Page 1

«Превращение образования в сферу коммерческих услуг чуждо нашим традициям и народному менталитету»

31 мая – 11 июля – Петров пост

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XIV Всемирного Рус ского Народного Собора

12 июля – день святых первоверховных апостолов Петра и Павла

Стр. 2–3

¹ 21 (582) èþíü 2010 ã.

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК По благословению архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия Издается с 1994 года Адрес в интернете: http://orthodox.etel.ru Подписной индекс – 32475 Цена 5 рублей

20 ËÅÒ ÑËÓÆÅÍÈß Ó ÏÐÅÑÒÎËÀ ÁÎÆÈß День тезоименитства настоятеля СерафимоСа ровского прихода архиман дрита Гермогена (Еремее ва) совпал с важной и па мятной для батюшки и его многочисленных духовных чад датой: отец Гермоген отметил 20летие служения в священном сане. В церковную жизнь он вошел еще ребенком, ког да в родном поселке Черно источинске бабушка води

гена в диаконском сане. Впоследствии он стал стар шим священником Иоанно Предтеченского кафед рального собора. Ныне под руководством архимандрита Гермогена завершается строитель ство величественного тре хэтажного здания Серафи моСаровского храма. Ба тюшка курирует деятель ность православной обще образовательной школы во

вом, подчеркнул: 20 лет в священном сане – это очень важная дата как для самого батюшки, так и для его паствы. Владыка поже лал имениннику сил душев ных и телесных, многих тру дов на ниве Христовой. «Многими дарованиями Господь наградил Вас, пусть они не угасают, а только больше и больше раскрываются во славу Бога. И пусть на нелегком

ла его на службы в местный храм. Еще в детстве у буду щего священнослужителя обнаружились прекрасные вокальные данные, в юнос ти он стал петь на клиросе одной из церквей Нижнего Тагила. В 1990 году нача лось служение отца Гермо

имя Святого Царевича Алексия и православного сестричества милосердия во имя Святой Преподоб номученицы Елисаветы Фе одоровны. Архиепископ Викентий, обращаясь к архимандриту Гермогену с духовным сло

пути церковного служения примером Вам будет жиз ненный подвиг Небесного покровителя – священно мученика Ермогена», – по желал Владыка и препод нес имениннику византийс кую икону святителя Нико лая Чудотворца.

ÄÅÑÍÈÖÀ ÂÅËÈÊÎÉ ÊÍßÃÈÍÈ ÅËÈÑÀÂÅÒÛ ÏÎÑÅÒÈËÀ ÊÀÇÀÍÜ В Казань из Екатеринбургской епархии доставлена часть десницы святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Мощи встречали в соборе в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Службу у святыни возглавил архиепископ Казанский и Татарстанс кий Анастасий в сослужении городского духовенства. Вла дыка Анастасий торжественно встретил ковчег с десницей, после чего к нему смогли приложиться все верующие. Мощи святой княгини Елисаветы уже не в первый раз по сещают Казань. В 2004 году их привозили представители Русской Православной Церкви Заграницей. Тогда, как и в этот раз, поклониться мощам пришло множество жителей Казани. После встречи святыни Правящий Архиерей обратился к собравшимся в храме верующим со словом поучения. Вла дыка Анастасий рассказал о жизни и мученическом подви ге святой преподобномученицы Великой княгини Елисаве ты, а также выразил слова благодарности своему собрату архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Викен тию за предоставленную возможность поклониться святы не. Мощи преподобномученицы Елисаветы пробудут в Ка занской епархии до 10 июня. За это время к святыне смогут приложиться прихожане многих храмов кафедрального го рода, а также Набережных Челнов, Нижнекамска, Альметь евска и Бугульмы.


ÏÅÐÂÎÑÂßÒÈÒÅËÜ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÍÎÂÎÑÒÈ 28 ìàÿ Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë ïðèáûë â Ñàíêò-Ïåòåðáóðã.  àýðîïîðòó «Ïóëêîâî-1» Ïðåäñòîÿòåëÿ Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè âñòðå÷àëè ìèòðîïîëèò Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèé è Ëàäîæñêèé Âëàäèìèð, âèêàðíûå àðõèåðåè è äóõîâåíñòâî Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêîé åïàðõèè. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë ïðèíÿë ó÷àñòèå â çàñåäàíèè Îáùåñòâåííî-ïîïå÷èòåëüñêîãî ñîâåòà ïî âîçðîæäåíèþ êðîíøòàäòñêîãî Ìîðñêîãî ñîáîðà âî èìÿ Ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ ×óäîòâîðöà. Ïðåäñòîÿòåëü Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè ïîñåòèë Èîàííîâñêèé æåíñêèé ìîíàñòûðü íà Êàðïîâêå. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë ïîñåòèë Áîëüøåîõòèíñêîå Ãåîðãèåâñêîå êëàäáèùå Ñàíêò-Ïåòåðáóðãà, ãäå ñîâåðøèë çàóïîêîéíóþ ëèòèþ íà ìåñòå ïîãðåáåíèÿ ïðîòîèåðåÿ Ìèõàèëà è Ðàèñû Âëàäèìèðîâíû Ãóíäÿåâûõ.  Îáùåöåðêîâíîé àñïèðàíòóðå è äîêòîðàíòóðå èìåíè Ñâÿòûõ Ðàâíîàïîñòîëüíûõ Êèðèëëà è Ìåôîäèÿ, ïî áëàãîñëîâåíèþ ðåêòîðà ìèòðîïîëèòà Âîëîêîëàìñêîãî Èëàðèîíà, ïðîøëà êîíôåðåíöèÿ «Ðóññêèå ìîíàñòûðè è ìîíàøåñòâî â XIXXX ââ.: äóõîâíàÿ æèçíü, õîçÿéñòâî, ñîöèàëüíîå ñëóæåíèå». 1 èþíÿ, â äåíü ïàìÿòè ñâÿòîãî áëàãîâåðíîãî Âåëèêîãî êíÿçÿ Äèìèòðèÿ Äîíñêîãî, Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë ñîâåðøèë âèçèò â Òóëüñêóþ åïàðõèþ.  õðàìå Ïðåïîäîáíîãî Ñåðãèÿ Ðàäîíåæñêîãî – ïîäâîðüå ÒðîèöåÑåðãèåâîé Ëàâðû íà Êóëèêîâîì ïîëå – Ïðåäñòîÿòåëü Ðóññêîé Öåðêâè âîçãëàâèë Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ. 2-4 èþíÿ 2010 ãîäà Ïðåäñòîÿòåëü Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè ïîñåòèò Ïåòðîçàâîäñêóþ è Êàðåëüñêóþ åïàðõèþ.  õîäå âèçèòà Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ ñîâåðøèò Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ â Ïåòðîçàâîäñêîì êàôåäðàëüíîì ñîáîðå, ïðèìåò ó÷àñòèå â öåðåìîíèè îòêðûòèÿ ïàìÿòíèêà ñâÿòîìó áëàãîâåðíîìó êíÿçþ Àëåêñàíäðó Íåâñêîìó, ïîñåòèò Ñïàñî-Êèæñêîå Ïàòðèàðøåå ïîäâîðüå, ïîñ. Ïîâåíåö è îñòðîâ Êèæè, à òàêæå ñîâåðøèò çàóïîêîéíóþ ëèòèþ íà ìåñòå ìàññîâûõ ðàññòðåëîâ â 1937-1938 ãîäàõ â óðî÷èùå Ñàíäàðìîõ. 4-6 èþíÿ 2010 ãîäà Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë ñîâåðøèò Ïåðâîñâÿòèòåëüñêèé âèçèò â Ñìîëåíñêóþ åïàðõèþ.  ïðîãðàììå âèçèòà – îñâÿùåíèå õðàìà â ÷åñòü Èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Âñåõ Ñêîðáÿùèõ Ðàäîñòü» â ã. Äåñíîãîðñêå è Òðîèöêîãî ñîáîðà â Ñâÿòî-Òðîèöêîì Áîëäèíîì ìîíàñòûðå, îñâÿùåíèå èêîíîñòàñà Óñïåíñêîãî êàôåäðàëüíîãî ñîáîðà â Ñìîëåíñêå è ïîñåùåíèå Èîàííî-Ïðåäòå÷åíñêîãî æåíñêîãî ìîíàñòûðÿ â Âÿçüìå.  Õðàìå Õðèñòà Ñïàñèòåëÿ ïîä ïðåäñåäàòåëüñòâîì ìèòðîïîëèòà Êðóòèöêîãî è Êîëîìåíñêîãî Þâåíàëèÿ ñîñòîÿëîñü òðåòüå çàñåäàíèå Êîìèññèè Ìåæñîáîðíîãî ïðèñóòñòâèÿ ïî âîïðîñàì âçàèìîäåéñòâèÿ Öåðêâè, ãîñóäàðñòâà è îáùåñòâà. Ïðåäñòîÿòåëü Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè, ïðèáûâøèé íà Âàëààì, ïîñåòèë ñêèòû Ñïàñî-Ïðåîáðàæåíñêîé Âàëààìñêîé îáèòåëè. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé ïîáûâàë â ñêèòàõ âî èìÿ Ñâÿòîãî Ïðîðîêà Áîæèÿ Èëèè è â ÷åñòü Ñìîëåíñêîé Èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè. Èçäàòåëüñêèé ñîâåò îäîáðèë îò÷åò ðàáî÷åé ãðóïïû ïî ôîðìèðîâàíèþ áèáëèîòå÷íîãî ôîíäà è ðàçðàáîòêå ñèñòåìû êëàññèôèêàöèè ðåëèãèîçíûõ èçäàíèé â ñîîòâåòñòâèè ñ òðåáîâàíèÿìè áèáëèîòå÷íûõ ñòàíäàðòîâ. Ïðåäñåäàòåëü Èçäàòåëüñêîãî ñîâåòà Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè ñäåëàë ñîîáùåíèå î ïåðâîì ïðàçäíîâàíèè Äíÿ ïðàâîñëàâíîé êíèãè. Îñíîâíîé öåëüþ Äíÿ ïðàâîñëàâíîé êíèãè ñòàëà ïîïóëÿðèçàöèÿ ÷òåíèÿ äóõîâíî-íðàâñòâåííîé ëèòåðàòóðû. Ìåðîïðèÿòèÿìè áûëè îõâà÷åíû âñå âîçðàñòíûå ãðóïïû íàñåëåíèÿ Ðîññèè, íî îñîáîå âíèìàíèå áûëî óäåëåíî äåòÿì è ìîëîäåæè. Âî âñåõ õðàìàõ Ñòàâðîïîëüñêîé è Âëàäèêàâêàçñêîé åïàðõèè ïðîõîäÿò ïàíèõèäû ïî æåðòâàì òåðàêòà. Ìèòðîïîëèò Âîëîêîëàìñêèé Èëàðèîí ñîâåðøèë Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ â íèæíåì õðàìå Ïðåîáðàæåíñêîãî ñîáîðà Âàëààìñêîãî ìîíàñòûðÿ. Çà áîãîñëóæåíèåì ìîëèëèñü Ïðåäñòîÿòåëü Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Âàðôîëîìåé è ñîïðîâîæäàþùèå ÷ëåíû äåëåãàöèè Êîíñòàíòèíîïîëüñêîãî Ïàòðèàðõàòà. Èçäàòåëüñêèé ñîâåò Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè âûñòóïèë ñ èíèöèàòèâîé ïîäãîòîâêè ïîëíîãî ñîáðàíèÿ ñî÷èíåíèé ñâÿòèòåëÿ Ôåîôàíà Çàòâîðíèêà.  Çàëå öåðêîâíûõ Ñîáîðîâ Õðàìà Õðèñòà Ñïàñèòåëÿ ñîñòîÿëàñü òîðæåñòâåííàÿ öåðåìîíèÿ âðó÷åíèÿ Ìåæäóíàðîäíîé ïðåìèè ñâÿòûõ ðàâíîàïîñòîëüíûõ Êèðèëëà è Ìåôîäèÿ, êîòîðóþ âîçãëàâèë Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë.  ìîñêîâñêîì Äîìå êèíî îòêðûëñÿ ÕIÕ Ìåæäóíàðîäíûé êèíîôîðóì «Çîëîòîé âèòÿçü». Íà òîðæåñòâåííîé öåðåìîíèè ïðîøëî âðó÷åíèå âûñøåé íàãðàäû Ñåðáñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè – îðäåíà Ñàââû Ñåðáñêîãî – Ìåæäóíàðîäíîìó ôîðóìó «Çîëîòîé âèòÿçü».



Патриархия.ру

«ÏÐÅÂÐÀÙÅÍÈÅ ÎÁÐÀÇÎÂÀÍÈß Â ×ÓÆÄÎ ÍÀØÈÌ ÒÐÀÄÈÖÈßÌ 25 мая в Зале церковных Соборов Храма Христа Спаси) теля открылся XIV Всемирный Русский Народный Собор «На) циональное образование: фор) мирование целостной личности и ответственного общества». К участникам и гостям Собора обратился глава ВРНС Святей) ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Уважаемая Светлана Владими ровна! Уважаемые высокие пред ставители Российского государ ства! Ваши Высокопреосвящен ства и Преосвященства! Дорогие соборяне! Сердечно приветствую участ ников XIV Всемирного Русского Народного Собора, посвященного вопросам национального образо вания. Русское слово «образова ние» происходит от слова «образ». Обучая и воспитывая детей, наши предки возделывали в них образ Божий, который присутствует в каждом человеке. Это то, что со ставляет наш внутренний стер жень, то, что составляет наше «я». Этот стержень можно укрепить, а можно изломать. Но даже искоре женный и изуродованный, он все равно будет оставаться в челове ке. И задача семьи, школы, обще ства, задача Церкви и государства — вырастить не морального кале ку, а человека, достойного своего высшего призвания. Образование — процесс долгосрочный и твор ческий. Его успехи или неудачи во многом зависят от личности препо давателя, от отношения к предме ту обучающих и обучаемых. Чело век равнодушный и холодный, мо рально деградировавший или сво екорыстный не может быть хоро шим педагогом. Педагогика — это область ас кетики. Каждый человек, который вступает на путь преподавания знаний другим, должен это ясно понимать. Эта работа связана с подвигом, с самоистощением, по добно тому, как Христос истощил Себя во имя спасения рода чело веческого. Люди отдают себя, свою энергию, свою силу, если надо — свою жизнь, формируя сле дующее поколение людей. Вот по чему нравственный уровень, лич ная жизнь наших педагогов и про фессоров не является лишь толь ко их личной жизнью. И когда люди вступают на путь педагогического служения, они должны давать не кий обет — как монахи дают обет; но не о воздержании от семейной жизни, а обет хранить высокую нравственность, чистоту жизни, святость брака, быть примером для подрастающего поколения. Это должна быть своего рода клят ва Гиппократа. Потому что пример есть самый важный фактор педаго гического воздействия. Можно принести в аудиторию очень умные книги, можно пригласить блестя

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XIV Всемирного Русского Народного Собора щих ораторов, но при этом не дос тичь главной цели, которая стоит перед процессом воспитания — формирования образа Божия, формирования личности. Образование всегда начинает ся в семье. Именно она является первой школой, определяющей жизненный путь ребенка. Очень важно, чтобы родители показыва ли пример глубокой взаимной люб ви и преданности, поскольку, как отмечают психологи, для ребенка важно не только то, как относятся к нему, но и как отец и мать относят ся друг к другу. Конечно, многие родители далеко не всегда могут уделить ребенку должного внима ния. Немалое, а иногда и основное место в жизни современной семьи занимают телевизор и в целом массовая медийная индустрия, ко торая формирует личность, исходя из своих чисто коммерческих или политических интересов. Мне много раз приходилось слышать, как родители сетовали на то, что у них плохие дети, которые их не слушаются; на то, что разры вается связь в отношениях детей и родителей. Но ведь в детях мы ви дим самих себя. Дети — это зерка ло взрослого поколения. И если семья живет жизнью безнрав ственной, если дети видят обман, лицемерие, двоедушие, то никакие слова о высоком, произнесенные в школе, дома или даже в Церкви, обычно не могут разрушить это влияние семьи. Поэтому воспита ние ребенка начинается с семьи, а все остальное, о чем мы будем дальше говорить, повиснет в воз духе и останется пустыми словами, если не будет подкрепляться лич ным подвигом родителей. Замечательные слова Священ ного Писания о том, что из сердца человека исходят злые помыслы (Мк. 7,21), можно в полной мере приложить и к нашей теме. Злые помыслы, злые дела, как и добрые помыслы и добрые дела, формиру ются в семье — в первую очередь на примере родителей. Однако средства массовой ин формации, обладая значительным потенциалом воздействия на лю дей, сегодня могут быть не только фактором, негативно влияющим на воспитание, но и стать добрыми партнерами, помощниками семь ям, школе, Церкви и государству в воспитании и образовании нрав ственно целостной и социально от ветственной личности. Сотрудники СМИ должны осознавать свою от ветственность за то, что они выпус кают в эфир и публикуют на стра

ницах своих изданий. Иногда эти люди говорят: «Мы просто зараба тываем деньги — это наша профес сия. Мы производим продукцию, за которую платят; мы сбываем на ин формационном рынке то, что вос требовано». Но ведь можно тру диться на благо общества, достой но и честно приобретая заслужен ный достаток, а можно гнаться ис ключительно за прибылью. Журна листы могут принести огромную пользу обществу и во многом со действовать воспитанию людей, особенно молодых; а могут самым губительным образом разрушать то, что по крупицам будет созда ваться в семье, школе и Церкви. На смертном одре никто из нас не будет сокрушаться о том, что он упустил возможность заработать еще одну тысячу евро или долла ров. Мне приходилось принимать Исповедь у умирающих людей. Но я никогда не слышал сокрушений о том, что чегото материального умирающий не успел получить в жизни. Именно в этот момент выс траивается единая, абсолютно верная система ценностей, потому что все житейское уходит на зад ний план, и единственное, о чем может скорбеть человек — о том, что он не сделал добрых дел, что он когото обидел, что он не исполнил своего долга. Из семьи ребенок попадает в дошкольные учреждения, а затем в школу. Многие замечают, что со временные учащиеся уступают своим предшественникам в интел лектуальном развитии, что падает культурный уровень личности и об щества. Этот тезис можно оспо рить: нередко все зависит от того, где вы наблюдаете молодежь. Об щаясь со студентами, я вижу со вершенно замечательную моло дежь, взирая на которую думаешь, что сила Божия действительно со вершается вопреки всяким диа вольским ухищрениям: чистые и светлые лица, заинтересованные в получении знаний. Но ведь мы ви дим и другие картины, которые до нас доносит то же телевидение, когда, взирая на учащуюся моло дежь, проникаешься страхом за бу дущее. Сегодня многие призывают превратить образование в сферу своего рода коммерческих услуг. Но ведь такое представление чуж до нашим традициям и народному менталитету; более того, оно про сто опасно. Сдать одежду в химчи стку и отвести ребенка в школу — это разнопорядковые величины, и если ктото этого не понимает, то


ÖÅÐÊÎÂÜ È ÎÁÙÅÑÒÂÎ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÍÎÂÎÑÒÈ Áëàæåííåéøèé ìèòðîïîëèò Êèåâñêèé è âñåÿ Óêðàèíû Âëàäèìèð ïîñåòèë Êèåâñêèé óíèâåðñèòåò ïðàâà Íàöèîíàëüíîé Àêàäåìèè íàóê Óêðàèíû, íà òåððèòîðèè êîòîðîãî ñîâåðøèë ÷èí îñâÿùåíèÿ çàêëàäíîãî êàìíÿ â îñíîâàíèå óíèâåðñèòåòñêîãî õðàìà âî èìÿ Ïðåïîäîáíîãî Íåñòîðà Ëåòîïèñöà. Àðõèåïèñêîï Ñòàâðîïîëüñêèé Ôåîôàí ïðèçûâàåò æèòåëåé êðàÿ ê ñäåðæàííîñòè è âûðàæàåò óâåðåííîñòü â òîðæåñòâå ïðàâîñóäèÿ. Íàêàíóíå âå÷åðîì â êðàåâîì öåíòðå âîçëå çäàíèÿ, ïðèëåãàþùåãî ê Äîìó êóëüòóðû è ñïîðòà, ñðàáîòàëî âçðûâíîå óñòðîéñòâî. Ïî ïîñëåäíèì äàííûì, æåðòâàìè òåðàêòà ñòàëè ñåìü ÷åëîâåê; áîëåå ñîðîêà ÷åëîâåê ïîëó÷èëè ðàíåíèÿ. Àðõèåïèñêîï Ñòàâðîïîëüñêèé è Âëàäèêàâêàçñêèé Ôåîôàí ïîáûâàë íà ìåñòå òðàãåäèè è âñòðåòèëñÿ ñ ðîäíûìè ïîãèáøèõ è ïîñòðàäàâøèõ.  õîäå âèçèòà â Ðóññêóþ Ïðàâîñëàâíóþ Öåðêîâü Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé ïðèáûë â Ñàíêò-Ïåòåðáóðã.  àýðîïîðòó «Ïóëêîâî» Ïðåäñòîÿòåëÿ Êîíñòàíòèíîïîëüñêîãî Ïàòðèàðõàòà è ñîïðîâîæäàþùèõ åãî ëèö âñòðå÷àëè ìèòðîïîëèò Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèé è Ëàäîæñêèé Âëàäèìèð, íàìåñòíèê Ñïàñî-Ïðåîáðàæåíñêîãî Âàëààìñêîãî ìîíàñòûðÿ åïèñêîï Òðîèöêèé Ïàíêðàòèé, åïèñêîï Ïåòåðãîôñêèé Ìàðêåëë, ðåêòîð Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèõ Äóõîâíûõ øêîë åïèñêîï Ãàò÷èíñêèé Àìâðîñèé, íàìåñòíèê Àëåêñàíäðî-Íåâñêîé Ëàâðû åïèñêîï Âûáîðãñêèé Íàçàðèé, äóõîâåíñòâî Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêîé åïàðõèè.

ÑÔÅÐÓ ÊÎÌÌÅÐ×ÅÑÊÈÕ ÓÑËÓÃ È ÍÀÐÎÄÍÎÌÓ ÌÅÍÒÀËÈÒÅÒÓ» нам грозит беда. Ведь образова ние не сводится к «накачке» ребен ка пожитейски полезными знани ями и информацией. Еще апостол Павел сказал поразительные сло ва: «если имею всякое познание <…>, а не имею любви, — то я нич то» (1 Кор. 13, 2). Любая человеческая культура живет не только и, может быть, даже не столько знаниями, сколь ко ценностями — теми представле ниями о должном и о постыдном, о праведном и о беззаконии, кото рые отличают достойного члена общества от человека морально погибшего. В любой культуре эти ценности укоренены в определен ной картине мира, в том, как люди видят свое предназначение и свое место в мироздании. В любой куль туре работают определенные ме ханизмы передачи этих ценностей, воспитания чувства принадлежно сти к обществу и обязательств по отношению к другим людям. Любая культура предлагает свои ответы на самые важные вопросы: «В чем смысл жизни? Почему мы должны поступать честно, даже если это идет вразрез с нашими эгоисти ческими интересами? Почему мы должны ставить наши обязатель ства по отношению к другим выше наших желаний?» И мы знаем, что разные культуры отвечают пораз ному на эти судьбоносные вопро сы. А могут ли такие жизненно важ ные вопросы, затрагивающие глу бины нашей внутренней духовной жизни, предлагаться как предметы для потребления в условиях рын ка? Там, где в обществе нет отве тов на эти вопросы — общих, кон солидированных ответов; там, где ответы на эти вопросы представля ются как равновозможные: хочешь — будь альтруистом, а хочешь — эгоистом, хочешь — смиренно и добросовестно служи ближним, народу, государству, а хочешь — живи во имя своего благополучия; там, где моральные ценности де лаются предметом насмешек, — там цивилизация неизбежно ока зывается на пути к своему краху. Ни процветающая экономика, ни крепкая оборона, ни развивающа яся наука невозможны там, где люди утратили сознание своих обязательств по отношению друг к другу и к обществу. Миссия образования и, в част ности, школьного образования — передача не только знаний, но и моральных норм, воспитание чле нов общества, разделяющих эти ценности и осознающих свои обя зательства. Именно поэтому фун даментальные ценности, соответ ствующие нашей духовной куль турной традиции, ответы на выше поставленные вечные вопросы должны закладываться в сознание подрастающего поколения с детс кого сада, со школы, впитываться с молоком матери.

Поэтому образование никоим образом не может быть просто од ной из услуг, предлагаемых на рын ке. Миссия передачи культурного кода нации слишком важна, чтобы оставить ее на волю стихии, на волю свободного рыночного выбо ра или передать в руки людей, нравственно недостойных великой миссии педагога. С этого года в 19и регионах России начнется апробация комп лексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики». Учащиеся 4х и 5х классов могут на выбор изучать основы православной, исламской, буддий ской или иудейской культуры, ос новы мировых религиозных куль тур или светской этики. Препода вать этот курс уже начали школь ные учителя, которые прошли или проходят специальную подготовку. Считаю, что успешное преподава ние этого курса поможет снижению конфликтности в обществе, сози данию мира между людьми, при надлежащими к разным религиоз ным и культурным традициям. Не без трудностей и не без кри тики со стороны тех, кто с самого начала противился этому доброму начинанию, оно внедряется в наши школы, и общее впечатление от происходящего — положительное. Действительно, делается шаг в правильном направлении. Никогда такие шаги не делаются с легкос тью, без труда. Но верим, что ре зультаты внедрения этого воспита тельного предмета в школьную программу мы скоро почувствуем и увидим. Для преодоления отчужденно сти молодежи от жизни народа очень важно не допустить конфлик та отцов и детей, а там, где он уже происходит, — исцелять этот кон фликт. И здесь очень важна защи та семьи и ребенка. Опыт некото рых стран говорит, что чрезмерное вмешательство чиновников и су дей во внутреннюю жизнь семьи может представлять реальную уг розу порядку жизни, заложенному Творцом в нашу природу. Мы зна ем, что в некоторых семьях здоро вью и даже жизни детей может уг рожать опасность. Для их защиты должны неукоснительно действо вать нормы закона, в значительной степени уже существующие в Рос сии. В то же время никто не должен решать за родителей, какого миро воззрения должны придерживать ся дети, каков должен быть их об раз жизни – должны ли они, к при меру, соблюдать пост, исполнять обязанности по дому, придержи ваться определенных норм в обще нии с противоположным полом, а до определенного возраста – фи зически ограждаться от опасных и вредных поступков. Поднятый воп рос должен стать предметом ши рокой общественной дискуссии. Родители, педагоги, медики, поли тики, сотрудники правоохрани

тельных органов, представители традиционных религий должны вместе и публично решать, какие меры необходимо принимать для защиты детей и где должны проле гать границы государственного вмешательства в жизнь семьи. Призываю каждого из вас потру диться на своем месте ради защи ты детей и сбережения семьи. На Соборе нам предстоит об судить много важных вопросов и дать на них свои ответы. Дискус сия о том, в чем заключается смысл служения учителя, как дол жно происходить приобщение ре бенка к достижениям националь ной культуры, будет проходить на секции в Союзе писателей Рос сии. Обсуждению вопроса о том, как передать будущим поколени ям память о подвиге наших пред ков, одолевших фашизм, будет посвящена специальная секция в честь 65летия Победы. Привне сение духовных ценностей в педа гогику будет в центре внимания секции «Наша новая школа и ду ховнонравственное воспитание: традиции и инновации». Роль се мьи в воспитательном процессе станет предметом дискуссии на секции, которая пройдет в Рос сийском государственном соци альном университете. Молодые участники Собора обсудят очень непростой вопрос межнациональных отношений в школах и вузах. И затем молодеж ная дискуссия продолжится в Ря зани, на том месте, где когдато находился один из крупнейших ис торических центров Древней Руси. Там впервые в истории Все мирного Русского Народного Со бора пройдет Молодежная Собор ная встреча. Наконец, в этом году рамки Собора объемлют ставшую уже традиционной Международную научнопрактическую конферен цию «Славянский мир: общность и многообразие», которая пройдет в мэрии Москвы при содействии столичного правительства и Ин ститута славяноведения Российс кой академии наук. Дорогие участники Собора! Сегодня здесь представлены об щество, Церковь, государство. Представлены школа и семья — в лице педагогов и родительского сообщества. Представлено моло дое поколение. На всех нас лежит огромная ответственность за бу дущее нашей страны, за судьбу нашего народа. Примем вместе миссию, возложенную на нас Гос подом и историей и со смирени ем и ответственностью отклик немся на те важные призывы, ко торые обращает к нам пережива емое нами время. Желаю всем вам благословен ных успехов в ваших трудах. Пресс)служба Патриарха Московского и всея Руси

 Âûñîêî-Ïåòðîâñêîì ìóæñêîì ìîíàñòûðå ã. Ìîñêâû ñîñòîÿëîñü çàñåäàíèå ñåêöèè «Íàøà íîâàÿ øêîëà è äóõîâíîíðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå: òðàäèöèè è èííîâàöèè» XIV Âñåìèðíîãî Ðóññêîãî Íàðîäíîãî Ñîáîðà.  çàñåäàíèè ïðèíÿë ó÷àñòèå ïðåäñåäàòåëü Îòäåëà ðåëèãèîçíîãî îáðàçîâàíèÿ è êàòåõèçàöèè Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè åïèñêîï Çàðàéñêèé Ìåðêóðèé. Ïðåáûâàíèå Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Âàðôîëîìåÿ â Ìîñêâå çàâåðøèëîñü ïîñåùåíèåì õðàìà â ÷åñòü Èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Âñåõ Ñêîðáÿùèõ Ðàäîñòü» íà Îðäûíêå.  Ìîñêâå îòêðûëèñü êðàòêîñðî÷íûå êóðñû ïîäãîòîâêè îòâåòñòâåííûõ çà ðàáîòó ñ ìîëîäåæüþ íà ïðèõîäàõ. Êóðñû ïðîâîäÿòñÿ Øêîëîé ìîëîäåæíîãî ñëóæåíèÿ Ïàòðèàðøåãî öåíòðà äóõîâíîãî ðàçâèòèÿ äåòåé è ìîëîäåæè. Äàííàÿ ïðîãðàììà îðãàíèçîâàíà ïî ïîðó÷åíèþ Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Ìîñêîâñêîãî è âñåÿ Ðóñè Êèðèëëà ñ öåëüþ ïîäãîòîâêè ìîëîäûõ èíèöèàòèâíûõ âåðóþùèõ ïðèõîæàí ã. Ìîñêâû ê ñîâðåìåííîé öåðêîâíî-ïðîñâåòèòåëüñêîé ðàáîòå ñî ñâåðñòíèêàìè. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé, ïîñåùàþùèé Ðóññêóþ Ïðàâîñëàâíóþ Öåðêîâü ñ îôèöèàëüíûì âèçèòîì, ñîâåðøèë çàóïîêîéíóþ ëèòèþ ó ãðîáíèöû Ïàòðèàðõà Ìîñêîâñêîãî è âñåÿ Ðóñè Àëåêñèÿ II â Áîãîÿâëåíñêîì êàôåäðàëüíîì ñîáîðå â Åëîõîâå.  õîäå âèçèòà Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êîíñòàíòèíîïîëüñêîãî Âàðôîëîìåÿ â Ðóññêóþ Ïðàâîñëàâíóþ Öåðêîâü â Ïåòðîâñêîì ïóòåâîì äâîðöå ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à Ïðåäñòîÿòåëÿ Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè ñ ïðåäñòàâèòåëÿìè ãðå÷åñêîé îáùèíû Ðîññèè è ñòðàí ÑÍÃ. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë ïîñåòèë Ñâÿòî-Ââåäåíñêóþ Îïòèíó Ïóñòûíü. Ïðåäñòîÿòåëü Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè ïîêëîíèëñÿ ìîùàì ïðåïîäîáíûõ Îïòèíñêèõ ñòàðöåâ è âîçíåñ çàóïîêîéíûå ìîëèòâû â ÷àñîâíå íàä ìåñòîì óïîêîåíèÿ óáèåííûõ èåðîìîíàõà Âàñèëèÿ è èíîêîâ Òðîôèìà è Ôåðàïîíòà. Óêàçîì Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Ìîñêîâñêîãî è âñåÿ Ðóñè Êèðèëëà íàñåëüíèê Ñâÿòî-Òðîèöêîé Ñåðãèåâîé Ëàâðû, ïîìîùíèê áëàãî÷èííîãî Ëàâðû èãóìåí Ñòåôàí (Òàðàêàíîâ) íàçíà÷åí çàìåñòèòåëåì ïðåäñåäàòåëÿ Ñèíîäàëüíîé êîìèññèè ïî äåëàì ìîíàñòûðåé.  õîäå âèçèòà â Ðóññêóþ Ïðàâîñëàâíóþ Öåðêîâü Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé ïîñåòèë Ïîêðîâñêèé ìîíàñòûðü â Ìîñêâå. Ìèòðîïîëèò Þâåíàëèé ïðèíÿë ó÷àñòèå â îòêðûòèè êîíôåðåíöèè «Ñëàâÿíñêèé ìèð: îáùíîñòü è ìíîãîîáðàçèå». Ïðåäñòîÿòåëü Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè âñòðåòèëñÿ ñ ìýðîì Ìîñêâû Þ.Ì. Ëóæêîâûì. Ñîñòîÿëîñü ïåðâîå êîîðäèíàöèîííîå ñîâåùàíèå ðóêîâîäèòåëåé åïàðõèàëüíûõ îòäåëîâ ïî âçàèìîîòíîøåíèÿì Öåðêâè è îáùåñòâà è ëèö, îòâåòñòâåííûõ çà äàííîå íàïðàâëåíèå äåÿòåëüíîñòè â åïàðõèÿõ Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè. Âîçãëàâèë ñîâåùàíèå ïðåäñåäàòåëü Ñèíîäàëüíîãî îòäåëà ïî âçàèìîîòíîøåíèÿì Öåðêâè è îáùåñòâà ïðîòîèåðåé Âñåâîëîä ×àïëèí. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé, ïîñåùàþùèé Ðóññêóþ Ïðàâîñëàâíóþ Öåðêîâü ñ îôèöèàëüíûì âèçèòîì, ïîñåòèë Ñâÿòî-Äèìèòðèåâñêîå ó÷èëèùå ñåñòåð ìèëîñåðäèÿ. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë ïîñåòèë Êàçàíñêóþ Ñâÿòî-Àìâðîñèåâñêóþ ñòàâðîïèãèàëüíóþ æåíñêóþ ïóñòûíü â Øàìîðäèíî (Êàëóæñêàÿ îáëàñòü).  ìîíàñòûðñêîì ñîáîðå â ÷åñòü Êàçàíñêîé Èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè Ïðåäñòîÿòåëü Ðóññêîé Öåðêâè ñîâåðøèë Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ.


ÖÅÐÊÎÂÍÛÉ ÊÀËÅÍÄÀÐÜ 31 ìàÿ – 11 èþëÿ – Ïåòðîâ ïîñò 11 ÈÞÍß Ïðìö. Ôåîäîñèè äåâû (730). Áëæ. Èîàííà, Õðèñòà ðàäè þðîäèâîãî, Óñòþæñêîãî (1494). Îáðåòåíèå ìîùåé ïðï. Èîâà, â ñõèìå Èèñóñà, Àíçåðñêîãî (2000). Ñùì÷. Èîàííà äèàêîíà (1938); ñâò. Ëóêè èñï., àðõèåï. Ñèìôåðîïîëüñêîãî (1961). Ìö. Ôåîäîñèè äåâû, Òèðñêîé (307-308). Ïàìÿòü I Âñåëåíñêîãî Ñîáîðà (325). Èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè, èìåíóåìîé «Ñïîðó÷íèöà ãðåøíûõ».

– Íàø õðàì âî èìÿ Ñâÿòîé Âåëèêîìó÷åíèöû Ïàðàñêåâû Ïÿòíèöû ñåëà Ñàâèíî Ïûøìèíñêîãî ðàéîíà ãîòîâèòñÿ âñòðåòèòü ïðåñòîëüíûé ïðàçäíèê, – ðàññêàçûâàåò íàñòîÿòåëü ïðèõîäà ñâÿùåííèê Àëåêñèé ÁÓÍÜÊÎÂ. – Ýòîò ïðàçäíèê ìû âñå íàçûâàåì Äåâÿòîé ïÿòíèöåé, ïîòîìó ÷òî îí ïðèõîäèòñÿ íà äåâÿòóþ ïÿòíèöó ïîñëå Ïàñõè, à â íûíåøíåì ãîäó ýòà ïÿòíèöà âûïàäàåò íà 4 èþíÿ.

íàñ åñòü óäèâèòåëüíàÿ ÷óäîòâîðíàÿ èêîíà âåëèêîìó÷åíèöû Ïàðàñêåâû, êîòîðàÿ êîãäà-òî áûëà îáðåòåíà íåïîäàëåêó, â 3-õ êèëîìåòðàõ, íà ëåñíîì èñòî÷íèêå èìåííî â äåâÿòóþ ïÿòíèöó ïîñëå Ïàñõè. Íàøëà åå äåâèöà Ìàòðîíà Çàãóäàåâà. È êîãäà èêîíó îòíåñëè â äåéñòâîâàâøèé â òî âðåìÿ õðàì (à ýòî, ïîëó÷àåòñÿ, áûëî áîëåå 150 ëåò íàçàä), òî íà ñëåäóþùèé äåíü ñâÿùåííèêè îáíàðóæèëè, ÷òî èêîíû â öåðêâè íåò – îíà èñ÷åçëà.

È õîòÿ áàòþøêà ñðàâíèòåëüíî íåäàâíî ñëóæèò â ïðèõîäå, îí óæå õîðîøî èçó÷èë åãî èñòîðèþ è ñ áîëüøèì æåëàíèåì ðàññêàçûâàåò î íåé è ó÷åíèêàì âîñêðåñíîé øêîëû, è ìíîãî÷èñëåííûì ïàëîìíèêàì, âíèìàíèåì êîòîðûõ ñåëî Ñàâèíî îòíþäü íå îáäåëåíî. – Ýòî êàñàåòñÿ íåïîñðåäñòâåííî èñòîðèè íàøåãî õðàìà, êîòîðûé â íûíåøíåì ãîäó ïðàçäíóåò óæå 144 ãîäà ñî äíÿ îñâÿùåíèÿ; ó

Ñòàëè èñêàòü, íî åå íèãäå íå áûëî. À ïîòîì îíè äîãàäàëèñü ñõîäèòü íà áåðåã, òóäà, ãäå åå è íàøëà äåâèöà Ìàòðîíà. Îêàçàëîñü, ÷òî èêîíà ëåæàëà òàì, íà áåðåãó, íà ìåñòå, ãäå áûëà ÿâëåíà â ïåðâûé ðàç. Èêîíó âíîâü ïðèíåñëè â õðàì, à îíà îïÿòü èñ÷åçëà. È ñíîâà åå îáíàðóæèëè íà ïðåæíåì ìåñòå âîçëå èñòî÷íèêà. Ñâÿùåííèêè áûëè ìóäðûå ëþäè, îíè ïîñîâåòîâàëèñü ñ ïðèõîæàíàìè è âìåñòå ñ íèìè

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÑÂßÒÀß ÏÀÐÀÑÊÅÂÀ ðåøèëè ïðîéòè Êðåñòíûì õîäîì èç õðàìà ê èñòî÷íèêó ñ ýòîé èêîíîé. È êîãäà îíè âñå âìåñòå ñîáðàëèñü è ïðîøëè Êðåñòíûì õîäîì, ïîìîëèëèñü, èêîíà ïåðåñòàëà èñ÷åçàòü èç õðàìà. Ñ òåõ ïîð ñâÿùåííîñëóæèòåëè è âåðóþùèå ñòàëè åé ìîëèòüñÿ ñ îñîáîé ðåâíîñòüþ. È ýòà èêîíà äî ñèõ ïîð íàõîäèòñÿ â õðàìå; îíà íå çðÿ ñ÷èòàåòñÿ ÷óäîòâîðíîé, ïîòîìó ÷òî î÷åíü ìíîãèå ëþäè, ïî ñâîèì ìîëèòâàì ïåðåä íåé, ïîëó÷àþò ÷óäîòâîðíóþ ïîìîùü â ñåìåéíûõ äåëàõ, â èçáàâëåíèè îò êàêèõ-òî ñòðàñòåé, èñêóøåíèé. Ïðèåçæàþò è ìîëÿòñÿ íå òîëüêî èç áëèçëåæàùèõ ñåë è äåðåâåíü, íî äàæå èç Åêàòåðèíáóðãà, Òþìåíè, Ïåðìè, Êóðãàíà, ×åëÿáèíñêà è äðóãèõ êðóïíûõ ãîðîäîâ íàøåãî ðåãèîíà.

Êîíå÷íî, ãëàâíûå ñâÿòûíè õðàìà – ÷àñòèöû ìîùåé ñâÿòîé âåëèêîìó÷åíèöû Ïàðàñêåâû, äîñòàâëåííûå ñþäà èç Àôîíñêîãî ìîíàñòûðÿ, è ÿâëåííàÿ õðàìîâàÿ èêîíà ñ åå ñâÿòûì ëèêîì, êîòîðàÿ ïî÷èòàåòñÿ âåðóþùèìè êàê ÷óäîòâîðíàÿ. – Çàìå÷åíî, – ïðîäîëæàåò îòåö Àëåêñèé, – ÷òî îñîáåííî ñèëüíà ñâÿòàÿ â ïîìîùè ñâîåé êàê ðàç íà Äåâÿòóþ ïÿòíèöó, ïîýòîìó èìåííî â ýòîò äåíü âñå ñòðåìÿòñÿ ïðèåõàòü ê íàì, ïîìîëèòüñÿ ó ÷óäîòâîðíîé èêîíû.  íûíåøíåì ãîäó ïðàçäíè÷íîå áîãîñëóæåíèå ó íàñ ïðîéäåò òàê: 3 èþíÿ áóäóò âå÷åðíÿÿ ñëóæáà è Âñåíîùíîå áäåíèå, à 4 èþíÿ â ïîëîâèíå âîñüìîãî óòðà áóäåì ñëóæèòü âîäîñâÿòíûé ìîëåáåí ñ îñâÿùåíèåì âîäû.  9 ÷àñîâ óòðà ê íàì ïðèåäåò Âëàäûêà

12 ÈÞÍß Ïðï. Èñààêèÿ èñï., èãóìåíà îáèòåëè Äàëìàòñêîé (383). Ñùì÷. Âàñèëèÿ ïðåñâèòåðà (1942).

13 ÈÞÍß Íåäåëÿ 3-ÿ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå. Àï. îò 70-òè Åðìà (I). Ì÷. Åðìèÿ (II). Ñùì÷. Ôèëîñîôà ïðåñâèòåðà è ñûíîâåé åãî ì÷÷. Áîðèñà è Íèêîëàÿ (1918). Ì÷. Ôèëîñîôà (III). Ïðàçäíåñòâî â Âîëîãäå âñåì ïðåïîäîáíûì îòöàì Âîëîãîäñêèì (ïåðåõîäÿùåå ïðàçäíîâàíèå â Íåäåëþ 3-þ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå). Ñîáîð Íîâãîðîäñêèõ ñâÿòûõ (ïåðåõîäÿùåå ïðàçäíîâàíèå â Íåäåëþ 3-þ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå). Ñîáîð Áåëîðóññêèõ ñâÿòûõ (ïåðåõîäÿùåå ïðàçäíîâàíèå â Íåäåëþ 3-þ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå). Ñîáîð Ïñêîâñêèõ ñâÿòûõ (ïåðåõîäÿùåå ïðàçäíîâàíèå â Íåäåëþ 3þ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå). Ñîáîð Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèõ ñâÿòûõ (ïåðåõîäÿùåå ïðàçäíîâàíèå â Íåäåëþ 3þ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå).

14 ÈÞÍß Ñåäìèöà 4-ÿ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå. Ì÷÷. Èóñòèíà Ôèëîñîôà è äðóãîãî Èóñòèíà è ñ íèìè Õàðèòîíà, Õàðèòû, Åâåëïèñòà, Èåðàêñà, Ïåîíà è Âàëåðèàíà (166). Ïðï. Äèîíèñèÿ, èãóìåíà Ãëóøèöêîãî (1437). Ñùì÷. Âàñèëèÿ ïðåñâèòåðà, ìö. Âåðû (1940). Ïðàâ. Èîàííà Êðîíøòàäòñêîãî (ïðîñëàâëåíèå 1990). Ïðï. Àãàïèòà Ïå÷åðñêîãî, âðà÷à áåçìåçäíîãî, â Áëèæíèõ ïåùåðàõ (XI).

15 ÈÞÍß Ñâò. Íèêèôîðà èñï., ïàòðèàðõà Êîíñòàíòèíîïîëüñêîãî (828). Âì÷. Èîàííà Íîâîãî, Ñî÷àâñêîãî (1330-1340). Îáðåòåíèå ìîùåé ïðàâ. Èóëèàíèè, êí. Âÿçåìñêîé, Íîâîòîðæñêîé (1819). Êèåâî-Áðàòñêîé èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè (1654).

ËÞÄÈ ÄÎËÆÍÛ ÁÛÒÜ ÅÄÈÍÛ È ÍÅÐÀÇÄÅËÜÍÛ, Праздник Святой Троице особо почитаем верующими жи) телями Арамили, ведь их родной храм освящен именно в ее честь. Престольный праздник старинного храма, который нынче отмечает 180)ю годовщину закладки, собрал не толь) ко местных жителей, но и немало приезжих паломников. Необыкновенный аромат, которым был насыщен храм, ощущался сразу: это благоухали ветви сирени и яблонь, ко) торыми храм был щедро украшен. Но главным его украше) нием и традиционным атрибутом праздника Троице, по ста) ринному обычаю, стали ветви русской березоньки и зеленая трава, рассыпанная во всем помещении молитвенного зала. Главную храмовую икону, Святой Троицы, обрамлял венок из роскошных роз и нежнейших тюльпанов.

Под радостный перезвон цер ковного благовеста гости и жите ли города подходили к родному храму. Священнослужители прямо на крылечке окропляли их святой водой и поздравляли с праздни ком. Под дуновением легкого ве терка, проникающего в приоткры тое окно, трепетали язычки пла мени на десятках, сотнях зажжен ных свечей. Это создавало какую то особенную трепетную атмосфе ру. Даже незнакомые люди радо стно улыбались друг другу, по здравляли с праздником Святой Троицы, обнимались и целова лись. Под стать зеленым красави цам березкам, украшавшим храм, и нарядные золотом расшитые зе леные одеяния священнослужите лей, которые вели праздничное богослужение. Праздничная служба была дли тельной, потому что включала в себя и Божественную литургию, и коленопреклоненный молебен. Я не переставала удивляться, как спокойно и достойно ведут себя в храме дети, как легко опускаются на колени престарелые бабушки и дедушки, видимо, Господне бла гословение и покровительство Святой Троицы давало им особую благодать, укрепляло силы, усили вало радость от совместной со борной молитвы. После праздничного богослу жения с отеческим благословени ем и добрыми напутственными

словами к богомольцам обратил ся настоятель храма священник Андрей Николаев. – Наши прадеды и деды, кото рые основали наш город, первым делом построили здесь храм в честь Святой Троицы. И это не слу чайно, потому что, приехав в столь дикие места из центральной циви лизованной православной России, они надеялись только на Святую Троицу. Что такое Святая Троица? Она единосущна и нераздельна, оли цетворяя единство Отца, Сына и Духа Святого. Так же и мы с вами, люди, тоже единосущны. Мы дол жны быть едины и нераздельны. К сожалению, в нашем обществе этого не происходит: в нашем об ществе мы разделяемся, по сво ей греховности. И поэтому чем ближе будем мы к Богу, тем бли же будем друг к другу. И потому очень важно осознать необходи мость веры в Бога, необходи мость познания Бога – только этим мы можем прийти к истинно му познанию сущности Пресвятой Троицы. С праздником вас, дорогие братья и сестры! Я приглашаю вас сейчас на горку, которая находит ся на другом берегу реки Исети, где мы с вами будем продолжать праздновать праздник Святой Троице. Ведь он должен со време нем стать очень важным в нашем городе: здесь находится замеча

тельный, красивейший храм – в нынешнем году исполняется 180 лет, как его начали строить наши предки. И поэтому надо сделать так, чтобы престольный праздник нашего родного храма был празд ником всего города, чтобы ему одинаково радовались и верую щие люди, и те, кто еще не нашел свою дорогу к храму, не обрел храм в своей душе. Чтобы мы, люди, были все едины в вере в Бога, как едина Пресвятая Троица. Праздник Святой Троицы мы сегодня будем праздновать до са мого вечера. Но при этом не бу

Колхозы здесь создавались. Мно гие старинные фотографии, кото рые являются частью нашей исто рии, представлены сегодня на стендах выставки, подготовлен ной специалистами нашего архи вного управления. И поэтому нам нужно восста новить эту историческую справед ливость: восстановить храм, вос становить хорошую воскресную школу, чтобы наши дети здесь вос питывались, восстановить этот ис торический уголок нашего города, чтобы к нам приезжали люди из других городов и молились за нас

дем забывать, что нам и дальше предстоит немало потрудиться, чтобы восстановить наш родной храм даже в большей красоте, не жели прежде. Потому что, по сло жившейся традиции, издревле вся духовная, общественная и культурная жизнь города была со средоточена возле храма. Здесь проходили многолюдные прово ды в армию до революции. В годы гражданской войны даже красно армейцы стремились сфотогра фироваться на фоне храма. Отсю да в свое время начинались и первомайские демонстрации.

и помогали нам, и чтобы все мы были едины. Да хранит нас всех Господь. Еще хотел бы поздравить се годня с юбилеем руководителя воскресной школы Людмилу Анд реевну Трифанову и преподнести ей небольшой подарок. Многая Вам лета! – Многая лета! – вслед за ба тюшкой подхватывают церковные певчие и все прихожане. Под песни екатеринбургского фольклорного ансамбля «Пере звон» прихожане выходят из хра ма, а под колокольный звон из цер


ÄÈÂÅÍ ÁÎÃ ÂÎ ÑÂßÒÛÕ ÑÂÎÈÕ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÑÎÁÈÐÀÅÒ ÁÎÃÎÌÎËÜÖÅ Âèêåíòèé, àðõèåïèñêîï Åêàòåðèíáóðãñêèé è Âåðõîòóðñêèé, è ìû áóäåì ñëóæèòü âìåñòå ñî ñâÿùåííèêàìè âñåõ ïðèõîäîâ íàøåãî öåðêîâíîãî îêðóãà. À ïîñëå îêîí÷àíèÿ Áîæåñòâåííîé ëèòóðãèè è òàèíñòâà Ïðè÷àñòèÿ ïî òðàäèöèè ïîéäåì Êðåñòíûì õîäîì ê ñâÿòîìó èñòî÷íèêó. Îò õðàìà äî ýòîé ïðàâîñëàâíîé ñâÿòûíè îêîëî òðåõ êèëîìåòðîâ, íî äàâíî çàìå÷åíî, ÷òî ýòîò ïóòü î÷åíü

ëåãêî ïðåîäîëåâàþò äàæå ïðåñòàðåëûå áàáóøêè è ìàëîëåòíèå äåòè.  ïðàçäíè÷íîé ñëóæáå è Êðåñòíîì õîäå îáû÷íî ïðèíèìàåò ó÷àñòèå ìíîæåñòâî áîãîìîëüöåâ. Ñòàðîæèëû ñåëà ðàññêàçûâàþò, ÷òî ðàíüøå òàê áûâàëî: Êðåñòíûé õîä óæå ïðèáëèæàëñÿ ê èñòî÷íèêó, à åãî îêîí÷àíèå åùå íàõîäèëîñü âîçëå õðàìà – âîò ñêîëüêî ëþäåé íà íåãî ñîáèðàëîñü.

Ìû è íûí÷å ïðèãëàøàåì âñåõ âåðóþùèõ ê íàì â Ñàâèíî íà ïðåñòîëüíûé ïðàçäíèê íàøåãî õðàìà. Êðåñòíûì õîäîì ñî ñâîèìè ïðèõîæàíàìè ê íàì íà ïðàçäíèê ñîáèðàþòñÿ ïðèéòè áàòþøêè èç ñîñåäíèõ ãîðîäîâ: îòåö Ïàâåë èç Ïûøìû, îòåö Àëåêñèé èç Òàëèöû, îòåö Èãîðü èç ñåëà Îáóõîâñêîãî Êàìûøëîâñêîãî ðàéîíà – âìåñòå ïîìîëèìñÿ, âìåñòå ïîðàäóåìñÿ ñâÿòîé Ïàðàñêåâå. Ïîñëå Êðåñòíî-

ãî õîäà ïðÿìî íà áîëüøîé êðàñèâîé ëåñíîé ïîëÿíêå âîçëå ñâÿòîãî èñòî÷íèêà áóäåò ïðàçäíè÷íàÿ òðàïåçà. Ìîæíî áóäåò è â èñòî÷íèêå èñêóïàòüñÿ, ïîëó÷èòü îãðîìíóþ äóõîâíóþ áëàãîäàòü è çàðÿä ôèçè÷åñêîé áîäðîñòè. Êîãäà ó ýòîãî ðîäíèêà áûëà îáðåòåíà èêîíà ñâÿòîé Ïàðàñêåâû, âîäà â íåì ñòàëà öåëüáîíîñíîé.  ïðèõîäå íåìàëî ñâèäåòåëüñòâ òîìó, êàê áîãîìîëüöû ïîëó÷àëè èñöåëåíèå îò òåëå-

ñíûõ íåäóãîâ, îáëèâàÿñü ñâÿòîé âîäîé èëè ðåãóëÿðíî ïðèíèìàÿ åå âíóòðü. Ìåñòíûå æèòåëè áåðåæíî óõàæèâàþò çà èñòî÷íèêîì. Îíè ïîñòðîèëè íàä ðîäíèêîì êðàñèâóþ ÷àñîâíþ, îáóñòðîèëè çîíó îòäûõà äëÿ ìíîãî÷èñëåííûõ ïàëîìíèêîâ, ïðèåçæàþùèõ êðóãëûé ãîä. Îò õðàìà Ïàðàñêåâû Ïÿòíèöû ê ñâÿòîìó èñòî÷íèêó, âîçëå êîòîðîãî óñòàíîâëåí Ïîêëîííûé êðåñò, ïðîòÿíóëàñü àñôàëüòèðîâàííàÿ äîðîãà, ñòðîèòåëüñòâî êîòîðîé âçÿëà íà ñåáÿ àäìèíèñòðàöèÿ ìóíèöèïàëüíîãî îáðàçîâàíèÿ. Ïî íåé è èäóò ñåé÷àñ ìíîãî÷èñëåííûì Êðåñòíûì õîäîì áîãîìîëüöû ïîñëå Áîæåñòâåííîé ëèòóðãèè â õðàìå äëÿ ñîâåðøåíèÿ ìîëåáíà âîçëå ñâÿòîãî èñòî÷íèêà. Òàê ÷òî ïðèåçæàéòå âñå, áóäåì âìåñòå ìîëèòüñÿ ñâÿòîé âåëèêîìó÷åíèöå Ïàðàñêåâå, ÷òîáû îíà ïîìîãëà íàì ñ âàìè. Îíà âåäü ïîìîãàåò è ñòàðûì, è ìàëûì: ìîëîäûì ïîìîãàåò â îáðåòåíèè íåâåñò è æåíèõîâ, ñòàðûì äàåò èçáàâëåíèå îò áîëåçíåé. Âñå ïî íàøèì ìîëèòâàì, ñëàâà Áîãó. È, ñëîâíî â ïîäòâåðæäåíèå ñëîâ îòöà Àëåêñèÿ, ïðèâåäåì íåñêîëüêî ñòðîê èç íåäàâíåãî ïèñüìà â ðåäàêöèþ «Ïðàâîñëàâíîé ãàçåòû» ïðèõîæàíêè åêàòåðèíáóðãñêîãî õðàìà â ÷åñòü Âîçíåñåíèÿ Ãîñïîäíÿ Îëüãè. Âîò ÷òî îíà ïèøåò: «Ñîâñåì íåäàâíî, ïî áëàãîñëîâåíèþ ñâÿùåííèêà, Ãîñïîäü ñïîäîáèë ìåíÿ ïîñåòèòü õðàì âî èìÿ Ñâÿòîé Âåëèêîìó÷åíèöû Ïàðàñêåâû, êîòîðûé íàõîäèòñÿ â ñåëå Ñàâèíî â 180 êì îò Åêàòåðèíáóðãà ïî Òþìåíñêîìó òðàêòó. Â

íåîáûêíîâåííîì õðàìå ñî ñòàðèííûìè èêîíàìè è ôðåñêàìè (îí áûë çàëîæåí â 1863 ãîäó, ñîõðàíèëñÿ â ïåðâîçäàííîì âèäå, íå áûë îñêâåðíåí â ãîäû ëèõîëåòüÿ), â òèõîì ñåëå êàæäóþ ïÿòíèöó â 10 ÷àñîâ óòðà ñîâåðøàåòñÿ àêàôèñò ñâÿòîé ìó÷åíèöå Ïàðàñêåâå ñ Êðåñòíûì õîäîì ê ÷àñîâíå âî èìÿ Âåëèêîìó÷åíèöû Ïàðàñêåâû è ê äâóì èñòî÷íèêàì.  õðàìå íàõîäÿòñÿ ÷àñòèöû åå ìîùåé, ïðèâåçåííûå ñî Ñâÿòîé Ãîðû Àôîí. ß ñëûøàëà íåìàëî ðàññêàçîâ, ñâèäåòåëüñòâóþùèõ, êàê ÷óäîòâîðíàÿ èêîíà âåëèêîìó÷åíèöû Ïàðàñêåâû äàåò èñöåëåíèÿ è ïîìîãàåò ëþäÿì â æèòåéñêèõ áåäàõ. Ãîâîðÿò, ÷òî îñîáåííî îíà ïîìîãàåò ìîëîäûì â èçáðàíèè ñâîåé ïîëîâèíêè. Ïðèâåäó ñåãîäíÿ ïðèìåð èç æèçíè ñâîèõ ðîäíûõ. Ìîëîäîé ÷åëîâåê è äåâóøêà çíàëè äðóã äðóãà â òå÷åíèå øåñòè ëåò, íî äåâóøêà íå îáðàùàëà íà íåãî íèêàêîãî âíèìàíèÿ. È òîãäà ïàðåíü ïîåõàë ê ñâÿòîé Ïàðàñêåâå, ïåðåä èêîíîé êîòîðîé îòñëóæèë ìîëåáåí ñîâìåñòíî ñ íàñòîÿòåëåì õðàìà îòöîì Àëåêñèåì Áóíüêîâûì. Ïîñëå ýòîãî îí ñäåëàë äåâóøêå ïðåäëîæåíèå, è îíà îòâåòèëà ñîãëàñèåì. ×åðåç òðè ìåñÿöà èõ áðàê áûë îôîðìëåí». Âëàäûêà Âèêåíòèé íàçûâàåò õðàì â Ñàâèíî îäíîé èç æåì÷óæèí Åêàòåðèíáóðãñêîé åïàðõèè íå ñëó÷àéíî – ýòîò âåëè÷åñòâåííûé, î÷åíü êðàñèâûé õðàì íå çàêðûâàëñÿ äëÿ áîãîñëóæåíèé ñî äíÿ îñâÿùåíèÿ, ïåðåæèë òðóäíûå âðåìåíà áîãîáîð÷åñêîé âëàñòè è ãîíåíèé íà Öåðêîâü, è äî ñèõ ïîð ïðèíèìàåò âåðóþùèõ è ìíîãî÷èñëåííûõ ïàëîìíèêîâ, ÷òîáû äàòü ëþäÿì âîçìîæíîñòü ïîìîëèòüñÿ, ïîîáùàòüñÿ ñ Áîãîì, äàòü èì äóõîâíîå î÷èùåíèå è áëàãîäàòü.

ÊÀÊ ÅÄÈÍÎÑÓÙÍÀ È ÍÅÐÀÇÄÅËÜÍÀ ÑÂßÒÀß ÒÐÎÈÖÀ кви на белоснежных узорчатых рушниках выносят храмовые ико ны и хоругви. Через несколько мгновений многосотенная про цессия двинулась Крестным хо дом по центральным улицам горо да. Местные власти постарались сделать все, чтобы православное шествие ничем не омрачилось: движение на улицах было пере крыто, крестоходцев сопровожда ла машина «скорой помощи». Многие горожане присоединя лись к Крестному ходу. Когда ко лонна приблизилась к городскому рынку, оттуда сначала послыша лись одиночные возгласы: «С праз дником!» Потом торговцы и покупа тели стали хором скандировать лю дям, шествующим со святыми ико нами: «С праздником! Со Святой Троицей!» Продававшая тюльпаны женщина внезапно вынула из вед ра большую часть товара и подбе жала к крестоходцам: «Пожалуй ста, возьмите цветы! Поставьте их в церкви!». Крестный ход возвратился к храму, по традиции с молитвен ными песнопениями верующие обошли церковь, остановились и прочитали молитвы у могилы быв шего настоятеля отца Евгения Шевченко, которая находится возле церковного алтаря и на ко торой в любое время года всегда лежат живые цветы – как живая память паствы о своем добром пастыре. А теперь предоставим слово участникам престольного празд ника. – Я регулярно приезжаю в этот храм из деревни Патруши, стара юсь не пропускать ни одного праз дника. Нравится и сам храм, и ба тюшки, и особая духовная атмос фера во время службы, нравятся люди, которые приходят в храм. Со многими я уже знакома лично, – го ворит Наталия. Людмила Андреевна Трифано ва, чей юбилей так торжественно отметили в престольный праздник храма, с радостью отмечает: – У нас сегодня на службе было



очень много народу, это отрадно – одних причастников было 38 детей и 46 взрослых, несколько сотен приняли участие в Крестном ходе. Хочется сказать несколько добрых слов о нашем настоятеле отце Ан дрее. Это очень энергичный, ком муникабельный, добрый человек. Он хорошо контактирует с админи страцией города, всегда догова ривается о совместном проведе

нии церковных праздников на го родском уровне. Мы очень рады, что он у нас та кой молодой, энергичный, успева ет служить сразу в двух приходах: у нас и в поселке Кольцово – в при ходе в честь Иконы Божией Мате ри «Касперовская». Большое внимание он уделяет организации работы нашей вос кресной школы: в храме места пока мало, человек 10–12 от силы может вместить существующий школь ный класс, поэтому занятия ведем в две смены – по субботам и вос

Материалы подготовила Лидия ЕЖКОВА

кресеньям. Есть у нас школьный актив, а через детей воцерковляют ся и их родители, и даже бабушки. Мы не запрещаем, а наоборот, вся чески приветствуем, когда они вместе с детьми приходят к нам на занятия. Я очень благодарна тем роди телям, которые помогают мне вес ти занятия по декоративнопри кладному искусству, оказывают

благотворительную помощь в при обретении необходимых материа лов, помогают оформлять храм и класс ко всем праздникам. Видимо, я не зря молилась Господу, чтобы Он послал мне помощников, пото му что сама я не успеваю все сде лать; иногда и необходимых навы ков, умений и знаний не хватает. Видимо, слишком много на себя взяла. Федор Павлович Мельников, житель Екатеринбурга: – Я знаю, что у нас в городе се годня престольный праздник и в

СвятоТроицком храме, что на ули це Куйбышева, но решил отметить праздник Святой Троицы в Арами ли. Вопервых, у нас здесь дача, и мы по выходным всегда ходим всей семьей в этот храм. Вовто рых, один из местных батюшек, отец Евгений Примаков, мой хоро ший знакомый. Когдато я с ним вместе работал в храме в честь Преображения Господня, он был там столяром, и вот так, в течение нескольких лет, от самых, можно сказать, низов, сделал такие ог ромные шаги на пути к Церкви и Богу, что стал уже батюшкой. Председатель Комитета по культуре, спорту и молодежной политике администрации Ара мильского городского округа Светлана Петровна Мезенова: – Идея провести такой фести валь возникла, наверное, благода ря активности отца Андрея – это была его инициатива, которую мы поддержали еще и потому, что в нынешнем году исполняется 180 лет со дня основания храма. Мы, конечно, знали об этом, но имен но после Пасхального концерта, который прошел как совместное мероприятие, мы договорились, что в дальнейшем вместе будем проводить мирские и православ ные праздники. Мы даже не ожи дали, что праздник Пасхи Красной так понравится людям и вызовет такой широкий резонанс среди всех жителей города – верующих и неверующих. Люди были очень довольны, и мы, как организаторы, остались довольны, и батюшка нас похвалил. Будем и впредь старать ся работать вместе с храмом, с от цом Андреем. Он и сейчас участву ет во многих наших мероприятиях, в спортивных соревнованиях, в различных профилактических ак циях, пропагандируя здоровый об раз жизни. Он нередко рассказы вает молодежи о себе, о том, как раньше жил и как сейчас живет. Я думаю, что это самое главное, ког да человек выходит в народ – не запирается в стенах храма, а именно выходит к людям.

31 ìàÿ – 11 èþëÿ – Ïåòðîâ ïîñò 16 ÈÞÍß Ì÷÷. Ëóêèëëèàíà, Êëàâäèÿ, Èïàòèÿ, Ïàâëà, Äèîíèñèÿ è ìö. Ïàâëû äåâû (270-275). Ïðì÷. Êèïðèàíà (1934); ñùì÷. Ìèõàèëà ïðåñâèòåðà (1938). Ïåðåíåñåíèå ìîùåé áëãâ. öàðåâè÷à Äèìèòðèÿ èç Óãëè÷à â Ìîñêâó (1606). Ñùì÷÷. Ëóêèàíà åïèñêîïà, Ìàêñèàíà ïðåñâèòåðà, Èóëèàíà äèàêîíà, Ìàðêåëëèíà è Ñàòóðíèíà â Áåëüãèè (8196).

17 ÈÞÍß Ñâò. Ìèòðîôàíà, ïàòðèàðõà Êîíñòàíòèíîïîëüñêîãî (îê. 326). Ñùì÷. Ïåòðà ïðåñâèòåðà (1918). Ïðï. Ìåôîäèÿ, èãóìåíà Ïåøíîøñêîãî (1392). Ì÷÷. Ôðîíòàñèÿ, Ñåâåðèíà, Ñåâåðèàíà è Ñèëàíà (I). Ì÷. Êîíêîðäèÿ (îê. 175). Ñùì÷. Àñòèÿ, åï. Äèððàõèéñêîãî (II). Ïðï. Çîñèìû, åï. Âàâèëîíà Åãèïåòñêîãî (VI). Ñùì÷. Èîàííèêèÿ, ìèòð. ×åðíîãîðñêî-Ïðèìîðñêîãî (1945).

18 ÈÞÍß Ñùì÷. Äîðîôåÿ, åï. Òèðñêîãî (îê. 362). Ñùì÷. Ìèõàèëà ïðåñâèòåðà (1931). Ïåðåíåñåíèå ìîùåé áëæ. Èãîðÿ, Âåë. êí. ×åðíèãîâñêîãî è Êèåâñêîãî (1150). Áëæ. Êîíñòàíòèíà, ìèòð. Êèåâñêîãî è âñåÿ Ðîññèè (1159). Áëãâ. êí. Ôåîäîðà ßðîñëàâè÷à (áðàòà ñâ. Àëåêñàíäðà Íåâñêîãî), Íîâãîðîäñêîãî (1233). Îáðåòåíèå ìîùåé ïðïï. Âàññèàíà è Èîíû Ïåðòîìèíñêèõ, Ñîëîâåöêèõ ÷óäîòâîðöåâ (1599). Ì÷÷. Ìàðêèàíà, Íèêàíäðà, Èïåðåõèÿ, Àïîëëîíà, Ëåîíèäà, Àðèÿ, Ãîðãèÿ, Ñåëèíèÿ, Èðèíèÿ è Ïàìâîíà (305-311). Ïðï. Ôåîäîðà ÷óäîòâîðöà (îê. VI). Ïðï. Àíóâèÿ, ïóñòûííèêà Åãèïåòñêîãî (IV). Ïðï. Äîðîôåÿ, èç îáèòåëè àââû Ñåðèäà (VI). Èãîðåâñêîé èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè (1147).

19 ÈÞÍß Ïðï. Âèññàðèîíà, ÷óäîòâîðöà Åãèïåòñêîãî (IV-V). Ïðï. Èëàðèîíà Íîâîãî (845). Ïðï. Ðàôàèëà èñï. (1957). Ñâò. Èîíû, åï. Âåëèêîïåðìñêîãî (1470). Ïðï. Ïàèñèÿ Óãëè÷ñêîãî (1504). Ïðï. Èîíû Êëèìåöêîãî (1534). Ïðìöö. äåâ Àðõåëàè, Ôåêëû è Ñîñàííû (293). Ïèìåíîâñêîé èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè (ïðèíåñåíà â Ìîñêâó â 1387 ã.).

20 ÈÞÍß Íåäåëÿ 4-ÿ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå. Ì÷. Ôåîäîòà Àíêèðñêîãî (303). Ñùì÷÷. Àíäðîíèêà, àðõèåï. Ïåðìñêîãî, Àëåêñàíäðà, Àëåêñèÿ, Àëåêñàíäðà, Âàëåíòèíà, Âåíèàìèíà, Âèêòîðà, Àëåêñàíäðà, Ïàâëà, Âëàäèìèðà, Èãíàòèÿ, Ëüâà, Ìèõàèëà, Íèêîëàÿ, Ïàâëà, Àëåêñàíäðà, Íèêîëàÿ ïðåñâèòåðîâ, Ãðèãîðèÿ äèàêîíà è ì÷÷. Àôàíàñèÿ è Àëåêñàíäðà (1918); ñùì÷÷. Íèêîëàÿ è Ïåòðà ïðåñâèòåðîâ (1919). Ñùì÷. Ìàðêåëëèíà, ïàïû Ðèìñêîãî, è ì÷÷. Êëàâäèÿ, Êèðèíà è Àíòîíèíà (304). Ñùì÷. Ìàðêåëëà, ïàïû Ðèìñêîãî, ì÷÷. Ñèñèíèÿ è Êèðèàêà äèàêîíîâ, Ñìàðàãäà, Ëàðãèÿ, Àïðîíèàíà, Ñàòóðíèíà, Ïàïèÿ è Ìàâðà âîèíîâ è Êðèñêåíòèàíà, ìöö. Ïðèñêèëëû, Ëóêèíû è Àðòåìèè öàðåâíû (304-310). Ìöö. Âàëåðèè (Êàëåðèè), Êèðèàêèè è Ìàðèè â Êåñàðèè Ïàëåñòèíñêîé (284305). Ñîáîð Èâàíîâñêèõ ñâÿòûõ. Ñîáîð ïðåïîäîáíûõ îòöîâ Ïñêîâî-Ïå÷åðñêèõ (ïåðåõîäÿùåå ïðàçäíîâàíèå â Íåäåëþ 4-þ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå).


ÀÐÕÈÏÀÑÒÛÐÜ ÍÎÂÎÑÒÈ Ñîâåò Ôåäåðàöèè îäîáðèë âêëþ÷åíèå Äíÿ Êðåùåíèÿ Ðóñè â ÷èñëî ïàìÿòíûõ äàò Ðîññèè. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé ïîñåòèë Òðîèöêèé ñîáîð Ñâÿòî-Äàíèëîâà ìîíàñòûðÿ. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé ïîñåòèë Îòäåë âíåøíèõ öåðêîâíûõ ñâÿçåé è âûñòóïèë ñ ëåêöèåé ïåðåä ó÷àùèìèñÿ Îáùåöåðêîâíîé àñïèðàíòóðû è äîêòîðàíòóðû.  õîäå îôèöèàëüíîãî âèçèòà Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êîíñòàíòèíîïîëüñêîãî Âàðôîëîìåÿ â Ìîñêîâñêèé Ïàòðèàðõàò â Ïàòðèàðøåé çàãîðîäíîé ðåçèäåíöèè â Ïåðåäåëêèíå ñîñòîÿëèñü ïåðåãîâîðû äåëåãàöèé Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé è Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíûõ Öåðêâåé. Ïðåäñòîÿòåëè Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé è Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíûõ Öåðêâåé âûðàçèëè ñîáëåçíîâàíèÿ â ñâÿçè ñ àâòîêàòàñòðîôîé â Àíòàëüå, óíåñøåé æèçíè ðîññèéñêèõ è òóðåöêèõ ãðàæäàí.  Êðåìëå ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êîíñòàíòèíîïîëüñêîãî Âàðôîëîìåÿ è Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Ìîñêîâñêîãî è âñåÿ Ðóñè Êèðèëëà ñ Ïðåçèäåíòîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè Ä.À. Ìåäâåäåâûì. Ïðåäñòîÿòåëü Ðóññêîé Öåðêâè âðó÷èë ñîçäàòåëÿì ôèëüìà «Ïîï» ïåðâóþ Ïàòðèàðøóþ ïðåìèþ â îáëàñòè êèíîèñêóññòâà. Ïðåäñòîÿòåëü Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè ïîêëîíèëñÿ ñâÿòûíÿì ñîáîðîâ Ìîñêîâñêîãî Êðåìëÿ.  Çàëå öåðêîâíûõ Ñîáîðîâ Õðàìà Õðèñòà Ñïàñèòåëÿ îòêðûëñÿ XIV Âñåìèðíûé Ðóññêèé Íàðîäíûé Ñîáîð «Íàöèîíàëüíîå îáðàçîâàíèå: ôîðìèðîâàíèå öåëîñòíîé ëè÷íîñòè è îòâåòñòâåííîãî îáùåñòâà». Öåðåìîíèþ îòêðûòèÿ âîçãëàâèë ãëàâà ÂÐÍÑ Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë. Ìèòðîïîëèò Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèé è Ëàäîæñêèé Âëàäèìèð ñîâåðøèë ìîëåáåí ñâÿòûì ó÷èòåëÿì Ñëîâåíñêèì â Âîñêðåñåíñêîì Ñìîëüíîì ñîáîðå.  äîðåâîëþöèîííîå âðåìÿ ýòîò ñîáîð ïîä ïîêðîâèòåëüñòâîì èìïåðàòðèöû Ìàðèè Ôåîäîðîâíû ÿâëÿëñÿ õðàìîì âñåõ ó÷åáíûõ çàâåäåíèé. Áîãîñëóæåíèå 24 ìàÿ áûëî ñîâåðøåíî âïåðâûå ïîñëå çàêðûòèÿ õðàìà â 30õ ãîäàõ ïðîøëîãî âåêà. Ïðåïîäàâàòåëü Ìîñêîâñêîé Äóõîâíîé àêàäåìèè, ÷ëåí Ìåæñîáîðíîãî ïðèñóòñòâèÿ Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè Ãåîðãèé (Þðèé Âàëåðüåâè÷) Ìàêñèìîâ ðóêîïîëîæåí âî äèàêîíà ðåêòîðîì Ìîñêîâñêèõ Äóõîâíûõ øêîë àðõèåïèñêîïîì Âåðåéñêèì Åâãåíèåì.  Äåíü ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè è êóëüòóðû Ïðåäñòîÿòåëè Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé è Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíûõ Öåðêâåé ïðèñóòñòâîâàëè íà êîíöåðòå â Ãîñóäàðñòâåííîì Êðåìëåâñêîì äâîðöå.  äåíü ïàìÿòè ñâÿòûõ ðàâíîàïîñòîëüíûõ Êèðèëëà è Ìåôîäèÿ, ó÷èòåëåé Ñëîâåíñêèõ, â Ïàòðèàðøèõ ïîêîÿõ Õðàìà Õðèñòà Ñïàñèòåëÿ ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Ìîñêîâñêîãî è âñåÿ Ðóñè Êèðèëëà ñ Ïðåçèäåíòîì Ðîññèè Ä.À. Ìåäâåäåâûì. Ãëàâà ãîñóäàðñòâà âìåñòå ñ ñóïðóãîé Ñ.Â. Ìåäâåäåâîé ïîçäðàâèëè Ïðåäñòîÿòåëÿ ñ äíåì òåçîèìåíèòñòâà. Ïî ñëó÷àþ 175-ëåòèÿ ñî äíÿ îñâÿùåíèÿ Ñâÿòî-Òðîèöêîãî Èçìàéëîâñêîãî ñîáîðà Ñàíêò-Ïåòåðáóðãà ìèòðîïîëèò Âëàäèìèð ñîâåðøèë â õðàìå Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ. Íà Âàñèëüåâñêîì ñïóñêå ó ñòåí ñîáîðà Ïîêðîâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû íà Ðâó (õðàìà Âàñèëèÿ Áëàæåííîãî) ñîñòîÿëàñü öåðåìîíèÿ îòêðûòèÿ Äíåé ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè è êóëüòóðû, â êîòîðîé ïðèíÿëè ó÷àñòèå Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé è Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë.

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÎÒÂÅÒÛ ÀÐÕÈÅÏÈÑÊÎÏÀ ÒÅËÅÊÀÍÀËÀ «ÑÎÞÇ» – Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë âðó÷èë íàãðàäó äèðåêòîðó çàâîäà ÑÓÌÇ, òåì ñàìûì ïîîùðèâ åãî. Íî ýòîò çàâîä î÷åíü ñèëüíî çàãðÿçíÿåò ýêîëîãèþ íàøåãî ãîðîäà, íàøèì äåòÿì íå÷åì äûøàòü: îíè îò ýòîãî ÷àñòî áîëåþò. Êàê æå òàê ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî öåðêâè ñòðîÿò íà íàøè äåíüãè, à ïðîáëåìó ñ çàâîäîì íå ìîãóò ðåøèòü, äà åùå è ïîîùðÿþò åãî? – ß èìåë âîçìîæíîñòü âñòðåòèòüñÿ íåäàâíî ñ ìýðîì ãîðîäà Ðåâäû, è ìû êàê-òî çàãîâîðèëè ïî ïîâîäó çàâîäà, êîòîðûé íàõîäèòñÿ â ýòîì ãîðîäå – ÑÓÌÇ. È îí ãîâîðèë, ÷òî âîïðîñà î çàãðÿçíåíèè îêðóæàþùåé ñðåäû íåò, îí ðåøåí. Çàâîä çàïëàòèë îãðîìíûå ñðåäñòâà, ÷òîáû ïðèîáðåñòè ñïåöèàëüíîå îáîðóäîâàíèå äëÿ î÷èñòêè ñáðîñîâ è âûáðîñîâ, ÷òîáû â âîäå è âîçäóõå íå áûëî çàãðÿçíåíèÿ. Ïîýòîìó íå íóæíî îá ýòîì ãîâîðèòü, ïîòîìó ÷òî ê îõðàíå îêðóæàþùåé ñðåäû çàâîä îòíîñèòñÿ î÷åíü ñåðüåçíî è âêëàäûâàåò áîëüøèå ñðåäñòâà, ÷òîáû íå çàãðÿçíÿòü àòìîñôåðó. ß õîòåë áû ñêàçàòü, ÷òî ýòîò çàâîä, äà è äðóãèå çàâîäû, êîòîðûå ïðèíàäëåæàò ÓÃÌÊ, âîçãëàâëÿåò Àíäðåé Àíàòîëüåâè÷ Êîçèöûí. Îí ÷åëîâåê î÷åíü äîáðûé è ÷åëîâåêîëþáèâûé, îí çàáîòèòñÿ î ëþäÿõ è çíàåò ýòó ïðîáëåìó – âñå çàâîäû îñíàñòèë ñàìûì ñîâðåìåííûì îáîðóäîâàíèåì, êîòîðîå î÷èùàåò âûáðîñû îò çàâîäà. Ïîýòîìó â àòìîñôåðó íèêàêèå çàãðÿçíåíèÿ íå ïîïàäàþò, â ýòîì íå íàäî ãðåøèòü. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ áûë â Âåðõíåé Ïûøìå è âñòðå÷àëñÿ ñ çàâîä÷àíàìè. ß äóìàþ, ëþäè áûëè î÷åíü ñ÷àñòëèâû, ÷òî ðó-

 äåíü ïàìÿòè ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ, àðõèåïèñêîïà Ìèð Ëèêèéñêèõ, ÷óäîòâîðöà, ïàëîìíè÷åñêàÿ ãðóïïà èç Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè âî ãëàâå ñ àðõèåïèñêîïîì Åêàòåðèíáóðãñêèì è Âåðõîòóðñêèì Âèêåíòèåì, ñîâåðøàþùàÿ ïîåçäêó ê õðèñòèàíñêèì ñâÿòûíÿì, ðàñïîëîæåííûì íà òåððèòîðèè Òóðöèè, ïîñåòèëà äðåâíèå Ìèðû Ëèêèéñêèå (ñîâðåìåííûé ã. Äåìðå).

 Ñèíîäàëüíîì îòäåëå ïî öåðêîâíîé áëàãîòâîðèòåëüíîñòè è ñîöèàëüíîìó ñëóæåíèþ ñîñòîÿëîñü î÷åðåäíîå çàñåäàíèå Êîìèññèè ïî âîïðîñàì îðãàíèçàöèè öåðêîâíîé ñîöèàëüíîé äåÿòåëüíîñòè è áëàãîòâîðèòåëüíîñòè Ìåæñîáîðíîãî ïðèñóòñòâèÿ Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè. Ðàáîòó çàñåäàíèÿ âîçãëàâèë ïðåäñåäàòåëü îòäåëà ïðîòîèåðåé Àðêàäèé Øàòîâ.

ìè ãëàçàìè, ÷òî äåëàåòñÿ â íàøåé Åêàòåðèíáóðãñêîé åïàðõèè, è ïðèçâàë Áîæèå áëàãîñëîâåíèå íà äàëüíåéøèå íàøè òðóäû, ÷òîáû ìû ìîãëè òðóäèòüñÿ âî ñëàâó Áîæèþ â óêðåïëåíèè íàøåé ïàñòâû â âåðå è áëàãî÷åñòèè.

– Ìîëîäàÿ äåâóøêà óìåðëà ïîñëå äâóõ ëåò ñîæèòåëüñòâà â ãðàæäàíñêîì áðàêå. Ìîæíî ëè åå õîðîíèòü â ñâàäåáíîì ïëàòüå êàê ñèìâîëå ÷èñòîòû?

Смотрите программу «Архипастырь» с архиепископом Викентием в эфире православного телеканала «Союз»: четверг 05.00, суббота 10.00, воскресенье 20.30 ðîøî è ïîëó÷èëè äóõîâíóþ ðàäîñòü îò îáùåíèÿ ñ òàêèì âåëèêèì ÷åëîâåêîì, êàê Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë.

– Âëàäûêà, ñêàæèòå, ïîæàëóéñòà, êàêèå âïå÷àòëåíèÿ îñòàëèñü ó Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êèðèëëà îò âèçèòà â Åêàòåðèíáóðãñêóþ åïàðõèþ? – ß äóìàþ, ÷òî ó íàøåãî Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êèðèëëà îò âèçèòà â Åêàòåðèíáóðãñêóþ åïàðõèþ îñòàëèñü õîðîøèå âïå÷àòëåíèÿ. Âû ñàìè ñëûøàëè: êîãäà îí âûñòóïàë â Õðàìå-íà-Êðîâè è â äðóãèõ ìåñòàõ, îí âñåãäà áëàãîäàðèë íàñ âñåõ çà òðóäû, ïîòîìó ÷òî âèäåë ìíîãî õîðîøåãî, ÷òî äåëàåòñÿ â íàøåé åïàðõèè, è ýòî äëÿ íåãî áîëüøàÿ ðàäîñòü, áîëüøîå óòåøåíèå. Ê òîìó æå îí ïîñëàë íàì Áëàãîäàðñòâåííîå ïèñüìî ïîñëå îòúåçäà, ãäå îí áëàãîäàðèò âñåõ íàñ çà ãîñòåïðèèìñòâî, çà òðóäû, ÷òî îí óâèäåë ñâîè-

– Íó êàêîé çäåñü ìîæåò áûòü ñèìâîë ÷èñòîòû, êîãäà ÷åëîâåê íàõîäèëñÿ â òàêîì òÿæåëîì ãðåõå, êàê ñîæèòåëüñòâî? Âåäü íå áûëî çàêîííîãî áðàêà, äàæå ñâåòñêîãî, è öåðêîâíîãî áðàêà íå áûëî. Ñîâåðøåí áûë òÿæåëûé ãðåõ áëóäà, è íóæíî ìîëèòüñÿ, ÷òîáû Ãîñïîäü ïðîñòèë ýòó æåíùèíó çà òàêîé òÿæêèé ãðåõ. Ïîýòîìó ãîâîðèòü î òîì, ÷òîáû õîðîíèòü åå â áåëîì ñâàäåáíîì ïëàòüå, íåëüçÿ. Äà, áåëûé öâåò – ýòî ñèìâîë ÷èñòîòû, íî êàêàÿ çäåñü ìîæåò áûòü ÷èñòîòà, êîãäà áûë ñîâåðøåí òàêîé òÿæêèé ãðåõ?

–  ïðåññå âñå ÷àùå âñòðå÷àþòñÿ ïóáëèêàöèè, ÷òî çíàìåíèòûõ ëþäåé õîðîíÿò ïîä àïëîäèñìåíòû. À ÿ, êàê ïðàâîñëàâíûé ÷åëîâåê, ñ÷èòàþ, ÷òî ýòî ïðîòèâîðå÷èò ïðàâîñëàâíûì îáû÷àÿì. Êàê ê ýòîìó îòíîñèòüñÿ?

5-ËÅÒÈÅ ÑÎÇÄÀÍÈß ÎÒÌÅ×ÀÅÒ ÓÐÀËÜÑÊÈÉ ÔÈËÈÀË ÂÅÄÎÌÑÒÂÅÍÍÎÉ ÎÕÐÀÍÛ ÌÈÍÒÐÀÍÑÀ ÐÎÑÑÈÈ

 Äåíü ñëàâÿíñêîé ïèñüìåííîñòè è êóëüòóðû Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êîíñòàíòèíîïîëüñêèé Âàðôîëîìåé è Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Êèðèëë âîçãëàâèëè ïðàçäíè÷íîå øåñòâèå â Ìîñêâå.

 äåíü Ñâÿòîé Òðîèöû Ïðåäñòîÿòåëè Êîíñòàíòèíîïîëüñêîé è Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíûõ Öåðêâåé ñîâåðøèëè Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ â Ñâÿòî-Òðîèöêîé Ñåðãèåâîé Ëàâðå.

êîâîäñòâî çàâîäà ñäåëàëî èì òàêîé ïîäàðîê: Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ ñ íèìè áåñåäîâàë è áëàãîñëîâëÿë èõ òðóäû. Ïîýòîìó òóò òðóäíî ïðåäúÿâëÿòü êàêèå-òî óêîðû ðóêîâîäñòâó çàâîäà – îíî çàáîòèòñÿ î ëþäÿõ, è íå òîëüêî â ñîöèàëüíîì ïëàíå, ïðîÿâëÿåò çàáîòó î èõ çäîðîâüå, äóõîâíîì âîçðàñòàíèè. Ïîòîìó ÷òî î÷åíü ñëîæíî áûëî ïðèãëàñèòü Ïàòðèàðõà íà çàâîä. Àíäðåé Àíàòîëüåâè÷ Êîçèöûí çàáîòèòñÿ î ëþäÿõ, æåëàåò èì äîáðà, æåëàåò èì ðàäîñòè è óòåøåíèÿ, ÷òîáû îíè ðàáîòàëè õî-

Недавно руководителю От дела Екатеринбургской епархии по взаимодействию с Воору женными Силами и правоохра нительными учреждениями полковнику Илье Константино вичу Новожилову был передан благотворительный груз, при бывший в Екатеринбург с Край него Севера –учащиеся школ города Надыма и работники ве домственной охраны Минтран са РФ собрали и доставили в

Екатеринбург подарки для солдат, призван ных из ЯмалоНенец кого автономного ок руга и проходящих службу на Урале. Военный отдел епархии поддерживает тесные контакты с Уральским филиалом ведомственной охраны Министерства транс порта РФ. Поскольку директор Уральского филиала К.М.Вольский и многие работники ве домственной охраны – бывшие военнослужа щие, они не порывают связи с сослуживцами, знают, насколь ко в нынешнее непростое вре мя солдату важно почувство вать, что его ждут дома, о нем помнят на родине, стремятся всячески поддержать. 1 июня Уральский филиал отметил свое 5летие – он обра зован 1 июня 2005 года для обеспечения безопасного фун кционирования объектов транс портного комплекса в Урало

Сибирском регионе. Зона от ветственности филиала – тер ритория 7 субъектов Российс кой Федерации: Свердловской, Тюменской, Челябинской, Кур ганской областей, ХантыМан сийского, ЯмалоНенецкого ав тономных округов и Пермского края. Накануне 5й годовщины филиала архиепископ Екате ринбургский и Верхотурский Викентий направил директору Уральского филиала Констан тину Михайловичу Вольскому поздравление, в котором отме чается: «Уважаемый Констан тин Михайлович! Мы высоко ценим и благодарим Вас за по несенные труды в деле обеспе чения плодотворного сотруд ничества с Екатеринбургской епархией на благо духовно нравственного и патриотичес кого воспитания сотрудников Уральского филиала ФГУП «УВО Минтранса России». На деемся, что с Божией помощью эти отношения будут успешно продолжаться, преумножаться и укрепляться».


ÂÎÏÐÎÑ – ÎÒÂÅÒ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÂÈÊÅÍÒÈß ÍÀ ÂÎÏÐÎÑÛ Â ÏÐßÌÎÌ ÝÔÈÐÅ È ÐÀÄÈÎÑÒÀÍÖÈÈ «ÂÎÑÊÐÅÑÅÍÈÅ» – Êîíå÷íî, ìû äîëæíû çíàòü è âûïîëíÿòü ïðàâîñëàâíûå òðàäèöèè, êîòîðûå åñòü â íàøåé Öåðêâè. Íî åñòü òàêàÿ òðàäèöèÿ: êîãäà õîðîíÿò ïåâöîâ è àðòèñòîâ, òî ïîñëåäíèé ðàç îòäàþò èì ÷åñòü àïëîäèñìåíòàìè – îíè âñþ æèçíü ïðèíîñèëè ðàäîñòü ëþäÿì, è ëþäè àïëîäèðîâàëè èì çà ýòó ðàäîñòü. Ïîýòîìó âî âðåìÿ ïîõîðîí àðòèñòîâ ëþäè îòäàþò èì àïëîäèñìåíòàìè ïîñëåäíþþ äàíü çà òðóä, êîòîðûé îíè íåñëè â ñâîåé æèçíè. Òàêàÿ òðàäèöèÿ åñòü ó àðòèñòîâ, è ñëîæíî åé ïðîòèâèòüñÿ. À ÷òî êàñàåòñÿ íàøåé îáû÷íîé ïðàâîñëàâíîé òðàäèöèè, òî, êîíå÷íî, ìû ýòîãî íå äåëàåì âî âðåìÿ ïîõîðîí. Ìû ìîëèìñÿ, íàäååìñÿ, ìû ïîíèìàåì, ÷òî ÷åëîâåê óøåë èç ýòîé æèçíè, ïåðåøåë â èíîé ìèð, ãäå åãî æäåò äðóãàÿ æèçíü.  íåé ÷åëîâåê íóæäàåòñÿ â íàøåé ïîìîùè, â íàøèõ öåðêîâíûõ ìîëèòâàõ. Âîò ïîýòîìó ìû íà îñíîâå ïîíèìàíèÿ íàøåé âåðû ñîâåðøàåì òå èëè èíûå îáðÿäû ïîìèíîâåíèÿ.

– ß èíâàëèä ñ äåòñòâà. Çà ñâîþ æèçíü – ìíå 21 ãîä áóäåò ñêîðî – ÿ è ìîÿ ñåìüÿ ïåðåæèëè î÷åíü ìíîãî ãîðÿ, îáèä è óíèæåíèé. Ïî÷åìó Ãîñïîäü äàë íàì òàêîå èñïûòàíèå? ß íèêîãî íå óáèâàë, ñòàðàþñü æèòü ïî çàïîâåäÿì. Òîëüêî âîò ïîñò ìíå íå ïî ñèëàì – çäîðîâüå ïëîõîå. Ïî÷åìó ÿ òàê ìó÷àþñü çäåñü?

íàêàçóåò, ÷òîáû åùå áîëüøå ðàäîñòè, óòåøåíèÿ ÷åëîâåê ìîã ïîëó÷èòü â Öàðñòâèè Áîæèåì. Åñëè æèòü è äóìàòü òîëüêî î çåìíîì, òî ýòî, êîíå÷íî, òóïèêîâàÿ æèçíü: ìû âïàäàåì â îò-

øå âñåãî ÿ áû âàì ïîñîâåòîâàë ïîäîéòè ê ìåñòíîìó áàòþøêå è âñå ýòî âûÿñíèòü – ÷òîáû äàòü ïðàâèëüíûé îòâåò, íóæíî çàäàâàòü è íåêîòîðûå óòî÷íÿþùèå âîïðîñû. ß ïðîøó ïðîùåíèÿ,

êàê òûñÿ÷à ëåò, è òûñÿ÷à ëåò êàê îäèí ãîä. Ïî öåðêîâíîìó èëè áèáëåéñêîìó ëåòîèñ÷èñëåíèþ ìû ñ÷èòàåì, ÷òî îò ñîòâîðåíèÿ ìèðà äî Õðèñòà áûëî 5508 ëåò. Åñëè ïðèïëþñîâàòü åùå 2010 ëåò, òî ïîëó÷àåòñÿ 7518 ëåò ñî äíÿ ñîòâîðåíèÿ ìèðà. À ÷òî êàñàåòñÿ íàó÷íîãî ëåòîèñ÷èñëåíèÿ, òî ìîæíî äàâàòü è ìèëëèàðäû, è ìèëëèîíû ëåò.

– Âëàäûêà, ÿ ñëûøàëà, ÷òî âîçëå Ñâÿòî-Òðîèöêîãî ñîáîðà â Åêàòåðèíáóðãå ñòðîèòñÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãèìíàçèÿ. Ðàññêàæèòå, ïîæàëóéñòà, î íåé – êîãäà â íåé íà÷íåòñÿ îáó÷åíèå, êòî áóäåò ó÷èòüñÿ è êóäà ìîæíî îáðàòèòüñÿ, ÷òîáû ðåáåíêà çà÷èñëèëè â ýòó ãèìíàçèþ?

÷àÿíèå, ïå÷àëè è óíûíèå, è íàøà çåìíàÿ æèçíü ñòàíîâèòñÿ äëÿ íàñ ìó÷èòåëüíî ãîðüêîé. À êîãäà ìû èìååì òàêèå ëèøåíèÿ – ÷åëîâåê èëè èíâàëèä, èëè î÷åíü áîëåí è èìååò êàêèå-òî îãðàíè÷åíèÿ â æèçíè, – âñå ñìèðåííî ïðåòåðïåâàåì ñ íàäåæäîé, ÷òî Ãîñïîäü äàñò íàì çà ýòî Öàðñòâî Õðèñòîâî. Åñëè ìû âåðèì, ÷òî òîãî, ÷åãî ìû ëè-

Слушайте программу «Архипастырь» с архиепископом Викентием в эфире православного радиоканала «Воскресение»: вторник 14.20, 20.20, среда 02.20 – Åñòü òàêèå ñëîâà: êîãî Ãîñïîäü ëþáèò, òîãî è íàêàçóåò. À

Öàðñòâå Õðèñòîâîì, òî íàøà æèçíü ñòàíîâèòñÿ ðàäîñòíîé è ïðèÿòíîé, áëàãîäàòíîé è ñïàñèòåëüíîé. Ïîýòîìó íå íàäî ðîïòàòü íà Áîãà, ïî÷åìó Îí òàê äàë. Ýòî

øèëèñü çäåñü íà çåìëå, ìû ïîëó÷èì â òûñÿ÷è ðàç áîëüøå â

íóæíî ïðèíèìàòü ñî ñìèðåíèåì è ïîñëóøàíèåì âîëå Áîæèåé – è Ãîñïîäü äàñò íàì ðàäîñòü. Ìû è ñåé÷àñ çäåñü ïðåäâêóøàåì ýòó ðàäîñòü, à â áóäóùåì ïîëó÷èì åå åùå áîëüøå.

÷òî íå ìîãó âàì îòâåòèòü, íî ëó÷øå ïîäîéäèòå ê ìåñòíîìó ñâÿùåííèêó, áëàãî÷èííîìó, è îí âàì âñå îáúÿñíèò.

– Âëàäûêà, ó ìåíÿ òàêîé âîïðîñ. Ó ìîåãî ñûíà ìîëîäàÿ äåâóøêà êðåñòèëà ñâîåãî ðåáåíêà. Òåïåðü îíà âûøëà çàìóæ, ðîäèëà è õîòåëà, ÷òîáû ìîé ñûí áûë êðåñòíûì ó íèõ. Ìîæíî ëè ýòî?

– «Âëàäûêà, êàê Âû îáúÿñíèòå, ÷òî ïî öåðêîâíîìó êàëåíäàðþ ïðîøëî âñåãî ëèøü âîñåìü òûñÿ÷ ëåò îò ñîòâîðåíèÿ ìèðà, à âîçðàñò íàéäåííûõ îñòàíêîâ æèâøèõ íà Çåìëå ñóùå ñòâ íàñ÷èòûâàåò ìèëëèîíû ëåò?» – ñïðàøèâàåò Âëàäèìèð èç Êóðãàíà.

– Ýòîò âîïðîñ, êîíå÷íî, ñëîæíî ðåøàòü ïî íàøåìó òåëåêàíàëó â ïðÿìîì ýôèðå. Ëó÷-

– Ñìîòðÿ êàê ñ÷èòàòü ãîäà. Âåäü ìû çíàåì: Ãîñïîäü ãîâîðèë, ÷òî äëÿ Áîãà îäèí äåíü

ÌÛÑËÈ ÂÑËÓÕ Митрофорный протоиерей Виктор Махонин, настоятель храма в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла г. Первоуральска – По долгу службы мне при ходится общать ся со многими людьми. Скажу, что очень ответ ственно относит ся к своему при званию иеродиа кон Спиридон (Карепин), кли рик ИоанноПредтеченского храма. Когда он меня допускает, я с удоволь ствием с ним общаюсь: молодой, но у него есть чему поучиться – а мы, деды, прожили, но ума не нажили. Есть в Священном Писании слова Иисуса Христа: «Родители, дети ваши учить вас будут». И вот мы дожили до такого времени, что сегодня молодежь опережает стариков. Родители неверу ющие, а дети – хорошие активные ве рующие. Если раньше, например, человек не мог высказать директору какоето свое мнение, то сейчас и мирские, и духов ные люди не всегда могут высказаться так, как они того хотят: мирские люди

боятся высказать свою точку зрения начальнику, младшие братья боятся чтото сказать старшим, старшие бо ятся чтото сказать архиерею – сказать правду. И это очень больной вопрос. Не все еще у нас хорошо и в мирском обществе, и в церковной жизни. Благоустройство и облагорожива ние территории резиденции Правяще го Архиерея и ИоанноПредтеченско го храма, на которое я потратил до вольно много времени, не моя заслуга – я был просто организатором прове дения работ, а все глобальные вопро сы решал сам архиерей. Он находил спонсоров, давал им задание, они это задание выполняли; моих заслуг в этом нет. Некоторые говорят, вот, мол, как все хорошо отец Виктор сделал. Ниче го я особенного не сделал, я помог тому, что делалось. Да, с начала года я «вылизал» всю территорию – работали машины, рабо тало много людей. Все укромные угол ки были засорены, забиты хламом, но к приезду Святейшего Патриарха тер ритория стала гладкая, как яичко. Здесь мы потрудились хорошо.

А вот руководитель Информацион ноиздательского отдела игумен отец Димитрий посвоему готовился к это му событию – как подготовить и пре поднести интересные материалы, как преподнести слово, которое будут слу шать и читать, над которым будут за думываться сотни, а может быть, тыся чи людей. Да, мою работу видят все, кто приходит на территорию резиден ции архиепископа, а вот работу отца Димитрия и всех структур Информаци онноиздательского отдела видят очень многие: и старые и малые, и уче ные и неученые. Только до нас их оцен ка не всегда доходит – ведь не каждый человек придет к архиерею сказать: «Спасибо, Владыка, что отец Димитрий стал издавать такую красивую, полноц ветную газету, такие интересные мате риалы в нее поместил». А наши прихо жане, допустим, всем работникам Ин формационного отдела выражают бла годарность. У нас в приходе ежемесяч но собираются деньги, люди жертвуют средства на поддержку православно го радио, телеканала, газеты. А раз люди несут свой вклад в их развитие, значит, они этой работой удовлетворе ны и жертвуют, чтобы данная работа продолжалась и имела положительные результаты.

– Ó íàñ åñòü íàìåðåíèå ê 1 ñåíòÿáðÿ çàêîí÷èòü âñå ðàáîòû ïî ñòðîèòåëüñòâó ïðàâîñëàâíîé ãèìíàçèè ïðè Ñâÿòî-Òðîèöêîì êàôåäðàëüíîì ñîáîðå. Ñòðîèòåëè îáåùàþò, ÷òî óëîæàòñÿ â ñðîê, è ìû óæå íà÷èíàåì íàáèðàòü ó÷åíèêîâ ñ 1 ïî 11 êëàññ. Äëÿ çàïèñè ðåáåíêà ìîæíî îáðàùàòüñÿ â Ó÷åáíûé îòäåë åïàðõèè, òàì âàì îòâåòÿò íà âñå èíòåðåñóþùèå âàñ âîïðîñû. ß çíàþ, ÷òî ìíîãèå ïðàâîñëàâíûå ëþäè õîòÿò ó÷èòü äåòåé â ïðàâîñëàâíîé øêîëå, ïîýòîìó âîñïîëüçóéòåñü ýòîé âîçìîæíîñòüþ, ïðèõîäèòå. Ìû î÷åíü ðàäû, ÷òî â ïðàâîñëàâíîé ãèìíàçèè íàøè äåòè áóäóò ïîëó÷àòü è îáùåå îáðàçîâàíèå, è íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå, íàâûêè äóõîâíîé æèçíè ïî çàïîâåäÿì Áîæèèì. Беседовал Илья ЮКОВ Расшифровка аудиозаписи – Лидия ЕЖКОВА

Протоиерей Иаков Айсин, настоятель Архиерейского подворья во имя Великомученицы Екатерины г. Первоуральска – Что меня бес покоит на сегодняш ний день больше всего? Наверное, возведение храма во имя Великомуче ницы Екатерины в Первоуральске. Ко нечно, мучительно тяжело строить – люди мало идут нам навстречу, плохо от кликаются на просьбы пожертвовать на стро ительство храма. Начали мы со строительства молельного дома, на сегодняшний день уже заложен фун дамент, на него затрачены довольно большие средства, а продолжать строительство пока нет возможности изза отсутствия тех же средств. Беспокоит и то, что сегодня народ както холодно относится ко всему и общественно му, и духовному, и нужно нам еще очень мно го работать, чтобы люди всетаки не опуска ли руки. Конечно, очень тяжело видеть, когда люди остаются без работы, без средств к су ществованию. Поэтому очень хочется, чтобы экономический кризис миновал, экономика поднялась, и люди имели бы возможность по лучить работу. Тогда они смогут и оказать по мощь в возведении храма.


ÅÏÀÐÕÈß

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

22 ÌÀß Â ÑÂßÒÎ-ÍÈÊÎËÜÑÊÎÉ ÖÅÐÊÂÈ ÓÐÀËÜÑÊÎÃÎ ÑÎÂÅÐØÅÍÀ ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀß

Митрофорный протоиерей Владимир ЗЯЗЕВ:

«ÅÙÅ ÎÄÍÀ ÄÓÕÎÂÍÀß ÇÂÅÇÄÎ×ÊÀ ßÐÊÎ ÇÀÑÂÅÐÊÀËÀ ÍÀÄ ÂÑÅÌ ÌÈÐÎÌ»

– Ñêàæó, ÷òî ìíå âûïàëî ñ÷àñòüå ñëóæèòü Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ â âîçðîäèâøåìñÿ Ñâÿòî-Íèêîëüñêîì õðàìå Óðàëüñêîãî ãîðíîãî óíèâåðñèòåòà. È ñëóæèòü íå ïðîñòî Ëèòóðãèþ, à ïåðâóþ Ëèòóðãèþ ïîñëå ìíîãèõ è ìíîãèõ ëåò çàïóñòåíèÿ. Òàê ñëó÷èëîñü, ÷òî ìíå äîâåëîñü âèäåòü, êàê çàêðûâàëñÿ ïîñëåäíèé õðàì â íàøåé îáëàñòè. Ïûòàëèñü ñäåëàòü ýòî. Ïîìíèòñÿ, Âëàäûêà Êëèìåíò, ãäå-òî â 1974 ãîäó, ïðèåõàë â Ñëîáîäó Êîóðîâñêóþ, ãäå ÿ ðàáîòàë â öåðêâè, è ñîêðóøàëñÿ Âëàäûêà, ÷òî âëàñòÿì äàþò ïîëíîìî÷èÿ çàêðûòü Âèñèìñêèé õðàì.  Âèñèìå áûë ìàëåíüêèéìàëåíüêèé êëàäáèùåíñêèé õðàì, è óïîëíîìî÷åííûé ïðÿìî ãîâîðèë, ÷òîáû ìû ïðîñòî ñíÿëè ýòîò õðàì ñ ðåãèñòðàöèè, «÷òîáû ìû ìîãëè â Ìîñêâó äàòü îò÷åò î òîì, ÷òî ó íàñ åùå ÷óòü-÷óòü ïîáåæäåíî Ïðàâîñëàâèå». Íî Âëàäûêà Êëèìåíò òîãäà òâåðäî íàñòîÿë íà ñâîåì è íå äàë çàêðûòü ýòîò õðàì. È òàê ñëó÷èëîñü, ÷òî â 1984 ãîäó ìíå äîâåëîñü ïðèíèìàòü íåìàëîå ó÷àñòèå â îòêðûòèè ïåðâîãî íà Óðàëå ïðàâîñëàâíîãî õðàìà ïîñëå áåçáîæíîé êîììóíèñòè÷åñêîé âàêõàíàëèè. Âîñåìíàäöàòü äåëåãàöèé, êîòîðûå ÿ áëàãîñëîâëÿë åçäèòü â Ìîñêâó áèòüñÿ çà õðàì, õâàòàëè ïðÿìî íà óëèöàõ è êèäàëè â «÷åðíûé âîðîíîê». Òàêîé ó÷àñòè íå èçáåæàëè äàæå ïðåñòàðåëûå æåíùèíû, Åêàòåðèíà Ãðèãîðüåâíà è Òàòüÿíà Ãðèãîðüåâíà, êîòîðûå â òî âðåìÿ âîçãëàâëÿëè ó ìåíÿ òàéíóþ ïðàâîñëàâíóþ îáùèíó. Íî íàì âñå-òàêè óäàëîñü â ìàðòå 1984

ãîäà îòêðûòü õðàì â Êàìûøëîâå – îí áûë ïåðâîé ëàñòî÷êîé, à âñåãî çà òîò ãîä â Ðîññèè áûëî îòêðûòî òðè õðàìà. ß, îòêðîâåííî ãîâîðÿ, ìîæåò áûòü, ê ñòûäó ñâîåìó, íè ðàçó ïðåæäå íå áûâàë â Ñâÿòî-Íèêîëüñêîì õðàìå Ãîðíîãî óíèâåðñèòåòà. Çíàë, ÷òî îí âîññòàíàâëèâàåòñÿ, ðàäîâàëñÿ âìåñòå ñ òåìè, êòî åãî âîññòàíàâëèâàë, âìåñòå ñ áàòþøêàìè, âìåñòå ñ ìîíàñòûðåì, âìåñòå ñ Âëàäûêîé. È âîò êîãäà ÿ ïåðâûé ðàç çàøåë â õðàì, òî áûë ïðîñòî î÷àðîâàí, èçóìëåí òåì âåëèêîëåïèåì, òîé ëþáîâüþ, ñ êîòîðîé âîçðîæäåí ýòîò õðàì. Ïîòîìó ÷òî ëþáîå âåëèêîëåïèå, êîòîðîå ñäåëàíî áåç ëþáâè, íå äàñò òåïëà – îò íåãî âñåãäà áóäåò õîëîäíî. ÑâÿòîÍèêîëüñêèé õðàì áûë ñäåëàí ñ áîëüøîé ëþáîâüþ, è ÿ, âïåðâûå ïðèäÿ ñþäà, ïî÷óâñòâîâàë, ÷òî ïðèøåë ê ðîäíûì ëþäÿì â ðîäíîé äîì. Ìíå ñåðäöå ïîäñêàçàëî, ÷òî áîëüøàÿ ëþáîâü ïðèìåíåíà â âîññòàíîâëåíèè ýòîãî õðàìà, î÷åíü ìíîãî ëþäåé ïîòðóäèëîñü äëÿ ýòîãî. À êîãäà ÿ âî âðåìÿ ñëóæáû óñëûøàë åùå è ìîíàñòûðñêèé õîð, äëÿ ìåíÿ çàçâó÷àëè íå ïðîñòî ñëîâà ïåñíîïåíèé, íå ïðîñòî ìåëîäèÿ. Ýòà ìóçûêà ÷åì-òî íàïîìíèëà ìíå äîì è ëàñêîâûé ãîëîñ ìàòåðè. È òàê áûëî òåïëî è óþòíî ìîëèòüñÿ â ýòîì õðàìå! Âåäü ñàìûé öåíòð ëþáîãî ïðàâîñëàâíîãî ïðàçäíèêà, ñàìàÿ áîëüøàÿ ðàäîñòü äëÿ ñåðäöà, äëÿ äóøè, ñàìûé áîëüøîé è äîáðûé ñâåò – ýòî èìåííî áîãîñëóæåíèå, êîòîðîå äàåò ðàäîñòü äóøå. È âîò çäåñü ñåãîäíÿ ýòîò äóõîâíûé ïðàçäíèê ïðîÿâèëñÿ âî âñåé ïîëíîòå. Õî÷åòñÿ ïîáëàãîäàðèòü âñåõ, êòî ïðèíèìàë ó÷àñòèå â ñòðîèòåëüñòâå ýòîãî õðàìà, òåõ, êîãî ïîìíèòü áóäåò ýòîò õðàì è ïîìèíàòü, ïîêà îí ñòîèò, òåõ, çà êîãî ýòîò õðàì áóäåò ìîëèòüñÿ, äàæå íå çíàÿ åãî èìåíè è åãî ñàìîãî, ìîëÿñü î áëàãîóñòðîèòå-

ëÿõ, ñîçäàòåëÿõ ñåãî ñâÿòîãî õðàìà. Õî÷åòñÿ ïîáëàãîäàðèòü è òåõ, êòî ïîìîãëè õðàìó íå ìàòåðèàëüíî, íî, æåëàÿ ýòîìó õðàìó âñòàòü, èñïðàøèâàëè ïîìîùè Áîæèåé ó Áîãà â ýòîì áîëüøîì è î÷åíü ñåðüåçíîì äåëå. Äàé, Ãîñïîäè, âñåì äîáðîãî çäîðîâüÿ. Çäåñü, íà Çåìëå ìû äàåì Áîãó ìàëåíüêîå è âðåìåííîå, îò Áîãà ïîëó÷àåì âçàìåí âåëèêîå è áåñêîíå÷íîå, âå÷íîå. Òàê, êàê ìû çåìëå îòäàåì ìàëåíüêîå çåðíûøêî, êîòîðîå äàæå è íåçàìåòíî ïîä÷àñ. È íåðàçóìíûé ÷åëîâåê ñêàæåò: à çà÷åì ìíå ñåÿòü ýòè çåðíà, äà ÿ ñåé÷àñ èç ãîðñòè ýòîãî çåðíà ñâàðþ ñåáå êàøó èëè èñïåêó õëåá è óïîòðåáëþ åãî â ïèùó. Íî ÷åëîâåê ðàçóìíûé êëàäåò ýòî ìàëåíüêîå çåðíûøêî â çåìëþ; êàêîé áîãàòûé óðîæàé îí ïîëó÷àåò îò ýòîãî çåðíûøêà. Ïîäñ÷èòàíî, ÷òî åñëè ñåãîäíÿ âîò ýòî ìàëåíüêîå çåðíî ïîñàäèòü, à ïîòîì, êîãäà âûðàñòåò èç íåãî êîëîñ, âíîâü ïîñàäèòü âñå çåðíà èç ýòîãî êîëîñà, è åñëè ìû áû áåñïðåðûâíî ñàæàëè òîëüêî òî, ÷òî íàì äàëî ñàìîå ïåðâîå çåðíûøêî, òî ëåò ÷åðåç 30-40 âñÿ çåìëÿ áûëà áû ïîêðûòà çåðíîâûìè âñõîäàìè – âîò òàêîå âåëèêîå áîãàòñòâî äàåò íàì çåìëÿ. È åñëè êàæäûé èç íàñ ïîñååò ñåãîäíÿ â ñåðäöàõ íàøèõ äåòåé, â ñåðäöàõ íàøåé ìîëîäåæè âîò ýòî ìàëîå çåðíî, è åñëè ìîëîäåæü åãî áóäåò óìíîæàòü, òî ÷åðåç òðè-÷åòûðå ïîêîëåíèÿ âåñü ìèð ïîêðîåòñÿ ïðàâîñëàâíûìè öåðêâàìè. Íî ýòî íóæíî äåëàòü ñ áîëüøîé ëþáîâüþ. Ïî÷åìó íå âñå çåðíà, êîòîðûå ìû çàêëàäûâàåì â çåìëþ, ïðîðàñòàþò? Äà ïîòîìó ÷òî óäîáðåíèÿ ìû âìåñòå ñ íèìè íå êëàäåì. Òàê è êëàäÿ «çåðíî â äóøó», – ñëîâî Áîæèå, ìû ïîðîé íå êëàäåì âìåñòå ñ íèì óäîáðåíèå. À êàêîå óäîáðåíèå çäåñü íóæíî? Ýòî – ëþáîâü, ýòî – ðàäîñòü, ýòî – äîëãîòåðïåíèå, âåðà, êðîòîñòü, âîçäåðæàíèå, äàðû Äóõà Ñâÿòîãî. È åñëè ïîëîæèòü ýòî çåðíî â äóøó ÷åëîâåêà è â èçîáèëèè äîáàâèòü òóäà âîò ýòèõ óäîáðåíèé, òî çåðíî ïðîðàñòåò íåïðåìåííî. È ñåãîäíÿ, íàêàíóíå äíÿ Ñâÿòîé Òðîèöû, â ýòîò ïðåêðàñíûé, ðàäîñòíûé äåíü, åùå îäèí õðàì, åùå îäíà äóõîâíàÿ çâåçäî÷êà ÿðêî çàñâåðêàëà íàä íàøèì ãîðîäîì, íàä íàøåé ñòðàíîé, íàä

âñåì ìèðîì. Äàâàéòå áóäåì ïðîñèòü ó Áîãà, ÷òîáû Ãîñïîäü äàðîâàë íàì â èçîáèëèè äàðû Äóõà Ñâÿòîãî, à ìû ìîãëè áû ýòèìè äàðàìè óäîáðÿòü, ïîìîãàòü, íàãðàæäàòü, âñïîìîùåñòâîâàòü âñåì, êòî íàõîäèòñÿ ðÿäîì ñ íàìè â õîëîäíîì, çëîáíîì, îò÷àÿâøåìñÿ ìèðå.

Ректор Уральского государственного горного университета профессор Николай Петрович КОСАРЕВ:

«ÒÎ, ×ÒÎ ÌÛ ÑÄÅËÀËÈ, ÁÓÄÅÒ ÇÄÅÑÜ ÆÈÒÜ Â ÂÅÊÀÕ»

– Ñåãîäíÿ, êîíå÷íî, î÷åíü çíàìåíàòåëüíîå ñîáûòèå â íàøåì óíèâåðñèòåòå. Òî, î ÷åì ìû ìå÷òàëè, òî, ÷òî ìû ñîçèäàëè ñåìü ëåò, ñåãîäíÿ ñâåðøèëîñü. È ñåãîäíÿ ìû ïðèñóòñòâóåì çäåñü ïðè âòîðîì ðîæäåíèè Ñâÿòî-Íèêîëüñêîãî õðàìà. Âû çíàåòå, ÷òî ýòîò õðàì áûë ïîñòðîåí â 1870 ãîäó, çàêðûò â 1924 ãîäó. È ñåé÷àñ – åãî

âòîðîå ðîæäåíèå. Õî÷ó îñîáî îòìåòèòü, ÷òî ñâÿòèòåëü Íèêîëàé, Ìèð Ëèêèéñêèõ ÷óäîòâîðåö, òîæå èìååò äâà ðîæäåíèÿ: ñíà÷àëà îí áûë ðîæäåí íà ýòîò ñâåò, íî è ïåðåíåñåíèå åãî ìîùåé èç Ìèð

Ëèêèéñêèõ â Áàðè ìîæíî, ïî áîëüøîìó ñ÷åòó, ðàññìàòðèâàòü êàê åãî âòîðîå ðîæäåíèå. Êàêîéòî îñîáåííûé ñèìâîë, êàêàÿ-òî ñîâïàäàþùàÿ èñòîðè÷åñêàÿ âåòâü ñóùåñòâóåò ìåæäó æèòèåì ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ è íàøèì õðàìîì, îñâÿùåííûì â åãî ÷åñòü.

Íî ÿ õîòåë ñêàçàòü íå îá ýòîì. Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ âñåÿ Ðóñè Êèðèëë íà íåäàâíåé âñòðå÷å âî Äâîðöå èãðîâûõ âèäîâ ñïîðòà ñ ìîëîäåæüþ è îáùåñòâåííîñòüþ Ñðåäíåãî Óðàëà ñêàçàë î÷åíü õîðîøèå ñëîâà. Îí ñêàçàë, ÷òî òðàäèöèè Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè, êîòîðûå ôîðìèðóþò äóõîâíî-íðàâñòâåííûé áàçèñ ÷åëîâåêà, íóæíî ïîääåðæèâàòü è ðàçâèâàòü. Ìû î÷åíü ÷àñòî ãîâîðèì, ÷òî íàøà ìîëîäåæü äîëæíà áûòü íðàâñòâåííîé, äóõîâíîé, ïàòðèîòè÷íîé. Íî ýòî çà÷àñòóþ áûâàþò òîëüêî êðàñèâûå ñëîâà – ìû ýòî ïîíèìàåì, è ìû çäåñü íå ëóêàâèì.  íàøå âðåìÿ ñòàëî ìîäíûì ñðåäè ÷èíîâíèêîâ ïðèéòè ê Âëàäûêå è ïîêàçàòü åìó ñâîþ ïðè÷àñòíîñòü ê Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè, ïîñêîëüêó è Ïðåçèäåíò íàøåé ñòðàíû, è ãóáåðíàòîð

íàøåé îáëàñòè ïîñåùàþò öåðêîâíûå ñëóæáû. Ìîäíî ñòàëî ó ñòóäåíòîâ ïðèõîäèòü â õðàì ïåðåä ñåññèåé îäèí ðàç â ñåìåñòð è ïðîñèòü ó Ãîñïîäà çàùèòû è óñïåõîâ â ñäà÷å ñåññèè. À ìû ñåãîäíÿ äàåì âîçìîæíîñòü íàøèì ñòóäåíòàì, ñîòðóäíèêàì, ïðåïîäàâàòåëÿì, ìèðÿíàì ïðèõîäèòü â ýòîò õðàì ïîñòîÿííî. Ïðèõîäèòü íå òîãäà, êîãäà òåáå òÿæåëî è òû ïðîñèøü ïîìîùè ó Ãîñïîäà, à ïðèõîäèòü ïî÷àùå: î÷èñòèòü ñâîþ äóøó, ïîïðîñèòü áëàãîñëîâåíèÿ ó áàòþøêè, ïðè÷àñòèòüñÿ, ïðèíÿòü òàèíñòâà. Âîò, ÿ äóìàþ, ýòî – õîðîøèé èíñòðóìåíò äëÿ ôîðìèðîâàíèÿ äóõîâíî-íðàâñòâåííîãî áàçèñà ìîëîäîãî ÷åëîâåêà. Ìû âûïóñêàåì åæåãîäíî ïðèìåðíî 1100-1200 ñòóäåíòîâ î÷íîãî îòäåëåíèÿ, è èõ ïðè÷àñòíîñòü ê Öåðêâè, äàæå, ìîæåò áûòü, íå âåðà, à ïðè÷àñòíîñòü, ïîçâîëÿåò íàøèì ìîëîäûì âûïóñêíèêàì, ïðèõîäÿ â ïðîèçâîäñòâåííûå êîëëåêòèâû, ñòðîèòü ñâîþ ðàáîòó è âçàèìîîòíîøåíèÿ ñ ëþäüìè íà âûñîêèõ íðàâñòâåííûõ êðèòåðèÿõ, ïîõðèñòèàíñêè. Îíè ðàñïðåäåëÿþòñÿ ïî âñåé Ñâåðäëîâñêîé îáëàñòè, è ñî âðåìåíåì áóäóò âî ìíîãèõ íàñåëåííûõ ïóíêòàõ ôîðìèðîâàòü ïðàâî ñëàâíûå ïðèõîäû, àêòèâíî ó÷àñòâîâàòü â öåðêîâíîé æèçíè.


ÑÎÁÛÒÈÅ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÃÎÐÍÎÃÎ ÓÍÈÂÅÐÑÈÒÅÒÀ ÂÏÅÐÂÛÅ ÇÀ 90 ËÅÒ ËÈÒÓÐÃÈß «ÆÈÒÈÅ ÑÂßÒÈÒÅËß ÍÈÊÎËÀß –

Настоятель Никольского храма священник Игорь БАЧИНИН:

ß ÷àñòî áûâàþ â ñåëüñêèõ õðàìàõ è âèæó, ÷òî êîëè÷åñòâî ïðèõîæàí â íèõ ñ êàæäûì ãîäîì óâåëè÷èâàåòñÿ. Íî ÿ âèæó è òî, ÷òî íå òàê ìíîãî, êàê áû õîòåëîñü, ìîëîäûõ ëþäåé îñîçíàííî ïðèõîäèò â õðàì. È Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ òîæå ãîâîðèë íà ýòó òåìó, ÷òî ýòî – áåäà íå ìîëîäåæè, ýòî áåäà ñâÿùåííèêà, êîòîðûé îêîðìëÿåò ýòîò ïðèõîä, íåñåò òàì ñâîå ñëóæåíèå. Òàê âîò, ñ ñåãîäíÿøíåãî äíÿ Óðàëüñêèé ãîðíûé óíèâåðñèòåò áóäåò òîæå îêàçûâàòü ïîìîùü ïðèõîäàì â ïðèâëå÷åíèè, âîñïèòàíèè è ôîðìèðîâàíèè ìîëîäûõ ïðèõîæàí. Íàøè âûïóñêíèêè, êàê ïðàâèëî, èäóò ðàáîòàòü ðóêîâîäèòåëÿìè òðóäîâûõ êîëëåêòèâîâ. È òàì íàø ìîëîäîé ñïåöèàëèñò áóäåò âîçäåéñòâîâàòü íà äóõîâíî-íðàâñòâåííîå âîñïèòàíèå è îáðàçîâàíèå ïîä÷èíåííûõ. È ýòî áóäåò ðåàëüíûé âêëàä Ãîðíîãî óíèâåðñèòåòà â ïîääåðæàíèå ðóññêîé ïðàâîñëàâíîé òðàäèöèè, î êîòîðîé ãîâîðèë Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ. Ìíîãî ðàçãîâîðîâ áûâàåò ó íàñ, õîðîøàÿ ó íàñ ñòðàíà – íî íåìíîãî êîíêðåòíûõ ðåçóëüòàòîâ. Â÷åðà â ýòîì õðàìå áûë ìýð ãîðîäà Åêàòåðèíáóðãà Àðêàäèé Ìèõàéëîâè÷ ×åðíåöêèé – è áûë î÷åíü óäèâëåí, êàê áóäòî îí â äðóãîì ãîðîäå æèâåò: íå çíàë îí, îêàçûâàåòñÿ, ÷òî åñòü ó íàñ â óíèâåðñèòåòå Ñâÿòî-Íèêîëüñêèé õðàì, ÷òî îí òàê õîðîøî âïèñàëñÿ â ýòè æåëåçîáåòîííûå âûñîòíûå çäàíèÿ, î êîòîðûõ òîæå ãîâîðèë Ïàòðèàðõ Êèðèëë. Åìó áûëî î÷åíü ïðèÿòíî, íî ÿ âèäåë âîïðîñ íà åãî ëèöå: íó êàê æå óíèâåðñèòåò, áþäæåòíàÿ îðãàíèçàöèÿ, â óñëîâèÿõ êðèçèñà, î êîòîðîì âñå ãîâîðÿò, ìîæåò äåëàòü òàêèå êîíêðåòíûå äåëà? Âîò ìû êàæäûé ãîä ââîäèì îáúåêòû.  ïðîøëîì ãîäó ìû îòêðûëè ïîñëå êàïèòàëüíîãî ðå-

ôåäåðàëüíûõ ÷èíîâíèêîâ è ãóáåðíàòîðà, 26 ìàÿ, íàïðèìåð, çäåñü áóäåò çàñåäàíèå Êîìèòåòà ïî ìîëîäåæíîé ïîëèòèêå Ãîñóäàðñòâåííîé Äóìû ñ ó÷àñòèåì ãóáåðíàòîðà. ß íå áóäó ãîâîðèòü, ñêîëüêî ñòîèò ýòîò õðàì, äëÿ åãî âîññòàíîâëåíèÿ íàì ãîñóäàðñòâî íå äàëî íè êîïåéêè. Åãî âîññòàíàâëèâàëè íàøè âûïóñêíèêè, íàøè ñòóäåíòû, íàøè ïðåïîäàâàòåëè, íàøè æåðòâîâàòåëè è äðóçüÿ. Ìû ñîáèðàëè ïî êîïåéêàì äåíüãè, íàñ òðåòèðîâàëè íåñêîëüêî ðàç ñèëîâûå ñòðóêòóðû, êîòîðûå õîòåëè óçíàòü, îòêóäà ìû áåðåì äåíüãè è êóäà ìû èõ òðàòèì, óçíàòü, ÷òî çà ëþäè íàøè æåðòâîâàòåëè, è õîòåëè äàæå ïðîâåðÿòü èõ ïðè÷àñòíîñòü ê îáðàçîâàíèþ èõ äåòåé. Íî ìû ýòî ïðîøëè. Ïðîøëè òå ãîäû, êîãäà åùå ñîìíåíèÿ áûëè ó íàðîäà: ïðàâèëüíî ìû ýòî äåëàåì èëè íåò. À âîò ñåãîäíÿ ýòèõ ñîìíåíèé íåò. Ó ìåíÿ åñòü ïîëíîå ñ÷àñòüå îò òîãî, ÷òî ñäåëàííîå íàìè áóäåò â âåêàõ çäåñü æèòü, è íå îäíî ïîêîëåíèå áóäåò ïðèõîäèòü â ýòîò õðàì è âñïîìèíàòü ñåãîäíÿøíåå ïîêîëåíèå ñòóäåíòîâ, ïðåïîäàâàòåëåé, ðóêîâîäñòâà, ðåêòîðà, ÷òî îíè íàøëè ñèëó âîëè, ñðåäñòâà, ÷òîáû ïîñòðîèòü ýòîò õðàì. Ìû è äàëüøå áóäåì ðàçâèâàòü ñåé õðàì, ìû óæå íàìåòèëè, ÷òî âñêîðå çäåñü áóäåò äðóãîå ïàíèêàäèëî, îòäåëêà ñóñàëüíûì çîëîòîì… Íî ýòî óæå äåòàëè; ãëàâíîå, ìû äàëè ñåãîäíÿ âîçìîæíîñòü íàøèì ñòóäåíòàì è ñòóäåíòàì äðóãèõ âóçîâ õîäèòü â íàø õðàì. Ìû áóäåì êðåñòèòü ñòóäåíòîâ – òåõ, êòî åùå íå êðåùåí. Ïåðâîå Êðåùåíèå çäåñü óæå ñîñòîÿëîñü – äåñÿòü õðèñòèàí, ïðèõîæàí, ìîëîäûõ ëþäåé îñîçíàííî âñå ýòî ñäåëàëè. È ïðîâîæàòü â ìèð èíîé ìû áóäåì îòñþäà. Ïðèõîäèë êàê-òî ê íàì îäèí ñòàðûé ïðîôåññîð, ÿ åãî ñïðîñèë:

ìîíòà íàø ãåîëîãè÷åñêèé ìóçåé. Ýòî – æåì÷óæèíà, ãäå áûâàþò âñå ãîñòè, êîòîðûå ïðèåçæàþò â Åêàòåðèíáóðã.  ïîçàïðîøëîì ãîäó ìû îòêðûëè ïîñëå ðåñòàâðàöèè Öàðñêèé çàë. Òîæå èñòîðè÷åñêîå ìåñòî, â êîòîðîå ñòðåìÿòñÿ ïîïàñòü ñåé÷àñ î÷åíü ìíîãèå. Âîò â÷åðà áûë ïîëèòñîâåò «Åäèíîé Ðîññèè» â Öàðñêîì çàëå, è ñåêðåòàðü ïîëèòñîâåòà ìíå ñêàçàë: «Íèêîëàé Ïåòðîâè÷, íå ìîãó ïîíÿòü, ïî÷åìó, êîãäà ìû ïðîâîäèì çàñåäàíèÿ â äðóãèõ âóçàõ, ëþäè ìîãóò øåïòàòüñÿ, øóìåòü, ïåðåãîâàðèâàòüñÿ ìåæäó ñîáîé. Ó âàñ ñîâåðøåííî äðóãàÿ àòìîñôåðà â óíèâåðñèòåòå». Ïðîõîäÿò ó íàñ â Öàðñêîì çàëå è çàñåäàíèÿ ôåäåðàëüíîãî óðîâíÿ, ñ ïðèñóòñòâèåì

«Ïî÷åìó Âû ïðèøëè â íàø õðàì?» Îí ãîâîðèò: «Ïîòîìó ÷òî ÿ õî÷ó îòîéòè â ìèð èíîé ïî÷åëîâå÷åñêè, ïî-Áîæåñêè, à ó âàñ âñå óñëîâèÿ äëÿ ýòîãî åñòü». Ïðåñòîëüíûé ïðàçäíèê íàøåãî õðàìà ñîâïàë ñ ñîâåðøåíèåì â íåì ïåðâîé Áîæåñòâåííîé ëèòóðãèè. ß íå çíàþ, ñëó÷àéíî ýòî èëè íåò, íî òðóäíî ïðèäóìàòü, íàâåðíîå, ÷òîáû ýòî áûëî ñëó÷àéíî: íàâåðíîå, ýòî áûëî Ïðîâèäåíèå Ãîñïîäà, ÷òî ìåíÿ Íèêîëàåì íàçâàëè, ÷òî ÿ â Âåðõîòóðüå ðîäèëñÿ, è èìåííî 22 ìàÿ – íàâåðíîå, Ãîñïîäü 57 ëåò íàçàä âñåòàêè ðåøèë è çíàë, ÷òî áóäåò ñåãîäíÿ ýòî ñîáûòèå: ìû áóäåì âñå çäåñü, áóäåò çäåñü ïîñòðîåí õðàì, ñ íàìè áóäåò ìîëîäåæü.

ÏÐÈÌÅÐ È ÍÀÇÈÄÀÍÈÅ ÂÑÅÌ ÍÀÌ»

– Áîæèåé ìèëîñòüþ ïðåîäîëåâàåì ìû âñå òÿãîòû è íåâçãîäû, êîòîðûå âûïàëè íà äîëþ íàøåãî ñ âàìè Îòå÷åñòâà, íà äîëþ äîìîâ Áîæèèõ, è, â ÷àñòíîñòè, ýòîãî Ñâÿòî-Íèêîëüñêîãî õðàìà. È âîò ñåãîäíÿ çäåñü ñëóæèòñÿ ïåðâàÿ Áîæåñòâåííàÿ ëèòóðãèÿ. Õðàì ýòîò áûë îñâÿùåí, ïåðâàÿ Ëèòóðãèÿ çäåñü áûëà ñî-

âåðøåíà â 1877 ãîäó. È óæå áîëåå ñòà ëåò ýòîò õðàì íîñèò èìÿ ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ, Ìèð Ëèêèéñêèõ ÷óäîòâîðöà. Õðàì è ïðèþò, â êîòîðîì ðàñïîëàãàëñÿ ýòîò õðàì, áûëè ñîçäàíû òðóäàìè êóïöà Ìèõàèëà Àíàíüåâè÷à Íóðîâà. Îí íå áûë áîãàòûì êóïöîì â Åêàòåðèíáóðãå, íî òåì íå ìåíåå îí, óñëûøàâ â ñâîåì ñåðäöå ïðèçûâ Áîæèé, ïîíèìàÿ, ÷òî èñòèííîå áëàãî÷åñòèå – ýòî çàáîòà î ñèðîòàõ è âäîâàõ, ñîçäàë çäåñü ïðèþò äëÿ ìàëü÷èêîâ. Íà ïåðâîì ýòàæå ðàçìåùàëèñü êîìíàòû, â êîòîðûõ îíè æèëè, à íà âòîðîì ýòàæå ðàñïîëàãàëñÿ õðàì âî èìÿ Ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ. Íå ñëó÷àéíî áûëî âûáðàíî èìÿ ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ – êàê ìû åãî èìåíóåì, óãîäíèêà Áîæèåãî. Ïðîñëàâëÿÿ åãî, ìû ñâèäåòåëüñòâóåì è ãîâîðèì, ÷òî îí åñòü îáðàç êðîòîñòè è ïðàâèëà âåðû è âîçäåðæàíèÿ. Òî åñòü ìû ñ âàìè èìååì òàêîãî çàñòóïíèêà ïðåä Áîãîì, êîòîðîãî Ãîñïîäü ñëûøèò, ìîëèòâû êîòîðîãî Îí èñïîëíÿåò, è èñïîëíÿåò èìåííî ïîòîìó, ÷òî ñàì ñâÿòèòåëü Íèêîëàé óãîäèë Åìó ñâîåé æèçíüþ, èñïîëíÿÿ Åãî çàïîâåäè – â ïåðâóþ î÷åðåäü çàïîâåäè î ëþáâè ê Áîãó è î ëþáâè ê áëèæíåìó. Ìû ìíîãî èìååì ñâèäåòåëüñòâ åãî æèòèÿ. Ìû çíàåì åãî ðåâíîñòü î Áîãå, êîãäà îí, áóäó÷è ñëóæèòåëåì Ìèð Ëèêèéñêèõ, èçáðàííûé åïèñêîïîì, îáëè÷àë âñÿêóþ íåïðàâäó. Çà òàêóþ âåðíîñòü Ãîñïîäü åùå ïðè æèçíè íàãðàäèë åãî äàðîì ÷óäîòâîðå-

íèÿ. Çà ñâîþ âåðó îí ñïîäîáèëñÿ òîãî, ÷òî âî âðåìÿ ïðàâëåíèÿ Äèîêëåòèàíà ïîïàë â òþðüìó è ïðåòåðïåë òàì ìíîãèå ëèøåíèÿ; íî êîãäà âîñòîðæåñòâîâàëî âðåìÿ èìïåðàòîðà Êîíñòàíòèíà, îí âåðíóëñÿ ê ñâîåìó ñëóæåíèþ è ñ áîëüøîé ðåâíîñòüþ ñëóæèë áëèæíèì. Ïðè÷åì îí íå æäàë, êîãäà êòî-òî ê íåìó ïðèäåò – ìû çíàåì èç åãî æèòèÿ, ÷òî îí ñàì çíàë íóæäû ëþäåé è ñòàðàëñÿ ýòó çàáîòó è ìèëîñòü î íèõ âîïëîòèòü òàéíî, ÷òîáû íèêòî îá ýòîì íå âåäàë. Æèòèå ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ äëÿ íàñ ñ âàìè ïðèìåð è íàçèäàíèå, è íå ñëó÷àéíî ÿ ïîä÷åðêèâàþ ýòó ìûñëü. Ïîòîìó ÷òî õðàì, â êîòîðîì ìû ñåãîäíÿ ñëóæèì ïåðâóþ Áîæåñòâåííóþ ëèòóðãèþ, íîñèò èìÿ ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ, è â ýòîì õðàìå ðàñïîëàãàëñÿ áëàãîòâîðèòåëüíûé ïðèþò äëÿ

äåòåé-ñèðîò.  íàñòîÿùåå âðåìÿ, êàê îá ýòîì íåîäíîêðàòíî ãîâîðèëè Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë, Ïðåçèäåíò Äìèòðèé Ìåäâåäåâ, ïðåìüåð-ìèíèñòð Âëàäèìèð Ïóòèí, îáùåñòâî, â êîòîðîì ìû æèâåì, íóæäàåòñÿ â âîçðîæäåíèè äóõîâíîñòè. È âîçðîæäåíèå ýòîé äóõîâíîñòè ïðîèñõîäèò íå òîëüêî òðóäàìè Öåðêâè, íî è ïîïå÷åíèåì òåõ ëþäåé, êîòîðûå ðåâíóþò î Áîãå. Ìû âèäèì, ÷òî ýòà áëàãàÿ òðàäèöèÿ, çàëîæåííàÿ çäåñü, â ýòîì ìåñòå, òðàäèöèÿ ñîðàáîòíè÷åñòâà è ñîòðóäíè÷åñòâà â çàáîòå î íóæäàþùèõñÿ, îá îáùåì áëàãå, ñåé÷àñ âîçðîæäàåòñÿ â ñòåíàõ Óðàëüñêîãî ãîðíîãî óíèâåðñèòåòà.

Âîçðîæäàåòñÿ, íóæíî îòäàòü äîëæíîå, â ïåðâóþ î÷åðåäü óñåðäèåì ðåêòîðà óíèâåðñèòåòà Íèêîëàÿ Ïåòðîâè÷à Êîñàðåâà, òåõ âûïóñêíèêîâ, êîòîðûå ó÷èëèñü â ýòîì âóçå è êîòîðûå ïðèëîæèëè íåìàëî óñèëèé äëÿ âîññòàíîâëåíèÿ Ñâÿòî-Íèêîëüñêîãî õðàìà íå òîëüêî ñâîèìè ÷åëîâå÷åñêèìè ôèçè÷åñêèìè óñèëèÿìè, íî è ñðåäñòâàìè, êîòîðûå îíè ïîæåðòâîâàëè, ÷òîáû õðàì çäåñü âîññîçäàâàëñÿ, âîçðàñòàë è ñâîèì áëàãîëåïèåì ïðèâëåêàë ëþäåé, êîòîðûå íóæäàþòñÿ â ïîìîùè Áîæèåé. Õîòåëîñü áû â ýòîò äåíü, êîãäà ìû îòìå÷àåì ïàìÿòü ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ, ïðèçâàòü âñåõ ïðàâîñëàâíûõ õðèñòèàí, ÷òîáû è ìû ñ âàìè ñâîèìè óñåðäèåì, âåðîé, âîçäåðæàíèåì è îáðàçîì êðîòîñòè, êîòîðóþ èìåë ñâÿòèòåëü Íèêîëàé, ïîäðàæàëè åìó âî âñåì. ×òîáû ìû íå æäàëè, êîãäà ýòîãî îò íàñ ïîòðåáóþò, à, áóäó÷è èñòèííûìè ðåâíèòåëÿìè Áîæèèìè, ñâèäåòåëÿìè è íîñèòåëÿìè Åãî èñòèíû, ñàìè ñòàðàëèñü ïðîñëàâëÿòü Ãîñïîäà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà, ïîäðàæàÿ ïðèìåðó ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ.  ÷åì è ïîìîãóò íàì åãî ñâÿòûå ìîëèòâû è ìîëèòâû âñåõ óãîäíèêîâ Áîæèèõ, êîòîðûå ïîäâèçàëèñü è ïîäâèçàþòñÿ â íàøåé ñ âàìè Öåðêâè. Ñàìîå ãëàâíîå, ÷òî åùå õîòåëîñü áû ïîä÷åðêíóòü – âíåøíÿÿ êðàñîòà, ñóùåñòâóþùàÿ âî âíîâü ñîçèäàåìîì õðàìå, ïðèçâàíà ê åäèíñòâåííîìó: ÷òîáû òàêàÿ æå êðàñîòà, è åùå áîëüøàÿ, ñîçèäàëàñü áû â íàøèõ ñ âàìè äóøàõ. È ÿ, ïîëüçóÿñü ñëó÷àåì, õîòåë áû ïðèãëàñèòü âàñ âñåõ â íàø õðàì. Êàæäûé ïîíåäåëüíèê â 8 ÷àñîâ óòðà, ïåðåä íà÷àëîì ðåêòîðñêîé îïåðàòèâêè ìû áóäåì ñëóæèòü â ýòîì õðàìå ìîëåáåí î ïîìîùè â äîáðîì äåëå, äàáû ïîëó÷èòü áëàãîñëîâåíèå íà âñþ ïðåäñòîÿùóþ ðàáî÷óþ íåäåëþ, âìåñòå ïîìîëèòüñÿ è ïîïðîñèòü Áîæèåé ïîìîùè. ß åùå ðàç ïîçäðàâëÿþ âàñ âñåõ ñ ýòèì çíàìåíàòåëüíûì ñîáûòèåì; ïîìîùè Áîæèåé âàì âñåì è óñåðäèÿ è òðóäîâ íà áëàãî ñîçèäàíèÿ íàøåãî Îòå÷åñòâà!

Материалы подготовила Лидия ЕЖКОВА 


ÊÓËÜÒÓÐÀ ÎÒÍÎØÅÍÈÉ Беседа 4 (Окончание. Начало в №18–20)

ÒÐÈ ÊÈÒÀ ÑÅÌÅÉÍÎÃÎ Ñ×ÀÑÒÜß Знал бы, где падать, – соломки бы подстелил. Русская пословица Профилактика болезней – залог здоровой жизни. Это знают все. Но, к сожалению, люди порой очень беспечно относятся как к своему физическому здоровью, так и к ду ховному здоровью своей семьи. Постоянно откладывают визит к врачу и идут на прием к доктору только тогда, когда терпеть боль больше нет сил. До этого, видимо, полагают, что болезнь пройдет сама собой. Так и в семейной жиз ни: люди начинают задумываться о том, что их брак нуждается в лече нии, когда семья находится уже на грани развода. Идут к священнику, психологу за советом, когда уже бывает сложно помочь. Многолет ние обиды, упреки, неприязнь на капливаются, как снежный ком, и супруги уже сами слабо верят в то, что можно вернуть те отношения, которые были в начале брака. Хотя я твердо уверен, что когда люди ис кренне хотят помочь себе и своей семье, улучшить отношения, то без надежных ситуаций нет. Даже если пока только одна сторона ищет мира и любви, есть все шансы улуч шить ситуацию. Лишь бы супруги сами хотели этого. Спасение утопа ющих, как говорится, дело рук са мих утопающих. Но гораздо легче оздоровить семью, справиться с проблемами, когда они только появились, не за пускать ситуацию, не доводить ее до предела. Для этого и существу ет профилактика. Поэтому погово рим о том, как супругам строить свои взаимоотношения, чтобы пре дупреждать конфликтные ситуации. Для этого мужу и жене нужно: – стремиться изначально пост роить правильные отношения в се мье; – прийти к единству во взглядах на самые главные вопросы семей ной жизни; и самое важное – к еди ным взглядам на цели и задачи их брака. Ведь задача супружеского союза – стать единым целым: «И будут два одна плоть» (Быт. 2, 24), единой душой и телом. Это и назы вается единодушием. Как сказано в Деяниях святых апостолов: «У мно жества же уверовавших было одно сердце и одна душа…» (Деян. 4, 32); – супруги должны знать и изу чать свои особенности, свои «про блемные места». У каждого челове ка и в каждом супружеском союзе они есть. Так, человек, хорошо изу чивший свой организм, знает, ка кой именно орган у него слабый, и потому бережно относится к нему. Если больное горло – не ест моро женого, не пьет холодных напитков; если имеет заболевание желудка – не ест острую и тяжелую пищу, и т.д. Когда супруги долго живут вме сте, они обычно хорошо знают сла бости, «больные мозоли» друг дру га, темы, которых нужно избегать в разговоре. Зная все это, можно на учиться предупреждать конфликты, столкновения, ссоры, то есть, по из вестной пословице, «стелить со ломку» в местах возможных паде ний. Тогда удастся свести конфлик ты к минимуму, а в идеале и вооб ще не конфликтовать, не сталки ваться. Каждый из нас, я думаю, хотя бы раз в жизни видел семью, где супруги понимают друг друга с по луслова – им достаточно намека, чтобы понять друг друга. Они мно го лет прожили вместе, изучили особенности каждого, пришли к единомыслию. Иногда, высказыва ясь на какуюнибудь одну тему, они даже говорят одни и те же слова (муж и жена, прожившие в много летнем дружном союзе, часто даже внешне становятся похожи). Им незачем конфликтовать, чтото де лить, доказывать друг другу; они и так знают, что их половинка дума ет по тому или другому вопросу. И дело тут не в том, что супруги пол ностью растворились друг в друге и перестали существовать как от дельные личности. Они просто пришли к желанной гармонии в браке и знают, что по главным воп росам они едины, а во второсте пенных можно уступить, руковод ствуясь любовью.

Может быть, прозвучит это не много пафосно и нескромно, но я хочу изложить некоторые заповеди семейной жизни, руководствуясь которыми супруги смогут постро ить дом своего семейного счастья и избежать многих конфликтов и кризисов. То, что я буду излагать, ни в коем случае не является каким то откровением. Это самые про стые истины, правда, уже изрядно подзабытые в современном мире. По этим правилам люди во все вре мена строили свою семейную жизнь. Принципы здоровой семей ной жизни имеют свое основание в Священном Писании, поэтому по ходу повествования я буду делать ссылки на библейские тексты. Итак, начнем с самого главно го. В основе семейной жизни пра вославного христианина должны лежать три слагаемых. Первое и самое главное – любовь. Очень важно правильно понимать это сло во, потому что далеко не все знают, что такое настоящая любовь. Вто рое – это правильное понимание целей и задач семейной жизни. И третье – правильная семейная иерархия. На этих трех, так сказать, «китах» строится семейная жизнь. Я сказал, что так должна созидаться жизнь православных христиан, по тому что для нас все то, что сказа но в Священном Писании и Преда нии Церкви, является непреложной истиной, но вообщето все, что из ложено в Библии относительно жизни человека вообще и семейной жизни в частности, относится в рав ной степени ко всем людям. Зако ны человеческого естества заложе ны от Бога в каждого индивидуума вне зависимости от цвета кожи, эпохи, в которую он живет, или ме стных обычаев, установленных в данной стране. То, что некоторые люди отошли от Бога и истинного понимания смысла жизни, не отри цает единства Божественного за мысла обо всем человечестве. Свя щенное Писание дано всем наро дам на все века и времена. Если бы это было не так, существовали бы отдельные Библии для эскимосов, негров, европейцев и других наро дов. Но вернемся к трем «китам». По чему так важно, чтобы в семейной жизни присутствовали все три этих компонента? Потому что неправиль ное понимание или отсутствие од ного из них обязательно приведет к проблемам в семейной жизни. До пустим, что супруги имеют любовь, им понятны цели и задачи семейной жизни, но у них неправильно выст роена иерархия семьи: жена взяла на себя несвойственную ей функцию главы семьи. При такой расстанов ке сил неизбежны конфликты. Или другой пример. Иерархия правиль ная, но супруги не имеют истинной любви, неправильно понимают, что такое любовь. Они принимают за любовь эротическое влечение или собственный эгоизм. Пока они толь ко радуют друг друга, им хорошо вместе. Но как только начнутся ис пытания, такой союз долго не про тянет. Возможен и третий вариант. Муж и жена действительно имеют любовь. С иерархией тоже порядок: муж – глава семьи, жена – помощ ница мужа. Но все равно им будет трудно, если они не пришли к согла сию по главному вопросу: как стро ить свою семейную жизнь. У каждо го из них свои представления и по нятия, какой должна быть семья, или же они вообще не задумывались, чего же они хотят от брака и друг от друга. Так что только все вместе три этих главных слагаемых дают воз можность прийти к единству в бра ке и построить крепкую и дружную семью, где люди собрались во имя общей цели – любви и единства. А теперь рассмотрим три ос новных принципа семейной жизни подробнее.

ÑÀÌÎÅ ÃËÀÂÍÎÅ Â ÁÐÀÊÅ. ÊÀÊ ÑÎÕÐÀÍÈÒÜ ËÞÁÎÂÜ Какое огромное счастье – любить и быть любимым. А.П. Чехов Когда у меня бывает очень мало времени, чтобы подробно побесе довать с молодоженами или людь ми, собирающимися вступить в брак, я обычно привожу им один пример. Поведение супругов в первые годы семейной жизни должно быть

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÑÅÌÅÉÍÛÅ ÊÎÍÔËÈÊÒÛ: подобно тому, как люди ведут себя в условиях экстремальной ситуа ции, стихийного бедствия. Напри мер, у вас в доме случился пожар. Что вы спасаете в первую очередь? Конечно, самое главное – жизнь близких вам людей, свою собствен ную; а дальше как получится. Если весь дом уже охвачен огнем, вряд ли ктото, вспомнив, что забыл в кармане рубашки 50 долларов, по бежит их спасать. То есть в первую очередь думают о самом дорогом, главном. Главное же в браке, без сомнения, любовь: без нее невоз можно семейное счастье. И осо бенно в первые годы брака, когда идет бурное строительство моло дой семьи, супругам приходится притираться, привыкать друг к другу, они знако мятся и учатся взаимо действовать с новыми родственниками, неред ко меняют условия быта, место проживания… И вот во всей этой суете необходимо не разме няться на мелочи, всеми силами стараться сохра нить свои чувства: при вязанность, расположе ние и любовь. И не толь ко сохранить, но и пре умножить их. Ведь та лю бовь, которую молодо жены имеют вначале, – это только первоначаль ное чувство, ему ещё надлежит вырасти и ок репнуть. Не нужно стремиться решить все проблемы сразу: финансовые, бы товые, жилищные, отно шения с родственниками и т.д. Все это постепен но найдет свое решение, а супругам нужно «не выплеснуть с водой ре бенка» и в первую оче редь сберечь любовь и семейное счастье. Ко нечно, всегда помнить, для чего они вместе, и хранить любовь должны не только молодожены, но и супру ги в любые годы брака. Но молодым особенно непросто, их семейная жизнь только начинается, им мно гому предстоит еще научиться, и нужно изначально стремиться все делать правильно. Приведу пример спасения мо лодой семьи во время житейских бурь первых лет брака. У жены Ф.М. Достоевского Анны Григорьевны с самого начала плохо складывались отношения с родственниками писа теля. Она была второй женой Федо ра Михайловича, первая жена Дос тоевского умерла, и он содержал ее сына, своего пасынка, Павла Алек сандровича, а также семью покой ного брата. Родные Федора Михай ловича боялись, что их финансовое положение пострадает с приходом новой жены в дом Достоевского. Они невзлюбили Анну Григорьевну, и с первых же месяцев ее жизнь ста ла невыносимой. Материальное по ложение писателя было весьма плачевным. Федор Михайлович на делал много долгов, и пришлось заключить очень невыгодные дого вора с издателями. Достоевские вынуждены были жить в одной квар тире с Павлом Александровичем, и он своими интригами вскоре поста вил их брак под угрозу. Вот что пишет Анна Григорьев на Достоевская в своих «Воспоми наниях»: «На меня у Павла Алексан дровича сложился взгляд как на узурпатора, как на женщину, кото рая насильно вошла в их семью, где доселе он был полным хозяином, так как Федор Михайлович, будучи занят работой, не мог заниматься хозяйством. При таком взгляде по нятна злоба его на меня. Не имея возможности помешать нашему браку, Павел Александрович решил сделать его для меня невыноси мым. Весьма возможно, что все гдашними своими неприятностями, ссорами и наговорами на меня Фе дору Михайловичу он и рассчиты вал поссорить нас и заставить раз вестись». И вот Анна Григорьевна совер шает очень мудрый и мужествен ный поступок. Она закладывает свои вещи, свое приданное и выру ченные деньги Достоевские остав ляют как обеспечение родственни кам, а сами уезжают на четыре года за границу, спасаясь от семейных

ссор. Кстати, живя за границей, супруга Федора Михайловича смогла буквально «вытащить» его из игорной зависимости, от кото рой очень страдал писатель. Семья была спасена. Когда Анна Григорь евна только собиралась заклады вать вещи и драгоценности, она спросила у своей матери, не жалко ли ей вещей, которые она отдала ей в приданое. На что мать ответила: «Конечно, жаль. Но что делать, ког да счастье в опасности?» Чета Достоевских поняла, что ради мира, любви и семейного сча стья можно многое принести в жер тву. Браки заключаются для любви. Это Божественное установление:

кой науке есть такой термин – «апо фатическое богословие». Метод этого богословия заключается в том, что он пытается описать свой ства Божии, отрицая все то, что не есть Бог. Например, Бог не есть ка мень – Он не материален. Бог не есть творение – Он не сотворен. Бог не ограничен, бесконечен и т.д. Этот же способ исследования «от противного» можно применить и для того, чтобы понять, что такое любовь. Настоящая любовь – это не эмоция, не ощущение, не страсть и не порыв. Эмоция, тем паче страсть, не может быть долговре менной, а любовь должна быть веч ной: «Любовь никогда не переста

«И сказал Господь Бог: не хорошо человеку одному, сотворим ему по мощника, соответственного ему… И нарек человек имена всем ско там, и птицам небесным, и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2, 18–20). И Бог творит для человека жену. Из сотворенных Богом живот ных не было на земле подобного, равного Адаму. Подобное челове ку существо Господь творит не только для размножения людей, но для преодоления одиночества пер вого человека («Нехорошо челове ку одному…») и для того, чтобы он имел равный ему по достоинству объект для любви. Бог хочет, чтобы человек любил не только Его, но и подобного, близкого себе, то есть ближнего. Об этом и говорит глав ная заповедь Закона Божия: «Ибо весь закон в одном слове заключа ется: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5, 14). Господь всемогущ, безграни чен и самодостаточен. Ему от нас ничего не нужно в материальном плане. Мы не можем, по большому счету, ничего Ему дать, кроме одно го – нашей любви. «Сын! Отдай сер дце твое Мне…» (Притч. 23, 26) и «Сердца сокрушенного и смирен ного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50, 19). И конечно, Господь ждет от нас любви к себе подобным, то есть к другим людям. И через любовь к че ловеку – образу Божию – мы науча емся любви к Самому Непостижи мому Богу. «Будем любить друг дру га… Кто не любит, тот не познал Бога; потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 78). Господь творит первую жену не потому, что Адаму было скучно, а потому, что в человеке заложена потребность любить и давать лю бовь. Брак – Божественное уста новление, и создается он для люб ви. Любовь – цель брака и главное объединяющее начало в семье. Но недостаточно только знать это, не обходимо правильное понимание любви. Изза чего люди бросают семью, разводятся или теряют веру в Бога и уходят из Церкви? Изза того, что не смогли понять, что та кое любовь, или не смогли сохра нить ее. Постараемся понять, что такое истинная любовь и что любовью совсем не является. В богословс

ет» (1 Кор. 13, 8), как говорит апос тол Павел. Отрицая все то, что не есть лю бовь, я буду параллельно давать положительные, утвердительные определения любви. Любовь – это ответственность и наш долг перед теми, кого мы выбрали, чтобы лю бить, а также перед Богом и нашей совестью. Выбрав наших люби мых, мы отвечаем за них. Как у Эк зюпери: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Если не принять твер дого решения любить, то наше чувство к человеку будет зависеть от треволнений житейских. Сегод ня я люблю, мне хорошо, приятно рядом с любимым, а завтра мое настроение изменилось, я, к при меру, устал, и моё отношение к ближнему тоже изменилось, я уже не хочу его видеть. А послезавтра встретил когото, кто мне понра вился больше – вот и вся любовь. И все это звучало бы нелепо и не правдоподобно, если бы мы не ви дели в нашей современной жизни тому «тьму примеров». Когда и мо лодые, и пожилые, которым вро де бы уже надо задумываться о вечности, бросают своих любимых только потому, что встретили когото помоложе и посимпатич нее. Возможен и другой вариант: не наше настроение изменилось, а близкий нам человек причинил нам боль – вольно или невольно. И здесь необходимо помнить о на шем решении хранить любовь и нести ее через годы и испытания. И вообще нужно не идеализиро вать любимого человека, а знать, что он не всегда будет только ра довать нас, а возможно и сделает нам больно. Еще одно определение любви через отрицание: любовь – это не «дай», а «возьми». Любовь не эго изм, не себялюбие, когда мы лю бим человека за чтото. Напри мер, потому что он хорошо к нам относится, он красив, умен, богат и т.д. Както в книжном магазине увидел брошюрку одной амери канской писательницы «За что я люблю своего любимого». И там на нескольких страницах перечис лялось, за что она любит своего мужчину: за то, что он нежен, вни мателен, носит по утрам кофе в постель и тому подобное. Не сколько последних страниц кни жечки были не заполнены для


¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÄÓÕÎÂÍÎÅ ÂÎÑÏÈÒÀÍÈÅ

ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ того, чтобы читательницы могли сами дописать, за что они любят своих мужей. Я подумал: а что бу дет, если муж этой женщины зав тра перестанет чтото делать из этого списка – например, не будет носить кофе в постель? Что же, любить его она будет меньше, а то и вообще разлюбит? Такая любовь называется эгоизмом: я люблю, потому что для меня делают что то приятное. Мой любимый дос тавляет мне удовольствие, мне комфортно с ним… Получается, что я люблю не его самого, а те приятные ощущения, которые он мне приносит. Настоящая же лю бовь, как говорит апостол Павел, «не ищет своего» (1 Кор. 13, 5), стремится не получить, а дать. У одного восточного учителя был ученик. Этот ученик имел большое пристрастие к копченой рыбе. И вот однажды он сидел и с жадностью поедал рыбное блюдо. Вошел учитель и с укором стал глядеть на своего воспитанника. Ученику стало стыдно, что он при учителе с таким аппетитом и рве нием поедал рыбу, и, желая оп равдаться, он сказал: «Господин мой, ничего не могу поделать – люблю рыбу». И тогда учитель на бросился на него: «Ты любишь рыбу? Ты не рыбу любишь, а себя! Если бы ты любил ее, ты бы пост роил ей бассейн, положил на дно разноцветные камушки, посадил бы растения, чтобы ей не было скучно! А ты любишь только вкус рыбы у себя на языке!» И подчас люди не осознают, что любят не самого человека, а свои приятные ощущения, связан ные с ним. И когда эти ощущения проходят – к примеру, человек ме няется внутренне или внешне или по какимто другим причинам пе рестает их радовать, – они теря ют к нему интерес. Очень часто по требительское отношение, неуме ние жертвовать свойственно влюбленности, и если супруги приняли влюбленность за любовь и их страсть, их первоначальное чувство не смогло перейти в нечто большее, тогда брак не выдержит испытания временем. Если открыть «Словарь рус ского языка» С.И. Ожегова на сло ве «любовь», то первое и главное значение этого слова звучит так: «Чувство самоотверженной, сер дечной привязанности». Одно из главных качеств люб ви – жертвенность, умение со страдать тому, кого любишь. Известно, что в греческом языке для обозначения любви су ществует несколько названий. Любовь жертвенная погречески «агапи». И это слово употребляет ся, когда Священное Писание го ворит о Божественной любви. На пример: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди нородного…» (Ин. 3, 16). Но это выражение также приводится, когда речь идет о супружеской любви: «Мужья, любите своих жен…» (Еф. 5, 25). «Словарь синонимов русского языка» одним из значений слова «любить» называет «жалеть». Ко нечно, эти качества: сострадания, жалости, самопожертвования – появляются между людьми не сра зу, а по прошествии времени. Святейший Патриарх Кирилл, выступая перед молодежью в Ле довом дворце СанктПетербурга, вспомнил случай из своей жизни. Однажды к нему приехала на мо тоцикле одна молодая пара за благословением на брак. Будущий Патриарх спросил, давно ли зна комы молодые люди. Они ответи ли, что пару месяцев. Тогда он об ратился к молодому человеку и спросил: «Ты любишь свою из бранницу?» – «Да, люблю». – «Тог да представь себе, что завтра вы едете на мотоцикле, попадаете в аварию, и она до конца дней ос тается инвалидом. Ты готов до конца жизни находиться с ней ря дом?» Патриарх сказал, что ему даже не нужно было ответа – дос таточно было всего лишь посмот реть на реакцию молодого чело века, который очень смутился. Так проверяется готовность людей к браку: быть вместе не только в ра дости, но и в горе. Радость истинной любви не в получении какихто благ от люби мых, а в том, что мы можем про

явить свою любовь, чтото для них сделать. Человек понастоящему счастлив не тогда, когда его лю бят, но когда любит сам. Замеча тельный русский актер Евгений Павлович Леонов был счастлив в личной жизни. Он всю жизнь лю бил одну женщину, свою жену Ванду Владимировну. Однажды к нему пришла в гости некая актри са и стала рассказывать про свои сложные отношения с любимым человеком. Он сказал ей: «Ты зна ешь, а я ведь Ванду очень люблю. И даже больше, чем она меня». Ар тистка не ожидала такого открове ния, она жаловалась ему на свою трагическую любовь, а он, оказы вается, тоже страдает. И она на чала утешать его: «Да Вы что! Ван да Вас так любит!» Леонов отве тил: «Да ты знаешь, это ведь на са мом деле и неважно. Самое глав ное, что мы с тобой всегда можем сказать, что в нашей жизни была любовь». Самые несчастные на земле люди – те, которые никогда не лю били, ведь если человек любит людей, он тоже не останется без любви, будет любим. Преподоб ный авва Дорофей говорит: «Не ищи любви от ближнего; ищущий любви, если не увидит ее, смуща ется. Лучше ты покажи любовь к ближнему. Поступив так, и сам ус покоишься, и приведешь ближне го к любви». Радость от того, что удалось сделать чтото нужное, полезное для человека, всегда больше, чем от услуги или подарка, которые сделали нам. Думаю, очень мно гим знакомо это чувство. Напри мер, у нас есть какойнибудь пре старелый родственник – скажем, дедушка. Он полгода живет за го родом на даче, почти не имеет связи с внешним миром. И вот мы дарим ему на день рождения про стенький мобильный телефон. Он очень рад подарку. Теперь он мо жет вызвать в случае чего «скорую помощь», может звонить родным и близким, телефон ему действи тельно был нужен, он теперь час то звонит нам и благодарит за по дарок, но даже если бы он не бла годарил нас, сознание того, что мы принесли пользу человеку, до ставили ему радость, выше всяких похвал. Подарить ему телефон было куда приятнее, чем самим получить в дар мобильник пре стижной и дорогой модели. То, что любовь – это «возьми», а не «дай», становится очевидным из того факта, что наша любовь к человеку напрямую зависит от того, сколько мы сами вложили в него любви. Например, у матери трое детей: двое здоровых, креп ких, сообразительных, а третий, наоборот, родился болезненным, хилым, болеет часто, в школе не успевает. И вот мать ездит с ним по врачам, санаториям, помогает делать уроки и вообще отдает ему очень много времени и сил. И это го ребенка она любит, жалеет больше, чем других детей, хотя ко нечно, поматерински любит всех, они все ей дороги, но больной ре бенок, нуждающийся в ее помощи, заботе, с которым она провела много бессонных ночей, ближе ей. Я уже много лет служу в церк ви при кладбище. Священнику приходится отпевать не только по жилых, но и молодых людей, а иногда и совсем младенцев. Так вот, я заметил, что когда родите ли теряют ребенкаподростка, это для них, как правило, гораздо большее горе, чем когда люди хо ронят младенцев. Младенцев, ко нечно, очень жалко, они малень кие, беззащитные, но скорбь по кончине молодых людей больше. У родителей очень многое связа но с ними, они вложили в них очень много своей любви, волно вались, переживали за них, с ними были связаны большие надежды. Особенно эта боль чувствуется потом, когда родители приходят в храм уже после похорон, ищут уте шения. Похоронив уже подросших детей, очень долго не могут прий ти в себя. О том, что такое вложение люб ви, можно понять не только на при мере любви к человеку. Например, если мы очень много сил вклады ваем в какоелибо дело, оно стано вится нам особенно дорого. То, что получается без особых усилий,

вложений, ценится меньше. Поэтому, если мы хотим полю бить когото, то должны вклады вать любовь в этого человека: де тей, жену, мужа, и тогда любовь к ним будет расти в нашем сердце. Итак, подведем некоторые ито ги. Что сделать, чтобы сохранить любовь? 1. Правильно понимать, что та кое настоящая любовь, не путать ее со страстью, эмоциями и эгоиз мом. Всегда помнить об ответ ственности перед любимыми. 2. Не ждать любви, а самим да рить любовь, вкладывать ее в че ловека (вспомним авву Дорофея: «Не жди любви от ближнего…»), тогда получим любовь в своем сер дце. 3. Еще один момент: сохранить любовь, обновить ее помогают воспоминания о том, что было вна чале. Один преподаватель Московс кой Духовной семинарии приводил такой пример. Допустим, супруги уже 12 лет живут в браке и изрядно друг другу надоели. И вот жена де лает уборку в квартире, протирает пыль, переставляет книги. Она бе рет с полки одну из них, и вдруг из нее выпадает билетик на сеанс в кино, где она 12 лет назад позна комилась со своим будущим му жем. Она вспоминает, как они лю били друг друга, как хорошо им было вместе, и эти воспоминания помогают преодолеть ей нынеш нее отчуждение с супругом. Часто можно слышать от супру гов с «большим стажем»: «Мы больше не любим друг друга». Но ведь любили же раньше! Если по любишь один раз, можно любить человека всю жизнь. Значит, про сто не старались любить. Любовь – это счастье, которое наполняет нашу жизнь радостью и смыслом, но это счастье мы делаем только своими собственными руками. У когото может возникнуть за кономерный вопрос, возражение: если любовь – это «возьми», и мы будем любить человека, ничего не требуя взамен, давать ему нашу любовь, то не наступит ли момент, когда он будет только брать и ни чего не давать нам? Ведь он может перестать ценить нашу любовь, бу дет воспринимать ее как нечто само собой разумеющееся. Начнем с того, что ждать чего то взамен любви – совершенно не правильный подход. Если человек совершает хорошие поступки с та ким чувством, он вообще не любит. Настоящая любовь бескорыстна, она совершается во имя Бога, Ко торый есть любовь, и во имя ближ него. Как сказала одна моя знако мая, жена священнослужителя: «Муж нужен не для того, чтобы за бивать гвозди, а для любви». Второй момент: если мы будем бескорыстно давать любовь люби мому человеку и будем делать это правильно, настанет момент, ког да наш ближний захочет чтото сделать для нас. Человек создан Богом с потребностью любить, чтото делать для других людей, он не может только бесконечно брать, он должен и отдавать, если его сердце не окончательно помраче но страстями. Вообще говоря, иного пути, как творить любовь, не ожидая ничего взамен, просто нет. Все остальное – любовь не истинная. Нас никто не заставляет любить, это наш выбор. Хочешь любить человека – люби его бескорыстно, не хочешь – не люби. Я уже упомянул немного выше, что любить надо правильно. Ведь «любовью» можно перекормить, избаловать, любовь может быть слепой и неразумной. Любить, дружить – это умение, не все им обладают. Давать, конечно, нужно разумно, учитывая особенности человека, но руководствуясь все гда только любовью. Однажды пришла ко мне в храм некая женщина и рассказала свою историю. Она развелась с мужем. По ее словам, она зарабатывала деньги, он же ничего не делал, ниг де не работал. Она купила ему дип лом, чтобы он мог устроиться на работу, но он все равно продолжал сидеть дома. В общем, женщина сама признавала, что избаловала мужа, дав ему возможность ниче го не делать. Я сказал ей, что она

сама виновата в случившемся. Тем, что жена взвалила на себя все обязанности по содержанию се мьи, она сделала плохо себе и сво ему супругу, полностью лишив его инициативы. Ей следовало бы хо рошо выполнять свои обязаннос ти, а не брать на себя чужие; вдох новлять, поддерживать мужа в его начинаниях, помогать ему, а не тя нуть все одной. Или еще пример. Скажите, ка кие родители понастоящему лю бят ребенка: те, которые будут де лать за него уроки и писать сочи нения («папа решает, а Вася сда ет»), или те, которые найдут время, чтобы объяснить чаду трудный ма териал, будут контролировать, что бы он не ленился и все сделал пра вильно; может быть, иногда помо гут ему, поддержат и похвалят, но не будут делать домашние задания за него? Конечно, вторые. Таким родителям ребенок, когда вырас тет, будет понастоящему благода рен: они научили его преодолевать трудности, заниматься, и при этом он всегда чувствовал их любовь и поддержку. Так что всегда можно проявить любовь и не избаловать человека. Я хотел бы привести цитату из книги русского мыслителя Ивана Ильина «Поющее сердце». Это от рывок из письма матери писателя, оно написано, чтобы поддержать сына, находящегося в разлуке с ней, утешить его в одиночестве. В этом письме содержатся удиви тельные слова о смысле, счастье и бескорыстии любви: «Кто любит, у того сердце цветет и благоухает; и он дарит свою любовь совсем так, как цветок свой запах. Но тогда он и не одинок, потому что сердце его у того, кого он любит: он думает о нем, заботится о нем, радуется его радостью и страдает его страдани ями. У него и времени нет, чтобы почувствовать себя одиноким или размышлять о том, одинок он или нет. В любви человек забывает себя; он живет с другими, он живет в других. А это и есть счастье. Я уж вижу твои спрашивающие голубые глаза и слышу твое тихое возраже ние, что ведь это только полсчас тья, что целое счастье не в том только, чтобы любить, но и в том, чтобы тебя любили. Но тут есть ма ленькая тайна, которую я тебе на ушко скажу: кто действительно лю бит, тот не запрашивает и не ску пится. Нельзя постоянно рассчи тывать и выспрашивать: а что мне принесет моя любовь? а ждет ли меня взаимность? а может быть, я люблю больше, а меня любят мень ше? да и стоит ли мне отдаваться этой любви?.. Все это неверно и ненужно; все это означает, что любви еще нету (не родилась) или уже нету (умерла). Это осторожное примеривание и взвешивание пре рывает живую струю любви, теку щую из сердца, и задерживает ее. Человек, который меряет и веша ет, не любит. Тогда вокруг него об разуется пустота, не проникнутая и не согретая лучами его сердца, и другие люди тотчас же это чувству ют. Они чувствуют, что вокруг него пусто, холодно и жестко, отверты ваются от него и не ждут от него тепла. Это его еще более расхола живает, и вот он сидит в полном одиночестве, обойденный и несча стный… Нет, мой милый, надо, чтобы любовь свободно струилась из сердца, и не надо тревожиться о взаимности. Надо будить людей своей любовью, надо любить их и этим звать их к любви. Любить – это не полсчастья, а целое счастье. Только признай это, и начнутся вокруг тебя чудеса. Отдайся пото ку своего сердца, отпусти свою любовь на свободу, пусть лучи ее светят и греют во все стороны. Тог да ты скоро почувствуешь, что к тебе отовсюду текут струи ответ ной любви. Почему? Потому что твоя непосредственная, непредна меренная доброта, твоя непрерыв ная и бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доб роту и любовь. И тогда ты испытаешь этот от ветный, обратный поток не как «полное счастье», которого ты требовал и добивался, а как не заслуженное земное блаженство, в котором твое сердце будет цве сти и радоваться».

Священник Павел ГУМЕРОВ Православие.ру

ÃÎÄ ÑÎ ÑÂßÒÈÒÅËÅÌ ÍÈÊÎËÀÅÌ (ÂÅËÈÌÈÐÎÂÈ×ÅÌ) Êàêàÿ èç ïîäíåáåñíûõ òâàðåé íå ñâèäåòåëüñòâóåò î Áîãå? Скажи мне, брат, какая из поднебесных тварей не сви детельствует о Боге? Даю тебе сто лет бесплодной муки, чтобы ты отыскал хоть единую травинку, которая не свидетельствует о величе ственном бытии Творца сво его. Но, чтобы сократить срок напрасного поиска, я помогу тебе найти того, кто не свиде тельствует о Господе, – одно гоединственного во всей вселенной, одногоедин ственного! – поврежденного грехом человека. Свидетельствуют порядок и мера, числа и Божественная гармония всего тварного мира. Свидетельствуют ра зум и совесть всех святых и праведных душ. Но над всем и вся свидетельствует Сам Господь наш Иисус Христос, в Котором великий и вечный Бог вочеловечился и во пло ти явился, пришел к людям, открыл тайны, показал путь, отверз рай. Для тех, кто желал и очами зреть Бога, и ухом Его слышать, исполнил Он жела ние их, явив Христа. И виде ли, и слышали, и новой жиз нью исполнились. Так можешь ответить ты той бедной душе, взыскую щей Бога, жаждущей видеть и слышать Его. Но это далеко не все, что можно сказать. Это только один букетик с огром ной нивы Божией, на которой все свидетельствует о Твор це и растет ради того, чтобы свидетельствовать о Нем: да идет и видит!

Íåñòè ñëóæåíèå ðàäè Õðèñòà ñ ëþáîâüþ Пока Христос не открыл миру спасительную истину о Боге живом, Родителе и Про мыслителе, о вечной правде Божией, о ничтожности смер ти и о воскресении из мерт вых, любое служение было связано с ненавистью, а стра дание — с отчаянием. Ибо служение считалось унижени ем, а страдание — несчасть ем. Потому и самое мягкое иго казалось язычникам жес тким, а самое легкое бремя — непосильным. Никто не мо жет назвать свое иго благим без любви Божией, и бремя свое — легким без надежды на Бога. Как велика разница между безбожниками и хрис тианами! Апостолы с радос тью называли себя рабами Христовыми. Почему Христо выми, если они служили лю дям? Да, служили людям, но из любви ко Христу, потому иго их служения было благим. Мученики за Христа пели в темницах и на плахах, пели потому, что страдали за Хри ста с надеждой на Христа. И было легким бремя их стра дания. И ныне есть в мире много христианских душ, которые с любовью несут служение ради Христа, которые терпят тяжкие болезни, поругания, клевету с надеждой на Бога Живаго, Промыслителя. Это те великие души, которые на учились от Спасителя своего, что жизнь земная — служение и страдание, а не забава и на слаждения, преддверие рая, а не рай, странствие, а не пристань. Этим великим ду шам иго воистину благо, а бремя легко. Ибо их любовь — Христос, их надежда — Христос. А со Христом и на кресте легко, и в могиле свет ло, и в аду сладко.


Ó ÊÍÈÆÍÎÉ ÏÎËÊÈ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÍÎÂÎÑÒÈ

ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÐÎÄÈÒÅËÈ! Если ваши дети готовятся в сентябре 2010 г. к поступлению в 1 класс общеобразовательных школ г. Екатеринбурга и вы же лаете, чтобы они учились с 1 класса по православным програм мам, вам необходимо для согласования и решения этого воп роса обратиться в Учебный отдел Екатеринбургской епархии по телефону: 89221129227 (Инга Владиленовна Королько ва, руководитель Учебного отдела). Отправить заявку можно также по электронной почте r_centr@mail.ru, указывая свои контактные телефоны. Режим учебы для первоклассников: 1 смена, с организаци ей после занятий православной группы продленного дня до 18.00; обучение бесплатное.

58 óðàëüöåâ ïðèíÿëè îáåò òðåçâîñòè â Íîâî-Òèõâèíñêîì ìîíàñòûðå. Ïîäîïå÷íûõ ïðàâîñëàâíîé ïàòðîíàæíîé ñëóæáû åæåíåäåëüíî ïîñåùàåò ñâÿùåííèê. Äîì ïðåñòàðåëûõ ïîñåëêà Îêòÿáðüñêîãî Êàìûøëîâñêîãî ðàéîíà ïîëó÷àåò ïîìîùü îò Ñèìåîíîâñêîãî õðàìà.

Проводится набор учащихся в негосударственную среднюю православную общеобразовательную школу при СвятоТроиц ком кафедральном соборе с 1 по 11 классы на платной основе. Осуществляется прием педагогов, желающих работать в этой школе. Проводится набор в две группы православного детского сада. Возраст детей от 2,5 до 6 лет. Дополнительная информация по телефонам: 892211292 27; 89086388445.

Ó÷åíèêè ïðàâîñëàâíîé øêîëû Çàðå÷íîãî îðãàíèçîâàëè àêöèþ «Âåòåðàí â òâîåì äîìå». Ñâÿùåííèê ïðîâåë áåñåäó äëÿ ó÷àùèõñÿ øêîëû ¹ 48 Íîâîóðàëüñêà.

Организационные собрания проводятся каждый понедельник в 17.30 по адресу: г. Екатеринбург, ул. Репина, 6)а, конференц)зал

Ñòðîÿùóþñÿ öåðêîâü â ïîñåëêå Òðîèöêîì óêðàñèë èêîíîñòàñ, èçãîòîâëåííûé òðóäàìè áëàãîòâîðèòåëåé.

«ÁÓÄÜÒÅ ÊÀÊ ÄÅÒÈ!»

Êíèãà, î êîòîðîé ïîéäåò ñåãîäíÿ ðå÷ü, ïîñâÿùåíà íàñóùíûì ïðîáëåìàì ñîâðåìåííîñòè. ×èòàòåëü íàéäåò â íåé îòâåòû íà ìíîãèå âîïðîñû, êîòîðûå ñòàâèò ïåðåä íàìè íåëåãêàÿ æèçíü â óñëîâèÿõ äóõîâíîãî, ñåìåéíîãî, à òåïåðü åùå è ýêîíîìè÷åñêîãî êðèçèñà. Àâòîð êíèãè – ñâÿùåííèê, âðà÷, ó÷åíûé, ïåäàãîã ïðîòîèåðåé Ñåðãèé Âîãóëêèí. Îòåö Ñåðãèé íå âïåðâûå áåðåòñÿ çà ïåðî. Èì íàïèñàíî ìíîæåñòâî êíèã è ñòàòåé íàó÷íîé è äóõîâíî-íðàâñòâåííîé òåìàòèêè. Íà ñòðàíèöàõ ýòîé êíèãè ñâÿùåííèê ïðåäñòàåò êàê òàëàíòëèâûé ïóáëèöèñò, ðàçìûøëÿþùèé î äóõîâíûõ íåäóãàõ íàøåãî âðåìåíè. Èòàê, ñåãîäíÿ íà íàøåé êíèæíîé ïîëêå ïðåäñòàâëåí ñáîðíèê ñòàòåé ïðîòîèåðåÿ Ñåðãèÿ Âîãóëêèíà, îçàãëàâëåííûé àâòîðîì ïîåâàíãåëüñêè: «Áóäüòå êàê äåòè». Àâòîð êíèãè «Áóäüòå êàê äåòè», ïðîôåññîð, äîêòîð ìåäèöèíñêèõ íàóê ïðîòîèåðåé Ñåðãèé Âîãóëêèí ÿâëÿåòñÿ íàñòîÿòåëåì ìåæâóçîâñêîãî õðàìà Ñâÿòîé Ìó÷åíèöû Òàòèàíû, ïðîðåêòîðîì ïî íàóêå è èííîâàöèÿì äåéñòâóþùåãî â ãîðîäå Ñåðîâå Èíñòèòóòà ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ. Ó áàòþøêè áîãàòåéøèé îïûò îáùåíèÿ ñ ìîëîäåæüþ, è ïîòîìó, íàâåðíîå, òàê ìíîãî ïðèâåäåííûõ â åãî êíèãå ñòàòåé êàñàþòñÿ ïðîáëåì ìîëîäûõ ëþäåé. Ñ ëþáîâüþ è ïîíèìàíèåì ñâÿùåííèê ïðåäîñòåðåãàåò îò òåõ èëè èíûõ ñîáëàçíîâ, êàê îïûòíûé õèðóðã âñêðûâàÿ èõ íåïðèãëÿäíóþ ñóòü. Ðå÷ü èäåò î ìîäíûõ òàòóèðîâêàõ è ïëàñòè÷åñêèõ îïåðàöèÿõ, î òàê íàçûâàåìûõ ãðàæäàíñêèõ áðàêàõ è àáîðòàõ, î ðàñïóùåííîñòè è ñóïðóæåñêèõ èçìåíàõ. È, êàê íàñòîÿùèé âðà÷, àâòîð íå òîëüêî ñòàâèò âåðíûé äèàãíîç, íî è ïðåäëàãàåò ýôôåêòèâíîå ëå÷åíèå ýòèõ íåäóãîâ. Ïóòü ê èñöåëåíèþ áàòþøêà âèäèò â âîçâðàùåíèè îáùåñòâà ê õðèñòèàíñêèì öåííîñòÿì, è ïðåæäå âñåãî – öåëîìóäðèþ è æèçíè ïî

ñîâåñòè – êîíå÷íî, åñëè ýòà ñîâåñòü íå èñêàæåíà äóõîì âðåìåíè: «Ìåíÿ äàâíî âîëíîâàëà ïðîáëåìà ñîâåñòè, îñîáåííîñòè åå ïðîÿâëåíèÿ ó ëþäåé âåðóþùèõ è íåâåðóþùèõ. È âîò òóò ÿ íåîæèäàííî äëÿ ñåáÿ ñòîëêíóëñÿ â îäíîé èç ñòàðûõ åùå ñîâåòñêèõ êíèã ñ ïîíÿòèåì «ïåäàãîãè÷åñêàÿ ñîâåñòü». È îêàçàëîñü, ÷òî ýòî ïîíÿòèå øèðîêî áûëî èçâåñòíî â ñîâåòñêîé ëèòåðàòóðå. Ïðåäïîëàãàåòñÿ, î÷åâèäíî, ÷òî êàæäàÿ ïðîôåññèÿ è êàæäûé åå ïðåäñòàâèòåëü èìåþò íåêóþ îñîáóþ ñîâåñòü, íå ïîõîæóþ íà âñå îñòàëüíûå. È ñîâåñòü ïèñàòåëÿ äîëæíà îòëè÷àòüñÿ îò ñîâåñòè ó÷åíîãî, à ñîâåñòü ðàáî÷åãî äîëæíà áûòü èíîé, ÷åì ñîâåñòü êîìïîçèòîðà. Îòêóäà æå ïîÿâèëàñü â ëèòåðàòóðå òàêàÿ, ïî ìåíüøåé ìåðå, ñòðàííàÿ òðàêòîâêà ïîíÿòèÿ ñîâåñòè?» Äàëåå â ñòàòüå ïðèâîäèòñÿ íåáîëüøîå èññëåäîâàíèå èñòîêîâ ïîíÿòèÿ îñîáîé, ïðîôåññèîíàëüíîé ñîâåñòè. Àâòîð ïðèõîäèò ê âûâîäó, ÷òî â îñíîâå åãî ëåæàò – íè ìíîãî, íè ìàëî – âîççðåíèÿ êëàññèêîâ ìàðêñèçìà-ëåíèíèçìà: «Ó ðåñïóáëèêàíöà èíàÿ ñîâåñòü, ÷åì ó ðîÿëèñòà, ó èìóùåãî – èíàÿ, ÷åì ó íåèìóùåãî, ó ìûñëÿùåãî – èíàÿ, ÷åì ó òîãî, êòî íåñïîñîáåí ìûñëèòü». Ýòîìó ïðîòèâîïîñòàâëÿåòñÿ ïðàâîñëàâíûé âçãëÿä íà ñîâåñòü. Îòåö Ñåðãèé öèòèðóåò ñâÿòèòåëÿ Èîàííà Çëàòîóñòà: «Áîã âëîæèë â ÷åëîâåêà âðîæäåííûé çàêîí, êîòîðûé óïðàâëÿåò ÷åëîâåêîì, êàê êàïèòàí êîðàáëåì èëè êàê èçâîç÷èê ëîøàäüþ». «Îäíàêî, – ïðîäîëæàåò àâòîð êíèãè, – åñòåñòâåííûé çàêîí ýòî òîëüêî ïåðâàÿ ñòóïåíüêà ÷åëîâåêà, è î åãî íðàâñòâåííîì ñîâåðøåíñòâå íåëüçÿ ñóäèòü, åñëè îí íå óáèéöà è íå ïðåëþáîäåé. Âìåñòå ñ òåì, â íàøè äíè ïðåëþáîäåÿíèå óæå íå ñ÷èòàåòñÿ ÷åì-òî çàçîðíûì, ñâîáîäíî îáñóæäàþòñÿ è äàæå ïîääåðæèâàþòñÿ ðàçíîãî ðîäà èçâðàùåíèÿ, äà è ñâîðîâàòü, åñëè î÷åíü ìíîãî, òî ÷óòü ëè íå äîáëåñòü, à óáèòü ðåáåíêà âî ÷ðåâå – è âîâñå íå óáèéñòâî, à àáîðò. Òàêèì îáðàçîì ïîïèðàåòñÿ ñàìûé ïåðâûé, ñàìûé ýëåìåíòàðíûé íðàâñòâåííûé çàêîí. È äàæå åãî ìû íå ìîæåì ïðåïîäàòü þíîøàì», – ñ ãîðå÷üþ çàìå÷àåò ñâÿùåííèê, íåîäíîêðàòíî ñòàëêèâàâøèéñÿ ñ çàïðåòàìè íà ïðåïîäàâàíèå â ó÷åáíûõ çàâåäåíèÿõ ïðàâîñëàâíîãî ìèðîâîççðåíèÿ. È äîáàâëÿåò: «À âîò èñêóññòâî ïðåëþáîäåÿíèÿ áåç âðåäà èëè ðàííèå óáèéñòâà áåç ïî-

ñëåäñòâèÿ ïðåïîäàâàòü, îêàçûâàåòñÿ, ìîæíî».  ñâîåé ñòàòüå «Ñîâåñòü ó÷èòåëÿ» îòåö Ñåðãèé âçûâàåò ïðåæäå âñåãî ê ïåäàãîãàì è ðîäèòåëÿì: «Çàëîæåííàÿ â ÷åëîâåêà èçíà÷àëüíî, ñîâåñòü íóæäàåòñÿ â ðàçâèòèè è âîñïèòàíèè âìåñòå ñ äðóãèìè ñèëàìè è ñïîñîáíîñòÿìè äóøè. Ïðàâèëüíîå âîñïèòàíèå ñîâåñòè äîñòèãàåòñÿ â ïðàâîñëàâíîé ñåìüå, â æèçíè Öåðêâè. Âîò ïî÷åìó åùå è åùå ðàç ñëåäóåò óêàçàòü, ÷òî ñîâåñòü ïðèñóùà âñåì è êàæäîìó, îíà íå ðàçëè÷àåò ïðîôåññèè è çâàíèÿ, áîãàòñòâî è áåäíîñòü, îíà òðåáóåò ïîñòîÿííîé ïàìÿòè î ñåáå

è ïîñòîÿííîãî êîíòðîëÿ ñâîåãî ïîâåäåíèÿ. Ó÷èòåñü ýòîìó çàêîíó ñàìè, èáî, êàê ãîâîðèë Èîàíí Çëàòîóñò, íåîïûòíîñòü ïàñòûðåé – ãèáåëü äëÿ îâåö. Ó÷èòå ýòîìó äåòåé íà óðîêàõ è âíå óðîêîâ, ãîâîðèòå îòêðûòî î òîì, ×ÒÎ åñòü äîáðî, à ÷òî çëî, ó÷èòå ñëîâàìè è ìîë÷à ñâîèì ïðèìåðîì – â øêîëå, íà óëèöå, â ñåìüå è â õðàìå Áîæèåì, è íðàâñòâåííûé çàêîí, êîòîðûé äàë íàì Ãîñïîäü, ñòàíåò çàêîíîì æèçíè âàøèõ ó÷åíèêîâ». Êðîìå ñòàòåé, ïîñâÿùåííûõ óæå çàÿâëåííûì òåìàì, êíèãà ñîäåðæèò èíòåðåñíåéøåå èññëåäîâàíèå èñòîðè÷åñêèõ ñâèäåòåëüñòâ î æèçíè Åâãåíèÿ Ñåðãååâè÷à Áîòêèíà – âðà÷à Ñåìüè Ñâÿòûõ Öàðñòâåííûõ Ñòðàñòîòåðïöåâ, ïîãèáøåãî âìåñòå ñ íèìè. Ñàì îòåö Ñåðãèé òàê ãîâîðèò î ãåðîå ñâîåé ïóáëèêàöèè: «Ìàëî ìû î íåì çíàëè, è êîãäà ÿ ñîáðàë ýòîò ìàòåðèàë, òî áûë ïðîñòî ïîðàæåí. Òàêîìó ÷óâñòâó äîëãà, òàêîé ñàìîîòâåðæåííîñòè íàì âñåì íóæíî ó÷èòüñÿ».

Åùå îäíî èñòîðè÷åñêîå èññëåäîâàíèå – ñòàòüÿ ïðî Íèêîëàÿ Àëåêñååâè÷à Ñîêîëîâà, ñóäåáíîãî ñëåäîâàòåëÿ, êîòîðûé ïåðâûì ïðîâîäèë ðàññëåäîâàíèå óáèéñòâà Öàðñêîé Ñåìüè. È çäåñü àâòîðó ïðèøëîñü ïðîðûâàòüñÿ ê ïðàâäå ñêâîçü êëåâåòó, êîòîðîé ñîâåòñêàÿ âëàñòü îêðóæèëà ëè÷íîñòü ýòîãî ÷åëîâåêà: «Î÷åíü ìíîãî îáíàðóæèëîñü î íåì íåâåðíûõ, çëîáíûõ, èíîãäà ïðîñòî ìåðçêèõ âûñêàçûâàíèé. ß ïîäíÿë äîñòóïíûé ìàòåðèàë – îêàçàëîñü, ÷òî ýòî áûë òàëàíòëèâûé ÷åëîâåê. Îí áûë ýìîöèîíàëüíûì, ìîæíî ñêàçàòü, âçðûâíûì, íî ïðè ýòîì áëåñòÿùèì ñëåäîâàòåëåì è äîáðûì ïðàâîñëàâíûì ÷åëîâåêîì. È ñåé÷àñ áåç ìàòåðèàëîâ åãî ñëåäñòâèÿ íèêòî íè÷åãî íå ìîæåò ñäåëàòü. Îòðèöàòü ðåçóëüòàòû, ïîëó÷åííûå èì, íåëüçÿ – îíè àáñîëþòíû. Ìîæíî òîëüêî ÷òî-òî äîïîëíÿòü, íî ñ íèì íå ïîñïîðèøü». Ñëåäóþùóþ ñòàòüþ ñàì àâòîð íàçûâàåò ñòàòüåé î «çîëîòîé ìîëîä¸æè», íî ìîëîä¸æè íå íàøåãî âðåìåíè. «Âåëèêàÿ êíÿæíà Îëüãà Íèêîëàåâíà Ðîìàíîâà è êíÿçü Âëàäèìèð Ïàëåé. Ñâåðñòíèêè íûíåøíèì ñòóäåíòàì. Êàê ñèëüíî îíè îòëè÷àþòñÿ ïî ñâîåìó âîñïèòàíèþ, ïî ñâîåé äóõîâíîñòè, ìèëîñåðäèþ è ïðåäàííîñòè Ðîäèíå», – çàêëþ÷àåò îòåö Ñåðãèé. Ñáîðíèê «Áóäüòå êàê äåòè» çàâåðøàåò ïóáëèêàöèÿ, êîòîðóþ ìîæíî íàçâàòü êðèêîì äóøè àâòîðà. Îíà íàçûâàåòñÿ «×òî îíè ïëàíèðîâàëè ñäåëàòü ñ ìîèì âíóêîì?». Ïåðåñêàçûâàòü åå íåâîçìîæíî, ïîýòîìó âêðàòöå öèòèðóþ: «Âíóê ðîäèëñÿ íà 9 áàëëîâ! Èç âîçìîæíûõ 10! È àêóøåðû, è ïåäèàòðû Èíñòèòóòà îõðàíû ìàòåðèíñòâà è ìëàäåí÷åñòâà âûñòàâèëè åìó ïåðâóþ â æèçíè îòëè÷íóþ îöåíêó. Òî åñòü ïðè ðîæäåíèè íèêàêèõ äàæå íåáîëüøèõ íàðóøåíèé â åãî êðîõîòíîì çäîðîâüå íå áûëî. À âåäü çà ïðåäûäóùèå 9 ìåñÿöåâ íà åãî æèçíü ïîêóøàëèñü íå ìåíåå 5òè ðàç. Äîâîäèëè äî÷ü äî ñëåç è îò÷àÿíèÿ, ÷óòü ëè íå íàñèëüíî çàñòàâëÿëè ñäåëàòü àáîðò, ïîäïèñûâàòü áóìàãè îá îòêàçå îò îïàñíûõ ïóíêöèé. ×åì òîëüêî íè óãðîæàëè ñïåöèàëèñòû èç Öåíòðà ïëàíèðîâàíèÿ ñåìüè! Êàêèå òîëüêî íè ñòàâèëè äèàãíîçû íåðîæäåííîìó åùå ìàëûøó! È êàæäûé ðàç ïðèãîâàðèâàëè åãî ê àáîðòó». Ìàëåíüêèé Ñåðåæà óâèäåë ñâåò àáñîëþòíî çäîðîâûì. À ðàññêàç åãî äåäóøêè è òåçêè îá èñòîðèè áîðüáû çà êðîõîòíóþ æèçíü, áåç ñîìíåíèÿ, ïîääåðæèò òåõ, êòî ïîïàë â àíàëîãè÷íóþ ñèòóàöèþ – è ïîìîæåò ñäåëàòü ïðàâèëüíûé âûáîð. Светлана ЛАДИНА

 Åêàòåðèíáóðãå ñîñòîÿëàñü ïðåññ-êîíôåðåíöèÿ î ïðîåêòå âîññòàíîâëåíèÿ ãðàäî-Åêàòåðèíèíñêîãî ãîðíîãî ñîáîðà íà ïëîùàäè Òðóäà. Íî÷íûì Êðåñòíûì õîäîì Áîãîðîäè÷íàÿ èêîíà «Íåóïèâàåìàÿ ×àøà» áûëà îáíåñåíà âîêðóã Åêàòåðèíáóðãà. Íàìåñòíèê Êðåñòîâîçäâèæåíñêîãî ìîíàñòûðÿ âîçãëàâèò çàñåäàíèå êëóáà «Óðàëüñêèé áèáëèîôèë». Åêàòåðèíáóðãñêèé Ìóçåé íåâüÿíñêîé èêîíû ïåðååõàë â íîâîå çäàíèå. Øêîëüíèêè ïîñåëêà Êîëüöîâî ïîáûâàëè â îáèòåëè íà Ãàíèíîé ÿìå. Ïðåäñòàâèòåëè ïðàâîñëàâíîãî ìîëîäåæíîãî äâèæåíèÿ Íîâîóðàëüñêà ïðèíÿëè ó÷àñòèå â îáùåãîðîäñêîé äèñêóññèè «Çäîðîâàÿ ñåìüÿ – çäîðîâàÿ íàöèÿ».  Òàâäå ïðîøåë «êðóãëûé ñòîë» «Ðîäèòåëè, äàâàéòå îáúåäèíèìñÿ!».  Âÿòñêèé Òðèôîíîâ ìîíàñòûðü ïðèáûë îáðàç Öàðñòâåííûõ Ñòðàñòîòåðïöåâ ñî ñâÿòûíåé èç Èïàòüåâñêîãî äîìà. Æèòåëè ñåëà Êâàøíèíñêîãî çàïèñàëè äèñê ñòàðèííûõ ïðàâîñëàâíûõ ïåñíîïåíèé.  îáóõîâñêîé Ñâÿòî-Ñèìåîíîâñêîé öåðêâè ñîâåðøåí ÷èí ïðèíÿòèÿ îáåòà òðåçâîñòè.  õðàìå ñåëà Îáóõîâñêîãî åæåäíåâíî îòêðûòà áëàãîòâîðèòåëüíàÿ òðàïåçíàÿ. Àðõèåïèñêîï Âèêåíòèé ñîâåðøèë ïàíèõèäó ïî æåðòâàì íåçàêîííûõ ðåïðåññèé.  Åêàòåðèíáóðãñêîé ïðàâîñëàâíîé Ó÷èòåëüñêîé ñåìèíàðèè âî èìÿ Ñâÿùåííîìó÷åíèêà Ôàääåÿ (Óñïåíñêîãî) ñîñòîÿëñÿ äåíü îòêðûòûõ äâåðåé. Çâîíàðè åêàòåðèíáóðãñêîãî Ñåðàôèìî-Ñàðîâñêîãî õðàìà ïðèíÿëè ó÷àñòèå â Ìîñêîâñêîì Ïàñõàëüíîì ôåñòèâàëå.


¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÍÎÂÎÑÒÈ Ôèíàë èíòåëëåêòóàëüíîé ñòóäåí÷åñêîé èãðû «Ïîçíàé èñòèíó» áûë ïîñâÿùåí 65-ëåòèþ Âåëèêîé Ïîáåäû. Ñòàðøåêëàññíèêè 176-é ãèìíàçèè Åêàòåðèíáóðãà ðåãóëÿðíî ïðèõîäÿò íà çàíÿòèÿ ïî íðàâñòâåííûì îñíîâàì ñåìåéíîé æèçíè. Ëè÷íûé ñîñòàâ 32-ãî òàíêîâîãî ïîëêà ñîáðàëñÿ íà îñâÿùåíèå ïàìÿòíèêà âîèíàì-ãåðîÿì. Ïðàâîñëàâíûå øêîëüíèêè Çàðå÷íîãî ïîçäðàâèëè ñ þáèëååì Ïîáåäû âåòåðàíîâ ñåë Ãàãàðêà è Áîÿðêà. Ñâÿòî-Íèêîëàåâñêèé õðàì Òàâäû îðãàíèçîâàë è ïðîâåë ãîðîäñêóþ ïàòðèîòè÷åñêóþ âèêòîðèíó «Ïàìÿòü ñåðäöà». Ìíîãîëþäíûì Êðåñòíûì õîäîì ïðîøëè æèòåëè Ïîëåâñêîãî ê Âîçíåñåíñêîé ÷àñîâíå íà ãîðå. Íàñòîÿòåëü Ñèìåîíîâñêîé öåðêâè âåäåò çàíÿòèÿ â êàìûøëîâñêîì äåòñêîì äîìå. Ïîæèëûå æèòåëè ïîñåëêà Ñàäîâîãî ïîëó÷èëè ïðîäóêòîâûå ïîñûëêè îò ïðèõîäà Ñâÿòîé Íèíû. Íåñêîëüêî äåñÿòêîâ äîáðîâîëüöåâ ïîìîãëè â áëàãîóñòðîéñòâå òåððèòîðèè Ñâÿòî-Ìàêñèìîâñêîãî ïðèõîäà Êðàñíîòóðüèíñêà. Àðõèåïèñêîï Âèêåíòèé ïðèíÿë ó÷àñòèå â îò÷åòíîâûáîðíîé êîíôåðåíöèè äâèæåíèÿ «Ïîïå÷èòåëüñòâî î íàðîäíîé òðåçâîñòè». Äåòñêèé ïðàâîñëàâíûé àíñàìáëü «Ðó÷åéêè» äàë êîíöåðò â äîìå ïðåñòàðåëûõ íà Ñåìè Êëþ÷àõ. Áóäóùèå ìàìû ïîìîãàþò ïðèõîäó Ñâÿòîé Íèíû ñîáèðàòü ïîñûëêè äëÿ îòêàçíûõ ìàëûøåé.  ñåëå Áîëüøèå Áðóñÿíû èäåò ðàáîòà ïî ñîçäàíèþ ïðàâîñëàâíîãî äåòñêîãî ñàäà. Ìèõàèëî-Àðõàíãåëüñêèé õðàì Êóøâû ñîáðàë âåùè äëÿ äåòäîìîâöåâ.  Êàìåíñêîì äîìå èíâàëèäîâ âûñòóïèë ìîëîäåæíûé êëóá «Ïîêðîâ» ñåëà Âîëêîâî. Òåððèòîðèÿ Ïàíòåëåèìîíîâñêîãî ïðèõîäà Åêàòåðèíáóðãà áëàãîóêðàñèëàñü ñ íàñòóïëåíèåì âåñíû. Ïðè áîëüøîì ñòå÷åíèè æèòåëåé Âîë÷àíñêà îñâÿùåíû äâà Ïîêëîííûõ êðåñòà íà òðàññàõ, âåäóùèõ â ãîðîä. Ñ îãðîìíûì óñïåõîì ïðîøåë â Åêàòåðèíáóðãå êîíöåðò àðõèìàíäðèòà Ãåðìîãåíà (Åðåìååâà) «Ïîêëîíèìñÿ âåëèêèì òåì ãîäàì».  Åêàòåðèíáóðãå ïî âñåìó ïóòè Êðåñòíîãî õîäà ñ èêîíîé «Íåóïèâàåìàÿ ×àøà» îòñëóæåíû ìîëåáíû. Åïàðõèàëüíûé Îòäåë ñîöèàëüíîãî ñëóæåíèÿ ïîìîãàåò â ðàáîòå ãîðîäñêîãî öåíòðà ðåàáèëèòàöèè äåòåéèíâàëèäîâ.

ÈÑÊÓÑÑÒÂÎ

Ïðàâîñëàâíûé êîìïîçèòîð, ïîýòåññà è èñïîëíèòåëüíèöà Þëèÿ Áåðåçîâà: «ÌÀËÎ ÏÐÎÑÒÎ ÂÅÐÈÒÜ Â ÁÎÃÀ – ÍÓÆÍÎ ÄÎÂÅÐßÒÜ ÑÅÁß ÅÌÓ» По благословению ар) хиепископа Екатеринбур) гского и Верхотурского Викентия, в Концертном зале имени Лаврова г. Екатеринбурга 9 июня со) стоится концерт право) славного композитора и исполнительницы Юлии БЕРЁЗОВОЙ, лауреата республиканских и рос) сийских конкурсов. Сегодня Юлия – гостья редакции «Православной газеты». – Юлия, как и откуда по) явилось название Вашего но) вого концерта «Письмо к дру) гу»? – «Письмо к другу» – это на звание одной из самых моих лю бимых песен. Ее содержание настолько потрясло меня од нажды, что (так сложилось) в каждом моем концерте эта пес ня – определенное ключевое звено. И она уже полюбилась очень многим моим слушате лям, многим священникам. Каж дый раз я тщательно обдумы ваю сюжеты своих концертов. Почему этот концерт будет называться «Письмо к другу»? Да потому, что это действитель но будет письмо. Это будет письмо от сердца к сердцу, это будет письмо к слушателям. И все самое сокровенное, что мне хотелось бы им передать, этой песней и в этом концерте будет сказано. Весь концерт будет проходить в ключе этой песни. – Какие, по Вашему мне) нию, самые щемящие строч) ки в этой песне? – Самые первые: «Помолись обо мне, мой друг, помолись, когда я в дороге, чтобы гдето когдато вдруг я совсем не за был о Боге». И последние сло ва: «Устремляясь глазами ввысь, прохожу я над самым адом. Молча, шепотом или взглядом, где бы ни был я, где бы ни был ты – помолись…» Ведь мы такие слова не каж дый день говорим, да? И, пожа луй, не всякому человеку. Это – то состояние, в котором мы до веряем себя и Богу, и тому, кого мы можем об этом просить. И весь концерт будет составлен и исполнен в этом же ключе. А друзья – все те, кто будут в это время под одной крышей. – Юлия, при составлении программы концерта Вы от) давали предпочтение новым, еще не известным широкой публике песням, или наобо) рот, делали упор на старые, известные и полюбившиеся многим песни? – Вы знаете, можно сказать, что все будет пополам, скажем так, пятьдесят на пятьдесят. По тому что всегда есть то новое, что хотелось бы сказать, и все гда нужно повторить старое, скажем так – то, что уже устоя лось, без чего нельзя. Потому что есть основы, а есть новизна, и это будет мягко так перепле таться одним сюжетом, одним письмом, одним таким сокро венным повествованием. Я так и готовила этот кон церт, чтобы показать людям, что можно и нужно и в такой форме говорить о Православии, и мож но православный жанр подать через песню не только как пра вославный бардовский источ ник повествования, но подать через эстрадносимфоничес кий, эстрадноакадемический жанр, и тогда с помощью текста и содержания украшается сам жанр.

– Юлия, а кто гото) вит для Вас эти орке) стровки и аранжиров) ки? – Это совершенно разные люди. У меня хо роший контакт со студи ей, которой руководит православный бард Ев гений Бунтов – «Солда ты России»; самые пер вые аранжировки мне писал композитор из Нижнего Тагила, писали для меня и столичные музыканты. Так что гео графия большая. – Как, по)Вашему, они в своих работах почувствовали стру) ны Вашей души? – Не буду обманы вать и лукавить: не все и не всегда. Это во мно гом зависит от того, в одном ли ключе мы на ходимся с этим челове ком, понимаем ли мы друг друга, о чем мы говорим. Есть этика, есть культура, кото рую нельзя перешагнуть. Долж но быть определенное чутье. Я, можно сказать, до сих пор нахо жусь в поиске такого человека. – Как говорится, «совер) шенству нет предела»… – Согласна. Мне часто гово рят, что я придираюсь к себе, придираюсь к аранжировкам, которые мне предлагают. Я не придираюсь – я, может быть, просто их подругому слышу. – Почему по)другому? – У меня ведь есть еще и опыт работы руководителя цер ковных хоров и работы в семи нарии. Господь дал мне потря сающую возможность влиться в церковный музыкальный мир, и в своей работе мне хочется со вершить переплетение духов ной и светской музыки. Соеди нить духовность, которую мы можем почувствовать только в храме, в духовной музыке, с ду шевной песней. – Духовная музыка и ду) шевная песня так разнятся? – Это совершенно разные вещи. Духовные стихи использу ются только в богослужебной практике. Но иногда предлагают и такой термин – духовные сти хи из народа. Я не совсем люб лю это название; так сложилось. Да, это душевные песни, они по могают душе, и это уже ступе нечка к духовному. А вот найти взаимодейстие духовных и ду шевных песен очень сложно. Их переплетать нельзя, потому что это совершенно разные пласты: от душевной музыки перейти к духовной очень трудно. Видимо, всему свое время. Попав в Церковь, я поняла, что здесь совершенно другой мир. Я это так почувствовала, что это стало переломом в моей жизни. Вспоминаю песню, в ко торой есть такие слова: «Выйду из храма, снова нарушу свя тость обетов, данных Тебе…» И я этот перелом чувствовала. Вы ходишь из храма – вот он, мир, снова здесь, у твоих ног, живи как хочешь, радуйся! А зайдешь в храм – тут так все хорошо, бла гостно, благопристойно. Вот это и было, наверное, началом пути, когда начинаешь думать: «Для чего? А почему?» Вот по этому пути я до сих пор иду. – Юлия, а что Вы хотите донести людям своим твор) чеством, своими песнями? – Что хочется передать са мое главное? Вот мы живем в этой жизни, както пытаемся ее благоустроить. Но, к сожале нию, бывает, что человек, бла гоустрояя себя, обращает вни

мание только на внешнюю сто рону. Он стремится сделать приличную карьеру, заработать какойто рейтинг. Мы забываем при этом о самом главном: без Бога – все тщетно, все наши усилия и потуги напрасны. Об ращусь для примера к самым простым понятиям. Мы хотим любить, мы хотим пожертво вать, мы хотим служить. Но если мы все это делаем без Бога, оно остается пустым, не наполняет ся необходимой благодатью, не насыщает души. В этой связи мне просто хо чется сказать: люди, все что мы хотим себе и другим, делайте через Бога – любите в Боге, жер твуйте в Боге, реализуйте себя в Боге. Все наши помыслы и жела ния должны проходить через Бога. И тогда даже расставания, даже разлуки уже не будут так страшны. Даже пережить обиду в Боге значительно проще, по скольку понимаешь, что мир Бо жий – это мир бездонный, и он понастоящему питает душу, а ее насытить вне Бога невозмож но. Так что ищите Бога, будьте с Ним, живите в Нем. И пусть нич то и никогда не забирает у нас Его присутствия в нашей жизни, чтобы мы разрешали Ему быть в нашей жизни. Тогда будут кры лья, и летать можно. – А вот Ваш талант, Вашу сегодняшнюю известность Вы считаете отметиной Бо) жией, даром свыше? – Я думаю, да. Потому что пыталась однажды изменить свою жизнь. Думала: да кому это нужно, чем ты занимаешься? Может быть, можно както по другому себя реализовать? Но я никому о своих мыслях не гово рила, поэтому так удивительно было, когда мне вдруг многие люди начали писать письма или говорить открыто: а что это ты перестала писать? Твой дар – это не твое, и ты не имеешь пра ва загубить его. Музыка – это уже состояние. Состояние, которое рождает песни. Если есть гармония, то и песни рождаются гармоничные, светлые, одухотворенные, по другому отмеченные уже. – Юлия, а в светских ауди) ториях Вам уже приходилось выступать с концертами ду) ховной музыки? – Конечно, приходилось, и мне всегда было самой инте ресно увидеть, как это будет. Вы знаете, Богом данная музыка, не моя, а вообще музыка, кото рая нам дана, совершенно вол шебные дела делает. Она начи нает «топить». Сначала человек просто слушает музыку, потом

стремится узнать, что за слова стоят за этой музыкой и что за человек выступает с таким ре пертуаром… – А действительно, Юлия, почему Вы выбрали для ис) полнения именно духовные песни? Ведь у Вас такой пре) красный, сильный голос, у Вас могла бы быть широкая дорога на эстраде. – А зачем? Там и так уже мно го всего, а мне здесь хорошо. Вот если вы сами когданибудь будете там, «где вам хорошо», вы поймете, что здесь лучше. И будете там же, где и мы, право славные. Там, где всегда хоро шо, тепло и уютно, там, где Гос подь тебя все равно любит, ка ким бы ты ни был. Но здесь мало просто ве рить, надо доверять себя Богу. – Среди поэтов, на стихи которых Вы пишете музыку, Вы можете особенно выде) лить, кто ближе всех Вам по духу и мировоззрению? – Скорее всего, это монах Варнава, в прошлом поэт Евге ний Санин. Прошел буквально год, как этот человек принял мо нашеский постриг. Я считаю, что это потрясающий поэт, мы с ним очень часто созваниваемся, я нередко прошу у него совета, как мне сделать ту или иную песню. Кстати, песня «Письмо к другу», которая и дала название моему концерту, написана на его стихи. – А как завязалось у Вас с ним такое сотрудничество? – Лет семь назад он сам мне позвонил, както меня нашел. И сказал, что на его стихи очень многие пытаются писать песни, назвал имена очень известных людей – эстрадных певцов и композиторов, а затем сказал, что отдает предпочтение моей музыке. Недавно Варнава рас сказал мне об одной интересной ситуации. Цикл его стихов о рус ских святых, о России, о Руси Святой современные музыканты решили представить в стиле рока. Перековеркали все слова в роковой манере, в заключение пустили какието завывания сви рели. Он говорит, что если это «творение» попадет в люди, то это будет крах. Потому что моло дежь подхватит этот рок, он ведь захватывает, жестко берет. Варнава сказал, чтобы я срочно писала на эти стихи му зыку, а я уже давно пишу ее. Вот такие удивительные планы у Господа на всех нас. Мне Гос подь дал уже материал для ра боты, я сама уже, в хорошем смысле слова, млею от этих сти хов Варнавы. Через его удиви тельные стихи и баллады позна ется вся духовная история. – Юлия, Вы музыкант, композитор, поэтесса и ис) полнительница одновремен) но. А что для Вас важнее в песне – музыка или слово? – Слово. – Вы известный музыкант, исполнительница, «звездная болезнь» не затронула Вас? – А зачем? Если это не в пла нах Божиих, кому это нужно? Господь в любой момент может забрать у человека все, что Он ему дал. И я это знаю, я несколь ко раз теряла голос, видимо, Господь мне этим показывал, чего я стою без Него. Но затем Он мне его вернул и разрешил и дальше служить Ему. Так что сейчас я живу, служу и работаю только с мыслью о Боге.

Материал подготовила Лидия ЕЖКОВА


ÒÅËÅÂÈÄÅÍÈÅ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÏÐÎÃÐÀÌÌÀ ÏÅÐÅÄÀ× ÒÅËÅÊÎÌÏÀÍÈÈ «ÑÎÞÇ» ры» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Евангелие вмес те с Церковью» 23.45 «Церков ный календарь» 15 ИЮНЯ, ВТОРНИК

14 ИЮНЯ, ПОНЕДЕЛЬНИК 00.00 «Размышления о вечном» (Оренбург) 00.15 «Лампада» (Беларусь) 00.30 «Православ ное Подмосковье» (Москва) / «Родник души» (Минск) 01.00 «Преображение» (Ставрополь) 01.15 «По святым местам» 01.30 «Вечернее правило» 02.00 «У книжной полки» 02.15 «Живое слово» 02.30 «Скорая социальная помощь» 02.45 «От чий дом» (Екатеринодар) 03.00 «Читаем Ветхий Завет». «Книги пророка Даниила». Часть 1 03.30 «Уроки Православия». «Основы православной культуры» 04.00 «Слово митрополита» (Волгог рад) 04.15 «Размышления о веч ном» (Оренбург) 04.30 «Преоб ражение (Одесса) 05.00 «Цер ковь и мир» с митрополитом Ила рионом 05.30 «Благовест» (Ставрополь) 05.45 «Лампада» (Беларусь) 06.00 «История Рус ской Церкви» 06.15 «У книжной полки» 06.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 06.45 «Цер ковный календарь» 07.00 «Ут реннее правило» 07.30 Про граммы для детей: «Доброе сло во – «утро» и «Утро в Шишкином

00.00 «Новости телекомпании «Союз» 00.55 «Погода с класси ками» 01.00 «Слово митрополи та» (Волгоград) 01.15 «Преобра жение» (Челябинск) 01.30 «Ве чернее правило» 02.00 «У книж ной полки» 02.15 «Живое слово» 02.30 «Литературный квартал» 03.00 «Читаем Ветхий Завет». «Книги пророка Даниила». Часть 2 03.30 «Уроки Православия». «Уроки миссионеровподвижни ков» 04.00 «Новости телекомпа нии «Союз» 04.55 «Погода с классиками» 05.00 «Чистый об раз» 05.30 «Русский инок» 06.00 «История Русской Церкви» 06.15 «У книжной полки» 06.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 06.45 «Церковный календарь» 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 07.45 «Живое слово» 08.00 «Открове ние» (Эстония) 08.10 «Записки паломника» (Симферополь) 08.30 «Читаем Евангелие вмес те с Церковью» 08.45 «Церков ный календарь» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Отчий дом» (Екатеринодар) 10.15 «Благовест» (Ставрополь) 10.30 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы) 11.00 «Человек веры» 11.30 «Скорая социальная помощь» 11.45 «У

Смотрите телеканал «Союз» в открытом эфире 45 городов Урала! лесу» 07.45 «Живое слово» 08.00 «В 7 день» (Омск) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» 08.45 «Церковный календарь» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «При ход» 10.30 «Беседы с батюшкой» (повтор пятничной программы) 11.00 «Кузбасский ковчег» (Ке мерово) 11.30 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина 11.45 «У книжной пол ки» 12.00 «Новости телекомпа нии «Союз» 12.30 «Живое слово» 12.45 «Русь православная» (Во логда) / «Дорога к храму» (Крас ноярск) 13.00«Читаем Ветхий Завет». «Книги пророка Дании ла». Часть 1 13.30 «Уроки Право славия». «Основы православной культуры» 14.00 «Новости теле компании «Союз» 14.30 «В 7 день» (Омск) 15.00 «Время ис тины» (РостовнаДону) 15.30

книжной полки» 12.00 «Новости телекомпании «Союз» 12.30 «Живое слово» 12.45 «Преобра жение» (Ставрополь) 13.00 «Чи таем Ветхий Завет». «Книги про рока Даниила». Часть 2 13.30 «Уроки Православия». «Уроки миссионеровподвижников» 14.00 «Новости телекомпании «Союз» 14.30 «Православное Подмосковье» (Москва) / «Род ник души» (Минск) 15.00 «Благо вест» (Минск) 15.30 Программы для детей: «Доброе слово – «день» и «День в Шишкином лесу» 16.00 «Новости телеком пании «Союз» 16.30 «Первосвя титель» 17.00 «Читаем Еванге лие вместе с Церковью» 17.15 «Церковный календарь» 17.30 «Преображение» (Одесса) 18.00 «Новости телекомпании «Союз» 18.30 «Погода с классиками» 18.35 «История Русской Церк ви» 18.45 «У книжной полки» 19.00 «Православное Подмос ковье» (Москва) / «Родник души» (Минск) 19.30 Программы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» 19.45 «В гостях у Дуняши» 20.00 «Новости телекомпании «Союз» 20.55 «Погода с классиками» 21.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир) 21.30 Програм мы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» 21.45 «Первосвятитель» 22.00 «Читаем Ветхий Завет». «Книги пророка Даниила». Часть 2 22.30 «Уроки Православия». «Уроки миссионеровподвижни

Смотрите телеканал «Союз» в 990 городах 73 субъектов федерации России по кабельным сетям! Программы для детей: «Доброе слово – «день» и «День в Шиш кином лесу» 16.00 «Новости те лекомпании «Союз» 16.30 «Ли тературный квартал» 17.00 «Чи таем Евангелие вместе с Церко вью» 17.15 «Церковный кален дарь» 17.30 «Ступени» (Тамбов) / «Приглашение в храм» (Сара тов) / «Обращение к душе» (Тула) / «Церковный календарь» (Астра хань) 17.45 «События дня» 18.00 «Новости телекомпании «Союз» 18.30 «Погода с класси ками» 18.35 «История Русской Церкви» 18.45 «У книжной пол ки» 19.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 19.30 Программы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» 19.45 «В гостях у Дуняши» 20.00 «Новости телекомпании «Союз» 20.55 «Погода с классиками» 21.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир) 21.30 Програм мы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» 21.45 «Первосвятитель» 22.00 «Читаем Ветхий Завет». «Книги пророка Даниила». Часть 1 22.30 «Уроки Православия». «Основы православной культу

ков» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Евангелие вмес те с Церковью» 23.45 «Церков ный календарь» 16 ИЮНЯ, СРЕДА 00.00 «Новости телекомпании «Союз» 00.55 «Погода с класси ками» 01.00 «СемьЯ» 01.30 «Ве чернее правило» 02.00 «У книж ной полки» 02.15 «Живое слово» 02.30 «Творческая мастерская» 03.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Принципы протес тантизма» 04.00 «Новости теле компании «Союз» 04.55 «Погода с классиками» 05.00 «Преобра жение» (Одесса) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «История Русской Церкви» 06.15 «У книж ной полки» 06.30 «Читаем Еван гелие вместе с Церковью» 06.45 «Церковный календарь» 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Про граммы для детей: «Доброе сло во – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 07.45 «Живое слово» 08.00 «Чистый образ» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 08.45 «Церковный календарь» 09.00 «Утреннее

правило» 09.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Ку пелька» (Курск) 10.15 «Песнопе ния для души» 10.30 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы) 11.00 «Преображе ние» (Челябинск) 11.15 «Беседы с Владыкой Павлом» (Рязань) 11.45 «У книжной полки» 12.00 «Новости телекомпании «Союз» 12.30 «Живое слово» 12.45 «Размышления о вечном» (Орен бург) 13.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Принципы протес тантизма» 14.00 «Новости теле компании «Союз» 14.30 «Скорая социальная помощь» 14.45 «Первая натура» 15.00 «Русь православная» (Вологда) / «До рога к храму» (Красноярск)

11.00 «Церковь и мир» с митро политом Иларионом 11.30 «Пер вая натура» 11.45 «У книжной полки» 12.00 «Новости телеком пании «Союз» 12.30 «Живое слово» 12.45 «Ступени» (Там бов) / «Приглашение в храм» (Са ратов) / «Обращение к душе» (Тула) / «Церковный календарь» (Астрахань) 13.00 Лекция про фессора А.И.Осипова «Ювеналь ная юстиция – инструмент унич тожения». Часть 1 14.00 «Ново сти телекомпании «Союз» 14.30 «Откровение» (Эстония) 14.40 «Записки паломника» (Симферо поль) 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.30 Программы для детей: «Доброе слово – «день» и «День в Шишкином лесу» 16.00 «Новости телекомпании «Союз» 16.30 «Чистый образ» 17.00

Чтобы смотреть «Союз», обратитесь с просьбой о включении канала к своему кабельному оператору или приобретите недорогой индивидуальный спутниковый комплект. «Союз» вещает со спутников «Eutelsat W)4», «Бонум)1» и «Ямал)201». Вещание осуществляется в открытом доступе, без кодирования. Кабельным операторам канал предоставляет право ретрансляции бесплатно 15.15 «Всем привет!» 15.30 Программы для детей: «Доброе слово – «день» и «День в Шиш кином лесу» 16.00 «Новости те лекомпании «Союз» 16.30 «Творческая мастерская» 17.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 17.15 «Церковный календарь» 17.30 «Небо на зем ле. Соловки» 18.00 «Новости те лекомпании «Союз» 18.30 «По года с классиками» 18.35 «Исто рия Русской Церкви» 18.45 «У книжной полки» 19.00 «Новости Рязанской епархии» 19.30 Про граммы для детей: «Доброе сло во – «вечер» и «Вечер в Шишки ном лесу» 19.45 «В гостях у Ду няши» 20.00 «Новости телеком пании «Союз» 20.55 «Погода с классиками» 21.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир) 21.30 Программы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шиш кином лесу» 21.45 «Первосвяти тель» 22.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Принципы протес тантизма» 23.00 «Вечернее пра вило» 23.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 23.45 «Цер ковный календарь» 17 ИЮНЯ, ЧЕТВЕРГ 00.00 «Новости телекомпании «Союз» 00.55 «Погода с класси ками» 01.00 «Возвращение об раза» (Самара) 01.30 «Вечернее правило» 02.00 «У книжной пол ки» 02.15 «Живое слово» 02.30 «Время истины» (Ростовна Дону) 03.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Ювенальная юсти

ция – инструмент уничтожения». Часть 1 04.00 «Новости телеком пании «Союз» 04.55 «Погода с классиками» 05.00 «Архипас тырь». На вопросы отвечает ар хиепископ Викентий (Екатерин бург) 05.30 «Благовест» (Минск) 06.00 «История Русской Церк ви» 06.15 «У книжной полки» 06.30 «Читаем Евангелие вмес те с Церковью» 06.45 «Церков ный календарь» 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 07.45 «Живое слово» 08.00 «СемьЯ» 08.30 «Читаем Евангелие вмес те с Церковью» 08.45 «Церков

«Читаем Евангелие вместе с Церковью» 17.15 «Церковный календарь» 17.30 «Купелька» (Курск) 17.45 «Всем привет!» 18.00 «Новости телекомпании «Союз» 18.30 «Погода с класси ками» 18.35 «История Русской Церкви» 18.45 «У книжной пол ки» 19.00 «Я верю» (Рыбинск) 19.30 Программы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Ве чер в Шишкином лесу» 19.45 «В гостях у Дуняши» 20.00 «Ново сти телекомпании «Союз» 20.55 «Погода с классиками» 21.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир) 21.30 Программы для де тей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» 21.45 «Первосвятитель» 22.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Юве нальная юстиция – инструмент уничтожения». Часть 1 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Чи таем Евангелие вместе с Церко вью» 23.45 «Церковный кален дарь» 18 ИЮНЯ, ПЯТНИЦА 00.00 «Новости телекомпании «Союз» 00.55 «Погода с класси ками» 01.00 «Преображение» (Одесса) 01.30 «Вечернее пра вило» 02.00 «У книжной полки» 02.15 «Живое слово» 02.30 «От кровение» (Эстония) 02.40 «За писки паломника» (Симферо поль) 03.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Ювенальная юсти ция – инструмент уничтожения». Часть 2 04.00 «Новости телеком пании «Союз» 04.55 «Погода с классиками» 05.00 «Небо на земле. Соловки» 05.30 «Воин Христов» 06.00 «История Рус ской Церкви» 06.15 «У книжной полки» 06.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 06.45 «Цер ковный календарь» 07.00 «Ут реннее правило» 07.30 Про граммы для детей: «Доброе сло во – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 07.45 «Живое слово» 08.00 «Человек веры» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 08.45 «Церковный календарь» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Гла голь» (Рязань) 10.30 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы) 11.00 «Всем при вет!» 11.15 «Я верю» (Рыбинск) 11.45 «У книжной полки» 12.00 «Новости телекомпании «Союз» 12.30 «Живое слово» 12.45 «Ку пелька» (Курск) 13.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Юве нальная юстиция – инструмент уничтожения». Часть 2 14.00 «Новости телекомпании «Союз» 14.30 «Приход» 15.00 «Возвра

Смотрите телеканал «Союз» по всей стране через спутниковые системы «НТВ+» и «Триколор)ТВ» (в открытом доступе, без внесения абонентской платы)! ный календарь» 09.00 «Утрен нее правило» 09.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Новости Рязанской епархии» 10.30 «Беседы с батюшкой» (по втор вечерней программы)

щение образа» (Самара) 15.30 Программы для детей: «Доброе слово – «день» и «День в Шиш кином лесу» 16.00 «Новости те лекомпании «Союз» 16.30 «Рус ский инок» 17.00 «Читаем Еван гелие вместе с Церковью» 17.15 «Церковный календарь» 17.30

«Свет миру» (Липецк) 18.00 «Но вости телекомпании «Союз» 18.30 «Погода с классиками» 18.35 «История Русской Церк ви» 18.45 «У книжной полки» 19.00 «Глаголь» (Рязань) 19.30 Программы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шиш кином лесу» 19.45 «В гостях у Дуняши» 20.00 «Новости теле компании «Союз» 20.55 «Погода

Евангелие вместе с Церковью» 16.45 «Церковный календарь» 17.00 Всенощное бдение (пря мая трансляция) 20.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Рязань) 20.30 «Приход» 21.00 Програм мы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» 21.15 «Всем привет!» 21.30 «Купелька» (Курск) 21.45 «Преображение» (Челябинск) 22.00 «Церковь и мир» с митро политом Иларионом 22.30 «Лампада» (Беларусь) 22.45 «Преображение» (Ставрополь) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Евангелие вмес те с Церковью» 23.45 «Церков ный календарь» 20 ИЮНЯ, ВОСКРЕСЕНЬЕ

с классиками» 21.00 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир) 21.30 Программы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Вечер в Шиш кином лесу» 21.45 «Первосвяти тель» 22.00 Лекция профессора А.И.Осипова «Ювенальная юсти ция – инструмент уничтожения». Часть 2 23.00 «Вечернее прави ло» 23.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 23.45 «Цер ковный календарь» 19 ИЮНЯ, СУББОТА 00.00 «Новости телекомпании «Союз» 00.55 «Погода с класси ками» 01.00 «Первая натура» 01.15 «Русь православная» (Во логда) / «Дорога к храму» (Крас ноярск) 01.30 «Вечернее прави ло» 02.00 «Благовест» (Ставро поль) 02.15 «У книжной полки»

00.00 «Небо на земле. Соловки» 00.30 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина 00.45 «У книжной полки» 01.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 01.30 «Вечернее правило» 02.00 «Ступени» (Тамбов) / «Приглашение в храм» (Саратов) / «Обращение к душе» (Тула) / «Церковный календарь» (Астра хань) 02.15 «По святым местам» 02.30 «Я верю» (Рыбинск) 03.00 «Где нет ни неба, ни земли» 03.30 «Первосвятитель» 04.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Рязань) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Коммента рий недели» протоиерея Всево лода Чаплина 05.00 «Времена, когда молятся все» 06.00 «Куз басский ковчег» (Кемерово) 06.30 «Читаем Евангелие вмес те с Церковью» 06.45 «Церков ный календарь» 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Программы для детей: «Доброе слово – «утро» и

Смотрите телеканал «Союз» в любой точке земного шара через интернет! Адрес вещания: http://tv)soyuz.ru/ 02.30 «Седмица» (Украина) 03.00 «Новости Рязанской епар хии» 03.30 «Первосвятитель» 04.00 «Новости телекомпании «Союз» 04.55 «Погода с класси ками» 05.00 «В поисках Бога» 06.00 «Преображение» (Челя бинск) 06.15 «Песнопения для души» 06.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 06.45 «Цер ковный календарь» 07.00 «Ут реннее правило» 07.30 Про граммы для детей: «Доброе сло во – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 07.45 «Русь православ ная» (Вологда) / «Дорога к храму» (Красноярск) 08.00 «Русский инок» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 08.45 «Цер ковный календарь» 09.00 «Ут реннее правило» 09.30 Про граммы для детей: «Доброе сло во – «утро» и «Утро в Шишкином лесу» 09.45 «Слово митрополи та» (Волгоград) 10.00 «Архипа стырь». На вопросы отвечает ар хиепископ Викентий (Екатерин бург) 10.30 «У книжной полки» 10.45 «Размышления о вечном» (Оренбург) 11.00 «Седмица» (Украина) 11.30 «Преображе ние» (Одесса) 12.00 «Первосвя титель» 13.00 «Литературный квартал» 13.30 «Свет миру» (Ли пецк) 14.00 «Глаголь» (Рязань) 14.30 «Уроки Православия». «Основы православной культу ры». Часть 1 15.00 «Откровение» (Эстония) 15.15 «У книжной пол ки» 15.30 Программы для детей: «Доброе слово – «день» и «День в Шишкином лесу» 16.00 «Сту пени» (Тамбов) / «Приглашение в храм» (Саратов) / «Обращение к душе» (Тула) / «Церковный ка лендарь» (Астрахань) 16.15 «По святым местам» 16.30 «Читаем

«Утро в Шишкином лесу» 07.45 «Лампада» (Беларусь) 08.00 «Преображение» (Одесса) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 08.45 «Церковный календарь» 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 12.00 «Первосвятитель» 13.00 «Творческая мастерская» 13.30 «Возвращение образа» (Самара) 14.00 «СемьЯ» 14.30 «Уроки Православия». «Уроки миссио неровподвижников» 15.00 «Че ловек веры» 15.30 Программы для детей: «Доброе слово – «день» и «День в Шишкином лесу» 16.00 «Кузбасский ков чег» (Кемерово) 16.30 «Слово митрополита» (Волгоград) 16.45 «Отчий дом» (Екатерино дар) 17.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 17.15 «Церковный календарь» 17.30 «Первая натура» 17.45 «У книж ной полки» 18.00 «Седмица» (Украина) 18.30 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина 18.45 «Скорая соци альная помощь» 19.00 «В 7 день» (Омск) 19.30 Программы для детей: «Доброе слово – «ве чер» и «Вечер в Шишкином лесу» 19.45 «Благовест» (Ставрополь) 20.00 «Время истины» (Ростов наДону) 20.30 «Архипастырь». На вопросы отвечает архиепис коп Викентий (Екатеринбург) 21.00 Программы для детей: «Доброе слово – «вечер» и «Ве чер в Шишкином лесу» 21.45 «По святым местам» 21.30 «Первосвятитель» 22.00 «Бла говест» (Минск) 22.30 «Небо на земле. Соловки» 23.00 «Вечер нее правило» 23.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» 23.45 «Церковный календарь»

ÄÎÐÎÃÈÅ ÁÐÀÒÜß È ÑÅÑÒÐÛ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание православного телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение» вы можете на) правлять по указанным реквизитам. Получатель: СвятоТроицкое архиерейское подворье ИНН: 6668015302. КПП 666801001 Р/с: 40703810716480100344 К/с: 30101810500000000674 Банк: Уральский банк Сбербанка РФ г. Екатеринбург БИК: 046577674 Назначение платежа: благотворительное пожер твование, без НДС. По всем вопросам можно обращаться в Информационно)издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278)96)43. Счет в системе «Яндекс)деньги» (через терминалы приема платежей) 41001307695667


ÎÁÈÒÅËÜ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

ÁËÀÃÎÑËÎÂÅÍÈÅ ÑÂßÒÈÒÅËß

Мы продолжаем серию публикаций из истории Ека) теринбургского Ново)Тихвинского женского монастыря, который в этом году празднует свое 200)летие. В пре) дыдущих номерах мы рассказали о настоятельницах монастыря игумениях Александре и Магдалине. В этом номере вы узнаете о посещении Ново)Тихвинского мо) настыря святителем Иннокентием Московским – это со) бытие, запомнившееся и сестрам обители, и всем горо) жанам, произошло в 1868 году. К этому дню в Ново)Тихвинском монастыре готови) лись заранее, ждали его с нетерпением, с трепетом и радостью. И это понятно: 26 мая 1868 года просветитель Сибири, Дальнего Востока и Америки, Первоиерарх Цер) кви Русской, великий угодник Божий святитель Иннокен) тий Московский удостоил своим посещением Ново)Тих) винскую обитель. Для сестер, как и для всей православ) ной России, он был не только видным архиереем, но и примером искренней и пламенной любви к Богу и ко всем ближним.

45 ËÅÒ ÁËÀÃÎÂÅÑÒÈß Родился Ваня Попов, в бу дущем святитель Иннокентий, 26 августа 1797 года в семье бедного пономаря в глухом си бирском селе Ангинском, что в Иркутской губернии. Ваня ока зался на редкость смышленым: ему не было и пяти лет, когда отец начал учить его грамоте, а к восьми годам мальчик уже прислуживал в храме и пре красно читал на службах Апос тол. Когда Ване исполнилось девять лет, его определили учиться в Иркутскую Духовную семинарию. Через некоторое время новый ректор по тради ции того времени решил пере менить фамилии ученикам – как неблагозвучные, так и слишком часто употребляе мые. Семинарист Иван Попов стал Вениаминовым – в честь незадолго до того почившего всеми уважаемого Иркутского Владыки Вениамина. За год до окончания семинарии Иван вступил в брак и был рукополо жен во диакона, а через четы ре года – во священника. Мес том служения молодого ба тюшки стала иркутская Благо вещенская церковь, но пробыл он здесь недолго. В начале 1823 года Иркутс кий епископ Михаил получил предписание от Святейшего Синода послать священника на Алеутские острова (остров Уналашку), входившие тогда в состав русских владений, для просвещения светом Христо вой веры тамошних инородцев. Однако, боясь дальности рас стояния и суровых условий жизни, никто из духовенства ехать не хотел. Отказался и отец Иоанн. Но в тот же день вечером епископ с удивлением услышал от отца Иоанна, что тот с радостью поедет на дале кую Уналашку. Оказалось, он

узнал от выходца из тех мест, Ивана Крюкова, об усердии, с каким алеуты слушают слово Божие – они приходят в часов ню даже в сильный мороз и могут стоять в ней часами, и так неподвижно, что по их следам можно точно сказать, сколько человек слушали проповедь. И отец Иоанн загорелся желани ем ехать к таким людям, не смотря ни на что. На Алеутские острова он отправился вместе с братом, женой, годовалым ребенком и пожилой матерью. Десять лет отец Иоанн про вел в миссионерских трудах на Уналашке, затем еще пять – на острове Ситхе, в Новоархан гельске — административном центре русских владений в Се верной Америке. Вся его пят надцатилетняя деятельность отличалась тем же рвением, которое издревле прославило проповедников Евангелия. Он не только проповедовал, но и обучал туземцев ремеслам, ле чил, помогал в нуждах. Отец Иоанн записывал свои наблю дения о быте и культуре мест ных народов, о дальневосточ ной природе – так, на Алеутс ких островах он даже давал со веты русским промышленни ком о способах охоты на морс ких котиков с тем, чтобы сохра нить численность этих живот ных. Отец Иоанн изучил не сколько туземных языков: але утский, тунгусский, якутский, колошский (язык индейцев Аляски). Сам создавал для каж дого из этих народов азбуку и составлял учебники, перевел Евангелие и другие священные и богослужебные книги… В 1839 году умерла супруга отца Иоанна. По ходатайству Мос ковского митрополита Фила рета, дети его были устроены на казенное содержание, и он,

ÂÛÕÎÄÈÒ Ñ ÌÀÐÒÀ 1994 ã.

¹ 21 (582) èþíü 2010 ã. Зарегистрирована Госкомитетом РФ по печати 12 февраля 1997 г. Свидетельство № 015715. Учредитель и издатель — Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6)

видя в этом указание Божие, подал прошение о постриже нии в монашество. Постриг был совершен 19 ноября 1840 года с наречением имени Ин нокентий, в честь святителя Иркутского. На другой день иеромонах Иннокентий был возведен в сан архимандрита. Через месяц его посвятили в епископа Камчатского, Ку рильского и Алеутского, а в 1850 году – в архиепископа. Он неустанно совершал поездки по своей огромной епархии, к которой со временем были присоединены Якутия и всё Приамурье. Любая занесенная снегом деревня или одинокая якутская юрта могли стать для святителя Иннокентия целью долгого, опасного путеше ствия. Много раз ему приходи лось блуждать по таежным тро пам верхом на лошади, бороть ся с бурными морскими волна ми, имея в руках только весло небольшой алеутской лодки, неделями ехать по узкой доро ге, пробитой в глубоких снегах, на запряженных собаками нар тах… И всё это ради того, что бы хотя бы еще один человек узнал о Господе Иисусе Хрис те, крестился и спас свою душу для Вечности.

В то же время, заботясь о каждом ближнем, святитель видел нужды всей своей епар хии, подавал мудрые советы даже по государственному уп равлению и освоению Сибири и Дальнего Востока. Напри мер, именно святитель Инно кентий первым указал на воз можность навигации по Амуру и заселения его берегов. Бла годаря его докладам в Святей ший Синод на Амуре был осно ван новый город – Благове щенск. Назван он так был в па мять начала служения святите ля Иннокентия в Благовещенс кой церкви Иркутска.

ÍÀ ÏÓÒÈ Â ÌÎÑÊÂÓ В 1867 году скончался Мос ковский митрополит Филарет, и на место почившего был на значен архиепископ Иннокен тий. Ему было уже более семи десяти лет, он был почти слеп, но попрежнему ревностен в служении Церкви. В ответе оберпрокурору Святейшего Синода святитель Иннокентий писал: «С полной преданнос тью Царю Небесному и благо говейным послушанием царю

земному приемлю новое Его назначение меня на служение Церкви – без всякого рассуж дения о моих силах и трудно стях предстоящего мне попри ща. Да будет воля Господня во всём и всегда!» Вскоре вновь назначенный митрополит Мос ковский и Коломенский отпра вился в долгий путь через Дальний Восток, всю Сибирь, Урал и Центральную Россию в Москву.

12–13 мая (2526 мая по но вому стилю) 1868 года святи тель Иннокентий был в Екате ринбурге. По приглашению игумении Магдалины (Неуст роевой) обедал Владыка в НовоТихвинском монастыре. По пути в обитель митропо лит Иннокентий зашел в мона стырское училище, здание ко торого находилось неподалеку от монастырской ограды. Учи лище произвело на святителя Иннокентия весьма благопри ятное впечатление, и он даже говорил потом, что «был бы ви новат, если бы не посетил та кого полезного для духовных девиц заведения». Надо сказать, что отзыв этот был справедлив. Училище, основанное при монастыре в 1838 году как начальное, в 1868 году было преобразовано в че тырехклассное, в нем обуча лось уже около 100 девочек, занятия проходили соответ ственно программе женских прогимназий министерства народного просвещения. Учи лище стало, по сути, средним учебным заведением. А сам подход к образованию детей

Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург&14, а/я 184. Тел.: (343) 278&96&43 278&96&43. Электронная почта: baibakov@etel.ru

Редактор — игумен Димитрий (Байбаков) Ответственный секретарь – Виктор Коржуков Журналисты – Наталья Зырянова, Лидия Ежкова Фотограф – Ирина Сабирова Корректор – Наталия Алексеева Интернет&сайт – Владислав Булатов

Èíäåêñ â êàòàëîãå «Ãàçåòû è æóðíàëû 2010» Àãåíòñòâà «Ðîñïå÷àòü» – 32475

оставался неизменным со времен основательницы обители игумении Таисии: девочек учили вместе и на укам, и благочестию. Веро ятно, это было особенно приятно митрополиту Инно кентию, который частенько сетовал, что в училищах «вместо того, чтобы исправ лять сердца, исправляют книги и программы». Во время обеда в монас тыре Владыка Иннокентий расспрашивал игумению Магдалину о том, как был основан монастырь, интере совался мастерскими. Буду чи опытен в деле управле ния, он давал настоятельни це мудрые практические со веты по управлению столь большим монастырем (в обители было в то время уже более 400 сестер). Во время трапезы певчие в смежной зале пели ирмосы празднич ных церковных канонов Возне сения Господня и Пятидесят ницы. По окончании обеда игу мения Магдалина преподнесла Владыке в дар архиерейскую митру монастырской работы и пригласила прогуляться по территории обители, осмот реть монастырские храмы и ризницу. Святитель остался весьма доволен как всем увиденным, так и вообще благоустроенно стью обители. В пять часов ве чера Владыка Иннокентий от был из монастыря. Певчие про вожали его трогательной пес нью праведного Симеона Бого приимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по гла голу Твоему, с миром...», а на род напутствовал самыми теп лыми и сердечными пожелани ями. Уже из экипажа святитель Иннокентий благословил на род на четыре стороны, и под перезвон колоколов всех го родских храмов покинул Екате ринбург. Через двенадцать дней та кой же колокольный звон огла сил Москву – и возвестил ее жителям о прибытии нового Московского митрополита. Его ждали новые труды, в которых он провел еще 10 лет. Благода ря святителю Иннокентию во многих епархиях были открыты миссионерские общества и ко митеты. Именно он создал пра вославную миссию в Японии и передал многое из своего опы та будущему святителю Нико лаю Японскому. Но постепенно силы святителя стали слабеть. В 1879 году, на Страстной сед мице, он почувствовал прибли жение кончины. Святитель со боровался, последний раз при общился в Великий Четверг, а в Великую Субботу, 31 марта в 2 часа ночи отошел ко Господу, Которому так ревностно слу жил всю жизнь. Спустя столе тие, в 1977 году святитель Ин нокентий Московский за свои миссионерские труды и пра ведную жизнь причислен Рус ской Православной Церковью к лику святых. Анастасия ТИТОВА

Редакция может не во всем разделять точ& ку зрения авторских публикаций, не га& ет пу бликацию всех присылаемых рантиру рантирует публикацию м аатериалов, териалов, не рецензиру ет их и не воз& рецензирует вращает вращает.. Допечатная подготовка осуществлена Ин& формационно&издательским отделом Екате& ринбургской епархии. Газета распространя& ется через церковные киоски, общественны& ми распространителями и по подписке.

Подписано в печать 02.06.2010 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбур& гской епархии. Адрес типографии: ул. Репина, 6. Телефон: (343) 278&96&42. Тираж 20000


ÒÅËÅÂÈÄÅÍÈÅ

¹ 21 (582) 2010 îò Ð.Õ.

Свежие номера «Православной газеты» еженедельно поступают во все храмы Екатеринбургской епархии. Газету также можно выписать по почте во всех регионах России: подписной индекс – 32475

Православная газета  

#21 (582) / Июнь 02, 2010

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you