Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 5 (1238) февраль 2024 г.

В Москве состоялись XXXII Международные Рождественские образовательные чтения «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего»

«В прошлом году я уже обращал внимание на несомненные успехи телеканалов «Союз», «Спас» и «Радость моя» – это три наших телевизионных канала, через которые передается все то, что важно для Церкви в плане диалога с обществом и государством. Так вот, в деле донесения до широкой аудитории послания о ценности традиционной семьи, чадородия, многодетности эти каналы также вносят и, думаю, должны и в будущем вносить свой важный вклад. Хотел бы вновь выразить признательность руководителям и сотрудникам этих средств массовой информации за их важную и очень востребованную работу на поприще популяризации традиционных семейных ценностей». Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXXII Рождественских чтений Подробно о прошедшем форуме читайте в следующем номере «Православной газеты»

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

«Есть только одна возможность обеспечить присутствие Бога в нашей жизни – это наша вера»

19 января, в праздник Святого Богоявления – Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию и чин Великого освящения воды в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры, всех вас сердечно поздравляю с великим праздником Богоявления! Господь явился миру – вот что означает Богоявление. И в древности был только один праздник Богоявления, в который входило празднование и события Рождества Господня в Вифлееме, и Его явления миру на берегах реки Иордан. Так продолжалось достаточно продолжительное время, но затем было принято решение разделить эти два празднества. В этой традиции мы и празднуем сегодня единое событие – явление Бога людям в Иисусе Христе, Спасителе нашем.

Событие Богоявления, как ни одно другое, изменило ход человеческой истории. Конечно, светские историки могут оспаривать этот тезис, но это очень трудно, потому что никакое другое историческое событие не повлекло таких последствий для жизни личности, общества, да и всей человеческой семьи. Все, что Господь принес в мир Своим словом, Своей жизнью, Своими страданиями, Своей смертью, Своим Воскресением, стало неотъемлемой частью, как теперь говорят, общечеловеческих ценностей. Наверное, и ценностей этих бы не было, если бы не пришел в мир Спаситель. Многие не признают Спасителя в силу иного религиозного выбора или же, как мы говорим, по неведению, забвению, малодушию или окамененному нечувствию, но сам факт пришествия в мир Спасителя и огромное влияние этого события на всю последующую историю невозможно оспорить. Ни одно другое историческое событие

не переменило так человека, общество, государство, культуру – все то, что и создает нашу с вами жизнь, и личную, и общественную. Событие Богоявления, пришествия в мир Господа, должно давать каждому из нас огромные духовные силы, способность преодолевать трудности нашей жизни. Ведь у каждого из нас есть проблемы – большие и маленькие, личные, семейные, связанные с профессиональной деятельностью, – и это нас удручает, угнетает, а иногда делает нас несчастными. Но в свете пришествия в мир Спасителя

все эти проблемы становятся микроскопическими. Они нас волнуют, иногда через эти обстоятельства диавол разрушает наш внутренний мир, но каждому христианину нужно помнить, что Господь пришел в мир, и Он из этого мира никуда не ушел, Он присутствует Святым Своим Духом. Всякий раз, когда мы причащаемся Телу и Крови Спасителя, мы реально с Ним соединяемся. И это никакой не обряд, не обычай – это великая тайна соединения Божественного с человеческим, которую мы называем таинством Святой Евхаристии. И каждый из нас, причастившись Телу и Крови Спасителя, несет в себе частицу Божественной жизни. Вот почему требуется особое отношение к принятию Святых Христовых Таин. Иногда мы не вполне достойно приступаем к Святой Чаше и причащаемся не во спасение души, а в суд и осуждение. Поэтому всякий раз, когда мы намереваемся приступить к Причащению, мы действительно должны осознать свои грехи, исповедовать свои ошибки, примириться с ближними, очистить, насколько мы можем, свою волю, свои чувства, нашу внутреннюю жизнь. И причащаться Христовых Таин с трепетом, радостью, с осознанием того, что мы причащаемся Самому Божественному Спасителю Господу нашему Иисусу Христу. Все то, чему мы научаемся через такие события, как Рожде-

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не ропщи, якобы тебя расстраивают: все это строит Бог к познанию тебе своих немощей и к смирению. Будь уверен, хотя бы никто не трогал и ни слова не говорил, но страсти и сами дадут знать свое действие (Преподобный Макарий Оптинский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

ство Христово и Его Богоявление, должно помочь нам с вами открыть подлинную перспективу нашей жизни, подлинный ее смысл. Мы часто думаем о решении повседневных проблем: у кого-то они очень большие, как у политиков, у кого-то не столь большие, а у кого-то совсем маленькие, на уровне личных

нас, у каждого из нас есть Защитник – Господь. Только мы должны уметь привлекать Его силу своей молитвой и своей верой – не суетной, не суеверной, а искренней, чистой верой и убежденностью в том, что Господь есть Господь истории, Господь есть Господь всей вселенной, Он над всеми. И, обращаясь к Нему,

– всему роду человеческому. И потому будем сегодня особым образом просить Господа, чтобы Он пребывал с нами, чтобы не оставлял нас за наши грехи, за наше малодушие, неверие или, как я нередко говорю, за окамененное нечувствие, когда мы перестаем вообще что-то чувствовать, кроме нашей личной боли и своих личных проблем. Да помогает нам Господь восходить от силы к силе, укрепляться в вере, укрепляться в молитве и за самих себя, и за своих родных, близких, за Отечество наше, за власти, за воинство, за всех тех, кто особо нуждается в нашей молитве. И

и семейных дел, но на самом деле все это очень важные для нас вопросы и дела. Но все, с чем мы сталкиваемся, особенно когда это вызывает напряжение внутренних сил и омрачает нашу душу, должно преодолеваться в первую очередь верой в то, что Господь пришел к нам, Он вместе с нами, а потому у нас есть всегда Защитник. Даже когда нас в чем-то обвиняют или обижают люди намного сильнее

3

мы обращаемся к самой сильной защите, к самому сильному покровительству. Правда, иногда наши обращения к Господу столь суетные, столь мелкие, что, может быть, и не стоило бы к Богу с ними обращаться. Но опять-таки, ведь это вопрос того, как человек их воспринимает. Иногда и самое мелкое затруднение вдруг становится проблемой, терзающей душу, нарушающей внутренний

верим, что Господь, снисшедший к роду человеческому, воплотившийся от Пречистой и Пренепорочной Девы Марии, крестившийся в водах Иордана, вступивший на путь служения, восшедший на Голгофу, умерший телесно и воскресший как Бог, пребывает с нами. А если с нами Бог, то какая же сила может побороть нас? Насколько же важно, чтобы Господь действительно был с нами! Но есть только одна возможность обеспечить присутствие Бога в нашей жизни – это наша вера. И поэтому сегодняшний день, как, может быть, никакой другой, призывает нас укрепиться в вере, благочестии, переосмыслить какие-то моменты в своей жизни, дать оценку тому, что является реально греховным и отягощает нас. Да поможет нам Господь именно таким образом возносить сегодня наши молитвы к Всевышнему Творцу, Который в Сыне Своем явил нам образ смирения, кротости и жертвенности. И да сохранит нас Господь от всякого зла, от всяких искушений, а Отечество наше от всяких врагов внешних и внутренних, особенно сейчас, в достаточно непростое время, через которое мы все проходим. Пусть благодать, почерпнутая нами в таинстве Крещения, пребывает с нами, укрепляя наши немощные силы и даруя надежду на жизнь вечную. Аминь.

мир, создающей конфликты с другими. И когда мы просим Господа избавить нас от этих искушений, соблазнов, излечить нашу скорбь, то даже просьба о немногом может обернуться значительными добрыми последствиями для нашей жизни. Сегодняшний день особый – день Богоявления, день, когда Господь открыл Себя как Троица Единосущная и Нераздельная Своим ученикам, а через них

Будем же трезвенствовать, будем тем занимать ум, что ведет к блаженству вечному и к тому обращать намерения свои и труды (Преподобный Феодор Студит).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Верный ученик апостола Павла

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Древний город Эфес, современный вид

4 февраля – память апостола ТИМОФЕЯ

Братья и сестры, сегодня мы поговорим о святом, вошедшем в историю Церкви в первую очередь как адресат нескольких Книг Нового Завета. Все мы регулярно слышим в Церкви за Божественной литургией слова «К Тимофею послания святаго апостола Павла чтение». Кем же был святой Тимофей? Хотя он не знал Спасителя лично, но Церковь приравнивает его к апостолам от 70-ти, призванным Самим Господом Иисусом Христом. Святой апостол Тимофей происходил из провинции Ликаония, города Листры в Малой Азии. Он был обращен ко Христу в 52 году святым апостолом Павлом во время его первого путешествия. Когда апостолы Павел и Варнава посетили впервые ликаонские города, в Листре апостол Павел исцелил хромого от рождения и многие жители города уверовали во Христа, среди них, скорее всего, был и будущий апостол юноша Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида. Семена веры, посеянные апостолом Павлом в душе святого Тимофея, принесли обильный плод. Он стал ревностным учеником

апостола. Во время своего второго путешествия апостол Павел вновь посетил Листру и на этот раз взял Тимофея с собой. Апостол Павел любил святого Тимофея и называл его в посланиях своим возлюбленным сыном, с благодарностью вспоминая его верность и преданность. Он писал Тимофею: Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях (2 Тим. 3:10–11). Святой Тимофей, несмотря на молодость, выполнял ряд важных поручений апостола Павла: он проповедовал фессалоникийцам, наставлял в вере коринфян. Посылая Тимофея к филиппийцам, Павел говорит о нем: ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас […], его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании (Флп. 2:19–23). В 65 году, освободившись из своего первого заключения в Риме, апостол Павел предпринял с Тимофеем поездку на Восток, где рукоположил его в епископа Ефесской Церкви, которой тот управлял 15 лет.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 февраля Прп. Макария Великого, Египетского (390–391). Свт. Марка, архиеп. Ефесского (1444). Блж. Фео́дора, Христа ради юродивого, Новгородского (1392). Прп. Макария Ри́млянина, Новгородского (XVI). Прп. Макария, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII). Прп. Макария, диакона Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Обре́тение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1652). Мц. Евфраси́и девы (303). Прп. Макария Александрийского (394– 395). Свт. Арсения, архиеп. Керкирского (ок. 953). Прп. Антония Мартко́пского, столпника (VI) (Груз.).

Сщмч. Петра Скипетрова, пресвитера (1918); сщмч. Николая Восторгова, пресвитера (1930); мч. Феодора Гусева (1940).

2 февраля Прп. Евфимия Великого (473). Прпп. Евфимия схимника (XIV) и Лаврентия затворника (XIII–XIV), Печерских, в Дальних пещерах. Прп. Евфимия Ся́нжемского, Вологодского (ок. 1465). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (I–II). Мчч. Васса, Евсевия, Евти́ х ия и Васили́ д а (303). Прп. Евфимия исп. (1944) (Груз.). Сщмч. Павла Добромыслова, пресвитера (1940).

3 февраля Прп. Максима Исповедника (662). Мч. Неофита (303–305).

Святой апостол Павел, вновь находясь в темнице в Риме и зная, что ему предстоит мученический подвиг, вызвал к себе верного ученика и друга апостола Тимофея на последнее свидание. Тимофей посетил его в заключении. После смерти первоверховного апостола Павла в 67 году Тимофей вернулся в Эфес. О его последних годах достоверной информации нет, предание сообщает, что его постигла мученическая кончина около 80 года. К Тимофею обращены два пастырских послания апостола Павла (Первое послание к Тимофею и Второе послание к Тимофею), вошедшие в состав Нового Завета. Также святой апостол Тимофей упомянут в первых стихах целого ряда посланий, что, скорее всего, означает, что Тимофей, по древней традиции, записывал эти послания со слов апостола Павла. В чем же наставлял первоверховный апостол Павел своего ученика? Вот некоторые выдержки из его послания: Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (1 Тим. 2:1–6). Даны в посланиях и по-отечески сказанные наставления о том, что должно быть главным в духовной жизни: Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей […]. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем

Мчч. Евгения, Канди́ д а, Валериа́ н а и Акилы (III). Прп. Максима Грека (1556). Мц. Агнии девы (ок. 304). Прп. Анаста́сия исп. (662). Сщмч. Илии Березовского, пресвитера (1938). Ктиторской (IV) и именуемой «Отрада» или «Утешение» (807), Ватопедских икон Божией Матери.

4 февраля Неделя 35-я по Пятидесятнице. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Ап. Тимофея (ок.

96). Прмч. Анаста́сия Пе́рсянина (628). Прп. Макария Жабы́нского, Беле́вского, чудотворца (1623).

заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4:7–8; 14–16). Слова апостола Павла исполнены заботы и любви к своему ученику. Но и мы все тоже ученики святого апостола Павла, потому что один у нас Учитель – Господь Иисус Христос, и святые апостолы не говорили ничего противного словам нашего Спасителя. Первоверховный апостол предупреждает нас через своего ученика: А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе Исповедание перед многими свидетелями (1 Тим. 6:9–12). Братья и сестры, и мы также исповедовали в святом Крещении свое намерение стремиться к вечной жизни, будем же ему следовать. Святый апостоле Тимофее, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Собз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar4-fevralya-2016g

Прмч. Анастасия, диакона Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мчч. Ману́ и ла, Георгия, Петра, Лео́ н тия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Ле́онта, Паро́да, пресвитеров и прочих 377-ми (ок. 817). Сщмчч. Иоанна Успенского и Евфимия Тихонравова, пресвитеров (1938).

5 февраля Седмица 36-я по Пятидесятнице (рядовые чтения 17-й седмицы по причине Крещенской отступки). Сщмч. Кли́мента, еп. Анкирского, и мч. Агафанге́ла (312). Прп. Геннадия Ко стромского, Любимогра́дского (1565). Собор святых Костромской митрополии. Перенесение мощей свт. Феокти́ста, архиеп.

Воздержание есть истребление греха, отчуждение от страстей, умерщвление тела даже до самых естественных ощущений и пожеланий, начало духовной жизни, податель вечных благ, уничтожающий в себе жало сластолюбия (Святитель Василий Великий).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

5

Всегда радуйтесь!

15 января память преподобного Серафима Саровского, одного из самых любимых святых, очень близких. Не знаю, как их русский народ выбирает. Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Ксения Блаженная, Иоанн Кронштадтский – эти святые приобрели всенародную любовь и почитание. Конечно, святитель Николай Чудотворец тоже стал в каком-то смысле русским святым, настолько его любит и чтит русский народ. Видимо, по близости, доступности, простоте, схожести менталитета, по народному характеру эти святые близки. И предлагаю сблизиться с преподобным, погрузившись в его труды. Проще всего найти беседу старца Серафима с Мотовиловым о духовной жизни. Это потрясающая история. Вот несколько его слов: «Всегда радуйтесь. От внутренней натуги ничего доброго не сделаешь, а от радости что угодно можно совершить». Это вообще важнейшая тема для жизни человека. Потому что мы не можем жить без радости. Я как-то услышал такую мысль, что, когда мы встанем перед Богом, Господь спросит с нас, кроме всего прочего, две вещи. Первая: нашли ли мы радость в этой жизни? А радость – это Он, Господь. В 7-й молитве ко Святому Причастию есть такие слова: Ты жизнь моя, Ты дыхание мое, Ты радость моя, спасение миру. Я всегда на этих словах немного останавливаюсь, потому что в какой-то момент услышал их не просто слухом или умом, а сердцем, что наш Бог – это наше радование. И когда человек эту радость находит, он ее не может в себе удержать, потому что она велика. Настолько мощный поток проникает в его сердце, что он через себя эту радость выплескивает.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Второй вопрос. Господь спросит: кому-то в жизни от общения, соприкосновения с тобой стало радостнее? смог ли ты этой радостью поделиться? У нас в службе «Милосердие» есть такие периоды в течение года, когда все обстоятельства жизни нас побуждают эту заповедь исполнять. Но когда приходит Рождество Христово или Пасха, то следующую неделю (после Рождества даже две недели) мы находимся в непрерывном марафоне радости. Потому что со многими нашими подопечными и в больницах, и на дому, и в дружественных организациях мы стараемся этой радостью поделиться. Это всегда звучание прекрасного хора, небольшие подарочки. Обязательно какое-то послание на следующий год. Мы стараемся услышать, что говорит Господь, и выразить это в слове, тексте и как благословение, задачу на следующий год нашим друзьям передать, чтобы это зернышко упало в сердце и дало всходы. В этом году были всходы про счастье. Человек может быть в полноте счастья только при условии, если встречает радость, которая есть наш Господь. Без Него счастье всегда будет неполноценным. И старец Серафим на это обращает внимание: «От внутренней натуги ничего не сделаешь, а от радости что угодно можно совершить». Всегда радуйтесь. И пусть молитвы преподобного старца Серафима, его мудрые слова, которые являются ориентирами в духовной жизни, будут нам в помощь. Помогай нам всем Господь! Недавно напомнили истину, которой захотелось поделиться с вами. «За каждым великим мужчиной всегда стоит великая женщина». Это правда истина,

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Новгородского (1786). Прп. Мавси́мы Сирина (IV). Прп. Салама́на молчальника (ок. 400). Свт. Павлина Милостивого, еп. Но́ланского (431). Воспоминание VI Вселенского Собора (680–681). Прмч. Серафима Булашова, прмцц. Евдокии Кузьминовой и Екатерины Черкасовой, мц. Ми́лицы Кувшиновой (1938).

6 февраля Прп. Ксении (V). Блж. Ксении Петербургской (XIX). Свт. Герасима Великопермского, Устьвымского (1441). Мч. Иоанна Казанского (1529). Мчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III). Прп. Македония, сирийского пу-

стынника (ок. 420). Перенесение мощей прмч. Анаста́сия Пе́рсянина (VII).

7 февраля Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). Прп. Анатолия Оптинского, Старшего (1894). Сщмч. Владимира, митр. Киевского (1918). Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362). Мц. Филица́ты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильва́на, Александра, Виталия и Марциа́ла (ок.

164). Прп. Попли́я Сирийского (ок. 380). Прп. Ма́ра певца (ок. 430). Сщмч. Петра, архиеп. Воронежского (1929); сщмч. Василия, еп. Прилукского (1930); сщмч. Стефана Грачева, пресвитера, мч. Бориса Заварина (1938).

потому что все самое прекрасное, что удается совершить, мужчина, как правило, совершает не ради себя, а ради той и тех, кто рядом с ним. Сам по себе мужчина достаточно скромный в своих потребностях. Если он что-то в этой жизни добивается, то только для того, чтобы сделать других людей радостными, счастливыми, достойными и достаточными. Ключевое слово здесь, конечно, «великий». В чем величие мужчины? Можно сказать, что Петр I был великим в своих свершениях или Федор Михайлович Достоевский, Лев Николаевич Толстой… Допустим, смотрит мама на своих детей и размышляет: а хотела бы она своим детям такого величия? Чтобы они прожили жизнь Петра I или Льва Толстого. Кому интересно такое величие? Конечно, в сравнении с другими людьми они нестандартные, неординарные, но не в этом величие человека, а в том, чтобы он был счастливым. Счастливый человек всегда является солнечным зайчиком, очагом, рядом с которым хочется побыть, и в этом смысле действительно за каждым счастливым мужчиной всегда стоит любящая, мудрая, внимательная и великая женщина, от нее зависит счастье мужчины. На Исповеди меня одна женщина спросила: «Как к этому прийти?» Это было накануне Рождества. Исповедь за несколько часов до рождественской службы – всегда испытание в смирении. Прихожу на Исповедь, человека четыре стоят, я вижу их в первый раз. Служба рождественская, нет времени уделить людям внимания столько, сколько нужно. Я смирился и вместо того, чтобы сказать «приходите завтра», набрался терпения и послушал их, хотя тема вообще была не к Исповеди – просто женщины зашли на Рождество в храм и говорили о том, что на душе, на сердце… Простое человеческое внимание, разговор, слова сочувствия их раскрыли, и они ушли утешенные. Одна из них сказала, что уже два раза

Иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали» (принесена в Москву в 1640 г.).

8 февраля Прпп. Ксенофо́нта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V–VI). Прп. Ксенофонта Робе́йского (1262). Мчч. Анании, пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними семи воинов (295). Прп. Симеона Ветхого (ок. 390). Перенесение мощей прп. Феодора, игумена Студийского (845). Свт. Иосифа, архиеп. Солунского (830). Блгв. Давида IV Возобновителя (Строителя), царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.). Мч. Иоанна Попова (1938).

развелась, а хочется простого женского счастья. Я говорю, что для этого нужно научиться быть мудрой и внимательной. Женщинами не рождаются, ими становятся; мужчине от женщины нужна именно женственность. Это особый вкус, особый колорит неосязаемый, как соль, – ее в пищу добавляют, и пища приобретает совсем другой вкус. Чтобы этому научиться, нужно, во-первых, с Богом сблизиться, потому что у Него замысел о женщине, Он ее задумал, создал. Во-вторых, нужно почитать хорошие книги. Например, есть книга «Очарование женственности», в ней раскрываются особые нюансы женской природы – не для обольщения (ни в коем случае), а для того, чтобы самой почувствовать себя не мужиком в юбке, а женщиной, которой Господь доверяет очень важное – дарить жизнь и дарить любовь. И, сосредоточившись, надо начать в себе эти качества развивать. И обязательно встретится тот, кому это важно и дорого. Этот труд принесет благой, добрый результат. В общем, есть о чем задуматься. Помогай нам вс ем Господь! Записали Елена Кузоро и Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-15-yanvarya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast16-yanvarya-2024

9 февраля Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста (438).

10 февраля Прп. Ефрема Сирина (373–379). Прп. Феодосия То́темского (1568). Прп. Ефрема Новоторжского (1053). Прп. Ефрема Печерского, еп. Переяславского (ок. 1098). Прп. Палладия пустынника (IV). Прп. Исаака Сирина, еп. Ниневи́йского (VII). Св. Феодора Богоявленского исп., пресвитера (1933); сщмчч. Игнатия, еп. Скопи́нского, Владимира Пищулина, пресвитера и прмч. Варфоломея Ратных, мц. Ольги Евдокимовой (1938); прп. Леонтия Стасевича исп. (1972). Суморинской-То́темской иконы Божией Матери.

Раздражение и гнев, кажется мне, есть почти одно и то же; но первое указывает на быстрое движение страсти, похищающее и способность мыслить, а последний – на долговременное пребывание в страсти. Почему первое называется так от слова «воспламенение», а второй от слова «вскисать» и желать мести (Преподобный Исидор Пелусиот).

6

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной народного артиста СССР Ю.М. Соломина Д.Ю. Соломиной Родным и коллегам Ю.М. Соломина Коллективу Государственного академического Малого театра России Уважаемая Дарья Юрьевна! Дорогие братья и сестры! С глубокой печалью узнал о кончине Героя Труда Российской Федерации, художественного руководителя Государственного академического Малого театра России народного артиста СССР Юрия Мефодьевича Соломина. Ушел из жизни замечательный представитель русской школы сценического искусства, один из самых любимых и уважаемых актеров нашей страны, опытный режиссер и прекрасный педагог. Творческая биография покойного в первую очередь была связана с Малым театром, руководству

которым он посвятил последние 35 лет своей жизни. За недолгое время пребывания на посту Министра культуры РСФСР он содействовал передаче Русской Православной Церкви храмов и монастырей. Будучи православным человеком, Юрий Мефодьевич большое внимание уделял вопросам популяризации национальной культуры, заботился об утверждении традиционных духовно-нравственных ценностей в сознании наших современников. До последнего дня он находил в себе силы руководить любимым театром, чувствуя ответственность за сохранение творческой преемственности поколений. Его кончина – невосполнимая и горькая утрата не только для многочисленных поклонников его таланта, но и для всей русской театральной культуры. Выражаю сердечные соболезнования всем вам, дорогие братья и сестры, и молюсь об упокоении души новопреставленного Юрия.

В Храме Христа Спасителя совершено отпевание народного артиста СССР Юрия Соломина

15 января митрополит Воскресенский ГРИГОРИЙ перед началом заупокойного богослужения огласил соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Также митрополит Григорий призвал православных христиан молиться об упокоении новопреставленного раба Божия Юрия.

Его Высокопреосвященству сослужили ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев; протоиерей Андрей Марущак; иерей Михаил Нараевский; иеромонах Александр (Серпенинов); иеромонах Афанасий (Шапошников), насельник Городецкого Феодоровского мужского монастыря Нижегородской области; иерей Артемий Юдахин, клирик храма Святителя Николая Мирликийского, Патриаршего подворья в Щукине. Диаконский чин возглавил протодиакон Николай Филатов. Ко гробу усопшего был передан венок от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Владыка огласил разрешительную грамоту и вложил ее в руки усопшего.

Можно ли, видя солнце чувственными очами, не радоваться? Но сколько радостнее бывает, когда ум видит внутренним оком Солнце Правды – Христа! Тогда воистину радуется он радостью ангельской. Об этом-то и апостол сказал: «Наше же жительство – на Небесах» (Преподобный Серафим Саровский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

7

Японии. В то же время святого волнуют и события, происходящие на Родине либо связанные с ней.

• Николо-Угрешская духовная семинария при взаимодействии с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата, Синодальным отделом религиозного образования и катехизации и Российским государственным историческим архивом продолжает публикацию «Собрания трудов равноапостольного Николая Японского». Вышедший недавно VI том содержит дневниковые записи святого за 1896–1899 гг. В них Владыка Николай рассуждает о значимых вопросах жизни Российской духовной миссии в • Храм Пророка Илии в Черкизове провел X Рождественский фестиваль детского творчества «Свет Христов». Кульминацией события стал гала-концерт. С приветственным словом к участникам и гостям обратился настоятель Илиинского прихода архиепископ Зеленоградский Савва, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Перед концертом прошли мастер-клас-

• Завершился первый благотворительный фестиваль «Звезда Рождества», направленный на возрождение русских традиций ожидания и празднования Рождества Христова. Фестиваль открылся вечером музыки и поэзии в Соборной палате Православного Свято-Тихоновского гуманитар-

• По благословению председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла в Главной военной прокуратуре РФ для офицеров и сотрудников была прочитана лекция на тему «Бог и человек». В духовно-просветительской встрече участвовали протоиерей Андрей Ткачев, главный священник военной прокуратуры иерей Александр Палазник, диакон Игорь Данилов и представители руководства Главной военной прокуратуры РФ. Послушать лекцию пришли 157 офицеров прокуратуры. сы по созданию рождественских открыток, венков, сувениров и свечей, а также ярмарка по сбору помощи военнослужащим, находящимся в зоне СВО. Здесь же можно было написать письмо на фронт военнослужащим или научиться техникам плетения маскировочных сетей.

• В здании постоянного представительства Республики Коми в г. Москве прошел IX Рождественский молодежный бал Северо-Западного викариатства, организованный совместно со студией «Танец весны». Мероприятие посетило свыше 150 молодых гостей, заинтересованных в сохранении традиций и изучении исторических танцев. Предварительно прошли ного университета в Лиховом переулке г. Москвы, а завершился гала-концертом Большого симфонического оркестра имени Чайковского в концертном зале в Зарядье. Фестиваль состоялся при поддержке Синодального ОЦБСС и соединил искусство и добрые дела: каждое мероприятие имело благотворительный смысл, общий сбор составил 6 195 500,75 руб.

мастер-классы для участников бала. После совместной молитвы диакон Антоний Рогозин поприветствовал гостей.

• Синодик почивших священнослужителей и монашествующих Московской (гоский проезд, дом 15. Храм станет частью церковного комплекса ‒ в настоящее время рядом возводится дом причта. Строения решены в одном архитектурном стиле. В приходском здании расположатся трапезная, библиотека, учебные классы, гардеробная, кабинеты для методической работы, а также

хозяйственные и административные помещения. Строительство новой церкви началось в 2020 г.

православных храмов. Встречу возглавил председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Наро-Фоминский Никандр. Всего по Патриаршей программе на юго-западе Москвы введено в эксплуатацию 14 храмов, еще четыре строится,

две площадки готовятся к началу работ. В этом году планируется приступить к строительству храмов Царственных Страстотерпцев в Ясеневе и Праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы в Черемушках.

• Введен в эксплуатацию храм Преображения Господня в Нагатине-Садовниках. Соответствующее разрешение выдал Мосгосстройнадзор. Храму присвоен почтовый адрес: Коломен-

• Марфо-Мариинскую обитель милосердия посетили члены московского молодежного объединения верующих Эфиопской Церкви «Махибере Селассие» во главе с сотрудником Медиадепартамента Эфиопской Патриархии, выпускником и преподавателем

Свято-Троицкой богословской академии в Аддис-Абебе Яйехе Асмаре. Для гостей провели экскурсию по территории обители с посещением ее храмов и музея Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, основательницы монастыря. Состоялась встреча эфиопской делегации с игуменией Елисаветой (Поздняковой) и сотрудником Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата С.Г. Алферовым.

• В префектуре Юго-Западного округа прошло совещание, посвященное строительству

родской) епархии в период с 2004 г. пополнился 50 именами. Список составлен Комиссией по исследованию подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской и увековечиванию памяти почивших священнослужителей Московской (городской) епархии при Епархиальном совете г. Москвы. В основу списка положены статистические данные из докладов Святейшего Патриарха Алексия II и Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальных собраниях г. Москвы, дополненные информацией с приходских сайтов

• Завершены реставрационные работы в храме Святителя Николая Мирликийского в Косине. Церковь входит в храмовый комплекс в Косине наряду с храмами Успения Пресвятой Богородицы и Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, а также водосвятной часовней Святителя Филарета, Митрополита Московского, которая приписана к Успенской церкви. Храм является объектом культурного наследия регионального значения «Церковь Никольская, 1826 г.».

и других интернет-источников. При обнаружении ошибок в представленных данных, а также отсутствия информации члены комиссии просят сообщать об этом на электронный адрес: kirill. kaleda@patriarchia.ru .

Финансирование осуществлялось в рамках Программы предоставления субсидий из бюджета г. Москвы. Все работы приняты комиссией Департамента культурного наследия г. Москвы, авторским надзором и техническим надзором в лице НП «Единая служба заказчика Московской Патриархии». телями стали Е.А. Крендясева (ГБОУ «ИТШ им. Поповича»), М.В. Качусова (ГБОУ «Школа №1315») и О.А. Кныш (ГБОУ «Школа №224»).

• Иерей Симеон Тараканов, ответственный за религиозное образование в Северном викариатстве, встретился с победителями рождественского конкурса для педагогов Северного административного округа столицы, чтобы поблагодарить их за участие и вручить подарки. Победи-

Должно возненавидеть сребролюбие, тщеславие и удовольствие, как матерей пороков и мачех добродетелей (Преподобный Марк Подвижник).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Бог смотрит на сердце

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает епископ Каменский и Камышловский МЕФОДИЙ

– Владыка, 25 января Вы отмечали очень значимую круглую дату – десятилетие Вашей епископской хиротонии. Как и у всякого архиерея, у Вас много забот, церковных и общественно значимых мероприятий. Следуя напутствию Патриарха, Вы сотрудничаете со светской властью, общественными организациями, в Каменской епархии успешно развиваете социальное служение, благотворительность, окормляете военнослужащих и членов их семей, участвуете в воспитании и просвещении подрастающего поколения, в том числе возглавляете Координационный центр по противодействию наркомании. Раз у Вас такая круглая дата, хотелось бы поговорить о Вас. Расскажите немного о себе, Вашей семье, Вашем детстве.

– Мое детство было очень счастливое, очень радостное. Я родился в Уфе, на улице Набережной. Это место еще называлось Архиерейка (раньше это были владения архиерея). Это был центр города, прямо под телецентром. Сейчас там находится памятник Салавату Юлаеву. Место на берегу реки, то есть как бы и город, и деревня: река, лес, гора. Самое главное, у нас очень добрая семья. Мои родители были венчаны, хотя были комсомольцами. Отец пришел в комитет комсомола на заводе и сказал: «Завтра я иду венчаться со своей невестой. Моя мать верующая, у нее мать верующая, и они хотят, чтобы мы венчались. Я свою мать обижать не буду, поэтому, если хотите, можете исключать из комсомола». Но ничего не было. Родители повенчались, и я родился в венчанном браке. Церковной жизни в детстве особо не было. Я помню, как меня водили на Причастие (по

крайней мере, один раз помню точно). В школьные годы я в храм не ходил. Я понимаю, что родители опасались (такое было время), ведь в школе я мог начать говорить о Боге, и могли быть неприятности. Моя бабушка была верующая, церковная, постилась. У нас в доме были иконы, молитвенный уголок. Но я прожил свое детство вне Церкви, к моему большому сожалению. Уже впоследствии, в институте, я реально пришел к Богу, не в рамках веры бабушек, а по вере отцов. Учась в институте, я столкнулся с писаниями отцов, и меня это впечатлило до такой степени, что я сразу сориентировался на монашескую жизнь. После одного года преподавания в институте я ушел в Церковь.

– Вас крестили в младенчестве?

– Да. Я этого не помню, но мать показывала мне мои волосы от Крещения и крестик, который на меня надели при Крещении (все это мама хранила). В общем, у нас в семье было благоговейное отношение к Церкви. Что еще вспомнить из детства? С самого раннего возраста у меня, как я сейчас могу сказать, была благодать смертной памяти. В какой-то момент я очень сильно задумался о смерти, и это было со мной всю жизнь, но ответы я нашел, когда воцерковился. До этого я испытывал ужас от своей смертности (обычно это было по ночам), но с тех пор, как начал воцерковляться, этот страх ушел.

– Каким был приход в храм, приход в Церковь?

– Я поступил в Московский физико-технический институт, занимался наукой. Учился неплохо, но после третьего курса

вдруг понял, что меня увлекает не наука, а все определяется любовью к родителям: я хотел, чтобы они радовались. И в этот момент я сразу понял, что мне надо искать что-то другое, что наука – это не мое, хотя я любил заниматься наукой. Но с того момента стал искать, ради чего жить. Даже был помысел оставить институт, я взял академический отпуск на один год, но потом, по просьбе родителей, окончил институт, получил образование, о чем не жалею. Это было правильное решение. Потом год работал – преподавал физику в институте, а затем ушел в Церковь. В какой-то момент я встретился с успешным светским человеком, который, как оказалось, был церковным человеком. Он был для меня образцом, и вдруг он оказался верующим. Вот тогда я реально задумался, надел крест и получил в руки книги, среди которых была книга архимандрита Софрония о старце Силуане, а также сборник «О молитве Иисусовой». Это меня так впечатлило, что я стал ходить в храм. Впервые в храм меня сводила бабушка. Я был на каникулах и на праздник Николая Угодника с ней пошел в храм. Было первое Миропомазание. Потом, через какое-то время, я прилетел к себе в город (я учился в Москве), и бабушка сводила меня в храм на Исповедь и Причастие. Но это были разовые посещения храма. Расскажу интересный факт, немного даже смешной. Однажды, учась в институте, я пошел в баню. Был вторник. Подхожу к бане, а она закрыта: санитарный день. У меня было два часа свободного времени, куда-то надо было пойти. Я увидел храм на Ордынке в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», зашел туда и услышал прекрасное партесное пение. Я любил посещать оперу, поэтому пение меня захватило. Это был Великий Вторник. Потом я был в храме в Великую Среду, Великий Четверг, Великую Пятницу, Великую Субботу и встречал Пасху. С тех пор стал ходить в храм регулярно, начал поститься. В общем, это был некий толчок. Как говорится, мы с друзьями хотели пойти в баню, но оказались в храме.

– Вы сказали, что выбирали между наукой и верой и выбрали веру...

Покровский собор, г. Камышлов

– Я не выбирал между ними, этого выбора у меня не было… В какой-то момент я понял, что любовь к родителям для меня важна. А потом любовь к родителям перешла в любовь к Отцу Небесному, это произошло достаточно естественно, хотя какое-то время я блуждал.

Чем больше здесь, на земле, попечалимся и поскорбим, победствуем и поугнетаемся, тем большие там встретим утешения (Преподобный Феодор Студит).

– Какое место заняла в Вашей жизни наука? Она Вас завлекла в годы учебы?

– Я неплохо учился, у меня был талант к точным наукам – физике, математике. Это мне давалось легче, было понятно и действительно увлекало. Я участвовал в олимпиадах, занимал призовые места, поступил с первого раза в достаточно сложный институт и учился с большим удовольствием. Но потом я понял, что любовь к науке вторична, первична любовь к родителям. И, так как у меня была память о смерти, я понял, что надо найти что-то более важное, чем наука. И стал искать. Я пробовал себя в театральных студиях в Москве, но это меня не удовлетворило. Я читал книги по философии, эзотерике и в конце концов пришел в Православную Церковь. Большое влияние на меня оказала книга Лосского «Догматическое богословие». Ну и был особый Промысл Божий. Так получилось, что мне подарили Библию, брюссельское издание. Редкая возможность была найти такую книгу в советское время. Вот так все складывалось. Бог меня подобрал.

– Владыка, как часто Вы посещали богослужения? Когда они Вас завлекли, стало интересно? И с кем посещали?

– Я ходил один. В общем-то, богослужение не требует компании. Я был очень ревностным, обращение было очень сильное. Но изначально выбрал монашеский путь. Когда я преподавал в институте, то для того, чтобы быть на службах (особенно на Страстной седмице), я ел продукты, которые вредили моему здоровью, так что заболевал и брал больничный. Зато на Страстной седмице и Светлой Седмице мог быть в храме. Вот так. Но я всего год работал. А когда учился в институте на физтехе, на старших курсах было свободное посещение занятий – и можно было сделать приоритетом богослужение. Так что в этом смысле я погрузился в церковную жизнь резко и окончательно.

– Как у Вас появилось желание стать священнослужителем? Что способствовало этому решению?

– Скорее – монахом. Передо мной даже не стоял выбор. Когда я понял, что Бог есть, Он живой и с Ним есть контакт, вопроса вообще не возникало. Тем более что советское время предполагало возможность стать церковнослужителем, очень много было вакансий. Поэтому я уволился из института и уехал в лавру. Духовник направил меня в Ивановскую

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

область, где мне сразу предложили рукоположение. Я сначала отказался, потому что был немножко испуган: я только пришел, а меня сразу в священники, я еще не был готов. Но духовник сказал: «Рукополагайся, потом нельзя будет». Я подумал, что, наверное, это связано с советским временем и будет очередное гонение, и дал согласие. Архиереи подали документы на мою хиротонию. Тогда надо было это согласовывать с Отделом по делам религии, и пришел запрет, запретили рукоположение, потому что я был комсомольцем. Конечно, странный запрет, тем не менее было так. Владыка Амвросий сказал, что не сможет меня рукоположить, единственное – может дать мне монашество. И слава Богу, потому что я о монашестве, в общем-то, и думал. Вскоре я принял постриг. Через год без моего ведома Владыка опять подал документы на мою хиротонию, и, видимо, потому, что я уже был монахом, дали разрешение на хиротонию. Вот так я стал священником. Это был 1985 год.

– Думали ли Вы когданибудь о том, что станете архиереем?

Уже будучи престарелым, отец Иоанн попросил меня вернуться всецело к отцу Науму. Но через какое-то время я понял, что есть какое-то недопонимание, и у меня появился третий духовник – Владыка Алексий из Новоспасского монастыря (тогда он был викарием, потом – архиепископом Костромским). Это был мой последний духовник. Я думаю, что мое воспитание у духовников – это главное в жизни. В общем-то, они меня вырастили. Что вырастили, то и есть. Вот так, наверное. Конечно, у меня был контакт и с Владыкой Амвросием, который меня рукополагал. Впоследствии я работал также у Владыки Иосифа, епископа Ивановского, у Владыки Пантелеимона в Синодальном отделе по благотворительности. Так что у всех у них я учился, окормлялся, набирался мудрости (если я ее набрался).

– Можете вспомнить о том храме, где впервые служили священнослужителем? Может быть, какие-то особые случаи врезались в память?

как благословите». Он сказал: «Если поедешь, потом будешь Бога благодарить». Я сказал: «Благословите» и перебрался в этот храм. Его слова, что я буду потом благодарить, оказались пророческими, потому что храм меня

– Есть такая поговорка: плох тот солдат, который не мечтает быть генералом. Я плохой солдат, архиереем быть не мечтал и, собственно, не хотел. Но духовник мне запретил отказываться от этого, поэтому, по послушанию, я не отказался от этого креста.

Вне Промысла Божия ничего не существует, можно сказать, что нет совпадений, мы все равно под присмотром, под наблюдением, как внешним, так и внутренним. Важно смотреть, что внутри тебя самого, потому что человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце. Это очень важный момент. Иногда нам посылаются знаки, особенно в судьбоносные моменты жизни.

– Кто Ваши духовные наставники и какое влияние они на Вас оказали? Вы сказали о духовнике: кто он?

– С моей хиротонией опять была интересная история. Меня рукополагали в Георгиевский храм. Когда происходит хиротесия, чтеца определяют к какомуто храму и предполагается, что он в этом храме будет навсегда. В Георгиевском храме, в который меня рукополагали, болел священник, поэтому, собственно, меня туда и планировали. Но священник поправился, вернулся из больницы, и вакансия закрылась. Все-таки храмов тогда было мало, это было советское время. Какое-то время я служил при Преображенском соборе, а потом открылось место в селе Григорьево в Никольском храме, и меня направили туда. Два с половиной года я был в этом храме. Но это был городской храм, а мне как монаху хотелось молитвы, уединения, подвига, и окормлялся я у монахов, у отца Наума. Но в монастырь тогда попасть было непросто. Открылась вакансия на «монашеский» приход, как говорил наш Владыка Амвросий (то есть приход, где, по сути, не прокормится семейный священник), – Георгиевский храм. Я не думал, что это тот храм, в который меня рукополагали. Приехал в этот храм, и мне сразу легло на сердце, что это мое место. Хотя, когда я вернулся к Владыке Амвросию, он спросил меня, поеду ли я в этот храм, даю ли согласие. Я ответил: «Владыка,

– У меня было три духовника (последовательно). Первым духовником в лавре был отец Наум (Байбородин). Он меня и направил в Ивановскую область. Несколько лет я у него окормлялся. Если бы не окормлялся, наломал бы дров. Я постоянно к нему ездил, спрашивал все мелочи, жил жестко по послушанию. Но у меня возник один очень серьезный вопрос, и ответ духовника меня не вполне успокоил. Отец Наум направил меня к другим духовникам. В конце концов с этим вопросом по его благословению я поехал к отцу Иоанну (Крестьянкину), и вопрос отцом Иоанном был решен. С отцом Иоанном мы долго беседовали, общались. С тех пор в течение целого ряда лет я стал ездить к отцу Иоанну (Крестьянкину). Все отпуска проводил в Псково-Печерском монастыре, иногда приезжал, иногда писал письма. Основные, самые главные вопросы я решал с отцом Иоанном, но в целом отец Наум также оставался духовником, но как бы параллельно. Я никогда не задавал один и тот же вопрос двум духовникам, так что все вполне совмещалось, тем более отец Иоанн очень аккуратный духовник.

встретил очень жестко. Первый храм – Никольский – встретил меня с большой любовью: бабушки меня сразу полюбили и буквально носили на руках. По молодости лет я думал, что я перспективный, выдающийся священник. А в Георгиевском храме было большое запустение, разруха. В общем, надо было наводить порядок. Батюшка уже был старенький, многое было запущено, в том числе и прихожане. Но я был в себе очень уверен, думал, что сейчас скажу правильные слова на проповеди – и народ сразу послушает, мы все исправим. Но все оказалось не так просто. Проповеди, которые раньше говорил, я вдруг перестал произносить: язык прилипал к небу, я ничего не мог сказать. Оказалось, что проповеди шли не потому, что я этого хотел, а потому, что Бог давал это ради тех людей, которые их слушали. А когда они не слушали и в каком-то смысле даже бунтовали, то и слово пресеклось. В общем, первое время было сложно. Потом я понял, что это был Промысл Божий: Бог меня пожалел, сразу не направил на Георгиевский приход, а дал другой приход, где меня полюбили, носили на руках. Если бы я сразу попал на свой приход, в котором прожил десятки лет, я бы сломался. Я это совершенно четко понял. Будучи уже успеш-

ным священником, я и то едва выдерживал это искушение. Но потом потихонечку все сложилось. Георгиевский приход – это рай на земле.

– Происходили ли с Вами такие события, когда Вы чувствовали, что это не совпадение, о чем Вы уже сказали раньше, а Промысл Божий?

– С тех пор, как я реально воцерковился, было очень сильное переживание, что Бог рядом. Кстати, то, что духовный мир рядом, я почувствовал еще до своего воцерковления. Я реально почувствовал, что есть духовная реальность, которая за нами присматривает. Были такие события в моей жизни, когда я молился о чем-то и это происходило. Потом стало понятно, Кому я молился, какому неведомому Богу. Это ощущение существует. Есть как бы зеркало, какая-то стена, но только с этой стороны, с другой стороны все прозрачно. Как говорят богословы, тот мир отстоит от нас не местом, а природой. Мы все время под присмотром, и это реально переживается. Вне Промысла Божия ничего не существует, можно сказать, что нет совпадений, мы все равно под присмотром, под наблюдением, как внешним, так и внутренним. Важно смотреть, что внутри тебя самого, потому что человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце. Это очень важный момент. Иногда нам посылаются знаки, особенно в судьбоносные моменты жизни. Например, в тот день, когда меня постригали, была память Александра Невского. Моего отца звали Александр. Его Небесный покровитель Александр Невский. В первом храме, в котором я служил сначала сторожем, истопником, потом алтарником в течение года, был придел Александра Невского. Постриг был на Александра Невского, в ночь на великомученицу Екатерину. Когда я приехал в Георги-

9

евское, меня отвели в комнату, в красном уголке которой были главные иконы Александра Невского и великомученицы Екатерины. Небесный покровитель города Каменска-Уральского, куда я приехал на кафедру, – Александр Невский. Однозначно я нахожусь под присмотром этого святого. Совпадение это или нет? Я мог бы перечислить еще несколько совпадений подобного рода. В любом случае священство, архиерейство – это таинство. Есть какой-то переход из одного состояния в другое, есть вещи, которые не понимаешь как мирянин, но тебя рукоположили, и ты без слов понимаешь какие-то вещи, которые тебе открываются. Когда был священником, со стажем, на серьезных послушаниях, были вещи, которых я не понимал. Когда стал архиереем, сразу что-то стало очевидным. Владыка Амвросий мне также рассказывал, что, когда он был архимандритом, настоятелем кафедрального собора при архиерее, не понимал его. Но когда сам стал архиереем, сразу все понял. Вот это можно отметить. Есть такие вещи, которые открываются или осознаются, понимаются вместе с хиротонией. Записали Нина Кирсанова и Ирина Овчинникова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-EpiskopKamenskiy-i-KamyshlovskiyMefodiy-17-01-2024

Чтобы легко провести настоящую жизнь, очиститься от грехов и с дерзновением предстать перед Престолом Христовым, будем неустанно приготовлять себя молитвами, слезами, усердием, постоянством и терпением (Святитель Иоанн Златоуст).

10

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

«Крещение Невы»

На иордани Владыку встретили настоятель Смольного собора протоиерей Петр Мухин и другие священнослужители. Присутствовал губернатор Александр Беглов. После освящения архипастырь окропил верующих святой водой. В праздник Богоявления в имперской столице всегда освящалась Нева. К главной городской реке совершалось до 70 крестных ходов. На льду у Петропавловской крепости строили временную часовню, рядом делалась крестообразная полынья. Воду освящали при участии царской семьи. По

окончании молебна из храма Зимнего дворца крестный ход шел на реку. После водосвятия под пушечные залпы давался фейерверк. «Нева – это сила Санкт-Петербурга. Ей воздают почести и с большой помпой освящают ее воды. Эта церемония, которую называют Крещением Невы, происходит 6 января по русскому стилю. Я присутствовал на ней, глядя из окна Зимнего дворца», – писал в книге «Путешествие в Россию» французский литератор Теофил Готье, наблюдавший за происходящими событиями в 1859 году.

19 января, в праздник Крещения Господня, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил чин Великого освящения невской воды у Иоанновского равелина Петропавловской крепости.

«Крещенская купель служит единению» В ночь с 18 на 19 января традиционные Крещенские купания прошли в праздник Богоявления в Военном городке академии связи в поселке Сертолово.

В них приняли участие заместитель руководителя администрации Санкт-Петербурга Ольга Аришина, глава администрации Калининского района Сергей Петриченко, заместитель председателя комитета по вопросам законности, правопорядка и безопасности Сергей Лукьянов, представители городских комитетов, учебных заведений, спортсмены. На льду озера установили ледяной крест, купель была вырезана также в форме креста. Воду в иордани освятил помощник начальника Военной академии связи по работе с верующими военнослужащими иеромонах Леонид (Маньков).

«В этот день Господь принял Крещение от пророка Иоанна Предтечи на Иордане, и это событие ознаменовалось явлением новозаветной Троицы – глас Бога Отца воззвал: „Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайтеˮ (Мф. 17:5) и с Небес спустился Святой Дух в виде голубя. Ежегодно в этот праздник мы освящаем воду в озерах, реках. Крещенская купель служит единению, в ней окунаются начальники и подчиненные, от простого человека до Президента. Желаю вам крепкого крещенского здоровья, мира и любви в семьях», – сказал отец Леонид.

Первым окунулся начальник академии генерал-майор Геннадий Тучин, затем руководящий состав и курсанты – всего более 500 человек, в том числе пятнадцать представителей иностранных государств. За состоянием курсантов и офицеров наблюдали медики,

жалоб на самочувствие не было. Рядом с купелью был развернут палаточный городок. В каждой палатке была размещена фотовыставка, демонстрировались видеоматериалы о Крещении Господнем. Работала полевая кухня.

Лжеучение не останавливается ни перед каким вымыслом, ни перед каким обманом, чтобы басням своим дать вид истины, и тем удобнее отравить ими душу (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

• В рамках ежегодного «Крещенского вечера», организованного городской станцией переливания крови, в Святодуховском центре выступил женский хор Санкт-Петербургской митрополии (художественный руководитель и дирижер – В. Воуба).

• Памятная церемония в преддверии 80-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады прошла в Реставрационно-хранительском центре Эрмитажа «Старая Деревня». Был представлен отреставрированный очепной колокол XVI в. – исторический памятник, свидетель тяжелых блокадных лет. Он мог находиться в одном из помещений • Встреча духовенства Приморского благочиния с директорами школ и заведующими детсадами Приморского района состоялась на приходе Великомученика Димитрия Солунского. Гостей приветствовали настоятели храмов Великомученика Димитрия Солунского – протоиерей Александр Рябков, Крестовоздвиженского – иерей Серафим Дейнес и Преподобномученицы Евгении – иерей Андрей Ковальчук, директор

• Первый Рождественский интеллектуальный турнир Невского благочиния г. СанктПетербурга среди учащихся воскресных школ прошел в районном информационнометодическом центре. Благочинный иерей Димитрий Малиновский поблагодарил директора ИМЦ Г. Осипенко за сотрудничество в духовно-нравственном образовании детей и • Финал фестиваля «Рождественская звездочка» для воспитанников дошкольных образовательных учреждений Фрунзенского района г. СанктПетербурга состоялся в детской библиотеке №7 «Славянка». Он был организован ЦДКиО Фрунзенского благочиния, детсадом №106 и районным отделом образования. На конкурс подано

11

в подвалах этнографического музея и дублировать сигналы воздушной тревоги. «День прорыва блокады мы отмечаем ударом поминального колокола. Здесь рядом Серафимовское кладбище, где похоронено около 100 000 жителей осажденного города… Музейные предметы – это вещи, вынутые из контекста, но у них есть символические функции, иногда более важные, чем когда их создавали», – сказал директор Эрмитажа М. Пиотровский.

ЦДКиО Приморского округа. Глава районной администрации А. Никоноров отметил важность совместной работы по воспитанию и образованию.

• Стендовая экспозиция, подготовленная музеем истории Санкт-Петербургской епархии, посвященная 80-летию полного освобождения Ленинграда от блокады, открылась в ротонде Мариинского дворца. В церемонии открытия участвовал епископ Кронштадтский Вениамин. «Такого горя не испытал ни один город в истории человечества. Несмотря на голод, смерть, холод, горожанe верили в Победу, и в этом была весомой роль Церкви», – сказал в своем слове приветствия заместитель председателя Заксобрания юношества. В турнире участвовали шесть команд от храмов Невского благочиния. Викторина включала пять раундов. Вопросы были разной сложности, так как возраст участников был от семи до 13 лет. Победителем стала команда храма Сошествия Святого Духа за Невской Заставой. Все участники получили от благочинного сладкие подарки, а победители – еще и дипломы.

Н. Бондаренко. Экскурсию по экспозиции провел епархиальный древлехранитель И. Раевский. Важная часть экспозиции – серия стендов «Бессмертный полк епархии», посвященных

вручил юбилярше митрополичью грамоту и отметил, что настоящая музыка всегда говорит человеку о любви, но мало ее написать – нужно исполнить, а это может сделать только настоящий человек. Л. Яруцкая – хоровой дирижер, член правления Союза концертных деятелей г. СанктПетербурга, сопредседатель секции хоровых дирижеров УМЦ городского комитета по

• Юбилей заслуженного работника культуры РФ Л. Яруцкой отметили в Институте культуры. Выступили творческие коллективы. Председатель епархиального совета по культуре иерей Илия Макаров 226 рисунков и декоративных работ, участвовали 256 детей из 39 детских садов. Лучшие рисунки составили выставку в залах библиотеки. Благочинный протоиерей Алексий Исаев обратился к участникам вечера, вручил грамоты и подарки победителям и призерам. Подарком для детей и взрослых стал теневой театр «Рождественский вертеп», подготовленный семьями Соболевых и Гудковых, прихожанами храма Святого Димитрия Солунского.

• Теологические беседы «Глаголом жечь сердца людей» или «Слово пацана» состоялись на Высших епархиальных курсах имени

святого праведного Иоанна Кронштадтского. Беседы посвятили вопросам культуры и образования: 225-летию со дня рождения А. Пушкина и сериалу «Слово пацана, или кровь на асфальте». Темой стало воспитание подростков: что делать, если они смотрят упомянутый сериал и плохо усваивают на уроках Пушкина? как уберечь их от неправильного нравственного выбора? Открыл вечер пред-

священнослужителям – участникам войны.

• Состоялось заседание Совета православных общественных организаций г. СанктПетербурга. Подведены итоги работы в прошедшем году и определены планы совместной деятельности на 2024 г. Грамотами и медалями епархии отмечены отличившиеся члены совета. «Нам предстоит следующий год служения обществу и государству, укрепления духовкультуре, худрук фестивалей, худрук и дирижер детского хора «Перезвоны», завкафедрой академического хора факультета искусств СПбГИК, худрук и дирижер концертного хора института. Хоровые коллективы под ее управлением удостаивались высших наград на всероссийских и международных конкурсах.

ности и любви к ближнему, того, что сплачивает общество, делает сильным страну и дает смысл жизни человеку в его единении с Богом», – отметил председатель Совета и отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин.

тербурга. Отец Илия представил разработанный Синодальным отделом по делам молодежи совместно с Третьяковской галереей одноименный просветительский проект, рассчитанный на молодежь, – знакомство с образом Христа на примере шедевров иконописи и религиозной живописи из собрания музея.

• Лекция кандидата богословия и культурологии, члена Союза писателей г. Москвы, педагога, миссионера диакона Илии Кокина (г. Москва) «Что определяет мой выбор и при чем тут Христос?» состоялась в просветительском центре Феодоровского собора г. Санкт-Песедатель ОРОиК иерей Илия Макаров. Выступили преподаватель курсов В. Гусакова, актриса С. Бакулина, протоиерей Олег Скоморох и Л. Летягин. Вечер завершился выступлением квартета «Игра саксофонов». Произведения Моцарта, Чайковского и Грига виртуозно исполнили подростки.

• Встреча приходских кураторов Царскосельского благочиния с педагогами окормляемых приходами светских образовательных учреждений состоялась в церковном доме Екатерининского собора. Мероприятие проводилось в рамках районного методического объ-

Кто спорит с пустословом, тот обыкновенно сам ему уподобляется (Святитель Василий Великий).

единения школьных учителей предметов «Основы религиозных культур и светской этики» и «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Благочинный протоиерей Никита Зверев поблагодарил учителей за труды по просвещению и воспитанию подрастающего поколения. Состоялся разговор о возможностях более активного взаимодействия школ с приходами.

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Зачем живем?

– Может быть, лет в пятнадцать человек уж точно начинает задумываться над вопросами: «Зачем я живу? Зачем родился? Зачем хожу в школу, получаю образование в институте? Зачем иду на работу, женюсь, рожаю детей?» Для чего живем? Наверное, прихожане задают Вам этот вопрос ежедневно?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

– Ежедневно, конечно, не задают. Но время от времени приходится на него отвечать. Скажу прежде всего словами Священного Писания: сомневающийся неблагонадежен для Царствия Небесного. У нас есть возможность иметь крепкую и твердую веру. Веру в то, что Господь наш – любящий Отец. Он имеет желание, чтобы т а любовь, которая пребывает в Нем, которую Он излил на этот мир, на каждого из нас, нашла в нас отклик, и мы стали наследниками Его Небесного Царства. Наследниками уже здесь, на земле. То время, что каждому из нас отведено, мы должны прожить во славу нашего Творца и Создателя, по Его Божественным заповедям, исполнив всякую правду, и раскрыть таланты и дарования, нам данные. И очень важна искренняя любовь. Не чисто формальное отношение к своей вере и к тому, что мы совершаем, а подлинная

любовь. Именно она помогает нам в повседневной жизни, нужно изо дня в день жить в любви к Богу и своим ближним, то есть к тем творениям, которые так же, как и мы, созданы Богом. И это для любого человека – испытание твердости духа и его крепости. Нужно научиться пользоваться той свободой, которую нам предоставляет Господь, которая позволяет принимать каждый миг жизни самостоятельное решение. Решение, дающее возможность человеку или пребывать в любви к Богу и ближним, или, наоборот, быть вне этой любви. О том, кто живет вне любви, в Священном Писании сказано, что это раб греха, потому что свободным человек может быть только тогда, когда он действительно не имеет в себе страстей, сделавших его своим рабом. В повседневной жизни нам постоянно приходится сталкиваться с различными житейскими ситуациями, различными духовными вопросами, и очень важно, чтобы мы каждый раз делали правильный выбор именно в пользу Бога и жизни по Его заповедям. Но что мы наблюдаем на сегодняшний день? Сейчас немало людей говорят, что верующие являются таковыми чисто формально. А ведь человек должен иметь постоянное желание противостоять страстям, максимально удаляться от тех или иных грехов. Современный мир дает нам возможность именно на всякое время и на всякий час отходить от Бога, отходить от любви и предаваться грехам. Более того, мы постоянно наблюдаем, как и представители нашей христианской веры иногда оказываются иудушками, предателями. То, во что они верили, что исповедовали, оказывается на сегодняшний день перечеркнуто. От некоторых мы даже слышим, что они уходят из Церкви и больше не верят в Бога. Нынешнее время действительно порождает во многих людях, даже тех, кто молился в храме и старался жить христианской жизнью десятилетиями, в определенный момент желание отойти от Бога. Человек отходит от веры, от Источника жизни. Хотя, казалось бы, должен был за весь этот период времени почувствовать Бога, почувствовать Его дыхание. А он не чувствовал дыхание Духа Божия, не ощутил Божию благодать.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– А можно ее потерять?

– Потерять-то ее можно, но если человек один раз ее ощутил, почувствовал, что он с Богом, то дальше может раскаиваться, плакать о своих грехах, прикладывать все усилия для того, чтобы вернуться к Богу. Грехи овладели им. Это может быть все что угодно: и уныние, и печаль, и отчаяние. Немало ведь бывает и таких случаев, когда, например, онкобольной разочаровывается и задается вопросом: «А почему я? Почему со мной произошло такое?» Именно такие люди зачастую и приходят к нам в храм. Мы помогаем им опять обрести вкус к жизни, то есть почувствовать, что на земле есть любовь – людская любовь к нему и Божия. И когда человек ощущает эту любовь, то дальше преображается и обязательно живет с Богом.

– Мы зачастую встречаем такое размышление, что тратим свою жизнь на всякую ерунду, на удовольствия, после которых остается пустота. Но не задаемся вопросами духовными. Это всегда очень тяжело и сложно. Легче же жить наслаждаясь, нежели трудиться и отказывать себе в наслаждениях. Можно ли соединить радость этого мира с верой, с тем чтобы мой духовный труд не был таким тяжелым, угнетающим и все было легко: и в церковь сходить, и исповедоваться, и каяться? Возможно ли такое?

– Где Господь совершил первое чудо? В Кане Галилейской. Там был брачный пир, все радовались и веселились. И Господь претворяет воду в вино для того, чтобы люди могли и дальше радоваться и веселиться. Мы живем для радости и веселья. Преподобный Серафим Саровский встречал каждого человека со словами: «Радость моя». Для него общение было подлинной радостью. У него было благодатное внутреннее состояние. Оно передавалось и на того, кто к нему приходил. Люди ощущали благодатную силу, благодатную энергию. Я думаю, каждый из вас, наверное, ощущал в своей жизни: когда общаешься с тем или иным человеком, появляется такое чувство, что он рад этому общению; более того, радость переполняет его, а вокруг создается атмосфера весьма и весьма благодатная. Более того, злой не может создать вокруг себя радость и веселье в подлинном смысле этого слова. Может быть, там и будет какая-то обстановка, когда люди будут формально улыбаться, но все равно будет

Сребролюбие есть истинная тьма, так как оно препятствует видеть вещи, каковы они сами в себе, и представляет их в другом виде (Святитель Иоанн Златоуст).

чувствоваться натянутость этих отношений, их неестественность. Когда люди действительно имеют благорасположение друг к другу и пребывают в состоянии благодати Божией, у них действительно радость, они стараются и для других создать точно такую же обстановку. И это происходит и в общении, и в каких-то духовных беседах. Это может происходить и во время богослужения в том числе, когда служба совершается таким образом, что все окружающие живут одним сердцем, одной душой. В этот момент они совершают молитвы исходя из того, что разделяют позицию Церкви. Например, когда мы молимся о мире всего мира, о путешествующих, о властях и воинстве и так далее. Когда люди разделяют эти взгляды, то пребывают в состоянии радости, потому что это их внутреннее убеждение, это исходит из их мировоззрения. И наоборот, когда людям все это претит, они не хотят всего этого ни слышать, ни видеть. Они формально могут находиться в том или ином месте, может быть, даже и в церкви, и проявляют себя соответствующим образом. Мы неоднократно слышим о подобного рода проявлениях.

– Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «В чем смысл жизни одинокого человека? Как относиться к одиночеству? Как к предназначенному наказанию или как к испытанию?»

– Если человек верующий и ходит в православный храм, он не может быть одиноким, он находится в общине, принимает самое активное участие в жизни прихода. В подавляющем большинстве приходов Русской Православной Церкви есть возможность у каждого себя реализовать. Община предоставляет такую возможность. Пожалуйста, общайся, занимайся общественно полезным трудом, каким-то делом или социальным служением. Бывает, что человек в немощном состоянии. И даже в таком положении на сегодняшний день все равно возможно общение посредством гаджетов. Община помогает не быть одиноким. Люди общаются, стремятся создать для того, кто в немощи, такую обстановку, которая бы говорила о том, что он не одинок, что он любим, что о нем помнят и готовы помочь во всех его нуждах. И таких случаев немало, когда таким людям идет помощь. На нашем приходе есть больные, практически даже и не выходящие из своего дома. И наши прихожане приезжают к ним. И это общение для всех очень ра-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

достное, то есть нет гнетущего состояния, нет уныния, печали, отчаяния. Сам человек тоже пытается делать все для того, чтобы не пребывать в тяжелом расположении духа, а быть в благостном настроении. То есть создается такая ситуация, когда Господь помогает всем нам быть людьми на самом деле. Ведь это же большая задача – зачем мы живем? Чтобы человек был человеком. Для этого нужно прикладывать усилия, потому что невозможно просто сказать, что хочешь быть человеком, и стать им. Сказать – это прекрасно, но это то же самое, когда кто-то хочет стать космонавтом или нейрохирургом и так далее. Всему нужно учиться, нужно прикладывать усилия. И вот тот, кто перед собой ставит определенную задачу, конечно, ее достигает. Образование, которое человек получает, это же прежде всего совокупность всего того, что делает его человеком. Это же не только то, что человек окончил определенное учебное заведение и имеет какую-то степень и так далее. Нет, это напрямую связано с тем, насколько человек в состоянии овладеть всем тем, что делает его человеком.

– В вашем приходе мне нравится то, что там можно встретить и профессора, и доктора медицинских наук, и при этом рядом будет стоять совершенно простой человек, без всяких степеней. И все они абсолютно равны, никто не кичится чемто. Когда мы говорим на тему, зачем жить, часто возникает ответ, что ради карьеры, в том плане, чтобы стать значимым человеком, получить знания, стать хорошим специалистом и прочее. Но при этом тот, кто не обладает обширными знаниями и регалиями, для Господа такой же, как и любой другой. Почему в вашем приходе эта грань нивелируется?

– Перед Богом все равны. Приходящие помолиться в храм ощущают, что рядом с ними находится точно такой же человек, который предстанет пред Творцом и Создателем со всем имеющимся у него багажом. Общение в общине помогает людям раскрыть себя. Вроде бы пришли совершенно разные люди, кто-то преподаватель высшего учебного заведения, кто-то грузчик, кто-то трудится уборщицей, кто-то даже, может быть, представитель какой-то экзотической профессии, но они все общаются, и создается такая община, где каждый чувствует радость от общения с другим. Каждый из них живет во славу Божию и исполняет то, что может исполнить. В подавляющем большинстве на приходе люди, родившиеся еще при Советском Союзе, у них богатый жизненный опыт за плечами. Многие из них молятся на нашем приходе не одно десятилетие. Причем они приезжают из разных угол-

ков нашего города, и приезжают именно потому, что есть община, есть общение, позволяющее им ощущать себя здесь равными пред Лицом Божиим, потому что они христиане, им есть о чем поговорить с теми, кто вокруг них. Те духовные вопросы, переживания, которые у них есть, социальные запросы, которые они пытаются реализовывать, находят отклик и в тех, кто рядом с ними. Более того, люди, приходящие со стороны, видя эту жизнь общины, попадают в такую благостную обстановку, которая помогает им воцерковиться.

– Рядом с вашим храмом есть медицинский центр, который помогает диагностировать рак; существует часовня, куда можно прийти и помо-

исходит: хотим ли, чтобы наша жизнь с Богом была вечной, или не хотим; у нас формальное отношение к этому или же это наше внутреннее убеждение. Очень много разных ситуаций, и в каждом конкретном случае все зависит именно от мировоззрения. На сегодняшний день очень важно, чтобы мы не проходили мимо тех, кто находится рядом с нами, прежде всего в храме, в общине, к своим родным и близким, чтобы мы интересовались их жизнью. Время от времени приходится слышать, как родители рассказывают, что в храме познакомились со своим ребенком, что они не знали о ребенке каких-то вещей. Вдруг оказалось, что у ребенка есть свой интересный мир, с которым родителям для начала нужно познакомиться.

Очень важна искренняя любовь. Не чисто формальное отношение к своей вере и к тому, что мы совершаем, а подлинная любовь. Именно она помогает нам в повседневной жизни, нужно изо дня в день жить в любви к Богу и своим ближним, то есть к тем творениям, которые так же, как и мы, созданы Богом. И это для любого человека – испытание твердости духа и его крепости. Нужно научиться пользоваться той свободой, которую нам предоставляет Господь, которая позволяет принимать каждый миг жизни самостоятельное решение. литься. Вы много общаетесь с людьми, которые столкнулись с такой смертельной опасностью. И я понимаю, что это не полгода, не год, Вы видите таких людей много лет.

– Ежедневно все годы моего служения.

– Я не раз общался с такими людьми и видел, как у них появляются иконы. Помогает ли болезнь преодолеть неверие? Верно ли, что иных нужно увещевать страхом? Помогает ли смертельная болезнь обрести смысл жизни?

– Кому-то помогает, комуто нет. Здесь все происходит по-разному. Не так уж много случаев, которые говорят о том, что люди перед лицом смерти покаялись, преобразились. Человек должен поверить в то, что есть Бог, что Он любящий Отец, что на земле нужно подготовиться к вечной жизни, потому что смерть предстоит каждому живущему на земле. И ценность жизни напрямую связана со смертью, с тем, как ты прожил на земле. Мы с вами тоже будем стоять пред лицом вечности, и мы не знаем, что будет происходить перед нашим последним вздохом, что нам даст Господь: будет ли это во сне, помолимся ли мы накануне о том, чтобы Он принял наш дух, будут ли такие обстоятельства, когда мы сможем, как разбойник, находясь на кресте, сказать очень важные и нужные слова. Это напрямую связано с тем, как мы живем на земле, что именно с нами про-

И ведь проблема отцов и детей перед нами тоже стоит во весь рост, потому что родители зачастую заняты своими делами. Более того, сейчас мы наблюдаем, что даже маленькие дети сидят дома в каких-то гаджетах, и родителям хорошо, что ребенок никоим образом им не мешает, он вроде как бы даже и занят. А потом ребенок подрастает, и оказывается, что между родителями и ребенком настоящая пропасть. Они не понимают друг друга, а многие даже и не хотят понимать, зачем им это нужно.

– Скажите, когда мы вопрошаем, зачем жить, это касается только нашей собственной жизни и нашего предстояния перед Господом или это общее дело?

– Серафим Саровский говорил: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Когда мы пребываем в Боге, вокруг нас создается духовный мир, который помогает и окружающим нас людям тоже жить с Богом, жить в радости, в любви к Господу и ближним. Все это проявляется и в наших делах, и в наших словах, и в нашем социальном служении. Как правило, оно возможно в крупных городах. Более того, там оно даже необходимо. Сейчас мы постоянно видим, как многие люди стали осознавать, что социальное служение очень и очень важно, и они стали помогать тем, кому помощь действительно нужна. Они стали искать нуждающихся в помощи, они объединяются в сообщества, помогающие таким людям,

и таким образом находят себя. И если до этого у них не было стремления проявлять любовь к ближним, то теперь оно появилось, во многом благодаря тем жизненным обстоятельствам, что складываются на сегодняшний день. И мы видим, что Господь действительно помогает многим обрести себя, и все больше и больше людей говорят о том, что в последнее время они стали более ответственными к тому, что говорят, что делают, как мыслят, и это не может не радовать. С другой стороны, мы видим, что немало пребывающих в состоянии печали, уныния, тоски, отчаяния, и им нужно помогать выходить из этого тяжелого состояния. Некоторые пребывают в состоянии греховности, и таким людям тоже нужно помогать. Русская Православная Церковь делает все, чтобы помочь людям в тех или иных тяжелых жизненных обстоятельствах. Мы видим, как пастыри Церкви трудятся в тюрьмах. Кстати, в нашем храме из года в год, из десятилетия в десятилетие тоже оказывается помощь находящимся в местах лишения свободы.

– А как вы здесь действуете?

– Мы отвечаем на письма заключенных, когда они нам пишут. У нас есть возможность помочь им тем, что для них необходимо, помочь добрым словом. Мы посещаем их в тех или иных местах. Наши прихожане даже ездили в Сибирь, в другие места по просьбам людей, которые считали себя незаслуженно осужденными. Немало людей после освобождения из мест заключения приходят в храм помолиться, поблагодарить за помощь. И, конечно, помощь мы оказывали и оказываем. Некоторым мы помогли дожить до того момента, когда произошел их переход к Богу, и они ушли в мир иной с верой в Бога.

13

стенциальный вопрос – в чем заключается смысл жизни?

– Человек должен родиться для Бога. Он должен отказаться от своего собственного «я» и полностью предоставить себя Богу. Господь дает каждому те или иные таланты, те или иные дары, которые раскрываются в нем, но раскрываются с помощью Божией, в соработничестве с Богом, когда человек имеет к этому и желание, и намерения, и возможности, и раскрыться ему помогают также окружающие. Все свои лучшие дарования нужно постоянно, до последнего своего вздоха предоставлять своим ближним в радости и любви. Это очень важно. Человек говорит: «Вот я, Господи, весь перед Тобой», – и все видят его, потому что он полностью открыт… Людей, приходящих на помощь с совершенно открытой душой, в нашей стране всегда было и есть очень много. Они идут к другим с радостью, с желанием осуществить все то, что в них есть. А в них, конечно, есть благодатная сила Божия, сила любви. Я желаю нашим братьям и сестрам, чтобы и дальше мы с вами жили в любви к Богу и ближним и чтобы никакое зло не могло овладеть нами, чтобы мы не становились рабами тех или иных грехов, тех или иных страстей. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Zachemzhivem-Protoierey-VadimBurenin-18-yanvarya-2024

– То есть, получается, если я живу ради других, с желанием помогать людям, то у меня не будет возникать этот экзи-

Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя (Преподобный авва Дорофей).

14

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Во благо ближнего Архипастыря встречали Министр здравоохранения Республики Беларусь Дмитрий Пиневич, директор РНПЦ Михаил Герасименко, медицин-

17 января митрополит Минский и Заславский ВЕНИАМИН, Патриарший экзарх всея Беларуси, посетил Республиканский научнопрактический центр травматологии и ортопедии.

ский персонал и сотрудники учреждения. Посещение медицинского центра началось с молебна на всякое доброе дело.

Его Высокопреосвященству сослужили председатель Синодального паломнического отдела Белорусской Православной Церкви, благочинный 7-го Минского городского церковного округа, настоятель прихода храма Преподобного Серафима Саровского города Минска протоиерей Александр Ширитон; исполняющий обязанно сти председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Белорусской Православной Церкви иерей Роман Артемов и клирики прихода храма Преподобного Серафима Саровского города Минска. Диаконский чин совершил протодиакон Владимир Назаров. Богослужебные песнопения исполнил молодежный хор Братства Святого Апостола

Иоанна Богослова Минской епархии под управлением Марии Клочко. По окончании молебна Патриарший экзарх обратился к присутствующим с архипастырским словом. В дар медицинскому учреждению митрополит Вениамин передал икону Архистратига Божия Михаила и сертификат на приобретение медицинского оборудования. В завершение Его Высокопреосвященство вручил награды Белорусской Православной Церкви врачам и медицинским сестрам, а также преподал сотрудникам РНПЦ травматологии и ортопедии архипастырское благословение на дальнейшие труды во благо ближнего.

Грех, как яд какой, входя внутрь, разлагает душу и тело, и каждую часть души и тела, и тем губит человека (Святитель Феофан Затворник).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

• В г. Туапсе для детей с ограниченными возможностями прошел праздник в рамках президентского гранта «Седьмое чувство» АНО «Центр развития современной молодежной культуры и спорта». Ребята собрались, чтобы разделить радость Рождества Христова. После беседы за праздничным столом маленьких гостей ждали аниматор и шоу мыльных пузырей. Активисты молодежного движения «ПроСветЪ» организовали творческие мастер-классы.

15

нением ждали Владыку и к встрече готовились загодя. Дети показали Владыке, а также родителям сценки из Евангельского повествования о пришествии в мир Богомладенца Христа. После представления митрополит Иосиф пообщался с детьми отметив, что именно с момента пришествия в мир Спасителя нашего Иисуса Христа появился обычай, подобно волхвам, дарить друг другу подарки на Рождество, чтобы каждый из нас мог видеть в своих ближних образ Божий.

• Митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф посетил православный детский сад «Иван да Марья» при Архиерейском подворье Свято-Троицкого храма г. УланУдэ. Воспитатели и дети с волАлексий Родионов объяснил откуда идет современное летоисчисление, почему общество и Церковь живут по разным календарям. Батюшка ответил на вопросы студентов и взрослых.

• В центральной городской библиотеке им. А.Н. Радищева г. Кузнецка Пензенской области состоялась ежегодная Рождественская катехизическая встреча-беседа со студентами Кузнецкого многопрофильного колледжа и членами городского общества слепых. Библиотекари рассказали участникам встречи о событиях Рождества Христова. Председатель ОРОиК Кузнецкой епархии священник • В п. Металлургов Кемеровской области состоялся очередной этап регионального профориентационного марафона для старшеклассников «Большая университетская неделя», реализуемого в рамках проекта «Кузбасс – студенческий регион». Ректоры, представители администраций и

• Учащиеся четвертого класса Соль-Илецкого лицея, их родители, а также классный руководитель, посетили Архиерейское подворье храма Святого Великомученика Георгия Победоносца г. Соль-Илецка Оренбургской области. Гостей радушно встретил настоятель храма иерей Илия Степанов. После знакомства с ребятами отец Илия провел экскурсию, рассказал об устройстве храма, а затем провел беседу об основах Православия. Лицеисты не только студенческие команды презентовали собравшимся свои вузы. Об особенностях образовательного процесса в Кузбасской православной духовной семинарии на пленарном заседании рассказал ее сотрудник диакон Симеон Цевелев. О правилах поступления, распорядке дня, досуге и перспективах трудоустройства выпускников рассказали на специальной площадке студенты семинарии.

• Казачий кадетский круг в г. Инза Ульяновской области возглавил атаман Инзенского хуторского казачьего общества хорунжий А.Н. Чичкин. На мероприятии присутствовали

• Клирик храма Преподобного Сергия Радонежского в п. КГСХА (Курганской государственной сельскохозяйственной академии) протоиерей Алексий Смирнов в очередной раз посетил дом-интернат для престарелых и инвалидов в с. Лесниково. Отец Алексий окормляет этот дом-интернат

засыпали настоятеля вопросами, но и удивили своими знаниями о Православной вере.

• Российский космонавтиспытатель Д. Петелин молился на богослужении в храме Святителя Николая

кадетских классов, выбрали атамана школы, приняли клятву атамана школы и выбрали командиров кадетских классов. Отец Александр напомнил кадетам о святом долге защиты своей Родины, о Православной вере и сохранении традиций и обычаев казаков.

духовник казачьего общества, руководитель Отдела по взаимодействию с казачеством Барышской епархии иерей Александр Дмитриенко, первый заместитель главы администрации С.В. Ключников, замначальника управления образования Е.Е. Ганюшкина. Круг начался с выноса флага и общей молитвы. Согласно повестке дня приняли Устав

• По благословению архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Никанора руководитель епархиального военного отдела иерей Григорий Курилин участвовал в торжественных мероприятиях, посвященных Дню создания инженерных войск

сти проекта», – рассказывает координатор Н. Петрусева. Помимо горячих обедов привозят продуктовые наборы. В г. Смоленске добровольцы также ежедневно продолжают выдавать горячее питание. Проект «Мобильный пункт помощи „Забота рядом”» реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.

• Состоялась встреча архиепископа Якутского и Ленского Романа с женами и матерями военных, погибших в зоне СВО. Во встрече участвовали члены Союза семей Якутии «Память воинов СВО» и Комитета семей воинов Отечества. Встреча прошла в Межьепархиальном центре подготовки церковных специалистов Якутской епархии. Перед беседой архипастырь совершил литию об упокоении погибших в домовом Свято-Иннокентьевском храме. Затем Владыка провел экскурсию по музею Православия в Якутии. За чаепитием состоялась беседа. Благодар-

более 16 лет. Протоиерей Алексий совершил чин Великого освящения воды и поздравил всех проживающих в этом социальном учреждении с праздником Крещения Господня.

• Погодные условия на Смоленщине преподносят зимние сюрпризы. Но ни метель, ни гололед не могут помешать мобильному пункту помощи посетить запланированные точки – п. Кардымово, д. Каменка, с. Богородицкое, мкр. Колодня и Духовщинский район. «Даже в такую погоду приходит очень много благополучателей. Это главный показатель эффективно-

в г. Кыштыме Челябинской области. Известный земляк, совершивший шесть выходов в открытый космос, приехал в отпуск к своим родителям и встретился с прихожанами. Мама космонавта является прихожанкой храма Сергия Радонежского в с. Аргаяше и храма Святителя Николая в г. Кыштыме, настоятелем которых служит иерей Алексий Дериземля. С момента старта корабля «Союз МС–23» и весь год нахождения космонавтов на орбите весь приход молился за экипаж. После Божественной литургии космонавт рассказал

Обличение совести есть как бы некоторый священный якорь, не допускающий нас совершенно погрузиться в бездну греха (Святитель Иоанн Златоуст).

прихожанам подробности своего пребывания в космосе. В его рассказе рефреном звучала благодарность Господу за то, что Он хранит его семью, экипаж, помогает справиться со всеми поставленными задачами.

России. Священник поздравил военнослужащих войсковой части с. Дачного Сахалинской области с профессиональным праздником и Богоявлением, вручил иконки преподобного Сергия Радонежского и сказал напутственное слово, благословив их на ратные труды по защите Отечества. ность за поддержку осиротевших родных и близких погибших выразила председатель Союза семей Якутии «Память воинов СВО» Ж.В. Грекова. Владыка благословил женщин и передал им подарки.

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Соблазны и соблазнитель

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». 124-й абзац. Прочитаю его целиком, он достаточно длинный, и мы будем его разбирать в течение двух бесед: «Всякого рода приманки греховные рассеяны во всем человечестве, чтобы человек непрестанно боролся умом. Но иной борется, а иной поддается увлечению, и падает; и падают – один в одном, другой в другом, соответственно предрасположению каждого. Не бывает это без участия врага, но и он соображается с предрасположениями нашими. И он, когда захочет связать какого человека пожеланиями греховными, связывает его теми, которыми он услаждается, чтобы, услаждаясь узами, не захотел он когда-либо развязать себя. Связывающий нас хитер, и хорошо знает, чем и как кого связать; знает, что, если свяжет кого невольными узами, ум тотчас разорвет узы и скоро отбежит прочь. Поэтому связывает каждого, чем он услаждается и прохлаждается. Оттого мы и связаны будучи, не тужим, а радуемся тому, – и уловлены будучи, кичимся тем; кичимся потому, что связанный, например, завистью, коль скоро не связан прелюбодеянием, почитает себя ничем не связанным, и связанный тщеславием, коль скоро не связан явными неправдами, думает о себе, что свободен от низких уз. Каждый из связанных не знает своих уз, и не ведает сетей, разложенных ему. Все они страждут неведением упившихся. Связанный, как упоенный, не знает, что он связан. От вина забывают об узах, и в упоении не видят около себя сетей». Вот такой пространный во всех смыслах абзац, но касается он очень важной проблемы – как происходит соблазн, почему мы соблазняемся и какую роль

(это вторично) играет при этом соблазнитель? Первое утверждение: «Всякого рода приманки греховные…». Как мы слышим любой текст? Мы забываем, с чего он начался, и акцентируем внимание на том, чем он закончился. А особенно если пространные абзацы, то не всегда мы можем удержать в уме цепь умозаключений, которые перед нами развертываются. Причем это не просто какие-то силлогизмы, это своего рода некое запечатление опыта. И мы, читая о том, что мы связаны и нас связывает враг, что у нас есть соблазнитель и надо с ним как-то бороться, де-

лаем на этом акцент и начинаем бороться. Но изначальный, в первую очередь опытный, посыл мы упускаем и забываем о нем. У святых отцов мы прочитали, что нас искушает сатана. И везде мы начинаем видеть сатанинские искушения и всячески с ними бороться. Вроде бы правильно, но чаще всего – не совсем или совсем неправильно. Потому что мы, читая святых отцов, прочитали их невнимательно, потеряв цепочку рассуждений, и упустили при этом главное. Так вот, первое утверждение, с которого начинает здесь свое рассуждение преподобный Ефрем Сирин: «всякого рода приманки греховные рассеяны во всем человечестве, чтобы человек непрестанно боролся умом». Оказывается, у этих рассеянных соблазнов и сетей, в которые мы вляпываемся, есть цель – чтобы

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мы непрестанно боролись умом. Это может показаться странным, но ведь именно так говорит Христос. Он говорит: «Горе миру от соблазнов (это мы слышим), но соблазнам должно прийти. Они необходимы». Это столь же парадоксальное утверждение, как и утверждение Христа о нищих. Мы хотим, чтобы нищих вокруг не было, а Он говорит: «Как же так? Они должны быть. Они необходимы, иначе будет плохо, если их не будет». И много таких парадоксальных утверждений Христа. Но нам в данном случае важно понимать, что мы просто вырываем некую часть свиде-

тех соблазнах, которые мы видим и избегаем, а в тех, которые мы не видим и которые, в силу этого, не избегаем. А все это необходимо, потому что у этих соблазнов и искушений, оказывается, есть цель: чтобы человек непрестанно боролся умом. Наш ум после грехопадения упал вниз, долу, он скитается по миру, по земле. Он погрузился в плоть, он живет телом. Когда мы болеем, когда страдает наше тело, мы понимаем, что дух наш привязан к телу. Ум скован, сжат, все тело болит, и мы не можем устремиться к горе. Вот состояние нашего ума.

Но если у нас нет такой ревности и любви, как у древних святых, то это не значит, что мы обречены на прозябание, на совершенную погибель без шансов спастись. Для того чтобы это было возможно, нам и устроены Промыслом Божиим различные греховные приманки, чтобы ум непрестанно пребывал в движении, бдительности. Если тебя постоянно со всех сторон кто-то смертельно жалит, если вокруг тебя находятся враги, то ты непрестанно бодрствуешь. тельства, умозаключения, опыта из контекста, из целостного восприятия жизни. И здесь мы слышим как бы повторение Евангельских слов, которые из опыта собственной жизни доносит до нас преподобный Ефрем Сирин. Оказывается, все соблазны и приманки, которые мы вокруг себя видим, необходимы. А чаще всего мы их не видим, и именно те, что для нас наиболее опасны, а видим те, что для нас совершенно не опасны, потому мы их и видим, но нам кажется, что мы видим и избегаем подлинных опасностей. И раз мы избегаем того, что видим, значит, мы неплохо или даже успешно развиваемся и от козней врага спасаемся. А на самом деле беда как раз не в

Послушай Бога в заповедях, чтобы Он услышал тебя в молитвах (Святитель Иоанн Златоуст).

Точно так же это происходит, только уже небезвинно, когда мы хотим есть или еще какоето вполне законное вожделение плоти утолить. Мы ничего не можем сделать, пустой желудок связывает наш ум, чего до грехопадения не было. И нам постоянно приходится пребывать в борьбе. Мы это знаем. То есть мы должны, как говорит апостол, духом умерщвлять дела плотские, умом бороться с нашей плотью. Но это трудно, потому что плоть – наше все. А ум у нас растворен с плотью, он весь одебелел, он весь в наших социально-психологических и плотских переживаниях. И только Бог, коснувшись нас Своей благодатью, духом, пробуждает наш ум и пытается

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

поднять его вверх. С умом это происходит легче, чем с сердцем, но, когда ум потихоньку отрывается от земли, когда умом мы научаемся преодолевать разные плотские, социальные и психологические движения, чувства, переживания, ощущения, страхи, тогда мы делаемся способными с помощью ума поднять и разбудить свое сердце. Нужно постоянно ум устремлять к Богу. Любовь, которую мы в обычном состоянии испытываем, переживаем – страстная, такая же, как и все в нашем падшем человечестве. Все это заражено, тленно, неправильно. И для того, чтобы нам все это поднять от земли, вознести к Богу, нужно сначала очиститься умом, устремить ум вверх, к Богу, напитать его Богом. Это совершается с помощью молитвы. Молитва возникает в нас с помощью веры. Какая-то вера у нас проявляется, и мы начинаем молиться. Молимся, потому что надо молиться. Это, примерно, как читать учебник по алгебре. Ум читает, читает, а ничего не происходит, потому что надо же его устремлять, нужна интенция, не вялотекущее трепыхание ума в молитвенном тексте, а устремление, буквально порыв вверх. Иначе ничего нам не вытащить из болота страстей и похотей – ни свою душу, ни сердце как часть этой души, ни волю. Мы сами свалимся в конце концов снова в этот мир и, как вышедшие в землю обетованную евреи, будем тосковать по рабству, но с богатыми мясными и чесночными котлами. Это все проверено, это не метафора, а реальная жизнь. Когда человек перестает устремляться к Богу, он благополучно падает вниз. Отсутствие движения вверх, к Богу святые отцы называют отсутствием ревности (это терминология Феофана Затворника и Кассиана Римлянина), отсутствием собственно любви к Богу, потерей благодати. Но если постоянных напряженных усилий нет (вспомним, что «Царство Небесное нудится и нуждницы достигают его»), то не будет ничего. А откуда взять эти усилия? Конечно, есть такие усилия, как у святого Пантелеимона, святого Георгия Победоносца, Антония Великого, Антония Печерского, Серафима Саровского. Это люди, отмеченные, запечатленные благодатью Святого Духа едва ли не с рождения. Это совершенно особые люди, они постоянно могли возгревать свое сердце устремлением к Богу. Но и искушения у них, естественно, не обычные тоже. И страдания, скорби, которые приходилось им претерпевать, тоже из ряда вон выходящие. Но если у нас нет такой ревности и любви, как у древних святых, то это не значит, что мы обречены на прозябание, на совершенную погибель без шансов спастись. Для того чтобы это было возможно, нам и устроены Промыслом Божиим различные греховные приманки,

чтобы ум непрестанно пребывал в движении, бдительности. Если тебя постоянно со всех сторон кто-то смертельно жалит, если вокруг тебя находятся враги, то ты непрестанно бодрствуешь. Как только ты устал, Бог отнимает от тебя врагов и дает тебе покой: отдохни, успокойся. Как только твой отдых превращается в расслабленность, тут же приползают кусатели, жалящие и грызуны и начинают тебя жалить, кусать, угрызать, пугать, чтобы ты, осознав, как здесь невыносимо жить, устремился умом к Богу, приподнимаясь над этой массой кусающих и жалящих существ. И постепенно, приподнимаясь к Богу, ты освящался бы умом, приражался благодати, постепенно вытягивая кверху и свою душу. Если ум остается праздным, то человек падает глубоко в болото и выйти из него уже не может. Ему нужно, чтобы его ум был в движении. Причем не просто имитация движения должна быть, а усиленные движения, взмахи ума кверху. Чтобы ум не был праздным и движение ума кверху состоялось, и созданы, оказывается, эти самые соблазны и греховные приманки в той или иной степени. Оказывается, нам все это необходимо. И если Бог поселит нас сегодня в рай и каждого окружит полностью Своей стопроцентной защитой так, что нас не будут мучить никакие соблазны, прилоги греха, искушения и страсти, будет полный покой, то мы погибнем. Мы желаем этого состояния, но оно для нас гибельно. Потому что на самом деле мы умом еще не устремились к Богу, не соединились с Ним, не обожились, не приняли

Храм-на-Крови во имя Всех Святых в Земле Российской Просиявших, г. Екатеринбург

какие соблазны имеют доступ к сокровищнице его души. И это пленение (вторая мысль Ефрема Сирина), падение, уязвление человека не бывают без участия врага. Это не его воля, а только его участие. Враг искушает нас не так, как сам хочет (иначе бы ни один человек не мог

Как только ты устал, Бог отнимает от тебя врагов и дает тебе покой: отдохни, успокойся. Как только твой отдых превращается в расслабленность, тут же приползают кусатели, жалящие и грызуны и начинают тебя жалить, кусать, угрызать, пугать, чтобы ты, осознав, как здесь невыносимо жить, устремился умом к Богу, приподнимаясь над этой массой кусающих и жалящих существ. И постепенно, приподнимаясь к Богу, ты освящался бы умом, приражался благодати, постепенно вытягивая кверху и свою душу. Его мысли как наши мысли, не приняли Его волю как нашу волю. В нас еще не такие чувства, как во Христе Иисусе. И поэтому мы просто останемся довольными на протяжении этой жизни, но спастись не сможем. Это все уже было с человеком и кончилось Потопом. Все то, что мы называем соблазнами и искушениями, необходимо для того, чтобы ум не был праздным и постоянно устремлялся бы к Богу. Но при этом Ефрем Сирин подчеркивает, что падаем и увлекаемся мы по-разному: иной борется с одним, а иной поддается другому, один падает в одно, а другой – в другое, в зависимости от душевных свойств каждого человека, от того, что тот или иной человек любит, чем он грешит,

17

бы спастись), а в зависимости от того, чем больна наша душа. Он видит ее, потому что видит наше лицо, слышит наши слова... Он видит, во что мы падаем, на чем задерживаем взгляд. Не то чтобы он знает глубину нашей души. Нет, не знает. Но мы достаточно вольно себя ведем, много чего делаем, говорим. Врагу и даже опытному наблюдательному человеку не составляет труда понять, кто мы такие, на что мы падки. А уж тем более столь долго живущему и поднаторевшему в наблюдении за нами духу все понятно. Он знает наши слабости, грехи, знает, чем они вызваны. И в это место он и бьет. Но бьет не потому что хочет уязвить, а потому что ему это позволено. Он мог бы ударить так, что мы

все погибли бы. Но ему это не позволено, он только бьет. Скажем, он искушает нас блудом, но только потому, что мы падки на блуд. Он искушает нас водкой, потому что мы падки на это. Враг не искушает водкой того, кому она совершенно безразлична. Как не искушает властью того, кто совершенно чужд всякого властолюбия. Не искушает ленью того, кто места себе не находит от постоянного движения. Каждый искушается тем, чем он действительно слаб. Но это ужаливание врага в наше больное место и показывает, что место болит. «Вот что тебе, брат, надо лечить». Ты строишь храмы, а тебе надо бороться за трезвость. Ты преподаешь в школе, а тебе надо бороться за целомудрие. Ты миссионерствуешь, а тебе надо подумать о воздержании. Человек, видя свою слабость, которую растравливает, раздразнивает враг, должен понять: «Вот оно, мое слабое место, которое я люблю, это моя прелесть, моя слабость. Это то, что мне нравится. Я, конечно, грешить этим не буду, а то Бог меня накажет. Но тем не менее могу для себя это втихую сохранить и сладостными мечтами, вожделениями или мелким потаканием страстям как-то это дело культивировать в себе». Важно, что враг бьет в место, занятое своеволием, самоугодием, страстью, любовью к себе, а не к Богу. Враг своими уколами показывает, что есть место в сердце, которое ты Богу не отдал. То есть не возлюбил Бога всем сердцем. И пока ты оставишь

эту часть своего сердца неуврачеванной, тебе не подняться к Небу. Это тянет тебя вниз, как свинцовые накладки. Сбрось их, исцели, уврачуй. Вот на это место своего сердца, на эту слабость, на это искушение направь свою молитву, свое прошение. Подставь эту язву Богу, чтобы Он уврачевал тебя от этой страсти. Ты не станешь бесстрастным. Ты просто уврачуешь свое сердце и сделаешь его еще более объятым любовью к Богу. Страсть – не просто показатель какой-то болезни, это свидетельство того, что есть часть сердца, которой мы не любим Бога. И уврачеванием страсти будет более полная, глубокая любовь к Богу. Записала Елена Кузоро (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieSoblazny-i-Soblaznitel-Chast1-Svyaschennik-KonstantinKorepanov

О добродетели знаем мы от апостола, что у нее один предел совершенства – не иметь предела (Святитель Григорий Нисский).

18

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

У учителя главное – слово

17 января председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ вручил дипломы учителям, прошедшим профессиональную переподготовку по предмету «Теология». Это третий выпуск совместного образовательного проекта, реализуемого Екатеринбургской митрополией совместно с региональным Министерством образования и молодежной политики.

Торжественная церемония проходила в актовом зале епархиального управления под руководством митрополита Евге-

и Церкви в деле качественной подготовки преподавателей уроков ОПК и ОРКСЭ. Программа обучения выстроена таким образом, что в ходе теоретических и практических занятий, а среди них и посещение храмов, религиозных общин, происходит «встреча» педагогов с объемным «пластом» знаний о духовнонравственных ценностях и религиозных традициях нашего народа. «Надеюсь, эта встреча для вас была доброй интересной, и поможет уважаемым педагогам в дальнейшем осуществлять

отдела сравнил с процессом обучения игры на музыкальном инструменте – не зная нотной грамоты, не пройдя обучение, сыграть гениальное произведение не получится. Владыка митрополит отметил, что задача педагога – рассказать детям о жизни – о «своей жизни, о жизни нашего народа, о жизни народов, и сказать не только с точки зрения одного предмета, но более широко». «Если есть представление о богословии, представление о том, как формировалось наше мироздание, в котором мы жи-

ния и министра образования и молодежной политики Юрия Ивановича Биктуганова. В аудитории присутствовали выпускники курсов – преподаватели «Основ православной культуры» и «Основ религиозной культуры и светской этики» со всего региона, а также представители муниципальных органов образования и руководители четырех вузов, в которых проводилось обучение – Уральского государственного горного университета, Уральского государственного педагогического университета, Российского государственного профессионально-педагогического университета и Миссионерского института Екатеринбургской епархии. Курс профе ссиональной переподготовки по предмету «Теология» – это важный опыт взаимодействия государства

свою профессиональную деятельность – образовательную и воспитательную», – сказал Владыка перед началом церемонии вручения дипломов. Архипастырь отметил, как важно учителю «Основ православной культуры» обладать широким спектром компетенций. Каждый из педагогов, являясь специалистом в своей области, работает с малышами или со старшими. Воспитательная работа – это не только прочитать какой-то текст, это передать часть своего мировоззрения. Потому очень важно, чтобы это мировоззрение было сформировано на основе широких знаний, в том числе, и в вопросах теологии, которая, согласно переводу, есть «богословие». Процесс обучения основам религиозных культур и светской этики глава синодального

вем, как в историческом и философском плане формировались образовательные системы, школы, ведь теология – она именно об этом, о многом рассказыва-

ет, – сказал архипастырь. – Об отношении Творца и людей… Обладая этими знаниями, обладая этим „инструментариемˮ, вам будет легче и интереснее идти, исполнять, рассказывать, открывать перед детьми воззрение на мир, которое у вас сформировалось в течение жизни и в течение процесса обучения». Министр образования и молодежной политики области Юрий Иванович Биктуганов отметил, что совместная деятельность Екатеринбургской митрополии и регионального Министерства помогает в деле воспитания духовно-нравственных ценностей современно-

Когда душа... вожделевает Бога, тогда в молитве своей непрестанно созерцает Его и о Нем помышляет ночь и день (Преподобный Ефрем Сирин).

го общества и формирования мировоззрения современного человека. «Мы с вами формируем новое гражданское общество – с теми ценностями культуры России, российского многонационального народа, – сказал Юрий Иванович. – У учителя что главное? Слово. А слово должно быть емким, честным и правдивым. Мы сегодня делаем огромное и важное дело. Ведь суверенитет образования – это суверенитет правды. Он формируется именно через то мировоззрение, которое формируется в наших школьниках. При взаимной поддержке у нас все получится». Владыка Евгений отметил, что обучение на курсах переподготовки – это только начало движения и призвал продолжать образование. Для того чтобы образование было непрерывным, Синодальным отделом религиозного образования и культуры создана образовательная платформа «Клевер лаборатория». «Это online-образовательная площадка, online насыщенный методический кабинет – все, что связано с духовным, нравственным словом, просвещением, мы собираем на этой площадке, – сказал глава митрополии. – Там есть образовательные курсы, замечательные статьи, книги, музыкальные материалы – то, что необходимо учителю дошкольного, младшего, основного образования для работы с детьми».

Программа повышения квалификации учителей по предмету «Теология» реализуется на Среднем Урале с 2019 года в рамках соглашения между Екатеринбургской митрополией и региональным Министерством образования и молодежной политики. За это время подготовлено около трехсот преподавателей курсов ОПК и ОРКСЭ. Напомним, в 2017 году впервые за сто лет на государственном уровне теология признана наукой. Теперь в России возможно присуждение ученых степеней кандидатов и докторов теологии.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

• Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений дал интервью «Российской газете» об одной из самых насущных проблем России – об образовании. В ноябре в г. Москве прошло заседание Всемирного Русского Народного Собора, в котором участвовал Владыка. Он поделился своим мнением и мыслями о прошедшем событии, на котором речь шла о многих важных вещах, включая образование.

• У главного храма Центрального военного округа появился свой Telegram-канал. Храм в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского и Всех Святых Воинов построен в ВППКиО «Патриот»

• Делегация Екатеринбургской епархии участвовала в XXXII Международных Рождественских образовательных чтениях в г. Москве. Тема форума: «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». Возглавил делегацию митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, глава Синодального ОРОиК, являющийся председателем Оргкомитета МРОЧ. В делегацию в составе 37 человек вошли священнослужители, монашествующие, руководители и специалисты отделов Екатеринбургской епархии, руководители методических объединений учителей ОРКиСЭ, педагоги воскресных и общеобразовательных школ, представители общественных объединений. г. Верхняя Пышма. Настоятелем воинского храма назначен протоиерей Андрей Канев, клириком является иерей Вадим Шуманов. Оба священнослужителя являются штатными священниками Министерства обороны РФ. «Впереди не только окончание строительства, благоустройство, начало богослужебной и приходской жизни, подготовка к освящению, еще необходимо выбрать день престольного праздника, создать икону Собора Святых Воинов, провести поиск житий воинов и многое другое», – рассказал настоятель.

• По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в г. Екатеринбурге на ул. Челюс-

• В конференц-зале Храмапамятника на Крови в рамках проекта Культурно-просветительского центра «Царский» «Царские встречи в Храмена-Крови» прошла встреча с

П. Мультатули. Тема: «Секретные сотрудники Императора Николая II». П. Мультатули – российский публицист и историк, биограф Николая II, автор книг и статей о правлении Императора Николая II. • Представители Екатеринбургского регионального отделения «Братство православных следопытов» провели встречу с прихожанами и детьми из воскресной школы Спасо-Преображенского собора г. Невьянска. Следопыты из отрядов Флотилия «Ковчег» (г. Екатеринбург) и казачьего

• В конференц-зале Храма-памятника на Крови прошел «Новогодний фронтовой огонек», организованный Волонтерским центром храма. Добровольцев приветствовал старший священник храма протоиерей Максим Миняйло. «Мы собрали волонтеров патриотических движений в нашей области для того, чтобы почувствовать нашу общность, увидеть друг друга, познакомиться, творчески провести вместе время, послушать красивую музыку и услышать теплые слова от самих бойцов, которые прислали нам видеообращение с

19

кинцев, 19 открылся пункт питания и обогрева для бездомных. Проект «Трапезная Святой Екатерины» в честь Небесной покровительницы столицы Урала реализуют благотворительные фонды «Мы» и «Ника» при содействии Свердловской железной дороги. «Это место знают многие: пять лет здесь, возле атамана Семена Дежнева (г. Лесной) провели презентацию движения «Братство православных следопытов». Наставники отрядов ответили на вопросы о том, как ведется финансирование, как проводятся массовые мероприятия и выезды по России,

• Поздравительная кампания «На святки поем колядки» прошла в Екатеринбургской епархии в шестой раз. Стать участником святочного интернет-флешмоба мог любой желающий. В этом году кампанию поддержали не только творческие коллективы

благодарностью», — отметила координатор Волонтерского центра Ю. Барышева. Перед собравшимися выступили артисты филармонии, театра оперы и балета, поэты и музыканты.

храма во имя Державной Иконы Божией Матери напротив Северного автовокзала, волонтеры нашего проекта „Открытый обед” раздают горячее питание для бездомных», – рассказал соучредитель БФ «Мы» Т.Р. Жуков. Теперь выдача горячего питания будет происходить в теплом помещении, которое работает и как пункт обогрева. Здесь можно получить также медицинскую и юридическую помощь.

Князя Владимира протоиереем Георгием Вахрушевым проведен чин освящения воды. На следующий день состоялись окунания в купели. Верующие осужденные, проповедующие христианство, охотно и с радостью ежегодно участвуют в данном ритуале.

• В ИК-46 г. Невьянска в преддверии крещенских купаний настоятелем храма Святого Равноапостольного есть ли поддержка со стороны штаба Екатеринбургского отделения БПС, рассказали о жизни православных следопытов, участии в мероприятиях и добровольческой деятельности.

• В Центре детского творчества г. Лесного состоялся Рождественский бал старшеклассников. Это мероприятие проходит в Лесном в 17 раз. На паркет вышли юноши и девушки, исполнив более десятка танцевальных композиций. Юных танцоров приветствовали почетные гости – заместитель главы города Е. Виноградова, предсеСреднего Урала, но и приходы из г. Санкт-Петербурга и Московской области. По итогам кампании оргкомитет отметил дипломами всех участников, записавших на видео яркие и радостные песнопения. Также каждому коллективу вручат подарок и сертификат на посещение экскурсии по святыням Храма-памятника на Крови.

• Культурно-просветительский центр «Царский» продолжает просветительские и концертные программы. В январе состоялся концерт «Зимняя феерия». В программе

Жалей ближнего, и сжалится над тобою Бог (Святитель Иоанн Златоуст).

датель городской думы Т. Потапова, начальник Управления образования А. Парамонов и иерей Алексий Занозин. Старшеклассники соприкоснулись с исторической традицией проведения балов под музыкальное сопровождение музыкального оркестра «Глория».

прозвучали арии и дуэты из опер русских и зарубежных композиторов, инструментальная музыка в исполнении артистов Симфонического хора Свердловской государственной филармонии, лауреатов международных конкурсов.

20

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Изучайте основы веры и живите по-христиански

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.)

4 (2024 г.)

Мы начали цикл по разбору страсти уныния. Он называется: «Уныние – веселая пустота». Сегодня 98-я встреча. Мы идем по плану, поэтому если вы хотите понять все, о чем мы говорим, то в обязательном порядке надо начинать сначала, с первых передач об основах веры. Я понимаю, что материала много. С одной стороны, это затруднительно, но, с другой стороны, если вы хотите разобраться и лучше подготовиться к Исповеди, то мы даем вам такую возможность на телеканале «Союз». И это как раз связано со страстью уныния. В прошлый раз мы говорили, что эта страсть впрыскивает в душу человека противоядие, вернее, условное обезболивающее, которое расслабляет. Не хочется ничего делать: не хочется изучать веру, не хочется идти ко спасению. Опускаются руки. Поэтому если мы хотим разобраться со страстями, то берем и изучаем. В прошлый раз мы начали разбирать смертные грехи. Разобрали только один – нежелание человека идти к истине. Равнодушие, когда он живет по своим собственным понятиям. Это очень опасно. Почему это смертный грех? Если некто садится за руль автомобиля и говорит: «У меня свои собственные понятия. Мне не важно, что написано в правилах дорожного движения. Я буду ездить как хочу», – кто он? Убийца. Мы же понимаем: если каждый будет ездить как хочет, то повредит и себя, и других. Тот, кто живет в веселой суете и кому не до истины, никогда не спасется. Проблема в том, что он даже не ставит эти вопросы. Следующий подвид смертных грехов этой страсти – если вы не изучаете Православную веру. Связано с первым грехом.

Человек вроде бы считает себя православным, может даже ходит на таинства, посещает церковь, ставит свечки, подает записочки. И мы, священники, расслабились, рассиропились, что люди ходят – и все хорошо. А проверь-ка, знает ли такой человек веру. У нас на приходе, в церкви Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах, мы уже несколько лет проводим одно интересное мероприятие. Понятно, что мы готовим людей к таинствам, изучаем вместе с ними основы веры – это как бы наша бытовая жизнь. А в начале Великого поста, на Торжество Православия, уже в течение нескольких лет мы проводим общеприходское тестирование. Мы со священниками готовим тест, опросник. Каждый священник – это в первую очередь катехизатор. И Торжество Православия для нас – не просто воспоминание о том, что мы когда-то победили еретиков. Конечно, мы и это празднуем,

думающие, и мыслящие, но и они делают ошибки. И это дает нам повод составить план бесед во время Великого поста и освещать те темы, где образовался пробел. Это наш священнический долг в том числе. А тут получается, что человек не изучал Православную веру. Как он будет ездить по дорогам, если не изучал правила дорожного движения? Это невозможно. Как можно работать на каком-то сложном аппарате, если не читал инструкцию? Мы скажем, что это безумие. Как врач может лечить больного, если вообще не изучал этот вопрос? К такому врачу мы не пойдем. Пусть даже он купил себе диплом супермедицинского института. Но он ничего не изучал, а значит – не специалист. Он убьет нас своими импровизациями. Грех, когда христианин не изучал веру. Мы сейчас говорим не о каких-то высочайших богословских формулировках, которые нужно запоминать, а

радуемся и вспоминаем. Но Торжество Православия как раз не в том, что мы всех победили вокруг и у нас стало больше золотых куполов или людей, номинально называющих себя православными. Торжество Православия – в истине, Торжество Православия – во Христе. Пасха – наше Торжество. Крест Христов – наше Торжество. В этот день проводим тестирование. Очень интересные результаты. Хотя мы со священниками стараемся внимательно относиться к изучению основ веры с прихожанами, все равно попадаются люди, которые вроде и оглашение прошли, и катехизацию, и читающие, и

об оглашении, об основах, о базе. Ведь христианство – это религия универсальная. Она и для профессора богословия, и для простого христианина. Ведь кто были апостолы? Они не оканчивали семинарий, но окончили академию Христову – учились у Него. А потом пошли проповедовать всем. К ним приходили люди разных социальных сословий, разного образования. Поэтому не надо пугаться того, что надо изучать веру, просто бери катехизис и читай. Сейчас в интернете столько вариантов... Я не говорю, что наша передача лучшая в мире, но это хоть какая-то попытка систематически показать оглашение. Берите, изучайте. Это самые первые уроки, первые беседы, и будет понятно, что мы говорим о совершенно простых вещах. Господь открыл нам Себя, и нам надо понять, каков Он, каковы наши обязанности по отношению к Нему, что Бог сделал для нас.

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если человек этого не делает, а живет в «веселой» пустоте, он погибнет. Потому что он так и не узнал Христа. Понимаете? Казалось бы, никого не убил, не воровал, не ограбил банк, не развязал третью мировую войну. Подумаешь, не изучал правила дорожного движения. Ну, будешь убийцей. Так же и христианин, который не изучает Православную веру и даже не пытается это делать. Если ты начал читать, но чего-то не понял – это нормально. Что нужно делать в таком случае? Идти к своему приходскому священнику: «Батюшка, объясните». А ему некогда, он тоже в своей «веселой» пустоте живет. Надо за рясу уцепиться и сказать: «Батюшка, объясните. Я не понял и хочу, чтобы Вы мне объяснили». И, может быть, потом мы, пастыри, когда один, другой, третий прихожанин за нашу рясу зацепится, обратим внимание на нашу паству. Это важно. Теоретические знания о вере на самом-то деле простые. Понятно, если вы без подготовки возьмете семинарский учебник по догматическому богословию, вам будет трудно его читать. Но есть же простые катехизисы. Сейчас очень много вариантов огласительных бесед, когда об этом говорят замечательные лекторы (я не про себя). Не ленись, начни систематически это делать. Следующий пункт: вы не изучали правила христианской жизни. Можно изучить основы веры, но ничего не делать. А о чем говорит христианство? О жизни. Это жизнь правильно верующего во Христа. Почему это принципиально важно? Потому что за 2000 лет лукавый создал много ересей, и они никуда не делись. Они очень часто возникают у людей от того, что человек доверяет своему уму, или ему кто-то из сектантов, еретиков что-то положил в голову. К сожалению, бывают такие истории. Даже у нас на приходе недавно была такая ситуация. Она еще не закончилась. Я переживаю за этого человека, но не знаю, что делать. Взрослая женщина несколько лет назад с большой радостью прошла оглашение, катехизацию, ездила, беседовала, а сейчас что-то случилось, она пропала. Приход большой, я не всех успеваю увидеть. Ее духовная сестра начала бить тревогу, говорит, та что-то посмотрела в интернете и перестала ходить на Причастие, на таинства. Что она посмотрела и где? К сожалению, у нас присутствует такое доверие к информации с открытым ртом. Человек не пришел и не посоветовался. Его

Если соблазн зависит от нас, то горе нам; если же не от нас, то ничего. Что же будет, скажешь, если я исполняю должное, а другой произносит хулу? Тебе ничего, а ему горе, потому что хула произнесена им (Святитель Иоанн Златоуст).

сбили с пути, он чего-то наслушался. Сейчас буду думать, как ее реанимировать. Основная сложность в том, что она этого не просит. Мы должны знать правила христианской жизни. Это не только правила постов, утренних и вечерних молитв, посещения богослужений, знание, когда креститься, когда ставить свечку. В первую очередь это правила, как жить. О нас судят по жизни. Мы можем правильно поставить свечку, но выйти из храма и быть злым, всех доставать, до всех докапываться и приносить всем неприятности. В этом случае что толку в том, что человек ходит в церковь? Он злой как собака. Христианство не работает? Это неправда. Это мы позорим веру во Христа. Часто это бывает из-за того, что человек не знает, как себя вести с точки зрения веры. Давайте простой пример. Есть заповедь: если тебя попросят отдать рубашку, отдай еще и пиджак. Я перефразировал. Но если нас, допустим, в чем-то ущемят, то мы тут же начинаем разводить борьбу за права трудящихся, что вообще не соответствует Евангелию. И так далее. О чем это говорит? Если не изучить правила вождения, садясь за руль автомобиля, не знать, как на нем ездить, то ты или никуда не поедешь, или разобьешься в ближайшее время. Получается, это тоже связано с унынием. Нежелание, нехотение – это данная страсть. Хотя все уже давно открыто, столько литературы написано по этому поводу... Надо просто понять, что мы живем в веселой пустоте и не хотим разбираться, как поступать в своей жизни. Вот есть Библия. Мы говорим: «Книга жизни». А мы ее коснулись? Изучали? Там же есть заповеди, примеры. Нужно знать, как жить. И одна из сторон правильной христианской жизни, естественно, борьба со страстями. Беда современности – когда человек приходит в церковь со своими понятиями добра и зла. Приходит и говорит: «А я считаю, что это не грех». В Ветхом Завете за это выводили за город и побивали камнями, а современный человек считает, что это не грех. Ты так соединишься со Христом? Кого ты обманул? Ты крутишься в веселой пустоте. Эти два пункта, безусловно, связаны. Но почему они отделяются? Потому что можно изучить веру, но не жить похристиански. Можно изучить правила дорожного движения, но не садиться за руль. Важно это понимать. Поэтому изучаем веру, читаем святоотеческую литературу, слушаем лекции по правилам христианской жизни, по борьбе со страстями. Следующий пункт – участие в таинствах без благоговения. Что такое таинство Церкви? Это определенные обряды, в которых благодать Святого Духа таинственно действует на душу

человека. И она не действует так, как показывают в фильмах про волшебников и колдунов. Это не волшебная палочка, это не аппарат с бесплатной газировкой, это встреча с Богом. И человек должен относиться к таинствам благоговейно, должен приступать к ним со страхом Божиим. И делать это внимательно, хорошо подготовившись. Это предполагает труд. Таинств всего семь. Есть те, которые бывают только раз в жизни: таинство Крещения и Миропомазания, таинства Венчания и Священства. Есть те, которые могут быть часто, – Исповедь и Причастие. Соборование по необходимости, когда заболел. Если человек не готов, то еще апостолы писали о том, что в суд или во осуждение себе причащается тот или иной христианин. В суд или во осуждение можно себе и Соборование устроить, когда ты без правильной веры, без подготовки идешь к этим таинствам. Если идешь к Исповеди без благоговения, раскаяния, без работы над собой, то уйдешь еще с осуждением от Бога. Вспомните мытаря и фарисея, Евангельские образы. Ведь фарисей, хвалясь, не был правильно готов к молитве, без покаяния пришел. Он осужденным ушел. Это не просто слова. Что такое осуждение, какая будет твоя жизнь, если Бог тебя осудил? Поэтому нельзя участвовать в таинствах Церкви без соответствующей подготовки. Я не говорю только про внешнюю подготовку. Если мы думаем, что подготовка к принятию Тела и Крови Христовых только в том, чтобы что-то не поесть или невнимательно прочитать текст, это неправда. Должна быть внутренняя подготовка, осознание, понимание, что будет происходить, с Кем мы встречаемся в таинствах. С Самим Христом. Надо думать об этом, переживать это. По нашей русской традиции мы идем на Исповедь перед таинством Святого Причащения. К Исповеди надо хорошо подготовиться, устроить ревизию своей души, благоговеть. Это не получается само по себе. Нужно заставлять себя, это труд. Работать над собой тяжело. Но мы должны понимать, что участие в таинствах без подготовки, без благоговения (хотя всякие бывают обстоятельства – допустим, человек больной, он не может соблюсти внешние правила благочестия, но внутренне может быть готов) – смертный грех, потому что к спасению не приводит недостойное участие в таинствах. Одна из обманок веселой пустоты – это какую цель жизни себе ставит христианин. Каждого спроси, мы, конечно, скажем: Царствия Божия хотим достичь. Внешне так говорим. А внутри наступают скорби, руки опускаются, все плохо, закрутились в веселую пустоту,

21

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

суету, многозаботливость, лень. Потому что на самом деле гдето внутри себя человек (дает себе отчет или не дает) хочет здесь, на земле, на месте нашей ссылки, в этой суете прожить радостно. Мы неправильно понимаем по своему собственному усмотрению, что такое «всегда радуйтесь». Правда, там еще добавлено: «всегда молитесь»… Но человек хочет жить внешне счастливо, без скорбей. Как только они начинаются, человек начинает унывать и охлаждаться в вере, отпадать от Бога. Если мы о сознаем цель жизни как достижение земных радостей, то это тоже заблуждение. Если это правила дорожного движения, правила вождения, то это цель данного путешествия. Если цель путешествия не та, то ты не туда и приедешь. Ты в навигаторе набьешь не те данные и придешь вообще не туда. Если христианин, не изучая веры, думает, что Христос обеспечит ему веселую жизнь, счастье, как он понимает (покушал, выпил, развлекся, друзья, дорогие машины, хорошая зарплата, положение в обществе), это ерунда полная. Ты будешь в пустоте жить и накручивать в этой карусели веселой пустоты. Сколько богатых людей, которые несчастны? Потому что деньги, материальное положение, высокое социальное положение в обществе не дают глубинного счастья. Потому что такой человек живет без Христа. Если христианин ставит себе такую цель, то, конечно, он уйдет не туда. Это широкий путь в ад. Библейский образ: тернистый путь в Царствие Божие и широкий путь – веселый, классный, полная дискотека. Но эта дискотека куда ведет? Она ведет в пропасть ада. Мы это должны понимать. Если ты поставил себе такую цель, не удивляйся, что у тебя будет соответствующая жизнь. Это тоже связано с унынием, потому что эту пустоту человек будет заполнять радостями. Специфика страсти в том, что она не будет удовлетворяться достигнутым. Страсти бесконечны. Нет какой-то границы, когда человек сделал самый страшенный грех – и страсть сказала: все, я удовлетворена… Ничего подобного, все будет расти до бесконечности. Так устроена страсть. Сначала тебя увлекал один сериал, потом уже неинтересно, надо что-то другое, потом другое, еще и еще. Как с наркотиками: человек начинает с одного, потом его затягивает, нужно больше и больше для достижения «радости» и удовлетворения этой страсти. Любая страсть такая. Уныние тоже построено именно на игре пустоты и веселости, развлечения. Не будет никогда потолка. Это всегда будет мутная болотина, а человеку кажется, что он интересно живет. Братья и сестры, смертным грехом является эта идея,

Храм Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах

когда человек по ней живет, когда его цель – жить и достигать земных радостей. В прошлый раз мы с вами говорили о том, что уныние очень тесно связано с чревоугодием. В чревоугодии есть такая страсть, как алкоголизм. Вернее, одно из проявлений страсти, смертный грех – алкоголизм. Очень часто пустоту в душе мы, люди, начинаем чемто заполнять. Кто-то заполняет это сидением в интернете, играми, болтовней, суетой. А большинство заполняет выпивкой. Пусто, плохо – пошел и повеселился, развлекся. Понятно, что это все ведет к алкоголизму. Зависимость, алкоголизм, естественно, тоже смертный грех. Не надо думать, что если человек болен алкоголизмом, довел себя до такого состояния, то ничего страшного. Это страшно, вред душе и телу. Наркомания тоже из этой серии. Нередко мне встречались случаи, что дети богатых родителей попадали на наркотики. Потому что у них все есть, им не к чему стремиться, у них все готовое. Есть пустота, и начинается тяга или к алкоголизму, или к наркотикам. Это тоже, получается, следствие этой страсти. Когда веселая пустота закручивает и толкает на смертные грехи, зависимость от наркотиков. Игромания – это тоже зависимость, связана со страстью уныния, когда человек веселую пустоту пытается заполнить играми. Это могут быть и компьютерные игры, игры на деньги, казино... Столько примеров в приходской жизни встречается, когда человек проигрывает просто огромные суммы, залазит в долги, проигрывает свое семейное имущество, от этого рушатся семьи... Тоже, получается, связано с этой страстью. Наверное, вы согласитесь, что такое состояние (алкоголизм, наркомания, игромания) далеко не благодатное. На самом деле

это тоже смертные грехи, ведущие к погибели. На этом мы смертные грехи разобрали. Это основные направления. Братья и сестры, мне хочется всем нам с вами пожелать, чтобы мы были к себе внимательны, чтобы поставили себе такую задачу – регулярно проверять себя по основам веры. Изучать современных духовных писателей (есть замечательные), которые говорят о том, как правильно, по-христиански нужно жить в современном мире. Несмотря на то, что мир меняется, культура, обстановка меняются, но основные принципы остаются – понятие о грехе, спасении, о Боге у нас всегда одни и те же, несмотря на то что внешний мир меняется. Поэтому давайте, братья и сестры, будем внимательны, будем трудиться и, даст Бог, будем дальше разбираться с этой самой коварной страстью. Желаю вам Божией помощи. Если у вас будет желание, можно под видео оставить свои комментарии, вопросы. Бог даст, разберемся. Помоги вам всем Господь! Записали Анна Вострокнутова и Ольга Смирнова (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym29-noyabrya-2023

Смертный грех решительно порабощает человека диаволу и решительно расторгает общение человека с Богом, пока человек не исцеляет себя покаянием (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

22

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Пусть Святой Симеон Верхотурский всегда будет вашим покровителем! Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений вручил председателю Законодательного Собрания Свердловской области Людмиле Валентиновне Бабушкиной медаль Праведного Симеона Верхотурского I степени за благосердные труды на благо Русской Православной Церкви.

«Накануне Нового года мы чтим память главного уральского Святого – праведного Симеона Верхотурского, – обратился

рующий человек, делаю все возможное для того, чтобы помогать нуждающимся и оказывать им поддержку», – подчеркнула

к Людмиле Валентиновне Владыка Евгений. – Пусть Святой Симеон Верхотурский всегда будет Вашим покровителем!» «Благодарю за награду. Для меня это огромная честь. Как ве-

председатель Законодательного Собрания Свердловской области Людмила Бабушкина. К поздравлениям в адрес Людмилы Бабушкиной присоединился председатель Духовно-

го управления мусульман Свердловской области «Центральный

муфтият» Абдуль-Куддусс Ашарин.

Обновлено мобильное приложение «ПравОбраз» для участников XXХII Международных Рождественских чтений Приложение даст возможность зарегистрироваться на секции, следить за обновлением расписания работы направлений, принимать участие в работе online, задавать вопросы спикерам, участвовать в опросах и пользоваться загруженными материалами Чтений. Совсем скоро в приложении появится вся необходимая информация.

Переходите по промо-ссылке https://store.eventicious.com/ pravobraz . У кого телефон поддерживает операционную систему Android, обратите внимание на то, что приложение «ПравОбраз» опубликовано RuStore: https://apps.rustore.ru/app/com. mroc.pravobraz . Напомним, по благословению Святейшего Патриарха

Московского и всея Руси Кирилла и согласно решениям Священного Синода (журнал №1 от 16.03.2023 и журнал №26 от 16.05.2023) международный этап образовательного форума пройдет в период с 23 по 27 января 2024 года. Также некоторые мероприятия пройдут в преддверие открытия и по завершении официальных дат Чтений. Форум будет посвящен теме «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего».

Как глаз без света не может видеть, так и душа, мятущаяся из стороны в сторону без понятия о Единородном Сыне Божием, не может быть разумной (Святитель Василий Великий).

В 2021 году, к началу XXIX Международных образовательных чтений, Синодальный отдел религиозного образования и катехизации выпустил мобильное приложение «ПравОбраз» для участников, спикеров, а также зрителей форума – пользователей интернета, следящими за ходом Чтений online. Актуально приложение и для нынешних XXXII Международных образовательных чтений.

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

19 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Принятие жертвы Христовой». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

(Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии»

17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Богослужебный устав». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Исторический аспект пророческого служения». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

20 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Богослужебный устав». Часть 2 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки»

23

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Исторический аспект пророческого служения». Часть 1 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

21 февраля

«Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о русской философии» 00.00 Песнопение дня (Санкт-Петербург) 08.15 «У книжной полки» 00.05 «Новости» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Страсти и борьба с ними» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) с протоиереем Андреем Каневым Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе (Екатеринбург) 14.00 «Анонсы православных с Церковью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Православная азбука» событий» 08.50 «Церковный календарь» (Саратов) 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 03.00 Документальный фильм 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» 03.40 «Первосвятитель» с протоиереем Андреем Каневым Евгением Попиченко 03.55 «Погода» (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.00 «Мульткалендарь» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Храм Святителя «День в Шишкином лесу» (Москва) Тихона г. Камень-на-Оби» «Мое кредо» (Рязань) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.25 «Слушаем святых отцов» Евгением Попиченко событий» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных 06.00 «Православный на всю (Санкт-Петербург) событий» голову!» Авторская рубрика 16.40 «Читаем Евангелие вместе 11.05 «Лаврские встречи» со Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор священником Анатолием Першиным с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 17.30 «Свет миру» (Липецк) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

22 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Святителя Тихона г. Камень-на-Оби» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Влияние информационных технологий на духовно-нравственное развитие личности». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Влияние информационных технологий на духовно-нравственное

развитие личности». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Святителя Тихона г. Камень-на-Оби» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православной вере». Часть 1

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

23 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

24 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Святителя Тихона г. Камень-на-Оби» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православной вере». Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Воскресенье

25 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Влияние информационных технологий на духовно-нравственное развитие личности». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Понедельник

26 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Влияние информационных технологий на духовно-нравственное развитие личности». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва)

Вторник

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и

Иоанн. Рассеянность и дело Божье» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Исторический аспект пророческого служения». Часть 2 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Святые отцы о молитве». Часть 1 18.55 «День ангела» 19.00 «Первосвятитель» 19.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Святые отцы о молитве». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости»

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Рассеянность и дело Божье» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

27 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Исторический аспект пророческого служения». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

28 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

(Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Музей Казанской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь»

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26

ПРОГРАММА

Четверг

29 февраля

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Музей Казанской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истинность христианства». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым

(Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истинность христианства». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 00.00 Песнопение дня 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 00.05 «Новости» вечерней программы (Санкт-Петербург) 01.00 «Вечернее правило» 06.55 «Этот день в истории» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» 07.00 «Утреннее правило» (Екатеринбург).

07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) «Музей Казанской епархии» 07.55 «Православный словарь» 02.00 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова 08.05 «Сказки Добролесья» (Москва) «О Православной вере». Часть 2 08.15 «Дайджест православной службы 02.55 «Простые истории» милосердия» (Екатеринбург) 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Москва) «Святые отцы о молитве».

08.30 «Читаем Апостол» Часть 1 (Санкт-Петербург) 03.50 «Первосвятитель» 08.40 «Читаем Евангелие вместе 03.55 «Погода» с Церковью» (Санкт-Петербург) 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 08.50 «Церковный календарь» 04.05 «Канон» (Москва) (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Святые отцы о молитве». Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Святые отцы о молитве». Часть 2 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Музей Казанской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православной вере». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

1 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

2 марта

Воскресенье

3 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истинность христианства». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Святые отцы о молитве». Часть 2 03.50 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк)

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

27

«Возможность заново осознать, пережить великое таинство Крещения каждого из нас» В завершение Божественной литургии митрополит Евгений совершил Великое водосвятие. Это особый чин, во время которого вспоминается Евангельское событие, ставшее освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. По завершении богослужения архипастырь поздравил всех с праздником Богоявления и с большим событием в жизни Богоявленского прихода – освящением нового храма. Владыка

На месте ссылки святой Климент встретил много верующих христиан, осужденных работать в тяжелых условиях, совершенно без воды. По молитвам Господу из горы известняка на каменоломне начал бить источник чистой воды. Однако, позднее, в годы советской власти, при проведении промышленных работ этот источник был поврежден,

В ночь с 18 на 19 января, в праздник Крещения Господня, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил малое освящение нового храма в честь Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» Богоявленского прихода города Первоуральска и возглавил Божественную литургию.

Разделить радость молитвенного общения с Правящим архиереем в храме, возведенном за девять месяцев, собралось множество прихожан Богоявленской православной общины. Первое богослужение в новом доме Божием промыслительно пришлось на праздник Крещения Господня. То, как торжественно и величаво «едиными усты, единым сердцем» в эту праздничную ночь за богослужением звучал тропарь «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи» и кондак Крещения Господня «Явился еси днесь вселенней» первоуральцы запомнят на всю жизнь – теперь это уже история. За праздничным богослужением Высокопреосвященному Владыке сослужили благочинный Первоуральского церковного округа протоиерей Константин Савченко, настоятель Богоявленского прихода иерей Александр Пилипенко и другие клирики Екатеринбургской епархии. С пастырским словом перед Причастием Святых Христовых Таин к участникам богослужения обратился отец Константин Савченко, пастырь напомнил Евангельское событие, вспоминаемое в праздник Богоявления. «Господь спасает людей через известное многим утешительное греческое слово – синергия. То есть участвует Божеская воля и человеческая, – сказал отец Константин, подчеркнув, что началом спасения является покаяние человека в своих грехах, а встреча с Творцом происходит в водах Крещения, потому сегодня у нас есть хорошая возможность заново осознать, как бы пережить это великое таинство Крещения каждого из нас».

Евгений поблагодарил всех за молитвы прихожан, сопровождавшие строительство. «Мы сегодня благодарны Богу, что находимся уже в совершенно другом пространстве – красивом снаружи и просторном, светлом и уютном внутри, – сказал Владыка митрополит. – Этот храм „Нечаянная Радостьˮ стал действительно „нечаяннойˮ, неожиданной и очень большой радостью для всех нас». Владыка отметил, что неотъемлемой частью сегодняшнего праздника является вода, созданная Господом для жизни человека. Глава митрополии призвал стремиться к правильной жизни, чтобы дары Творца пребывали с нами и остались нашим потомкам. В качестве примера Владыка Евгений привел историю источника святителя Климента, сосланного язычником-императором в Инкерманские каменоломни Крымского полуострова.

и вырытый котлован вместе с техникой ушел под воду… «Надо вместе молиться, чтобы Господь даровал нам мирное небо над головой, чтобы даровал нам чистую воду в нашей жизни. Он будет давать ее, если мы будем сами стремиться к чистоте, – сказал архипастырь. – Не будет течь чистая вода людям, у которых мозги и сердца осквернены какой-то нечистотой, которым Бог не нужен. Поэтому я бы хотел пожелать, чтобы та радость, которая сегодня нас посетила, чтобы она была продолжена – чтобы мы молились, чтобы Господь даровал дожди во благовремение, снег в изобилии – так, чтобы было чем наполнить наши водоемы, чтобы было что пить и нам, и нашим детям, чтобы жизнь в нашем городе, нашем регионе, нашей стране по милости Божией продолжалась. Это может быть ответом на нашу правильную жизнь». Владыка Евгений преподнес в дар приходу икону святой

великомученицы Екатерины, Небесной покровительницы Екатеринбурга и области. Также по окончании праздничного богослужения были вручены награды ктиторам храма. Медали Святого Праведного Симеона Верхотурского III степени удостоены глава города Первоуральска Игорь Валерьевич Кабец и Олег Георгиевич Малявин. Благословенной архиерейской грамотой награжден Андрей Евгеньевич Некрасов. Напомним, что освящение места строительства временного быстровозводимого храма Богоявленского прихода состоялось 20 апреля 2023 года. О первом богослужении во вновь построенном храме митрополит Евгений написал в своем Telegram-канале: «Ровно 274 дня прошло от благословения места строительства до малого освящения церковного здания. Это ли не настоящее крещенское чудо? В Крещенскую ночь молились в новом храме Иконы Божией Матери „Нечаянная Радостьˮ Богоявленского прихода Первоуральска. Красивая и уютная церковь, вмещающая полтысячи прихожан, стала украшением города. Закончен большой этап в истории Богоявленского прихода. Но с завершением строительства этого здания все только начинается. Даст Бог, новорожденный храм станет местом молитвы и утешения для всех православных первоуральцев!» Напомним, первый камень в основание будущего Богоявленского собора был заложен 27 сентября 2015 года в Первоуральске на аллее за Домом культуры Первоуральского новотрубного завода на пересечении улиц Малышева и Ватутина. Чин закладки совершил митрополит Кирилл, ныне глава Татарстанской митрополии. В марте 2016 года благочинный Первоуральского церковного округа протоиерей Константин Савченко совершил чин освящения накупольного креста строящегося временного храма.

Хвалебные мысли свои старайся уловлять и поставляй их в числе тех же падений, или и горше, потому что они суть виною других падений (Преподобный Макарий Оптинский).

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Путь, ведущий в жизнь Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Эти слова мы читаем в Евангелии от Матфея. Известно, что Христос говорил с народом притчами, и слова о тесных вратах тоже образ. Метафорично Иисус Христос называет Себя дверью и путем, ведущими в жизнь. Екатеринбург, храм Святителя Николая Чудотворца при Уральском государственном горном университете – пространство любви и света, обнимающее каждого, кто приходит сюда. Духовный дом, где увидели и осознали путь своего спасения недавние прихожане этого храма, а теперь (уже почти год) – отец Михаил и матушка Лидия Поповы. Их познакомили друзья четырнадцать лет назад, и это знакомство оказалось промыслительным. Так говорят оба и признаются, что в жизни их пути в силу многих причин вряд ли бы пересеклись. Михаил учился в ординатуре мединститута, Лидия недавно окончила среднюю школу. Но был Божий Промысл, который обоим, Михаилу и Лидии, стал понятен спустя много лет. Отец Михаил и матушка Лидия родились и выросли в Екатеринбурге. Семья Михаила была верующей, семья Лидии – нет. Но девочка всегда чувствовала, что Бог есть.

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Лидия ПОПОВА

Матушка Лидия ПОПОВА: – Я просила: «Господи, пожалуйста, пусть будет это. Бог, помоги мне, а я Тебе за это чем-то послужу». Откуда у меня

такие мысли? Абсолютно непонятно! Но я до сих пор помню, что это звучало внутри меня. Мне кажется, Бог открывал мне Себя вначале через природу. Я очень любила смотреть на небо, облака. Был такой момент: из облаков расходились солнечные лучи – это так выразительно, впечатляюще! Для меня это было свидетельство о рае, о каком-то ином мире, который от меня пока скрыт, но он точно есть. Он удивительный и прекрасный. Чудо! Через тучи, как будто бы из рая, Пробился светлый лучик, все небо разжигая. Я долго любовалась цветеньем высоты, И сердце улыбалось от этой красоты. Романтичная, но не витающая в облаках, Лидия уже в школе отличалась склонностью к анализу, стремлением, как говорится, во всем «дойти до самой сути», поэтому по совету папы, преподавателя высшей школы, она поступила в университет на факультет психологии. м. ЛИДИЯ: – Когда я окончила университет, поняла, что совершенно не готова быть психологом. Бывает, люди быстрее взрослеют, чем взрослела я. Меня всегда окружала любовь и забота со стороны родителей, поэтому я совсем не знала, не понимала жизни, как тяжело в ней бывает, как преодолевать сложности.

ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

м. ЛИДИЯ: – У меня были большие амбиции, очень многого хотелось, чем-то в мире себя показать. Наверное, это во многом моя подражательность папе, потому что он профессор, очень яркий, интересный человек. Мне хотелось так же, как он, что-то полезное привнести в мир, многих чему-то научить. А внутри – ничего нет. Лидия уже была замужем, уже приняла Крещение, глядя на своего мужа, его родителей и в благодарность Богу за семью. Благодать первого Причастия долго грела душу, но со временем отошла, да и в храм девушка не приходила. м. ЛИДИЯ: – Настал момент глобального кризиса по всем жизненным направлениям. В учебе не заладилось, в семейной жизни тоже какая-то пустота наступила. Детей тогда еще не было. Видимо, отсутствие изначально глубоких осознанных смыслов дало о себе знать.

Это был тот момент, когда я, по сути, пыталась просить мужа разойтись. Очень странно шла беседа: «Давай уже меня отпусти. Только мучаешься со мной». Он мне тогда сказал потрясающую вещь: «Ты знаешь, так получилось, что ты моя жизнь, я тебя никуда не отпущу». иерей Михаил ПОПОВ: – Это внутреннее понимание, что мы вместе навсегда. Ему не было объяснения – оно просто есть. м. ЛИДИЯ: – Мне это дало какую-то опору под ногами, возможность идти дальше. В самые темные моменты жутких мыслей, как вспышки, приходили теплые воспоминания из детства. Вспоминались мамино тепло, ее забота, запахи цветов, которые приносили радость. Это спасало. Я думаю, что в те моменты стала мысленно возвращаться к Богу, чувствовала Его. Эта забота привела Лидию к священнику, который стал впоследствии ее духовником, – протоиерею Игорю Бачинину. Коллеги дали его телефон, батюшка согласился на личную встречу.

иерей Михаил ПОПОВ: – Очень мало было то-

м. ЛИДИЯ: – После беседы с отцом Игорем я поняла,

чек, в которых можно было удержаться вместе. Мне не на что было опереться, я не был верующим человеком, на тот момент понимание о долге, ответственности главы семьи было для меня эфемерным. Наверно, только Божией милостью все изменилось.

что только в храме мое спасение, только здесь я смогу дальше как-то жить.

Лидия устроилась психологом в детский центр, но в процессе работы поняла, что ей все-таки не хватает опоры на

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ

собственный жизненный опыт. Поступила в аспирантуру, начала писать диссертацию, но в какой-то момент поняла, что не может двигаться дальше.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. ЛИДИЯ: – Было ощущение, что мир стал каким-то картонным – сплошной декорацией. Жуткие ощущения. Помню, ехала на работу – боялась в метро подойти близко к краю: вдруг какая-то мысль появится – и я шагну… Видимо, и бесы стараются погрузить тебя в полное отчаяние. Начинаешь до ужаса чувствовать в душе свою смерть.

Она не побоялась в разговоре со священником обнажить душу. Страх остаться в темноте был намного сильнее. Слыша откровенные и болезненные ответы на вопросы, что же с ней происходит, она чувствовала не отчаяние, а радость, потому что начинала оживать. м. ЛИДИЯ: – Я помню, как на первых службах падала на колени и говорила: «Господи, я пришла, возьми меня, пожалуйста, не отпускай». Она приходила на Литургию и благодарила Бога за то, что

Будем пребывать в страхе Божием, охотно подъемля труды в возделывании добродетелей, которыми укрощается злоба врагов: ибо труды сии не только хранят нас от страстей и врагов, но и уготовляют душе венцы, прежде исхода ее из тела (Преподобный авва Исаия).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Он открыл ей путь, молилась, чтобы семья тоже пришла в храм и ощутила, насколько прекрасна и полна жизнь с Богом. Муж Михаил познакомился с отцом Игорем Бачининым, когда пришел к нему с просьбой освятить машину, и эта встреча стала началом его собственного духовного пути. иерей Михаил ПОПОВ: – Я понял, что мы на одной волне. На этой волне я дал обет трезвости. В этот момент возникла мысль: «Наверно, будет прекрасно, если дети никогда не увидят папу в состоянии алкогольного опьянения». Мне это было как врачу и как человеку понятно. Первая дочь, Анастасия, появилась на свет после нескольких лет брака. м. ЛИДИЯ: – Когда она родилась, это было большое счастье для меня и однозначно зримым прощением от Господа.

Между тем Михаил посещал катехизаторские курсы у отца Игоря Бачинина. Окончив их, с благословения духовника поступил на заочное отделение Екатеринбургской духовной семинарии. У него было стойкое ощущение, что так его ведет Господь, а значит – путь выбран правильно. иерей Михаил ПОПОВ: – Четвертый курс, диплом, экзамены… Отец настоятель спрашивает: «Что дальше? Остаешься просто директором воскресной школы?» Я говорю: «Батюшка, Господь ведет». Дальше с матушкой поговорили, поплакали и решили довериться воле Божией. В конце концов, у нас есть прекрасный Владыка, который и будет все решать. м. ЛИДИЯ: – Михаил говорит: «Знаешь, я молюсь, чтобы было так, как Господь хочет. Я даже ничего не буду сам решать – ни отказываться, ни соглашаться.

Насте было около полутора лет, когда ее родители приняли решение венчаться, поняли, что внутренне доросли до этого таинства. Между свадьбой и Венчанием прошла целая эпоха их духовного взросления.

Кроме того, в приходе начала работать арт-студия «Вифлеем». Взрослые, подростки и дети объединяются в одном пространстве, чтобы своим безыскусным творчеством славить Бога. Обретенный за эти годы жизненный опыт стал для отца Михаила и матушки Лидии прочным фундаментом их семьи и основой благодарного служения Богу.

иерей Михаил ПОПОВ: – Двое во едину плоть – это не просто крылатые слова. Это некий закон жизни, такой же, как закон всемирного тяготения. Всеми силами мы должны его соблюдать, как и заповеди. Через два года после Насти родился Сережа, а еще через четыре – Аня. медицинского работника и престольный праздник в Храме-наКрови. Просто совпадением я это считать не мог.

м. ЛИДИЯ: – Я думала, что сильно разбираюсь в детях. Оказалось, что это совсем не так. Настя – всегда была с характером, с ней было сложно. Но интересно отметить: все, что меня цепляет в ее поведении, – это про меня. Я помню: первые исповеди после рождения дочери я писала, глядя на нее. Мне что-то в ней не нравилось, возмущало, но я понимала: «Это же мое. Господи, прости меня».

29

Мне скажут – я пойду». Я ему сказала: «Я тоже тебе ничего говорить не буду, потому что, не дай Бог, тебя отговорю – потом буду жалеть всю жизнь». иерей Михаил ПОПОВ: – 11 февраля я получил диплом в семинарии, а 14-го вечером меня пригласили на хиротесию. Прекрасно поговорили с Владыкой, он меня успокоил, сказал: «Спокойно работай врачом, служи Христу и людям, радуйся».

К священству отец Михаил пришел, трудясь врачом-урологом в Свердловской областной клинической больнице №1. Будучи диаконом, остался практикующим доктором. иерей Михаил ПОПОВ: – Так Господь устроил, что Владыка назначил хиротонию на 18 июня. Это был прекрасный день – память Всех святых, в земле Русской просиявших, и одновременно День

Совсем другой уровень восприятия пациентов: каждого человека, открывшего дверь кабинета, привел к тебе Господь, а это наполняет медицинскую деятельность совсем другими смыслами и, наверно, подчас иными результатами. В храм во имя Святителя Николая Чудотворца при Уральском государственном горном университете, как в свое время и молилась матушка Лидия, Господь ее семью привел. Муж – клирик этого храма. Его родители – Вячеслав Николаевич и Ирина Дмитриевна – постоянные прихожане. Она сама ведет воскресную школу, где учатся и духовно возрастают их с батюшкой дети. м. ЛИДИЯ: – У нас получается семейная воскресная школа. Мы много вместе с родителями проводим занятий, организуем поездки. Родители включаются и даже иногда слушают вместе с детьми, чтото с отцом Михаилом вместе обсуждают. Очень живые, мне кажется, хорошие получаются занятия.

Исповедание грехов производит удаление и отчуждение от худых дел (Святитель Григорий Нисский).

м. ЛИДИЯ: – Появилось понимание, что происходит внутри, вокруг, ощущение Промысла Божия, взаимосвязи разных событий (почему сначала было одно, потом другое) – удивительное осознание возникающей целостности происходящего. иерей Михаил ПОПОВ: – Мы стали очень ценить те минуты, которые проводим вместе. Это бесценно. Просто позавтракать вместе – очень дорогого стоит. м. ЛИДИЯ: – Я чувствую, что путь тесный, испытываю тесноту, сдавленность, как будто с тебя старую кожу снимают, и надо протискиваться, учиться жить по-другому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaLidiya-Popova

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Учитель умно-сердечной молитвы Иисусовой Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Восьмой выпуск Оптинского альманаха под названием «Обновитель древнего иночества».

Имя преподобного Паисия (Величковского) известно далеко за пределами православного мира. Переводческими и издательскими трудами этого подвижника русское, а шире – и все славянское Православие начиная с XVIII века переживало «исихастский ренессанс». Именно с преподобного Паисия (Величковского) в России начинает возрождаться старчество. Кульминацией же этого возрождения стали Оптинские старцы. Восьмой выпуск Оптинского альманаха под названием «Обновитель древнего иночества» посвящен 300-летию со дня рождения великого подвижника. Как говорится в предисловии издания, которое написал наместник монастыря Оптина пустынь епископ Можайский Иосиф, в 1845 году в Москве вышло в свет первое издание «Жития молдавского старца схиархимандрита Паисия (Величковского)», подготовленное Оптиной пустынью. Именно этой книгой был открыт более чем полувековой период публикации обителью житий и творений учителей благочестия и подвижничества. Житие преподобного Паисия не случайно легло в основание оптинского книгоиздания. Был в этом глубокий смысл. Ведь именно этого святого отца принято считать основоположником русской аскетической школы. Первая заслуга молдавского подвижника состоит в том, что он вернул в Россию древнее учение об Иисусовой молитве и весь чин молитвенного подвига; вторая – в трудах по переводу святоотеческих памятников с греческого на славянский язык; третья – в том, что он возобновил древние устои иноческой жизни и институт старчества, чем восстановил русские монастыри из крайнего упадка, вызванного реформами Петра I и Екатерины II. С егодня, когда Русская Церковь чествует и величает своего великого подвижника, празднуя 300-летие со дня его рождения, перед лицом колоссального ущерба, нанесенного ей безбожным режимом ХХ века, обращение к наследию преподобного Паисия видится еще более востребованным и необходимым. Ведь истинное возрождение духовной жизни достигается не через реформирование и приспособление к миру, но через вхождение в

опыт святых отцов, в двухтысячелетнюю традицию Православной Церкви. Конечно же, отмечает Владыка Иосиф, Оптина пустынь не могла остаться в стороне от столь важного для монастыря и всего православного мира события. В этот альманах вошли восемь статей, авторы которых в разных аспектах изучили и проанализировали житие и труды преподобного Паисия (Величковского) в свете его причастности к оптинской духовной традиции. Открывает сборник публикация исследователя наследия преподобного Паисия – Александра Анатольевича Захарова. Она посвящена рассмотрению особенностей формирования духовного облика Оптиной пустыни, в основу которого была положена аскетическая школа преподобного Паисия. Первые Оптинские преподобные и старцы Лев, Макарий, Моисей и Антоний по милости Божией сподобились иметь в роли наставников учеников преподобного Паисия. Автор подробно анализирует опыт преемства аскетических учений молдавского подвижника оптинской братией. Автор следующей статьи, магистр богословия иерей Павел Арцабович, осуществляет попытку анализа источников,

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

повлиявших на становление преподобного Паисия не только как переводчика святоотеческих трудов, но прежде всего как монаха. Отец Павел обращает внимание на то, в какой обстановке происходило духовное возрастание преподобного и с какими трудностями ему пришлось столкнуться. В статье кандидата богословия игумена Петра (Пиголя) святой Паисий предстает перед нами как учитель умно-сердечной молитвы Иисусовой, воспринявший исихастские традиции и передавший их своим многочисленным духовным преемникам на Афоне, в Молдавии и России. Из статьи игумена Петра читатель узнает, что в самой России через учеников, духовных преемников и единомышленников преподобного Паисия традиции старчества и умного делания продолжили более ста обителей. Исследованию этого аспекта преемства древней аскетической традиции через наследие преподобного Паисия посвятил свой труд иеромонах Диомид (Кузьмин), насельник Свенского Успенского мужского монастыря. Статья известного исследователя духовного наследия Оптиной пустыни доктора филологических наук Варвары Викторовны Кашириной посвящена истории славянских переводов «Слов подвижнических» преподобного Исаака Сирина. Следующую статью под названием «Образ преподобного Паисия (Величковского) по его житиям» подготовил главный редактор издательства «Наследие Православного Востока» Андрей Петрович Власюк. В

Чем обличается человекоугодник? – Когда к хвалящим его оказывает усердие, а для порицающих бывает недеятелен (Святитель Василий Великий).

ней повествуется о «классических» житиях преподобного Паисия, три из которых были написаны на румынском языке, а два на славянском. Автор сравнивает все эти тексты, отмечает их различия и общие черты. Автор статьи «Учение преподобного Василиска Сибирского и школа старца Паисия (Величковского)», насельник Свято-Косьминской пустыни Серовской епархии иеромонах Иов (Салиулин), подробно изучил материалы, связанные с жизнью и подвигами исихаста, преподобного Василиска Сибирского, и его сподвижника Зосимы (Верховского). В статье прослеживается духовная и историческая преемственность между преподобным Паисием и этими святыми. Завершает альманах анонс готовящегося в Оптиной пустыни издания «Лествица Небесного Царствия внутри тебя. Преподобный Исаак Сирин». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiObnovitel-drevnego-inochestva

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

31

«И мы, и все вокруг уже удостоены любви Божией» КАК ПОБЕДИТЬ СТРАХ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Если Бог не Творец всего сущего, то с тобой возможно все – любые неприятности и невзгоды. Раз ты никто, то, как ничтожная и незначимая для вселенной величина, ты становишься игрушкой случайных событий и связей. А если ты человек, созданный по образу и подобию Божию, то для тебя все в мире меняется.

Сегодня многие испытывают самые разные страхи: страх перед неудачами, страх за себя и за своих близких, страх за свое и наше будущее. Имя страхам – «легион». Если с ними ничего не делать, они вырастают в фобии, и человек порой становится неспособным к самым обычным житейским вещам. Чтобы преодолеть свои страхи, у неверующих есть психологи, различные антидепрессанты, физические упражнения, прогулки на свежем воздухе и так далее. У верующих, кроме всего этого, есть еще их вера. Некоторые думают, что вера отрицает психологов, но, по слову апостола Павла, все врачи тоже от Бога, как и лекарства, и тем более физические упражнения, прогулки на природе. Святые вообще называли природу безмолвной иконой. Если посмотреть на страх глазами веры, то это мучение. Как сказал апостол Иоанн Богослов, в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. В метафизической основе страха лежит неверие в Бога. Страх – это реакция души на мир, где Бог не главный и где, возможно, Его нет вообще. Если Бог не Творец всего сущего, то с тобой возможно все – любые неприятности и невзгоды. Раз ты никто, то, как ничтожная и незначимая для вселенной величина, ты становишься игрушкой

случайных событий и связей. А если ты человек, созданный по образу и подобию Божию, то для тебя все в мире меняется. Как сказал Спаситель Иисус Христос, ни один волос не упадет с головы человека без воли Божией. Господь, обоживший Собой нашу человеческую природу, Своими крестными страданиями и Воскресением сделавший каждого человека достойным святости и Царства Небесного, смотрит на нас как на венец Своего творения. Святыми не становятся случайно. Святые – любимцы Божии, слава Господня и образ будущего века. Посмотрим на людей вокруг, посмотрим на себя и увидим, что и мы, и все вокруг уже удостоены любви Божией. Все мы позваны в брачный чертог к Царю царей, пребывающему во славе. Пусть все мы грешники, но каждого из нас Господь любит и зовет ко спасению. Об этом писал святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Не унывайте же, подобные мне грешники, но только веруйте в Сына Божия. Уважайте друг друга, грешники, и не презирайте никакого грешника, ибо все мы – грешники, и всех пришел спасти, очистить и до Небес вознести Сын Божий». И дальше Иоанн Кронштадтский пишет: «Люби без размышления: любовь проста. Любовь никогда не ошибется. Также без размышления веруй и уповай: ибо вера и упование также просты;

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

или лучше: Бог, в Коего веруем и на Коего уповаем, есть простое Существо, так же как Он есть и простая любовь». МОНАСТЫРСКИЙ ПОСТНЫЙ ПЛОВ Плов любят все. Главное для плова – казан. Нам в трапезную Покровского собора в Камышлове однажды благотворители благословили казан на 25 литров. Иногда по праздникам мы готовим в нем плов. Плов бывает не только мясной, но и постный – с рыбой. Как-то раз в воскресенье мне поручили приготовить для наших прихожан праздничное угощение человек на пятьдесят. Я решил, что это будет монастырский плов, рецепт которого хочу вам рассказать. Этот плов меня научила готовить братия Пафнутьев-Боровского монастыря. Там в пост из местного рыболовного хозяйства привозили сазанов, из которых делали фарш, пельмени и разные закуски по праздникам. Мы же поехали в магазин, взяли обычную горбушу, которая продавалась по акции по вполне приемлемой цене. Я отделил кости, сделал рыбный фарш с луком, приправил солью и перцем по вкусу. Из костей поставил варить бульон, добавив туда лук, морковь, лавровый лист, корень сельдерея. Пока бульон варился, мы с нашей трапезницей Марией из фарша сделали маленькие фрикадельки. Посыпав мукой, их нужно обжарить на сковородке, потом убрать до времени. В теплой (40 градусов) подсоленной воде заранее замочили длиннозерный пропаренный рис на 30–40 минут. Затем промыли рис холодной водой и поставили варить примерно 8–10 минут. Морковь и лук (по полтора килограмма) на двух сковородках обжарили на растительном масле на сильном огне. У нас чуть пригорело, но это даже хорошо – вкус почти как с костра. Затем обжаренную морковь с луком загрузили в казан, добавили мелко порезанную курагу (граммов 700). Замачивать ее не нужно, достаточно промыть, иначе она развалится при дальнейшей готовке. Главные приправы для плова – куркума, зира, барбарис. Остальное – по желанию. Поскольку у нас на приходе много бабушек и пожилых людей, с приправами мы особо не усердствовали. Залили рис в казане процеженным рыбным бульоном, туда отправили пару стручков порезанного жгучего перца (обязательно без зерен) и штук шесть головок чеснока в кожуре (это для гурманов). Чтобы перемешивать плов, вместо черпака у нас было небольшое деревянное весло. Наш звонарь Димитрий держал казан, а я мешал. Под крышкой уже подготовленный рис доходит минут

за пятнадцать, впитывая в себя весь бульон и аромат приправ. С огня казан снимали втроем. В это время наши вернулись со службы. Большого блюда, на которое можно было выложить плов, у нас, конечно, не было, и мы решили раскладывать его сразу по тарелкам. В каждую тарелку мы с нашей трапезницей Марией добавляли зелень, фрикадельки и гранатовый соус, чтобы было вкусно. Весь плов из 25-литрового казана съели минут за сорок. Такой монастырский плов гарантированно избавит от унылого выражения лица, придаст сил и хорошего настроения. У монахов это называется утешением. НА ПРАЗДНИК СОРОКА СЕВАСТИЙСКИХ МУЧЕНИКОВ Иногда в жизни происходят события, которые трудно назвать случайностями или совпадениями. Одно из таких событий произошло буквально на днях на престольный праздник в храме во имя Сорока Севастийских Мучеников в моем родном Камышлове. Кроме меня и моей семьи, свидетелями этому были множество прихожан из многих храмов не только города Камышлова, но и области. У прихожан храма существует давняя традиция: ходить крестным ходом на престольный праздник в Савино, в храм во имя Параскевы Пятницы. Этот храм известен тем, что никогда не закрывался, даже в самые безбожные годы. В этот же раз настоятель храма Святой Параскевы Пятницы отец Алексий решил пойти крестным ходом из села Савино в Камышлов на престольный праздник в храм во имя Сорока Севастийских Мучеников. Помолились, взяли хоругви, иконы и пошли. Когда крестный ход уже шел по улицам Камышлова к храму Сорока Севастийских Мучеников, неизвестный прохожий, увидев шагающих с иконами, хоругвями и молитвенным пением людей, решил присоединиться к крестному ходу. Вместе с остальными он дошел до храма и потом пошел на вечернее богослужение. Когда в церковной ограде ктото предложил сосчитать крестоходцев, вместе с примкнувшим к ним мужчиной их оказалось ровно сорок – столько, сколько было Севастийских мучеников с примкнувшим к ним охранником, который увидел Небесные венцы славы Божией и решил исповедовать Христа. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/84120 ; https:// tv-soyuz.ru/6465151 ; https://tvsoyuz.ru/26266

Когда не имеете спокойствия, знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, которые вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Преподобный Лев Оптинский).

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Верный путь – служение ближнему – Вопрос от телезрительницы Елены: «Периодически бываю в монастыре на вечернем богослужении; во время окончания читается акафист перед иконой Пресвятой Богородицы «Всецарица». Я онкологическая больная и всегда стараюсь, когда есть такая возможность, на нем присутствовать. Кроме того, что есть собственная молитва, матушки обращаются с просьбой о прочтении большого количества имен тех, кто

Александр ЧЕРЕПЕНИН, диакон

мудрость: дали послушание – молись за другого. Еще одна цитата из Священного Писания: носите бремена друг друга, и таким образом исполните Закон Христов. Это же чистой воды заповедь Божия. Тебе дали – помолись за других. В алтаре священники всю жизнь делают это. И я верую, что Господь обязательно даст и мне, и моим ближним что-то за то, что я в алтаре поминаю незнакомых, как бы сейчас сказали, посторонних людей, но тех, с кем меня связывает вера во Христа, кто так же, как и я, сейчас пришли в храм. Я полагаю, что в этих, как вы сказали, «талмудах» имена как раз таких же людей, как и вы, которые несут крест онкологической болезни. Вы с ними в одной лодке. Здесь как раз это работает: носите тяготы друг друга, молитесь друг за друга, и Господь будет между вами. А где Христос посреди вас, там и благодать.

– Кстати, вопрос о молитве и послушании, именно в контексте, когда дают некое послушание на богослужении, актуален и для священнослу-

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий ГЕЛЕВАН (г. Москва)

требует поминовения. И тем, кто присутствует во время акафиста, выдают такой «талмуд» с именами. Соответственно, я его принимаю, читаю. Может быть, это очень даже и хорошо: не молиться, а перечислять имена тех людей, которые просят об этом. В монастыре эти списки довольно большие. Но если дали послушание, поручение на время чтения акафиста, нужно принимать эту задачу?»

– В монастыре есть такое понятие – послушание. И есть такая поговорка: послушание выше поста и молитвы. Это такая форма молитвы, она еще больше соответствует Евангельскому духу. Ведь что есть Евангелие? Это когда ты не ищешь своего, а ищешь, как бы помочь другому. Христос Сам дал нам пример служения ближнему, служения роду человеческому. Даже жизни не пожалел, а взошел на Крест ради других. Сам не имел ни одного греха, но был распят за человеческие грехи и погребен, Воскрес в третий день. В подражание Господу Христу мы служим друг другу. У святого апостола Павла в Послании к Коринфянам написано, что любовь не ищет своего. И замечено, когда человек настроит себя на служение ближнему, тогда и Господь дает ему еще больше, чем он мог сам заслужить своими добрыми делами, молитвой и постом. В этом смысле как раз есть простая

если ты пришел с намерением помолиться, то это тоже можно считать молитвой.

– Враг рода человеческого всегда найдет еще много поводов уклониться от молитвы. Раз чтото идет со скрипом, значит, дело Божие; чем труднее, чем больше этот коэффициент, тем вернее, что вы стоите на правильном пути. Этот верный путь – служение ближнему.

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «В Послании апостола Павла говорится, что Ходатаем перед Богом является только Христос. Там нет ни слова ни о святых, ни даже о пророках. Почему?»

– Только Христос может взойти на Крест и принести Себя в жертву, искупить род человеческий Своим крестным подвигом, потом сойти в ад. Только Он имеет власть извести оттуда и примирить с Богом Адама и Еву, все человечество. Такую власть имеет только Бог. Но это мы говорим о богословском ходатайстве как искуплении, спасении рода человеческого.

Есть такая поговорка: послушание выше поста и молитвы. Это такая форма молитвы, она еще больше соответствует Евангельскому духу. Ведь что есть Евангелие? Это когда ты не ищешь своего, а ищешь, как бы помочь другому. Христос Сам дал нам пример служения ближнему, служения роду человеческому. Даже жизни не пожалел, а взошел на Крест ради других. Сам не имел ни одного греха, но был распят за человеческие грехи и погребен, Воскрес в третий день. В подражание Господу Христу мы служим друг другу. жителей, и для алтарников. И наша телезрительница попала на такое послушание в монастыре. Ведь когда ты находишься на богослужении, то должен не просто погрузиться в молитву, сосредоточиться и вести беседу, обращаясь к Богу, но надо выполнять и определенные действия как бы по чинопоследованию. Это тоже может отвлекать от молитвы.

– Это тоже молитва, предстояние, пускай не в алтаре, не у престола перед чудотворной иконой, но предстояние за своих ближних или незнакомых людей. Но не посторонних, потому что все братья и сестры во Христе, все пришли в едином порыве молиться одному Богу, одному Христу. Поэтому нисколько не сомневайтесь, вы делаете доброе дело, которое поможет другим и вам будет во спасение. И чем больше ты помогаешь другим, тем больше к тебе возвращается.

– Бог же смотрит на намерение в первую очередь. Тебя попросят о помощи, дадут какие-то важные задачи, но

Но слово «ходатаица» традиционно укрепилось в нашей номенклатуре, в нашем словаре по отношению к Богородице. Это началось еще в Кане Галилейской, когда через Нее была исполнена первая просьба ко Христу. Во второй главе Евангелия от Иоанна очень ясно написано: что скажет Он вам, то сделайте. Когда стоишь перед иконой Божией Матери, то веруешь, что Она действительно Ходатай рода человеческого. Пользуясь своим материнским положением, особым подходом к Своему Божественному Сыну, Она может прямо подойти и попросить о тебе, грешном, о целом городе, о народе. Она – Заступница рода христианского. Святая. Точно так же мы приходим к святым угодникам. Мы веруем: то дело, которым они занимались во время своей земной жизни, не умирает. Возьмем недавно жившего какого-нибудь уважаемого священника, на память мне сейчас приходит имя архимандрита Кирилла (Павлова), к которому и я приходил и просил молитв, благословения, совета. И он,

исполненный любовью ко мне, давал мудрые советы, молился обо мне, благословлял меня. Я вижу, что это были дела любви. Равнодушный, бессердечный человек никогда бы так не поступал, как этот пастырь. Это были дела любви. А любовь, как мы знаем, не умирает. Об этом говорится во Втором послании к Коринфянам: любовь никогда не перестает. Итак, дело любви не умрет. Видите, как все последовательно? Дело молитвы, благословения и любви продолжается даже после того, как человек перешел из этого мира туда. Больше вам скажу: там у него еще больше шансов молиться за нас, ведь там он еще ближе к Престолу Божию, потому что уже очищен от плоти, от греха. Святой, канонизированный Церковью, то есть его жизнь исследована специальной комиссией, и обратная связь от его мощей уже неоднократно возникала. Мы почитаем и древних, и современных святых именно по тому принципу, что любовь никогда не умирает.

– Действительно, слова апостола Павла больше говорят о Ходатае Христе в контексте нашего спасения от греха, обретения вечной жизни во Христе, благодаря Ему. Как мы стоим у иконы Богородицы, например, и обращаемся к Ней, так и Она, и святые стоят перед Христом. Наверное, мы так и представляем себе это в бытовом плане, что мы подходим и разговариваем, просим Пресвятую Богородицу передать Сыну какую-то просьбу от нас, как это было в Кане Галилейской.

– Все просто. Все так и было. Все так и происходит. Потому люди и берут в руки молитвослов и становятся у иконы Богородицы. Мы верим, что Она Предстательница перед нами, что Она стоит впереди. И, конечно, там сонм святых угодников Божиих. И чем крепче будет наша вера в это, чем глубже осознание этого войдет в нас, тем более плодотворной будет молитва. А всякое сомнение нужно отметать. Когда будет искренность, тогда Бог откроет нам и тайны богопознания. Только искренность и честность перед собой. Когда открываешь книгу или Священное Писание, ты должен быть честен. Ты не должен заранее программировать себя на поиск каких-нибудь казусов, как это делали фарисеи или законники, когда приступали ко Христу, искушая Его. Это путь бесполезный и бессмысленный. Делом надо заниматься и молиться о себе, о своих ближних и веровать, что Господь близко, что Он рядом и ждет, чтобы мы к Нему обратились. На самом деле Он уже давно знает, что мы будем просить. Эта веревка связывает

Благоразумное воздержание чрева есть дверь ко всем добродетелям. Удержи чрево – и войдешь в рай (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

нас с Богом. Мне очень нравится слово «веревка», оно созвучно слову «вера». И мы по этой веревке, как по канату, забираемся ближе к Богу. Каждый раз вот так. Но это дело напряжения. Вера – это не какой-то одноразовый подвиг. Это постоянно: раз ухватился, потом надо ухватиться еще раз, повыше. И так всю жизнь идти по направлению к Богу – трудиться и укрепляться.

– Вопрос от телезрительницы: «Я бы хотела знать, как умер Иосиф Обручник, муж Девы Марии».

– Некоторые данные не написаны в Священном Писании, мы можем прочитать о них где-то в житиях святых. Но конкретно об этом я в детстве читал в книге «Земная жизнь Богородицы». Там написано, что он был уже глубоким стариком. Мы знаем, что, когда Христу было 12 лет, они были в Назарете и участвовали в переписи, Иосиф был тоже в этом путешествии. И после он скончался тихо, мирно, в своей семье. Это не было еще пока никаким исповедничеством или мученичеством. Но если я забыл что-то, то буду благодарен, если вы сейчас позвоните в студию и поправите меня.

– Я так понял вопрос: как Иосиф мог быть мужем Богородице, если мы веруем и исповедуем, что Она, во-первых, Дева, во-вторых, родила Сына Своего Иисуса Христа от Бога Отца, что Он воплотившийся Бог Слова, Сын Божий, Вторая Ипостась Святой Троицы, а тут Иосиф, муж?

– Это не совсем муж в том отношении, как мы сейчас понимаем супружеские отношения. Там не было супружеских отношений. Мы потому и называем Иосифа Обручником, что было обручение. По закону необходимо было совершить обручение Девы Марии с Иосифом (или с другим мужчиной). Мария поставила одно условие, чтобы тот, кто будет Ее мужем, соблюдал Ее девственность, уважал Ее чистоту. Она с четырех лет в храме и решила, что будет всю жизнь девственницей. Это было Ее решение, Ее воля, и только на этом условии Она согласилась выйти замуж. Напомню, что тот муж, обручник, целый год еще жил в отдельном доме после свадьбы. Я не могу вспомнить современные истории, такие семейные пары, которые готовы еще целый год жить в разных домах родительских. А потом, уже будучи мужем, он узнает весть о том, что его супруга зачала и ждет ребенка, хотя сам-то знает, что не трогал Ее. Это, знаете, большой подвиг для него: принять на веру, что это ангел Господень снизошел. И это искушение. И это отражено в Евангелии от Матфея: Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел

тайно отпустить Ее (Мф.

1–19). Что значит «отпустить»? То есть не придавать огласке тот факт, что Она забеременела без его участия, а просто пожалеть Ее, иначе Ее должны были побить камнями. И он уже хотел это сделать, тогда явился ему ангел Господень и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого (Мф. 1–20). И это искушение иконописец даже смог выразить в иконе. Это очень интересно. Представьте, друзья, сюжет Рождества Христова: вертеп, ангелы, пастыри и волхвы идут. И здесь Мария Дева, в самом центре Младенец, Иосиф сидит... А рядом стоит благообразный старичок, елейный весь из себя. Дьявол принял вид благообразного мудрого старичка, и вот он Иосифу в эту минуту как раз шепчет: «Отпусти Ее тайно». Я, когда смотрю на такую икону, думаю: каким бесцеремонным надо быть, чтобы в самое святое событие вторгнуться... Дьявол прямо в самое сердце, принципиально, в Рождество Христово, вторгается с этими сомнениями. Я надеюсь, что мы это все видим, все это понимаем: что – от Бога, что – от дьявола. Вопрос по поводу Обручника или непорочного зачатия должен остаться еще в детстве. Это должно быть предметом нашей веры и благочестия.

– Вопрос от телезрителя: «Очень люблю, обожаю читать батюшку Иоанна Кронштадтского. До чего ж он просто пишет, наставляет: просто молитесь. Хотела бы спросить у Вас, слышит ли батюшка меня, что я ему задаю вопросы? Как? И второй вопрос: а Господь слышит мои ничтожные молитвы, как батюшка советует? Я так не могу, из сил уже выбилась, не получается... Как дите малое».

– Все как дети малые. Сказал же Господь: будьте как дети (Мф. 18–19). Вот мы и пытаемся по мере сил довериться Ему так же, как ребенок доверяет своим родителям. Любить Его и бояться Его обидеть. Просто нам самим больно, если мы вдруг чем-нибудь оскорбили, обидели своего отца или свою мать, нам самим неприятно, мы стараемся избежать этой ситуации. Надо, конечно, надеяться на то, что Он заступится, что Он защитит. Мать всегда поможет: споткнулся – поднимет тебя, на руки возьмет, ночью к тебе придет. Вот эти чувства детские по отношению к своим родителям еще в большей степени нам принадлежат по отношению к Богу. И душа человеческая доверяет Богу, молится Богу, ждет встречи с Богом. И мы верим, что Господь нас видит и слышит. Он не просто видит и слышит, Он здесь, сейчас присутствует и между нами. Он сказал так: Где двое или трое собраны

33

Соборный храм Благоверного Князя Игоря Черниговского в Переделкине

во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18–20). Святой, писатель, праведный Иван Кронштадтский оставил нам свои дневники, свои книги, письма, и голос его звучит. Причем звучит, как Вы сами только что подтвердили, с той же ясностью, с той же звонкостью, как и сто лет назад. Он звучит, и близки нам и его слог, и его вера, она нас укрепляет. Думаю, это уже продолжение его дела. А какое у него дело? Он как-то однажды сказал, что хотел бы поехать миссионером куда-нибудь в дальние веси, потом оглянулся вокруг, а в Кронштадте столько людей обездоленных... Путиловский завод неподалеку, там тоже люди. Такие потерянные все... И говорит: «Вот где пахота, остаюсь здесь». И он до сих пор продолжает заботиться о нас. Мы исповедуем, что душа бессмертна, а умирает только тело. У святого Иоанна, как и у любого святого, канонизированного Церковью, даже уже не тело, а мощи. И он этими мощами продолжает пребывать здесь, и мы можем прийти и приложиться к его мощам физически, облобызать его, почтить его. Но, подчеркиваю, душа бессмертна, она не терпит никаких перемен. Только что она была в теле, а теперь она вне тела. Только что она была ограничена географией, холодом, жаром, болезнью, ночью, днем и так далее, а теперь снимаются все ограничения: она может переместиться отсюда, из этой студии в Москве, в Екатеринбург во мгновение ока. Как мысль. Я думал о том, как она движется. А как моя мысль? Я прямо сейчас вдруг оказался на берегу Атлантического океана, где-нибудь у подножия статуи Христа. И с такой же скоростью, как моя мысль, переносится моя душа. Она не ограничена ничем. Как же мы можем сейчас думать, что там какие-то препятствия? Нет, я уверен, глубоко убежден: Христос посреди нас, и святые тоже – и видят, и слышат.

– Вопрос от телезрителя: «Один священник по интернету сказал, что нельзя читать акафисты в пост. Будет ли это грех?»

– Существует устав церковных богослужений, и он гласит, что акафисты во время Великого поста не читаются. А потом приходит время, когда их начинают читать. Это еще и связано с тем, что акафист – это «не сидячая песнь», там нужно еще место положения выбирать особенное. Но в основном это связано с тем, что мы уже подходим к Страстной седмице, и здесь уже акафист приближает нас к этому времени. А это уже один из признаков окончания Великого поста и начала особого времени Страстной седмицы.

– И ведь сам акафист, получается, тоже духовная песня по своей сути? Особенно когда он поется в храме, нараспев всеми людьми…

– Да, это прекрасный жанр, который очень любим верующими. Люди с удовольствием где-нибудь в середине всенощного бдения, в праздник того или иного святого вставят еще и акафист и споют, это придает торжественность службе. Это соборное пение. Концертное песнопение нам трудно петь, у всех разные вокальные способности и знания теории музыки различные – у одних больше, у других совсем нет. А вот акафист – это такая простая форма литургическая, она не требует почти никаких знаний. Эта мелодия всем хорошо известна. Остается только открыть нужную книжку, нужный акафист и на эту мелодию петь его, и она прекрасно ложится, с детства всем хорошо известна. И бабушки, и люди среднего возраста, мужчины, женщины – все с большой радостью поют акафист. Это такой жанр, в котором есть слово «радуйся». Но изна-

чально это было приветствие Архангела Гавриила Богородице. Они так приветствовали друг друга. Мы говорим: «Здравствуй». А в Греции говорили: «Радуйся». В русском языке как приветствие это теряется, но все равно слово «радуйся» осталось. То есть мы всегда радуемся. Это торжественная песня. А потом «аллилуйя».

– Собственно, акафист и любят поэтому больше всего; в отличие от концертных произведений на богослужении у акафиста очень простая мелодия, и его действительно легко освоить.

– Я думаю, стоит еще сказать нашему телезрителю, что состояние такой радости мы прибережем для Пасхи. Будем радоваться, когда будем отмечать победу Христа над смертью. А сейчас период брани, борьбы, поста, воздержания... Это смешивает чувства. Раз уж мы постимся, то уже больше чтений в храме, мы даже отменяем большинство рядовых песнопений. И звучит резонансно, если бы пел кто-нибудь «радуйся». Это неуместно. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyVasiliy-Gelevan-16-yanvarya-2024

Бог и поста, и воздержания требует от нас не просто для того только, чтобы мы пребывали в неядении, но для того, чтобы, удаляясь от житейских дел, употребляли все свободное от них время на занятия духовные (Святитель Иоанн Златоуст).

34

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

14 января, в праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого, а также в начало Нового года по юлианскому календарю, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений в сослужении архиепископа Горноалтайского и Чемальского Каллистрата совершил Божественную литургию в храме в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в районе Академический города Екатеринбурга.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

«Самое главное – это исправление нашей жизни в духовном и нравственном плане» Архипастырям сослужили руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин; благочинный Ивановского церковного округа, руководитель Миссионерского отдела епархии и настоятель храма иерей Даниил Рябинин; благочинный Рождественского церковного округа епархии иерей Андрей Юганец, духовенство храма и другие клирики Екатеринбургской епархии. За богослужением молились глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов и заместитель председателя регионального Законодательного Собрания Виктор Викторович Маслаков, а также руководство самого молодого района уральской столицы. Архипастыри и священнослужители епархии сугубо помолились об упокоении раба Божия Валерия, отца Алексея Валерьевича Орлова. Со словом проповеди по запричастном стихе к собравшимся обратился отец Андрей Юганец. Пастырь поведал о духовном смысле великого праздника – Обрезания Господня, отмечаемого в Неделю перед Богоявлением. Отец Андрей напомнил, что родившийся Младенец Иисус был принесен для обрезания своими родителями на восьмой день. «Эта традиция исполнялась еврейским народом еще со временем Ветхозаветного праотца Авраама, который заключил завет, то есть договор с Богом. Довольно-таки странное действие, как бы не совсем понятное – зачем наносить такое увечье

человеческой природе, зачем в общем-то Богу такая жертва. Очевидно, для нас, людей Нового Завета, она была таким прообразом той высочайшей жертвы, которую Христос принес за всех нас, за все человечество на Кресте», – сказал батюшка.

«С преподобным преподобен будешь. Каков отец семьи, такова будет и семья, – отметил архипастырь. – Если отец семейства преподобен, добр, то и вся семья становится таковой. Если же другие преобладают силы, ветра и страсти, то и семья совершенно

Священник отметил, что в Новом Завете для нас, православных христиан, обрезание перестало иметь свою силу, потому что все жертвы и все ветхозаветные религиозные предписания потеряли силу в тот момент, когда Христос принес всесильную, всесовершенную жертву. «Самое главное – это исправление нашей жизни в духовном и нравственном плане для того, чтобы Крещение наше было подлинным», – сказал священник. В слове проповеди по завершении Божественной литургии Владыка Евгений отметил, что со времен Адама вера и благочестие передавались в семье из поколения в поколение.

иная получается. То, что мы сегодня в храме – благодаря семье. Во-первых, потому что вера – она от Адама до сегодняшнего дня передавалась не как–нибудь, а через семью. Маленький ребенок рождается в семье, и ему родители рассказывают, что еще тогда, дети Адама, Сима, принимали от своих родителей повествование о Боге, о заповедях, о том, как надо жить, как жить не надо. Дети видели пример своих родителей, впитывали, передавали это своим детям». Владыка Евгений пожелал в новом году, объявленном Годом семьи, вдохновляясь благочестием и верою Святого Семейства, святого Василия Вели-

кого, память которого сегодня празднуется, иметь настоящую правильную семейную жизнь. Нести добро, благо своим семьям – детям, внукам, близким. Не забывать ни в коем случае о своих предках, о тех, кто нас родил, воспитал – молиться о них. «Хочу передать благословение каждой семье, вашему приходу, каждому из вас. Чтобы благо было всем нам и благо по всей нашей земли», – напутствовал Правящий архиерей. Архиепископ Каллистрат, обращаясь с приветственным словом, поблагодарил Владыку Евгения за возможность быть в этот день в храме, совершать богослужение и «от единой Чаши причащаться Святых Христовых Таин». «Я не первый, даже не второй раз на святой уральской, екатеринбургской земле. За это благодарю Бога», – сказал Владыка. В этот день Глава города Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов и другие высокие гости передали в дар приходу старинную икону Спаса Вседержителя. «Сегодня нам всем была дана возможность вспомнить наших близких, кого с нами нет, у всех была возможность сказать слова благодарности тем, кто с нами рядом, – сказал глава города. – Академический район – сравнительно молодой район города Екатеринбурга. Здесь самое большое количество школ, детских садов, детей. И я очень надеюсь, что школы и детские сады будут всегда востребованы».

Земная жизнь – мгновенное, обманчивое сновидение. Вечность – неизбежна. Есть и бедственная вечность! Стяжите вечность блаженную вниманием, повиновением всесвятому Закону Всесвятого Бога (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

35

«Самое главное и важное в нашей вере – это спасение»

15 января, в предпразднство Богоявления, день преставления и второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений в сослужении архиепископа Горноалтайского и Чемальского Каллистрата совершил Божественную литургию в храме во имя Преподобного Серафима Саровского на улице Ясной уральской столицы. В этот день приход отметил престольный праздник.

Архипастырям сослужили настоятель храма во имя Преподобного Серафима Саровского архимандрит Гермоген (Еремеев), руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло, благочинный Ивановского церковного округа Екатеринбурга, руководитель миссионерского отдела иерей Даниил Рябинин и другие клирики Екатеринбургской епархии. Напомним, преподобный Серафим Саровский почил в ночь на 2 января по старому стилю 1833 года. Он отошел ко Господу тихо, во время ночной молитвы, стоя на коленях. Церковь причислила Серафима Саровского к лику святых в 1903 году. 19 июля того же года, в присутствии императорской семьи, мощи святого были открыты для всеобщего почитания. Второе обретение мощей святого Серафима, после утраты в советское время, произошло в 1991 году. Осенью 1990 года в запасниках Музея истории религии Ленинграда были найдены

неизвестные останки, которые после церковного освидетельствования признали мощами преподобного. Эти исторические события вспоминались сегодня и в проповедях, прозвучавших в ходе богослужения. В храме, украшенном дивными росписями, запечатлевшими житие преподобного Серафима Саровского, несмотря на будний день собралось множество народа – «помолиться замечательному, удивительному нашему святому преподобному Серафиму Саровскому, всей России чудотворцу, боговидцу, духовнику». Это в слове проповеди по запричастном стихе отметил иерей Даниил Рябинин. «Батюшка Серафим – так мы к нему ласково, с любовью обращаемся, зная о том, как он молится за наше Отечество, за наше воинство, за Церковь святую Православную, за всех нас. Откликается наше сердце в молитве к нему, и будто он рядом с нами. Мы чувствуем его благословение, мы чувствуем ту теплоту, которую Господь открывает через своих удивительных замечательных святых, радостно, в мире и согласии, доб-

Верующие имели возможность приложиться к иконе и богослужебному поясу преподобного, а также к ковчегу с частицей его мощей. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с двух Чаш. По завершении Литургии митрополит Евгений, обращаясь с архипастырским словом к собравшимся, поздравил всех с

рожелательности, приобщая нас к тем великим дарам, которые Он изобильно сердцу верующего человека подает», – сказал отец Даниил, напомнив известное наставление старца: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». «Самое главное и важное в нашей вере – это, конечно же, спасение, возвращение вновь в то благое бытие, благое состояние жизни, из которого человек отпал собственноручно, совершив первый грех. И нынче, празднуя Рождество Христово, мы тоже с вами вспоминали Евангельские слова, что Бог становится Человеком, чтобы человек стал богом», – отметил священник.

днем памяти дивеевского старца и напомнил о его духовном завещании. «Мы сегодня прославляем преподобного Серафима Саровского и радуемся о том, что Господь через этих людей, святых людей, даровал нам удивительные, замечательные уроки благочестия, которые мы можем воспринять. „Если ты хочешь иметь духовное богатство, не рассказывай окружающим о том богатстве, о той радости, о каких-то небольших плодах действия Духа Святого, которые тебя посетили. Не болтай. Потому что, если будешь болтать, рассказывать окружающим – растеряешь, как вода через сито уйдетˮ», – говорил преподобный

Серафим тем, кто старался стяжать благодать Духа Святого. Правящий архиерей напомнил и о том, какую роль сыграл в прославлении преподобного Серафима Саровского Государь Страстотерпец Николай Александрович, а также и о том, что ныне связывает Средний Урал и Серафимо-Дивеевскую обитель. Это и Храм-памятник на Крови, посвященный Святой Царской Семье, Государю Императору, прославившему всея России чудотворца. Здесь под сенью хранится рака с частицей мощей преподобного Серафима Саровского, в которой 12 лет находились мощи святого после их второго обретения. «Я хочу, чтобы всякий знал, всякий из вас помнил и заглядывал к батюшке Серафиму. Заглядывал сюда, в храм, который построили в честь батюшки, и где такая обретается удивительная святыня – богослужебный пояс, пояс облачения священнического, в котором служил преподобный Серафим Саровский. И, конечно, особым благословением для нашей земли стало решение Святейшего Патриарха, Священного Синода об открытии под Екатеринбургом подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря», – сказал архипастырь. Владыка Евгений сердечно поблагодарил за визит архиепископа Горноалтайского и Чемальского Каллистрата, который, в свою очередь выразил слова благодарности за возможность совершать богослужение и «от единой Чаши причащаться Святых Христовых Тайн». «Выше этого нет ничего в мире, чем совершать Божественную литургию и вместе причащаться Тела и Крови Господней, – отметил архиепископ Каллистрат. – Благодарю Вас, дорогой Владыка». Прямую трансляцию богослужения осуществил телеканал «Союз».

Не будь строгим судьею тех, которые словами учат о великих добродетелях, когда видишь, что сами они к благому деланию ленивы, ибо недостаток дела часто восполняется пользою этого учения (Преподобный Иоанн Лествичник).

36

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Много домов – нет дома

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Почему так важно, чтобы у ребенка было ощущение родного дома и чтобы такой дом был один? Как подростки манипулируют родителями, уходя жить к бабушке, тете или еще куда-то? Почему такая ситуация приводит к потере у ребенка чувства безопасности? Рассмотрим неочевидные детские проблемы с семейным психологом Марией ПАРШЕНКОВОЙ, неоднократно сталкивающейся в своей практике с подобными ситуациями.

– Сегодняшняя тема звучит на первый взгляд несколько странно: «Много домов – нет дома». Мария, эта тема непосредственно из Вашей психологической практики, поэтому – Вам слово. О чем речь?

– Сейчас очень часто идут обращения от родителей, что ребенок (обычно речь о подростках) отказывается соблюдать в доме какие бы то ни было правила и договоренности. Как правило, это ситуации, когда родители в разводе и ребенок живет какой-то период времени у мамы (например, полгода или год), какой-то период времени у папы (полгода, год, два года), какой-то период времени у одной бабушки, у другой бабушки или у любимой тети. Каждый раз ребенок там живет полноценно, и на этот период времени этот дом становится его постоянным домом. С одной стороны, родители говорят: «Что же в этом плохого? Ведь ребенку хорошо и там, и там. У него много таких мест, где его любят, принимают». И так далее. Но в итоге родители обращаются с проблемой, что ребенок начинает хамить, не соблюдает правила, не ценит то, что есть в доме, относясь ко всему абсолютно потребительски. При этом ребенок знает: если будет что-то не так или возникнет серьезный конфликт, он всегда может этот дом покинуть и переехать в другой дом, где его тоже любят, где он важен и ценен. И там он будет продолжать такое же поведение.

ся, вне зависимости от того, есть конфликт или нет; где он должен научиться договариваться; где единая система ценностей (пусть даже она какая-то кривая, но единая). Именно это и дает ребенку ощущение, что он находится дома, что это место – его дом. Очень важно, чтобы дом был только один, чтобы место, которое называется домом, было только одно.

– Все-таки хочется рассмотреть и положительный пример, когда полная семья. Конечно, развод родителей – это тяжело для ребенка, тем более если он живет на два дома и в каждом доме свои правила. Понятное дело, что будет ворох психологических проблем. Возьмем какой-нибудь достаточно простой и распространенный вариант, когда ребенок иногда живет у бабушки, которая, может быть, проживает на соседней улице, и в доме своих родителей. В какой момент он начинает этим манипулировать? Например, говорит: «Я ухожу

– С одной стороны, вроде бы и неплохая ситуация, что есть бабушка, можно всегда прийти под ее крыло. Но, с другой стороны, эта ситуация не учит ребенка договариваться и слышать других. В этот момент он остается один со своей правотой. Даже если это правдивая история, в которой ребенок прав, и, может быть, его обидели, очень важно научиться прощать тех, кто тебя обидел. Очень важно научиться выстраивать отношения дальше, если обидели тебя, и очень важно научиться строить отношения, если кого-то обидел ты и для тебя это ценные люди. Семья – это школа жизни для каждого ребенка. Когда он говорит: «Я уйду к бабушке, раз вы такие плохие, меня обижаете», – это говорит о том, что он не чувствует себя дома, не чувствует, что здесь тот самый якорь, та самая база, главное место в его жизни.

– Мне кажется, многие родители интуитивно что-

определить статус: если здесь у тебя дом, то там тогда что? Есть очень простое русское слово – гости. Там ты находишься в гостях. Когда родители в разводе, если ребенок живет с мамой, папы говорят (мамы говорят то же самое, если ребенок живет с папой): «Как это он ко мне приедет в гости? Ведь я же родитель, ведь у меня же все для него: кровать, шкаф, комната». Тогда я родителям предлагаю встать на место ребенка и приехать не в гости, а навсегда жить к своим родителям. И тогда очень быстро все становится на свои места. Должно быть понимание: я люблю своих родителей, я с удовольствием приезжаю к ним в гости, и они ко мне приезжают в гости, но дальше мы каждый идем в свой дом, потому что для нас он является якорем и опорой в жизни. Этот простой пример помогает все ценности поставить на свои места. Когда мы приходим в гости, мы живем по правилам, которые предлагает нам тот дом, куда мы зашли. Если мы не будем

– Получается, это тема какой-то современной беспризорности ребенка, у которого много домов. Я правильно понимаю?

– Так и есть. В тот момент, когда ребенок переезжает, меняют, естественно, и школу. Сейчас очень много семей, когда дети живут не только с мамой, а длительный период времени живут, например, у папы или у бабушки. Это вроде бы здорово и хорошо. Но что происходит в тот момент, когда ребенок приезжает в новый дом и пытается выстроить в этом новом доме отношения, изначально приезжая в роли любимого внука, сына или дочери? На самом деле в этот момент и создается ситуация социальной беспризорности. Потому что у ребенка нет той самой базы, того самого якоря, куда он должен вернуть-

к бабушке, раз вы так со мной обращаетесь». Почему это плохо? Какие здесь подводные камни? Ведь ребенок чувствует себя в безопасности, всегда есть место, где его принимают. Или это не учит его жить по правилам дома?

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

то понимают и решают этот вопрос кардинально: например, вообще не дают бабушке детей, потому что бабушка плохо влияет: не так кормит, не вовремя укладывает спать, балует. И вообще, от бабушки дети возвращаются невменяемые, считает, предположим, невестка. Как быть в такой ситуации? Ведь это тоже ненормально?

– Здесь мы теряем тот самый золотой баланс. На самом деле все очень просто – важно

поступать по тем правилам, нас попросят выйти и скажут, что мы какие-то неприличные, некультурные гости. Это учит ребенка набирать разные социальные роли и учиться отказываться от соблазнов, если бабушка, например, предлагает что-то жутко вредное. Или, наоборот, можно нарушить с бабушкой этот запрет и таким образом почувствовать еще какую-то грань любви в этом мире. И после этого вернуться домой, оказаться на своем базовом месте.

Снам вообще доверять не следует. Но молиться преподобному Серафиму можно, и если угодник этот Божий увидит, в какой ты нуждаешься помощи, то и поможет (Преподобный Иосиф Оптинский).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

– Получается, что много домов – это неплохо. Плохо, когда в каждом из этих домов ребенок чувствует себя как дома. Все-таки нужно иметь один дом и ездить в гости к любимым людям. Я правильно понимаю?

– Абсолютно верно. Будь как дома, но не забывай, что ты в гостях. Что происходит в тот момент, когда в каждом месте пребывания ребенка позиционируется, что он дома? Ребенок, во-первых, перестает уважать те правила, которые в этом доме приняты. Например, там не принято носить еду в комнату, а кушать на кухне или в гостиной. А ребенок из раза в раз секретно проносит еду в комнату, оставляя там гору фантиков и объедков. Или, например, ребенок проявляет какое-то хамство в отношении домочадцев, в этом доме живущих, не соблюдает элементарных правил, которые там есть. И это происходит не от того, что у ребенка злой, коварный умысел. Родители всегда просят повлиять на ребенка, дать какие-то дополнительные рычаги управления, чтобы наказать его, и наказать так, что уж он точно еду в комнату больше не понесет, фантики не раскидает и хамить никому не будет. На самом деле здесь кроется глубинная потеря такой базовой потребности для ребенка, как безопасность. Если он в каждом доме – член семьи, то в каждой системе он – важное звено. Как и любой человек, ребенок не может быть в разных системах в одной и той же роли, когда при этом разные действующие лица. Например, здесь он сын в системе с мамой, там он сын в системе с папой; и здесь, и там – для него дом. Тогда ребенку приходится самому выстраивать ту систему, которая будет для него прогнозируема и безопасна. И тогда он становится по поведению как взрослый: начинает хамить, не слушает взрослых, а делает только то, что считает нужным. Потому что у него есть прекрасный запасной вариант, запасной аэродром. Какое-то время эта система будет срабатывать, какое-то время в другом месте он будет хамить, пока там не сработает накопительный эффект, а в этом доме отдохнут. И таким образом вырастает не человек мира, чувствующий себя в мире как дома, а беспризорник. Как котенок в коробочке, которого переносят из дома в дом: пока его переносят, его главным домом является коробочка, и он один на один в этом мире, сам с собой.

– Действительно, в этом случае страдает чувство безопасности, а оно необходимо даже каждому взрослому, не только ребенку. Для маленького человека в процессе его совершенствования, возрастания, мне кажется, чувство

безопасности – основополагающее. Чтобы вырасти полноценной личностью, необходимо иметь тот самый якорь (это слово сегодня несколько раз прозвучало). Что же делать? Как родителям договариваться в таком случае? Нужно договариваться со своим ребенком или с теми людьми, будь то бабушка, папа, тетя или еще кто-то из родственников, где ребенок тоже живет? Может быть, тем взрослым стоит передавать с ребенком какие-то единые правила? Например, что он должен ложиться во столько-то, питаться так-то. Мол, пожалуйста, соблюдайте правила, принятые у нас дома, чтобы ребенку было комфортнее. Это работает? Или в этой ситуации должны работать какие-нибудь другие механизмы?

– Очень важно, чтобы в этой ситуации взрослые договаривались со взрослыми, а ребенок не был инструментом для контролирования выполнения того, что делают другие взрослые. Когда он начинает контролировать других взрослых, он становится таким же полноценным взрослым. Поэтому взрослые должны договориться друг с другом. С другой стороны, родители передают ребенка в безопасное пространство, значит, они доверяют тем взрослым, которым отдают своего ребенка, иначе не отдали бы его туда. Значит, там тоже есть что-то ценное и безопасное. Поэтому взрослые договариваются между собой, и ребенок в этом процессе не участвует. Но при этом очень важно для него обозначить: «Ты едешь на неделю (пусть даже на два месяца) в гости, а потом вернешься домой». Представим ситуацию, что в какой-то момент семья вынуждена переехать в другой город. Представляете, как будет тяжело ребенку, когда у него будет новый дом? А теперь представьте этот стресс от переезда, только в очень миниатюрном формате. Потому что каждый раз ваш ребенок это переживает, хотя каждый раз ему говорят: «Здесь тоже твой дом». Не дом; он в гостях. Здесь ему очень хорошо, здесь находятся очень значимые, ценные для него люди, но его дом в другом месте, где у него есть свои вещи. Понятие дома, родительского очага – системообразующее, оно позволит ребенку в дальнейшем выстраивать отношения со своей семьей и со своими детьми так, чтобы базовую потребность в безопасности тиражировать и укреплять.

– Дом – это ведь не только помещение, не только стены. Предположим, семья действительно вынуждена переезжать из одного места в другое. Например, семья военнослужащего. Разные си-

37

туации бывают в жизни. Что помогает ребенку адаптироваться в новом доме? Как ему дать понять, что это все тот же дом? Потому что дом – это наша семья, наши правила, наша жизнь, наша любовь, это не только стены. Стены можно утратить, и практически для всех это становится тяжелым испытанием. Как можно минимизировать те негативные последствия, которые переживает ребенок при переезде? Как ему сохранить чувство дома, чтобы он не жил с постоянным чувством утраты?

– Очень ценный вопрос. Некоторые люди ведут кочевой образ жизни в силу определенных обстоятельств, и тогда очень важно ощущение дома у ребенка заякорить. Сделать это не очень сложно, с помощью тех вещей, что окружают ребенка: это какие-то ценные игрушки, постельное белье, чашка, ложка. То есть это те необходимые бытовые предметы, которые первыми выгружаются в новом доме. И тогда мы как бы говорим ребенку: «Ты здесь есть, здесь есть твое место, вот твой любимый медведь». Дети, таскающие с собой всюду любимую уже затертую мягкую игрушку, закрывают как раз потребность в безопасности. Поэтому родители с огромным уважением к этой игрушке водружают ее на самое главное для ребенка место и говорят: «Вот здесь твое пространство». Если в семье несколько детей, очень важно, чтобы такое пространство было у каждого ребенка. Даже если вы переехали в маленькую однокомнатную квартиру, пусть одна табуретка, но будет его, и это будет неприкосновенная табуретка. Тогда ребенок скажет: «Уф, я дома». И момент переезда окажется наименее травматичным, а момент принятия нового дома – максимально результативным. Кроме этого, очень важно как можно больше интересного рассказать ребенку о новом месте, где теперь будет жить семья, посмотреть какие-то видео, фотографии этого места. Чтобы приехать туда не как на экскурсию, а как в знакомые места. В дальнейшем нужно поговорить с ребенком о его страхах и тревогах. Например, один из моих маленьких подопечных категорически отказывался переезжать. Вся семья уже была в сборе, должны были переезжать, а он говорил: «Нет, я никуда не поеду, я останусь здесь, в этой школе». Тогда мы с ним стали изучать, какая эмоция за этим стоит. Оказалось, страх потеряться. Тогда мы взяли листочек, я записала телефон его мамы, имя его мамы и положила этот листочек ему в карман. Мы еще сделали десять таких листочков, которые он рассовал по всем кармашкам, рюкзачкам, везде. Мы закрыли этот страх, и ребенок, счастливый, поехал.

Посмотрите, чего боится, чего опасается ваш ребенок. Поговорите с ним по душам, пофантазируйте на эту тему и найдите какие-то страховочные варианты, которые помогут ему лучше адаптироваться в новом месте, где он будет жить. Это касается не только смены дома, но и смены школы, смены детского сада.

– Если мы говорим о ребенке, у которого один дом, наверное, проще понять, как сделать так, чтобы он этот дом любил, – он его будет любить, потому что других домов нет. Но наша сегодняшняя тема касается ребенка, у которого несколько домов и который может уйти к любимой тете или к любимой бабушке и так манипулировать своими родителями. Встает вопрос: как сделать так, чтобы ребенок любил свой дом и принимал те правила, которые в этом доме действуют? Есть ли какие-то основополагающие принципы, которые позволят сделать дом любимым для ребенка?

– Как правило, основные конфликты бывают с ребятами подросткового возраста. Когда мы уже столкнулись с этой ситуацией, из нее как-то надо выходить. Рекомендую сесть за стол переговоров вместе с ребенком и обсудить с ним на равных, в партнерских позициях, что для него дом, что для него важно, чтобы в этом доме было, давало ему чувство безопасности. Быть может, вы очень сильно удивитесь, что ребенок хочет, например, просто переклеить обои в своей комнате, и это единственное, что его, собственно, раздражает во всей этой истории. Это будет самый легкий вариант решения. Возможно, где-то нарушаются границы ребенка, и он об этом проговорит. При этом родитель, не стесняясь, должен проговорить, где нарушаются его родительские границы. В общем, найти тот золотой формат общения, который даст возможность каждому в доме быть принимаемым и свободным в своих

Иди, куда поведут, смотри – что покажут, и все говори: да будет воля Твоя! (Преподобный Амвросий Оптинский)

действиях, желаниях, чувствах, проявлениях этих чувств. Что касается ребят помладше, тут стоит оглянуться на себя. Возможно, родитель сам не любит и не уважает свой дом, относится к нему с какой-то брезгливостью или пренебрежением. Транслируя это ребенку, мы даем ему разрешение делать то же самое, чувствовать то же самое. Тогда родителю нужно в первую очередь для себя ответить на вопросы: «Что для меня дом? Что он мне дает, какую ценность? Каким я становлюсь, когда прихожу домой? Что я готов сделать для своего дома, чтобы он стал более комфортным?» Думаю, ответы на эти вопросы многих наших зрителей удивят. Возможно, кому-то станет понятно, что он не туда стремится и нужно подкорректировать цели, чтобы дом был очень теплым и безопасным пространством для каждого члена семьи.

– Спасибо большое, Мария. Подписываюсь под каждым Вашим словом. Думаю, именно так и можно выстроить место, где ребенку будет комфортно, родителям будет хорошо, для всех будут соблюдаться личные границы и дом будет всю жизнь вспоминаться как тот якорь, который дал чувство безопасности. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Mnogodomov-net-domov

38

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Легенда отечественного спорта посетил Екатеринбург 13 января, по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, в конференц-зале Храма-памятника на Крови состоялась встреча с Федором Владимировичем Емельяненко – российским спортсменом, бойцом ММА, четырехкратным чемпионом мира по смешанным боевым искусствам в тяжелом весе, четырехкратным чемпионом мира и девятикратным чемпионом России по боевому самбо. Спортсмен встретился с молодежью и посетил святыни Екатеринбургской епархии.

Федор Емельяненко прибыл в Екатеринбург по приглашению Правящего архиерея, чтобы посетить уральские святыни и встретиться с молодежью в рамках проекта Храма-памятника на Крови «Царские встречи».

Беседа продолжительностью более полутора часов пролетела на одном дыхании. Началась она с вопроса о Рождестве Христовом в жизни Федора Емельяненко и была посвящена вопросам бытия и смысла жизни – о вере и верности, о семейных ценностях

и умении понимать друг друга. Часть беседы была посвящена спортивной карьере и боям, проведенным на разных рингах страны и мира. Но всякий раз даже спортивные темы завершались рассуждениями о главном – как достойно прожить свою жизнь, чтобы достичь спасения души. «Старайтесь хранить себя от внешних факторов и старайтесь выработать в себе „иммунитетˮ (духовный. – Прим. ред.) – как реагировать на все. Иногда лучше промолчать, иногда лучше взять паузу и осмыслить все, что произошло, а потом уже со свежей головой, не на эмоциях, принять верное решение, – напутствовал Федор Емельяненко. – И, как Господь сказал – как хотите, чтобы с вами поступали – поступайте с другими. Это самое главное, на этом строится вся наша жизнь в Евангелии: возлюби Господа Бога всем сердцем, всей душой своей, всем разумением своим, и возлюби ближнего своего как са-

мого себя. Вот на этих заповедях и нужно строить нашу жизнь. И тогда нам не будет горько за наши поступки». В завершение встречи с Федором Емельяненко состоялось вручение подарка от главы Екатеринбургской митрополии – руководитель спортивно-патриотического отдела Екатеринбургской епархии, наместник Царской обители на Ганиной яме игумен Мелитон (Зыбин) вручил гостю икону Святых Царственных Страстотерпцев. Свой подарок высокому гостю передали и представители Академии Кости Дзю. Общение завершилось исполнением государственного гимна и кондака Рождества Христова. Каждый участник унес на память открытку с автографом многократного чемпиона по смешанным единоборствам и боевому самбо. «Слава Богу!!! Встреча была доброй. Очень светлое чувство от общения с настоящим человеком. А когда я осознала себя

Встреча с известным спортсменом прошла при большом стечении слушателей. Пообщаться с легендой отечественного спорта пришли юные следопыты, кадеты, воспитанники спортивных клубов и воскресных школ, прихожане всех возрастов. В зале буквально яблоку негде было упасть. Те, кому не досталось места в аудитории, расположились в фойе, где вел трансляцию телеканал «Союз». Поскольку встреча пришлась на святочный вечер, общение началось с тропаря Рождества Христова и вручения подарка, сделанного воспитанниками художественной школы, действующей при Храме-памятнике на Крови. Ведущими встречи выступили редактор программ телеканала «Союз» Светлана Ладина и студент юридического института, спортсмен Иван Миняйло.

Душа, не возделанная Евангельскими заповедями, и тело, не возделанное трудами благочестия, не способны быть храмом Божественной благодати, храмом Святого Духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

поющей гимн России вместе с Федором Владимировичем Емельяненко – это впечатление на всю жизнь», – написала ведущая встречи Светлана Львовна

Ладина в своем аккаунте в социальной сети «ВКонтакте». «Удивительный человек, настоящий богатырь Федор Емельяненко открылся для нас с новой

39

стороны. Пример Православной веры, упования на Божию волю и при этом большой силы духа и целеустремленности человек. Лично мне его слова о семье, ко-

торой не хватает, когда он даже вместе с близкими находится рядом, попали в самое сердце», – поделился впечатлением от встречи начальник Совета Братства православных следопытов России Всеволод Сергеевич Кривцов. Кстати, перед встречей с уральцами Федор Владимирович Емельяненко ответил на вопросы журналистов о цели своего визита в Храм-на-Крови, об идеальной семье, о вере и

спорте, о его святом – князе Феодоре Черниговском, двоюродном брате святого благоверного Александра Невского и о спортивной жизни. Спортсмен поделился желанием поучаствовать в Царских днях: «Уже неоднократно был приглашен на празднование Дней Святой Царской Семьи, но, к сожалению, пока не удавалось – то бои, то соревнования, то подготовка. Очень надеюсь, что я вернусь, приеду и крестным ходом пройдусь».

После встречи Федор Владимирович помолился в Храме-наКрови за всенощным бдением, которое возглавил игумен Мелитон (Зыбин). После богослужения вместе со старшим священником храма протоиереем Максимом Миняйло российский спортсмен посетил центр плетения маскировочных изделий и сбора гуманитарной помощи, расположенный на ул. Царской, 6. Здесь сегодня изготавливают маскировочные сети и одежду, шьют теплые вещи, собирают гуманитарную помощь для воинов, находящихся на территории СВО. Воскресным днем Федор Емельяненко помолился за Божественной литургией в Царской обители на Ганиной яме, а затем в сопровождении наместника обители ознакомился с монастырем во время экскурсии, которую провел директор музея Владимир Анатольевич Кузнецов. «Желаем Федору Емельяненко новых побед! Когда с нами такие спортсмены, мы, россияне, выстоим и победим в нашей справедливой борьбе за независимость и процветание России!» – напутствовали чемпиона в Telegram-канале монастыря Святых Царственных Страстотерпцев. В этот день легендарный спортсмен также посетил место строительства будущего храма в честь Святого Праведного Отрока Артемия Веркольского в районе Широкой речки города Екатеринбурга. Закладку храма святочным днем 9 января сего года совершил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Полную запись встречи православный телеканал «Союз» планирует представить зрителям в день рождения телеканала 31 января.

Кто соделался чуждым всего разумеемого под именем порока, тот некоторым образом по такому нраву делается Богом, доводя до преуспевания в себе то, что разум признает и о Божественном естестве (Святитель Григорий Нисский).

40

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Богоявленский монастырь города Камень-на-Оби Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает свое путешествие по Алтайскому краю. Вот это вот Салаирский кряж, а, точнее, его часть, которая выступает на поверхность в районе города Камень-на-Оби. Собственно говоря, поэтому населенный пункт и получил такое название. А еще Салаирский кряж – это прочное основание храма Богоявления Господня. Об этой церкви наш рассказ.

Название города действительно говорящее. Сразу понятно, где он находится. На Камне и на Оби. Благодаря наличию реки в XIX веке этот населенный пункт стал крупным центром торговли. Местные купцы налаживали связи с российскими и европейскими предприятиями, но, получая свою выгоду, не забывали и о Боге. В 1902 году на их средства построили каменный Богоявленский храм.

обезглавили, а в его стенах запустили ликеро-водочное производство. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Немыслимо представить, что в святом месте расположили такое производство, которое одурманивает сознание, люди после этого себя не контролируют, и добрых вещей, к сожалению, от этого не происходит.

Даже это было радостно тогда, ведь можно было находиться рядом с этим святым местом, возносить молитвы о том, чтобы по воле Божией поскорее случился тот момент, когда собор окажется у православных христиан. Организовали женский монастырь, прислали монахинь. Изначально они жили в другом месте, но затем администрация выделила им место для жилья через дорогу от монастыря. Там они жили, трудились. Условия здесь были очень тяжелые, а монахини старели, и их постепенно переводили в другие святые обители. Но сестры потрудились на славу, убрали заводские постройки и, самое главное, установили купол. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Я тогда жил в Новосибирске и приехал в гости к родителям. И, проезжая мимо собора, обратил внимание, что на нем началась какая-то работа. Выстроили леса над центральным барабаном, и у меня в сердце произошла прям такая

уйти не смог уже. После того, как матушка Тавифа по состоянию здоровья ушла на покой, здесь организовали мужскую обитель. Если бы мы зашли в Богоявленский храм еще пять лет назад, то увидели бы здесь бетонные перекрытия, делившие храм на два этажа. Но сейчас бетонного перекрытия нет, а также нет гор строительного мусора. Алтарная часть была полностью обновлена, здесь установлен иконостас, оштукатурены стены. А еще святая обитель обрела голос. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Люди тогда сами распилили газовые баллоны, подвешивали их, и мы просто молотками стучали по ним, извлекали звук, так скажем, благовест, перед богослужением. Тот простой, но такой искренний колокольный звон, кажется дошел до Неба, и в храме вскоре появились настоящие колокола. Появились чудесным образом. В местной газете была дана статья о том, что

Священник Артемий ОЩЕПКОВ, старший священник Богоявленского мужского монастыря: – Инициатором строительства этого собора был Адриан Ильич Винокуров, купец 1 гильдии. Купцы города (тогда еще села Камень) и многие жители села пожертвовали свои деньги, и началось строительство собора. Строили храм на века. Толщина стен более полутора метров. Купол достигал отметки в 20 метров, и видно было его издалека еще и потому, что стоял он на самой высокой точке города, там, где Салаирский кряж выступает из-под земли. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Очень интересной технологией обладали люди того времени. Даже немыслимо представить, возможно ли сделать так сейчас. Обходили скалу вокруг – когда вы пройдете вокруг собора, увидите, что в некоторых местах скала исходит из земли. Поверх нее и выстраивался сам собор. Пришедшим к власти большевикам не нравилось, что дом Божий был так заметен, храм

В 1997 году здесь решили устроить женский монастырь. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Правящий архиерей, епископ Антоний, принял решение организовать здесь женский монастырь. Храм еще не был передан, ликеро-водочный завод тогда отдал бывшую сторожку храма под место, где бы могли проводиться богослужения.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

трещина, и даже слезы накатились. Я развернул автомобиль, быстро подъехал к храму, зашел, посмотрел все, пообщался с матушкой. И после этого отсюда я

Продолжительность земной жизни и благополучие ее проистекают не от многого имущества, они проистекают от благоволения Божия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

монастырь очень нуждается в помощи – у него нет кампанов. Житель города взял эту газету, упаковал в нее вещи и отправил посылкой своим близким

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

в Екатеринбург. Те посылку открыли, вещи забрали, а вот газету выкидывать не стали. Статью внимательно прочитали и решили помочь святой обители. А еще был освобожден подкупольный барабан. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Когда в 2004 году сюда зашли проводить первый молебен, мне еще было 12 лет, и мне так хотелось увидеть, как же там внутри, когда это откроется, и каким светом нальется собор. И в том году я себе поставил такую цель, что мы должны это сделать, и у нас получилось найти леса, мы их собирали по всему городу, потому что там невероятная высота, 18 метров, и нужно было выстраивать конструкцию очень плотную, чтобы это все не упало. Получилось убрать перекрытие и заштукатурить. И сейчас свет Божий из этого барабана льется по всему собору. В храме хотят устроить отопление, уже приобрели котел, будут монтировать теплые полы, подводят коммуникации, воду и электричество.

Начинания поддерживают в городе. Краеведческий музей передал сюда несколько экспонатов. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Это Священное Евангелие передали именно в наш храм. Когда мы служим в большом соборе (сейчас у нас там ремонтные работы идут, а в летний период несмотря на то, что он не восстановлен, мы проводили там богослужение), всегда отрадно служить именно на этом Евангелии. То есть это прообразность историческая. На самом деле очень хорошо сохранился текст несмотря на то, что книга XIX века. Богослужение обычно проходит в храме Святого Антония Печерского, небольшой деревянной церкви, что стоит рядом с собором. Кстати, если вы приедете сюда помолиться или просто познакомиться с историей

свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Конечно, впереди еще очень-очень много работы. С фасадом в этом году мы очень хорошо поработали, привели здание в порядок. Сейчас внешне оно не такое израненное, как было до этого, не такое распятое. Собор приобретает такой радостный, лучезарный вид. Но за делами строительными не забывают встречать гостей. Отец Артемий проводит экскурсии по территории монастыря. В Камень-на-Оби приезжают люди из других городов. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Раньше здесь стоял такой большой забор из плит, Богоявленский собор уникален еще и тем, что это единственный дореволюционный храм в Славгородской и Каменской епархии. В прошлом году, 9 августа, в день целителя Пантелеимона и святого Амвросия Сарапульского здесь собралось на молитву около 40 священников епархии. Ежегодные службы с таким большим представительством духовенства станут в Богоявленском храме традиционными.

как обычно ставят вокруг заводских помещений, сейчас мы его открыли. Храм открылся полностью, люди замечают, что здесь есть жизнь, им интересно зайти, они заходят. И помимо экскурсий по территории, по храму, мы еще обустраиваем музей, чтобы познакомить со старинными иконами, книгами, рассказать историю храма, историю жизни наших священнослужителей известных, которые были в Камне-на-Оби.

41

храма, обратите внимание – на скале растут редкие растения. Они называются суккуленты. Больше нигде в городе вы их не встретите. Интересно, что на скалах рядом с храмом можно найти автографы. Причем выбили их не наши с вами современники, а люди, жившие век назад. Здесь можно различить 1910 год. Предполагается, что это ученики ме стной во скре сной школы вот так оставили

память о себе. В наши дни воскресная школа снова открыла свои двери для юных каменцев. Для ребят отремонтировали классы. свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Вот у нас уже ребятишки занимаются, достаточно много их набирается. Дети примерно в возрасте с 6 до 12 лет. Им интересно вместе, у них и творческие занятия проходят, и изучают Закон Божий.

свящ. Артемий ОЩЕПКОВ: – Все по воле Божией. Когда меня рукоположили, в этот момент храм остался без священнослужителя. Мне дали послушание служить здесь, заниматься восстановлением собора. Мне, конечно, до слез было это приятно. Я не испугался в тот момент, а обрадовался. Конечно, я понимал, что будет очень много сложностей, но душеспасительно для меня. И приятно видеть отклики людей, когда они радуются, когда они видят, что храм меняется, – это-

Когда ты окажешься в бедности, вспомни о случившемся с Иовом, и ты тотчас воспрянешь и бросишь всякую мысль об унынии (Святитель Иоанн Златоуст).

го ждали очень много лет все. Это символ города. Ведь статус города дали именно потому, что построили каменный собор (до этого это было село). Потом написали Императору Николаю II прошение, что в нашем поселении есть каменный собор, и просим дать статус города. И Император Николай II подписал этот указ, и нарекли городом Камень-на-Оби. Было до этого это село Камень. Я местный житель и с детства ходил в Покровский храм, в Тихоновский храм, занимался в воскресной школе. И потом я уже в совершеннолетие уехал поступать учиться в Новосибирск, в Педагогический университет. Закончил его, женился, у меня родились дети, но, живя там, я понимал, что мне не хватает именно участия в богослужебной жизни. Проезжал мимо храма, увидел, что он восстанавливается, пришел сюда и сказал, что я хочу помогать, хочу участвовать. Тогда я начал вести соцсети, помогать с этим матушке и поступил в духовную семинарию заочно. За этот период я ее закончил и сейчас здесь исполняю обязанности старшего священника. Слава Богу за все! Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Bogoyavlenskiymonastyr-goroda-Kamen-na-Obi

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

20 лет

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

43

Готовим согревающий напиток

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Мы прибыли в Кадаши – милое, теплое, уютное название. В нем слышится звон каких-то кадок. И на самом деле кадки здесь когда-то делали. Кадаши сейчас – это центр Замоскворецкой стороны столицы, где современность и древность располагаются на одном плече. Вот об этом наша программа.

20 лет назад при храме Воскресения в Кадашах устроили музей. Он получил свое название от ремесленной слободы, которая находилась в Замоскворечье, прямо напротив Кремля. Жители этой слободы занимались ткацким производством для нужд царского двора. В XVII веке Кадашевская слобода была одной из самых больших и богатых в Москве. В музее собрана коллекция предметов церковного обихода: старопечатные книги, облачения, иконы, утварь и много других интересных вещей – артефактов. Сюда мы вас и приглашаем!

– Евгений, добрый день! Мы с Вами находимся в замечательном музее Кадашевской слободы. Музей и храм. Как они сосуществуют на одной территории?

нием территории археологи, историки, исследователи, стали находить различные экспонаты. В связи с этим в 2004 году было принято решение открыть Церковно-археологический музей, где мы с вами и находимся, – «Кадашевская слобода» при храме Воскресения Христова в Кадашах.

– Ну у нас все-таки кулинарная программа. Итак, что же мы готовим и какой у Вас сегодня рецепт?

– В связи с 20-летием музея «Кадашевская слобода» и с тем, что оно совпадает с самым холодным периодом времени в России – зимой, мы в своих архивах нашли рецепт старинного русского лечебного чая, который пьют в ограниченном количестве. Ингредиенты следующие: крепкий чай – три части, одна часть водки и одна часть меда. Мы сначала в чай выливаем водку, потом сюда же выкладываем мед.

– Бодрящий должен быть напиточек!

Евгений ДАВУТОВ, сотрудник музея «Кадашевская слобода»: – Началось все это достаточно давно, когда приход храма Воскресения Христова в Кадашах был зарегистрирован на Ксению Петербургскую 6 февраля 1992 года. Главное здание храма было занято научно-реставрационными мастерскими имени Грабаря, которым в тот момент деваться было некуда, поэтому рядом был создан отдельный небольшой храм в честь Иова Почаевского. И только в 2004 году был освобожден нижний храм и там начались регулярные службы. Тогда стали заниматься изуче-

– Мед приятный, липовый, он дает очень хороший аромат. Теперь мы это тщательно все перемешиваем и выливаем в турку. Должно все хорошо перемешаться, чтобы на дне не остался мед. Давайте мы поставим турку, чтобы чай грелся, потому что его ни в коем случае нельзя доводить до кипения, нужно только сильно нагреть. Мы наливаем в кружку совсем немного, потому что это исключительно в лечебных целях.

– А как происходит процесс формирования коллекции? Мы поняли, что что-то в ходе археологических работ обретено, а как другие предметы к вам попадают? У вас очень много этнографии, очень много церковных, живописных предметов… Как это все комплектуется в коллекции сейчас?

– Меня достаточно часто спрашивают, почему одна из моих экскурсий называется «Святыни Замоскворечья»? Почему я в Замоскворечье выбрал именно такую тематику? Дело в том, что любой храм в прошлые века, до революции 1917 года, использовался не только как религиозный объект – как сейчас, но и как административный. Поэтому, когда мы рассказываем о самом храме, в этот момент мы узнаем исто-

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

рию всего района. Даже если обратиться к истории храма Воскресения Христова в Кадашах, мы, изучая его историю, постепенно узнаем, как, оказывается, знаменита Кадашевская ткацкая государева слобода, в которой был главный храм именно наш, Воскресенский, связанный с историей вообще всего Замоскворечья. То есть куда мы с вами ни посмотрим, везде есть след кадашевцев! Слобода Кадашевская была по тем временам достаточно большая. Такие границы у нее были: улица Большая Ордынка, улица Полянка, Кадашевская Набережная и заканчивалась она где-то в районе Толмачевского переулка. В ее состав входил Старомонетный переулок, где находился старый монетный двор во времена Петра I. – Ну и у Вас на столе монетка как раз лежит.

– Да-да, вот я к чему как раз рассказ свой и подвожу. В Старомонетном переулке находился знаменитый Кадашевский Монетный двор, открытый при Петре I, и там чеканили монеты. Но не только монеты. Там также изготавливали медали. У меня здесь есть медаль за 1708 год (это, конечно, копия). Этой медалью награждали победителей битвы при Лесной, это в Белоруссии. Я всегда задаю вопрос экскурсантам: почему Петр I назвал битву при Лесной «Матерью Полтавской баталии»? Очень редко кто отвечает на этот вопрос правильно. Ответ мы расскажем в следующей программе – так будет интересней! Это я все говорю к тому, что вот так и собиралась коллекция нашего уникального музея, потому что здесь находятся не только экспонаты, которые относятся непосредственно к этому храму, но и к истории всего Замоскворечья.

– Когда мы приготовили такой бодрящий, согревающий, лечебный напиток, остается сказать все-таки главное: для чего нужен музей – еще раз это повторить и всех пригласить сюда.

– Музей при храме нужен в первую очередь для того, чтобы

Один человек – это чудное живое существо, создан руками Божиими, украшен невещественными пальцами; и вдунута в него разумная душа (Преподобный Нил Синайский).

через историю человек проникся историей Православия, историей Русской Православной Церкви. И, может быть, если он не воцерковленный, но его душа желает присоединиться к церковной жизни, чтобы через экскурсию у него появилось желание прийти в храм и в нем остаться. И таких случаев у нас после экскурсий бывает немало. У нас есть программы, мастер-классы, проходят они в основном на воздухе, и в конце, естественно, детям нужно согреться. Да и не только детям, но и взрослым, родителям. Поэтому у нас есть старинная гостиная, которая оформлена в купеческом стиле, где мы накрываем стол, завариваем травяной чай, расставляем свечки, салфеточки, вкусные пироги… Ставим самовар, и потом уже дети не хотят уходить.

– Детям тоже такой согревающий напиток предлагают?

– Это исключительно для взрослых.

– Спасибо большое! Будьте здоровы! Юбилейный год можно встречать целый год! Мы вас поздравляем с такой значительной датой! Это говорит о том, что дело живет, и оно очень нужное, полезное и важное. Записала Мария Лытасова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Receptsogrevayuschego-napitkaHram-Voskreseniya-Hristova-vKadashah

44

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

В Музее русской иконы имени Михаила Абрамова

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы находимся в Музее русской иконы имени Михаила Абрамова и начинаем новую серию выпусков передачи «Хранители памяти», в которых познакомимся с этим музеем и его постоянной экспозицией.

Елена Юрьевна КОНСТАНТИНОВА, научный сотрудник Музея русской иконы имени Михаила Абрамова: – Наш Музей русской иконы – частный. Он сейчас носит имя своего основателя – Михаила Юрьевича Абрамова. Михаил Юрьевич в 2006 году основал этот музей и тем самым воплотил в жизнь мечту многих коллекционеров. Дело в том, что произведения, которые бережно собираются и хранятся частными коллекционерами, в основном живут без зрителя. Редко когда произведение из частных собраний доступно широкой публике. Михаил Юрьевич решил, что его собрание станет бесплатным музеем. Как было положено с 2006 года, наш музей бесплатный, с бесплатными экскурсиями, работой лектория и еженедельными концертами. Так хотел основатель музея. Перед нами – икона Архангела Михаила, вологодское произведение XVI века. Это первое приобретение Михаила Юрьевича Абрамова. Икона, которой отмечено появление нашего музея. С нее началась коллекция Михаила Юрьевича. Это произведение, как и другие древние иконы, представлено в одном из наших древних залов. Мы находимся сейчас в зале, где сосредоточены произведения древнерусского искусства: от XIV до конца XVI века. Самый древний памятник нашего собрания – икона с образом святого Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского. Эта икона датируется третьей четвертью XIV века. Она была создана, видимо, еще до Куликовской битвы. Для любого музея большая радость – иметь в собрании такое древнее произведение, тем более в таком хорошем состоянии сохранности. Рядом с иконой на экспликации представлена ее фотография в момент обнаружения – в 1967 году. Мы видим, что на иконе присутствуют утраты. По счастью, эти утраты почти не коснулись изображения святителя. Реставраторы деликатно вставили утраченные участки левкаса, а изображение святого

Николая является живописью XIV века. Новгородская икона «Чудо Георгия о змие» – произведение, созданное примерно в 30-е годы XVI века. Эта икона происходит из мастерских, которые тогда в Великом Новгороде были учреждены епископом Макарием (он вскоре станет митрополитом Московским и сыграет очень важную роль в истории Русской Церкви и в истории русского церковного искусства). Мы с вами здесь видим сюжет, показывающий сцену битвы Георгия со змием. Новгородский художник отказывается от долгого повествования и изображает кульминационный момент, когда Георгий ранит змия, и подчеркивает духовное значение этого сюжета, отмечая два аспекта святости Георгия. По сторонам, в верхних углах, представлены образы Христа и Богоматери. Христос в руках держит мученический венец, который посылает Георгию. Ангел венчает этим венцом Георгия. А Дева Мария держит некий плат – украшенную часть ткани, которую передает Георгию. Эта

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ткань оказывается воинской перевязью на груди у святого. Таким образом мастер отмечает, что Георгий почитается не только как мученик, но и как воин, заступник христиан. Новгородские художники любили создавать такие изображения, которые бы воспринимались глазом человеческим как мгновенное озарение: не рассказывать о сюжете, а создавать образ, в мгновение ока действующий на зрителя и на молящегося. Поэтому часто в новгородских иконах мы видим выверенную композицию и отточенный рисунок. Для того чтобы уравновесить эту композицию, художник использует прием пересечения двух диагоналей. Одну диагональ мы видим: она

указана направлением копья, которое будто благословляется Самим Христом. А другая диагональ может быть прочитана от образа Богоматери. И мы видим тему передачи плата, который становится перевязью Георгия. Для того чтобы продлить эту диагональ и уравновесить композицию, художник узлом «завязывает» и саму перевязь на груди мученика, и хвост коня. Когда древнерусский художник создавал изображение, он прекрасно понимал, что нужно создать не просто моленный образ, не просто рассказать историю, а создать произведение искусства, которое своей красотой свидетельствовало бы о красоте небесного мира. Поэтому гармония и выверен-

Если мы делаем что-либо доброе, но делаем это не для того, чтобы исполнить заповедь нашего Господа, то мы напрасно трудимся, лишая сами себя плода от этого доброго дела. Делающий что-либо доброе для получения славы от людей, пользуется уже здесь достаточною наградою, а там не получит никакого воздаяния (Святитель Иоанн Златоуст).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

ность очень важны в искусстве древних мастеров. Мы видим типичный новгородский колорит. Художник здесь использует такие открытые яркие цвета, которые в своем сопоставлении создают праздничный нарядный образ: киноварь плаща великомученика Георгия, белый цвет его коня и разные оттенки зеленого на поземе. Изображение Богоматери в этом сюжете нам не известно ни по одному памятнику, дошедшему до нашего времени. Еще эта икона примечательна тем, что она участвовала в первой легальной выставке советских коллекционеров, которая прошла в 1974 году в стенах Музея имени Андрея Рублева. В древнем зале нашего музея представлены произведения из разных художественных центров. Здесь есть иконы, созданные мастерами из Великого Новгорода, образá из ростовских, вологодских земель... Гордостью нашего музея является богатое собрание произведений из Пскова. Перед нами икона «Богоматерь Одигитрия», происходящая из Новгорода. Она датируется концом XV века и является примером того, как древнерусские мастера решали проблему изображения пространства. Многие знают, что в иконописи используется так называемая обратная перспектива и с помощью совокупности определенных приемов иконописцы создают ощущение того, что изображение на иконе как будто выходит в пространство зрителя, молящегося. Пример

того, как эти приемы работают в изображении фигуры, можем увидеть как раз на этой иконе. Богоматерь с Младенцем изображена так, что мы видим не просто ее плечо, а даже немного

45

спину, а у Ее главы мы видим обе височные стороны. Художник как будто расправляет на плоскости объемное изображение, зная, что человеческий глаз так устроен, что считает это как выход изображения с поверхности. Фоном этой иконы когда-то было золото. Мы сейчас еще можем увидеть, как его фрагменты поблескивают. В древности фон золотился с помощью сусального золота – тончайших золотых листочков, которые наклеивались на доску. В эстетике христианского искусства очень важное место занимает золото как метафора света, при этом света нетварного, божественного. Если золото хорошо положено и правильно отполировано, может создаться ощущение, что поверхности иконы вообще нет. Золото развоплощает поверхность, и мы видим золотое сияние и мистическое пространство, наполненное этим сиянием, из которого в ответ на наши молитвы выступа-

ет образ Самой Пресвятой Девы с Младенцем. Мы видим образ Богоматери «Одигитрия». Это один из основных пяти вариантов изображения Богородицы. Она держит

Младенца Христа, но не прижимает к себе, а демонстрирует Его миру. Мы видим Ее указующий жест, Она указывает на Христа как на путь спасения. Этим и объясняется название подобной иконографии как «Одигитрия», что в переводе с греческого языка значит «Путеводительница». Перед нами замечательный памятник XVI века – зеленофонный «Спас Вседержитель». Эта икона была приобретена Михаилом Юрьевичем Абрамовым у московского коллекционера Сергея Николаевича Воробьева. Когда Михаил Юрьевич задумал создавать музей, прежде всего он приобретал иконы: многие из-за рубежа, а многие – у российских коллекционеров. А Сергей Николаевич – потомственный коллекционер. Еще его отец в 60-е годы начал собирать иконы. Он принадлежал к так называемым коллекционерамромантикам. Эту икону Сергей Воробьев (как он сам рассказывал) увидел однажды на вернисаже. Она продавалась и была огромной черной доской. Было понятно, что доска древняя, но под потемневшей олифой и копотью совершенно невоз-

можно было разобрать никакое изображение. Приобретение такой иконы – это, конечно же, риск, потому что можно потратить средства и увидеть, что живописи не сохранилось на древней доске. Но тогда Сергей Николаевич рискнул, приобрел эту икону. И после раскрытия оказалось, что в таком очень хорошем состоянии сохранности до нашего времени дошло изображение Христа. Когда специалисты стали изучать эту икону, выяснилось, что она является списком, как это говорилось в древности – «в меру и образ» – с иконы Спаса из звенигородского чина. Три иконы из звенигородского чина сейчас находятся в Третьяковской галерее. А это произведение было создано более чем через сто лет как список с главного образа Христа. Когда мы говорим о древней художественной традиции, часто можно услышать о так называемых списках. Это была очень интересная практика, когда художники, приступая к созданию какого-то произведения, прежде всего старались обратиться к уже прославленным образам и нередко повторяли их даже

в размер, как это произошло и с нашей иконой. Но, создавая список, древние мастера прежде всего повторяли иконографию, особенности рисунка, а когда заходила речь уже о живописи, о работе с цветом, то здесь каждый мастер работал абсолютно самостоятельно. В этом смысле каждый список является самостоятельным авторским произведением. В этом прекрасном зеленофонном Спасе мы угадываем очертания первого образа, Спаса Звенигородского, но видим, что художник иначе решает эмоциональный строй этой иконы. Христос как будто устремлен вверх. Художник даже немного вытягивает нимб вверх. А с другой стороны, взгляд Христа… С ним может встретиться верующий, и, приглядываясь к этому образу, мы можем заметить, что глаза у Спасителя улыбаются. Эта икона датируется 30-ми годами XVI века и происходит из среднерусских земель (возможно, связана с ростовской художественной традицией). Записала Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Postoyannayaekspoziciya-muzeya-russkoyikony-imeni-Mihaila-AbramovaChast-1

Ты усыновлен Богу таинством Святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом в таинстве Святого Причащения – поддерживай усыновление, поддерживай единение (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

46

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

Ядерный щит Русской Церкви

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Свято-Никольский монастырь, г. Гомель

В нашем монастыре когдато жил послушник, который от братии получил прозвище отец Ной. Не потому что он был долгожитель или пережил наводнение, а потому что он все время бормотал какие-то недовольные слова и, что бы ни случилось, все ему было не так. То есть он получил свое прозвище потому, что все время ныл, был недовольный, тревожился и выдвигал массу разных претензий. Такое случается иногда даже по естественным причинам: например, у человека плохо работает поджелудочная железа или какие-то проблемы с сахаром. Всякое в жизни бывает. Поэтому к людям с такими особенностями нужно относиться снисходительно и поддерживать их добрым словом, как, собственно, у нас в монастыре всегда и велось. Но есть категория церковных людей, отличающихся этой особенностью. Можно сказать, что и некоторые приходские батюшки страдают этим, но есть еще класс церковных людей, которые тоже подвержены этой манере, этой особенности (в какой-то степени это даже модно). Это так называемые богословы (назовем их так) – довольно широкий круг людей, очень важных для Церкви, они занимаются церковной наукой и церковным просвещением. Среди них в какой-то степени модно все время роптать на то, что они никому не нужны, их книги и переводы не нужны. И прочее. Надо сказать, что во многом они правы, потому что эти важные для Церкви люди, на мой взгляд, остаются в нашем

церковном обществе недооцененными. В чем причина их недооцененности? Может быть, мы боимся их переоценить? Или, может быть, это проблема всецерковного масштаба, и ее нужно правильно осмыслить? Дело в том, что у Церкви, как и у государств, которые находятся во взаимодействии друг с другом (и не всегда это взаимодействие бывает мирным), тоже есть, если хотите, своя армия, свой спецназ и даже свое ядерное оружие. У Поместной Церкви должен быть свой ядерный щит. Ядерное оружие в государстве – это оружие сдерживания. Ядерное оружие стараются никогда не применять, но оно присутствует, добавляет веса, и в любой момент государство может им воспользоваться. Этот последний довод всегда немо присутствует в переговорах, в принятии решений. Так вот, на мой взгляд, один из важнейших моментов церковного суверенитета или церковной самостоятельности, признак Поместной Церкви – это богословский суверенитет, то есть наличие самостоятельной крепкой богословской школы. Богословская школа и богословская наука – такой ядерный щит, к которому зрелая Поместная Церковь может прибегнуть в споре, дискуссии не только с другими Поместными Церквями, но и в вызовах, сыплющихся на Церковь. В последнее время эти вызовы растут просто в геометрической прогрессии, потому что общество развивается стремительно, и Церковь должна уметь давать ответы на самом глубоком профессиональном уровне.

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Мы понимаем, что богословская школа – очень сложный организм, его нужно выращивать, поддерживать, он требует преемства поколений, требует традиции, накопления опыта, долгосрочной стратегии, длинной стратегической мысли. Уже прошло несколько десятков лет, как Церковь стала свободной, избавилась от гнета атеистического государства, и богословская наука развивается. Но будто бы не чувствуется ценности развития богословской мысли, накопления богословского опыта, ценности в Церкви настоящего ученого богослова, который выполняет свое служение не вопреки церковной системе, а благодаря ей. Такая проблема есть. На эту тему написано очень много книг, много сказано. Я не принадлежу к числу церковных ученых, мне просто хотелось озвучить один из аспектов этой проблемы, он, как мне кажется, решается сейчас, но на него нужно обратить внимание не только иерархам, но прежде всего самим богословам и простым церковным людям. Когда богословы ропщут на то, что их не читают, не публикуют, их труды никому не нужны, на самом деле они во многом правы – их недооценивают, и это факт. Богословы и вообще ученые – сродни художникам и музыкантам: они очень ранимые, требуют опеки, их нужно поддерживать. Но их ценность и правильный взгляд на их труд возрастет не тогда, когда на их проблемы обратит внимание церковная иерархия и будет выстраивать систему (что, собственно, у нас происходит), а когда будет брошено много усилий на формирование среднего богословского класса, если хотите. Это то, что в XIX веке называли просвещенной публикой. Ученые собираются на конференции, у них есть свои закрытые клубы, они друг перед другом читают доклады, выпускают журналы, монографии. Это все прекрасно, замечательно, но нет среднего богословского класса, просвещенной церковной публики, которая на досуге читала бы богословские журналы и была бы настолько просвещена, чтобы различать ценность той или иной монографии. Даже если это будет не специалист, а простой мирянин. Он печет пироги или занимается бизнесом, но при этом это просвещенный мирянин, ему не нужно проходить ликбез, ему не нужно разъяснять ключевые богословские термины. Мне кажется, много сил должно быть брошено, в том числе и самими богословами, на грамотную, профессиональную и качественную популяризацию богословского знания. С одной стороны, и богословами,

и иерархами должны быть брошены силы на формирование этого среднего богословского класса. С другой стороны, церковный народ должен все-таки найти вкус к богословскому образованию. Я считаю, что в наше время стыдно мирянину, обычному христианину ходить в храм, не окончив каких-нибудь богословских курсов. По-моему, это недопустимо. Сейчас масса возможностей пройти краткосрочные курсы. Есть очень много курсов по Священному Писанию, по писаниям пророков, по Новому Завету, по посланиям апостола Павла, соборным посланиям, Псалтири. Бывает, человеку нужно детей поднимать, у него нет времени на это, но всегда в жизни наступает такой период, когда можно позволить себе такой ученый богословский досуг. Мне кажется, в наше время нет извинения ни для иерархов, ни для богословов, ни для простых мирян и священников, не повышающих своего среднего богословского уровня. Мы все должны стать просвещенной публикой. Церковь должна быть территорией просвещенной публики, средним богословским классом, чтобы нас не провели на мякине лжестарцы, лжебогословы и разные авантюристы, которые под видом богословия выдают не только откровенную ересь, но и просто затуманивают людям мозги. И все из-за того, что мы ленивы и нелюбопытны, как говорит классик. Поэтому все силы нужно бросить на просвещение. Я знаю епископов, которые, будучи уже состоявшимися иерархами, получают образование в университетах (даже светских), пишут рефераты, защищают дипломы. Знаю священников, которые не перестают образовываться, получают дополнительное образование. И миряне должны обязательно воспользоваться всеми силами, чтобы сформировать так нужный сейчас (да и во все времена) настоящий богословский ядерный щит Русской Церкви. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Yadernyy-schitrusskoy-cerkvi

Всем уготованы обители по достоинству – и совершеннейшим, и менее совершенным (Святитель Григорий Богослов).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

16 января в храме Целителя Пантелеимона г. Екатеринбурга «детскую» Божественную литургию возглавил известный московский священник, писатель, миссионер протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ.

Визит протоиерея Артемия Владимирова

Отец Артемий встретился с воспитанниками приходской Гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия Второго. Гимназия – современное образовательное учреждение с просторными актовым и спортивным залами, библиотекой и даже бассейном. Отец Артемий побеседовал с педагогами и воспитателями гимназии и детского сада при ней. После обеда в гимназической столовой протоиерей Артемий Владимиров в сопровождении руководителя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации священника Андрея Щукина и клирика храма священника Андрея Андреева посетил Парк Святого Семейства с Семейным образовательным центром во имя Праведного Иосифа. Отец Артемий также побывал в Музее Святого Семейства, будущем пещерном храме и в кафе парка. На память о визите батюшке была передана икона Святого Семейства и «Соления от архимандрита». А отец Артемий оставил памятную запись в Книге посетителей.

И благое делание без правого намерения не может принести пользы (Священномученик Петр Дамаскин).

СОБЫТИЕ

47

48

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 5 (1238) 2024 от Р.Х.

«Тихая улыбка утешения» 3 февраля – празднование иконе Богородицы «Отрада» («Утешение») Ватопедская Ватопедская икона Божией Матери находится в древнем Ватопедском монастыре на Афоне, в храме Благовещения. Название Ватопедской она получила от того, что близ этого монастыря упал в море с корабля юный царевич Аркадий и чудным заступлением Божией Матери был перенесен на берег невредимым. Здесь нашли его стоящим под кустом, недалеко от обители. От этого события и произошло название «ватопед» («куст отрока»). На Ватопедской иконе Богоматерь изображена с лицом, обращенным к правому плечу, в память того, что она в 807 году, 21 января, обратила Свое лицо к игумену монастыря, стоявшему на молитве близ святой иконы, и предупредила его о намерении разбойников ограбить обитель. Когда-то образ Богородицы «Отрада» («Утешение») был частью стенной росписи. Позднее изображение сняли со стены вместе со штукатуркой и заключили в киот. Уже много лет икона покрыта серебряной ризой с богатой чеканкой. Открыты только лики Богоматери и Младенца. Шайка разбойников, высадившись в темноте на берег, укрылась в окрестностях монастыря, ожидая открытия ворот обители. Вот закончилась утреня, и братия стала расходиться по кельям для временного

отдыха. В церкви остался один настоятель монастыря. Вдруг от стоящей вблизи иконы Божией Матери он услышал женский голос, предупреждающий об опасности. Игумен устремил свой взор на икону и увидел, что лики Богородицы и Богомладенца изменились. Ватопедская икона Божией Матери была подобна «Одигитрии», на которой Богомладенец всегда изображается с благословляющей рукой. И вот игумен видит, как Иисус поднял Свою руку, заграждая уста Богородицы, со словами: «Нет, Мать Моя, не говори им этого: пусть они накажутся за грехи свои». Но Богородица, уклоняясь от Его руки, двукратно произнесла те же слова: «Не отверзайте сегодня врат обители, а поднимитесь на стены монастырские и разгоните разбойников». Пораженный игумен тотчас собрал братию. После благодарственной молитвы перед святым образом воодушевленные иноки успешно отразили нападение разбойников. С тех пор Ватопедская икона стала называться «Отрада» или «Утешение», так как на этой иконе лик Божией Матери ясно выражает сострадательную любовь, а на устах покоится тихая улыбка утешения. Лик же Богомладенца строг.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея Ватопедской, именуемой «Отрада» или «Утешение»

Н

адежда всем концем земли, Пречистая Дево Богородице, Утешение и Отрадо наша! Не гнушайся нас грешных, на Твою бо милость уповаем. Угаси пламень греховный и покаянием ороси изсохшие сердца наша. Очисти ум наш от греховных помышлений. Приими моления от души и сердца с воздыханием Тебе приносимыя. Буди Ходатаице о нас к Сыну Твоему и Богу и отврати гнев Его от нас Матерними молитвами. Укрепи в нас веру православную, вложи в нас дух страха Божия, дух смирения, терпения и любви. Душевныя и телесныя язвы исцели, утиши бурю злых нападений вражеских. Отыми бремя грехов наших и не остави нас до конца погибнути. Подаждь нам милость Твою и святое благословение Свое всем зде предстоящим и молящимся и всегда пребывай с нами, подавая приходящим к Тебе отраду и утешение, помощь и заступление, да славим и величаем Тя вси до последняго нашего воздыхания. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 5 (1238) февраль 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 29.01.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.