行動的基督徒

目 錄｜Contents 序言｜行動參與上帝國 ..............004

1 相信上帝 2 尋找認同 3 守住原則 4 認罪悔改 5 強化良知 6 尋找規則 7 承擔責任 8 活出尊嚴 9 贏得自由 10 心存盼望

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行動的基督徒

序言

行動參與上帝國 1989 年在東德的一場源自於基督教會的蠟燭革命，改寫 了德國與歐洲的民主發展與社會改革歷史。當時東德的教會 不只停留於「避難所」的角色，而是積極地從信仰出發，堅 持「刀劍變犛頭」的非暴力手段，承擔公義與和平的使命， 成為地上的光和鹽。這本《行動的基督徒》正是參與當時和 平與人權運動的東德神學家菲德利希．修雷美爾牧師，鑑於 21 世紀的基督徒忽略社會使命而逐漸沈溺於宗教舒適圈所寫 的。這與台灣基督長老教會將近一百五十年來在台灣的宣教 與社會情境不謀而合。透過這本東德神學家的反省，台灣的 基督徒更應對照我們的歷史與未來的挑戰，勇敢承接上帝賦 予我們對於台灣的責任。 雖然台灣在社會發展中，走向民主、自由的路。但因國 家認同模糊不清，使得台灣的民主有生根，卻無法深耕，使 國際社會將台灣的主權地位邊緣化與中國化，而在台灣內部

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序言 ›› 行動參與上帝國

則有貧富差距加大、土地被剝削、司法與行政的不中立等等 動搖民主的危機。 在危機中，基督徒不能只高喊「平安！平安！」基督徒 必需將從上帝領受的感動化為行動，實踐在台灣社會。然 而，要從感動到成為行動實踐出來，並不是一蹴可成。這本 《行動的基督徒》正好提供我們一個很好的觸媒，幫助我們 讓感動發酵，轉換成為行動。作者菲德利希．修雷美爾牧師 是前東德民主與人權運動的鬥士，也是研究馬丁路德的神學 家。他系統性地從基督新教信仰的本質出發，嚴謹地逐步論 述為什麼基督徒必須參與社會改革與價值革命。書中的每一 個主題都是值得我們在信仰上深思。當初，馬丁路德在宗教 改革時，勇敢地說出：「這就是我的立場，我再也無其他可 說了……」道出了我們跟隨這位社會改革者與人類拯救者耶 穌基督的信仰告白，願我們從這本書得到幫助，願意委身做 一位行動的基督徒，用行動表達我們的立場，勇敢參與上帝 國的建造。

台灣基督長老教會總會總幹事

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1 ›› 相信上帝

Chapter 1

相信上帝 「上帝」並不是一個我們可以隨口說說、信口開河 的語詞（Aller-Welts-Wort）。願意講出「上帝」這兩個 字的人，必須知道他這個行為的背後意義：他正用行動， 表達出「上帝」這個難以言喻的對象；用行動讓人理解 「上帝」這個難以想像的對象；他也正用行動讓人對「上 帝」這個不可思議的對象有明確的概念。 當以賽亞被呼召做先知的時候，天使撒拉弗用奧祕 的語調唱著「聖哉，聖哉，聖哉」，「他」的偉大崇高 由此充分地呈現出來，留給人深刻的印象。耶利米經歷 到上帝的話語，像是有一股烈火在內心深處燃燒。耶穌 以最原始的信任，稱呼他為「阿爸」。要述說上帝，只 能像保羅一樣「戰戰兢兢」地，就像必須被授權的人才 能這麼做一般，祈求讓自己能用最正確的詞語，而不是

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妄隨己意去描述。 「上帝」的名在每個時代、每個宗教裡都曾被不斷 濫用，因此，在人們重新信任「上帝」之前，我們在講 述他的名時，尤其要更加謹慎小心。 我們可以透過聖經裡所記載的眾多稱謂來理解「上 帝」這個概念。這些稱謂表達出自各式各樣對上帝的體 驗：信實的上帝、愛人的上帝、憐憫的上帝、良善的上 帝、恩慈的上帝；是呼叫者、是整頓者、是審判者和安 慰者，是勸勉者和提出要求者，是時間上的永恆者、不 完全裡的完全者，是與人保持距離的上帝，也是承諾永 遠在每個人身邊的上帝，是所有恩典的賞賜者，也是 要求我們獻出才幹的上帝，是隱身暗處的上帝（Deus absconditus），也是自我顯明的上帝（Deus revelatus）， 是以人的形像顯現，但也是宇宙中無法接近的上帝，是 阿拉法，是俄梅戛，是起初的，也是最終的。 那能從心靈深處呼喊出：「喔！上帝啊！」「我們 在天上的父！」「你前後左右環繞著我；你用你的能力 庇護我。」（詩篇一三九篇 5 節）的人是多麼有福啊！

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1 ›› 相信上帝

「如果我們的心跟隨著他，心思意念都牽繫著他， 就是將他抓住了。」因為，你的心在哪裡──也就是你 能全然信賴之處──你的上帝也會在那裡。不管是自己 空想的瘋狂與夢中圖像，或是權力、金錢、名聲、受人 歡迎、安全地活在世上，這些東西都會讓上帝不再是上 帝。因為在這種情況下，人們信靠的是這些「全然虛空 的東西」（摘自馬丁路德著《基督徒大問答》，1529） 於是，「上帝」這個詞彙就成為一個只跟人際關係 和指引方向有關的詞彙，人們相信，上帝不需要任何理 由就會幫助人跨越深淵。 我們應該在本書一開始就用：具挑釁性的、具新教 特色的、激發勇氣的、學習謙卑的態度，來談談這位偉 大，但實際上卻又被貶低了的上帝。 在上帝高過一切的地方，我們才能學會生命；在那 裡，我們才能看見其他人，我們才能找到意義；在那裡， 我們才可以放棄權力。 在那裡，恐懼減少了，權威受到些許制衡；在那裡， 世界不再充滿各種神祇。一位我們既不能擁有也無法創

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造出來的上帝，將成為那位我們生存其中，且讓我們生 命雀躍、自在的上帝，他將取代我們心之所繫、與之相 連，進而束縛我們、迷惑我們、纏繞我們、吞噬我們的 一切事物。 因為上帝是超越一切事物的，因此我們不再被那些 心所依附且與我們一樣都會消逝的事物所奴役。 「然而，信心、盼望，和愛這三樣是永存的，而其 中最重要的是愛。」（哥林多前書十三章 13 節） 信心就是抱持信任，遵從呼召，對一份承諾抱持信 心。基督教信仰裡所說的信心，並不是要我們將聖經中 源遠流傳的當時情況，當成真的來相信，這些過往的事 實往往特別奇異，令人幾乎無法理解。 信心的增長來自將過去的經驗生動地轉化到現在， 並與自身的經驗連結，直到「故事裡那討厭的空白」因 此消失為止。不過，這也需要區分出哪些是隨時代變動 的相對部分，哪些是具有永久的重要性及適用性的部分。 區分的準則是：符合耶穌基督的部分。根據以聖經為依 歸的路德的教導，也就是指「耶穌基督所做的一切」。

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1 ›› 相信上帝

在詩篇二十三篇、主禱文或是在福音詩歌裡，都可以看 到文字優美且虔誠深刻地表達出「信心就是相信上帝」 的意涵，那是比談到傳統的信條（就是所謂的「使徒信 經」），更加真實存在、更容易理解，且更感動人心。 我認為在禮拜儀式中長時間誦讀這些歷史教條的條文， 對現今那些探索對上帝的信仰，並想在禮拜中獲得答案 的人們來說，是一種沒有必要的且非常值得懷疑的阻礙。 記錄在教條裡的客觀事實幾乎無法適當地表達出基 督教信仰。信仰是一種實現，是內心深處一種美好的關 係，就像愛一樣。因此，或許我們用「我相信他……」， 來代替「我相信關於他的（某事）」更為恰當。信仰是 出自於一種根本的信任，這需要直接的關連，而不是間 接的表述！ 我試著用這樣的體會將相信耶穌基督對我個人的意 義表達出來：

經過了這一切，儘管發生了這一切，我還是相信他， 拿撒勒人耶穌，人子，弟兄，救世主。

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我相信這個男人 他以空手之姿， 帶著尚未癒合的傷口、 溫和的勇氣，向著敵人走去， 我相信這個受難的男人，而不是那交叉的刀劍， 我相信寬恕，而不是賠罪補償。 我相信高舉小孩的那位， 他藐視界線， 且以他愛裡的公正 開啟那有著銅牆鐵壁的天堂。 我滿懷感激地享受著 那塊麵包和那口葡萄酒 並且體會到信仰的奧祕。 空中的飛鳥 成為我的良師。 我相信這位窮人的朋友， 這位病人的幫助者， 這位失意人的安慰者。

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1 ›› 相信上帝

我相信他聖靈的力量， 將取走死亡的權勢， 創造和平， 增強信任， 帶來希望， 在我們當中。 是的，我相信他。

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