Jornal Calandragem (Curso Jornalismo UFPI) nº 2

CALANDRAGEM O JORNAL DE UMA NOVA GERAÇÃO

TERESINA, 2022, Nº 02

Opinião

O saldo não foi suficiente?

O

ano era 2018, outubro exatamente. O Brasil, terra de tupiniquins, viveu um processo polarizado e disputado para a eleição do mais alto c a rg o d e c h e —i a d o p a í s Æ a p re s i d ên c i a da república. Polarizado, importante ressaltar, pelas ideologias de direita vs esquerda, e pelos seus respectivos representantes, Jair Messias Bolsonaro (PL) e Luiz Inácio Lula da Silva (PT).

O primeiro candidato citado realizava abertamente discursos violentos e de ódio às minorias sociais em nome de Deus, da família e da moral, defendia o armamento civil e sua campanha tinha como lema “Deus acima de tudo, Brasil acima de todos”. Bolsonaro, com seus quase 30 anos como político, quase não propôs leis ou decretos, pelo seu ar “cômico” e maldoso, esperava-se pouco barulho favorável

a ele nas urnas, mas o preço foi alto...

No mesmo ano, Messias foi eleito com 57.797.847 votos do povo brasileiro contra 47.040.906 de Fernando Haddad.

Seu governo foi marcado por cortes na educação e saúde, revisão de políticas públicas, discursos racistas, misóginos e LGBTfóbicos durante toda gestão. E o ápice da atuação desse governo ocorreu num momento de pandemia global, causada pela Covid-19, entre 2020 e 2022, que enclausurou por medida de segurança e contenção o mundo por quase dois anos.

Nesse período, o Messias negou a ciência e a vida de milhões de brasileiros, por ir contra as medidas preventivas, descredibilizar os estudos c i e n t í —i c o s e re c u s a r s u c e s iva s ve z s as primeiras doses de vacinas ofertadas ao Brasil. O Saldo disso custou a

REITOR: DR. GILDÁSIO GUEDES VICE REITOR: DR. VIRIATO CAMPELO CHEFE DO DCS/UFPI: DR. ELIEZER CASTIEL MENDA COORDENADOR DO CURSO: DR. NAYRA VERAS

Driccia Andrade

CALANDRAGEM PROFESSORES: MESTRANDO GEOVANE PEREIRA (TEXTO) MESTRE CANTÍDIO SOUSA FILHO (FOTOGRAFIA) DOUTOR RAFAEL RANGEL WINCH (DIAGRAMAÇÃO) REPÓRTERES E DIAGRAMADORES: AGNES MOITA MADEIRA CAMPOS, ALZIRARRIZA SILVA GAMA, ANA LAURA DE SA ANDRADE, ANDRESSA LOPES DE OLIVEIRA, ANNA LUISA MELO COELHO, ARNALDO BRUNO SILVA GOMES, BEATRIZ DE OLIVEIRA JUSTINIANO, BEATRIZ PEREIRA DA SILVA E SILVA, DILMARIA ARAUJO CARVALHO, DRICCIA HELLEN ANDRADE, EDUARDO CAUA CUNHA AVELINO, FERNANDA MARTINS DE GIOVANNA REGO, HELOISA MARIA ALVES DOS SANTOS, MIGUEL DE ANDRADE, JADE GOMES MEDEIROS ZAGURY, JEFFERSON VITOR LEMOS VIEIRA, JULIANE CRISTINA PRADO ALBUQUERQUE, LAISA MARIA DE MOURA MENDES, LAYZA VALLERIA PINHEIRO MOURAO, LEONOR ANTUNES EVARISTO, MARCOS VINICIO NASCIMENTO, MARIA EDUARDA MACHADO SERVOLO, NICOLAS PEREIRA DA SILVA BRITO, TAINARIA VITORIA BATISTA PIRES E THUANNE STEFANY MENDES DE CARVALHO.

A

vida de mais de 600 mil brasileiros(as).

Além disso, o Brasil voltou ao mapa da fome: em junho deste ano, a Rede Penssan revelou que 33,1 milhões de brasileiros não têm o que comer. Outro número alarmante é o do desemprego, que chega a 10,6 milhões de pessoas, segundo dados do IBGE (2022).

A imagem do país internacionalmente também é preocupante desde o ponto de vista econômico ao social.

Novembro de 2022. 4 anos depois, toda essa polarização continua. Após um 1º turno encerrado com considerável vantagem do candidato do PT, no 2º turno, Lula venceu as eleições com 50,9% (60.345.999 votos) contra 49,1% (58.206.354 votos) de Bolsonaro. Apesar dessa simbólica e importante vitória da esquerda, é ainda assustador pensarmos que quase metade dos eleitores votaram em Bolsonaro. O saldo dos últimos q u a t ro a n o s a i n d a n ã o f o i s u —i c i e n t e º

Minha corrupção de cada dia

cordo mais um dia com o jornal da manhã noticiando os escândalos de corrupção do Brasil. Político tal tem empresa fantasma, governador acusado de lavagem de dinheiro, prefeitos envolvidos com caixa dois, até quando esa etris ealidr aiv arºdupe Levanto e me preparo para sair de casa e logo na porta vejo um policial pedindo suborno para anular multa e penso que o Brasil está perdido mesmo. No trajeto para faculdade olho em volta e percebo o quanto corrupto o brasileiro é, e o jeitinho brasileiro é uma forma de disfarçar essas pequenas corrupções asotiner E aºgor Com podems cobrar uma política limpa e honesta se nós cidaãos não som osºhnet Entrei e sentei na cadeira perto do cobrador do ônibus que até então não estava muito lotado, porém a medida que vai passando as paradas mais gente vai subindo e chega uma hora que não dá nem para se mover, na última parada antes da universidade vejo uma mulher pagando sua passagem e recebendo troco a mais, o pobre do corretor não percebe e logo a mulher entra conferindo seu dinheiro um sorriso no rosto. Que pouca vergonha, logo penso, pobre do cobrado já deve estar cansado, tomara que esse dinheiro não seja descontado no seu salário.

Desci do ônibus com o mesmo pensamento, até onde vai a corrupção brasileiaºr arP minh elzf ou elicdanf m nha aula de sociologia era sobre Roberto

DaMata que contemplava em suas obras o jeitinho brasileiro. Quanto mais eu pensava sobre essa questão mais indignado eu —iavc om a socieda Minha cabeça estava para explodir, então eu resolvi fazer uma autoavaliação, quantas vezes eu já não pratiquei esses pequenos vidaºmnh osfuiat e zv Quants oºdesnt aÆ voprnClei ovildenã oquecaidnhrmpsÆalsi—i f quei assinaturas dos meus pais, comprei osdutpr alsi—i f cadosÆ es pensam tos já estavam me consumindo. Entre essa autoavaliação surgiu uma, ela que é a minha corrupção de cada dia, furar a—iersitáoIvanUuldHR Não teve um dia em que eu almocei na —i eifurnão qsdavui URdola A aula acabou e me sentia um lixo, me sentia sendo igualado a todo político corrupto, não era certo isso, não era a vida de alguém digno. Com essas ideias circulando na minha cabeça eu me dirigia com dois amigos para a —ila do almoçoÆ avest erminadot a ser uma pessoa melhor. No entanto sou puxado por um dos meus colegas. elipÆ F ocêquev azendoºtáf Nãotá omeºcf Acho que os meus planos de ser uma pessoa melhor já era. Essa é minha corrupção de cada dia e da de diversos alunos que saem por aí pedindo mais honestidade e justiça no país onde a corrupção vem de berço.

En—imÆahipocrs CALANDRAGEM 02

Política

Datatoalha: um novo método de pesquisa política Alzirarriza Gama, Arnaldo Bruno, Beatriz Justiniano, Jefferson Vieira, Laisa Maria e Thuanne Carvalho

N

o Brasil, as eleições presidenciais ocorrem a cada quatro anos e o Datafolha é uma das instituições de pesquisa consideravelm nte con—iáveisÆ nas quais os eleitores podem acompanhar as intenções de voto para os candidatos.

Dois mil e vinte e dois (2022), é um ano de disputa eleitoral. Nas ruas, redes sociais e até mesmo nas conversas cotidianas, é visível notarmos uma crescente polarização política, que tem como protagonistas os candidatos à presidência do Brasil, Jair Bolsonaro (PL) e Luiz Inácio Lula da Silva (PT), causada pela rivalidade político partidária da: esquerda e direita. Ambos, são vistos como principais representantes dos objetivos e valores dos eleitores que se identi—iadeom sodal mu oc ma Como consequência dessa polarização, é cada dia mais comum vermos espalhados pelas cidades pontos de venda de toalhas com a estampa dos candidatos Lula e Bolsonaro.

Esse fenômeno desperta curiosidade nos indivíduos e pode até gerar competições entre os eleitores, de “qual político possui o maior número de toalhas vendidas”. Fomos às ruas em busca de um vendedor dessas toalhas, era por volta de 15h da tarde e ironicamente não conseguíamos encontrar um dos vende-

Criado em 1983, como departamento de pesquisa do Grupo Folha de São Paulo, o Datafolha tornou-se uma empresa indepedente e hoje é um dos mais importantes institutos de opinião pública no Brasil.

CALANDRAGEM 03

Bandeiras de Bolsonaro e Lula/ Foto: Alzirarriza Gama

dores, o que corriqueiramente é algo fácil de se encontrar ao dar uma volta por Teresina. Porém, depois de algum tempo, localizamos no bairro Horto, o senhor VT [o vendedor não quis ter sua identidade revelada], que em uma conversa informal, nos contou:

PREFIRO NÃO FALAR, VAI QUE EU DIGO QUE TÔ VENDENDO MAIS TOALHA DE UM CANDIDATO E OS ELEITORES DO OUTRO, FICAM COM RAIVA DE MIM. A declaração do comerciante traz à tona a rivalidade política existente entre os dois candidatos e nos leva a ideia de um novo método de pesquisa eleitoral: o “Datatoalha". A —l a u s e c ilb ú p o ã n r e t n i H z d u título) Para entendermos as mudanças de comportamento e opiniões da sociedade, entrevistamos também o Jornalista e Doutor em Ciência Política, Fenelon Rocha (FR), que ao ser questionado sobre a possível existência de novos métodos de campanhaÆa—i nos campnhsA querma mudam o tempo todo, mudam de acordo com as demandas da população[...]. E temos visto campanhas cada vez mais surpreendentes”.

—i noc a ebos atnug rep res o A il ba dade do método do Datafolha, Fene-

lon pondera: “A grande questão não ééahloftD o es rba —i noc Æ le v á uo não c—ielváL MÆ é saber a opi nião pública é estável, ou não estável.

Em tempos de campanha política, a cada dia surgem fatos e informações, que podem mudar a opinião dos eleitores rapidamente, fora a diferença sociocultural existente entre os diversos indivíduos votantes brasileiros, como é informado pelo vendedor de toalhas ao ser questionado sobre as características do púbico de compradores de toalhas: “Aqui (horto, zona nobre da cidade) eu costumo vender mais toalha do Bolsonaro, um dia desses um homem comprou 5 e levou mais 1 do Lula, ele disse que ia usar como pano de chão. Mas, lá na vila da paz (zona periférica da cidade), só dá Lula”, explica VT. Situações com es a Æ exmpli—i cam e respondem questionamentos sobre a não precisão de métodos de con—i dealtfprNãsqui abi lidaeÆ mas pel —luidez a opnã pública, pertencente a indivíduos pensantes e sujeitos a alterações/ mudanças de pensamentos/posicionamentos.De todo modo, é inquestionável a importância da liberdade do livre comércio, opinião e manifestação política, para que os modos de se fazer política se reinventem/reestruturem, a favor da democracia.

Economia

Sabores do Piauí A comida piauiense é um dos principais atrativos do Estado, fator que eleva a cultura e a economia da região Alizirarriza Gama, Beatriz de Oliveira, Jefferson Lemos, Laisa de Moura e Thuanne de Carvalho

A

o contrário do que muitos pensam, a culinária nordestina não é toda igual, cada estado tem sua riqueza e tempero para contar, o Piauí está aqui para provar isso. A gastronomia é um dos principais atrativos da região, com uma oertfin—luência ndígeÆ a comid leva utilização de temperos frescos como pimenta-de-cheiro e cebolinha, tornando os pratos saborosos que conquistam o paladar de todos aqueles que provam. O hábito de utilizar milho, farinha de mandioca, macaxeira cozida com sal e mel são heranças indígenas que torna a cozinha piauiense, um elemento único.

OS PRATOS TÍPICOS MAIS CONHECIDOS DO PIAUÍ

PANELADA

É conhecida no Piauí como um prato que dá energia e disposição. É feita com o bucho do bode e as tripas do boi, tudo muito bem temperado com cebola, pimenta-de-cheiro, coentro e muito mais.

SARAPATEL

Trata-se de um cozido de miúdos de bode ou porco com vários tipos de temperos como pimenta do reino, cheiro verde e pimentão.

Dona Maria em seu local de trabalho/ Foto:

PAÇOCA

Não é a tradicional paçoca de amendoim que você conhece, é uma comida à base de farinha de mandioca e carne de sol. Assim como a paçoca de Amendoim, a de carne também é triturada ou socada.

A paçoca é um dos legados deixado pelos povos indígenas no Piauí.

Atualmente, no Piauí, muitas famílias vivem das vendas desses alimentos. Entrevistamos Dona Maria, que trabalha há mais de 15 anos vendendo comidas típicas no mercado do Dirceu I, localizado na zona sudeste de Teresina, Capital do Estado. Além de tirar todo o sustendo de sua família por meio dessas vendasÆ ela —irma que stimula economia local, gerando empregos, principalmente para mulheres e garantindo a renda de outras famílias.

A empreendedora ainda relata que toda semana repõe o estoque dos alimentos com seus fornecedores, fomentando ainda mais a economia da região. Dona Maria é conhecida por vender a melhor panelada no mercado do Dirceu I. Além da panelada, seus pratos mais vendidos são: sarapatel e caldo de carne.

Ela conta que nunca precisou de estratégias para divulgar suas vendas, é o “boca a boca” que chama os clientes. “Nunca tive custo para chegar até os meus clientes.

Não uso redes sociais, nem nada do tipo para fazer a divulgação. As

pessoas que estão passeando pelo mercado são curiosas, sentem o cheiro e acabam parando no restaurante para experimentar. Eu costumo dizer que a divulgação é o “boca a boca (risos).”, declara.

Ao ser questionada sobre quais dos temperos mais utilizados despertam o interesse do público, ela conta: “sem dúvidas os mais utilizados são a pimenta-de-cheiro, cebolinha, azeite de coco e o coentro. São eles que dão todo o sabor da nossa comida e agrada o paladar de quem prova.”

Ao perguntarmos sobre a pandemia da Covid-19, a vendedora fala q u e fo i u m a ép o c a d i —í c i l Æ p r i n c i palmente nas primeiras semanas.

“Foi desesperador ter que fechar as portas sendo que o único meio de sustentar minha família eram aquelas vendas. Tive que me reinventar, trabalhar de casa com minhas duas funcionárias e ainda contratar um motoboy”, declarou.

A realidade de Dona Maria faz parte do quadro de pandemia do coronavírus que afetou a vida de muitos vendedores de comida no Estado do Piauí. Em consequência do distanciamento social, esses empreendedores tiveram que fechar as portas, ou não podiam ir às ruas comercializar esses alimentos. Nesse cenário, esses vendedores tiveram suas fontes de renda cortadas e se viram na mesma situação que Dona Maria, tendo que se reinventar e encontrar novas formas de trabalhar e empreendrm ioasvdne—ios CALANDRAGEM 04

Teresina

Tomba, mas não tomba

Ponte Metálica João Luis Ferreira. / Foto: Fernanda Martins Giovanna Rêgo, Fernanda Martins, Nicolas Pereira e Marcos Vinicio

F ra v es p d sa rien m d a U

rei Sefarim, Igreja São Benedito, Mercado Velho, Encontro dos Rios, Teatro 4 de Setembro, casarões velhos e estropiados pelo centro de Teresina menina, com seus poucos 170 anos, possui lugares que fazem e trazem parte do crescimento e identidade da emvcapitlÆ jo —ilhados quE dor sendo esquecidos no tempo... a história e memória de uma cidade é o tombamento de patrimônios históricos. O processo de tombamento de um espaço é instrumento de reconhecimento e proteção de um patrimônio cultural, artístico e histórico de um determinado local.

A capital do Piauí é rica em cenários históricos e belezas naturais, só que infelizmente as pessoas ainda não se deram conta da dimensão cultural que a cidade representa.

Diversos patrimônios históricos pela cidade foram tombados pelo Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN), como a Floresta Fóssil do Rio Poty, o Conjunto Arquitetônico do Pátio Ferroviário de Teresina, a Ponte Metálica, dentre outros patrimônios que se encontram negligenciado MAIS DO QUE TOMBAR É NECESSÁRIO MANTER...

O ato de tombar um espaço não é o su—icient par g ntir a porte ção de um patrimônio. É necessário que haja uma política de proteCALANDRAGEM 05

ção para que esses espaços sejam conservados e utilizados pelas pessoas na sociedade como forma de turismo para nossa cidade. Segundo o IPHAN seccional do Piauí, “A responsabilidade imediata de preservar, manter e conservar a coisa tombada em nível federal é d o p ro p r i e t á r i o U m a ve z t o m bado, o bem não pode ser destruído demolido ou mutilado [...]”

TOMBAMENTO É SINÔNIMO DE...

“A utilização e manutenção dos espaços tombados em nível federal compete aos proprietários e c a b e a o I P H A N —i s c a l i z a r e s t e s espaços”, pontuou a assessoria de Comunicação do IPHAN-PI. çoapsemU mures dop abmt lugar de contemplação, preservação da história que já se passou, ou até remeter a algo intrínseco de quem o frequenta. É um ambiente que nele pode habitar mil utilidades. A ociosidade que existe em alguns pontos em Teresina faz com que se repense sobre o não uso de um patrimônio —í en b m ociró ts h eda icos d oic Para Jhonnatha Gabriel Rodrigues Almeida, estudante de arqueologia Æ IPFU ad çãiubrtadil u am ed o —í çoeanpsb zaesrt óa esd soic “A manutenção e conservação desses espaços devem ser tomadas como prioridade, para que assim sejam feitas ações em cima desses patrimônios, algo mais atrativo para as

pessoas, que desperte a curiosidade delas para aquele local [...]”, declarou.

Infelizmente, na prática, não é isso que acontece. A Constituição Federal de 1988, no Artigo 216, prevê que o Poder público, com a colaboração da comunidade, promoverá e protegerá o patrimônio cultural brasileiro, por meio de inventários, registros, vigilância, tombamento e desapropriação.

Mesmo depois da lei ter sido posta na constituição, vive-se um oc es t r a l Æ u a—inal cutr vive sendo ameaçada diariamente pelos governantes. Questionado, o futuro arqueólogo se preocupa: “Vejo como uma irresponsabilidade imensa deixar patrimônios históricos tão bonitos como esses em completo estado de abandono, além de uma grande falta de respeito com um pedaço da própria história. Nossos patrimônios são uma parte de nós, da nossa história e cultura. Eles trazem consigo lembranças e sentimentos`` Nesse sentido, é perceptível o quanto a nossa sociedade ainda resiste em não valorizar a cultura da cidade. O tombamento de um espaço é importante para nossa história enquanto cidadãos e também assegura que as futuras gerações possam ter conhecimento sobre esses lugares que marcam e contam a história da nossa cidade.

O Museu Nacional do Rio de Janeiro é um dos patrimônios protegidos pelo IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional que abriga itens que fazem parte da história nacional. Boa parte dele foi destruído por um incêndio em meados de 2018 o que deioxu pdras b tanes ign—ica tivas para a história de nosso povo esse tipo de acontecimento fatídico se dv pela ft de —iscalizção e cuidado perante os bens públicos o descaso com os patrimônios históricos não acontece somente no Piauí. Infelizmente, a nossa história é constantemente atacada e violada. No entanto, é necessário que o governo federal haja em prol da manutenção desses espaços.

Meu gênero cabe na universidade?

Beatriz Pereira, Eduardo Cunha, Heloisa Maria, Miguel Andrade, Laysa Mourão e Luisa Melo

A

tualmente, há uma grande evasão de jovens do ensino superior, e ao se observar o problema com foco nos transexuais, é possível ver que a identidade de gênero é uma das questões que afetam o ingresso e a permanência dessas pessoas nas universidades.

De acordo com a Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior (Andifes), apenas 0,2% dos estudantes das universidades são transexuais.

Nesse contexto, os estudos da Associação Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA) apresentam que uma das consequências é que apenas 10% da população trans se encontra empregada no mercado de trabalho formal e 90% sobrevivem por meio da prostituição.

EXPERIÊNCIAS TRANS NA UNIVERSIDADE Conversamos com jovens trans d a U n ive r s i d a e F d e r a l d o P i a u í no campus de Teresina. As experiências e percepções que esses estudantes têm sobre a vida acadêmica foi a pauta da nossa conversa.

Icaro Luie, estudante trans não-binário do curso de Artes Visuais, fala sobre o porquê de achar que as porcentagens de entrada nas universidades são tão baixas. “Acre-

dito que aconteça pela violência que a nossa comunidade sofre na sociedade. O medo de estar sujeito a e s t i p o d e a g re s ã o H —í s i c a o u verbal) até em um ambiente de estudo e aprendizagem, pode acabar impedindo das pessoas tentarem a—i A desjamquocr rmação é comprovada em dados da ANTRA lançados no começo de 2022, onde apontam que 140 vítimas transexuais de assassinatos no ano de 2021.

Apesar dos números alarmantes, há leis nacionais que garantem o respeito dessa população, mas que não funcionam na prática. Por esse motivo, é comum jovens LGBT’s verem as instituições de ensino como local de violência e de risco contra a sçaanmrougesad irpmóU que serviria de acolhimento é o do nome social, que apesar de ser uma normativa do Ministério da Educação (MEC), é bastante desrespeitado. Æ osi erboS Íc—i a or ªamroãtseuq aN de nome social, eu utilizo ele nas atividades acadêmicas e infelizmente todo início de período aparece meu nome de registro na chamada [o que não era pra acontecer], gerando um constrangimento e desconforto com a situação”. Sempre é bom lembrar que o nome social é permitido pelo MEC desde janeiro de 2018, quando o aluno maior de idade ou seu responsável legal (caso seja menor) solicita o uso, a instituição tem o dever de realizar a troca. Isso deve ser feito em todas as partes burocráticas, não somente no nome das

Cidadania

chamadas nas salas de aulas. Outro fator com grande importância é o familiar. Geralmente os parentes êmt —i id a ro f gla r tiec d se a luc do padrão cisgênero. Nesse ponto, Sabrina Venturine, mulher trans formada em Enfermagem e graduanda em Ciências da Natureza comenta que “Quando elas [pessoas trans] começam a sofrer essa discriminação dentro da escola, e quando não tem o apoio dentro de casa, isso leva a desistência.” A realidade Sabrina é diferente da maioria das pessoas trans: “Graças a Deus eu nasci em uma família que me aceita. Minha mãe me deu muito suporte emocional, tratamento psicológico, porque eu sofri muito no meu ensino. Eu tive apoio da minha família, isso foi o que me fez não desistir”.

M e s m o c o m o s d e s a —i o s Æ é c a d vez mais comum ver exemplos de pessoas transexuais que conseguiram vencer o preconceito imposto pela sociedade. Exemplos locais como a professora Letícia Carolina Nascimento, primeira mulher travesti a ocupar uma cátedra em uma universidade pública piauienseÆUFPIÆ na eisÆ RdoaLurM militante ativa nas causas das mulheres e nas causas LGBTQIA+, atualmente sendo secretária executiva no Governo do Estado do Piauí.

“Nós transexuais existimos, que possamos lembrar sempre disso.

Que nossa existência importa e o resto do mundo que lide cwom isso.

E que nós, cabe apenas sermos nós mesmos.” Diz Sabrina com orgulho, para que sirva como inspiração para outras pessoas transexuais não desistirem do sonho da formação.

Gênero: categoria social e de identificação de ser e estar em sociedade (mulher, homem, entre outros).

Transexuais: pessoas que possuem uma identidade de gênero diferente do sexo designado no nascimento.

Cisgêneros: pessoas que se identificam com o sexo biológico com o qual nasceram.

CALANDRAGEM 06

Estilo de vida

Mermã, pura frescura!

Veganos passam fome?

É

Dilmaria Carvalho e Thalita Desiderio

no início da vida, durante a infância, que boa parte da população é apresentada a uma introdução alimentar - prática variada e cercada - de hortaliças, frutas, cereais, tubérculos, grãos, carnes e ovos.

Tal ato de uma alimentação variada, na idade adulta muda bastante com o passar do tempo, sobretudo de acordo com estilo de vida adotado por cada pessoa. Algumas passam a ter uma visão de que alimentos vindos ou derivados de animais não são “mais” necessários ou essenciais, seja pela saúde ou por uma questão cultural.

Em Teresina, capital do Piauí, a prática ao veganismo vem atraindo Æ sotpeda im émrop —i id moc adluc des sociais. A teresinense e estudane t d a q u ir A bU n sm o e —i itneds sHCGomca {Iéangev há 4 anos e relata que os impasses para se tornar vegana vão desde piadas no meio familiar até o fato de não conseguir realizar refeições em saídas e eventos por [os organizadores] não haver opções que atendam ao modo de alimentação “não tradicional” e que carne ou derivados de leite fazem parte todos os cardápios.

Além disso, a estudante acredita que ser carnívoro é uma questão cultural. Ela externa que, pessoalmente, nunca gostou tanto de comer carne, só comia devido a criação que ecrbia m csa e qu ofi n—luen ciad pel cutarlo Cient—ica mente falando, a carne não é necessária para a sobrevivência humana.

Hoje, é apenas uma forma de gerar bilhões de reais – por isso é bastante incentivada no país”, conclui.

Comer é um ato ligado à rotina, hábitos e comportamento sociais, culturais, históricos e econômicos. Desde pensar como “acabar” com fome de países considerados de terceiro mundo, como Brasil e Índia, à larga produção de alimentos e formas de distribuição, até questões ambienCALANDRAGEM 07

tais, morais ou religiosas ligadas à A nutricionista Brenda Sousa, alimentação. O veganismo é um es- ofrmad pel CntoreUvsiá tilo de vida que adota a alimentação Æ ohnitsgA aS —i a Æ euq amr e T me como uma intervenção política na resina, a busca por uma dieta vegana sociedade. éabixporcntd—luêniacque muitos jovens têm diante das “’die“A CARNE NÃO É NECESSÁRIA tas da moda’, por várias vezes, sem o PARA A SOBREVIVÊNCIA HUMANA. auxíliodem—i pr sionalúúÆa—irma HOJE, É APENAS UMA FORMA DE Porém, Sousa destaca que a carne GERAR BILHÕES DE REAIS” vermelha, em excesso, causa riscos à saúde e por isso, para aqueles que se interessarem, há uma reeducação Em abril de 2018, o Instituto Brasi alimentar, na qual alimentos assoleiro de Opinião Pública e Estatísti- ciados substituem 100% a carne na ca (IBOPE) – hoje, Inteligência em alimentação - desde que a quantia Pesquisa e Consultoria Estratégica de proteína vegetal esteja correta.

(IPEC) – mostrou que o veganismo Æ otnar P —ies rtni o el oa c no Brasil está crescendo cada vez maior quanto ao veganismo: tanto mais e os números revelam que já para quem quer praticar – sem essão quase 30 milhões de brasilei- quecer da devida ajuda e conselhos ros(as) declarados(as) vegetaria- de umHaI por—isional erspvá nos(as). na área – quanto para quem quer Segundo a mesma pesquisa, nas re- A—i maisber nalÆeprdaqub giões metropolitanas de São Paulo, conceitos é feita por meio do estudo Curitiba, Recife e Rio de Janeiro, esse e domínio sobre o tema. Além disso, valor sobe ainda mais, chegando a vendo cada um dos relatos aqui, é 16% da população. Isso apresenta notório que os tabus ao redor desse um crescimento de 75% em relação estilo de vida devem ser rompidos ao ano de 2012, quando foi feita a e que uma refeição diária pode ser mesma pesquisa. rica em proteína e amor aos animais.

Comida vegana/ Foto: Thalita Desiderio

Sustentabilidade

Piauí na terra do Tio Sam

“[Sobre as Alterações Climáticas] Eu realmente não considero como uma questão política, eu considero como uma questão moral.” (Al Gore) Agnes Campos, Andressa Lopes, Jade Zagury, Juliane Albuquerque e Leonor Evaristo

A

lbert Arnold, popularmente conhecido como “Al” Gore, é um jornalista, ambientalista e político norte-americano. Vicee s pi rd n t o E a s U n i d o AméricaAIHEUdunert amis tração de Bill Clinton, entre os anos de 1993 e 2001, ele é mudialmente reconhecido por seu engajamento nas questões climaticas. Entre seus movimentos e projetos realizados destaca-se o “Climate Reality Leadership Corps” (CRLC), traduzido para o português, “Corpo de Liderança da Realidade Climática”, um projeto criado com a visão de buscar soluções para as crises climátic a s n o m u d U m d o s p r ó i to s e práticas do CRLC é treinar pessoas em torno do globo para lidar com as diversas situações climáticas e de natureza ambiental presente na sociedade contemporânea.

Em 2022, o Brasil está participando do CRLC, de forma remota, contando —i rep moc —i isre v d s sao ep d so ac muito apaixonadas pela causa, dentre elas: ativistas, líderes culturais, cientistas, professores e líderes comunitários. A jovem piauense, Thalita Correia, integrou o último grupo brasileiro participante do projeto.

Com apenas 24 anos, Thalita é mesa—i Geogrdnt ersidavUn de Federal do Piauí e formada em geo ra—ia pela Unevirs da e Esta dual o Piauí Ao —inalizr a cp citanção no programa amaericano, certi—i obápauns cado de Líder Internacional da Realidade Climática e tornar-se uma das poucas, senão a única, jovem do Piauí a ser o—icialment u avist cl mática internacional, integrante de uma rede de 42.000 ativistas, representantes de 170 países do mundo.

Em depoimento, ela conta que não é de hoje sua vocação e paixão pela causa ambiental e lutas sociais. Descendente de indígenas, Thalita possui a relação com o meio ambiente enraizada nas origens.

“Minha avó é neta de indígenas, logo

também sou descendente. Somos os índios da etnia da região do baixo Parnaíba, que eu acredito serem o povo Anapuru Muypurá, na região da cidade de Buriti, Brejo dos Anapurus e Duque Barcelar. Nasci em um meio muito humilde. Morava com minha avó e minha mãe, participei da ocupação do Parque Eliane, bem próximo ao rio Parnaíba, questão de metros e durante a ocupação, não tínhamos acesso a energia elétrica, esgoto, saneamento, absolutamente nada, nós utilizávamos o rio para banho, lavar louça, consumo diário etc. Nós somos uma f ília de muita lu Æ ben—i ciários de bolsa família. A luta pelo direito à moradia sempre foi muito presente na minha vida. Isso me fez entender que a luta ambiental não é apenas sobre o clima, não é apenas sobre plantar uma árvore, mas sobre pessoas que sofrem injustiça ambiental pela falta de direito a moradia, contaminação

da mineração ou indústrias perto de bairros e esses temas sempre estiveram na minha vida.”

No treinamento, que ocorreu dos dias 22 a 30 de agosto, a jovem aprendeu sobre novas relações com outros ativistas do clima e justiça climática, ciência climática e soluções que promovem oportunidade de equidade, o impacto da crise climática na vida diária e no aumento da desigualdade social e como alcançar digitalmente pessoas em prol da defesa do meio ambiente. O evento que contou com a presença do próprio Al Gore e da ex-ministra do Meio Ambiente do Brasil de 2010 a 2016, Izabella Monica Vieira Teixeira também trouxe como orientadores ativistas ambientais, líderes de comunidades indígenas, especialistas em diversidade e inclusão, ambientalistas, advogados do meio ambiente, climatologistas, pesquisadores, jornalistas, empresários, mestres e doutores em meio ambiente e políticas públicas.

A defesa pela justiça climática de Thalita Correia/Foto: Juliane Albuquerque

“LUTA AMBIENTAL NÃO É APENAS SOBRE O CLIMA, NÃO É APENAS PLANTAR UMA ÁRVORE, MAS SOBRE PESSOAS QUE SOFREM INJUSTIÇA AMBIENTAL PELA FALTA DE DIREITO À MORADIA, CONTAMINAÇÃO DA MINERAÇÃO OU INDÚSTRIAS PERTO DE BAIRROS.” CALANDRAGEM 08

Atualidades

A moda tem cor(es)?

Desigualdade racial na moda contemporânea

Giovanna Rêgo, Fernanda Martins Nicolas Pereira e Marcos Vinicio

A

s terras tupiniquins – Brasil – têm as relações raciais como forma de estruturar a vida em sociedade desde a colonização. Essa idealização trouxe a necessidade de pensadores e pensadoras negras como Abdias Nascimento, Silvo Almeida, Sueli Carneiro e Lélia Gozalez dbmart —letmirsob racismo estrutural e, assim, reverter o quadro racista na sociedade atual.

Na moda, no contexto brasileiro, não seria diferente... Moda é uma maneira de expressão que atravessa a economia, a cultura, classes sociais e os diversos estilos de vida. Sobre o assunto moda e racismo, para Kledir Henrique Lopes Salgado, professor do curso de Design de Moda do CenamA so tn S ca e oirát s e v inU o rt ro, “Em uma sociedade racista, infelizmente, a moda também é racista.

A—inal de contasÆ ela é um sitema mercadológico, estético e de poder que—l r etasruociv gentes”. Segundo Mariele Almeida, eda isr v nU a dom e tnadu s alderPiuíÆ F ain—luênciasol aliada a falta de representatividade interfere diretamente no surgimento de novas marcas voltadas para o público negro no mercado de moda em Teresina, por exemplo.

As pessoas negras não têm a mes a in—luência eÆ por consequ ência, não têm a mesma facilidade que uma pessoa branca tem de ascender no mercado com marca própria. Para ela, Isso para que o negócio caminhe juntamente com o ativismo e militância, é o que a—irma Adrian BarbosaÆ pre sidente do Instituto Feira Preta.

Outar ofm de i nt—icar de sigualdade racial na moda, nas palavras de Mariele, é na própria forma de se vestir e em como cada peça passa uma visão diferente dependendo de quem usa. A exemplo disso, tem-se a estética Mandrake, criada como manifestação cultural na periferia. Hoje em dia, é possível ver jovens de todas as classes sociais CALANDRAGEM 09

Alunos de moda da UFPI / Foto: Giovanna Rêgo

consumindo a estética da comunidade devido a sua recente popularização nas redes sociais. Entretanto, uma pessoa branca consumindo essa tendência será vista apenas como uma pessoa com estilo, diferente de uma pessoa negra, automaticamente relacionada com a marginalidade.

De acordo com o Instituto Brasilei ordea—i G g a e E st í ic HI B G Æ 2015), negros e pardos representa 53% da população brasileira, porém a Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílio (PNAD, 2017) releva grandes diferenças salariais e de acesso à educação entre negros e pardos quando comparados com os brancos. No entanto, a moda é a segunda indústria de transformação que mais emprega, segundo dados da Associação Brasileira da Indústria Têxtil e de Confecção (ABIT), onde só no estado de São Paulo 1/3 da população trabalha neste setor, conforme o Dieese. Sabe-se que a rede de produção e consumo envolve milhares de pessoas, sendo uma grande parcela da população negra responsável pela cadeia da moda, mas que ainda sofre com o racismo estrutural.

Logo, dentre os fatores que explicam a desigualdade racial no mundo da moda, a pesquisa de mestrado “Moda Afro-Brasileira, design de resistência: o vestir como ação política”, feita pela pesquisadora Maria do Carmo Paulino dos Santos, mostra o quanto a moda afro-brasileira é capaz de criar uma consciência que

resulte em ações políticas. Nesse viés, pesquisas como essas fazem total diferença diante dessa questão racial, sendo extremamente necessárias para uma eventual mudança.

Entrevista

Polo Cerâmico do Poty Velho A Cultura artesã: Raimundinha e a identidade do Piauí através das obras da artesã

Dona Raimundinha Teixeira na Cooperart/Foto: Alzirarriza Gama Alzirarriza Gama, Arnaldo Bruno, Beatriz Justiniano, Jefferson Vieira, Laisa Maria e Thuanne Carvalho

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Polo cerâmico artesanal do Poty, localizado na zona norte de Teresina, no bairro Poty Velho, conta com artesãs que através de suas artes reúnem a identidade da cultura piauiense, a partir de um processo manual com barro e argila. A cooperativa artesã Cooperart, é um grupo composto por mulheres que trabalham nas olarias, tendo como uma de suas representantes a artesã Raimunda Teixeira, de 59 anos, que começou comprando peças para pintar e hoje possui uma o—icina o plÆ espcialzd em Jarros, trabalhando exercendo —ício há tx anos A contiu dade dessa história, está exposta na entrevista a seguir, concedida pela artesã ao Jornal Calandragem.

CALANDRAGEM (CLDG) Qual a sua função no polo?

Raimundinha - Sou artesã do Polo cerâmico e Sócia da associação.

CLDG - A quanto tempo trabalha com cerâmica?

rias era muito duro, eu já tinha dois —ilhosÆ era mãe solteira e ganhv muito pouco. Meu primeiro contato com os artesãos foi vendendo lanRaimundinha– Há 26 anos. che, depois eu pedi a uma delas para me dá uma aula, aprendi a pintar e CLDG - A senhora trabalhava com comecei a comprar peças. Minha casa era aqui, era uma casebre de cerâmica antes de participar Æ ahlp —iÆ o riehl t ap mu z ras p o e das associações? do tempo eu fui me aperfeiçoando.

Raimundinha - Não, trabalhava com os meus pais. A maioria passou de —i a r p ia siap uem osac uem oN hl CLDG - Quais são os atuais não trabalhavam com cerâmica, meu objetivos do Polo? pai era lavador e minha mãe trabalhava no Mercado do Mafuá. Naquela época nossa renda era tijolos Raimundinha - Em 1998 criamos a comuns, aonde o homem fazia os associação, participei da diretoria tijolos e mulheres e crianças carre- já no início. Os cursos que vinham, gavam na cabeça. Eu passei boa par- eu participava e fui me aperfeiçote da minha vida, fazendo esse ser- ando. Entramos em uma luta, porque antigamente só era casebre de viçoÆ aonde —iquei tx anos Em zwÆ comecei a morar nessa rua, onde já palha coberta de chão batido, onde tinhamlguso—icinasdeoupr - morávamos e produzíamos. Quanção, onde as pessoas faziam jarros, do —izemos a s ociaçãoÆ prio za mos 3 pontos fundamentais: a caÆ se top Æ uEsordiv —iodnavresbiuq —i euq s r hl m aud iv h euq ac - pacitação, produção e divulgação, vam pintando e a pintura me cha- devido poucas pessoas conheciam nossos produtos. Assim, conseguiçãneta ium eo ad trec mU o parei e notei que o serviço nas Ola- mos a conquista do Polo cerâmico.

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reabrimos as lojas, mas não como antes, pessoal tinha medo, foi um di—í omutperí cilÆmediaàs que a vacina foi avançando os clientes começaram a voltar. Agora esse ano, as coisas estão voltando a normalidade, já estamos vendo a presença dos turistas, dos lojistas que estão frequentando mais, pessoal das faculdades, tudo está voltando.

CLDG - Como está sendo a produção e comercialização das cerâmicas atualmente?

Centro da Cooperart no Poty Velho/ Foto: Alzirarriza Gama

“AO DECORRER DOS ANOS FUI PARTICIPANDO DE TODOS OS TREINAMENTOS. COM A CONQUISTA DO POLO EU GANHEI MINHA PRÓPRIA OFICINA E ESTOU AQUI.” CLDG - Sobre o auxílio: ajuda os artesãos financeiramente, caso não consigam sustento pelo artesanato?

Raimundinha - Foi buscando apoio de pacerias que, ao decorrer desses 24 anos, conseguimos o auxílio através do apoio da Prefeitura, Governo do Estado e Banco do Brasil. A associação tem esse objetivo de buscar parceiros que atendam nossas necessidades, com isso estamos sempre conseguindo melhorar a produção e consequentemente a qualidade de vida do artesão. Mas também de certa forma tem uma contribuição da comunidade, porque entendemos que antes da associação o Poti Velho por ser o primeiro bairro de Teresina ele era esquecido e depois dessa organização, dessa luta, hoje o poder público tem um olhar mais especial com o nosso bairro.

grantes de história diferentes das demais, a entrada delas se deu através de capacitação. Primeiro fazendo as bolinhas, depois outros cursos.

Assim, conseguimos fundar a cooperart com 39 mulheres. Sou cooperária, mas tenho meu próprio polo.

CLDG - Foi possível perceber a dificuldade que o Polo enfrentou durante a pandemia.

Como foi esse período?

Raimundinha - Durante a pandemia di—í omut f cilÆprinosmad meiors w mes qu —icou efhadÆ tivemos que nos reinventar. Para termos uma ideia, desse pessoal todo, somente 3 pessoas tinham outra fonte de renda, os demais sobrevivem só daqui. No primeiro mo—i oment asutdoÆ cm pensa do em como iriamos sobreviver com as lojas todas fechadas. Começamos a usar as redes sociais e depois através das redes sociais fomos conseguindo sobreviver. 5 meses depois

Raimundinha - Não voltou como era antes, era muito movimentado. Trabalhamos muito com parcerias junto a Casa da Empreidade de Design e o SEBRAE, que estão aqui em Teresina fazendo a semana do design, onde estão dando palestras em pontos de casas de decoração, hoje trouxeram 30 arquitetos para um projeto com a gente. Cada arquiteto iria escolher onde vai desenvolver um novo produto, dar uma “arrumada” na exposição deles e uma alavancada para cham r o públicoÆ a —im de torna o ambiente mais atrativo. Sabemos que trabalhamos com produtos de decoração, precisamos sempre desse apoio de arquitetos e designs para estarmos sempre renovando, criando coisas novas e lançando no mercado. Estamos muito motivamos, na expectativa que dê tudo certo. Iremos receber os arquitetos Irmãos Campana, que são os maiores arquitetos do Brasil, com referência internacional. Eles também tem esse olhar técnico para dar uma orientação, como podemos melhorar mais tanto na produção quanto na ambientação do nosso espaço.

CLDG - Aqui no Poty velho, Trabalham apenas famílias?

R a i m u n d i n h a A m i n h a o —i c i n a aind éMeusa—i m if l r l h o s e m u genro trabalham comigo. Os espaços são coletivos. Outro grupo, nasceu em 2006 que foi a cooperativa só de mulheres, composta por 9 inteCALANDRAGEM 11

Obras de artesãos da coperativa/Foto: Alzirarriza Gama

Cultura

Arte circense: expressão cultural em desaparecimento

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Dilmaria Carvalho, Driccia Andrade Maria Eduarda e Tainaria Vitória

eu José Lima, dono de um circo chamado Shalom, que percorre o Nordeste há mais de u w a n o s Æ a —i r m a q u e a c a d d i a o circo se extingue mais. Nascido em uma família circense, cresceu junto com seus 27 irmãos dentro do circo. Hoje, com 60 anos, proprietário da sua própria tenda, ele viu quatro dos seus irmãos, que também eram donos de circo, abandonaerm o —ício pr falt de rcuso O relatório de gestão integrado, lançado pela Fundação Nacional de Artes (Funarte), em junho de 2022, revela a existência de cerca de 700 circos em atividade no Brasil. Os dados foram coletados em junho de 2021 pela Coordenação de Circo a partir de informações reunidas por entidades representativas de classes regionais e nacionais. Apesar do grande número de circos existentes no país, deve se considerar que essa expressão cultural vem diminuindo com o passar dos anos devido a uma série de fatores que di—icultam sua existência Segundo José Lima, antes da pandesdiv oc ed aim {Æ—í id a re áj raco t es lic um circo. Mas após a pandemia, a situação piorou. Com o isolamento social, ele foi impedido de fazer espetáculos e permaneceu com seu circo parado durante um ano e 10 meses.

Durante esse período, a sua renda veio da venda de batata frita e algodão doce nas ruas. Nessa ocasião, a sua estrutura começou a se deteriorar e ele não pode impedir, pois estava sem recursos para a manutenção. O que resultou na perda da lona e do gradeado do circo.

Hoje, com uma estrutura menor, ele lamenta não ter melhores condições para realizar espetáculos maioresÆ mas —irma que conti u ará lutando para ter um circo bonito como era antes da pandemia.

De acordo com levantamento realizado em 2020 em todo o território nacional do Serviço Social do Comércio (SESC) e de outras entida-

Picadeiro Circo Shalon / Foto: Tainária Vitória

des culturais, realizado com apoio da Æ UNESOC as ertcênicasmorf as mais afetadas pela pandemia de covid-19. O circo, em especial, perdeu 77% da totalidade de suas recei tas entre maio e julho daquele ano.

“SE ACABOU TODINHO. E A GENTE NÃO TEVE UM APOIO DO GOVERNO. PORQUE ERA PRA TER UM INCENTIVO DA CULTURA PRA AJUDAR, MAS EU NÃO TIVE APOIO NENHUM.” JOSÉ LIMA, DONO DO CIRCO. Além dos empecilhos causados p e l a p a n d e m i a Æ J o s é a —i r m a q u e h á uma série d outars di—iculdaes qu as companhias circenses enfrentam.

A falta de apoio das prefeituras das cidades que eles se instalam é uma delas. Isso em razão da não liberação de espaços para a montagem do circo.

D i —i c u l d a d e e s a q u e d e v r i a t e r sido extinta o extinta com o lançamento da campanha Respeitável CircoUmaerilpnhstd go-verno federal, publicada em 20 de outubro de 2021, que conta com uma cartilha que assegura que as prefeituras devem acolher o circo itinerante e sugere a determinação de espa-

ços adequados e permanentes para a instalação de lonas circenses, com as condições básicas: um terreno plano com boas dimensões, de fácil acesso, com rede de esgoto, pontos de luz e de água e segurança para o público.

Para José, todos esses problemas poderiam ser solucionados caso os governantes apoiassem mais o circo. Assim, esse difusor cultural tão importante não correria o risco de desaparecer.

A cartilha Respeitável Circo objetiva conscientizar os gestores públicos (governadores, prefeitos, secretários, deputados estaduais e federais e vereadores) e instituições públicas responsáveis de que o circo é uma atividade artística e cultural reconhecida por lei e que, como tal, deve.

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Equilíbrio

Eu era a filha Independente de laço sanguíneo Miguel Andrade, Beatriz Silva, Eduardo Cauã, Heloisa Maria, Layza Mourão e Luisa Melo

N

o processo adotivo, existem c r i té r i o s j u d i c i a i s q u e precisam ser analisados cautelosamente para conseguir a g u a rd d e —i n i t va d e u m a p e s o a Cada processo pode levar cerca de um ano e se estender caso o per—iedontrlsjaif disponível no cadastro. Cada caso é uma história. É um cidadão que foi tirado de suas raízes para se adaptar a outra totalmente diferente. Como o caso de Rhanya Kelly, 20 anos.

Sua mãe biológica, à princípio, não queria seguir com a gravidez, e ingeria medicamentos abortivos a mando de seu pai. Quando sua mãe adotiva soube do caso, pediu imediatamente para uma amiga da família biológica que falasse que ela tinha interesse em adotar o bebê e que arcaria com todas as despesas do período gestacional.

Entretanto, o momento gestacional é o período em que há a formação de um vínculo afetivo entre a mãe e o feto, o que pode tornar o momento beêdoagntr di—í otanum cil “A minha avó sempre contava uma história que eu nasci dez horas da noite, e que pela manhã minha mãe e meu pai estavam na maternidade pra me buscar. A minha genitora não queria me entregar, mas a minha avó biológica disse que já tinha dado a palavra dela e não ia voltar atrás e com isso, no mesmo dia, minha mãe e meu pai me trouxeram pra casa” conta Rhanya Kelly.

Quando o adotado já está junto de sua nova família, é necessário um período de adaptação para os pais e também para a criança. Ela vai crescendo e querendo descobrir o mundo, possibilitando o surgimento de muitas dúvidas sobre suas origens. Ato esse que leva aos pais a serem transparentes e não ocultar —i sue d megiro a Æ sohl a girbo m c a lei do artigo 48: o adotado tem direito de conhecer sua origem biológica, bem como de obter acesso CALANDRAGEM 13

irrestrito ao processo no qual a medida foi aplicada e seus eventuais incidentes, após completar 18 anos.

“Desde criança, minha mãe já me falava sobre eu ser adotada.

Dizia que não queria que eu crescesse com o sentimento de ter sido enganada sobre minha origem… eu soube recentemente que o meu “pai” procura por mim, e disse que queria me conhecer.

Mais nova eu tinha a curiosidade de saber o porquê eles não me queriam, mas nunca de querer ter uma relação familiar ou até mesmo de amizade com eles. Hoje eu só quero a minha mãe adotiva que e considero mais que tudo na minha vida. É ela quem eu considero como minha única mãe” explica Rhanya.

O processo adotivo ainda é um tabu a ser quebrado em nossa sociedade. É visto por muitos como algo errado e preconceituoso. O que afeta diretamente o processo de adaptação de muitas familias.

“EU FICAVA COM MEDO DA MINHA MÃE ME DEVOLVER. TINHA RECEIO DE FAZER QUALQUER COISA ERRADA.”

“Eu sempre tive o carinho de toda a minha família materna, principalmente da minha avó e minhas tias. Sempre me deram suporte e, mesmo todos sendo brancos de cabelo liso, nunca tiveram preconceito com minha cor. Já minha família paterna não me aceitou tão bem. Mesmo eles sendo pretos. Me chamavam de bastarda, de negra do cabelo ruim e que não iria prestar pra nada” revela Rhanya.

Independente dos laços genéticos, o amor é criado no peito de ambos e é capaz de superar qualquer coisa. O vínculo autêntico deve ser fundamental entre adotante e adotado. Deve ser construído na base de afeto, verdade e

Pintura de Jaider Esbell/ Foto: Beatriz Silva

autenticidade. “Minha mãe sempre fez questão de deixar bem claro que eu ra —ilha dela indep nde t de laço sanguíneo, e meu pai também, mesmo que ele não demonstre. Às vezes eu até esqueço que sou a d o t a d a —i n a l i z a R h a n y a K e l y

HERES

DE TRABALHO

egistrou diferentes momentos de

as áreas de atuação

-

Saúde

Vitória das Mulheres

Nova lei da laqueadura modifica os meios para a obtenção do método de contracepção, que reduziu a idade mínima para 21 anos e retirou a obrigatoriedade da autorização dos cônjuges Agnes Campos, Andressa Lopes, Jade Zagury, Juliane Albuquerque e Leonor Evaristo

N

o dia 9 de agosto, o Senado Federal aprovou o projeto de —i idom euq l {ieL a c txued 1996, que dialoga sobre o direito reprodutivo da mulher e o planejamento familNar ei modi—icad Æ constava que a mulher e o homem que pretende submeter-se a esterilização voluntária (laqueadura ou vasectomia), deveriam ter 25 a n o s d e i d a e Æ p e l o m e n o s Æ t —i lhos com a autorização pelo cônjuge para a seguinte decisão. O projeto d e l e i m o d i —i c a o s meios para a obtenção do método de contracepção, que reduziu a idade mínima para 21 anos e retirou a obrigatoriedade da autorização dos cônjuges. Além disso, agora existe a possibilidade de no momento do parto ou aborto (espontâneo ou legal) ser possível realizar o procedimento com a con—irmação prévia e dentro do prazo legal pelo paciente (60 dias).

Em 1996 houve a determinação pela oferta de métodos contraceptivos ofertados de maneira gratuita pelo Sistema Único de S a ú d e H U S I O a to v i s g a r n t o direito estabelecido pela Constituição Federal de 1988, a qual prevê o planejamento familiar e os direitos sexuais reprodutivos.

A m o d i —i c a çã o n o s t e r m o s d a l e i aborda duas temáticas primordiais: a escolha da mulher sobre seu corpo e a visão sobre a maternidade como uma escolha.

A empresária teresinense, Ariane Chaves, relatou sobre sua expe-

riência anteriormente à aprovação da legislação, “É constrangedor para uma mulher precisar da permissão de um homem sobre uma decisão que deveria ser somente nossa, porque é nosso corpo. Eu já estava em outro relacionamento quando decidi sobre a cirurgia, mas caso não estivesse e precisasse recorrer ao meu antigo cônjuge, seria complicado. É uma vitória para nós mulheres a aprovação dessa nova lei, mesmo com questões a serem re solvidas, como precisar ter obrigatotetnmair —iecorp ezaf rp sohl dimento, ainda precisa de avanços”.

Mesmo com os avanços proporcionados pela lei, ainda é notória as desigualdades do direito feminino sobre seu corpo, visto que, a mulher precisa obrigatoriament er dois —ilhos par obter o direito a decisão sobre o procedimento de maneira individual.

PROCEDIMENTO Laqueadura é um processo de erilstzaçãode—iaÆ v n it q u e c on si te no fechamento das tubas uterinas para impedir a descida do óvulo e a subida do espermatozoide. É uma

cirurgia simples, na qual as trompas são cortadas e suas extremidades amarradas de tal forma que a passagem dos espermatozoides —icabloquednas pçãor omais distal e a do óvulo bloqueada na porção mais proximal. Até o ano de 1990, haviam certas questões a respeito do procedimento no Brasil, apesar de não existir nenhuma lei que proíba sua realização, havia um artigo do Código Penal Brasileiro que tornava crime qualquer lesão provocada por terceiros que viesse a prejudicar a função de um órgão, no caso, o sistema reprodutor feminino da mulher, tornando a realização da cirurgia um ‘crime passivo’.

Entretanto, a cirurgia ocorria de maneira “velada” durante a cesárea, assim as mulheres que podiam pagar pelo procedimento obtinham privilégio perante a lei, enquanto mulheres dependentes do S U Æ e n c o t r av m d i —i c u l d a e s Æ c a s o quisessem utilizar esse método.

Em 1997, foi aprovada pelo Congresso Nacional a Lei do Planejamento Familiar, a qual obriga os governos a oferecerem todos os métodos anticoncepcionais. Contudo, o único artigo desta lei, vetado pelo Presidente da República, na época, Fernando Henrique Cardoso, foi o que permitia a realização de vasectomias e laqueasÆ dur eriatnãoSUqups —i us o r ce moc ra p se tn ic a demanda que seria necessária, o que gerou revolta na época pelos movimentos feministas, e pela própria esposa do presidente em mandato, Ruth Cardoso, que lamentou o descaso perante o ocorrido.

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