9789198642810

9 789198 642810

OMSLAG: ANDERS KÖRLING

ISBN 978-91-986428-1-0

Pema Chödrön

Välkomna det ovälkomna Lev helhjärtat i en förkrossad värld

Översättning: Agneta Sellin

Dana Förlag

TIDIGARE UTGIVET AV PEMA CHÖDRÖN PÅ DANA FÖRLAG: Bryt vanans makt – vinn inre frihet

ORIGINALETS TITEL: Welcoming the Unwelcome – Wholehearted Living in a Brokenhearted World COPYRIGHT © 2019 by Pema Chödrön Foundation Published by arrangement with Shambhala Publications, Inc., 4720 Walnut St. #106, Boulder, CO, U.S.A., www.shambhala.com

SVENSKA UTGÅVAN © Dana Förlag 2020 Alla rättigheter är förbehållna förlaget, varför eftertryck, helt eller delvis, endast kan ske med förlagets medgivande. ÖVERSÄTTNING: Agneta Sellin FÖRORD TILL DEN SVENSKA UTGÅVAN: Peter Fowelin FAKTAGRANSKNING: Viryabodhi/Anders Sjöberg FORMGIVNING OCH TYPOGRAFI INLAGA: Anders Kretz FORMGIVNING OMSLAG: Anders Körling TYPSNITT: Minora i rubriker, Sabon i brödtext Första utgåvan, första tryckningen.

TRYCK: Printon, Estland, 2020 ISBN 978-91-986428-1-0 DANA FÖRLAG c/o Peter Fowelin Vallmostigen 57, 153 31 Järna www.danaforlag.se kontakt@danaforlag.se

Innehåll Förord till den svenska utgåvan ................................................. 9 1. Börja med ett förkrossat hjärta ........................................... 11 2. Har det någon betydelse? ................................................. 23 3. Att överbrygga polarisering ............................................... 33 4. Den sköna konsten att misslyckas ..................................... 44 5. Icke-förkastandets väg ..................................................... 50 6. Precis som det är ............................................................. 59 7. Att inte tappa modet ........................................................ 66 8. Utanför trygghetszonen .................................................... 77 9. Att tala utifrån den mänsklighet vi delar ........................... 87 10. Som man benämner en sak, så framstår den .................... 96 11. Att praktisera öppen medvetenhet .................................. 105 12. Livet förändras på ett ögonblick ....................................... 113 13. Sval tomhet .................................................................... 123 14. Att uppleva nuet ............................................................. 129 15. Födelse och död i varje ögonblick ................................... 137 16. Tänk dig livet utan ett jag ................................................ 144 17. Vår vishet förändrar världen ............................................ 151 18. Att välkomna det ovälkomna med ett skratt ..................... 159 19. Att lära av våra lärare ...................................................... 165 20. Omöjligt uppdrag ........................................................... 178 ÖVNINGAR FÖR ATT VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA ................. 189 Grundläggande sittande meditation ...................................... 190 Tonglenövningar ................................................................... 193 Lokalisera, Omfamna, Stanna upp, Stanna kvar ..................... 201 Tack .................................................................................... 205 Om författaren ..................................................................... 206

Förord till den svenska utgåvan

V

i lever i utmanande tider. När det här förordet skrivs är vi mitt uppe i en pandemi som vänder upp och ner på tillvaron. Även många andra utmaningar, både i Sverige och i vår omgivande värld, skapar oro, lidande och konflikter. Och mycket snart hotar den globala uppvärmningen att orsaka en kris av aldrig tidigare skådade dimensioner.

Hur kan jag beskåda det som sker utan att slås till marken av oro och förtvivlan? Hur behåller jag hoppet när mitt hjärta är på väg att brista? Och vad kan jag bidra med som gör att världen rör sig i en bättre riktning?

Inte sällan blir nyhetsinslagen mig övermäktiga. Isbjörnar dör i det krympande Arktis, elefanter trängs undan och dödas, grisar och andra djur plågas för att vi ska få kött på bordet – för att inte tala om allt mänskligt lidande. Jag tar in nyhetsinslagens budskap med huvudet, men inte med mitt hjärta – det blir alltför plågsamt.

Pema Chödröns väg för att stå ut och ta oss framåt är paradoxal. Hon ber mig att göra det jag allra helst vill slippa: att se det som sker med öppna ögon och låta mitt hjärta brista. Hon berättar om sin lärare Trungpa Rinpoche som i mycket unga år såg några andra barn plåga en hundvalp till döds. Det var på långt håll och han kunde inte göra något, han bara såg dramat utspela sig – och grät, från djupet av sitt hjärta. Det var tårar av förtvivlan, men också av stark medkänsla med den lilla

9

VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA

10

hunden som led så svårt. Under resten av sitt liv behövde han bara erinra sig den händelsen för att en stark vilja att lindra andras lidande skulle växa i hans hjärta. Det var detta som drev honom att använda sitt liv på bästa sätt.

Det går att lära sig att inte tappa modet och istället sätta sin lit till människans inneboende vishet och medkänsla. Pema Chödrön menar att förmågan vi människor har att känna djupt för andra – en valp, en familjemedlem, en djurart som hotas av utrotning eller ett folk som tvingats på flykt – är en kraft som gör större skillnad än vi tror. Pema Chödrön visar hur vi kan hitta in till vår naturliga förmåga att känna med och vara till gagn för andra även när allt känns övermäktigt. Då kan vi leva helhjärtat även i en förkrossad värld.

Det kan se ut som att vi håller på att tappa kontrollen över lidandet i världen – med våldet, polariseringen och effekterna av klimatförändringen. Vi kan reagera med rädsla eller välja att titta bort och blunda för det som sker. Eller så kan vi handla utifrån vårt öppna och i grunden goda sinne. Pema Chödrön betonar att vårt sätt att reagera kommer att avgöra åt vilket håll världen rör sig.

Hon visar hur vi kan röra oss i riktning mot ökad vishet, omsorg och medkänsla, och ger oss nycklar till både vårt personliga välbefinnande och ett starkare samhälle. Det är ett budskap som förmedlar ett djupt hopp.

Peter Fowelin, förläggare på Dana Förlag

Kapitel 1

Börja med ett förkrossat hjärta

Målet är att tillåta vårt hjärta och vårt sinne att till fullo vakna upp, inte bara för att vi själva ska må bättre, utan för att vi ska kunna bidra med tröst och visdom till andra levande varelser.

Vilken drivkraft kan slå det?

N

är du börjar intressera dig för andlig vägledning är det klokt att göra klart för dig vad du vill uppnå. Du kan till exempel fråga dig: ”Varför ska jag läsa den här nya boken med sin olycksbådande titel Att välkomna det ovälkomna?” Vill du läsa den för att tiderna är osäkra och du vill få tips om vad som kan hjälpa dig igenom det du har framför dig? Läser du boken för att lära dig något om dig själv? Hoppas du att den ska hjälpa dig bli av med emotionella eller mentala mönster som undergräver ditt välbefinnande? Eller är det någon som har gett den till dig – full av entusiasm – och nu vill du inte göra den personen besviken genom att inte läsa den?

11

VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA

12

Dina motiv kan sammanfalla med en del av eller allt det nämnda. Alla är de fullgoda anledningar (till och med den sista av dem) att läsa den här eller någon annan bok.

Men i mahayanabuddhismen, som jag tillhör, börjar vi med att väcka en ännu större drivkraft till liv när vi ger oss i kast med andlig praktik: bodhicitta. På sanskrit betyder bodhi ”vaken” och citta ”hjärta” eller ”sinne”*.

Målet är att tillåta vårt hjärta och vårt sinne att till fullo vakna upp, inte bara för att vi själva ska må bättre, utan för att vi ska kunna bidra med tröst och visdom till andra levande varelser. Vilken drivkraft kan slå det?

Buddha lärde att vi alla i vår kärna är goda och kärleksfulla. Och denna grundläggande godhet gör att vi helt naturligt vill finnas där för andra, i synnerhet för dem som står oss närmast och dem som har de största behoven. Vi är intensivt medvetna om att andra behöver oss och att vårt samhälle och hela planeten behöver oss, särskilt nu. Vi vill göra det vi kan för att mildra den rädsla, den vrede och den smärtsamma brist på fotfäste som

* Det finns alltid ord som är svåra att översätta och finna motsvarigheter till inom svenskan. Ett av dem är mind. Vanligtvis översätts ordet här med ”sinne”, ibland med ”hjärna”, ”tankar” eller ”medvetande”, när det ligger närmare i betydelse. ”Sinne” står för det mentala sinnet och det sjätte sinnesorganet utöver de fem mer fysiska. Mind inbegriper mer än blott huvud och tankar; det inkluderar även förmågan att uppleva känslor och att förstå och reflektera, till och med de mer intuitiva sidorna i vårt väsen, föraningar, men även inre bilder. Övers. anm.

BÖRJA MED ETT FÖRKROSSAT HJÄRTA

så många av oss upplever dessa dagar. Men det som ofta händer när vi försöker hjälpa är att vår egen förvirring och vanemässiga inställning blir ett hinder. Jag kan få höra yttranden som: ”Jag ville hjälpa tonåringar i riskzonen, så jag studerade och praktiserade och började arbeta inom socialtjänsten. Efter två dagar på jobbet kände jag att jag hatade de flesta av ungdomarna! Min första reaktion var: ’Varför kan vi inte bara göra oss av med alla de här ungarna och hitta några som är trevligare och vill samarbeta med mig?’ Det var då jag insåg att jag måste börja med att komma till rätta med mig själv.”

Träningen i bodhicitta börjar med en önskan om att bli fri från allt som står i vägen när vi vill hjälpa andra.

Vi längtar efter att bli fria från de förvirrade tankar och inrotade mönster som ligger som ett lock över vår grundläggande godhet, så att vi inte blir så rädda, inte reagerar så oöverlagt och obetänksamt och inte är så fast i gamla spår. Vi inser att vi blir mer tillgängliga för tonåringarna, för våra familjemedlemmar, för samhället i stort eller för främlingar vi möter när vi övervinner våra neuroser och ingrodda vanor. Kanske uppstår fortfarande samma starka känslor och reaktioner inom oss. Men om vi vet hur vi ska arbeta med dessa sinnesrörelser utan att falla tillbaka i gamla hjulspår kan vi verkligen finnas där för andra.

Och även om det inte är något spektakulärt och dramatiskt som vi kan göra för att hjälpa kommer de andra att känna vårt stöd, vilket faktiskt är en stor hjälp i sig.

Bodhicitta börjar med den här ambitionen, men den

13

VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA

14

stannar inte där. Bodhicitta är också ett åtagande. Vi förbinder oss att göra allt som krävs för att helt och hållet befria oss från alla varianter av förvirring, omedvetna vanor och undermedvetet lidande. Allt detta hindrar oss nämligen från att fullt ut finnas där för andra. För att tala i buddhistiska termer är vårt yttersta åtagande att sträva mot ”upplysning”. I huvudsak betyder det att bli fullständigt medvetna om vilka vi i grunden är. När vi är upplysta är vi helt och fullt medvetna om vår djupaste natur, som i grund och botten innebär att vi är varmhjärtade, fördomsfria och finns till hands för andra. Vi kommer att inse sanningshalten i detta bortom allt tvivel, utan återvändo. I det tillståndet kommer vi att besitta så stor visdom och förmåga som det bara är möjligt, vilket vi kan använda till förmån för andra, till att hjälpa dem att själva vakna upp helt och hållet.

För att uppfylla det åtagande som bodhicitta innebär kommer vi att behöva lära oss allt som finns att lära om vårt hjärta och vårt sinne. Det är ett stort arbete. Det kommer troligen att omfatta att läsa böcker, lyssna på föreläsningar och på djupet begrunda det vi studerar. Vi kommer också att lära oss en hel del om oss själva genom att regelbundet utöva sittande meditation. I slutet av boken hittar du en enkel meditationsteknik som kan användas var som helst. Till sist kommer vi att behöva testa och förtydliga vår växande kunskap genom att til�lämpa den på vårt eget liv, på situationer som vi råkar in i. När bodhicitta ligger till grund för hur vi lever varje

BÖRJA MED ETT FÖRKROSSAT HJÄRTA

dag av vårt liv blir allt vi gör meningsfullt. Vår tillvaro upplevs som ofattbart rik. Det är därför det är så klokt att ha bodhicitta i tankarna så ofta som möjligt.

Ibland infinner sig bodhicittas underbara drivkraft med lätthet. Men när vi är oroliga eller har bekymmer, när vi inte känner någon tillit, då kan bodhicitta tyckas utom räckhåll. Hur kan vi i sådana stunder lyfta vårt hjärta så att det alstrar den modiga längtan efter att vakna upp till gagn för andra? Hur kan vi med vilje vända vårt medvetande när det känner sig litet och obetydligt?

Min huvudlärare Chögyam Trungpa Rinpoche gav mig en metod för att vända sinnet och transformera det.

Först måste du för ditt inre framkalla en stark bild eller berättelse, någonting som instinktivt värmer hjärtat och sätter dig i kontakt med våra mänskliga villkor. Kanske har någon som du tycker mycket om just diagnostiserats med cancer eller någon annan allvarlig sjukdom. Eller så har någon i din närhet som länge har lyckats hålla sig ifrån sitt drog- eller alkoholmissbruk just fått ett återfall.

Kanske har din bästa vän förlorat en närstående. Eller du kanske blev vittne till något som berörde dig illa när du nyss var och handlade mat, som en plågsam situation mellan en förälder och ett barn. Du kan också tänka på den hemlösa kvinnan du alltid ser på väg till jobbet. Eller så kanske du blev påverkad av någonting du läste i tidningen, som en artikel om svält eller en familj som blivit utvisad.

Trungpa Rinpoche sa att man blåser liv i bodhicitta

15

VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA

16

genom att ”börja med ett förkrossat hjärta”. Att skydda oss från smärta – vår egen eller andras – har aldrig fungerat. Alla vill bli kvitt sitt lidande, men de flesta av oss tar itu med det på sätt som bara gör ont värre. Att avskärma oss från sårbarheten hos alla levande varelser – vilket inkluderar vår egen sårbarhet – utestänger oss från möjligheten att uppleva livet fullt ut. Vår värld krymper. När den huvudsakliga målsättningen är att ha det bekvämt och undvika obehag och störningar börjar vi känna oss skilda från, till och med hotade av, andra människor. Vi stänger in oss i ett nät av rädsla. Och när många människor och länder börjar ha den inställningen blir resultatet en stökig och svår global situation med massor av smärta och konflikter.

Att lägga så mycket kraft på att skydda våra hjärtan från smärta skadar oss om och om igen. Till och med när vi inser att det inte hjälper är det svårt att bryta vanan.

Det ligger i människans natur. Men när vi framkallar bodhicitta går vi emot denna natur. Istället för att dra oss undan uppammar vi modet att rikta blicken rakt mot oss själva och världen. Istället för att skrämmas av företeelserna omkring oss börjar vi omfatta alla aspekter av våra oändligt rika liv.

Vi kan komma i kontakt med bodhicitta genom att helt enkelt tillåta oss att uppleva våra egna obearbetade känslor rakt av, utan att låta oss dras in i tankar om dem och deras bakgrund. När jag känner mig ensam kan jag till exempel skylla det på mig själv, eller så kan jag fan-

BÖRJA MED ETT FÖRKROSSAT HJÄRTA

tisera om hur trevligt det skulle vara att ha någon att umgås med. Men jag har också möjlighet att helt enkelt gå in i den där ensamhetskänslan och upptäcka att bodhicitta finns precis där, i mitt eget sårbara hjärta. Jag kan upptäcka att min ensamhet inte skiljer sig från den ensamhet som alla på vår planet känner. På samma sätt kan mina oönskade känslor av att lämnas utanför eller bli oskyldigt anklagad för något förena mig med alla andra som lider på liknande vis.

När jag blir generad, när jag känner mig som en förlorare, när jag känner att det är något i grunden fel på mig, så är bodhicitta närvarande i alla dessa känslor. När jag har gjort ett stort misstag, när jag har misslyckats med det jag har föresatt mig, när jag känner att jag har svikit alla – sådana gånger kan jag välja att använda mig av bodhicittas vakna hjärta. Om jag verkligen går in i min avundsjuka, min vrede eller mina fördomar kommer jag att känna hur jag står i samma skor som alla andra. På den platsen kommer helt naturligt en längtan efter att vakna upp för att kunna lindra världens lidande.

Listan över människor som framgångsrikt har fått kontakt med sin grundläggande godhet och sitt mod genom hängivet arbete kan göras lång. Några är berömda religiösa gestalter, men de flesta är inte så kända, till exempel min vän Jarvis Masters, som har suttit i ett kaliforniskt fängelse i mer än trettio år. Det är inte alltid vi blir inspirerade att följa deras exempel och oförskräckta går emot vår natur. Vårt självförtroende rör sig upp och

17

VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA

18

ner. Och att ta för stora tuggor är ingenting som vi instrueras att göra av våra lärare. Men om vi gradvis ökar vår förmåga att vara närvarande i vår egen smärta och i världens lidande, kommer vi att bli överraskade över hur vårt mod växer.

Allteftersom vi tränar oss i att odla ett krossat hjärta bygger vi stegvis upp styrka och färdighet att hantera mer och mer. Trungpa Rinpoche, som hade en enorm förmåga att vistas nära lidande utan att vända sig bort, brukade ofta erinra sig ett tillfälle när han var åtta år och befann sig i Tibet. Han stod på taket till ett kloster och fick se en grupp pojkar stena en valp till döds. Trots att de var ganska långt borta kunde han se hundens skräckslagna ögon och höra pojkarnas skratt. De gjorde det bara för att roa sig. Rinpoche önskade att han kunde göra någonting för att rädda valpen, men han var hjälplös. Under resten av sitt liv behövde han bara erinra sig den händelsen för att en stark vilja att lindra lidande skulle uppstå i hans hjärta. Minnet av hunden fick hans önskan att vakna upp att kännas akut. Och det var detta som drev honom att dag efter dag använda sitt liv på bästa sätt.

På ett eller annat sätt försöker de flesta av oss att göra gott i världen. Det är ett naturligt resultat av att det finns en grundläggande godhet i oss. Men våra positiva ambitioner blandas ofta upp med andra faktorer. Vissa människor försöker till exempel vara hjälpsamma för att de inte har någon hög tanke om sig själva. De hoppas att det ska se bra ut i andras ögon. Genom sina ansträng-

BÖRJA MED ETT FÖRKROSSAT HJÄRTA

ningar hoppas de förbättra sitt anseende hos andra, något som då kan höja deras självkänsla. Mot bakgrund av min långa erfarenhet av att leva i olika gemenskaper kan jag säga att dessa människor ofta åstadkommer förvånansvärt mycket. Man hör folk säga: ”Mary är värd lika mycket som sex andra”, eller: ”Jag önskar att alla var som George.” På många sätt är det sådana människor man vill ha i sitt lag. Men samtidigt verkar de inte komma närmare ett uppvaknande. Alla känner vi nog någon som säger saker som: ”Jag ger och ger och ger men aldrig är det någon som tackar mig!” Den typen av frustration är tecken på att de underliggande motiven inte har retts ut.

Vissa människor arbetar dag och natt med att hjälpa andra, men deras starkaste drivkraft är att hålla sig sysselsatta för att inte behöva känna sin egen smärta. Några motiveras av en idé om att vara ”snäll” som ingjutits i dem av deras familj eller kultur. Andra drivs av plikteller skuldkänslor. Det finns de som gör gott för att hålla sig borta från allehanda problem. Somliga motiveras av utsikten om belöning, i detta liv eller kanske i en framtida existens. Det finns till och med människor vars drivkraft är bitterhet, vrede eller ett behov av kontroll.

Om vi tittar djupt in i oss själva kommer vi förmodligen att upptäcka att den typen av drivkrafter blandas med vår önskan att hjälpa andra. Det är ingenting att skämmas för, ty alla är de sprungna ur vår naturliga mänskliga benägenhet att söka lycka och skydda oss från

19

VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA

20

smärta. Men det är drivkrafter som hindrar oss från att få bättre kontakt med vårt hjärta och med andra människors hjärtan. Och det gör det svårt för oss att på något djupare sätt vara till gagn för andra.

Drivkraften i bodhicitta däremot leder till djupare och mer långlivade resultat, för den baseras på en förståelse av varifrån lidandet kommer. På en yttre nivå finns det enorma lidande som vi ser och hör om och kanske då och då upplever – den grymhet, hunger, skräck, misshandel och allt våld som plågar människor och djur och själva planeten. Allt detta orsakas av känslotillstånd som girighet och aggressivitet, vilka i sin tur uppstår ur bristen på insikt om vår naturs grundläggande godhet. Denna okunnighet är roten till allt vårt lidande. Det är den som ligger bakom allt det vi gör för att skada oss själva och andra. När vi väcker bodhicitta åtar vi oss att övervinna allt som skymmer vår inneboende vishet och vår medkänsla, allt som stänger oss ute från vår naturliga förmåga att känna med och vara till gagn för andra.

Detta uppvaknande till vår sanna natur sker inte över en natt. Och även när vi börjar vakna upp och märka att vi blir allt bättre på att hjälpa andra måste vi acceptera att det inte alltid finns någonting vi kan göra – åtminstone inte med en gång. Utan att be om ursäkt eller förfalla till likgiltighet måste vi erkänna att det helt enkelt är så det är. Oräkneliga människor och djur lider i detta ögonblick jorden runt, men vad kan vi göra för att förhindra det? Om vi befinner oss på taket till ett kloster och blir

BÖRJA MED ETT FÖRKROSSAT HJÄRTA

vittne till hur några pojkar stenar en valp, är kanske det enda vi kan göra just då att inte vända oss bort utan låta tragedin som utspelar sig inför våra ögon fördjupa vår bodhicitta. Och så kan vi tillåta oss att bli nyfikna på vad som får människor att alls börja skada djur. Istället för att se pojkarnas uppförande som någonting som är oss främmande kan vi söka upphovet till beteendet inom oss själva. Står den aggressivitet eller blindhet som ligger bakom sådana handlingar att finna i vårt eget hjärta?

Om vi på det sättet kan hitta en gemensam plattform kan vi nästa gång vi bevittnar något liknande vara bättre rustade att kommunicera. Och när vi till fullo vaknar upp till vår sanna natur kommer vi att ha mycket större förmåga att påverka andra. Men även då kommer vår hjälp att begränsas av omständigheterna.

Det är alltså viktigt att förstå, att när vi börjar träna oss i bodhicitta, så är det ett långsiktigt arbete. Vi måste hålla ut länge, göra stora ansträngningar och visa stort tålamod. Den yttersta tanken med bodhicitta är att hjälpa varje levande varelse att vakna upp till sin sanna natur. Vår enda möjlighet att uppnå detta är att först själva nå upplysning. På vägen dit kan vi ta ett steg i taget och göra vårt bästa för att hålla liv i vår längtan och vårt åtagande i livets alla upp- och nedgångar.

Medan du läser den här boken kan du försöka hålla i minnet det större sammanhang som bodhicitta ingår i. Det ger så mycket mer än att bara läsa den för att få intellektuell stimulans. Om du börjar med ett förkrossat

21

VÄLKOMNA DET OVÄLKOMNA

22

hjärta, ett hjärta som längtar efter att hjälpa andra, kan du kanske hitta några saker här som du kan ta med dig.

Bland alla ord i boken kan det finnas ett stycke eller en mening – kanske något jag inte ens insåg var viktigt – som känns alldeles rätt för just dig. Någonting som kanske ändrar ditt sätt att se på saker och ting och faktiskt ökar din förmåga att lindra lidandet i världen.

Det jag lär ut här är inte bara mina egna tankar och idéer. Det är ett försök att förmedla den visdom som jag fått ta del av genom mina lärare, som i sin tur fått den av sina lärare och så vidare i en tradition av vishetslärare som sträcker sig tusentals år bakåt i tiden. Om man har med sig bodhicitta som motivation i kontakten med dem finns det ingen gräns för hur mycket de kan göra för oss.

När vi verkligen har kontakt med längtan efter att hjälpa andra, och när vi ägnar vårt liv åt detta, kan vi betrakta oss som några av de lyckligaste människorna på denna jord.

9 789198 642810

OMSLAG: ANDERS KÖRLING

ISBN 978-91-986428-1-0