夢與靈修―重新聽見「被遺忘的上帝話語」

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CONTENTS 目錄

前言 .................5 夢與宗教的相遇 .................6 宗教的詮釋與意涵 .................9 「被遺忘的上帝話語」.................16 夢的力量:在圖像中的知識 .................20

真理、指示與應許:聖經中的夢境 .................25 舊約中的夢境 .................26 新約中的夢境 .................38 聖經夢境的三重意義 .................45

經驗上帝與遇見自己:宗教傳統中的夢境 .................49 早期教父:夢境、靈感與力量 .................50 西內修斯(Synesios)關於夢的書 .................52 彭迪谷(Evagrius Pontikus):默觀之路與夢境 .................56 異象與顯靈 .................65 靈修之路的具體指標 .................68

心理學對夢境的理解 .................71 被壓抑的生物本能衝動:佛洛依德的夢境分析 .................72 靈魂的寶庫:榮格的夢境詮釋 .................73 榮格回應各類夢境的態度 .................77 榮格解夢的區分:客觀層次與主觀層次 .................80


夢境要告訴我們的話──夢中圖像的意義 .................87 房子‧車子‧墜落‧排泄‧性或愛欲的夢‧被追趕‧戰爭或被監 禁‧動物‧孩子‧婚禮‧裸體‧遲到‧站在關閉的門前‧道路‧ 考試‧數字‧文字、話語‧飛翔‧顏色‧決策‧水‧過渡時期做 的夢‧死亡與埋葬‧預見未來‧超自然或靈修

以靈修面對夢境的法則 .................141 靈修方法與潛意識 .................142 以靈修面對夢境的七個步驟 .................147 補充說明:榮格關於「積極想像」的相關理論 .................152 靈修輔導中如何談及夢境 .................159 給靈修輔導者的四項建議 .................164

結語 .................171 參考書目 .................174



1 前 言


重新聽見「被遺忘的上帝話語」

夢與宗教的相遇 夢境總是充滿奧祕的。夢境會表達出一些我們在日常意 識中不太熟悉的圖像。但是,夢境也跟我們日常生活中,大 部分都可明確察覺到的生活動態有關。所以,夢境對我們也 充滿了吸引力。如果我在演講中提到夢境,聽眾通常都會眼 睛為之一亮。很多人會說他們的夢境給我聽,然後希望我幫 他們找到解釋。就連我在台灣對基督徒與佛教徒針對「悲傷 陪伴」這個主題演講,提到關於過世親友出現在夢境以及夢 見自己或親友的死亡時,有許多聽眾也對此熱烈提問。我發 現,大家渴望更瞭解如何解釋夢境,或該用甚麼態度面對夢 境。其實,市面上已經有很多心理學方面關於夢境的書籍。 但是,基督徒更希望能夠從自己的信仰和神學出發來瞭解夢 境。基督徒不只想知道,夢境是否表達出潛意識,或者夢境 是否只能反映出日常生活的問題,他們更想知道,夢境能否 傳達出對我們的生命與信仰有幫助的訊息。在這樣的脈絡 下,基督徒特別想問,上帝可不可能像聖經所記載的一樣, 在夢境裡對我說話?

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前 言

因為我從二十五年前開始,每年都固定開辦兩次有關夢 境輔導的課程,我覺得,應該更有系統地整理夢境與靈修的 關係,以及基督徒如何從神學、心理與靈修實務的層面來處 理夢境,這就是本書的基本目的與架構。 夢境本身就是一個會觸動各種文化、種族的主題,也是 各大宗教必須思索的課題。例如,中國文化與文學中,就特 別重視「夢」這個主題,道家也在此著墨甚多。瑞士心理學 家榮格(C.G.Jung)就經常在他的作品中提到道家的學說,並 強調這些學說豐富了西方的思想。當他從英國出版社收到一 本關於中國神話傳說的翻譯時,曾讚嘆:「這是一種非常自 然地從土地上滋長出來的深刻心理學,從中可以看出中國人 照顧他們的心靈就像照顧花園一樣。」(Jung, Briefe II, 65) 榮格的許多研究也都可以看到中國文獻的啟發。所以,在東 西文化與宗教相遇中,我們可以增加許多對於夢境的瞭解。 前面提到,當我在台灣與香港的「悲傷陪伴」演講中提 到過世的親友出現在夢中所代表的意義時,我發現許多基督 徒會產生疑慮與恐懼,害怕出現在夢中的親友是一種「鬼 魂」,因而不敢仔細思考這類夢境的意義。特別是我在瞭解

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華人民間宗教喪禮儀式後發現,所謂「頭七」(譯者註:就 是民間信仰中認為,死者過世後七日魂魄會回家來探視並傳 達他的希望,或交代一些未盡的心願)的習俗,對在世者形 成一種心理影響,害怕自己無法達成過世者的期望時會遭受 懲罰。台灣基督徒不願談論這類夢境的另一個原因,也在於 怕處理這類夢境時,會與這種製造恐懼的民間信仰混淆。但 是,這更顯示出如何引導基督徒從基督信仰的神學與靈修來 探討夢境,是迫不及待的事,畢竟,「作夢」既然是日常生 活的一部分,就應該屬於靈修與信仰的重要範疇。 其實在歐洲文化背景中,對於夢境也會有恐懼感,因為 夢境總是與不幸的事情連結在一起,所以人們害怕面對夢 境。為了勝過這種恐懼感,我們更應該理性、客觀地討論夢 境,一方面從靈修的角度,另一方面則是從現代心理學的角 度。 有些號稱有先知能力的神職人員,會以權威專斷的態度 來幫信徒解夢。他們會說,自己有聖靈充滿,所以可以解 釋、瞭解所有夢境的意涵。有時候,信徒會因此而不敢誠實 地說出自己的夢,因為怕受到神職人員的操控。他們害怕一

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前 言

旦這些神職人員知道自己的夢,並從中解讀上帝要對信徒說 的話,那麼這些神職人員就可以透過解夢操控信徒。這種神 職人員其實就是濫用靈修:濫用靈修上的權柄來操縱信徒, 讓信徒聽話,並透過恐懼的威脅來鎖住信徒。 這種濫用靈修的現象,我在德國也經常接觸到。不過, 德國人更害怕心理治療師的角色:怕他們在夢境諮商過程 中,看穿自己的性幻想,或者用心理學的角度來斷定我的心 理狀態,認為我有心理疾病或障礙。

宗教的詮釋與意涵 為了幫助讀者克服這種恐懼,我在本書中想要從基督宗 教靈修的觀點,介紹具有醫治性,且對大家有幫助的夢境解 釋方式。我將從幾個不同的角度來分析。聖經就有很多關 於夢境的記載,靈修傳統也很重視夢境。所以我想從聖經話 語、靈修教父與心理學觀點中討論夢境這個主題,讓我們可 以從這些不同角度中看見夢境對我們生命的啟示。我也希望 藉著這本書更堅定讀者的信心,相信上帝會在夢中與自己說

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話,也會透過夢境讓我們看見他所指引的道路,使我們獲得 成功的生命,並開展深藏在我們靈魂中的潛力。 每次我在靈修中心舉辦「夢境與靈修」的課程時,都是 充滿了張力與笑聲的。因為夢境不會按照自然法則,也不符 合一般的道德標準。夢境通常都是多采多姿的,有時會使我 們混亂,有時又令人開心,但有時候卻非常嚴肅。有些人只 在做噩夢的時候,才會注意夢境的意義。他們想要描述自己 的噩夢,因為他們會害怕,並且毫無頭緒。然而,噩夢並非 都是「不好」的夢。它只是在催促我們認真看待並處理自己 的夢境,因為我們通常不會忽略噩夢。噩夢就是以強烈的語 言告訴我們,我們必須重視自己的夢境。 許多課程參加者都不只是談到噩夢,他們也會提到自己 在白天作的「白日夢」。這裡所謂的「白日夢」不是指「空 想」,而是指我們白天短時間打瞌睡時,例如在閱讀或搭車 時,所察覺到的短暫夢境。甚至當我們沉醉於大自然的美景 時,突然閃現在我們腦海中的夢境,這時候,腦海中就像在 放映著一部影片。這類「白日夢」也是我們潛意識的表達, 上帝也可能在這類夢境中對我們說話。有些參加者會講述自

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前 言

己清晰的夢境,他們在夢中,可以清楚看見夢中的一切。而 他們在夢中所做的事,通常都是很重要的經驗。他們會覺 得自己可以看穿一切,所有事都一目了然。然而,一旦醒來 之後,這種清晰感卻又消失無蹤。但是,這樣的夢境正表達 出,在他們的靈魂中有一個地方,在這裡他們可以清楚看見 一切。 並非我們所有的夢都具有深層的意義。有些夢境真的只 是在「消化」我們白天的經歷。然而,依照夢境研究的結果 來看,即使是這些「消化的夢境」,對我們都具有醫治的功 效。如果我們無法作夢的話,我們所有經歷都會阻塞在我們 身上。夢境會幫我們消化許多經歷,讓我們隔天又能夠開放 地面對湧向我們的新事物。 除了一般睡覺中的「夢」之外,「夢遊」也屬於「夢 境」討論的範疇。我們可以把夢遊瞭解為潛意識主題的外在 行動表現。有個女士告訴我,有一天早晨她照鏡子時嚇了一 跳,因為她在夜裡把自己的頭髮剪短了。她很害怕,自己在 夢中還做了其他瘋狂的事。然而,剪掉頭髮也具有一些象徵 意涵。重要的是,必須把「夢遊」中所做的事當成一場夢來

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看待。在此,這位女士應該思考,頭髮對她個人有何意義? 剪掉頭髮對她代表甚麼?代表想要切斷與美麗的關連,還是 削弱自己的內在力量。 另一個跟夢境相關的主題就是:夢境與異象的關係。有 些人無法判斷,自己的夢到底只是一幅強烈的圖像,還是一 個異象。其實,我們根本不需要清楚區別。異象跟夢境一 樣,是需要被解讀的。它通常都會描繪出個人的心理狀況, 而且,它不只跟看見異象的人相關,也會關係到其他人。但 是,異象絕對不是像照片一樣的固定客觀圖像,而是一種內 在的心理圖像,這圖像清晰到讓人以為實際上真的看見了不 尋常的事物。 許多人會在心理學的夢境書籍中尋找夢境的解釋,這是 很有幫助的。因為各種不同的心理學派與詮釋路線,都有助 於解釋和瞭解我們的夢境。然而,除了心理學之外,聖經裡 也提到過很多夢境,靈修傳統一直也將夢境視為操練重點。 夢境對於那些走在靈修道路的人來說,是重要的上帝話語。 因此,對於靈修陪伴來說,仔細看待夢境、討論夢境,都是 很普遍的做法。

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前 言

當我們以靈修的角度來看夢境時,其實並不只是侷限於 宗教性的夢境。即使是一些世俗的夢境,有時候甚至亂七八 糟,對於靈修之路還是很重要,只要我們能夠找出它們對我 們的意義。所謂的靈修之路,就是把真實的自己全然擺在上 帝面前,願上帝照亮這些面向。上帝也會照亮我們潛意識中 的黑暗與混亂面。靈修之路不只是實際操作的靈修課程,也 包括內心轉變的過程。轉變就是讓上帝的靈穿透我們潛意識 的低谷,讓我們的身心靈被上帝的光照亮。 如果我們在靈修的路上注意到夢境的話,我們也會獲得 內在的自由。因為,我們就能夠擺脫一種自我意志的掌控, 這種意志是用強迫的方式來讓自己表現出虔誠。如果上帝的 靈能夠貫穿我們深層的潛意識中,信仰就不只是純粹的意志 力結果,而會更符合我們最內在的本質。我們不必強迫自己 要「相信」,而是我們自然而然從深層靈魂就能夠相信,因 為這信仰符合我們的本質。 夢境具有四個最重要的意涵,這四項意涵也對我們的靈 修之路具有重大意義: 1.夢境會誠實說出,我們目前的情況如何。我們經常會彼

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此問候:你好嗎?然後對方就會表面地回答:「我很好啊! 身體健康且工作順利。」但是,夢境會用圖像來回答這個 問題。我們可能會夢到:一間凌亂的房間,或者開車迷路等 等。這樣的夢境告訴我們:表面上我們的生活都井然有序, 但我們的內心卻混亂不堪。我們並非走在正確的道路上,或 者覺得自己迷失了。這些從夢境而來的真實回答十分逆耳。 但是,如果我們願意接受上帝在夢中給我們關於生活景況的 答案,這將有益於我們的生命。這些答案會比我們自己理性 認知的還要誠實。 2.夢境會告訴我們該怎麼做,它通常是一種提醒,要我們 打開自己的眼睛,更認真、專注地生活。我們常為自己制訂 一些靈修操練,做為生活的參考藍圖。但如果仔細省視,卻 不一定符合自己真實所需。然而,夢境會說出我們真正的需 要是甚麼。我曾經陪伴一位在發終身願之前在我們修道院做 僻靜的修女,當我問她目前最想談的是甚麼,她說:修院團 體。因為這是最困擾她的問題。在僻靜的第一個晚上,她卻 做了一個夢:她從自己的辦公室穿過一片草坪走到修道院裡 面。突然間跑出一條蛇纏住她的腳。當她隔天跟我講這個夢

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前 言

的時候,我不禁露出慧心的微笑。我告訴她:「妳認為修院 團體是妳最想談的問題。事實上,這場夢顯示,在妳發終身 願入修院團體之前,應該還有更重要的問題應該處理。妳必 須跟妳生命中的蛇和好。妳不要以為進了團體就可以擺脫蛇 的糾纏。這蛇代表妳的性欲和本能欲望。妳還是必須帶著自 己的性欲進到修院團體。妳不可能把性欲隔絕在修院之外。 所以,重要的是,妳必須跟自己的性欲對話,把性欲與靈修 生活做健康的整合。」 3.夢境通常也是一種應許。如果我們夢中出現兒童的影 像,這就表示,我們內心滋生了新的事物,或者,我們與內 心那個上帝為我們所造的獨特形像碰觸了。夢境會告訴我 們,那些我們尚未察覺的事物。但是,通常夢境的應許也是 一種提醒。例如,如果我們忽視了上帝為我們所造的原始形 像,我們可能就會夢到,自己做某些事時不夠謹慎。有位女 士夢到,她把一台上面還睡著嬰兒的娃娃車收到地下室去。 這個夢代表:她把內心產生的新事物排除到潛意識裡。地下 室代表我們的潛意識。這個夢其實就是一個應許:她內心有 新事物產生了。她觸摸到了內心上帝所創的原始形像。但同

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時也是個提醒:要小心對待這個內心的小孩。在日常生活中 不要再排除或忽略他了。 4.夢境也是經驗到上帝的地方。這特別是針對宗教性的夢 境來說的,例如關於教會的夢,或者在夢境中出現了宗教的 象徵圖像。這類夢境都會堅強我們的信仰。它讓我們瞭解, 上帝的光真的在我們內心,上帝真的與我們同在,扶持著我 們。榮格認為:在夢中,沒有所謂的無神論者。夢中常會出 現宗教的象徵,例如球、圓、十字架或光。這些夢境都是上 帝的恩賜,為了堅強我們的信仰,讓我們發現新的事物。

「被遺忘的上帝話語」 對於靈修傳統來說,除了宗教性的夢境之外,其他夢境 也很重要。一位英國靈修專家,同時也是榮格的學生桑福德 (A. Sanford)把夢境稱為是「被遺忘的上帝話語」,意思 就是:上帝會在夢中跟我們說話。他會讓我在夢境中看見真 理,他會藉由夢境提醒我們走適合的道路。他也會在夢中告 訴我們,我們內心實際上比外在表現更寬廣。上帝也會透過

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前 言

夢境堅強我們的信仰。 夢境就是被遺忘的上帝話語。當然,上帝會透過各式各 樣的方式來跟我們說話:例如,聖經,當我們默想聖經中上 帝的話語時,我們也會明白上帝的旨意。但是,在早期修士 傳統裡,會用更寬廣的角度來看待上帝的話語。早期的修士 心理學確信:上帝會藉由我們的思想和感覺來跟我們說話, 藉此,他會揭開我們的真實面。上帝也會藉著我們的身體跟 我們說話。特別是當我們生病或身體健康受到威脅時,上帝 就是要搖醒我們,應該注意自己的生活方式了。除此之外, 上帝也會透過大自然與其他事物的象徵性來對我們說話。耶 穌也曾教導我們如何理解事物的象徵性語言,例如,他說: 「我是葡萄樹」、「我是門」、「我是活水」。對以前的人 來說,大自然一直都代表上帝的啟示。上帝藉著大自然的新 生與消逝,讓我們看見生命奧祕的本質。他也藉著許多物品 與我們說話,例如藉由結婚時的戒指應許我們,他會將生命 中的破碎部分連結起來,並把稜角磨圓。他也會透過人際關 係來跟我們說話,讓我們看見自己生命的真實面。而我們的 工作,特別是對聖本篤來說,正是檢視我們是否真誠尋求上

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