Disponible en línea en www.miradero.org Miradero, 7, junio (2015)
De seises, sones y guarachas: transculturación y los orígenes de la música puertorriqueña y latinoamericana Emanuel Dufrasne González ______________________________________________________ Resumen: Dufrasne nos traza un cuadro gráfico sobre los orígenes de la música latinoamericana. En su recorrido menciona las influencias africanas, la de la música medieval italiana, la barroca española y las folías gallegas. Establece puntos de contacto de la música típica puertorriqueña, el punto cubano y el polo margariteño (Venezuela) con los mencionados géneros. El artículo contiene ilustraciones de partituras y fotos que ilustran su argumentación. Palabras clave: música puertorriqueña, influencias africanas, música medieval italiana, música barroca española, folías gallegas
______________________________________________________ A mi maestro Luis Manuel Álvarez Santana, por su labor docente inspiradora y genial
Algunos datos sobre la influencia africana en la música de Puerto Rico Hay respetados profesionales de diferentes campos del saber en nuestra Isla que están convencidos de que la influencia africana en Puerto Rico es mínima o casi nula. A ellos y ellas les señalo que esa influencia africana está ahí aunque no todos la saben reconocer. No está reñida con las influencias hispanas. Se amalgamaron hace tanto tiempo que la africanía es también de los más blancos y lo hispano es también de los negros. No está de más añadir que la hispanidad y la africanía son también de los mestizos. Veamos. El baile de bomba en el Sur de Puerto Rico Durante los bailes de bomba en los municipios que se extienden desde
Arroyo hasta Guayanilla, sin contar a Peñuelas, se hacía bailes de bomba en los que los hombres y las mujeres tenían papeles o roles particulares. Los hombres tocaban los tambores y los cuas. Las mujeres cantaban y una cantadora solista iniciaba el son de bomba con el toque de su maraca y la exposición cantada del tema melódico-poético de ese son o canto específico. Le debía responder su coro femenino, su séquito, con la repetición del estribillo entonado por la cantadora principal o solista. Ambos géneros se unen en el baile. Interpretación Las mujeres dominan el nommo o palabra creadora, el fiat o el hágase que nomina y crea. Ellas transmiten y dominan la idea que es la otra cara de la palabra: anverso y reverso del mismo concepto. Los tambores son femeninos