Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 8 (1241) февраль 2024 г. Христианин всегда на страже

Будьте настоящими!

Молитва с ведением

Иерей Владимир ТОГОТИН (г. Москва)

Протоиерей Александр ТРУШИН (г. Москва)

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 8–9

с. 12–13

с. 16–17

Вместе рисовать портрет своей эпохи, твердо стоя на камне, который есть Господь наш Иисус Христос

30 www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

№ 4 (1237) январь 2024 г.

лет с вами!

А К С И ОДП

ной 024 дпис зи по рналы» 2 я в с у х я ж и и делен «Газеты ех от е Во вс в каталог с к е д и ин Росси Почты

5 0 8 ПП айте u и на с a.pochta.r k s i p pod

Для ученых и исследователей той или иной эпохи огромное значение имеют печатные издания, журналы и газеты. Чем живут люди, что их волнует и чему они радуются – все это неизбежно отражается в периодической печати, которая день за днем, год за годом рисует портрет эпохи. Искренне радуюсь тому, что именно в Екатеринбурге издается любимая многими «Православная газета». Потрясает и ее возраст – 30 лет. В масштабе вечности всего лишь мгновение, но с точки зрения человеческой жизни – огромный отрезок пути. И действительно, за три десятилетия мир вокруг нас заметно изменился и продолжает меняться. И газета – свидетель этих изменений. Впрочем, в отличие от большинства газет, которые транслируют сиюминутные новости, главная тема нашего издания – вечные вопросы Православной веры. И с этой тематикой «Православная газета» прекрасно справляется. Доказательство тому – солидный возраст газеты и ее преданные читатели. Желаю всем, кто издает, распространяет или читает «Православную газету», милости Божией. Будем все вместе рисовать портрет своей эпохи, твердо стоя на камне, который есть Господь наш Иисус Христос.

Перейти в каталог

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Чудеса настоящие и ложные

Избегайте праздности

Когда мы с Богом, Бог с нами

Протоиерей Геннадий НИКИТИН (г. Санкт-Петербург)

Протоиерей Андрей КАНЕВ (г. Екатеринбург)

Архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

с. 28–29

с. 32–33

с. 36–37

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Все, что о нас сказано и сделано, надо принимать как волю Божию»

1 февраля, по окончании Божественной литургии в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, совершенной Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в сослужении сонма архиереев и духовенства, в Трапезных палатах соборного храма состоялся торжественный прием по случаю пятнадцатой годовщины интронизации Его Святейшества.

С приветственными речами на приеме выступили: митрополит Ювеналий (Поярков); заместитель председателя Государственной Думы ФС РФ А.Ю. Кузнецова; председатель Либерально-демократической партии России, председатель Комитет а по международным делам Государственной Думы ФС РФ Л.Э. Слуцкий; губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов; губернатор Смоленской области В.Н. Анохин; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор. В завершение Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам приема со словом, в котором, в частности, отметил: «Благодарю Бога за то, что мне довелось ровно 25 лет быть Правящим архиереем Смоленской епархии, потому что там я увидел настоящую Россию. Не яркие витрины, а город скромный в материальном отношении, очень пострадавший во время войны, не имеющий вокруг ни полезных ископаемых, ни черноземов. Думаю, без этих 25 лет пребывания в Смоленской епархии, которая считалась одной из самых бедных в Русской Церкви, я бы, наверное, и не мог сегодня делать что-то полезное, что удается делать. Благодарю Господа, что Он меня через этот опыт провел, хотя он был очень-очень непростым, особенно в сложный постсоветский период. Храню в сердце самые теплые, даже

в каком-то смысле радостные воспоминания о пребывании в Смоленске и, будучи Патриархом, сохраняю с этим городом совершенно особую духовную связь. Очень хотел бы и в этом году посетить Смоленск и помолиться вместе с вами в кафедральном соборе.

А вообще, у каждого свой жизненный путь. Иногда нам кажется, что с нами поступают не вполне справедливо, неправильно, не так, как нам хотелось бы. Но очень важно, чтобы каждый из нас понимал – сей-

и игумении ставропигиальных монастырей. От лица собравшихся Предстоятеля приветствовал управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея

Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с ответным словом: «Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, матушки игумении, отцы, братья и сестры!

час я обращаюсь прежде всего к священнослужителям, – что и Патриарх, и митрополиты, епископы, священники, монахи управляются свыше, и поэтому все, что о нас сказано и сделано, надо принимать как волю Божию. Без ропота, без сожалений – предавая себя в руки Божии. И если так будем поступать, то не только благо нам будет, но и Церковь наша будет жить здоровой энергичной жизнью, имея в каждом пастыре преданного служителя Господа».

Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Григорий. «Ваше Святейшество, Святейший Владыка, милостивый Отец! 15 лет назад Вы стали и Предстоятелем Русской Право-

Московский клир – это самая надежная опора Патриарха. Он в первую очередь епархиальный архиерей стольного града, и наибольшие его усилия направлены на то, чтобы церковная

славной Церкви, и Правящим архиереем Московской епархии. Все мы свидетели тех благих, добрых, грандиозных изменений, которые произошли в столичном городе по Вашей инициативе. Это и огромное количество новых православных храмов, и большое количество храмов отреставрированных, и огромное количество мероприятий, добрых дел, которые были совершены», – сказал, в частности, первый викарий Его Святейшества. Также митрополит Григорий сообщил, что для столичной Больницы Святителя Алексия была приобретена система ультразвукового диагностирования экспертного класса. В дар Его Святейшеству собравшиеся передали список Смоленской иконы Божией Матери.

жизнь процветала именно в столице. Конечно, у Патриарха забота о всей Церкви, но в пропорциональном отношении наибольшее внимание – именно Москве. Почему? Да потому что по столице любого государства судят о стране. По церковной жизни в Москве судят о всей Русской Православной Церкви. И это не от тщеславия нашего, а от осознания огромной ответственности за то, как совершается пастырская работа в Первопрестольном граде. Конечно, растет количество храмов, создаются разного рода церковные службы, активно работают наши монашествующие, которые вносят особый вклад в духовную жизнь города, но, тем не менее, у нас остается много того, чем мы сегодня должны быть озабочены и на что должны быть направлены

Затем в зале Высшего Церковного Совета состоялось общее поздравление Святейшего Владыки с годовщиной возведения на Патриарший престол духовенством города Москвы. В зале собрались Преосвященные викарии, благочинные церковных округов, наместники

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Вера возвышает нашу душу на Небо, не допуская ее угнетаться никакими из настоящих бедствий, но облегчая труды надеждою будущего (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

наши усилия. Я уже говорил, что огромные районы Москвы практически обезбожены, и трудно себе представить, чем были бы эти районы, дорогие мои, если бы там по милости Божией не строились храмы. Наши храмы – это и точки духовного роста, но также и некое эстетическое начало в современных районах Москвы. Поэтому будем и дальше строить храмы и делать все для того, чтобы укреплялась духовная жизнь москвичей. А все вы, конечно, несете за это прямую ответственность. Вы поддерживаете Патриарха, и каждый на своем месте делает все для того, чтобы укреплялось дело Божие. Благодарю вас сердечно». В Красном зале Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял поздравления от делегации Белорусского экзархата во главе с митрополитом Минским и Заславским Вениамином. «Благословите, Ваше Святейшество, поздравить Вас и передать от Белорусской земли, от всего экзархата, архиереев, духовенства, мирян слова благодарности, любви, молитвы за Вас в Вашем важном ответственном служении. С любовью вспоминаем, молимся за Вас и надеемся на новые встречи на Белорусской земле», – сказал митрополит Вениамин. В ответном слове Святейший Патриарх Кирилл отметил: «Белая Русь всегда играла очень важную, иногда ключевую роль в истории. Пограничная земля русская, и первые удары всегда наносились именно по вашей земле, причем удары как военные, так и духовные. Белорусская земля всегда оказывала героическое сопротивление, но хочу сказать, что бдительность нужна и сейчас – таково уж географическое место, где вы трудитесь. А потому у меня особое отношение, Владыка, лично к Вам и ко всему белорусскому епископату. С доверием отношусь, вижу, как Вы трудитесь, и благодарю Вас за это. Дай Бог, чтобы и дальше все было так же, чтобы укреплялось Православие на Белорусской земле, чтобы никакие попытки врага рода человеческого и Святой Руси не раскачивали землю Белорусскую, не приносили скорбь людям, не проникали, как раковая опухоль, в церковной организм. Знаю, что все вы верны архиерейской присяге, но поскольку вы на самых рубежах, то еще раз хотел об этом сказать. Именно потому, что вы на рубеже, вы постоянно в моей памяти, моих мыслях, моих молитвах. Дай Бог всем нам, мои дорогие, стоять на страже Святого Православия, духовного единства Святой Руси. А Вас, Владыка митрополит, сугубо благодарю». Далее в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя Святейшего Патриарха Кирилла с памятной датой поздравили архиереи, прибывшие на торжества в Москву.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 300-летия Российской академии наук Президенту Российской академии наук Г.Я. Красникову Научному коллективу Российской академии наук Уважаемый Геннадий Яковлевич! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с 300-летием со дня учреждения Российской академии наук. Созданная решением императора Петра Великого, видевшего в поддержке образования и культуры залог успешного развития страны и благополучия народа, Российская академия наук все эти годы является одним из общепризнанных мировых флагманов фундаментальных и прикладных исследований в области точного и гуманитарного знания, символом интеллектуальных достижений и прогресса. Активный научный поиск и энтузиазм, открытость новым идеям и высочайший профессионализм, целеустремленность и искренняя любовь к Отечеству – эти и другие замечательные качества, присущие коллективу старейшей научной организации в России, неизменно вдохновляют многих молодых ученых, взирающих на ваш пример жертвенного служения. Желаю всем вам крепости душевных и телесных сил, помощи Божией и успехов в ответственных трудах.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 300-летия Санкт-Петербургского государственного университета Ректору Санкт-Петербургского государственного университета Н.М. Кропачеву Профессорско-преподавательской корпорации, сотрудникам и студентам Санкт-Петербургского государственного университета Уважаемый Николай Михайлович! Уважаемые преподаватели и студенты Санкт-Петербургского государственного университета! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с 300-летием Санкт-Петербургского государственного университета. Являясь одним из ведущих учебных заведений и крупнейших научно-исследовательских центров в нашем Отечестве, за минувшие годы университет подготовил и выпустил немало выдающихся ученых, ярких общественных и государственных деятелей, которые вносят огромный вклад в развитие России, в реализацию ее интеллектуального потенциала, в сохранение и преумножение духовнокультурного наследия народа. Верность лучшим образовательным традициям в сочетании с творческим поиском эффективных педагогических методик, активные просветительские труды и целеустремленность в достижении результатов неизменно отличают преподавателей и молодых ученых, совершающих свое служение в стенах Санкт-Петербургского университета. Надеюсь, что и впредь он будет оставаться важнейшей площадкой для обмена знаниями и научного диалога. С особой признательностью хотел бы отметить готовность руководства университета к конструктивному взаимодействию с Русской Православной Церковью и настроенность на доброе сотрудничество, направленное на духовно-нравственное и патриотическое воспитание соотечественников. Желаю всем вам крепкого здоровья, бодрости духа и неоскудевающей помощи Божией во всех благих начинаниях.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла И.Г. Алиеву с победой на выборах Президента Азербайджанской Республики Его Превосходительству Ильхаму Гейдаровичу Алиеву, Президенту Азербайджанской Республики Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Ильхам Гейдарович! Примите сердечные поздравления с убедительной победой на состоявшихся выборах Президента Азербайджанской Республики. Ваше переизбрание на высший государственный пост свидетельствует о том всенародном доверии, которое Вы заслужили за многие годы успешного руководства страной. Подавляющее число голосов, отданных за Вас, подтверждает, что люди видят в Вас опытного и авторитетного национального лидера, с неизменным вниманием относящегося к их нуждам и чаяниям, умеющего эффективно решать насущные вопросы внутренней и внешней политики. Желаю Вам крепости душевных и телесных сил, помощи Всемилостивого Творца и благословенных успехов в дальнейшем служении на ответственном посту Президента Азербайджанской Республики.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла председателю Государственной Думы ФС РФ В.В. Володину с 60-летием со дня рождения Председателю Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В.В. Володину Уважаемый Вячеслав Викторович! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 60-летием. Трудясь на высоком посту председателя Государственной Думы Российской Федерации, Вы с присущей Вам целеустремленностью и ответственностью защищаете суверенитет нашей страны, отстаиваете интересы сограждан. Отрадно отметить, что Ваши инициативы и предложения по совершенствованию законодательства и развитию правовой системы России направлены на обеспечение безопасной, благополучной и мирной жизни нашего народа. Особую признательность хотел бы выразить Вам за неизменную поддержку плодотворного диалога Государственной Думы Российской Федерации с Русской Православной Церковью. Надеюсь, что сложившееся сотрудничество будет и впредь способствовать консолидации народа, утверждению в обществе непреходящих духовно-нравственных ценностей, идеалов милосердия и мира, добра и справедливости. Во внимание к Вашему вкладу в развитие церковно-государственных отношений и в связи с 60-летием полагаю справедливым удостоить Вас ордена Благоверного Великого Князя Александра Невского (I степени). Желаю Вам крепости душевных и телесных сил, щедрой помощи Божией и благословенных успехов в дальнейшем служении на пользу нашей страны и сограждан.

Кто презирает мирские удовольствия, того не потревожат печальные помыслы (Преподобный Нил Синайский).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Ревнитель благочестия

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Собор Богоявленского монастыря, г. Москва, современный вид

Святитель Алексий происходил из боярского рода Черниговского княжества и назывался в мире Елевферием. Он родился около 1300 года и с малых лет был отдан учиться грамоте. На двенадцатом году жизни случилось так, что когда Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этих пор отрок стал задумчив, молчалив, оставил детские игры и охотнее начал читать Божественные книги. Наклонность к душеспасительному чтению и молитве росла в нем с каждым годом, и скоро самым пламенным желанием его стало вступить в монастырь, чтобы совершенно посвятить себя Богу. И в 1320 году он вступил в Богоявленский монастырь в Москве и тогда же был пострижен с именем Алексий. Двадцать лет пробыл Алексий в Богоявленском монастыре, изнуряя себя постом и молитвой, изучая Святое Писание, совершенствуясь и возвышаясь в духовной жизни. Митропо-

25 февраля – память святителя Московского АЛЕКСИЯ, всея России чудотворца

лит Киевский Феогност любил Алексия и по временам вызывал его к себе для духовных бесед. Впоследствии митрополит, оценив его добродетели и высокие дарования, приблизил Алексия к себе, поручив ему управление судебными делами Церкви. При таком отношении к святителю-греку у Алексия появилась необходимость знать греческий язык, разговорный и письменный. Двенадцать лет отправлял он судейскую должность. В конце 1352 года Владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского. Митрополит и великий князь Иоанн Иоаннович на общем совещании положили быть блаженному Алексию преемником Феогноста на митрополичьей кафедре. Об этом избрании было тогда же написано в Константинополь с просьбой «не поставлять никого другого в митрополита России, как преподобного Алексия, который много лет был наместником и жизни весьма добродетельной». Сделавшись в 1354 году митрополитом, святой Алексий стал с неутомимой ревностью

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 26 февраля Седмица сплошная. Прп. Мартиниана (V). Свт. Серафима (Соболева), архиеп. Богучарского (1950). Прпп. Зои и Фотинии (Светланы) (V). Прп. Евлогия, архиеп. Александрийского (607–608). Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, Мироточивого (1200). Собор святых Омской митрополии. Сщмчч. Василия Триумфова и Гавриила Преображенского, пресвитеров (1919); сщмчч. Зосимы Трубачева, Николая Добролюбова, Василия Горбачева, Иоанна Покровского, Леонтия Гримальского, Владимира Покровско-

заниматься церковными делами. За почти четверть века возглавления Русской Церкви святитель Алексий поставил 21 епископа. В бытность митрополитом он всемерно способствовал распространению и упрочению на Руси общежительного монашества. Регулярно общался с преподобным Сергием и даже хотел видеть его своим преемником на кафедре, но тот смиренно отказался. С именем святителя Алексия связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и в Митрополичьей области. Кроме Спасо-Андроникова, Чудова и Симонова монастырей, по его благословению был основан Введенский Владычный монастырь в Серпухове, возобновлены древние, но пришедшие в упадок монастыри – Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский. Святитель Алексий много трудился для умиротворения смут и междоусобиц, налаживал отношения с ордынскими ханами. Так, однажды жена хана Джанибека Тайдула впала в тяжкую болезнь и ослепла. Она решилась обратиться к святителю Алексию, о котором слышала как о святом муже. Святитель начал готовиться в путь, в Орду. В соборном храме со всем клиром совершил молебствие перед иконой Богоматери и потом перед ракой святителя Петра. Во время молебна внезапно сама собой зажглась свеча при гробе чудотворца Петра. Утешенный Алексий взял ее вместе с освященной водой для совершения нового молебна в Орде. Святитель помолился над болящей с чудотворной свечой, окропил ее святой водой, и Тайдула стала видеть. Признательный хан дал святителю в качестве почести перстень, а Тайдула много потом ходатайствовала за Русь. И это была не единственная опасная поездка святителя в Орду. Лояльно относясь к верховной власти мусульманских правителей, он в то же время последовательно проводил политику, направленную на создание союза русских княжеств, могущего

го, Парфения Грузинова, Иоанна Калабухова, Иоанна Косинского, Михаила Попова, пресвитеров и Евгения Никольского, диакона, прмцц. Анны Корнеевой, Веры Морозовой и Ирины Хвостовой, мч. Павла Соколова (1938).

Карри́йского (V). Прп. Илариона Грузина, Святогорца (1864) (Груз.). Сщмч. Павла Дернова, пресвитера и сыновей его мчч. Бориса, Григория и Симеона (1918); сщмч. Онисима, еп. Тульского (1937); сщмч. Трифона Радонежского, диакона (1938).

27 февраля Прп. Авксе́нтия (ок. 470). Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869). Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1090). 12-ти греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской лавры (XI). Перенесение мощей блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина его Феодора (1578). Прп. Ма́рона, пустынника Сирийского (IV). Свт. Авраамия, еп.

28 февраля Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109). Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V). Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (V). Прп. Анфи́ма Хи́осского (1960). Сщмчч. Михаила Пятаева и Иоанна Куминова, пресвитеров (1930); сщмчч. Николая Морковина, Алексия Никитского, Алексия Смирнова, пресвитеров, Си-

противостоять заметно ослабевшей во второй половине XIV века Орде. Когда в 1359 году скончался великий князь Иоанн, на плечи святителя пала опека над несовершеннолетним князем Димитрием (будущим Донским), и несколько лет он был гражданским и духовным руководителем Руси. Своим умом и обширным образованием, настойчивостью и твердостью характера, благочестивой и строгой жизнью святой Алексий приобрел всеобщее уважение. О значительной роли святителя Алексия в общерусской политической жизни свидетельствует возникновение с его времени практики скрепления митрополичьей печатью межгосударственных соглашений. Выступал он и гарантом межкняжеских отношений московского правящего дома. Ревностно заботясь о благочестии всей своей паствы и поучая ее исполнению христианских обязанностей, святитель возвышал Москву как центр Православия и единения Руси. Святитель Алексий достиг глубокой старости, 78 лет, и окончил земное течение своей жизни 12 февраля 1378 года. Он завещал положить тело его в Чудовом монастыре. Целебные мощи его были открыты спустя 50 лет после его кончины. Святителю отче Алексие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-25-fevralya2016g

меона Кулямина, диакона, прмч. Павла Козлова и прмц. Софии Селиверстовой (1938). Виленской (перенесение в Вильно в 1495 г.) и Далматской (1646) икон Божией Матери. 29 февраля Мчч. Памфи́ла, пресвитера, Вале́нта (Уалента), диакона, Павла, Порфирия, Селевки́я, Феоду́ла, Иулиана, Самуила, Илии, Даниила, Иеремии, Исаии (307–309). Свт. Московского Макария (1926). Собор святых Новосибирской митрополии. Мчч. Персидских в Мартирополе (IV). Прп. Мару́фа, еп. Месопотамского (422). Сщмч. Петра Успенского, пресвитера (1938).

Святая Церковь гласит: «Пост есть не пищи удаление, но злых отчуждение, удержание языка от празднословия и пересудов, охранение от раздражительности, похоти отложение и лжи, и льсти удаление». И кто так постится, того пост приятен бывает Богу (Преподобный Антоний Оптинский).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Плуг Божий

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Недавно в моей священнической практике произошло чудо. Удивительно, как сплетается Промысл Божий. Хочется с вами поделиться. Дело было 25 января, в Татьянин день. Праздновали Рождественские встречи, поздравлялись. Как здорово, что Рождество аж до 31 января своим попразднством может продолжаться. Звонок, московский номер… Московское «Милосердие». Говорят, что в Екатеринбурге нужна помощь священника. Соединяют, мужской голос говорит, что бабушка тяжело себя чувствует, просьба приехать, исповедовать и причастить. Ситуация непростая, пытаюсь выяснить, что за бабушка. Одно дело, когда человек церковный, – если приближается кончина, надо подготовиться. Говорят, что ни разу в жизни она не была на Исповеди и Причастии. Для священника это всегда большая проблема: первая Исповедь – наиважнейший процесс настраивания отношений с Богом, а тут – пожилой больной человек… Попытался послать помладше рангом священника – не получилось, а внутри что-то подсказывает, что надо ехать. Слава Богу, оперативно собрались, приехали. Бабушка лежит, зовут Татьяна. Удалось поговорить, настроиться, она, как смогла, покаялась, причастилась и через день отошла ко Господу. Когда такие истории происходят, всегда вопрос: «За какие заслуги или добродетели Господь улавливает душу, которая уже на излете?» Могло быть много обстоятельств. Например, телефон священник не взял бы – и все. Всегда хочется узнать, какая была тайная добродетель у человека, за что Господь его помиловал. Причастие перед путешествием в иную жизнь – это такая поддержка душе! Это огонь, который будет сопровождать душу во тьме потустороннего мира. Слава Богу, удалось поддержать, напутствовать, так мы говорим. И особые слова благодарности близким, которые смогли сориентироваться, что надо найти священника, смогли убедить бабушку. Можно ведь было успокоиться, сказать, что подождем, не время еще, в следующий раз... Всем нам это урок, потому что нужно быть особо внимательным, когда кто-то тяжело заболевает, когда оказывается в больнице или, не дай Бог, в реанимации. Всегда нужно успевать сделать этот шаг – дать возможность с Богом примириться. Слава Богу, что все заканчи-

вается хорошо, что Господь сподобил ее Святых Христовых Таин. Упокой, Господи, душу новопреставленной рабы Татианы и прими ее в Свое Небесное Царство за ее добродетели, за любовь и заботу родных. Помогай нам всем Господь! 4 февраля мы прославляем новомучеников и исповедников Церкви Русской – святых, благодаря которым мы живы, кровью которых омыты и грех богоотступничества нашего народа, и убийство Царя, и разрушение церквей, отречение от веры и выбор ценностей Французской революции, следование ложным идеям... Что имеем – не храним, потерявши – плачем. Все-таки жива душа русского народа. Может быть, в сытое время, когда вера была государственной религией, государство поддерживало Церковь, а священники состояли в штате определенных ведомств, получая государственную зарплату, все было настроено естественно, привычно и превратилось в безжизненную, бессмысленную и бездуховную традицию. Конечно, в народе, окаменевшем нечувствием, плоды духовной жизни не могли произрасти. Наш Господь бесконечно любит всякого, но и у Христа были любимые ученики, с которыми Он чаще общался и открывал им особые тайны, проживал вместе с ними особые события. Наверное, русская земля тоже у Бога на какой-то особой

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

примете. Но быть любимчиком у Бога не так просто. Кажется, если любимчик, то все ему: первый кусок, первое место... Нет. У Бога все по-другому. Мои мысли – не ваши мысли, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Если у нас заводится любимчик, мы его начинаем всячески выделять, поощрять, но Бог – кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы не терпите наказание от отца, значит, вы не его дети, вы – приемные. Отец, любя своего ребенка, обязательно будет желать ему добра, и все кривые пути он будет выправлять: если слов не понимает, то иногда приходится брать ремень. Господь в любви к русскому народу взял глубокий плуг, воткнул в землю нашей страны и пошел переворачивать пласты привычек. Например, причащаться раз в год по документам (принести бумажку, что был на Причастии) – без этого не сможешь быть чиновником на государевой службе. Причастие становится разменной монетой. В то же время засеваются зерна вседозволенности, осуждения, недовольства, ропота, возмущения, каких-то ложных мечтаний о том, как могло бы быть... Плуг идет с болью, кровью: храмы закрывают, купола и кресты сбивают. Народ начинает плакать по-настоящему, от сердца, не слезами саможаления, что чего-то лишились, а что Бога потеряли, что от Него отреклись. Эти слезы с кровью смывают пелену с глаз, и выходят люди из русского народа, которые говорят и которых слушают. Они

говорят, что главное в жизни – Христос и Небесное Царство, а не материальное благополучие, не здоровье, не работа. Их начинают затыкать, преследовать, ссылать, убивать, расстреливать, но Русская земля являет новые тысячи и тысячи святых – это дети и женщины, старики и священники. Они своей кровью очищают наше сердце от этой мути, и вновь организм начинает чувствовать кислород благодати Божией: народ оживает, народ воскресает и разворачивается в сторону Христа, Бога нашего и Его Небесного Царства. Мы сейчас живем в преображенном, восстановленном организме: церкви, храмы, священники, крещеные люди. Но насколько мы усвоили этот урок? Насколько для нас Царствие Божие и правда Его прежде всего в жизни? Ведь если урок не усвоен, значит, вновь Господь возьмет (и уже взял) этот плуг и уже начнет пропахивать через боль, потери, раны войны. Сегодня престольный праздник в Храме-на-Крови в Екатеринбурге. Мы от всей души поздравляем протоиерея Максима Миняйло и его помощников, прихожан, сотрудников с этим удивительным днем и с днем памяти многих и многих святых новомучеников и исповедников Российских, за молитвы которых Господь «помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец». Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-2-fevralya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast4-fevralya-2024

Чтобы ослабить и с Божией помощью совершенно искоренить из сердца своего соблазн на ближнего, должно при свете Евангелия углубляться в себя, наблюдать за своими немощами (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Министр спорта РФ побывал в новом храме Святого Владимира в Тушине

29 января в Тушине министр спорта Российской Федерации Олег Васильевич Матыцин посетил спортивные объекты, возведенные на месте бывшего аэродрома, а также храм Равноапостольного Великого Князя Владимира.

В состав делегации вошли учредитель ООО «СЗ „Стадион Спартак”» Ю.А. Посаженников, главный управляющий директор застройщика «Стадион „Спартак”», руководитель холдинга О.В. Тарнецкая, генеральный директор ООО «СЗ „Стадион Спартак”» Н.О. Савин, первый заместитель генерального директора ООО «СЗ „Стадион Спартак”» С.В. Титов, заместитель генерального директора ООО «СЗ „Стадион Спартак”» С.В. Риваненко. Настоятель Владимирского храма иерей Александр Кузнецов провел для высоких гостей экскурсию, рассказал историю строительства храма, историю создания архитектурного проекта и роскошного убранства.

Министр спорта Олег Васильевич Матыцин осмотрел также культурно-выставочный центр, возведенный в составе храмового комплекса. Настоятель передал в дар министру спорта образ Божией Матери. В свою очередь министр подарил храму икону «Собор святых воинов, покровителей спорта». Белоснежный храм Равноапостольного Князя Владимира, вместимостью 785 человек, занимает центральное место в церковном комплексе, который был возведен на набережной Москвы-реки, на Волоколамском шоссе, вл. 67. Строительство осуществляли специалисты ООО «СЗ „Стадион Спартак”».

В высоту храм достигает 58 метров (до креста). Внутри традиционно разделен на три части: притвор, молельный зал и алтарь. Центральная часть спроектирована цельным, хорошо освещенным пространством под шатровым сводом. Фасады украшены орнаментом и 24 мозаичными панно, с архитектурной подсветкой. 25-е – самое большое (6х9 метров) – венчает композицию и представляет образ Святой Троицы. На входе в храм установлена скульптура святого князя Владимира. В основном храме барабан также выложен мозаикой, стены украшены ромбовидной плиткой и мозаичными панно (16х6 метров), выполненными в

Сретенских мастерских. На восточной стене, над иконостасом, установлено серебряное Распятие (4 метра в высоту), работы А.И. Рукавишникова. В алтаре расписаны стены и своды. Чаша для Крещения и стены баптистерия наполнены мозаиками, здесь же планируется разместить 27 киотов с иконами. Архитектурный ансамбль включает храм, культурновыставочный центр, отдельно стоящую звонницу и часовню. Вокруг разбит живописный парк, образующий единое стилистическое пространство с территорией храма. Совместно с Правительством Москвы была проведена работа по формированию уникального ландшафта.

Кто в этой жизни преуспевает в испытании Божественных Писаний, тот не тратит своей жизни на удовольствия и греховные страсти, но живет по Духу и действует по Духу, исследуя Писания, и вместе с тем всецело всем сердцем ищет Бога (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи на Дмитровском шоссе

2 февраля в Храме Христа Спасителя советник Патриарха по вопросам строительства, депутат Государственной Думы ФС РФ Владимир Иосифович Ресин провел совещание по строительству храмов в СевероВосточном округе г. Москвы.

Храм Архистратига Михаила и Чуда Его в Хонех на Дмитровском шоссе

Совещание по строительству православных церквей прошло на северо-востоке столицы Во встрече приняли участие и.о. заместителя Председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата по строительству храмов

иерей Александр Привалов, ответственный за реализацию Программы строительства православных храмов в СевероВосточном и Юго-Восточном

викариатствах иерей Виталий Ульянов, испытатель отряда центра подготовки космонавтов имени Ю.А. Гагарина, Герой Российской Федерации,

Церковный ансамбль Успения Пресвятой Богородицы на Березовой аллее

Принимай несчастье за врачевство, пользуйся искушением надлежащим образом и достигнешь величайшего спокойствия (Святитель Иоанн Златоуст).

летчик-космонавт РФ Елена Олеговна Серова, начальник Отдела советника мэра Москвы Владимира Ресина Михаил Владимирович Саженов, представители префектуры СВАО и ФХУ, городских структур, настоятели храмов и строители. На северо-востоке столицы строится пять храмовых комплексов. Наиболее масштабный проект – это церковный ансамбль Успения Пресвятой Богородицы на Березовой аллее, в который входят храм на 1000 человек и центр помощи беременным женщинам, попавшим в трудную жизненную ситуацию. Храм явится духовным центром всех строителей. В настоящее время в здании ведутся отделочные работы. До Пасхи планируется все закончить. Также завершается устройство внутренних инженерных систем и прокладка внешнего водопровода. Параллельно возводится здание центра. На храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи на Дмитровском шоссе уже смонтировали кровлю, установили окна. Прокладывают электрические кабели. В храме Архистратига Михаила и Чуда Его в Хонех на Дмитровском шоссе подрядчики подошли к сводам. До конца года строители обещают полностью выполнить «коробку» всего строения. Весной будут воздвигнуты кирпичные стены храма Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на улице Вилюйская, д. 4 (СИЗО-4), на территории проложены наружные сети, окончено строительство надземного перехода.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Христианин всегда на страже – В храмах мы слышали Евангельское чтение об исцелении слепца Вартимея, который встретил Христа у города Иерихона. Мы несколько раз слышим в Евангелии истории об исцелении слепых. Практически в каждом случае, когда слепой прозревает, Христос говорит ему: «Вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:34). Он не говорит: «Я тебя исцелил». Или: «Ты исцелен по своей молитве». Он говорит: «Ты уверовал – и это тебя спасло». Эти слова могли бы и для нас быть напутствием в жизни: вера так спасает, что даже сле-

Александр ЧЕРЕПЕНИН, диакон

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Владимир ТОГОТИН, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве (г. Москва)

пой может стать зрячим. Но такого не происходит. Слепые, несмотря на свою сильную веру, посещение церкви и молитвы, чаще всего остаются слепыми. Мы практически не слышим истории о том, чтобы какой-то слепой чудесным образом прозрел, придя в церковь и помолившись, доказав свою веру. Почему так? – Сравните, сколько было людей в Евангельские времена, сколько сейчас – это несопоставимо. Несмотря на то, что сейчас очень развиты средства массовой информации, люди живут как-то разрозненно и не всегда делятся чудесами. Происходит чудо, и они хотят приписать его не Богу, а лекарствам или случайности. Здесь исцеляется слепец по своей вере. Я так понимаю, что он был слепой от рождения. Он услышал какое-то движение, шум, когда Господь подходил с учениками к знаменитому городу Иерихону. Спросил, кто это? «Это Иисус Назарянин», – ему ответили. Слепец стал кричать: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меня, грешного!» Видимо,

Господь дал ему какой-то знак, что Он не просто человек. Иисус подошел к нему и спросил: «Что ты от меня хочешь?» Этот человек ответил: «Я хочу прозреть». И тогда Господь исцелил его. Потому что была вера. Что такое вера? Это открытое сердце человека прежде всего. Интересно составлен наш церковный устав, чтобы людям в назидание повторить. На службе они услышали это Евангелие в несколько другом ракурсе, в других словах и выражениях, почувствовали эту притчу во всей полноте. Вчера был тот же самый эпизод в Евангелии от Луки, а сегодня – от Марка. Эти эпизоды говорят о том, что если человек очищает свое сердце, открывает его Богу, то Господь дает нам такие великие чудеса. Мы не видим, что такое происходит часто, это потому что вера наша слаба. Бывает, человек говорит: «Да не будет ничего… Все равно не получится». Есть даже притча у Христа, когда Он говорит: «Если будете иметь веру с горчичное зерно, то и горы сможете сдвинуть». Опять-таки это притча, и, на-

Если мы будем игнорировать ближних, гневаться на них, осуждать их, то этим мы будем отдалять себя от Бога. Если же мы будем бороться с этими страстями, то мы приблизимся к Богу и будем находиться рядом с Ним. Господь говорит: без Мене не можете творити ничесоже. Прекрасный логический вывод, говорящий о том, что с Господом нужно быть всегда. Будем с Богом – и будет нам хорошо. верное, ни у кого не получалось горы сдвинуть. Может, потому, что у людей действительно такая маленькая вера. А может быть, были случаи, когда человеческие усилия делали тектонические сдвиги в буквальном смысле. Когда молились, просили Бога о чем-то. Мы знаем случаи, когда просили, чтобы дал им дождь, устранил землетрясения. Я думаю, вполне возможно, что за историю нашей земли происходили такие вещи, когда по молитве, по вере, по чистоте сердца Господь действительно откликался и помогал людям. Здесь Господь нам конкретно говорит: «Человек, Мне нужно твое чистое сердце. Открой сердце – и ты получишь все, что тебе надо, и даже с избытком». Богу не требуется никакого усилия, чтобы нам дать благо. Он и так нам дает, мы просто этого не видим, потому что закрываемся, тонем в мирской суете и не хотим все чудеса, которые

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

происходят в нашей жизни, отдать Богу, а приписываем их случайности. И очень быстро забываем. Я знаю множество случаев, когда люди порой страшно болеют, просят Бога, о ближних молятся – исцеляются, а потом наступает кратковременная благодарность. Приходят в храм, говорят: «Батюшка, спасибо, Вы помолились, Господь нам послал исцеление, мы все выздоровели». Им говоришь: «Не пропадайте. Приходите по воскресным дням, по праздникам». А потом человек куда-то исчезает, его засасывает суетная трясина. И он приписывает чудо случайности. Вспоминается знаменитая Евангельская притча о богаче и Лазаре, когда богач оказывается в аду и просит Авраама, чтобы хотя бы предупредили его братьев. Авраам ответил: «Моисей дал закон – пускай пользуются законом». Потому что даже если братьев предупредят, они не поверят. Это всеобщий менталитет человеческий. Чудо покажи – первая вспышка, удивление, радость, благодарность, а потом тина

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

засасывает, и мы начинаем исцеления, чудеса, которые Господь дает, приписывать случайности, врачам. Это самое страшное – рутина, ее христианам нужно избегать. Необходимо всегда помнить эти притчи, прекрасное Евангелие, что мы слышали на Литургии, в котором Господь рассказывает, что надо иметь веру прежде всего. Вера – лейтмотив всех четырех Евангелий. Мы ее видим. Про нее говорит Господь ученикам и проповедует людям веру, чистое сердце, любовь. Мы видим, что произошло с этим слепцом. Он исцелился, прозрел. Помните, когда Христос исцелил другого слепорожденного? Это был анекдотический случай. Фарисеи не поверили, пришли к родителям, а родители говорят: «Что вы у нас спрашиваете? Спросите у него». Фарисеи опять пришли к слепому. «Меня исцелил Иисус Назарянин. Спросите Его. Вы что, хотите стать Его учениками?» Фарисеи даже обиделись: «Какие мы ученики? Ты сам ученик Его». И прогнали его. Читаешь – и смешно, потому что такие неверующие люди. Случилось чудо – исцелился человек, получил зрение по

своей вере, поблагодарил Бога. А у них жестокое сердце. Они видят – и не видят. Мне еще кажется, что эта притча говорит не только о физическом спасении, прозрении, но и о том, что Господь нам открывает глаза духовные. Мы порой что-то смотрим, но не видим. Проходят десятилетия, когда мы начинаем понимать: «Вот Господь же мне показывал, а я не видел этого». И человек снимает шелуху с глаз, и начинает понимать очевидные вещи, и прозревать духовно. Он начинает понимать, что без храма, без исполнения заповедей Христовых жить невозможно. Люди думают, что, если свечку поставил, – все пошло-поехало, загадал желание – вдруг совпало – слава Богу, получилось. До следующей беды. Не дай Бог ждать беду. Ее надо предупредить. Как говорят врачи, лучше болезнь предупредить, чем лечить. То же самое в духовной жизни. Мы должны предупреждать наши духовные болезни. Не ждать катаклизмов, а быть со Христом, быть на страже, помнить, что этот мир – лукавый, мир войны, и всегда мы можем попасть в неприятную духовную ситуацию. Мы как христиане должны быть на страже и знать, что есть христианские правила, стараться их выполнять. Быть в храме, с любовью относиться к людям. Апостолы и Сам Господь говорят, что без любви у нас ничего не будет. Первая и главнейшая заповедь: «Возлюби Бога». И вторая, подобная ей: «Возлюби ближнего». То есть нужно уметь сосуществовать с близкими людьми в этой жизни. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «2000 лет назад Господь никому не отказывал в исцелении. Это напрямую сказано? Он исцелял телесно? Или это просто притчи, и Он духовно исцелял: глаза духовные, руку иссохшую? У слепца и кровоточивой была такая вера… Но ведь веру такую сильную дает только Христос! И как нам просить? И еще Он говорит: „Без Меня ничего не можете”. Истина из истин. Без Господа невозможно что-либо ни врачу, ни учителю и т.д. Как это понять? Правильно, мы не видим чудес. Только потом доходит. А чудеса 2000 лет назад были великие!» – Вы практически сами ответили на свой вопрос. Господь говорит: «Без Меня не можете творить ничего». Какой ответ? Будьте со Христом и тогда всё сможете, все будет вам открыто. По поводу того, духовное исцеление или физическое. Я думаю, не стоит делить мир на духовный и физический. Мир един и сотворен Богом Единым.

Весьма многотрудна жизнь. Если она ни худа, ни хороша, то расхищается. Если имеет подмесь, то как вино, разбавленное водою, скоро портится и, окиснув, бывает уже не драгоценною, но ничего не стоящею, не полезною, но вредною, не наслаждение доставляет, а неприятность (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Я всегда говорю родителям перед Крещением, что не надо делить воспитание на духовное и недуховное. Оно должно быть единое. По поводу физического чуда. Помните Евангельское событие – воскрешение Лазаря? Он же уже смердил. Господь специально медлил, чтобы показать великое чудо. Когда сестры Лазаря Его звали, спрашивая: «Что Ты медлишь? Иди быстрее! Он же болеет!», Господь ждал, пока Лазарь не умер, пока его не похоронили в пещере. И вот Он пришел, убрал камень и сказал: «Лазарь, гряди вон». И как Он молится Богу Отцу, чтобы показать людям правду Божию! Разве это не физическое исцеление? Это же нарушение естества природы. Попробуйте четырехдневный труп превратить в живого человека! Никто не поверит. Он же разлагается. И вдруг происходит чудо. Мы знаем, что это было реально не только 2000 лет назад, но чудеса происходят и сейчас. Сколько бывает случаев, когда люди находятся в состоянии летаргического сна, как бы смерти, а затем они возвращаются к жизни, и происходит то же – засасывание в трясину. Они пытаются рассказать об этом кому-то, а им не верят. Вспомните слова Авраама из притчи о богаче и Лазаре: если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. И сейчас происходит много чудес и исцелений. Конечно, физические исцеления взаимосвязаны с духовным состоянием человека. Это нельзя разделять, ведь мы знаем известный духовный закон святителя Луки (Войно-Ясенецкого): «Дух творит себе формы». Если человек здоров духовно, то однозначно потихонечку будет исцеляться и его тело. Я думаю, что для этого ему нужно просто открыть свое сердце Богу. – Телезрительница еще заметила, что веру дает Бог. Так ли это? – Да, это так, и нам нужно прилепиться к Богу и получить веру, ведь если мы от Него отдаляемся, мы лишаемся в том числе и веры. Мне кажется, что эта логика правильная. Если мы находимся в сфере света, любви, Христа, то Господь по мере нашего приближения к Нему дает нам и веру. А для этого нужно, во-первых, хотеть этого; во-вторых, нужно понимать, что есть моменты, которые мы должны соблюдать. Мы только что говорили о любви к ближним. Так вот, если мы будем игнорировать ближних, гневаться на них, осуждать их, то этим мы будем отдалять себя от Бога. Если же мы будем бороться с этими страстями, то мы приблизимся к Богу и будем находиться рядом с Ним. Господь говорит: без Мене не можете творити ничесоже. Прекрасный логический вывод, говорящий о том, что с Господом нужно быть всегда.

Будем с Богом – и будет нам хорошо. Конечно, это звучит несколько примитивно, но сил для этого требуется немало. Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают его. Если сказать это словами народных сказок и пословиц, то прозвучит это так: «Без труда не вынешь и рыбку из пруда». Здесь требуется решимость, сила воли и большой труд. Любому человеку, даже священнику, непросто вставать утром на ранние, поздние Литургии, да и на праздники. Но это нужно делать ради себя, ради своей души, ради ближних своих, которые тоже зависят от нас. Если мы будем жить нечестиво, то и близкие наши тоже будут уязвимы, им будет плохо. Но если мы будем жить праведно, благочестиво, то близкие наши будут радоваться тому, что рядом с ними живет добрый, светлый человек. На мой взгляд, вывод здесь напрашивается сам собой: нам нужна сила воли, нужен труд, труд и труд. – Человек может не ходить в храм по разным причинам. Например, ему не хватает на это времени, он очень устал и в единственный воскресный день хочет отдохнуть после рабочей недели и перед новой рабочей неделей. Как же заставить себя утром проснуться, встать, собраться, найти в себе силы пойти в храм? А если еще зима и холодно? На работу-то он должен ходить каждый день в таких же условиях, а здесь как быть? – Просто нужно иметь любовь к храму, к службе, и физическое недомогание будет этой любовью преодолеваться. Помню, в молодости я очень любил ходить на службы. Както мне нужно было идти на вечернюю службу, а до этого у меня было много разных служб – утренних, вечерних. Я уже начал вставать, отрывать себя от кресла, потому что уже нужно было выходить из дома, и один мой знакомый спросил у меня: «Наверное, тебе неохота идти?» Я ему ответил: «Знаете, а вот хочется. Мне нелегко, но я не могу не пойти. Моя душа хочет быть в храме, и я знаю, что сумею преодолеть физическую усталость и нежелание моего тела. В храме хорошо, красиво, там замечательные, красивые фрески, иконы, прекрасно поет хор, и душа моя просто рвется в храм». Есть такое понятие – «сладость церковная». Если вы почувствуете сладость церковную, то легко будете отрывать ваше тело от кровати, от кресла, мотивируя себя тем, что вы – воины Христовы и что идете в храм, чтобы получить благодать Божию. Если же вы не пойдете в храм, то будете чувствовать себя обворованными, обделенными и благодать Божию не получите. Иногда приходит человек и говорит: «Я месяц не был в

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве

храме. У меня какая-то беспричинная тоска, депрессия, панические атаки. Вроде бы все хорошо – хорошая зарплата, дети учатся». Вот какие катаклизмы происходят в жизни, а все потому, что он уходит из сферы благодати Божией. Храм – это дом Божий, это место особого присутствия Божия. Если мы хотя бы раз в неделю не посещаем храм, то мы лишаем себя благодати Божией. Поэтому нам нужно поставить перед собой цель, дать себе такую установку: «Я должен быть в храме Божием, и чем чаще, тем лучше». – В советские годы людей пытались приучить к тому, что жизнь без храма – это нормально, и выходные были для того, чтобы провести их дома, с семьей, чтобы пообщаться с родными, близкими, которых люди практически не видели в течение рабочей недели. В принципе, это неплохо, но о храме речь не шла. «Какой храм? Зачем? Это все лишнее». Получается, что не лишнее? – Нет, ни в коем случае не лишнее. И в храм нужно идти с семьей. Понимаете, Литургия служится примерно полтора часа. Что такое полтора часа в день? Мы взяли своих близких – мужа или жену, детей, пришли в храм как на праздник, вкусили сладости благодати, помолились, причастились – и у нас сразу стало совершенно другое состояние. У человека, выходящего из храма, светятся глаза, и домой он приходит совершенно другим. Вчера он был раздражительным, злым, как зверек загнанный, а в воскресенье вышел из храма святым. Не зря священник, вознося Святые

Дары над престолом, возглашает: «Святая святым!» Господь действительно на какой-то момент перед Причастием делает нас святыми. И Литургия заканчивается очень рано, даже поздняя Литургия заканчивается в 11.30, а ранняя вообще около половины девятого, и целый день впереди. Вы можете поехать с близкими на шашлыки, можете поехать к родителям, к друзьям, куда-нибудь еще. Летом можно поехать на озеро, на речку, да куда угодно. Сделайте себе пасхальный праздник в воскресный день. А в советское время людям раздавали бесплатно земельные участки, чтобы отвлечь их от Церкви. Я сейчас смотрю, как в пятницу вечером люди четыре часа едут по пробкам на этот свой участок. В субботу, полностью обессиленные, они отдыхают, а в воскресенье встают и начинают работать – газоны косить, или грядки полоть, или еще что-нибудь делать. Мы знаем заповедь: «Воскресный день отдай Богу», – и начинаем в этот день трудиться. Грех – трудиться в воскресенье на участке. Бывает, что близкие не хотят идти в храм. Муж приходит и говорит: «Моя жена не хочет идти в церковь». Какое-то время можно походить без нее, а потом хорошо бы завести ее в храм на экскурсию. Глядишь, она и заинтересуется. Вот женщина ходила в храм одна, потом стала ходить с детьми, а сейчас и муж ее ходит. Муж сначала зашел в храм из любопытства, когда жена ему сказала: «Ты довезешь нас и можешь погулять где-нибудь рядом. А хочешь – пойдем с нами». И он из любопытства стал приходить. А потом смотрит – в храме же хорошо, радостно. Теперь они все вместе ходят и причащаются. И ты смотришь

– хорошие люди, и детки у них замечательные. Все должно быть постепенно, с усилием, с правильным упорством, и Господь подаст Свою благодать, и все получится. – Отец Владимир, прошу Вас подвести итоги нашего разговора и напутствовать пожеланием наших телезрителей. – Конечно, хочется пожелать всем помощи Божией. Сейчас у нас небольшая передышка – пост еще не скоро. И нам нужно использовать это время в добрых целях – нужно постараться прилепиться к Церкви, наладить нашу внутреннюю дисциплину, начать ходить в храм Божий и быть с Богом. – А Великим постом можно будет много ходить в храм, будет много поводов побудить себя к этому. – Да. Там уже начнется работа, а сейчас пока подготовка. Записали Анна Купцова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Vladimir-Togotin5-fevralya-2024

Грех не есть существенное свойство нашей природы, но уклонение от нее. Подобно тому, как и болезнь и уродство не от начала в нашей природе, но составляют противоестественное мнение, так и деятельность, направленную ко злу, должно признавать как бы каким искажением врожденного нам добра (Святитель Григорий Нисский).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Место, где прошлое живет в настоящем» 9 февраля в верхнем храме Феодоровского собора открылась выставка «Русская Голгофа». Она организована храмом Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове совместно с историками из Москвы, Санкт-Петербурга и других регионов при поддержке Фонда президентских грантов в рамках проекта, посвященного подвигу новомучеников и исповедников.

добномученика архимандрита Льва (Егорова), последнего настоятеля этого храма перед его закрытием в 1932 году. Он был расстрелян в 1937 году и канонизирован в 2003. Там же, в нижнем храме, находится икона новомучениц Киры Оболенской и Екатерины Арской, которые имели отношение и к этому храму, и к храму Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Шпалерной. В верхнем храме находится икона Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Есть еще одна икона, которая имеет прямое отношение к выставке, – священномученика Вениамина, митрополита Петроградского. Она написана студенткой иконописного отделения одного московского церковного инсти-

ской Православной Церкви, нет общероссийского музея, посвященного памяти новомучеников и исповедников. Это сподвигло храм в Бутове иниицировать создание общероссийского музейно-мемориального центра на Бутовском полигоне». Игорь Гарькавый также отметил, что проблема сохранения памяти о новомучениках – в том, что отдельные выставочные проекты нигде не собираются, а порой исчезают бесследно. Создание мемориального центра благословил Святейший Патриарх Кирилл и поддержал Президент Владимир Путин, над экспозицией трудится большая группа ученых и исследователей. Возникла идея передвижных выставок, и с 2020 года они путешествуют по стране. В

тута и подарена нашему храму 15 лет назад. Кстати, Владыка Вениамин освящал нижний храм Феодоровского собора в 1913 году», – рассказал отец Александр. Директор Мемориального центра «Бутово» Игорь Гарькавый отметил, что выставка является вторым модулем значимого проекта: «Позади у нас XX век, и, вспоминая жизнь, страдания и подвиг новомучеников, мы находимся по ту сторону этого катастрофического времени. „Катастрофа” в переводе с греческого означает „разрыв”. Этот разрыв, во многом сознательно совершаемый теми, кто осуществлял гонения на Церковь, был рассчитан на то, чтобы была разорвана связь между людьми, Церковью, обществом и государством – всеми элементами, на которых основана русская культура и российская цивилизация. Преодоление этого разрыва – сложный и мучительный процесс, который далеко не завершен. Но на этом пути есть этапы, усилия и средства, которые мы применяем, чтобы преодолеть беспамятство. И одно из важнейших деланий – это создание музейных экспозиций. Музей – место, где прошлое живет в настоящем. В нашей Церкви до сих пор нет музея, который бы объял историю Рус-

20 городах России их посетили от 25 до 30 000 человек. Речь идет о первом модуле, который охватывает события 1917–1921 годов. Второй модуль, охватывающий период 1921–1925 годов, начинает путешествие по России с Феодоровского собора. Санкт-Петербург выбран потому, что здесь прошли одни из самых драматичных событий того периода. Экспозиция мобильная, компактная, может быть установлена в любом храме. Цель – не только рассказать о гонениях, но и показать, что Церковь жила и развивалась, свидетельствовала об истине, несмотря на противодействие властей. Руководитель центра «Возвращенные имена» при РНБ Анатолий Разумов рассказал о деятельности центра – подготовке и издании книг памяти о погибших, пропавших без вести и пострадавших за годы репрессий. Люди постоянно звонят, пишут и приносят материалы. Идет работа над Петроградским мартирологом 1917–1923 годов. Виолончелист Сергей Словачевский представил несколько музыкальных номеров. Игорь Гарькавый и куратор выставки в Санкт-Петербурге, сотрудник РНБ Никита Гольцов провели экскурсию по экспозиции.

Представлена информация о ключевых событиях в истории Православной Российской Церкви в 1922–1925 годах, связанных прежде всего с кампанией по изъятию церковных ценностей, обновленческим расколом и героическим сопротивлением действиям большевиков духовенства и мирян. Настоятель собора протоиерей Александр Сорокин отметил, что этот храм, как и многие другие, имеет прямое отношение к теме новомучеников. «В нижнем храме слева от алтаря находится икона препо-

Устранись от того, что для тебя чуждо, и душа твоя придет в безмолвие (Преподобный Ефрем Сирин).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Мы с Богом – и с нами по нашей вере ничего не случится»

6 февраля в ДК Горького прошел вечер памяти приснопамятного настоятеля храма Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище протоиерея Василия Ермакова, посвященный очередной годовщине его кончины.

По традиции его открыли архивные кадры, на которых был запечатлен батюшка. Хор духовных чад отца Василия под управлением Сергея Алещенко исполнил песнопения «Не рыдай Мене, Мати» на музыку Федора Иванова и «Воскресни, Боже» композитора Петра Турчанинова. Ведущие, певица и актриса Светлана Саяпина и клирик Серафимовского храма протоиерей Никита Бадмаев, отметили, что не случайно вечер открыли песнопения, которые исполняются только на Страстной седмице: те чувства скорби и радости, которые испытывали священники и прихожане, проводившие эти дни с батюшкой, непередаваемы. Хор духовных чад исполнил пасхальный концерт Дмитрия Бортнянского «Да Воскреснет Бог». Вечер памяти отца Василия никогда не обходится без его проповедей: в свое время было записано много видеоматериалов, и каждый раз что-то готовится к публикации. «Нам суждено было пережить XX век, страшное время, уничтожение Православной веры, – сказал батюшка. – Мы вонзили кинжал неверия в сердце Матери России. Мать мы не пожалели, уничтожали все, что было свято. Мы хотели жить новой жизнью. Да, мы 80 лет прожили без Бога – и что получили? Много крови, забыв о назначении России, о том, что Бог нас избрал хранить истинную

веру на земном шаре, о том, что русские, россияне должны любить Церковь, быть православными, молиться, но в XX веке мы этому не научились. Если вы сегодня не будете ходить в храм, молиться дома, если нет ваших детей, старшеклассников и сту-

дентов, в церкви – XXI первый век вас отметит. Я получил свое в 1941-м, мы тогда предали Бога – храмы рушили, иконы жгли, а потом началась война. Если это вас ничему не научило, в XXI веке на своем хребте испытаете нечто еще более страшное. Моему поколению было легче, нас били в основном физически: хлеба не было, одежды не было. Сейчас все есть – еда, одежда, вода, свет, но вас будут уничтожать. За предательство придут болезни, с которыми не смогут справиться никакие достижения медицины. Следует помнить, что мы – христиане, русские, православные, сыновья и дочери Матери России. От вас зависит, как вы будете жить в этом веке. Во всех невзгодах надо полагаться на Бога, не слушать предателей. Мы с Богом – и с нами по нашей вере ничего не случится». Воспоминаниями об отце Василии делились его духовные чада – миряне, священнослужители и даже архиереи: в видеоформате о встречах с батюшкой рассказал епископ Венский и Австрийский Алексий. Среди выступавших в большинстве были те, кто связан с Серафимовским храмом: его клирик иерей Константин Костин, протоиерей Леонид Полетаев, который служил в храме диаконом, прихожане Елена Цветкова, Дмитрий Вебер – последний исполнил песню собственного сочинения, посвященную батюшке. А Игорь Банщиков познакомился с отцом

Василием, живя в Белоруссии, откуда и приехал, чтобы поделиться воспоминаниями. Христианская писательница монахиня Пелагия (Шеремет) рассказала о поездках батюшки в Оптину пустынь и о его особом отношении к этой обители.

Актриса БДТ Мария Лаврова, также духовное чадо батюшки, выступила с композицией по стихотворению Бориса Пастернака «Рассвет». Отец Василий любил музыку, причем разную: классическую, народную, популярные песни. На вечерах памяти всегда много музыкальных номеров, и этот вечер не стал исключением. Певчая Серафимовского храма Мария Лазурко исполнила песню Валерия Гаврилина на слова Александра Володина «Простите» (партия виолончели – Станислав Лямин, партия фортепиано – Ольга Ермакова). Регент Серафимовского храма, солист театра «Санкть-Петербургъ опера» Сергей Алещенко исполнил арию из оперы Рихарда Штрауса «Кавалер розы» и романс на музыку Николая Римского-Корсакова и стихи Алексея Толстого «Звонче жаворонка пенье». Диакон храма Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в Кудрове Тихон Васильев исполнил песню Муслима Магомаева «Синяя вечность». В исполнении ансамбля

Танцевальными композициями порадовали ансамбль «Иристон» под руководством Фатимы Алдатовой (Санкт-Петербург – Осетия) и ансамбль народного танца «Сударушка» под руководством Светланы Мальцевой. В исполнении хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Юрия Герасимова прозвучали «Песня учеников Иисусовых» из музыки к драме «Царь Иудейский» Александра Глазунова и светилен Успению «Апостолы от конец земли» на музыку Константина Шведова из репертуара Хора донских казаков Сергея Жарова. Хор духовенства представил песню «Духовенство русское» на музыку и слова протоиерея Олега Скобли, которую специально разучил к выступлению (солист – иерей Антоний Малаховский). В конце вечера была показана еще одна видеозапись батюшки Василия, который говорил о том, что Бог ждет русского человека, у которого

солистов Академического русского оркестра имени Василия Андреева «Серебряные струны» прозвучали вальс Юбера Жиро из кинофильма «Под небом Парижа» и композиция Владимира Дмитриева «Старая карусель». Иерей Антоний Малаховский, также служивший диаконом в Серафимовском храме, и певчая храма, солистка Михайловского театра Ирина Неклюдова с ансамблем «Русская песня» исполнили песню о блаженной Ксении Петербургской на слова протоиерея Геннадия Беловолова (музыкой стала мелодия известного романса «В лунном сиянии»). Отец Антоний отметил, что вечер пришелся на день памяти блаженной Ксении, что отрадно – она была самой любимой батюшкиной святой. Ирина Неклюдова под аккомпанемент ансамбля «Русская песня» исполнила также песню «Гляжу в озера синие» на музыку Леонида Афанасьева и стихи Игоря Шаферана. Затем на сцену вернулся отец Антоний с песней Андрея Косинского «По Галерной улице».

есть выбор – идти в бездну греха или в Богом званную жизнь. Священник напомнил, что Бог наградил нашу страну богатствами, как никакую другую, а Святой Русью она называется потому, что ее предназначение – нести в мир Православную веру. «Особенно мне дорога ваша молитва. Идите к Богу, не забывайте храм Божий, будьте русскими православными людьми», – сказал батюшка. Завершил программу хор духовных чад отца Василия с песнопением «Достойно есть» на музыку болгарского композитора Петра Динева (1889–1980). Протоиерей Василий Ермаков (20 декабря 1927, Болхов, Орловская губерния – 3 февраля 2007, Санкт-Петербург) – один из самых авторитетных петербургских священнослужителей конца ХХ – начала XXI века, с 1981 года – настоятель храма на Серафимовском кладбище. С прощальной проповедью он обратился к пастве 15 января 2007 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского.

Если кто делает зло под личиною добра, то он достоин сугубого наказания (Святитель Василий Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Будьте настоящими!

Сергей ПЛАТОНОВ

– 2024 год объявлен Годом семьи. Это здорово и прекрасно. Но я встретил девушку, которая работала у нас на Рождественских чтениях, она из тех, кто не хочет рожать детей, вегетарианка, феминистка, агностик, и еще много всего интересного. Она замечательный человек, прекрасно выполняет свои обязанности, очень хорошо работает, профессионал, но вот есть у нее такие моменты

много времени, он повзрослел и стал прекрасно одеваться и обуваться. Итак, прозвучала очень хорошая характеристика этой девушки, что она добросовестно относится к своей работе, ко всем вопросам своей жизни, в которых участвует. И я думаю, когда придет время, она станет доброй женой, заботливой мамой и будет с усмешкой рассказывать своим детям, какие у нее были юношеские увлечения. Ну, как сейчас мы встречаем бывших хиппи, бывших рок-музыкантов, ставших прекрасными верующими людьми, работящими, заботливыми. – Переболели, скажем так.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр ТРУШИН, настоятель Никольского храма с. Лямцино Домодедовского района (г. Москва)

в жизни. Как убедить эту девушку, что семья – это важно, что должен быть муж, дети? Таких, как она, много, и с этим приходится считаться и ни в коем случае не мириться. Как можно сказать этой девушке, что дети – это хорошо? Ладно – вегетарианство: будешь великой постницей. А как все остальное? Детей крестить не хочет, считает, что не надо. Как мы можем ей ответить на такую позицию? – Я сторонник того, чтобы оставить таких в покое. Как говорят, все атеисты до первой тряски в самолете. Мы знаем высказывание, что на фронте неверующих нет. Так, наверное, и эта девушка: до первого момента, пока не влюбится в нормального мужчину, который тоже будет ее любить, уважать, но ей придется считаться с тем, что она член семьи, его помощница, опора. И природа берет свое, и мышление меняется. Нетрудно догадаться, что многие молодые люди объявляют себя то такими, то сякими, чтобы показаться другим необычными. Я знал одного молодого человека, который в лютые морозы ходил в белой рубашечке с короткими рукавами и в сандалиях на босу ногу. В первый момент мне показалось, что он закаленный, оказалось, нет, это был простой, как говорят, выпендреж. Ему просто нужно было привлечь к себе внимание окружающих. Прошло не-

– Да, я думаю, что в данном случае не надо девушку ни в чем переубеждать, просто относиться к ней с уважением. Господь все расставит на свои места. Это огромный опыт, наверное, всех поколений. Я вспоминаю, как моя мама рассказывала, что в юности увлекалась пулевой стрельбой и гонками на мотоцикле. Она очень долго хранила это в тайне, пока мы не взялись разбирать старые завалы на чердаке дома. Это было в ее уже более чем преклонном возрасте. Мы достали сумки, которые вешаются через багажник мотоцикла. «Мам, откуда тут это? У нас нет мотогонщиков». А мама вздохнула и рассказала, что увлекалась мотогонками, что это как раз ее сумки с тех давних лет. А как только вышла замуж, стала ждать ребенка, говорит, все отпало, ни малейшего желания ни гонками увлекаться, ни из ружья стрелять – ничего. То есть вся погрузилась в семейную жизнь. Так что такие рассказы очень многие могли бы до нас донести. И мы увидим людей совершенно изменившихся, совершенно замечательных. И недаром Патриарх уделяет большое внимание семье, это немаловажный момент. Человек семейный, наверное, всетаки воспитывается с детства. Это как раз ответственность за порученное тебе дело. Очень многие из нас не хотят ее брать. Это, кстати, касается и вероисповедания. В конце Евангелия от Иоанна мы читаем, как Воскресший Иисус Христос спрашивает Симона Петра: Любишь ли ты Меня? И тот сначала легко отвечает: Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Потом спрашивает второй раз и третий. Петр опечалился, что в третий раз спросил его. Так и мы иногда православные до той поры, пока не наткнемся на какие-нибудь трудности, испытания. А потом смотришь – человек уже не хочет ни в храм идти, ни лба перекрестить. Более того, становится

убежденным богоборцем, начинает говорить: «Вот я в церковь ходил, а у меня такая болезнь. Как же так?! Значит, ничего справедливого в Церкви нет». Простите меня, но ты, значит, был таким верующим. Пока все было хорошо, гладенько, пока ты только ходил на празднички, то считал себя верующим. А ведь верующий человек – с того момента, как ему становится тяжело. Характер каждого определяется в экстремальных для него условиях. Вот тут сразу все вылезает. 4 февраля мы празднуем память новомучеников и исповедников Церкви Русской. Множество людей проявили себя, попав тогда в тюрьмы. Мы чествуем тех, кто сохранил веру во Христа, когда стоял выбор. Возьмем пример святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Ему предлагали быть наркомом здравоохранения молодой Советской Республики, но отказаться от Христа. Или лагерь. Он выбрал лагерь. А сейчас мы потянем такой выбор, если перед каждым из нас поставить этот вопрос? Мы какой стороны будем при-

Или спокойно заняться какойнибудь чепухой, «у меня грядки не засажены, а уже май». И забывают про Церковь, забывают про все: кто в отпуск помчался, кто гулять, кто на грядки. Итак, друзья мои, быть ответственным за свое дело немаловажно. Когда родители растят сыновей и с детства им внушают: «Учти, вырастешь, тебе отвечать за жену, за детей, за свою семью. Тебе беречь ее. На твоих плечах лежит их счастье», – мальчики будут расти совсем другими. То же самое касается и девочек, когда им будут говорить: «Учти, ты помощница своему мужу». Не просто надо мечтать замуж выйти, в белой фате ходить. Одна девушка призналась мне, что с шести лет мечтала, как будет на свадьбе стоять в белом платье и фате. Это только вход праздничный, а дальше будет труд, ответственность. Замуж – это быть помощницей мужу. Помощницей. Хороший помощник дорогого стоит. Если об этом с детства говорить девочкам, то они будут нормальными женами: «Да, мне мама с папой об этом говорили».

Когда общаешься с детьми и даешь им какие-то наставления, очень важно, чтобы родители тебя поддерживали. Если слова священника для родителей не авторитет, то ребенок не очень долго продержится в этих наставлениях. Во-первых, для ребенка родители еще довольно сильный авторитет. Во-вторых, это повседневная жизнь, с родителями он видится постоянно, а со священником время от времени. И, конечно, он прислушивается к тому, что говорят родители и с какой интонацией, как они относятся к тому, что сказал священник. держиваться? Не так просто ответить на эти вопросы. Мы читаем в Евангелии, как сидел слепой при дороге и начал кричать: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня». Иисус спросил: «Чего ты хочешь от Меня?» Вот в этом вопросе, честно говоря, не только любовь к человеку, но и страх ответственности. Слепой сказал Ему: «Учитель! Чтобы мне прозреть». Прозреть – значит взять всю ответственность на себя. Раньше он сидел попрошайничал, его жалели и давали денег, и ему прекрасно жилось. Но теперь он зрячий, и с него спросят, уже не попросишь, скажут: «Иди работай! Трудись!» А еще постарайся накормить и своих близких. То есть даже в одной просьбе прозреть столько ответственности... И дальше из Евангелия мы слышим, что произошло со слепым, когда он прозрел. Он пошел вслед за Христом. А мы при всей ответственности за свою веру всегда ли идем за Христом? Или выздоровели и говорим: «Слава Богу, теперь могу спокойно поехать на юг».

Подвизайся в мудрости тихо, с достоинством и страхом и с заботой о том, что тебя видит Бог, удаляй излишние заботы (Святитель Иоанн Златоуст).

А не то, что мы видим порой, – стычки бедных молодых супругов, когда каждый доказывает свое, показывает свои преимущества и так далее. Печально на это смотреть. Но это зависит от старших – от бабушек и дедушек, от пап и мам. Так что давайте в Год семьи стараться воспитывать будущую семью. Она формируется не с момента, когда молодые люди надевают кольца друг другу. Она формируется за несколько поколений. Вот то, что хотелось бы сказать о семье. Любой священник, духовник переживает за своих чад, которые строят семью. Понятно, что будут какие-то трения, но одно дело – перенести эти трения и дальше шагать вместе, а другое дело, когда такое: «Я не хочу отвечать за него. Пусть он…» Или: «А пусть она…». Поэтому та замечательная девушка, которую вы встретили, если сама останется вегетарианкой в семейной жизни, Бог ей в помощь. Но, если муж потребует хороший кусочек сала с черным хлебцем и чесночком или наваристого борща она как

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

жена, обязана побеспокоиться, чтобы муж был сыт, потому что он кормилец семьи. – Вопрос от телезрителя: «С какого возраста можно причащать деток натощак?»

не замечали того, что мама, оказывается, в эти дни готовила постные щи, постное второе. И как бы это было само собой разумеющимся. Мы иногда сами придумываем какие-то трудности и нагнетаем страхи.

– С такого возраста, когда ребенок готов это делать. Лет с шести.

– Ну, чтобы этот вопрос решить еще более глубоко, надо поговорить с батюшкой.

– Дети бывают разные. Но нужно постоянно причащать ребенка, делать это регулярно, чтобы он привыкал к храму. Тогда многие вопросы отпадают. В зависимости от состояния: если не совсем здоров, может быть, ему с утра водички попить, еще что-то. Всякое же бывает.

– С духовником, который исповедует. Да, вы подсказали хорошую мысль.

– Ну, что-то легкое. Не кормить отварными сосисками и прочим. Можно попить тепленькой водички или полчашки сладенького чайку. Потом уже привыкнет и натощак. Очень не хочется, чтобы детей портили, когда родители говорят: «Сегодня причащаемся, ничего не ешь». Ребенок начинает втихаря что-то вытаскивать из своих карманов или из-под подушек, у него обязательно найдется какая-нибудь половинка печенья. И я знаю, некоторые дети идут в противовес родителем и прямо специально вылавливают моменты, съедают печенье и говорят: «А я печенье съел, не буду причащаться». – То есть у ребенка это не должно ассоциироваться… – …с насилием, страхом. Для него это должно быть естественным состоянием. Почему мы так оттягиваем сроки? До трех лет особых требований нет, а к шести годам желательно, чтобы уже подвели ребенка причащаться натощак. Как мы говорим: «Ты уже взрослый, тебе уже можно». И можно не только, допустим, что-то из острых блюд, а уже можно сказать: «Ты взрослый, тебе можно не есть. Мы все не едим». Иногда для ребенка это полное откровение, что, оказывается, в храме все стоят голодные. «Да, пока не причастятся, никто не ест». Хорошо бы вот так, с любовью, плавно, и для ребенка это станет естественным. Так же мы говорим и о посте. Если родители без конца твердят, что скоро пост, будем есть только отварную капусту, то видно, что они сами боятся и на ребенка нагоняют страх. А есть семьи, где это просто само собой разумеющееся. Вдруг в какой-то момент перестают подавать мясные блюда, и ребенок относится к этому спокойно. Вот вчера были котлеты, а с сегодняшнего дня уже нет котлет. Что мама приготовила, то и едим. Никто не жалуется, никто, так сказать, не против этой кухни. Многие вспоминают, как в их семьях по средам и пятницам постились. И они, уже выросшие, говорят, что даже

– Давайте разовьем эту тему. В каких случаях лучше, чтобы не родители объяснили правила поведения в храме или уклад, а священник? Вы, как духовник православной гимназии, что думаете об этом? – По опыту духовничества (а я уже 30 лет на приходе) могу сказать: когда общаешься с детьми и даешь им какието наставления, очень важно, чтобы родители тебя поддерживали. Если слова священника для родителей не авторитет, то ребенок не очень долго продержится в этих наставлениях. Во-первых, для ребенка родители еще довольно сильный авторитет. Во-вторых, это повседневная жизнь, с родителями он видится постоянно, а со священником время от времени. И, конечно, он прислушивается к тому, что говорят родители и с какой интонацией, как они относятся к тому, что сказал священник. Я духовник в Домодедовской гимназии. Это замечательная гимназия, прекрасные преподаватели и директор, люди, знающие свое дело, добросовестно трудятся с полной отдачей. Когда имеешь дело с профессионалами, то всегда радостно работать в таком коллективе. Ты видишь, что люди знают свое дело, благочинный все время интересуется событиями, происходящими в гимназии, поддерживает, духовно укрепляет коллектив. И сразу видно, когда в гимназию приходят дети из семей нецерковных, но заявляют, что хотели бы такими стать. Очень заметно, как дома относятся к тому, что говорит священник, или чему учит проповедь, или как дома обсуждаются уроки основ Православной веры, православной культуры. Принимается или не принимается это дома. И через короткое время появляются дети, которые тебя слушают, кивают головой, а делают по-своему. И как закон – их родители не принимают церковную жизнь. Они считают, что православная гимназия – это учебное заведение, где с их ребенком случится чудо и он станет идеальным. А, оказывается, надо приходить на общий молебен, еще и на Литургию. «Нет, мы лучше подольше поспим». Например, после каникул первый день учебы – обязательно общая Литургия. И

каждая неделя у нас начинается с общего молебна, обязательно общий молебен перед началом учебной седмицы. И ряд родителей потом говорят: «Ну и что? Мы не приехали. Лишние полчасика поспал ребенок. Что мы такое уж важное пропустили? Это же не математика, не русский язык». Ну, простите меня, математика и русский язык будут нужны в жизни, но то, чему учат православные священники, будет нужно всю жизнь, каждый день. Священник учит тому, из чего будет складываться жизнь. И видишь, как родители начинают к этому относиться. Кстати, в таких случаях очень трудно складывается учеба, потому что появляются напряженные отношения. А есть те, кто с радостью приходит, с удовольствием. Они сами включаются, стараются вместе читать Евангелие, учат молитвы, потому что ребенок их знает. Например, перед каждым уроком и в конце мы обязательно читаем молитвы. То есть весь класс встает и вместе с учителем молится. – Каждый урок? – Обязательно. Перед уроком читают «Царю Небесный», по окончании урока «Достойно есть». И когда ребенок приходит домой, мама начинает смущаться, что он молится, а она не знает слов. И мамы включаются. И папы внимательно к этому относятся, даже если некогда учить, внимательно слушают или прямо ребенку говорят: «Читай, ты знаешь, а я не знаю». И складываются очень хорошие отношения, и ребенку легче учиться. То есть он находится как бы в одной атмосфере и в православной гимназии, и дома. Но, увы, часть родителей пытаются разделить эту атмосферу и потом еще доказать, что батюшка не прав: «Мы дома ведем себя как хотим». То есть они хотят сохранить свои интересы и понятия, а все, что церковное, это уже, так сказать, проблемы гимназии. Ну, простите, это немножко напоминает положение ребенка между ссорящимися папой и мамой, когда он не понимает, из-за чего это, но понимает, что в доме война, что создалась проблема. Точно так же некоторые дети переживают проблему, создавшуюся между православными основами, которым учат в гимназии, и нежеланием родителей это поддерживать. Поэтому, конечно, очень хочется, чтобы с детства детей укрепляли. Помню, как однажды один человек высказал: «Да вы хотите научить их, чтобы они постились, на коленях стояли все время, лбы об пол разбивали». – «Стойте-стойте! Вот вы были у нас в гимназии на занятиях, видели ли, чтобы дети на коленях стояли, лбы об пол разбивали?» – «Нет, не видел». – «Тогда зачем так говорите?» Но

Никольский храм, с. Лямцино

ребенок обязан знать культуру, знать веру, которая, собственно, определяет культуру народа, на которой зиждется наше государство. Это нормально. Так что, как видите, нередко трудно гимназическому духовнику вести беседы с родителями, некоторые немножко напоминают ежиков и не очень хотят, чтобы Православие, так сказать, поселялось в их жилище. Конечно, жалко видеть таких людей, они обделяют себя и устраивают нервотрепку своему ребенку. – Нам пишут вопросы. Я сформулирую один из общей массы: «Почему ребенка нужно отдавать в православную школу?» Можем ли мы назвать какие-то очевидные плюсы для родителей? – Хороший вопрос. Я за то, чтобы отдавать детей в православную школу. – Почему? Там, может быть, матом не ругаются? Не курят за школой. Что еще? Какие плюсы? – Давайте не будем хитрить и идеализировать – дети есть дети, разное у них прорывается. Насчет курения я сейчас не вижу у своих, но крепким словцом иногда старшеклассники втихаря могу выразиться. Но, несомненно, сама православная атмосфера меняет человека. Сходят с ребенка злобность, раздражительность. Второе: в православных школах не очень большие классы, у учителей есть возможность общаться с каждым ребенком. Каждого хорошо видно. Учитель может видеть, в чем ребенок силен, а в чем немного отстает, и уделить ему особое внимание. Он не может, конечно, как нянька, заниматься только этим учеником. Класс есть класс, учитель обязан следить за всем классом. И любая православная гимназия обязательно ведет допол-

Для того пришел Господь, чтобы здесь еще дать душе жизнь Духа Своего (Преподобный Макарий Великий).

нительные занятия с детьми. Для учащихся естественной становится встреча со священником. Они не пугаются, не шарахаются от него, не рассматривают его как Деда Мороза, а знают, что это батюшка – тот, кто заботится, молится о них, с ним можно говорить по душам. Какого бы родители о себе ни были высокого мнения, дети не всё доверяют родителям, особенно по мере своего возрастания. А с духовником они порой обсуждают очень личные вопросы – это хорошо, потому что хороший духовник плохому не научит. – Еще детские сады открываются. – Да, дети буквально будут воспитываться в лучших традициях. Какие-то трения неизбежны. Жизнь есть жизнь. Нельзя сказать, что мы отправляем в ангельский собор, но стремимся к лучшему. Как сказал один из святителей: Церковь – это не собрание святых, а собрание кающихся грешников. Поэтому православная гимназия – это собрание учащихся, которые хотят быть настоящими людьми. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyAleksandr-Trushin4-fevralya-2024

ОБЩЕЕ ДЕЛО

30 января в Москве, в концертном зале «Измайлово», состоялась встреча участников проекта «Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера».

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Любовь к предкам, к традициям, к храму и Церкви В преддверии встречи управляющий Северным, СевероВосточным и Юго-Восточным викариатствами г. Москвы архиепископ Егорьевский Матфей прочитал благодарственную молитву о завершившемся сезоне экспедиций. Руководитель проекта, настоятель храма Преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев подвел итоги работы проекта. В минувшем году состоялось 68 экспедиций, в которых приняло участие 750 добровольцев из разных регионов России. Работы проводились в 32 храмах и часовнях на Русском Севере. В 11 храмах были отслужены Божественные литургии, в пяти из них – впервые за десятки лет с момента закрытия храмов. Архиепископ Матфей обратился к собравшимся с приветственным словом. Владыка уже два года принимает участие в экспедициях проекта. Летом

Устюжского, в котором были отслужены первые со времени закрытия храма всенощное бдение и Божественная литургия, за которыми молились более

христианин, посвящает свое время, отпуск или каникулы Богу, служению Церкви, настоящему общему доброму делу. Верю, что в проекте строятся

300 человек – добровольцев, московской молодежи, местных жителей. В своей речи архиепископ Матфей отметил: «Участие

2023 года вместе с архипастырем молодые люди из приходов Северо-Восточного и Юго-Восточного викариатств побывали в деревне Нючпас Республики Коми. Работы проводились в храме Праведного Прокопия

в проекте оставляет неизгладимый след в душах добровольцев, особенно это важно для молодежи. Здесь можно наглядно увидеть пример, когда человек не в праздности проводит свободное время, а, как истинный

и реставрируются не только храмы, но, реставрируются и созидаются жизни человеческие. Тех, кто бескорыстно, с чистым сердцем принимает участие в нем. Следует отметить ту особую любовь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к проекту „Общее Дело”, молитвами и заботой которого проект продолжает свою работу». Владыка выразил надежду, что в следующем году к экспедициям присоединится молодежь из других округов Москвы. Во встрече приняли участие руководители органов охраны объектов культурного наследия Костромской области, Республик Карелия и Коми, представители администрации губернатора Архангельской области, исполняющий обязанности епархиального древлехранителя Московской епархии священник Владислав Мишин, священнослужители, архитекторы, реставраторы, жители регионов Русского Севера, а также добровольцы из Москвы, Тамбова, Воронежа, Белгорода, Архангельска и других городов. Священник Александр Нефедов, возглавляющий филиал проекта «Общее Дело» в СанктПетербурге, приехал со своей командой. Глава Фонда «Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество» Анна Виталь-

евна Громова выступила с приветственным словом к гостям встречи. Она особо отметила, что в Год семьи очень важно создавать для молодежи условия для общения, совместного труда, созидания и молитвы, как происходит в экспедициях проекта. Именно благодаря такой совместной деятельности люди лучше узнают друг друга, находят друзей, создают крепкие православные семьи. Епископ Плесецкий и Каргопольский Александр в своем выступлении сказал: «Такие общие отчетные встречи дают возможность посмотреть друг другу в глаза, поблагодарить за труды всех, кто трудится в тех местах, в которых мы живем! Все движение „Общее Дело” можно определить словом „семья”. И наше общее дело – говорить о семейных отношениях, о любви, которая должна царить в семье. О той любви, которая объединяет всех жителей нашей страны. Это любовь к предкам, к традициям, к храму и Церкви. И даже те люди, которые живут за пределами нашей Родины и участвуют в экспедициях, наполняют собою эту большую семью и становятся причастными к общему делу». Руководитель проекта протоиерей Алексий Яковлев вручил командирам экспедиций памятными подарками и поблагодарил всех участников проекта. С ответным словом выступил Владислав Бакшанский, командир экспедиции в Кировскую область. Владислав от лица всех команд поблагодарил отца Алексия за организацию общей встречи и за возможность стать частью проекта «Общее Дело», в котором, как в большой семье, царит единение, взаимовыручка, уважение, понимание, стремление к достижению общей цели. Ведущими мероприятия стали Андрей Афанасьев и Екатерина Аркалова. В завершении встречи состоялся праздничный концерт. Для гостей выступили солистка Национального филармонического оркестра России, заслуженная артистка России Светлана Борисовна Степченко и оркестр «Модерн классик квартет».

Если нужно против кого-нибудь восстать, то это можно сделать и без гнева, и даже удобнее и благоразумнее, чем как с гневом: тогда ничего не потерпишь неприятного (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Невозможно телесное здравие без душевного

9 февраля 2024 года епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий в сослужении с духовенством города Бузулука совершил чин освящения комплекса №3 ГАУЗ «Бузулукская больница скорой медицинской помощи имени академика Н.А. Семашко».

На богослужении присутствовали врачи, медсестры больницы, а также сестры милосердия социальной службы Бузулукской епархии. Владыка Алексий поблагодарил медработников за самоотверженный труд, неравнодушие и помощь, которую они оказывают всем обращающимся к ним. Архиерей отметил, что невозможно телесное здравие без душевного, призвав молитвенно обращаться за помощью ко Господу, ибо сказано в Священном писании: невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18:27). По окончании богослужения духовенство в сопровождении добровольцев освятили все отделения корпуса и пообщались с пациентами, проходящими лечение в данный момент. В заключение Владыка Алексий побеседовал с медработниками о ныне прославляемом святителе Иоанне Златоусте, показав на примере его жития, ту высоту его духовного подвига, к которому необходимо стремиться каждому из нас. Врачи и медсестры тепло поблагодарили Владыку Алексия за освящение комплекса, за архипастырское благословение и выразили уверенность, что тесное взаимодействие медработников и духовенства благотворно отразится как на работе всего медучреждения, так и на каждом обращающемся за помощью.

Будем просить величайшего богатства; тогда не откажет нам Бог и в пропитании. Будем просить, чтобы сподобиться нам великой трапезы; тогда даст и насущный хлеб (Преподобный Ефрем Сирин).

РОССИЯ

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Молитва с ведением просто очень терпит и оченьочень любит. И нормальному человеку стыдно. И чем более стыдно, тем горше его слезы, тем острее и все тверже и тверже его решимость: «Нет, надо с этим заканчивать!» И пока человек так чувствует и переживает свой стыд, в нем крепится решимость. Эта решимость, быть может, в очередной раз опять заканчивается ничем, Бог действительно терпит, потому что любит. Но как только

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–7 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Еще несколько слов скажу о 124-м абзаце. Человек упивается, акцентируя внимание на некоторых своих положительных качествах, поступках, делах и действительно порой добродетелях. Он акцентирует на том внимание и упивается тем, что он видит. Он перестает замечать те недостатки, зависимости, страсти, сладости, которые его утешают, вдохновляют гораздо больше, чем служение Богу. Бог, как мы тоже уже говорили, любит нас, поэтому сразу не предпринимает никаких действий. Он начинает просто с шепота. Говорит: «Нет, так нельзя! Подумай, это неправильный путь. Вот с этим надо побороться. Вот видишь, у тебя тут недостает? Ты должен это делать». Но мы не слышим ни шепота Его, ни речи, ни окриков. И Бог до времени молчит. Не для того, чтобы нас испытать; Он не хочет, чтобы мы страдали, ведь мы действительно что-то делаем для Него, мы действительно дороги Ему, мы Его дети, Он действительно нас любит неким образом больше. Мы Ему дороги, и Он очень много с нами возится. Он не хочет, чтобы нам было плохо. Он много-много раз нас прощает. Вместо того, чтобы устыдиться и сказать: «В конце концов, сколько можно испытывать Его долготерпение? Буду с этим бороться», – мы вдруг начинаем наглеть: «Да ладно, да ничего не сделает, я же…». И вот тогда внутренне в человеке помысел меняется. Пока человек за свою страсть или падение, за свой срыв получает от Бога очередное прощение, он стыдится и плачет. Ему стыдно смотреть в глаза Бога, он понимает, что та страсть, которую он имеет, Богу неприятна, Он тяготится этим,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

кому-то своему удовольствию. И если Бог не вмешается, если Бог не остановит, не отнимет у нас возможность услаждаться тем, чем мы привыкли услаждаться, то мы можем настолько далеко зайти, что ни о какой возможности спасения и речи быть не может. Скажем, любит человек много есть. Он замечательный человек, он лучший в своем роде, он предан Богу и плачет перед Ним. Но поскольку он

Пока человек за свою страсть или падение, за свой срыв получает от Бога очередное прощение, он стыдится и плачет. Ему стыдно смотреть в глаза Бога, он понимает, что та страсть, которую он имеет, Богу неприятна, Он тяготится этим, просто очень терпит и очень-очень любит. И нормальному человеку стыдно. И чем более стыдно, тем горше его слезы… в человеке помысел меняется, и он позволяет себе думать: «Да ладно, Богу все равно, что я делаю! Да какая разница! Ему дорого, что я хожу в храм, а то, что я пьяный, – это, в конце концов, не так важно!» – Бог наказывает. Наказывает не потому, что хочет отторгнуть нас от Своего Лица. Наоборот, Он бьет всякого сына, которого принимает. Но Он видит, что Его долготерпение перестало приносить плоды. Человек обнаглел, у человека возник помысел дерзости, помысел, восставляющий его против Бога, поднимающий его против Создателя. Он начинает думать, что Богу все равно, грешит он или нет, что Богу важно, что он ходит в храм или то, что дает милостыню. Нет! Богу не важно все это. Ему важно, чтобы мы вошли в Его обители. А туда войти можно, только если любить Бога всем сердцем. А когда Он видит, что мы уже не по любви поступаем и стыд оставил нас, что мы стали вести себя дерзко и заносчиво перед Ним, тогда Он вмешивается, чтобы нашу наглость пресечь, чтобы остановить нас, чтобы мы еще более худшего не сделали. Второе, что еще важно сказать по поводу 124-го абзаца: мы, в общем-то, любим наши грешки, слабости, любим наши удовольствия, мы любим то, что у нас есть что-то ценное, дорогое, желанное («моя прелесть»). И любовь к этой «моей прелести» ослепляет очень сильно, настолько, что ты хочешь и дальше жить так же, услаждаясь своей прелестью, предаваясь безостановочно ка-

лелеет свою слабость, он ест все больше, больше и больше. И наступают моменты, когда он ради еды где-то не помолился, где-то отказал в помощи ближнему, где-то раздражился, где-то разгневался. Тогда, чтобы человек не перешел роковую черту, чтобы еда не стала для него единственным источником наслаждения, он посылает болезнь, чтобы человек не мог есть. Если это не остановить, то человек повредится настолько, что излечиться уже не сможет. Эти вещи иногда случаются даже с очень хорошими людьми, с очень верующими людьми, даже с теми, кто действительно Богу предан. Но для того, чтобы искоренить в них то, что сами искоренить они уже не могут, Бог попускает некие страдания.

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Место покаянию – в этом преходящем мире, а в том непреходящем мире не будут приняты ни молитвы, ни слезы (Преподобный Ефрем Сирин).

Об этом тоже очень много сюжетов написано во всевозможных патериках. Мы, например, часто вспоминаем эпизод о том, как некий монах не спасся (хотя был и прост, и постник, и все у него было) всего лишь изза одной монетки, которую он на всякий случай где-то спрятал, надеясь тайком на эту монетку: «Если вдруг что-то случится, я с голоду не пропаду». То есть он не на Бога надеялся, а на эту монетку, потому погиб. Конечно, 95% души этого человека было здоровым, и Бог хотел его спасти. Вся братия стала молиться и нашла эту денежку, бросила ее в церковное хранилище на пропитание нищих. Человек спасся в итоге. Но это тогда, когда человек совершенно здоров. Если монаху, всю свою жизнь подвизавшемуся в монастыре, одна монетка помешала войти в Царство Божие, что же говорить про нас, у которых не одна монетка, а очень много этих лелеемых страстей? Бог терпит до тех пор, пока какая-то из наших страстишек не стала настолько страшной, настолько захватывающей, что это стало грозить нашей погибелью. 125-й абзац: «Имей во внимании, что примесью страсти греховной портится и уничтожается всякое добро: уничтожается правда, когда примешивается к ней низкое коварство; повреждается непорочность, если коснется ее похотливость; уничтожается вера, если будет внимать прорицаниям; омрачается благотворительность, если возымеет гордыню; посрамляется пост, если дать при нем место осуждению. Внимай же себе и не допускай таких добро-губительных примешений».

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Человек сам по себе нечистый. Если он творит волю Божию в одном, а в другом не творит, то он всегда творит только свою волю. Это значит, что в той части, в которой он творит волю Божию, он творит ее только потому, что она совпадает с его волей. Он бы и сам так делал, если бы не знал никакого Бога. Если для него воля Божия свята и непорочна, если она для него жизнь и благо, почему он ее не творит? Потому что не может? Тогда он должен плакать и молиться, пока Бог не уврачует всю его волю. Для того и пришел Христос, чтобы уврачевать нас совершенно, чтобы в нашей воле не было грехов совсем. Если же мы оправдываем себя: «Нет, я это оставлю, в этом я исполнять волю Божию не буду, ради Бога я это делать не могу», – то человек лукавит. На самом деле он не хочет исполнять волю Божию, он хочет выполнять свою. Человек исполняет волю Божию настолько, насколько ему нравится этот образ жизни. Эта примесь нашей воли, нашего упрямства, наших грехов, нашей нечистоты к воле Божией, естественно, оскверняет все, к чему мы прикасаемся. Получается, что мы всегда совершенно все делаем нечисто. Таким образом, наше служение Богу всегда нечистое, потому что ко всем нашим светлым и добрым порывам всегда примешивается что-то неправильное. Это неизбежно. Как говорит апостол Павел, ветхий человек с новым борет-

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

молитва чистая только на 10% или милостыня чистая только на 20%, а все остальное грех – срамно и говорить. А бывает не в такой пропорциональности. Бывает, молитва хороша, но вот ее осквернило тщеславие процентов на десять. Или милостыня хороша, но опять-таки тщеславие осквернило ее процентов на пятнадцать. Ну да, бывает. В маленькой такой пропорции человек эту двойственность

Чтобы держать мысль собранной и устремленной вверх, нужно, по мысли в данном случае преподобного Ефрема Сирина, постоянно читать Священное Писание. Не только для того, чтобы хорошо знать его, это тоже очень полезно, ничего плохого в этом нет. Но не для этого мы читаем Писание, а для того, чтобы постоянно мысль вновь и вновь возвращать и обращать к Богу, вновь и вновь воспламеняться жаждой Его воли и стремлением к тому, чтобы эту волю исполнять с сознанием того, что есть воля Божия. ся. Но борется ли? Ведь если я сделал некое дело, скажем, дал милостыню некоему человеку, а потом, когда человек ушел, я раздражился: «Что они тут ходят? Только вымогают деньги у честных людей!» –это никакая не милостыня, в этом я вообще ничего хорошего не сделал. Или, скажем, помолился Богу и говорю: «Да ну эти молитвы! Бог не знает, что ли, что надо сделать? Вот просишь, клянчишь у Него!» – все осквернено, все нечисто. Но при этом, когда первое возмущение прошло, задним умом человек считает: «Но все-таки я Богу молюсь, все-таки милостыню подаю». Когда все нечисто, ничего ты и не делаешь. Молитва твоя нечиста, и милостыня твоя нечиста; все, что ты делаешь, ни для чего не годится. Эта двойственность в процентном соотношении разнообразна. Я перечислил очень плохие показатели, когда сама

рано или поздно начинает воспринимать. Не потому что он семи пядей во лбу, а потому что Господь свидетельствует ему о том, что такое его служение неугодно, его надо изменить. Наши отношения с Богом всегда динамичны, они не являются формальными. Может быть, они являются формальными для многих из нас, но они никогда не являются формальными для Него, ибо Он хочет, чтобы человек спасся, и ищет возможности каждого человека спасти и всячески ведет его к этому спасению. Он не успокоится никогда, Он никогда не начнет относиться к нам формально. Он всегда нас любит и за нас борется. Именно потому, что Он за нас борется, Он всячески старается обнаружить перед нашим лицом двойственность любого нашего дела, оскверненность любого нашего дела, нечистоту

любой нашей мысли, любого нашего действия. И когда мы понимаем, что все это нечисто, мы, естественно, задаем вопрос; чаще всего в никуда, реже всего священнику, еще реже к Богу: «И что теперь делать? Ну, нечисто, но я не могу иначе». Можешь! Не сразу, но можешь. Если бы это было невозможно, Бог бы этого не требовал. Когда человек задает этот вопрос, когда он всерьез ставит себе задачу, как сделать служение чистым, тогда рано или поздно Бог приводит его к Покаянию. Понятно, Покаяние есть изменение жизни, обращение ко Христу. И в этом смысле Покаяние с каждым пришедшим к Богу человеком в той или иной степени свершилось. Он когда-то во всех своих грехах, несовместимых с заповедями Божиими, раскаялся. Часто говорят: «Ну какое еще покаяние? Я больше прежних дел не творю: не изменяю, абортов не делаю, без Бога больше не живу, не ворую, не ругаюсь. Покаяние свершилось». Но святые отцы говорят о продолжении Покаяния именно в этом смысле. Покаяние есть напряженность между новым человеком и ветхим человеком. Напряженность, при которой новый человек хочет уничтожить в себе ветхость, уничтожить в себе нечистоту. Он замечает присутствие ветхого человека внутри себя, он замечает эту нечистоту, скверну, гордость, тщеславие, злобу, зависть, жадность и прочее, он замечает и с этим начинает бороться. И вот эта интенция борьбы с ветхим человеком за полную преданность воле Божией, за чистоту исполнения воли Божией и будет Покаяние. И оно не может кончиться никогда, потому что наша молитва, или наше переживание, или наш поступок

никогда не будут совершенно чистыми, они всегда содержат в себе элементы нечистоты, тщеславия, гордости, высокомерия, зависти, уныния, печали и прочего. И вот это Покаяние будет напряженностью борьбы нового человека с ветхим, борьбы за чистоту совершаемых им действий, за полноту преданности воле Божией. И поэтому человек, уже войдя в отношения с Богом, сознательно исполняя Его заповеди, должен замечать в себе двойственность и ополчиться на нее, не просто понимая, что он нечистый. Нечисто-то это по той причине, что я к Божественной воле примешиваю свой грех. Я оскверняю Его волю своей греховностью, потому что не хочу совершенно быть преданным Богу, не хочу совершенно доверять Ему и быть верным Ему. Вот это рождает напряженность, целожизненность, постоянство Покаяния. Еще одно свидетельство, 143-й абзац: «Чтение Божественных Писаний приводит в собранность блуждающий ум, и дарует ведение о Боге. Ибо написано: „упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог” (Пс. 45:11). Слышишь, что ведение Бога приобретает тот, кто с чистым сердцем упражняется в чтении Божественных Писаний. Потому не будь нерадив, но упражняйся в сем чтении, – и в молитвах, – чтобы просветился твой ум, и чтобы стать тебе: „совершенным и всецелым, и ни в чемже лишенным” (Иак. 1:4)». Именно первое, собирание ума, – это не столько сосредоточенность, хотя и это тоже, а это мысль, которая сосредоточена на Боге, на Том, о Ком ты думаешь, к Кому стремишься и Чью волю собираешься исполнить. Если мысль отвлекается от Бога, отвлекается от исполнения Его воли, то она, перестав лететь вверх, начинает падать вниз и

Как борцов перенесенные во время подвига труды ведут к венцам, так и христианина испытание в искушениях ведет к совершенству (Святитель Василий Великий).

встречает соблазны, те самые, о которых мы так долго говорили. И встречая эти соблазны, она понимает: «Ой, куда это я лечу?» И снова устремляется вверх. Что для этого нужно? Чтобы держать мысль собранной и устремленной вверх, нужно, по мысли в данном случае преподобного Ефрема Сирина, постоянно читать Священное Писание. Не только для того, чтобы хорошо знать его, это тоже очень полезно, ничего плохого в этом нет. Но не для этого мы читаем Писание, а для того, чтобы постоянно мысль вновь и вновь возвращать и обращать к Богу, вновь и вновь воспламеняться жаждой Его воли и стремлением к тому, чтобы эту волю исполнять с сознанием того, что есть воля Божия. Вот именно это движение нашего ума, который тащит за собой наше сердце к Богу, горе, для этого необходимо подкреплять эту мысль, питать эту мысль и управлять этой мыслью, всегда направляя ее к Богу, на исполнение воли Божией. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Molitvas-vedeniem-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

ПРОСВЕЩЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Взаимодействие богословия, церковной истории, гуманитарного знания» С 8 по 11 февраля в уральской столице прошла XII Всероссийская научнобогословская конференция «Церковь. Богословие. История», посвященная памяти новых мучеников и исповедников Церкви Русской.

В работе конференции приняли участие 173 докладчика, из них 26 докторов наук, 51 кандидат наук, 39 священнослужителей и монашествующих, в том числе шесть архиереев – как из различных регионов России, так и из стран ближнего зарубежья: Беларуси, Казахстана, Кыргызстана. Традиционно среди участников научно-богословского форума – преподаватели, аспиранты и магистранты духовных и светских учебных заведений, специалисты в области церковно-исторических и богословских дисциплин. Среди почетных го стей конференции также епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт, архиепископ Якутский и Ленский Роман. Пленарное заседание началось с общей молитвы «Царю Небесный» и архипастырского благословения председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения: «В 12-й раз в Екатеринбурге собираются исследователи разных уровней и направлений для участия в масштабном научнобогословском форуме, который является востребованной продуктивной площадкой для обсуждения важных теологических вопросов. Мы видим, что сегодня конференция объединяет участников из разных регионов нашего Отечества. И это не только церковные исследователи. Внушительный процент докладчиков – представители светского научного сообщества, которые проявляют неподдельный живой интерес к изучению церковной истории и богословия. Это означает, что за годы своего существования наше академическое собрание получило не только общецерковное признание, но также отмече-

но достойной оценкой широкого круга светских ученых. Миссия исследователя чрезвычайно важна. Тот, кто занимается наукой – творит доброе дело, приоткрывая для окружающих завесу неизведанного и таинственного. Святоотеческое

зательное проявление в ней Евангельских принципов. Мы знаем, что главная заповедь Христа – любовь. По слову того же святителя Филарета, если мы передаем окружающим знания без любви – мы предлагаем им „черствый, или даже каменный

любовью и уважением друг ко другу, ради успеха общего дела. Наша конференция посвящена прославлению памяти новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви. Цель земной жизни каждого христианина – обожение, стать святым. Святые новые мученики уже подтвердили это собственным примером. Нам же достичь единения с Богом нужно пытаться путем соблюдения заповедей во всех сферах нашей жизни. В ближайшие дни мы будем делиться друг с другом различными научными достижениями. Пусть услышанные нами слова известных святых ученых мужей, жития известных и неизвестных святых новомучеников вдохновляют нас на добросовестные научные и просветительские труды, а также призывают к выражению в нашей деятельности образцовых Евангельских принципов.

хлеб“, непригодный для употребления. Точно также и „учение, которое не сердцем любящим приемлется, есть семя, сеемое в снег“, то есть напрасно. Поэтому „знание без любви есть зимнее солнце, которое не оживляет и не взращивает“. Иными словами, и тот, кто делится с другими своими знаниями, и тот, кто стремится к познанию нового, призваны делать это с

Я хочу пожелать вдохновения докладчикам, внимания слушателям, и всем нам общей взаимной пользы». В этом году конференция прошла при поддержке Учебного комитета Русской Православной Церкви. Председатель Учебного комитета протоирей Максим Козлов по видеосвязи приветствовал участников встречи, отметив, что конфе-

предание говорит о том, что вера и знания должны дополнять друг друга. Подобно учению святого апостола Иакова о том, что вера без дел мертва есть (Иак. 2:26), преподобный Ефрем Сирин свидетельствует: „как тело без духа мертво, так и знание без деятельности праздно“. По слову святителя Филарета Московского, просветительская деятельность приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ей служит вера. Собираясь сегодня на нашей богословской конференции для обсуждения актуальных для Церкви тем, мы исполняем заветы этих святых отцов и подчеркиваем необходимость таких собраний, а также свидетельствуем о добрых плодах совместных усилий. Часто знания отождествляются с пищей, необходимой для жизни. Одной из особенностей в деятельности христианского исследователя является обя-

Кто угождает самому себе и свое мнение предпочитает мнению прочих, тот этим показывает, что нет в нем страха Божия (Преподобный авва Исаия).

ЕКАТЕРИНБУРГ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

ренция «Церковь. История. Богословие» отличается особой энциклопедичностью подходов и широким спектром тем. «Палитра тем, которые затронуты на конференции, по-хорошему радует и поражает – от Царственных Страстотерпцев до евхаристического объединения общин, от русской литературы до актуальных проблем современности. Это именно то взаимодействие богословия, церковной истории, гуманитарного знания, которые так хочется видеть в стенах наших церковных школ и вокруг церковно-образовательного пространства», – отметил отец Максим, пожелав всем благословенных успехов и выразив сугубую благодарность митрополиту Евгению за архипастырское окормление и поддержку этого образовательного начинания. Также с приветственными словами к участникам конференции обратились председатель Общественной палаты города Екатеринбурга, ректор УрГЭУ Яков Петрович Силин; ректор УГГУ Алексей Владимирович Душин; декан

факультета государственного и муниципального управления Уральского института управления – филиала РАНХиГС при Президенте РФ Ольга Владимировна Боброва; заместитель директора Уральского юридического института МВД России, подполковник полиции Андрей Владимирович Гусев. На заседании прозвучало приветствие и выступление архиепископа Якутского и Ленского Романа по теме «Современная миссионерская работа в Якутской епархии: наследники святителя Иннокентия (Вениаминова)». С докладом по теме «Учреждение ежегодного принесения чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери в Галич: события 1858–1860 годов» выступил митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт, кандидат богословия, заведующий кафедрой богословских дисциплин Костромской духовной семинарии. Игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, представила доклад «Неземной

мир, с которым все легко! Духовный облик графини Гендриковой – вдохновляющий пример для современного человека». Дмитрий Кириллович Богатырев, доктор философских наук, профессор, ректор Русской христианской гуманитарной академии имени Федора Михайловича Достоевского, выступил с темой «Философия образования: в чем смысл либеральных реформ?» Доклад «Поиски академическим монашеством конца XIX

– начала XX века своего особого места в высшей духовной школе и в богословской науке» представила Наталия Юрьевна Сухова, доктор исторических наук, доктор церковной истории, профессор кафедры общей и русской церковной истории и канонического права, научный руководитель Центра истории богословия и богословского образования богословского факультета Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета.

Не бойся труда и не говори: «Не обессилеть бы мне», а представляй лучше в уме, что все святые страданиями угождали Богу (Преподобный Ефрем Сирин).

Далее выступил священник Александр Мазырин, доктор церковной истории, доктор теологии, кандидат исторических наук, профессор, главный научный сотрудник научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви, профессор кафедры общей и русской церковной истории и канонического права Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Отец Александр подготовил доклад: «Церковная дипломатия и межправославные отношения в эпоху гонений: опыт святого Патриарха Тихона». Завершилось пленарное заседание выступлением Ларисы Степановны Соболевой, доктора филологических наук, профессора кафедры русской и зарубежной литературы Уральского федерального университета. Тема доклада «Сборник проповедей XVII века „Статир”: исследовательские проблемы и пути их решения». Ознакомиться с полной программой конференции можно здесь: https://epds.ru/wp-content/ uploads/2024/02/TSBI_12-2024_ Programma.pdf Отметим, география конференции простирается не только на российские регионы, но и на страны ближнего зарубежья. На конференции выступили представители различных городов России – Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург и города региона, Астрахань, Биробиджан, Вологда, Воронеж, Ишим, Казань, Кострома, Кыштым, Нижний Новгород, Нефтеюганск, Новосибирск, Омск, Орел, Оренбург, Пермь, Петропавловск-Камчатский, Саратов, Сергиев Посад, Смоленск, Сыктывкар, Томск, Челябинск, Шадринск. Ближнее зарубежье представлено учеными из Минска, Алматы, Петропавловска, Бишкека. Работа научно-богословского форума продлилась до 11 февраля на четырех площадках: Екатеринбургская духовная семинария, Миссионерский институт (ул. Карла Маркса, 12), Уральский гуманитарный институт УрФУ (ул. Тургенева, 4) и Уральский государственный горный университет, кафедра теологии (ул. Куйбышева, 39).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Хрустальная душа

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

П.В. Савченко. «Русская девушка. Великая княжна Ольга Николаевна Романова». В одном из стихотворений в прозе Иван Сергеевич Тургенев назвал свою героиню – «девушка», а потом решил уточнить этот образ и добавил – «русская девушка». Чуткий художник лучше других знал, что на нашей земле самородной красотой взрастала именно русская девушка. Пример такой особой красоты мы видим в старшей дочери Государя Николая II – Великой княжне Ольге Николаевне Романовой. Книга «Русская девушка» посвящена первой дочери свя-

того Царя Николая – Ольге. Автор, Поль Вячеславович Савченко – эмигрант первой волны. Текст первоначально предназначался для составления жития с вя то й к н я ж н ы Ольги и был опубликован в Джорданвилле (США), в типографии СвятоТроицкого монастыря в 1986 году. В распоряжении автора на тот момент был материал документальный, но раздробленный и случайный. Для создания образа Великой княжны он воспользовался воспоминаниями тех, кто был близок ей, точнее, лишь некоторыми данными опубликованных материалов. Как отмечает автор, настоящая красота ненавязчива и чиста. Ее может и не быть в том понимании, к которому мы привыкли, – гармоничность черт лица, красивые формы... Это красота пушкинской Татьяны, в которой не было ничего ослепительного, но она была прекрасна. Почему же? Однажды один из учителей Великой княжны сказал: «У Ольги Николаевны хрустальная душа». Именно

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

хрустальная душа и творит внешне прекрасный образ. Фрейлина государыни, Анна Танеева-Вырубова считала, что царевны Ольга и Мария были похожи на родственников по отцовской линии и имели чисто русскую внешность. Она отмечает: «Ольга Николаевна была замечательно умна и способна, и учение было для нее шуткой, почему она иногда ленилась. Характерными чертами у нее были сильная воля и неподкупная честность, и прямота, в чем она походила на мать. Эти прекрасные качества проявлялись у нее с детства, но ребенком Ольга Николаевна бывала нередко упряма, непослушна и очень вспыльчива. У нее были чудные белокурые волосы, большие голубые глаза и дивный цвет лица, немного вздернутый нос, походивший на государев». Пьер Жильяр, описывая свое первое знакомство с высокородной ученицей, которая впоследствии стала его любимицей, сразу отметил и ее ребяческую бойкость, и девичью чистоту маленькой принцессы: «Старшая из Великих княжон, Ольга, – девочка 10 лет, очень белокурая, с глазками, полными лукавого огонька, с приподнятым слегка носиком, рассматривала меня с выражением, в котором, казалось, было желание с первой минуты отыскать слабое место, но от этого ребенка веяло чистотой и правдивостью, которые сразу привлекали к нему симпатии». Полковник Евгений Степанович Кобылинский, проживший в ссылке год с Царской Семьей и наблюдавший ее в самых разных условиях, так охарактеризовал следователю Великую княжну: «Ольга Николаевна – барышня в русском духе. Она любила читать, была способная развитая девушка, имела способности к искусствам: играла на рояле, пела и в Петрограде училась пению, хорошо рисовала. Была она очень скромная и не любила роскоши. Одевалась очень скромно и в этом отношении постоянно одергивала других сестер. Сущность ее натуры, я бы сказал, вот в чем: это – русская хорошая девушка с большой душой». Чувства, пережитые Великой княжной Ольгой, лучше всего характеризуются двумя известными стихотворениямимолитвами, переписанными ею в Тобольске. Вот одно из них: Пошли нам, Господи, терпенье В годину буйных, мрачных дней, Сносить народное гоненье И пытки наших палачей. Дай крепость нам, о, Боже правый. Злодейство ближнего прощать И крест тяжелый и кровавый

Те, которые, забыв свою славу, единственно ищут того, чтобы прославился Бог и был познан человеками, прославляются Богом (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

С Твоею кротостью встречать. И в дни мятежного волненья, Когда ограбят нас враги, Терпеть позор и оскорбленья, Христос Спаситель, помоги! Владыка Мира, Бог вселенной, Благослови молитвой нас И дай покой душе смиренной В невыносимый, страшный час. И у преддверия могилы Вдохни в уста Твоих рабов Нечеловеческие силы – Молиться кротко за врагов. Любимая дочь Императора Николая II, она наследовала от него все лучшие стороны его души: простоту, доброту, скромность, непоколебимую рыцарскую честность и всеобъемлющую любовь к Родине. От матери, Императрицы Александры Феодоровны, она восприняла искреннюю и глубокую веру, прямоту, уменье владеть собой, крепость духа. «Сперва – твой долг, потом – покой и отдых. Твой долг исполняй, вот что лучше всего. Господу предоставь остальное!» – так написала Александра Феодоровна в дневнике Государя, это же внушала она и своим дочерям. А в заточении она говорила: «Только бы устоять, только бы не дрогнуть духом, только бы сохранить сердце чистое и крепкое». По словам автора, Великая княжна Ольга Николаевна сумела жить во имя того, во что она верила, что любила, и шла своей прямой дорогой. «Святая тайна души молодой девушки» осталась с нею навсегда. Ее дневники почти не уцелели – она сожгла их, практически все, во время одного из обысков в страшном екатеринбургском заключении. Последний из них, предсмертный, кажется предельно скупым, зашифрованным, безликим. Но в нем столько боли и желания жить, такая жажда обретения потерянной навсегда золотой нити спокойного, гармоничного семейного мира, в котором она выросла и который потеряла в феврале 1917-го года. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiRusskaya-devushka

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Церковь жива! ПРО 40 СЕВАСТИЙСКИХ МУЧЕНИКОВ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Наша Церковь вечна. Церковь – Царство Небесное – уже здесь, на земле. Она начинается здесь, а продолжается в Царстве Небесном. Как сказал Христос: «Я буду с вами пить новое вино». И в эту Церковь мы верим.

В 313 году римский император святой Константин Великий дал христианам свободу. В это время второй правитель Рима, лютый язычник Ликиний, задумал предать Константина, стать единоличным римским императором. Вопервых, уничтожить верных Константину военных, среди которых, как известно, было множество христиан. В городе Севастии под началом язычника Агриколая находилась целая христианская дружина – 40 воинов, прославленных во многих битвах победами. По наущению Ликиния Агриколай попытался заставить их принести жертву языческим богам, но те, естественно, отказались, за что были брошены в тюрьму. Там воины молились Христу, им было откровение, что претерпевший до конца спасен будет. На утро Агриколай попробовал снова склонить их отречься от своей веры, и во второй раз воины отказали. Христиан снова бросили в темницу, через неделю их судили. Языческому суду отважные воины твердо отвечали: возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога. Мучеников решили побить камнями, но булыжники не долетали до них, будто Сам Господь защищал их от смерти. После неудавшейся казни христиан вновь заключили в темницу. Во время молитвы они услышали глас: «Верующий в Меня, если и умрет, – оживет. Дерзайте, не страшитесь, ибо воспримете венцы нетленные». Морозным зимним утром мучеников привели к озеру, оставили под стражей обнаженными на льду, а рядом растопили баню, чтобы воины отреклись от Христа и променяли Его на тепло в бане. Только один из них не выдержал и побежал и перед дверями бани замертво упал. После этого обнаженные воины простояли весь день. Под утро, когда один из охранников проснулся, он увидел сияющие нимбы над головами из оставшихся 39 воинов-христиан. Он понял, почему венцов только 39, ведь он видел, как один сдался. Пораженный, он воскликнул: «Я христианин!» Сбросил с себя латы, одежду и встал рядом с воинами в воду. Утром мучеников и стражника вывели из озера, перебили им ноги и убили. Затем их тела на колесницах отвезли к костру и предали огню.

Когда после казни прошло три дня, святых увидел во сне епископ Севастийский Петр, которому было откровение похоронить их останки. Вместе с помощниками он собрал их святые мощи, предал земле с молитвой. СПЛОТИТЬСЯ ВОКРУГ ЦЕРКВИ В недавнем времени известный церковный деятель (на момент написания текста пребывающий в США) возмущался в социальных сетях, что Церковь не выходит на улицы с протестами, а молится за свой народ, свою армию и свою страну, за мир и примирение всех людей. Все это, к сожалению, уже было в нашей российской истории – всего 100 лет назад тоже были деятели, которые с пеной у рта требовали, чтобы Церковь ходила на митинги и бастовала. Еще эти люди громогласно радовались трагедии при Цусиме, яростно желали поражения России в Первой мировой войне. К чему все это привело, мы хорошо знаем… Но были и другие люди. Такие, как святой праведный Иоанн Кронштадтский, который молился за победу русского оружия, отправлял деньги на фронт, утешал скорбящих матерей и вдов и помогал раненым. Такие, как святитель Николай Японский, который, проживая в Стране восходящего солнца, ушел в затвор, чтобы молиться

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

за свою Родину – Россию. Такие, как Святые Царственные Страстотерпцы. Вспомним, что Императрица Александра Федоровна и Великие княжны не только жертвовали свои средства на устройство лазаретов, но и служили сестрами милосердия. Государыня и старшие Царевны ассистировали при операциях, перевязывали раненых и ухаживали за ними. Младшие подбадривали раненых солдат, писали для них домой письма родным. Во времена испытаний каждый решает, как вести себя в конкретной ситуации. Когда привычный мир вокруг рушится, люди хватаются за самое главное, что у них в душе. А что у меня в душе? К чему я прилепился на этой земле, в этой жизни? Что для меня моя Церковь? Заведение, где должны выполняться мои «хотелки», или любящая мать? Глядя на то, как сегодня каждую службу наполняются наши храмы самыми разными людьми, многие из которых совсем недавно про Церковь слышать ничего не хотели, делаю вывод: Церковь жива – и не надо ее хоронить. В КАКУЮ ЦЕРКОВЬ МЫ ВЕРИМ В Символе веры мы произносим такие слова: «Верую во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Что такое веровать в Церковь? Верить в Бога понятно, естественно для человека, душа по природе, как известно, христианка. А как можно верить в Церковь? Ведь мы в жизни видим Церковь земную с ее идеологией, политикой, юрисдикцией, границами… Как можно в нее верить? Ведь верить – значит принимать, как дитя принимает мать. Глава

нашей Церкви – Господь Иисус Христос, и Церковь свята святостью Христа. На Тайной Вечере Господь установил таинство Евхаристии, через это таинство мы приобщаемся Христу и становимся святыми, как апостолы. Поэтому во время Евхаристии звучат такие слова: «Святая святым». Приобщившись Тела и Крови Христовых, мы обоживаемся, Христос буквально вселяется в нас, нам поют ангелы, святые радуются за нас. Христос с нами и в нас. Церковь – Тело Христово, и все мы члены Церкви, братья и сестры во Христе. На Тайной Вечере Господь омыл ноги ученикам и сказал: «Если вы Мои ученики, тогда поступайте так же». Мы должны быть учениками Христа и, подобно Христу, служить друг другу, а кто хочет быть первым, пусть будет всем слугой. В переводе с греческого «церковь» – екклесия (др.-греч. ἐκκλησία) – «собрание». Сказал Господь: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Всякий раз, когда мы собираемся в храме, Господь посреди нас, и тогда наше собрание становится святым. Наша Церковь вечна. Церковь – Царство Небесное – уже здесь, на земле. Она начинается здесь, а продолжается в Царстве Небесном. Как сказал Христос: «Я буду с вами пить новое вино». И в эту Церковь мы верим. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/4613055 ; https://tv-soyuz.ru/9561631 ; https://tv-soyuz.ru/51651

Где глубокое смирение, там и слезы обильные, а где есть это, там есть и присутствие Святого Духа, когда же придет благодать поклоняемого Духа, тогда в том, кто начинает быть под действием Его, является всякая чистота и святость, тогда он зрит Бога, и Бог призирает на него (Преподобный Симеон Новый Богослов).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Вручены дипломы выпускникам Екатеринбургской духовной семинарии

Дипломы об окончании магистратуры, специалитета и бакалавриата вручены выпускникам заочного отделения уральской духовной школы, завершившим обучение в 2023 году.

Церемонию вручения возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев). Дипломы специалиста и бакалавра получили иерей Михаил Батуев, иеродиакон Виктор (Водолазкин), иерей Леонид

Корниенко, иерей Димитрий Писарев, диакон Алексий Полянцев, иеромонах Иосиф (Реутов), иерей Артем Словеснов, Сергей Филиппович Ковальчук. Диплом магистра получили иерей Алексий Алексеев и иерей Симеон Шестаков. Напомним, что Екатеринбургская духовная семинария прошла в 2022 году процедуру государственной аккредитации образовательной деятельности в соответствии с приказом Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки (Рособрнадзора) № 158 от 7 февраля 2022 года и выдает своим выпускникам дипломы государственного образца. В 2023 году прошла аккредитационную экспертизу Рособрнадзора магистерская программа Екатеринбургской семинарии по направлению подготовки 48.04.01 Теология. Вручение дипломов проходило в рамках XII Всероссийской научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История». Ознакомиться с полной программой конференции можно здесь: https://epds.ru/wp-content/ uploads/2024/02/TSBI_122024_Programma.pdf

Если бы наш ум научился внимать Божественным словам, то он не обращал бы ни на что другое внимания; а не обращая внимания на что-либо другое, он никогда не решился бы на плохие поступки (Святитель Иоанн Златоуст).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

4 марта 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Откровение помыслов» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки»

(Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии»

17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Откровение помыслов» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Исторический аспект пророческого служения». Часть 3 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Исторический аспект пророческого служения». Часть 3 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

«Утро в Шишкином лесу» (Москва) (прямая трансляция) 00.00 Песнопение дня 13.30 «Слово о русской философии» 08.15 «У книжной полки» 00.05 «Новости» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 13.45 «Погода» 08.25 «Простые истории» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Страсти и борьба с ними» 13.55 «Православный на всю (Санкт-Петербург) с протоиереем Андреем Каневым голову!» Авторская рубрика 08.40 «Читаем Евангелие вместе (Екатеринбург) Дениса Ахалашвили с Церковью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Православная азбука» 14.00 «Анонсы православных 08.50 «Церковный календарь» (Саратов) событий» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 14.05 «Новости» 09.00 «Утреннее правило» 03.00 Документальный фильм 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.25 «День ангела» 03.40 «Первосвятитель» 14.30 «Страсти и борьба с ними» Евгением Попиченко 03.55 «Погода» с протоиереем Андреем Каневым 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Храм Рождества 15.30 «Доброе слово – день» и Иоанна Предтечи с. Родино «Мое кредо» (Рязань) «День в Шишкином лесу» (Москва) Славгородской епархии» 05.25 «Слушаем святых отцов» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.30 «Свет миру» (Липецк) Евгением Попиченко событий» 05.55 «Простые истории» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм (Екатеринбург) 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 06.00 «Православный на всю 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) событий» Дениса Ахалашвили 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 07.00 «Утреннее правило» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 07.55 «Православный словарь» 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 08.00 «Доброе слово – утро» и

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истинность христианства». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Вторник

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью Екатеринбургской епархии Святого епархии Святой Преподобного Далмата Великомученицы Екатерины Исетского I степени I степени

5 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской 6 октября 2017 года – Православной Церкви медалью Сыктывкарской Льва Апостола и епархии Святителя Евангелиста Марка Стефана Пермского I степени I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

6 марта

13 февраля 2024 года – медалью Якутской и Ленской епархии священномученика Евгения (Зернова) I степени

ПРОГРАММА

Четверг

7 марта

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Рождества Иоанна Предтечи с. Родино Славгородской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Что произошло с человеком в раю?» Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что произошло с человеком в раю?» Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела»

14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Рождества Иоанна Предтечи с. Родино Славгородской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные корни культуры России» 19.30 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 марта

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

9 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Рождества Иоанна Предтечи с. Родино Славгородской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовные корни культуры России». 02.35 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

Воскресенье

10 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что произошло с человеком в раю?» Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Понедельник

11 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что произошло с человеком в раю?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва)

Вторник

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие».

«Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Количество пищи». Часть 1 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Обличение Иудеи». Часть 1 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Количество пищи». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 марта

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение Иудеи». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

13 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

(Екатеринбург) 09.45 «По святым местам». «Храм Почаевской Иконы Божией Матери с. Завьялово Славгородской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь»

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

14 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам». «Храм Почаевской Иконы Божией Матери с. Завьялово Славгородской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Жизнь и война – это экзамен». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым

(Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Жизнь и война – это экзамен». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Чин прощения. Прямая трансляция (Екатеринбург) 18.30 «День ангела» 18.35 «Анонсы православных событий» 18.40 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Человек, зачем ты живешь?» 19.55 «Простые истории» 20.00 Чин прощения. Прямая трансляция (Москва)

21.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 21.25 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.25 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 23.35 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 23.45 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

16 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам». «Храм Почаевской Иконы Божией Матери с. Завьялово Славгородской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Человек, зачем ты живешь?» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва)

Воскресенье

17 марта. ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Жизнь и война – это экзамен». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва)

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «События недели» (Москва) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 14.45 «По святым местам». «Храм Почаевской Иконы Божией Матери с. Завьялово Славгородской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Жить с Евангелием во Христе» Богослужение возглавили митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий и митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

9 февраля, в день памяти перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, в Александро-Невском Ново-Тихвинском женском монастыре Екатеринбурга совершена Архиерейская Божественная литургия.

Высокопреосвященным владыкам сослужили клирики Екатеринбургской епархии, в том числе секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный монастырского церковного округа, наместник Свято-Николаевского мужского монастыря г. Верхотурья игумен Иероним (Миронов), а также руководитель административного секретариата Нижегородской епархии иерей Александр Тенькаев и другие клирики Нижегородской епархии. За богослужением молились настоятельница АлександроНевского Ново-Тихвинского монастыря игумения Домника (Коробейникова) и настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова) с сестрами обителей. За Литургией была вознесена молитва о Святой Руси. В слове проповеди по запричастном стихе клирик Ново-Тихвинской обители иерей Михаил Северин напомнил житие святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Иоанн Златоуст – один из трех Вселенских святителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. 9 февраля Церковь вспоминает день перенесения мощей из Коман в Константинополь, которое совершилось в 438 году, через 30 лет после смерти святителя. «Он показал, как жить с Евангелием во Христе, когда святитель, Патриарх Константинополя, отказывается от каких-то излишеств, показывает своим примером, что нужно отдать лишнее на содержание бедных, – сказал пастырь отме-

тив, что истинное христианство заключается не только в том, чтобы прочитать молитвы, но задуматься о смысле этих слов и реализовать их в своей жизни». Несмотря на будний день, за богослужением присутствовало множество прихожан. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с четырех Чаш. По завершении Божественной литургии митрополит Евгений преподал архипастырское благословение и поздравил собравшихся с этим днем. «Сердце радуется той встрече, которую нам Господь даровал. Встречам в Священном

Писании, в предании нашей Матери Церкви особое уделяется внимание и значение», – сказал Владыка митрополит, напомнив о встречах Девы Марии и праведной Елисаветы, Марфы, Марии с нашим Господом, святых мощей благоверного князя Александра Невского жителями Санкт-Петербурга и многих других.

«Всякая встреча исполнена смыслом и заботой Божия спасения людей», – сказал архипастырь, напомнив, как некогда люди принесли императорскую грамоту с раскаянием за грехи к святым мощам святителя Иоанна. Послание зачитали у гроба святителя Иоанна и после этого легко подняли мощи, внесли их

на корабль и доставили в Константинополь, где царь и народ слезно просили прощения у святителя. И предание гласит, что святитель Иоанн открыл уста и произнес: «Мир всем». Это, по слову Владыки Евгения, стало свидетельством того, что покаяния были приняты от некогда его гонителей, а на самом деле его паствы. «Дорогой Владыка Георгий, с благодарностью Богу мы исполняем благословение Святейшего Патриарха. Мы встречаем вашу святыню, встречаем матушку Сергию, встречаем благословение преподобного Серафима Саровского, пришедшее на нашу землю. И наше сердце радуется», – сказал архипастырь, отметив, что в этой встрече, которая произошла на уральской земле в связи с открытием новой обители, «нового пристанища преподобного Серафима Саровского», видится продолжение свидетельства Священного Писания, Священного Предания. Правящий архиерей пожелал каждому в этом удивительном Промысле Божием быть соработником, содетелем. Настоятельница обители игумения Домника сердечно поблагодарила Высокопреосвященных владык и в знак признательности преподнесла им заздравные просфоры. Матушка отметила, что Ново-Тихвинский и СерафимоДивеевский монастыри объединены также и именем святого благоверного князя Александра Невского. О великом служении князя и актуальности его духовного наследия для сегодняшнего времени, а также о миссии обители поведал в ответном архипастырском слове митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Управляющий Нижегородской епархией преподнес в дар уральской обители икону преподобного Серафима Саровского и книги о дивеевских святынях, а каждому участнику Литургии сегодня была вручена иконочка святого батюшки Серафима с частицей земли со Святой Канавки.

Бог требует от человека его соработничества, потому что душа удостоена быть в общении с Божеством (Преподобный Макарий Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Чудеса настоящие и ложные

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Геннадий НИКИТИН, настоятель храма Иверской Иконы Божией Матери (г. Санкт-Петербург)

– Иногда кажется, что если бы мы были лишены чудес в нашей жизни, то и вера наша оскудела бы. Так ли это? Может быть, чудеса как раз и посылаются нам для того, чтобы укрепить в вере? Настолько мы немощны, что они необходимы. – Если мы будем думать только о чудесах, то наша вера может превратиться в другую сферу, когда верят в чудеса, которые происходят не по благодати Божией, а, так сказать, по желанию. Мы знаем всяких целителей, экстрасенсов, биоэнергетиков и «чудотворцев». Наша вера опирается совсем на другое. Апостол Павел говорит: если Христос не Воскрес… тщетна и вера ваша. Без Воскресения, то есть без Пасхи. Мы знаем, а не только веруем. Наше знание дополнено уверенностью в самом высоком и непререкаемом чуде Воскресения Христова. И это чудо каждый год подтверждается в Иерусалиме схождением Благодатного огня. Это чудо из чудес пытаются опровергать наши, так сказать, оппоненты, но ничего у них не получается. Я бывал в Иерусалиме и знаю много иммигрировавших в Израиль. И как раз это убедило их в истинности христианской веры, особенно Православия, так как огонь принимает православный Патриарх. По сути, не существует большего чуда, чем Пасха. Именно она – сердцевина нашей веры, стержень Православия. И поэтому, как известно, наша вера радостная и Пасхальная. Мы должны не на чудеса надеяться, чтобы они укрепили нашу веру, а на то, что Господь нас призы-

вает. И призывает многих людей именно на Пасху. Верующие в этот день обычно приходят в храм, потому что и сама Пасха уже какое-то чудо, но в земном понимании – необычная служба и праздник, и состояние души. Между прочим, мы знаем, что и вербы расцветают как раз на Вербное воскресенье по нашему юлианскому календарю и Пасхальному чину. Надо все-таки обратить внимание на другие чудеса. У нас их хватает. Церковь – это столп и утверждение истины. Но при этом внутри Церкви, то есть среди народа Божия, совершается много мелких, условно говоря, ежедневных чудес, которые люди неверующие и не замечают. Одно из самых главных чудес – это Евхаристия, то есть Божественная литургия. Мы много раз говорили об этом. Претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы – это же чудо из чудес. Батюшка Иоанн Кронштадтский был прославителем этого чуда. Он каждый день служил Божественную литургию и не знал, как вообще без этого жить. – Потому он и изображен с Чашей. – Да, с Евхаристической Чашей. Он говорил, что это единственное чудо, которое нужно для исцеления людей. И еще потому он с Чашей, что причащал всех нуждавшихся в исцелении души и тела. И мы можем каждый день лицезреть это чудо в храме. При этом логически человеческим умом его не познать. Наша Церковь – как прозрачное стекло, даже больше, я бы сравнил ее с таким кристаллом, как алмаз. Мы все можем видеть, все открыто: текст читается для всех одинаковый, молитва всем известна, мы даем книги в руки, можно проследить что-то, даже тайные священнические молитвы открыты и всем известны, но при этом как совершается чудо, никто объяснить не может. Да и, наверное, не хочет. Зачем? Ясно, что это богослужение совершает Сам Господь Иисус Христос Духом Святым. И поэтому мы не делаем из этого какой-то особый культ среди обычного народа. Если человек верующий, он поймет и сердцем почувствует благодать Божию, исходящую на всех, кто молится за Евхаристией. А если неверующий, то может и не почувствовать. Но были случаи обращения к Богу именно на Божественной литургии, и мы это знаем. Почему обязательно и молимся об оглашенных, о тех, кто еще не крещен. Половина Литургии – об оглашенных: за тех, кто готовится ко Крещению, но уже чувствует благодать, которая снисходит на верующего человека. Поэтому давайте говорить больше именно о истинных

чудесах. Они совершаются не только в храмах, но и среди верующих людей, потому что Церковь – это же не только храм, это народ Божий. У нас в интернате проживает около тысячи человек. Мы служим в маленьком домовом храме в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Туда могут прийти не более пятидесяти человек, а в каждом отделении примерно по 180 человек. Все они прийти не могут. Многие лежачие, мы их причащаем прямо в отделениях. Многие парализованы или уже имеют болезни по старости: имбецильность, инвалидность, другие заболевания, которые практически не излечиваются. Поэтому для них чудо Причастия необходимо. Когда мы туда приходим, все оживляются. На моей практике был случай, как одна болящая лежала парализованная, без сознания, родственники не могли с ней общаться, пробудить ее, а когда мы приходили, она открывала глаза и начинала молиться. Представляете? – Вопрос от телезрителя Игоря из Москвы: «Все ли чудеса от Бога и как не ошибиться?» – У меня был случай. Я причастил умирающего в реанимации. Женщина уже была на смертном одре, врачи отказались от нее, сказали, что через два-три дня отправят в морг. И после она исцелилась от таких заболеваний, от которых нельзя исцелиться. У нее было три смертельных заболевания: сепсис (заражение крови), менингит и онкология. – Телезритель Игорь спрашивает, как отличить от Господа чудо или нет. – Конечно, не все чудеса от Господа. Я просто сделал предисловие. И радуюсь за ту самую Надежду, которая Божией милостью воскресла, можно сказать, из мертвых, но, конечно, не силами моей молитвы, а благодатью Божией. Чудеса совершаются не нашими умственными или другими измышлениями и способностями, а благодатью Божией. Так говорят святые отцы, в том числе батюшка Иоанн. Благодать Божия не в голове, она проявляется действием в жизни. Исцеления могут быть ложные. Мы знаем, экстрасенсы пытались творить чудеса. И древние случаи были, как символ волка какой-нибудь. Классический пример «чудотворения» – Кашпировский. А чудеса в Церкви творятся милостью Божией. И они подтверждаются тем, что человек изменяется. Тот, кто получил исцеление с Божией помощью,

начинает молиться, бороться со своими грехами. По сути, начинает новую жизнь. Без благодати Божией это невозможно. То есть мы должны проверить: действительно это от Бога или нет. Не просто рука, нога зашевелились, а душа исцеляется. Господь говорит нам, что прежде всего нужно исцелить душу, а после тело исцелится само. Не наоборот. Поэтому мы всегда видим изменения в душе. Игорю и каждому православному христианину нужно понимать, что чудо происходит даже на Исповеди, когда человек начинает каяться и менять свою жизнь на следующий день или в этот же день. Я думаю, каждый, кто истинно молился, истинно каялся, испытывал это на себе. Я лично могу сказать то же самое, потому что Исповедь – это тоже великая благодать Божия, как и таинство Причастия. И она помогает нам начать православную христианскую жизнь, потому что без Покаяния наша вера тщетна, сами понимаете. Она будет неполная или не совсем истинная. В Евангелии от Иоанна Господь сказал фарисеям: род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. То есть Он нам сказал, что только одно знамение будет истинное – это воскресение из мертвых. И об этом мы как раз и говорим, это и есть Пасха. А человеческие желания чудотворения могут сталкиваться с ложными чудесами. Благодатное действие всем как бы понятно и известно, а вот подделка под это встречается очень часто. Хотел бы напомнить, что мы встречаем это и по телевидению, и особенно в интернете. И среди православных, между прочим. В свое время Синод и Патриарх принимали много решений о том, чтобы учредить комиссию и разобрать различные «чудеса», которые распространились на всю Церковь. Можно их даже перечислить, мы все их знаем. Такие явления соблазняли народ Божий. Я хотел бы рассказать верующим о книге, изданной в Даниловом монастыре в Москве по благословению Патриарха: «Чудеса истинные и ложные». В ней приводится очень много примеров истинных церковных чудес и ложных, бывших недавно, на нашем веку. Из ложных там приводится, например, массовое мироточение икон в городе Клине у Валентины на квартире; предсказания, пророчества (отрок Славик, например), воскресение из мертвых Андрея Берглезова и многие другие явления, которые люди принимают за чудеса и не понимают, что они их соблазняют,

Как возможно, чтобы право и чисто умствовал тот ум, который омрачен оскверненною совестью? Только тот, кто освободился от дел диавольских и всегда содержит в памяти Бога, может верно возвещать тайны Божии, как связываемый более делами диавола (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

потому что часто связаны с личностью того человека, с которым происходят эти явления. Он не понимает, откуда они и почему, и проводит аналогии с нашими древними чудотворцами. Вообще-то у нас мало святых, прославившихся именно чудотворениями. Главное всетаки не чудотворения. Господь повелевал нам, что надо не в чудеса верить, а исполнять заповеди Иисуса Христа, заповеди блаженств, любви к Богу и людям. И к тому же нам необходимо творить дела милосердия. Без них наша вера мертва. Это очень опасно. – И молитва разве не чудо? – Молитва сама по себе чудо, это беседа с Богом или со святыми. Но наш ангел-хранитель защищает нас с утра до вечера, с вечера до утра, потому что может что угодно произойти. Но есть случаи, на которые мы обращаем особое внимание, а есть просто избавление от чегото неприятного. Надо понимать, что молитва – это главное чудо. Если жить с молитвой, петь «Богородице Дево, радуйся», молиться ангелу-хранителю, то любое происшествие будет разрешено с Божией помощью. – Буквально недавно мы вспоминали нашего любимого отца Иоанна (Крестьянкина). Я хорошо помню, что к нему приезжали сотни людей за чудесами. Люди верили, что выйдет отец Иоанн и всех исцелит и прочее. Мы часто встречаем такую ситуацию, когда люди приезжают к неким старцам, чтобы получить от них какой-то знак или еще что-нибудь. Насколько я понимаю, отец Иоанн (Крестьянкин) был другим человеком. Вы знали отца Иоанна. Считал ли он себя старцем? – О нем хорошо написал в книге «Несвятые святые» митрополит Тихон (Шевкунов). Мы знаем, что многие были духовными чадами отца Иоанна. Например, отец Димитрий Смирнов и другие известные священники и даже епископы, митрополиты. Батюшка Иоанн вряд ли считал себя в таком смысле старцем. Я не могу говорить за него. Есть братья, которые до сих пор живут его молитвами и с ним общаются, поэтому пусть они об этом свидетельствуют. Я лично знал его и видел неоднократно. Первый раз приезжал в монастырь диаконом в 1992 году. Тогда я попал на праздник Псково-Печерской иконы «Умиление» и даже этого не ожидал. Я не знал ни монастыря, ни батюшки Иоанна – никого. Просто приехал в монастырь и пришел в начале вечернего богослужения в собор Архангела Михаила. Меня удивило прежде всего то, что батюшка Иоанн меня увидел и подозвал к себе. Он стоял в алтаре. И первые слова его были такие: «Что ж ты так долго ехал?

Мы тебя давно ждали». Я был обескуражен и очень удивлен, потому что собирался поехать в монастырь, но все что-то мешало. Уже даже принял сан дьякона и только тогда решился поехать, просто помолиться, покаяться. И когда батюшка пригласил меня к себе в келью, дал мне наставления, благословил и помолился, тогда я понял, что попал в необычный монастырь, где братья с большой любовью относятся друг к другу и принимают всех приезжающих так, будто это действительно их будущие родные братья. Я удивился этому, потому что до этого мало имел общения с монахами. Приезжал в Троице-Сергиеву лавру, в другие монастыри Москвы, но такой случай был со мной впервые. Меня не удивляли его молитвы, батюшка Иоанн молился по-простому, никогда не делал, так сказать, вид молящегося, просто шел и молился. И всегда благословлял, даже если кого-то увидит издалека или вблизи. Но главная его задача, когда к нему приезжали на Исповедь или на беседу, – рассудительно помочь исправить и наладить духовную жизнь. Это покаяние, исправление жизни, разрешение каких-то обстоятельств. Один человек по имени Николай, который часто к нему ездил, рассказал мне, как он взял список вопросов и пришел к нему, чтобы разрешить эти сложные вопросы. А когда он помолился у него в келье (сейчас там музей) и батюшка Иоанн его благословил и помолился над ним, то Николай вдруг понял, что все вопросы разрешились сами собой, все ответы уже известны. Главная его особенность была, как, наверное, любого духовника и молитвенника, – это исцеление душевных страстей, наставление на путь истинной жизни. Причем простыми словами, без особого богословия, а именно из опыта духовной жизни. Был такой духовник, который меня первый раз исповедовал, схиархимандрит Александр (Васильев). Он подвизался в Псково-Печерском монастыре, умер в 1998 году. Он рассказывал, как по молитвам батюшки Иоанна Кронштадтского (вот кто у нас явный, прославленный чудотворец) чудно попал в его монастырь. Тогда были только этот монастырь и Троице-Сергиева лавра. Он окончил семинарию в 1960-х годах и не знал, куда пойти. Один духовник сказал: «Иди к батюшке Иоанну Кронштадтскому, монастырь закрыт, но ты обойди вокруг, помолись, и батюшка поможет тебе определить путь в жизни: жениться или принять монашество, куда ехать и как служить». После этой молитвы ему явился батюшка Иоанн и сказал, как мне свидетельствовал лично схиархимандрит Александр: «Поезжай в Печоры, и вся семья туда приедет за тобой следом». Так и произошло. Сейчас он погребен там в пещерах, мы к

нему ходим, за него молимся. Вот это и есть чудо: правильное изменение жизни, серьезное решение, которое мы принимаем по благодати Божией или по благословению наших святых. Вообще, чудотворцев у нас мало. Последним из чудотворцев считается недавно прославленный святитель Иоанн (Максимович) из Сан-Франциско. Его мощи находятся там в соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Мы его прославляли еще раньше, чем в Зарубежной Церкви. Его называют чудотворцем при жизни. Почему? Он жил блаженной и святой жизнью, много претерпел как исповедник Православия в свое время. Вся его жизнь была исповедничеством. Там обретены его нетленные мощи. Архимандрит Серафим (Роуз) и другие наши священнослужители написали о нем воспоминания. И простые прихожане свидетельствовали о чудесах, исцелениях, изменениях в жизни, которые совершались по его молитвам. Тогда в Америке было трудно жить, и нужно было много претерпеть. Тот же отец Серафим (Роуз) по его молитвам из протестанта стал православным монахом. И мы можем даже сказать, известным православным монахом, который явил для нас пример настоящей монашеской жизни. Тем более в Америке, где монашества очень мало. Там есть один Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилл). Но такие чудеса, особенно с молодыми людьми, нечасто случались. Так что батюшка Иоанн Кронштадтский главный. И отец Иоанн (Крестьянкин), вероятно, унаследовал какие-то дары Божии, передающиеся из поколения в поколение, и мы знаем, что он тоже был исповедником. Он сидел в тюрьме, его сильно избивали. Он говорил, что следователь выбил ему все зубы, кроме одного, который оставил ему на память. Попробуйте претерпеть такие издевательства, причем за то, чего вы не делали! Отец Иоанн никогда не совершал никаких незаконных действий. Он пострадал за Христа. – Вопрос от Светланы из Тулы: «Вот какое чудо произошло со мной. Как-то я стояла на остановке и молилась Николаю Чудотворцу, чтобы он помог мне быстрее доехать до дома. Мне нужно было читать Богородичное правило, пока дома никого не было и никто бы не помешал. И, представляете, я увидела, что едет троллейбус, который шел прямо в мой поселок, хоть он не должен был ехать по этому маршруту, и я быстро приехала домой. Так мне помог Николай Чудотворец». – Я этому не удивляюсь. Помощь Божия просто растворена в нашей жизни, и мы на каждом шагу прославляем Бога. Но когда ты видишь преображение души человека, изменение его жизни, это значительно выше.

– Светлана еще сказала, что она поблагодарила Господа. – Это очень важно. Один известный священник, опытный духовник рассказывал: «Однажды я стоял на остановке, а трамвая все не было. Я подумал: слава Богу, сейчас я помолюсь, прочитаю правило. И вдруг из-за поворота прилетел трамвай, которого я как бы уже и не ждал. Я подумал, что теперь, слава Богу, у меня будет больше времени для того, чтобы помолиться дома». То есть все хорошо: и то, что есть, и то, чего нет, и главное чудо – сама молитва. Мы знаем, что молиться по-настоящему нас подвигают простые жизненные обстоятельства. Не было бы трудностей, каких-то жизненных испытаний, разве стали бы мы так молиться? Как-то мы стояли в пещерном храме Успения Божией Матери в алтаре у престола, и батюшка Иоанн (Крестьянкин) сказал: «Когда я был в тюрьме, я молился по-настоящему. Там Небо было рядом. А здесь, стоя у престола, я не могу так молиться». То есть даже отец Иоанн чувствовал разницу той и этой своей молитвы. И еще он сказал: «У этого престола стояли валаамские старцы. Вот у них была молитва! А я не такой уж и молитвенник. Я против них совсем простой». А что же тогда мы можем сказать? Так вот, хотелось бы сказать, чтобы мы не надеялись на чудо, а сами совершали чудеса. Например, прощали друг друга. Как перед Великим постом мы прощаем друг друга, умиляемся этому и радуемся, что, слава Богу, нас прощают и мы прощаем. Даже светские люди говорили: «Если человек хочет чуда, сотвори это чудо – подари ему то, что ему нравится, дай ему денег, если у него их нет, помоги с едой». То есть чудеса происходят в душе человека, когда он помогает людям, делает им приятное, а не только когда он рассказывает им о Боге. То есть во всей нашей обыденной жизни растворена благодать Божия.

– Получается, что и мы можем творить чудеса. – Конечно, и не только в исключительных случаях. Можно просто кого-то накормить, кого-то обогреть. Есть бедствующие люди, и нужно им помогать, и не только деньгами, но и своей душевностью. Но истинные чудеса связаны с молитвой, с верой в Бога и с нашей Церковью. И мы знаем, что в наше время есть много ложных чудес. Эти чудеса нельзя воспринимать как чудеса от Бога. Если же такое все же случается, нужно идти с покаянием на Исповедь, на Причастие, и Сам Господь укажет, как все это понимать и разрешать. Вот такие у нас простые правила жизни. Еще я прошу у всех телезрителей молитв за нашего батюшку Иоанна Миронова, которому в этом году исполнилось 97 лет. С виду он простой старичок, но какой он молитвенник! Поэтому его жизненный путь все продолжается, и это тоже для нас чудо. Он говорит: «Всю жизнь я умираю, но все живу и живу». – Отец Геннадий, благословите наших телезрителей. – Бог да благословит всех вас! И дай Бог, чтобы мы с вами укрепляли нашу веру через какие-то знамения в жизни, данные нам от Бога во спасение. Аминь. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Chudesanastoyaschie-i-lozhnye-ProtoiereyGennadiy-Nikitin-8-fevralya-2024

Поскольку враг ни днем, ни ночью не прекращает брани, то да не застигнет он ума твоего не упражняющимся в изучении заповедей Божиих, да не посеет плевел своих (Преподобный Ефрем Сирин).

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Исполнить свой христианский долг и обрести Небесное Царство» бора Екатеринбургских святых, установленной в центре храма. О том, что есть дерзновение в жизни христианина, и когда его ожидает от нас Господь, в слове проповеди по запричастном стихе поведал протоиерей Константин Костромин, церковный историк, проректор по научной работе Санкт-Петербургской духовной академии Русской Православной Церкви, кандидат богословия, кандидат исторических наук – пастырь принимал участие в XII Всероссийской научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История», проходив-

11 февраля, в день 139-летия со дня образования Екатеринбургской епархии, в празднование Собора Екатеринбургских святых, в Храмепамятнике на Крови состоялась Архиерейская Божественная литургия.

Празднование Собора Екатеринбургских святых установлено в 2010 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В Соборе порядка семи десятков человек, подвизавшихся и мученически скончавшихся на территории епархии в XVII–ХХ столетиях. Большинство из них претерпели мучения в ХХ веке, в годину гонений на Русскую Православную Церковь. Традиционно в этот праздник, приходящийся на День основания Екатеринбургской епархии, в Храме-памятнике на Крови, где 17 июля 1918 года приняли мученическую кончину Святые Царственные Страстотерпцы и их верные слуги, совершаются торжественные богослужения с участием архипастырей, посещающих уральскую столицу с братским визитом. В этот памятный день богослужение вместе с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением возглавили архиепископ Якутский и Ленский Роман, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид. Архипастырям сослужило многочисленное духовенство и монашествующие в священном сане Екатеринбургской митрополии, в том числе секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников); настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета, руководитель отделов Екатеринбургской епархии по связям Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством, старший священник Храма-на-Крови протоиерей Максим Миняйло; благочинный Монастырского округа, наместник СвятоНиколаевского Верхотурского

шей в Екатеринбурге с 8 по 11 февраля. «Дерзновение – это, прежде всего, сочетание внутреннего желания с мощным волевым импульсом. Желанием мы обуреваемы постоянно, и с этим желанием мы постоянно прибегаем к Богу, просим в своих молитвах о Его помощи, об исцелении, еще о чем-то. Иногда в нас просыпается дерзновение. Очень часто это дерзновение сопряжено с различными, прямо скажем, греховными поползновениями, особенно когда нас кто-нибудь обижает, упрекает, и наше внутреннее дерзновение

монастыря игумен Иероним (Миронов); благочинный Ивановского церковного округа, руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин; ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев), благочинные церковных округов и другие клирики митрополии. За Литургией молились настоятельница АлександроНевского Ново-Тихвинского монастыря игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Верхотурской Свято-Покровской обители игумения Магдалина (Сулеменева) и сестры уральских обителей. Песнопения праздничного богослужения исполнили несколько хоровых коллективов: хор духовенства Екатеринбургской епархии под управлением иерея Алексия Русина, сводный архиерейский хор под управлением Елены Потаповой, архиерейская детская певческая капелла «Октоих» под управлением Александры Подволоцкой. Перед богослужением и накануне Причастия каждый молящийся имел возможность приложиться к величественному образу – масштабной иконе Со-

Пост – мир в домах. Пост – попечитель и хранитель девства. Пост – путь к покаянию и причина слез. Пост не любит мира, ни того, что в мире (Преподобный Ефрем Сирин).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

заставляет нас ответить тем же, а может быть даже и проявить инициативу». Пастырь отметил двоякость качества дерзновения – оно может быть не только положительным, как в Евангельском отрывке, но и отрицательным. Как же отделить доброе дерзновение от дерзновения злого, греховного? В этом, по мнению отца Константина, нам помогает день памяти святых Екатеринбургской земли. «Наиболее ярко пример положительного и отрицательного дерзновения мы видим в наступлении годины лихолетья, гонений, когда над всей русской землей и, в частности, над ее уральской частью, нависла угроза безверия, распада, прекращения существования. Дерзновение здесь становится концентрированным, и мы видим примеры мучеников, которые, несмотря на то что они могли спрятаться, могли уехать, отказались это делать и приняли мученический венец. Решиться

Молящихся было столько, что не все поместились в храме – часть верующих разместились на лестницах, ведущих в храм с нижнего уровня. Причастие Святых Христовых Таин в этот день совершалось с нескольких Чаш. По завершении Литургии, после того как было совершено славление Собора Екатеринбургских святых, «единым сердцем и едиными усты» про-

«Это очень важно, это очень дорого – что есть люди, которые исследуют, а потом, исследовав житие или обстоятельства жизни и времени того или иного человека, прославленного или непрославленного святого, делятся результатами своих исследований, своими находками с теми, кому важно и дорого услышать об этих подвигах. И среди устремившихся на этот путь Владыка Якутский и

на это можно один раз в жизни», – сказал священник, отметив, что шансом покинуть Россию не воспользовались ни Святые Царственные Страстотерпцы, ни преподобномученица Елисавета с сопутниками. «Евангелие вызывает перед нами определенное требование – быть чуткими по отношению к таким событиям, к таким обстоятельствам, когда Господь ждет от нас дерзновения, подобного дерзновению Евангельской жены. И мы с вами должны, конечно же, помнить о том, что Царство Божие силою нудится, сила эта – сила воли, дерзновение, которое единственное как импульс дает возможность нам и ответить на зов Божий или оказаться Богу желанными». Наряду с участниками научно-богословской конференции за праздничным богослужением вместе с прихожанами различных храмов епархии, сегодня молились и гости города – известный артист Дмитрий Дюжев и спортсмены, прибывшие на международный турнир по боксу.

звучало величание, митрополит Евгений с амвона приветствовал архипастырей, пастырей и прихожан и поздравил с днем памяти Екатеринбургских святых. «Икона-образ вместила около 70-ти имен, 70 иконописных образов. Каждый понимает, что святых больше. Это только известные – те, чьи сохранились имена, житие, свидетельство о жизни. Интересно, что на иконе, вопервых, святые разных времен вместе собраны, во-вторых, изображены храмы, которых не было тогда, когда они (святые. – Прим. ред.) жили – ни Храмана-Крови, ни монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме не было», – сказал архипастырь, отметив, что, когда мы приходим в Храм-на-Крови, мы «входим в то пространство, где они присутствуют, где они живут». Правящий архиерей сугубо приветствовал участников научно-богословской конференции, многие из которых приехали специально на уральскую землю издалека.

Ленский Роман. Владыка, Вы прошли большой путь для того, чтобы принять участие в этом „пире богословияˮ. И хотел поблагодарить и Владыку Леонида, который из аргентинских просторов прибыл к нам. Мы с Владыкой Феодосием с любовью встречаем Вас. Хотел бы поприветствовать, поблагодарить и пожелать, чтобы Господь принял ваши труды и, как исследователям, и как паломникам подал изобильную помощь и благодать вам и всем тем, кто сегодня собран у нас в храме». В свою очередь Владыка Роман поблагодарил митрополита Евгения за совместную молитву. «Что обращает на себя внимание – что большая часть Екатеринбургских святых – это святые новомученики и исповедники во главе с Царскими Страстотерпцами. Пожалуй, это они своим подвигом, кровью сделали Екатеринбург еще одной столицей – столицей новомучеников нашей Родины, и так вознесли и возвысили город, и кафедру, и митрополию своей кровью, засвидетельствовав

веру неложную и искреннюю в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Их подвиг мы чтим и перед этим подвигом мы преклоняемся. И вместе с тем, эти события мучений, страданий, имеют продолжение в нынешней жизни Екатеринбургской епархии, – отметил архипастырь. – Сегодня мы видим множество молящихся людей Божиих с такими светлыми и духоносными очами, взирающими на эту соборную молитву. Значит, дело этих святых угодников Божиих не то что не забылось, но принесло этот исторический плод и духовную радость, которую мы имеем счастье переживать». Владыка Леонид в своем ответном слове также поздравил всех с днем Собора Екатеринбургских святых: «И пусть их молитва, их любовь будет примером для всех нас, чтобы никакая

Если тебя борет блудная страсть, обременяй тело подвигами, со смирением припадая перед Богом, и обретешь покой (Преподобный авва Исаия).

суета, ни красота мира не отлучила и нас от любви Божией. Чтобы любовь через ближнего к Богу и всех нас привела к тому, к чему стремится каждый христианин – исполнить свой христианский долг и обрести Небесное Царство. С праздником!» Митрополит Евгений благословил верующих напрестольным крестом, который в Царские дни 2018 года, когда весь православный мир отмечал столетие подвига Святой Царской Семьи, передал в дар Храму-на-Крови Святейший Патриарх Кирилл. Эта святыня выносится из алтаря в особо значимые празднества по окончании Божественной литургии. Прямую трансляцию богослужения осуществил православный телеканал «Союз».

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Избегайте праздности

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–7 (2024 г.)

Мы продолжаем разбираться с очень непростой страстью уныния. Наш цикл называется «Уныние – веселая пустота». Сегодня уже пятая часть небольшого цикла в рамках большого, посвященного изучению основ веры. Мы разбираемся с тем, что такое страсти, как они появляются. Вновь и вновь обращаю внимание тех, кто только-только присоединился к нам, что нужно всегда начинать с самого начала. Понятно, что это уже большой объем информации, но таково было желание наших зрителей: не спеша, вдумчиво попытаться разобраться с такой темой, как «Страсти и борьба с ними». Где найти эти передачи? На самом деле это очень просто: заходите на сайт телеканала «Союз» и на главной панели нажимаете кнопку «Передачи». И там будет выбор передач, которые идут на телеканале или находятся в архиве. Находите нашу, нажимаете на нее, и появятся все выпуски. Нужно просто пролистать назад и вникнуть в тему. Начинать нужно обязательно с основ веры. Итак, продолжим разбирать веселую пустоту, в которой, к сожалению, все мы живем. Какие проявления этой самой страсти мы будем разбирать сегодня? Казалось бы, внешне безобидные. Вот, например, регулярное употребление алкоголя. Человек внешне не алкоголик: не упивается, не находится в запое, работоспособен. У него все, казалось бы, благополучно. И в чем же проявляется состояние уныния? Допустим, он приходит уставший домой, и эта усталость очень легко подпитывает уныние. Ему хочется поднять настроение, немножко взбодриться, и употребление алкоголя становится регулярной привычкой, которая подпитывает эту страсть. И настроение улучшилось, но страсть-то не уменьшилась. Она, наоборот, стала больше, раз ты ей поддался. Она набрала силу.

Почему люди сразу хватаются за бутылку? Уныние хочется как-то заполнить, а с духовной точки зрения мы не понимаем, что это вообще такое. Часто человек не понимает этот процесс. Ему кажется, что просто нет настроения. Но почему его нет? Потому что уныние, образно говоря, пьет из тебя кровь, высасывает духовные силы. Это паразит. А ты взял бутылочку, употребил и захмелел. И что получается в этом случае? Человек может потерять над собой духовный контроль, он уже и молится не так и может себе позволить то, что не позволил бы в трезвом состоянии. В этом случае это дело весьма и весьма опасное, очень скользкая дорога, которая, к сожалению, приводит, как мы знаем, к серьезным проблемам с алкоголем. К одной из наших первых передач, посвященной этому циклу, был написан комментарий, человек был не согласен с тем,

расквасится, впадет в отчаяние и потеряет духовный настрой. Но это я говорю не про алкоголь, а про взаимосвязь чревоугодия и уныния. Лучше поддержать физические силы и получить, соответственно, возможность бороться. С алкоголем, конечно, так не получится. Там ты расслабился, и все – страсть может очень легко ударить. Допустим, ты не собирался залипать в телевизоре или интернете, а выпил, расслабился и уже не можешь остановиться, уже понесло, и вечер пошел не так. Я уж не говорю про то, какой это пример детям и как это потом может отразиться на общении с супругой и так далее. Если мы говорим про мужчин, то надо обратить внимание, что взаимосвязь уныния и чревоугодия прямая. Одна страсть очень легко подпитывает другую. Следующее проявление – курение. Я считаю, что каждый христианин, у кого есть такая

что уныние связано с чревоугодием. Но ведь это не я придумал, я описываю святоотеческий опыт и опыт Церкви. Мы должны понимать, что связь уныния и чревоугодия отследили давнымдавно. Как проявляется уныние? Бывает, кто-то заунывал, у него в душе появляется пустота, и он идет ее заедать. Думаю, многие знают, что это такое: заедать или запивать алкоголем. В каких-то случаях это возможно. Я не про алкоголь. Допустим, у преподобного Серафима Саровского был такой совет для новоначальных сестер: держать сухарик поблизости, и, если будет тоскливо и плохо, грызть его. То есть это как бы меньшее зло, чем если человек совсем

слабость, придя в Церковь, должен с ней расстаться. Это крючок, которым лукавый держит человека, притягивает его к себе. Это зависимость. Я думаю, что живущие рядом с такими людьми видят, насколько те страдают. Курильщик встает ночью чуть ли не каждый час, чтобы покурить. Это отвратительно. Я уже не говорю про то, что у него происходит с душой. А смрад и вонь курева? Ничего хорошего. И это, естественно, досаждает и ему самому, и его близким. И вредит здоровью. Это серьезная страсть. И не надо брать пример с других, кто курит. Это их проблемы. Наша Церковь сегодня понимает, что курение – зависимость, это плохо. Любая зависимость – грех. Все, что приносит вред здоровью, – грех. Мы должны это понимать. Почему курение проявляется в унынии? Потому что это опять же попытка чем-то заполнить эту самую пустоту. Все заядлые

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

курильщики скажут, что начинали курить от нечего делать. Так скажем, по любопытству, просто попробовать. А потом человек становится зависим от этой сигареты. Бороться с этим нужно очень серьезно. Как и с алкоголем. Не надо оставлять эти крючки в своем сердце, чтобы лукавый не дергал за них в любое время. На нашем приходе мы проводим огласительные беседы, и, если выясняется, что человек курит, мы стараемся разобрать эту страсть, бороться вместе с ним, учим каяться до тех пор, пока не победим ее. И по опыту приходской работы у нас есть замечательные примеры, когда некто курил 40 лет, находился в серьезной зависимости и бросил. Если человек хочет, кается и верит, то все получается. Поэтому не опускаем руки. Сразу может не получиться, но надо бороться. И результаты будут. Все зависит от нашего желания и раскаяния. Господь всегда помогает тому, кто ищет Его и искренне кается. Также одной из зависимостей сейчас является игромания. Это тоже о страсти уныния. Человек, находясь в этой самой веселой пустоте, начинает играть в компьютерные игры или на деньги. Можно почитать у Достоевского произведение «Игрок» и увидеть, какие страшные муки переживает душа зависимого от игры. И сколько историй, когда люди реально попадают в зависимость именно из-за связки страстей уныния и чревоугодия... И тут главное не деньги, а те эмоции, которые человек хочет получить. Мы рисовали круг, особенность этой самой страсти уныния: с одной стороны, развлечение, а с другой – пустота. И бедного человека мотает туда-сюда. Игромания связана с тем, что играющему хочется получить какие-то эмоции от игры, от успеха, азарта, риска. И любые виды игромании – это серьезная зависимость. В современном обществе игромания уже воспринимается как серьезная страсть. Человек хочет не стабильной, спокойной, размеренной жизни, а эмоций. Следующее проявление – это поиск земного счастья. Вопрос непростой. Мы все хотим быть счастливыми. Но если человек ориентируется на то, что хочет быть счастливым здесь, на земле, то опять же получается, что мы забываем основы веры, в которых нам четко, ясно, понятно объяснено, что человек на земле находится в местах заключения, а не в местах счастья и рая. Вовсе нет: на земле рая не будет никогда. Человек потерял рай на земле. Сейчас мы находимся в месте страдания, в месте, где проходим путь борьбы, падений, попыток встать и идти дальше

Благодарю Тебя, Господи и Бог мой, за все совершившееся надо мною! Благодарю Тебя за все скорби и искушения, которые посылал Ты мне для очищения оскверненных грехами моих души и тела! (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

ко Христу. Снова упал, снова встал. А в чем он ищет земное счастье? Естественно, в реализации страстей. Но ты никогда не будешь счастливым ни от количества денег, ни от власти, ни от славы, ни от реализованного блуда или чревоугодия, ни от чего угодно. Потому что любые страсти имеют такую особенность – они никогда не могут быть удовлетворены. Мы говорили об этом раньше на огласительных беседах. Обратите внимание и послушайте ранние передачи. Сребролюбец никогда не будет удовлетворен количеством денег. Гордец никогда не будет доволен славой. Ищущий блуда никогда не будет удовлетворен. Настоящее счастье на самом деле, если глубоко копнуть, в свободе во Христе. Когда у человека мирная совесть, мирное сердце, он всех любит, все понимает, все осознает, у него на душе рай, образно говоря. У него всего достаточно, он доволен тем, что у него есть. Ему не надо заоблачных денег, славы или еще чего-нибудь. Он доволен и мирен. Он со Христом. Такой человек будет с наполненным сердцем, потому что Сам Господь говорит: … придем к нему и обитель у него сотворим. Когда так происходит, все это земное счастье выглядит как мусор, как какие-то погремушки. А сколько человек тратит сил и времени для того, чтобы искать земное счастье! В этом случае уныние очень тесно связано, допустим, с той же самой страстью печали, они взаимоперетекаемы. Например, незамужней женщине хочется замуж, но вокруг нет кавалеров, и она мучается, из недели в неделю одна и та же Исповедь, что она одинока и так далее. То есть она не приняла свой путь, то, что сейчас дает ей Господь. Не примирилась со Христом. Потом ищет какие-то приключения и становится еще больше несчастлива. Это такой ком несчастья из того, что она не приняла свой путь. Может быть, нормальный жених и появится через полгода, но она не принимает то, что Бог дает. Поиск земного счастья очень часто занимает все сердце человека. Он тратит на это много времени и сил вместо того, чтобы понять Промысл Божий о себе и принять его, даже если еще не до конца ясно, чего хочет Господь. Настоящее счастье в свободе во Христе, в том, чтобы не быть зависимым от наших страстей. Тема глубокая, я думаю, что каждый потихонечку дойдет до этого сам, продумывая смысл своей жизни. Одно из проявлений этой страсти – неспособность находиться в тишине. Что это такое? Мы погружены в информационное общество, у всех нас есть телефоны, которые, с одной стороны, несут удобство. С другой стороны, постоянно на связи находишься, нет времени отдохнуть. И когда человек попадает в

ситуацию, что дома никого нет, тишина, что тогда происходит? Он начинает искать пульт от телевизора, включать радио, чтобы что-то шумело. Неспособность находиться в тишине – один из признаков того, что у нас есть уныние. Оно не хочет находиться в тишине: «Вот еще начнет человек сейчас думать о чем-нибудь хорошем, надо его отвлечь какими-нибудь песенками, чтобы они постоянно в голове крутились, какими-нибудь глупыми новостями о звездах или сериалом, чтобы что-то шумело, звучало». Человеку одиноко, страшно находиться в тишине, хотя он дома у себя находится. А в тишине лучше молиться. В связи с этим приведу один из способов диагностировать себя и освободиться от оков этой самой страсти. Даже если вы не привыкли находиться в тишине, можно начать с получаса для начала. Полчаса, ничего не включая. Потом час.

дело, когда человек реально устал и ему нужно отдохнуть (обязательно нужно находить время отдохнуть). Мы говорили с вами: посвятить седьмой день, воскресенье, Господу. Если дети уже выросли или уехали куда-то, мы одни, можно посвятить день тишине. Почитать, подумать, погулять, подышать воздухом, помолиться в этот момент. Чтобы душа наша отдыхала. Но и телу тоже нужно отдыхать. Потому что современный наш мир говорит о том, что постоянно человек что-то должен, должен, должен… Он как машина, которая обязана трудиться. Но машину тоже нужно заправлять, ремонтировать. С одной стороны, отдыхать нужно, но с другой – не надо лениться. Чем лень отличается от отдыха? Отдых – когда ты планируешь свое время, а лень – когда нужно куда-то пойти, а тебе не хочется и ты отлыниваешь от этого, потому что проще полежать, чем пойти что-то сделать.

Настоящее счастье на самом деле, если глубоко копнуть, в свободе во Христе. Когда у человека мирная совесть, мирное сердце, он всех любит, все понимает, все осознает, у него на душе рай, образно говоря. У него всего достаточно, он доволен тем, что у него есть. Ему не надо заоблачных денег, славы или еще чего-нибудь. Он доволен и мирен. Он со Христом. Такой человек будет с наполненным сердцем, потому что Сам Господь говорит: …придем к нему и обитель у него сотворим. Через какое-то время заметите, что очень даже комфортно находиться в тишине, когда никто не отвлекает. Можно спокойно подумать, почитать, спланировать свое время, освободиться от суеты, которая тоже проистекает от этой страсти. Лукавый нас многозаботливостью закручивает, чтобы мы не думали, не анализировали, не молились, не каялись. Поэтому такое упражнение должно у нас с вами быть. Один из диагностических признаков этой страсти – подавленное состояние духа. Нет настроения, кажется, что все плохо, все раздражают. Это бывает от усталости, перегрузок. Последние же бывают от того, что человек по гордости или по тщеславию берет на себя больше, чем он может, и в суете душу свою измучил, устал. Все ему надоедают и раздражают его. У него нет настроения ни работу свою выполнять, ни близким внимание уделить. Очень серьезное проявление этой самой страсти – подавленное состояние духа. Христианину незачем закрываться. Если он в нормальном состоянии, у него сердце открыто, он всех любит и уважает. Когда мы подвержены этой и другим страстям, у нас нет настроения, нам ничего не хочется, в тягость в церковь идти, ничто не в радость, не хочется Священное Писание читать, молиться, слова о Покаянии раздражают. Лень. Я думаю, что мы все знаем, что это такое. Тоже свойство этой самой страсти. Одно

Безразличие. Тоже свойство этой самой страсти. Ничего не интересно. Очень часто это у молодежи бывает. «Кем хочешь быть?» – «Да никем не хочу». – «Чем хочешь заняться?» – «Ничем не хочу заняться». Нет никаких желаний. Не только благочестивых, но даже земных – чего-то достичь, в чем-то преуспеть. Ничего не хочется. Безразличие очень ярко диагностирует уныние. Некоторые из молодых, с которыми я встречаюсь, общаюсь, показывают нежелание что-то новое узнать, чему-то научиться. У них нет любопытства, интереса. Это как раз безразличие. А почему так получается? Если ребенок с малолетства получает сильные эмоции – как у игромана, развлечения, впечатления от фильмов или мультиков, обычная жизнь ему становится неинтересной. Не так давно одному из своих родственников я предложил: «Пойдем в парк, погуляем!» Думал, мальчишка ответит: «Да, пойдем, дядя, костерок разведем, с собакой погуляем!» А он говорит: «Да что там смотреть! Одни деревья, кусты». Ему неинтересно там, на природе, хотя она красивая и интересная, она – Божие творение. Но виртуальный мир привлекательнее. Потому что мы его приучили к этому: оплачиваем интернет, сами даем технику ребенку. А потом удивляемся, что он до 40 лет еще работу себе не нашел. А кто же виноват? Мы. Веселая пустота – признак этой страсти. Едкой, опусто-

Храм во имя Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах

шающей душу. В этот момент нужно пытаться молиться. Это все будет противоречить вашему настрою, словам, сердце не будет верить, но нужно продолжать молиться. Эта страсть побеждается усердием, усилием, молитвой и трудом. Какие еще бывают проявления? Игра в карты. Нужно понимать, что происхождение карт оккультное. Те масти, которые есть в них, созданы в оккультной среде как насмешка над христианством. Поэтому мы этого должны избегать всегда. Ведь понятно, что играть с вещами, которые имеют оккультное значение и насмехаются над христианством, это позор и предательство для христианина. Сами по себе игры, когда человек увлечен ими, проводит в них очень много времени, – тоже одно из проявлений этой самой страсти. В телевизоре, который работает с утра до вечера, что угодно может быть! Какой только пустоты нам не предлагают! И оккультизм, и винегрет из каких-то вероучений. И убийцы к нам в дом могут через телевизор прийти, и маньяки, и разврат, и ересь, что угодно. Это происходит, если мы не следим за тем, что смотрят по телевизору наши дети или смотрим мы сами. Развлечения, развлекательные программы… Конечно, проще посмотреть их, чем заниматься чем-то серьезным. Одно из проявлений этой страсти – сон без меры. Понятно, что во сне мы восстанавливаем силы душевные и телесные. Как рекомендует святитель Игнатий, надо спать 7–8 часов, чтобы ум работал как положено, душа была в порядке. Понятно, что бывают болезни, которые требуют долгого отдыха. Но когда у человека нет обязательств, например, вставать на работу и

со здоровьем все в порядке, а он спит без меры, по 10–12 часов, это тоже признак уныния. Борьба с этим – активность и режим. Пустословие. Это когда люди начинают ни о чем долго-долго разговаривать. За этим проявлением тоже нужно внимательно следить: что, как и кому мы говорим. Потому что Господь в Священном Писании предупреждает: от слов мы оправдаемся. В чем беда пустословия? Вопервых, ни о чем, долго тратим и свое, и чужое время; во-вторых, в этом процессе мы начинаем кого-то осуждать, кости перемывать. То есть один грех тут же на себя наматывает еще и другой. Поэтому пусть слова наши будут «да, да»; «нет, нет», а что сверх этого, то от лукавого. Спасибо вам, дорогие братья и сестры, за отзывы, которые вы пишете! Бог даст, будем дальше разбирать с вами наш объект – страсть уныния. Записали Анна Вострокнутова и Мария Лытасова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym3-yanvarya-2024

Чем больших ты удостоен знамений и страшных таинств, тем большая требуется от тебя святость и тем большему подвергнешься наказанию, если преступишь заповеданное тебе (Святитель Иоанн Златоуст).

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Язык, чтобы тронуть души миллионов»

Екатеринбургской «Православной газете» исполнилось 30 лет! О том, как зарождалась «Православная газета», кто ее сотрудники и как происходит печать, узнавала съемочная группа телеканала «Союз».

В первые годы своего существования газета распространилась по приходам Екатеринбургской епархии, но сейчас круг читателей значительно расширился – к ним присоединились жители разных городов: от Калининграда до Камчатки. Они могут получать издание по подписке. А жители Москвы и Санкт-Петербурга могут найти газету в столичных храмах. Типографский станок работает со скоростью, о которой первопечатник Иван Федоров мог только мечтать. С момента выхода книги «Апостол» издательская деятельность Православной Церкви кардинально изменилась с технической точки зрения. Екатеринбургская «Православная газета» тоже прошла долгий путь развития. Архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков), главный редактор «Православной газеты»: – Вот, рядом со мной две колонны, 30 лет труда, – это архив подшивки нашей «Православной газеты» за все 30 лет. И если одни из первых подшивок по толщине и объему достаточно скромные, то самая свежая подшивка за прошедший 2023 год очень массивная. Потому что когда-то газета выходила на нескольких листочках один раз в месяц, а сейчас – еженедельно на 48 страницах. А самый первый номер был отпечатан на ризографе – аппа-

рате, внешне напоминающем ксерокс. Архимандрит ДИМИТРИЙ: – В начале своего пути газета была очень скромная. Макет был склеен даже из разных кусочков, потом это все помещалось в ризограф и тиражировалось. До официальной регистрации тираж издания был 999 экземпляров. С 999 экземпляров тираж газеты дошел до 500 000 – таким был праздничный Рождественский выпуск 20 лет назад. Тот номер верстал Андрей Гутов. В редакции «Православной газеты» он трудится все 30 лет. Андрей ГУТОВ, дизайнер «Православной газеты»: – Начало 90-х годов – это было специфическое время – средства массовой информации, которые верстались на компьютере, только зарождались. Системный блок, монитор и лазерный принтер – «рабочая станция» – как это тогда называлось – были большой редкостью, стоило такое оборудование с программным обеспечением примерно, как машина (около 10 000 долларов), не каждая редакция периодического издания могла себе такое позволить. Еще большей редкостью были обученные работать на таком обрудовании специалисты. И так получилось, что в самом начале своего творческого пути «Православная газета»

трудами отца Димитрия пришла в издательский отдел воинской газеты, в которой мне в тот момент довелось работать. С того момента, вот уже 30 лет, мы соработники с нашей «лучшей газетой Галактики». Сложно, почти невозможно (простите, еще раз повторюсь: три десятка лет!) периодическому изданию с серьезным тиражом регулярно выходить в свет без рекламы, без спонсоров, опираясь лишь на пожертвования читателей и подписчиков... Это очень большое дело! Это грандиозно. Удивительно, как батюшка вообще потянул все это, и как он продолжает. Воистину, такое возможно только с Божией помощью! На данный момент тираж газеты – 15 000 экземпляров. У издания много подписчиков в разных уголках России. Елена СКОМОРОХОВА, редактор «Православной газеты»: – Читатели реагируют очень положительно: много отзывов приходит и на почту отцу Димитрию, и в редакцию звонят множество людей – радуются и благодарят. Переживают, если по тем или иным причинам не выходит какая-то рубрика, которая обычно печатается в каждом номере. Есть отклик, и это радует! На верхнем этаже типографии никакой суеты: сразу видно, что собрались опытные специ-

алисты. После того, как газета отпечатана, листы в каждый номер собирают вручную. Здесь обитает еще один сотрудник «Православной газеты». Это кошка Ириска. Правда, она не печатает текст, не занимается версткой и не складывает листы в один номер – потому что у нее лапки. Но зато у Ириски другая важная функция – она занимается психологической разгрузкой коллектива. Если всякое дыхание хвалит Господа бессловесно, то «Православная газета» использует для этого язык, чтобы тронуть души миллионов, рассказать им о Боге, Церкви и людях, живущих по заповедям Господним. Архимандрит ДИМИТРИЙ: – Я всех-всех-всех: и сотрудников, и соработников, и авторов, и, конечно же, наших дорогих читателей, верных нам на протяжении многих лет, поздравляю с юбилеем нашей любимой «Православной газеты»! Подписку на «Православную газету» можно оформить онлайн на сайте Почты России: podpiska.pochta.ru/press/nn805 . Также информация о том, как стать подписчиком издания есть в каждом его выпуске. А в электронном виде прошлые номера доступны на сайте https:// orthodox-newspaper.ru .

Вечная судьба наша в наших руках, потому что Бог воздаст каждому по делам его (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Записала Мария Лытасова

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Телеканал «Союз» удостоен медали Якутской епархии

13 февраля делегация Якутской епархии во главе с архиепископом Романом в ходе своего визита в Екатеринбург встретилась с руководством телекомпании «Союз».

Владыка Роман вручил коллективу медаль Якутской епархии Священномученика Евгения (Зернова) I степени за многолетнее сотрудничество и в ознаменование 10-летия трансляции на канале епархиальной телепередачи «Православный календарь». В рамках визита в Екатеринбургскую митрополию состоялась запись для православного телеканала «Союз» программы «Архипастырь» с участием архиепископа Якутского и Ленского Романа. Эфир состоялся 21 февраля в 20.00 по московскому времени.

Любви не печаль принять тяжкую смерть за любящих (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Когда мы с Богом, Бог с нами

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

– Как всегда, поступило много вопросов. Один из них очень серьезный и своевременный. Одна женщина пишет, что у нее сын уже больше года участвует в специальной военной операции и муж ее тоже решил пойти добровольцем. Женщина, по сути, остается одна. Она спрашивает, какие ей читать молитвы, каноны. Она сейчас молится с такими же женщинами, как она, молитвой по соглашению, но чувствует необходимость более углубленной молитвы. – Самое главное, чтобы молитва была от души. У нас нет каких-то специальных молитв о том или о другом, чтобы одна молитва помогала от этого, а другая – от другого. Вы можете читать Псалтирь (по нескольку псалмов), акафисты Божией Матери, Спасителю, любому святому, лишь бы это было от сердца. И посильное маленькое правило, которое каждый сам для себя определил. Вспоминается история из жизни Николая Сербского. Ему один из священников рассказывал, что в Великую Отечественную войну остался жив потому, что родная мать всю войну по средам и пятницам за него держала пост, не ела и не пила в эти дни. Нам, современным расслабленным людям, это, конечно, тяжело представить. Но вот такой вывод сделал сын о том, почему он остался жив. Молитва матери со дна моря достанет. И, конечно, в помощь храм, богослужение, Причащение. Главное, чтобы это было постоянно. Все мы ходим под Богом. И везенье от Бога.

Хочу поделиться историей, как я был в ростовском госпитале. Иногда попадаешь первый раз в какую-то неожиданную обстановку и не знаешь, как себя вести. Если бы мне кто-то что-то подсказал в свое время, я был бы рад. Поэтому подсказываю. Мы были в госпитале с мощами святителя Николая. Кстати, не только в этом госпитале, но и в госпиталях в Волгограде, Мариуполе. В общей сложности 300–400 человек приложились к святым мощам. Только человек пять деликатно сказали, что они как бы не в теме. Все остальные знали, кто такой святитель Николай, и принимали нас с большим вдохновением. Обстановка в госпитале, сами понимаете, непростая. Мы посетили раненых, которые находились в госпитале первые дни. Я понимал, что надо как-то разрядить обстановку. Смотрю, идет воин с большой перевязкой на плече. И он был с бородой. Я подхожу к нему и говорю: «А Вы батюшка?» – «Я? Нет». – «А я подумал, что Вы батюшка». Смотрю, он заулыбался. Понятно, что это была шутка. И потом он мне говорит: «Знаете, а меня спасла икона». Но он затруднился ответить, какая именно, и тогда я попросил показать ее. Он взял спортивную кофту, расстегнул боковой карман, достал документы, а перед документами лежала бумажная Донская икона Божией Матери. Осколочное ранение – в верхнюю часть легкого, пять сантиметров над сердцем. Он говорит, что Богородица его спасла. И он показал дырку на спортивной кофте: осколок прошел чуть выше сердца…

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– По преданию, Донская икона Пресвятой Богородицы была в войске Дмитрия Донского на Куликовом поле. – Нам, верующим, не так важно, какая икона. Например, когда я пошел в армию, знал, что будут обыскивать, поэтому взял с собой «Сикстинскую мадонну» Рафаэля. Что интересно, потом, когда я увлекся творчеством Достоевского, узнал, что он, оказывается, перед этим образом молился. Если бы у меня была настоящая икона, ее изъяли бы, а эту, когда обнаруживали, пропускали. Это был обыкновенный черно-белый бумажный образ. Один священник рассказывал мне такую историю. Наши разведчики рано утром перешли границу. Это было летом (может быть, в прошлом году). Засекли квадрокоптеры, обстреляли минометами. Но вдруг взрыв – и он потерял сознание. И ему видение: над ним склонились солдаты, с кем он был, и говорят: «Ты с нами или остаешься?» Он говорит: «А вы куда?» – «Мы на Небо». Он говорит: «Я остаюсь». – «Тогда пойдешь по светлячкам», – сказали они. И видение исчезло. Он очнулся уже ночью. Рядом с ним лежали все убитые товарищи. Он посмотрел на себя, понял, что ранен. И вспомнил голос: «Тогда пойдешь по светлячкам». И смотрит: один светлячок, второй, третий… Поскольку он был ранен, только под утро выбрался к своим. Потом, когда его спрашивали, как же он смог выбраться, он отвечал: «По светлячкам». – «По каким светлячкам?» И он рассказал. Это невероятно! Со всех сторон были минные поля… Так вот, когда я был в госпитале, рассказывал эту историю, то говорил, что и у нас по жизни должны быть светлячки. Какие? Заповеди Божии. И я говорил ребятам, воинам: никакой чрезмерной, неоправданной жестокости, никакого мародерства, никакого мата (так чертей призываешь в свою жизнь). И молитва: «Господи, помилуй!» или «Пресвятая Богородица, спаси нас!» Вот такая молитва, два слова. «Господи, помоги! Господи, сохрани меня и моих друзей». Люди соображают, что это не простая война, но еще и война духовная. Святитель Филарет Московский сказал: «Для того чтобы с нами был Бог, надо, чтобы мы были с Богом». Есть русская поговорка: «Сам погибай, а товарища выручай». Суворов сказал: «Главная победа – это победа над собой». Кто победил свою трусость, подлость и страх, тот уже наполовину победил. Отвага и благородство – половина победы. Господь,

вера – это для нас святой свет. Вот так мы должны жить. Раньше, когда я ездил в госпиталь Вишневского на праздники Пасхи, Рождества, всегда испытывал некое неудобство: заходишь в палаты, поздравляешь с праздником, а в каждой палате лежат не только православные, но и мусульмане. И как-то неудобно: мусульман же тоже надо как-то поздравлять, чтобы они не были обделенными. Но теперь неудобства нет – мне помогла моя недавняя поездка в Узбекистан, где я соприкоснулся с мусульманским миром. Расскажу историю. Я захожу в палату с мощами святителя Николая, все прикладываются, мусульманин говорит: «Мне нельзя, я мусульманин». Тогда я, обращаясь ко всем в палате, говорю: «Ребята, смотрите все на него». Все сразу напряглись, особенно мусульманин. Я говорю: «Вот с них берите пример. Я был в Ташкенте, Самарканде, там домов для престарелых нет, детских домов нет, всех детей рожают, не пьют алкоголь, родных и близких уважают. Поэтому с них берите пример». Мусульманин сразу оживился. Я его спросил: «Как тебя зовут?» Он ответил: «Амир». Говорю ему: «В этой палате назначаешься моим заместителем по трезвости, за всеми присматривай». И человек радостный, довольный. Я ему руку пожал, с праздником поздравил. И поблагодарил их всех за то, что они на передовой... Вот так я нашел общий язык. Потому что нашел положительный стержень, фундамент. Нам надо учиться друг у друга положительному. Часто задают вопрос: за кем правда? Правда за нами. Почему? Приведу простой пример. У нас в Москве (не знаю, как в других городах) больше десяти ресторанов, которые называются «Корчма», «Тарас Бульба». Теперь вопрос: сколько времени в Киеве просуществовал бы русский ресторан под названием «Илья Муромец»? – И часа не просуществовал бы. – А у нас за полтора года ни один ресторан не закрылся, ни один не сожгли, никого не убили. Почему? Широка русская душа... Потому что при чем здесь название ресторана? – У нас до сих пор украинские песни поют, колядки на украинском языке. – У нас нет жестокости, нет фашизма, нет мести по национальному признаку. Как работали эти рестораны, так и работают. Может быть, если какие-то и закрылись, то по финансовым причинам. Вот такое наблюдение. Я думаю, это срез русской души.

Усвоение Христу становится невозможным не только когда человек не оставляет греховности, невозможно оно и тогда, когда человек не оставляет своей праведности (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

– Следующий вопрос: «Почему без Исповеди не допускают до Причастия? Это совершенно разные таинства». – Когда человек идет, например, к стоматологу, он обязательно чистит зубы. Когда делают какую-то операцию, даже самую простую, это место обязательно моют, очищают. Сама операция и чистота – это разные вещи, но они взаимосвязаны. Так и здесь: все, что возможно, нужно со своей стороны сделать, чтобы подойти к Причастию с чистой душой и чистой совестью. У вас совесть чистая? Несть человек, иже не согрешит (2 Пар. 6:6), даже если жития его один день. Поэтому у нас Причастие связано с Исповедью. Но есть особые моменты. Например, прихожане просят благословения причаститься в сочельник и на Крещение. Если человек исповедовался и хочет причаститься два дня подряд, ему не надо второй раз исповедоваться. Если кто-то причащался на Новый год и хочет причаститься на Рождество, можно причаститься с прежней Исповедью. Важно: не без Исповеди, но с прежней Исповедью! Я не думаю, что за семь дней у человека могло произойти что-то кардинальное. Но если что-то произошло – нужно исповедоваться. То есть может быть одна Исповедь и с ней несколько Причащений. Но когда человек причащается редко, раз в месяц или по большим праздникам, то ему Исповедь просто необходима. Как мы тело готовим к операции, так готовим и душу к Причащению. «Со страхом Божиим и верою приступите». Мы слышим на Литургии: «Святая святым». Покаянную голову и меч не сечет. Никто из нас не святой, но любой покаявшийся – уже почти святой. – На этот миг, когда мы причащаемся, мы святые... Признаться, не так давно батюшка отказал в Причастии женщинам, потому что они прямо перед Чашей начали переругиваться. И батюшка им сказал: «Отойдите». – Сказано в Писании: Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:23–24). Только так. Всем желаю в новом году доброты, сердечности, простоты и человечности. С ними можно решить все. Чехов говорил: «Берегите в себе человека». А Пилат только одно слово сказал про Господа: «Се, Человек». Мы все хотим стать ангелами, но нам бы стать хотя бы человеками. Человечности вам, дорогие братья и сестры, от всей души желаю в новом году, чтобы

вы каждый миг своей жизни обращали на это внимание. Это должно быть стержнем отношений с людьми. – Знаете, батюшка, что меня порадовало? Атеисты смотрят нашу программу, пишут нам, задаются вопросами, мол, связываться с Православием или нет. – Связываться. Кто-то из мудрых людей сказал, что через пять минут после смерти все поймут и узнают, как надо было жить, только для одних это будет продолжением жизни, а для других – абсолютным откровением, но будет уже поздно. Кстати, об аде кто-то сказал, что ад – это невозможность любить. То есть

– Вопрос: «Подскажите, как поступить. Ребенку шесть лет, но он уже не очень хочет ходить со мной в храм по воскресеньям, не очень хочет молиться утром. Нужно ли его принуждать или лучше отстать от него? Боюсь, если буду принуждать, спровоцирую неприязнь к храму и молитве. С другой стороны, очень хочется, чтобы он был причастен к церковной жизни хотя бы немного, потому что в семье папа – атеист, а дед и бабушка – в секте». – Нужен пример матери. Садитесь за стол и произносите: «Господи, благодарю Тебя за эту кашу, за яблочки, мандарины, которые Ты нам посылаешь ради

Святитель Филарет Московский сказал: «Для того чтобы с нами был Бог, надо, чтобы мы были с Богом». Есть русская поговорка: «Сам погибай, а товарища выручай». Суворов сказал: «Главная победа – это победа над собой». Кто победил свою трусость, подлость и страх, тот уже наполовину победил. Отвага и благородство – половина победы. Господь, вера – это для нас святой свет. Вот так мы должны жить. ты должен был при жизни выбрать Господа Иисуса Христа, любовь, Евангелие. А если вся жизнь прошла непонятно как, то на что надеяться? Василий Великий говорил: то, что в этой жизни началось, в той только продолжится, а что в этой жизни не началось, не может продолжиться и в той. То есть жизнь духовная, жизнь с Богом, начавшаяся здесь, в этой жизни, там только продолжится. А у кого здесь не началось, то там вдруг ничего не начнется. Поэтому атеистам, которые нас смотрят, скажу: если вдруг окажется, что там ничего нет, мы ничего не потеряем. Потому что мы старались жить по правильным законам, по заповедям, не отягощая свою совесть, помогая ближним. Старец Паисий говорил: если святому скажут, что в раю все места уже заняты, мол, зачем ты подвизаешься и стараешься жить по Евангелию, он ответит: «Я так живу ради моего любимого Господа». Если вдруг окажется, что там всё есть, тогда атеисты потеряют всё. А если там ничего нет, то мы ничего не потеряем. Когда Вольтер умирал от рака, к нему пришел друг, взял его за руку и сказал: «Держись, брат!» Тот посмотрел на него и сказал: «Если бы я знал, за что держаться». Мы счастливые люди: мы держимся за небо, за Христа, за Евангелие, за Церковь, друг за друга. Нам есть за что держаться и ради чего держаться. – Булат Окуджава попросил о Крещении перед самой кончиной. Наверное, приходит какое-то озарение... – И назвали его в Крещении, по-моему, Иоанн.

Своей любви к нам». Ребенок это слышит. «Господи, благодарим Тебя за вкусный обед и завтрак, который Ты нам посылаешь. Будь, Господи, с нами». Ребенок будет видеть, что мать молится, мать с Богом и к Нему постоянно обращается. Ребенок увидит, как мама перед иконой молится: «Господи, помоги моему сыночку быть добрым и мне дай мудрости, как себя отдавать людям». Я спросил у одной женщины, как она пришла к вере. Она сказала: «Бабушка особо не учила нас вере, но я помню, как на Рождество и на Пасху она возила нас в город. Когда я засыпала, она всегда молилась в святом углу при свете лампадки; когда мы просыпались, она тоже молилась в святом углу». Этот пример бабушки заложил какой-то фундамент, и потом она пришла к вере. Мне рассказывали, что в Московской духовной академии был неофициальный опрос среди студентов, благодаря кому они пришли к вере. Восемьдесят процентов ответили, что благодаря общению с бабушкой... – Но в данном случае бабушка и дедушка в секте. – Мама пусть будет примером. Мы сейчас говорим о постоянной обстановке в доме. Можно иногда посадить ребенка рядом и сказать: «Я знаю потрясающий рассказ, садись послушай». И почитать ему. В общем, надо себе вымаливать мудрости в воспитании. Где-то необходимо нажать, где-то отпустить, гдето сказать, где-то промолчать. Пускать ситуацию на самотек нельзя. Когда родители отдают ребенка на уроки английского или в музыкальную школу, его особо не спрашивают, хочет

он или не хочет. Так и здесь. Большую часть времени надо вдохновлять, объяснять. Это талант – воспитание ребенка. – Вопрос: «Священник не допустил меня до Причастия, потому что я живу с молодым человеком вне брака. Почему?» – Правильно сделал. Потому что сожительство – это блудный грех. Пока вы не регистрируете отношения, вы живете в блудном сожительстве. Сказано в Писании: блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13:4). Какое может быть Причащение?.. Сначала свою жизнь приводим в порядок, потом Причастие. И здесь совсем не важно, сколько лет вы так сожительствуете, что вы живете почти как муж и жена. Почему почти? Что вам мешает узаконить отношения? Значит, вы не доверяете друг другу, значит, до конца не разобрались. Сожительство вне брака гражданским браком не называется. Гражданский брак – это брак, зарегистрированный в органах государственной власти, когда вы объявлены мужем и женой. В римском праве было такое понятие мужа и жены: это мужчина и женщина, которые объявили о своем союзе перед обществом. Тогда брак становился явным, потому что они об этом объявили обществу. А вы просто любовники, но любовников Церковь не причащает. – Вопрос: «Великим постом я уеду по работе в другой регион и буду жить у друзей-мусульман. Готовить специально постную еду они не будут. Можно ли есть то, что будет, даже если еда непостная?» – Когда мы храним пост, нас хранит Бог. Я знаю людей, которые умудрялись в армии соблюдать пост, умудрялись в тюрьме соблюдать пост. У мусульман всегда есть рис. В один казан с рисом положили мясо, а в другой грибы. Мы живем в XXI веке, сейчас чего только нет... В Великий пост уже

Слух напрягай для одних добрых сказаний, а для речей постыдных и бесстыдных заграждай его дверью (Святитель Григорий Богослов).

пойдет зелень, тем более в том регионе. Масло есть, картошка есть. Какая проблема самому себе готовить? В чем проблема картошку пожарить и овощи нарезать? Я считаю, что это надуманный вопрос. Человек просто ищет предлог. Надо самому готовить еду. Если мусульмане нормальные, они, наоборот, специальную еду из уважения к тебе будут делать. – Ваши пожелания нашим зрителям. – На горизонте Великий пост, который святые отцы называли весной души. Василий Великий говорил относительно поста: «Пост должен быть не ниже сил, но и не выше сил». Вот этот юноша заранее хочет поститься ниже сил: мол, я в гостях, я путешествующий... Кто хранит пост, того хранит Бог. И в радости, и в горести, и даже когда стресс, Держите под контролем мозги, язык и вес. Великий пост как раз будет помогать контролировать свой вес, свои мозги и свой язык. Это самое главное. Бог нам дал один язык и два уха, чтобы больше слышать и меньше говорить. Знай, что сказать, когда сказать и какие из этого будут последствия. В Оптиной пустыни в музее осталась солонка, на ней надпись: «Ешь кашу с грибами, держи язык за зубами». Это надо нам всем запомнить. Молчание – золото. – Батюшка, большое спасибо за замечательные и мудрые ответы... Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-27-01-2024 ; https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-03-02-2024

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Прекрасное место во всех отношениях»

Ольга АВЕРКИЕВА, корреспондент: – Парк Святого Семейства – прекрасное место во всех отношениях. Здесь территория для игр и спортивная площадка, горки большая и ма-

ленькая, детский центр развития и уютное кафе. И это еще не все. Главная достопримечательность парка – единственный в своем роде подземный музей истории Рождества Христова. Он переносит посетителей в Вифлеемскую пещеру, где более двух тысяч лет назад произошло чудо – рождение Спасителя Мира. Одним из тех, кто принимал непосредственное участие в жизни новорожденного Богомладенца был праведный Иосиф Обручник, в честь кото-

3 февраля с большой пользой для души и тела провели субботний день воспитанники воскресной школы храма Всех Святых города Екатеринбурга. Вместе с родителями и педагогами они отправились в поселок Исток в Парк Святого Семейства, где помолились за богослужением, узнали много интересного на экскурсии в музее, а потом весело провели время на улице.

Если ты искусен во врачевании и врачуешь, то будь внимателен, чтобы, врачуя других, самому не оказаться страждущим. Послушай, что говорит Апостол: «Да не хулится наше благое» (Преподобный Ефрем Сирин).

ПАРК СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

рого в Парке Святого Семейства строится пещерный храм. На освящении закладного камня и закладки памятной капсулы в основании храма побывали в этот день юные и взрослые прихожане храма Всех Святых. После этого удивительного и памятного богослужения участников паломнической поездки ждала экскурсия по музею Святого Семейства. Но прежде они обошли храм и рассмотрели располагающиеся в нем иконы, в том числе образ Святого Иосифа с Младенцем Иисусом на руках. После знакомства со строящимся храмом паломники поднялись на экскурсию в музей. Он открылся

тить в парке и узнал, что есть такой уникальный музей. О. АВЕРКИЕВА: – Экспозицию составляют уникальные экспонаты – вертепы, разнообразные статуэтки и образы Святого Семейства, собранные архимандритом Димитрием (Байбаковым) со всего мира, а также трехэтажная рождественская елка. Т. Е . КУЛ И КО ВА : – Очень много таких интересных работ, которые люди первый раз видят. Конечно, им интересно. Есть витрины с кукольными работами, такие нечасто можно увидеть. Для детей

прекрасные, так приятно на душе. Еще приехали со своей любимой школой воскресной, со своими учителями, с детьми, – это вдвойне приятно. – Мне очень понравилось. Сегодня было очень интересно

была классная экскурсия и очень классные горки. – Я первый раз в этом храме, на этой территории, и я просто в восторге. Это такой семейный центр, такие горки и кафе

год назад, и очень быстро о нем узнали не только жители Истока, но и Екатеринбурга, и ближайших нас еленных пунктов.

это важно, ведь они мир познают в игре. Когда показываешь и рассказываешь, история Рождества Христова очень хорошо входит в души детей.

Татьяна Евгеньевна КУЛИКОВА, экскурсовод Музея Святого Семейства: – Музей востребован. У нас здесь детские площадки, дети с родителями часто бывают, дни рождения отмечают. Бóльшая часть узнает случайно – кто-то приехал день рождения отме-

О . А В Е Р К И Е ВА : – После экскурсии дети подкрепили свои силы в кафе, а потом побегали по территории парка, испытали тренажеры и покатались с горки. Посетители парка и музея: – Мне все понравилось,

стоять на молебне в честь закладки храма. Также очень понравилось кафе и очень много развлечений: есть качели, горки, даже спортплощадка. В общем, это очень интересно, приходите еще в музей.

– В музее впечатлили ростовые куклы вертепа – очень красивые, необычные. И высокая елочка в три этажа. – Это великолепный день. Большое спасибо!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Vospitannikivoskresnoy-shkoly-hrama-Vsehsvyatyh-goroda-Ekaterinburgaposetili-park-Svyatogo-Semeystvav-poselke-Istok

Парк Святого Семейства всегда ждет семьи с детьми: г. Екатеринбург, поселок Исток, Молочный переулок, 39в. Здесь есть горка, корт, детская и спортивная площадки, кафе. Записаться на экскурсию в Музей Святого Семейства можно по телефонам: 8 (909) 008-32-52, 8 (922) 154-71-82. Расписание занятий кружков опубликовано в группе «ВКонтакте»: https://vk.com/parksvs

Святые если и страдают, то страдают за имя Божие, или для того, чтобы обнаружились добродетели их на пользу многим, или для того, чтобы умножились их венцы и награда их от Бога (Преподобный авва Дорофей).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Пещерный храм Казанского собора города Казани В 1579 году, когда была явлена чудотворная икона, последовало повеление Ивана Грозного основать девичий монастырь на этом самом месте. И, конечно же, он был первоначально, как и все большинство построек в городе, деревянным. В 1594 году построили первый каменный храм на территории монастыря. Он просуществовал до конца XVIII века, когда за ветхостью его разобрали. Новый большой собор в честь явления Казанской Иконы Божией Матери построили и освятили в 1806 году. Современный собор – точная копия собора 1806 г.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» приехала в Казань, чтобы поклониться месту явления иконы Пресвятой Богородицы.

Вот он, знаменитый на весь православный мир собор в честь Казанской Иконы Божией Матери. Многие знают, что построен он на том месте, где была обретена Казанская икона Пресвятой Богородицы. 445 лет назад в городе случился страшный пожар. Сгорел и двор Данилы Анучина.

Вот эти три ступени сохранились от храма XIX века. По ним к месту явления иконы Пресвятой Богородицы спускалась святая преподобномученица Елисавета Феодоровна Романова и еще тысячи и тысячи людей, которые приходили поклониться святому месту. Но тогда здесь не было такого прекрасного пещерного храма, что очень опечалило Елисавету Феодоровну. иеромонах АРКАДИЙ: – Выйдя, она сказала, что очень жаль, что такое святое место в таком необустроенном виде находится. Игуменией тогда была Варвара, она выразила большое желание, чтобы Великая княгиня взяла на себя такую честь и ответственность содействовать в том, чтобы устроить храм (мысли такие были давно). И Великая княгиня с большим удовольствием согласилась.

Иеромонах АРКАДИЙ (Логинов), директор музея Казанской епархии: – Здесь жили стрельцы. Именно на пепелище двора стрельца Данила Анучина была обретена икона. Его дочери во сне явилась Божия Матерь и указала, где искать святыню.

Великая княгиня была назначена попечителем устроения пещерного храма.

Место обретения святыни – в нижнем пещерном храме собора. иеромонах АРКАДИЙ: – Мы находимся на нижнем уровне под собором в честь явления Казанской Иконы Божией Матери. Пещерным храмом его стали называть практически со времени его основания, а вот история его появления заслуживает особого внимания, тем паче она будет интересна зрителям, потому что появление этого храма связано с именем преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

ри (правильнее будет сказать: алтарь собора был построен над местом явления иконы). Ее проводили в подвалы, которые тогда никак не были устроены.

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

В 1910 году Елисавета Феодоровна посещает Казань. Сразу же с пароходной пристани она прибыла в Казанский Богородицкий женский монастырь. иеромонах АРКАДИЙ: – Она желала после богослужения помолиться на месте явления иконы Божией Мате-

иеромонах АРКАДИЙ: – Тогда страна готовилась к юбилею 300-летия правления дома Романовых, и в честь юбилея решили построить часовню на месте явления Казанской иконы Божией Матери. Архитектором был выбран уже знакомый Великой княгине Алексей Щусев, который строил главный храм Марфо-Мариинской обители в Москве. иеромонах АРКАДИЙ: – Здесь, на выставке, представлены копии его эскизов по устройству этого храма. Он четко распланирован. Сама часовня устроена непосредственно под главным алтарем Казанского собора. И престол находится над местом явления Казанской иконы Божией Матери, которая таким вот образом оформлена. Это была идея Великой княгини. Она желала, чтобы икона, Казанский образ, была сделана небольшого размера и помещена над этим

Кто делает добро в угоду людям, или по другой какой страсти, непотребен перед Богом. Надобно во всяком добром деле, слове и помышлении иметь целью угождение Богу и славу Его (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

местом по образу и подобию Почаевской иконы, которая находится над Царскими вратами. Помимо часовни устроили и храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Митрополит КИРИЛЛ, Казанский и Татарстанский: – Будем стремиться жить по христианским законам, по заповедям Божиим, в которых нет лицеприятия, и стремиться свою жизнь соотносить с Божественным Законом, и стремиться максимально в своей жизни никого не осуждать, никого не поносить, кроме самих себя, и стараться видеть прежде всего свою немощь, свой грех, свое недостоинство. Литургии здесь совершаются в воскресенье в 6 часов утра, а также по особым и праздничным дням. иеромонах АРКАДИЙ: – Первоначально он был подобен военным храмам палаточным, скажем так, потому что представлял из себя загородки с натянутой тканью, на которой были размещены иконы. Сам храм находится напротив этой часовни, в центре собора. То есть его необычность еще и в том, что он представляет из себя алтарь, размещенный в центре храма. Сами своды этих помещений создают полное ощущение пещерных храмов, поэтому в народе его до сих пор называют пещерным храмом. Сюда очень любят приходить молиться. В храме регулярно совершается Божественная литургия, а в пещерном храме еще и каждое воскресенье совершается ранняя Литургия.

ковь вновь посетила Елисавета Феодоровна Романова. иеромонах АРКАДИЙ: – Великая княгиня пожелала, чтобы освящение храма состоялось на Пасхальной седмице. 19 апреля 1913 года она прибыла в Казань накануне (это была пятница), а в субботу Светлой Седмицы было совершено освящение пещерного храма. Это святое место даже получило название «Казанские пещеры». В 1930 году монастырь начали разрушать. В 40-е годы здесь открыли табачную фабрику, а Казанский собор взорвали. В 90-е территорию обители передали возрожденному монастырю, и летом 2000-го начались раскопки, в результате которых обнаружили вход в пещерный храм. Но еще долгое время дом Божий оставался погребенным под землей, пока в 2016 году не обнаружили фрагменты его стен и сводов. Казанский собор воссоздали на историческом фундаменте, и вот эта белая лиМитрополит ФЕОФАН, Казанский и Татарстанский (2015–2020 гг.): – И память Великой княгини мученицы Елисаветы и инокини Варвары, и храм, который она создавала, и святые мощи именно этой святой будут присутствовать у нас. Она сама лично разрабатывала многие моменты благоукрашения храма. И уже присутствует здесь как жительница не земли, а Неба во святых мощах своих.

В 1913 году работы в пещерном храме завершились, и цери Святаго Духа. Аминь. Спаси, Господи, люди Твоя! Остатки стен и начала сводов позволили реставраторам точно определить объемно-пространственные характеристики и разработать план воссоздания всего храма. Нашли и руины собора Казанской Иконы Божией Матери 1595 года постройки. Сейчас их также можно увидеть в пещерном храме. Три года восстанавливали эту церковь. Ее воссоздавали практически в том виде, который запечатлели современники и сохранившиеся исторические документы. ния обозначает его границу. За моей спиной кирпичная кладка XIX века. Все это можно увидеть в пещерном храме собора. Летом 2016 года, в день памяти явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, на месте, где произошло это событие, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил закладку Казанского собора. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ: – Во имя Отца и Сына

иеромонах АРКАДИЙ: – Он был тоже восстановлен с большой тщательностью к мельчайшим деталям, включая и убранство этой часовни, оклады образов, помещенных здесь. Можно увидеть, что в самой его чеканке присутствуют элементы популярного на тот момент стиля модерн.

Митрополит Феофан отошел ко Господу 20 ноября 2020 года на 74-м году жизни. Почивший архипастырь погребен за алтарем Казанского собора, над воссозданием которого он усердно трудился в годы своего служения на казанской земле. Митрополит ФЕОФАН: – Дай Бог, чтобы Покров Царицы Небесной, Ее заступничество и молитвы мученицы Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары пребывали бы над вами, над нашим градом Казанью, над обителью сей святой, над Великой Русью. Храни вас Господь. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Peschernyy-hramKazanskogo-sobora-Kazani

25 февраля 2020 года в праздник Иверской иконы Божией Матери состоялось Великое освящение пещерного храма.

Грех, пока только еще рождается, бывает несколько стыдлив, но когда совершится, тогда делает бесстыднейшими тех, которые совершают его (Святитель Иоанн Златоуст).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

20 лет

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

СЛУЖЕНИЕ

Место, подобное храму

«Когда человек вкушает просфору, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и всякой добродетели» (Георгий Затворник).

Монастырская просфорня. Это не просто одно из послушаний, но место, подобное храму. В просфорне совершается, можно сказать, священнодействие – тут приготовляется хлеб, который затем полагается на жертвенник в храме и претворяется в Тело Христово. Работы в просфорне всегда много: кроме служебных просфор, каждый день нужно выпекать маленькие просфоры для сестер и прихожан в несколько храмов, а также хлеба на всенощные бдения.

https://vk.com/novo_tihvin https://sestry.ru/

Лучше кусок хлеба с солью в безмолвии и на свободе от забот, нежели предложение многой пищи при развлечениях и заботах (Преподобный Ефрем Сирин).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Временная выставка «Иконы-складни императорской семьи» Ведущая

мейного события) и получить ответ. Назначался день, когда человек мог поднести свой дар

членам Императорской семьи или первому лицу государства. Личная встреча иногда решала

Цесаревича Алексея Николаевича, наследника престола, сына Императора Николая II и Императрицы Александры Феодоровны. Первый складень, представленный на выставке, был приурочен к рождению Великого князя Николая Константиновича Романова, старшего сына Константина Николаевича – брата императора Александра II. Великому князю Николаю Константиновичу, которому был адресован этот складень, тогда исполнился годик. В среднике складня представлен образ святителя Николая Чудотворца, патронального свя-

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

многие вопросы, связанные с жизнью страны. Нам было очень важно представить разные социальные слои населения. Один из этих складней был преподнесен от настоятеля и братии Троице-Сергиевой лавры в память о рождении

того рожденного младенца. На створках складня представлены патрональные святые родителей мальчика: равноапостольный царь Константин и мученица царица Александра (патрональная святая Великой княгини Александры Иосифовны).

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы начинаем рассказ с временной выставки «Иконы-складни императорской семьи», работающей в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Жанна Григорьевна БЕЛИК, заведующая отделом экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Иконы-складни императорской семьи»: – В нашей стране 2024 год объявлен Годом семьи. Семейные ценности ставятся во главу угла. Нам было очень приятно открыть этот год выставочным проектом «Иконы-складни императорской семьи», в самом названии которого есть слово «семья». Эти предметы согреты семейными ценностями Императорского Дома Романовых. На выставке представлены пять предметов. Четыре из них – это складные иконы, которые были поднесены членам Императорской семьи как личные подарки в памятные даты. Любой человек или организация в нашей стране могли иметь личную встречу с членами императорской фамилии. Для этого необходимо было подать прошение в Канцелярию Императорского двора на какую-то дату (празднования Дня рождения или иного се-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Соглашайся лучше умереть, чем поддаться зависти (Преподобный Ефрем Сирин).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Складень был выполнен в 1851 году в мастерской Сазикова, которая считалась лучшей мастерской в мире. В этом году она участвовала во всемирной выставке и получила первую премию. Сазиков поразил всю Европу, весь мир. Мастерская получала заказы со всего света. Сазиков представил великолепные образцы: например, «Медведь, играющий на балалайке», «Казачка, танцующая и играющая на бандуре». Мастерская имела великолепную техническую базу и прекрасных художников. По впечатлениям посетителей выставки, больше всего их изумила способность русских ювелиров (в том числе Сазикова) представлять в серебре фактуру других материалов: ткани, дерева, шерсти. Это настолько поразило Европу того времени, что ювелирная промышленность фактически вышла на первые позиции. Во второй половине XIX – начале XX века эта планка не снижалась. Представленные на выставке предметы показывают

Императорского двора, но и королевских домов Европы того времени. Николай Константинович родился в день Сретения, поэтому складень имеет авторскую иконографию. Над головой святителя Николая представлен образ Сретения Господня, а в раскрытом Евангелии, которое держит святой в своей левой руке, написан текст, который читает священник на праздник Сретения. Таким образом патрональный святой, святитель Николай, объединен с днем рождения того члена Императорской семьи, которому был адресован этот складень. Конечно, все эти предметы буквально согреты теплом семьи Романовых, потому что все они подносились лично, были в руках у этих замечательных людей. История Николая Константиновича Романова одновременно и интересная, и трагичная. Из иконы, которая хранилась во дворце и была благословением на брак его родителей, украли несколько бриллиантов. Эти

краже. Следствие велось очень тщательным образом. Его результаты контролировались императором Александром II. Вердикт был – «виновен», хотя

великолепные образцы ювелирного искусства, не только российского, но и мирового. Их создатели являлись поставщиками не только российского

прямых доказательств его вины обнаружено не было. Он был выслан из страны и всю свою жизнь прожил в Туркестане. Он развивал это место, предложил множество проектов орошения песчаных земель, чтобы они стали плодородными. Николай Константинович выдвинул идею того, как повернуть течение Амударьи, чтобы она впадала в Каспийское море и орошала огромные площади земельных угодий. Он очень интересовался географией, когда еще жил в Петербурге и был членом Географического общества. Когда он оказался в Туркестане, продолжились его географические открытия. Его личное собрание произведений искусства легло в основу Ташкентского музея и

нескольких других музеев в Туркестане. Он был великолепным предпринимателем. Известен факт, что из Петербурга он получал содержание в 200 000 рублей, но, благодаря его великолепной предпринимательской деятельности, его доход был 1,5 миллиона рублей. Его предпринимательство было настолько успешным, что прибыль от него намного превышала доход члена Императорской семьи. Этот складень принадлежал наследникам Николая Константиновича. У него было несколько браков. Один из них был с Дарьей Елисеевной Часовитиной. Их дочь – Дарья Николаевна – унаследовала складень, потом его продали через европейский аукцион. Наш соотечественник купил этот предмет, и сейчас он впервые представляется на выставке. Иконы для складня написал Василий Макарович Пешехонов – иконописец Императорского двора и очень известный художник своего времени. Записала Анна Купцова

(Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Ikony-skladniimperatorskoy-semi-Chast-1

бриллианты были обнаружены в ломбарде. Выяснилось, что туда их сдал адъютант Великого князя Николая Константиновича. Молодого князя обвинили в

Да не ослабевает слово, привлекающее к прекрасному, хотя иной, как младенец и несовершенный умом, по непривычке к искушениям, детски боится их. Ибо вредоносный и тлетворный демон о том и старается, чтобы подчинившийся ему человек не на Небо взирал, но поникал очами к земле и делал в себе из брения плинфы (Святитель Григорий Нисский).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Мысленный волк

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Забвение античные философы считали даром богов. Без забвения мы не были бы счастливы. Возможно, в этом есть своя правда. В одной из новелл Борхеса есть рассказ о молодом человеке, который неудачно упал с лошади, и с ним приключилась настолько редкая болезнь, что Борхес описывает эту историю с удивительным трепетом и восторгом. Болезнь заключалась

тем, что полезно и очень важно для души, так сложно жить? В молитвах ко Святому Причащению, которые были написаны святыми отцами и являются в большей степени не правилом, а образцом размышления, богомыслия (для нас это учебник, если хотите) великих праведников, есть знаменитая строчка из молитвы святителя Иоанна Златоуста о том, что мы можем пасть жертвой мысленного волка. Мо-

ного. У Платона это указание на что-то благородное, очень возвышенное. А тут, понимаете ли, какой-то волк, но мысленный. И не потрогаешь его, но при этом он может тебя разодрать, ты можешь пасть его жертвой. В этом образе мы видим отсылку к Евангельскому тексту. Достаточно вспомнить знаменитую притчу о добром пастыре из Евангелия от Иоанна, где говорится о волке, который приходит

Никольский мужской монастырь, г. Гомель

в том, что молодой человек перестал забывать, помнил абсолютно все, и это его бесконечно мучило. Как предполагает писатель, возможно, он от этого и скончался. Мы, люди простые, могли бы сказать, что парню с такой болезнью надо бы и позавидовать, потому что мы все время что-то забываем. Кроме естественного забвения есть еще духовное забвение, его мы выделяем в особый разряд. Мы его обнаруживаем, если внимательно наблюдаем за своей духовной жизнью. Забвение это происходит от некоего тлетворного мистического воздействия. Почему-то уличные стишки, глупые подростковые песенки, которые когда-то слышал в школе или на улице, отпечатываются в памяти сразу. А Евангельские стихи забываются за несколько дней, если не повторишь эти строки. Почему так происходит? Почему всякую дрянь мы запоминаем с легкостью и потом никак не можем от нее избавиться, а с

литвы ко Святому Причащению длинные, многословные, и когда их читаешь, начинаешь постепенно засыпать. Но почему-то со мной так происходит: когда я дохожу до «мысленного волка», тут же просыпаюсь, потому что меня этот образ очень волнует. О чем здесь говорит святитель Иоанн Златоуст? «И да не на мнозе удаляяйся общения Твоего от мысленного волка звероуловлен буду». Кажется, все понятно, но, если присмотреться к каждому слову, не очень понятно. Звероуловлен – что это значит? Звероуловлен – значит, схвачен диким зверем. То есть можно оказаться добычей дикого зверя – так можно перевести на русский язык. Что за дикий зверь? В данном случае это мысленный волк (λύκος νοητός); νοητός («ноитос») – прилагательное, которое очень часто использует, например, Платон. Оно означает – «умозрительный», «умопостигаемый». То есть это то, что касается сферы нематериального, нечувствен-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и распудит овцы, как говорится на церковнославянском языке (см. Ин. 10:12). И от этого волка спасает пастырь. Святитель Иоанн Златоуст в молитве говорит вот о чем. Нападение этого дикого умозрительного зверя происходит в тот момент, когда мы удаляемся. От чего удаляемся? «Не на мнозе удаляяйся общения Твоего». Имеется в виду Евхаристия. То есть, «надолго удалившись от общения с Твоими Таинами, становлюсь жертвой дикого зверя, мысленного волка». Мы становимся жертвой этого умозрительного волка потому что отходим от Евхаристии, от общения с Господом. Вспомним знаменитую историю из жития преподобного Макария Великого о женщине, оказавшейся в очень сложной ситуации, – у нее было страшное бесовское наваждение. Ничто не могло ей помочь – ни молитвы священников, ни помощь врачей. Только преподобный Макарий Великий увидел корень проблемы и сказал ей: «С тобой это все произошло потому, что ты пять недель не причащалась». Мы бы сейчас сказали: «Пять недель? Что за арифметика такая?..». Преподобный Макарий Великий в таких вещах понимал очень хорошо, как и все

внимательные люди. Например, как священники, внимательные к своему духовному состоянию. Неоднократно слышал от батюшек, что они боятся пропустить воскресную Литургию. Один епископ мне говорил, что, если он совершает меньше трех Литургий в неделю, с ним начинает происходить что-то невероятное. Они понимают, что мир духовный, умозрительный – очень опасный. Люди светские, погруженные в суету, часто даже не отдают себе отчета в том, что этот умозрительный мир существует и в нем не выдуманные волки – у них есть все возможности причинить нам боль, страдания, даже довести нас до смерти. Поэтому нужно держаться руками, ногами, зубами за святыни Божии, за Евхаристию, за Священное Писание. Эту фразу из молитвы мы должны понимать очень широко. То есть речь идет не только о Евхаристии, о Причастии, но и о чтении Священного Писания. Например, положено читать каждый день по главе из Евангелия, и все это прекрасно знают. А ты заболел, или, может быть, куда-то уехал, или отвлекся чем-то (ремонт или документы нужно собрать) – и пропустил день, второй, третий. Потом вдруг начинаешь понимать, что тебя как будто затянуло тиной – становишься глухим к слову Божию, к чтению Писания, священных текстов, молитв. Нужно постоянно поддерживать в себе этот маленький огонек лампады и хранить единство с Господом, не отходить от Него далеко. Потому что волк не один, там целая стая. Сказано в Писании: противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8). Эти хищные звери пользуются любой нашей оплошностью, любой нашей беспечностью. Поэтому нельзя надолго отходить от Причастия, от Церкви, от чтения Священного Писания и святых молитв. Нужно держаться Господа, иначе мы легко станем добычей мысленного волка. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Myslennyy-volk

Пишешь, что неисправно живешь. Сколько можешь, старайся исправляться и более всего смиряться пред Богом и пред людьми. Смирение дополнит нашу неисправность (Преподобный Амвросий Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

«Благоговейное чествование всех православных» 28 февраля – празднование иконе Пресвятой Богородицы «Виленская» Виленская икона Божией Матери написана святым евангелистом Лукой. Долгое время она была родовой святыней греческих императоров в Константинополе. В 1472 году икону перенесла в Москву София Палеолог, супруга Великого князя Московского Иоанна III (1462–1505). В 1495 году Великий князь благословил этой иконой свою дочь Елену при выдаче ее замуж за литовского короля Александра. В честь перенесения иконы в бывшую столицу Литвы г. Вильно установлено празднование 28 февраля. Позже святую икону поставили в Пречистенском храме, где была погребена княгиня Елена. Иоанн Грозный, пытаясь вернуть чудотворную икону в Москву, предлагал за нее королю Сигизмунду 50 знатных литовских пленников, но король решительно отказал, потому что все духовенство, как православное, так и униатское, не хотело лишиться этого сокровища. В Пречистенском соборе икона пребывала до половины XVIII века, а потом была перенесена вме-

сте с митрополией в Виленский Свято-Троицкий монастырь, находившийся тогда в распоряжении базилиан. Пречистенский же собор отдали униатам. Только в 1839 году Свято-Троицкий монастырь вместе с иконой Одигитрии был возвращен православным. С этого времени чудотворный образ Пресвятой Богородицы пребывал там, привлекая благоговейное чествование всех православных. Во время Первой мировой войны многие святыни эвакуировали из прифронтовой зоны Литвы и Белоруссии, в том числе и Виленскую икону. В 1915 году икону вместе с мощами Виленских мучеников привезли в московский Донской монастырь, и после этого ее дальнейшая судьба неизвестна. Икона Одигитрии написана на четырех досках, соединенных вместе – средние сделаны из кипариса, остальные из березы. В 1864 году чудотворная икона была поновлена.

Молитва Виленской иконе Богородицы

Всемилостивая Госпоже, Царице Богородице, от всех родов избранная и всеми роды Небесными и земными ублажаемая! Воззри милостивно на предстоящыя пред святою иконою Твоею люди сия, усердно молящыяся Тебе, и сотвори предстательством Твоим и заступлением у Сына Твоего и Бога нашего, да никтоже отъйдет от места сего тощь упования своего и посрамлен в надежде своей, но да приймет кийждо от Тебе вся по благому изволению сердца своего, по нужде и потребе своей, во спасение души и во здравие телу. Наипиче же осени и огради покровом Твоим, милосердая Мати, христолюбивыя и благочестивыя власти наша, отжени от них молитвами Твоими всякаго врага и супостата, утверди житие их в мире и тишине, да и мы вси тихое и безмолвное житие поживем во всяком блазе, благочестии и чистоте: управи пути и советы их, да возсияет во днех их правда и множество мира, и да возрадуются сердца их о сущих в стране нашей, якоже сердце отца о чадех своих веселящася: удержави страну нашу во еже быти в ней Царству Христову: на супротивныя же и лукавнующыя в сердцах своих, поели пред лицем их трепет, да поне страхом вразумятся и престанут от лукавств и противлений своих. Моли, милосердая Владычице, пренебеснаго Бога, да присно Церковь Свою святую соблюдет, вышним Своим благословением архиереи наша православный укрепит, миром оградит, и святей Своей Церкви целых, здравых, честных, долгоденствующих и право правящих слово Своея истины дарует, от всех же видимых и невидимых враг, со всеми православными Христианы, милостивно избавит, и во Православии и твердей вере до конца веков неотступно и неизменно сохранит. Призирай благосердием, Всепетая, и призрением милостиваго Твоего заступления на все царство наше всероссийское, царствующыя грады наша и град сей, святую обитель сию, храм сей и духовный вертоград зде сущий, и на сия богатыя Твоя милости неоскудно изливай, Ты бо еси всесильная Помощница и Заступница всех нас. Приклонися к молитвам и всех раб Твоих, ко святей иконе Твоей зде притекающих, услыши воздыхания и гласы, имиже раби Твои молятся на святем месте сем. Аще же и иноверный и иноплеменник, зде преходя, помолится, услыши, чадолюбивая Госпоже, и сего человеколюбие, и милостивно соделай, яже к помощи ему и ко спасению. Ожесточенныя же и разсеянныя сердцы свойми во странах наших на путь истины настави: отпадшия от благочестивыя веры обрати и паки святей Православней Соборней и Апостольстей Церкви сопричти. В домех людей Твоих (и во братии святыя обители сея) мир огради и соблюди, в юных оратство и смиренномудрие утверди, старость поддержи, отроки настави, в возрасте совершением сущия умудри, сирыя и вдовицы заступи, утесненныя и в скорбех сущия утеши и охрани, младенцы воспитай, болящия уврачуй, плененныя свободй, ограждающи ны присно от всякаго зла благостию Твоею, и утеши милостивным Твоим посещением и вся благодеющыя нам. Даруй же, Благая, земли плодоносив, воздуху благорастворение и вся, яже на пользу нашу дары благовременныя и благопотребныя, всемощным Твоим предстательством пред Всесвятою Живоначальною Троицею нам помогающи. Прежде отшедшыя отцы и матери, братию и сестры наша, и вся от лет древних ко святей иконе Твоей сей припадавшыя, упокой в селениих святых, в месте злачне, в месте покойне, идеже несть печаль и воздыхание. Егда же приспеет и наше от жития сего отшествие и к вечней жизни преселение, предстани нам, Преблагословенная Дево, и даруй христианскую кончину жития нашего, безболезненну, непостыдну, мирну и святых Таин причастну, да и в будущем веце сподобимся вси, купно со всеми святыми, бесконечныя блаженныя жизни во Царствии возлюбленнаго Сына Твоего, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 8 (1241) февраль 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 19.02.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 8 (1241) 2024 от Р.Х.

Книжное обозрение

Дорогие братья и сестры, издательство «Сибирская благозвонница» продолжает знакомить вас с книжными новинками. Мы надеемся, что наша рубрика помогает вам в выборе необходимой литературы. Сложно представить себе православного христианина, который бы не читал книг, потому что из них мы черпаем знания, необходимые нам для укрепления нашей веры и для спасения. «Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа», – святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Мирянин. Монах. Священник».

ИСТОРИИ СВЯТОСТИ

Праведный Симеон Верхотурский, преподобный Василиск Сибирский, священномученик Константин Меркушинский

• Мелованная бумага • Цветные иллюстрации • 384 стр.

Кто такие святые? Это те, кто являет своей жизнью пример Евангельской жизни. «Жительство по Евангельским заповедям развивает в православном христианине благодать Крещения в необъятных размерах, непостижимых и невероятных для ума человеческого», – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). Книга, с которой мы хотим вас познакомить, рассказывает о трех удивительных святых, живших на уральской земле в разной время. Один из них был мирянином, другой – монахом-отшельником, третий – священником. Жизнь и подвиги каждого из них были различны, но все они стремились к одной цели. Эта цель, по слову преподобного Серафима Саровского, состоит в стяжании Духа Божия. И достигается она исполнением заповедей Христовых. Итак, первая история о святом праведном Симеоне Верхотурском. Его имя означает «услышание». И действительно, святой Симеон скор на

«Добрый портной». Житие святого праведного Симеона Верхотурского Эта книга познакомит детей и их родителей с жизнью удивительного святого, который жил на Урале. Он родился в богатой семье, но, повзрослев, пожелал стать еще богаче. А знаете, где он нашел самое большое богатство мира? В Боге! Ведь кто может быть богаче Бога, Которому принадлежит весь мир? Святой праведный Симеон Верхотурский, так звали святого, о котором расскажет эта книга, отказался от земных богатств, за что Бог дал ему богатства Небесные. И теперь по Заказать книгу «Добрый портной» в интернет-магазине «Уральская звонница»: https://уралзвон.рф/ collection/detskie-2/product/dobryyportnoy-zhitie-pravednogo-simeonaverhoturskogo

молитвам праведного Симеона, заслужившего своей святой жизнью вечное счастье, бесконечную жизнь с Богом, ангелами и другими святыми, мы с вами можем надеяться на его помощь, заступничество и покровительство. Прежде чем рассказать о самом святом, авторы знакомят нас с особенностями времени, в которое довелось жить праведнику. Русская земля переживала тогда смутное время, когда не было на Руси законного царя, и отовсюду в нашу страну вторгались враги. Тяжело было и детям, и взрослым. Юноша Симеон хоть и происходил из дворянского рода, не искал для себя почестей, понимая, что самая лучшая судьба – жизнь, угодная Господу, и что более всего нужно нашему народу заступление Божие. И стал Симеон странником. Молясь и переходя из одной деревни в другую, дошел Симеон до красивой сибирской реки Туры. Здесь душа его почувствовала особую отраду, и юноша не захотел расставаться

с этим благодатным уголком земли русской. Так и остался он жить в красивом таежном селе Меркушино. Многим сельчанам по сердцу пришелся Симеон, хотя и казался чудным. Непривычно и удивительно было им наблюдать такое житьебытье. Как странником пришел, так странником и живет. Доброта и кроткий нрав меркушинского портного располагали к нему сердца людей. Если поначалу кто-то и посмеивался над ним, то теперь все уважали праведника и к словам его прислушивались. Говорил он редко, негромко, но слова его запоминались. Слова его шли от сердца, а ведь добрый человек от благого сокровища сердца своего износит благое. Учил Симеон превыше всего Бога почитать и заповеди Его соблюдать. И мы должны учить других этому, и не только словами, но и своим примером. А поучиться этому мы можем у святого Симеона, читая его житие, которое представлено на страницах этой книги.

услышание каждого, кто обращает к нему свою молитву. И уже по его просьбам Господь исцеляет недуги, избавляет от несчастий, подает помощь всем нуждающимся. Но в то время, когда безвестным странником Симеон пришел в старинное сибирское село, никто из его современников не мог даже предположить, что он станет Небесным покровителем Урала... Вторая история о преподобном Василиске Сибирском, жившем в XIX веке, но по молитвенному труду уподобившемуся пустынникам древности. Его житие – это повесть о горячей любви человека к Богу и о стремительном восхождении души к Небесам. И хотя подвиги святого и все его жительство были чрезвычайно возвышенными, каждый православный христианин, ревнующий о своем спасении, может подражать преподобному в самоотвержении, в безбоязненном следовании за Господом, в понуждении себя к добродетелям, в особенности к главнейшей из них – молитве. Третья история святости о священномученике Константине Богоявленском. Старинное уральское село Мерку-

шино известно всему миру с конца XVII века тем, что здесь были чудесно явлены мощи праведного Симеона Верхотурского. А спустя три столетия святая меркушинская земля изнесла из недр своих нетленные мощи еще одного угодника Божия – священномученика Константина. Дивным Промыслом Божиим православные люди узнали об этом святом еще до обретения его мощей. Всей своей жизнью отец Константин служил Единому Богу, и Господь даровал ему нетленный венец во Царствии Своем, «прославляя прославляющего Его». А его нетленные мощи почивают ныне в храме Архистратига Михаила села Меркушино. Заказать книгу «Мирянин. Монах. Священник» в интернет-магазине «Уральская звонница»: www. https://уралзвон.рф/collection/ zhitiya-svyatyh-2/product/ miryanin-monah-svyaschennik

Для детей младшего и среднего школьного возраста

• Мелованная бумага • Цветные иллюстрации • 48 стр.

Дорогие читатели! Представленные книги можно заказать тремя способами: 1. Отправить письмо с заявкой по адресу: 620026, г. Екатеринбург, а/я 129. В заявке необходимо указать данные получателя (Ф.И.О. индекс, регион, населенный пункт, улица, дом, номер квартиры, контактный телефон (если есть)), год и номер газеты, код товара, наименование и указанный за него размер пожертвования. 2. Оформить заявку по телефону. Тел: 8 (800) 555-96-58 б/п по России, 8 (912) 045-55-95 (МТС). 3. Сделать заказ в интернет-магазине: WWW.УРАЛЗВОН.РФ . Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой, совершая заказ, помнить об ответственности за его получение, поскольку в случае вашего отказа или невозможности получения по другим причинам расходы по пересылке вам и обратно ложатся на издательство. Надеемся на ваше понимание. Предложенные издания можно приобрести: г. Екатеринбург, ул. Белинского, 86, церковный магазин «Сибирская благозвонница». Тел: 8 (343) 286-26-41; г. Новосибирск, ул. Крылова, 53, ст. м. «Маршала Покрышкина», церковная лавка «Благозвонница». Тел: 8 (962) 834-63-06.