51
ﺍﺯ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻟﺮﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺼﺮ ﻧﺸـــﻴﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺪﻭﺷـــﺎﻥ ﻏﻢ ﺳﻴﻼﺏ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ
ﺻﺎﺋﺐ ﺗﺒﺮﻳﺰﻯ
ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ
ﺩﻭﺭ ﺳﻮﻡ ﻧﺸﺮﺍﺗﻰ
ﺷﻤﺎﺭﺓ ﭘﻰﻫﻢ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﻳﻜﻢ
ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 4ﻗﻮﺱ 1393ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ـ 5693ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ
ﻋﻄﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ،ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﺳﻔﻴﺮ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ:
ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺸﺘﺮﻙﻣﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ | ﻣﺼﻄﻔﺎ ﺑﻬﻨﺎﻡ |
ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ،ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪﺳﻮ ،ﻣﺤﺎﻁ ﺑﻪ ﺧﺸﻜﻰ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ ،ﻧﻴﺎﺯﻣﻨـــﺪ ﺭﺍﻩﻫﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﺑﻴﺶﺗﺮ ﺍﺳـــﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ،ﺍﺯ ﻋﻤﺪﻩﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺪﺭﻫﺎﻯ ﻛﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻜﻞ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻭ ﺳﺎﻻﻧﻪ، ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ ﺩﺍﻟﺮ ،ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺻﺎﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺑـــﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺑﻨـــﺪﺭ ﻭ ﺑﻨﺪﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕـــﺮﻯ ﻛﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﻛﺸـــﻮﺭﻫﺎﻯ ﻫﻤﺴـــﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺩ ،ﺑﺪﻳﻞﻫﺎﻯ ﺑﻰﺩﺭﺩﺳﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ،ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺑﻨﺪﺭﮔﺎﻩ ﺗﻮﺭﺧﻢ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻧﻴﻚ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﺭﺷﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺮ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﻳﮕﺮ ،ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ، ﺭﻭﺵﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺳﻮﺩﺁﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷـــﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺑﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺧﻮﺏ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ،ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺪﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﺍﻳﻦ ﻛﺎﻻﻫﺎ ،ﭼﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭼﻰ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﺭ ﻛﺮﺍﭼﻰ )ﺑﺤﺮ( ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎً ،ﺳﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺐ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﻳﮕﺮ ،ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻧﺮژﻯ ﻭ ﮔﺎﺯ ﺁﺳﻴﺎﻯ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ،ﺳﻮﺩﻫﺎﻯ ﻛﻼﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺳـــﺎﻟﻴﺎﻧﺔ ﺍﻳﻦ ﺳـــﻮﺩﻫﺎ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ،ﺑﻞ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺻـ 2 ﻫﻤﻜﺎﺭﻯﻫﺎﻯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ.
ِ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰﻛﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ،ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷـــﺪﻩ ،ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﻔﻴﺮ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻄﺎﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ،ﺁﻗﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺮ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺭﻭﻯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺸﺘﺮﻙﺷﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ،ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺷـــﻨﺪ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﺸـــﻮﺭ ،ﻳﻚ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﺪﻯ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖﺩﺍﺭﺍﻥ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻧﻰ ،ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ،ﺩﺭﺳﺖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳـــﻔﺮ ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺷﺮﻑﻏﻨﻰ ،ﺭﻳﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻛﺸﻮﺭ ،ﺍﺯ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ، ﺳﺮﺍﻥ ﺩﻭ ﻛﺸﻮﺭ ،ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻫﺮﺍﺱﺍﻓﮕﻨﻰ ﻭ ﻫﻢﻛﺎﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺶﺗﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ،ﮔﻔﺖﻭﮔﻮ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻧﺪﻙ ﺍﻧﺪﻙ ،ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﺷﺪ ِﻥ ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﺑﻂ ،ﻣﻴﺎﻥ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳـــﻔﻴﺮ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻘﻴﻢ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺑﺎ ﻋﻄﺎﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ، ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﺩﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺴﺘﺮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﺮﻕ ﻭ ﮔﺎﺯ ﺁﺳـــﻴﺎﻯ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥﺟﺎ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺮﻛﺎﻯ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﺪﻝ ﺑﺴﺎﺯﺩ.
ﺁﻳﺎ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﻰ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ؟
ﺳﻴﺎﺳـــﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻏﻨﻰ ﺩﺭ ﻣـــﻮﺭﺩ ﺟﻠﺐ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ،ﺑﺮ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺑﻨﺎ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﺪ .ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭ ﻫﻤﻔﻜﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻐﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ ﺍﺯ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺁﺗﺶ ﺟﻨﮓ
ﻭ ﺑﻰ ﺛﺒﺎﺗﻰ ﺑﻪ ﻫﻤـــﻜﺎﺭﻯ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﺑﺎ ﺻﻠـــﺢ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﻣﻰ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﻭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻛﺸـــﻮﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻧﺎﺷـــﻰ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷـــﺪﺕ ﺩﺭ ﮔﻴﺮ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻛﻤﺒﻮﺩ ﺍﻧﺮژﻯ ﻭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﻮﺳـــﻌﻪ ﺗﺎ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺻـ 2 ﺍﺳﺖ.
ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻛﺎﺑﻞ
| ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺑﺪﺧﺸﺎﻧﻰ |
ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻡ ﭘﺮﺳـــﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻰ ﻛﻪ ﺑﺴﺘﺮ ﻧﺎﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﻭ ُﻛﻨﺶ ﻫﺎﺳﺖ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ؟ ﻭ ﭼﺮﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻴﻮﺓ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ،ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻯ ،ﺣﻘﮕـــﺰﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺟﮕﺰﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎﻯ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻰﺁﺭﺩ. ﻧﺨﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﺪﺭﺳﻪﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﻴﻢ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﻌﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺟﻤﺎﻫﺮ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﺍﺳـــﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻧـــﺪ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺷـــﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻣﺪﺭﺳﻪﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧـــﻪ ﺑﺮﺟـــﺎ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻣﺎﺝ ﺍﺳـــﺘﻔﺎﺩﺓ ﺳـــﺆ ﻃﺎﻟﺒـــﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻨﺒﺶﻫﺎﻯ ﻭﻫﺎﺑﻰ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﻃﮕﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﭘﺮﺳـــﺶﻫﺎﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻰﺁﻳﻨﺪ :ﺁﻳﺎ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺰﺭگ
ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺁﻳﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺍﻛﻨﻮﻥ؟ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﺩﺭﺍﺯﻣﺪﺕ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳـــﺶﻫﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺤﺚ ﻭ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﻤﺔ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﮔﻔﺖ .ﺑﻪ ﮔﻮﻧﺔ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻢ ﺗﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﻯ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺩﺭﺍﺯﻣﺪﺕ ﺩﺍﺷـــﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ .ﺷﻮﺭﺑﺨﺘﺎﻧﻪ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻰﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺻـ 2 ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ.
آ︨﹢ده. ﻫﻤﮕﺎﻥو︗︡ا﹡﹩ ︎︨︣︐︀ره و ز︊︀︑︣ ا︨️ : ﻣﻠﻲ﹨﹝﹤ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ﹫︤ از در ︻︀﹛﹜ دو ﻣﺒﺎﺭﻛﺒﺎﺩ! آ︨﹝︀﹡﹩ﺑﺔ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﻛﺸﻮﺭ ﭘﻮﺷﺎﻥ
﹋︀﹡️
ﺩﻭﺭ ﺳﻮﻡ ﻧﺸﺮﺍﺗﻰ
︨﹑م ︎﹫︣وزی ِ ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ؛ ﺗﻠﻨﮕﺮﻯ ﻛﺔ ﻣﻘﺎﻡﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ! ﻭﻗﻮﻉ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰﻫﺎﻯ ﭘﺴﻴﻦ ﻭ »ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻴﺎﺳﻰ« ﺧﻮﺍﻧﺪ ِﻥ ﻫﺮﺍﺱﺍﻓﮕﻨﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺭﻳﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ،ﺗﺐ ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ .ﺗﺎ ﺁﻥﺟﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎﻯ ﮔﺴـــﺘﺮﺩﻩﻳﻰ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ِﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻫﺮﺍﺱﺍﻓﮕﻦ ،ﺍﻋﺘﺮﺍﺽﻫﺎﻳﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷـــﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺧﻮﺍﻧﻰ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ،ﻧﻘﻄﺔ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ،ﺑﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰﻫﺎﻯ ﭘﺴﻴﻦ ﻧﻴﺰ ،ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺷﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺣﺴﺎﺏ ﻛﺎﺭﺑﺮﻯ ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ،ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﻭﻯﺩﺍﺩﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻨﺪ ،ﺍﻣﺎ ِ ﻗﻮﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺑـــﺮﺍﺯ ﻧﻈﺮﻫﺎ ،ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻭﺍﻛﻨﺶﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﻼﻑﺭﻓﺘﺎﺭﻯﻫﺎ )ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺣﻤﻠﻪﻫﺎﻯ ﻫﺮﺍﺱﺍﻓﮕﻨﺎﻧﻪ( ﻭ ﺧﻼﻑ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯﻫﺎﻯ ﺭﻳﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ) ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ِﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻫﺮﺍﺱ ﺍﻓﮕﻦ( ،ﺑﻴﺶﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻰﺷﺪ. ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ،ﺑﻪ ﺣﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ،ﭘﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻰﺭﺗﺒﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﻯﺩﺍﺩﻫﺎ ﺑﻜﺸـــﺎﻧﺪ .ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ،ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﻈﺮﻫﺎ ،ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﺒﺪﺍﷲ ،ﺭﻳﻴﺲ ﺍﺟﺮﺍﻳﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ،ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﺶ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﺓ ﺷﻬﻴﺪ ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭﻯ ،ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺷﻜﺮﻳﻪ ﺑﺎﺭﻛﺰﻯ ،ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﺭﺍﻩﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺁﻗﺎﻯ ﻋﺒﺪﺍﷲ ،ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻂ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ،ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ِ »ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ،ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ِﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ« ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺭﻳﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧـــﻪ ،ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰﻫﺎ ،ﭘﺎﻯ ژﻧﺮﺍﻝ ﺩﻭﺳـــﺘﻢ ،ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺍﻭﻝ ﺭﻳﺎﺳﺖﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﻳﻚ ﺣﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻛﺎﺑﻞ ﻛﺸﺎﻧﺪ ،ﺗﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ،ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﻭﺭﺩ ِﻥ ﺍﻣﻨﻴﺖﺍﻧﺪ .ﺁﻗﺎﻯ ﺩﻭﺳﺘﻢ ﻧﻴﺰ ،ﺩﺭ ﺳـــﺨﻨﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﻯﺩﺍﺩﻫﺎﻯ ﻧﺎﺍﻣﻨـــﻰ ﺍﺧﻴﺮ ،ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ، ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﺭﻳﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ،ﺟﺪﺍ ﻛﺮﺩ. ﺍﻭ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻴﻢ ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺮﺩﻳﻢ ،ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺎﻣﻼﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﻯﺩﺍﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺩﺍﺷـــﺖ ﻭ ﺗﺎ ﻛﻮﻩﻫﺎﻯ ﺻﺎﻓﻰ ﻭ ...ﻫﺮ ﺟﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﭘﻨﺎﻩﮔﺎﻩﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻰﺑﺮﻳﻢ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳـــﺪ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ،ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﭼﻨﺪﮔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﺪﻳﺪ ،ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳـــﺖ .ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺁﻗﺎﻯ ﻛﺮﺯﻯ ،ﺧﻮﺩ ﻛﺮﺯﻯ ،ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ،ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪﻭﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥﻧﻴﺰﺑﻪﺍﻳﻦﺑﺎﻭﺭﻧﺰﺩﻳﻚﺗﺮﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭼﻨﺪ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺒﻠﻰ ،ﺑﻪ ﺣﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺮﺯﻯ ،ﻫﻴﭻﮔﺎﻩ ﺩﺳﺘﻰ ﺑﻪ ﺭﻭﻯ ﺳﺮﺑﺎﺯﻯ ﻧﻜﺸﻴﺪ ﻭ ﻧﮕﻔﺖ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻨﻰ ،ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺭﻫﺎ، ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺩ ،ﻧـــﻮﺍﺯﺵ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ ،ﺁﻧﺎﻥ ﺟﻮﺑﺎﺭﻯ ﺑﻰﻫـــﻮﺩﻩ ﻛﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﭘﻮﻝ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ،ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﻥﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ، ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻻﻧﻪﻫﺎﻯ ﻫﺮﺍﺱﺍﻓﮕﻨﺎﻧﺔ ﺷﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ. ﺣﺎﻻ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺎﺑﻴﻨﺔ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ،ﻣﺸﻜﻞﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﺎﺑﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻰ ﺍﻳﻦﺟﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪﺧﻮﺑﻰ ﺻﺪﺍﻯﺷـــﺎﻥ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡﻫﺎ ،ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻯﮔﺎﻩ ﻣﺮﺩﻣﻰﺷﺎﻥ ،ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎﻯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﭘﺎﺳﺦﮔﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﺒﻜﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﻣﺤﻚ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻗﻠﻢﺩﺍﺩ ﻛﻨﻨﺪ. ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ،ﺩﻳﮕﺮﺁﻥﻭﺑﺴﺎﻳﺘﻰﻧﻴﺴﺖﻛﻪﺗﻐﻴﻴﺮﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻭﺗﻨﻬﺎﺣﻴﺜﻴﺘﻰﺳﺮﮔﺮﻡ ﻛﻨﻨﺪﻩﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺮﻭﺯﺩﻳﮕﺮﻓﻴﺲﺑﻮﻙﺩﺭﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ،ﻣﻨﺒﻊﻗﺪﺭﺕﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺴﻮﻭﻻﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ،ﻣﺠﺒﻮﺭﻣﻰﺷﻮﻧﺪﻛﻪﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖﺧﻮﻳﺶﻭﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻫﺎﻯﺧﻮﻳﺶﺭﺍﺩﺭ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯﻧﮕﺎﻩﻣﺮﺩﻡﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪﻳﺎﻫﻢﺍﮔﺮﻧﻤﻰﮔﺬﺍﺭﻧﺪ،ﺩﺳﺖﺍﺯﺳﺮ»ﻣﺴﻮﻭﻝ«، »ﺭﻫﺒﺮ« ﻭ »ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﺓ ﻣﺮﺩﻡ« ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻻﻙ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﭘﺲﺍﺯﺍﻳﻦ،ﺍﻳﻦﻓﻴﺲﺑﻮﻙﺍﺳﺖﻛﻪﺗﻌﻴﻴﻦﻣﻰﻛﻨﺪﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖﺩﺭﺣﺎﻝﺟﺎﻥ ﻛﻨﺪﻥﺑﺎﻗﻰﻧﻤﺎﻧﺪ،ﻛﺴﻰﺩﺷﻤﻨﺎﻥﺭﺍﺩﻭﺳﺖﻭﻣﺨﺎﻟﻒﺳﻴﺎﺳﻰﺧﻄﺎﺏﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ،ﺩﻳﮕﺮ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦِ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ »ﺿﺪ ﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ« ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺸﺨﺺ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪﺻﺎﺣﺐﺍﺻﻠﻰﺩﻳﺪﮔﺎﻩ»ﺩﺷﻤﻨﻰﺑﺎﻣﺮﺩﻡ«ﻛﻴﺴﺖ؟ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﻘﺘﺪﺭﻭﺗﻌﻴﻴﻦﻛﻨﻨﺪﻩﻳﻰﺗﺒﺪﻳﻞﻛﻨﺪ. ﺩﻳﺪﻩﻣﻰﺷﻮﺩﻛﻪﻓﻴﺲﺑﻮﻙ،ﺁﻳﻨﺪﻩﺭﺍﺑﻪﺧﻮﺑﻰﻭﺯﻭﺩﻯﺩﺭﺩﺳﺖﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﻮﺭ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﭼﻰ ﻛﺴﻰﺩﺭﺟﺎﻯﮔﺎﻩﺑﻬﺘﺮﻭﺣﻖﺑﻪﺟﺎﻧﺐﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﺳﺖ. ﻓﻴﺲﺑـــﻮﻙ ،ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﺳـــﻨﺠﺶ » ﺣﺎﻛﻤﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﻮﻭﻻﻥ ﻛﺎﺭﺍ« ﻭ »ﻧﺎﻛﺎﺭﺍ« ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﻧﺰﺩﻳﻚ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺍﻧﻜﺎﺭﻧﺎﺷﺪﻧﻰﺑﺪﻝﺷﻮﺩﻭﭘﺎﻯﺧﻴﻠﻰﺍﺯﺩﺍﻭﺭﻯﻫﺎﺭﺍﺑﻪﺧﺎﻧﺔﺧﻮﺩﺑﺎﺯﻛﻨﺪ. ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ،ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻗﺪﺭﺕﻳﺎﻓﺘﻦِ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻻﺯﻣﻪﻫﺎﻯ ﺣﺎﻛﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻮﻭﻻﻥ ﻏﻴﺮ ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭ، ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺻﺪﺍﻯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ،ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﺷـــﻨﻮﺩ ﻭ ﺭﺳـــﻴﺪﻩﮔﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑﻫﺎ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ ،ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺍ ً ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻔﻠﻰ ﺑﻪ ﺩﻫﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﻰﺯﻧﺪ ،ﻛﻪ ﺁﻥ ﻫﻢ ،ﺑﻪ ﺳـــﺎﺩﻩﮔﻰ ﺷﻜﺴـــﺘﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﻓﻴﺲﺑﻮﻙ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺩﺳﺖﺁﻭﺭﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ )ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻠﺘﺮ ﻫﻢ( ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺭﺍﻩﻛﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻧﺎﺭﺍﺳﺘﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻛﺸﺎﻧﺪﻥ ﻣﺴﻮﻭﻻﻥ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ.
2
ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ
ﺷﻤﺎﺭﺓ ﭘﻰﻫﻢ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﻳﻜﻢ
ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 4ﻗﻮﺱ 1393ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ـ 5693ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ
ﺁﻳﺎ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ...
ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻨﺎﺳـــﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺗﻔﻜﺮ ﻭ ﺳﻴﺎﺳـــﺖ ﺯﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﻣﻰ ﺳـــﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﺑﺴـــﺘﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻓﺰﺍﻳﻨﺪﻩ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻏﻨﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﻔﺮ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﻛﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺁﻏﺎﺯ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺑﺨﺶ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻔﺮ ﺍﺯ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭﺳـــﻴﻊ ﺍﻗﺘﺼـــﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻭﺳـــﻮﺩ ﻣﻨﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ،ﺍﻣﺎ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻰ ﺛﺒﺎﺗﻰ ﻭ ﺟﻨﮓ ،ﺑﻪ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﺳﺎﺯﺩ؟
ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺩﻻﻳﻞ ﻧﺸـــﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﻚ ﺗﻮﻫﻢ ﺍﺳـــﺖ ﺗﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ: -1ﺍﮔﺮ ﮔﺴـــﺘﺮﺵ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﻋﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﻐﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳـــﺖ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺤﺎﻁ ﺑﻪ ﺧﺸﻜﻪ ﻛﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺳﺘﺮﺳـــﻰ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﺭ ﺑﺤﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ،ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. -2ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﺭﺗﺰﺍﻗﻰ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭ ﻣﻮﺍﺩ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺳﻤﻨﺖ ،ﻛﺎﻻﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﻟﺒﺴﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻨﺪ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻓﺮﻭﺵ ﻣﻮﺍﺩ ﻭ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ. ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺕ
ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻛﺎﺑﻞ
ﻭ ﺁ ﻧﭽﻪ ﺍ ﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﺭ ﺍ ﺩ ﺷـــﻮ ﺍ ﺭ ﺗﺮ ﻣﻰ ﺳـــﺎ ﺯ ﺩ ، ﻓﻘـــﺮ ﻓﺮ ﻫﻨﮕـــﻰ ،ﻧﺒﻮ ﺩ ﺍ ﻣﻜﺎ ﻧﺎ ﺕ ﺁ ﻣﻮ ﺯ ﺷـــﻰ ، ﻧﺒـــﻮ ﺩ ﻳـــﻚ ﺟﺎ ﻣﻌـــﻪ ﭘﻮ ﻳﺎ ﻳـــﻰ ﻣﺪ ﻧـــﻰ ،ﺑﻰ ﺳـــﻮ ﺍ ﺩ ﻯ ،ﻓﻘﺪ ﺍ ﻥ ﺗﻴـــﻮ ﺭ ﻯ ﻭ ﻧﺒﻮ ﺩ ﺍ ﺭ ﺯ ﺵ ﻭ ﻣﻌﻴﺎ ﺭ ﻫـــﺎ ﻯ ﻓﺮ ﺍ ﮔﻴﺮ ﺍ ﺧﻼ ﻗﻰ ﺩ ﺭ ﺍ ﻓﻐﺎ ﻧﺴـــﺘﺎ ﻥ ﺍ ﺳﺖ . ﺑﮕﺬ ﺍ ﺭ ﻳـــﺪ ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﻥ ﺭ ﺍ ﺍ ﺯ ﻧﻘـــﺎ ﻁ ﻣﺜﺒﺖ ﺍ ﻳﻦ ﻧﻬـــﺎ ﺩ ﺁ ﻏـــﺎ ﺯ ﻛﻨﻴﻢ .ﻛﻮ ﺗـــﺎ ﻩ ﺗﺮ ﻳﻦ ﻧـــﮕﺎ ﻩ ﺑﻪ ﺗﺎ ﺭ ﻳـــﺦ ﻣﻜﺘﺐ ﻫﺎ ﻯ ﺍ ﺳـــﻼ ﻣﻰ ﺩ ﺭ ﺳـــﺪ ﻩ ﻫﺎ ﻯ ﺩ ﻭ ﺭ ﮔﻮ ﺍ ﻫـــﻰ ﺑـــﺮ ﺁ ﻥ ﻣﻰ ﺩ ﻫﺪ ﻛـــﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﻫﺎ ﻯ ﺍ ﺳـــﻼ ﻣﻰ ﻣﺤـــﺪ ﻭ ﺩ ﺑﻪ ﺁ ﻣـــﻮ ﺯ ﺵ ﻫﺎ ﻯ ﻗﺮ ﺁ ﻧـــﻰ ﻭ ﻓﻘﻪ ﻧﺒﻮ ﺩ ﻩ ﺍ ﻧﺪ .ﺳـــﺘﺎ ﺭ ﻩ ﺷﻨﺎ ﺷـــﻰ ، ﺭ ﻳﺎ ﺿـــﻰ ،ﭘﺰ ﺷـــﻜﻰ ،ﻓﻠﺴـــﻔﻪ ﻭ ﺍ ﺩ ﺑﻴـــﺎ ﺕ ﻧﻴﺰ ﺷـــﺎ ﻣﻞ ﺩ ﺭ ﺱ ﻫـــﺎ ﻯ ﺍ ﻳـــﻦ ﻣﺪ ﺭ ﺳـــﻪ ﻫﺎ ﺑﻮ ﺩ ﻩ ﺍ ﺳـــﺖ .ﻭ ﺍ ﮔﺮ ﺍ ﻳﻦ ﻧﻬﺎ ﺩ ﺑﺘﻮ ﺍ ﻧﺪ ﺑﺴـــﺘﺮ ﻯ
ﺑﺮ ﺍ ﻯ ﺍ ﻧﺪ ﻳﺸـــﻪ ﻫﺎ ﻯ ﻣﺘﻮ ﺍ ﻓﺖ ﻭ ﺁ ﻣﻮ ﺯ ﺷـــﮕﺎ ﻫﻰ ﺑـــﺮ ﺍ ﻯ ﺷـــﺎ ﺧﻪ ﻫﺎ ﻯ ﮔﻮ ﻧﺎ ﮔﻮ ﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎ ﺷـــﺪ ، ﻛﺎ ﺭ ﻳﺴـــﺖ ﻧﻴـــﻚ ﻭ ﺳـــﺘﻮ ﺩ ﻧﻰ .ﻣﮕـــﺮ ﺍ ﺯ ﺁ ﻧﺠﺎ ﻳﻴﻜـــﻪ » ﻫﻴـــﭻ ﮔﺮ ﺑﺔ ﺑـــﺮ ﺍ ﻯ ﺭ ﺿﺎ ﻯ ﺧﺪ ﺍ ﻣـــﻮ ﺵ ﻧﻤـــﻰ ﮔﻴـــﺮ ﺩ « ﺑﺎ ﻳـــﺪ ﺑﭙﺮ ﺳـــﻴﻢ ﻛـــﻪ ﻋﺮ ﺑﺴـــﺘﺎ ﻥ ﺑـــﺎ ﭼـــﻪ ﺍ ﻧﮕﻴـــﺰ ﻩ ﻭ ﺑﺮ ﻧﺎ ﻣﻪ ﻳﻰ ﻣﻰ ﺧﻮ ﺍ ﻫـــﺪ ﺩ ﺭ ﺍ ﻓﻐﺎ ﻧﺴـــﺘﺎ ﻥ ﻭ ﺁ ﻥ ﻫـــﻢ ﺩ ﺭ ﺍ ﻳﻦ ﻣﻘﻄـــﻊ ﺯ ﻣﺎ ﻧﻰ ﺧﺪ ﻣﺘﮕﺰ ﺍ ﺭ ﺑﺎ ﺷـــﺪ ؟ ﺩ ﻭ ﺩ ﻳﮕﺮ ﺍ ﻳـــﻦ ﻣﺮ ﻛﺰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮ ﺍ ﻧـــﺪ ﻣﺤﺪ ﻭ ﺩ ﺑﻪ ﻣﺴـــﻠﻤﺎ ﻥ ﺍ ﻓﻐﺎ ﻧﺴـــﺘﺎ ﻥ ﺑﺎ ﺷـــﺪ .ﺑﺰ ﺭ ﮔﺘﺮ ﻳـــﻦ ﻣﺮ ﻛﺰ ﺍ ﺳـــﻼ ﻣﻰ ﺑـــﻪ ﺍ ﻳـــﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍ ﺳـــﺖ ﻛﻪ ﻣﺴـــﻠﻤﺎ ﻧﺎ ﻥ ﺟﻬﺎ ﻥ ﺣﻖ ﺩ ﺍ ﺭ ﻧـــﺪ ﺍ ﺯ ﺍ ﻳﻦ ﻣﺮ ﻛﺰ ﺑﻬـــﺮ ﻩ ﺑﺒﺮ ﻧﺪ .ﺍ ﻳﻦ ﻫﺰ ﺍ ﺭ ﺍ ﻥ ﺩ ﺍ ﻧﺸـــﺠﻮ ﻯ ﺩ ﻳﻨﻰ ﻛـــﻪ ﺍ ﺯ ﺳﺮ ﺍ ﺳـــﺮ ﺟﻬﺎ ﻥ ﺑـــﻪ ﺍ ﻓﻐﺎ ﻧﺴـــﺘﺎ ﻥ ﻣﻰ ﺭ ﻳﺰ ﻧـــﺪ ﺭ ﺍ ﭼﮕﻮ ﻧـــﻪ ﺑﺎ ﻳـــﺪ ﺍ ﺩ ﺍ ﺭ ﻩ ﻛﺮ ﺩ ؟ ﺁ ﻳﺎ ﻫﻤـــﻪ ﺑـــﺮ ﺍ ﻯ ﺁ ﻣـــﻮ ﺯ ﺵ ﺩ ﻳـــﻦ ﻣﻰ ﺁ ﻳﻨـــﺪ ﻳﺎ ﻋﺮ ﺑﺴـــﺘﺎ ﻥ ﺑـــﺮ ﺁ ﻥ ﺍ ﺳـــﺖ ﻛﻪ ﺑﺴـــﺘﺮ ﻯ ﻧﻮ ﻯ ﺑـــﺮ ﺍ ﻯ ﺍ ﻧﺪ ﻳﺸـــﻪ ﻫﺎ ﻯ ﻭ ﻫﺎ ﺑﻰ ﺍ ﻳﺠـــﺎ ﺩ ﻛﻨﺪ ؟ ﻭ ﺩ ﺭ ﻫـــﺮ ﺣﺎ ﻟﺖ ﺍ ﻳـــﻦ ﺍ ﻣﺮ ﭼـــﻪ ﺗﺎ ﺛﻴﺮ ﻯ ﺭ ﻭ ﻯ ﺭ ﻭ ﺍ ﺑـــﻂ ﺍ ﻓﻐﺎ ﻧﺴـــﺘﺎ ﻥ ﺑـــﺎ ﻛﺸـــﻮ ﺭ ﻫﻤﺴـــﺎ ﻳﻪ ، ﻫﻤﺰ ﺑـــﺎ ﻥ ﻭ ﻫﻢ ﻓﺮ ﻫﻨﮓ ﻣـــﺎ ﻥ ﺍ ﻳﺮ ﺍ ﻥ ﺧﻮ ﺍ ﻫﺪ ﺩ ﺍ ﺷﺖ ؟ ﺳـــﻪ ﺩ ﻳﮕﺮ ﻣﺮ ﺩ ﻡ ﻣﺴـــﻠﻤﺎ ﻥ ﺍ ﻓﻐﺎ ﻧﺴـــﺘﺎ ﻥ ﭘﺮ ﭼﻢ ﺩ ﺍ ﺭ ﺍ ﺭ ﺯ ﺵ ﻫﺎ ﻯ ﺩ ﻳﺮ ﻳﻦ ﻭ ﺑﺎ ﺳـــﺘﺎ ﻧﻰ ﺧﻮ ﺩ ﻳﻰ ﺍ ﻧـــﺪ ﻛﻪ ﺩ ﺭ ﺳـــﺘﻴﺰ ﺑـــﺎ ﺍ ﻧﺪ ﻳﺸـــﻪ ﻫﺎ ﻯ ﻭ ﻫﺎ ﺑﻰ ﺍ ﺳـــﺖ .ﺍ ﺯ ﺁ ﻧﺠﺎ ﻳﻴﻜـــﻪ ﺍ ﻳﻦ ﻓﺮ ﻫﻨﮓ ﺳـــﺘﻴﺰ ﻯ ﺭ ﺍ ﻳـــﻚ ﺑـــﺎ ﺭ ﺩ ﺭ ﺩ ﻭ ﺭ ﺍ ﻥ ﻃﺎ ﻟـــﺐ ﺗﺠﺮ ﺑـــﻪ ﻛﺮ ﺩ ﻳـــﻢ ،ﺁ ﻳـــﺎ ﻣﻠـــﺖ ﻣﺴـــﻠﻤﺎ ﻥ ﺍ ﻓﻐﺎ ﻧﺴـــﺘﺎ ﻥ ﺣﺎ ﺿﺮ ﺍ ﺳـــﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺑﺎ ﺭ ﺩ ﻳﮕـــﺮ ﻫﻮ ﻳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻴـــﺖ ﺗﺎ ﺭ ﻳﺨﻰ ﺧـــﻮ ﺩ ﺭ ﺍ ﻗﺮ ﺑﺎ ﻧﻰ ﺍ ﻧﺪ ﻳﺸـــﻪ ﻫـــﺎ ﻯ ﺍ ﻓﺮ ﺍ ﻃـــﻰ ﻭ ﻃﺎ ﻟﺒﺎ ﻧـــﻰ ﺑﺮ ﺧﻮ ﺍ ﺳـــﺘﻪ ﺍ ﺯ ﻋﺮ ﺑﺴﺘﺎ ﻥ ﺳـــﻌﻮ ﺩ ﻯ ﻛﻨﺪ ؟
ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻛﺎﻫﺶ ﻓﺸـــﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ ﺑﺮ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔ ﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮ ﻋﻜﺲ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﺻﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺸﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ .ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻧﻴﻢ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ .ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ، ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺤـــﺎﻅ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺗﺤﺖ ﻓﺸـــﺎﺭ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷـــﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻫﺔ ﺷـــﺼﺖ ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺪﺓ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻋﻴﺴﻮﻯ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﺳﺘﺮﺳـــﻰ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﺭ ﻛﺮﺍﭼﻰ ﺷـــﺪ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻜﺮﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺮﺍﻧﺰﻳﺖ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺮﺍﭼﻰ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻛﺮﺩ. -3ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﺭ ﺳـــﺎﻳﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﻮﺯﻩ ،ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ،ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻳﺎﻥ ﻣﻰ ﺭﺳـــﺎﻧﺪ .ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻃﺮﻑ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻭ ﻭﺍﺑﺴـــﺘﻪ ﺑﻴﺸـــﺘﺮ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﺯﻳﺎﻥ ﻣﻰ ﺷـــﻮﺩ .ﻭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻛﺸـــﻮﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﻛﺸـــﻮﺭﻫﺎﻯ ﻋﻀﻮ ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺑﻪ ﮔﺴـــﺘﺮﺵ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺗﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﭘﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻮﺭﻭ ﺭﺳـــﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﻋﺪﻡ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺛﺒﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳـــﻰ ﻭ ﺗﺸـــﻜﻴﻞ ﺩﻭﻟﺖ ﻫﺎﻯ ﻣﺪﺭﻥ ﻣﻠﻰ ﺷـــﻜﻞ ﮔﺮﻓﺖ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺯﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﺭﺿﻰ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ .ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﻛﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻜﻞ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺣﻞ ﻧﻜﻨﺪ ،ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﻧﻘﻄﺔ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ .ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ، ﺍﺯ ﮔﺴـــﺘﺮﺵ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ،ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺳﻮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻭ ﺑﻰ ﺛﺒﺎﺕ ﺳﺎﺯﻯ ﺭﺍ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ.
ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺸﺘﺮﻙﻣﺎﻥ ... ﺍﻣـــﻜﺎﻥ ﻧﺎﺍﻣﻨـــﻰ ﻭ ﺑﺮﻫﻢ ﺧـــﻮﺭﺩﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ،ﺩﺭ ﻫﺮﺟـــﺎﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ،ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻧـــﻰ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻫﺎﻳـــﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﺷـــﺘﺮﺍﻛﺎﺕ ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﺩﺳـــﺮﻫﺎ ،ﻫﻤـــﻜﺎﺭﻯ ﻣﺘﻘﺎﺑـــﻞ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ،ﺳﺎﻝ ﻫـــﺎﻯ ﻣﺘﻤـــﺎﺩﻯ ﻭ ﺩﻩ ﻩ ﻫـــﺎﻯ ﭘﻰ ﻫـــﻢ ،ﻛﻨـــﺎﺭ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻧﻰ ﻫﺎ ،ﺩﺭ ﻛﺸـــﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩ ﻧﻴـــﻚ ﺁﻧـــﺎﻥ ،ﺧﺎﻃـــﺮﺍﺕ ﻭ ﻳﺎﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺑـــﻰ ﺩﺭ ﺫﻫـــﻦ ﺩﺍﺭﻧـــﺪ ،ﺍﺯ ﺍﻳـــﻦ ﻟﺤـــﺎﻅ، ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ،ﺩﻭﺳـــﺖ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑـــﺮﺍﻯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺍﺳـــﺖ .ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳـــﺖ ،ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻭ ﻣﻬﺎﺟـــﺮﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﻫﻤـــﻜﺎﺭﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣـــﺪﺕ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ،ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓـــﻊ ﻭ ﺩﻭﺳـــﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺎﻯ ﺩﺍﺭ ﺭﺍ ﺑـــﺎﺯ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻫﻨـــﻰ ﺍﺯ ﺟﻨـــﺲ ﺁﺑـــﻰ ﺩﻭﺳـــﺘﻰ ﻭ ﻣﻨﺎﻓـــﻊ ﻣﺸـــﺘﺮﻙ ﺭﺍ ﺑـــﻪ ﺗـــﻦ ﺭﺍﺑﻄـــﺔ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﺸـــﻮﺭ ﺑﭙﻮﺷـــﺎﻧﻨﺪ ،ﺑﺮ ﺿﺪ ﻫﺮﺍﺱ ﺍﻓﮕﻨـــﻰ ،ﻛﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺳـــﺖ ،ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺷﻮﺩ ،ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫـــﺎﻯ ﻛﺎﺭ ﻣﺸـــﺘﺮﻙ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮔـــﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﻮﻧﺪﺩﻫﻨﺪﺓ ﺩﻭﺳـــﺘﻰ ﺩﻭ ﻛﺸـــﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺗﺎ ﺳـــﺎﻝ ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺳـــﻔﺮ ﺳﻔﻴﺮ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻠﺦ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭ ،ﺑﺎ ﻋﻄﺎ ﻣﺤﻤـــﺪ ﻧﻮﺭ ،ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧـــﺪ ﻳﻚ ﻧﻘﻄـــﺔ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑـــﺮﺍﻯ ﺑﻬﺘﺮﺷـــﺪﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﻴـــﺎﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ،ﭘـــﺲ ﺍﺯ ﺳـــﻔﺮ ﺭﻳﻴﺲ ﺟﻤﻬـــﻮﺭ ﻏﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳـــﺖ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻛﺴـــﺘﺎﻥ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ،ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﺮﺍﺱ ﺍﻓﮕﻨﻰ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷـــﺘﻪ ﺷﻮﺩ.
ﺩﻭﺭ ﺳﻮﻡ ﻧﺸﺮﺍﺗﻰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛـــﻪ ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺑﺤﺚ ﻣﻰ ﺷـــﻮﺩ ،ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﻮﻳﺖ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻳﺸـــﺘﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻭﻳﮋﻩ ﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻠﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺁﻥ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﮔﻮﻧﺎﮔـــﻮﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﺘﻮﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﺎﻓﺖ ﺍﺻﻠﻰ ﻭ ﺭﻳﺨﺖ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺸـــﻜﻴﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷـــﺪ .ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣـــﻰ ﮔﻴﺮﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﻞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺯ ﺗﺐ ﻭ ﺗﺎﺏ ﻳﻚ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺑﺤﻴﺚ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﺎﻓﺖ ﻣﺤﻜﻢ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸـــﻜﻴﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ .ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺭﻧﮓ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮ "ﺑﻮﺩﻥ" ﺑﻠﻜﻪ "ﻣﺎﺑﻮﺩﻥ" ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺳـــﺨﺖ ﺯﻳﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﻴﺮﺣﻤﺎﻧﻪ ﻳﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺳـــﻮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺷـــﻮﺍﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ .ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺍﻣﻨﮕﻴﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﺳـــﻠﻔﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ،ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻭ ﺩﺍﻋﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮ ﺩﺍﻣﻨﮕﻴﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻔﻰ ﻳﺎ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺻﻼﺣﻰ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺭﻳﺸـــﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻛﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻪ ﻋﻠﻞ ﻭﻋﻮﺍﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺛﺮ ﮔﺬﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ .ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﻘﺐ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ،ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺳـــﺘﺒﺪﺍﺩ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ، ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺳـــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻭﻳﺎ ﻣﺠﺎﻭﺭﺕ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ،ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﺴـــﺎﺏ ﺭﻭﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺁﺯﻣﻮﻥ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﺯﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻓﺮﻫﻨﮕـــﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﺤـــﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﺍﺧﻴﺮ ﻭ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺩﻫﻪ ﺭﺧﺪﺍﺩ ﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮ÷ﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴـــﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺧـــﺪﺍﺩ ﻫـــﺎﻯ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻧﻘـــﺶ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺤﺚ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺍﺳـــﻼﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﻭﺍﺑﺴـــﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻳﻰ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﺳـــﻼﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺭﺍﻳﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎ ﺑﺠﺎﻯ ﺭﻫﮕﺸـــﺎﻳﻰ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺑﺮ ﺩﺷﻮﺍﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻫﻮﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ،ﺍﺳـــﻼﻡ ﺭﺍ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮﺍﻧﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺗﺸـــﻜﻴﻼﺗﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﻳﺪﻩ ﺋﻮﻟﻮژﻳﻜﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﻣﻦ ﺯﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﭘﺮﺍﮔﻨﺪﻩ ﮔﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻰ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـــﻼﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺷـــﺼﺖ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺸـــﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺸﻴﺐ ﻭ ﻓﺮﺍﺯ ﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺴﺎ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺩﻫﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻰ ﮔـــﺬﺭﺩ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻳـــﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﺗﺐ ﻭﺗﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺳﻠﻔﻰ ﻣﺎﻧﻨـــﺪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻋﺸـــﻰ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺧـــﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﻣﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﺣﺴـــﺎﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻯ ﻧﻴﺎﺯ ﻫﺎﻯ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻧﺪ؛ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﭘﻴﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎ ﭘﻴﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺿﺎﻣﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻧﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻨﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺧﻄﺮﻧﺎﻛﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻓﺮﺍﺯ ﻭ ﻧﺸـــﻴﺐ ﺗﺤﻮﻝ ﺟﻨﺒﺶ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﺧﻮﺍﻧﻰ ﺗﺎ ﺳﻠﻔﻰ ،ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻋﺸـــﻰ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﺔ ﺯﻧﺠﻴـــﺮﻩ ﻳﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻗـــﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻫﺮﻛـــﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﭘﻴﺎﻡ ﺁﻭﺭ ﺯﻧـــﺪﻩ ﮔﻰ ﻧﻮﻳﻦ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍﻡ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﺒـــﺮﺩ ﺍﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺑﻴـــﺰﺍﺭ ﻭ ﺍﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍﻡ ﺑﺪﻳﻠﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺳـــﺎﺯﻧﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﺎﻟﻴﻪ ﺷـــﻮﺩ .ﻭﺿﻌﻴﺖ ﻛﻠﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺭﻳﺸﺔ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ
ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ
ﺷﻤﺎﺭﺓ ﭘﻰﻫﻢ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﻳﻜﻢ
ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 4ﻗﻮﺱ 1393ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ـ 5693ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ
ﺭﻭﺷﻨﻔــﻜﺮ ﭼﮕــﻮﻧﺔ ﻣﻤــﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑــﻦ ﺑﺴﺖ ﺭﺍ ﺑﺸــﻜﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻫــﻮﻳﺖ ﺭﻫـــﺎﻳﻰ ﻳﺎﺑﺪ
| ﻣﻬﺮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺸﻴﺪ |
ﺑﻴﺸـــﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﺔ ﺩﻭﻡ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺗﺎ ﻛﻨﻮﻥ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺩﺍﻋﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺎﺳﻴﺲ ﻳﻚ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ ﻭ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻘﻴﻢ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳـــﺖ .ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺻﻤﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺗﺎ ﻻﻫﻮﺭ ،ﺩﻫﻠﻰ ،ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ، ﺗﻮﻧﺲ ،ﻗﻢ ،ﺧﺮﻃﻮﻡ ،ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ...ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﮔﻴﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺪﺕ ﻭ ﺷﺪﺗﻰ ﻛﻪ ﺁﺑﺴـــﺘﻦ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺪﺕ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺗﺮﻛﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﺔ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ ﺟﺎﻣﺔ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﭙﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﭘﺮﺳﺶ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷـــﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺩﺍﻋﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺪﻩ ﺋﻮﻟﻮژﻳﻚ ﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳـــﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﻭ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﭼﻪ ﺳـــﻠﻔﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳـــﻠﻔﻰ ﻧﺎﺯﺍ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺯﺩﺍﻳﻰ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺁﻳﺎ ﺍﺷـــﺘﺒﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻔﻬﻤﻰ ﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻮﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﭘﻰ ﺩﺭ ﭘﻰ ﻣﻔﺴـــﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﻠﻰ ﻛﺸـــﻮﺭ ﻫﺎ ﺁﻣﻴﺰﺓ ﺩﻳﻨﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺭﻧﮓ ﺍﺳـــﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ .ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺗﻔﺴـــﻴﺮﻯ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺻﻠﻰ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺩﻫﻬﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻛﻮﺭﻩ ﺭﺍﺓ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺭﺍﺓ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﻮﻥ ﻫﺎﻯ ﮔﺬﺷـــﺘﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺪﺭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻃﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺎﺳـــﺨﻮﻯ ﻧﻴﺎﺯ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺣﺎﻟﻴﻪ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺑﻮﺳـــﻰ ﻣﺒﺪﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻳﻰ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻛﻨﺎﺭﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺁﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺑﺎ ﮔﺬﺷـــﺘﺔ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻭ ﻧﻴﻢ ﻗﺮﻥ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺩﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺑﺴـــﺎﻁ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﭼﻴﺪ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺗﺮﻙ ﻛﻠﻰ ﮔﺬﺷـــﺘﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻏﺎﺯﮔﺮ ﻓﺼﻞ ﺗﺎﺯﻩ ﻳﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ .ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻼﺵ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ. ﺑﺮ ﺭﻭﺷـــﻨﻔﻜﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳـــﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻗﻴﻤﺘﻰ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺍﺳـــﻼﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫـــﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻬﻮﺭ ﺗﻤﺎﻥ ﺁﻧﺴﻮﻯ ﺧﻂ ﻗﺮﻣﺰ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﻛﻨﺪ .ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺍﻳﻦ
ﺗﻼﺵ ﻫﺎﻯ ﻫﻮﻳﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﻨﺠﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻔﻰ ﻭ ﺩﺍﻋﺸﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺯﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳـــﻰ ،ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺯﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﺔ ﺑﻰ ﭘﻴﺸـــﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻔﺴﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻞ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺧﻴﺰﺵ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻔﻰ ﻭ ﺩﺍﻋﺸﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻔﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﻣﻨﻘﻄﻰ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﻳﻪ ﻛﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﺓ ﺩﺭﺳـــﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﺓ ﺣﻞ ﻧﻴﺴـــﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻞ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺁﻥ ﺑﺎﻳﺴـــﺖ ،ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻣﻠﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﺷـــﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻣﺰﻣﻦ ﺳﺮﺍﺳـــﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـــﻼ ﻡ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﺷـــﺎﻳﺪ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺑﻴﻜﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺳـــﺎﻳﺔ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺳﻠﻔﻰ ﻫﺎﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﺍﻋﺸﻰ ﻫﺎ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺍﺳـــﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻣﺎﺭﺕ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﺳـــﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻫﺎ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﺭﺍﺓ ﺣﻞ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴـــﺖ .ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﻞ ﺍﺳﺎﺳـــﻰ ﺑﺤـــﺮﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺗﺎ ﺩﺳـــﺖ ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﻗﺪﺭﺕ ﻫـــﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻋﺶ ﺑﺮ ﺩﺷـــﻮﺍﺭﻯ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻰ ﺍﻓﺰﺍﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺠﻢ ﻭ ﮔﺴـــﺘﺮﺩﻩ ﮔﻰ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﻣﻰ ﺍﻓﺰﺍﻳﻨﺪ .ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺑﺤـــﺮﺍﻥ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳـــﺖ ﻛﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ ﺧﻮﺍﺓ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺷـــﺪﻥ ﺁﻥ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸـــﺪﻳﺪ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻤﻞ ﺷـــﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﻛﻼﻥ ﺍﺯ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺷـــﻮﺭﻭﻯ ﺳـــﺎﺑﻖ ﺑﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺣﻤﻼﺕ ﻫﻮﺍﻳﻰ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺩﺍﻋﺶ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﻛﻤﻚ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﻠﺘﻒ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﺎﻯ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺛﺒﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸـــﻮﺭﻫﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻬﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﻰ
ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻬـــﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﻴﺮﻭﻥ ﺟﺴـــﺘﺠﻮ ﻛﺮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﻗـــﻮﻉ ﻣﺤﻮ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧـــﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻫﺎ ﺭﻭﻳﺎﻳﻰ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﭘﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺣﻘـــﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳـــﺖ .ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺟﺴـــﺘﺠﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﻛﻢ ﭘﻰ ﺑﺮﺩ. ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﻰ ،ﺧﻮﺩﻣﺤﻮﺭﻯ ،ﺗﻚ ﺭﻭﻯ ،ﺩﻳﮕﺮ ﻧﭙﺬﻳـــﺮﻯ ،ﺗﻌﺼﺐ ﻛﻮﺭﻛﻮﺭﺍﻧﻪ ،ﻓﺴـــﺎﺩ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻰ، ﺳـــﺎﺯﺵ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﻯ ،ﻓﻘﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻞ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﻰ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﺍﺳـــﺘﺒﺪﺍﺩ ﺧﺸﻦ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺁﻥ ﺣﺴـــﺎﺏ ﻛﺮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺑﺤـــﺮﺍﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺷـــﺎﺩﺍﺑﻰ ﻭ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻠﻌﺪ ،ﻧـــﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻰ ﻛﻨـــﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺩﻳﮕـــﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺑﻴﺦ ﻭ ﺑﻦ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻣـــﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺷـــﻮﺭ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴـــﺎﻥ ﻣﻰ ﺧﺸﻜﺎﻧﺪ ﻭﺑﻰ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻭ ﺷـــﺠﺎﻋﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﻤﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺗﻜﺎ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺧﺪﺍﻣﺤﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴـــﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳـــﺪ .ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺭﻧﮓ ﺩﻳﻦ ﮔﺮﻳﺰﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﺴـــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻧﻬﻴﻠﻴﺴﻢ ﻭ ﭘﻮﭼﻴﺰﻳﺴﻢ ﺳﻮﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺭﮔﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻧﻘﺶ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻰ ﻭ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺩﻳﻦ ﺳﺘﻴﺰ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ ﺧﻮﺍﺓ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴـــﺆﻭﻝ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷـــﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑـــﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ ﻓﺮﺍﻓﮕﻨﻰ ﻭ ﺍﻓﮕﻨﺪﻥ ﺑﺎﺭ ﺑـــﻪ ﺩﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ،ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﺣﺖ ﻛﺸﻴﺪ. ﭘﺮﺳـــﺶ ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺖ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺣﺎﻟﻴﻪ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﺎﺳـــﺘﻦ ﺍﺯ ﺑﺴـــﺘﺮ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﺍﺳـــﺖ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﺁﻥ ﺍﻧﺪﻙ ﺍﺳﺖ؛ ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺎﻡ ﮔﺬﺍﺷـــﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﭼﺎﻟﺔ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺎﻓﺘﺎﺩ. ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺼﻤﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮔﺎﻡ ﮔﺬﺍﺷـــﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻰ ﺍﺭﺍﻳـــﻪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭﺍﻣﺎ ﻛﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺷـــﺎﻥ ﭼﻨـــﺪﺍﻥ ﺛﻤﺮ ﻧﺪﺍﺩ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺑﺤـــﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧـــﻰ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ .ﻓﻘﻂ ﻣـــﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺗﻠﺦ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻴﺸـــﺘﺮ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻒ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺸـــﺎﻧﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻡ ﻧﻬـــﺎﺩ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻛﻮﺭﻩ ﺭﺍﻫﺎﻥ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺳـــﺎﺩﻩ ﻧﻴﺴـــﺖ .ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻳﻚ ﺳـــﻮ ﻧﻬﺎﺩﻥ ﮔﺬﺷـــﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻭﺑﺮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻨﺰﻟﻰ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴـــﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺳـــﻨﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺭﻳﺨﺖ ﻭ ﭘﺎﺵ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩ .ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮔﺮﻩ ﺯﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﭘﻞ ﺍﺳـــﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺳـــﻴﺪ ﻭ ﺩﺳـــﺖ ﻛﻢ ﺑﻪ ﺷﺎﺩﺍﺑﻰ ﻳﻰ ﻧﺎﻳﻞ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﺴـــﺘﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻜﺴـــﺘﺎﻧﺪﻥ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻓﻌﻠﻰ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻦ ﻫﻮﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﺎﺷـــﺪ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻯ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺻﻠﻰ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﻠﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـــﻼﻡ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺟﺎﻧﻜﺎﺓ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺍﺳـــﺖ ﻛﻪ ﻏﻮﻏﺎﻯ ﺷﮕﻔﺖ ﺁﻭﺭﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺁﺷﻴﺐ ﺳـــﻘﻮﻁ ﻛﺸﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳـــﺒﺐ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺷﻜﺴـــﺖ ﻭ ﺭﻳﺨﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷـــﺪ ،ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﺎﺭﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮﺩ؛ ﭼﻪ ﺑﺎﺩﻳﺪﻯ ﻛﺜﺮﺕ ﮔﺮﺍ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ،ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺭﺍﻳﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺭﺍﺓ ﻧﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺎﻳﻰ ﻧﻤﻮﺩ .ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ،ﻋﻄﺶ ﺟﻨﮓ ﺍﻓـــﺮﻭﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻋﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﻧﺸـــﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺳـــﺖ ﺷـــﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﻫﻢ ﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻋﺠﻮﻻﻧﺔ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻔﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺸﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻭﻕ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﺔ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺒﺎﺷـــﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ،ﺑﺴﺘﺮ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷـــﺘﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﻧﺴـــﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻐﻴﻴـــﺮﺍﺕ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺑﺤـــﺮﺍﻥ ﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪ ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺴـــﺖ ﺣﺘﻤﻰ ﻭﻻﺯﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴـــﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷـــﺪ .ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﻭ ﺑﺮگ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﻫـــﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺥ ﺑﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻛﺸـــﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺗﻼﺵ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺴـــﺘﺮ ﻓﻜﺮﻯ ﻳﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﺎﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﻳﻴـــﺪﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻫﺎﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﻰ، ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﻋﺶ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳـــﻠﻔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻰ ﻭ ﻋﺠﻮﻝ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺤﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﻭ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻓﺮﺍﻃﻰ ﻭ ﺗﻨﺪﺭﻭﺍﻧﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ .ﻳﺎﻫﻮ
3
ﺩﻭﺭ ﺳﻮﻡ ﻧﺸﺮﺍﺗﻰ
ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ
ﺩﻭ ﺷﻌﺮ ﺍﺯ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻴَﺎﺽ
ﺩﻭﺷﻌﺮ ﺍﺯ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺳﻌﻴﺪﻯ
ﻛﺎﺑﻞ! ﺑﻤﺎﻥ ﺑﻪ َﺩﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭﺗﺮ
ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﮔﻮﺭ ،ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺸﺖ ﻳﻠﺪﺍ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻡ ﺗﺎ ﻛﻪ ﻛﻨﻢ ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻮ
ﺍﻯ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ،ﻋﺮﻭﺱ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ،ﺯ ﻧﺎﻡ ﺗﻮ ّ ﺷﻜﺮ ﺷﻮﺩ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺨﻦ ﻗﻨﺪﻫﺎﺭﺗﺮ
ﺍﻯ ﻭﻃﻦ! ﻛﻢ ﻛﻢ ﻧﺎﻡ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ ﮔﺮﮔﺴﺘﺎﻥ ﭼﻪ ﻛﻨﺪ ﺁﻫﻮﻯ ﺭﻡ ﻛﺮﺩﺓ ﺻﺤﺮﺍ ﺑﺎ ﺗﻮ؟
ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻣﺆﻣﻨﻢ ﺑﻪ ﻣﺰﺍﺭﺕ ،ﻭﻟﻰ ﺗﺮﺍ ﻛﺎﻓﺮ ﻧِﻴَﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ ﻣﺰﺍﺭﺗﺮ
ﺑﮕﺮﻳﺰﺩ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﻨﮕﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ﺑﻤﺎﻧ َﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻨﮕﻞ ﺭﺳﻮﺍ ﺑﺎ ﺗﻮ؟
ﻭﻗﺘﻰ ﺗﻮﻳﻰ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﻨﻢ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺼﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻰ ﺗﻮ ﻛﺸﺎﻧﻢ ﻛﻨﺎﺭﺗﺮ؟
»ﭘﺴﺮﺍﻧﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻛﺮﺩﻧﺪ« ﭼﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﭘﻰ ﺍﻳﻦ ،ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺗﻮ؟
ﭘﺲ ﺳﺒﺰ ﺑﺎﺵ ،ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﺑﺸﺎﺭ ﺑﻬﺎﺭ ﻭ ﺑﻬﺎﺭﺗﺮ
ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺷﻐﺎﺩ ﺍﺯ ﭘﻰِ ﺭﺳﺘﻢ ﻣﻴﻜﺮﺩ، ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺣﺎﻻ ﺑﺎ ﺗﻮ
ﮐﺎ�ﻞ
آن �ﻨﺎ�ﯽ � �ﻐﺎد از �ﯽِ ر��ﻢ �ﯿ��د
ﺳﻨﮓ ﻭ ﭼﻮﺏ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ ﺍژﺩﺭ ﻭ ﮔﮋﺩﻡ ،ﺁﺭﻯ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺖ ﻣﺴﻴﺤﺎ ﺑﺎ ﺗﻮ
د�ﺖ ��
ﮔﺬﺷﺘﺔ ﻣﺮﺍ ،ﭘﺴﺮ! ﺑﻪ ّ ﺧﻂ ﺧﻮﺩ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻛﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﻩ ﺷﺪ ،ﻟﺐ ﻣﺮﺍ ﺳﻴﺎﻩ ﻛﻦ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻯ» :ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﻡ« ،ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺑﺎﺵ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺸﻖ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺍﺕ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻳﻚ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻓﺘﺮ ﻣﺮﺍ ﺳﻪ ﭼﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺧﻂ ﺑﻜﺶ ﺑﻪ ﺳﺎﻥ ﻳﻚ ّﮔﺪﻯ ﭘﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺗﺒﺎﻩ ﻛﻦ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻧﺖ ﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻘﻴﺴﺖ ،ﺗﻮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﻦ ﺑﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﺩﺷﺖ ﻏﺰﻧﻪ ﺍﺕ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﻠّﻪ ،ﺩﺧﺘﺮﻯ ﻫﻮﺍﻯ ﭼﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ َﻣﻴﻞ ﭼﺎﻩ ﻛﻦ ﺩﻭ ﮔﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻖ ﺗﻮ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻴﺎﻝ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ُﮔﻞ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﻛﻦ ﺑﻠﻰ ﺩﻭ ﮔﺎﻡ ﺑﻌﺪﺗﺮ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﻴﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﺮﺍ ﺧﻴﺎﻝ ﺷﺎﻩ ﻛﻦ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ِ ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺳﺮﻡ ﻛﻼﻩ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﻟﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﭼﺎﺭﻩ ﻳﻰ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﻛﻼﻩ ﻛﻦ ﭘﺴﺮ! ﭼﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﻰ؟ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﺗﻮ ﻳﻮﺳﻔﻰ ﺑﺮﻭ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﺪﺍﺭﻙ ﺳﭙﺎﻩ ﻛﻦ ﻃﻰ ﺭﺍﻩ ﻣﺎﻥ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﮔﺎﻡ ﻣﻴﺰﻧﻴﻢ ﺑﺮﻭ ﻛﻪ ّ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺗﻮﺷﻪ ﺍﻡ ،ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﻓﻜﺮ ﻣﺎﻩ ﻛﻦ
ﺷﻤﺎﺭﺓ ﭘﻰﻫﻢ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﻳﻜﻢ
ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 4ﻗﻮﺱ 1393ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ـ 5693ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ
�ﻨﮓ و ﺻ�ﺢ
ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﺍﺩﻩ
�ﻮ ����ﺘﺎن �ﻦ ���ﯽ و �ﻦ ﯾﮏ ا�ﻞ �ﻮﻻ�
ﭼﻪ ﺫﻭﻗﻰ ﻣﻴﭽﺸﺪ ﮔﻤﮕﺸﺘﺔ ﺷﻴﺪﺍﻯ ﺷﻴﺪﺍﻳﺖ ﺯ ﺷﻮﻕ ﻋﺸﻮﺓ ﻃﺎﻭﻭﺳﻰ ﺯﻳﺒﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎﻳﺖ ﭼﻪ ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻴﺸﻮﻡ ﻭﻗﺘﻰ ﻧﻬﻢ ﺳﺮ ﺭﻭﻯ ﺯﺍﻧﻮﻳﺖ ﺗﻮ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮ ﺷﻮﻯ ﻫﺮ ﺩﻡ ﻭ ﻣﻦ ﻏﺮﻕ ﺗﻤﻨ ّﺎﻳﺖ
ﻏﻼﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ
�ﻮ ای ��ﺰ ا�ﻮرا�ﯽ!
ﺑﻴﺎ ﭘﻠﻜﻰ ﺑﺮﻗﺼﺎﻥ ﻭ ﺑﭽﺮﺧﺎﻥ ﺷﺮﻕ ﭼﺸﻤﺎﻧﺖ ِ ﺑﻴﺘﺎﺏ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺗﻤﺎﺷﺎﻳﺖ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻢ ،ﻧﺎﺯﻧﻴﻦ!
ﺷﺒﻰ ﺑﺎﺭﺍﻥ ،ﺷﺒﻰ ﺁﺗﺶ ،ﺷﺒﻰ ﺁﻳﻴﻨﻪ ﻭ ﺳﻨﮕﻢ ﺷﺒﻰ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻰ ﺳﻴﺮﻡ ،ﺷﺒﻰ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻣﻴﺠﻨﮕﻢ
ﺑﺪﺧﺶ ﻟﻌﻞ ﺭﻳﺰ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺎﻳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺖ ﺭﺍ ُﻛﺸﺖ ﺻﻨﻢ! ﻳﻚ ﻧﺎﺯ ﺟﺎﺭﻯ ﻛﻦ ﺯ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺛﺮﻳّﺎﻳﺖ
ﺗﻮ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﺸﻮﻯ ﺑﺮ ﺧﺮﻣﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺗﻨﻬﺎﻳﻰ ﺗﺮﺍ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻧ َ َﻔﺲ ﻣﻴﺒﻮﻳﻢ ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﻟﺘﻨﮕﻢ
ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺷﺖ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻣﻴﺒﺮﻡ ﺷﻴﺪﺍﻳﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﺮﺩﻡ ﻳﻚ ﺟﻨﻮﻥ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﻣﺴﻴﺤﺎﻳﺖ
ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺁﻏﻮﺷﻰ ﺍﺯ ﻏﻢ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﺘّﻰ ﺩﺧﺘﺮ ﺷﻌﺮﻡ ﻧﻤﻴﺮﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺁﻫﻨﮕﻢ
ﺗﻮ ﺷﻤﺴﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺍﻳﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺁﻳﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻴﻨﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺖ
ﺗﻮ ﺣﺎﻻ ﺁﻥ ﻃﺮﻓﺘﺮ ﺍﺯ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺨﻨﺪﻯ ﻣﺮﺍ ﺷﻮﻕ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻫﺴﺖ ﺍﻣّﺎ ﺍﺯ ﺩﻭ ﭘﺎ ﻟﻨﮕﻢ
ﻛﻮﺩﻙ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ـ ﭘﺎﺭﻩ ﮔﻰ ﭘﻴﺮﻫﻦ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﺩﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻻﻏﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩ ـ *** ﺭﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩ: ﻭﻃﻦ! ﺍﻯ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺳﺤﺮﺧﻴﺰﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﻛﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ ﺑﻪ ﭘﺎﺱ ﺣﺮﻣﺖ ﺻﺒﺢ ﺗﻮ ﻣﻴﺒﻮﺳﻢ ﺳﺮﺍﭘﺎﻳﺖ ﻛﻰ ،ﻛﺠﺎ ،ﭘﺪﺭ ﭼﻪ ﻛﺎﺭﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﺷﻚ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ِ ﻣﺴﺖ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﺎﻫﺴﺘﺎﻥ ﻭﻃﻦ! ﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﺖ ـ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺎﺭﻩ ﮔﻰِ ﭼﺎﺩﺭﺵ ـ ﻛﻨﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻛﺪﺍﻣﻴﻦ ﻣﺎﻩ ﻣﻌﻨﺎﻳﺖ؟ ﭘﺎﻙ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺻﻠﺢ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻃﻦ! ﺩﻧﻴﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺧﺸﻤﻢ ،ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﭼﺸﻤﻢ ﭘﺎﺭﻩ ﮔﻰِ ﭘﻴﺮﻫﻦ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻛﻰ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻳﻐﻤﺎﻳﺖ ـ ﺭﻭﻯ ﺩﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻻﻏﺮﻳﺖ ـ ﺑﺨﻴﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻃﻦ! ﻣﻴﺘﺮﺳﻢ ﻭ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﻤﻴﺮﻡ ﺩﺭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﺯﺧﻤﻬﺎﻯ ﻛﻬﻨﺔ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻭﺭﻡ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﻓﺮﺩﺍﻳﺖ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﻡ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ! ﺗﻤﺎﻡ ﺷ ّ َﻜﺮ ﻭ ﺷﻬﺪ ﻏﺰﻟﻬﺎﻳﻢ ﻓﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺩ ﺻﻠﺢ ﺷﺪ. ﻓﺪﺍﻯ ﺑﻴﮕﻢ ﻭ ُﮔﻞ ُﻏﺘّﻰ ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺳﺎﺭﺍﻳﺖ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻛﻪ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﺵ ﺭﻳﺶ ﺭﻳﺶ ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﻰ ـ ﻛﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﮔﻰ ﭘﻴﺮﻫﻦ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﺩﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻻﻏﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩ ـ ﺻﻠﺢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻟﻴﻜﻦ ﺁﻩ ﺷﺎﻩ ﺷﺎﻩ ﺷﺤﻨﻪ ﺷﺤﻨﻪ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺦ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﻛﻪ ﻋﻜﺴﻰ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﻯ ﺧﺎﻛﻬﺎ ﻏﻼﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ!
ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﺗﻮ ﻣﻴﻤﺎﻧﻢ ﺗﻮ ﺍﻯ ﺳﺒﺰ ﺍﻫﻮﺭﺍﻳﻰ! ﭼﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﺩﻝ ﺗﻨﮕﻢ؟ ﻗﻠﻢ ﺑﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﻘﻂ ﻧﺎﻡ ﺗﺮﺍ ﺣﻚ ﻛﺮﺩ ﺑﻴﺎ ﺑﻨﻮﻳﺲ ﻧﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻧﻰِ ﺳﻨﮕﻢ
ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺧﻠﻴﻖ
� ﺑﺎ�ﯿﺎنِ ﻗ��ِ ��ﯽ
ﻗﺪﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺍژﺓ ﻭﺍﻻ ﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻡ ﺭﻣﺰ ﮔﺬﺭ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﺗﺮﺍ ﺗﺎ ﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻡ ﺭﻣﺰ ﮔﺬﺭ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﺗﺮﺍ ﺗﺎ ﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻡ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻳﻚ ﻃﻠﺴﻢ ﻛﻬﻦ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻡ ِ ﺩﺭﻋﺸﻘﺒﺎﺯﻯ ﺗﻮ ﺷﻜﺴﺘﻢ »ﺭﻛﻮﺭﺩ« ﺭﺍ ﭘﻴﺸﺖ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﺩﻣﻰ ﺍﻣّﺎ ﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻡ ﺩﺭ ﺑﺎﻣﻴﺎ ِﻥ ِ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻰ ،ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻤﺖ ﺑﻮﺩﺍﻯ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ،ﺑﺖ ﻧﺎﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻡ! ﭘﺎﻯ ﻏﺮﻭ ِﺭ ﺷﺎﻋ ِﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﮕﻮ :ﺳﻴﺎﻩﺳ ِﺮ ﭘﺎﺷﻜﺴﺘﻪﺍﻡ
4
ﺩﻭﺭ ﺳﻮﻡ ﻧﺸﺮﺍﺗﻰ
ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻬﺎﻭﻟﭙﻮﺭ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻓﻌﺎﻝ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ،ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺗﻤﻨﺎ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ "ﮔﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳـــﺮﻳﻊ ﺗﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻳﻢ" .ﺭﻧﺠﻴﺖ ﺳﻨﮕﻪ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻥ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻭ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻭﺳﻴﻊ ﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻻﻳﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻴﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ،ﺧﺸﻨﻮﺩﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ،ﺑﺎ ﺁﻧﻬﻢ ﺩﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﻫﺎﻳﺶ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩ؛ ﺩﺷـــﻤﻦ ﺍﻭ ،ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﻛﺎﺑﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﻗﺎﺻﺪ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﺳـــﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﻤﻨﺎ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻛﻨﻴﻢ .ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻗﺮﺍﺭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺳـــﻴﺎ ،ﭼﻴﻦ ﻭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﮔﺴـــﺘﺮﺵ ﺩﺍﺷﺖ .ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺷـــﻬﺮﻋﻤﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺍﻧﺪﻭﺱ )ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳـــﻨﺪ( ﺍﺳﺖ .ﺍﻳﻦ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﺪﺍﻡ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻮﻣﻰ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺍﻧﺘﻘﺎﻻﺕ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﭘﻮﻝ ﺍﺳـــﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻳﻚ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺩﺭﺑﻴﻦ ﺁﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺷـــﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺩﺭﺟﻮﺍﺭ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺷـــﻤﺎﻟﻰ ﻗﻠﻤﺮﻭﻯ ﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﺔ 28ﻣﻴﻞ ﺩﺭﻏﺮﺏ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷـــﺘﻪ ﻭ ﺗﻘﺮﻳﺒـــﺎ ﻋﻴﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﺭ ﺑﻜﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ .ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺳﻨﺪ ﺑﻄﺮﻑ ﺷﻤﺎﻝ ﺗﺎ ﺭﻭﺯﺍﻥ ،ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻛﻨﺪﻫﺎﺭ ﻭ ﻛﻼﺕ ،ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻮﺗﻞ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﻻﻥ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺩﺍﺭﺩ :ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸـــﻪ ﺍﺯ ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻭ ﺩﻳﺮﺓ ﻏﺎﺯﻯ ﺧﺎﻥ )ﻳﻚ ﺷـــﻬﺮ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ( ﺑﺤﻴﺚ "ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ" ﻳﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯﺍﻳﻦ ﻧﺎﻡ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﺓ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻛﺎﺑﻞ ﺍﺳﺖ .ﺭﺍﻩ ﻫﺎ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻪ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻣﻴﺮﺳـــﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﻻﻯ ﺧﺸﻜﻪ ﺍﺳﺖ ،ﺑﺎ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭگ ﻭ ﻛﻮﭼﻚ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺻﻮﺭﺕ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻳﻚ ﻣﺴـــﻴﺮ ﺁﺑﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻋﻤﺎﺭ
ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ
ﺷﻤﺎﺭﺓ ﭘﻰﻫﻢ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﻳﻜﻢ
ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 4ﻗﻮﺱ 1393ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ـ 5693ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ
ﻣﺄﻣــــﻮﺭﻳﺖ ﻛﺎﺑـــﻞ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺷـــﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷـــﻮﻧﺪ. ﺑﺎﺷـــﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﺘﺸـــﻜﻞ ﺍﺯ ﻫﻨﺪﻭﻫﺎﻯ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﺑﺎﻧﻴﺎ ،ﻟﻮﻫﺎﻧﻮ ﻭ ﺑﻬﺎﺗﻴﺎ ﻣﻰ ﺑﺎﺷـــﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺳـــﻴﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺑﻪ ﻧﺎﻧـــﻚ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺭﺍ ﺗﺸـــﻜﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ .ﺣﺪﻭﺩ ﻳـــﻚ ﺩﻫﻢ ﻧﻔﻮﺱ ﺁﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻤﻘﺪﺍﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻫﺪﺍﺋﻰ ﻳﺎ "ﭘّﺘﺎﺱ" ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﻧﻰ ﻫﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ،ﻃﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﺎﺩ ﺷـــﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻣﺴﻜﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﻳﻜﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺎﻍ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﻫﺎ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺷـــﺪﻩ ،ﺑﺴـــﻴﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻳﻚ ﺩﻳﻮﺍﺭ ِﮔﻠﻰ ﻓﺮﺳـــﻮﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻓﺎﻉ ﻧﺎﻣﻴﺪ .ﺑﺎ ﺁﻧﻬﻢ ﻫﺸﺖ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺩﺍﺭﺩ .ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺁﻥ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ 884ﺩﻛﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺭﺩ .ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺑﻮﺭﻳﺎ ﭘﻮﺷـــﺎﻧﻴﺪﻩ ﺷـــﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺳﺎﻳﻪ ﺑﺎﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺍﻣﺎ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻣﻬﻨﺪﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺧﺸـــﺖ ﺧﺎﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷـــﺪﻩ :ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻧﺪ ،ﺍﻣﺎ ﻇﺮﺍﻓﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.
ﺑﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﻳﺎ ﺭﺧﺼﺘﻰ ﺑﺰﺭگ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ .ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺧﺎﻟﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻔﻮﺱ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺳـــﻮﺍﺣﻞ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﺳـــﻨﺪ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ،ﺟﺎﺋﻴﻜﻪ ﻧﻤﺎﻳﺸـــﮕﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺩﺭﺧـــﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺍﻳﺮ ﺷـــﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻓﻜﺮﻣﻴﻜﻨﻢ ﺩﻭﺳﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺘﺸـــﻜﻞ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﻫﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ؛ ﺑﻌﺪﺍ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺳـــﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻳﻚ ﻟـــﺮﺯﺵ ﺻﻤﻴﻤﺎﻧﺔ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ ﺗﻜﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ؛ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻫﺎ ﻭ ﭼﺮﺧﻚ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺧﺮﻳﺪﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻭ ﮔﻮﺷﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﺓ ﻛﺎﻓﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ .ﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﺭﻓﺘﻴﻢ؛ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﺨﺺ ﺻﺤﻨﻪ ﻳﻚ ﺟﻮﺭﻩ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺭﻳﺶ ﺧﺎﻛﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻜﻞ ﻣﻼ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨـــﺪ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﺭﻗﺼﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺯﻧﮓ ﻫﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﻫﺎﻯ ﺷـــﺎﻥ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺍﻧﺪ .ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺑﻪ ﺭﺍﺳـــﺘﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺑﻨﺎﻙ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﺶ ﺑﺒﺎﻟﺪ؛ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﺴـــﺮ ﺳﺎﺧﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ.
ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸـــﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﻍ ﻭ ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳـــﺎ ﺑﻮﺩﻩ ،ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻳـــﺎﺩ ﺣﻮﺽ ﻫﺎﻯ ﺭﺍﻛـــﺪ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ .ﺗﺮﻣﺎﻣﻴﺘﺮ ﺩﺭﺟﺔ 26ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻴﻤﺔ ﺍﭘﺮﻳﻞ ﻧﺸـــﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺷﺐ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﻪ 59ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ 82 ﺑﺎﻻ ﻣﻴﺮﻭﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﻳﻤﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷـــﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺑﻄﻮﺭ ﻏﻴﺮﻣﻌﻤﻮﻝ ﻣﻌﺘـــﺪﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺘـــﺪﺍﺩ ﺍﻧﺪﻭﺱ )ﺩﺭ ﺧﻴﺮﭘﻮﺭ( ﺗﺮﻣﺎﻣﻴﺘﺮ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ 96ﺩﺭﺟﻪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷـــﺪ .ﺁﺏ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ 12ﻳﺎ 15ﻓﺖ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ،ﺍﻣﺎ ﺩﺭﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ 3ﻳﺎ 4ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺴـــﻴﺮ ﺑﺰﺭگ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻧﺮﺍ ﺯﻳﺮ ﺳﻴﻼﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﻋﻮﺍﻳﺪ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻯ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﺎﻻ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﻭﺳـــﻂ ﺩﻭﻧﻴﻢ ﻟﻚ ﺭﻭﭘﻴﻪ ﺩﺭﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ؛ ﮔﻤﺮﻙ ﻭ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺷـــﻬﺮ ﺣﺪﻭﺩ 64ﻫﺰﺍﺭ ﺭﻭﭘﻴﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﺭﺯﺵ ﺭﻭﭘﻴـــﺔ ﺭﺍﻳﺞ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ 5,5ﺩﺭﺻﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻳﺴـــﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﭘﻴﺔ ﻛﻤﭙﻨﻰ ﺍﺳـــﺖ .ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻮﺍﺣﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺍﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ،ﻧﻮﺷـــﻬﺮﻩ ﺯﻳﺮ ﻛﻨﺘﺮﻭﻝ ﻟﺮﻛﺎﻧﻪ ﺑـــﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺟﺎﮔﻴﺮﻫﺎﻯ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺷـــﺨﺎﺹ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺨﺸـــﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺩﺭﻳﺎ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺑﻄﺮﻑ ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻋﻮﺍﻳﺪ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ )ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻴﻢ ﻟﻚ ﺭﻭﭘﻴﻪ( ،ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺰﺍﻳـــﺶ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﻳﻤﻰ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ.
ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﻣﺮﺩﻡ
ﺍﻗﻠﻴﻢ
ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻳﻚ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺳـــﺘﺎﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻚ ﻣﺤﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﺴـــﺎﻳﮕﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺁﻟﻮﺭ ،ﺳﻜﻮﺭ، ﺑﻜﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺭﻯ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺷـــﻬﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﺯ ﻟّﻜﻰ )ﻣﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﻗﺎﺻﻠﺔ 8ﻣﻴﻞ ﺩﺭﺟﻨﻮﺏ ﺁﻥ( ﭘﻴﺸـــﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳـــﻼﻑ ﺭﺋﻴـــﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻬﺎﻭﻟﭙﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻮﺳـــﻂ ﻧﺎﺩﺭﺷﺎﻩ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺩﺭ 1617ﺍﻋﻤﺎﺭ ﺷﺪﻩ، ﺯﻳـــﺮﺍ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻭﺍژﺓ ﻋﺮﺑﻰ ﻏﻮﻙ ﻳﺎ ﺑﻘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷـــﺪﻩ ﻛﻪ ﺣﺮﻑ ﻫﺎﻯ ﻋﺪﺩﻯ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺠﺮﻯ 1026ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ؛ ﺍﻳﻦ ﻭﺍژﻩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺸـــﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﺓ ﺑﻌﻀـــﻰ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﺓ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷـــﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ .ﺳﺮﺍﺷـــﻴﺒﻰ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﮔﻮﺍﻩ ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ ﺁﺳـــﺎﻥ ﺁﻥ ﺑـــﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻛﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻫـــﺎﻯ ﺩﻫﻠﻰ ﻛﻪ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻌـــﺪﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﻛﺸـــﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ،ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺑﺎ ﻭﻓﺮﺕ ﻏﺬﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺑﺨﺶ ﺳﻨﺪ ﺍﺭﺯﺍﻥ ﺗﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺮﺍﻳﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺒﻬﻢ " 9ﻟﻜﻰ ﺳﻨﺪ" ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻣﻤﻠﻜﺖ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﻮﺍﻳﺪ ﺳﻨﺪ ﺧﺎﺹ ﻳﺎ ﺍﺷـــﺘﻘﺎﻕ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻭﻻﻳﺘﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻐﻮﻟﻰ .ﺑﻮﻣﻴﺎﻥ ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻛﻪ ﻫﻨﺪ ﺑﺮﺗﺎﻧﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ،ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺷﻬﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﻨﮕﺎﻝ ﺩﻭﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .ﻧﺎﺩﺭﺷـــﺎﻩ ﺩﺭ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ؛ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﺠﻮﺍﺭﻯ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺑﺴـــﻴﺎﺭ ﻧﺎ ﺁﺭﺍﻡ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﻣﻰ ﺷـــﻮﺩ ،ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻬﺰﺍﺩﮔﺎﻥ ﺳﺪﻭﺯﻯ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭﺁﻥ ﻣﺴـــﺘﻘﺮ ﻣﻰ ﺳـــﺎﺯﻧﺪ؛ ﺭﻓﺎﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳـــﺎﻝ ﻫﺎﻯ 1786ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳـــﻠﻄﻨﺖ ﺗﻴﻤﻮﺭﺷﺎﻩ ﺩﺍﻧﺴﺖ ،ﻛﺴـــﻴﻜﻪ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﻫﻨﺪﻭﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﻘﻴﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺳـــﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﺓ ﺍﻣﻴﺮﻫﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻋﻄﺎ ﻣﻴﻜﻨﺪ. ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻣﺤﻠﻰ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺩﺭﺁﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺩﺍﺷـــﺘﻪ ﻭ ﺍﻣﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺧﻮﺏ ﺩﺭﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ،ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﻳﻜﻪ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺩﺭﻃﻮﻝ 16ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷـــﺘﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﺳﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﻋﻮﺍﻳﺪ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺷـــﺪﻩ ﺍﺯﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺳـــﺎﻯ ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺧﻴﺮﭘﻮﺭ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ،ﺧﻴﺮﭘﻮﺭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺳﻪ ﺳﻬﻢ ﻭ ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ﺩﺍﺭﻯ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻬﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺩﻓﺎﻉ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻋﻴﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ.
ﻓﻘﻂ ﻻﺯﻡ ﺍﺳـــﺖ ﻧﺎﻡ ﺷـــﻬﺮﻫﺎﻯ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻛـــﻪ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ ﺍﺟﻨﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﺓ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻧﻔﻮﺫ ﻭﺳﻴﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩ .ﺑﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ،ﻫﺮﻣﺤﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺯ ﺍﺳـــﺘﺮﺍﺧﺎﻥ ﺗﺎ ﻛﻠﻜﺘﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻳﻚ ﻣﺮﻛﺰ ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ .ﻟﺬﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻘﻂ ،ﺑﻨﺪﺭﻋﺒﺎﺱ ،ﻋﻤﺎﻥ ،ﻳﺰﺩ، ﻣﺸﻬﺪ ،ﺍﺳـــﺘﺮﺍﺧﺎﻥ ،ﺑﺨﺎﺭﺍ ،ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ،ﻗﻮﻗﻨﺪ ،ﻳﺎﺭﻛﻨﺪ ،ﻛﻨﺪﺯ، ﺧﻠﻢ ،ﺳـــﺒﺰﻭﺍﺭ ،ﻛﻨﺪﻫﺎﺭ ،ﻏﺰﻧﻰ ،ﻛﺎﺑﻞ ،ﭘﺸﺎﻭﺭ ،ﺩﻳﺮﺓ ﻏﺎﺯﻯ ﺧﺎﻥ ،ﺩﻳﺮﺓ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺎﻥ ،ﺑﻜﻮﺭ ،ﻟﻴﺎ ،ﻣﻠﺘﺎﻥ ،ﺍﻭچ ،ﺑﻬﺎﻭﻟﭙﻮﺭ، ﺍﻣﺮﺗﺴـــﺮ ،ﺟﻴﭙﻮﺭ ،ﺑﻴﻜﺎﻧﻴﺮ ،ﺟﻴﺴﻠﻤﻴﺮ ،ﭘﺎﻟﻰ ،ﻣﻨﺪﻳﻮﻯ ،ﺑﻤﺒﺌﻰ، ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ )ﺩﻳﻜﺎﻥ( ،ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ )ﺳـــﻨﺪ( ،ﻛﺮﺍﭼﻰ ،ﻛﻼﺕ، ﻣﻴﺮﺯﺍﭘـــﻮﺭ ﻭ ﻛﻠﻜﺘﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ .ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﺳـــﻨﺎﺩ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻛﺜﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻣﺴـــﺘﻘﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺟﻨﺴﻰ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻋﻰ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭﻣﻌﻠﻮﻡ ،ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺑﺎﻧﻜﻰ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺟﻨﺴـــﻰ )ﻛﺎﻻ(؛ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺁﻧﻬـــﻢ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﭘﻮﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ،ﭼـــﻮﻥ ﺩﺭﺍﻳﻨﺠﺎ ﻛﺪﺍﻡ ﺿﺮﺍﺑﺨﺎﻧﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻃﻼ ﻳﺎ ﺷﻤﺶ ﺿﺮﺏ ﺯﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺿﺎﻳﻌﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ .ﺑﺮﺍﻳﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻨﺪﻭﻫﺎﻯ ﺍﺳـــﺘﺮﺍﺧﺎﻥ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷـــﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻫﻨﺪﻭﻫﺎﻯ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺫﻳﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ.
ﻧﻔﻮﺱ
ﺟﺸﻦ ﺩﺭﻳﺎ
ﻧﻔﻮﺫ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ
ﻧﻔﻮﺱ ﺷـــﻬﺮ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 30ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳـــﺦ 6ﺍﭘﺮﻳﻞ ﻓﺮﺻﺖ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺸـــﺎﻫﺪﺓ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﻋﻼﻭﺓ ﺳﺎﻛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻰ ،ﻳﻜﺘﻌﺪﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩ ﻫﻨﺪﻭ ﻫﺎﻯ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺩﺍﺷـــﺘﻴﻢ ،ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﻳﻚ ﺟﺸﻦ ﺑﺰﺭگ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺁﺳﻴﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﭘﺮﺍﮔﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﻧﻮ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﻣﺼﺎﺩﻑ
ﺷـــﻜﺎﺭﭘﻮﺭﻯ ﻫﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺍﻧﺎ ،ﺯﻳﺮﻙ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻧﺪ ،ﺑﺎ ﺁﻧﻬﻢ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﻛﻪ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﻦ ﺷـــﻚ ﺩﺍﺭﻡ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﺮﺍﻓﻴﻚ ﻭ ﺩﺭﺳـــﺘﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﻫـــﻢ ﻛﻪ ﺗﻮﺳـــﻂ ﻣﻮﻟﻒ ﺑـــﻰ ﺭﻗﻴﺐ "ﺍﻧﺎﺳﺘﺎﺯﻳﻮﺱ" ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺳﻤﻴﺮﻧﺎ ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ" :ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻠﺐ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺸـــﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻟﺒﺴﺔ ﮔﺸﺎﺩ ﻭ ﻧﺨﻰ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ :ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑـــﺮﺍﻯ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺍﺯ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﺧﻠﻖ ﻧﺸـــﺪﻩ ﺍﻧﺪ؛ ﻛﺴـــﺎﻧﻴﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﺼﺮﻭﻓﻴﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺳـــﺎﺯﻧﺪ ،ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘـــﻪ ﺍﻧﺪ؛ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑـــﺮﺍﻯ ﻫﻴﭻ ﻣﻘﺼﺪ ﺩﻳﮕـــﺮﻯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ ،ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﻜﺪﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ". ﻣﺎ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 10ﺑﻪ ﺍﻧـــﺪﻭﺱ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﭼﺎﻛﺮ)ﺣﺪﻭﺩ 20 ﻣﻴﻞ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻜﻮﺭ( ﺑﺮﮔﺸﺘﻴﻢ ،ﺟﺎﺋﻴﻜﻪ ﻗﺎﻳﻖ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ .ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻧﻴﻢ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺷﻜﻞ ﻳﻚ ﺑﻴﺸﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ :ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺯﺍﺭﻋﻴﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﭘـــﺎﻙ ﻛﺎﺭﻯ ﺟﻮﻳﺒﺎﺭﻫﺎﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﻣﻨﺸـــﻌﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻋﻠﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻴﺰﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺁﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﺎﻧﺎﻝ ﻫﺎ ﻣﻰ ﺷـــﻮﺩ .ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﻮﺳﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺑﺎ ﺑﺘﺔ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻧﮓ ﺑﻨﻔﺶ )ﺟﺎﺭﻭﺏ ﻣﺎﻧﻨﺪ( ﭘﻮﺷـــﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ .ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭﻫﻴﭻ ﻣﻤﻠﻜﺘﻰ ﻭﻓﺮﺕ ﮔﻞ ﮔﻼﺏ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ،ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻠﻬﺎ ﻋﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻋﻄﺮ ﺍﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻮﺳﻢ ﺷﺎﻩ ﺗﻮﺕ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺰﺓ ﻋﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ .ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻮﺏ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ 95ﺩﺭﺟﻪ ﻓﺎﺭﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻣﺰﺍﺭﻯ ﻫﺎ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻭﺣﺸﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳـــﻮﺍﺣﻞ ﻏﺮﺑﻰ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻮﺭﺩﻯ ﻫﺎ ،ﺑﻮﮔﺘﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺰﺍﺭﻯ ﻫﺎ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤـــﮕﺎﻥ ﻭﻋﺪﺓ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺏ ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻏﺎﺭﺗﮕﺮﻯ ﻣﺰﺍﺭﻯ ﻫﺎ ﺑـــﺮﺍﻯ ﻣﺪﺗﻰ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺎ ﺷـــﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻳﻚ ﻧﻜﺘﺔ ﺷـــﺮﻁ ﻣﺬﺍﻛﺮﻩ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺳﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺳـــﺮﻛﻮﺏ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺻﻠﺢ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﻋﺚ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺳـــﻴﻜﻪ ﻫﺎ ﺳـــﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺳـــﻮﻕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺣﺎﻻ ﺩﻭ ﺭﻭﺳـــﺘﺎﻯ ﺍﻳﺸـــﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ – ﻳﻚ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺸـــﺪﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺎﺳﻒ ﺍﺳﺖ. ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺧﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺰﺍﺭﻯ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺳـــﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻓﺮﺻﺖ ،ﺗﺴﻠﻴﻤﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺑﺮﺗﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﻳﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺧﻴﺮﭘﻮﺭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤـــﻮﺩ ،ﺑﺎ ﺣﺪﻭﺩ 60ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻠﮕﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ، ﻃﻮﺭﻳﻜﻪ ﺍﻭ ﮔﻔـــﺖ" ،ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺎﻳﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﻠﺖ ﺑﺮﺗﺎﻧﻴﻪ". ﺍﻳﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﺎ ﺭﺍﻣﺸـــﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ ﻣﺎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻯ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ "ﺳﻴﺮﻳﻨﺠﻰ" ﻳﺎ ﮔﻴﺘﺎﺭ ،ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺻﺪﺍﻯ ﻧﺮﻣﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻻﺕ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﻰ ﺩﺯﺩﺍﻥ ﺩﺭﻳﺎﺋﻰ ﺍﻧﺪﻭﺱ .ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺸﻴﺎﻥ )ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﻤﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﻧﺪ( ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺁﻻﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻣﺎ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﻭ ﻣﺴﺤﻮﺭ ﺷﺪﻧﺪ :ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩ .ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻗﺎﻃﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺎﻃﺮﻫﺎ ﻧﺴـــﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﭗ ﻫﺎ ﺑﻴﺸـــﺘﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺧﺴـــﺘﮕﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ "ﭼﭙـــﺎﻭ" ﻳﺎ ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﺗﺎﺯ ﺍﻳﺸـــﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﻻﺯﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ،ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧـــﺪ ﻧﻴﻢ ﺩﺭﺟﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﺩ .ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻛﻨﺠﻜﺎﻭﺍﻧﻪ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷـــﺘﻨﺪ" :ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺯﻳﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﻻﻯ ﻳﻚ ﻗﺎﻃـــﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﻯ ﻳﻚ ﺍﺳﭗ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷـــﺪ؛ -ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﺯﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﻻﻯ ﻳﻚ ﺍﺳـــﭗ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺯﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﻯ ﺳـــﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ" .ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ،ﻣﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ، ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻛـــﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﭼـــﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻃﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻢ ،ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻳﺸـــﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺁﺯﺍﺩ ﺯﻳﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﺓ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ: ﺁﻫﻨﮓ ﻣﺰﺍﺭﻯ ﺳﭙﺎﺱ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻯ ﻛﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﺭﺍ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻛﺮﺩ! ﺍﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻓﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﮔﻮﺵ ﺩﻫﻴﺪ، ﻳﻚ ﺭﺋﻴﺲ ﺳﺨﺎﻭﺗﻤﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻠﻌﻪ ﻫﺎ. ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﺪ؛ ﻛﺮﻣﺎﻥ ،ﺩﻟﺪﺍﺭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﺍﻭ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﻭ ،ﻳﻚ ﮔﻴﻼﻧﻰ ﻣﻘﺪﺱ! ﻭ ﺍﻭ ،ﻳﻚ ﺁﻭچ ﻣﻘﺪﺱ! ﺍﻭ ﻳﻜﺼﺪ ﻣﺮﺩ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﭘﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ؛ ﺷﻬﺮﺕ ﺍﻭ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻚ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺩﺳﺖ ﻫﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺷﺪ؛ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺪ ،ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ. ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺰﺍﺭﻯ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﺘﺎﻯ ﺑﺰﺭگ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻻﻳﺶ ﻣﻴﺘﺎﺑﺪ. ﮔﻮﺵ ﻫﺎﻯ ﻗﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﻗﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﻦ ﺍﻭ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﻭﭘﻴﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻟﻐﺎﺭﻳﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭ ﺁﻣﺪﻧﺪ؛ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺗﻜﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺭﻓﺖ. ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻡ ﺟﻨﺮﺍﻝ ﺍﺭﺗﺶ ﺍﻭ، ﺭﺳﺘﻢ ﻣﺴﻴﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺖ ﺩﺍﺩ: ﭘﻨﺠﺼﺪ ﻣﺮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ؛ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺍﺭﺍﺋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﺎﺭﺕ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺑﻬﺮﺍﻡ ﻣﺰﺍﺭﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﻛﺮﺩ". ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﭘﺸـــﻢ ﺧﻴﻠﻰ ﻏﻨﻰ ﺍﺳﺖ ،ﺍﻣﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﭘﻨﺒﺔ ﺩﺭﺷﺖ )ﻧﺨﻰ( ﺑﻮﺩﻧﺪ )ﺳﻜﻴﭻ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻠﻮچ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ،ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻦ ﻛﭙﺘﺎﻥ ﻫﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﺓ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺳـــﺖ( .ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﻬﻮﺭ ﻭ ﺟﺴـــﺎﺭﺕ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﺻـــﺖ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺑـــﺮﺍﻯ ﺍﺳـــﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺶ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ. ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻰ ﻳﻚ ﺳﻔﺮ 8ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺳﻨﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ،ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻚ ﺑﺎﺩ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻤﻰ ﺑﻴﺸـــﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﺪ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺷـــﺘﻴﻢ ،ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺩ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﭼﻨﺪ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺗﻴﺮ ﻭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻛﺸﺘﻦ ﺳـــﻠﻤﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺷـــﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﻭ ﻳﻚ ﺣﺎﺟﻰ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺟﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺪﺭ ﺑﺒﺮﺩ .ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻭﻗﺘﻰ ﻣﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﺗﻮﺳﻂ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺷـــﺘﻴﺎﻕ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻗﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﺩﻫﻴﻢ .ﺍﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺩﺍﺷﺖ ،ﺍﺯﺁﻧﺠﺎﺋﻴﻜﻪ ﺣﺎﻻ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻢ ،ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﺘﻌﺪﺍﺩ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺎﺩﺭﺷﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﺓ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻗﺒﺎﻟﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳـــﺖ ﺩﺍﺭﺩ ،ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ؛ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﺋﻴﻜﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳـــﺖ ،ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ ،ﺑﻪ ﺷـــﺮﻃﻰ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ .ﻣﺎ ﺍﻗﻨـــﺎﻉ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺩﻳﮕـــﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ ﻳﺎﻓﺘﻴـــﻢ ،ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﻳﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷـــﺘﻴﻢ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﻳﻞ ﻣﺤﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻳﻜﺘﻌﺪﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ،ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﻛﻨﻴﻢ. ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ...
5
ﻃﺮﺍﺣﻰ :ﭘﺎﺭ ﮔﺮﺍﻓﻴﻚ ً pirozi.weekly@gmail.com ﻧﺸﺎﻧﻰ ﻓﻴﺴﺒﻮﻙwww.facebook.com/piroozi :
0786865006
ﺩﻭﺭ ﺳﻮﻡ ﻧﺸﺮﺍﺗﻰ
ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻡ
weekly ﺷﻤﺎﺭﺓ ﭘﻰﻫﻢ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭ ﻳﻜﻢ
ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ! ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻛﺮﺩﻳﺪ ،ﺍﻣﺎ ﻛﺎﺑﻴﻨﺔ ﻛﻮ؟
| ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﺎﻧﻰ |
ﻣﺮﺩﻡ ،ﻧﮕﺮﺍﻥﺍﻧﺪ .ﺭﻳﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ ،ﻣﻬﻠﺘﻰ 45ﺭﻭﺯﺓ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ ﻛﻪ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﻟﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﻨﺪ. ﻛﺎﺑﻴﻨﻪﻳﻰ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ،ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺯﻳﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻣﻦ ﻭ ﻣﺮﻓﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﻨﺪ .ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﺘﻘﺒﻞ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻳﻚ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﻀﺤﻚ ﻭ ﺷﺮﻡﺁﻭﺭ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺗﻘﻠﺐ ،ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩ .ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎ ،ﺑﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺮ ﺳـــﺮ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ،ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﺳﺮﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ )ﺭﻳﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭ ﺭﻳﻴﺲ ﺍﺟﺮﺍﻳﻰ( ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻴﺎﻓﺖ .ﺑﻞ ،ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎ ،ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨـــﻪ ،ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺴـــﺎﺯﺩ ،ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻦﺁﻭﺭﻯ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ،ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ،ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺑﺒﺨﺸﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎ ،ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﭼﺸﻢﭘﻮﺷـــﻰ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ،ﺍﻣﻨﻴﺖ، ﺍﻭﺿﺎﻉ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ،ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﭼﺸﻢ ﺩﻭﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺷـــﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺰﺍﻳﺎﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﺪﻳﺪ ،ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ .ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﻧﺪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺳـــﺮﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ،ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺩﺳـــﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻬﻠﺖ 45 ﺭﻭﺯﺓ ﺣﻜﻮﻣﺖ ،ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ،ﺑﻪ ﻫﺪﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﻠﺖ ،ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻋﻀﻮﻯ ﺍﺯ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ،ﻧﮕﺮﺍﻧﻰﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ .ﻫﻤﻪ ،ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﻫﺪﺭ ﺭﻓﺘﻦ ﺯﻣﺎﻥ ،ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﺑﺪ، ﻧﮕﺮﺍﻧﻰﻫﺎ ،ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﺮﺍﺱ ﺍﻓﮕﻨﺎﻥ ﻣﻰﺷـــﻮﺩ .ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﺩﻭﻟﺖ ،ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰﻧﺸﺪ ِﻥ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ،ﺩﺭ ﮔﻴﺠﻰ ﻛﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻰﺑﺮﻧﺪ ،ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ، ﻧﺎﻣﻌﻴﺎﺭﻯ ﺍﺳـــﺖ ،ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﻧﮕﺮﺍ ِﻥ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﻫﺎﻯﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻧﺪ ،ﺍﺭﺯﺵ ﭘﻮﻝ ﺍﻓﻐﺎﻧﻰ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻛﺎﻫﺶ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻫﻤﺔ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻜﻞﻫﺎ ،ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﻠﻞ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺍﻓﻖﻧﺎﻣﺔ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ،ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻔﺘﻦِ ﺣﺮﻓﻰ ﺩﺭ ﻛﻨﻔﺮﺍﻧﺲ ﻟﻨﺪﻥ
ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻞﻫﺎﻯ ﻛﻼﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺗﻌﻠﻞ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ،ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﻨﻨﺪ .ﻫﻤﻴﻦﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﺔ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ،ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﺔ 13ﺳﺎﻟﺔ ﺣﻜﻮﻣﺖﺩﺍﺭﻯ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﺍﺯ ﻣﻨﻔﻰﻫﺎ ﻭ ﻣﺜﺒﺘﻰﻫﺎﻯ ﺁﻥ ،ﺳﻮﺩ ﺑﺒﺮﺩ .ﻫﺮ ﺩﻭ ﺗﻴﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻰ ،ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺑﻴﻨﺔ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻠﻰ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺑﺪﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﻛﺎﺭﻩﮔﻰ ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺑﻞ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻬﺮﻩﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﺜﺒﺘﻰ ﺩﺭ 13ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷـــﺘﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻧﻴﺰ ﺳﻮﺩ ﺟﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺖﺩﺍﺭﻯ ،ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ .ﻭﺯﺍﺭﺕﻫﺎﻳﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ،ﻛﺎﺭ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻭﻻﻳﺖﻫﺎﻯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ )ﺑﻠﺦ( ،ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺎﻯ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ،ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﺷﺪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪﮔﺬﺍﺭﻯ ،ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺑﻬﺘﺮ ،ﻓﺮﻫﻨﮓﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ .ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻭﺭﺩ ِﻥ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺑﻬﺘﺮ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ،ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﺳﺎﺯﻯ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺩﺭ 13 ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ .ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ،ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ،ﺩﺭ ﻓﺴﺎﺩ ،ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﻧﺪﺓ ﻛﺎﺑﻞﺑﺎﻧﻚ ،ﺩﺧﻴﻞ ﺍﺳـــﺖ ،ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻌﻬﺪ ﺭﻳﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﺴـــﺎﺩ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺗﻬﺎﻡﻫﺎﻯ ﻣﻮﺟﻪ، ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﺎﻭﺭ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﺴﺪﺍﻥ ،ﺑﻪ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ، ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ،ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ .ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖﺟﺪﻳﺪ،ﺍﮔﺮﺭﻳﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ،ﻣﺎﻧﻨﺪﺭﻳﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭﭘﻴﺸﻴﻦ، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﺧﻴﻤﻪﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﺯﺩﺍﻥ ﺩﺍﺭﺍﻳﻰﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﺎﺯﺩ ،ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺴﺖ ،ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ 13ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮﺷﺪ ِﻥ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ،ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺑﻴﻨﻪ ،ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ،ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﺑﻬﺘﺮﺷﺪ ِﻥ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ،ﺩﺭ ﺑﺎﺭﺓ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ.
ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 4ﻗﻮﺱ 1393ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ـ 5693ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ
ﻣﺄﻣــــﻮﺭﻳﺖ ﻛﺎﺑـــﻞ
| ﻧﻮﻳﺴـــﻨﺪﻩ :ﺍﻟﻜﺴـــﺎﻧﺪﺭ ﺑﺮﻧﺰ | | ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻥ :ﺩﻛﺘـــﻮﺭ ﻟﻌﻞ ﺯﺍﺩ | ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ
ﺗﺪﺍﺭﻛﺎﺕ ﺍﺭﺯﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ .ﺑـــﺎ ﺁﻧﻬﻢ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻗﺤﻄﻰ ﭘﻮﻝ ﺑﺎ ﻗﻴﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﻛﻢ ﻧﺸـــﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﺓ ﻳﻜﻤﻘﺪﺍﺭ ﺑﻰ ﻧﻈﻤﻰ ﺩﺭ ﻭﺿﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺷـــﺪﻩ ﺍﺳـــﺖ؛ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻣﻔﺎﺩ ﭘﻮﻝ 6 ﺩﺭﺻﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ ،ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﺓ ﻧﻴﻢ ﻛﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺑﻮﻣﻴﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ.
ﺑﺠﺰ ﺍﺯ ﻋﺎﻳﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻚ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺸـــﻬﻮﺭ ﻧﺸـــﺪﻩ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻤﺒﻮﺩ ،ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺣﻮﺯﺓ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻨﺪﺭﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻳﺎﺩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.
ﺑﺎﺭﻛﺰﻯ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻏﻠﺠﻰ ﻫﺎ ﻳﺎ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﻛﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ،ﺗﺮﺱ ﻛﻤﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ .ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﺴـــﻴﺎﺭ ﭘﺮﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴـــﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ،ﺣـــﺪﻭﺩ 200ﻫﺰﺍﺭ ﺧﺎﻧـــﻮﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻨﺪﻫﺎﺭ ﺗﺎ ﮔﻨﺪﻣﻚ )ﻧﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﭘﺸـــﺎﻭﺭ( ﮔﺴـــﺘﺮﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ :ﻟﻴﻜﻦ ﻗﺒﺎﻳﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻭﻏﺮﺏ ﻛﺎﺑﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ،ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷـــﻨﺪ؛ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫـــﺎﻯ ﺑﺪﺁﻫﻨﮓ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋـــﺎﺩﺓ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺷﺎﻩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺪﺳـــﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻳـــﻚ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ .ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻚ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷـــﻮﻧﺪ ،ﻟﻴﻜﻦ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻠﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻮﺳـــﻂ ﻧﺎﺩﺭ ،ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻚ ﺭﺋﻴﺲ )ﺳـــﺮ( ﺷـــﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﺖ ﺁﻧﻬـــﻢ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺷـــﻜﺎﻳﺖ ﺑﻬﻨـــﮕﺎﻡ ﺣﻤﻠﺔ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻐﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﻳﻌﻨﻰ ﻏﻠﺠﻰ ﻫﺎ .ﺍﻣﻴﺮ ﻛﺎﺑﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺷـــﺎﺧﺔ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﺘﺤﺪ ﺳـــﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭘﺴﺮ ﺍﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻛﺒﺮﺧﺎﻥ ﻛﺴﻴﻜﻪ ﻃﻮﺭﻳﻜﻪ ﻗﺒﻼ ﮔﻔﺘﻢ ،ﺭﺋﻴﺲ ﻏﻠﺠﻰ ﻫﺎﻯ ﺷـــﺮﻗﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺟﺒﺎﺭﺧﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ،ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻛﻨﺪﻫﺎﺭ ﻧﺴـــﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﺎﺑﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺷـــﻬﺮ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ .ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻗﻮﺕ ﻓﺰﻳﻜﻰ ﺷﺎﻥ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺷـــﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯﻫﻢ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﺣﺎﻛﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺳﭙﺘﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﻧﻨﮕﺮﻫﺎﺭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ،ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 20ﺳﭙﺘﻤﺒﺮ 1837 ﻭﺍﺭﺩ ﺷـــﻬﺮ ﻛﺎﺑﻞ ﺷﺪﻩ ،ﺑﺎ ﺷـــﻜﻮﻩ ﻭ ﺟﻼﻝ ﺑﺰﺭگ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻛﺒﺮﺧﺎﻥ ﭘﺴـــﺮ ﺍﻣﻴﺮ ﺩﻭﺳـــﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺧـــﻞ ﺑﺎﻻﺣﺼﺎﺭ ﻣﻴﺸـــﻮﺩ .ﭘـــﺲ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻣﺎﻩ ﺑﻮﺩﻭﺑـــﺎﺵ ،ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 26ﺍﭘﺮﻳﻞ 1838ﺷـــﻬﺮ ﻛﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻤـــﻮﺩﻩ ،ﺑﺘﺎﺭﻳـــﺦ 30ﺍﭘﺮﻳﻞ ﺑﻪ ﺟﻼﻝ ﺁﺑﺎﺩ ﺭﺳـــﻴﺪﻩ ،ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻰ ﮔﺮﻡ ﺍﻛﺒﺮﺧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻛﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﭘﺸﺎﻭﺭ ﺑﺮﮔﺸـــﺘﻪ ،ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 17ﺟﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻻﻫﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﺘﺮﺗﻴـــﺐ ،ﻣﺎﻣﻮﺭﻳـــﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻛﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳـــﺪ .ﺍﻳﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻳﺎ ﺍﺛﺮ ﺩﺭﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ،ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﺔ ﺩﻭﻡ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭﺳﺎﻝ 1841ﺑﻨﺎﻡ "ﻛﺎﺑﻞ" ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﺑﻪ ﻧﺸﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ:
ﻭﻗﺘﻰ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻛﻨﺪ ،ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺎﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﺓ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺧﺬ ﮔﺮﺩﺩ ،ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻗـــﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ .ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﻟﻴﻪ ﺣﻤـــﻞ ﻭ ﻧﻘﻞ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻫﻨﻮﺯﻫﻢ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴـــﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮﺩ ،ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﺒﺎﺷـــﺪ ﻛﻪ ﻓﺸﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺎﻻﻯ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .ﺑﺎ ﺁﻧﻬﻢ ،ﺑﻌﻀﻰ ﺷـــﻜﺎﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﻙ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﺸـــﺪ، ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺯﻳﺮ ﺍﺛﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﻣﻰ ﺷـــﻮﺩ .ﻛﺎﺑﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ-ﭼﻬﻠﻢ ﻣﺎﻧﻨـــﺪ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻣﺒﺎﻫﺎﺕ ﻛﻨﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﻛﺎﺑﻞ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻳﺴـــﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﺭﺱ، ﻫﺮﺍﺕ ،ﻛﻨﺪﻫـــﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﻫﻨﻮﺯﻫﻢ ﺍﺯ ﺷـــﺮﺍﻳﻂ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺗﻮﺳـــﻂ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .ﻳﻚ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻭﻟﭙﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺻﻼﺣﻴﺘﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ،ﺑﺮﺍﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ "ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺑﻞ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻳﻨﻜـــﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺎﻥ ﻋـــﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺑـــﻮﺩﻩ ،ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺧﻮﺏ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻳـــﻦ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳـــﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻛﻤﻰ ﻛﻪ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺑﺎ ﻣﺸـــﻜﻼﺕ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻰ ﺷـــﻮﺩ" .ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﻚ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋـــﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻴﺮﺕ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ،ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸـــﺘﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﺮ ﺑﺎﺷـــﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺧﻄﻮﻁ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺩﺭﺷﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛـــﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﻫﺮﮔـــﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻛﻨﺪ ﻳـــﺎ ﻣﺠﺮﺍ ﻫﺎﻯ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﻭﺭ ﻧﺸـــﺪﻩ ﺍﺳـــﺖ؛ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﮔﻤﺮﻙ ﻛﺎﺑﻞ ﺣﺎﻻ ﺩﻭ ﻟﻚ ﻭ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﻭﭘﻴﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻗﺒﻼ 82ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻮﺩ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 15ﻳﺎ 20ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺳـــﻴﺪﺍﺕ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻓﺰﺍﻳﺸـــﻰ ﺑﺎﺷـــﺪ .ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻔﺎﺩ ﺑﺎﻻﻯ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴـــﻰ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﺑﻞ 50ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺳـــﺖ ،ﺍﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ،ﻣﻔﺎﺩ ﻳﻚ ﺳـــﻨﺖ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻨﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ .ﺷﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﻛﺸﻤﻴﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﺱ ﻭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ،ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﺑﻞ ﻭ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻭ ﻣﺸﻬﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ،ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ،ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺳـــﺨﺘﮕﻴﺮﻯ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺴـــﻴﺮ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ )ﺩﺭﻭﺍﺯﺓ ﺍﻭﻝ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ( ﻛﻨﺪﻫﺎﺭ ﻭ ﻫﺮﺍﺕ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﻜﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﻜﻮﺭ )ﺑﻜ ُﻬﺮ( ﮔﺬﺷﺘﻪ ،ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺷﻜﺎﺭﭘﻮﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻫﺎ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﺳﻔﺮ ﻛﺮﺩﻳﻢ .ﻣﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻪ ﺿﺮﻭﺭﺗﻰ ﺑﻪ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﺗﻮﺳـــﻂ ﻣﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﺍﺳـــﺘﻌﺪﺍﺩ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎﻯ ﻛﺜﻴﻒ ﻭ ﻭﺳﻴﻊ ﺁﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﺁﻧﺴـــﺖ ،ﺗﻐﻴﺮ ﻧﻨﻤـــﻮﺩﻩ؛ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺧﻴﺒﺮﭘﻮﺭ ﺭﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﺷﺪﻳﻢ :ﺣﺎﻛﻢ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﺪﻭﺯﻯ ﻳﺎ ﺑﺎﺭﻛﺰﻯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻣﻴﺰﺑﺎﻧﺎﻥ ﺑﺸﻤﻮﻝ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ ،ﺑﺎﻧﻜﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﭘﻮﻝ ﺁﻧـــﺮﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺪﻡ ﻣﺪﺍﺧﻠـــﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻭ ﺑﺰﻭﺩﻯ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺁﻧﻬﺎ ،ﺑﺪﺳﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ .ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺎﺑﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﺎﺭﺱ ﺑﺎﻻﻯ ﻫﺮﺍﺕ ﻭ ﻛﻨﺪﻫﺎﺭ ﺍﺷـــﺘﺒﺎﻩ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳـــﺖ؛ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩﻳﻜﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺑﺪﺳـــﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﻣﺠﻤﻮﻉ ﺗﻮﺟﻪ ﻣـــﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻻﻯ ﻛﺴـــﺎﻧﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺁﻧﻬﺎ ،ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻭﺱ ﻭ ﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺴـــﺎﻳﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻟﭽﺴﺐ ﻭ ﺗﻜﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﺓ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰ ﺍﺳـــﺖ ،ﻳﻚ ﻛﺘﻠﺔ ﺑﺰﺭگ ﺟﻮﺍﻣﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻫﻨﺪﺓ ﺟﻠﺐ ﮔﺮﺩﻳـــﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻐﻴﻴـــﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮﻣﺘﺮﻗﺒﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ .ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺻـ 5