Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 6 (1239) февраль 2024 г. «Посвящать свое время и даже свою жизнь великому служению»

«Хранить верность своим духовным традициям и ценностям»

«Спасительный же голос Церкви да не умолкнет и да будет путеводителем»

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

XII Рождественские парламентские встречи в Совете Федерации РФ

XXХII Международные Рождественские образовательные чтения

с. 2–3

с. 21–24

Всегда оставаться на стороне добра, чтобы стремиться к Небу

с. 25–28

15 февраля – Сретение Господне Двунадесятый праздник Сретения Господа и Спасителя и Его Пречистой Матери в Иерусалимском храме, соприкосновения Богочеловека, Младенца Иисуса, с духовной жизнью Своего народа, прикосновения к святыне, которая была в центре этой духовной жизни – это как бы первый шаг Спасителя в деле Его проповеди. Он еще Младенец, Он не может проповедовать, но неслучайно встретивший Его старец Симеон пророчествует, что Сей Младенец лежит на падение и на восстание многих, и в предмет пререканий (см. Лк. 2:34). <…>. Великая миссия Спасителя действительно стала для кого-то восстанием, а для кого-то падением. А без этой миссии и не было бы у людей подлинного понимания того, что есть добро и зло, что нужно делать, чтобы всегда оставаться на стороне добра, чтобы стремиться к Небу, а не к земле… Мы должны быть с Богоматерью, с праведным Симеоном, но никак не с теми лицемерами – фарисеями, саддукеями и прочими, – которые, как бы стремясь к спасению, не увидели и не поняли самое главное. Того, что спасение уже принесено людям через Господа Иисуса. Он принес нам спасение. Он дарует нам силы к пониманию того, где верх, а где низ, где добро, а где зло. Он вооружил нас Своим учением и, что самое главное, Он дарует нам Свою помощь, Свою благодать, чтобы мы имели силу и возможность устремляться вверх, туда, где правда Божественная, которая дарует человеку подлинное счастье в этой жизни и открывает перед каждым двери в Божественное Царство Господа и Спасителя нашего. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Бог стал Человеком по Своей любви

«Вера должна гореть»

Тяжкие грехи

Игумен ФЛАВИАН (Матвеев) (г. Екатеринбург)

Протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ (г. Москва)

Протоиерей Андрей КАНЕВ (г. Екатеринбург)

с. 8–9

с. 12–13

с. 32–33

2

первосвятитель

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Посвящать свое время и даже свою жизнь великому служению»

24 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя г. Москвы. Богослужение предварило пленарное заседание XXXII Международных Рождественских чтений. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился со словом к собравшимся в храме.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры, матушки игумении – все, кто составляет замечательное собрание, которое мы именуем «Рождественские чтения»! Но если посмотреть на состав участников Чтений, то ведь в них фактически отображается Поместный Собор нашей Церкви. Здесь и епископат, и духовенство, монашествующие, в том числе игумены и игумении, и верующий народ наш практически со всех епархий. И хотя канонической силы и значения ваши решения не имеют, но они являются очень важным вкладом в общецерковную мысль, в оценку событий, в рассмотрение важных вопросов и тем, которыми вы занимаетесь. Все это вкладывается в общецерковную сокровищницу мысли, которая и формирует отношение нашей Церкви к происходящему вне и внутри Церкви. Поэтому я бы хотел, чтобы каждый участник Рождественских чтений с особой ответственностью относился к своему участию в этом важном собрании. Если же говорить о практических результатах, то ведь многие мысли, решения, которые вы формулируете, впоследствии действительно обретают каноническую силу через решения Синода и Архиерейских Соборов. Эта

замечательная система, это общение Патриарха, епископата, духовенства, монашествующих и верующего народа уникальны для всего Православия. Кое-где время от времени собираются

Еще раз хотел бы сказать, что ваша работа имеет очень большое значение для формирования общецерковных взглядов на многие проблемы, с которыми вы сталкиваетесь

и которые вы решаете. И дай Бог, чтобы этот духовный заряд и эта интеллектуальная сила, являемая через Рождественские чтения, могла и далее оплодотворять нашу церковную жизнь, помогать епархиальным архиереям, игуменам и игумениям монастырей, благочинным, настоятелям, да и всему нашему клиру определять приоритеты своего служения, особенно на стыке церковно-общественных и церковно-государственных отношений. Кроме того, это ведь замечательная возможность встретиться, помолиться, обогатиться опытом общения. Духовное измерение Рождественских чтений никак нельзя отодвигать на какой-то второй план, это, может быть, самое важное. На Чтения приезжают из разных мест, принося с собой свой жизненный опыт, опыт своих приходов, епархий, монастырей, и здесь, на Рождественских чтениях, и появляется возможность послушать друг друга и, еще раз скажу, взаимно обогатиться опытом, а значит, сделать более эффективной нашу церковную деятельность, в первую очередь по таким направлениям, как образование, созидание церковных общин, служение мирян и многие другие важные темы.

так называемые ассамблеи, с участием духовенства и мирян, но эти ассамблеи и близко сравнить нельзя с тем, что мы сейчас видим и в чем мы с вами участвуем.

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Прошу и молю, держите себя строго, как взаперти, пока не избежим от здешних врагов и скользких случайностей и не переселимся туда, где будем безопасны от падений и окрадения (Преподобный Феодор Студит).

служение предстоятеля

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Я хотел бы сердечно поблагодарить всех устроителей и всех участников этих замечательных Чтений, и пусть благословение Божие пребывает над всеми нами. Но особенно хотел бы отнести это благословение к нашим мирянам, к нашему мирянскому активу. Потому что вы работаете там, где реализуются или должны реализовываться все начинания, предпринимаемые Священным Синодом и Архиерейскими Соборами, включая те, что формируются в контексте работы Рождественских чтений. Поэтому призываю вас к тому, чтобы участие в Рождественских чтениях имело добрые последствия для вашей работы в епархиях, приходах и монастырях.

которые рождаются из этого общения, наши общие молитвы, которые мы совершаем, реализовывались и в нашей церковной жизни. А проблем, конечно, много, каждый из вас об этих проблемах знает, и я не буду их перечислять. Но совершенно очевидно, что вся человеческая цивилизация входит в очень опасный период. Не могу сказать «своего развития», потому что технически такое развитие есть, а вот в духовном и нравственном отношении мы наблюдаем деградацию, а не развитие. И возникает вопрос: а может ли сохраниться человеческая цивилизация, если будут появляться все новые и новые навыки, умения, научные знания, техно-

Ни в коем случае мы не должны останавливаться! Мы должны постоянно идти к новым целям или, как я всегда говорю, идти вперед и вверх. «Вперед» означает наше развитие, развитие всех наших служений, всех наших структур, всего, что создано для того, чтобы эффективной была проповедь Церкви миру. А «вверх» – значит по пути своего собственного совершенствования, насколько это возможно, и содействия духовному и нравственному совершенству нашего народа. Вот этот вектор, вперед и вверх, и должен определять всю нашу церковную жизнь. И еще раз подчеркну: хотя Рожественские чтения мы не называем Собором, но по своему составу, по масштабу проблем в повестке дня они фактически являются Собором. Не в строго каноническом смысле этого слова, но реальным собранием верующих нашей Церкви, вместе с епископатом и духовенством. И дай Бог, чтобы мысли,

3

ко всему обществу, а в широком смысле – ко всему роду человеческому. А это значит, что размышления на наших соборах должны быть очень вдумчивыми, ответственными. Решения должны приниматься такие,

не существует никаких опасностей разделений, которыми были полны самые тяжкие эпизоды общецерковной истории, да и истории нашей Церкви. Обращаясь к вам, мои дорогие владыки, еще и еще раз хочу

которые могут реально повлиять на религиозную жизнь нашего народа. А поскольку многие в Поместных Церквах, как я знаю, берут пример и от наших Рождественских чтений, то, может быть, повлиять благополезно и на наших братьев и сестер, в других странах пребывающих. Еще раз хотел бы сердечно всех вас поблагодарить, призвать на вас благословение, мои дорогие. Обратиться со словами благодарности к нашему епископату, который в это трудное время объединен и, слава Богу,

просить вас, прежде всего, хранить наше единство, помня, что это единство является во многом залогом успеха всего того, что мы совершаем, призванные Господом быть учителями нашего народа. Также призываю всех не только к хранению единства, но и к очень активной работе. Мы живем в такое время, когда ни в коем случае нельзя сказать: «душа, пей, ешь, веселись, все у тебя есть» (см. Лк. 12:19). Так никто не говорит, потому что Евангельская притча предо-

логии, а нравственность будет деградировать? Не устоит такая общность людей, и все эти достижения с еще большей силой могут все обрушить. Поэтому значение и смысл церковного служения огромен. Он выходит за рамки нашей с вами церковной повестки и церковной жизни. Все то, что мы делаем, имеет отношение

стерегает от этих слов, но ведь нечто подобное может присутствовать в подсознании архиереев, священников, да и приходских активистов: вроде все хорошо, чего же еще надо? Вот ни в коем случае мы не должны останавливаться! Мы должны постоянно идти к новым целям или, как я всегда говорю, идти вперед и вверх. «Вперед» означает наше развитие, развитие всех наших служений, всех наших структур, всего, что создано для того, чтобы эффективной была проповедь Церкви миру. А «вверх» – значит по пути своего собственного совершенствования, насколько это возможно, и содействия духовному и нравственному совершенству нашего народа. Вот этот вектор, вперед и вверх, и должен определять всю нашу церковную жизнь. Еще раз всех вас, мои дорогие, благодарю за ваши труды, за то, что вы делаете каждый на своем месте. Наверное, если бы этих трудов не было, то и собраний бы наших не было и говорить было бы не о чем. Но, самое главное, не было бы того реального взаимодействия с внешним миром, которое сегодня признают как положительный фактор и власть имущие, и многие представители гражданского общества, и, конечно, наш верующий народ. И да помогает всем нам Господь идти этим путем – со смирением, с упованием на Его помощь и на Его волю и одновременно с готовностью посвящать свое время и даже свою жизнь великому служению, которое предназначено для всех, кто считает себя смиренным членом Церкви Божией. Молитвами святых угодников, в земле нашей просиявших, да хранит Господь землю Русскую, Церковь нашу и всех вас, мои дорогие, укрепляя каждого на пути ко спасению. Да помогает всем нам Господь совершать то, к чему Он призвал и что мы в ответ на Его призвание обязуемся исполнить в нашей земной жизни. Аминь.

Христианину, право верующему в Бога, не следует беззаботно предаваться беспечности, но всегда ожидать искушения и быть готовым встретить его, чтобы, когда придет, не изумляться и не смущаться (Преподобный Илия Екдик).

4

церковный календарь

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Через скорби к победе

Михаил Кудрявцев, иерей

15 февраля – Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

В Евангелии от Луки евангелист излагает основные сведения, ставшие основанием праздника Сретения. Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф приносят по закону Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы принести положенную жертву. Их встречают святой Симеон и Анна Пророчица. Древний старец произносит слова, которые мы слышим в песнопении на каждом всенощном бдении: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей твоих Израиля» (Лк. 2:29–32).

И часто за великой радостью этих слов, ознаменовавших встречу Ветхого и Нового Завета, мы теряем значение и горечь того, что было сказано святым старцем Симеоном Пресвятой Богородице сразу после этого. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец (Лк. 2:34–35). Кто бы из нас хотел услышать такие слова о своем ребенке? Конечно, Дева Мария знала о каком-то великом предназначении Своего Младенца, но разве о мече, что пройдет Ей по душе Она мечтала? Какое же горе ждет Ее? В момент, когда Она услышала слова святого Симеона, в Ее сердце поселилась праведная печаль и тревога о Сыне. Она растила Своего возлюбленного Сына с мыслью о том, что вот-вот должно произойти что-то страшное, что перевернет историю Израиля, но и Ее не оставит безучастной. Синодальный перевод несколько неточен в реплике старца Симеона, точнее было бы перевести «и вот этот лежит на падение и восстание многих в Израиле и во знамение противоречивое (пререкаемое) и Тебе же самой душу пройдет меч». Это примечание необходимо, чтобы понять слова святителя Иоанна Златоуста, в которых он мысленно рисует диалог Богородицы с Богом, рожденный от душевного смятения из-за услышанного пророчества. Итак, Златоуст спрашивает об Иисусе: На чье падение? Ясно, что – неверующих, пререкающих, распинающих. На чье восстание? Признающих и благоразумно исповедающих Его. И в знамение пререкаемое.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 февраля Неделя 36-я по Пятидесятнице. Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (107). Свт. Лаврентия, затворника Печерского, еп. Туровского, в Ближних пещерах (1194). Свтт. Герасима (1441–1467), Питирима (1455), Ионы (1470), епископов Великопермских, Устьвымских. Собор Коми святых. Мчч. Романа, Иакова, Филофе́я, Ипери́хия, Авива, Иулиана и Париго́рия (297). Мчч. Сильва́на епископа, Луки, диакона и Моки́я чтеца (312). Собор Екатеринбургских святых. Собор святых Пермской митро-

Какое пререкаемое знамение? Знамение креста, которое церковь знает как спасительное для мира, – знамение, против которого враждуют иудеи, которое часто возвещалось и Небом. Пререкание же встречает это знамение, чтобы победила истина, потому что без пререкания победа не бывает полной. Надлежало, чтобы возымело место пререкание, для того чтобы Судия долготерпеливо произносил суд в течение всей вечности. Поэтому (Симеон) говорит: и в знамение пререкаемо; пререкание же обнаруживают неверующие. И Ты, говорит (Писание), считаешься Его Матерью. Итак, окажешься ли Ты не подверженной искушению, после того как исповедала, что Ты – Мать, после того как родила Его, после того как, полагаешь, вместила Его на время в своей утробе? Чрево Твое было сосудом действия Духа. Пребудешь ли неподверженной искушению, после того как соделалась Богородицей, после того же как, будучи неискусобрачной, зачала, после того как соделалась Матерью своего Творца? Пребудешь ли ты неподверженной искушению? Даже и ты не пребудешь неподверженной последнему, но и Тебе Самой оружие пройдет душу.

– Почему, Господи? Чем Я согрешила? – спрашивает Богородица.

– Ты, конечно, ничем не согрешила: но, когда увидишь, что Он висит на Кресте, когда увидишь, что Он страдает за мир, когда увидишь, что руки Его распростерты на Кресте и пригвождены на древе, тогда Ты начнешь сомневаться и говорить: «Ужели это – Тот, о Котором беседовал со Мною ангел? Ужели это – Тот, по отношению к Которому случилось Мое чудесное зачатие? Я была девой и родила, и осталась Девой. Почему Он распинается?» И Тебе Самой оружие пройдет душу. Итак, никто не пребыл неподверженным искушению, согласно пророчеству праведного Симеона. Петр, верховный из апостолов, трижды отрекся, про-

полии (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 января). Сщмчч. Иоанна Гранитова и Леонтия Клименко, пресвитеров, Константина Зверева, диакона и с ними 5-ти мучеников (1920).

ученика свт. Василия Великого (V). Мч. Фео́фила Нового (784). Блгв. Петра, царя Бо́лгарского (967). Сщмч. Владимира Хрищеновича, пресвитера (1933); мч. Стефана Наливайко (1945).

12 февраля Седмица 37-я по Пятидесятнице (рядовые чтения 32-й седмицы по причине Крещенской отступки). Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Сщмч. Ипполита и с ним мчч. Кенсорина, Сави́на и 20-ти мучеников: Хриси́и девы и прочих (III). Блж. Пелагии Дивеевской (1884). Прп. Зино́на, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Зино́на,

13 февраля Бессребреников мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдокси́и (311). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108). Мчч. Виктори́на, Виктора, Никифора, Клавди́я, Диодо́ра, Серапиона и Па́пия (251). Мц. Трифе́ны Кизи́ческой.

14 февраля Предпразднство Сретения Господня. Мч. Трифона (250). Мц. Перпе́туи, мчч. Сатира, Ревока́та, Саторни́ла, Секу́нда и мц. Филицита́ты

чие ученики, оставив Христа, убежали. Пастырь не имеет нужды в защите со стороны овец, прогоняя волков; и Поборник не имел нужды в помощниках, но все отступили; Христос же был один только, как бы висящий овен. Итак, прошло оружие и Ее душу; именно – искушение и сомнение. Братья и сестры, в день радости двунадесятого праздника Церкви обратим свой молитвенный взор ко Спасителю, Который совершил все, что было о Нем предсказано. Обратим свой взор и к Деве Марии, Которая пережила одно из самых страшных событий, что может произойти в жизни человека, – смерть единственного ребенка, смерть страшную, мучительную, позорную, разрушающую всякую надежду. И когда мы вспоминаем в молитвах нашу Небесную Заступницу, Пресвятую Богородицу, будем помнить, что Она не только Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, но и простая женщина, претерпевшая ужасные скорби. Именно поэтому Она так близка нам, так дорога. Она дала нам образец того, как нужно переносить самые сильные, сбивающие с ног, скорби. Да, труден путь, но Христос Воскрес и победил мир, победил смерть, и Дева Мария возрадовалась о Сыне Своем. Пресвятая Богородице, помогай нам! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-15fevralya-2016g

(202–203). Прп. Петра Галатийского (429). Прп. Вендимиа́на, пустынника Вифини́йского (ок. 512). Сщмч. Николая Мезенцева, пресвитера (1938).

15 февраля Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

16 февраля Попразднство Сретения Господня. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912). Блгв. кн. Романа Угличского (1285). Свт. Симеона, еп. Полоцкого, еп. Тверского (1289). Свт. Игнатия Мариупольского (1786). Прор. Азарии (X в. до Р.Х.). Мчч. Па́пия, Диодора, Клавдиа́на (250).

Страсти – сатанинское в нас семя. Им потворствовать – значит с сатаною дружить (Святитель Феофан Затворник).

благая часть

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

5

Наставники и ученики На святках были в гостях у моего друга, чада духовного. Удивительна история его прихода в Церковь. С его руководителем в университете мы вместе были в командировке, в одной гостинице жили, участвовали в разных семинарах, выездах, подружились. По прошествии времени этот ученый, проректор ведущего вуза, приводит молодого человека и просит его покрестить. Оказалось, это его помощник. Как-то преподаватель спросил, верит ли его помощник в Бога. Тот ответил, что к Нему идет, но не крещен. И через некоторое время этот руководитель сказал помощнику собираться, так как поедут креститься. Так мы и познакомились. Он покрестился, воцерковился, а преподаватель еще много лет был его наставником – духовным и профессиональным. Когда мы встретились, то с благодарностью Богу проговорили, что Господь дает наставников. Вообще, наставник в жизни – духовник, старший брат во Христе, профессиональный наставник – это великая милость Божия. Но есть один нюанс. Опытные духовники говорят, что старцы Богом даются только послушникам. Почему нет старцев? Потому что нет послушников, нет тех, кто хотел бы учиться. Точно так же в наставничестве: если человек настроен на ученичество, если у него жажда познания, жажда движения вперед, он впитывает как губка слово, дело. Важнейшее условие для ученика – потребность, жажда, стремление, готовность к послушанию, желание быть учеником. Ведь это проблема, потому что в основном у нас желание быть наставниками. Мы из себя чтото представляем, нечто немаловажное; что-то где-то прочитали, что-то где-то услышали. Мы

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

в основном всегда настроены что-то транслировать… Один священник рассказывал, что к нему приехал молодой батюшка поговорить о молитве. Священник сказал, что у него есть час свободного времени. Батюшка начал рассказывать о том, как он молится, и говорил 55 минут, потом замолчал и спросил: «Что Вы мне теперь скажете?» Видимо, он ждал реакции на свой 50-минутный монолог, а ведь приехал учиться… Вот такая история, когда человек говорит одно, а по сути – вообще не готов, не умеет и даже не собирается быть учеником: умалиться для того, чтобы выполнять простые задачи и просто слушать, наблюдать и смотреть. Поэтому нет великих наставников – извелись добротные ученики, но принцип именно в этом. Постарайтесь его усвоить. Недавно из Православной службы милосердия уволилась сотрудница, которая была на испытательном сроке. Пришла потрудиться в церковно-благотворительной организации «Милосердие» в направлении помощи семье и женщинам, находящимся в трудных ситуациях в связи с появлением ребенка. До этого был опыт работы в светской организации социальной направленности. И уходит она с таким настроем, что не нашла здесь себя. А для меня это всегда загадка. Потому что церковное социальное служение на современном этапе – это такая область, где все, что ни захочется (в разумных рамках с нравственной и юридической точки зрения), можно сделать. Потому что сейчас время свободы не только для светской деятельности, но и для церковной. В рамках наших сегодняшних реалий внутри Церкви можно сделать очень-очень многое.

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Мчч. Адриана и Еввула (ок. 308–309). Мч. Власия Кесарийского (III). Сщмчч. Иоанна Томилова, Тимофея Изотова, Адриана Троицкого, Василия Залесского, пресвитеров, прмч. Владимира Загребы и мч. Михаила Агаева (1938). П р п . И с и́ д о р а 17 февраля Пелусио́тского (ок. 436–440). Блгв. Вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского (1238). Прп. Кирилла Новоезерского (1532). П р п п . А в р а а м и я и Ко́ п р и я Пе́ченгских, Вологодских (XV). Мч. Иадора (III). Сщмч. Аврамия, еп. Арви́ль-

ского (ок. 344–347). Прп. Николая исп., игумена Студийского (868). Сщмч. Мефодия, еп. Петропавловского (1921); сщмчч. Евстафия Сокольского, Иоанна Артоболевского, Александра Минервина, Сергия Соловьева, Иоанна Алешковского, Александра Соколова, Николая Кандаурова, Алексия Княжеского, Николая Голышева, Алексия Шарова, Александра Покровского, Аркадия Лобцова, Бориса Назарова, Михаила Рыбина, Николая Поспелова, Алексия Лебедева, Андрея Беднова, Димитрия Кедроливанского, Иоанна Тихомирова, Петра Соколова, пресвитеров, прмчч. Серафима Вавилова, Феодосия Бобкова, прмцц. Рафаилы Вишняковой, Анны Ефремовой, Марии Виноградовой, Екатери-

Центральная часть росписи потолка притвора церкви Введения Пресвятой Богородицы во Храм у Салтыкова моста, г. Москва

Можно организовывать школы, собственные средства массовой информации, молодежные движения, всевозможные социальные службы и проекты (гуманитарные, благотворительные). Помощь мирному населению, фронту, работа с детьми, с пожилыми – все области человеческой жизни сейчас открыты. А человек себя не нашел. Причем периодически я наблюдаю, что один, другой, третий думают так же. Что такое происходит? Почему у людей нет жажды познания, свершений, наставничества? Мы говорили про наставников... Это важный фактор – живая душа ученика, который смотрит широко открытыми глазами на своего учителя и ждет, какое он скажет слово. А ведь в Службе милосердия собраны жемчужины, которые, имея профессиональный опыт в светской жизни, пришли потрудиться для Церкви. И первый признак человека, желающего вырасти из инфантильного состояния, когда его водят за ручку, говорят, что читать, во что одеваться, что кушать, – он должен понимать, чего хочет. Это важнейшая история – понять, что ты хочешь в жизни. Не кто-то за тебя хочет, не твоя мама, не какие-то обстоятельства, в которых ты оказался, а что ты сам хочешь. Найти себя, понять смысл своей жизни. И второе: начать достигать того,

ны Декалиной и мчч. Иоанна Шувалова, Василия Иванова, Димитрия Ильинского, Феодора Пальшкова и Димитрия Казамацкого (1938).

18 февраля Неделя 37-я по Пятидесятнице. Мц. Агафии (251). Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696). Мц. Феодулии и мчч. Елладия, Макария и Евагрия (ок. 304). Прмч. Николая Цикуры (1918); прмц. Александры Каспаровой, мч. Михаила Амелюшкина (1942). Елецкой-Черниговской (1060), Сицилийской, или Дивногорской (1092), и именуемой «Взыскание погибших» икон Божией Матери.

что ты хочешь. А для этого очень важен навык брать все лучшее от тех, кто рядом. А человек три месяца побыл – не нашел себя. Скучно, неинтересно. Это всегда грустно, потому что это характеристика уже одряхлевшей души. Молодая душа все время ищет. Она видит закрытую дверь, хочет ее открыть и увидеть, что там, за этой дверью. А ведь каждый человек – это удивительный мир. Как важно научиться открывать эти двери и впитывать тот мир, который внутри человеческой души. Вот такая история, дорогие мои. Я всем желаю всегда быть молодыми душой. А для этого душа всегда должна быть в контакте с молодой душой Христа. Христос все время вдыхает в нас дыхание свежей жизни, Его душа очень юная, все время устремлена вперед. Юности душевной, радости, ученичества и познания себя! Помогай нам вс ем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-22-yanvarya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast23-yanvarya-2024

19 февраля Седмица 38-я по Пятидесятнице (рядовые чтения 33-й седмицы по причине Крещенской отступки). Прп. Вукола, еп. Смирнского (ок. 100). Прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (VI). Свт. Фотия, патриарха Константинопольского (891). Мцц. Дорофеи, Христины, Калли́сты и мч. Фео́фила (288–300). Мч. Иулиана (312). Мц. Фавсты и мчч. Евила́сия и Максима (305–311). Мцц. Марфы, Марии и брата их прмч. Ликарио́на отрока. Сщмч. Димитрия Рождественского, пресвитера и мч. Анатолия Рождественского (1921); сщмч. Василия Надеждина, пресвитера (1930); сщмч. Александра Телемакова, пресвитера (1938).

Полезен плач, растворенный упованием на Бога: утешает душу, смягчает сердце, отверзает его ко всем святым, духовным впечатлениям (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

6

жизнь Церкви

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

В храме Святой Мученицы Татианы при МГУ совершена Божественная литургия

25 января, в день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших, митрополит Воскресенский ГРИГОРИЙ, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, совершил Божественную литургию в домовом храме Святой Мученицы Татианы при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова.

В престольный праздник митрополиту Григорию сослужили протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, протоиерей Владимир Вигилянский, настоятель храма Святой Мученицы Татианы при МГУ, архимандрит Василий (Паскье), наместник СвятоТроицкого мужского монастыря в г. Чебоксары, архимандрит Симеон (Томачинский), доцент Московской духовной академии, протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах, протоиерей Иоанн Лапидус, настоятель храма Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия при МГУ, иерей Александр Волков, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцево, клирики храма Святой Мученицы Татианы, приглашенное духовенство. Диаконский чин возглавил протодиакон Николай Платонов. На богослужении присутствовали представители руководства и профессорско-преподавательского состава МГУ, студенты, прихожане храма и гости. Приветственное слово в адрес участников богослужения направил ректор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Виктор Садовничий, который поздравил всех с днем рождения МГУ и престольным праздником храма. В завершении Литургии митрополит Воскресенский Григорий обратился к молящимся с архипастырским словом, передав им поздравление и благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Душа человека, лежащая в лености, рождает сорняки прегрешений, а пользующаяся заботами приносит красующийся плод добродетели (Святитель Иоанн Златоуст).

москва. События

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

7

Автор – В.С. Блохин. Учебник отвечает требованиям федерального государственного стандарта по направлению подготовки «Теология».

• В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет учебник бакалавра теологии «История Поместных Православных Церквей», подготовленный Учебным комитетом Русской Православной Церкви и Издательством Московской Патриархии.

• В рамках XXXII Международных Рождественских образовательных чтений прошла книжная выставка «Радость Слова», организованная Издательским Советом Русской Православной Церкви. На стенде Издательства Московской патриархии представили большой выбор богослужебных книг, молитвословов, духовно-просветительских изданий. Центральное

• Секция «Трезвый образ жизни в Православии и отечественной культуре» и семинар «Современные практики утверждения трезвости» прошли в преддверии XXXII Международных Рождественских чтений. Участниками мероприятий стали представители 41 епархии – около

• Силами Новоспасского ставропигиального мужского монастыря с 2012 г. реализуется проект по изданию документов Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг.

XXVI том научно-академического издания озаглавлен «Материалы повременной печати о подготовке и деятельности Собора: дневники, хроника, публицистика». Большая и кропотливая работа по подготовке и изданию материалов ведется под руководством научно-редакционного совета, в состав которого входят признанные специалисты по истории соборного периода. место в экспозиции занимали издания трудов Предстоятеля Русской Православной Церкви. На выставке были представлены и ведущие православные издательства. Состоялись презентации книжных новинок.

• В МГУТУ имени К.Г. Разумовского (Первом казачьем университете) прошли Рождественские чтения «Церковь и казачество: пути воцерковления и сотрудничества». От лица духовенства Сергиево-Посадской епархии в мероприятии участвовал иерей Никита Потапов, ответственный в Королёвском благочинии за взаимодействие с Вооруженными силами и казачеством. Батюшка выступил в диалог-клубе 90 человек из Вологды, Рязани, Волгограда, Новороссийска, Казани, Екатеринбурга, Белгорода, Ханты-Мансийска, Салехарда, Удмуртии, Тюмени и других городов России, а также из Белоруссии. Они обсудили церковную помощь зависимым людям. Организаторы мероприятий – Координационный центр по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма Синодального ОЦБСС и Иоанно-Предтеченское братство «Трезвение».

под председательством епископа Мичуринского и Моршанского Гермогена с докладом о сотрудничестве прихода Покровского храма с хуторским казачьим обществом в деле духовнопатриотического воспитания подрастающего поколения.

• Прихожане Коломенских храмов посетили святые места родного края. Поездку приурочили ко дню памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. Паломники посетили храм Святителя Николая в Парфентьево, где познакомились с историей села и храма, житием священномученика Василия

• Издательство Московской Патриархии продолжает проект online-поддержки выпуска календарных изданий Русской Православной Церкви. В рамках проекта бесплатно предоставляется возможность всем издателям

епархий Русской Православной Церкви. Всего в мероприятии участвовали более 130 человек из епархий на территории РФ и стран ближнего зарубежья.

церт вокального ансамбля «Антик». Во время концерта прозвучали богослужебные песнопения и духовные произведения композиторов разных эпох. Руководитель церковно-музыкального коллектива – регент московского храма Воскресения Словущего А. Сысоева. Послушать выступление

хора собрались верующие из разных поселений ДубненскоТалдомского церковного округа Сергиево-Посадской епархии. После концерта для участников ансамбля организовали экскурсию по храмам и достопримечательностям города.

• Круглый стол «Патриаршая программа изучения Библии. Изучение Библии на приходах» состоялся в рамках Международных Рождественских образовательных чтений. На встрече представлен опыт изучения Священного Писания как в рамках Патриаршей программы изучения Библии,

так и в рамках приходской жизни, на конкретных практических примерах. Был также представлен перспективный курс для священников и приходских катехизаторов, посвященный практике организации библейского кружка на приходе. В работе круглого стола участвовали более 100 человек.

осуществить выпуск изданий, полностью соответствующих официальному церковному календарю, по которому будет жить и молиться Русская Православная Церковь. Для свободного скачивания открыта публикация общедоступной

версии календаря постов и трапез на 2025 г.

консультирования и православной этики. Участники поделились опытом общения с прихожанами, обсудили предлагаемые Церковью средства утешения родственников самоубийц, возможные молитвы об участниках военных действий, способы помощи беженцам и близким мобилизованных.

• В храме Великомученика Пантелеимона (г. Дубна) состоялся святочный конГорбачёва, служившего здесь, поклонились святыням храма. Во Введенском храме с. Чанки узнали об истории храма, а настоятель иерей Александр Сирин рассказал о святынях. Заехали в строящийся храм в Троицких Озёрках, посетили Никольский храм в с. Горки.

• В рамках XXXII Международных Рождественских образовательных чтений состоялась встреча председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойды с руководителями информационных подразделений, отделов по взаимоотношениям Церкви с обществом и пресссекретарями епархий. Обсуждались темы и события общественной жизни, требующие церковного осмысления и возможного реагирования в рамках информационной деятельности

• В приходском доме храма Святителя Филиппа, Митрополита Московского, в Мещанской слободе прошел семинар «Миссионерское служение церковнослужителей и приходских работников» для работников свечных ящиков храмов Центрального викариатства. Семинар провел помощник председателя Миссионерского отдела Московской (городской) епархии по общим вопросам А.В. Ракушин. Обсуждались вопросы приходского

Тело, приобщившись греху, упокоевается в делах плотских, но Дух Божий не находит покоя в плодах греха (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

8

Беседы с батюшкой

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Бог стал Человеком по Своей любви – Прошли праздники Рождества Христова и Крещения Господня. Эти праздники дают нам повод снова задуматься над темой Боговоплощения. Правильно ли, что Христос пришел в мир в то время, когда человечество готово было Его встретить?

Сергей Новиков

– Все, что делает Господь, – правильно. Господу всегда виднее. Господь пришел именно в то время, когда нужно было спасать человечество. Господь по Своей любви всегда стремится сделать лучшее для нас. Это каждому верующему сердцу нужно все время повторять, чтобы правильно жить и не сбиться с правильного пути.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФЛАВИАН (Матвеев), наместник Крестовоздвиженского мужского монастыря (г. Екатеринбург)

– Однако многие так и не узнали во Христе Мессию, а евреи так до сих пор и ждут прихода Спасителя в мир. Почему так?

– Это свобода, которую Бог даровал каждому человеку в отдельности и всему человечеству. Свобода – Божий дар, и этой свободой каждый распоряжается сам, ища способы либо подчинить ее Богу, от Которого она получена, либо решать все вопросы своей жизни по-своему, но тогда неизбежно к этим попыткам обязательно протянет свою когтистую лапу враг рода человеческого.

Свобода – это реальность для каждого человека, каждого человеческого сообщества, каждого народа. Человек способен использовать ее на добро либо на зло. В свободе высвечиваются добро и зло, святость и греховность. По тому, как человек пользуется свободой, направление жизни бывает либо в Царство Небесное, блаженную вечность Божию, либо в преисподнюю, в вечное пребывание во мраке греха как бы в отсутствии Бога. «Как бы» – нужно обязательно сказать, потому что Бог везде. Но, как говорит богословие, Бог Себя не навязывает ни человеку, ни народу. И даже для еврейского народа в Священном Писании есть намеки из уст Самого Христа Спасителя, которые дают надежду, что в самые последние времена и еврейский народ тоже будет приведен Христом к истинному пониманию путей Божиих.

– На самом деле этот вопрос я задаю не впервые. Однажды мне ответили на него так: евреи не узнали Христа ровно потому, что и мы не узнаем Его в своей жизни сейчас. Как бы Вы истолковали такое мнение?

– Это очень хорошее мнение. Тот, кто его высказал, в буквальном смысле слова это

выстрадал. С одной стороны, на словах мы ждем Христа, ждем Его пришествия в нашу жизнь, Его участия в нашей жизни, но в то же время по нашей греховности, приземленности мы иногда можем действований Христа в этом мире не увидеть. Христос может к нам прийти, постучаться в наши двери в образе человека, которому нужна помощь. А мы бываем настолько заняты, что нам не хочется оказывать помощь. Или находимся в растерянности, у нас в жизни какие-то неприятности, а тут надо о ком-то позаботиться. Порой кто-то у нас просит совета, а мы от него отмахиваемся, говорим, что некогда. И вот это «некогда» может быть отвержением Христа. Иногда в нашу жизнь привносится какая-то мысль или идея, которая может быть высказана другим человеком в виде какого-то слова (порой обличительного) или прочитана в книге, стихотворении, журнале с глянцевой обложкой, услышана в фильме. И эта мысль может помочь нам исправить какие-то недостатки, направление жизни. Если мы эту мысль, идею принимаем, то принимаем Самого Христа. Но, бывает, такие встречи с людьми или идеями, мыслями, словами осознаются впоследствии как потерянные возможности. Человек приходит на Исповедь и говорит: «Вот если бы сейчас я попал в то время и в то место, то распорядился бы обстоятельствами иначе, потому что сейчас по-другому на это смотрю. Но тогда я упустил возможность». В жизни каждого такое бывает. Мы читаем историю и видим, как целые народы упускают какие-то свои возможности. Иногда мы не способны увидеть Христа, тем самым можем Его потерять.

– Мы знаем, что Крещение Иоанна не было тем Крещением, какое мы знаем сейчас. Почему Христос пришел креститься к Иоанну Крестителю и чем Крещение, которое совершал Иоанн Предтеча, отличается от сегодняшнего таинства Крещения?

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Христос Спаситель, как Он Сам сказал, пришел не нарушить закон, но исполнить. Глагол «исполнить» можно понимать в разных смыслах: и в плане исполнения, и в плане дополнения, оба толкования имеют право на существование. Люди приходили к Иоанну Крестителю на берег реки Иордан, услышав его проповедь, его призывы отказаться от греховного образа жизни. Погружаясь в воды реки Иордан, они показывали свою готовность к этому, и приблизившееся Царствие Небесное могло изменившему

свою жизнь открыть двери. Все эти люди, в том числе Иоанн Креститель, воспринимали свои намерения, действия как часть Ветхого Завета, как часть завета Бога с человеком. Христос Спаситель идет этим же путем. Но если люди шли к Иоанну, потому что у них была в этом существенная нужда – была греховность, то у Христа греховности не было, но Он показывал людям пример. Он – Тот, Кто взял на Себя грехи мира. Иоанн Креститель говорил о Христе, что недостоин развязать ремень обуви Его. И Бог, ставший Человеком, абсолютно безгрешный, приходит к Иоанну. Иоанн удивляется, говорит: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3:14). Христос Спаситель говорит, что так надлежит исполнить волю Божию. Исполнение воли Божией заключается и в том, что Христос Спаситель идет путем человеческим и подает пример. Все приходившие к реке Иордан как бы оставляли в этих водах свои грехи (конечно, это богословско-поэтический образ), а Христос Спаситель, Агнец, берущий на Себя грехи мира, войдя в воды реки Иордан, как бы взял на Свои плечи все грехи, чтобы потом Своим жертвенным подвигом пригвоздить эти грехи ко Кресту и умереть за все человечество. Христос Спаситель приходит к Иоанну потому, что так должна была исполниться воля Божия. Мы можем рассуждать об отдельных ее аспектах, судя по тому, что знаем из Евангелия. Нам ясно, что желание Иоанна прийти на берег реки Иордан, именно так проповедовать, именно так действовать, именно так жить – это отклик на то, как он понимал волю Божию. Так воля Божия откликалась в его жизни и жизни других людей, которые приходили слушать его проповедь и погружаться в знак покаяния в воду. Это очень важный момент. От Христа Спасителя мы слышим слова, что так надлежит исполнить волю Божию. Всем надлежит исполнять волю Божию. Эти слова имеют существенный, целожизненный характер. Таким образом, погружение Христа Спасителя в воды реки Иордан отличалось по своему смыслу и предназначению от погружения других людей. Наше таинство Крещения по своему названию совпадает с тем, что было и во времена Иоанна. Потому что «крещение», если переводить дословно, означает «погружение». Чтобы крестить человека, нужно трижды погрузить его в воду с соблюдением тайносовершительной формулы; это должен совершать священник. Смысл Крещения – вхождение в Цер-

Совершенство состоит в явном присутствии Святого Духа, который, вселившись в христианина, переносит все его желания и все размышления в вечность (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

духовная жизнь

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

ковь и приобщение к Новому Завету. Так что смысл другой. Времена, которые описываются в Евангелии, – это момент перехода от Ветхого Завета к Новому Завету. Замысел Божий о спасении через Боговоплощение, через Господа Иисуса Христа завершился только тогда, когда на апостолов сошел Дух Святой в день Пятидесятницы. С другой стороны, он продолжает осуществляться в жизни Церкви, в жизни каждого человека и по сей день, каждую минуту, каждую секунду. Таким образом, вхождение в общество Нового Завета – это новое в понимании погружения в воду. Но мысль, что так надлежит исполнить волю Бога, объединяет то, что делал Иоанн, и то таинство Крещения, через которое мы входим в церковное сообщество.

– Как-то связаны праздник Крещения и наше таинство Крещения?

– Их связывает погружение в воду; или можно сказать – погружение в желание исполнить волю Божию. Наверное, так.

– Крещение совершается обязательно с водой. Почему

– На иконах Крещения Господня изображается, с одной стороны, все то, о чем мы читаем в Евангелии, а с другой стороны – это попытка отобразить изобилие смыслов не только того, что мы понимаем из Евангелия, но и то, ради чего все это происходило. Мы видим двух главных действующих лиц, принадлежащих к человеческому роду: Христа, Спасителя Бога, ставшего Человеком, и Иоанна Крестителя, который погружает Его в воду. Христа Спасителя обычно изображают ниже по уровню, чем Иоанна Предтечу. Таким образом иконописцы отображают мысль о том, что само явление Христа Спасителя в мире – это явление Его умаления, снисхождения. Христос Спаситель умалил Себя и подклонился под руку Иоанна как человек. Это высочайшее проявление Его смирения. В самом жесте Иоанна, таком осторожном, благоговейном, иконописцы стараются отобразить отношение пророка к происходящему. Христос Спаситель в некоторых случаях изображается с благословляющей рукой, а в некоторых – со скрещенными на груди руками.

Свобода – это реальность для каждого человека, каждого человеческого сообщества, каждого народа. Человек способен использовать ее на добро либо на зло. В свободе высвечиваются добро и зло, святость и греховность. По тому, как человек пользуется свободой, направление жизни бывает либо в Царство Небесное, блаженную вечность Божию, либо в преисподнюю, в вечное пребывание во мраке греха как бы в отсутствии Бога. вода – такой важный для христианства элемент?

– Вода – вообще очень важный для человека элемент, без воды невозможно жить. Без еды человек может прожить несколько десятков дней, а без воды, как говорят врачи, дольше восьми дней прожить не сможет, он без воды погибает. Поэтому с древности именно с водой отождествляется все жизненное. Земля жаждет дождя – Бог посылает дождь; человек, покрытый грязью, нуждается в омовении – и по милости Божией обретает воду, при помощи которой может совершить омовение, избавиться от грязи, очистить все вокруг. С помощью воды можно вырастить урожай, воду мы пьем, чтобы быть живыми. Таким образом, в воде нагляднее всего звучит тема Божией любви, Божией милости, Божия благоволения. Вода – это сама жизнь. Поэтому огромная благодарность Богу, что Он не оставляет нас без воды.

– Предлагаю вспомнить икону праздника Крещения. Что традиционно изображается в иконографии этого события?

Благословляющий жест означает призыв ко всему роду человеческому идти путем, который предначертывает Христос Спаситель. Руки, сложенные на груди крестообразно, означают погружение в воду и вхождение в область смерти. Потому что Христос Спаситель в конечном итоге пришел ради нашего спасения, чтобы умереть ради нас всех и воскреснуть из мертвых. Он со сложенными на груди руками погружается в пучину и в свою грядущую смерть, потому что вода – это не только символ жизни, но и символ смерти. В воде произошла гибель почти всего человеческого рода во времена Ноя. В воде очень легко утонуть, буквально минут двух достаточно, чтобы это случилось. Поэтому иконописцы воды реки Иордан, очертания водной стихии нередко изображают рваными, как края могилы, и темного цвета, чтобы подчеркнуть в том числе символ смерти, в которую Христос Спаситель входит. В одном из апостольских посланий говорится, что, когда мы погружаемся в воду Крещения, тем самым погружаемся в смерть Христову. Еще такая деталь: Христос Спаситель обычно изображается либо обнаженным, либо с набедренной повязкой. Это

знак абсолютной чистоты Сына Божия, ставшего Сыном Человеческим. Даже расположение Его ног – Христос Спаситель будто делает шаг по направлению к Иоанну – это шаг по направлению к человечеству. В этом тоже заключен богословский смысл. Христос Спаситель снисходит, приходит к человечеству, которое может его либо принять, либо отвергнуть. В разверзающихся Небесах тоже есть свои особенности и смыслы. Это благодать и явление Божие в виде потока света, который потом распадается на три направления. Таким образом иконописцы пытаются изобразить Бога, Единого по природе, но проявляющего Себя в виде Трех Ипостасей. Ну и, конечно, это голубь, который сходит на Христа Спасителя, символизирующий Духа Святого. Специалисты по иконописи и иконографии обычно говорят, что голубя корректно изображать именно на иконе Крещения Господня. Дух Святой сошел именно в виде голубя. А его иногда изображают в том числе вне этого контекста. У тех, кто не знает иконографии Крещения Господня, при виде на иконостасе голубя, возникают вопросы, особенно у детей. Они спрашивают: «Мама, а почему здесь голубь?» Мама иногда знает, что сказать, а иногда – нет. Хорошо, если рядом окажутся священники, расскажут и объяснят, почему проявлено такое желание изобразить Духа Святого в виде голубя. Очень много богословских смыслов запечатлено в иконе Крещения Господня.

– В день Крещения совершается Великое освящение воды. Давайте скажем о том, как нам благоговейно и правильно относиться к святой воде, которую мы приносим в свои дома.

– Да, эта вода на протяжении года освящается два раза: в Навечерие Богоявления, то есть в Крещенский сочельник, и в день Крещения Господня. И называется по церковной традиции Великой агиасмой. Ее стараются хранить в самом лучшем и чистом месте, испивать с благоговением. Как может человек проявить благоговение к святой воде? Прежде всех дел, когда еще во рту маковой росинки не было, помолившись, вкусить немножечко освященной воды. Это признак благоговения. Не то что богоявленскую воду нельзя пить в другое время на протяжении дня или после еды. Можно. Но если есть желание проявить благоговение, то, конечно, таким образом: с молитвой, прежде всех дел, можно вкушать эту воду. Особенно нужно стремиться к этому, когда есть в жизни какие-то трудности, искушения, чтобы получить помощь Божию. С молитвой и верой вкусить воды и помолиться о том, чтобы эта вода дала пришествие благо-

дати в жизнь, чтобы жизни был придан Божий импульс. Также написано и в самом тексте молитв, и в уставных заметках о том, что этой водой можно и нужно окропляться и кропить все вокруг: все, что мы видим перед собой, нуждается в очищении от духовной грязи, дьявола, всех его приспешников и действия бесовского. С этим упованием, особенно в день Крещения Господня, мы все вокруг себя окропляем.

– Как быть с погружением в воду в этот день? Мы знаем, что существуют на этот счет даже богословские споры. Каково Ваше мнение?

– Да, споры действительно есть, потому что в тексте молитв на освящение воды нет прошения о погружении в воду. Некоторые говорят: между «окропляться» и «погружаться» большой разницы нет. А некоторые люди видят в этом разницу и говорят: помимо лица (лика), которое мы в какой-то степени соотносим с образом Божиим, есть, скажем так, и не очень почетные места на нашем человеческом теле, вместе с ними люди один за другим погружаются в воду. Хорошо ли это? Одних людей это не волнует. Говорят: «Так святая вода на то и святая, что нас всех освящает». А другие говорят: «Да нет, лучше без этого обойтись». И тех, и других можно понять. Там, где такой обычай есть, организаторам подобного рода окунаний надо особенно наблюдать, чтобы не было такого: тут люди погружаются, а буквально в нескольких десятках метров – еще одна полынья, где люди набирают эту же воду с благоговейной целью. У некоторых людей, особенно чувствительных, такое положение вещей может вызвать неодобрение. И, наконец, надо просто рассудить, что является побудительным мотивом. Среди людей воцерковленных, тех, кто исповедуется, причащается, знает богословие праздника, очень немного таких, которые

9

потом ищут возможность еще и погрузиться в полынью. Но некоторых это радует. По этому поводу, наверное, еще долго будут спорить. К этому спору, отчасти эстетическому, отчасти богословскому, подключаются еще и врачи и говорят: если человек не занимается закаливанием, обливанием холодной водой, то каждое погружение в ледяную воду без тренировки, достаточного опыта – это сильнейший стресс для его нервной и кровеносной системы. И поэтому у некоторых людей сердце и сосуды выдерживают, у некоторых – нет. Каждый год есть такие сообщения: вот там-то человеку стало плохо. А иногда, неосмотрительно погрузившись, можно вообще под лед уйти, что тоже бывает. Поэтому, как ни смотри на это дело, оно опасное. Может ли Божие дело, которое совершается на регулярной основе, с участием духовенства, пением богослужебных текстов, тропарей праздника, быть опасным? Это тоже отдельный вопрос, на который каждому человеку надлежит дать ответ. Самое главное, чтобы мы пребывали в отношении этих разных позиций в мире и друг друга ни в коем случае не осуждали. Записали Нина Кирсанова и Наталья Титова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyIgumen-Flavian-Matveev-24yanvarya-2024

Мы нуждаемся в тройной заботе: в одной – чтобы нам быть свободными от порочности, в другом чтобы приобрести себе добродетель; а после этого – чтобы соблюсти приобретенную; здесь даже больше всего нужно труда, потому что тот лукавый демон, завидуя и нашей красоте, больше нападает на преуспевших (Святитель Иоанн Златоуст).

10

событие

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Церемония возложения венков состоялась на Пискаревском кладбище

27 января, в день 80-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады, Святейший Патриарх КИРИЛЛ принял участие в торжественнотраурной церемонии на Пискаревском мемориальном кладбище.

Предстоятеля сопровождали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, епископы Кронштадтский Вениамин, Выборгский и Приозерский Варнава, Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав, Гатчинский и Лужский Митрофан, Петергофский Силуан. К монументу Родины-Матери был возложен венок в виде белого креста. Хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Юрия Герасимова пропел «Вечную память» погибшим. Венки и цветы возложили также председатель Совета

Федерации Валентина Матвиенко, полпред Президента РФ в СЗФО Александр Гуцан, губернатор Александр Беглов, предс едатель Заксобрания Александр Бельский, депутат Госдумы Вячеслав Макаров, представители ветеранских и других общественных организаций, религиозных конфессий, землячеств. Церемонию транслировал ТК «Санкт-Петербург». Святейший Патриарх Кирилл родился в Ленинграде, его родители и старший брат пережили блокаду, он является почетным гражданином города.

Кто любит Господа так, как нужно любить, тот старается и заповеди Его соблюдать, потому что искренне расположенный к кому-либо старается все делать, чем может привлечь к себе его любовь (Святитель Иоанн Златоуст).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

11

ГМП «Исаак­и евский собор» Ю. Мудров. Храму была подарена икона святой Татианы.

• В Неделю 34-ю по Пятидесятнице митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Исаакиевском соборе в сослужении многочисленного духовенства. Пели хор собора под рук­оводством Л. Дуна­ева и молодежный хор под управлением рег­е нта Л. Христич. Среди молящихся был директор

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил новое здание просфорни у Обводного канала и отслужил в нем молебен. Владыке сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, протоиереи Александр Пашков, Евгений Шогенов и Алексий Исаев. Пел хор Казанского кафедрального собора под управлением С. Румянцевой. Правящий архиерей поздравил молящихся с открытием просфорни, поблагодарил строителей и всех причастных к ее созданию. экскурсию по выставке-инсталляции «Блокадная комната», рассказывающей о быте блокадного Ленинграда, а также интеллектуальную игру, посвященную памятной дате.

• Памятные мероприятия прошли в парке «Патриот» в Кронштадте. Военнослужащие, руководство и сотрудники парка возложили цветы к мемориалу «Аллея Славы», после чего в Кронштадтском доковом адмиралтействе у часовни Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла панихиду по погибшим в годы блокады Ленинграда отслужил клирик Новониколаевского морского собора иерей Михаил Белов. Для военнослужащих провели

• На Привокзальной площади Сестрорецка у храма Тихвинской Иконы Божией Матери прошла патриотическая акция «Блокадная ласточка» с участием представителей всех поколений. На уроках творчества в общеобразовательных и воскресных школах дети делали бумажных птичек с письмами в клювах.

• Священнослужители храмов Красносельского округа во главе с благочинным протоиереем Михаилом Подолеем участвовали в праздновании 80-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. В храме Равноапостольной Нины в Полежаевском парке был отслужен благодарственный молебен,

• В воскресной школе при храме Великомученика Димитрия Солунского иерей Димитрий Карандей выступил с лекцией о блокадной истории Коломяжской церкви. С помощью мультимедийной презентации он рассказал о пастырском подвиге блокад-

ного коломяжского батюшки протоиерея Иоанна Горемыкина и о служении ленинградского духовенства в годы блокады, о вкладе духовенства и мирян Ленинграда в общую Победу. Повествование вызвало живой отклик у слушателей, которые узнали много нового об истории района Коломяги и Димитриевской церкви.

• Накануне 80-й годовщины полного освобождения Ленинграда от немецко-фашистской блокады к прожи-

Это один из символов надежды и веры в Победу, родившийся в самое страшное время в городе на Неве. «Пусть ласточки украшают наш город и напоминают его жителям о тех, кто не сдался и сохранил силу духа», – обратился к воспитанникам школы имени Святого Цесаревича Алексия настоятель храма архимандрит Гавриил (Коневиченко).

шемся в детском саду №12. Отец Димитрий подчеркнул важность понимания педагогами и родителями, что такое нравственность и духовность. Педагоги обменялись опытом воспитания патриотизма и духовно-нравственных качеств в

• Благочинный Невского округа иерей Димитрий Малиновский участвовал в районном семинаре по духовно-нравственному воспитанию дошкольников, состоявсостоялась заупокойная лития у братской могилы и памятника героическим защитникам города. На Аллее Славы прошла традиционная акция «Свеча памяти». Воспитанники воскресной школы «София» при храме Праведного Иоанна Кронштадтского на Кронштадтской площади и учащиеся школы №394 подготовили выставку рисунков, посвященную «ленинградской Победе». Работы были размещены на территории храма.

• В 80-летие полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады учащиеся центра «Родник» при Спасо-

Парголовском храме посмотрели документальный фильм о Ленинградско-Новгородской операции 14 января 1944 г., названной «Январский гром». Дети прочитали стихи о блокаде, подготовили выставку рисунков и плакатов. Старшеклассники сыграли спектакль «Голоса». Состоялась встреча с очевидцем блокады В. Золотовым, преподавателем воскресной школы при храме Тихвинской Иконы

вающим в Доме-интернате ветеранов войны и труда №2 на Крестовском острове приехали представители органов власти, социальных и общественных организаций. Настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин пропел «Вечную память» погибшим в блокаду. В часовне Святого Георгия Победоносца, действующей в Доме ветеранов, была отслужена панихида, а затем в актовом зале состоялся концерт.​ Всем жителям блокадного Ле-

нинграда, проживающим в Доме ветеранов, вручили почетные знаки «В честь 80-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады».​

детях, рассказали, какие занятия и мастер-классы проводятся в детских учреждениях на темы православных праздников, героизма защитников Ленинграда.

венно помянули «всех в годы блокады от ран, глада и болезней скончавшихся православных братьев и сестер, православных воинов, на поле брани за Отечество жизнь свою отдавших». Хор храма спел «Вечную память» всем погребенным на Серафимовском кладбище блокадникам.

• В 80-ю годовщину полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады клир и прихожане храма Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище после Божественной литургии пришли к поклонному кресту, установленному на братских захоронениях умерших в годы блокады горожан. Духовенством была совершена заупокойная лития, за которой молитБожией Матери. Он рассказал о бомбоубежищах, где учились блокадные школьники, о разбомбленных Бадаевских складах и о том, как смотрел победный салют. Он также принес иконку мученицы Параскевы, хранительницы его семьи в страшные годы, и дети приложились к ней.

• Встреча учащихся катехизаторских курсов при Казанском кафедральном соборе с осужденными состоялась в исправительной колонии №2. Лекцию «Секта неопятидесятников» провели учащиеся II курса. Они рассказали об истории неопятидесятничества, его вероучении и вреде, кото-

Жар любви, если разгорится в ком-нибудь, то очищает и истребляет все вредное для Божественного семени и делает землю чистою для принятия этого семени (Святитель Иоанн Златоуст).

рый он несет людям. Активная работа американской секты в исправительных учреждениях приводит к тому, что осужденные по окончании срока заключения пополняют ряды сектантов. Состоялась дискуссия членов секты с выпускниками и учащимися катехизаторских курсов об истинности Православной веры.

12

Беседы с батюшкой

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Вера должна гореть»

Павел ДЕНИСИК

– 23 января Церковь чтит память Феофана Затворника. Русскому человеку святитель Феофан известен больше по своим трудам, нежели по житию. Давайте поговорим об основных моментах жизни святителя Феофана.

– Я очень рекомендую почитать его жизнеописание. Оно назидательно, как и богословские и проповеднические труды святителя. Много что можно взять из жизни святого человека. Сейчас доступно и краткое описание его жизни, и полное.

Как обычно, Господь испытывает Своих угодников на разных поприщах, поэтому святитель Феофан был и студентом, и преподавателем, а потом и ректором Санкт-Петербургской духовной академии. То есть он прошел много этапов. Стал ректором, еще будучи архимандритом. Затем был поставлен в епископы. Сначала был епископом Тамбовским и Шацким, потом побыл на Владимирской кафедре и уже с нее попросился на покой, чтобы полностью посвятить себя именно письменному труду во славу Церкви.

– Что заставляет человека уйти в затвор?

– Желание быть ближе к Богу, потому что все, что в мире, отвлекает от этого. Господь говорит: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2:15). Имеются в виду именно те страсти, которыми живут мирские люди. Они уводят нас от Бога. И, желая быть ближе к Богу, люди устраняются от всех мирских страстей. Так,

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр Березовский, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке (г. Москва)

Святитель родился в семье священника, был воспитан в Православной вере, окончил семинарию, затем духовную академию. Много потрудился на поприще именно просвещения, заботясь о духовном состоянии людей. Под конец жизни, как все мы знаем, приблизительно за 20 лет до своей блаженной кончины, уже будучи на покое, он ушел в затвор. Мы именуем его: епископ Феофан, затворник Вышенский. Он был в затворе в Успенском Вышенском монастыре. Сам он говорил, что это не совсем затвор, ведь затвор – это когда человек непрестанно пребывает в богосозерцании, богообщении. «Я же, – писал святитель, – говорю с Евдокимом, хожу по балкону и вижу всех, веду переписку. Ем, пью и сплю вдоволь». Святитель получал в день по двадцать и больше писем, много трудился в писании богословских поучительных книг. Конечно, мы больше знаем его труды, хотя и жизнь Феофана Затворника, как любого святого человека, есть путь к Богу. Мы с вами тоже пытаемся двигаться к Богу, и хорошо, когда есть живой пример движения к Богу. Поэтому очень рекомендую найти его жизнеописание и прочесть со вниманием и умилением. Оно очень назидательное, интересное, многообразное.

со страстями? Феофан Затворник говорит о воздержании от страстей, но, я так понимаю, под этим имеется в виду полное искоренение страстей. Но возможно ли это?»

– Нет, он говорит именно о воздержании. Потому что спасение – от Бога. Человек может себя удерживать, не давая страсти действовать, а Господь благодатью Своей может очистить от нее. Очищение – это когда даже и чего-то не хочется. Воздержание – это когда хочется, но я себе не позволяю. А искоренение – это когда уже никакого желания нет. Раньше видение возбуждало в человеке некую страсть, некое желание, а когда этой страсти нет, то и желания не возникает. Поэтому мы стараемся воздерживаться. Бог же видит все наши труды и молитвы. И как Господь говорил о бесовском роде? Сей же род изгоняется только молитвою и постом. Молитва – призывание имени Божия на помощь в наших трудах, а пост и есть то

Нам нужно взглянуть на Самого Иисуса Христа. Читайте Евангелие, обратите внимание, какой образ Он нам являет в Самом Себе. Посмотрите: Он разве с кем-то спорит? Он разве где-нибудь в шумных собраниях? Нет. Он всегда тих, сдержан, терпелив. И если видит, что человек способен Его слушать, Он с ним беседует. Если видит, что человек хочет чего-то своего, Господь от него удаляется. Вот так бы и нам с вами тоже научиться не искать своего, а искать Божия. Спастись человеку невозможно. Ни самому спастись, ни другого спасти невозможно. Мы можем ближнему предложить руку помощи, но спасти его невозможно. собственно, в свое время и возникло монашество. Не просто же так люди взяли и стали селиться в пустынях и труднодоступных местах и изнурять себя. Желание быть ближе к Богу заставляло их бороться и с внешними обстоятельствами, и с внутренними страстями. Это первая и самая главная причина. У святителя Феофана было желание посвятить всего себя именно письменным богословским трудам. Еще будучи студентом-семинаристом, он отличался литературным даром. Один сокурсник про него писал, что никто так хорошо не писал, как Феофан Затворник. И проповеди он писал именно так, что иной и сказать-то так не мог. У него был Божий дар, и он хотел развить его во всей полноте, чтобы таким образом послужить Церкви.

– Вопрос от телезрителя: «Феофан Затворник говорил: воздержание от страстей лучше всех медикаментов и дает долгоденствие. Какую литературу Вы порекомендуете читать тем, кто решил бороться

самое воздержание. Поэтому как раз очень полезно воздерживаться от всего, что возбуждает в нас те или иные страсти. Можно привести такой пример: когда люди смотрят новости по телевизору или в интернете, это возбуждает в них состояние возмущения, иногда даже какойто ненависти и неприязненности, и они этим живут. А дух возмущения противится Духу Божию. Человек говорит: «Мне же надо быть в курсе событий. Я же все-таки живу не в пустыне, не в монастыре, а среди людей. Я должен знать, что происходит». Но на самом деле это все страсть. Ему очень-очень хочется (есть такое выражение: «страсть как хочется») в это погрузиться, все это перемалывать, читать одну и ту же новость из разных источников... Почему он все это читает? Не потому, что что-то новое узнает, а потому, что это возбуждает в нем некую сладостную страсть. Иногда это недоброе чувство. Например, говорится о каком-то злодеянии, кто-то что-то сотворил, многие пострадали, потом злодея поймали, ему грозит наказание.

Храм Божий – те, в которых обитает Дух Божий, и храм идольский – те, которые через пьянство принимают в себя нечистоты невоздержания (Святитель Василий Великий).

Какие у нас чувства рождаются от таких новостей? И чувство злобы, и осуждения, и злорадства: ну, сейчас ему достанется. Поэтому хорошо воздерживаться от всего того, что возбуждает недобрые чувства. Лучше приобщаться к тому, что возбуждает ревность о Боге. Кстати, об этом очень часто в своих письмах пишет святитель Феофан. Он рекомендует духовным чадам возбуждать в себе именно ревность о Боге. Она привлекает Божию благодать, которая как раз и очищает человека, и освобождает. Вы спрашиваете, что почитать. Все творения святителя Феофана духовно полезны. Причем они так здорово написаны, что современному человеку, не искушенному в духовном чтении, это чтение не будет в тягость. Но если вы еще ничего не читали из творений святителя, то советую начать с книги «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». Многие люди хождение в храм, чтение домашней молитвы, не очень строгий пост два раза в неделю уже называют духовной жизнью. Отнюдь. И если кому-то интересно, что такое на самом деле духовная жизнь и как на нее настроиться, как к ней приобщиться, эта книга будет в помощь. Также у него есть очень интересная книга «Библейская история», где он в хронологическом порядке располагает Евангельские события. Евангелисты не всегда последовательны в изложении событий. И конечно, очень интересно проследить за тем, как все развивалось, как все было взаимосвязано и почему. Много чего есть в его творениях. Все, что нужно для понимания духовной жизни, о путях к ней вы найдете в творениях святителя Феофана.

– Давайте поговорим о тишине. Насколько она важна для духовной жизни.

– Она просто необходима. Например, когда человек говорит, он в этот момент не слышит, о чем его спрашивают. Он увлечен говорением, сосредоточен на этом и не воспринимает то, что говорят ему. Бог никогда не кричит в ухо человеку. Он всегда тихо в душе человека возвещает что-то очень важное. Почему так важна тишина и внешняя, и внутренняя? Потому что одной внешней тишины недостаточно. Может человек быть в тишине, но внутри кипеть какими-то событиями, о которых он прочитал или услышал, какими-то диалогами с людьми, выяснениями отношений, постоянным ропотом, недовольством. Можно вообще всю жизнь прожить во внутреннем состоянии неутихающей бури и не услышать Бога. Можно при

духовная жизнь

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

этом читать Священное Писание и ничего из него не уразуметь. Можно даже какие-то места наизусть уже знать, но при этом не понимать их смысла. И чтобы понять смысл и как-то приобщиться к тому, что есть действие Духа Святого, очень важна тишина. Ее нужно искать. Люди, которые хотели быть с Богом, искали уединения и тишины. Я уже упоминал, почему возникло монашество в свое время. Древние города – постоянная ярмарка, где все веселились, кричали, продавали, покупали, что-то привозили, увозили, это была постоянная суета. И в этой суете, конечно, Бога было услышать невозможно. Люди уходили в тихие места, чтобы Его услышать. Например, если человек пришел в лес, воткнул в уши наушники и включил погромче музыку, он не услышит шума леса. Будет ходить между деревьями, а в ушах у него будет греметь музыка. А ведь лес имеет тоже свой голос. И чтобы услышать голос леса, нужно выключить музыку, остановиться и замереть. И вы услышите многомного интересного. Лес полон разных звуков. И они бывают интересные, необычные, а еще и созвучные друг с другом – они сливаются в симфонию леса. А так можно пройти и вообще даже не заметить, что там было, если человек погружен в шум. Поэтому старайтесь избегать шумных мест, шумных компаний, шумных событий. Сейчас же как принято: корпоратив собирают, концерт какой-нибудь или выступление... Все просто тонет в грохоте. Это даже не музыка, а какой-то подавляющий грохот. Сначала это кажется ужасно, потом немножко слух адаптируется, но все равно человек выходит разбитым из этого грохота. А в тишине, наоборот, просветляются и душа, и ум. Так что хорошо бы полюбить тишину.

– Вопрос телезрителя Владимира из Воронежа: «Мы ходим в храм, верим в Бога. И есть такое выражение: верить Богу. То есть мы что-то просим и как бы сомневаемся, что Бог нас услышал... Борются помыслы то ли маловерия, то ли сомнения. Верить Богу… А мы верим?»

– Верить Богу мешают сомнения. Верить Богу – следовать Его заповедям. Когда нам кто-то говорит: «Давай руку, я знаю дорогу», – ты даешь руку и идешь, куда тебя поведут. Можно даже глаза закрыть и довериться, а можно постоянно спрашивать: а мы туда ли идем? Вот с нами так происходит. Бог начинает нас вести по жизни, и нам поначалу радостно – это состояние новоначального. А потом начинаются сомнения, потому что Господь нас ведет по жизни совсем иначе, не так, как нам привычно. И у нас начинаются сомнения: а действительно ли это надо, так важно?

А потом мы начинаем потихонечку своевольничать. Горение новоначального заключается именно в том, что он беспрекословно исполняет то, что ему передано. Научили его, сказали: «Смотри: очень важно утром помолиться, днем Евангелие почитать, вечером помолиться. Очень важно, чтобы слово Божие звучало почаще, и в храм в воскресенье приходить». И он неукоснительно все это делает. Говорит: «Батюшка, я тут Евангелие прочитал за неделю целиком, и просто для меня откровение – я на крыльях летаю, это такое счастье, такая радость…». А потом куда что девается? Потом как-то все начинает угасать, уже нет такого доверия, как было изначально. Да, мы продолжаем верить в то, что Бог есть, что Он Вседержитель, Вездесущий, что все в Его руках. В теории все правильно. А на практике очень много своеволия появляется. Можно не помолиться, можно себе что-то позволить, можно расслабиться. И потихонечку мы сами умаляем значение слов Божиих. Мы перестаем им верить. Господь сказал: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1). Ведь знаем, но позволяем себе судить. А почему? Так привычно, так все делают. А о чем еще говорить? А как мне быть, когда вокруг все осуждают? «Да я не осуждаю, а рассуждаю». Много чего люди себе в оправдание придумывают. И этим самым свидетельствуют о недоверии Богу. А там, где есть недоверие Богу и своеволие, там и вера наша рушится. Люди даже иногда превращаются в суеверных. Для них важнее народные приметы, чем слово Божие. Вот так деградирует вера человека по мере его охлаждения в исполнении заповедей. Так что вера Богу, собственно, зиждется на исполнении Его воли. Господь сказал: Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!ˮ, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф.

7:21). Если мы исполняем волю Божию, тогда наша вера крепнет. И ревность в нас пламенеет. Святитель Феофан говорил как раз об этом: очень важно, чтобы наша вера горела в нас, а не просто как фотографический отпечаток где-то на нашей душе сохранялась. Она должна гореть. Потому что благодать Божия – это огонь, который может гореть только в душе, любящей Бога. Если душа не любит Бога, этот огонь может попалить саму душу. Не грехи, которые в ней, а саму душу.

– Батюшка, как стяжать внутренний покой в условиях мегаполиса?

– Вообще, мирный дух есть дар Божий. Как и благодать Духа Святого, она не приобретается человеком как результат неких упражнений. Это есть дар Божий ищущему. Господь сказал: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и

отворят вам (Лк. 11:9). Главное, чтобы была цель – стяжать Дух Святой. Об этом очень хорошо говорит преподобный Серафим в беседе с Мотовиловым – о цели христианской жизни, стяжании благодати Духа Святого и удержании ее. Так что тех, кто интересуется этим вопросом, отсылаю к этой беседе. Она очень назидательна, поучительна, изложена простым языком, но очень и очень полезна каждому на любом этапе воцерковления. Там еще и очень хорошо раскрывается, что такое добрые дела ради Христа. Люди думают, что любое доброе дело уже само по себе хорошо и благодатно. Оказывается, нет. Так что очень советую вам эту беседу почитать. Господь сказал: Не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас (2 Кор. 6:17). Вот и наблюдай за собой, чтобы ни умом, ни мыслью, ни желанием, ни глазами, ни ушами не прикасаться к нечистому. Так Бог велит. И по мере того, как мы будем исполнять повеления Божии, в нас будет увеличиваться и благодать Духа Святого. А это и есть тот мирный Дух, который, если вселится в нас, и сотворит в нас обитель Пресвятой Троицы. Чисто внешне можно запереться в комнате со звукоизолирующими стенами, куда не проникает ни один звук извне, и все равно быть в состоянии немирности, а можно среди людей быть в совершенно мирном и умиротворенном духе. Никого не осуждать, никого не обличать, не вступать ни в какие споры, не высказывать своего мнения по поводу тех или иных событий... Вообще лишнего не говорить. Это очень важный момент, если хотите стяжать мирный дух. Меньше говорите, устраняйтесь всего праздного. Праздность растлевает душу человека, поэтому бегайте всего Богу противного. Господь нам сказал: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29).

Нам нужно взглянуть на Самого Иисуса Христа. Читайте Евангелие, обратите внимание, какой образ Он нам являет в Самом Себе. Посмотрите: Он разве с кем-то спорит? Он разве где-нибудь в шумных собраниях? Нет. Он всегда тих, сдержан, терпелив. И если видит, что человек способен Его слушать, Он с ним беседует. Если видит, что человек хочет чего-то своего, Господь от него удаляется. Вот так бы и нам с вами тоже научиться не искать своего, а искать Божия. Спастись человеку невозможно. Ни самому спастись, ни другого спасти невозможно. Мы можем ближнему предложить руку помощи, но спасти его невозможно. Люди очень любят друг другу пересылать всякие душеполезные видео в надежде, что это каким-то образом когото приблизит к Богу. Но так не бывает, поэтому возложите все упование на Бога и наблюдайте за тем, чем живет ваша душа.

– Вопрос телезрительницы: «Мы знаем, что на Украине сейчас очень серьезная ситуация. Когда присылают какую-то чушь, мы не реагируем. А иногда присылают молитвы за наших ребят. Вроде бы хочется и помочь молитвенно нашим ребятам (я понимаю, что не молитвенники все, конечно). Как к этому относиться? Это с благословения нашей Церкви Православной или это люди придумывают?»

– Люди придумывают. Слова-то хорошие. Но дело в том, что обилие этих пересылок уже просто зашкаливает. У нас есть молитва, которую благословил Патриарх. Она всеобъемлющая, и мы ее возносим Богу на каждой Литургии вместе с дополнительными прошениями на просительной ектении... У людей рождаются какие-то слова, и люди хотят, чтобы другие тоже этими словами помолились, но я, например, противник всяких рассылок как

13

можно большему количеству людей. Уже сейчас нет человека, не знающего о происходящем на Украине, и неравнодушные люди уже давно молятся. Они уже давно собрались в какие-то сообщества и по соглашению молятся, и отдельно молятся, этого уже предостаточно. А эти рассылки просто засоряют память телефонов. События требуют сугубой молитвы: «Прошу, братья и сестры, давайте помолимся». А как молиться, какими словами, пусть каждый решит для себя сам. Почему обязательно нужно какой-то текст рассылать?! Этих текстов уже предостаточно. Тем более что все-таки не все тексты хорошие. Иногда люди от избытка чувств включают в молитву то, чего там не должно быть. Поэтому, если у вас есть некое небольшое сообщество, вы друг с другом договорились молиться и вдруг у кого-то появился новый текст молитвы, – можете предложить ее этому небольшому кругу. Но всем не надо рассылать. Тем более настаивать: «Вы обязаны, вы должны, вот это сделайте…». На мой взгляд, так не нужно делать. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-SvyatitelFeofan-Zatvornik-ProtoiereyAleksandr-Berezovskiy-23yanvarya-2024

Надеющийся на Бога поддерживается надеждой самой великой, славной и непоколебимой, а надеющийся на человека держится надеждой непрочной, слабой, обманчивой и часто разрушающейся. Поэтому людям благоразумным надо держаться первой, как священного якоря, и воздерживаться от второй (Преподобный Исидор Пелусиот).

14

событие

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Уникальное событие для православного мира»

25 января, в день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших, День российского студенчества, в храме Святой Татианы в г. Когалыме Ханты-Мансийского автономного округа – Югры молитвенно отметили престольный праздник.

Божественную литургию совершил клирик прихода иерей Павел Селиванов. За Литургией молились студенты Когалымского политехнического колледжа. Праздничное богослужение было отмечено уникальной акцией. Впервые в нем участвовал сводный хор, состоящий из 12 певчих по имени Татьяна. За время репетиций певчие из разных регионов России стали единым хоровым коллективом. По окончании Литургии именинницам вручили памятные подарки – хоругви и книги об истории храма. «Хор Татьян – уникальное событие для православного мира, мы все с трепетом и волнением ждали выступления, но

в храме и стены помогают, так что начало традиции положено», – отметила участница хора Татьяна Калиниченко. Храм Мученицы Татианы в Когалыме построен на средства Благотворительного фонда «Лукойл». 9 сентября 2018 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин Великого освящения храма. Тогда в дар церкви Святейший Владыка передал ковчег с частицей мощей мученицы Татианы и икону великомученицы Варвары. В январе 2023 года компания «Лукойл» передала храму еще одну святыню – икону мученицы Татианы. Участники богослужения в день престольного праздника поклонились этим святыням.

Зависть рождается ни от чего другого, как от привязанности к настоящему, или, лучше, отсюда и всякое зло. Если бы ты считал за ничто богатство и славу мира, то не завидовал бы тем, которые этим обладают (Святитель Иоанн Златоуст).

События. Россия

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

15

привлечения молодежи к участию в социальном служении.

• В Якутской епархии руководитель епархиального отдела по благотворительности иерей Корнилий Рахманин и руководитель епархиального отдела по делам молодежи встретились с начальником Управления общественных связей и молодежной политики окружной администрации г. Якутска А.Р. Михайловым. Участники встречи обсудили направления совместной работы, вопросы сотрудничества, взаимодействия и

• По благословению архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора, руководитель военного отдела епархии иерей Григорий Курилин совершил молебное пение о воинах, идущих на брань, перед отправкой в зону СВО. Священник благословил воиновдобровольцев на ратный подвиг, окропил святой водой и вручил всем молитвословы и иконочки Спаса Нерукотворного.

стоятель храма Рождества Богородицы священник Андрей Дорошенко и диакон Сергий Колов тепло поздравили всех присутствующих с прошедшими праздниками.

• Воспитанники воскресной школы храма Рождества Богородицы в д. Лумбуши Республики Карелии выступили для проживающих в ГБСУ СО «Медвежьегорский психоневрологический интернат». Ребята показали сценку «Рождественское чудо» (режиссер – А. Дмитриева, певчая храма). Свои песни исполнил автор и исполнитель А. Гасилов. На• Добровольцы и прихожане Порт-Артурского храма г. Кургана собрались после Литургии, чтобы внести свой вклад в помощь солдатамучастникам СВО. Более 20 человек, в том числе участники грантового проекта «Папина школа», помогали в изготовлении окопных свечей. Мужчины и мальчики подготовили же-

• В Республике Мордовия реализуется проект «Здравствуй, мама», вошедший в число инициатив, поддержанных Президентом России В.В. Путиным. Проект предусматривает внедрение новых стандартов общения с беременной женщиной, повышение уровня информированности о мерах поддержки во время беременности и после родов, вручение подарочных наборов для новорожденных. По благостяные банки и резали картон, женщины и девочки скручивали картон и укладывали в банки. Сделали более 100 заготовок. Воспитанники воскресной школы нарисовали и подписали открытки ко Дню защитника Отечества. «Каждый из нас отдал частичку своего тепла для солдат, защищающих нашу Родину и веру православную», – рассказали прихожане.

• Настоятель храма во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца х. Новоукраинского (Новороссийская епархия) протоиерей Сергий Потапов участвовал в заседании районного методиче-

• По благословению митрополита Новосибирского и Бердского Никодима клирик Александро-Невского собора протоиерей Александр Гришин участвовал в открытии нового помещения социальной столовой «Добродомик» и совершил освящение здания. В социальной столовой пен-

сионеры получают бесплатное горячее питание, возможность пообщаться и участвовать в творческих и просветительских мероприятиях. С нового года кафе располагается по новому адресу. В честь переезда организовали праздник, состоялся концерт. Проект «Добродомик» зародился в г. Санкт-Петербурге, сейчас такие заведения работают также в Москве, Челябинске, Новосибирске и Иркутске.

• В Центре подготовки церковных специалистов Челябинской епархии прошел online-семинар «Как составить заявку на конкурс Фон-

наборов для новорожденных детей. Крестильный набор получит каждая желающая роженица.

словению митрополита Саранского и Мордовского Зиновия «Союз православных женщин» под руководством матушки О. Сакович участвовал в проекте. На закупленные материалы изготовлены 1 500 крестильных

• В п. Мари-Турек Республики Марий Эл прошла встреча настоятеля поселкового храма Святых Царственных Страстотерпцев протоиерея Николая Полежайкина со студентами ГБПОУ Республики Марий Эл «Техникум механизации сельского хозяйства». Разговор шел о профилактике зависимостей, вредных привычек и проблеме суици-

да среди молодежи. Гостем встречи также стал член Союза писателей России А. Смоленцев. Отец Николай и студенты выразили желание продолжить проведение подобных встреч, поскольку проблемы, о которых говорил священник, волнуют каждого мыслящего человека.

детям в духовном возрастании: приобщаться к церковной жизни, не забывать о Боге, о храме, жить в ладу со своей совестью.

ского объединения классных руководителей общеобразовательных учреждений района «Традиционные подходы к нравственно-патриотическому воспитанию обучающихся». Отец Сергий напомнил о важности совместного труда по воспитанию детей, а также призвал участников заседания личным примером помогать

• В г. Тюмени состоялся святочный концерт Тюменской православной гимназии. Участниками концерта стали ансамбль танца «Велес» детской школы искусств им. В.В. Знаменского, воскресная школа Крестовоздвиженского храма, хоровые коллективы Тюменской православной гимназии, коллектив детского пансиона «Отрада» при Богородице-Рождественском Илиинском женском монастыре г. Тюмени. Вниманию зрителей представлен спектакль пила Н. Савина, специалист Синодального ОЦБСС. Она рассказала о критериях отбора, дала практические советы по написанию заявок, подготовке бюджета и отчетности.

да президентских грантов». Обучение организовано по благословению митрополита Челябинского и Миасского Алексия. В нем дистанционно участвовали представители 25 приходов епархии. Как отметил директор Центра подготовки И. Мязин, семинар призван дать знания для осуществления благих дел. Спикером высту-

• Воспитанники воскресных школ г. Пензы и г. Заречного, а также учащиеся Губернского казачьего генерала Слепцова кадетского корпуса войск национальной гвардии РФ участвовали в литературной викторине, посвященной произведению В. Крапивина «Оруженосец Кашка». Организатор мероприятия – отдел по делам молодежи

«Снежные приключения» по мотивам сказки Г.Х. Андерсена, подготовленный коллективом Тюменской православной гимназии. Митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий выразил благодарность директору гимназии, педагогам, ученикам и родителям, которые участвуют в деятельности гимназии и развитии своих детей. Пензенской епархии. Участники игры ответили на несколько десятков вопросов и поделились впечатлениями от прочитанной повести. По окончании игры все участники получили грамоты, а победителям и призерам были вручены сертификаты в книжный магазин, а также книги российских и зарубежных авторов.

Увлеченный и ослепленный собственным грехом не может не увлечься общественным греховным настроением: он не усмотрит его с ясностью, не поймет его как должно, не отречется от него с самоотвержением, принадлежа к нему сердцем (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

16

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Где тонко, там и рвется же, как он участвовал в соблазнении наших праотцев в раю. Но преподобный Ефрем Сирин подчеркивает, и мы об этом тоже говорили, что враг только участвует в нашем соблазнении. На самом деле соблазнение происходит в соответствии с нашими предрасположениями. То есть не каждого искушают всем, а искушают именно тем, к чему у человека есть предрасположение. И он падает именно в соответствии со своим предрасположением. Попросту говоря, враг наш использует

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–5 (2024 г.)

Продолжаем читать наставления святого преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, мы остановились на 124-м абзаце: «Всякого рода приманки греховные рассеяны во всем человечестве, чтобы человек непрестанно боролся умом. Но иной борется, а иной поддается увлечению, и падает; и падают – один в одном, другой в другом, соответственно предрасположению каждого. Не бывает это без участия врага, но и он соображается с предрасположениями нашими. И он, когда захочет связать какого человека пожеланиями греховными, связывает его теми, которыми он услаждается, чтобы, услаждаясь узами, не захотел он когда-либо развязать себя. Связывающий нас хитер и хорошо знает, чем и как кого связать, знает, что, если свяжет кого невольными узами, ум тотчас разорвет узы и скоро отбежит прочь…». Эту часть 124-го абзаца мы уже начали разбирать. И мы видели, что мысль преподобного Ефрема Сирина делится как бы на четыре последовательных события – что происходит с нами, когда мы соблазняемся. Здесь есть утверждение о том, что эта должность соблазнения неизбежна и необходима. Мы уже вспоминали слова Иисуса Христа: соблазнам должно прийти, горе миру от соблазнов (Мф. 18:7), но они должны прийти для того, чтобы человек непрестанно боролся умом. Второе, что мы видим и о чем тоже успели сказать, что соблазнение происходит не без участия соблазнителя. Это может быть сам враг (обычно так и бывает, в монастыре, по крайней мере, это было во времена преподобного Ефрема Сирина), или враг использует другого человека, чтобы нас соблазнить, но, естественно, соблазнитель есть, он участвует в соблазнении так

наши собственные наклонности, собственные страсти, он их таким образом выявляет. Как говорится, где тонко, там и рвется.

Враг, конечно, разбрасывает приманки, он, конечно, соблазняет, он причастен к этому, но, как мы в самом начале говори-

тридцати, а то и моложе, знает, в чем он слаб, чем услаждается. Ум знает собственную слабость и собственную сладость. Он знает, что в его собственном сердце Богу не принадлежит, Бога не любит, а любит что-то другое, к чему-то другому привязано наше сердце. И ум знает, к чему привязано сердце. Знает совершенно определенно. Это еда, алкоголь, блуд, слава или деньги, мечтательность, фантазии… В любом случае знает. Он может не найти этому имени, он еще не так хорошо разбирается в классификации страстей или в каком-то детерминировании собственных влечений. Но в данном случае важно не дать чему-либо имя, а просто узнать, что в нашем сердце есть нечто, нами тщательно оберегаемое, то, что Богу мы не отдаем. Мы знаем, что надо возлюбить Бога всем сердцем своим, всем помышлением своим. Но мы сделаем вид, что мы Богу преданы. Все, что легко выполнять, все, что не вызывает у нас трудностей, мы выполняем. Но знаем, что у нас есть некий кусочек сердца, некий кусочек души, который мы побережем для собственного удовольствия,

Почему мы соблазняемся? Почему мы клюем только на ту или иную наживку, почему мы, скажем, будучи адамантами в одном искушении, слабы в другом искушении? Потому что есть некие обстоятельства, некие события, некие вещи, некие переживания или ощуще-

ли, это происходит не по его произволению, а по Промыслу Божию, то есть ему позволяется нас искушать, чтобы мы увидели и опознали собственную слабость, то, чем мы наслаждаемся. То есть виноваты-то в конечном счете мы, виновато сердце. Именно оно любит некую сладость этого мира. И вот нас сатана искусил, мы искусились, негодные, впали в сладость. И мы теперь ее знаем. До того, как пали, мы ее не знали, а теперь знаем наверняка. Это я ерничаю, на самом-то деле любой зрелый человек лет

для услаждения самого себя. А это значит, формально говоря или библейски говоря, мы не любим Бога всем сердцем и заповедь не исполняем. Но гораздо важнее, наверно, что мы вообще не любим Бога, потому что мы знаем, что есть некая часть нашей души, некая сладость, которую по-настоящему мы любим. Но все-таки вечная жизнь, духовные потребности тоже есть. Ну вот я делаю реверанс в их сторону, я боюсь Бога, мне действительно бывает с Ним по-настоящему хорошо. Но я Его по-настоящему не лю-

Только когда сердце пресытится горечью падений, сознанием своей омерзительности, нечистоты, предательством по отношению к Богу, неверностью Ему, когда мы даже, быть может, поработимся какой-то страстью, не сумев от нее никаким образом избавиться, вот тогда ум, видя, что пленено сердце и он ни о чем другом думать и помышлять уже не может, ум начинает работать в молитве. Он начинает молиться, чтобы Бог освободил его от насилия беса, чтобы он действительно всем сердцем возлюбил Бога.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

ния, которыми мы услаждаемся. Как здесь и пишет преподобный Ефрем Сирин, он, когда захочет связать какого человека пожеланиями греховными, связывает его теми, которыми тот услаждается. На самом деле все зависит от нашего услаждения. Виноваты-то мы! Мы любим эту сладость – эту сладость нам и предлагают. А вот сладость, которую вкушает другой, мы не вкушаем, потому что для нас это не сладко, не вожделенно, нам это ничего не дает, и мы на этот соблазн не клюем.

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Молчаливый языком во всей наружности своей приобретает смиренномудрую чинность, и он без труда возобладает над страстями (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

духовная жизнь

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

блю, я люблю по-настоящему вот эту свою сладость, потому и не отрекаюсь от нее. Конечно, когда у человека таких сладостей полно, когда он любит и поесть, и выпить, и славу, и деньги, и женщин, и подраться, и посмеяться, кого-то унижать, тогда совсем не о чем говорить. Он просто приходит к Богу из суеверных соображений, пришел, свечку поставил и ушел. Там нет никакой жизни. Но преподобный Ефрем Сирин пишет и не для них, не для людей, которые живут целиком только миром и никакой любви к Богу не знали, не знают и знать не собираются. Он пишет к тем, кто, подобно ему, казалось бы, Богу себя отдал, для которых заповеди Божии и ежедневная молитва – норма. Эти люди не живут как все, они не волнуются страстями, не изменяют своим женам, соблюдают посты, никогда не ходят пьяными, творят милостыню, не копят деньги в банках и кучу других вещей не делают. Про то, что им может показаться, мы еще увидим в этом же самом слове, но чуть позже, во второй его части. Ради этого «показаться» преподобный Ефрем и пишет это слово. Людям может показаться, что они действительно Бога любят, Богу служат. Особенно часто это касается глубоко привязавших себя к церковной жизни священников, монахов или церковнослужителей, людей, которые работают в храмах, поют на клиросах, читают. Вроде бы они целиком посвятили себя Богу, у них создается такая иллюзия, но в потайном кармашечке своего сердца они спрятали то, чем услаждаются на самом деле, их подлинную прелесть, то, что они достают, когда никто не видит, то, чем они любуются, то, что они культивируют, то, что они на самом деле любят. «Я на самом деле люблю Бога!» Нет! У тебя есть греховное пожелание, и Он говорит: «Оставь его ради Меня». Но мы говорим: «Нет, Господи, ради Тебя я и так сделал очень много, а вот это я не могу оставить ради Тебя, это мне дороже, чем Ты». Конечно, никто так прямо не скажет, но, по существу, так и есть. Конечно, большая проблема каждого из нас в том, что наш Бог очень Милосерден, очень Человеколюбив, Благ и Многомилостив, Он не обижается на нас. «Ну ладно, не настаиваю. Хорошо. Насильно мил не будешь. Буду что-то давать тебе, заботиться о тебе. Но ты не можешь спастись». Наша проблема именно такая: спасение не в том, что Бог нас любит. Он любит всех. И разбойника, который поносил Христа, и фарисеев, Его распинавших, и первосвященника, вынесшего Ему смертный приговор, и Пилата. Он любит и святого Георгия Победоносца, и того, кто отрубает ему голову или бросает его в известковую яму. Он любит и священни-

ка, которого расстреливают за алтарем храма, и того, кто его расстреливает. Это ничего не значит. «Бог меня любит!» Но Он всех любит. «Значит, я спасусь!» Нет. Мы думаем, что спасение в том, что Бог нас любит. Нет! Он любил нас тогда, когда наши праотцы были в раю, когда люди грешили до Потопа, после Потопа. Это все Его любовь, никакого другого стояния у Него нет. Но спасается тот, кто любит Бога. И вот эту любовь надо вме-

емся, только любим выпить и поесть. Именно любим это. Не делаем это потому, что это необходимо для поддержания тонуса, а именно любим это, наслаждаемся этим. На самом деле все, что мы делаем, мы делаем потому что нам это нравится, потому что это нетрудно и внутренне мы с этим согласны. Где же в этом любовь? Но когда мы делаем то, что нам не нравится, делаем вопреки тому, что нам хочется, делаем ради Христа, тогда мы дейст-

Мы думаем, что спасение в том, что Бог нас любит. Нет! Он любил нас тогда, когда наши праотцы были в раю, когда люди грешили до Потопа, после Потопа. Это все Его любовь, никакого другого стояния у Него нет. Но спасается тот, кто любит Бога. И вот эту любовь надо вместить и плоды этой любви надо явить. Если у нас нет любви, если в нашем сердце не присутствует Бог, в нашем сердце нет благодати, то мы не можем спастись. Не потому, что Он нас вдруг разлюбил, а потому, что мы Ему не принадлежим. Поэтому так важно возлюбить Его всем сердцем. стить и плоды этой любви надо явить. Если у нас нет любви, если в нашем сердце не присутствует Бог, в нашем сердце нет благодати, то мы не можем спастись. Не потому, что Он нас вдруг разлюбил, а потому, что мы Ему не принадлежим. Поэтому так важно возлюбить Его всем сердцем. Это не просто некое повеление, которое нужно исполнить. Кто мог бы его исполнить? Этот дар дается в Духе Святом каждому уверовавшему во Христа человеку. Мы в Духе Святом можем любить Христа всем сердцем. А если мы Его не любим в данном случае, хотя пришли к Нему на брачный пир и причащаемся, мы подобны тому человеку, который пришел на брачный пир, но одежду не сменил (как в притче о званых на брак), он остался такой же, какой и был, он сердце Богу не отдал. Да нет, мы же отдали, мы то делаем, другое делаем, молимся, постимся, от денег отказыва-

вительно становимся на путь любви. Мы распинаем свою плоть со страстями и похотями, чтобы действительно в нашем сердце жила благодать Святого Духа, чтобы она преобразила наше сердце и сделала нас способными любить. Попросту говоря, эту часть своей души, которой мы услаждаемся чем-то, мы не отдаем Богу, там не вмещается благодать. Бог стучится в этот кусочек нашего сердца, а мы сердце наше не отдаем. Мы в вестибюль Христа пустили, а в тайные комнаты, где все наши страсти, не пускаем. «Нет, Господи, посиди, я буду к Тебе периодически выходить. А получать удовольствия и жить полной жизнью я буду в потайных комнатах. Ну, поскольку Ты пришел, я Тебя не выгоню, я буду к Тебе периодически являться и о чем-то с Тобой беседовать. Но по-настоящему я люблю то, что спрятано в этих тайных комнатах».

И тогда то искушение, которым мы искушаемся, соблазн, которым мы соблазняемся, на самом деле обличают нашу нелюбовь к Богу, говорят о том, что у нас вместо Бога, о том тайном идоле, которому мы поклоняемся в тайных комнатах. Вот для чего происходит соблазн. Идол-то стоит, и мы ему кланяемся, мы ему кадим, мы ему служим. Но падение делает явным для нас самих то, что этот кумир, этот терафим, этот идол, спрятанный нами от всех, действительно есть, и это не шутка. Я не могу быть верным Богу всегда. Я потому и падаю, что не могу быть Ему верным. Я потому и падаю, что всем сердцем к Нему не стремлюсь. Я потому и падаю, что ум мой постоянно занят мыслями об идоле, о сокровенной страсти, об удовлетворении этой сокровенной страсти. О чем я всегда думаю, к тому на самом деле и стремлюсь, тому на самом деле и служу. Это можно уразуметь и обычным умом. Но обычно этого никто не делает, и происходит падение. А, падая, человек узнает, что он на самом деле не любит Бога, что он на самом деле служит идолу, что у него есть собственное «я» и услаждение этого «я», что он на самом деле кому-то кланяется вместо Бога и от кого-то, а не от Бога ждет утешение себе. И вот тогда это повторяющееся падение нас мобилизует. Оно показывает: смотри, если ты не будешь с этим бороться, с чего и начинается отрывок, если ты не будешь непрестанно бороться умом против этой сласти, не будешь, умом призывая Бога, вытеснять собственную жалость к себе, любовь к себе, любовь к услаждению самого себя, то твое сердце отречется от Христа. Нельзя Богу служить и мамоне. Нельзя Богу служить и удовлетворению плоти, нельзя Богу служить и властолюбию, нельзя Богу служить и ревности, зависти, чему угодно.

На познании и сознании немощи основывается все здание спасения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

17

Мамона – это только частный случай. Нельзя служить комуто и Богу одновременно. Либо ты в конце концов умной молитвой и подвигом очистишь свое сердце и отдашь его целиком Богу, либо в конце концов из сердца вытечет, выкапает та благодать (и та любовь), что в нем находится. Только когда сердце пресытится горечью падений, сознанием своей омерзительности, нечистоты, предательством по отношению к Богу, неверностью Ему, когда мы даже, быть может, поработимся какой-то страстью, не сумев от нее никаким образом избавиться, вот тогда ум, видя, что пленено сердце и он ни о чем другом думать и помышлять уже не может, ум начинает работать в молитве. Он начинает молиться, чтобы Бог освободил его от насилия беса, чтобы он действительно всем сердцем возлюбил Бога. Эта брань, умная молитва, молитва о собственном сердце, постепенно превозможет то стояние, в котором я ни то и ни се, тепл, а не горяч, превозможет это и сделает меня горячим перед Богом. Если этого не сделать, то сердце остынет. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieSoblazny-i-Soblaznitel-Chast2-Svyaschennik-KonstantinKorepanov

18

жизнь Церкви

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Изменить свою жизнь в лучшую сторону – обратить свою жизнь ко Господу»

18 января митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Крещенскую вечерню, Божественную литургию и чин Великого освящения воды в ИоанноПредтеченском соборе Екатеринбурга.

Высокопрео священному Владыке сослужили исполняющий обязанности старшего священника собора иерей Павел Кононенко, духовенство храма и другие клирики Екатеринбургской епархии. Традиционно в Крещенский сочельник в храме совершаются Часы и Вечерня с чтением паремий – отрывков из Книг Священного Писания и Литургия Василия Великого. Это очень продолжительная служба, похожая на те, которые совершаются в Рождественский Сочельник и в Великую Субботу. Все богослужебные тексты этого дня посвящены Крещению Господню и Богоявлению. Песнопения богослужения Навечерия Крещения звучали в исполнении двух певческих коллективов – клиросного хора храма и хора регентского отделения Екатеринбургской семинарии. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с двух Чаш – несмотря на будний день, в церковный праздник каждый верующий стремится прийти в храм и вознести молитвы Господу.

По окончании богослужения митрополит Евгений совершил Великое водосвятие – особый чин, во время которого воспоминается Евангельское событие, ставшее освящением самого естества воды через погружение

в нее Бога во плоти. И вода стала великой святыней, по-гречески – «агиасмой». Под соборное пение тропаря «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…» архипастырь трижды совершил погружение Святого Креста в воду. После этого Правящий архиерей, держа крест в левой руке, окропил крестообразно на четыре стороны. По отпусте посреди храма был поставлен светильник, и около него священнослужители вновь пропели тропарь «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…» и кондак праздника Богоявления «Явился еси днесь вселенней». По завершении богослужения митрополит Евгений поздравил всех с праздником Крещения и напомнил о Евангельском событии, определившим духовный смысл праздника – Крещение Господа Иисуса Христа в водах реки Иордан. «Помните первые слова, которые он (Иоанн Предтеча и Креститель. – Прим. ред.) произнес, обращаясь к тем, кто приходил на Иордан, чтобы увидеть его святость, праведность жития? Он обращал слова к

народу, начиная с такой мысли: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», – напомнил архипастырь. «Предтеча говорит о том, что покаяться, измениться необходимо. В какую сторону? В

сторону соотнесения своих слов, мыслей, желаний и поступков с Божией волей. И вестник Божией воли, Сам Бог, приходит на Иордан, и Креститель обращает внимание людей на Того, Кто пришел. Не нужно уже гадать – что мне делать, как мне быть, как мне изменяться. Просто посмотри в сторону этого человека – Иисуса Христа. Все, что нужно человеку, чтобы изменить свою жизнь в лучшую сторону, это обратить свою жизнь ко Го-

щенская вода обретает особые свойства: «Вода, слыша глас слов молитвы церковной, освящается. По нашей молитве Господь ниспосылает благодать, и эта благодать изменяет свойства воды. Как бы хотелось, чтобы и мы, слыша Божии слова, тоже изменили свойства своей жизни, свойства своих привычек, свойства своих желаний, своих стремлений, которые движут нашими делами, поступками, нами».

споду нашему Иисусу Христу. Люди, которые почувствовали этот призыв, стали „святыми“», – сказал митрополит Евгений, пожелав свою жизнь, каждый свой день выстраивать так, как будто сегодня на берег реки Исеть, в наш город пришел Иисус Христос. «Он действительно находится рядом сегодня, особенно в храме. Надо свою жизнь пожелать изменить так, чтобы она соответствовала ожиданиям, которые Господь Бог относительно нас испытывает», – напутствовал архипастырь. Владыка Евгений также напомнил, что освященная кре-

«Хотелось бы пожелать, чтобы наши святые души от соприкосновения слышания слов Божиих, от приближения к Нему и от прикосновения этой воды изменились, покаялись, чтобы мы жили так, как будто Царство Небесное уже находится рядом с нами, а мы рядом с Ним». Владыка также призвал, набирая крещенскую воду, делать это аккуратно, благоговейно, с любовью к ближнему. Напомним, на Крещение вода освящается чином Великого освящения дважды: первый раз в Сочельник, 18 января, а второй – в сам праздник, 19 января.

Не тело причина страстей, но свободная воля, производящая страсти. Ибо тело движется соответственно своей природе, направляя свои стремления к тому, что служит к сохранению его состава и продолжению жизни (Святитель Григорий Нисский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

• Доклады о деятельности «Братства православных следопытов», озвученные в рамках мероприятий XXXII Международных Рождественских образовательных чтений, войдут в печатный сборник. На секциях и круглых столах представили свой опыт работы с молодежью пять человек из двух уральских дружин. «Такое внимание к деятельности Братства оказано впервые. Это показывает высокую востребованность в воспитании на основе православных традиций не только в православной среде, но и у светского сообщества», – рассказали в организации.

19

нувшего, образ будущего», председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений возглавил итоговое заседание Чтений. В своем Telegram-канале Владыка Евгений разместил пост с размышлениями о Рождественских чтениях, и о том, что «получив заряд знаний, энергии и мотивации в январе, их участники едут домой, чтобы в полной мере реализовать свои самые смелые задумки и начинания».

• Глава Оргкомитет а XXХII Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения ми• В г. Талице состоялось освящение Центра бокса. Освящение совершил ответственный по вопросам физкультуры и спорта Каменской епархии священник Стефан Козлов. На богослужении присутствовали директор Комплексной СШОР А. Толкачев, заместитель директора И. Никитин, директор «Спорт-сервиса» И. Сизиков и

• Председатель отдела по взаимодействию с высшими учебными заведениями Екатеринбургской епархии, ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев) участвовал в конференции «Духовно-нравственное воспитание в высшей школе» в рамках

тренеры. Этим освящением попросили помощи у Бога во всех начинаниях и его благословения в воспитании подрастающего поколения.

• В храме в честь Святых Бессребреников Космы и Дамиана г. Екатеринбурга состоялся II хоровой фестиваль «Крещенский благовест». Детские и взрослые хоровые уральские коллективы исполнили духовные песнопения, русские народные песни, разножанровые хоровые произведения, а также тропарь и кондак празднику Крещения Господня. В рамках фестиваля его участники, прихожане и гости храма помолились за Божественной литургией, XXXII Международных Рождественских образовательных чтений. О том, что пастырь рассказал по итогам научнопрактической конференции о взаимодействии Русской Православной Церкви с вузами, можно прочитать на сайте Екатеринбургской епархии по ссылке https://ekaterinburg-eparhia.ru/ news/2024/01/31/128313/ .

воспитания «Преображение» г. Серова член Общественной палаты городской Думы, руководитель клуба «Микроник» В. Аминов с командой единомышленников провел квест, посвященный 80-й годовщине снятия блокады Ленинграда. В ходе интерактивной игры участники проходили «минные заграждения», передавали шифровки, осваивали навыки альпинистов, узнали о защитниках ленинградского неба. Руководитель молодежного отдела Серовской епархии иерей Симеон Шестаков рассказал, что в окру-

женном фашистами Ленинграде действовало восемь храмов, духовенство укрепляло дух жителей города и его защитников, 12 ленинградских священнослужителей награждены медалями «За оборону Ленинграда».

«Исетской линии» Оренбургского войскового казачьего общества, клирик Екатеринбургской епархии иерей Владимир Первушин совершил молебен в храме воинской части. Сослужил отцу Владимиру священник из Курганской епархии иерей Сергий Алексеев, который отправился

в командировку, чтобы сменить другого священнослужителя, духовно окормляющего казаков на передовой. Отряд прошел ряд отборочных мероприятий, беседу со священником, медицинскую подготовку.

ежегодно 24 января, день, когда в 1919 г. Оргбюро ЦК РКПБ выпустило циркулярную инструкцию о расказачивании за подписью Я. Свердлова. В казачьих землях отменялись льготы, конфисковывались продукты, изымалось оружие, началась депортация. В результате действия данной директивы уничтожено 1 500 000 казаков.

России и жизнью Царственных Страстотерпцев, участвовали в интерактивной квест-экскурсии по Музею Царского мужского монастыря в Ганиной яме. Во время экскурсии дети знакомились с экспонатами музея, историей России времени правления последнего Российского Императора, с увле-

чениями, привычками и жизнью Царственных Страстотерпцев, отвечали на вопросы квеста, искали подсказки и ответы в витринах, на стендах и фотографиях экспозиции.

которую совершил настоятель иерей Сергий Ермолаев. Затем прошел концерт и мастер-класс по работе над духовными хоровыми сочинениями.

• В Центре духовно-нравственного и патриотического

• В г. Екатеринбурге проводили в зону СВО очередную группу добровольцев-казаков от Оренбургского казачьего войска для пополнения казачьего добровольческого отряда «Ермак» (БАРС–15). Духовник • В выставочной галерее Храма-на-Крови г. Екатеринбурга открыта выставка в честь 195-летия со дня рождения и 115-летия со дня упокоения святого праведного Иоанна Кронштадтского «Господь дает по сердцу: каково сердце, таков и дар». Посетители узнают историю жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского. «Выставка расскажет о том, какой вклад внес праведный Иоанн в строительство храмов и монастырей, домов трудолюбия, его участие в трезвенническом движении. Отдельно будут показаны встречи праведного

Иоанна Кронштадтского с представителями Дома Романовых и Царской Семьей», – рассказали организаторы.

• Порядка 100 детей, как учащихся воскресных школ г. Екатеринбурга, так и просто интересующихся историей

• Настоятель храма в честь Казанской Иконы Божией Матери г. Новоуральска иерей Димитрий Лисник совершил заупокойную литию о всех невинно убиенных казаках. По окончании литии прошел ежегодный отчетный Круг станицы «Верх-Нейвинская». День памяти жертв политических репрессий казачества отмечается

• В Миссионерском институте состоялась очередная встреча студентов с П.Е. Суслоновым, консультантом отдела этноконфессиональных отношений и организации работы по профилактике экстремизма Департамента внутренней политики региона, кандидатом философских наук, доцентом. Состоялась бе-

Вошли мы в мир, очистившись Крещением, а выходим оскверненные, очерненные, покрытые всякой нечистотой; такими же предстанем и на Суд (Преподобный Ефрем Сирин).

седа со студентами-теологами о ценностях и смыслах государственной национальной политики, реализуемой органами власти на федеральном и региональном уровнях, а также об особенностях современной этноконфессиональной ситуации на Урале. На встрече присутствовало более 50 обучающихся в институте.

20

выставка

25 января в часовне-музее храма Воскресения Христова («Спаса-на-Крови») открылась выставка о духовной жизни в блокадном Ленинграде «Не хлебом единым…», приуроченная к 80-летию полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады.

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Свидетельства о несломленном духе людей» Представлены предметы военного времени, связанные с хранением музейных экспонатов, созданная художниками в блокадном городе графика из фондов ГМП «Исаакиевский собор». Всю блокаду в соборе сохранялись художественные ценности из городских музеев и пригородных дворцов.

и самодельные поздравительные открытки периода блокады, другие малоизвестные артефакты. Выступил хор Исаакиевского собора. Прозвучали «Вечерняя песня» («Город над вольной Невой») и песня «Эх, Ладога, родная Ладога». «Не все страницы истории открыты, не все письма прочи-

В основе экспозиции – коллекция Владимира Кустова, рассказывающая о церковной и повседневной религиозной жизни ленинградцев – редкие печатные издания, фотографии, дневники

таны и не все слова услышаны, – отметил директор музея Юрий Мудров. – Мы должны сохранить память о людях, которые каждодневно подвергались испытаниям, но стойко выжили, и

о тех, кто погиб. Низкий поклон сохранившим наше духовное наследие. Выставка посвящена духовной жизни ленинградцев. Здесь глубокие свидетельства, начиная с рукотворных открыток, которыми поздравляли с Пасхой и Рождеством Христовым. Это подлинные свидетельства блокадных лет. Они свидетельствуют о несломленном духе людей, которые отстояли Родину, город, национальную культуру. Ленинградцы – настоящие носители русского духа». Владимир Кустов отметил, что коллекция показывается впервые. Представлено 120 артефактов. Первый раздел охватывает 1937–1941 годы и рассказывает о борьбе власти с Церковью. Второй раздел уже захватывает годы блокады и посвящен святому Александру Невскому. В 1937 году сменился курс власти на национальное

государство и историческое прошлое. Один из образцов патриотизма – святой Александр Невский. Третий раздел посвящен Церкви в годы войны. Экспонируются издания 1942– 1943 года и номера периодики «Журнал Московской Патриархии». Четвертый раздел посвящен духовным доминантам города – это Петропавловский, Исаакиевский и Казанский соборы. Постепенно к ним стало меняться отношение, их воспринимали как памятники культуры. Пятый раздел повествует о повседневной религиозной жизни обычных людей. Экспонируются дневниковые записи, самодельные и обычные открытки, письма. Выставка доступна для посещения до 25 февраля в часы работы музея. Вход свободный.

Нестерпима геенна, признаю, весьма нестерпима, но лишение Царства еще нестерпимее (Святитель Иоанн Златоуст).

Первосвятитель

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

21

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на XII Рождественских парламентских встречах в Совете Федерации РФ Уважаемая Валентина Ивановна! Уважаемые участники XII Рождественских парламентских встреч! Дорогие братья и сестры! Сердечно всех вас приветствую и выражаю радость и удовлетворение в связи с установившейся традицией проводить такого рода встречи на площадке

23 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ выступил на пленарном заседании XII Рождественских парламентских встреч в Совете Федерации ФС РФ.

Совета Федерации и на площадке Государственной Думы. Обращаясь к председателю Совета Федерации и уважаемым сенаторам, хотел бы отметить, что Церковь неизменно высоко ценит диалог с верхней палатой российского парламента по самому широкому кругу вопросов: от защиты прав наших сограждан, развития общественной жизни, укрепления гражданского мира и согласия до сохранения духовно-культурного наследия России и традиционных нравственных ценностей. От работы Парламента, от работы каждого из вас во многом зависит благополучие нашего народа и всей страны, а также успешное развитие государственно-общественных отношений. Это не замкнутая кабинетная работа, а живая связь с народом, и вы хорошо это знаете, потому что не только заседаете в этом зале, но и общаетесь со своими избирателями, жителями регионов, которые вы представляете. В практической реализации этого принципа связи с народом и заключается подлинное народовластие, провозглашаемое и отстаиваемое Конституцией нашей страны. Возложенная на парламентариев ответственность поистине велика и имеет не только значимое профессиональное, но и весьма чувствительное нравственное значение. Поэтому,

каждый раз выступая перед представителями Федерального Собрания Российской Федерации, ведя с законодателями диалог от сердца к сердцу, мы стараемся донести до наших сограждан, власть имущих, ожидания, чаяния и проблемы православных верующих, и не только право-

славных, но и вообще верующих граждан нашей страны, которые составляют, несомненно, большинство жителей России, а также сформулировать позицию Русской Православной Церкви по актуальным вопросам и высказать озабоченности, которые есть у Церкви и ее верных чад относительно различных проблем современности. Таковых сейчас достаточно много. Позвольте перейти к рассмотрению этих проблем, первая из которых – глобальные изменения в мире и роль ценностей, разделяемых людьми. Простых времен, как известно, не бывает; в последние же несколько лет мировая турбулентность стремительно возрастает. Мы переживаем период, без преувеличения, эпохальных изменений в международных отношениях и в жизни многих стран и народов; и наша страна – не исключение. Разразившийся глобальный кризис касается многих сторон жизни, но Церковь призвана давать оценку тому, что относится к сфере духовно-нравственных ценностей. К сожалению, в этой области наблюдаются весьма настораживающие тенденции. Не секрет, что после распада Советского Союза значительная часть нашего общества испытывала некий оптимизм по поводу развития отношений с западным миром. Причем оптимизм не-

множко детский: там машины лучше, дома лучше, зарплата выше, ну так что же еще нам нужно? Оценка культурного, духовного состояния западного общества практически отсутствовала. Прежде у нас была идеология, в ней разочаровались, но никто не искал альтернативы здесь, на месте, хотя такая альтернатива была и есть – духовная, историческая, культурная традиция нашего народа. Альтернативу стали искать исключительно за рубежом, отсюда и некритическое восприятие западной цивилизации большинством наших граждан и особенно нашими элитами. В ней видели только хорошее, ничего критического в ее адрес не высказывали. А теперь несколько слов о западном мире. Известно, что у истоков создания Европейского Союза стояли люди, чьи христианские убеждения во многом определяли их государственную и политическую деятельность: например, французский премьер-министр Робéр Шумáн или немецкий канцлер Кóнрад Аденáуэр. В те годы мы видели в европейской интеграции в том числе и перспективы сотрудничества в христианизации общественной жизни в России. Но буквально за несколько десятилетий западный мир переориентировался на совершенно иные – а если сказать прямо – враждебные христианству ценности. И это факт. Западные элиты ведут сегодня, по сути, войну против института традиционной семьи – конечно, под предлогом соблюдения прав человека, свободного выбора и так далее и тому подобное. Гендерная идеология в своих многочисленных вариациях, начиная от ювенальных технологий и заканчивая легализацией однополых сожительств, массированной пропагандой смены пола и другими нравственными извращениями, которые и именовать неприлично (Еф. 5:3), уничтожает традиционную европейскую культуру, включая нравственные ценности, порожденные христианством и воспринятые европейским

гуманизмом. Нам говорят, что у европейского гуманизма корни, в том числе, в языческо-античной культуре – но это «для баланса», весь европейский гуманизм вырос из христианских принципов. Другое дело, что сознание лидеров общественных мнений переформатировалось, так что христианские истоки стали замалчивать, навязывая иную теорию возникновения европейского гуманизма. Сегодня можно с сожалением констатировать, что элиты западных стран производят фактическую деконструкцию христианского наследия, отказываясь от своих духовных корней – всего того, что сформировало западную цивилизацию как таковую и сделало возможными ее прежние успехи и достижения в научной, культурной, общественно-политической областях. Европейский дом все больше напоминает, по Евангельскому выражению, гроб окрашенный, который снаружи кажется красивым, а внутри полон костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 23:27). Да, здание все еще красиво внешне, поражает своим великолепием и роскошью, но фундамент безнадежно просел, коммуникации прогнили, несущие стены вотвот обрушатся… Говорю это без малейшего злорадства или высокомерия. Я жил на Западе, я хорошо знаю западную жизнь и помню нравственное и религиозное состояние западного общества еще тридцать или сорок лет назад. Это было другое общество, там господствовали другие ценности, и потому нам, православным людям, было достаточно легко вступать в контакты с западными христианами. Почему мы вступили в 1962 году во Всемирный совет церквей? И никакой оппозиции в России этому шагу не было, потому что развитие отношений с христианами Запада воспринималось как норма, как нечто очень положительное. Но не буду говорить о том разочаровании, которое постигло нас в последние десятилетия. (Продолжение на стр. 22)

И молитва есть наука, и она живоносна, не томительна, сердцем изучается, а не памятью и умом (Святитель Феофан Затворник).

22

XII Рождественские встречи

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Продолжение. Начало на стр. 21

«Хранить верность своим духовным традициям и ценностям» Теперь можно задать вопрос: а что дальше? Какое отношение к нашей стране имеет все то, что сегодня происходит на Западе в области отношений между полами, в области личной и общественной морали? Можно, конечно, поскорбеть и посетовать на то, что западные политические элиты, словно слепые вожди (Мф. 15:14), ведут свои народы к пропасти, к нравственному и духовному опустошению. Но Россия должна извлечь из этого урок и понять, как важно хранить верность своим духовным традициям и ценностям. Нельзя споткнуться на том, на чем споткнулись западные страны, – вот о чем мы должны помнить. Извлечь урок не просто теоретически, морализаторствуя, но на деле исправляя те кривизны, греховные тенденции, которые присутствуют уже отчасти и в нашей общественной жизни. Это ни в коем случае не должно становиться поводом к фарисейской гордости, мол, мы не такие, как они. Как сказал Христос, в первую очередь мы должны смотреть на самих себя и свою слабость, свою греховность исповедовать. Ни на кого не надо смотреть сверху вниз, необходимо всячески бороться с таким искушением, потому что гордость всегда ослепляет разум и ожесточает сердце, мешая видеть проблемы ясно и четко и осознавать опасности. Опасности же на самом деле существуют, и они немалые. Главная из них заключается в том идеале счастья и образе жизни, который пропагандирует и столь притягательно воплощает в себе западная цивилизация, ставшая в своем изводе последних столетий, по сути, культурой «золотого тельца» и поставляющая во главу угла экономические ценности и земное благополучие. Многие люди воспринимают западный мир как яркий образ изобилия материальных благ, сказочную страну счастья и комфорта. Красноречиво свидетельствуют об этом, в частности, потоки беженцев, которые наводнили европейские страны в последние годы. Ведь люди бегут за счастьем, иногда подвергая свою жизнь страшным опасностям; ищут сытой и благополучной жизни. Разумеется, это не предосудительно само по себе. Но вместе с тем, заметим, что сами они эту жизнь в своих странах созидать отказываются, они неспособны это делать в силу различных обстоятельств. Они желают прийти уже на готовое и строить, как говорит апостол Павел, свою жизнь на чужом основании (Рим. 15:20). Ситуация знакомая, к сожалению, и нам с вами. Дело не только в том, что приехавшие в Европу мигранты не хотят интегрироваться, учить

язык, историю и культуру этих стран. Миграционная проблема Европы связана с тем, что мигранты встретили очень ослабевшую и дезориентированную, с духовной точки зрения, среду. А почему это произошло? По-

который предупреждал: «Кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро будет смотреть на него с удовольствием». Сильнейшие слова. Нет отвращения к злу – оно станет удовольствием. Вместе с любовью к западным

тому что европейцы перестали осознавать свои христианские корни, они их стесняются. Они стыдливо избегают упоминаний о Христе даже в названиях праздников. Уже Christmas писать нельзя – Xmas, то есть, само слово «Христос» нельзя употреблять в публичном пространстве. Убирают кресты из тех мест, где они традиционно находились, например, из классных комнат, пытаются приспособить библейские тексты к оправданию гендерной идеологии. Но свято место, как говорят у нас в народе, пусто не бывает. Поэтому вполне допускаю, что «цветущий сад» Европы в скором времени приобретет совсем иные формы и очертания, имеющие мало общего с тем, чем мы привыкли восхищаться. Однако повторюсь: рассуждая об этом, нужно не злорадствовать, а открыто ставить перед нашим обществом, перед самими собой неудобные вопросы, тем более что определенные тревожные тенденции и у нас присутствуют. Увлекаясь европейской культурой и теми материальными благами, которые она сулит, многие наши соотечественники, симпатизирующие западному образу жизни, снисходительно относятся к нравственным девиациям и бесчинствам современной Европы, считая их в лучшем случае либо причудами, либо нормальным проявлением свободы и демократии. В этом подходе таится огромная опасность, в том числе и для нашего общества. Церковная традиция сохранила для нас слова выдающегося учителя и святителя Василия Великого, великого философа и богослова,

ценностям и неумеренной тоской по европейскому благополучию и сытости, такие люди незаметно проносят в общественное пространство и то толерантное отношение ко греху, которое стало причиной нравственной деградации современной европейской цивилизации. Мы не должны стесняться называть зло злом, а грех – грехом. В этом зале присутствуют люди разных вероисповеданий, но думаю, что все вы согласитесь с важным тезисом, общим для всех традиционных религий: настоящая свобода человека сопряжена с осознанием нравственной ответственности. Нет нравственной ответственности – не беритесь устроять свободное общество, в ад все это превратится! И никакие законы не помогут, потому что греховно раскрепощенная человеческая природа будет стремиться ко злу. Таков закон, не мы его изобрели, и в богословии все это очень хорошо описано. Потому Церковь и борется с человеческим грехом – чтобы человеческая жизнь не превращалась в ад. Настоящая свобода не имеет ничего общего со вседозволенностью, которая оправдывает любые пороки и моральные уродства. Здоровая свобода человека и общества основана на соблюдении определенных прав и правил, я бы сказал, «духовной гигиены». Значимый вклад в поддержание духовного иммунитета народа могут и должны вносить традиционные религии. Об этом хотел бы также сказать несколько слов. Сегодня мы можем с полным правом утверждать, что разговоры о неизбежной маргина-

лизации религии во всем мире, которые были столь популярны в XX веке на Западе и преподносились в виде серьезных научных исследований, показали свою полную несостоятельность. Религия никуда не уходит из жизни общества, более того, ее влияние на общественную жизнь в некоторых регионах мира даже растет. И речь не только о ряде стран так называемого «Глобального Юга», в которых приверженность традиционной культуре воспринимается как важнейшая составляющая национальной идентичности. Даже в странах коллективного Запада картина неоднородна – взять хотя бы Венгрию или Польшу, которые вопреки всему стремятся сохранять приверженность христианским ценностям. Я с интересом наблюдаю выступления и венгерского, и польских лидеров, и только задаю себе вопрос: а когда же вы скажете правду, что мы другие, что мы не хотим быть такими, как вы? Конечно, есть много политических факторов, которые им мешают. Но национальное самосознание и, я думаю, убеждения этих лидеров не могут мириться с тем, что сегодня происходит на Западе. Пока дело не доходит до открытого конфликта, но потенциально этот конфликт заложен, если Польша и Венгрия сохранят свою идентичность и в каком-то смысле свою свободу в духовной сфере. Религиозное чувство невозможно изъять, ибо оно вложено Богом в саму природу человека. Но это чувство можно ослабить, заглушить и извратить, что, собственно говоря, и происходит буквально на наших глазах в большинстве европейских стран. Отказ от духовных основ культурной традиции ведет к духовному краху, к национальной трагедии. Именно религиозная вера формирует духовный иммунитет народа. Нечто подобное мы переживали в нашем Отечестве в прошлом столетии, когда Русская Православная Церковь и другие наши религии подверглись беспрецедентным гонениям, а проявления религиозности жестоко преследовались. Но, как верно отмечал великий Блез Паскаль, Бог сотворил внутри сердца каждого человека пустоту, которая не может быть заполнена ничем другим, как Богом Творцом. Ничто из сотворенного человеком этот вакуум заполнить не может. Это «Мысли» Паскаля, они были изданы, в том числе, на русском языке и заслуживают того, чтобы к ним еще и еще раз обратиться. И эти слова выдающегося французского математика и философа в полной мере можно отнести и к жизни целого народа. Разрыв с религиозной традицией неизбежно приводит к тому,

Когда дух наш не благоустроен, то, хотя бы все нам благоприятствовало, мы будем находиться в положении, нисколько не лучшем терпящих крушение (Святитель Иоанн Златоуст).

что люди, внутренне ощущая потребность в духовном, обращаются к альтернативным формам религиозности. Происходит переформатирование духовной жизни общества и, в конечном счете, смена национального культурного кода, что уже самым непосредственным образом влияет на государственное бытие и на бытие народа. «Культура – не только то, чем мы живем. Она в большой степени то, ради чего мы живем», как замечательно пишет один из известных современных мыслителей (Иглтон Т. Идея культуры. М., 2021. С. 189). Что это означает? Означает это простую вещь: никакие материальные блага, научно-технические достижения и высокие экономические показатели, какими характеризуется благополучие людей, не могут быть настоящим целеполаганием народной жизни. Высокий Евангельский идеал любви к Богу, Отечеству и ближним, стояние за правду, милосердие, честность, совестливость, верность слову и духовное благородство – вот та нравственная планка, которая задана нашему народу Православной верой, а также этикой традиционных религий. Особо подчеркиваю все-таки веру православную, потому что именно Церковь стала государствообразующей силой, если говорить об историческом формировании нашего общества и нашего государства. А потому можно сказать, что маргинализация религии, попытки вытеснить ее на периферию общественной жизни являются не чем иным, как стремлением сокрушить духовный иммунитет народа. Выталкивают веру? Помните, что за этим, скорее всего, стоят конкретные политические силы, нацеленные на ослабление нашего государства извне. Неслучайно именно Православие было выбрано в качестве мишени богоборчески настроенными западными политическими элитами, не скрывающими своих истинных намерений уничтожить нашу страну, поощряющими русофобию и желающими посеять вражду, ненависть и разделения между братскими народами. При попустительстве и молчаливом одобрении Запада сегодня совершается величайшее преступление: руками киевского режима осуществляется фактическое уничтожение Украинской Православной Церкви. Русская Церковь молилась о мире на Украине, начиная с 2014 года, когда произошли трагические события, связанные с государственным переворотом. Наша молитва была и о том, чтобы не случилось новое глобальное противостояние. Но уже начало конфликта показало всю глубину неприятия наших ценностей, не-

Церковь и общество

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

готовность искать пространство для мирного сосуществования и убежденность западных и прозападных сил в собственном величии. Мы не услышали от западных политиков ничего, кроме желания нанести стратегическое военное поражение нашему Отечеству, которое лишило бы нас суверенного развития. Мы знаем также, что у нашей страны есть множество друзей на Западе, которые намеренно были маргинализированы, изгнаны из публичного пространства; кое-кто из них переехал в Россию. Где же права человека, где свободный выбор, где равный доступ к средствам массовой информации? Все сразу стало ясно: с экранов телевизора говорят только то, что соответствует политической позиции того или другого государства. Сегодня Церковь молится об участниках специальной военной операции, о православных и представителях иных религий, которые защищают наш народ на полях сражений. Циничным политтехнологам удалось вбить клин между жителями России и Малороссии, братскими и единоверными народами. Искренне убежден, что эта политика разжигания ненависти рано или поздно получит свою оценку на суде мировой истории и, безусловно, на Суде Божием. Отстаивание и сохранение традиционных ценностей – это защита суверенитета России. Это не просто участие в философском дискурсе, не отвлеченные «беседы на тему» – это борьба

– разрушительной гендерной идеологии, однополых союзов, возможности смены пола, феминизма, чайлдфри и эвтаназии. Признав и особенно усвоив все это, в европейском объединении окажется уже не народ Украины, а население с перевернутым представлением о добре и зле, лишенное собственной духовной и культурной идентичности. И об этой опасности должен знать украинский народ. Думаю, мои слова, сказанные сегодня, дойдут до кого-то и на Украине. Теперь несколько слов о патриотизме – это очень важное понятие. Я согласен с Главой государства, который как-то сказал, что фундаментом русской национальной идеи служит патриотизм. Патриотизм – это не взгляд в прошлое, а взгляд в будущее с точки зрения духовных идеалов, лежащих в основе жизни нашего народа, создавшего великую культуру и мощное государство от Балтийского моря на западе до Тихого океана на востоке. При таком понимании патриотизма не будет нужна никакая внешняя идеология: все самое главное у нас уже есть, необходимо только хранить верность нашей духовной традиции и стремиться устроять свою жизнь на основании нравственных ценностей. Патриотизм, как следует из самой внутренней формы слова, неотделим от понятия отцовства.

Pater – «отец»; патриотизм – «отцовство». Любовь к Отечеству не на чем построить, кроме как на любви, на семье, на уважении детей к родителям. Это хорошо

за наш суверенитет. Наши воины сражаются и погибают за то, чтобы Россия осталась независимым государством, коих не так уж много на карте мира. Я нашел лишь пять подлинно суверенных государств, остальные – квазисуверенные. Действительно, проведенные границы далеко не всегда означают суверенитет государства. И сегодня становится все более очевидным, что в интересах народа Украины – жить в мире с Россией, разделять с ней общую историю, культуру, веру. Это всегда было и будет залогом процветания и свободного развития братского для нас народа. С большой сердечной болью воспринимаем все, что сегодня угрожает Украине. Требования к кандидатам на вхождение в Европейский Союз предсказуемы: признание на законодательном уровне аморальных явлений

понимают те, кто целенаправленно разрушает представление о традиционной семье. Разрушив институт семьи, можно разрушить и государство без танков и ракет. Потому что будет разрушена основа национальной жизни и основа общенациональной солидарности; такую нацию можно взять голыми руками. Вместе с тем важно иметь в виду, что само провозглашение тезиса о защите традиционных нравственных ценностей не должно иметь только декларативное значение. Необходимо детальное разъяснение в современных образовательных программах, в публичном пространстве таких понятий, как любовь, крепкая семья, милосердие, того, какой практический смысл они имеют, как их сделать нормой личной и общественной жизни. Считаю, что именно

общее понимание ценностей может и должно стать фактором, формирующим идейный базис развития нашей страны. Необходимо провести большую работу, чтобы такое единое понимание нравственных ценностей было сформировано. Иначе говоря, чтобы был достигнут общенациональный нравственный, если угодно, идейно-политический консенсус. И позвольте в первую очередь адресовать это пожелание Совету Федерации и Государственной Думе. Особую озабоченность вызывает ситуация в образовательной сфере, в частности, в области школьного преподавания литературы. Не раз приходилось слышать искренние недоуме-

ние абортов частными клиниками, принятые в некоторых российских субъектах. Нельзя не приветствовать и позицию многих частных клиник, которые решили добровольно отказаться от этих операций, считая убийство ребенка во чреве матери несовместимым с медицинским призванием и клятвой врача. Очень хорошо, что все чаще мы слышим от медицинских работников профессиональную оценку: аборт не может быть безопасным. Надеюсь, со временем активная просветительская работа даст свои плоды, и федеральный закон лишь закрепит формирование в нашем обществе негативного отношения к абортам.

ния родителей относительно избираемого учителем произведения для детского чтения. С учетом того значения, которое имеет школа для формирования и воспитания личности и нравственных качеств человека, чтó, например, должен вынести ребенок из современных произведений, например, рассказывающих о нормальности неполной семьи, внебрачных связей, равнодушном отношении отца и раздражительности одинокой матери, отправляющей свое чадо к бабушке под предлогом усталости от ребенка? Или какой нравственный смысл несет изучение повести, в которой романтизируется противоестественная однополая любовь? Эти и многие другие вопросы возникают у родителей и общественности, обеспокоенных сомнительными ценностями, которые, к сожалению, в некоторых наших школах пытаются привить детям. Поэтому еще раз подчеркну: важны не только декларативные заявления о намерениях, но и их реализация, чтобы не получилось так, что одной рукой мы созидаем, а другой – разрушаем. Теперь позвольте сказать о некоторых изменениях в законодательстве. С удовлетворением хотел бы отметить положительные изменения, внесенные в минувшем году, в частности, принятие закона, закрепляющего традиционные ценности в системе образования. Не менее важным является закон о запрете смены пола в России и о запрете ЛГБТ-пропаганды, а также региональные законы о запрете склонения к абортам и запрете на проведе-

30 ноября минувшего года Верховный Суд России признал движение ЛГБТ экстремистским и запретил его деятельность на территории нашей страны. Надеюсь, что закон будет в полной мере реализован, а не останется на бумаге. Это очень важное достижение, и мы не должны прислушиваться к окрикам «изза бугра». Конечно, им все это не нравится, потому что мы предлагаем другой цивилизационный путь развития, но, поверьте, этот путь становится очень привлекательным. У России есть колоссальный потенциал объединения вокруг себя большого количества наций. Не военного, а мировоззренческого объединения, потому что многие страны и народы, особенно «третьего мира», устали от навязчивой западной либеральной пропаганды, которая входит в противоречие с их традиционными ценностями и культурой. Нам говорят: «Ну что же, весь мир так, а вы иначе?»

– Нет, не весь мир, и война еще не проиграна! Но очень важно, чтобы наша страна, опирающаяся на многовековую духовную и культурную традицию, сформировавшая свой кодекс нравственных ценностей, была способна в каком-то смысле возглавить сопротивление – невероятное слово сейчас скажу! – антихристу. Сопротивление пришествию в мир глобального зла. Ведь что такое антихрист? Мы, конечно, персонифицируем и говорим, что это личность. Но личность не может возникнуть сама по себе. Речь идет о победе зла, о смешении ценностей, когда у людей не будет способности различать добро и зло. Вот тогда и придет

23

антихрист, которому поверят. Поэтому борьба за нравственность, борьба за способность человека отличать добро от зла, борьба за поддержание наших, как мы правильно говорим, традиционных ценностей – это борьба за наше будущее, но и за наш сегодняшний день. Несомненно, о некоторых предложениях Русской Православной Церкви по совершенствованию российского законодательства многие из вас знают, но я позволю себе кое о чем напомнить. В первую очередь хотелось бы сказать о необходимости принятия федерального закона о статусе многодетной семьи. Сегодня Президентом подписан указ о мерах социальной поддержки многодетных семей. Это очень важный этап в деле поддержания многодетных семей. 2024 год объявлен Президентом Годом семьи, и это имеет особое значение. Необходимо принимать все меры по недопущению снижения численности населения России. Делать это можно, в частности, через популяризацию в обществе просветительских проектов, повышение статуса многодетных семей и их всестороннюю поддержку, в том числе материальную. Принятие решения о рождении детей сегодня у большинства семей обусловлено беспокойством о своем будущем. Поэтому необходимо расширить финансовую и иную поддержку многодетных семей, может быть, используя опыт других государств, упростить для них выдачу пособий, а также процедуру признания семьи малообеспеченной. Следует также рассмотреть возможность принятия закона о досрочном выходе на пенсию для многодетных родителей. Мама, у которой несколько детей, не может не работать, потому что доход небольшой, а выходит на пенсию так же, как те, у кого детей нет. Должен быть определен некий коэффициент, для того чтобы люди сочли такой закон справедливым. Много раз я говорил о необходимости решения вопроса о выводе абортов из системы обязательного медицинского страхования, и еще раз об этом скажу. Некоторые говорят, что это решение приведет к росту числа нелегальных абортов, опасных для здоровья женщин. Весьма спорное утверждение, так как бесплатных нелегальных абортов не существует. Церковь продолжит неустанно свидетельствовать о ценности человеческой жизни с момента зачатия. Разумеется, борьба с абортами не может иметь успеха без поддержки женщин. Напомню также о своем предложении продлить декретный отпуск беременным женщинам на первый, наиболее сложный с психологической точки зрения, триместр. Полагаю, это стало бы важной мерой поддержки беременных, что позволило бы им сделать выбор в пользу сохранения жизни ребенка. (Окончание на стр. 24)

Помышление о Боге будет дверь, чрез которую входить будет душа в деятельную жизнь. Весь труд теперь должен быть обращен на то, чтобы непрестанно помышлять о Боге или ходить в присутствии Божием (Святитель Феофан Затворник).

24

XII Рождественские встречи

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Окончание. Начало на стр. 21– 23

«Семья – это святое место» Ни в коем случае, еще раз хотел бы сказать, нельзя представлять аборт как просто операцию. Аборт – это вторжение в саму сердцевину личной жизни людей и, кроме того, великий грех пред Богом, потому что в результате аборта мать убивает своего ребенка. Никаких оправданий этому быть не может. Конечно, с наскоку проблему не решить, а потому нужно сделать все для того, чтобы были выработаны условия социальной и, если хотите, политической поддержки, так как политическая поддержка включает пропаганду многодетности, а также информирование об опасности абортивных процедур. Еще хотел бы сказать о недопустимости, как справедливо утверждал Президент, нарушения суверенитета семьи, которое провоцирует разлад между детьми и родителями, и паразитирования на этом некоторых недобросовестных чиновников. Речь идет о вторжении в личную, семейную жизнь, когда отбирают детей. Конечно, может быть критическая ситуация, когда ребенок, оставаясь в семье, может погибнуть или стать инвалидом, но нужно десятки раз подумать. А уж если ребенок изымается из семьи, нужно обеспечить такое его проживание, чтобы он не чувствовал себя сиротой и тем более изгоем в коллективе, куда он помещается. Необходима серьезная реформа работы органов опеки, и должно быть исключено широкое, необоснованное вмешательство в дела семьи, ее разрушение под разными благовидными предлогами. Семья – это святое место. Вторгаться туда можно только в том случае, если есть реальная угроза жизни. Могут быть исключительные случаи, допустим, когда родители – сумасшедшие раскольники или экстремисты, но ситуация требует тщательного изучения. Ни в коем случае нельзя войти в семью «в сапогах» и растоптать чужую семейную жизнь под предлогом якобы того, что «мы пришли помочь сделать ваших детей счастливыми». Вмешательство в дела семьи в определенных случаях необходимо, но это очень тонкая работа, требующая особенно тщательной подготовки тех сотрудников, которым она поручается. У нас в Церкви не каждому батюшке разрешается прийти и кого-то учить; он должен быть духовно опытным человеком. А если чиновник, не будучи подготовленным нравственно, духовно, интеллектуально, станет вторгаться в чужую семейную жизнь, это может привести к самым неблагоприятным последствиям. Весьма важно через просветительскую и культурную деятельность, СМИ и систему образования создавать в обще-

стве представление о ценности целомудрия. Не содрогайтесь, пожалуйста, я нарочно использую этот старинный и очень правильный термин, который был оболган, привязан к женщинам, которых называли синими чулками, или к мужчинам, которых называли неудачниками. Само слово «целомудрие» означает мудрость, направленную на сохранение целостности человеческой личности, интегральности человека. А отсутствие целомудрия разрушает личность, это знает

просветительские и культурные программы нужно создавать в обществе представление о ценности целомудрия как одного из самых важных факторов формирования целостной, а значит, по-настоящему сильной личности, – позволил себе еще раз повторить, на мой взгляд, одну из центральных мыслей, которые я хотел бы сегодня до вас довести. В целях народосбережения и стимулирования рождаемости в России считаю важным на федеральном уровне законодательно

деформации единого цивилизационного пространства страны. Если заменить часть российского многонационального народа на другие народы, которые идут своим историческим путем, не принимают нашу идентичность, то наша страна станет совсем другой. Россия нуждается в значительной корректировке миграционной политики. Когда я говорил об этом на Всемирном Русском Народном Соборе, я услышал критику в свой адрес со стороны мусульманских братьев,

каждый согрешающий против целомудрия. Знает, что с ним происходит, когда у него появляются две семьи, или когда у него есть семья, но еще и какая-то параллельная жизнь. Когда человек удовлетворяет свой инстинкт, он работает против себя, и происходит разрушение целостности личности. Поэтому, когда Церковь призывает к целомудрию, она не извлекает из сундуков старинные рудиментарные идеи и ценности, которые неспособны быть актуализированы в наше время. Церковь говорит о чем-то очень актуальном, важном, о том, что может привести к переоценке многих жизненных поступков, особенно нашими молодыми мужчинами и женщинами. Итак, это действительно один из самых важных факторов – целомудрие, которое формирует целостность или, как я сказал, интегральность человеческой личности. Нужно способствовать отказу от романтизации «свободных половых отношений», особенно среди подрастающего поколения. У государства есть для этого инструменты и возможности. Действительно, нельзя разрушать неустойчивую психику молодого человека, подталкивая его через некие соблазны к действиям, которые могут разрушить его жизнь. И еще раз скажу, что через

запретить мобилизацию в мирное время многодетных отцов, имеющих трех и более детей. Особенно это актуально сейчас. По действующему закону, право на отсрочку имеют отцы четырех детей, но нужно предоставить возможность и семьям, имеющим троих детей, ведь именно такая семья дает хоть и минимальный, но реальный прирост нашего населения. В России сейчас сформировался большой рынок различных эзотерических услуг, гадателей, астрологов и прочих. Неверно думать, что все это не приносит вреда людям и не подлежит законодательному ограничению. Не буду еще раз говорить на эту тему, но предлагаю об этом задуматься. Мне уже не раз доводилось поднимать тему мигрантов в различных выступлениях, в частности, на Всемирном Русском Народном Соборе. Повторю ту же мысль, поскольку ситуация становится действительно критической. Массовый приток мигрантов в нашу страну, зачастую не владеющих русским языком, не имеющих представлений о российской истории и культуре, традициях и обычаях, но самое печальное – не желающих интегрироваться в российское общество, меняет облик российских городов, приводит к

но после устных разъяснений многие эту критику сняли, ведь речь идет не о тех, кто у нас живет, а о тех, кто к нам приезжает. В настоящее время в зоне проведения СВО выполняют свой пастырский долг около 100 священнослужителей. Некоторые из них получили ранения; к сожалению, есть и погибшие. Дело в том, что священник в окопе – это очень притягательная цель для противника. Я говорю нашим батюшкам, когда отправляю их в зону боевых действий: «Ни в коем случае вам нельзя быть на передней линии. Первым, кого убьет снайпер, будете вы. Но вы ни в коем случае не должны быть и в обозе, там, где парикмахеры и повара, – тоже не ваше место. Ваше место – на второй линии, там, где наши воины готовятся пойти в атаку или куда они приходят после атаки. Вот где ваше место для пастырской работы, для утешения, поддержки, вразумления тех, кто иногда в очень тяжелом состоянии покидают поле битвы». Идет большая работа, и я благодарю за это наше духовенство. Как сказано, есть и потери, но мы будем продолжать взаимодействовать с Вооруженными силами. А для этого важно определить правовой статус военного духовенства на уровне федерального закона

Благочестие не есть название одной какой-либо добродетели, но наименование всех заповедей, от слова благочествовать, т.е. хорошо служить (Священномученик Петр Дамаскин).

и предоставить военным священнослужителям социальные льготы, которые имеются у всех участников СВО. У всех есть, а у священников нет, хотя они, еще раз хочу сказать, не в обозе. Они среди тех, кого ранили, они среди тех, кто готовится идти в атаку, и там они очень нужны, там их слово помогает, вдохновляет, вразумляет, укрепляет. И до этих мест тоже долетают пули, потому мы и несем потери.

3 ноября 2021 года было заключено соглашение между Россией и Ватиканом о взаимном признании высшего образования, квалификаций и ученых степеней, присвоенных выпускникам ватиканских вузов. Вместе с тем до настоящего времени не решен вопрос о государственном признании богословских званий и степеней, выдаваемых выпускникам отечественных духовных учебных заведений. Значит, если вы в Ватикане отучились по практически той же программе, с корректировкой на уклон в западную культуру и западное богословие, то ваш диплом здесь признается. А если вы окончили духовную академию, стали кандидатом богословия, – не признается. Ну и зачем же такая дискриминация собственного богословского образования? А ведь сейчас именно в духовных семинариях, академиях мы, в том числе, готовим священников, способных осуществлять свою пастырскую работу в зоне СВО. Итак, российское государство признает ученые степени и дипломы Римо-Католической Церкви, но отказывается от признания дипломов, выданных в высших учебных заведениях Русской Православной Церкви. В настоящее время Государственной Думой принят в первом чтении законопроект, который позволяет преодолеть это противоречие и восстановить справедливость, и я просил бы вас его поддержать. Дорогие и уважаемые законодатели и все участники встречи! Признателен всем потрудившимся для того, чтобы состоялось наше сегодняшнее общение. Диалог Патриарха с представителями государственной власти и общественными силами действительно стал возможным и осуществляется регулярно. Церковь и религиозные объединения России смотрят с надеждой на ваши труды, рассчитывая, что они приведут к качественным изменениям в общественной жизни. Свидетельствую, что Русская Православная Церковь, как и представители других традиционных религиозных общин России, готовы к соработничеству с вами в этом важном деле. Призываю на всех вас, на ваши труды, на ваших родных и близких Божие благословение и благодарю за внимание.

служение предстоятеля

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

25

Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXХII Международных Рождественских образовательных чтений

24 января в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось торжественное пленарное заседание XXXII Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». Мероприятие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступивший с докладом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые представители государственной власти! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас – участников XXXII Международных Рождественских образовательных чтений. Тема, которой посвящен нынешний форум, вводит нас в сложную проблематику историософии, то есть философии истории, побуждая, с одной стороны, осмыслить пройденный исторический путь страны со всеми ошибками и достижениями, победами и поражениями, а с другой – сформулировать ответ, каким мы хотим видеть наше будущее. Готовясь к нашей встрече и размышляя над этими важными и непростыми вопросами, думал: какой же критерий следует избрать при таком историософском подходе? Если история есть зримое выражение опыта народа, то как измерить его глубину и дать правильную оценку, чтобы не погрешить против истины? Очевидно, что история не есть лишь совокупность фактов в их причинно-следственном изложении. Взирая на сложный и полный тяжелых испытаний исторический путь Руси, невольно поражаешься: как же часто происходило так, что наш народ останавливался у края пропасти или даже начинал в нее падать и, как казалось, уже ничто не могло его спасти, – но, словно некоей невидимой Десницей, возводился от рова преисподняго (Пс. 39:3), вновь укрепляясь и возвышаясь! Ученые, конечно, пытаются объяснить те или иные судьбоносные, поворотные события в истории прагматическими причинами, предлагая разные, порой противоречивые интерпретации. Но не может человек, по слову великого царя Соломона, постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца (Еккл. 3:11). Размышляя над этим, остается лишь недоуменно воскликнуть вместе с апостолом Павлом: «О, бездна богатства и премудрости, и вéдения Божия!

Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.

11:33). Вместе с тем, в этих вдохновенных словах и сокрыт на самом деле истинный ответ, как надлежит нам смотреть на историю и подходить к оценке исторических событий. Только сосредотачиваясь на вечности, мы становимся способными правильно воспринимать врéменное. Но если мы будем оценивать временное, исходя только из нашего времени, мы впадем во многие заблуждения, и как часто мы встречаемся с таковыми в различных исторических исследованиях! Что же является нашим главным приобретением? Церковь смотрит на мир глазами вечной Божественной правды. Она эту правду неустанно возвещает и свидетельствует о том, что главное духовное сокровище, которое есть у нашего народа, – это Православная вера, воспринятая равноапостольным Великим князем Владимиром и нашими предками в крещальных водах Днепра. Она тот корень, из которого произросло прекрасное и мощное древо более чем тысячелетней российской государственности и русской культуры. На протяжении многих веков эта вера питает народы Руси живительными соками Евангельской истины, воспитывает в людях лучшие нравственные качества, но самое важное – призывает ко спасению и возводит человека к вечной жизни. Наш народ приобрел Христа (Флп.

3:8). Вот наше главное и самое ценное духовное приобретение – главный дар Бога народам исторической Руси. Дар, который нам нужно беречь как зеницу ока. Беречь и сегодня, в очень благоприятных для Церкви условиях бытия и вместе с тем в очень сложных обстоятельствах исторического процесса, в котором Бог нам повелел пребывать. Если мы будем помнить об этом – и не только помнить, но и делом свидетельствовать о верности Господу и христианскому призванию – тогда, убежден, в правильном порядке будут расставлены и все вопросы обще-

ственной повестки, по крайней мере те, с которыми Церковь связана или которые Церковь обязана осмыслить. Если Бог будет в нашей жизни на первом месте, то остальное обязательно будет на своем. Этим мудрым духовным принципом призываю руководствоваться всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры. Теперь хотел коснуться такой непростой темы, которую я в своем докладе сформулировал так: «Между двух огней – патернализмом и диссидентством». Не вдаваясь в разбор каждой исторической эпохи бытия Руси, хотел бы остановиться лишь на самом важном: на том, что является источником и причиной многих потерь и исторических ошибок нашего народа. Этот шлейф проблем тянется, к сожалению, до сего дня, нанося немалый вред стране, обществу и даже церковной жизни. Речь идет о двух тенденциях в народном восприятии мира и общественно-государственных отношений, которые, несмотря на свою очевидную антагонистичность, парадоксальным образом уживаются вместе и оказывают пагубное влияние как на внутреннюю социальную ситуацию, так и на духовную жизнь людей. Многие столетия русское общество как бы балансирует между крайностями чрезмерного патернализма, то есть покровительства старших и водительства старшими, и упрямого диссидентства, которое является обратным движением. Патернализм как термин обычно прилагают к политической и правовой культуре. Но, думаю, можно смотреть на это явление шире – в контексте народной жизни. Напомню, что патерналистская модель поведения означает такую систему отношений в обществе, при которой вся ответственность за происходящее перекладывается на «отца», то есть на вышестоящее начальство. Человек при таком взгляде на мир считает себя лишь винтиком в большом механизме и не сознает личной ответственности за общее дело.

К чему это приводит, красноречиво свидетельствует история нашего Отечества. Вспомним, например, страшный период феодальной раздробленности Руси в XII–XV веках. Многие люди того времени воспринимали ситуацию в стране как исключительно «дела княжеские», как их личные споры и разногласия, не рассматривая разворачивавшиеся события как национальную катастрофу. В итоге – ослабление раздорами всего государства, которое оказалось неспособным противостоять монгольскому завоеванию. Страна была обескровлена и опустошена набегами, культура пришла в упадок, безвозвратно исчезли многие ремесла, и вся наша цивилизация оказалась отброшенной назад. Потребовались десятилетия суровых испытаний, прежде чем пришло настоящее понимание важности национального единства. Большой вклад в консолидацию общества и укрепление государства внесла Русская Церковь, которая твердо свидетельствовала о необходимости хранить единство духа в союзе мира (Еф. 4:3). Невозможно не сказать о подвиге наших святых, и в первую очередь преподобного Сергия, игумена Радонежского, который не побоялся говорить правду властям предержащим и сделал очень многое для уврачевания разделений и примирения князей. Следует вспомнить и годы Смутного времени, когда при поддержке Церкви было организовано движение сопротивления иностранной интервенции и усилиями народного ополчения под предводительством князя Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина захватчики были изгнаны из пределов нашего Отечества. Конечно, Церковь в лице своих священников не воевала, но она была вдохновителем, если хотите, водителем всего этого мощного движения, которое привело к освобождению нашей страны. (Продолжение на стр. 25)

Если ты сам удалил себя от Бога, то размысли, что удаляющийся от солнца проводит жизнь во мраке и тьме. Если ты отстранен от молитв как недостойный, покаянием возврати себе прежнее состояние (Святитель Григорий Нисский).

26

Первосвятитель

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Продолжение. Начало на стр. 25

«Достойно нести свое служение, не забывая молиться о том, чтобы Господь укрепил силы и даровал мудрость»

Находившаяся у власти олигархическая боярская группа настолько погрязла в выяснении отношений и борьбе за политическое влияние, что была готова и предать веру православную, и подчинить страну Речи Посполитой. Тогда тоже потребовалось единомыслие и крепкая народная воля к тому, чтобы отстоять государственный суверенитет. Можно, конечно, сказать, что это дела давно минувших дней, преданья старины глубокой, что таковы были общие особенности мышления того времени. Однако похожих примеров еще немало в истории. Несложно заметить циклично повторяющиеся ситуации. Чрезмерный патернализм с тоской по сильной державной руке, которая сама наведет во всем порядок, и философия «моя хата с краю» неизбежно приводят не только к пагубным для народной жизни явлениям крайнего тоталитаризма и культа личности, но и к общественнополитическому и духовно-нравственному кризису. И через то, и через другое прошла наша страна, как хорошо известно, особенно старшему поколению. Единственным выходом из такого кризиса становится возрождение национального самосознания, возвращение к пониманию того, что от слаженных действий каждого человека зависит благополучие страны и народа. Такой взвешенный и духовно зрелый подход поможет преодолеть дефицит личной ответственности за судьбу Отечества. А этот дефицит присутствует: мол, не мое это дело, пусть наверху решают, а я здесь своим делом занимаюсь. От каждого из нас зависит, в какой стране мы будем жить, насколько справедливым будет социальное устройство, сколько в нашем мире будет любви, доброты и сострадания. Сегодня, когда страны исторической Руси переживают трагический период во взаимоот-

ношениях, все больше наших соотечественников – слава Богу – сознают свою христианскую и гражданскую ответственность. Это выражается, в частности, в активно развивающемся движении добровольчества. Пусть же такое единомыслие, солидарность, взаимная поддержка и готовность трудиться на благо страны будут всегда, а не только когда Отечество в опасности или когда возникают какие-то внутренние трудности. Убежден, тогда Россия будет развиваться успешно и поступательно, без потрясений и культурных катастроф, а народ наш будет действительно возрастать духовно и нравственно. Об этом, признаюсь вам, и молитвы Патриарха. Причудливой крайностью пассивного по своей сути патернализма является болезненная склонность к активной критике всего и вся, принципиальное несогласие и убежденное инакомыслие. Оно часто проистекает не из действительно другой и имеющей разумное обоснование точки зрения, но является принципиальным желанием всегда противопоставлять себя мнению окружающих. Феномен движения «несогласных» родился, с одной стороны, как ответ на чрезмерный патернализм в русском общественном сознании, а с другой стороны, возник под несомненным влиянием европейских либеральных идей, начавших активно проникать в нашу страну с эпохи Петровских реформ. Мне уже доводилось немало говорить о разрушительных последствиях для культуры и жизни народа той политики секуляризации, которую проводил император Петр I при всем уважении к его государственному гению и несомненной ревности о пользе России. Именно тогда в русской культуре произошел трагический надлом и разделение.

Мода на все иностранное, введенная Петром Великим, осталась в русской жизни на столетия. Увлечение писателямипросветителями, в чьих произведениях сквозит насмешливое, а нередко и откровенно глумливое отношение к религиозной традиции, сочинениями бунтарей-романтиков, философовматериалистов, способствовало формированию в части русского общества пренебрежительнопрезрительного отношения к национальной культуре, истории и православной духовной традиции при идеализации зарубежного образа жизни как единственно возможного и правильного. Проблема, однако, в том, что, как с горечью писал Федор Михайлович Достоевский, «русскому, ставшему действительным европейцем, нельзя не сделаться в то же время естественным врагом России». Не буду сейчас комментировать, но это очень сильные слова Федора Михайловича. Революционное движение в России, перевернувшее историю страны в XX веке, готовилось на протяжении столетий, в том чи-

обращение деятелей искусства к православным духовным ценностям и церковной традиции помогало преодолевать трагический надлом в русской культуре. Если мы вспомним время расцвета русской культуры в XIX – начале XX веков, то с легкостью заметим, что он связан в первую очередь с творчеством именно христиански ориентированных писателей – Пушкина, Гоголя, Достоевского, художников – Репина, Ивáнова, Крамского, композиторов – Чайковского, Гречанинова, Рахманинова, мыслителей – Бердяева, Соловьева, Флоренского, Лосского; и это далеко не полный список выдающихся сынов нашего Отечества, раскрывших настоящую красоту и богатство русской культуры. Раскрывших так, что до сих пор их интерпретация русской истории и русской культуры остается актуальной. Дух борьбы и бунтарства, свойственный многим любителям европейской культуры и западных ценностей, действует и в наше время. Сегодня он являет себя в тех сынах противления

сле века XIX, через приобщение к европейским политическим идеям и социальным учениям. Но вместе с тем, нет худа без добра, как говорят в нашем народе. Словно в ответ на распространение этих чуждых влияний и представлений о якобы ущербности русской национальной традиции, как попытка осмыслить самобытный духовный путь России, родились великая русская классическая литература и религиозная философия, шедевры отечественной музыки и художественной культуры – все то, чем так восхищается сегодня весь мир. Новаторское для своего времени творчество Пушкина, гармонично соединившее в себе достижения западной словесности и любовь к русскому языку и родной культуре, стало убедительным свидетельством, что при желании возможно находить точки соприкосновения и выбирать лучшее. Примечательно, что

(Еф. 2:2), кто стремится во что бы то ни стало противопоставить себя общественному мнению, духовным ценностям и православной традиции, любой – даже самой взвешенной и обоснованной – позиции государственных или церковных властей, ошибочно полагая, что сама по себе настроенность на инакомыслие почетна и автоматически помещает личность в ряд «умных и думающих людей», не якоже прочии человецы (Лк. 18:11), и, добавлю, «рукопожатных» за пределами нашего Отечества. Такие люди, как правило, не замечают разрушительных последствий своих поступков, если только, конечно, не действуют сознательно. Их духовный настрой гениально выразил Чехов устами героя одного из своих рассказов: «главное, перевернуть жизнь, а все остальное неважно». Именно таким принципом руководствовались, к сожалению, многие наши общественные и

политические деятели в начале XX века, сначала торжествуя по поводу горького поражения нашей страны в русско-японской войне, затем радуясь революционным переменам 1905–1907 годов, а впоследствии с восторгом встречая февральские и октябрьские события 1917 года. К чему привели эти ликования свободомыслящих людей, мы хорошо знаем из истории XX века. Вспомним слова Христа Спасителя: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Что же мы видим сегодня? В публичных высказываниях некоторых соотечественников и сегодня льются взаимные оскорбления, ложь, клевета, сеются общественные разделения, раздражение, осуждение и даже ненависть. Злословие, крикливая надменность и лукавая ревность проникают, к сожалению, и в церковную среду, внося смущения и раздоры среди верующих. Для православного христианина вполне очевидно, что корни явления – в «матери всех страстей» гордости. Посему «каждый смотри, как строит» (1 Кор. 3:10), памятуя о том, что «где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3:16). Многие святые отцы и учители Церкви настоятельно советуют удаляться от злословящих людей и избегать участия в подобных спорах и прениях даже под видом благочестивой ревности, ибо споры эти бесполезны и суетны (Тит. 3:9). Преподобный Исаак Сирин и вовсе строго предупреждает: «Человек, который дал волю языку своему говорить о людях и доброе, и худое, недостоин Божественной благодати». Как Предстоятель Русской Церкви обращаюсь ко всем ее верным чадам: сохраняя способность к объективной оценке происходящего в нашей стране, не втягивайтесь в порочный круг критиканства, порожденного не реальной заботой о благополучии Родины и ее граждан, а политическими амбициями отдельных политиков или влиянием извне. Ибо в противном случае невозможно созидательно трудиться на пользу Отечества. На вопрос «чтó же в таком случае делать и как поступать?» ответ такой: надлежит достойно нести свое служение, не забывая молиться о том, чтобы Господь укрепил силы и даровал мудрость тем, кто принимает важные решения. Это будет самым правильным христианским ответом. Помните о том, что плод праведности в мире сеется у тех, кто хранит мир (Иак. 3:18). Один известный отечественный мыслитель некогда очень ярко и точно сформулировал: «Стиль полемики важнее пред-

Пост обеспечивает бессмертие, приближает нас к ангелам, потому что сам по себе он и есть не что иное, как посильное, с нашей стороны, подражание ангелам (Святитель Иоанн Златоуст).

XXXII Рождественские чтения

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

мета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию». Надеюсь, что в нашем обществе будет развиваться высокая культура аргументированного и по-настоящему взаимоуважительного диалога. Культура общения, гармонично соединяющая в себе культуру мысли и культуру слова, не должна провоцировать игру страстей, но, напротив, призвана способствовать достижению общей пользы и блага и служить решению, а не усложнению проблем. Очень надеюсь, что, по крайней мере, наше церковное сообщество, наши церковные публицисты и писатели обратят внимание на эти слова Патриарха. А если за пределами Церкви ктото услышит и захочет следовать услышанному – дай Бог! Хотя на это мало надежд, уж слишком сильно бурлит море за пределами церковной гавани. Переживаемое нами непростое время – это время сугубой ответственности за страну, народ и Церковь. Для успешного преодоления всех испытаний нашему обществу сегодня особенно необходимо единомыслие, которое невозможно без осознания личной нравственной ответственности за судьбу России. Это единомыслие не в стиле антиутопий Замятина или Оруэлла, когда все должны думать абсолютно одинаково и по шаблону. Конечно, нет! Каждый человек создан Богом свободной личностью, и разномыслиям между нами надлежит быть, дабы открылись искусные (1 Кор. 11:19). О единстве, к которому нам необходимо стремиться, исчерпывающе сказано в известной формуле: в главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь. Главное – это верность родной стране, желание трудиться ради пользы Отечества, искренняя любовь и уважение к истории и духовной традиции народа при несомненном признании ключевого значения Православной веры для русской культуры и русской государственности и, конечно, при уважении к другим традиционным религиям и культурам. Если будем иметь такой образ мысли, все противоречия и проблемы будут успешно решаться в добром и благожелательном диалоге. Такое единомыслие будет показателем нашей духовной зрелости и поможет избежать многих ошибок на нынешнем этапе нашего исторического развития. Бурные 90-е и начало 2000-х стали периодом духовного возрождения страны, а вернее – долгожданного возвращения в ее жизнь Православной веры и интереса к церковной традиции после нескольких десятилетий безбожия. Россия вспомнила о своих христианских корнях. Народ потянулся в храмы, стали открываться новые приходы, монастыри. Церковь вернулась в общественное пространство. Многие из нас жили и трудились в эту эпоху; то был период всеобщего духовного подъема, энтузиазма, горения. Но, конечно, невозможно все время

гореть, то есть на прежнем уровне сохранять то же эмоциональное состояние. И сегодня в духовной жизни нашего народа и Церкви наступил новый этап. Я называю его временем духовного сосредоточения. Настало время взрослой веры – не той юношеской, исполненной энтузиазма, но не имеющей опыта, но веры крепкой и вдумчивой, руководствующейся не столько эмоциями, сколько духовным рассуждением. Этот период, быть может, даже более важный и ответственный для духовной жизни народа, потому что он проверяет зрелость и глубину нашей веры. Поэтому не нужно думать, что все важное в прошлом, все судьбоносные свершения в прошлом, – и нынешняя эпоха судьбоносна для нашей Церкви, для нашей страны. На этом пути, к сожалению, были и будут потери. Для кого-то церковная жизнь стала временным увлечением, а Евангелие затронуло их только по касательной. Но большинство тех, кого затронуло по касательной, уже ушли в сторону. И Церковь, во все времена стремящаяся донести миру спасительное Евангелие, неустанно свидетельствует о правде Божией и призывает всех и каждого приобщиться к сокровищу вечной жизни, которая «сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3). Теперь хотел бы сказать несколько слов о наиболее актуальных вопросах практического характера. Мы много говорим о защите традиционных семейных ценностей. Стараясь находить ответы на вызовы современности, Церковь предупреждает об опасности, исходящей от распространения так называемой гендерной идеологии, которая разрушает традиционный институт семьи. Именно на защиту традиционных семейных ценностей направлены сегодня особые усилия Церкви, и в этом деле она ищет поддержки всех здоровых общественных сил. В течение ряда лет семейная политика нашего государства во многом формировалась под влиянием чуждых, задаваемых извне ориентиров, несовместимых с отечественными традициями и культурой семейного воспитания детей. Семьи зачастую сталкиваются с административным произволом органов опеки и попечительства, других служб. Необходимо вырабатывать подходы, основанные на наших традициях, на подлинном уважении к семье и родителям, их роли в воспитании детей, чтобы действительно укрепить семейный очаг. Убежден, что все законодательные изменения, касающиеся семьи, должны проходить процедуру открытого широкого общественного обсуждения, так как это чрезвычайно чувствительная сфера, которая затрагивает сегодня более 60 миллионов граждан, состоящих в браке, и 23 миллиона детей. Поэтому она не может быть на периферии церковного сознания и отношений Церкви с государством и обществом.

27

Нынешний 2024 год объявлен Президентом России Годом семьи. Надеюсь, он станет временем принятия важных государственных мер, направленных на защиту семейных ценностей. Что же, с нашей точки зрения, необходимо сделать в этом важном направлении, в том числе в плане государственных усилий?

По всем этим начинаниям очень важна медийная поддержка. В прошлом году я уже обращал внимание на несомненные успехи телеканалов «Союз», «Спас» и «Радость моя» – это три наших телевизионных канала, через которые передается все то, что важно для Церкви в плане диалога с обществом и государ-

куда именно пойти и что смотреть. К сожалению, некоторые деятели культуры считают, что свобода художника должна выражаться в том, чтобы бросать вызов традиционным ценностям, вступать с ними в спор, эмоционально воздействуя средствами театра, кинематографа, музыки, литературы и так далее.

Расширяя поддержку многодетных семей, повышая статус многодетных семей и популяризируя многодетность, необходимо принять меры для снижения числа абортов. Хотел бы отметить, что, согласно официальной статистике, число абортов в 2022 году снизилось по сравнению с предыдущим годом примерно на 4%. Это скромная, но тем не менее положительная тенденция. Мы постоянно говорили о том, что количество абортов растет, и вот впервые началось снижение. Убежден, что для поддержки этой тенденции необходимо принятие системы комплексных мер, направленных на усиление контроля за деятельностью медицинских организаций, работающих с беременными женщинами. Необходимо прекратить передачу детей-сирот на воспитание в семьи граждан недружественных иностранных государств, в которых официально принята гендерная идеология. Есть же дружественные по отношению к России государства, где нет этой идеологии. Необходимо подготовить перечень таких государств и четко сказать: мы будем передавать детей только гражданам тех стран, где эта идеология отсутствует; мы не хотим, чтобы из наших детей воспитывали духовных уродов и не хотим, чтобы наши дети подвергались огромной опасности. Необходимо также ввести запрет на усыновление детей гражданами государств, в которых законодательно разрешено медицинское вмешательство, направленное на смену пола. Недопустимо, чтобы то, что категорически запрещено в нашей стране, реализовывалось в отношении наших маленьких граждан, усыновленных такими «родителями», готовыми отдать ребенка на проведение страшных антигуманных операций.

ством. Так вот, в деле донесения до широкой аудитории послания о ценности традиционной семьи, чадородия, многодетности эти каналы также вносят и, думаю, должны и в будущем вносить свой важный вклад. Хотел бы вновь выразить признательность руководителям и сотрудникам этих средств массовой информации за их важную и очень востребованную работу на поприще популяризации традиционных семейных ценностей. Слава Богу, на законодательном уровне была запрещена пропаганда идеологии ЛГБТ в нашей стране. Однако важно идти дальше. Немалые вопросы вызывает и празднование импортированного с Запада так называемого дня святого Валентина, который, несмотря на все попытки его облагородить, все равно остается пропагандой отношений, не имеющих ничего общего с настоящей любовью. Его популярность связана с распространением идей свободной любви – свободной от всякой ответственности за близкого человека, за жизни будущих детей, которые приверженцам таких свободных отношений оказываются ненужными. Важно говорить о семье в процессе преподавания разных предметов, но имея в виду одну общую цель. Этой теме можно и нужно уделять внимание в рамках внеурочной деятельности в курсах бесед «Разговоры о важном». Думаю, имеет смысл поддержать введение особого курса семьеведения, могущего стать подспорьем в этой важной воспитательной работе. Многие педагоги в процессе воспитательной работы ходят с учениками в театры, музеи, на выставки. Все это хорошо, но всегда ли мы достаточно ответственно относимся к выбору,

Я уже говорил об этом, не хочу повторяться и много говорить, но мы должны понимать, куда ведем ребенка, что он будет смотреть, какие идеалы ему будут навязываться, в том числе через детские передачи и фильмы. В некоторых фильмах, спектаклях или литературных произведениях в качестве положительных героев выступают представители криминального мира, суррогатные матери, подростки, склонные к суицидам или насилию, лица гомосексуальной ориентации. Традиционные семьи, представители народов и культур, для которых вера является неотъемлемой частью жизни, напротив, нередко показываются как нечто скучное и устаревшее. Им противопоставляются новации, действительно бросающие вызов нравственной природе человека, ведущие к нравственной гибели, а значит, к деградации всего человеческого общества. Вряд ли и взрослый человек может увидеть в этом какой-то урок, но подросток – а ведь именно на них ориентированы некоторые подобные проекты – точно воспринимает все иначе и примет зло за пример для подражания, а добро он может просто не увидеть, потому что автор показал его в ложном и карикатурном свете. Прошу Министерство культуры обратить на это внимание и, в частности, содействовать распространению действительно доброго кино, особенно для детей и молодежи. К сожалению, оно нередко остается малоизвестным и ограничивается фестивальными площадками. Надо доносить до массового зрителя лучшие фильмы кинофестивалей «Лучезарный ангел», «Золотой витязь» и подобных им. (Окончание на стр. 28)

Неленостная душа воздвигает бесов на брань против себя; с умножением же браней умножаются и венцы (Преподобный Иоанн Лествичник).

28

Первосвятитель

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Окончание. Начало на стр. 25–27

«Спасительный же голос Церкви да не умолкнет и да будет путеводителем» Министерство просвещения также прошу обратить внимание на случаи, когда в числе изучаемых в школьном курсе литературы произведений оказываются образцы, сомнительные с точки зрения утверждения нравственных ценностей. Некоторые случаи подобных учительских экспериментов уже получили огласку и отрицательную реакцию в обществе. Со своей стороны мог бы предложить к прочтению в школах произведения лауреатов Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Эти произведения иногда просто замалчиваются, но они действительно являются выдающимися художественными произведениями современности. Они отличаются заботой о чистоте русского языка, пропагандируют высокую нравственность, глубокую укорененность в духовной традиции нашего народа и настоящую любовь к Отечеству и его истории. Большой вред воспитанию наносит проведение в школах культурно-массовых мероприятий по случаю Хэллоуина. Давайте избавим наше культурное пространство от этой безобразной вакханалии, привнесенной к нам из-за рубежа, совершенно чуждой нашим традиционным ценностям – историческим, нравственным, духовным, религиозным. Почему это вносится в наше культурное пространство? Нужно задать такой вопрос в первую очередь тем, кто содействует привнесению всех подобных медиапродуктов в нашу информационную среду. Особое внимание хотел бы обратить на культуру речи подрастающего поколения. К сожалению, грех сквернословия поразил часть наших детей, которые порою ругаются так, что даже взрослым становится стыдно. Необходимо настойчиво бороться с этим позорным для нашей культуры явлением, терпеливо объясняя молодежи недопустимость матерной брани и самим подавая пример чистой и культурной речи. Образование должно стать той средой, где передача духовно-нравственных ценностей станет доминантой. Существенную роль в этом играет изучение «Основ православной культуры» в 4-х классах. Сейчас это без малого 700 000 ребят. Мониторинг 2023 года показывает, что в этом курсе лидируют «Основы православной культуры» и «Светская этика». Выбор иных модулей не достигает и 4%. Это доказывает высокую заинтересованность родителей школьников в стремлении познакомить своих детей с культурой Православия. В крупных городах есть немало школ, где учится много детей, для которых русский язык неродной. При этом среди приезжих

людей много и тех, кто с уважением относится к нашему народу, нашей культуре, нашим традициям. И мы слышали высказывания родителей и даже некоторых представителей духовенства иных религий о том, что важно детям мигрантов преподавать «Основы православной культуры», потому что для России это объединяющее начало, важный способ интеграции не только детей, но и их семей. Кроме того, это помогает интегрировать в нашу отечественную культуру и традицию представителей иных вер, прибывших к нам с добрыми мыслями. Многие из представителей иных религий говорят: пусть наши дети больше узнают в школе о традиционных российских духовно-нравственных ценностях. Поэтому, когда нам говорят, что не следует преподавать «Основы православной культуры», потому что в классе есть мусульмане, хочется спросить: а у самих мусульман спросили? По имеющейся у меня информации очень многие мусульмане готовы изучать «Основы православной культуры», потому что они и их родители интегрируются в российское общество и им хочется знать, в том числе, об основах духовной жизни русского народа. Хочу подчеркнуть, что за последние полтора десятилетия именно Русская Православная Церковь разработала инновационную методическую базу для осуществления преподавания не только «Основ православной культуры», но и других религиозных культур в рамках указанного образовательного курса, и

чивается одним годом, что очень печально, достичь требуемого результата крайне сложно. Необходимо и в других классах развивать ценностно-ориентированное обучение, передачу духовно-нравственных ценностей – прежде всего в предметах гуманитарного цикла. Убежден, что каждый предмет из школьного курса, а также внеклассные беседы могут иметь глубокое нравственное и воспи-

православные школы и гимназии. Их сегодня чуть более двухсот. Казалось бы, двести – это много, но на самом деле очень мало для огромной страны. Преосвященные владыки, к вам сейчас обращаюсь. Вы в первую очередь ответственны за открытие православных школ в епархиях. Прошу Синодальный отдел религиозного образования совместно с Министерством просвещения проработать механиз-

искусстве получил распространение новый и очень неоднозначный стиль написания икон, в которых образы святых больше похожи на персонажей аниме, чем на угодников Божиих, подвиг которых мы почитаем и прославляем в молитве. Я не призываю всех иконописцев непременно работать в стиле Дионисия, преподобного Андрея Рублева или представителей академической школы. Однако

тательное содержание и оказать большое влияние на подрастающее поколение. Необходима соответствующая подготовка преподавателей, и не только гуманитарного блока. Большую надежду возлагаем

процесс методической поддержки развивается. Синодальным отделом религиозного образования и катехизации был создан и успешно работает уже третий год эффективный инструмент методической помощи педагогам, работающим в этих областях – это цифровая образовательная платформа «Клевер Лаборатория», основной миссией которой является помощь педагогам в повышении их квалификации, а подрастающему поколению – в выборе правильных ценностных ориентиров в жизни. И все же в условиях, когда преподавание предмета ограни-

на решения минувшего XXV Всемирного Русского Народного Собора, в ходе которого были подняты вопросы суверенизации национальной системы образования, внедрения в отечественное преподавание, в том числе в высшей школе, новой социогуманитарной парадигмы, опирающейся на российскую цивилизационную идентичность и традиционные российские духовно-нравственные ценности. Необходимо найти механизмы, чтобы действительно актуализировать это решение. Еще один важный аспект православного образования – это

мы поддержки конфессиональных образовательных учреждений, для того чтобы эти школы не выживали, а развивались. А в программу деятельности епархиальных Преосвященных прошу поставить этот вопрос как приоритетный. По тому, как у вас развивается работа с учебными заведениями, со школами, насколько интенсивно создаются школы, где преподаются «Основы православной культуры», во многом будет зависеть и рейтинг того или иного Преосвященного. По этому благо словляю Управлению делами Московской Патриархии включить в годовые отчеты всех епархиальных архиереев особый раздел, касающийся православных школ, и информацию о работе таковых. Хотел бы поблагодарить министра просвещения Российской Федерации Сергея Сергеевича Кравцова, который в мае 2023 года организовал проведение и возглавил первый форум православных школ и гимназий, состоявшийся в Нижнем Новгороде. Это действительно очень важное событие, и работу, мне кажется, необходимо продолжать. Теперь хотелось бы в заключение сказать несколько слов о церковном искусстве, как инструменте православной миссии. Важнейшей составляющей отечественной культуры всегда было церковное искусство в самых разных проявлениях. В последнее время в церковном

думаю, что новый стиль иконописи едва ли может выражать православное понимание эстетики и духовный смысл иконы, которая призвана быть окном в горний мир, свидетельствовать о том, что «Слово плоть бысть» (Ин. 1:14), а не возбуждать эмоции, уводя из сферы молитвенного духовного настроя в сферу душевных чувств. При этом указанный стиль полагаю возможным в иллюстрациях к книгам духовного содержания, особенно для детей и молодежи. Как иллюстрации в книгах – может даже очень неплохо. А как изображение в церковных помещениях – мне кажется, это не совсем правильно. Впереди у нас много трудов, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры. Господь наш Иисус Христос, возродивший нас Своим воскресением к упованию живому (1 Пет. 1:3), да укрепит наши силы, чтобы мы могли с вами возвещать правду Божию во все времена и во всех местах, куда Господь нас посылает. Спасительный же голос Церкви да не умолкнет и да будет путеводителем для всех, кто относит себя к великой русской культуре, источником которой было и остается Православие. Еще раз приветствую всех собравшихся в этом зале и присоединившихся к нам из других регионов благодаря трансляциям. Призываю на всех вас Божие благословение и благодарю за внимание.

Велико преспеяние и велика слава – смиренномудрие, и нет в нем падения (Преподобный Ефрем Сирин).

выставка

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

29

«Сила духа складывается из веры»

23 января в Музее истории религии г. Санкт-Петербурга открылась выставка о духовной жизни Ленинграда в годы Великой Отечественной войны. Она приурочена к 80-летию полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады и рассказывает о действовавших храмах, святынях и жизни верующих в осажденном городе. Представлены фотографии, афиши, дневники, молитвословы, ордена и медали, иконы и образки блокадников.

Выставку открыла директор музея Любовь Мусиенко. С приветствием выступил начальник городского Отдела по взаимодействию с религиозными объединениями Владимир Иванов. Старший научный сотрудник музея Светлана Семенова отметила, что цель выставки – показать силу духа ленинградцев.

«Сила духа складывается из веры – в победу, справедливость, высшие человеческие ценности и помощь Божию, – сказала она. – К началу войны в Ленинграде работало 10 храмов. В них служили 12 священников. Русская Православная Церковь приняла патриотическую позицию. Митрополит Ленинградский и Новгородской Алексий (Симанский) писал воззвания, проповеди, призывал бороться с фашизмом и собирать силы на борьбу с захватчиками. Был организован сбор помощи в Фонд обороны на строительство танковой колонны „Дмитрий Донской“ и летной эскадрильи „Александр Невский“. Страдающие от голода ленинградцы отдавали деньги и драгоценности, которые могли бы поменять на еду, в фонд Победы. Священ-

нослужители приложили много сил, чтобы поддержать дух ленинградцев. В храмах совершались богослужения, Владыке удалось договориться с властями, чтобы выделялась мука и вино для совершения Божественной литургии. Священники утешали, приободряли людей, помогали материально. Храмы были переполнены, особенно в дни больших праздников. Это помогало выжить и одержать Победу», – сказала Светлана Олеговна. Старший научный сотрудник музея Владимир Безродин

рассказал о подвиге альпинистов, которые занимались маскировкой шпилей и куполов – городских доминант, по которым немецкая артиллерия вела обстрелы. Из-за непогоды, обстрелов и ветра краска слезала, нужно было возобновлять ее, ставить заплатки на порванный брезент, зашивать его на высоте, то есть это был серьезный труд. Альпинистов было четверо, двое зимой 1941–1942 года умерли от голода. Настоятель храма Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» протоиерей Вячеслав Харинов предоставил для выставки икону «Фронтовой Георгий» с прикрепленными к ней нательными крестиками и образками, обнаруженными поисковиками на останках воинов. Также на экспозиции представлены «Блокадная молитва» ленинградской школьницы Лидии Рыбаевой, написанная ею зимой 1942 года, самодельная икона, найденная в планшете погибшего летчика, списки с чудотворных икон, находившихся в действующих храмах города, образы блаженной Ксении Петербургской, преподобного Серафима Вырицкого, других святых. В отдельной витрине экспонируются вещи Ирэны Адамовны Бородзюли: молитвослов и рисунки, и хрустальные

рюмки, ставшие символом чудесного спасения семьи. 90-летняя художница присутствовала на открытии выставки и рассказала, что снаряд, попавший в их комнату, разрушил все, кроме этих рюмок. Фотографии запечатлели героическую деятельность маскировщиков куполов и шпилей, продажу билетов в Филармонию, где 9 августа 1942 года была исполнена симфоническим оркестром под руководством Карла Элиасберга Седьмая «Ленинградская» симфония Дмитрия Шостаковича, а также бои за освобождение города и разрушенные храмы. Размещены портреты 12 священников, которые служили в городе и были награждены медалями «За оборону Ленинграда». Представлена экскурсия «Храмы блокадного Ленинграда». Она начинается с данной выставки, затем участники посетят храмы, действовавшие в осажденном городе: НиколоБогоявленский, Спасо-Преображенский и Князь-Владимирский соборы, чудом сохранившийся деревянный храм Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. Выставка продлится до 14 апреля.

В иных молитва сопровождалась просветлением лица, светом вокруг, в иных – поднятием от земли (Святитель Феофан Затворник).

30

Рождественские чтения

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Духовный иммунитет формирует религиозная вера народа» Председатель оргкомитета Международных Рождественских образовательных чтений, глава Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений в своем Telegram-канале поделился впечатлением после XII Парламентских встреч в Совете Федерации. Архипастырь отметил неравнодушие парламентариев к участию в образовательных мероприятиях. «Оказывается, иммунитет – это не только медицинское, но и духовное понятие. Духовный иммунитет формирует религиозная вера народа. Отказ от духовных основ собственной культуры – прямой путь к национальной трагедии.

А целомудрие в современных условиях обозначает целостность человеческой личности, качество, формирующее сильных людей. Об этом говорил сегодня Святейший Патриарх в Совете Федерации. Святейший грамотно расставил приоритеты государственной политики: народосбережение, защита традиционных ценностей, поощрение многодетности… Нельзя не отметить неравнодушие парламентариев к тому, что происходило в стенах Совета Федерации. Как сказал первый заместитель Председателя Совета Федерации Андрей Яцкин, слово Патриарха „за душу берет“»… Отметим, в этом году Рождественские чтения посвящены

теме «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». Официальное открытие Чтений состоялось 24 января Божественной литургией в Храме Христа Спасителя. Богослужение возглавил Патриарх Кирилл. В этот же день Торжественное заседание Чтений прошло в Государственном Кремлевском Дворце. По 27 января площадками проведения Чтений стали Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Храм Христа Спасителя и другие храмы Москвы, Патриарший дворец Московского Кремля, залы Правительства города Москвы, МГУ им. Ломоносова

и другие вузы Москвы, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный и Российский православный университеты, образовательные, культурные и

духовно-просветительские центры, школы, музеи – всего около 70 площадок. Общее число мероприятий превысило 150.

Делегация Екатеринбургской митрополии приняла участие в XXXII Международных Рождественских чтениях в Москве

Форум посвящен теме «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего».

Традиционно возглавил делегацию Правящий архиерей – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, глава Синодального отдела религиозного образования и катехизации, являющийся председателем Оргкомитета МРОЧ. В делегацию в составе 37 человек вошли священнослужители, монашествующие, руководители и специалисты отделов Екатеринбургской епархии, руководители методических объединений учителей основ религиозных культур и светской этики, педагоги воскресных и общеобразовательных школ, представители общественных объединений. Участники XXXII Международных Рождественских Образовательных чтений помолились за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя. Богослужение, возглавляемое Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, открыло международный этап Чтений.

Работа ряда направлений началась на площадках Москвы до официального открытия церковно-образовательного форума. Так, 22 января сотрудники епархиального отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей во главе с руководителем протоиереем Игорем Бачининым приняли участие в работе сек-

ции «Трезвый образ жизни в Православии и отечественной культуре».

23 января состоялась работа первых круглых столов по направлению «Древние монашеские традиции в условиях современности». От Екатеринбургской митрополии в нем приняли участие глава монастырского церковного округа Екатеринбургской епархии, наместник Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря игумен Иероним (Миронов), наместник монастыря Свято-Косминская пустынь игумен Петр (Мажетов), на-

В работе направления «Церковь и казачество: пути воцерковления и сотрудничества» принял участие войсковой священник Оренбургского войскового казачьего общества, руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло. Также пастырь принял участие во встрече председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойды с руководителями епархиальных отделов.

стоятельница Благовещенского Борисоглебского монастыря поселка Краснояр игумения Варвара (Крыгина), настоятельница Свято-Покровского женского монастыря в Верхотурье игумения Магдалина (Сулеменева), настоятельница Свято-Елисаветинского женского монастыря в Алапаевске игумения Смарагда (Зыкова).

Сотрудники Паломнической службы Екатеринбургской епархии 26 января посетили Форум паломнических служб России «Паломничество и современность». Мероприятие впервые организовано в рамках Чтений Комиссией Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь.

Что комары в сравнении с человеком, то вся тварь в сравнении с Богом. И что я говорю: комары? Если все люди перед Богом не более, как капля и как пылинка на весовой чашке, то с комарами в этом случае можешь сравнивать невидимые силы (Святитель Иоанн Златоуст).

XII Рождественские встречи

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

31

«Семья – это ключевое звено российских традиционных духовно-нравственных ценностей»

В рамках XII Рождественских парламентских встреч в Москве под председательством главы Оргкомитета XXXII Международных Рождественских образовательных чтений митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и главы Комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре Лилии Гумеровой прошло обсуждение темы традиционных российских духовнонравственных ценностей в образовательном пространстве как средства достижения национального суверенитета.

В своем выступлении на открытии мероприятия Владыка Евгений подчеркнул важность развития церковно-государственных отношений и отметил значимость президентского указа об укреплении традиционных российских духовно-нравственных ценностей, предложив проверять вносимые в Госдуму законопроекты на соответствие данному документу. Архипастырь подчеркнул, что семья –

это «ключевое звено российских традиционных духовно-нравственных ценностей», и каждая из 17 приведенных в указе традиционных ценностей может быть подробно развернута и детально применена и в законотворчестве, и в практической работе. Также глава Синодального отдела религиозного образования и катехизации обратил внимание на тему господдержки конфессиональных образовательных учреждений. «Совет Федерации всегда поддерживал и поддерживает развитие церковно-государственных отношений, наши законодательные инициативы в сфере образования. Сегодняшняя встреча также призвана стать важным шагом в достижении той цели, которая обозначена в теме нашего круглого стола – „Традиционные российские духовно-нравственные ценности в образовательном пространстве как средство достижения национального суверенитета“, – сказал митрополит Евгений.

– В минувшем году взаимодействию Церкви и государства в сфере образования во многом способствовала деятельность по реализации указа Президента Российской Федерации №809 от 9 ноября 2022 года „Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей“». Владыка Евгений отметил, что Русская Православная Цер-

ковь выразила свое отношение к Указу, и оно было озвучено в Совете Федерации летом этого года. Документ поддержан Церковью, он учитывает чаяния верующих, хотя не в полной мере соответствует их ожиданиям – в нем не упомянута главная ценность и основа российской ценностной системы – это вера в Бога, о котором уже говорит наша Конституция. Митрополит Евгений уделил особое внимание традиционным семейным ценностям, особенно в связи с тем, что 2024 год объявлен Президентом России Годом семьи. «Семья – это ключевое звено российских традиционных духовно-нравственных ценностей. Можно выделить традиционные семейные ценности, общие для всех народов и традиционных религий России. В 2021 году такая работа была организована в Общественной палате Российской Федерации», – сказал архипастырь. Комиссией по демографии, защите семьи, детей и традиционных семейных ценностей Общественной палаты РФ совместно с региональными Общественными палатами, представителями общественных и религиозных организаций было предложено выделить несколько базовых семейных ценностей, в числе которых: духовность и высокие нравственные идеалы; крепкий брак, основанный на союзе мужчины и женщины; забота о детях от зачатия ребенка; многодетность, как основа воспроизводства поколений; почитание родителей, уважение к старшим в семье; память предков; преемственность поколений; содействие религиозному воспитанию в семье. «Нужно признать, что в законодательной плоскости Указ 809-й сегодня еще недостаточно востребован. Единицы вноси-

мых в Государственную Думу законопроектов вообще хоть как-то упоминают о нем, поэтому как вариант, как новеллу, можно предложить, чтобы в области законодательной работы прописать механизм, при котором вносимые законопроекты должны соответствовать не только формальным законодательным требованиям к их внесению, но и проверяться на предмет соответствия 809-му Указу, – сказал глава Екатеринбургской митрополии, отметив, что в Указе говорится об историческом и духовном наследии религии России и об особой роли Православия в становлении и укреплении наших традиционных ценностей». В Указе есть положения об участии религиозных организаций в реализации государственной политики, но как именно это будет осуществляться, пока что указаний нет. По имеющейся информации, в правительстве идет работа по созданию механизма для координации, согласования контроля работы в рамках реализации 809 Указа. «Мы рассчитываем, что представители традиционных религиозных организаций смогут принимать участие в работе этого механизма. Одновременно есть необходимость транслировать эту норму в регионы России, где главы регионов, законодательные органы также должны учитывать в своей работе положения упомянутого указа, а социум должен иметь возможность для общественного контроля исполнения норм этого документа», – сказал архипастырь. Понятно, что пересмотреть все законодательство на предмет соответствия указу крайне трудоемкая задача, хотя рано или поздно она встанет перед законодателями. Однако можно обратить внимание на те аспек-

ты в законодательстве, которые очевидно указу не соответствуют. А это, в свою очередь, обращает нас к комплексу предложений Святейшего Патриарха в рамках Рождественских парламентских встреч, проходивших в последние 12 лет в Совете Федерации и в Государственной Думе. Православные школы, по мнению главы Синодального отдела,– еще один важный аспект, требующий взаимодействия Церкви и государства в сфере образования. В ушедшем году министр просвещения Российской Федерации Сергей Сергеевич Кравцов посвятил этой теме отдельное мероприятие, собрав руководителей православных школ, внимательно их выслушал, ознакомился с проблемным полем и с возможными мерами поддержки. «Нам необходимо и дальше работать над механизмами поддержки конфессиональных образовательных учреждений. Чтобы они не выживали, а развивались, сохраняя и преумножая традиционную культуру нашего народа», – сказал митрополит Евгений, отметив, что, приступая к этому большому труду, Синодальный отдел религиозного образования и катехизации во взаимодействии с министерствами просвещения и образования и науки рассчитывает и на поддержку высшего органа законодательной власти Совета Федерации РФ. Напомним, Конституция РФ гласит: «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство» (статья 67. 1, пункт 2).

Укоренение страсти гнева в человеке отнимает у него всю возможность к духовному преуспеянию (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

32

Аскетика

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Тяжкие грехи

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.)

4–5 (2024 г.)

Мы продолжаем нашу передачу «Страсти и борьба с ними». У нас 98-я встреча и 2-я часть цикла, который называется «Уныние – веселая пустота». Почему столько передач? Напоминаю, что мы идем по определенному плану. Это не просто какие-то отрывочные встречи. Мы изучаем, а всякое изучение нужно начинать с «Азбуки». Поэтому все наши предыдущие встречи, особенно первые, очень важны. Там мы говорим об основах веры. И если кто-то присоединился к беседе только сегодня, обращаем ваше внимание, что начинать нужно с самого начала. Да, передач много, но, с другой стороны, наши зрители просили обсуждать эти темы обстоятельно. Так мы и делаем. Конечно, можно было все это обсудить очень кратко, но важно прикоснуться к практике, прочувствовать, как проявляются эти страсти, попробовать найти, как они проявляются в нас. Одно дело теоретическое понимание, другое дело – практика. Христианство – это практическая религия. Религия, говорящая о пути человека к Богу. А борьба с грехами – это существенное дело, которое мы должны делать, это наш путь, которым мы и приходим ко Христу. Итак, на предыдущих встречах мы говорили о том, что такое уныние, что это за веселая пустота. На прошлом занятии говорили о смертных грехах этой страсти. А сегодня начинаем говорить о ее тяжких проявлениях. Тяжкие грехи отличаются от смертных тем, что они не несут очень глубокой разрушающей силы в душу человека. Но если человек не будет в них каяться, не будет их исправлять, он все равно может быть осужден Богом. Мы должны знать эти самые грехи нашей обычной бытовой жизни и бороться с ними.

Одно из часто встречающихся и, казалось бы, незначительных с бытовой точки зрения проявлений этой страсти – употребление имени Божия всуе, то есть в суете. Это одна из заповедей Ветхого Завета. Потому что Господь открывает нам Себя, дает нам веру и возможность обращаться к Нему в молитве. Его имя – святыня. И неправильно, если мы начинаем его употреблять в суете, в присловьях и поговорках. Заповедь предполагает, что это имя дано нам как дар, чтобы мы обращались в молитве к Богу, а не для того, чтобы говорили его походя. Это не относится к тому, когда мы на что-то говорим «Слава Богу». Это же слова благодарения. Но когда мы в шутку употребляем имя Божие, в суете, не с целью молитвы, а просто так – это как раз один из тяжких грехов еще Ветхого Завета. То, что мы сейчас живем в новозаветном времени, не означает, что эта заповедь исчезла или стала неактуальна для нас. Нужно очень внимательно относиться к тому, как мы говорим имя Божие: с молитвой или просто привыкли к нему и употребляем просто так. Будем внимательны. Сам Господь говорит, что этого быть не должно. Нужно замечать, когда это есть, и раскаиваться. Нужно рассматривать это как тяжелый грех. Неблагоговение по отношению к Богу – тяжкий грех. В этом случае мы забываем, кто мы, Кто Господь и что Он для нас сделал. Это неправильно. Веселая пустота легко вымывает ощущение святыни, благоговения. Нужно относиться к этому очень внимательно. Следующее проявление. Не посвящаем седьмой день Господу. Опять же это заповедь Ветхого Завета, которая сейчас нисколько не отменяется, ведь мы, христиане, так же призваны посвящать седьмой день Господу. Что это в классическом варианте? Это, конечно, воскресенье. В Ветхом Завете это был день субботний, а сейчас мы говорим об особенном дне – воскресенье, потому что Христос Воскрес в этот день. Каждое воскресенье – маленькая Пасха. Представьте, если мы, будучи в здравом уме и сознании, не придем на Пасху на службу. Это вообще из ряда вон. На такого христианина нужно очень внимательно посмотреть и узнать, что с ним духовно происходит. Пасха, а он лежит дома, хотя имел возможность

Смотрите программу

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

прийти. И каждое воскресенье, на маленькую Пасху, мы должны собраться и пойти на богослужение. Если есть традиция регулярного Причастия, то христианин должен приготовиться к встрече с Богом в таинстве Святого Причащения. Это замечательно. Но о чем говорит веселая пустота? Что ты шесть дней работал и не успеваешь отдохнуть, что надо полежать, отдохнуть, пожалеть себя, пообщаться с друзьями, проявить к ним «любовь», у кого-то день рождения, праздник и так далее. И что получается? Человек не идет на богослужение, а ведь это не батюшкам надо, а Самому Богу. Это же было установлено Богом, чтобы человек оторвался от суеты и хотя бы несколько часов посвятил молитве, попытался помолиться и поучаствовать в таинствах. Но унынию этого не нужно. Оно будет давать ощущение пустоты, ненужности, сухости, какой-то затертой повседневности, что все надоело, неинтересно. Надо пробиваться через это, посвящать день Богу. Не сказано: провести свой день весело с Господом, а именно посвятить его Ему, то есть освятить. Чем? Как раз тем, чтобы прийти на богослужение, помолиться. И многие из нас подтвердят: когда за шкирку себя взял и повел в храм, уходишь из храма после окончания Литургии совсем другим. Богослужения у нас не так велики по времени. Не надо целый день посвящать молитве. Полтора или два часа можно потратить на поход в храм, не считая дороги. Бывает, человек живет далеко от храма. Но надо понимать, что такая дорога – это начало маленького паломничества, за которое Господь обязательно наградит, если делать это благоговейно, с молитвой. Это не потерянное время. И потом человек идет из храма уже совсем с другим настроением, бодрым, с правильной тишиной в сердце для того, чтобы этот маленький огонечек тепла распространить на предстоящую неделю. А как бывает, когда человек пожалеет себя и поддастся этой веселой пустоте, заранее в субботу скажет: «Не пойду в храм»? Что будет? Он весь вечер или в телефоне просидит или в интернете, или перед телевизором, прозанимается какой-то ерундой или откровенными грехами. Наутро решит выспаться, но не выспится, встанет с ощущением пустоты, бессилия, и весь день пойдет наперекосяк. Такое с нами бывало многократно. Это как раз тот случай, когда нас победила веселая пустота. Ты и не выспался, и не отдохнул и ничего не успел из того, что запланировал. У тебя было много дел, и ты не пошел в храм. А на

самом деле ты просто не получил у Бога благословение. А когда правильно настроишься, победишь в себе хотя бы временно эту веселую пустоту, придешь в храм, помолишься, то успеваешь и все сделать, что планировал. А тут, казалось бы, отдыхаешь, но ничего не успеваешь. Важно понимать, что Господь присутствует в нашей жизни не теоретически, а практически. Если человек сам пытается посвятить время Богу, то Господь может дать такую возможность, что в короткое время успеваешь больше, потому что все происходит с Его благословением. Не надо этого забывать. Без него целый день пролетает как час, ничего не успеваешь, и, кажется, еще больше устаешь. Посвящение дня Богу – это не только богослужение, но и попытка отодвинуть суету, попробовать сделать хоть что-то, выполнить какую-то заповедь, ведь с нами рядом люди, которые нуждаются во внимании. То есть это время, когда нужно оторваться от суеты, попробовать почитать побольше, вникнуть в какую-то духовную тему. А не просто отдал Богу два часа и дальше делай что хочешь. Нет. Этот день нужно провести по-особенному, внимательно, особенно если причащаемся. То есть нужно действительно помнить о том, что Христос в этот день с тобой, ты Его еще не выгнал, не потерял. В сердце у тебя не веселая пустота, а Он. Нужно очень по-особенному проводить этот день. На самом деле сколько много практики и смыслов в этих словах: «посвятить день Богу»… Следующее проявление: из-за суеты не интересуемся беседами, книгами, фильмами, передачами, телеканалами, как наш «Союз», раскрывающими духовные вопросы. Лукавому это не нужно. Представляете, человек послушает какую-то замечательную передачу, или откроет глубокую книгу, или побеседует с духовным человеком, останется в храме и узнает правила духовной жизни, узнает, что грех – это грех. И начнет бороться. Конечно, лукавому это невыгодно. Поэтому бес уныния вводит пустоту в душу человека для того, чтобы тот ничего не делал. Человек живет в этой пустоте, ему кажется, что он заполнил ее суетой, музыкой, фильмами, какими-то пустыми разговорами, общением в социальных сетях. Но что в реальности? За всем этим стоит пустота. Душа, получая прививки уныния, становится мертвой. Ей становится неинтересно, скучно. Начинается какой-то духовный разговор, а человеку неинтересно это все, он говорит, что все это уже слышал и знает, но на самом деле нет.

Для чего ж вы и книги имеете и на что таковые читаете? На то, чтобы в бранях иметь через них искусство и, познавая эти вражеские внушения, не допускать распространяться огню страсти и попалять благое устроение (Преподобный Макарий Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

С книгами так же. Он начинает читать, и сразу хочется спать, становится скучно, неинтересно. Книгу отложил – опять бодрый. Это прямое воздействие страсти на нашу душу. Да, ты никого не убил, не блудил, не напился до безобразия, но страсть – это некое духовное пьянство. Казалось бы, внешне приличный человек, но внутри он убил себя этим самым принятием веселой пустоты. Посмотрите, можно себя проверить, насколько мы интересуемся духовными вопросами. Очень опасно думать, что в христианстве ты все уже узнал и имеешь богатый духовный опыт. Опасно, когда говоришь: «Я прочитал несколько книг, и этого достаточно». Этого никогда не может быть достаточно, потому что духовная литература имеет свои особенности, и они заключаются в ее многослойности. Допустим, ты один раз прочитал Евангелие, а когда будешь читать его во второй раз, то увидишь там то, чего не заметил, читая первый раз, потому что не был готов к этому; или тогда еще не нужно было, чтобы Бог открыл это тебе. И даже если читать так из года в год, то каждый раз будешь обращать внимание на что-то для себя новое, чего раньше не замечал. И эта многослойность очень важна. Книги духовные, доступные нам творения святых отцов тоже многослойные. Ты читаешь их, и то, что в этот момент для тебя актуально, раскроется тебе. Через какое-то время снова берешь эту книгу и как будто бы заново ее читаешь, и не потому, что ты ее забыл. У нас нет цели выучить наизусть ту или иную духовную книгу, нам важно духовно ее понять, и снова получается многослойность. То же касается и бесед на духовные темы. Если будешь думать: «Да я все это уже знаю», – это тоже заблуждение. Здесь примешиваются и «веселая пустота», и гордыня. Они уже в паре работают, и возникают мысли: «Кто вы такие, чтобы меня учить?» Если человек ищет опыта духовной жизни, ответы на свои духовные вопросы, он обязательно их найдет, если будет читать, общаться с людьми, ходить на беседы, интересоваться духовными темами. Если же у него нет интереса к этому, то побеждает «веселая пустота». Это специфика данной страсти. Внешне это вроде бы никак не проявляется, а на самом деле грех очень серьезно воздействует на душу. Следующее проявление: погрязли в суете, и нет времени на духовное. Под духовным мы понимаем молитву, чтение, аскетические правила, приемлемые для нас, мирян. Это и поход в храм, и участие в таинствах. Человек говорит: «Мне некогда. У меня столько работы, столько разных дел и забот…». Но мы должны понимать, и в предыдущих передачах мы говорили, что одна из сторон «ве-

селой пустоты» – многозаботливость. С одной стороны, лень, а с другой стороны – многозаботливость. Многозаботливость вызывает суету, ощущение, что ты все время что-то кому-то должен, что должен везде успеть, должен что-то сделать... Ты мучаешься суетой, изнемогаешь, у тебя нет сил, нет времени. А кто засунул тебя в суету? Ты сам, заразившись духом уныния, закрутил себя в нее. И еще, конечно, помог лукавый, которому нужно, чтобы ты думал о чем угодно, только не о спасении и не о том, чтобы раскрыть какие-то духовные вопросы. А иначе эти вопросы раскроешь, узнаешь правила, заповеди и начнешь действовать – молиться, каяться. Это же ужас для лукавого, поэтому он и закручивает тебя в суету. Начинаешь бороться с суетой, не пускать ее в свою жизнь, ведь ты не можешь в один момент сделать десять дел. Можешь сделать только одно дело. Но суета как раз не в том, что пытаешься руками делать десять дел одновременно и у тебя это не получается, а в том, что ты все это держишь в голове, прокручиваешь, переживаешь: «А вдруг я не успею? Еще это нужно сделать, и это, и это…». Если будешь бороться с суетой, у тебя будет достаточно времени, чтобы правильно духовно настроиться и освободиться от суеты хотя бы в субботу вечером и в воскресенье. Ты откладываешь все, кроме самого необходимого. Например, нужно накормить престарелых родителей или ребенка, а какие-то походы в гости, какую-то работу, еще что-то можно отложить, и никто из-за этого не пострадает. Мы уже говорили, что если человек посвящает время Богу, то Господь даст наполненность этому времени. В воскресенье отдохнул, не стал что-то делать по работе или по хозяйству, и в другой день у тебя будет больше сил и возможностей это сделать. Это же касается и той самой суеты. Ведь на чем она основана? На том, что говоришь: «Я должен, я обязан, я сделаю». С одной стороны, здесь вроде бы есть обязательства, а, с другой стороны, буква «Я» написана с большой буквы. Тот есть не Бог дает тебе что-то сделать, а ты сам это делаешь: ты обязан, тебе нужно, ты спешишь, суетишься. Это очень тяжелое состояние, поэтому его надо рассматривать именно как грех, но, к сожалению, так бывает очень редко. По крайней мере, я помню немного случаев из своей практики, чтобы человек видел себя в таком состоянии. Если посмотреть на себя со стороны, то можно увидеть, что крутишься как белка в колесе. Но ведь белка никуда из колеса не убежит, имитация движения вроде бы есть, а никакого расстояния она не проходит. Вот так же и ты – все крутишься, крутишься… Как-то я купил Полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста и наметил

себе прочитать его в следующем году. Оказывается, я уже 25 лет в священном сане, а так ни разу не взялся за все это, кроме толкования на Евангелие. О чем это говорит? О том, что мы сами себя обманываем, и лукавый обманывает нас этой «веселой пустотой», что потом наступит время для всего этого. Но наступит ли оно – неизвестно. То есть это нужно делать сейчас, не теряя времени. А ведь суета забирает у нас главное – время и силы. Может быть, потом время у нас и появится, а сил уже не будет, чтобы заниматься духовными делами. Поэтому мы боремся с суетой, она враг нашего времени. Если человек торопится, суетится, если голова его постоянно забита мыслями о том, что еще нужно сделать, какие задачи нужно решить, с какими проблемами справиться, то это сказывается на его внимательности, на работе его ума. А для чего нам нужен ум? В первую очередь в духовном плане ум нужен для того, чтобы мы молились, а невнимательная, поспешная молитва – серьезный грех. Молитва – возможность обращения к Богу, и человек должен делать это благоговейно… В фильме «Крестный отец» этот самый крестный отец, бандит сказал: «Ты просишь меня, но делаешь это без уважения», – и это рассматривалось как преступление. Так вот, если человек это понимает, то отношение его к Богу должно быть построено не на том, что вот он что-то вычитал, закрыл молитвослов и убежал. Кому такое надо? Что это за молитвенное правило? Так происходит из-за того, что мы сами себе почему-то придумали, что мы должны это делать, что важно просто все вычитать, как бы отдать Богу: «Вот, Господи, я прочитал набор слов к Тебе, пожалуйста». Но так не должно быть. Молитва – это дар. Я не говорю про высокие степени молитвы. Даже простая устная молитва, которая есть у всех нас, – это тоже дар. Всемогущий Бог дает возможность нам, грешникам, обратиться к Себе.

Представьте себе, что мы хотим обратиться, допустим, к президенту нашего государства, для этого нам нужно пройти определенное согласование. Даже к губернатору обратиться непросто, потому что это чиновник высокого уровня, и здесь нужно пройти определенные стадии согласования, чтобы лично передать ему какую-то просьбу. А здесь Всемогущий Бог дает нам возможность всегда быть с Ним на связи, говоря простым языком. А что значит «невнимательная молитва»? Это когда мы произносим слова, а сами думаем про суету, про то, что нам нужно сделать, про пятое, десятое, и просто не понимаем, что мы читаем. Поспешная молитва – это когда у человека мало времени, он начинает ужимать молитвенное правило, неверно произнося слова; или когда на богослужении читают часы очень быстро и невнятно. Кому такая молитва нужна? Разве нужна она Богу? На личной молитве мы обращаемся к Богу, и наше обращение должно быть благоговейным, особенным, неторопливым. Нет времени – прочитай половину молитвенного правила. Нет возможности прочитать молитвенное правило – читай Иисусову молитву, это ведь тоже молитва, тоже обращение к Богу. Часто бывает – человек услышал, что нужно читать Псалтирь, или канон, или акафисты, и читает это без понимания смысла, без осознания произносимого. И кому это нужно? Он вроде бы и устал, но помолился ли он – большой вопрос. Нужно понимать, что делаешь, и обращаться к Богу с покаянным чувством, с пониманием читаемого. А чтобы было именно так, нужно просто разобраться во всем. Но нам все некогда, мы крутимся как белка в колесе, нам некогда разобрать слова молитвы. А ведь церковнославянский язык – наш родной язык, и он совсем несложный. Нужно только немножко времени, чтобы разобрать незнакомые слова и незнакомые фразы. Поэтому весь комплекс грехов, связанных

33

с молитвой, – это невнимательность, поспешность, неверное произношение, чтение без понимания смысла. Это очень серьезный грех, сродни тому, как если бы связист неправильно передал телеграмму. А закончим мы сегодня грехом отсутствия благоговейного отношения к святыне. Святынями могут быть и храм, и та же молитва, и имя Божие, и святыня может быть вещественной. Нам нужно постоянно настраивать себя на таинства Причастия, Исповеди, на храмовое богослужение, чтобы это не превратилось в «бытовуху» и оставалось для нас ценностью. Мы должны каждый раз напоминать себе об этом, должны настраивать наш ум, наше сердце на то, что это дары, их Бог бесплатно нам дает, чтобы мы ими пользовались и ими освящались. Поэтому неблагоговейное отношение к святыням – это тоже серьезный, тяжкий грех из этой самой серии «веселой пустоты». А мы все мимоходом, все бегом. На самом деле мы пробегаем очень серьезные вещи и не получаем духовной пользы. Поэтому, братья и сестры, будем внимательными. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym6-dekabrya-2023

Думаю, попущено врагу на вас вооружаться сильно за то, что вы возомнили о себе, что приобрели мир (Преподобный Макарий Оптинский).

34

служение милосердия

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Бог есть, и Он никого не оставляет»

В первый месяц нового года добровольцы и сестры милосердия Православной службы милосердия вместе со священниками Екатеринбургской епархии традиционно провели благотворительный святочный марафон и поздравили 7000 человек с праздником Рождества Христова.

25 групп Службы милосердия с песнями, стихами и поздравлениями посетили подопечных в домах престарелых и домах ребенка, больницах, медицинских центрах, диспансерах, госпиталях и интернатах. Также без внимания не остались и подопечные Патронажной службы ПСМ – те, за кем уход осуществляется адресно. Каждому вручили сладкие подарки и фрукты, а батюшки благословляли и кропили святой водой. Праздничное настроение создавали рождественские колядки в исполнении певчих собора в честь Успения Пресвятой Богородицы. Символические подарки вручили сотрудникам социальных учреждений, православных СМИ и организаций-партнеров. Первыми поздравительная команда посетила самых-самых маленьких подопечных – тех, кто проходит лечение в НИИ «Охраны материнства и младенчества» в Екатеринбурге. Сейчас учреждение, в котором выхаживают недоношенных деток и помогают женщинам, вынашивающим сложную беременность, окормляет священник. Он регулярно на связи с отделениями, в любой момент готов приехать по просьбе крестить малыша или побеседовать с его мамой. Здание НИИ ОММ большое, поэтому добровольцы и сестры обходят его двумя группами. В составе добровольцев в этом году выступили сестры и со-

трудники Центра защиты семьи «Колыбель». «Марафон поздравлений – это прикосновение к удивительному чуду. Начинаешь еще более трепетно относиться к ценности человеческой жизни. Многие малыши нуждаются в поддержке специальных аппаратов и инкубаторов после родов. Они такие крошечные, но под надежной защитой сотрудни-

лиативное отделение ЦГБ №2 им. А.А. Миславского; поликлиника Областного противотуберкулезного диспансера; Свердловский областной госпиталь для ветеранов войн; городская больница №36 «Травматологическая»; медицинский центр «Семейный доктор»; Окружной военный клинический госпиталь №354; пансионат для пожилых и немощных людей (ВИЗ).

ков НИИ ОММ. В отделении беременных поздравляли „ожидающих“ женщин с круглыми животиками. Скоро-скоро и их встреча с малышами состоится. Ждут. На вопрос „Как дела?“ стандартный ответ: „Еще не родила!“ – и смеются. В послеродовом слышались первые милые „позывные“ детишек к мамам. Крошечные кулечки из теплых одеялок с едва заметными личиками, малышей везли по коридорам в палаты только что родивших и родившихся. Ведь роддом – это и про рождение мамы», – рассказала педагогпсихолог Центра защиты семьи «Колыбель» Наталья Першина. Всего добровольцы посетили 16 детских учреждений. Рождественское настроение и корзинки с мандаринами добровольцы привезли подопечным еще восьми окормляемых организаций. Это областной онкологический диспансер; Пал-

Татьяна Гендриевна Ананьина, руководитель отдела Милосердия ПСМ, отвечает за организацию больничного служения сестер и добровольцев и поэтому во время марафона проходит сразу по многим учреждениям, начиная с Областного онкоцентра, военных госпиталей и заканчивая больницами, хосписами и реабилитационными центрами. «Вроде бы это привычно, но каждый раз особенно трогательно – взаимность поздравлений! Вот мы идем по коридорам, заходим в палаты, батюшка говорит теплые слова, кропит святой водой, мы раздаем подарочки. А люди в ответ улыбаются, благодарят, кто-то норовит в ответ угостить конфетами нас. В Министерстве социальной политики вдруг замечаем целую коллекцию наших служебных открыток. Люди их хранят, перечитывают и как бы остаются

с нами на связи!» – поделилась Татьяна Ананьина. «Когда мы были в Областном онкоцентре, одна пожилая женщина неожиданно увидела отца Евгения. Наверное, она знала его по передачам, которые выходят на ТК „Союз“. Но она просто обмерла от радости – „живой отец Евгений!“ – и неотступно ходила за нами по коридорам и отделениям, глядя во все глаза на батюшку и на сестер. Ее радость была настолько искренней и детской, что без умиления смотреть было невозможно. Она то чуть отставала, то подходила и старалась его приобнять, то просто шла за нами, как овечка. И батюшка, смущаясь таким вниманием, все же в ответ тоже старался ее приласкать, утешить. Это был ее личный праздник». Патронажные сестры и добровольцы проехали по адресам, чтобы поздравить своих подопечных. На одном из таких адресов произошло настоящее рождественское чудо, отмечают в Службе милосердия. Галина Васильевна с утра готовилась принять гостей. Передвигаясь по квартирке на коляске, она навела порядок, приготовила угощение. И вот, наконец, гости – две женщины и девочка, добровольцы Службы милосердия. «И еще раз убеждаюсь, что Бог есть, и Он никого не оставляет! Знали бы вы, кто принес мне рождественский подарок! Боже мой, как неожиданно! Еще до того, как у меня отняли ногу и вышла на пенсию, я работала с одной чудесной женщиной, мы даже дружили. Ее звали Диана, ее уже давно нет в живых. Так вот дочь Дины, Таня, сегодня навестила меня. Когда она назвала себя, свою фамилию, я встрепенулась и чуть не заплакала от счастья, когда узнала, что это дочь и внучка моей подруги пришли меня поздравить! – поделилась впечатлением Галина Васильевна. – Незабываемая встреча, которая и восполнила мне потерю подруги, работы, и вселила надежду, что мы с Таней продолжим общение и что не только она мне, но и я смогу ей помогать».

Нежно любящие отцы ни в каком случае не дозволят себе дать детям нож или горящие уголья, когда те просят их, потому что хорошо знают, что удовлетворение такой просьбы пагубно для них. Так точно и Бог не может дать просящим гибельного в качестве полезного, поскольку знает, что это будет им на погибель (Святитель Иоанн Златоуст).

социальное служение

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

35

«Трапезная Святой Екатерины» Проект под названием «Трапезная Святой Екатерины» в честь Небесной покровительницы столицы Урала реализуют благотворительные фонды «Мы» и «Ника» при содействии Свердловской железной дороги.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в столице Урала открылся пункт питания и обогрева для бездомных. Он разместился рядом с железнодорожным вокзалом Екатеринбурга по адресу ул. Челюскинцев, 19.

«Это место знают многие: вот уже пять лет здесь, возле храма, напротив Северного автовокзала, наши парни и девчата – волонтеры нашего проекта „Открытый обед“ раздают горячее питание для бездомных»,

– рассказал соучредитель благотворительного фонда «Мы» Тимофей Романович Жуков. Теперь выдача горячего питания будет происходить в теплом помещении, которое будет также работать как пункт обогрева, где бездомные и малоимущие люди в течение дня смогут отогреться и выпить чашку горячего чая. И в этом же пункте им будут оказывать медицинскую и юридическую помощь. «Вот уже лет пять у нас на территории железнодорожного вокзала находится офис, где мы помогаем людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, – рассказал учредитель фонда „Ника“ Дмитрий Алёшин. – Но наши возможности были ограничены: все, что мы могли там сделать – напоить чаем и выдать одежду по сезону. И

все это время мы вынашивали идею о создании пункта, где бы оказывалась комплексная социальная помощь. Здесь, в этом помещении, у нас будет и помывочная, и прием пищи, будем помогать людям восстанавливать документы, прием будет вести медик». В помещении уже выполнен ремонт, на днях сюда завезли оборудование и специальную антивандальную мебель. Напомним, Благотворительный фонд «Ника» действует в Екатеринбургской епархии по благословению Правящего архиерея. На бесплатной основе фонд занимается реабилитацией зависимых от психоактивных веществ, а также ведет широкую благотворительную деятельность. Директором центра является Николай Леонидович

Бажин – руководитель отдела Екатеринбургской епархии по противодействию наркомании, педагог и ветеран боевых действий. Среди сотрудников фонда – педагоги, психологи, священники, консультанты. Еженедельно на протяжении многих лет сотрудники фонда «Ники» проводят акцию «Накорми голодного» рядом с храмом Державной Иконы Божией Матери у железнодорожного вокзала. Территория между двух вокзалов – Железнодорожного и Северного автобусного – была выбрана неслучайно. По статистике в данном месте находится наибольшее количество социально неблагополучных граждан и людей без определенного места жительства.

Цель учения – открыть душу, вырвать ее у мира и предать Богу; сохранить образ Божий, если он цел; поддержать, если он в опасности; обновить, если поврежден; вселить Христа в сердца Духом; короче сказать – того, кто призван к горнему миру, сделать Богом и причастником горнего блаженства (Святитель Григорий Богослов).

36

вторая половина

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Радость жизни с Богом

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Марина Поплавская

«Бог создал красоту, чтобы помочь нам понять Его», – это слова русского христианского философа Петра Чаадаева. Божия красота во всем – в природе и творчестве, в каждой клетке и в космосе, в чувствах, отношениях, в каждом дне жизни, когда человек принимает ее как Божий дар. Когда человек прочувствует всю радость жизни с Богом, то будет ее беречь и другой радости уже не захочет.

Село Нововаршавское относительно молодое по сравнению с некоторыми другими в Омской области. Ему немногим больше ста лет. Развитие села пришлось на советские годы, поэтому храма здесь, по понятным причинам, никогда не было. Только в начале 90-х верующим разрешили оборудовать под храм здание художественной школы. В конце декабря 1995 года архиепископ Феодосий, в то время глава Омской и Тарской епархии, собрался освятить его малым чином и позвал с собой семью только что рукоположенного иерея Сергия Поплавского. Матушка Марина ПОПЛАВСКАЯ: – «Владыка, я приболела». – «Нет, нет, собирайся, с отцом Сергием поедешь; едем, служим все

соборно». Ничего больше не сказал. В конце службы Владыка говорит: «Дорогие нововаршавцы, поздравляю вас с освящением храма, мы к вам привезли батюшку Сергия, который будет служить у вас на Рождество». Протоиерей Сергий ПОПЛАВСКИЙ: – Матушка сначала не поняла, какой батюшка Сергий. Там были другие батюшки, Владыка нас тоже взял. Ни одного Сергия нет. Потом мы сообразили, что он про нас говорит. м. МАРИНА: – До меня начинает доходить, что речь про нас, в то время как я ни разу не стояла на клиросе, мы не знаем ночную Рождественскую службу толком, потому что батюшка только рукоположен. Мы хотим в Тару, а тут какая-то Нововаршавка. Не знаю ни певчих, никого. И служить здесь на Рождество? У меня было такое состояние… думала, что подо мной пол провалится. прот. Сергий ПОПЛАВСКИЙ: – Мы приехали в чем были, да так и остались в Нововаршавке. Теперь здесь, слава Богу, радуемся.

м. МАРИНА: – У нас был преподаватель физики – Юрий Иванович Кулаков. Мы к нему (человек десять) ходили ночью (это были 80-е годы) тайком. Он жил один, без семьи. Юрий Иванович показывал слайды, которые снимал по храмам, ставил диски с колокольными звонами, церковными песнопениями, потихоньку, чтобы никто не слышал. Но как научным работникам нам все-таки нужны были доказательства, что Христос на самом деле ходил по земле. Для меня было самым простым и последним доказательством то, что Юрий Иванович рассказал про Туринскую плащаницу. Как только он это сказал, все сомнения отпали. С дипломом университета Марина Витальевна вернулась на родину, устроилась на работу в селе Васисс. м. МАРИНА: – Меня взяли в среднюю школу, где не хватало учителей. Мне дали преподавать мировую художественную культуру, историю, математику, что-то еще, сделали классным руководителем.

См о тр ите п р о г ра м м у

половина» на телеканале «Союз»

м. МАРИНА: – Подхожу к отцу Роману, задаю ему эти вопросы, он мне просто на них ответил. Смотрит на меня и говорит: «А ты не хочешь у меня в храме работать?» Я говорю: «Хочу». Он меня видит первый раз – доверие священника незнакомому человеку. Говорит: «Знаешь, у меня уезжает бабушка дежурная далеко, в Тверь, нет никого дежурных, ты вроде в Бога верующая, подежурь». Я с Васиссом распрощалась в один момент. Так началась ее церковная жизнь, которая отодвинула и перекрыла все мирское, чем она жила раньше. И с будущим мужем Марина тоже познакомилась в церкви. прот. Сергий ПОПЛАВСКИЙ: – Я окончил политехнический институт, работал на производстве в Таре. Помню, пришел, расписание не посмо-

Назначение Владыки Феодосия стало неожиданностью, ведь и отец Сергий, и матушка Марина мечтали о другом месте служения – Спасском храме города Тара Омской области, родном и близком для обоих. В Таре прошло детство отца Сергия. Семья матушки Марины со временем переехала в поселок Любинский, поближе к областному центру. Там девушка заканчивала среднюю школу. После школы – Новосибирский государственный университет. Престижный вуз дал не только знания по микробиологии.

После занятий молодая учительница оставалась в школе с учениками: играли на музыкальных инструментах, пели, разговаривали по душам.

«вторая

У детей вопросов было все больше и больше, а у молодой учительницы знаний не хватало. Тогда она поехала в Тару, к настоятелю Спасского кафедрального собора.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. МАРИНА: – «Марина Витальевна, Вы нам про Боженьку что-нибудь расскажете?» А я мало знала. У меня почему-то дома оказался один томик «Закона Божия». Я чтото оттуда взяла и начала им понемногу рассказывать. Они задавали много вопросов. Я говорю: «Детки, потише (это 80-е годы), меня с работы уволят». У нас урок музыки (дети первого-третьего класса): «Марина Витальевна, мы с Вами под аккордеон пол-урока громко поем, завучу это слышно, а потом у нас должна быть теория и практика – и Вы должны рассказывать вроде бы про музыку, а Вы про Боженьку рассказывайте».

трел, отец Иоанн Гармаш тогда служил (теперь он служит где-то в Краснодарском крае). У него уже закончилось Крещение на этот день. Он с пониманием отнесся, даже не укорил, что я опоздал, а, наоборот, остался еще, вновь совершил таинство Крещения (я был один). Сергей и Марина трудились в храме, долгое время общались на «вы», но все больше понимали, что их встреча неслучайна. Итоговую черту подвел духовник. м. МАРИНА: – «Ты что, не понимаешь? Пока я вас не повенчаю, он не может стать священником». У нас с ним даже разговора не было никакого. Буквально к стенке нас прижал. Я говорю: «Батюшка, а можно как-то не то что тайно, а чтобы в храме никого не было?» Я была ужасно стеснительной.

Зломудрие немилосердно поражает своих любителей; нет порока, которому бы зломудрие не было матерью. Конечно, корень всех зол есть сребролюбие, по изречению апостола, но корень этот насажден зломудрием, ибо оно питает и взращивает ветви порока. Что неприязненнее его в мире? (Преподобный Ефрем Сирин).

Малая Церковь

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Он ответил: «Можно, можно. Литургию отслужим, причаститесь, переоденетесь, придете, в храме никого не будет». Мы ушли, через полчасика приходим – полный храм народу. Его все знали. Меня почти никто не знал. «Сережа венчается». Его любили все прихожане. Вскоре после Венчания настоятель храма поехал к Владыке и взял с собой Сергея. Вернулся без него. м. МАРИНА: – Появляется его борода над клиросом, он на меня смотрит: «Матушка». Тут я думала, что провалюсь под землю: он ко мне обращается, меня называет матушкой. У меня все оборвалось. Получилось, что он тайком Сергея увез в Омск, и Владыка совершил диаконскую хиротонию в своей домовой церкви. Через неделю иерейская хиротония, а еще через неделю – то самое неожиданное назначение в Нововаршавское.

37

вытащили, занесли, поставили и в тот же день заложили кирпичами стенку, окошко вставили, кирпичи забелили. Благо было минус два градуса. Прихожане на службу приходят: «Батюшка, как Вы ее занесли?» Куда только Правящий архиерей не думал перевести исполнительного и смиренного отца Сергия! И повышение предлагалось, и крупные приходы в Омске, но батюшка с матушкой только молились, чтобы остаться в Нововаршавке. Здесь дом, здесь появился на свет их единственный сын Федор, здесь большая и дружная семья, которой стал приход. Радость и любовь, царящие в ней, покрывают все трудности, скорби, потери. м. МАРИНА: – В миру смерть – это запретная тема, табу. В Церкви она самая любимая. У нас среди прихожан самая любимая тема. На день рождения тебе скажут не в шутку, а серьезно: «Царства Небесного

м. МАРИНА: – Прихожане очень тепло встретили, носили буквально на руках, радовались, что у них появился батюшка. Был такой прием, что мы до сих пор вспоминаем это как счастливое время. Первая служба на Рождество прошла светло и радостно. Прихожане всегда были рядом. И на клиросе помогали, и по храму, и в быту. Отец Сергий и матушка Марина заселились в большой дом, который подготовили специально для них и в котором они живут по сей день. м. МАРИНА: – Немножко батюшку искусила: «Хочу в Тару». Здесь леса нет. Вот так матушки батюшек искушают. Смирения еще не было никакого. Уехала в Тару. Отец Роман обрадовался: «Давай-давай, оставайся. Владыка поймет, что жена хочет быть в Таре, и за тобой отпустит». Неделю живу, а батюшка один служит, вторую неделю, а он служит. К Вербному воскресенью не едет, говорю: «Отец Роман, наверное, все-таки надо мне ехать». Говорит: «Езжай». Приезжаю – батюшка ни словом не упрекнул, как будто я съездила куда-то в командировку. С тех пор вот уже 30 лет нашему приходу, старому храму – 30 лет.

тебе». Пожелай человеку мирскому на день рождения Царства Небесного, он скажет: «Что это такое? Смерти мне желаешь, что ли?» У нас так поздравляют, все нормально. Царство Небесное – самое лучшее пожелание. Просфорница, ей было 72 года, пекла у нас просфоры пятнадцать лет. У человека давление 220 – она печет просфоры. На Успение Божией Матери она выпекает много просфор, батюшка ей платит зарплату, она уходит домой, ложится, засыпает и умирает. Мы ее отпевали – у нее была блаженная улыбка на лице. Мы у них учимся радости жизни до последнего часа, потому что они Божии. Я про кого-то из наших записывала, чтобы не забыть.

Новый красавец-храм строили всем миром. Теперь там проходит богослужение, проходят таинства, а в милом старом храме оборудовали крестильню. По заказу батюшки сварили купель. Правда, грузчики не смогли ее занести в узкие двери, оставили на улице.

Удивительно, как люди через все безбожные годы пронесли истинную веру и своим примером рассказали о Боге детям и внукам. Возможно, говорит матушка Марина, кто-то из родных молится на Небесах, а, возможно, местночтимые святые, которые при жизни служили в соседних селах и пали от рук советской власти. Одна из прихожанок рассказывала матушке, как издевались над храмом Святителя Иоанна Богослова в селе Дробышево. И клуб из него делали, и зернохранилище.

м. МАРИНА: – Мужички-прихожане пришли, разобрали в притворе полстены (это было зимой, 2 декабря), окошко вытащили – не входит, разобрали полстены, кирпичи

м. МАРИНА: – «Мы заходим утром на работу, чтобы зерно перелопачивать, только дверь закрыли, от стен поднимается гул, как от реактивного самолета. Мы все в ужасе выбегаем, друг друга не слышим, не можем работать – на улице тишина. Заходим опять». Господь не дал поработать ни дня. Храм доломали до конца – осталось пустое место. Прихожане рассказывали, что на апостола Иоанна Богослова, в честь которого был храм, несколько лет в воздухе появлялся светящийся крестик, в день его памяти. Когда начинаешь немного понимать Божие, удивляешься, как у Бога все красиво. От этой красоты (она душу полностью захватила) – чувство до сих пор не проходит. Господи, как у Тебя все здорово! За 30 лет в стенах СвятоПокровского храма приняли Крещение больше 8 000 человек, но в храме остались далеко не все. Поэтому по благословению Владыки Феодосия, Правящего архиерея Иссык-Кульской епархии, подготовка ко Крещению в приходах епархии теперь основательная и строгая. прот. Сергий ПОПЛАВСКИЙ: – Чтобы человек

конечной целью имел не само по себе Крещение, хотя и с верою, но дальше жил как крещеный, по-настоящему, начинал ставить церковное, Божие на первое место. В этом году отцу Сергию исполнилось 60 лет. Всем приходом славили настоятеля сначала в храме после службы, потом за праздничным чаепитием, а в подарок – любимая песня любимого батюшки: Заберу с собой я землицы горсть, Пусть она в чужой стране меня спасет. В Божием храме помолюсь, зажгу свечу За Россию за мою. Награда отцу Сергию за труды во славу Церкви – патриарший знак к 700-летию преподобного Сергия Радонежского. На епархиальном торжестве, посвященном празднованию Рождества Христова, Владыка Феодосий вручил еще одну награду – медаль Царского Фонда «Тако да просветится свет ваш пред человеки».

Они вместе больше 30 лет. Сын Федор, пройдя собственные искушения и Божии уроки, сейчас учится на заочном отделении Омской духовной семинарии. 30 с лишним лет отец Сергий и матушка Марина вместе служат Богу и людям, не переставая благодарить Господа за радость этого служения. м. МАРИНА: – Когда удалось немножко узнать о Церкви и понял, как у Господа все устроено, то радость этого узнавания боишься потерять. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaMarina-Poplavskaya

прот. Сергий ПОПЛАВСКИЙ: – Дай Бог, чтобы то, что Церковь дает нам здесь, было неким отражением того, что будет там. От нашей жизни это зависит, потому что мнить о себе нельзя ни в коем случае.

Не подражай тем, которые заботятся о прохлаждениях мирских, иначе ни в чем не будешь иметь успеха; но соревнуй тем, которые ради Господа скитались и скитаются в горах и пустынях, да приидет на тебя сила свыше (Преподобный Антоний Великий).

38

это интересно

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Мы дивно устроены! Печень фильтрует кровь и синтезирует желчь, очищает организм от токсинов, получает и накапливает витамины, вырабатывает свой собственный белок, отвечает за теплообразование и поддержание температуры тела. Прежде всего, в печени происходит синтез более чем 90% строительных материалов для нашего организма. Не зря говорят: печень – это фабрика нашего организма. Печень – это поистине удивительный орган. Это единственный орган, который обладает восстановительной функцией. «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Пс. 138:14).

Бог все создал красивым и прекрасным Вы очень удивитесь, когда увидите, какими красивыми бывают морские черви.

В тропических морях Мирового океана обитает очень симпатичный вид трубчатых многощетинковых червей – Spirobranchus giganteus, который наиболее известен под своим разговорным именем – Червь Новогодняя (или Рождественская) елочка. Рождественские елочные черви по пятибалльной шкале могут легко получить пять за их великолепный вид и яркую окраску. На самом деле, эти черви привлекают внимание дайверов.

Много помогают согреванию сердца поклоны. Их и кладите почаще – поясные и земные (Святитель Феофан Затворник).

исследуйте Писания

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Кому из библейских героев являлись ангелы Божии?

13. Захарии (Лк. 1:5–20).

14. Марии, Матери Иисуса (Лк. 1:26–35).

15. Иосифу, мужу Марии (Мф. 1:20–24, 2:13–15, 19–23).

16. Иисусу Христу (Лк. 22:43).

17. Петру (Деян. 12:1–12).

18. Филиппу (Деян. 8:26–40).

19. Павлу (Деян. 27:23–24).

20. Иоанну (Отк.1:1–20).

21. Пастухам на поле (Лк. 2:8–10).

22. Лоту (Быт. 19:1–22).

23. Корнилию (Деян.10:1–8). и т.д.

В Библии есть несколько случаев, когда ангелы являлись людям.

Несмотря на тот факт, что ангелы Вот некоторые примеры: по своей природе не имеют пола, 1. Агари, служанке Авраама когда в библейские времена они появ(Быт. 16:7, 21:17). лялись в естественном человеческом 2. Аврааму (Быт. 22:11–15). образе, то всегда принимали вид 4. Моисею (Исх. 3:1–2). мужчин (Нав. 5:13–14; Быт.18–19, 5. Валааму (Чис. 22:22–24).

6. Иисусу Навину (Ис. Нав. 5:13–15). Дан. 8:15; 9:21, Иоан. 20:11–12, Лук.

24:4, и т.д.), но никогда не являлись 7. Гедеону (Суд. 6:11).

8. Родителям Самсона (Суд. 13:3–21). в образе женщин. Художественное представление 9. Давиду (1 Пар. 21:16). об ангелах как о маленьких детях до10. Илии (4 Цар. 1:3–6). вольно мило, но этому не сущест11. Елисею (4 Цар. 6:15–20). вует библейского подтверждения.

12. Даниилу (Дан. 6:22).

Как велики дела Твои, Господи!

Сверкающее многоцветие на небосводе – это удивительнейший феномен нашей планеты.

Северное сияние – пожалуй, одно из самых красивых световых явлений в природе, созданное Творцом. Переливы сине-зеленых огней на небе с вкраплениями красного и фиолетового заставляют задержать дыхание.

Мудрость христианина можно измерить его памятью о смерти и подготовкой к жизни иной. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд», то логично готовиться к суду, пока мы еще находимся по эту сторону смерти (Святитель Николай Сербский).

39

40

Паломничество

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Кафедральный собор Петра и Павла города Славгорода

Ведущая

Надежда Калинина

Славгородская епархия в 2025 году отметит юбилей – 10 лет с момента основания. Епархия объединяет приходы и монастыри в северо-западной части Алтайского края. Но строительство в Славгороде церкви в честь Апостолов Петра и Павла началось еще до того, как город стал кафедральным.

Программа «По святым местам» приехала в Славгород. В 2015 году этот город в Алтайском крае стал кафедральным, была образована новая епархия. И, конечно, как в любом кафедральном городе, здесь есть свой собор. О соборе Святых Апостолов Петра и Павла наш рассказ.

иеромонах МАРК: – Прихожане храма разнообразные – есть и учителя, и врачи. Есть даже пономарь Виктор, который служит со мной в алтаре, – заместитель главы города.

Иеромонах Марк (Дюков), ключарь кафедрального собора Апостолов Петра и Павла: – Камень Петропавловского собора заложили в 2013 году. Закладка фундамента двигалась тяжело. Когда образовалась Алтайская митрополия, она раздробилась на епархии, и перед приходом Владыки Всеволода в 2015 году стройка этого собора уже капитально сдвинулась: поднимание и возведения стен, и в дальнейшем уже освящение храма. К 2019 году стройку завершили. Чтобы освятить дом Божий, в Славгород приехал митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий. иеромонах МАРК: – Освятили храм 19 октября 2019 года. Народу было много. При освящении присутствовали три епископа, – Рубцовский и Алейский Роман, митрополит Сергий возглавлял освящение самого собора, и Владыка Всеволод. А с сентября 2021 года главой епархии стал епископ Антоний.

Над Славгородом разливается колокольный звон. Причем происходит это регулярно. Кто же они, звонари кафедрального собора? Давайте с ними познакомимся. Сережа Космылин, 9 лет. Первый раз мальчик оказался на колокольне на Светлую Седмицу, когда ударить в кампаны может любой желающий.

сятся к ним вполне серьезно, поэтому и доверяют такое ответственное послушание.

Сергей Николаевич Космылин, звонарь кафедрального собора Апостолов Петра и Павла: – Я в храм хожу, мне нравится. Звонить в колокола начал с двумя мальчиками, когда был великий праздник. Сначала они мне показывали, потом я сам учился, бабушка учила, а после я уже начал звонить с Мишей. Он звонит в Никольском храме, а я в этом храме звоню.

иеромонах МАРК: – Мы стараемся, чтобы и духовно-нравственное воспитание было в нашем храме. Воскресная школа у нас разделена на две группы. То есть жизнь прихода сейчас постепенно развивается. Не сказать, что активно, потому

что и храм молодой, и люди еще привыкают. Здесь, в Алтайском крае, народ такой, – говорят: «Этот храм не намоленный еще, пойдем в старый храм». Но креститься идут активно. Здесь за это лето четыре Венчания совершили. Для молодого собора это очень даже хорошая цифра. Рядом с собором расположено епархиальное управление,

Миша, друг Сережи, звонит в другом храме города, но сюда приходит поддержать товарища. Детей в соборе любят и отно-

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Верх блаженства – видение Бога, не так, как Он есть, а насколько Он благоволит дать (Святитель Иоанн Златоуст).

но сюда приходят не только на серьезное совещание. На праздники здесь организуют концерты. Поделиться радостью – вот главная цель таких встреч. И, конечно, поддержать друг друга, а еще сам храм. иеромонах МАРК: – В планах много чего есть: облагородить территорию собора, вокруг, может быть, выложить брусчатку, потому что везде

иеромонах МАРК: – Главная святыня нашего храма – это совершение Божественной литургии. Мы же, православные, совершаем Божественную литургию, стоя у Престола Божия. Имеем возможность причаститься Тела и Крови Христовых. Отец Марк – ключарь собора, и если переводить на свет-

епископ Славгородский и Каменский Антоний.

асфальтовое покрытие и даже элементарно клумбы разбить здесь негде. Планируется какието лавки на лето поставить. Ну и, конечно, ремонт много затрат потребует, – много изъянов при строительстве было выявлено. Сейчас с Божией помощью все налаживается, устраняем эти изъяны. Собор очень дорог городу, и сейчас от администрации создается инициативная группа по поддержке храма.

41

По святым местам

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

ский язык, то он – заместитель настоятеля. иеромонах МАРК: – Я сам уроженец Ярового, вырос там. У меня духовник, у кого я окормлялся в свое время, служит в Яровом в Ксение-Покровском женском монастыре, – старинный священник нашей епархии протоиерей Николай Земляной. Благодаря его молитвам, устойчивости и настойчивости как духовного руководителя, я, наверное, стал тем, кем на сегодняшний день

являюсь. В свое время он не хотел, чтобы я стал священником. Лучше, мол, идти в иконописную сферу, потому что я в свое время очень много занимался искусством – танцами и живописью. Он видел меня в той сфере. А когда митрополит меня увидел, сказал: «Надо рукополагать, будет тебе помощником». Вот так Господь, видать, мои стопы Сам избрал, чтобы стать священником. А настоятель Петропавловского собора – глава епархии,

Епископ Антоний, Славгородский и Каменский: – Христос пришел на эту землю тогда, когда внешне как бы царство земное, человеческое пришло в устроение единого начальства по лицу огромной тогдашней вселенной – Римской империи. И в этой империи императоры римские собрали весь мир, всю, по тем пониманиям, вселенную. В это время (казалось бы, внешнего благоустройства), в этот мир приходит Христос. Но внешнее благоустройство не всегда связано с благоустройством в головах или в умах людей. Мы знаем, что ко времени Рождества Христова во всем мире (не только у иудеев, но и у язычников, в том числе у римлян) росло ожидание какихто перемен, что что-то должно в мире случиться. Святые отцы называют Христа – Новый Адам, Который пришел на эту землю, чтобы снова принести жизнь человечеству. Хотя Он лежит, как Младенец, в яслях, но мыто знаем, что даже там, в яслях, Его маленькое любящее сердце готово вместить каждого из нас –

таких больших, таких взрослых, таких разных. Каждого из нас готово вместить Божественное сердце, если, конечно, наше сердце в ответ к Нему потянется и захочет быть с Ним. Приезжайте в Славгород, ведь его кафедральный собор, несмотря на всю строгость названия, очень маленький, уютный и почти домашний. Здесь обязательно будут вам рады. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Kafedralnyy-sobor-Petrai-Pavla-goroda-Slavgoroda

Церковь Божия есть духовное торжище и вместе врачебница душ: следовательно, мы должны, подобно пришедшим на торжище, собрать в ней много добра и с ним-то возвратиться домой; должны, подобно входящим в лечебницу, взять здесь приличные болезням нашим врачевства и с ними уже выйти отсюда (Святитель Иоанн Златоуст).

42

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

20 лет

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

через систему быстрых платежей +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

событие

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

Главный воинский храм ЦВО – это особое место памяти и молитвы о всех воинах, отдавших жизнь за свободу и независимость нашего Отечества, место, где особо будут чтиться и сохраняться духовные традиции Российской Армии: проводиться воинские ритуалы, праздноваться память святых воинов – покровителей видов и родов Вооруженных сил Российской Федерации.

43

У главного храма Центрального военного округа появился свой Telegram-канал «На этом канале https://t. me/glavhramcvo будут публиковаться объявления и новости о знаменательных моментах из жизни общины главного храма Центрального военного округа в честь Всех Святых Воинов города Верхняя Пышма и всего военного духовенства ЦВО», – отметил настоятель храма протоиерей Андрей Канев. Главный храм Центрального военного округа, построенный в военно-патриотическом парке культуры и отдыха «Патриот» в Верхней Пышме, назван в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского и Всех Святых Воинов. Уникальность его в том, что храмов, посвященных Всем Святым Воинам, еще нет. Это будет первый воинский храм с таким названием, отмечают авторы приходского Telegram-канала. «Впереди не только окончание строительства, благоустройство, начало богослужебной и приходской жизни, подготовка к освящению, еще необходимо выбрать день престольного праздника, создать икону Собора Святых Воинов, провести поиск житий воинов и многое другое. Приглашаем всех желающих принять участие в рождении общины уникального военного храма, покровителями которого станут все святые воины Христовы».

Отметим, что 17 января 2024 года настоятелем главного воинского храма ЦВО назначен

протоиерей Андрей Канев, клириком является иерей Вадим Шуманов. Оба священнослу-

Для созерцания и умственной деятельности, вводящей нас в общение с Богом, добрый содейственник – безмолвие (Святитель Василий Великий).

жителя являются штатными священниками Министерства обороны Российской Федерации. На фотографии отражен момент, когда священники, находясь в командировке на специальной военной операции, приехали на мобильном храме на базе автомобиля «УАЗ» в подразделение, где служат уральцы, провели молебен о победе перед иконой Спас Нерукотворный, беседовали с солдатами и крестили желающих. Напомним, 14 августа 2021 года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил молебен на начало строительства и освятил закладку первого камня в основание воинского храма ЦВО.

44

Хранители памяти

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

В Музее русской иконы имени Михаила Абрамова традиционные «движки». Это белильные черточки, которые обозначают свет, – это самый верхний живописный слой. А в Лике Богомладенца мы уже видим, как эти черточки сливаются в цветовые пятна, и художник тем самым демонстрирует, что он начинает мыслить как живописец. Он делает шаг от графического понимания образа – к живописному. Это живоподобие, начало которому положил Симон Ушаков, явилось потом генеральным направлением в

Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ об иконописных произведениях, которые представлены на постоянной экспозиции Музея русской иконы.

Продолжение. Начало в №5, 2024 г.

Научный сотрудник Музея русской иконы имени Михаила Абрамова, Елена Юрьевна Константинова: – В этом зале представлены произведения XVII века. Это время очень интересное, насыщенное историческими событиями. Время, когда появляются новые черты у русской иконы. В XVII веке мы видим расцвет искусства Верхнего Поволжья. Мастера Ярославля и Костромы создают иконы, наполненные декоративностью, изысканностью рисунка. Нужно отметить, что Ярославль вообще становится вторым городом после Москвы: и по масштабам строительства, и по масштабам художественных работ. XVII век – это время, ког-

да увеличивается количество икон, созданных по частному заказу, и мы видим все большее число так называемых аналойных икон небольшого размера, которые предназначены не для иконостаса, а для личного благочестия. Большую роль в искусстве XVII века сыграло строгановское письмо. Этим понятием называют произведения лучших художников из Новгорода, Пскова, Москвы, которых призывали на работу Строгановы – именитые люди, основавшие

столицу своей вотчины – город Сольвычегодск. И в первой половине XVII века мы с вами видим расцвет этого искусства. Также XVII век отмечен еще и появлением первой русской государственной художественной школы – Оружейной Палаты. В нашем собрании представлено произведение ведущего мастера Оружейной Палаты – Симона Ушакова. Это образ «Богоматерь Одигитрия» – подписная икона великого мастера. Мы знаем, что она выполнена им совместно с учеником (можем предполо-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

жить, что речь идет о Георгии Зиновьеве). Симон Ушаков вносит в русское искусство новый эстетический идеал – живоподобие. Он начинает писать лики на иконах так, что они воспринимаются современниками «яко живы» – как живые. Этого мастер достигает следующим путем. Прежде всего, он строит более правильные с точки зрения анатомии пропорции лика и, используя технику живописи мелкими мазками, добивается очень плавного перехода от тени к свету. При этом он не нарушает традиционную последовательность и технологию работы мастеров темперной живописи. То есть он идет от темного к светлому, но добивается мягкого перехода. Кроме того, здесь на лике Богоматери мы можем увидеть

Демон блуда приводится в бездействие не только воздержностью от пищи, но и воздержанием очей, «чтобы не видеть суеты» (Преподобный Ефрем Сирин).

развитии русского искусства второй половины XVII века. И еще в XVIII веке мы будем видеть долгое «эхо» этой манеры, этой эстетики. Икона датируется 1675–1678 годами. В нашем музее есть отдельный зал, посвященный культуре и искусству старообрядцев. Эстетиче ский идеал живоподобия был приветствован не всеми в русской культуре и во многом был связан с реформами Патриарха Никона. Один из духовных лидеров старообрядчества протопоп Аввакум осуждающе говорил о новом искусстве, называл его «образами плотской толстоты» и утверждал, что лики святых и их плоть на иконах должны быть сухи и темны. Вот этому иному эстетическому идеалу следовали старообрядцы. Они старались сохранить древние дониконовские традиции, которых придерживались. Но сколь разнообразной является культура старообрядцев! Мы можем увидеть произведения из разных старообрядческих центров: будь то Выг с богатой книжной культурой или произведения мастеров из Ветки – это поселение старообрядцев на западных территориях России. В нашем собрании представлен и ряд произведений книжного искусства. Среди этих книг, созданных мастерами-старообрядцами, можно увидеть несколько певческих сборников, в которых запечатлена древняя традиция записи пения с

история

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

45

старообрядцев. Например, образ благоразумного разбойника или изображение святого Христофора с песьей головой в образе кинокефала – песьеглавца. Среди памятников старообрядческого собрания нашего музея мы можем также увидеть медное литье, в котором выполнены многие иконы и кресты. А также – особые деревянные поклонные кресты. Один из них представлен здесь. Это такой вид креста, который старообрядцы помещали вне пространства храма. Любопытной деталью подобных памятников является то, что Распятие на этих крестах не изображали. Согласно старообрядческой традиции, образ Самого Бога не должен находиться там, где гипотетически он может быть поругаем, – то есть вне храма. Поэтому на крестах, которые обычно ставились на памятных местах или перекрестках дорог, изображался только крест, который старообрядцы воспринимали как символ. Записала Мария Лытасова (Продолжение в следующем номере)

помощью крюков. Напомню, что старообрядцы (тогда они назывались раскольниками) не приняли нововведения, которые приняли царский двор и официальная церковь, – так называемую пятилинейную нотацию. Они остались верны древней традиции, когда крюками – а их было очень много, – записывали песнопения. В рамках старообрядческой экспозиции в нашем музее представлен уникальный экспонат. Это подлинная моленная старообрядцев беспоповского согласия. Она была обнаружена в лесу Тверской области в районе города Вышний Волочок. На

момент обнаружения она была в аварийном состоянии: в ней не было ни пола, ни крыши, никакого внутреннего убранства. Сохранились лишь бревенчатые стены и решетки в окнах. Музей получил официальное разрешение от администрации Вышнего Волочка перевезти часть моленной к себе, и в специальном зале мы постарались восстановить внутреннее убранство, сделать некую реконструкцию этого пространства беспоповской моленной. Здесь вы видите только старообрядческие подлинные иконы, которые датируются XIX веком. Также для оформления

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Postoyannayaekspoziciya-muzeya-russkoyikony-imeni-Mihaila-AbramovaChast-2

этой реконструкции использованы старообрядческие книги. Прежде всего, Евангелие, находящееся на аналое, который по своей форме напоминает Престол, и певческую книгу, певческий сборник, который

представлен на другом аналое, справа. Среди старообрядческих икон мы можем увидеть и традиционные образы, и такие, которые получили особое распространение именно среди

Хотя умерщвление неприятелей на войнах кажется делом законным и победителям воздвигаются памятники, возвещающие их заслуги, однако же если разобрать тесное сродство между всеми людьми, то и оно не невинно; потому Моисей предписал убившему человека на войне пользоваться очищениями (Преподобный Исидор Пелусиот).

46

визит

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

«Дай Бог когда-то мне вернуться»

Накануне Крещения Господня по приглашению Правящего архиерея известный проповедник, педагог, писатель, духовник и старший священник Алексеевского ставропигиального женского монастыря города Москвы протоиерей Артемий Владимиров совершил двухдневный визит в город святой Екатерины.

Накануне праздника Богоявления уральскую столицу посетил протоиерей Артемий Владимиров, порадовав и духовно обогатив общением прихожан екатеринбургских храмов, детей и учителей православной гимназии и педагогическое сообщество Екатеринбурга. Батюшка – частый и всегда желанный гость в уральской столице. Пребывание на Среднем Урале известного проповедника, педагога и писателя отца Артемия Владимирова началось с Божественной литургии, которую батюшка совершил вместе с духовенством Свято-Пантелеимоновского храма. Радость молитвенного общения с отцом Артемием разделили учащие и учащиеся православной Гимназии имени Патриарха Алексия Второго, а также воспитанники детского сада при образовательном учреждении. В этот день протоиерей Артемий Владимиров провел духовную беседу с гимназистами, а затем посетил Парк Святого Семейства в Малом Истоке. Здесь для московского гостя провели экскурсию по парку и по Музею Святого Семейства, а также угостили уральской выпечкой и разносолами. От имени архимандрита Димитрия (Байбакова), настоятеля СвятоПантелеимоновского храма и руководителя православного телеканала «Союз», отцу Артемию передали в дар икону Святого Семейства. В книге отзывов и пожеланий Парка Святого Семейства гость оставил отзыв: «Дай Бог когда-то мне вернуться В семейного досуга центр, Чтобы в бассейне окунуться И сесть под сосен старых сень». Стихи и рифмы сопровождали батюшку на уральской земле и в последующие встречи. Вечером он принял участие в тор-

жественном открытии выставки «Библейские сюжеты в живописи Дениса Яцкова» в музее Святой Царской Семьи центра «Царский», а затем в конференц-зале Храма-памятника на Крови представил литературномузыкальную программу «Словесный венок к стопам Святых Царственных Страстотерпцев». Послушать, пообщаться и благословиться у известного проповедника, педагога, писателя, получить ответы на волнующие вопросы и зарядиться положительными эмоциями в конференц-зале Храма-памятника на Крови собралось множество прихожан – зал был полон. Отец Артемий представил литературно-музыкальную программу «Словесный венок к стопам Святых Царственных Страстотерпцев». Святая Царская Семья, по свидетельству современников, была образцом идеальной семьи. Отец Артемий рассказал о взаимоотношениях и о глубокой вере царственной четы. Значительное внимание было уделено теме Божией благодати и сердечной молитвы в жизни верующего человека. Пастырь представил слушателям свою книгу «Государев

венец» и зачитал стихотворные фрагменты о Цесаревиче Алексии и о тайных чувствах Великой княгини Ольги, ответил на вопросы о воспитании детей, о вере и молитве, представил свое видение того, что происходит в мире. В зале царила теплая, сердечная атмосфера, присущая встречам отца Артемия Владимирова. По завершении беседы слушатели еще долго не расходились – каждый стремился подойти к батюшке, чтобы поблагодарить, получить благословение. Отец Артемий вручил каждому иконочку, угостил сладостями

Христиане, став чадами Божиими, шествуют поверх горького моря лукавых сил, потому что и тело, и душа их соделались домом Божиим (Преподобный Макарий Великий).

и оставил стихотворные автографы для читателей своих книг. На следующий день отец Артемий пообщался с учительским сообществом Екатеринбурга в рамках проекта «Екатерининские встречи в образовании». Научно-методический семинар для преподавателей «Основ православной культуры» прошел в школе №23 Академического района. Почетный гость мероприятия побеседовал с педагогами на тему «Праздничная культура в религиозной православной среде». Напомним, отец Артемий – известный проповедник, пи-

сатель и педагог. С 1991 по 2013 год – настоятель храма Всех Святых в Красном Селе. С 2013 года по настоящее время – старший священник и духовник Алексеевского ставропигиального женского монастыря Москвы. Член Союза писателей России. Профессор, заведующий кафедрой гомилетики Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета, заместитель декана факультета православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения.

молитва

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

47

«Молитва, богомыслие и чтение Священного Писания» 18 февраля – память святителя Феодосия, архиепископа Черниговского Святитель Феодосий, архиепископ Черниговский, родился в начале тридцатых годов XVII столетия в Подольской губернии. Он происходил из древнего дворянского рода ПолоницкихУглицких; родителями его были иерей Никита и Мария. Благочестие, царившее в семье будущего святителя, благотворно содействовало духовному развитию мальчика. С детства он отличался кротостью и прилежанием к молитве. Природные способности юноши раскрылись в КиевоБратской коллегии при Киевском Богоявленском монастыре. В годы обучения окончательно утвердилось призвание святого Феодосия к иноческому подвигу: все свободное от занятий время он отдавал молитве, богомыслию и чтению Священного Писания. Завершить курс обучения ему не удалось – из-за нашествия поляков коллегия вынужде-

на была прекратить свою работу. Молодой человек отправился в Киево-Печерскую лавру, где трудился в качестве послушника. Спустя некоторое время его постригли в монашество с именем Феодосий – в честь основателя лавры Феодосия Печерского. Духовно сть и смирение были замечены начальством, и его рукоположили в иеродиаконы. Затем он стал архидиаконом Софийского собора в Киеве. Его назначили наместником митрополичьего кафедрального дома. Но потом он попросил благословения уехать в Крупицкий монастырь, который находился в отдалении. Там его рукоположили в иеромонахи. В 1662 году Феодосий стал игуменом в Корсунском монастыре. Через два года он уже – настоятель Выдубицкого монастыря в Киеве. Епископ Лазарь Баранович сделал его своим наместником

в Киеве. В то время произошло присоединение Киевской митрополии к Русской Православной Церкви. В 1692 году святого рукоположили в епископа. Он стал архиепископом Черниговским. После смерти митрополита Лазаря в 1693 году, Феодосий стал самостоятельно управлять Черниговской епархией. Предчувствуя свое скорое отшествие из этого мира, святитель позаботился о вверенном ему монастыре. Он сделал архимандритом Елецкого монастыря вместо себя отца Иоанна Максимовича. Скончался архипастырь в 1696 году, 6 февраля. Его тело было погребено в специальном склепе около правого клироса Черниговского кафедрального собора. Впоследствии его преемник, отец Иоанн Максимович, получил от мощей святого исцеление

от тяжко мучившей его болезни. Многие начали получать исцеление от мощей святителя. Несколько раз вставал вопрос

о канонизации Феодосия, но произошло это событие лишь в 1896 году.

Молитва святителю Феодосию, архиепископу Черниговскому

О

священная главо, крепкий наш молитвенниче и заступниче, святителю Феодосие, услыши нас, с верою призывающих тя и усердно припадающих к иконе твоей. Поминай нас у Престола Вседержителева и не престай молитися за ны. Вемы, яко грехи наши разлучают нас между нами и тобою, и недостойни есмы толикаго отца и ходатая. Но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, не престани вопия о нас ко Господу, испроси предстательством твоим у Всемилостивейшаго Бога нашего мир Церкви Его, на земли воинствующей, пастырем ея силу ревностно подвизатися о спасении людей. Умоли Небеснаго Отца всем нам подати дар, коемуждо благопотребен, веру истинную, надежду твердую и любовь неоскудевающую, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменников сохранение, юным и младенцем благое в вере возрастание, старым и немощным утешение и подкрепление, болящим исцеление, сиротам и вдовицам милость и заступление, заблуждшим исправление, бедствующим благовременную помощь. Не посрами нас в уповании нашем, споспешествуй, яко отец чадолюбивый, и нам понести иго Христово во благодушии и терпении, и всех управи в мире и покаянии непостыдно скончати живот свой и Царствия Божия наследником быти, идеже ты ныне водворяешися со Ангелы и всеми святыми, прославляя Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 6 (1239) февраль 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 05.02.2024 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

информация

Книжная лотерея «Подписчик-2024», январь По итогам январской лотереи нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», так же высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети» и другая православная литература.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Волгоград, Чумаченко Л.Н. Кемеровская область, г. Белово, Катковская В.В. Московская область, г. Мытищи, Барбазюк М.Н. Пермский край, г. Оса, Меньшакова Г.К. Ростовская область, г. Донецк, Железова В.А. Свердловская область, г. Екатеринбург, Артеменко А.М. Свердловская область, г. Екатеринбург, Коркунова В.И. Тамбов, Смирнов Ю.М. Челябинская область, г. Миасс, Злоказова В.П.

Православная газета № 6 (1239) 2024 от Р.Х.

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! В этом году вас у нас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2024 году продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2024 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru ; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6а, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Подписка в каждый дом!

2024

АИ Ц Я С Е ГО М О Б К С ЛЮ БОЙ СРО и яз Ю НА Л отделенияхвсвкаталоге чты России По ех екс Во вс сной инд лы» 2024 а и подп ы и журн т «Газе

5 0 8 ПП

сайте chta.ru и на ka.po s i p d po

Перейти в каталог