Nuestra historia es de lucha by PUJaveriana

S EMILLERO N AVEGANTES DE LA M EMORIA DE B UENAVENTURA

P ONTIFICIA U NIVERSIDAD J AVERIANA

I NSTITUTO C OLOMBO -A LEMÁN PARA LA P AZ

NUESTRA HISTORIA

ES DE

Voces de memoria y resistencia en Buenaventura

Nuestra historia es de lucha

Voces de memoria y resistencia en Buenaventura

Erika Paola Parrado Pardo, Jefferson Jaramillo Marín, José Víctor Riascos Riascos, María José Ruiz Gómez, Luz Stella Ruiz Gómez, Sara Lucía Rivera Castro, Nicolás Moscoso Mateus, Adriel José Ruiz Galván, Yuly Fernanda Ríos Palomeque, Martha

Inés Cuero Olave, Carlos Alberto Palacios Sinisterra, Ingrid Lorena Mercado

Chavarro, Yeni Ibarguen Rentería, Heidy Danisa Riascos Angulo, María Fernanda

Sánchez Ramírez y Thomas Otto Fischer

reservados todos los derechos

Jaramillo Marín, José Víctor Riascos

Riascos, María José Ruiz Gómez, Luz Stella Ruiz Gómez, Sara Lucía Rivera Castro, Nicolás Moscoso Mateus, Adriel José Ruiz

Galván, Yuly Fernanda Ríos Palomeque,

Martha Inés Cuero Olave, Carlos Alberto Palacios Sinisterra, Ingrid Lorena Mercado

Chavarro, Yeni Ibarguen Rentería, Heidy

Danisa Riascos Angulo, María Fernanda

Sánchez Ramírez y Thomas Otto Fischer

Primera edición: diciembre de 2024

ISBN (impreso): 978-958-781-966-3

ISBN (digital): 978-958-781-967-0

DOI: https://doi.org/10.11144/ Javeriana.9789587819670

Número de ejemplares: 200

Impreso y hecho en Colombia

Printed and made in Colombia

Editorial Pontificia Universidad Javeriana

Carrera 7.ª, n.° 37-25, oficina 1301

Tel. (601)3208320 ext. 4752 www.javeriana.edu.co/editorial

Bogotá, d c

Parrado Pardo, Erika Paola, autora, editora académica

corrección de estilo : Francisco Díaz-Granados

diseño de colección : Claudia Patricia Rodríguez Ávila

diagramación y diseño de cubierta : Carlos Arango Vieira

ilustraciones de internas y cubierta : María Francisca Restrepo González

impresión : DPG Editores S. A. S.

Pontificia Universidad Javeriana | vigilada Mineducación. Reconocimiento como Universidad: Decreto 1297 del 30 de mayo de 1964. Reconocimiento de personería jurídica: Resolución 73 del 12 de diciembre de 1933 del Ministerio de Gobierno.

Nuestra historia es de lucha : voces de memoria y resistencia en Buenaventura / autores, Erika Paola Parrado Pardo [y otros quince]. -- Primera edición. -- Bogotá : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, 2024.

254 páginas ; 18 x 20 cm

Incluye referencias bibliográficas.

ISBN: 978-958-781-966-3 (impreso)

ISBN: 978-958- 781-967-0 (electrónico)

1. Resistencia civil - Buenaventura (Valle del Cauca, Colombia) 2. Memoria colectiva Buenaventura (Valle del Cauca, Colombia) 3. Luchas sociales - Buenaventura (Valle del Cauca, Colombia) 4. Líderes sociales - Buenaventura (Valle del Cauca, Colombia) 5. Antropología social - Buenaventura (Valle del Cauca, Colombia) 6. Derechos de los trabajadores - Buenaventura (Valle del Cauca, Colombia) I. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá.

CDD 302.12 edición 21 Catalogación en la publicación - Pontificia Universidad Javeriana. Biblioteca Alfonso Borrero Cabal, S. J.

CO-BoPUJ 19/11/2024

Prohibida la reproducción total o parcial de este material, sin autorización por escrito de la Pontificia Universidad Javeriana. Las ideas expresadas en este libro son responsabilidad de su autor y no comprometen las posiciones de la Pontificia Universidad Javeriana.

contenido

7 Agradecimientos

11 Introducción

20 Referencias

“Esta lucha es por los derechos de los trabajadores de Buenaventura”: educadores, estudiantes, sindicalistas y pescadores

Chandolera y la lucha por los derechos de los trabajadores portuarios 24

Manuel Bedoya Holguín y su lucha por la educación, los pescadores y las platoneras 40

Narcilo Rosero Castillo: la defensa histórica del agua 62

Humberto Hurtado Pedrosa: la lucha estudiantil, sindical y política al servicio de Buenaventura 78

“Porque esta tierra es nuestra, completamente nuestra”: la defensa de los territorios ganados al mar

Don Arce y la lucha por los derechos territoriales en Buenaventura 98

Doña Tuny y los terrenos ganados al mar en Buenaventura

Leyla Andrea Muñoz Arroyo y su lucha étnico-territorial

Saberes al servicio de nuestra gente: cultura, archivos y economía popular

118

140

Natividad Urrutia Hurtado: lideresa, cantautora, rezandera, partera, catequista, curandera y artesana 174

Martha Inés Cuero Olave: el archivo como pasión

Sandra Milena Garcés Sinisterra y la lucha por los derechos de las mujeres en Buenaventura

245 Glosario

249 Siglas y organizaciones

252 Hitos clave en las luchas sociales en Buenaventura

202

226

Agradecimientos

Este libro no hubiera sido posible sin el apoyo decidido de muchas personas e instituciones a las que queremos extenderles infinitas gracias. A los líderes y lideresas, por su generosidad con el tiempo y con los espacios otorgados para activar recuerdos y memorias de su liderazgo en la ciudad y reconstruir las trayectorias que presentamos en este libro. Al investigador local, el sociólogo José Víctor Riascos, por su gran compromiso, calidad humana, profesionalismo y entrega durante todo el trayecto investigativo.

A la profesora Érika Parrado Pardo, por la coordinación constante, efectiva y afectiva de las actividades investigativas y sus enormes aportes metodológicos y teóricos. A los estudiantes de la Pontificia Universidad Javeriana (PUJ): Nicolás Moscoso Mateus (Historia) y Sara Lucía Rivera Castro (Sociología y Artes), quienes actuaron como asistentes de investigación y demostraron compromiso, prontitud y calidez, pese a lo apretado de los tiempos. Además, a María Francisca Restrepo González, estudiante de Artes Escénicas de la Universidad Javeriana e ilustradora de las bellas imágenes y portada que acompañan este libro. Al equipo que contribuyó con ideas permanentes para la realización de las entrevistas, la revisión de archivo, las transcripciones, también con la

realización de trayectorias, revisión y reescritura de las mismas, así como con la edición del libro que hoy presentamos, especialmente a María José Ruiz Gómez, Luz Stella Ruiz Gómez, Sara Lucía Rivera Castro, Nicolás Moscoso Mateus, Adriel José Ruiz Galván, Yuly Fernanda Ríos Palomeque, Martha Inés Cuero Olave, Carlos Alberto Palacios Sinisterra, Ingrid Lorena Mercado Chavarro, Yeni Ibarguen Rentería, Heidy Danisa Riascos Angulo, Marvin Castro Banguera y María Fernanda Sánchez Ramírez.

A la decana de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Javeriana, Bogotá, profesora Juana Marín Leóz, por creer y confiar en el quehacer investigativo en los territorios. A los directores de los departamentos de Historia y Sociología de esta universidad, profesor Eduard Esteban Moreno Trujillo y profesora Alexandra Martínez, por su apoyo incondicional en la realización de actividades y el trabajo de campo en Buenaventura. A Stefan Peters y Andrea Neira, director y coordinadora científica del Instituto Colombo Alemán para la Paz - Capaz, por su constante aliento al proceso de trabajo en Buenaventura, así como su reiterado apoyo para seguir contribuyendo con la construcción de paces locales a través de la financiación de este proyecto. Al profesor Thomas Fischer, de la Universidad Católica Eichstätt-Ingolstadt (KU), por su confianza en nuestras artesanías y búsquedas teórico-metodológicas. A Adriel Ruiz Galván y el equipo de Cormepaz, por los tejidos profundos que hemos establecido en conjunto con la Facultad de Ciencias Sociales en el fortalecimiento comunitario y la investigación comprometida.

A la Dirección de Investigación de la Pontificia Universidad Javeriana, especialmente a Carla Ramírez y, por supuesto, al Centro Cultural del Banco de la República, Proceso de Comunidades Negras y Universidad del Pacífico, por seguir apoyando decididamente el pensar y actuar la paz a pequeña escala en Buenaventura. A la dirección de la Editorial de la Pontificia Universidad Javeriana, en especial a Nicolás Morales Thomas y Astrid Paola Molano Martínez,

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Agradecimientos que han confiado siempre en los proyectos editoriales que permitan recuperar y potenciar los conocimientos y prácticas populares. Finalmente, infinitas gracias al Semillero Navegantes de la Memoria de Buenaventura (Nadelam), por el tejido logrado hasta ahora. A la memoria de Gerardo Valencia Cano, Temístocles Machado y Mama Cuama.

Jefferson Jaramillo Marín Coordinador general de la investigación Teusaquillo, agosto de 2024

Introducción

Buenaventura es un distrito especial, portuario y turístico con una destacada posición geoestratégica en la cuenca internacional del océano Pacífico, lo que genera en su territorio enormes disputas, tensiones y violencias entre diversos actores (CNMH, 2015) y un claro “plus dolor” en sus comunidades (Arboleda, 2020). A nivel urbano y rural, sin embargo, ha sido escenario de una enorme organización de base articulada alrededor del cuidado y la defensa de la dignidad, la vida y el territorio. Los directos protagonistas de todo ello son líderes y lideresas sociales enraizados en este territorio, algunos de los cuales vienen desde los años sesenta del siglo XX desarrollando una rica experiencia popular y comunal, que no ha sido tomada en consideración o simplemente ha sido negada por una academia y un país centralistas en sus diseños y racistas en sus visiones y prácticas.

Reconocer los procesos populares y las prácticas históricas de resistencia local agenciados por líderes y lideresas sociales en Buenaventura —que han participado de manera directa, y a pequeña escala, en distintos escenarios de construcción de la paz desde 1960 hasta la actualidad— ha sido precisamente uno de los retos de un equipo de investigación pluridiverso que ha involucrado

a diecisiete personas de profesiones distintas, vinculadas a instituciones y organizaciones que trabajan directamente en el territorio o que han sido aliadas en procesos de investigación y fortalecimiento local.

Para este proceso nos convocamos y trabajamos en juntanza las carreras y departamentos de Sociología y de Historia de la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá); el programa de Sociología de la Universidad del Pacífico (Buenaventura); el Centro de Estudios Latinoamericanos (Zentralinstitut für Lateinamerika-StudienZilas) de la Universidad Católica Eichstätt-Ingolstadt (Alemania); el Centro Cultural del Banco de la República (Buenaventura); la Corporación Memoria y Paz; los semilleros Navegantes de la Memoria (Nadelam) e Identidades de la Universidad del Pacífico; y el Proceso de Comunidades Negras (PCN), con el apoyo financiero del Instituto Colombo Alemán para la Paz (Capaz).

Este clivaje de intereses organizativos y de voluntades abrió entre septiembre de 2022 y septiembre de 2023 un escenario propicio para adelantar la reconstrucción de diez trayectorias de vida de mujeres y hombres del territorio. Además, fue la justificación ideal para adentrarnos en la identificación de las múltiples implicaciones que tienen estas búsquedas de paz cotidiana y popular en las vidas de estos personajes y, por supuesto, en el bienestar social de los barrios, comunas y organizaciones de base donde despliegan su ejercicio de lucha.

El ejercicio que presentamos a los lectores y lectoras ha servido, además, para fortalecer la labor que adelanta el semillero Nadelam en Buenaventura, cuya experiencia se remonta a 2017, cuando se conformó un espacio integrado por jóvenes y adultos de distintas comunas y barrios de la ciudad, conscientes del papel activador y transformador de los archivos locales y del potencial “disruptivo de las memorias desde lo local y no única y exclusivamente contadas desde el centro del país” (Jaramillo et al., 2020). Bajo este marco de

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acción, los miembros de este espacio se han dado a la tarea de recuperar, salvaguardar y poner en uso acervos documentales, tanto personales como comunitarios, que contengan información clave sobre las luchas territoriales y las resistencias organizativas frente a las violaciones de los derechos humanos e infracciones al derecho internacional humanitario de las que han sido objeto las comunidades de la ciudad.

Este resultado que hoy sale a la luz, y en el que confluyen las trayectorias de personajes como Chandolera, Narcilo, Natividad, Arcesio, Martha Inés, Sandra, Manuel, Dionisia, Leyla y Humberto, hace parte de las artesanías de trabajo que Nadelam emprendió con éxito desde 2017 y que los ha llevado por un camino investigativo con un enfoque situado, colaborativo, popular, intergeneracional e interorganizacional (Ruiz et al., 2020; Jaramillo y Parrado, 2022), aún con mucho potencial de expansión y transferencia de lo logrado.

Por supuesto, se preguntará el lector o lectora sobre lo qué entendemos en este libro por paz a pequeña escala, por qué concentrarnos en relatos de vida o qué nos condujo a poner el énfasis en estos y no en otros liderazgos en Buenaventura. Frente a la primera pregunta, entendemos la paz a pequeña escala como las distintas maneras mediante las cuales “las comunidades habitan y transitan sus cotidianidades en medio de enormes capas de devastación por las violencias” (Castillejo, 2019). La categoría de paz a pequeña escala, que conecta en esencia con lo que otras investigadoras/es denominan “paces desde abajo” (Hernández, 2009) o “paces insubordinadas” (Jaime-Salas et al., 2020), busca reiterar la importancia que tienen las relaciones contextuales y las “insurgencias cotidianas” (Rivera, 2018) activadas por las comunidades “desde los márgenes”, para hacer frente a órdenes de violencia, así como a maneras dominantes de paz gestionadas por fuera de las cotidianidades locales.

Esta idea de paz que es el foco de nuestra atención sitúa también el énfasis en la pluralidad de las pequeñas resistencias, de las “mil maneras” del hacer, como diría el filósofo e historiador Michel de Certeau (1996), de personajes o individuos que habitualmente permanecen anónimos o son negados por el desarrollo, las paces hegemónicas, los actores violentos, el racismo estructural o simplemente por unas sociedades regionales que no han querido o no desean reconocer estas vivencias, rostros y visceralidades. En síntesis, con este concepto, como podremos notarlo en cada una de las trayectorias, estamos comprendiendo las múltiples estrategias mediante las cuales personas y comunalidades asignan significados, habitan y reinventan mundos violentados (Castillejo, 2019) y también modifican o resignifican condiciones adversas para ellos y ellas. En cuanto a por qué concentrarnos en relatos de vida, estos son una fuente metodológica privilegiada para describir en profundidad o “densamente”, como le gustaba hablar al antropólogo Clifford Geertz, un universo social especialmente rico, como puede ser el del liderazgo social en una de las ciudades colombianas donde habitualmente las noticias que nos llegan son desalentadoras o solo recalan en la taxonomía del dolor o en la anatomía de la tragedia. Por tanto, cada trayectoria que aquí el lector o lectora encontrará permite captar, por supuesto, las dinámicas estructurales de exclusión y discriminación en las que ellos y ellas se han visto inmersos desde hace décadas, pero al mismo tiempo las prácticas históricas de resistencia popular, callejera, barrial, comunal, acuática, que han emprendido y de las cuales hay que hacer memoria, para que no queden relegadas al olvido o luego no sean expropiadas por los lenguajes institucionales.

Conscientes de que hay plurales orientaciones teóricas sobre los relatos de vida, hemos asumido aquí una perspectiva que contribuye a acercarnos a la “vida del otro” para entender los micro y macrocosmos sociales en los que habita. En esa dirección, han

Nuestra historia es de lucha

Estas diez trayectorias no son solo historias personales de quienes un día cualquiera decidieron contar su vida y hablar de su liderazgo, ante un equipo de investigación. Por el contrario, al ir transitando de la entrevista a la trayectoria, de la crónica de ciertos acontecimientos vividos a la organización de estos en segmentos con sentido, como equipo nos fuimos dando cuenta de que aparecían unas luchas populares diversas: por la tierra, por el agua, por la educación, por los derechos laborales, por las mujeres, por la vida en lo más fundamental del término, por lo que no podíamos renunciar a esa profunda semantización del liderazgo en medio de distintas coyunturas críticas para ellas y ellos.

Por eso la pregunta central o de fondo que ha resultado de todo el tejido investigativo en este ejercicio es cómo se hizo líder o lideresa cada quien en Buenaventura. Y en ese sentido, más que un recuento anecdótico o tragicómico de lo que ha significado el liderazgo social en el “bello puerto del mar”, como habitualmente lo nombran los medios de comunicación o los afamados observatorios, centros o institutos de investigación externos a este rincón del país, lo que emergen en estas diez trayectorias son unas memorias viscerales, unas memorias hechas de carne y sangre y también de sueños y esperanzas, unas microutopías propias, individuales o compartidas. No obstante, estas diez trayectorias son solo una pieza de un enorme y esencial rompecabezas de resistencia en esta parte de la nación. Las particularidades de estos diez relatos hacen evidente las estructuras de órdenes superpuestos que condicionan

Introducción contribuido mucho los aportes del sociólogo francés Daniel Bertaux (2005), para quien en el relato de vida confluyen dos niveles, intrincados entre sí: el socioestructural y el sociosimbólico, el de las relaciones macro y el de las vivencias personales, el de las arquitecturas socioculturales y el de los tejidos vitales, situacionales o experienciales; niveles entrecruzados que están en diálogo y en tensión y se interpelan mutuamente.

la cotidianidad de quienes habitan el territorio y del sentido que asignan a sus luchas.

Finalmente, frente a la pregunta de por qué concentrarse en estas diez trayectorias, dejando de lado otras tantas, tan cruciales para la historia de la ciudad, la respuesta, no fácil de procesar, la ubicamos en varios niveles. Además del imposible empírico de lograr acceder a más trayectorias en un año de desarrollo del proyecto y con los escasos, aunque bien aprovechados recursos, con los que contábamos —gracias al amable gesto de nuestro financiador—, estaba en juego también un imperativo metodológico profundo. Expliquemos un poco esto.

Cada trayectoria o relato requiere un cocinado alquímico, un trazado artesanal pausado, una trama conversacional profunda y, por supuesto, de la generación de confianzas dentro del equipo de trabajo antes de iniciar cualquier búsqueda de las personas a quienes se les propondría trabajar con sus trayectorias. Esto también demandó un continuo y lento proceso de validación, triangulación, escritura y reescritura, de lo que finalmente consignamos en este libro.

Si bien son muchos los líderes y lideresas que quedan por fuera de este trabajo, y que seguramente lo notarán apenas el libro esté presto a la divulgación y socialización, es menester reconocer que aquellos y aquellas con quienes logramos conversar expresan en lo fundamental los contornos de las múltiples luchas emprendidas en esta ciudad. Por tanto, esperamos que lo narrado haga honor a lo que queda inconcluso o no contado y a los que no se sientan presentes o ponderados total o parcialmente en estas páginas.

En un relato breve y condensado, cada trayectoria en sí misma evidencia diferentes tipos de desplazamientos personales, geográficos, emocionales, familiares, culturales, barriales, educativos, profesionales o experienciales, que son a su vez compartidos con otros y otras en el territorio. En nuestra visión, de cada relato emerge

Nuestra historia es de lucha

la praxis individual y hace presente la praxis comunal y ambas dimensiones no son mutuamente excluyentes en nuestro quehacer. Somos conscientes, por supuesto, de que es imposible abarcar la totalidad de las existencias particulares y también la totalidad de las existencias colectivas en este libro. Sin embargo, ante esta limitación, aceptamos que no solo es imposible, sino que también es indeseable captar toda la vida de un individuo o la vida de todos, porque sería una especie de secuestro de la experiencia biográfica.

Como no queremos agotar al lector o lectora con una interminable introducción y dejar más bien que cada trayectoria o relato hable por sí mismo, nos queda simplemente aclarar dos cuestiones de la artesanía investigativa respecto del pacto biográfico implícito/ explícito entre protagonistas e investigadores/as y de la impresión de segmentación de las luchas que pueden emerger entre uno y otro relato. Sobre lo primero, es indudable que hubo un acuerdo en que lo narrado en la conversación inicial sería luego cernido en un ejercicio de intervención escritural, por una edición del equipo y nuevamente conducido hacia un ejercicio de lectura en voz alta con el o la protagonista, o incluso por estos solitariamente, llegando nuevamente a un procedimiento final de escritura del equipo, en algunos casos de reescritura de cada protagonista.

En el trazado biográfico quedó más o menos explícito que había que destacar siempre la particularidad de la vida, la singularidad de la lucha, sin dejar de lado la complejidad de la existencia de quien narra. En este último sentido, algo importante que fue saliendo en cada ejercicio de validación es que, al narrarse y luego verse en lo narrado e intervenido en la escritura, cada quien logra una interiorización de sí o lo que Daniel Bertaux (2005) y otros como François Dosse (2007) denominan la construcción de una postura autobiográfica. Esto es bien importante remarcarlo, por no ser exclusivo de las biografías de personajes célebres ni de las autobiografías intelectuales. Lo que observamos en estas diez trayectorias es que cada

entrevistado/a se narra reflexivamente en su cotidianidad y con sus posicionamientos y se produce a sí mismo desde lo que ha concebido como lo más significativo en su vida de luchas. Es como si estuviera haciendo un trabajo de conciencia reflexiva y lo hace sobre su propio recuerdo de las gestas populares en las que ha participado o recordado.

Respecto de la impresión de segmentación, es claro que en los relatos presentados vemos solo apartes de vida, no la vida completa, algo que no solo es imposible de lograr, sino indeseable. El giro biográfico ya nos lo ha recordado, a través de los aportes sustanciales de François Dosse, Franco Ferraroti, Giovanni Levi y Daniel Bertaux. En el fondo, se trata de segmentos puntuales de vida de lucha que hemos venido recorriendo y comprendiendo, lo que también nos ayuda a no caer en cierto fetichismo biográfico, consistente en creer que podemos agarrar la totalidad de la vida en una trayectoria o en un relato y luego traducirla, en el peor de los casos, en compartimentos, en sellos definitivos o en perfiles absolutos. Además, siguiendo a Germeten (2013), en las buenas historias de vida se reconoce que las trayectorias vitales de las personas no están divididas en cajas selladas herméticamente, como “vida personal”, “vida profesional”, “vida en pareja” o, en nuestro caso, “vida de lucha”. Las buenas historias de vida, más bien, dan cabida a relaciones cruciales interactivas entre las vidas de diferentes personas y sus expectativas, que son siempre inconclusas.

Para cerrar, simplemente queremos dejar constancia como equipo de investigación de la organización arbitraria propuesta en el libro, que puede ser deshecha, rehecha o pasada de largo por los lectores o lectoras. En la primera parte, nombrada “‘Esta lucha es por los derechos de los trabajadores’: educadores, estudiantes, sindicalistas y pescadores”, recogemos las experiencias de lucha de cuatro personajes que son por sí mismos emblemas de las luchas laborales y cívico-populares desde los años sesenta hasta hoy en la

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ciudad de Buenaventura. Luego, en la segunda parte: “Porque esta tierra es nuestra, completamente nuestra”, nos deslizamos hacia tres liderazgos por la defensa de los territorios ganados al mar, en cuyo centro ha estado también la figura señera del inmolado por las balas criminales “Temístocles Machado”. El libro cierra con tres portentosas mujeres, luchadoras en clave de saberes al servicio de la gente del Pacífico: cultura, archivos y economía popular feminista. No queda más que invitar a trasegar el libro y a aventurarse por sus páginas y vericuetos. Luego veremos qué resulta de nuevas conversas a propósito de habernos atrevido a navegar por las luchas, dolores y esperanzas de estos/as diez luchadores/as.

Equipo de investigación

Agosto de 2024

Introducción

Referencias

Arboleda, Santiago (2020). Prólogo: Plus dolor y poética de la vida. En Wooldy Edson Louidor y Jefferson Jaramillo Marín (eds.), Defender la vida e imaginar el futuro. Debates y experiencias desde la investigación social en Buenaventura (Colombia) (pp. 11-14). Pontificia Universidad Javeriana.

Bertaux, Daniel (2005). Los relatos de vida. Perspectiva etnosociológica Bellaterra.

Castillejo, Alejandro (2019). La paz en pequeña escala: fracturas de la vida cotidiana y las políticas de la transición en Colombia. [Presentación dossier] Revista de Estudios Colombianos, 53, 6-10.

Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) (2015). Buenaventura: un puerto sin comunidad.

De Certeau, Michel (1996). La invención de lo cotidiano. 1: Artes de hacer Universidad Iberoamericana.

Dosse, François (2007). El arte de la biografía. Universidad Iberoamericana.

Germeten, Sidsel (2013). Personal narratives in life history research. Scandinavian Journal of Educational Research, 57(6), 612-624.

Hernández, Esperanza (2009). Paces desde abajo en Colombia. Revista Reflexión Política, 11(22), 176-186.

Nuestra historia es de lucha

Jaime-Salas, Julio Roberto et al. (2020). Paz decolonial, paces insubordinadas: conceptos, temporalidades y epistemologías. Pontificia Universidad Javeriana.

Jaramillo, Jefferson y Érika Parrado. (2022). Semillero Navegantes de la Memoria (Nadelam). Cuatro años “navegando” por los archivos comunitarios en Buenaventura, Colombia. One pager. [Proyecto de la diplomacia de la educación y la ciencia] Instituto Colombo-Alemán para la Paz (Capaz). Onepager #6: La importancia de los archivos comunitarios en Buenaventura. https://www.instituto-capaz.org/ onepager-6-la-importancia-de-los-archivos-comunitarios-en-buenaventura/

Jaramillo, Jefferson, Érika Parrado y Alberto Berón (2020). Perspectivas disruptivas sobre el campo de la memoria en Colombia. Utopía y Praxis Latinoamericana, 25(4), 162-175.

Rivera Cusicanqui, Silvia (2018). Un mundo ch’’ixi es posible: ensayos desde un presente en crisis. Tinta Limón.

Ruiz, Luz Stella, Diana Riascos, Miriam Loaiza y Jefferson Jaramillo (2020). Documento de resultados de piloto de localización y caracterización de archivos sociales y comunitarios en Buenaventura, Colombia y generación de recomendaciones en torno a la gestión local de archivos. [Informe final presentado al Instituto ColomboAlemán para la Paz, Bogotá]. https://www.academia.edu/44126196/ Piloto_de_caracterizaci%C3%B3n_de_archivos_sociales_en_ Buenaventura_Valle_del_Cauca

Introducción

Nuestra historia es de lucha fue compuesto en caracteres

Aleo y se imprimió en los talleres de DPG Editores S. A. S. en papel

Earth Pact de 70 gr. durante el mes de diciembre de 2024.

en Buenaventura

Este libro es un tejido de relatos biográﬁcos de diez líderes y lideresas de Buenaventura (Colombia). Más que un recuento anecdótico o tragicómico de lo que ha signiﬁcado el liderazgo social en el “bello puerto del mar”, como habitualmente lo nombran los medios de comunicación o los afamados observatorios, centros o institutos de investigación externos a este rincón del país, lo que emergen en estas diez trayectorias son unas memorias viscerales, hechas de carne y sangre y también de sueños y esperanzas, unas microutopías propias, individuales o compartidas. Son diez relatos que son solo una pieza de un enorme rompecabezas de resistencia en esta parte de la nación, a través de los cuales los lectores y lectoras podrán también encontrar los órdenes superpuestos que condicionan la cotidianidad de quienes habitan este territorio y del sentido que asignan ellos y ellas a sus luchas.