Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 4 (1237) январь 2024 г.

31 января – 19 лет вещания телеканала «Союз»

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Заботьтесь о воспитании своих детей!

8 января, в день попразднства Рождества Христова, праздник Собора Пресвятой Богородицы, день памяти праведного Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! На второй день после Рождества Церковь вспоминает родственников Спасителя еже по плоти, тех, кто был в родстве с Его Пречистой Матерью: Иосифа Обручника и прочих близких по плоти Господу, включая Давида-царя, потому что из рода Давидова была Пречистая Дева Мария. Вспоминая эту замечательную семью – Богоматерь, Обручника Иосифа, который хранил Ее девство и заботился о всей семье, – мы невольно задумываемся о важности того, что собой представляет семья, этот Богом установленный институт. Действительно, семья формирует личность младенца и закладывает в сознание ребенка те истины и ценности, которые сохраняются на протяжении

всей жизни. С тем, что ребенок воспринимает и включает в свое сознание в детские, младенческие, отроческие годы, человек обычно живет всю жизнь. Все это видоизменяется, люди взрослеют, получают образование, определенный жизненный опыт, но сама эта, как теперь говорят, матрица, заложенная в детстве, не исчезает. Вот почему Церковь придает особое значение воспитанию детей и молодежи. Я обращаюсь сегодня ко всем нашим православным семьям:

пожалуйста, заботьтесь о воспитании своих детей! Не отдавайте их души на растерзание темных сил, которые иногда господствуют в окружении детей. Я не буду сейчас критиковать фильмы или какие-то передачи по Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

может быть, не хватает этих существенных элементов, все это должна возмещать семья. Но самое главное – это воспитание младенца, ребенка, отрока, когда он полностью открыт к восприятию того, что говорят родители. И если из-за усталости, занятости, разных других жизненных обстоятельств родители уделяют меньше внимания воспитанию ребенка, то это грех, который они берут на душу. Ведь пред Богом ответят за своих детей! Вот что нужно помнить: недостатки в воспитании – это грех пред Богом, особенно если результатом ошибок в воспитании становятся безбожие, отрицание духовных ценностей, безнравственный образ жизни, когда человек попадает в орбиту влияния темных сил. Сегодня действительно день семьи, как его понимает Церковь Божия. Пречистая Богоматерь, Иосиф Обручник – в этой удивительной атмосфере ветхозаветного благочестия воспитывался Младенец Иисус, и это ли не пример того, как

Семья формирует личность младенца и закладывает в сознание ребенка те истины и ценности, которые сохраняются на протяжении всей жизни. С тем, что ребенок воспринимает и включает в свое сознание в детские, младенческие, отроческие годы, человек обычно живет всю жизнь. Все это видоизменяется, люди взрослеют, получают образование, определенный жизненный опыт, но сама эта, как теперь говорят, матрица, заложенная в детстве, не исчезает. Вот почему Церковь придает особое значение воспитанию детей и молодежи.

телевидению, но мы знаем, что не вся эта масс-медийная продукция работает на созидание человеческой души. К счастью, нужно сказать, в нашей стране многое изменилось за последнее время, в том числе работа средств массовой информации. За это нас критикуют наши противники, не заинтересованные в том, чтобы через СМИ формировались здоровые и сильные люди, преданные Богу, Церкви, Отечеству своему. Но мы знаем, насколько это важно. А если в образовательном процессе,

нужно заботиться о воспитании детей с младенческого возраста? Некоторые говорят: «Трудно ребенку дошкольного возраста в храм ходить, службы долгие». По своему опыту скажу: совсем не трудно. Может быть, первоначально трудно, а потом ребенок втягивается. Я не помню, в каком возрасте меня родители привели в храм, но я стал осознавать себя очень рано, с трехлетнего возраста, и самые яркие моменты жизни у меня ассоциируются с посещением храма. Не могу приводить свой личный опыт в пример всем, многое за это время изменилось, но мне бы хотелось еще и еще раз подчеркнуть, как важно воцерковление ребенка не только посредством совершенного в церкви обряда, но и посредством посещения храма, воспитания в церковном духе, Причащения Святых Христовых Таин. Я обращаюсь ко всем, кто меня слышит, а меня услышат и увидят многие, потому что все это передается сегодня по телевизионным каналам. С самого раннего детства заботьтесь о духовном воспитании ребенка, и вы привьете ему очень сильный иммунитет от зла, от всего, что разрушает че-

Почему враг любит полагающихся на себя? – Потому что они помогают диаволу и сами себе строят козни. Я не знаю другого падения человеку, кроме того, когда он верит своему сердцу (Преподобный авва Дорофей).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

3

Патриаршее поздравление митрополиту Кемеровскому и Прокопьевскому Аристарху с 65-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Примите сердечные поздравления с 65-летием вкупе с молитвенными пожеланиями крепости телесных и душевных сил и многих милостей от Господа. Долгие годы Вашей жизни были связаны с лаврой преподобного отца нашего Сергия, где Вы напитывали свой ум богословскими знаниями, принесли монашеские обеты, приняли священный сан и исполняли ответственные послушания, с ревностью заботясь о воспитании будущих пастырей Церкви. Призрев на Ваши усердные труды, Владыка Неба и земли (Быт.

14:22) возложил на Ваши рамена епископский омофор и вручил попечение о верующих родного для Вас Кузбасса. Без малого два десятилетия Вы совершаете архиерейское делание в Кемеровской епархии и прилагаете многие усилия для всестороннего развития приходской жизни, благовествуя людям неисследимое богатство Христово (Еф. 3:8). Во внимание к Вашему служению и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (II степени). Ходатайством Пречистой Девы Марии да ниспошлет Вам Вседержитель Свою щедрую помощь в дальнейших архипастырских трудах, со тщанием совершаемых Вами на пользу Святого Православия.

Патриаршее поздравление митрополиту Рязанскому и Михайловскому Марку с 20-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 20-летием архиерейской хиротонии. Все эти годы, исполняя различные ответственные послушания, возлагаемые на Вас Священноначалием, Вы неизменно стремились являть себя добрым тружеником Виноградника Христова. Ныне, управляя Рязанской епархией, Вы многое делаете для того, чтобы благоуспешно развивалась церковная жизнь во вверенном Вашему попечению уделе. Под Вашим руководством восстанавливаются и строятся храмы, созидаются новые приходы, осуществляется просветительская и социальная работа. Отрадно также отметить, что Вы призываете людей хранить верность Православию, вносите вклад в утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей в обществе, уделяете должное внимание вопросам патриотического воспитания подрастающего поколения. Начальник жизни (Деян. 3:15) и Совершитель нашего спасения Господь да обновит и восполнит Ваши душевные и телесные силы, дабы Вы и впредь могли со тщанием трудиться на пользу Святой Церкви.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня работника прокуратуры Генеральному прокурору Российской Федерации И.В. Краснову

ловеческую личность. Именно такое воспитание формирует человека, достойного называться христианином, гражданином страны нашей, защитником Отечества нашего. Недаром на протяжении большей части нашей национальной истории так и воспитывались дети, и мы знаем, какие герои из них вырастали, какие замечательные ученые, мыслители, философы, общественные и государственные деятели. И о многих царях можно сказать, что это были выдающиеся государственные деятели, во многом способствовавшие укреплению Отечества нашего и становлению России как великой державы. Сегодня, вспоминая Пречистую Богоматерь и Обручника Иосифа, эту благочестивую семью, будем просить Господа и Его Пречистую Матерь, чтобы

и наши семьи были способны воспитывать детей, которые понесут ту духовную эстафету, что принимает каждое последующее поколение от поколений предыдущих, особенно в той части, которая касается передачи духовных ценностей, связанных с самым важным, что только есть в человеческой жизни, – с заботой о спасении и вечной жизни с Богом. И да помогает всем нам Господь трудиться над воспитанием подрастающего поколения – будущих защитников Отечества, любящих Родину, преданных Церкви и всем сердцем чувствующих Божие присутствие в своей жизни. Всех вас, мои дорогие, поздравляю с этим замечательным церковным праздником, имеющем такое большое значение для благополучия жизни всего нашего народа.

Уважаемый Игорь Викторович! Сердечно поздравляю Вас и Ваших коллег с Днем работника прокуратуры Российской Федерации. Возглавляемая Вами федеральная структура вносит весомый вклад в созидание достойной жизни наших сограждан, отстаивает приоритет принципов справедливости и законности в российском обществе. Отрадно свидетельствовать, что под Вашим началом сотрудники органов прокуратуры являют высокий профессионализм и ответственное отношение к порученному им служению. С особой признательностью хотел бы отметить Ваше личное внимание к вопросам развития церковно-государственного взаимодействия, направленного на утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей в жизни людей. Желаю Вам и Вашим соработникам доброго здравия, помощи Божией и успехов в дальнейших трудах на благо Отечества.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла губернатору Тюменской области А.В. Моору с 50-летием со дня рождения Уважаемый Александр Викторович! Примите поздравления со знаменательной личной датой – 50-летним юбилеем. Долгие годы Вы усердно трудитесь на пользу родной для Вас Тюменской области и, заботясь о благополучии ее жителей, многое делаете для развития региона. Отрадно отметить, что Вы уделяете особое внимание вопросам нравственного просвещения и патриотического воспитания подрастающего поколения. Надеюсь, что доброе соработничество, сложившееся между органами власти Тюменской области и епархиями Тобольской митрополии, будет и впредь способствовать утверждению традиционных духовных ценностей в жизни людей, а также созиданию мира и согласия в обществе. Желаю Вам крепости душевных и телесных сил, помощи Божией и успехов в дальнейших трудах на благо сограждан.

Священная двоица – любовь и смирение; первая возносит, а последнее вознесенных поддерживает и не дает им падать (Преподобный Иоанн Лествичник).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Бог все рассудил Своим судом

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

Будущий святитель Афанасий родился в Александрии около 295 года. Мать привела его к святому Александру, Патриарху Александрийскому, и отдала в храм на служение Богу. Юноша ревностно исполнял заповеди Божии. В 319 году Патриарх рукоположил подвижника во диакона Александрийской Церкви. Уже в это время святой Афанасий стал писать сочинения. Он видел, что у новопришедших в Церковь Христову нет ревности, нет истинного благочестия, многие из них искали славы для себя, празднословили и языческие обычаи переносили в христианскую жизнь. Объявился еретик Арий, и многие слушали его и становились последователями ереси, утверждавшей в начале тварность Бога Сына и неединосущность Его с Богом Отцом. И эта ересь так распространилась, что чуть не захлестнула всю Церковь. В 325 году будущий святитель Афанасий был на Никейском Соборе в качестве секретаря

31 января – память святителя Афанасия ВЕЛИКОГО, архиепископа Александрийского

святителя Александра, где выступал против Ария. В 326 году, по смерти Патриарха Александра, Афанасий был избран на Александрийскую кафедру. Епископом Афанасий объезжал церкви, боролся против ариан, писал, обличал их, и против него восстали все неистинные христиане и стали на него клеветать. В то время царствовал Константин Великий, будущий равноапостольный, и, хотя он хорошо понимал военную стратегию, дипломатию и государственные дела, но не знал в тонкостях церковных дел и проповеди Евангелия, поэтому колебался между арианством и Православием. Пользуясь добротой и простотой императора, еретики окружили весь его двор и заняли все должности. Они обвиняли архиепископа Афанасия в разных преступлениях. Император видел великую распрю, старался водворить мир, но бывали такие времена, что могла начаться настоящая война, и он принял решение сослать святителя Афанасия. В результате большую часть своего долгого правления архипастырь провел в изгнании, и тогда он нередко пользовался поддержкой монахов, был в дружбе с обоими отцами монашества – святыми преподобными Антонием и Пахомием. В особенности еретики и злые люди старались обвинить святого Афанасия в том, что он не слушает повелений императора, не обращает внимание на его предписания, не принимая Ария в церковное общение. Злобная ненависть противников Афанасия так возросла, что они подговорили одну бес-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 25 января Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226–235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237). Прп. Мартиниана Белоезе́ рского (1483). Мч. Ме́ртия (284–305). Мч. Петра Авессаломи́та (Анийского) (309–310). Прп. Евпракси́и Таве́нской (393). Икон Божией Матери, именуемых «Акафистная» и «Млекопитательница».

26 января Мчч. Ермила и Стратони́ка (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). Прп. Елеаза́ра А́нзерского (1656). Мч. Петра Анийского (Авессаломита) (309–310). Прп. Иакова, еп. Низиби́йского (350).

27 января Отдание праздника Богоявления. Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV–V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335). Прп. Иосифа Анали́тина Раифского (IV). Прп. Феоду́ла (V). Прп. Стефана (VIII). Прмчч. Раифских: Антония Чиркова, Варлаама Похилюка, Иова Протопопова, Иосифа Гаврилова, Сергия Гуськова и Петра Тупицына (1930); прп. Иоанна Кевролетина исп. (1961).

28 января Неделя 34-я по Пятидесятнице. Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V).

стыдную женщину возвести клевету на святителя, якобы он совершил с ней беззаконие. Когда начался суд, судьи сели на своих местах, предстали клеветники, была введена и эта женщина. С плачем долго жаловалась она на святителя, которого никогда не видела и даже не знала, какова его внешность. Все слушали в недоумении. А она лишь радовалась, что ей дали много денег. В то время друг Афанасия, пресвитер Тимофей, стоя с ним за дверями и все слыша, возмутился духом и, неожиданно войдя внутрь судилища, с поспешностью встал перед глазами той клеветницы, как будто он был сам Афанасий. Он смело обратился к ней: «Я ли совершил над тобой ночью насилие, как ты говоришь?» И она еще с большим бесстыдством возопила к судьям: «Сей, сей человек мой растлитель и злоумышленник против моей чистоты; он...». Судьи рассмеялись, увидев подлость, и прогнали ее. Но противники святого Афанасия, хотя и устыдились, но не успокоились и стали обвинять его в убийстве некоего епископа Арсения. Назначенное императором следствие выяснило, что Арсению заплатили, чтобы он спрятался в одном из монастырей, а святитель Афанасий, не вынося совершаемой несправедливости, вслух засвидетельствовал всему Собору: «Угасла правда, попрана истина, погибло правосудие, исчезло у судей законное расследование и осторожное рассмотрение дел! Разве законно, чтобы желающий оправдаться содержался в узах, а суд всего дела был бы поручен клеветникам и врагам, и чтобы сами оговорщики судили того, на кого клевещут?» Святитель был оправдан императором и послан на свою Александрийскую кафедру. Когда Константин Великий умер и престолом завладел его второй сын Констанций, то весь

императорский двор перешел на сторону ариан. Они стали гнать православных христиан, ставить на престолы нечестивых людей, которые не признавали Иисуса Христа Богом. Архиепископу Афанасию пришлось бежать в Рим, где он находился три года. А в западной части империи строго следовали Никейскому Символу веры, что способствовало росту авторитета святого Афанасия Великого. Потом Господь рассудил все Своим судом: наказал Ария и еретиков, а нечестивый царь погиб. После него два года царствовал Юлиан Отступник, за ним вступил на престол Иовиниан Благочестивый, потом Валент, который, хотя и много зла творил Церкви, но, испугавшись мятежа александрийцев, позволил святителю Афанасию вернуться и безбоязненно управлять Александрийской Церковью. В житии святого говорится, что последние годы своей жизни он провел в мире и спокойствии и почил о Господе 2 мая 373 года в возрасте 76 лет. Надо отметить, что до нашего времени дошло множество слов, посланий и прочих творений святителя Афанасия, и каждый может с ними познакомиться. Святителю отче Афанасие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar31-yanvarya-2017g

Прп. Антония Черноезе́рского (XVI). Прмч. Пансо́фия (249–251). Прпп. ПроСщмч. Виктора Европейцева, пресхора (X) и Гавриила (XI) (Серб.). Свт. Герасима, патриарха Александрийского (1714). витера (1931); сщмч. Павла Успенского, Сщмч. Михаила Самсонова, пресви- пресвитера (1938). тера (1942).

31 января Свтт. Афанасия (373) 29 января Седмица 35-я по Пяти- и Кирилла (444), архиепископов десятнице (рядовые чтения 31-й седмицы Александрийских. Прпп. схимонаха по причине Крещенской отступки). Покло- Кирилла и схимонахини Марии (ок. нение честны́м веригам ап. Петра. Прав. 1337), родителей прп. Сергия РадоМаксима, иерея То́темского (1650). нежского. Мч ч . С п е в с и́ п п а , Е л е в с и́ п п а , Прп. Афанасия Ся́ндемского, ВоМелевси́ппа, бабки их Леони́ллы и с ними логодского (1550). Прав. Афанасия Нео́на, Турво́на и Иови́ллы (161–180). На́волоцкого (XVI–XVII). Прп. МаркиМч. Дана́кта чтеца (II). Свт. Гонора́та, еп. ана Кирского (ок. 388). А́рльского (429). Сщмч. Михаила Каргополова, пресСщмч. Иоанна Петтайя, пресвитера витера (1919); сщмч. Евгения Исадско(1919). го, пресвитера (1930); сщмчч. Владимира Зубковича, Николая Красовского, 30 января Прп. Антония Великого Сергия Лебедева, Александра Русинова, (356). Прп. Антония Дымского (1224). пресвитеров (1938).

Не надобно перебегать от одного дела к другому, потому что природа наша не способна вдруг успевать во многих занятиях; трудолюбиво заняться одною работою полезнее, чем слегка касаться многих дел (Святитель Василий Великий).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

5

Надо идти к Богу

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Недавно общался с христианкой, которая попросила освятить место ее работы. В разговоре, предваряющем молитву, она рассказала, как ей трудно живется: и физическое здоровье подводит, и отношения с коллегами на работе не те. Хотя она собственник дела, но подчиненные недовольны, говорят, что хватку потеряла… И вообще, желание все дело свернуть и перестать делать усилия. Я пытаюсь какими-то подсказками, намеками вывести ее на путь к исправлению, говорю: «Важно то, что Вы ощущаете». Она отвечает, что все время живет в состоянии стресса. Это же невыносимо! Это крайнее состояние несчастья, когда человек все время напряжен, все время готов к удару, подвоху, к каким-то неблагоприятным обстоятельствам. Говорит, что она не может расслабиться, что у нее нет человека, кому она могла бы все рассказать (она одинока). Для женщины это важно. Природа женщины так устроена, что она освобождается от внутреннего напряжения, когда проговаривает что-то в доверительной атмосфере человеку, который может это понести. Это не подружки. Подружки понести не могут той тяжести, что есть в душе. Они обычно, как в пингпонге, – ты мне расскажи, я тебе расскажу. Поделились каждая своей тяжестью и разошлись. В семье обстановку духовного благополучия удерживает муж, отец. Если их нет, есть удивительная форма снятия стресса – Исповедь, когда ты приходишь даже не к священнику (он всего лишь свидетель), а к Богу, Богу рассказываешь. Если священнику Бог на душу что-то положит, он даст какой-то совет, поддержит, подскажет... И я понимаю, что мои слова просто уходят как в песок. «Я, – говорит, – год назад была. А как на Исповедь приходить, с чем? Что там рассказывать? Я рассказала какие-то давние вещи, а что еще можно рассказать?» Говорю, что ей надо просто этому поучиться, потому что церковная жизнь – это же наука, не просто какой-то импульс, который тебя подтолкнул, а ты пришел и все открыл. Как в любом деле, необходимо достигать профессионализма. Нужны знания, умения, навыки. Начнем со знания. Говорю, что есть огласительные беседы в субботу в 13.00 и в среду в 18.30, всегда ждут грамотные христиане, которым доверено заниматься с людьми по основам Православной веры. Вижу, что взгляд потухает, не находит слово никакого отклика. Ищем другие пути…

Преподобный Паисий Святогорец

Предлагаю найти книгу отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения Исповеди»... Вижу – тоже что-то не то. Говорю: «Давайте помолимся». Помолились, благословились. Хоть такая пища… Может, что-то в жизни изменится… Но измениться-то можно только при условии, если человек начнет делать шаги навстречу Богу. Сколько еще нужно скорбей, страданий и переживаний, чтобы человек понял, что без Бога ни до порога, и пошел к церковному порогу?

13 января мы вспоминаем удивительного святого, нашего современника. Живы люди, которые с ним общались. Он перешел в вечность в 1994 году. В этот день мы чтим память преподобного Паисия Святогорца. Его имя, слова и труды известны всем людям, хоть както делающим шаги в духовной жизни. Потому что проще всего начать познание святоотеческих трудов с высказываний Паисия Святогорца. Он близок нам, говорит о современной жизни, но словами, в которых есть Дух Святой и правда. Поэтому, прославляя его и радуясь дню его памяти, предлагаю окунуться в его мудрость и благодатность, а, точнее, в Божию благодать, которая через него обильно изливается.

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

У многих есть его труды, многотомное собрание сочинений, в которых старец рассказывал правду Божию. Его слушатели зафиксировали его слова сначала на аудионосителях, потом перевели уже в печатный текст, и теперь мы с вами имеем такое сокровище. Приведу несколько цитат, чтобы вы могли почувствовать их вкус и, вдохновившись ими, раскрыть свои книги в тиши домашнего очага и насладиться ими. Старец говорит: «Люди XXI века будут спасаться и даже приобретать святость за три послушания. За хранение Православной веры и передачу ее другим, прежде всего своим детям и внукам». Очень важное условие святости: хранение и передача Православной веры. Передать огонь можно только при условии, если этот огонь в тебе есть. Зажечь можно только от горящего светильника. Это важнейшая составляющая праведности – хранить веру такой, чтобы можно было передать ее своим детям и внукам. «За ежедневное покаяние». Мы недавно с сестрами завершили очередной недельный марафон. Это такое духовное упражнение, позволяющее создать атмосферу, когда ты более внимательно, пристально относишься к своим действиям, мыслям, чувствам, словам. И одно из упражнений – каждый вечер подводить итог прожитому дню. Очень хороший и полезный навык. И многие сказали: удивительно, но результат ощутим.

Ты чувствуешь особую помощь Божию именно во внимании к самому себе. Ежедневное покаяние – необходимое условие духовного развития. Так говорят святые отцы. Развитие происходит тогда, когда ты анализируешь, подводишь итог, делаешь выводы и исправляешь ошибки. А если жизнь просто так идет по течению, она подобна реке, которая всегда течет вниз. Никакая река вверх не идет. По течению – это значит все слабее, все хуже и хуже. А ежедневное покаяние предполагает выводы, решимость исправиться и настрой на действия против греха, против общего течения. «За регулярное участие в церковных таинствах». Зачем нужно регулярно приходить в храм, бывать на Исповеди, у Причастия? Тот же самый вопрос: а зачем нужно регулярно кушать? Всем понятно: чтобы жить. Да, но человек же состоит из нескольких, условно говоря, частей. Есть у нас тело, оно требует физической пищи, есть душа, она дает жизнь телу и у нее тоже есть своя пища. Наша душа питается благодатью Божией – особым видом пищи, энергии, что как раз и передается Богом через церковные таинства Исповеди и Причастия. Это основные, жизненно необходимые таинства, которыми мы питаемся. И по регулярности такого питания можно судить о нашем здоровье. Если человек перестает хотеть есть, то это признак того, что он заболел. То же самое: если он не стремится к соединению с Богом, к питанию своей души Божественной энергией, это признак тяжелой болезни или даже смерти. Потому что через какое-то время, перестав кушать, человек умирает. Душа, перестав регулярно участвовать в таинствах, умирает для Бога, для духовной жизни. Она сосредотачивается на плоти и начинает обслуживание телесных потребностей. Душагоспожа становится рабыней. Это, конечно, беда. Получается, мы поразмышляли только об одном выражении старца Паисия, а у него их тысячи тысяч. И есть совершенно конкретные практические указания к действию, как жить, чтобы быть счастливым. С днем памяти этого удивительного святого! Желаю всем погрузиться в духовное чтение его трудов. Помогай нам всем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-5-yanvarya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast13-yanvarya-2024

Слово Господне благовествовало нам, что не имеет жизни в себе, кто не страдает ради Господа (Преподобный Ефрем Сирин).

6

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Спасение начинается здесь, на земле особенно молодым, которые лишились здоровья, потеряли руки, ноги... Это требует особых слов, которые должны идти от сердца, от разума. Ни в коем случае не должно быть механистического подхода, какихто штампов: пришел и как по заготовке говоришь то же, что и в соседней палате. Конечно,

7 января, в праздник Рождества Христова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил Центральную клиническую Больницу Святителя Алексия, Митрополита Московского, в российской столице.

Это второй официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла в Больницу Святителя Алексия. В 2017 году, также в праздник Рождества Христова, Святейший Владыка посетил открывшееся отделение паллиативной помощи. Предстоятель Русской Православной Церкви благословил дальнейшее развитие этого направления в регионах и открытие Учебного центра для подготовки специалистов по паллиативной помощи. Этим он определил новое и крайне важное направление деятельности больницы. Святейший Патриарх Кирилл сначала посетил корпус №5. Предстоятель Русской Православной Церкви и сопровождающие лица осмотрели центр охраны материнства и профилактики абортов «Здравствуй, мама». Комментарии давала член Комиссии по демографии, защите семьи, детей и традиционных семейных ценностей Общественной палаты РФ Н.И. Москвитина. Далее в корпусе №3 Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Тихвинской Иконы Божией Матери – один из двух больничных храмов Патриаршего подворья, расположенного на территории Больницы Святителя Алексия. В 2020 году он стал главным храмом Комиссии по больничному служению при Епархиальном совете г. Москвы. В храме присутствовали больничные священники Московской (городской) епархии. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом: «Ваше Преосвященство! Дорогие отцы, братья и сестры! Я очень рад возможности посетить это место и встретиться с вами – священнослужителями, которые несут сейчас очень ответственное служение: по-

сещают госпитали, оказывают духовную поддержку раненым, нередко в очень тяжелом физическом состоянии, тем, кто особенно нуждается в духовной поддержке. Наверное, мало кто из нас думал еще несколько лет назад, что на московское духовенство будет возложена миссия посещать госпитали, где лечатся наши воины, получившие ранения в ходе реальных боевых действиях. Глубоко убежден, что служение пастыря в таких местах требует соответствующей духовной настроенности. Мне приходилось посещать раненых военнослужащих, и вот на какой мысли я себя поймал, входя в палату, где лежали наши молодые ребята в очень непростом физическом состоянии. Вначале мне было очень трудно найти какие-то слова. Ведь здесь нельзя сказать ничего лишнего, ничего неправильного, ничего искусственного – нужно говорить только то, что будет принято и разумом, и сердцем. И Господь как-то вразумил, и такая беседа состоялась. Но я понял, что это очень ответственное пастырское служение – приходить к воинам,

здесь необходимы особая чувствительность, проницательность, духовная интуиция. Хотел бы пожелать вам, мои дорогие отцы, чтобы именно так, а не иначе, вы подходили к каждому раненому. Но все мы со слабостями, все мы в чем-то ограничены – такова человеческая природа. Поэтому всегда нужно предварять свои посещения молитвой – сердечной, обращенной ко Господу, – чтобы Он вразумил, помог найти правильные слова. Ведь от ваших слов очень многое зависит, когда речь идет о взаимодействии с тяжело ранеными молодыми людьми. Некоторые из них в отчаянном состоянии, у меня были такие встречи. Молодой человек стал инвалидом, потерял конечности, а у него жена, ребенок... Можно себе представить, что в его сознании происходит, но, с другой стороны, никто, кроме священника, не сможет найти нужные слова, сказать то, что может его успокоить и поднять дух. Еще раз хочу подчеркнуть: это не могут быть искусственные слова, произнесенные по какой-то схеме. В каждом случае должны быть слова особые. А

Христос непременно явит Себя в нас, если мы истинным покаянием докажем решительное произволение, чтобы он обитал в нас (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

потому нельзя уповать на свою мудрость, на свое образование, на свой опыт. Перед каждой встречей с такими людьми нужно просить у Господа помощи, чтобы Он открыл разум для осознания того, что происходит, для оценки ситуации, в которой священник оказывается, соприкасаясь с таким тяжелораненым

человеком; и чтобы были найдены правильные слова. Хочу также сказать, что этому научиться нельзя и к этому привыкнуть нельзя. Если к этому привыкаешь, это очень плохой симптом, это путь к окамененному нечувствию. Там, где привычка, там чувство уходит, а у священника не могут уходить чувства. Вот у хирурга они должны уйти, а у священника – никогда! Священник должен сопереживать. Только тогда его слова будут правильными, честными и доходить до сознания и сердца того, к кому они обращены. Сознавая всю ответственность и сложность вашего служения, радуюсь возможности встретиться сегодня с вами и поделиться своим пониманием того, каким, как мне кажется, должно быть пастырское служение по отношению к тем, кто пострадал в ходе боевых действий. В память о пребывании в этом святом месте хотел бы подарить Владимирский образ Божией Матери. Возносите пред ним молитвы и о медперсонале, и о пациентах, у которых часто ничего не остается, как только надеяться на Бога. А чтобы эта надежда не посрамлялась, должна быть горячей молитва того священника, который взял на себя ответственность быть пастырем для тяжелобольных, а иногда и умирающих людей. И да поможет вам, дорогие мои отцы, Господь в этом нелегком послушании. Благословение Божие да пребывает со всеми вами. И еще и еще раз прошу вас в полной мере осознавать огромную ответственность, которая ложится на вас как на пастырей». В дар храму Святейший Владыка передал Владимирскую икону Божией Матери.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

• В день памяти первомученика и архидиакона Стефана, первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Григорий совершил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. Его Высокопреосвященству сослужило многочисленное духовенство. В завершение богослужения Владыка Григорий поздравил молящихся с наступившим Новолетием и Рождеством Христовым.

• Распоряжением Департамента городского имущества г. Москвы в собственность приходу храма Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне передано здание храма-часовни Святого Апостола, Первомученика и Архидиакона Стефана. Храм построен в 2013–2014 гг. в память о жителях района Царицыно, погибших на фронтах Вели-

• В спортивно-досуговой зоне храма Собора Московских Святых в Бибиреве прошел Рождественский семейный спортивно-культурный праздник, в котором участвовали воспитанники воскресных школ и православных спортив-

• Стартовал XIX Всероссийский конкурс в области педагогики, работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя». Конкурс проводится Синодальным ОРОиК при поддержке аппарата Полномочного представителя Президента в Центральном федеральном округе. Проводятся региональный, межрегиональный и всероссийский этапы. К участию приглашаются педагоги всех типов существующих в России учебных заведений.

кой Отечественной войны и при ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС. В храме регулярно совершаются богослужения. В 2015 г. распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла храму усвоен статус приписного к храму Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне.

• По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, в г. Раменское состоялась Рождественская казачья елка Коломенской епархии. Открыл мероприятие ответственный за взаимодействие с казачеством Коломенской епархии, настоятель Казанского храма г. Раменское протоиерей Андных и учебных заведений. Организовал мероприятие, которое посетили более 100 гостей, отдел по делам физкультуры и спорта Московской (городской) епархии. Перед началом программы настоятель храма Собора Московских Святых в Бибиреве, председатель Отдела по делам физической культуры и спорта иерей Павел Симонов обратился к собравшимся с приветственным словом и рождественскими пожеланиями мира, добра и радости.

рей Козорезов. В праздничном концерте участвовали детский ансамбль «Раменские казачата» под руководством Е.Н. Толстяковой, творческие коллективы ДК им. Воровского г. Раменское, ДК «Спартак» п. Спартак, КДЦ «Верейский» и другие.

Орехове-Южном. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Владыка прочитал молитву о Святой Руси. После Божественной литургии митрополит Феогност совершил литию на могиле первого настоятеля прихода протоиерея Иоанна Холкина.

• Прихожане Иоанно-Богословского храма г. Коломна в сопровождении настоятеля священника Димитрия Варламова совершили паломническую поездку в СаввиноСторожевский Ставропигиальный мужской монастырь и Главный храм Вооруженных

• В день попразднства Рождества Христова и памяти мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных, в храме Иконы Божией Матери «Воспитание» в Некрасовке управляющий Северным, Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в сослужении настоятелей храмов Юго-Восточного округа. По окончании Литургии архипастырь с духовенством совершили славление Рождества Христова. От лица

Коломенской епархии прошел рождественский праздник для воспитанников воскресных школ первого Воскресенского благочиния, а также обучающихся МОУ «СОШ №17», МОУ «Лицей №6», МБОУлицея «Воскресенская кадетская школа». Благочинный

церковного округа протоирей Сергий Якимов поздравил детей и родителей с Рождеством Христовым и святками. Творческие коллективы Дворца культуры подготовили для юных зрителей концерт «Свет Рождества».

Сил Российской Федерации – Патриарший собор во имя Воскресения Христова. В обители преподобного Саввы Сторожевского в Звенигороде для богомольцев организовали экс-

курсию, во время которой они посетили храмы древнего монастыря и помолились у многочисленных святынь.

• Во Дворце культуры «Цементник» г. Воскресенска

• В день памяти апостола, первомученика и архидиакона Стефана, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, управляющий Южным викариатством митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы в

7

• В день памяти святителя Макария, митрополита Московского, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил утреню и Божествен-

• В зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялся рождественский спектакль «Тайна старого зеркала». В основу его сюжета легли «Рождественские повести» Ч. Диккенса. Зрителями спектакля стали дети, чьи родители находятся в местах лишения свободы, дети тюремных капелланов – священнослужителей, несущих послушание в пенитенциарных учреждениях столицы, сотрудников Центрального

духовенства Юго-Восточного викариатства Владыку приветствовал настоятель храма Иконы Божией Матери «Воспитание» протоиерей Алексий Пшеничников.

ную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Богослужебные песнопения исполнил хор Донского монастыря. По окончании Литургии совершено славление святителю Макарию у гробницы с его святыми мощами. аппарата Федеральной службы исполнения наказаний России, Управления воспитательной, социальной и психологической работы ФСИН России, УФСИН России по г. Москве. Всего в мероприятии участвовали 1 200 человек. Детям вручили рождественские подарки.

Как невозможно, чтобы у того, кто взирает на солнце, не блистали сильно зрачки, так невозможно не светиться и тому, кто всегда проникает в воздух сердца (Преподобный Исихий Иерусалимский).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Святые заступники – Владыка, 15 января наша Церковь отмечает память святого заступника Серафима Саровского, и мне хотелось бы уточнить, чей заступник батюшка Серафим. Скорее всего, Вы скажете, что преподобный Серафим Саровский – заступник Дивеевского монастыря, города Сарова. А кто заступник Томской земли? Насколько я знаю, у Томской земли не один заступник.

Виталий СТЁПКИН

– Понятие «святой заступник» весьма относительное, ведь для того, чтобы святые были молитвенниками за нас и помощниками, к ним необходи-

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

мо обращать наше молитвенное усердие. Святые, как и Сам Господь, никогда не вторгаются в нашу жизнь насильно. Помните известную фразу из Апокалипсиса, когда Господь говорит о Себе, уподобляясь страннику: се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему. Это же можно отнести и к святым. Если люди обращаются к святым с молитвой, просят их о помощи, заступлении, то святые, движимые заповедью любви, которую они восприняли от Господа и соблюдали в своей земной жизни, будучи уже в ином мире, заботятся об этих людях. Святые – наши Небесные братья, и они, как братья, заботятся о нас и являют нам свою помощь. Зачастую мы особо кого-то выделяем из сонма святых. Вы упомянули преподобного Серафима Саровского. На самом деле этот святой почитается не только в Русской Православной Церкви и не только православными, но иногда и инославными христианами. Я думаю, что этот святой – помощник всем тем, кто имеет к нему особое молитвенное усердие.

В начале ХХ века в городе Кронштадте служил известный своими многочисленными чудотворениями святой праведный Иоанн Кронштадтский. Когда во время совершения Божественной литургии он молился о тяжелобольных, несчастных людях, о людях с большими проблемами, Господь по его молитвам посылал этим людям помощь. Очевидцы рассказывали, что иногда отцу Иоанну приносили срочные телеграммы, письма с просьбами помолиться Господу прямо в алтаре Кронштадтского собора, причем некоторые из этих писем и телеграмм были от иностранцев и даже неправославных людей. Отец Иоанн, движимый христианской любовью и состраданием, молился об этих людях, и Господь по его молитве творил чудеса. Преподобного Серафима Саровского называют особым покровителем Дивеевского и Саровского монастырей, Тамбовской земли, где преподобный подвизался, Курской земли, где он родился и прошел первые ступени воспитания у своей матери. Но преподобного Серафима можно считать заступником всей Русской земли, всей Русской Церкви, потому что его почитание велико не только в Курске и Тамбове, но на всей Русской земле, в том числе и в Сибири, и наша Томская земля не исключение. У нас есть храмы, посвященные преподобному Серафиму Саровскому. Например, храм в городе Северске, есть придел Преподобного Серафима Саровского в Знаменской церкви в городе Томске. Там, где тот или иной святой почитается, он и являет свою силу, свое покровительство. Конечно, святым более близка та земля, где они проходили свой земной жизненный труд и подвиг, поэтому живущие сегодня на этой земле особо выделяют тех из сонма святых, кто подвизался на этом месте. Наверное, было бы странно, если бы в Троице-Сергиевой лавре почитание преподобного Сергия было меньшим, чем почитание других святых угодников Божиих, потому что каждый камень дороги, каждый храм в лавре наполнены событиями, связанными с жизнью преподобного Сергия. Даже если храмы были построены в более позднее время, то, как говорил святитель Филарет, митрополит Московский, они являются как бы драгоценным ковчегом, в котором заключена древняя пустынь Сергиева, наполненная его чудесами, молитвами и богослужениями.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

На Томской земле особо почитаются подвижники, которые трудились здесь, совершая свой Евангельский подвиг. Это и святой праведный старец Феодор Томский, и блаженная Домна, прославившаяся подвигом Христа ради юродства, и праведный отрок Петр, который прославился так называемым умным деланием – творением сердечной Иисусовой молитвы. Это и святитель Макарий Невский, значительную часть своей жизни отдавший служению Богу на Томской кафедре. Тогда Томская епархия была значительно больше, чем в настоящее время. Она включала в себя такие самостоятельные в настоящее время регионы, как Новосибирская, Кемеровская области, Кузбасс, Алтай, Хакасия, север Казахстана. И поэтому, когда святитель Макарий получил назначение на Томскую кафедру в качестве архиерея, первым его титулом был титул «епископ Томский и Семипалатинский». Потому что Семипалатинск был вторым кафедральным городом в епархии. Святитель Макарий начинал свое служение в пределах Томской епархии сначала простым учителем в Алтайской духовной миссии, потом миссионером, начальником духовной миссии, потом стал викарным архиереем, а затем и Правящим архиереем Томской епархии. Святитель Макарий возглавлял Томскую епархию 21 год, ревностно совершая свое служение, и был готов служить здесь до гробовой доски. Но вот освободилась древняя Московская кафедра, и с подачи государя-императора Николая II он был назначен на эту кафедру. Николай II познакомился со святителем Макарием, когда, будучи еще Цесаревичем, наследником престола, в 1891 году посетил Томск. Он сохранил самые трогательные воспоминания о святителе Макарии, считая его живым русским святым, подвижником. И когда встал вопрос, кого же назначить на Московскую кафедру, Государь предложил святителя Макария, полагая, что в то время, когда надвигалась буря революции, в Москве были нужны не столько высокообразованные люди, сколько молитвенники, подвижники. Но я должен сказать, что святитель Макарий не был неучем. Он владел языками, занимался переводом Священного Писания и богослужебных текстов на алтайский язык, но все-таки богословом в полном смысле этого слова не был. Поскольку большая часть жизни святителя Макария прошла в Томске, среди сонма святых для нас он ближе всех. И когда я обращаюсь за поддержкой к святым угодникам Божиим, чтобы они вознесли за нас свою молитву ко Господу, то прежде всего обращаюсь к

Чревоугодие истребляет в человеке все доброе (Преподобный Нил Синайский).

нашим томским святым, среди которых и святитель Макарий.

– А как следует понимать старую русскую пословицу: «Не стоит село без праведника, а город без святого»? Она означает, что у города есть святой покровитель или что в настоящее время среди жителей города есть святой? Или эта пословица говорит о том, что на селе живет или когда-то жил праведник? И еще, пословица эта говорит о настоящем времени или о времени вообще?

– Ее можно понимать и так, и так. На самом деле мир держится не только благодаря физическим законам, например, закону всемирного тяготения и прочим, но и благодаря духовным законам. И если бы в мире прекратили существование любовь, милосердие, правда, если бы в мире не осталось того, что соответствует заповедям Божиим, то этот мир не мог бы существовать. Он превратился бы в ад и был бы обречен на погибель. Представьте себе город, где живут одни грешники – люди, которые всех ненавидят, ищут только своего, алчные, жестокие, своенравные, гордые, тщеславные, любители разврата и порока. По сути, этот город был бы адом. Может ли устоять такой город? Конечно, нет. Он сам себя съест. В Евангелии от Луки мы читаем, что, когда Матерь Божия, встретившись с Елизаветой, воспевала песни, прославляя Бога, там были такие слова: расточи гордыя мыслию сердца их. То есть грешники уничтожаются и сокрушаются не какими-то внешними силами. Некоторые говорят, что Бог кого-то наказывает, но Богу не нужно насылать на грешников бедствия. Бог всем желает спасения, грех же – смертоносный яд, он убивает и разрушает, он сам в себе уже имеет зачаток разрушения. Конечно же, такой город устоять не может. Любой город, любой населенный пункт стоит лишь в той мере, в какой в нем жива правда. Но люди, живущие в миру, часто нуждаются в ориентире. Конечно, у нас есть Священное Писание, где изложены Божественные заповеди. Но когда мы его читаем, у кого-то может сложиться впечатление, что эти заповеди не для нас, потому что мы слишком немощные, слабые, живем в такое время, когда осуществить заповеди, данные нам Господом, крайне сложно, а то и невозможно. И как раз святые подают нам пример того, как они, будучи такими же людьми, как и мы, проживая в нашем же городе, на этой земле, в этом регионе, осуществили подвиг жизни в соответствии с Божественными, Евангельскими заповедями, оставив нам пример того, как мы

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

можем осуществлять эти заповеди, как можем любить ближних, совершать добрые дела, бороться с грехами и пороками в себе самих, очищая душу и сердце. Если такие святые есть в том или ином городе и являют нам такой пример и есть люди, которые готовы стремиться взять этот пример на вооружение и осуществлять его в своей жизни, то эта народная пословица в этом городе осуществляется. И, конечно, счастлив город или населенный пункт, где не просто есть церковь, а есть свой молитвенник, а жители этого города, всматриваясь в его образ жизни, в то, как он благоугодил Господу, стараются ему подражать.

– На примере батюшки Серафима можно сказать, что Бог поругаем не бывает. Достаточно вспомнить историю, как в Святой Канавке, устроенной в Дивеевском монастыре батюшкой Серафимом по указанию Пресвятой Богородицы, в советское время проложили канализацию. Казалось бы, больше осквернить это святое место невозможно. Но сейчас это снова великая святыня, и о том страшном времени уже никто не вспоминает. Мне кажется, это очень показательно.

– В Священном Писании есть такие слова: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится. А то, что насадил Господь, ни человеческая, ни дьявольская сила искоренить не может. Я часто вспоминаю случай, и в одной из наших передач мы тоже о нем упоминали, как фашисты, завоевав Валдайскую возвышенность, пытались забетонировать истоки великой русской реки Волги, и родник в том месте, где начинается река, выбивался из земли то справа, то слева от этого забетонированного места, и Волга все равно несла свои потоки. Какими бы ни были попытки разрушить, искоренить что-то Божественное, святыню осквернить невозможно. Человек, который пытается глумиться над святыней, оскверняет только самого себя, и, если он бросает вызов святыне, он бросает камень вверх, в адрес Бога. Пока этот камень летит вверх, у человека может создаться иллюзия безнаказанности. А потом этот камень возвращается вниз, и не потому, что Бог обрушивает на этого человека Свой гнев или Свою кару, но сам грех несет в себе и наказание. Бросающий камень вверх должен понимать, что и физические, и духовные законы заставляют камень лететь вниз и что он опустится именно на него.

– Владыка, давайте перейдем ко второй части нашей программы и поговорим о празднике, не очень понятном для людей, которые ходят в церковь нечасто, – о празднике Обрезания Господня, хотя этот праздник считается одним из самых великих в Церкви.

– Да, помимо двунадесятых праздников, в Церкви есть еще пять праздников, которые называются великими. Они празднуются с таким же торжеством, как и двунадесятые праздники – Рождество Христово, Успение Божией Матери, Крещение Господне и другие, и к таким праздникам относится и праздник Обрезания Господня. Христианская Церковь имеет свою дверь, через которую входит человек, желающий войти в Церковь Христову, и это есть таинство Святого Крещения. Заходя в купель Крещения, погружаясь в ее воды, человек умирает для этого мира и выходит оттуда рожденным для Церкви, для Бога. Дверью в Ветхозаветную Церковь, когда человек вступал в завет с Богом, было особое

произнесение сладчайшего имени Христа Спасителя: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, и затем добавляется: помилуй мя грешнаго. Многократно повторяющий это имя уподобляется человеку, который непрестанно стучит в двери милосердия Божия, призывая имя Христово, и призывать это имя не тягостно, а радостно и сладостно. Некоторые говорят: «Разве Господь не услышит с первого раза нашу молитву? Не Он ли сказал: молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны?» Но как раз смысл творения Иисусовой молитвы в том, что человек не произносит каких-то многочисленных слов, не излагает перед Господом свои нужды и прошения, а многократно повто-

Какими бы ни были попытки разрушить, искоренить что-то Божественное, святыню осквернить невозможно. Человек, который пытается глумиться над святыней, оскверняет только самого себя, и, если он бросает вызов святыне, он бросает камень вверх, в адрес Бога. Пока этот камень летит вверх, у человека может создаться иллюзия безнаказанности. А потом этот камень возвращается вниз, и не потому, что Бог обрушивает на этого человека Свой гнев или Свою кару, но сам грех несет в себе и наказание. священнодействие, связанное с обрезанием крайней плоти. Тогда каждого младенца мужского пола на восьмой день по рождении родители приносили к священнослужителям, и совершался обряд обрезания, во время которого ему давалось имя. В настоящее время христианин получает свое христианское имя в таинстве Крещения. Перед Крещением священник читает особую молитву, которая так и называется – молитва на наречение имени. В Ветхозаветной же Церкви человек получал имя при обрезании. Важность праздника Обрезания Господня заключается в том, что именно в этот день Спаситель мира через обрезание получил то имя, про которое апостол Павел скажет: нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Господь получает имя Иисус. Это то самое имя, которое еще прежде Рождества Христова ангел возвестил праведному Иосифу Обручнику, говоря: не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Имя Иисус (или Иешуа) означает «спаситель», и ангел пояснил, что Иисус спасет людей от грехов их. В этот день Господь получил то имя, которым и мы спасаемся. В Библии есть вдохновенные слова, которые произносит один из пророков: имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен. В замечательной молитве Иисусовой всего восемь слов, и большая их часть – пять из восьми – это, по сути, не выпрашивание чего-то у Бога, а

ряет имя Христово, которое для верующего – источник великой радости. Поэтому праздник Обрезания Господня – это, по сути, праздник сладчайшего имени Христа Спасителя. В этот день мы празднуем и начало нового года по юлианскому календарю, поэтому в народе этот день чаще называют днем Старого Нового года. В этот день еще празднуется память святителя Василия Великого, но все-таки первый и главный праздник – праздник Обрезания Господня, праздник сладчайшего имени Христа Спасителя.

– У нас еще есть вопросы телезрителей, и один из них больше похож не на вопрос, а на предложение: «Федеральный проект создания сети современных кампусов предусматривает строительство в Томске современного межвузовского кампуса на шесть тысяч проживающих. Возможно ли заручиться Вашей помощью и поддержкой в строительстве часовни (крещальни) в структуре кампуса? Ведь других храмов шаговой доступности рядом нет».

– На самом деле здесь нужна не столько наша поддержка, ведь позиция эта вполне ясна и мне как архиерею, и многим томичам, с которыми я обсуждал этот вопрос. Конечно же, государство обращает большое внимание не только на то, чтобы наши вузы были местом, где молодые люди получают высшее образование в определенных областях знаний, но и на то, чтобы вузы были и воспитательной площадкой. И когда мы говорим о воспитании,

9

Спасская церковь в Коларово, Томский район

прежде всего мы обращаем внимание на традиционные духовно-нравственные ценности, неразрывно связанные с Православием и другими традиционными религиями. Мне думается, что при студенческих кампусах, строительство которых запланировано не только в Томске, но и во многих других регионах, должно быть то место, где можно вспомнить о Боге, о душе, о духовной жизни. Возможно, должен быть православный молодежный центр, при котором будет либо церковь, либо часовня, тем более что в томских университетах проходят обучение люди из многих стран. И пока эти люди учатся здесь, перед вузом должна стоять задача не только дать им хорошее образование, но и приобщить их к нашей культуре, чтобы они смогли всей душой полюбить нашу страну, нашу культуру, где бы потом они ни оказались, – в Африке, Латинской Америке, Австралии… А ведь наша культура – это не только Пушкин, Репин, Серов, Чайковский, но и Православие.

– Приятно, что в данном случае инициатива исходит не от епархии, а от одного из наших телезрителей. «Владыка, Вы говорили, что интересуетесь историей; в частности, историей Томской епархии. А Ваши труды где-то уже публиковались или, может, будут опубликованы?»

ционного периода. Мне удалось найти документы обо всех, кто трудился в Томской духовной семинарии с момента ее образования в 1858 году и вплоть до ее закрытия в 1920 году. Есть много материалов, ждущих какого-то обобщения, потому что, работая в архивах, какие-то документы я копировал, делал их ксерокопии, выписки из них. Сейчас эти материалы потихонечку обрабатываются, и думаю, что они тоже найдут свое выражение. Еще я задумал написать книгу, содержащую исторические портреты ректоров Томской духовной семинарии, и, если Господь сподобит, когда-то я ее напишу. Это будет книга обо всех, кто возглавлял Томскую духовную семинарию с 1858 по 1920 год. Это очень интересные, известные и достойные внимания люди, многие из них продолжали свое служение Отечеству и Церкви и за пределами Томска. Думаю, томичам было бы интересно знать, кто возглавлял нашу Томскую духовную семинарию. В словаре, о котором я упомянул, есть статьи, посвященные всем этим ректорам, но они достаточно краткие, а мне хотелось бы дать развернутую картину, написать словесный портрет со всеми подробностями о каждом ректоре. Часть таких портретов уже написана, несколько биографий ректоров я проработал, но работа продолжается.

– До публикации пока дошло немного моих работ. Несколько довольно объемных статей, касающихся истории Томской духовной семинарии, я опубликовал в ежегодном сборнике, который издает Томская духовная семинария. Некоторые статьи настолько объемные, что занимают половину всей этой книги. Один очень объемный мой труд явился результатом многолетних исследований, проведенных в том числе и в государственных архивах, и не только в томских, но и в центральных архивах Москвы и Санкт-Петербурга. Это биографический словарь всех преподавателей, наставников и сотрудников Томской духовной семинарии дореволю-

Леностью питается своеволие, рождается гордость и презрение своей обязанности (Преподобный авва Исаия).

Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-11-01-2024

10

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Благодарите Бога

10 января митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ посетил раненых бойцов СВО, находящихся на лечении в Военномедицинской академии, и поздравил их с Рождеством Христовым.

к ним священники, и получил утвердительный ответ. Евгений Крюков объяснил Правящему архиерею, что в академии разработана новейшая аппаратура для лечения осколочных ран. В 2021 году было налажено ее производство, и это оказалось крайне востребованным в условиях спецоперации. Использование аппаратуры помогает сохранить конечности, способствует скорейшему заживлению ран. Иерей Феодор Кузнецов рассказал корреспонденту ИА «Вода живая», что раненых воинов в академии посещают все желающие священнослужители епархии. «Мы приходим, когда нас зовут, но и по собственной инициативе ходим по палатам, Правящего архиерея сопровождали председатель епархиального ОЦБСС протоиерей Николай Брындин, его помощник иерей Феодосий Амбарцумов, настоятель храма Святителя Николая при Военно-Медицинской академии иерей Феодор Кузнецов, начальник академии Евгений Крюков. Владыка обошел палаты, вручил воинам подарки – чай, сладости, фрукты, сказал напутственные слова.

«Мы вас чтим как героев, – сказал архипастырь. – Вы побывали на фронте, остались живы – благодарите за это Бога. А что находитесь на излечении – не переживайте, в наше время здоровых людей вообще нет.

Желаю вам поскорее выздороветь и вернуться к родным, к семьям, которые вас ждут не дождутся. С Рождеством Христовым!» Владыка также поинтересовался у бойцов, приходят ли

– сказал он. – Кто-то желает креститься, кто-то – исповедоваться и причаститься, у нас были даже Венчания. Есть и те, кто просто хочет побеседовать с батюшкой о своих житейских делах».

Употреби старание успевать в важнейших добродетелях и не пренебрегать о меньших (Святитель Василий Великий).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

• В канун дня памяти преподобного Серафима Саровского митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в Феодоровском Государевом соборе Царского Села. «Будем молиться преподобному Серафиму, чтобы он помог нам стяжать добродетели – веру, надежду и любовь. Он говорил духовным чадам: „Когда я умру, приходите ко мне на гробик, говорите о своих нуждах, и я вас услышу”. А мы можем приходить в храм, прикладываться к его иконе… Молитесь, просите его – он все слышит и обо всем, что вам нужно, Господа попросит», – сказал в проповеди Владыка.

• В день памяти преставления и второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме, посвященном святому, на Серафимовском кладбище. Было совершено слав­ление перед иконой преподобного Серафима Саровского.

• Hастоятель Крестовоздвиженского храма на Каменке иерей Серафим Дейнес с музыкальным квартетом из СПбДА под руководством протодиакона Кирилла Журавлева поздравили с Рождеством Христовым детей и взрослых, проходящих лечение в центре протонной терапии Медицинского института имени Сергея Березина. Были проведены Исповедь и молебен, все дети

и взрослые пациенты причастились Святых Христовых Таин. На молебне возносились молитвы о даровании исцеления всем проходящим лечение.

• Городской рождественский праздник прошел для 80 детей из трех сиротских учреждений – центра содействия семейному воспитанию №14, дома-интерната для детейинвалидов №2, социального приюта «Маша», – семей под патронатом фонда «Детская миссия», а также приемных семей центра «Умиление». Его • Праздник Рождества Христова отметили юные прихожане храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. Дети любят собираться на праздник в воскресной школе, где в этот день проходят традиционные хороводы и колядки, сценки и загадки, вертепный театр и подвижные игры, угощения и подарки. Сюр-

• Состоялся рождественский праздник прихода храма Всех Святых, в Земле СанктПетербургской Просиявших, в Левашове. Учащиеся воскресной школы подготовили рождественский концерт. Ребята декламировали стихи о Рождестве, исполняли фортепианные пьесы. Пели дети и традиционные колядки, и рождественские канты. Колядки также исполнил богослужебный хор храма. Все дети получили сладкие подарки. Настоятель протоиерей Роман Ковальский сердечно поблагодарил инициаторов и организовали благотворительный фонд «Детская миссия имени преподобного Серафима Вырицкого» и епархиальный ОЦБСС. Праздник прошел в рамках проекта «Откроем двери и сердца – наш вклад в общую победу» при поддержке гранта Президента РФ на развитие гражданского общества. Перед праздником дети, опекуны и волонтеры молились за Божественной литургией в храме Иконы Божией Матери «Умиление» на ул. Гжатской. Ребята исповедовались и причастились Святых Христовых Таин.

организаторов праздника – супругов Гусаровых, а также поблагодарил родителей, которые не ленятся приводить своих детей в воскресную школу, и

всех ребят, участвовавших в праздничной программе.

храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах, состоялся в Доме-интернате для престарелых и инвалидов №1. Прозвучали колокольные звоны, а также песни в исполнении лауреата всероссийских конкурсов К. Сагань. Она инвалид по зрению, на концерт ее привезли волонтеры. Переносную звонницу предоставила школа звонарей при Димитриевской церкви. С

колокольными номерами выступили руководитель добровольческого движения храма и школы звонарей Н. Дворянская, выпускник школы А. Савченко, прихожане храма.

• Рождественский концерт, организованный приходом призом для детей и родителей стало поздравление от гостей – хора клириков епархии под руководством протодиакона Николо-Богоявленского собора Константина Марковича. Сила голосов и красота пения заворожили всех. Настоятель храма протоиерей Вадим Буренин и учителя напомнили детям, что после святочных гуляний учебный год продолжится чтениями, посвященными преподобному Серафиму Саровскому.

• Тренинг для приходских миссионеров перед традиционной крещенской акцией состоялся в епархиальном управлении. Его посетили 80

человек из приходов СанктПетербурга, желающих выйти на уличную миссию в праздник Богоявления. Председатель миссионерского отдела иерей Николай Святченко отметил, что важно использовать возможность рассказать о вере людям, которые, будучи крещенными в детстве, так и не воцерковились, при этом приходят в праздник за

• Детский рождественский праздник Кировского благочиния прошел при храме Святителя Николая Чудотворца и Мученицы Царицы Александры (Путиловском). Приветствовали гостей настоятель протоиерей Владимир Гончаренко и благочинный Кировского округа, настоятель храма Казанской Иконы Божией Матери у Красненького кладбища протоиерей

• Рождественская встреча семейного клуба при храме Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах состоялась в здании воскресной школы. Настоятель протоиерей Александр Рябков выступил с лекцией о Рождестве Христовом в контексте всемирной истории и культуры. Духовник семейного клуба протоиерей Игорь Илюшин провел беседу о Рождестве Христовом в свете святой водой. В теоретической части участвовали специалисты из разных областей, осветившие принципы ведения миссионерской беседы. В практической части тренинга участники, разделившись на группы, под руководством тренера применяли на практике полученные знания.

• Рождественский детский праздник прошел в воскресной школе при храме Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. В нем участвовали детский и юношеский хоры храма, а также фольклорный ансамбль семейного центра «Русская классическая школа „Золотник”». Дети

Со Христом умрем через Крещение, чтобы с Ним и восстать; с Ним низойдем, чтобы с Ним взойти и на высоту, с Ним взойдем, чтобы и прославиться с Ним! (Святитель Григорий Богослов).

11

Валерий Дорохов. Был показан спектакль «Рождественский теремок», поставленный силами учащихся воскресной школы Путиловского храма.

христианских семейных ценностей. Программу продолжило выступление богослужебного любительского хора под руководством М. Рябковой. Певческий коллектив в составе 25 человек исполнил не только колядки и богослужебные песнопения, но и современные песни о Рождестве. Между музыкальными произведениями дети и взрослые читали стихи.

исполняли богослужебные песнопения, колядки и народные песни, читали стихи, показывали танцевальные номера. В празднике участвовал квартет диаконов епархии под управлением протодиакона Артемия Лебедева, они исполнили колядки и популярные новогодние песни.

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Как оценить свою духовную жизнь?

– Мы все знаем замечательные слова: Верую, Господи! Помоги моему неверию. Когда мы думаем о вере и неверии, то пытаемся оценить свою жизнь: кто-то старается мерить ее по добродетелям, кто-то по смирению… Хорошо бы Церковь издала такую тетрадь, где были бы вопросы, и рядом можно было бы ставить плюсики, минусы. И потом смотришь результат: в правильном направлении идет твоя жизнь или нет. Я, конечно, шучу, но все-таки очень хочется понять: топчемся мы на месте, идем вперед или откатываемся назад. Как же оценить свою духовную жизнь?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

– Прекрасная тема. Но прежде хочу напомнить всем, что телеканал живет на пожертвования, поэтому смиренно прошу вас: проявите любовь и милосердие, пожертвуйте каждый сколько может, прикладывайте усилия для того, чтобы на ваших страничках в социальных сетях отображалось то, что происходит на телеканале «Союз». Тем самым вы будете способствовать распространению именно тех важных духовных передач, которые смогут помочь не только вам, но и другим людям. Не пройдите мимо доброго дела, которое можете сделать. Также рассказывайте о телеканале своим близким, друзьям, знакомым. Каждое такое действие будет очень важным для жизни нашей страны и общества. А для людей в остальном мире это будет в том числе важным свидетель-

ством того, что духовная жизнь в России не что-то эфемерное, а реальность, с которой нельзя не считаться. Итак, когда мы говорим о духовной жизни, то, конечно, можем вспомнить чудесные строки: «духовной жаждою томим». Томление души испытывали люди во все времена, испытывает его и современный человек. И чтобы разобраться, что же с ним происходит, очень важно, чтобы он был именно в лоне Церкви. Может быть, у человека даже есть духовник, который имеет с ним общение на протяжении какого-то периода времени, скажем так, хотя бы во время Исповеди. То есть он имеет некое представление о вас. В идеале же очень важно, чтобы духовная жизнь каждого проходила в непосредственном соработничестве с Творцом. Душа, сотворенная Богом, получая благодать от Него, может совершать дела Божии. Но если душа в какой-то момент становится дырявым сосудом, то не в состоянии воспринимать благодать Божию. Благодать-то пришла, и человек в потенциале может вести духовную жизнь, но из чашки, расколотой снизу, вода быстро вытекает… Так и в духовной жизни иногда есть что-то такое, что не дает возможность продолжать ее и способствует тому, чтобы христианин, получая от Бога проявления любви, не мог этой любовью воспользоваться. Конечно, он может и должен себе помочь, но для этого нужно приложить усилия и сказать себе: «Раз у меня что-то не получается, то что же такое со мной происходит? Может быть, я нахожусь в состоянии прелести? Может быть, у меня такое состояние, которое требует более серьезного подхода и рассмотрения?» Здесь надо приложить большие усилия, но опять-таки их можно приложить только тогда, когда человек понимает, что он грешник. Он помнит о том, что без греха только один Господь, и пытается приложить усилия, пусть даже очень маленькие. Может быть, он просто, проснувшись утром, будет иметь определенное намерение и в дальнейшем это намерение постарается в какой-то момент осуществить. Важно, чтобы намерение было. Если его не будет, то представить себе, что человек начнет разбираться в том, что с ним происходит, практически невозможно, потому что суета сует. Все суета, как говорит

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Священное Писание. Каждый день много различных обстоятельств, жизненных проблем, очень много всего, и среди этого нужно в какой-то момент сказать себе: «Стоп! Мне же нужно разобраться с самым главным. А что для меня самое главное? А что со мной происходит?» С утра я общался с разными людьми. И одна женщина мне говорит, что не сможет приехать на очередное праздничное богослужение, у нее большие семейные проблемы. Я спрашиваю: «Какие семейные проблемы?» – «Нам надо ехать на дачу, там много дел». Я говорю: «Это понятно, что на даче много дел, но ведь можно эти дела отложить. Вы же можете прийти, помолиться, а потом с семьей спокойно поехать на дачу». Говорит: «Да, можем». – «Чтонибудь мешает этому?» – «Нет, ничего не мешает». – «Так надо будет это осуществить». – «Да, батюшка, мы так и поступим». Меня это очень порадовало. Они почувствовали, что им надо поступить именно так, чтобы это было во славу Божию. Вот это намерение со стороны людей, которым мы, священники, призваны помогать, должно иметь место. Мы не должны быть равнодушными, не должны проходить мимо тех, кто нуждается в нашей помощи. Как же им разобраться во многих ситуациях, если мы сами будем говорить: «Моя хата с краю. У меня своих дел достаточно. Вы со своими проблемами как-то сами разбирайтесь». Нет, мы не должны быть такими. Мы должны очень внимательно относиться к тому кругу людей, с кем имеем общение. У каждого это свой круг. У кого-то он побольше, у кого-то поменьше, но мы имеем возможность помогать друг другу. И эта помощь должна исходить из нашей внутренней потребности проявлять любовь к своим ближним. Все, что мы делаем, мы должны делать из любви. И когда встает вопрос, что происходит с нами самими, есть у нас духовная жизнь или нет, то здесь лакмусовой бумажкой является понимание того, помогаем ли мы дела формально или из любви. И если мы делаем это из любви, если общение идет из любви, то помощь придет. Во многих житиях святых мы читаем, как один подвижник благочестия приходит к другому, они общаются часами и не могут наговориться, потому что много всего хотят обсудить, многим хотят поделиться друг с другом. И эта любовь дает им возможность вместе радоваться тому, что у них есть возможность, как это сейчас принято говорить, сверить часы, посмотреть на свою духовную жизнь и, рассмотрев ее, сделать соответствующие выводы.

У нас тоже есть такая возможность. И мы тоже должны стараться ее использовать настолько, насколько это возможно, то есть жить полной жизнью. Но ведь для этого мы тоже должны себя в чем-то ограничивать, потому что в сутках часов столько, сколько есть. Надо постараться время не упустить. Потому что каждый день – это шанс рассмотреть, что с нами происходит, шанс в очередной раз засвидетельствовать Богу, себе и окружающим, что мы идем путем, о котором Господь сказал: Я есть путь, истина и жизнь. То есть тем путем, который ведет в Царство Небесное. И это, безусловно, будет возможным, если человек, отринув всякие проявления гордыни, эгоизма и прочего, приложит усилия, если будет считать, что достоин того, чтобы ему помогли и Господь, и окружающие, чтобы он вел в полном объеме духовную жизнь.

– Иногда кажется, что мы топчемся на месте: год от года каемся в одних и тех же грехах. Бывает даже так, что возникает ощущение безысходности, что нет никакого духовного роста. Жизнь идет, а я топчусь на месте. Получается, иду назад. Как оценить, что со мной уже беда, если душа охладевает к богослужениям, если моя Исповедь уже формальность? Что делать в этом случае?

– Мы, как православные христиане, должны читать утренние молитвы. Прочитал ты утренние молитвы или у тебя не хватило времени, надо было срочно куда-то бежать? А вечером прочитал ли молитвы на сон грядущий или опять оказалось, что не смог прочитать, потому что устал и вспомнил об этом, когда глаза закрывались уже и не было сил?

– «Ну ничего, завтра».

– Да, человек начинает успокаивать себя, что сделает это завтра. А если всенощное бдение в субботу вечером или перед каким-то великим праздником? Человек в это время сидит где-нибудь в театре, в филармонии… А дальше воскресенье, а там пригласили на день рождения или еще на какое-то мероприятие.

– «В воскресенье же и выспаться надо».

– Да. Кстати, мне нередко приходится слышать, что люди так и говорят: «Я хочу просто выспаться в воскресенье». А я спустя некоторое время спрашиваю: «Удалось выспаться?» – «Нет». Некоторые доходят до храма, а некоторые пребывают в весьма тяжелом состоянии, потому что знают, что нужно делать, но не делают этого. У них есть такая

Всеблажен огонь, огнем вожделения Бога и любовью к Нему возжигающий в себе каждодневно (Преподобный Феодор Студит).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

мысль: ничего, успеется, это никуда не уйдет, в следующий раз... И вот здесь-то и можно понять и осознать, что у тебя на данный момент есть некоторые сложности, которые не дают возможности вести духовную жизнь. Но ведь бывает еще и такая ситуация, когда люди видят человека, который ведет духовную жизнь, и опять-таки начинаются разговоры от лукавого, когда кто-то пытается успокоить себя: «У меня столько денег нет, ведь в храме надо и записки подавать, и свечи ставить, пожертвования делать. Это же всё деньги, а у меня их не так уж и много. Вот у тех есть деньги, пускай они и ходят». Подобных разговоров полным-полно. Надо останавливать тех, кто так говорит, и помогать тем, у кого появляются такие мысли. Ведь когда мы говорим, что эти мысли появляются не у одного, не у двух, а у многих, значит, у нас в обществе есть очень и очень серьезная задача: помочь своим ближним в том, чтобы они действительно вели правильный образ жизни. Не просто их обличать. Нужно своей любовью помочь им почувствовать, что жизнь в любви прекрасна, что так человек действительно может чувствовать себя счастливым, что он в этом состоянии может радоваться сам и приносить радость другим. Ведь когда Серафим Саровский встречал каждого пришедшего к нему словами «Радость моя», он действительно видел его душу. А с чем люди к нему приходили? Они были духовной жаждою томимы. Они искали ответы на те вопросы, которые стояли перед ними, поэтому-то и было о чем преподобному Серафиму беседовать с ними. Нам, современным людям, тоже нужно, когда мы имеем общение с тем или иным человеком, постараться помочь ему, а не как-то заклеймить, что он такой-сякой. Из любви, которая в нас есть, постараться дать этому человеку какую-то искорку. Но эта искра любви должна быть в нас, тогда можно этой любовью делиться. Если человек начинает этим делиться, то у него все только приумножается. Я очень много раз слышал от опытных духовных священнослужителей, архипастырей Церкви о том, как они помогали своим ближним. Помогали в разных ситуациях, по-разному, но каждый раз они видели, как Господь давал им еще больше. Он приумножает то, чем мы делимся. И когда слышишь такие рассказы, благодаришь Господа, что Он никого из нас не оставляет, всем дает то изобилие, которое мы в состоянии принять. Иногда человек думает: «Беда! Что же мне делать с этой бедой?» И если он начинает прикладывать усилия, то Господь помогает справиться с ней. А если он пребывает в состоянии гордости, то у Господа нет возможности помочь. Гордый будто

в футляре, совершенно закрылся, а Господь-то при дверях. Он стучит. И тому, кто открывает Ему свою душу, Бог оказывает необходимую здесь и сейчас помощь. И если мы в это верим, то Господь осуществит все, что необходимо. Но нужна крепкая и твердая вера и надежда на то, что Господь ни в каких обстоятельствах нас не оставит. Бывают такие ситуации, когда мы уже стоим на краю пропасти, вот еще маленькое дуновение ветра – и мы упадем, и даже в такой ситуации надо сохранять веру в Бога, Господь все управит. Ни в коем случае не надо впадать в состояние уныния, печали, тоски, отчаяния. Это все нужно врагу. Он пытается лишить нас мира и покоя. А мы должны ему противопоставить себя в той

чисарае, это все-таки очень благодатный климат, находиться там комфортно. А когда говорим о тех, кто вел подвижнический образ жизни в суровых условиях Валаама, Коневца, Соловков, то видим, что у Бога нет ничего невозможного. Если человек принимает для себя решение и точно осознает, что Господь его благословил, то Он дает ему и необходимое духовно-телесное здоровье, и силы, и возможности, чтобы задуманное было реализовано. История христианства все это подтверждает. И на сегодняшний день мы видим подвижников благочестия, которые, оставив суету мира, изо дня в день служат Господу и своим ближним. Общаясь с этими людьми, мы радуемся тому, что они настолько любвеобильны, что всем

Надо постараться время не упустить. Потому что каждый день – это шанс рассмотреть, что с нами происходит, шанс в очередной раз засвидетельствовать Богу, себе и окружающим, что мы идем путем, о котором Господь сказал: Я есть путь, истина и жизнь. То есть тем путем, который ведет в Царство Небесное. И это, безусловно, будет возможным, если человек, отринув всякие проявления гордыни, эгоизма и прочего, приложит усилия, если будет считать, что достоин того, чтобы ему помогли и Господь, и окружающие, чтобы он вел в полном объеме духовную жизнь. цельности, которая возможна, когда мы имеем жизнь с Богом.

– Есть совершенно потрясающие скальные монастыри. Например, Успенский в Бахчисарае. Люди когда-то пришли и вырубили в скале храм. Тогда были тяжелые времена, особо не было прихожан, все это делали монахи. Вырубили в скале храм, теперь это Свято-Успенский мужской монастырь. Сейчас туда приезжает очень много людей. Их очень много и на богослужениях. Я понимаю, что это пример того, как люди своим примером, трудом, своей любовью привлекли огромное количество тех, что теперь стал православными христианами. Это просто удивительный пример. Вы недавно там были, в Успенском монастыре.

– Да, я там неоднократно бывал, как и в других скальных монастырях. И каждый раз я благодарил Господа за то, что Он настолько вразумлял людей, что они, не боясь никаких трудностей, уходили вести особую жизнь, которая кардинально отличается от современных комфортных условий. Даже когда мы приезжаем на Валаам и посещаем небольшой островок, где подвизался будущий великий светильник нашей Церкви преподобный Александр Свирский, мы видим его пещерку, где он молился. Какие суровые условия! Но он там молился, вел подвижнический образ жизни. Когда мы говорим про Свято-Успенский монастырь в Бах-

своим естеством показывают свою духовную жизнь. И когда мы видим эту духовную жизнь, мы понимаем, что у нас есть определенные ориентиры. Поэтому, возлюбленные братья и сестры, не забывайте в своей повседневной жизни о том, что у нас всегда должны быть примеры, достойные подражания. Видя тех или иных наших современников – подвижников благочестия, мы понимаем, что их жизни можно подражать. Совсем недавно в ПсковоПечерском монастыре жил всемирно известный старец отец Иоанн (Крестьянкин), к нему за духовным советом приезжало множество людей, в их числе был и я, а некоторые приезжали к нему на службу, только чтобы получить его благословение. Немногим ранее жил святитель Лука (Войно-Ясенецкий), и к нему тоже приходило много людей, видевших, что этот архипастырь ведет совершенно духовный образ жизни. И когда Господь призвал его в Свои райские обители, многие пришли попрощаться с ним. А ведь это был советский период, когда существовали соответствующие запреты, но люди, не боясь никаких репрессий, никаких лишений в своей жизни, приходили, потому что они видели в нем настоящего служителя Церкви и для них было очень важно засвидетельствовать пред лицом Божиим, что их духовник, а для кого-то просто архипастырь, вел духовный образ жизни и что они тоже будут стремиться жить духовной жизнью.

– То есть эти примеры нам необходимы. Когда мы чувствуем какое-то расслабление и оставление молитвы, чувствуем, что наша духовная жизнь замерла, тогда обращение к подвигу святых нам очень помогает.

– Безусловно. Кроме всего прочего, нам очень помогают посты. Многие у меня спрашивают: «Батюшка, а что мы еще можем сделать в пост?» Я, конечно, всем рекомендую читать Священное Писание, творения святых отцов и по возможности Псалтирь. После поста я спрашиваю у людей, как они провели пост, и часто очень радуюсь тому, что им удалось почитать Псалтирь о своих родных и близких, прочесть сколько-то важных творений святых отцов. А ктото очень радуется тому, что, в очередной раз прочитав Священное Писание, открыл для себя нечто, на что раньше не обращал внимания. То есть для каждого из нас во время поста есть удивительная возможность более внимательно отнестись к своей духовной жизни, помочь своей душе и своему телу получить от Господа то, что будет способствовать нам и дальше жить настоящей духовной жизнью и осуществлять какие-то духовные запросы. Ведь бывает так, особенно во время Великого поста, что человек принимает для себя решение, может быть, даже впервые в жизни провести время поста именно духовно – стараться и храм посещать, и Священное Писание читать, и исповедоваться, и причащаться. И после того как он именно так проведет время Великого поста и встретит праздник праздников – Светлое Христово Воскресение, Пасху, он будет духовно ликовать и ощущать торжество духа. Человек будет понимать, что прошел определенный путь, и в конце этого пути почувствует состояние благодати. В нем уже пребывает свет Христов, потому что, пройдя определенные этапы, преодолев определенные испытания и искушения, он смог увидеть, что дух его бодр, и, несмотря на плотскую немощь, он увидит в себе духовное преображение.

13

– Да. И я могу сделать вывод, который поможет мне настроить свою духовную жизнь и не столько размышлять о том, в каком положении я сейчас нахожусь, сколько трудиться, молиться и соблюдать, что называется, духовную дисциплину. То есть не формально что-то читать, но читать Евангелие, не вычитывать молитвы, а молиться, не находиться в расслабленном состоянии, а трудиться. И тогда я уже не буду думать о том, что происходит с моей духовной жизнью, а буду жить духовной жизнью. Правильно ли я все это понимаю?

– Да, конечно. Человек в такой ситуации живет именно духовной жизнью.

– А какой самый главный принцип оценки своей духовной жизни?

– Не навредить себе. Потому что в нашей повседневной жизни столько искушений, столько соблазнов, что навредить себе очень и очень легко. Нам нужно постараться, приложив определенные усилия, пройти тем путем, который приведет нас в Царство Небесное. Но если мы не будем прикладывать усилия, не будем трудиться, то все будет очень и очень плачевно. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kakocenit-svoyu-duhovnuyu-zhiznProtoierey-Vadim-Burenin4-yanvarya-2024

Знание называю не мудрость, но искренне познание Бога и Божественного, которым боголюбивый, не влекомый вниз страстями, возвышается к обожению благодатью Святого Духа (Преподобный Феогност).

14

СЛУЖЕНИЕ

11 января глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский МЕРКУРИЙ навестил раненых бойцов, находящихся на лечении в Ростовской клинической больнице Южного окружного медицинского центра ФМБА России.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

«Благодарность за ратный подвиг» В поездке Владыку митрополита сопровождали руководитель Епархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению иерей Евгений Осяк, благочинный Северного округа иерей Игорь Миляев, а также руководитель Протокола Главы митрополии иерей Владимир Осяк.

Гостей на территории медицинского учреждения встретили директор Южного окружного медицинского центра ФМБА России Виталий Криштопин, главный врач Сергей Плексачев и его заместитель Наталья Носкина, заведующий травматолого-ортопедическим отделением Сергей Иванян, персонал боль-

ницы, сопровождая их в палаты к раненым воинам. Там митрополит Меркурий пообщался с защитниками Отечества и вручил им рождественские подарки, выражая искреннюю благодарность за их ратный подвиг, мужество и отвагу. Глава митрополии, преподавая архипастырское благословение, преподносил

воинам на молитвенную память нательные крестики и иконы. Также Владыка митрополит поблагодарил сотрудников медицинского учреждения за их неустанные труды и вручил им иконы. Иеромонах ВИКЕНТИЙ (Свистунов)

Кто несет подвиг и проводит жизнь, как заповедует Святое Евангелие, тот может всегда питаться одним хлебом и водой и быть при этом еще крепче и здоровее тех, которые едят много разнообразных яств (Преподобный Симеон Новый Богослов).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

• В день Рождества Христова митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан посетил пациентов Иркутского областного онкологического диспансера. Вместе с главврачом больницы Р.А. Зубковым, медсестрами, колядовщиками и православными Дедом Морозом и Снегурочкой, которые замечательно рассказывали о Рождестве Иисуса Христа по самодельному нарисованному вертепу, Владыка обошел палаты с пением колядок и словом поддержки.

• Участники движения «Симбирская православная молодежь» посетили с творческой программой детский реабилитационный центр «Алые паруса» в Заволжском районе г. Ульяновска. Встречу посвятили празднику Рождества Христова. Руководитель молодежного отдела Симбирской епархии С. Николаев прочитал несколько авторских стихотворений, участники православного молодежного клуба «Спас» и молодежного литературного клуба «Логос» спели и сыграли на гитаре.

жественном открытии выставки участвовал губернатор Орловской области А. Клычков. Глава региона передал в фонд Военноисторического музея знамена и предметы, привезенные из зоны проведения СВО.

• Митрополит Орловский и Болховский Тихон участвовал в открытии выставки «Донбасс – Россия: история и современность». Экспозиция открылась в Военно-историческом музее г. Орла. Просветительский выставочный проект стартовал в рамках поручения Президента России В. Путина по созданию музеев, посвященных событиям специальной военной операции и подвигам ее участников. В тор• В святые Рождественские дни в гимназии во имя Святителя Иннокентия Московского в г. Мирном Республики Саха (Якутия) прошел благотворительный бал. В нем участвовали гимназисты, преподаватели, гости из городских школ и из г. Ленска, родители школьников. В программе были представлены исторические

• В храме Рождества Христова в г. Кыштыме Челябинской области подвели итоги традиционного конкурса «Рождественская фантазия». В нем участвовали школьники, воспитанники детских садов, учащиеся воскресных школ, дома творчества и студии рисования «АРТ-стиль». Более 60 работ украсили притвор

15

• Еженедельно по окончании воскресных Литургий в храме Преподобного Сергия Радонежского г. Казани на территории прихода организуется раздача горячего питания нуждающимся. Обед получают более 50 человек. В праздник Обрезания Господня к раздаче питания на территории Сергиевского прихода присоединились добровольцы службы помощи нуждающимся Казанской епархии «Милосербальные танцы, изученные под руководством режиссера-постановщика, хореографа и ведущей бала Е.А. Орловой; игры, фуршет; состоялись благотворительные мероприятия – аукцион и ярмарка. Собранные средства в размере 180 000 рублей переданы в зону СВО.

• Митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф посетил с архипастырским визитом Православную классическую школу имени Святителя Иннокентия Иркутского при Вознесенском храме г. Улан-Удэ. Владыка пообщался с воспитанниками и препохрама. Искренние и душевные рисунки теплом отозвались в душах прихожан. На награждении учащиеся воскресной школы показали спектакль о Рождестве. Затем настоятель храма иерей Михаил Чирков обратился к присутствующим со словами поздравления. Каждый участник конкурса получил заслуженную грамоту и сувенир на память.

• В праздник Рождества Христова настоятель храма Апостола Андрея Первозванного пгт. Новомихайловский г. Сочи протоиерей Василий Середа посетил паллиативное, реанимационное, хирургиче-

дие – Казань». Добровольные помощники поздравили пришедших горожан с наступившими праздниками, вручили им теплые варежки и сладкие подарки. Раздача горячих обедов осуществля-

ется при поддержке Раифского Богородицкого мужского монастыря. Также при Сергиевском храме действует гуманитарный склад, где люди, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, могут получить одежду и предметы первой необходимости.

мовцевой, рассказал о празднике Крещения, ответил на вопросы о крещенской воде, крещенских купаниях и других. Интервью вышло в эфир 19 января на канале «Россия–1» и канале «Россия–24».

• Накануне праздника Богоявления Господня митрополит Курганский и Белозерский Даниил дал большое интервью ГТРК «Курган». Запись беседы проходила в стенах епархиального управления. Владыка в беседе с журналистом Н. Ефредавателями школы, поздравил детей с праздниками Рождества Христова и Крещения Господня. Архипастырь вручил каждому ребенку сладкий подарок,

полита Иосифа рождественский тропарь и колядки. В школе обучаются более 40 детей. Школа с этого года включает в себя полное начальное образование.

напомнив, что каждый из нас должен видеть в своих ближних образ Божий. Воспитанники школы исполнили для митро-

• Митрополит Рязанский и Михайловский Марк побеседовал с летчиками. В Центре боевого применения и переучивания летного состава дальней авиации состоялось выступление митрополита Марка, посвященное основам духовной жизни. Поскольку встреча проходила в день памяти преподобного Серафима Саровского, Владыка затронул несколько важных тем, связанных с главными чертами ства Христова. Отец Василий вручил каждому пациенту сладкий гостинец, пообщался с больными и сотрудниками больницы, преподал священническое благословение.

ское и терапевтическое отделения Центральной районной больницы пгт. Новомихайловского. Вместе с помощником депутата Законодательного Собрания Краснодарского края А.В. Джеуса А.А. Васильевой и прихожанами священник поздравил больных и медицинский персонал с праздником Рожде-

• В детско-родительской студии «День Ангела» социального отдела ЙошкарОлинской епархии прошло творческое занятие. Нарисовать картины с летящими ангелами собрались ребята из семей, получающих помощь в социальном отделе. Педагог Детской художественной школы №1 г. Йошкар-Олы М. Клюкина рассказала детям о Евангель-

Грех есть корень всех зол (Преподобный Макарий Великий).

образа этого святого, его земной жизнью и почитанием. Кроме того, в беседе речь шла о подвигах русских солдат и офицеров времен Отечественной войны 1812 г. и в целом о служении православных воинов, их силе духа и мужестве, проявленных на полях сражений в прошлом и сейчас. ских событиях праздника Рождества Христова, а также продемонстрировала свои работы с изображением ангелов. Ребята рисовали в смешанной технике с использованием белой гелевой ручки, плоской щетины, трафаретной печати и черного маркера. Работы получились интересными и нарядными.

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Носите тяготы друг друга

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2 (2024 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Сегодня у нас 120-й абзац: «Будем великодушны, и понесем тяготы друг за друга, усиливаясь восставить падших и попавшихся в плен врагу. Какой воин, увидев, что товарищ его взят в плен врагами, не вступает в борьбу и не сражается с ними, чтобы исхитить товарища своего из рук взявших его в плен? Когда же не в силах он избавить его, тогда плачет и печалится, воспоминая о друге. Не гораздо ли паче мы должны друг за друга полагать души свои? Ибо Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: нет больше сей любви, да кто душу свою положит за други своя». В основу этого изречения преподобного Ефрема Сирина положена цитата из Послания апостола Павла к Галатам: Друг друга тяготы носите, и тако исполните Закон Христов. Причем важным здесь является именно Закон Христов. То есть хорошее пожелание: терпеливо переносить немощи другого человека. Но, по мысли апостола Павла, это не просто некое действие хорошее, достойное похвалы. Это выражение самой сути христианства, того, что заповедал Христос. Именно в этом и заключается практика христианской жизни: носить немощи друг друга, как Христос понес наши грехи, наши немощи и вознес их на Крест. Мы все, если мы христиане, должны нести этот крест, который сложен из немощей наших близких. В чем бы эти немощи ни заключались – в разбросанных носках, в страстях, во вредных привычках, мы все равно должны быть готовы понести это, как понес Христос наши собственные немощи и болезни.

Кстати, в другом месте апостол Павел говорит: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Согласно Священному Писанию Нового Завета это есть выражение самой сути Закона Иисуса Христа. И вот это исполнение Закона Христова – несение немощей другого человека – Ефрем Сирин называет великодушием. То есть подразумевается большая душа, способная вместить грешного человека, способная переживать за всех, вместить боль всех. И великодушие в этом контексте означает милостивое отношение к каждому согрешающему – я подчеркиваю: согрешающему. В нашей повседневной жизни, в нашем повседневном делании мы готовы быть снисходительными, милосердными, чуткими, добрыми, сострадательными (если готовы), но только по отношению к обез-

милостивое отношение. Почему так? Ладно, например, мы, люди мира, были бы милостивы к грешникам – мы ведь сами такие же: кто-то одним грешит, кто-то другим, кто-то третьим... Кто-то пьяница, но вообще-то вино многие пьют, а те, что не пьют вино, пьют какую-то другую страсть – наслаждаются гордыней, тщеславием, властолюбием или еще чем-то. В мире мы все одинаковы, все грешные. Поэтому, казалось бы, от нас ждать милосердия к грешникам нормально. Но монахи-то победили свои страсти – не пьют, не курят, не едят, не блудят, не спят, не ходят праздно, они победили грехи, они должны быть суровы и беспощадны в своем, скажем так, пустынном приговоре нам: «Сумели мы – сделаешь и ты». Но у них не так. Это мы жестоки к братьям своим, немилосердны к таким же грешникам, как мы сами. А монахи почему-то милосердны,

Исполнение Закона Христова – несение немощей другого человека – Ефрем Сирин называет великодушием. То есть подразумевается большая душа, способная вместить грешного человека, способная переживать за всех, вместить боль всех. И великодушие в этом контексте означает милостивое отношение к каждому согрешающему – я подчеркиваю: согрешающему.

великодушны. Оказывается, для них это некая цель, к которой они стремятся. Они познали, что значит носить немощи друг друга, то есть терпеть грешника и есть выражение самой сути христианства. Ведь именно это сделал Христос: не обличил нас, не вывел на чистую воду, не осудил, а взял нас на Свои плечи и вытащил из этой ямы, позволив Себя убить. Они понимали это, видели это, потому что молились Богу, прикасались к Богу, пропитались этой любовью. А у нас такого нет. Важно понимать, что для них, монахов, великодушие стало добродетелью, то есть неким действием, которое совершается всегда. Не то что «я вот этого грешника пощажу, потому что он чем-то на меня похож или потому, что он мой сын или друг, а ко всем остальным буду суров и жесток». Нет, для монахов великодушие становилось не случайным эпизодом, а постоянным настроением души, которое они стяжали именно потому, что всерьез служили Богу. Нам же приходится очень долго уговаривать себя, чтобы сделать в отношении хоть какого-то грешника хоть какое-то милостивое движение. То есть у нас на самом деле этой добродетели нет. А если не будет

доленным людям – больным, инвалидам, бедным. Конечно, каждый понимает: не ахти, конечно, мы разбежались быть к ним милостивыми… Но если мы придаем милости хоть какое-то значение в нашей жизни, то милость мы понимаем только к людям социально или физиологически ущербным. А святые, в данном случае Ефрем Сирин, да и апостолы понимают под милостью иное. Социальное служение Церкви – это замечательно. Но речь о том, что нужно милостивое отношение к каждому грешнику. Великодушие – не когда ты перевязываешь сломанную лапку собаки, не когда даешь милостыню нищему, кормишь голодного. По мысли Ефрема Сирина, истинное великодушие – когда ты можешь покрыть грех ближнего. Интересно вообще-то, если задумаемся над этим феноменом: для суровых, выжженных солнцем пустыни, иссушенных голодом и жаждой монахов главным является милостивое отношение к грешнику. Причем безусловно – к любому грешнику они являют

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как только заметите движение внутри противное духу – отвергайте сердцем, некоею неприязнию поразите это движение, – и тут же ко Господу обращайтесь молитвенно, и Он поможет (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

этой добродетели, то и Закона Христова мы не исполним. Далее преподобный Ефрем Сирин советует каким-то образом помогать подняться людям, попавшим в паутину или в плен греха, причем приводит для понимания этого сюжета метафору яркую и, в общем-то, всем понятную. Кто не захочет освободить пленного? Если мы увидим, что нашего товарища увели в плен, то попытаемся его отбить. Если видим, что какие-то наши родичи томятся в плену, мы хотим их освободить. Это естественное желание. А раз естественное, то, опираясь на эту метафору, любой человек должен понимать, что всякий грешащий находится в плену греха, в плену сатаны, князя тьмы. Если я могу этого человека освободить, надо это сделать, если не могу – надо о нем плакать, надо печалиться о том, что мой брат томится. Единственное, что не надо делать, – это каким-то образом его судить. Но какой прекрасный образ: «Мой брат в плену греха. Надо помочь ему подняться. Пойду помогу»! И мы говорим: «Я помогаю ему встать». Но как мы это делаем? Не несем его немощи, не терпим его тяготы, не берем его на плечи, а стараемся обличить его, укорить, уязвить, поучать или подчинить, «чтобы он меня слушался и делал, как я скажу». «Как ты мог совершить этот грех?! Ты не понимаешь?! Совсем дурак, что ли?! Я тебе с 15 лет уже 40 лет говорю: „Не надо этого делать!“ А ты все равно делаешь. Сколько можно тебе говорить, что так поступать нельзя?! Но вчера было так же, и много лет назад было так же! Послушайся наконец меня! Я же тебе плохого-то не скажу!» – вот так в нашем понимании выводятся слова сносить немощи бессильных. Мы видим, что наши слова – многочисленные, обличающие, укоряющие, унижающие – не производят никакого эффекта. Много лет говорим, много лет воз остается там. Но мы продолжаем говорить! Зачем мы говорим? Это же не работает. А мы хвалимся так. Говорим, что заботимся о спасении человека, гордимся этим, считаем, что он должен ценить нашу заботу, ведь только мы заботимся о его спасении! «Только я по-прежнему как-то тебя пытаюсь поднять. Вставай!» И пинком, пинком… Но не встает никак, ничего не понимает, ничего не слушает. Как далеко наше отношение к грешнику от того, что было заповедано апостолом Павлом, что было заповедано и более явлено Иисусом Христом! Вот это надо понимать: наша помощь – не та, которая присуща христианам, наша помощь не работает именно потому, что она не та: так людей не поднимают. Мы читаем в притче о заблудшей овце, что Христос оставляет незаблудших и идет

к заблудшей, вырывает ее из пасти волка, берет ее на плечи и несет. А мы? Сначала мы овцу отчитаем, если получится, то хорошенько выпорем, после этого, чтобы она получше запомнила, подождем, когда придет волк, покажем ей этого волка: «Видишь! Он может тебя съесть! Не понимаешь? Сейчас ногу отгрызет». Потом прогоним волка, еще ее отчитаем, потом пинками погоним в стадо и стаду объявим: «Видите! Ноги нет! Если будете отставать, со всеми так будет! И, поверьте, я больше за вами ходить не буду. Вот эту овечку я пригнал, но за вами бегать не буду. Учтите: если не будете меня слушаться, всем вам ноги отгрызут, вас проглотят, так и знайте!» Еще, пока идем, каждое утро будем выводить эту овечку, измученную, истекающую кровью, и говорить: «Смотрите – подыхает! Это из-за своего упрямства! Слушайтесь меня, делайте, как я сказал, и тогда вы, может быть, останетесь живы». Христианство Христа, то, что Он говорит и делает, – это одно, «христианство», которое мы являем, то, что мы называем христианством, – это совсем другое. А еще, говорит здесь преподобный Ефрем Сирин, помочь можно не всякому. Есть такие плененные люди, которым уже помочь нельзя. Нам не освободить их. Скажем, человека охраняет целая рота стражников.

эпизод: эта Мария жила рядом со своим святым дядей, но была совращена молодым человеком и сбежала.

Молитва – это человеческая активность, активность любви. И важно, чтобы эта молитва была именно от боли – не поминовение («спаси, Господи, и помилуй того-то и того-то»), а излияние моей скорби за другого человека. С точки зрения Ефрема Сирина, нужно именно такое отношение, такое вмешательство любви в жизнь человека – вмешательство милосердия, активность молитвы, переживание за гибель его в грехе, за его погружение во тьму. Переживание за то, что друзья гибнут, и есть, по мысли Ефрема Сирина, осуществление слов Христа: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Что мы можем сделать? Ничего. Хотелось бы, да не можем. Мы начинаем плакать об этом человеке, плакать с горя о том, что произошло. В Первом послании апостола Иоанна Богослова говорится, что не о каждом нужно молиться. Есть грех к смерти: о человеке, его совершающем, молиться нельзя. Есть такое состояние человека, из которого мы его вытащить не можем. Но плакать и переживать за него мы все равно можем. И эти плач и переживание очень много делают. Кажется, в первом томе собрания сочинений того же Ефрема Сирина есть написанное им житие преподобного Авраама и племянницы его Марии. Очень рекомендую прочитать – необыкновенное житие. Там, помимо всего прочего, разных замечательных событий, описан

И вот Авраам, оставляя пустыню, начинает ее искать. Ищет он долго, наконец находит ее за определенным ремеслом в определенном кабаке. Он тратит свои сбережения на то, чтобы не явиться в образе обличителя (как мы бы сделали), а создать вид богатого пана, надевает красивую одежду, останавливается в этом кабаке, покупает ночь с ней и, только когда двери оказываются закрытыми, начинает с ней разговор. Разговаривает не с обличением – он начинает ворковать: «Радость моя! Любовь моя! Голубушка моя! Как я по тебе соскучился! Как устал без тебя жить!» И утром он уходит вместе с ней, они возвращаются в пустыню. Это действительно так. И другого способа помочь освобождению человека из плена греха нет. Но мы почему-то

решили, что путь нравоучения, обличения, укорения более христианский, хотя ни Евангелие, ни послания апостолов, ни жития святых, ни их писания не дают нам к этому никаких оснований. Но все-таки определенная активность в отношении людей, страдающих грехом, предполагается. Только это не уязвляющая, обличающая, подчиняющая активность, а активность любви, милосердия. То есть человек ищет, как бы утешить другого, как бы уговорить. Это не равнодушие к беде ближнего, но активность вдохновляющая и утешающая. Как, например, отец вдохновляет своего сына на бой – не пинает его, а зажигает, вдохновляет, верит в него, гордится своим сыном. Или как мать утешает свою болящую дочь, внушая мысль о том, что исцеление возможно. Вот так должны мы действовать, это активность, но совсем другая. А если никак не получается вмешиваться, тогда надо молиться. Но ведь и молитва – это человеческая активность, активность любви. И важно, чтобы эта молитва была именно от боли – не поминовение («спаси, Господи, и помилуй того-то и того-то»), а излияние моей скорби за другого человека. С точки зрения Ефрема Сирина, нужно именно такое отношение, такое вмешательство любви в жизнь человека – вмешательство милосердия, активность молитвы, переживание за гибель его в грехе, за его погружение во тьму. Переживание за то, что друзья гибнут, и есть, по мысли

Кто боится Бога и внимает гласу совести, тот от всех страстей отвращается (Преподобный авва Исаия).

17

Ефрема Сирина, осуществление слов Христа: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Конечно, это и воинский долг тоже, но не только. Да и воинский долг это потому, что человек отдает свою жизнь за других. Как мы знаем из опыта святых, молиться за ближнего – кровь проливать (если, конечно, молиться, а не просто перечислять имена по списку). Молиться за погибающего – это кровавое дело. И это дело именно христианское. Утешать гибнущего человека, вдохновлять его, молиться за него – это высшее выражение почти Христовой любви, потому это уподобляется служению Христу, людям, за которых я переживаю так же, как за самого себя, а то и больше. Записал Игорь Лунёв Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Tyagotydrug-druga-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

18

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

«Западные ворота» уральской столицы

9 января митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил чин закладки камня в основание храма в честь Святого Праведного Отрока Артемия Веркольского в районе Широкой речки города Екатеринбурга.

Главе Екатеринбургской митрополии сослужили благочинный Ивановского церковного округа Екатеринбурга иерей Даниил Рябинин, настоятель храма во имя Чудотворного Образа Казанской Иконы Божией Матери протоиерей Александр Миняйло, руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло и другие священнослужители епархии. Митрополит Евгений в сослужении духовенства совершил молебен с водосвятием и каждение вокруг основания храма при пении тропаря святому, во имя которого будет воздвигнут храм. Архипастырь вознес молитвы ко Господу, чтобы Он соблюл «строителей храма невредимыми, а основание храма незыблемым и совершен показал дом к славословию Бога», благословил и освятил это место «силою и действом Честного и Животворящего и Пречистого древа Креста в отгнание демонов и всякого сопротивного». На месте будущего дома Божия перед водруженным крестом была установлена памятная доска о закладке храма в честь Святого Праведного Отрока Артемия Веркольского, совершенной митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Кирилле 9 января 2024 года.

По окончании богослужения Правящий архиерей обратился к присутствующим и отметил важность строительства такого храма, в первую очередь для самих людей. «Храм, который будет построен на этом месте, уже чет-

ства. Но так получилось, что этот храм не настолько дорогой по деньгам, но очень дорогой по тому, что получается – очень теплый, просторный, светлый, – сказал архипастырь, отметив, что на праздник Богоявления планируется освящать такой

вертый, который по подобному проекту возводится. Первым был храм Царственных Страстотерпцев в поселке Басьяновском, второй – Казанский храм в городе Новоуральск, третий – храм „Нечаянная радостьˮ в городе Первоуральск. Есть особая черта у всех этих храмов. Первая – то, что они были совершенно неожиданными. Во всех трех случаях долго ждали, хотели, планировали – не получалось. Не знали, с какой стороны подступиться и откуда взять сред-

храм в городе Первоуральске. – Это большая радость, нечаянная радость, я думаю, что и здесь – и для этого места, и для всех вас – тоже большая радость, во-первых, участвовать в закладке, вовторых, быть свидетелями того, как недолго строится храм, но зато долго стоит и много радости приносит всем людям». Отметим, это уникальное событие стало возможным благодаря усилиям жителей, которые решили воздвигнуть храм как духовную доминанту рай-

она. По замыслу строителей, будущий храмовый комплекс разместится на возвышенности и станет «западными воротами» уральской столицы. Об этом нашему корреспонденту рассказал один из ктиторов – руководитель строительной компании «Уралкомплектстрой» Юрий Иванович Новиков. Идея построить храм в столь красивом месте в районе Широкой речки была одобрена еще в 2006 году Владыкой Викентием, ныне Главой Ташкентской митрополии. Затем ее поддержал и благословил подготовить проектную документацию митрополит Кирилл, ныне глава Татарстанской митрополии. «Это благодатное место. Храм очень красивый будет. Здесь вот эта горка находится, то есть храм будет виден очень издалека. Это будут западные ворота города, – рассказал Юрий Иванович. – Восемнадцать лет назад была одобрена идея, потихоньку двигаемся. Думаю, что с Божией помощью все получится». После архипастырского напутствия ансамбль хора духовенства Екатеринбургской епархии, сопровождавший чин закладки храма, исполнил кондак Рождества Христова. На площадке, заботливо подготовленной ктиторами будущего храма, были установлены столы с угощением – горячий чай и выпечка. Каждый мог согреться и у живописных костров, устроенных рядом.

Не позволяй гневу провести ночь у тебя, не давай ему закиснуть и остаться в тебе, потому что если гнев закиснет в душе, то растлит, помутит, заразит, осквернит душу, и она сделается годною только на зло (Преподобный Ефрем Сирин).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

19

жертвенности. Кроме спектакля всех гостей праздника порадовали выступлением детского хора «Светилен», праздничным угощением, хороводом у елки и детскими подарками.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений поздравил с Рождеством Христовым артистов и зрителей праздничного представления, подготовленного воспитанниками и педагогами воскресной школы Александро-Невского собора Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга. Юные артисты представили спектакль «Новые приключения Чиполлино» – яркую увлекательную постановку о дружбе и

• В праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений в сослужении архиепископа Горноалтайского и Чемальского Каллистрата совершил Божественную литургию в храме в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в районе Академический г. Екатеринбурга. За богослужением молились глава г. Екатеринбурга А.В. Орлов и заместитель председателя ЗССО В.В. Маслаков, а также руководители района и прихожане.

• Семь ребят из новых отрядов БПС г. Луганска посетили г. Екатеринбург для участия в ежегодном Рождественском сборе БПС и мероприятиях Екатеринбургской епархии. Юные следопыты участвовали в Рождественском сборе вместе с ребятами из

городов Сургута, Тюмени, Челябинска, Лесного, Екатеринбурга и области. Скауты изучали разведческие специальности, выступили в рождественском концерте, посещали храмы и соборно молились. Рождество Христово ребята встретили в Храме-на-Крови.

• Мастерская по плетению маскировочных сетей, изготовлению строповых носилок, теплой одежды и других вещей, необходимых участникам СВО, действует при Храме-памятнике на Крови. Для пошива теплой одежды в мастерскую требуются добровольцы. «Мы шьем балаклавы, нательные и теплые костюмы, флисовые

• Прихожанам храма Казанской Иконы Божией Матери г. Новоуральска после Божественной литургии показали концерт, подготовленный силами храмового хора и воспитанников воскресной школы «Благовест». Хор спел тропарь Рождества, колядки, а дети читали стихи и тоже пели хором

колядку. Зрители также увидели традиционный рождественский спектакль-вертеп. Спектакль подготовила семья Шалиных и воспитанники воскресной школы. В спектакле участвовал актер Историко-этнографического театра г. Москвы А. Безымянный. После концерта Дед Мороз и Снегурочка поиграли с детьми, водили хоровод, пели песни. Праздник завершился подарками и вкусной трапезой.

• В г. Асбесте в Центре культуры и досуга им. Горького прошел ежегодный рождественский концерт. В фойе расположилась выставка участников объединения «Мастерица». Фотозону «Наше советское детство» подготовили участницы студии народного творчества «Домоделка». Украсили фойе рисунки и поделки детского конкурса «Свет Рождественской звезды». Зрителей приветствовали артисты муниципального духового оркестра. Горожан поздравила глава Асбестовского городского округа Н.Р. Тихонова. Епископ Камен-

ский и Камышловский Мефодий в своем приветственном слове дал наставления жить в мире, доброте и милосердии. На сцене концертные номера творческих коллективов отражали тему Рождества Христова.

Владимиров. Отец Артемий возглавил в храме «детскую» Божественную литургию, а затем встретился с воспитанниками приходской гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия Второго и провел с ними беседу. Гимназия – современное образовательное учреждение с

просторными актовым и спортивным залами, библиотекой и бассейном. Отец Артемий осмотрел помещения гимназии и детского сада при ней, а также побеседовал с педагогами и воспитателями.

профессиональной переподготовки учителей по предмету «Теология». Программа повышения квалификации реализуется на Среднем Урале с 2019 г. в рамках соглашения между Екатеринбургской митрополией и региональным Министерством образования и молодежной политики. За это время подготовлено около 300 преподавателей курсов ОПК и ОРКСЭ.

ник в больничной палате. Духовенство Преображенского кафедрального собора вместе с волонтерами посетили больницы г. Серова, чтобы принести рождественскую радость во все больничные палаты. Пациенты городских медучреждений получили сладкие подарки в виде

имбирных пряников, которые испекли и расписали прихожане кафедрального собора в честь Преображения Господня.

кофты, подушки, снуды и многое другое, – рассказала координатор проекта Ю. Барышева. – Приглашаем для отшива вещей на фронт добровольцев-швей, как опытных, так и без опыта. Всему научим. Шить и кроить можно в мастерской, а также брать крой домой на отшив».

• Храм Целителя Пантелеимона г. Екатеринбурга посетил известный московский священник, писатель, миссионер протоиерей Артемий • На приходе в честь Иконы Божией Матери «Умиление» г. Артёмовский воспитанники детской воскресной школы и участники молодежного клуба «Духовный очаг» вместе с родителями и преподавателями написали письма, сделали открытки и собрали рождественские подарки защитникам Отечества в зоне проведения специальной военной операции. Детские письма и подарки вместе с продуктами упаковали в коробки, которые волонтеры города отправили на передовые позиции. На приходе надеются, что подарки, сделан-

ные детскими руками, напомнят русским воинам о доме, согреют их теплом и любовью.

• В г. Серове сохраняется ежегодная традиция поздравлений с праздником Рождества Христова тех, кто встречает этот светлый празд-

• Председатель Синодального ОРОиК митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений вручил свидетельства о профессиональной переподготовке преподавателям курсов «Основы православной культуры» и «Основы религиозной культуры и светской этики», прошедшим обучение по программе

• Научно-практический семинар «Территории трезвости: задачи и перспективы развития» прошел в г. Ирбите для специалистов Восточного управленческого округа Свердловской области. Организатор – профильный отдел Екатеринбургской епархии. Почему трезвое село – это крепкая Россия, участникам семинара рассказал священник Игорь Бачинин, заведующий кафедрой теологии

Когда мы «заботы о плоти превращаем в похоти», тогда это сластолюбие – грешная страсть, начало плотских страстей, и болезнь души (Святитель Григорий Палама).

УГГУ, руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии. В семинаре участвовали заместители глав муниципальных образований по социальной работе, участники проекта, специалисты по вопросам профилактики алкогольной зависимости.

20

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Уныние – веселая пустота

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.)

Мы продолжаем нашу передачу «Страсти и борьба с ними». Сегодня у нас 97-я встреча в рамках большого цикла. Каждую передачу я говорю о том, что мы занимаемся по определенному плану. Поэтому тех наших зрителей, кто присоединился только сейчас, я отсылаю к самым первым передачам, в которых мы говорим об основах веры. Христианство – это особая религия. И ее особенность в том, что, прежде чем исправлять жизнь, надо изучить веру и точно знать, как Церковь учит о Христе, Боге, спасении. Мы уже разобрали чревоугодие, блуд, гнев, сребролюбие, печаль. И сегодня начинаем небольшой цикл, который посвящен изучению страсти уныния. Цикл называется: «Уныние – веселая пустота». Сегодня часть первая. Почему веселая пустота? Как практикующий и исповедующий священник я знаю, что когда мы готовимся к Исповеди, то очень хорошо знаем гнев, заметим сребролюбие, очень ярко проявляется чревоугодие (селедку не вовремя употребили), но очень плохо видим уныние, печаль, тщеславие и гордость. Мы плохо знаем их, хотя на самом деле мы все плаваем в печали и унынии. Да у нас и время само по себе очень унылое, но не из-за внешнеполитических событий, а именно из-за того, что мы живем в обществе потребления. А общество потребления, построенное на капитализме, то есть на желании обогатиться через страсти, естественно, развивает сферу развлечений. Это и телевизор, и социальные сети, и интернет. Все что угодно: игры, множество всевозможных сериалов, фильмов. Все для того, чтобы человек развлекался. Давайте различать уныние и печаль. Одна страсть вечно всем недовольна, ропщет. Это страсть печали. А другая веселая. Не

потому, что очень счастливая, но она веселая, так как развлекается. Страсть уныния как раз связана с таким состоянием души. Страсть непростая. Не просто объелся и почувствовал переедание. Это сложная страсть, но ее общий образ именно развлекающийся. Почему веселая пустота? Давайте начнем разбирать со слова «пустота». Оно всем понятно. Пустота – это отсутствие чегото. Что дает состояние пустоты? Расслабление. Нет душевных сил, нет настроения, руки опускаются, чувствуешь, что у тебя нет сил. Есть силы включить компьютер и полночи сидеть в YouTube, смотреть сериал, читать детективы. Но нет сил взять Евангелие, начать изучать толкования. У тебя нет внутреннего настроения. Вот что такое

на Литургию? Спать хочется. И это состояние, когда хочется спать, тоже связано с тем, что, когда пусто, организм начинает работать по-другому. Человеку лень чем-то заниматься. Это тоже глубокое состояние пустоты. Нежелание духовно трудиться, заставить себя готовиться к Исповеди. Я уж не говорю про ежедневное внимание к себе. Я сам, к сожалению, не могу похвастаться, что каждый день внимательно за собой слежу. Это как раз проявление уныния. Многозаботливость, когда берешь на себя много задач, лишь бы не остаться один на один с собой, лишь бы не заглядывать в себя. Лукавый очень часто использует многозаботливость, чтобы максимально отвлечь нас от нашего внутреннего состояния.

Христианство – это религия духовных воинов, это про войну, про борьбу, а не про развлечение и православные дискотеки. Это про то, чтобы бороться, чтобы идти, падать, вставать. «Сбили с ног – сражайся на коленях! Встать не можешь – лежа наступай», – говорил командующий ВДВ Василий Филиппович Маргелов. В духовном плане это очень христианская пословица. Это христианский принцип: идти ко Христу, а если не можешь идти – ползти. расслабленность. Понимаете? Духовная пустота, эмоциональное опустошение. Все, что касается духовного, кажется мрачным, неинтересным, чужим для твоей души. Нет желания духовно трудиться. Согласитесь, очень трудно поставить себя на молитвенное правило и внимательно его прочитать. Казалось бы, что там сложного? Минут 10–15 (правило бывает разное). Но как трудно взять и собраться... То одно дело, то другое, надо и к работе готовиться, и рубашку погладить, и обувь почистить, и с детьми пообщаться, кому-то вдруг позвонить, проверить что-то по соцсетям и так далее. Мы оттягиваем до последнего, а потом с мутной головой вечером поизображали молитву – и спать. Это как раз и есть проявление уныния, этой самой духовной пустоты, ненаполненности. Надо пойти в субботу вечером на вечернюю службу? У нас тут же куча аргументов: работали целую неделю, устали, надо заняться важными делами. Мы остаемся дома и какими делами занимаемся? Болтаем в интернете. И что, ты отдохнул? Нет, не отдохнул. Пойти в воскресенье

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

какие-то куски информации в сердце и ум. Когда он попадает в тишину, опять же начинает чувствовать пустоту, одиночество, тяжесть. Ему плохо, и начинается: включил радио, сериал или Youtube, и пошло, пошло, лишь бы заполнить эту пустоту. Она как раз связана со скукой. Духовно неинтересно, скучно. В 90-м псалме мы просим Господа, чтобы Он избавил нас от беса полуденного. Что это такое? Получается, в полдень, когда человек пообедал, у него начинается сонливость, не хочется сосредоточиться на работе. Это как раз действие того самого полуденного беса. Беса уныния. Когда он влияет на человека, тот не хочет сосредоточиться и работать над собой, вообще ничего не хочет делать. С этим же связано и охлаждение в вере. Человек вроде начинает горячо, его все интересует, потом начинается реальная борьба со страстями, и он не замечает, как остывает в вере. Христианство – это религия духовных воинов, это про войну, про борьбу, а не про развлечение и православные дискотеки. Это про то, чтобы бороться, чтобы идти, падать, вставать. «Сбили с ног – сражайся на коленях!

Храм Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах

Нас тяготит тишина. Мы живем в информационном шуме, постоянно в голову лезут звуки, мелодии, музыка, какието фильмы, разговоры… И, казалось бы, дома-то посиди в тишине, сосредоточься над книгой. Но мы открываем ее, а там слишком много букв. Мы говорим, что у нас развилось клиповое мышление. А откуда? Почему оно развилось? Потому что мы перестали читать, перестали уделять этому время. Что означает клиповое мышление? Человек хватает куски какой-то информации, но не выстраивает ее логично. Он просто потребитель. Открыл рот, и ему пихают

Встать не можешь – лежа наступай», – говорил командующий ВДВ Василий Филиппович Маргелов. В духовном плане это очень христианская пословица. Это христианский принцип: идти ко Христу, а если не можешь идти – ползти. А уныние говорит: полежи, отдохни, не надо этим заниматься, это скучно. Получается, с точки зрения уныния христианство скучное. К сожалению, очень много людей заражаются духом уныния, и потом, остывая в вере, живут в сфере развлечений. Развлечение пустое. Поэтому «веселая пустота». Ее же надо чем-то заполнять. Тем, что

Что с миром нельзя примирить Евангелия, это знал Господь, давая заповеди; но нигде не сказал, что можно было делать уступки миру. Уступки – измена Господу (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

этой страсти вкусненько, интересненько. И как мы развлекаемся? Мы же не беремся изучать святителя Василия Великого. Это труд, надо себя заставить вдуматься в текст. Но думать не хочется, хочется развлекаться: легкие песни, книжки, литература. Сейчас огромный спектр развлечений в интернете, от очень сложных компьютерных игр, куда засасывает и детей, и взрослых, до целых развлекательных каналов с сериалами. Не так давно включил телевизор, и там целые каналы, посвященные одному сериалу. Ты можешь залипнуть и сутками смотреть один и тот же сериал. Это и нужно этой страсти. Лукавому нужно, чтобы мы сидели там и забыли, что мы христиане, воины, которые призваны для борьбы, и что Господь победил все зло. Лукавому нужно, чтобы мы лежали в болоте и хрюкали, пуская пузыри. Уныние не простая страсть. Она многогранная. Образно ее можно представить, как карусель, которая крутится от многозаботливости до лени. Получается, страсть-то одна, а ее проявления очень необычные. Почему мы часто и не замечаем ее? Потому что она ведет себя очень хитро. Не так, как блуд: ба-бах – и у тебя все вскипело. Она действует очень хитро. Все начинается с пустоты, с духовной опустошенности. Человек начинает ее заполнять многозаботливостью, вместо того чтобы начать бороться. Как бороться, мы обсудим позже, после того как разберем ее проявления. И человек начинает развлекаться. Потом еще больше. Потом он устал и уже не совсем способен помолиться, почитать. Индустрия развлечений предоставляет колоссальные возможности. Необязательно сидеть дома. Это и ночные клубы, гости, пьянки, гулянки. Страсть уныния на самом деле очень тесно связана со страстью чревоугодия. Провел время в ночном клубе, потом пошел к друзьям, выпил хорошо. А что начинается дома после такого бурного развлечения, веселья, времяпрепровождения или долгого сидения за компьютером? Что мы чувствуем? Давайте поставим себе правильный диагноз. Правильно, мы снова начинаем чувствовать пустоту. Понимаете? Это такая хитрая ловушка. Она очень легко ловит людей своим разнообразием. Сначала у нас пустота, надо развлечься, развлеклись – и снова пустота, одиночество. В тишине не можем сидеть, снова включаем сериал. А как развивается индустрия развлечений? Как снимаются сериалы? Серия заканчивается на самом интересном месте, и нам надо посмотреть еще одну. Ведь правда? Уже за полночь, а следующая-то серия еще интереснее. Ты еще посмотрел, с трудом уснул, утром встал разбитый, у тебя снова на душе мерзко, пусто, ты идешь заниматься многозаботливостью, про молитву забыл, развлекаешься, когда надо работать, тебе лень.

Смотрите: с одной стороны – многозаботливость, с другой – лень, с одной стороны – пустота, с другой – развлечения. Особенность этой самой страсти – вот такой круг. Человек крутится, крутится... А чтобы это осознать и покаяться, надо увидеть себя в этом колесе суеты. И если ты не увидел себя так, не означает, что ты в этом колесе не находишься. Монахи в древности (про современных не знаю) писали, что борьба с унынием – очень тяжелая, прямо кровавая. Ведь когда что-то делаешь на вдохновении – это одно. А когда надо ежедневно совершать один и тот же труд – молитву, борьбу с собой, лукавый тут же тебя прикрутит и начнет бороться с тобой вот этим самым унынием. Это круг, в нем мы с вами, братья и сестры, все находимся. Ну, по крайней мере, большинство из нас в этом живет. Так что обратите внимание. Сейчас мы с вами познакомимся с проявлением этой страсти, чтобы знать врага в лицо, чтобы знать, как проявляется эта духовная болезнь. У нас был цикл о принципах покаяния, о том, какое оно должно быть. Если человек еще не может победить страсть, но уже знает ее проявления, уже кается в них Богу и в личных молитвах и на Исповедь выносит, это уже начало выздоровления. А если живет и не подозревает, что у него какая-то смертельная болезнь, он же и лечиться не будет – особенно если у него при этом не болит нигде. Так что будем знать: страсть уныния – это когда, с одной стороны, не болит нигде, но, с другой стороны, по признакам ее очень легко увидеть: хочется молиться или нет, заставляешь себя или нет, изучаешь Священное Писание или нет и так далее. Чем уныние подпитывается? Оно тесно связано с чревоугодием. Если человек очень сладко, вкусно питается, не соблюдает режим питания, не применяет аскетические правила (легкие, для мирян, для нас с вами, в духовном плане детсадовских ребят), то после такого пресыщения обязательно наступит уныние – состояние скуки, пустоты, необходимость чем-то эту пустоту заполнить. В обратную сторону это тоже работает – когда человек начинает унывать и говорит: «Я свои проблемы закусываю». Как он эти проблемы закусывает? Тут интересный механизм: печаль напрямую связана с унынием. По гордости человек не принял то, что ему Бог послал, – какую-то скорбь, трудность. Он начинает роптать, печалиться. И следующий пункт программы – он опускает руки. Опускание рук – как раз эта пустота. Не случайно в святоотеческой «табличке» развития страстей уныние стоит после печали. Они на самом деле связаны: человек начинает печалиться, опускает руки, и тут силу берет уныние. Уныние похоже на паразита, который вцепился в

тебя и незаметно, без боли, без кровищи начинает сок из тебя тянуть. Печаль – это реакция на какие-то личные или общественные скорбные события в жизни. Ты начал печалиться, у тебя началось уныние, и ты начал проблемы закусывать. Начал раскармливать свою плоть, тучнеть – потом уже не сможешь быть духовно боеспособным. Уже начинается лень, уже надо развлекаться, уже не до похода в церковь, не до доброделания, не до исполнения заповедей, чего-то еще полезного – читать неохота, охота спать или развлекаться. Еще уныние бывает от усталости. Бывает, человек на самом деле устал – трудился, трудился и утомился. Отдохнул, набрался сил и пошел дальше трудиться. А бывает усталость от того, что он опять же по гордости или по тщеславию взял на себя больше трудов, нежели может понести, то есть не рассчитал свои силы, не посоветовался. Начинает чтото делать и потом, соответственно, перегружается и унывает. И тоже получается чревоугодие. А потом (не в ту же секунду, конечно, но скоро) начнут мучить те самые страсти, которым раньше человек потакал, а теперь уже перестал. Чревоугодие называется дверью в душу для других страстей. Бороться перестал, начал чревоугодничать, и из него снова всякое лезет – и блуд может вернуться, и сребролюбие, и гнев, и другое. Вся эта «красота» вернется в несчастную душу. Все потому, что человек начал унывать. А если мы этого не замечаем, представляете, что происходит? Вот мы и живем в этом самом круге «веселой» пустоты. Надеюсь, понятно, братья и сестры. Если непонятно, я прошу вас где-то в комментариях под видео на Youtube написать, и тогда мы еще более подробно тему разберем. Но думаю, все и так понятно. Сейчас давайте приступим к изучению проявлений грехов в этой самой страсти. Напомню, что у каждой страсти все грехи

делятся на три вида. Смертные грехи – крайне страшные. Если человек их не исправит, не будет каяться, то, как констатируют святые отцы, он в ад попадет. Потом идут тяжкие грехи и условно простительные (то есть грехи, которые проявляются, но не требуют большой духовной работы, – при ежедневном покаянии можно прийти в норму). Итак, мы сейчас будем разбирать смертные грехи по страсти уныния. Еще раз скажу: они отличаются от грехов, вызванных другими страстями. Смотрите: «Произвольное понятие о Боге и спасении». Казалось бы, в чем проблема? А проблема в том, что не мы с вами сочиняем веру, а Церковь нам передает знания о вере и о христианской жизни. И каждый член Церкви в первую очередь должен быть учеником Христовым. Ведь Господь в Евангелии говорит: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. Господь открывает нам истину. И вот если человек живет в такой «веселой» пустоте, он на самом деле не интересуется истиной. Пилат говорит Христу Спасителю на суде: что есть истина? Это же не было такой просьбой: «Расскажи, что такое истина! Я давно мучаюсь этим вопросом!» Скорее, он сказал: «Да ладно, вы болтаете что-то про истину, меня это не интересует». И вот сколько у нас людей, в том числе и христиан, живет в «веселой» пустоте! И им неинтересно, что такое истина, они живут сами по себе. Но если мы с вами приходим к вере, к Церкви, то обязательно должны потратить силы и время на то, чтобы не говорить: «А я считаю так…». А ты кто такой? «Я художник, я так вижу». Но это вообще не про изучение веры. У тебя в голове винегрет! Братья и сестры, на «Азбуке веры» есть тесты по основам вероучения. Проверьте себя. Очень часто бывает, когда человек думает, что он все знает, а оказывается, что у него в голове некий «компот» из ересей. Вот этого не должно быть. Казалось

О, тщеславие! Как оно низвращает и губит все! Оно побуждает восставать против спасения своего и других (Святитель Иоанн Златоуст).

21

бы, что мешает взять и проверить себя, прочитать внимательно Катехизис? А вот «веселая» пустота не дает. И можно ходить в храм, даже участвовать в таинствах, но при этом иметь произвольное понятие о спасении: «Ну, Церковь что-то там говорит, а я считаю по-другому». Это все равно как если бы на математический факультет поступил студент и сказал: «Ну, вы там считайте свои формулы, а я считаю по-другому». Так он до первой сессии не доживет – в смысле жив-то останется, но его выгонят. А почему мы думаем, что, придя в Церковь, можно принести свои понятия? Чему-то тебя учила бабушка – это все равно надо проверять, что-то ты в газете прочитал или на каком-то телеканале что-то услышал (там же ложь в большом количестве разливается, надо тоже все проверять). Нельзя по этим своим понятиям жить. Почему это уныние? Потому что это состояние развлекающегося человека, не желающего изучать истину. Помоги всем Господь! До новых встреч на телеканале «Союз». Записали Анна Вострокнутова и Игорь Лунёв (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym22-noyabrya-2023

22

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

«Чтобы увидеть Вифлеемскую звезду, необязательно лететь в космос» По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с 7 по 11 января в конференц-зале Храма-памятника на Крови прошли Архиерейские Рождественские елки. В этом году гостем праздника стал российский космонавтиспытатель Андрей Валерьевич Федяев.

Появление космонавта стало для маленьких уральцев большой радостью, ведь многие из них мечтают о полете в космос – об этом дети рассказали Дедушке Морозу во время празднества у елочки. Каково же было изумление малышей и родителей, когда на площадке появился настоящий космонавт! Андрей Валерьевич Федяев – российский космонавт-испытатель, шестисотый космонавт на планете. В минувшем году он совершил 185-суточный полет к Международной космической станции. Андрей Валерьевич – уроженец Серова. В Рождественские праздники он прибыл в уральскую столицу, чтобы при-

нять участие в торжественной церемонии награждения победителей XVIII Международного фестиваля ледовых скульптур «Вифлеемская звезда». Отряд космонавтов Российской Федерации «Роскосмос» является давним партнером фестиваля. Как только космонавт появился на площадке в центре хоровода, сказочная Баба Яга тут же задала гостю каверзный вопрос – видел ли он в космосе Вифлеемскую звезду. «Есть звезды, которые, чтобы их увидеть, необязательно летать в космос. И необязательно, видеть их глазами. Главное, чтобы у тебя была душа. И тогда ты сможешь увидеть любую

звезду», – ответ Андрея Валерьевича восхитил публику. Космонавт сердечно поздравил детей и родителей с Рождеством Христовым. «Друзья, в жизни каждого есть величайший день, когда мы празднуем Рождение Христа. Поэтому всех вас, ребята, девчата, взрослые, поздравляю с этим замечательным днем – с Днем Рождения Христа!» – сказал гость и пожал каждому юному участнику руку. Архиерейские елки – давняя традиция Екатеринбургской епархии. Конференц-зал Храма-на-Крови – одна из любимых площадок детворы, куда по приглашению Правящего архиерея собираются дети из многодетных семей, а также из семей медиков, учителей, работников уральских предприятий, военнослужащих. В этом году малыши и взрослые попали в сказочную атмос-

Когда же подаешь, подавай с великодушием, с ласковостью на лице, и снабди в большей мере, нежели сколько просил (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

феру доброй и веселой истории «Волшебный ларец» в исполнении артистов екатеринбургских театров. Режиссер-постановщик спектакля, доцент кафедры сценической речи Екатеринбургского театрального института Татьяна Борисовна Перминова предложила к постановке увлекательную историю о том, как в сказочном лесу Жадность превратила всех зверушек в жадин и эгоистов – злая волшебница сбежала из волшебного ларца, где находилась взаперти, чтобы не вредить окружающим. Всем участникам постановки пришлось преодолеть немало испытаний, в результате которых победили дружба и взаимовыручка, а Жадность была возвращена в волшебный ларец. После представления каждый участник получил сладкий подарок от Архиерейского подворья.

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

5 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Где ты, радость, скрываешься?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

(Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии»

17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Ночные страхи» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга пророка Исаии. Я испытал тебя в горниле страданий» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга пророка Исаии. Я испытал тебя в горниле страданий» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

6 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Ночные страхи» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки»

23

7 февраля

00.00 Песнопение дня «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о русской философии» 00.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 08.15 «У книжной полки» 01.00 «Вечернее правило» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 02.00 «Православный словарь» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» с протоиереем Андреем Каневым голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 02.30 «Православная азбука» 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) (Саратов) событий» 08.50 «Церковный календарь» 02.55 «Простые истории» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 03.40 «Первосвятитель» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» 03.55 «Погода» с протоиереем Андреем Каневым Евгением Попиченко 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 04.05 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 05.00 Душевная вечеря» (Рязань) / 15.30 «Доброе слово – день» и (Екатеринбург). «Ксение«Мое кредо» (Рязань) «День в Шишкином лесу» (Москва) Покровский монастырь г. Яровое» 05.25 «Слушаем святых отцов» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.30 «Свет миру» (Липецк) Евгением Попиченко событий» 05.55 «Простые истории» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм (Екатеринбург) 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 06.00 «Православный на всю 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) событий» Дениса Ахалашвили 16.40 «Читаем Евангелие вместе 11.05 «Лаврские встречи» со 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор священником Анатолием Першиным с Церковью» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 07.00 «Утреннее правило» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 11.55 Песнопение дня 17.30 «Свет миру» (Липецк) 07.55 «Православный словарь» 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 08.00 «Доброе слово – утро» и (Екатеринбург) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

8 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Ксение-Покровский монастырь г. Яровое» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Жертва Христова». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Жертва Христова». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

9 февраля

ПЯТНИЦА 9 февраля 00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни»

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

10 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Ксение-Покровский монастырь г. Яровое» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Кто есть Бог?»

02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Воскресенье

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

11 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Жертва Христова». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Ксение-Покровский монастырь г. Яровое» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Кто есть Бог?»

19.40 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Понедельник

12 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Жертва Христова». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и

Иоанн. Богослужебный устав». Часть 1 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Книга пророка Иеремии. Призвание и доля» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Богослужебный устав». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

13 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга пророка Иеремии. Призвание и доля» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Казанский собор Казани» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26

ПРОГРАММА

Четверг

15 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Казанский собор Казани» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Принятие жертвы Христовой». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым

(Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Принятие жертвы Христовой». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Казанский собор Казани» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое счастье?»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

17 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Казанский собор Казани» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое счастье?»

03.05 «Простые истории» 03.10 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

18 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Принятие жертвы Христовой». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

27

«Христос родился, и Он с нами рядышком»

Сотни маленьких уральцев из многодетных семей, а также семей учителей, медиков и военнослужащих по приглашению главы Екатеринбургской митрополии стали гостями Главной Архиерейской елки 7 и 8 января. Дорогих гостей поприветствовал сам митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

В конференц-зале Духовнопросветительского центра Екатеринбургской епархии артисты представили спектакль, посвященный светлому празднику Рождества Христова. Маленькие гости Архиерейской елки посмотрели яркое, увлекательное представление «Как Петрушка человеком стал», подготовленное при поддержке компании «Таганский ряд», и получили сладкие подарки от «Фонда Святой Екатерины». Перед началом спектакля с Рождеством Христовым детей и взрослых поздравил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. «Свершилось чудо: Бог пришел на землю. У каждого есть день рождения, а сегодня День Рождения у Бога, у Господа Иисуса Христа. Я поздравляю вас с праздником, с Рождеством!»

– поприветствовал гостей сказки Владыка Евгений.

Вниманию зрителей был представлен необычный спектакль. Впервые в актовом зале Епархиального управления в Рождественской сказке были задействованы не только артисты, но и куклы. Причем куклы изготовлены по уникальным эскизам художниками факультета театра кукол Российского государственного института сценических искусств города Санкт-Петербурга. В постановке приняли участие студенты четвертого курса

Екатеринбургского театрального института. Эти ребята участвуют в епархиальных проектах уже не первый год и, по мнению автора и режиссера спектакля Александра Александровича Блинова, за это время стали слаженным творческим коллективом. Рождественские спектакли в Епархиальном управлении особо любимы детьми, ведь каждый из них может стать участником увлекательного действа. К тому же довольно сложные вещи – почему важно дружить, уметь победить свою гордыню и объединиться, прийти на помощь ближнему – объясняются здесь в яркой и доступной форме. «В основе сценария – заповеди Христовы и утверждение традиционных ценностей, направленных на формирование духовно-нравственного облика ребенка, на привитие этих ценностей с детства на-

шим малышам, – рассказал режиссер спектакля Александр Александрович Блинов. – Это происходит ненавязчиво, в развлекательной форме, с участием традиционных героев – Петрушки и кукол, среди которых – Аленка, Коза, Петушок, Мишка, Солдатик. Это, конечно, жизненные архетипы, в которых заключены определенные смыслы». В восторге от спектакля и подарков как дети, так и взрослые.

«Мы впервые побывали с сыном на Главной Архиерейской елке. Мне, как маме, понравилось в спектакле то, что отчетливо обозначена дилемма – что правильно, что неправильно, примириться или не примириться, – поделилась впечатлением после спектакля мама десятилетнего Артема Жукова Галина Эдуардовна. – Сейчас дети, с их клиповым сознанием, не всегда ухватывают главную жизненную проблему. А здесь ребятишки участвовали в спектакле, решали, как поступить – мириться или не мириться, рассуждали – хороший поступок или плохой. Сыну понравилось, как играли актеры, особенно Петрушка, и то, что можно было свободно и активно высказывать свое мнение, вместе со всеми влиять на ход событий. Мне кажется, все дети поверили в то, что именно они, зрители, помогли героям решить эту проблему своими подсказками».

Архиерейские Рождественские елки проводятся в Екатеринбургской епархии с 2006 года. «Мы стараемся на Рождество создать такую атмосферу радости, чтобы и взрослые, и дети помнили, о том, что Христос родился, о том, что Он с нами рядышком, – сказал Владыка Евгений, отметив, что дети всегда очень непосредственно все воспринимают, правильно различают добро и зло. – Хочу пожелать лично каждому иметь детскую чистоту сердца, отзывчивость и доверие к Богу. И, конечно, проявлять мудрость, задавать в жизни важные вопросы, обретать смыслы и найти главные ответы в личной встрече со Христом». Архиерейские Рождественские елки проводятся по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения для детей 5–12 лет.

Непрестанною молитвою уничтожается любопытство, мнительность, подозрительность. От этого все люди начинают казаться добрыми, а от такого сердечного залога к людям рождается к ним любовь (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Делиться с людьми радостью

Ведущая

Елена САЕНКО

Еще преподобный Паисий Святогорец говорил, что Бог особенно любит многодетные семьи. Между тем отношение к многодетности в современном обществе по-прежнему остается неоднозначным, но, как правило, в обществе неверующих людей. Многодетная семья – это Божий Промысл, и дается она тем, кто к ней готов, кто умеет твердо верить и доверять Господу. Иерей Анастасий Акинин – настоятель Покровского храма в селе Труновское. Это примерно

бодное время – я была нянькой. Думаю, благодаря тому, что проводила с ними много времени, я помышляла, что у меня тоже когда-нибудь будет семья. Когда с будущим супругом мы начали встречаться, почему-то он меня спрашивал, хотела ли бы я большую семью. Он хотел многодетную семью, и я тоже. Иерей Анастасий АКИНИН: – Я родом из села Надежда – это пригород Ставрополя, сейчас достаточно развитый населенный пункт. По паспорту я Станислав Игоревич. Когда меня крестили, дали имя Анастасий. Так это имя за мной и закрепилось. И за его будущей женой закрепилось имя, данное при Крещении, – Алла. Родители назвали ее Альбина. м. АЛЛА: – Я родом из Северной Осетии, Алании, го-

Матушка Алла АКИНИНА

Музыка – любимый предмет матушки Аллы с детства. У нее от природы низкий красивый голос – третий альт, говоря профессиональным языком. Новая учительница сразу выделила девочку, занималась с ней отдельно, готовила ее к выступлениям на школьных мероприятиях. И все было бы хорошо, но… м. АЛЛА: – Из-за моей активности у нас с ней произошло какое-то разногласие. Мой одноклассник повлиял на это. Учительница ушла из школы из-за нас. Конечно, у меня было чувство вины: такая учительница, молодая, красивая, и так мы ее обидели. Через несколько лет матушка Алла вместе с родными пришла в храм Успения Пресвятой Богородицы. Там проходило таинство Крещения ее племянницы Виктории.

в полутора часах езды от Ставрополя. В епархиальный центр они с матушкой Аллой приехали для участия в работе Всемирного Русского Народного Собора, проходящего в эти дни. Важность мероприятия поняли даже дети Акининых – все шестеро, они отпустили папу и маму из дома на целый день. Матушка Алла АКИНИНА: – Маленькому три годика. Конечно, он капризный, надо было что-то придумать, чтобы он был в настроении. Я ему припомнила, что у него скоро день рождения, уже спрятаны подарки, об этих секретиках после садика я ему расскажу. У него сразу появилось настроение. Отцу Анастасию и матушке Алле было около двадцати лет, когда они стали мужем и женой. А в том, что их семья начала быстро расти, уверены оба, был Божий Промысл. м. АЛЛА: – Когда я была школьницей, у меня было много племянников, мне приходилось гулять с ними в сво-

рода Моздока. Есть чудотворная икона Божией Матери Моздокская. Когда я училась в школе, была очень активная, немного шкодная. К нам пришла молодая учительница музыки – красавица, она была эстрадной певицей. Когда выступала на сцене, помню – кожаные брюки, кудрявые волосы. Мы все влюбились в нее.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. АЛЛА: – На пороге храма меня встречает Юлия Николаевна – моя учительница музыки. Конечно, она уже подругому выглядела, у нее была длинная юбка, волосы коротко подстрижены, платочек. Мне, двенадцатилетнему ребенку, было удивительно так ее увидеть. Она узнала меня, подошла, сказала: «Я в храме преподаю в воскресной школе музыку, не хотела бы ты туда ходить?» Такие перемены в учительнице, внешние и внутренние, юную Аллу поразили. Ни обиды, ни упреков, только мяг-

кость и добро. Конечно, девочка пришла в воскресную школу. Вскоре, по благословению настоятеля, встала вместе с Юлией Николаевной на клирос. м. АЛЛА: – Я распечатала утренние и вечерние молитвы, повесила дома иконочки, молитву Оптинских старцев. Хотя семья не была приобщена к Церкви. Алла начала молиться, посещать богослужения, понимать, почему необходимо приходить к Исповеди и Причастию. м. АЛЛА: – У нас были семейные проблемы, трудности. Помню, я ребенком приходила к Божией Матери, со слезами молилась. Божия Матерь все управила. Матушка Алла выросла на берегу Терека, среди роскошной кавказской природы. Вместе со своим приятелем, соседским мальчиком, любила гулять по лесам, наблюдать за животными, слушать птиц. Однажды их прогулка превратилась в целый квест. м. АЛЛА: – Мы поняли, что зашли слишком далеко в лес, возвращаться будет тяжело. У нас были поцарапаны ноги, потому что шли, любовались природой, разговаривали (в класс восьмой мы ходили). Рамазан предложил: «Давай сделаем плот и переплывем Терек». Течение сильное, бурное, нас на плоту опять к берегу тянет, мы не можем переплыть на другую сторону. Течение стало нас уносить. Смотрю, вдалеке какой-то храм, купол блестит на солнце. Я говорю: «Рамазан, давай помолимся, потому что очень опасно». Он говорит: «Давай». Мы начали переплывать, я смотрю на купол и говорю: «Господи, если Ты благополучно благословишь нас переплыть, я даю Тебе обещание, что попаду в этот храм и Тебя поблагодарю, Тебе послужу». Мы благополучно добрались домой. После этой истории я прихожу в храм на службу, подходит ко мне настоятель отец Иоанн Макаренко и говорит: «Альбина, меня отправляют сейчас служить в другую епархию, пока Владыка благословил послужить полгода в селе Терском, в храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Там не хватает певчих, хотела бы ты поехать туда на послушание?» Это был тот самый храм, купола которого она видела во время опасного плавания по бурной реке. м. АЛЛА: – Я с удовольствием, с радостью поехала с батюшкой в этот храм и полгода на клиросе несла послушание. Потом поступила на регентское отделение Ставропольской

Бог не объявил дни нашей смерти, не открыл сегодня, завтра, или через год, или через несколько лет Он придет, чтобы по неизвестности срока мы постоянно хранили добродетель (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

духовной семинарии. Если будущая матушка приходила к вере, к Богу через собственный опыт, то будущий батюшка практически вырос в храме. Его начала возить туда прабабушка. Зимой – на саночках, летом – в коляске. Мальчику было четыре года, когда настоятель завел его в Святая святых дома Божия – в алтарь. иерей Анастасий АКИНИН: – С того времени я в Церкви. Не было такого выходного дня, чтобы я не был в храме. Пономарское служение, на клиросе читал, пел… В семнадцать лет поступил в Ставропольскую духовную семинарию. м. АЛЛА: – Там я увидела Анастасия, семинариста. Мы как-то сразу разговорились, он на танец пригласил. В конце у нас было общее фото – на фотографии он меня чуть приобнял, рядом стояли. Старшекурсники увидели эту фотографию, говорят: «Вы хорошо смотритесь. Было бы хорошо, если бы вы подружились. Анастасий, присмотрись, Алла хорошая девочка». Батюшка тоже говорит: «Увидел тебя на службе в Андреевском соборе; девочки все разбежались кто куда, а ты стоишь и молишься. Меня это привлекло». Мы стали общаться, пригласил на первое

и Анне, духовно готовиться к браку. м. АЛЛА: – Два с половиной года мы встречались и молились святым Иоакиму и Анне. Мы общались друг с другом в церковной среде, у нас в семинарии были преподавателиматушки, они нам рассказывали о семейной жизни, какие-то свои секреты... Помню, матушка Наталья (Рыбина), дай Бог ей здоровья, всегда объясняла, что муж на первом месте. иерей Анастасий АКИНИН: – У нее осетинские корни, кавказские. У них в роду бабушка осетинка. Все говорят, что кавказские народы – горячие. Может быть, что-то такое было строптивое, но я сильно на это не обращал внимания. м. АЛЛА: – В детстве сложно было принять, что ктото в семье будет главный, но спустя годы пришла к тому, что в семье главный мужчина, муж, поэтому, безусловно, у нас, как в монастыре, послушание. иерей Анастасий АКИНИН: – Послушание перетекает в смирение. Смирение перед некоторыми ситуациями, которые возникают в жизни, служении священника. Ненормированный

село Труновское – единственное село в Ставропольском крае, на территории которого сразу три храма – Серафимовский, Свято-Троицкий и Покровский. Поначалу служили в Серафимовском, пока в двух других шла реставрация. Сейчас батюшка

жий воздух, можно с детьми выйти на природу; домашние яички, домашнее молочко – прихожане нас угощают. Строительный процесс дома мы никак не можем закончить, потому что строим своим трудом…

свидание, на котором сказал: «Если ты сейчас соглашаешься со мной встречаться, то в будущем будешь моей женой». Конечно, меня это поразило (на первом свидании так говорить), но согласилась. И сразу же молодой человек предложил начать вместе читать акафист святым Иоакиму

29

рабочий день (как сказали бы на светском языке); священник – он всегда священник, двадцать четыре часа в сутки. м. АЛЛА: – Я просто доверилась его силе, поддержке, характеру. После иерейской хиротонии отца Анастасия направили в

– настоятель Покровского прихода. Матушка Алла с первого дня их служения руководит церковным хором. Село Труновское стало малой родиной для Златы, Василисы, Игнатия, Евдокии, Лаврентия и Климента Акининых. Все дети – творческие, активные, спортивные. Есть в кого. м. АЛЛА: – Я единственная девочка, которая играла в футбол. Сейчас у меня два сыночка, которые любят футбол и говорят: «Мамочка, мы в тебя». Разница между детьми небольшая, но в декретном отпуске многодетная мама практически не была. Дети росли и растут при храме, заботясь друг о друге. Прихожане тоже всегда рядом и готовы помочь. м. АЛЛА: – Мне очень нравится село, потому что све-

Семья Акининых – легкая на подъем, открытая, ее хорошо знают в Ставропольском крае. Матушка Алла даже начала вести собственный Telegram-канал, который так и назвала: «Семья Акининых». иерей Анастасий АКИНИН: – Да, мы стараемся, когда есть возможность, куда-то выезжать. Тем более недавно обзавелись вместительной машиной. Теперь большой семьей спокойно помещаемся в один автомобиль и можем все вместе путешествовать. м. АЛЛА: – Люди говорят: «В сельской местности, а такой уровень, какие молодцы! Руководители!» Просто хочется делиться с людьми радостью, которую испытываем мы. Дети активные. Папа, благодаря своему характеру, может сказать: «Сегодня мероприятие, быстренько собрались, поедем». Дети уже готовы. Нет такого: «Ой, папа, мы не хотим». Они понимают, что это как послушание, им это нравится.

«Бог особенно любит многодетные семьи, о них Он проявляет особую заботу», – так говорил еще преподобный Паисий Святогорец, и эти слова подтверждает сама жизнь. Многодетная семья спасается, уверена матушка Алла, трудом и молитвой, сплочением и взаимной любовью. м. АЛЛА: – Со временем всего вместе добивались, к чему-то шли, потихоньку, не ропща на Бога. Как святые отцы пишут, Господь любит многодетные семьи, Он их поддерживает, и мы поддержку Божию, конечно, чувствуем. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaAlla-Akinina

Должно хвалить Бога не только словами, но и делами, и Бог желает особенно такой хвалы, такой славы (Святитель Иоанн Златоуст).

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

В поисках Бога Многие из наших современников идут к Богу долгим и трудным путем духовных исканий и сомнений. Сколько лет уходит на эти поиски? У всех по-разному. Христианский писатель, книгу которого мы предлагаем вашему вниманию, искал Бога около тридцати лет. И в результате стал одним из Его истинных последователей. Это блаженный Августин Иппонский. По воспоминаниям самого святого, к истинной вере его привели два главных обстоятельства: усиленные молитвы его матери Моники ко Христу и любовь Божия к нему. Наиболее полно искания святого отца описаны им в сочинении «Исповедь». В сборник включены два произведения – «Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского» и «Блаженная Моника. Мать Блаженного Августина». «Исповедь» считается первым образцом автобиографии в европейской литературе. Она охватывает часть жизненного пути Блаженного Августина (33 года из около 40 прожитых им к моменту написания) и содержит повествование о его духовном поиске. Блаженную Монику почитают как покровительницу матерей. Ее непрестанная молитва за сына, Блаженного Августина, спасла того от духовной гибели. Впоследствии он с благодарностью отмечал, что своим обращением в христианство обязан молитвам матери.

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Исповедь Блаженного Августина. Издательство «Синопсис».

По словам иеромонаха Серафима (Роуза), «чрезвычайно поучительная и плодотворная жизнь этого западного отца Церкви началась 13 ноября 354 года в маленьком городке Нумидии (в настоящее время Алжир) в Северной Африке. Его мать, святая Моника, бл а го с л о вила сына, о с е н и в крестным знамением при рождении, и многие годы плакала и молилась с верой о его обращении ко Христу». В 370 году родители послали сына учиться в Карфаген. В совершенстве овладев латынью, Августин стал учителем грамматики в Тагасте, затем в Карфагене, а в 383 году уехал преподавать в Рим. Затем друзья помогли ему устроиться преподавателем ри-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

торики в Милане. Там в 386 году он после многолетних духовных исканий принял христианство, крестившись у святителя Амвросия Медиоланского. После этого вернулся в Африку, где епископ Гиппона Валерий уговорил его остаться при церкви

и рукоположил в пресвитеры. С 391 года Августин начал учить и проповедовать в качестве помощника епископа, а в 395-м стал его преемником. На кафедре епископа Гиппонского Августин преданно служил Африканской Церкви. В 430 году во время осады города испанскими вандалами он скончался. Сочинения Блаженного Августина пользовались большой популярностью в России издавна. Перевод их на славянский язык имелся уже в начале XVI века. В книге «Исповедь» Августин раскрывает самые тонкие нюансы своей духовной борьбы, очень искренно описывает свою жизнь и основы своей веры во Христа, к которой он пришел после долгих лет пребывания в секте манихеев. Но помимо собственных исканий в этом труде философа-богослова нашли отражение и его основные идеи, учение. В «Исповеди» Блаженный Августин много рассуждает о категориях времени и пространства. Все сочинение разделено на 13 частей, или книг, как называет их сам автор. На русский язык «Исповедь» впервые перевел в 1787 году проповедник Московской Духовной Академии иеромонах Агапит. Новый русский перевод был издан при журнале «Труды Киевской Духовной Академии» в 1866–1899 годах. Без изменений его переиздали в 1880,

Страх Божий не мучает, а отрезвляет; и хотя все естество потрясает, но приятно и сладостно потрясает (Святитель Феофан Затворник).

1901 и 1914 годах. На страницах этого сборника «Исповедь» приводится в переводе профессора Марии Ефимовны Сергеенко. Перевод подготовлен в годы блокады Ленинграда, а опубликован впервые в 1975 году. А вот второе произведение, вошедшее в эту книгу, написано в 1892 году неизвестным автором. В свое время жизнеописание святой Моники с восторгом встретили читатели, его несколько раз переиздавали. Оно стало источником многочисленных рассказов о матери Блаженного Августина. Святая воплотила в себе добродетели, которые помогли ей создать в семье благодатную среду, где царили вера, любовь и радость. Блаженная Моника предстает перед нами верной христианкой, кроткой и благоразумной женой, любящей матерью, милосердной госпожой, терпеливой невесткой. О жизни святой автор рассказывает: «Блаженная Моника родилась в 331 году в небольшом городке Тагасте, в Северной Африке. Родители ее были православными христианами и дали дочери хорошее воспитание. Когда Моника достигла зрелого возраста, родители выдали ее замуж за язычника Патрикия, бывшего в то время управляющим городского округа. Он был человек добрый, но вспыльчивый». В нем, по мнению автора, Моника, имела прекрасное поприще для своего христианского возрастания. Она старалась обратить мужа к Богу, при этом не прибегала ни к рассуждениям, ни к упрекам. 17 лет молилась Моника о своем муже-язычнике, который в конце жизни принял Святое Крещение. Долгие годы блаженная Моника вымаливала и своего сына, блуждавшего во мраке лжеучений и порока. Однажды один епископ сказал ей в утешение: «Не может быть, чтобы сын стольких слез погиб!» Благодаря молитвам Моники ее сын – Блаженный Августин – пришел в лоно Церкви, стал одним из самых почитаемых христианских богословов и был причислен к лику святых.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiIspoved-blazhennogo-Avgustina

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

31

Главное в этой жизни – Бог с нами СВОЙ ХРАМ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Господь говорит с нами через нашу совесть, это всегда действует безошибочно. Стоит остановиться на минуту, внимательно посмотреть в душу, оценить свои поступки, оглянуться на свою жизнь, свое отношение к людям – и все становится понятным, ясно, что и как делать, что мы сделали плохо и что надо исправлять.

У меня есть храм. Большой, белоснежный, с золотыми куполами. Символ моего родного Камышлова – мой родной Покровский собор. Иногда со службы уходить не хочется – так в нем хорошо. Даже просто смотреть на него и то радость. Бывает, придешь в немирном состоянии духа, в скорбях каких-то, на душе тяжело, что молиться не хочется, присядешь на лавочку возле церковной ограды, посидишь, на храм посмотришь – и отлегло на сердце. У моих родителей храма не было. В те времена в храме был склад, а потом мусорная свалка. Если бы он не оказался памятником архитектуры регионального значения, храм бы просто снесли, как остальные четыре церкви в городе. А так Покровский собор, вокруг которого вырос наш город, выжил, хотя и сильно пострадал. У моих деда с бабушкой храма не было. У них была Великая Отечественная война. А у прадеда была революция. Иконы моя прабабушка Мария хранила в сундуке в чулане. По праздникам тихонько доставала, украдкой молилась, а потом снова убирала в сундук. А у меня целый храм есть, по наследству от предков достался. И у моей маленькой дочки Марии тоже есть. Она после службы выходит, слушает, как на колокольне звонят, и радостно повторяет: «Динь-дон, динь-дон!» Ее бесполезно куда-то звать, пока звонить не перестанут. Это такая радость для нее, что она просто светится от счастья. На самом деле это великое чудо – свой храм. Такая милость Божия, что у тебя есть своя церковь; и у каждого из нас есть свой храм. Это Небо здесь, на земле, и каждый день это Небо тебя зовет. Все пройдет, а он останется, как останется с нами любовь Божия, пока верить будем и молиться в родном храме. ЧТО ДЕЛАТЬ Идешь по улице – на лицах прохожих сосредоточенность и немой вопрос: что делать? Для верующих ответ понятен: то же, что делали наши предки во времена испытаний, – молиться Христу. «Без Бога ни до порога» – так они говорили. «Только Бог может помочь». Немногие это понимали и говорили нам, но мы их не слушали, а сегодня это стало очевидным. Кто утешит, кто защитит и по-

может? Господь. Все в Его силе и власти, не в нашей, как мы думали по слепоте и неверии. Нужно всегда это держать на сердце и не сомневаться, что Господь с нами. Это трудно, но не труднее, чем Петру идти по воде. Надо просто верить и идти. Это наша жизнь – другой у нас нет и не будет. Главное в этой жизни – Бог с нами. Во время Великого поста само Небо дает возможность припадать в молитве ко Христу. Господь такой же живой и реальный, как и наш сосед по подъезду. Он слышит каждое наше воздыхание и просьбу, а любой разговор, диалог – это не только умение говорить, но и умение слушать. А как слушать Бога? Через исполнение Его заповедей. Еще через Евангелие, в котором Господь говорит с нами и учит, что делать, как поступать в той или иной ситуации. Это только на первый взгляд Евангельские события от нас далеко; если внимательно и с молитвой их почитать, окажется, что они про нас, про нашу жизнь. Люди – это люди, проблемы всегда одни и те же на все времена, а еще Господь говорит с нами через нашу совесть, это всегда действует безошибочно. Стоит остановиться на минуту, внимательно посмотреть в душу, оценить свои поступки, оглянуться на свою жизнь, свое отношение к людям – и все становится понятным, ясно, что и как делать,

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что мы сделали плохо и что надо исправлять. Через молитву Господь соединяет нас не только с Собой, но и с другими людьми, и не только с теми, кто рядом – с родными, но и со всеми на земле. Мы можем за них молиться, они могут молиться за нас. Когда мы так делаем – молимся за других, Господь соединяет нас святыми узами любви, и не важно, где мы находимся, хоть на другом конце света: мы друг друга слышим. А где любовь, там радо сть, мир и покой. Когда мы молимся за других, то мир реально наполняется вокруг добром. Не зря говорят, что на молитве праведников держится мир. Пускай мы не праведники, но и наш тихий голос угоден и нужен Божию хору. ВЕСНА ИДЕТ Пост – особенное время. Когда мирские люди пытаются судить о посте, у них все сводится к примитивному и буквальному умерщвлению плоти, когда здоровый и цветущий человек зачем-то истязается голодом, лишением сна и отдыха, доводится чуть ли не до умопомрачения ради каких-то малопонятных духовных идей. Он становится мрачным и оторванным от простых человеческих радостей отщепенцем, вызывающим у окружающих в лучшем случае брезгливую жалость. На самом деле это пародия на настоящий пост или на того, кто постится не по разуму, что почти одно и то же. Если посмотреть, как смотрели на пост святые, окажется, что они сравнивали пост не с могилой и еще с чем-то подобным, а с весной.

Святые называли пост весной человеческой души. Святитель Николай С ербский пис ал о по сте: «Как т ают снега в горах, когда растопит их солнце… Бегут водные потоки, чтобы омыть землю. А какое солнце растопит снега в горах ваших душ, сыны человеческие, чтобы омыть их? Лютым морозом грехов скованы души ваши, свет Божества Трисолнечного один может грехи ваши отпустить, так же как лишь солнце может растопить снег в горах и вырастить цветы на черной земле. Сейчас весна... Посмотрим за окно; чтобы земля ожила от холода и стужи, ей нужно живительное тепло весеннего солнца. Так же, чтобы скованная страстями омертвевшая душа очнулась от греховного мертвящего сна, ей требуется тепло Божественного света, благодати Божией. А это без поста и покаяния невозможно». Как говорил святитель великий Иоанн Златоуст, «у поста два крыла – воздержание и молитва». Святитель Василий Великий писал о посте: «Что делает пост? Врачует болезни, прогоняет демонов, истребляет лукавые помыслы и делает сердца чистыми». Поэтому пожелаем друг другу светлой весны под солнцем правды Христовой, будем через пост оживать, рождаться для общения с Богом и жизни вечной. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/946131 ; https://tv-soyuz.ru/6566116 ; https://tv-soyuz.ru/61615

Одних и тех же страданий не одни и те же непременно корни, и не все наказания имеют здесь началом грехи. Напротив того, одни наказываются за грехи, а другие страдают для испытания, чтобы одни несли казнь, другие показали опыты добродетели (Преподобный Исидор Пелусиот).

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Как обрести радость?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег ГЕРАСИМОВ, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро (Ленинградская область)

– Каждый раз мы ждем праздник и уже по-другому себя ощущаем. Приходит праздник – радуемся, уходит – и непонятно почему радость уходит, хотя мы слышим от Самого Спасителя: Радуйтесь… ибо велика ваша награда на Небесах (Мф. 5:12). Как обрести радость и сохранить ее в жизни, как вернуть потерянную радость и можно ли быть радостным всегда?

– Очень хорошая тема. Очень бы хотелось радоваться и по слову Спасителя, которое вы процитировали, и по слову апостола Павла, который говорит: радуйтеся: и паки реку: радуйтеся. Казалось бы, если в таком повелительном наклонении нас побуждают радоваться, значит, мы можем этим состоянием управлять сами. Но жизнь показывает, что человек бывает грустным. Когда спросишь такого, почему он грустный, то выясняется, что особых поводов для радости и нет. Всякое происходит: и в семье нехорошо, и на работе… Вот радость куда-то и ушла. Но, наверное, когда Господь и апостол Павел говорили о радости, они имели в виду не то, что под радостью понимаем мы. Мы ждем праздник как некое преддверие радости и думаем: вот он сейчас придет – и мы исполнимся восторгом, блаженством, и эта радость от нас никуда не уйдет. Но слишком часто, к сожалению, наши ожидания не оправдываются. Оглядываешься и думаешь: а была ли она, радость? В этом смысле очень показателен праздник Рождества Христова, а больше всего – Пасха. Радость этих праздников – самый яркий пример того,

какой должна быть радость. Я практически не встречал людей, которые, побывав на ночной Пасхальной службе, не испытали прилива теплой и глубокой радости. Эта радость не восторженная, не брызжущая, а приходящая откуда-то изнутри. Ты даже не понимаешь ее источника, она просто есть, она тебя всего окутывает и обволакивает, она греет. Эту радость хочется сохранить. Уставом церковным на Пасхальные праздники отводится Светлая Седмица, а потом еще 40 дней до Вознесения мы приветствуем друг друга: «Христос Воскресе!» Вроде бы у нас есть все основания для того, чтобы радость сохранить на 40 дней. Но по собственному опыту и опыту людей, с которыми приходится общаться, мы видим, что она достаточно быстро куда-то утекает. Уже к концу Светлой Седмицы радость совсем не такая, как в Пасхальную ночь. Куда она вытекает? Вот вопрос! Когда начинаешь над этим размышлять, то склоняешься к тому, что печаль и радость – это как тьма и свет. У святых отцов есть мысль о том, что тьма – это всего лишь отсутствие света. Печаль – это когда солнце заволакивают тучи. Было солнце – было ярко, хорошо, светло и радостно. А потом появляются тучи. Они закрывают солнце, и наступает тьма. У тьмы собственной сущности нет. Это просто отсутствие солнца. Соответственно, если из души уходит радость, надо искать, откуда взялись тучи и почему ты их допустил в твою душу. Я читал у святых отцов о том, что уныние постигает нас по разным причинам. Вплоть до того, что Господь может его попускать как испытание, то есть оно может быть безосно-

вательным. Вроде все делаешь правильно, хорошо, не о чем горевать – и вдруг приходит обвальное уныние. Но этот случай мы не берем. Чаще всего уныние приходит, когда ты сделал чтото не так: с кем-то поссорился, кого-то обидел, обманул, комуто позавидовал. У святых отцов я нашел интересную метафору. Надо найти калиточку, через которую уныние проникло в душу. Надо эту калиточку найти и закрыть. И если вы ее закроете, то уныние потихоньку выветрится – и опять выйдет солнышко. А потом надо очень внимательно следить за тем, чтобы эта калиточка больше не открывалась. Беда в том, что таких калиток, к сожалению, достаточно много. В этом смысле наша душа похожа больше на дырявое решето, чем на цельную посуду. Но что поделать? Господь очень премудро устраивает, что всякий раз нам очередную дырочку очень явственно показывает. Вот здесь посмотри, вот здесь тебе надо немножко над собой поработать и эту дырочку замазать. Замазываем потихоньку дырочку за дырочкой и приходим к тому, что Господь воцаряется в нашей душе, и тепло и свет уже никуда не уходят. Пасхальная радость – квинтэссенция радости. Испытав ее, так хочется ее не упустить, но все равно упускаешь.

– Есть такое определение радости, которое я, честно говоря, никак не могу объяснить, хотя в душе понимаю: тихая радость. На Рождество мы ощущаем чувство удивительно тихой радости. Младенец, ясли, снег… А какие стихи писали все великие поэты о Рождестве!.. Не бывает разнузданного праздника Рождества.

Рождество Христово в храме в честь Иконы Божией Матери «Всецарица», поселок Керро

Велико преспеяние и велика слава – смиренномудрие, и нет в нем падения (Преподобный Ефрем Сирин).

– В последнее время, к сожалению, бывает. Сейчас у нас Рождество все больше начинает праздноваться на западный манер.

– На Западе Рождество называют не Christmas, а именно Xmas, потому что это уже просто праздник.

– Вот такое Рождество непонятно кого и выливается в яркие, шумные мероприятия, с которыми у большинства нецерковных людей, к сожалению, Рождество и ассоциируется. Но ведь Рождество – очень глубокий личный праздник, когда рождается на свет Тот, Кто спасет лично меня. И это тонкое и глубокое соприкосновение. В Евангелии мы читаем, как Богородица складывала в сердце Свое то, что говорили Ей пастухи. Она уже тогда понимала: что-то произошло очень необычное, такое, что никогда не происходило. Она слышала откровение, которое пришло от ангелов простым пастухам, и потихоньку наполняла им Свое сердце. Такое откровение в этот день приходит каждому из нас. Именно оно и дает нам возможность ощутить тихую радость. Я даже больше скажу. Если говорить о противоречивых вещах в православном мировоззрении, то гораздо больше меня, например, заставляет удивиться и задуматься то, как можно совместить в нашем понимании, в нашем мировоззрении покаянные чувства, плач и радость. С одной стороны, надо всегда плакать о своих грехах. С другой стороны – «непрестанно радуйтесь». Парадокс. Такого не может быть. Либо ты плачешь и убиваешься (тогда какая может быть радость?), либо радуешься (значит, какой тут плач?). У святых отцов есть замечательные слова – «радостотворный плач». Выстраданные, прочувствованные и до нас донесенные. И если кому-то из нас посчастливится радостотворный плач ощутить, то вопросов уже не возникнет, здесь нет противоречия, все очень логично и глубоко. Радостотворный плач приносит в душу тепло, умиление и такую радость, которая не сравнится ни с какой радостью от приобретения вещи, завоеванного титула, от пройденного важного этапа. Радостотворный плач – это всепоглощающее ощущение того, что Господь рядом, несмотря на то что ты такой грешник, что клейма негде ставить. А Господь тебя все равно любит. И любит так, как невозможно себе представить в этом мире, потому что это всепоглощающая любовь, полная отдача Себя.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

В одном из своих Посланий апостол Павел говорит: для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп.

1:21). И из смысла этого Послания понятно, что он не просто жаждет смерти как приобретения потому что ему эта жизнь надоела: все плохо, бьют, гонят и так далее. Нет, он настолько отдает себя Христу, что ему уже не так важно, каким образом он проповедует: он может ходить и рассказывать о Христе, живя в этом теле, но если для того, чтобы лучше показать Христа, надо будет умереть, он примет и смерть. Потому что для него важно, когда во всем Христос. Мне кажется, говоря: радуйтеся всегда о Господе: и паки реку: радуйтеся (Флп. 4:4), – апостол Павел опытно знал, о чем говорит. Это не просто фигура речи или гипербола. Знаете, есть такие, мягко говоря, не очень душевно здоровые люди, которые ходят и улыбаются. Кто знает, может быть, они улыбаются потому что понимают что-то такое, чего не понимаем мы. Понятно, что мы не хотим быть такими, потому что надо все-таки быть вовлеченными в эту жизнь, чтото делать в этой жизни. Но при этом надо понимать, что радость можно увидеть во всем. Очень хороший пример – маленькие дети. Идет маленькая девочка, видит какой-то цветочек, останавливается – и у нее такое восхищение! Мама тоже останавливается рядом, кажется, начинает что-то понимать, но тут слышен грозный голос папы: «Пошли! Что вы остановились? Нам надо спешить...». Вот момент скомканной радости. Эти пять минут ничего не изменили бы, но у нас, взрослых, есть установка: мы должны в такоето время быть в такой-то точке, а если мы вдруг этой установке не следуем, мир рушится.

– Вспоминается мультфильм «Паровозик из Ромашкова».

– «Если мы не остановимся и не увидим первых ландышей, то опоздаем на всю весну». В этом смысле, мне кажется, очень полезно понаблюдать за детьми. Понятно, что дети бывают всякие. Когда ребенок топает ножкой, хлопает дверью и начинает хамить, это он нас копирует, и я не про это. А вот когда ребенок заметил листочек или лучик солнца, который сверкнул на капельке воды, и замер в изумлении – это дорогого стоит, и хочется так же уметь. Бывает, видишь красивый горный пейзаж – красота необыкновенная! Но ты взглянул, подумал: «Красиво», – и пошел дальше. А остановиться, подумать?.. Или, например, у нас много красивых храмов. У меня был такой опыт: я зашел в один из храмов и вдруг увидел на фреске глаза Спасителя. Смотришь на часы, надо куда-то идти. Стоп, не надо никуда идти: все самое главное происходит здесь и сейчас. И если ты сейчас выйдешь,

то, наверное, куда-то успеешь, но, как показывает опыт, потом оказывается, что вполне можно было и позже прийти. Нужно уметь расслышать это внутри себя: «Остановись, не спеши, самое главное происходит прямо сейчас». Из этого, мне кажется, и ткется умение радоваться. Но все это теория...

– Как же теория? Получается, и практика.

– Теория в том смысле, что я не могу сказать: «Смотрите на меня, я вот такой, учитесь у меня». Как апостол Павел говорил: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:16). Я так сказать не могу, я могу только поделиться такими точечными примерами.

то, не ощущая, не осознавая этого; просто так устроена их жизнь. Мы, в особенности во время рождественских праздников, призваны делать как можно больше добра. В этот период мы вдруг начинаем творить дела милосердия, а потом перестаем это делать. Получается, в праздники мы становимся немножко христианами, а потом перестаем ими быть, опять начинается бытовая жизнь. Возникает вопрос: можем ли мы воспитывать в себе радость? Можем ли мы ее беречь?

– Если бы я был самым радостным на свете человеком, я бы говорил исходя из собственного опыта. Но я могу исходить только из каких-то небольших

У святых отцов я нашел интересную метафору. Надо найти калиточку, через которую уныние проникло в душу. Надо эту калиточку найти и закрыть. И если вы ее закроете, то уныние потихоньку выветрится – и опять выйдет солнышко. А потом надо очень внимательно следить за тем, чтобы эта калиточка больше не открывалась. Беда в том, что таких калиток, к сожалению, достаточно много. В этом смысле наша душа похожа больше на дырявое решето, чем на цельную посуду. Но что поделать? Господь очень премудро устраивает, что всякий раз нам очередную дырочку очень явственно показывает. Наверняка каждый из наших зрителей чувствовал такое очень благодатное состояние, когда Господь рядом. И так хочется, чтобы это состояние никуда не уходило! Как говорил Петр во время преображения Господа: «Хорошо нам здесь быть. Давайте сделаем здесь три кущи...». Но Господь говорит: нет, надо идти дальше. И мы с сожалением начинаем ощущать, как радость уходит, и идем дальше. Мне нравится одна метафора. Нашу жизнь можно уподобить восхождению на вершину очень высокой горы (например, восхождению на Эверест). Вот ты идешь, у тебя большая поклажа, и тебе надо добраться до самой вершины. Ты понимаешь, что дойти до самой вершины невозможно, но идешь. Ты уже изможден, устал, и вдруг – плато, Господь говорит: привал. И тебя накрывает блаженство. Но потом привал заканчивается, Господь напоминает: «Не забывай, нам еще высоко. Передохнул – пошли дальше». Между привалами тяжело, грустно, всякое бывает, но ты знаешь, что скоро будет привал. И в конце, когда ты дойдешь, если не до вершины, то до своей крайней точки, которая тебе уготована, будет привал, который уже не закончится. Вот так мы и идем. Так что радуйтесь...

– Мы часто встречаем людей в беде: у кого-то нет жилья, кому-то не на что поесть. И так далее. Есть люди, у которых есть жилье и еда, но они все равно нуждаются в чем-

33

прозрений, которые бывают в жизни, и опираться на рассказы людей. У меня сложилось стойкое убеждение, что эти периоды, когда мы вроде как обязаны делать добрые дела и делиться радостью, – это воспитательный момент, премудро устроенный Церковью, чтобы через это мы научались замечать поводы для доброделания уже вне зависимости от времени, будь то праздник или будни. Просто в такие яркие периоды это можно сделать, что называется, образцово-показательно, а дальше этому нужно учиться. Это как ребенка учат: говорят, как надо делать, а потом он выходит в жизнь и то, что понял, усвоил, пытается претворить в жизнь. Это точно так же, как мы каждое воскресенье приходим в храм на Литургию и становимся православными. Но надо умудриться выйти из храма, а храм оставить в себе. И пусть эта Литургия будет продолжаться до тех пор, пока мы снова не вернемся в храм, чтобы перевести дух и набраться сил. Поэтому такие воспитательные моменты обязательно должны присутствовать. Сначала мы во время праздника делимся радостью, просто потому что так принято. Но потом, почувствовав отдачу, начинаем понимать, что давать-то, оказывается, гораздо радостнее, чем принимать. И потихонечку начинаем это делать в любое время, а не только в праздничное. И Господь очень премудро на нашем пути создает такие случаи. Я слышал о некоем священнике (или даже епископе),

который взял на себя такое послушание: соглашаться со всем, куда его зовут, какие бы планы у него ни были. Например, идешь куда-то, и вдруг встречается человек, которому что-то надо, и, нисколько не сомневаясь, идешь за этим человеком, даже если шел по важному делу... И были чудесные случаи. Оказывается, люди, которые встречаются на пути, какими бы странными ни казались их просьбы, посланы тебе Господом в качестве дара. Нужно уметь видеть в обстоятельствах, явно не вписывающихся в твои планы, что Господь через это ведет к тому, чтобы ты принял радость наиболее полно, научился полностью себя посвящать Богу, доверял не своим логическим умозаключениям, а следовал тому, что предлагает Господь. Тонкое чувствование, что Господь хочет от нас именно этого, мне кажется, приведет к тому, что мы будем видеть нуждающихся всегда, а не только в то время, в которое положено совершать добрые поступки, и будем готовы помочь, когда действительно требуется помощь, даже если это не вписывается в наши планы. Попросил человек – и важно услышать в этом призыв Божий. На каждой Литургии мы слышим заповеди блаженств. Первая заповедь: блаженны нищие духом. Что это значит? Представляется человек, который стоит, просит и не ждет хорошего к себе отношения. Отбросим сейчас разговоры о том, что люди собирают на выпивку. Представим человека, понимающего, что он ниже всех…

– Понимает свое падение.

– И он ничего не требует, ничего не ждет. Он просит. По сути, от милости проходящих мимо людей зависит, будет ли он сытым. Это пример того, что мы не должны надеяться на деньги, связи, какие-то сбережения. «Господи, я нищий и, кроме Тебя, ни на кого не могу положиться. Если Ты дашь, я буду в этот день сыт; если не дашь – значит, так надо. Ты лучше знаешь, что мне сейчас нужно». Нищие духом – это когда надежда только на

Господа. И, как это ни парадоксально, это действительно приводит к радости. Начинаешь надеяться на людей – они вдруг обманывают. Надеешься на деньги – они стремительно теряют ценность. Понадеялся на связи, тебе кто-то что-то пообещал – его сняли с должности, и ниточка оборвалась. И ты в постоянном беспокойстве. А когда надеешься на Бога, Он никогда не изменяет, никогда не обманывает. В мире бизнеса люди друг друга оценивают в качестве надежных контрагентов: смотрят, можно ли с этим партнером иметь дело, обманывал ли он кого-то раньше, были ли те, кто на него жаловался. В этом смысле Господь – самый надежный Партнер, потому что Он никогда никого не обманул.

– Но мы Его – постоянно.

– Мы же думаем, что мы такие умные: мол, заповеди – это для других, а нас Господь пожалеет и простит... В этом смысле надежда на Бога – самая надежная. Вот такая тавтология.

– Благословите наших телезрителей.

– Бог благословит! Как сказал апостол Павел: радуйтеся всегда о Господе: и паки реку: радуйтеся. Записали Наталья Титова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kak-obrestiradost-Svyaschennik-OlegGerasimov-5-yanvarya-2024

Когда в скорбях кто, или в треволнении страстей, не должен терять надежду, потому что отчаянием еще более вводится в душу грех и становится бесчувственным в ней (Преподобный Макарий Великий).

34

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

«Вся душа была пронизана любовью к Богу»

11 января, в день преставления преподобного старца Василиска Сибирского, чудотворца, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в подворье в честь Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы АлександроНевского НовоТихвинского монастыря в поселке Елизавет города Екатеринбурга.

Этим событием открылось празднование 200-летия со дня преставления святого Василиска Сибирского. В январе 2024 года также отмечается 20 лет со дня его прославления в лике святых Екатеринбургской епархии. Старец Василиск, как и праведный Симеон Верхотурский, – молитвенник и покровитель Екатеринбургской митрополии. На уральской земле он подвизался и завершил свой жизненный путь. Честные мощи преподобного Василиска Сибирского – покровителя земли уральской и сибирской, делателя молитвы Иисусовой – пребывают в Спасском храме на подворье Ново-Тихвинского монастыря с августа 2000 года. Перед ними Высокопреосвященный Владыка совершил Божественную литургию. Главе митрополии сослужили духовник Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря схиархимандрит Авраам (Рейдман), секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской

епархии протоиерей Николай Тарантин, секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников), благочинный Монастырского церковного округа, наместник Свято-Николаевского Верхотурского монастыря игумен Иероним (Миронов), настоятель мужского монастыря Свято-Косминская пустынь игумен Петр (Мажетов), наместник мужского монастыря Царственных Страстотерпцев игумен Мелитон (Зыбин), руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло, духовенство Ново-Тихвинской обители и другие клирики епархии.

кон и пророки» (Мф. 22:36–40). Таким образом, любовь к Богу и любовь к ближнему и есть самое главное, к чему мы должны стремиться. Отец Петр отметил, что исполнить эту заповедь в высшей степени смог преподобный Василиск Сибирский. «Однажды во время молитвы Василиск почувствовал, что исходит свет. Откуда? Он взглянул, свет исходит из его сердца. Сердце светится, и он, будучи как пытливый ребенок, прикоснулся пальцем к своему сердцу и обжег его, как о свечу. Он был удивлен. Понял, как сильно, как множественно Господь в Своей силе погрузил Свое сердце. Вся душа была пронизана любовью к Богу, – сказал пастырь, уподобив человеческое сердце печи.

По словам игумена Петра (Мажетова), если мы действительно возжелаем увидеть Христа, мы можем «растопить» печь до пламени высшей степени. Для этого есть три правила: жить во имя Иисуса Христа; жить вместе с Ним; жить как Он. Спасский храм, несмотря на будний день, был полон народа. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с пяти Чаш. После Святого Причащения Владыка Евгений освятил коливо, приготовленное сестрами Ново-Тихвинской обители в день памяти святого преподобного Василиска Сибирского. По завершении Литургии митрополит Евгений преподал архипастырское благословение и поздравил всех с Рождеством Христовым. Владыка напомнил о 200-летии преставления преподобного Василиска и отметил труд сестер обители, скрупулезно собирающих все свидетельства о житии святого. Архипастырь поблагодарил сестер обители за труды по сохранению святых мощей, пребывающих на подворье. В этот праздничный день Правящий архиерей во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с юбилейной датой памяти преподобного Василиска Сибирского вручил медали Святого Праведного Симеона Верхотурского клирику монастыря иерею Александру Тихомирову. Также епархиальных наград были удостоены прихожане и сотрудники храма: Алла Нурисламовна Темерева, Татьяна Федоровна

Песнопения службы исполнил хор сестер Ново-Тихвинской обители. За богослужением молились также настоятельница Свято-Покровского женского монастыря в Верхотурье игумения Магдалина (Сулеменова) и настоятельница Свято-Елисаветинского женского монастыря в Алапаевске игумения Смарагда (Зыкова) с насельницами обителей и сестрами Ново-Тихвинского женского монастыря. Были вознесены сугубые молитвы о здравии настоятельницы обители игумении Домники (Коробейниковой). Со словом проповеди по запричастном стихе к молящимся обратился наместник Свято-Косминского мужского монастыря игумен Петр (Мажетов). Пастырь напомнил главные Евангельские заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь за-

– Если ее постоянно разжигать, она может раскалиться до жара доменной печи так, что будет плавить весь металл, который будет туда брошен. И наоборот, если этим пренебречь, печь потухнет – и „мы уже только помним, что, может быть, Бог есть, а может Его нет; у нас уже нет живой веры, просто лишь в сознании едва теплится какая-то искорка Христаˮ».

Пуртова, Алла Серапионовна Морозова, Татьяна Андреевна Ягупова, Валентина Ивановна Краснова, Любовь Николаевна Кожевникова, Мария Андреевна Лежаева, Любовь Станиславовна Гордеева, Валентина Николаевна Коткина, Любовь Васильевна Потанина, Татьяна Викторовна Клюс, Анна Вячеславовна Морозова, Татьяна Геннадьевна Ульянова.

Сколько дух выше тела, столько добродетель, совершаемая духом, возвышеннее добродетели, совершаемой телом... (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Традиционно по завершении богослужения каждому участнику были вручены подарки – книжечка с житием святого Василиска и сладости. Воспитанники воскресной школы и прихожане поздравили с Рождеством Христовым митрополита Евгения. Дети и взрослые читали стихи и пели колядки вместе с архипастырем. Владыка вручил всем подарки. Старец Василиск прежде был тверским крестьянином Василием, который в 1820 году вместе с другом отставным поручиком из смоленских помещиков Захарием Богданович Верховским (в тайном постриге – Зосима) поселился в глубине Сибири, в уединенном и пустынном месте для безмолвного жительства и спасения душевного. В 40 верстах от города Кузнецка Тобольской (в то время) епархии с помощью благодетелей монахи построили две келии и стали жить отшельнически. Ходить друг к другу воздерживались они до субботы, особенно в среду и пяток хранили уединение. А воскресенья и праздники проводили

вместе в чтении и духовных дружеских беседах, прогуливаясь по пустынным окрестностям. Весною же, когда травы еще не велики, недели по две не возвращаясь, ходили по разным лесным местам, по горам и долинам,

35

взяв с собою огниво, котелок и сухарей. Добрые христолюбцы изредка посещали пустынных старцев, делая им приношения. Однако денег они решительно ни от кого не брали, а только лишь самые простые и скудные пожертвования, необходимые для их пропитания и одеяния.

24 года прожили старцы Зосима и Василиск в пустыне почти неисходно, думая, вероятно, и окончить там свои дни. Окрестные сельские и городские жители, познакомившись с пришельцами, узнали их богоугодную жизнь начали посещать их и снабжать всем нужным. В числе первых были благодетельницы, которые даже переселились из города на жительство в пустыню к монаху Зосиме и подчинили себя пустынным уставам и правилам. По особенному настоянию собравшихся богомолец-просительниц, Зосима обратился для устроения общежития к Преосвященному архиепископу Амвросию I (Келембет) с просьбой уступить для водворения собранных им богомолец какой-либо из мужских монастырей в Тобольской

епархии, из которых некоторые в то время были почти без монашествующих. С согласия Преосвященного, Зосима избрал Туринский Николаевский мужской, заштатный монастырь. Он лично явился в Святейший Си-

нод с прошением об обращении заштатного Туринского Николаевского мужского монастыря Тобольской епархии в женское общежитие. Так мужская обитель начала возрождаться в виде женского монастыря. Жители Туринска для старца Василиска, не пожелавшего жить в ограде женского монастыря, вскоре после его учреждения построили особую келью в 10–11 верстах от женского монастыря, на монастырской

земле (на пашнях). Но в 1824 году по причине слабых физических сил и старости старца Василиска перевели в женскую обитель, где он 29 декабря (11 января по новому стилю) скончался, имея от роду 80 лет, и погребен близ монастырского соборного алтаря на северо-восточной стороне храма. Время своего отхода он указал с точностью, накануне исповедался и приобщился Святых Христовых Таин. Крестьянин, который служил ему до кончины, приложив свою руку к груди отходящего пустынника, ощутил, что сердце в умирающем сильно бьется и мечется во все стороны. До самого последнего вздоха был он в устной и сердечной молитве и со словами «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий» испустил дух, будто уснул. Причем и по исшествии духа сердце еще долго в нем трепетало. За четыре дня, прошедших до приезда старца Зосимы, вид почившего не только не сделался хуже, но стал еще благовиднее. Тело его было мягким, как у спящего. Отец Зосима приказал написать с него портрет, ибо по глубокому смирению своему при жизни старец на это никак не соглашался. Перед погребением на седьмые сутки, когда стали

Человек, сколько может, старается делать добро по своей воле; Бог же устрояет исполнение этого сообразно со Своею правдою (Преподобный Марк Подвижник).

вынимать тело старца из гроба, чтобы спеленать в мантию, оно оказалось гибким, как у живого. Святой подвижник был погребен близ алтаря монастырского собора. В 1913 году над могилой старца Василиска была устроена восьмигранная каменная часовня во имя Святого Мученика Василиска. Ее посещало множество богомольцев, которые часто служили панихиды, молясь о упокоении всеми любимого и почитаемого подвижника. В 1920–1922 годы Туринский Свято-Николаевский женский монастырь был закрыт и разорен. Взорван и разобран трехпрестольный монастырский храм, колокольня, каменная монастырская ограда, монашеские корпуса, разорены часовня – склеп над могилой старца Василиска, надгробные памятники и монастырское кладбище. Святые мощи преподобного были обретены в 2000 году. Отныне они почивают в храме Всемилостивого Спаса на подворье Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря в районе Елизавет города Екатеринбурга. Преподобный старец Василиск Сибирский прославлен в лике святых Екатеринбургской епархии в январе 2004 года.

36

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

«Господь каждого хочет спасти»

8 января, в празднование Собора Пресвятой Богородицы, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил Божественную литургию в екатеринбургском храме Рождества Христова на Уралмаше. В этом году храму исполнилось 25 лет – он был торжественно открыт 7 января 1999 года.

Высокопреосвященному Владыке за Литургией сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола протоиерей Николай Тарантин, секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников), настоятель храма и благочинный Рождественского церковного округа Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, клирики храма и другие священнослужители Екатеринбургской митрополии. Песнопения за богослужением исполнил хор храма. За богослужением права ношения ораря был удостоен алтарник храма Владимир Борисович Бабайцев. Проповедь по запричастном стихе произнес настоятель прихода во имя Святых Мучеников Флора и Лавра села Косулино Каменской епархии протоиерей Александр Дубасов. Пастырь уделил внимание теме сердечной чистоты. «В дни Рождества Христова мы можем обратить внимание, что все о чистоте нам свидетельствует!» – сказал отец Александр, приведя в пример житие святого Иосифа Обручника, прожившего благочестивую жизнь

и удостоенного попечения о Богомладенце Христе. «Обратим внимание, кто-то рождается и живет в благочестивой семье, и впитывает чистоту с молоком матери, ктото ее приобретает в течение жизни. Но хорошо и правильно каждому в этой чистоте когда-то побыть, оказаться и постараться ее сохранить», – напутствовал пастырь, призвав питать чистоту души Богомыслием, молитвами, добрыми делами. Разделить радость молитвенного общения с Правящим архиереем собрался многочисленный дружный приход Христо-Рождественского храма. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с пяти Чаш. Среди причастников было много детей и подростков – при храме действуют воскресная школа и отряд Братства Православных следопытов «Рождественский». Митрополит Евгений по завершении Литургии обратил-

ся с архипастырским словом и поздравил собравшихся с праздником Рождества Христова и престольным праздником храма. Архипастырь посвятил свое слово Евангельскому отрывку, читаемому за богослужением. Глава митрополии напомнил печальные обстоятельства того, как мир встретил Господа два тысячелетия назад – как «в Ро-

«Господь ждет, Он ждет времени, когда мы устанем от этих страстей, когда мы захотим жить уже без них. И Он возвращается, как из Египта Он вернулся в Свою землю, поселился в Назарете. Господь возвращается, когда мы приносим покаяние, когда мы страдаем. Господь возвращается в нашу жизнь, в наше сердце – туда, где Он уже был. И живет здесь и радует нас, – сказал

ятеля по социальному служению Светлана Степановна Юганец, член ревизионной комиссии прихода Татьяна Николаевна Южакова награждены медалью Святой Великомученицы Екатерины III степени. Медали Святой Великомученицы Екатерины II степени удостоены старшая сестра милосердия Тамара Ильинична Дворникова и завуч церковно-

ждество человечество выгнало Бога из этой пещерки, сказав: „Ты нам не нуженˮ». «Это и сейчас происходит. Каждый, если по совести спросит себя: „Была ли в жизни такая встреча? Было ли ощущение, что действительно Бог в моем сердце? Что мне так хорошо, что я хочу жить свято, праведноˮ. Это бывает после Крещения, после Причащения. Как сейчас – хорошо и радостно, Бог со мной, – сказал архипастырь.

– Но проходит какое-то время, приходят вражеские помыслы, желания, какие-то обстоятельства. И мы устремляемся к другим ценностям и выгоняем Бога из сердца». Владыка Евгений отметил, как изгнание Господа из сердца сопряжено со страстями, захватывающими человеческую душу, когда жизнь без Него, вне Его ведет к саморазрушению. Но Господь долготерпелив и многомилостив.

митрополит Евгений. – Господь самого негодяя, как этого бандита, желает спасти. Господь каждого… хочет спасти. Сколько бы раз мы Его не изгоняли, всякий раз ищет возможность вернуться в Свою землю, вернуться в мое сердце, в мою жизнь, в мой ум, чтобы, как разбойника, спасти, ввести в вечную жизнь». Правящий архиерей пожелал всегда помнить об этом, и даже если своими грехами изгоняем нашего Спасителя, всегда просить: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». В связи с праздником Рождества Христова и 25-летием храма клирикам и прихожанам храма митрополит Евгений вручил епархиальные награды. Медали Святого Праведного Симеона Верхотурского I степени удостоены благотворители храма Павел Георгиевич Ворончихин и Дмитрий Юрьевич Шляпников. Медалью Святого Праведного Симеона Верхотурского II степени награждены протоиерей Георгий Коротков, иерей Валерий Турчанинов. Медали Святого Праведного Симеона Верхотурского III степени удостоены иерей Александр Семенов и диакон Александр Зотов. Председатель ревизионной комиссии прихода, ризничная Людмила Михайловна Афанасьева, казначей прихода Нина Вячеславовна Новоселова, певчая храма Елена Александровна Соколова, секретарь, инспектор отдела кадров, помощник насто-

приходской школы Татьяна Александровна Корочкина. Медалью Святой Великомученицы Екатерины I степени награждены сотрудницы церковной лавки: Ирина Владимировна Соколова, Наталья Юрьевна Тихонова, Надежда Григорьевна Шешукова. Архиерейскими грамотами награждены староста храма Елена Анатольевна Шевченко, преподаватель церковно-приходской школы Элеонора Ивановна Гаршина, флорист Юлия Владимировна Кулыгина, сестры милосердия Светлана Васильевна Минеева и Валентина Михайловна Пахтина; преподаватель церковно-приходской школы Татьяна Александровна Топорова. После Божественной литургии митрополит Евгений посетил духовно-просветительский центр храма. Архипастыря поздравили воспитанники воскресной школы и отряда Братства православных следопытов, а Владыка митрополит угостил детей сладкими подарками. Сердечно поздравили Владыку и участницы Сестричества милосердия, действующего в этом приходе. Оно было организовано по благословению настоятеля иерея Андрея Юганца на базе больничного храма при городской больнице №14 в апреле 2019 года. Духовник Сестричества – иерей Валерий Турчанинов. Святочные дни – «горячая пора» для сестер милосердия – им предстоит поздравлять со светлым праздником своих подопечных, одаряя их сердечным теплом и радостью.

Печаль, пока скопляется внутри, помрачает наш ум, а когда разрешится словами молитвы и соединенными с нею слезами и выйдет изнутри вон, то оставляет в душе великую ясность, так как в душу молящегося входит, как некоторый луч, помощь Божия (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

37

«Уподобляться ангелам и уповать на Господа» 9 января, в святочный вторник, в день памяти апостола первомученика и архидиакона Стефана, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил Божественную литургию в храме в честь Преображения Господня на Уктусе г. Екатеринбурга.

За богослужением Высокопреосвященному Владыке сослужили секретарь Екатеринбургской епархии, настоятель Преображенского храма митрофорный протоиерей Николай Ладюк, настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, настоятель храма Святителя Стефана Великопермского иерей Александр Карачёв, настоятель храма во имя Иконы Божией Матери «Казанская» иерей Алексий Русин, исполняющий обязанности старшего священника Иоанно-Предтеченского собора иерей Павел Кононенко, клирики Преображенской церкви и другие священнослужители Екатеринбургской епархии. Слово проповеди по запричастном стихе священник Александр Карачев посвятил теме Боговоплощения – тайне Рождества Христова. «Мы не можем объяснить всего чуда. Это является тайной для человеческого сердца и разума, – сказал пастырь. – Господь приходит сюда, на Землю для

того, чтобы примирить человека с Богом». Батюшка отметил, что Господь создал человека для Царствия Небесного, для общения с Ним в раю, но человек разрушил эту связь с Творцом. «После грехопадения это общение прервалось. И для того, чтобы его восстановить, Господь приходит сюда, на землю. Из первых строк Священного Писания Нового Завета, Евангелия от Иоанна, мы читаем, что Бог Слово становится плотью. То есть, словом Божиим определяется Сын Божий – второе Лицо Троицы. И именно через Него становится возможным возвращение или, как говорят святые отцы, обожение – соединение с Божеством, с Богом Отцом. Невидимый и непостижимый Бог приобретает видимость в образе человека, приняв полностью человечество, и становится уже нам видимым, осязаемым, понятным. И понятным настолько, насколько может вместить сердце человека, настолько, насколько Бог открывается человеку». Пастырь обратил внимание на то, какое внимание уделяется языку человеческому в апостольском чтении. Чему должны уподобляться наши слова? К чему мы должны стремиться? «Прежде всего к тому, к чему призывает нас сегодняшний праздник. Ангельское славословие – это то, к чему должен стремиться человек, используя такой инструмент, орган – язык. Он хоть и маленький, но по сути своей, как пишет апостол Иаков, управляет человеком, приводит его в действие», – отметил батюшка. Отец Александр пожелал каждому стремиться уподобляться ангелам, и уповать на Господа, чтобы Он дал нам дар осознания, понимания, ведь Он наделил нас разумом и словесностью по образу и подобию Своему.

Богослужение завершилось исполнением «едиными усты, единым сердцем» тропаря, кондака и величания Рождеству Христову. По завершении богослужения митрополит Евгений поздравил присутствующих с праздником Рождества Христова, отметив, что этот светлый праздник часто называют «трехдневной Пасхой», и сегодняшнее богослужение приходится как раз на третий день попразднства. В своем слове архипастырь уделил внимание духовному смыслу читаемого «грозного» Евангельского повествования о том, как Христос изгнал торговцев из Иерусалимского храма. «В этом величественном храме, который люди с любовью строили, воцарилась суета, завелась торговля. Если бы Господь не остановил, то это все могло бы развиться в еще большие формы, и в этом торговом доме для Бога места бы уже совсем не нашлось», – сказал Владыка митрополит. Его Высокопреосвященство напомнил слова Апостола Павла: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?» (1 Кор. 6:19) и подчеркнул, что на момент Рождества Христова главным храмом Божиим на земле стала Вифлеемская пещера: «Не Иерусалимский храм, не какие-то места, синагоги, где в рассеянии молились иудеи, а эта пещерка, где не было ничего лишнего – был Бог, были люди, которые поклонились Ему. И все». Архипастырь пригласил каждого помыслить о Вифлеемской пещерке, об Иерусалимском храме, из которого Господь кнутом изгоняет торговцев, и о себе. «Может быть наше сердце таким проходным двором, в котором происходит купля-

Насколько вы предадитесь удовольствиям, настолько отпадете от благодати: тогда и Христос не принесет вам никакой пользы (Святитель Иоанн Златоуст).

продажа, и эта купля-продажа замещает собой молитву и поклонение Богу? Может быть наш храм – наше сердце – сравнимо с Вифлеемской пещерой, где Господь, Божия Матерь, тишина и мир? Там нет каких-то убранств, там нет золота и высоких потолков, но там есть Бог, – сказал Владыка. – У каждого есть возможность задуматься, немножко „поупражнятьсяˮ над храмом своей души: каким должен быть мой храм? Как пещерка, в которой вселился Бог или как проходной двор, на котором торгуют, в котором думают о наживе, о прибытке, о каких-то приобретениях, о чем угодно, но не о Боге?» Владыка Евгений пожелал каждому, попросить в эти святые дни у Господа, чтобы наше сердце «таким, чтобы в нем было место Богу». «Пусть там не будет какогото убранства, бархата и порфиры, пусть будет простота, как в пещерке. Самое главное, что в моем сердце, в моем храме будешь жить Ты», – напутствовал митрополит Евгений. Глава митрополии сердечно поблагодарил настоятеля храма митрофорного протоиерея Николая Ладюка, клириков и прихожан за радость соборной молитвы. В свою очередь, отец Николай Ладюк с ансамблем хора духовенства Екатеринбургской епархии порадовали архипастыря и всех собравшихся «Христославным пением», исполнив старинную колядку «Хай Иисус, мале Дитя». После благодарственных молитв в исполнении ансамбля пастырей и клиросного хора прозвучали рождественские колядки. Владыка Евгений благословил всех участников богослужения и одарил сладкими подарками детей прихожан.

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Будьте ответственны за свою веру!

– Хотелось бы обсудить важную церковную проблему, которая особенно вводит в соблазн многих, кто только приходит в храм. Через некоторое время, погрузившись в церковную реальность, неофитов начинает смущать наличие в храме магазина, церковной лавки (или еще это место называют ящиком). В связи с этим мы можем обратиться к Евангельскому отрывку про изгнание торгующих из храма, на него чаще всего и ссылаются. Христос, когда еще проповедовал на земле, до

Александр ЧЕРЕПЕНИН

стране. Может быть, происходили также и другие мошеннические операции, абсолютно вредившие духу храма. И Христос об этом знал, Его сердце и дух возмутились, как сказано в Священном Писании. Если бы это происходило без нарушения, а по установленным правилам, то Христос бы не возмутился. Если бы люди продавали животных, которые отвечали духу иудейского богослужения (не имели бы порока, были бы определенной чистоты), то Христос бы не возмутился. Но там происходили очень страшные вещи. И животные, предназначенные в жертву, не отвечали духу иудейского закона.

– То есть не соответствовали?

– Да, не соответствовали существовавшим жесточайшим требованиям. И Христа, как Бога, это не удовлетворяло, потому что все должно было быть по тому, как сказал Господь в Писании, в Ветхом Завете. Христос говорил об этом. И Он ви-

В студии телеканала «Союз» архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба), клирик Городницкого Свято-Георгиевского монастыря (Украина)

Своих страданий и Воскресения, пришел в Иерусалимский храм, где увидел торгующих, и, возмутившись духом, раскидал столы и выгнал всех. Там продавали жертвенных животных, которых можно было купить и отвести в храм для принесения в жертву. Есть ли соотношение между этой торговлей в Иерусалимском храме и той, что сейчас происходит в храмах?

– Чтобы проводить такое сравнение, необходимо изучить исторические вопросы, подоплеку именно этого Евангельского повествования. То, что происходило в определенной части этого храма, действительно не отвечало Божественному духу, заложенному в смысл пребывания в храме, а это – молитва. Христос сплел бич из веревок и изгнал торгующих, но это было место, где собирались меновщики. Значит, к храму оно не имело никакого отношения. Это, в принципе, был пункт обмена валют. Люди, обменивавшие валюту, нарушали иудейскую заповедь не наживаться, то есть не давать денег в рост. Почему это происходило? Иудеи приходили в Иерусалим со всего мира и приносили с собой деньги тех стран, откуда приходили. И в Иерусалиме проходила операция по обмену этих денег по курсу, существовавшему в этой

в Троице-Сергиевой лавре, церковные лавки вынесены за территорию храма. Они находятся на территории монастыря, и это отвечает более традиционному обычаю, чтобы люди не отвлекались от молитвы, но могли подать записки, получить просфору, взять свечу, чтобы поставить ее за здравие или за упокой. В таких храмах, где соблюдается молитвенная традиция, в определенные моменты богослужения даже затворяют двери, чтобы никто не входил и не выходил. На Евхаристический канон, когда идет диаконское возглашение: «Двери, двери! Премудростию вонмем!», закрываются двери до тех пор, пока не произойдет главная часть Литургии, то есть преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни. Храм закрывается, и люди занимаются только молитвой. Но в некоторых храмах, конечно, мы можем встретить то, что люди приобретают свечки. Кто-то приходит пораньше, кто-то позже, и к каждому необ-

Мы приходим в храм молиться в духе любви и истины и, когда сталкиваемся там с определенной духовной проблемой, то это Господь как бы нас закаляет прямо на богослужении, проверяет, как мы отреагируем на тот или иной момент. Верующего ничто не отвлечет от молитвы. А человек, ищущий повода поссориться, поругаться, найдет время на это даже и вместо молитвы. Надо на эти вопросы смотреть через духовную призму. дит, что ничего не соблюдается. Причем было придумано очень много таких правил, которые отводили от почитания величия истинного Бога. Христос все это видел, и дух Его возмутился именно поэтому, а не из-за того, что люди могли прийти и взять там чистое животное, чтобы принести его в жертву. Нет. Там происходили вопиющие нарушения. Если, допустим, допускалось присутствие какого-то количества жертвенных животных, а потом производились операции, то они производились бы уже в том месте, где должна была быть молитва. Понимаете? То есть, получается, ярмарка разрасталась. На самом деле это была уже такая купля-продажа, и она к храму и к молитве не имела никакого отношения. А в этом месте должна была быть молитва. Если сравнивать, допустим, наш православный храм, в нем есть алтарная, богослужебная, трапезная части и притвор. В притворе у нас обычно устраивается ящик, чтобы приобрести свечи, иконы, необходимую литературу. Но это часть храма, где можно производить такие действия, это не связано с валютно-обменными операциями и с нарушением молитвы. Да, во многих храмах, например,

ходимо относиться мягко, потому, наверное, надо смотреть на эту проблему шире. Ну, придет человек, будет стоять на улице в мороз. Или мать с ребенком не может прийти в определенное время. Такие как бы отклонения могут быть. Но опять-таки, наверное, это дается нам для того, чтобы мы развивали в себе чувство такта и взаимного уважения. Мы приходим в храм молиться в духе любви и истины и, когда сталкиваемся там с определенной духовной проблемой, то это Господь как бы нас закаляет прямо на богослужении, проверяет, как мы отреагируем на тот или иной момент. Верующего ничто не отвлечет от молитвы. А человек, ищущий повода поссориться, поругаться, найдет время на это даже и вместо молитвы. Надо на эти вопросы смотреть через духовную призму. Конечно, прямого сравнения с древним иудейским храмом, откуда Христос изгонял торгующих, нет. Там были большие требования. Допустим, если не иудей не мог заходить на эту территорию и заниматься какойто деятельностью. А иудеи, которые брали на себя обязанность проводить обменные операции, добавляли к этому еще и про-

цент и на этом зарабатывали. То есть это спекулятивные, мошеннические операции. Происходил обман, что недопустимо в этом святом месте. Поэтому Господь изгоняет этих людей.

– Мы же должны ориентироваться на Господа как на пример?

– Да.

– Но в этом эпизоде Он ведет Себя несколько отлично от того, как ведет обычно. В большинстве Евангельских эпизодов, особенно в эпизодах страданий, Христос очень кроток, смирен сердцем, тих, вежлив. А что Он показывает нам здесь? В чем этот пример? Разве мы можем так поступать?

– Можем, если в храме происходит какое-то беззаконие. Допустим, приходит какая-то группа людей, ставит банкомат и производит валютно-обменные операции во время службы или во время молитвы. Хотя в храме все время идет молитва. Она круглосуточная. Даже когда храм закрыт и нет людей, там все равно идет молитва – ангелы поют. Поэтому наше сердце должно быть возмущено до той степени праведного гнева, чтобы удалить эту раковую опухоль, чтобы ее не было в святом месте. Или, допустим, забегут в храм собаки и будут драться. Это нормально? Нет, конечно. Или зайдет какой-нибудь богохульник и начнет громить иконы, шуметь… Разве люди будут молиться и не замечать этого? Нет. Обязательно должен сработать праведный гнев. Это естественное состояние нашего духа, его защитные механизмы. Конечно, нужно устранить беззаконие из храма. Вот и у Христа происходит именно это. Он нам как бы показывает границы возможного, если надо применить определенную силу. Конечно, чтобы не было кровопускания. Мы можем это сделать, чтобы задержать какого-нибудь беззаконника, даже ценой своей жизни. В одном городе люди закрыли храм и вытолкали человека, который пришел с оружием и начал стрелять по верующим. Вроде это было на Кавказе.

– Такое было в разных городах. Во Владивостоке был такой случай.

– Вот люди, даже ценой своей жизни, спасают праведность храма, святость этого места. Они понимают, что Господь на их стороне, потому что Он дал пример, как себя вести… Христос сказал: дом Мой домом молитвы наречется. Мы должны рассматривать эту проблему именно с этой стороны, а

Дай сердце свое в послушание отцам твоим духовным, и благодать Божия вселится в тебя (Преподобный авва Исаия).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

не как-то по-другому. Не надо думать, что Христос бичами оскорбил этих беззаконников. Сейчас есть подмена понятий, когда начинают защищать человека, который, допустим, залез в квартиру и обокрал инвалида, побил пенсионера, причинил вред людям. Что он испытывал эмоциональные страдания, когда-то в детстве у него произошла травма – и он начал заниматься такими вещами. Нет, он должен получить полнейший отпор, дать ответ за проступок. Здесь не должно быть подмены. Или у нас еще очень любят говорить про моменты, связанные с силовыми ведомствами. Происходит преступление – и нельзя тронуть преступника, у него, оказывается, есть какие-то права, то есть даже на насилие, на нарушение границ другого человека и его собственности. Что это тогда за силовое ведомство, которое не может защитить права большинства? Это даже переносится на современную жизнь. А именно в церковном плане это научает нас охранять наши святыни.

– А как же праведный гнев и любовь к врагам?

– Любовь – это жертва. Даже ценой применения силы, чтобы человек не упал в грех. Это возможность и желание как бы пожертвовать собой, своими возможностями, временем, деньгами, чтобы сделать другому полезное для его души, для спасения. Это не эмоциональное состояние, когда хочется удовлетворить свои потребности, получить от этого удовольствие. Любовь – это когда ты что-то делаешь, даже если тебе плохо от этого, но знаешь, что человеку так будет полезно. Допустим, ребенок хочет играть в телефон, хочет конфет или сделать что-то вредное. Ему потакать что ли? И разве ты ребенка не любишь? Наоборот, любишь. Ты хочешь, чтобы у него не было никаких проблем, связанных с тем, что он может сделать. У него нет ответственности, нет понятия. А у тебя, взрослого человека, есть. А Бог вообще полнота всего, Он видит и знает, как все произойдет, знает все алгоритмы и механизмы, которые называются Промыслом Божиим. Господь по Своему Промыслу любвеобилен. Мы должны уяснить это как аксиому, должны понять, что Господь такой, и исполнять Его святую волю, чтобы не входить в конфликт со Святым Духом.

– К новоприходящим в храм следует относиться как к детям?

– Как к неофитам. У твоей души должно быть такое качество – состояние любви. Ты должен понимать, что за человек перед тобой. Что касается храма, там должна быть, во-первых, организована церковноприходская жизнь. По благословению Святейшего Синода в каждом

храме должны быть миссионеры, катехизаторы и люди, отвечающие за порядок и чистоту. И нужно учитывать тот момент, что приходящий человек может иметь какие-то душевные или психологические особенности характера. В этом плане в храме должен быть тот, кто научен контактированию с такими людьми. Допустим, тренинги проводятся среди сотрудников магазина, как вести себя с конфликтными покупателями, с людьми с ограниченными возможностями. В храмах то же самое должно быть. Для работающего в храме не должно быть удивлением, что пришел человек агрессивный. Может прийти и человек с пониженной соци-

Любовь – это жертва. Даже ценой применения силы, чтобы человек не упал в грех. Это возможность и желание как бы пожертвовать собой, своими возможностями, временем, деньгами, чтобы сделать другому полезное для его души, для спасения. Это не эмоциональное состояние, когда хочется удовлетворить свои потребности, получить от этого удовольствие. Любовь – это когда ты что-то делаешь, даже если тебе плохо от этого, но знаешь, что человеку так будет полезно. альной ответственностью, или употребляющий наркотики, или вор. Всякое может быть. Люди, которые хотят выпить, приходят выпросить деньги, кто-то хочет обогреться, а кто-то хочет помолиться… Бывает, люди приходят в стрессе, и их поведение может быть не совсем адекватным. Поэтому необходимо научиться соприкасаться с людьми с различными проблемами и уже иметь пакет знаний, чтобы знать, что ожидать. То есть должны проводиться какие-то семинары. Катехизаторы, те, кто занимается охранной деятельностью, должны тоже проходить эти тренинги для того, чтобы уметь правильно справляться с проблемами. Поэтому вход на колокольню должен быть закрыт, вход в технические помещения должен быть закрыт, вход в алтарь должен быть закрыт (то есть открывается во время богослужения). Те иконы, которые имеют материальную ценность, должны быть закрыты, потому что может произойти хищение… Нужно быть в контакте со всеми приходами, с благочинным, чтобы правила общения и безопасности соблюдать. Приходская жизнь должна быть налажена, в том числе в плане психологической помощи, психолого-педагогической деятельности.

– Продолжим говорить про праведный гнев применительно к обычному христианину, обычному мирянину. Бесспорно, если в храм приходит человек, который ставит своей целью нарушить ход богослужения, осквернить храм, иконы, святыни, тем более как-то навредить людям, такого из храма выводят и отдают в руки полиции. Но если приходишь в храм и

тебе кажется, что то, что ты видишь, несправедливо или неправильно, оскверняет дом Божий (вот такая ревность по Бозе просыпается), каковы критерии? Как понять, что эта ревность по Бозе оправданная?

– Очень хорошо вы сказали. У того, кто приходит, допустим, с каким-нибудь психологическим или психиатрическим повреждением, в голове именно такая установка и существует: что происходит беззаконие. И он по-настоящему в это верит. Поэтому мы возвращаемся к вопросу, как уметь с этими людьми контактировать. Надо просто уметь гасить конфликтную ситуацию, это практика. И, конечно, его надо изолировать и оказать полноценную помощь. А так любая бабушка научит и богослужению, и как правильно петь, и как правильно ухаживать за храмом, за храмовым комплексом. Каждый приходит с определенным пакетом своих знаний, которые он готов бесплатно предоставить. Поэтому здесь нужно просто-напросто знать, как перенаправлять их возможности и желание помочь храму в правильное русло.

– А самому себе что сказать? Вот ты приходишь в храм, думаешь: неправильно вот это делают, я знаю лучше.

– Есть настоятель, есть дежурный священник, им надо изложить ситуацию. Это самый правильный подход. Но если человек считает, что он не добился справедливости, то есть Священноначалие церковное – благочинный, архиерей. Все церковные вопросы решаются по линии церковной. Конечно, если насилие происходит, до-

пустим, нарушение какого-то закона, – такого в храме не может быть. Можно обратиться и в полицию… А если кому-то плохо, то вызывайте скорую помощь… То есть если проблема возникла, ее надо решить, – служители храма посодействуют этому. А если проблемы никакой нет, просто кто-то хочет поучить, что паникадила не так горят, свечки не так трещат, цвет храма не нравится, тогда это уже другое. Это невоцерковленные люди… Может, хейтер какой-то зашел… С такими надо тоже уметь взаимодействовать и делать так, чтобы они не мешали богослужению.

– Мы говорим о праведном гневе, о любви к врагам, но также знаем об оскорблении чувств верующих.

– Очень хорошая тема, правильная. Остужает головы. Знаете, в природе существует такое понятие, как мимикрия. Допустим, есть оса, она ужалить может, а есть какой-нибудь трутень, который на осу похож. Если оса уже жалила или ты знаешь, что она ужалить может, ты трутня не тронешь... Церковь – это такой институт, где не применяется сила. В Церкви нет полицейских функций, как и в скорой помощи. Поэтому закон надо доработать: если оскорбляют или унижают, применяют какое-то неправомерное действие к сотрудникам скорой помощи, к людям, оказывающим социальную поддержку (Церковь именно такой институт), бьют священника, такие люди должны получать довольно суровые наказания... А когда человек, как он думает, шутит, он нарушает личные границы верующего.

– То есть когда трогают тебя, пытаются задеть тебя непосредственно, это нужно простить? Нужно подставить другую щеку, нужно ответить любовью?

39

или на Церковь, то ведь ты обязан ответить?

– Даже до смерти. Сказано, что кто душу свою положит за ближних своих, тот сделает дело праведника и будет удостоен даже Царствия Небесного. Мы должны об этом помнить. Это поможет защитить и ближних. А если на тебя с ножом человек идет, то ты не должен подставлять себя, но есть какие-то предметы, которые ты можешь использовать против нападающего.

– На мой взгляд, важно быть именно православным, потому что именно Церковь объединяет людей на основании общих ценностей. Отец Александр, благодарим Вас за беседу. В заключение программы прошу Вас подвести итоги и что-то пожелать нашим зрителям.

– Чтобы мы, приходя в храм Божий, прежде всего старались соприкоснуться с источником благодати, быть сопричастниками евхаристического общения христиан; чтобы любовь была естественным состоянием нашей души и нашего сердца. Пусть Божие благословение, покров Царицы Небесной, молитвенное предстательство святителя Николая Чудотворца и святой великомученицы Ирины пребывают со всеми вами. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksandr-Globa9-yanvarya-2024

– «Подставить другую щеку» – это сделать все, чтобы конфликт был исчерпан. Не раздувай его, не дуй на угли, чтобы не было огня. Вот что это значит.

– Если в рамках конфликта кто-то покушается на твоих родных или друзей, близких

Человеческим языком нельзя говорить о Боге с полной точностью, что бы мы ни сказали о Нем, все будет детским лепетом. Но, хотя мы и лепечем, Бог вручил нам проповедь мира (Святитель Иоанн Златоуст).

40

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Храм Святителя Николая Чудотворца в Славгороде Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Славгород – город в Алтайском крае. Он появился благодаря столыпинским реформам. Крестьянам давали земли, и они переселялись сюда целыми семьями. Сам Петр Аркадьевич тоже бывал здесь. В честь его приезда здесь даже построили часовню...

Мы приехали в Славгород, город в Алтайском крае. Он появился благодаря столыпинским реформам. Крестьянам давали земли, и они переселялись сюда целыми семьями. Сам Петр Аркадьевич тоже бывал здесь, в его честь, а, точнее, в честь его приезда, здесь даже построили часовню. Сейчас этой часовни нет, но уже в наши дни установили памятник Петру Аркадьевичу. А вот о происхождении названия города в краеведческой литературе можно встретить две версии. Первая гласит, что, возможно, сам Столыпин во время приезда сказал: «Здесь будет славный город». А другая версия повествует о том, что название «Славгород» позаимствовано от одноименной железнодорожной станции Харьковской губернии, откуда как раз и прибыли первые переселенцы.

статус города, а за год до этого здесь построили Никольский храм. Эта церковь разделила печальную участь храмов советской России. Но несмотря на то, что храмов в городе не было, примерно с 50-х годов здесь стали собираться на молитву по частным домам.

Протоиерей Николай ЗЕМЛЯНОЙ, духовник Ксение-Покровского женского монастыря: – Были у истоков Татьяна Ивановна, Евгения Игнатьевна, одна – белоруска, другая – украинка. Собирались люди в Славгороде Промыслом Божиим. Я мальчишкой был в храме на Тимирязева, а люди собирались в трех местах. Но когда во время учебы в семинарии я приехал (родственников в Славгороде очень много),

сказали Евгении Игнатьевне, и меня пригласили туда, где они молились. Бывало, собиралось человек пятьдесят. Необходима была своя церковь. прот. Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Почему Никольская? Потому что они в Николин день помолились. И Татьяна Ивановна говорит: «Что мы, женщины, молимся? Люди в церквях молятся, давайте будем писать». Они стали писать. И вот как даже смешно получилось: у них дед Галушка, а в райисполкоме – Клецкин. Это же одно и то же. Так вот, Клецкин был противником, а дед Галушка – за то, чтобы церковь была. И они писали, требовали, чтобы отдали одно здание. А в том здании библиотека была, потом детский сад. Я говорю: «Что вы просите? Кто вам это здание отдаст? Никто не даст. Попросите хоть где-нибудь что-нибудь. Напишите Брежневу (как раз 70 лет ему было), поздравьте». Они написали большое письмо, что надо молиться за погибших в войну: «Вы ходите в театры и во все стороны, а мы не можем даже помолиться, свечку поста-

свящ. Евгений ШИЛИН: – Прихожане своими силами – кто по кирпичику тащил в храм, кто доску принес – потихонечку возводили этот храм. Начал постройку и завершил ее уже ныне покойный протоирей Иоанн. Прихожане его до сих пор вспоминают, все очень душевно и тепло о нем отзываются. Наталья Александровна КЕСЛЕР, прихожанка храма Святителя Николая Чудотворца: – Мы еще были маленькие, жили с мамой и с бабушкой, отец нас оставил (я сейчас расплачусь). Мы погодки – один, два, три. Мама нас приводила сюда. И мы вот здесь перед алтарем сидели на ступеньках. Службу вел отец Иоанн. Так нас мама водила до самой школы. Когда пошли в школу, в то время началось гонение. Не разрешали ходить в храм, всех переписывали, а мы одно время с мамой потихоньку все равно ходили. В то время казалось, что в маленький Никольский храм пришел весь город.

Священник Евгений ШИЛИН, клирик храма Святителя Николая Чудотворца: – Чудный город Славгород Алтайского края. Очень небольшой, но при этом яркий отзывчивыми жителями, прихожанами и нашего храма, и других храмов, которые находятся на территории города.

прот. Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Храм был набит людьми, и пели все совершенно. Сейчас здесь хотят возродить хор, а еще делают все возможное, чтобы в доме Божием вновь зазвучало традиционное народное пение.

После визита Столыпина в 1910 году Славгород обрел

вить». И вдруг приходит письмо: «Ваше письмо направлено на Барнаул, и вам ответ придет». А председатель Василий Васильевич (его теща ходила сюда молиться) шепчет из-за стола: «Вы требуйте регистрацию, требуйте регистрацию». Везде есть люди благочестивые и хорошие. И в 1978 году был зарегистрирован приход.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

когда в семинарии учился, как только письмо приходило, бегал на Смоленское кладбище к Ксении Блаженной. И она помогала. Первый храм после хрущевских гонений открылся в Славгороде.

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

прот. Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Собирали деньги (Евгения ездила на велосипеде по всему городу), копейки, за девять с лишним тысяч купили дом. Потом еще один дом, пишут мне письмо. А я все время,

Послушание, соблюдаемое ради Бога, исполнено святыни даже до смерти (Преподобный Ефрем Сирин).

Сергей КУЛЕБАКИН, псаломщик храма Святителя Никола Чудотворца: – Мы пытаемся возрождать народное пение. Сначала я один стоял на клиросе, то теперь у нас есть четверо певчих, и уже иногда в два голоса поем, в терцию поем, держим интервалы. За эти два года мы хорошо продвинулись вперед. Есть надежда, что мы возродим в нашем храме всенародное пение, чтобы Литургию все вместе пели, единым сердцем, единым усты славили Господа. Обращает на себя внимание колокольня храма. прот. Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Построили колокольню. Отец Серафим строил. Фамилию его я сейчас не помню, он умер в Кемеровской епархии. Когда я приезжал, он обязательно у меня бывал в гостях, и мы бывали у него. Он говорит: «Приехали, а

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

колокольню так красиво сделали, просто как сказка – голубое с белым, к храму пристроена». Власти приехали: «Кто вам разрешил? Мы разрешили церковь, а не колокольню». – «Вы простите, дедушки наши не поняли ничего, мы это потом переделаем». Они уехали, никто ничего не переделал. Наверное, уже побоялись. Да потом ведь теща-то председателя тоже ходила в церковь... Есть в Никольском храме и свой звонарь. Михаил Денисович КУЛИЧЕНКО, звонарь храма Святителя Николая Чудотворца: – На Пасху один раз я

пришел – знал, что всех в Светлую Седмицу пускают звонить. Меня отец Евгений благословил позвонить. И когда батюшка пришел на колокольню, послушал, как мы звоним с моим другом Даниилом, он сказал: «Все, звонари, в следующее воскресенье звоните». Так вот потихоньку учился и научился звонить. Еще в Петропавловском соборе тоже звонил. Мне нравится. В этой церкви все душевно, по-семейному. И истории того, как разные люди приходили к Богу, перекликаются между собой. свящ. Евгений ШИЛИН: – Когда первый раз зашел в этот храм, прямо почувствовал благодатное общение прихожан и особенность этого храма (он один из старейших храмов). Господь меня Сам привел к вере. Я бы не сказал, что у меня семья верующая. Мне было лет десять, с друзьями воскресный день гуляли, проходили мимо храма. Я услышал колокольный звон. Креститься не умел, да и никто не объяснял мне. И в этот момент выходит настоятель храма протоиерей Вячеслав Чеченов и мне говорит: «Стой на месте, я сейчас подойду». Надо же было

41

остановиться, поворачиваюсь – друзья уже ушли домой. Вот зачем я остановился? Сейчас священник подойдет, ругать будет... Настоятель подошел и говорит: «Ты молишься?» Я на него посмотрел, говорю: «Батюшка, я не знаю, что такое молиться. Я своими словами прошу у Боженьки, чтобы маме здоровье дал, мне в учебе помогал». Он так посмотрел на меня, говорит: «А ты крещеный?» Я говорю: «Да, батюшка, крещеный». Домой пришел, маме говорю: «Мам, меня в воскресенье ждут в храме». Мама еще так посмеялась: «Ну, раз ждут, иди». И пришел, получается, на первую свою Литургию и про-

сто влюбился в богослужение. В 12 лет во мне родилось желание стать священником, служить Богу и людям. В наши дни на приходах практически заново обретаются святыни. Когда строился этот храм, благодаря сарафанному радио, со всего Союза сюда привозили иконы, причем в разном состоянии. Так, образ Благовещения Пресвятой Богородицы был совсем темным, а вот Владимирскую икону Божией Матери одна женщина нашла у себя в огороде. Сейчас образ Благовещения стал светлее и краски на нем ярче, и Владимирская икона Богородицы больше не под землей, а заняла свое место в храме, как и другие святыни. свящ. Евгений ШИЛИН: – Взять, к примеру, вот эту иконочку святителя Николая Чудотворца. Прихожанин нам ее принес, она у него была как крышка от погреба. Он говорит: «Я купил дом, увидел погреб, открываю, – вроде бы крышка как крышка, поворачиваю, а там лик святителя». В этом храме вам даже расскажут о чудесах, которые здесь случались.

Н.А. КЕСЛЕР: – Храм любимый мой, очень много тут всего было. Я помню, как мама сюда ходила, здесь пела. С Ярового ездила в наш храм, потому что он из детства маминого, и это наш храм. Здесь происходили чудеса. Было такое, что привозили с Афона иконочки. Они буквально у нас мироточили, стояли под Николаем Чудотворцем (у нас иконочка во дворе на храме приделана). Потом еще были такие чудеса на праздник Петра и Павла. У батюшки Иоанна четверо сыновей и внук тоже батюшки. Вот они приехали на этот праздник, и мы, когда пошли ко Кресту, подошли к иконочке, а иконочка Петра и Павла замироточила. Здесь стараются поддерживать друг друга, помогать и молитвой, и делом. Н.А. КЕСЛЕР: – Обстоятельства так сложились: живу в доме, который получила от железной дороги. Он валится, окна выпадают (у меня второй этаж), и я не могу сама справиться, обращаюсь к властям. В прошлом году мне сварили ото-

пление, застеклили окна. Сейчас окна опять выпали, теперь уже рамы, мы на второй этаж таскаем уголь, дрова. Колонка сейчас не работает на нашей улице, за целый квартал ходим с ведрами. Если колонка замерзла, значит, без воды. Всю зиму возила воду на тележке из нашего Никольского храма. Храм мне помогает всегда, выручает с Божией помощью. Батюшки очень ласковые, человеколюбивые, добродетельные, где надо, они и к властям сходят, и физически помогут, и материально. Совсем недавно исполнилось 45 лет с того момента, как в Славгороде был зарегистрирован православный приход. И главное его богатство – это люди. свящ. Евгений ШИЛИН: – Люди здесь действительно очень отзывчивые, очень приветливые. Всегда можно обратиться за помощью, за советом. Н.А. КЕСЛЕР: – Без храма нет мне жизни. Надеяться больше ни на кого нельзя. Ни на какого человека, ни на какие

Родители будут наказаны не только за свои грехи, но и за влияние на детей, успевают ли они довести их до падения или нет (Святитель Иоанн Златоуст).

власти, ни на какие силы, только на Бога. Если у Бога просишь, то все получается. И Господь делает такие обстоятельства, которые помогают. Господь приводит к этому, к этим обстоятельствам. Славные люди славного города и их Небесный покровитель, великий святитель Божий Николай, ждут гостей и паломников. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-svyatitelyaNikolaya-Chudotvorca-vSlavgorode

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

20 лет

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

43

Готовим пряники

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Поздравления с великим праздником Рождества Христова приготовили воспитанники воскресной школы храма в честь Святых Царственных Страстотерпцев в Южном Измайлове г. Москвы. От руководителя этой воскресной школы, мамы девятерых детей, матушки Марии ОГРЫЗКОВОЙ, услышим о семейных традициях Рождества, узнаем рецепты пряников и семейного счастья.

Матушка Мария ОГРЫЗКОВА: – Воскресная школа существует чуть больше двух лет. У нас небольшие помещения, очень много деток, многие – из многодетных семей – очень дружная семейная обстановка.

К этому уроку мы готовимся все вместе: все родители пекут пряники в воскресной школе к этому уроку, и дети их расписывают из года в год. И они уже настолько, мне кажется, хорошо стали их расписывать, что у нас есть такое условие, что детки расписывают один пряник себе домой, а один – на благотворительную ярмарку в помощь храму нашему.

что если человек считает, что в случае неудачи можно будет развестись, то общее дело обречено на провал. А если он

– Думали ли Вы когда-то о таком количестве детей? И чего не хватает больше всего в нашем государстве для того, чтобы было больше многодетных семей?

– Мы собрались в преддверии Рождества. Рождество вообще детский праздник и праздник семьи. И если Вы всю семью приведете в свою воскресную школу, она состоится. Сколько у Вас детей?

– У нас с отцом Павлом девять детей. У нас вообще много многодетных семей. А сегодня мы собрались вот по какому поводу. Это один из наших любимых уроков в воскресной школе, уже традиционный, – мы готовим пряники и расписываем их. Заранее приготовили тесто. Обычно это делают родители, помогают деткам. Хотя многие дети участвуют в этом сами и делают тесто дома вместе с родителями. Пряничное тесто удивительное. Во-первых, оно невероятно пахнет, так как состоит из таких замечательных ингредиентов, как мед, сливочное масло, яйца. Ну и, конечно же, там разные рождественские специи – имбирь, корица, кардамон, гвоздика. Даже иногда добавляют душистый перец для перчинки. Это тесто очень несложно делать, и на выходе получаются удивительные ароматные рождественские пряники. Дети вырезают пряники, а потом мы их выпекаем. Ну и самое интересное, это, конечно, роспись пряников вместе с детьми. Надо сказать, я сама стала расписывать пряники не просто так, а потому что моя мама их в детстве расписывала, причем она делала невероятно красивые пряники и объемные. Иногда она делала целые храмы и дома. Какие-то пряники дарила нашему духовнику отцу Геннадию Огрызкову. Я знаю, что один пряник отец Геннадий передарил Владыке, а Владыка подарил Патриарху Алексию. Такие были особенные пряники.

– Мне все время мама припоминает, что я в детстве говорила, что у меня будет десять детей и корова. Самое смешное, что на данном этапе, когда у меня девять детей, я больше всего боюсь коровы и не хочу ее заводить, хотя такая непонятная жизнь, что неизвестно, что нас ждет. Но в первую очередь необходимо просто укреплять семью. Мало на государственном уровне говорить о том, что многодетная семья – это хорошо. Сейчас семья у нас находится в уязвимом состоянии, ведь молодые люди и девушки не хотят ее создавать. И это главная проблема. Почему мы так стараемся привлечь людей в церковь? Это же не просто так. Потому что православные законы совершенны, они вечные. Они действительно несут в себе очень важные моменты человеческой жизни, которые основаны на любви к Богу и любви к ближним. И, например, если человек вступает в брак и считает, что он не может развестись, то тогда все проблемы, он все-таки будет стараться разрешить со своим супругом, как мне кажется. Сейчас очень многие молодые люди, вступая в брак, уже говорят: «Ну, если не получится, разведемся». Мне кажется, это в корне неправильно и такого быть не должно, потому

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

– Вы же еще и поете, и занимаетесь пением в школе. Пока они заняты росписью пряников, могут ведь и спеть.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

уверен, что это раз и навсегда и это моя вторая половинка (люди венчанные считают, что Господь благословляет их брак, и браки совершаются на Небесах), он будет бороться за свой брак, стараться любой конфликт решить, а не уйти от него, тогда, может быть, с Божией помощью, семьи будут крепче. Ну а если крепкая семья, которая основана на любви, если Господь посылает детей, то люди, скорее всего, их будут принимать и будут благодарить Бога за них. Мне кажется, что крепкая семья никогда не против детей, если действительно люди основали свою семью на любви и на вере. Ну что ж, друзья, мы с вами налепили пряники. Сейчас соберем их, выложим на противень и испечем. И потом приступим к росписи – самому любимому нашему делу. Расписываем пряники глазурью. Глазурь делается очень просто: яичный белок, сахарная пудра. Если сахарная пудра уже готовая, с крахмалом, тогда мы его не добавляем. Если сахарную пудру вы делаете сами, можно добавить чуть-чуть кукурузного крахмала и лимонный сок. И можно добавить ванилин для того, чтобы она была ароматная. Мы в глазурь добавили еще пищевые красители и положили их в специальные пакетики, карнетики, кулинарные мешочки. Ими очень удобно расписывать, можно отрезать кончик и аккуратненько рисовать. Дети уже, я смотрю, приступили, потому что они этим занимаются каждый год и очень этого ждут.

– Ребята, мы сможем с вами спеть песню? В ночном саду прозрачно и светло, Стоит наш мирный дом, Проходит ангел, белое крыло Мелькает за окном. В пещере ослик кушает овес, В яслях лежит Христос, Осленок носом тянется к Нему, Звезда глядит во тьму. Многие пряники уже расписаны. Посмотрите, какая получилась красота. Мне кажется, что детки большие молодцы. Рождество праздник особенный – тихий, нежный, домашний, теплый и сказочный. Хочется пожелать, чтобы в каждом доме в это время были тишина, любовь, радость, уют, чтобы был мир. И каждое сердечко согревалось Божественной любовью, которая в эти дни расстилается над нашим миром. Мы знаем, что Господь посылает нам в какие-то моменты это особое чувство, но очень важно его хранить, и беречь, и дарить другим людям, особенно тем, кому сложно, тяжело, больно. Поэтому всем вам желаю, чтобы у вас было вдохновение на добрые дела, на любовь друг к другу и чтобы вы умели дарить это друг другу. Ребята, давайте всех поздравим: с Рождеством Христовым! Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Receptpryanikov-Hram-svyatyhcarstvennyh-strastoterpcev-vYuzhnom-Izmaylove

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Душа того человека, который имеет обычай часто исповедовать свои согрешения, удерживается от согрешений воспоминанием о предстоящей Исповеди; напротив, не исповедуемые согрешения удобно повторяются, как бы совершаемые в потемках или ночью (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Нельзя жить только в одну утробу – Батюшка, Вы недавно ездили в Узбекистан по приглашению митрополита Викентия на одну из конференций. Я, признаться, хотела с Вами поехать, но дела не пустили. Ждем с нетерпением Вашего рассказа.

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

– Есть такая программа, созданная Владыкой Климентом, председателем Издательского совета, – «Радость слова». Книги, изданные Русской Православной Церковью, развозят по епархиям, их презентуют, о них рассказывают, проводят встречи с теми, кто эти книги написал, и с лауреатами Патриарших премий. То есть идет популяризация христианских книг. Когда-то Достоевский сказал, что перестающий читать перестает мыслить, что надо читать серьезные, глубокие книги, все остальное жизнь расставит на свои места. Кстати, Герцен сказал, что Достоевский был одним из самых образованных русских писателей в области истории, литературы, естествознания, обществоведения, знания политической обстановки в мире. Только одно в нем, по мнению Герцена, было ужасно: он везде лез со своим Христом. Атеист, безбожник, революционер – и такая высочайшая оценка Достоевского. Было интересно: я увидел европейскую страну – Узбекистан. В Ташкенте огромный собор Успения Божией Матери – полный. Там же находится Управление митрополии, семинария. Встречался с семинаристами, а они есть, пополняются. Это наше будущее, перспектива. Меня поразило отношение государства к Православию. Управление – трехэтажный дом, актовый зал, библиотека, музей христианства, разные социальные отделы – все строилось при

Каримове. Он издал указ, чтобы все губернаторы областей (у них они по-другому называются) складывались и строили центр. Я про себя подумал: вот бы где-нибудь у нас в Калужской, Тульской, Рязанской областях губернатор принял решение для Церкви что-то доброе, светлое сделать. Как было бы радостно! Все приведено в идеальный порядок. Знаете, что меня потрясло? На улицах, центральных и отдаленных от центра, вдоль дорог – дорогие композиции (это туи, анютины глазки, кустарник). У нас в Москве очень активно идет программа озеленения. Сергею Семеновичу за это – респект, благодарность. Но там зеленые композиции занимают целые проспекты. Удивил рассказ про священника. Молодого священника назначили в город, далекий от Ташкента. Люди его спрашивают: «Что ты не обратишься к властям за помощью?» Так власти сами пришли и спрашивают: «Какие у вас проблемы, в чем нужда?» Думаю: мэры наших маленьких городов придут к священнику с желанием оказать поддержку? Почему у них по-другому? Потому что очень сильный религиозный стержень. Люди понимают, что нельзя жить одними материальными ценностями. Как говорил Достоевский, нельзя жить только в одну утробу. Не материализм, а вера всех объединяет. Понятно, что есть огромные расхождения в вероучении, но, во всяком случае, в Творца верят, в Бога над нами, нравственность, душу бессмертную и с огромным уважением относятся к людям с религиозными взглядами… Население на сегодняшний день в Узбекистане растет, сейчас оно составляет 36 миллионов, в 2000 году было 26 миллионов. За 20 лет выросло на 10 миллионов. У нас сейчас поднимают проблемы демографии, рождаемости, абортов, которые Патриарх давно добивается вывести из обязательного медицинского страхования. К сожалению, ничего не получается. В 2000 году у нас было 144 миллиона населения, в 2023 году по-прежнему 144 миллиона, несмотря на то что многим раздавали гражданство. У нас в этом плане просто трагедия. Представляете, если бы от 140 миллионов был прирост 50%? Даже не 50%, хотя бы 10%. Это было бы 14 миллионов. Но у нас этого нет. Почему? Меня потрясли целомудрие, нравственность людей. В Узбекистане в семьях в среднем 5–7 детей. Потому что библейское мышление, религиозное отношение к браку, цело-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мудрию, семейным ценностям. Там нет такого блуда и разврата, как у нас. Очень много было мероприятий. Замечательная семинария на весь Среднеазиатский округ. И опять тема нравственности. Если бы мы так жили!.. А еще меня вот что поразило. Нас пригласили перекусить в один ресторанчик местной кухни. Он переполнен, все четыре этажа. Мы тоже собрались, батюшка своих прихожанактивистов взял. Я был потрясен: алкоголя – ноль!

– Представить русский стол без алкоголя сложно…

– Мы ехали по центральным улицам, я не видел вывески: «Красное&Белое». Кстати, слышали поговорку: «Истина в вине»? А знаете, что она сокращенная? «Истина в вине не раз тонула!» Когда напьешься, вся истина перечеркивается.

– У нас ведь Церковь не осуждает ни вино, ни другие какие-то напитки. Осуждает пьянство. Просто меру надо знать.

– В этом плане я, конечно, порадовался, что алкоголя – ноль. Сколько трагедий, проблем было бы решено у нас, если бы разумной была какая-то политика... Кстати, я слышал когда-то, что штраф прислали дочери Клинтона…

– За то, что пиво пила! А ей 21 года не было. И она пила не вино, а именно пиво. И это правильно. Мне кажется, пора уже и депутатам нашим обратить внимание на то, что телевидение программирует людей: у вас случилось что-то – берите бутылку. Я могу это только так расценить. Почему это показывают, когда это прекратят? Это же и подростки смотрят… Мотивация поведения.

– Конечно… А еще в Узбекистане нет детских домов и домов престарелых. Если какая-то автомобильная авария, катастрофа, и дети остались без родителей – родственники возьмут этих детей к себе в семью.

– Отец Мелхиседек, расскажите о самых ярких Ваших впечатлениях от поездки.

– Самые яркие впечатления у меня от яркости погоды, улыбок людей, их настроения. И еще я был на Боткинском кладбище, где похоронены выдающиеся личности: отец Борис (Холчев), архимандрит, который был духовным чадом старца Нектария, и один из трех дореволюционных кандидатов на патриаршество Арсений (Стадницкий)... Я зашел в Евангельский кружок. Это было в половине четвертого вечера. Я подумал: воскресный день, уже давным-давно служба закончи-

лась… И вижу, с какой ревностью люди собрались внутри храма, обсуждают, толкуют Евангелие. У нас такое встречается редко. И я подумал: неужели нам надо оказаться в меньшинстве, чтобы полюбить Православие?

– Да, мы избалованы. Мы не понимаем счастья.

– Река, которая течет широко, мелкая. Когда берега сужаются, уровень воды поднимается. Поэтому давайте любить наши храмы, святое Православие, молиться за родных, близких и за Среднюю Азию, где русские христиане в меньшинстве. Чтобы мир и согласие были на этой земле, чтобы, не дай Бог, ничего не было разрушено никакими иными идеями, конфронтацией. Храните святое Православие, читайте пророка Даниила и радуйтесь, что христиане есть не только в Российской Федерации, но и в наших братских странах.

– Много вопросов поступило из-за рубежа. Первый вопрос: «Живу в Швеции. После долгого перерыва хочу вернуться к вере, но вокруг только протестантские храмы. Муж мой тоже протестант. Что делать?»

– Швеция граничит с Финляндией, можно хотя бы раз в два месяца поехать туда на один день, переночевать где-то и посетить храм, исповедоваться, причаститься. Это страны шенгенской зоны, свободное передвижение через границы. Если бы человеку сказали, что у него, например, раковое заболевание и необходимо четыре раза в год появляться к профессору, то он поехал бы на край света. Ради души, ради жизни вечной поедешь куда угодно.

– Что касается мужа-протестанта, у моей приятельницы дочка очень давно вышла замуж за бельгийца. Не помню точно, протестант он или католик, но он совершенно спокойно относится к тому, что жена остается православной. И всех четверых детей они крестили в Православной Церкви, приезжали в Россию. Так что можно и нужно договариваться.

– Апостол Павел говорит: неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим (1 Кор. 7:14). Но это не относится к ситуации, когда идет выбор. Если ты православная христианка, ищи мужа из своей среды. Другое дело, когда люди вступили в брак и потом кто-то один пришел к христианству. Тогда нужно оставаться в этом браке и до конца своих дней благодарить Бога, что есть муж (или жена). Апостол Павел говорит: пусть будет брак, но только о Господе. Апостольские послания говорят, что за иноверцев не должны выхо-

Когда христианин постоянно и тщательно займется молитвой, тогда она мало-помалу начнет открывать в нем страсти его, о существовании которых в себе он до сих пор не знал (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

дить замуж, но, когда люди уже в браке, тогда другое дело: каждый освящается своей половинкой.

– Следующий вопрос: «Как крестить ребенка за рубежом? И как выбрать православных крестных, если таковых рядом нет?»

– За рубежом все приходы очень дружные, семейные, все друг друга знают. Нужно обратиться с этим вопросом к священнику. Если вы посещаете храм, то познакомитесь с прихожанами. Там гораздо теснее общение, чем в Москве, люди после богослужения остаются на совместный обед, чаепитие. Если совсем маленький приход, можно попросить священника, чтобы он был крестным. А так попросить батюшку, чтобы он посоветовал кого-то из числа прихожан, чтобы они на себя взяли такую почетнейшую и наисвятейшую миссию крестных. Все можно решить на приходе.

– Теперь перейдем к вопросам, которые касаются нахождения в храме. «Как бороться с раздражением в церкви?»

– Греки говорят: куда бы ты ни пошел, везде найдешь то, что принес с собой. Добрый человек везде найдет доброе, а плохой везде найдет плохое. Поэтому надо бороться с раздражительностью внутри себя независимо от того, где ты находишься, – в храме, метро или магазине. Иоанн Лествичник говорит, что гнев, раздражение – безобразие души. Поэтому надо свою эмоциональность, неуравновешенность контролировать. И когда идешь в храм, именно об этом и надо молиться... Лукавый обязательно будет провоцировать, пользуясь нашей брешью в душе. Гневливость – от гордыни. Надо заранее приходить в храм, чтобы поставить свечи, подать записки, встать в спокойное местечко и, закрыв глаза, как говорит Серафим Саровский, начать свою молитву к Богу.

– Следующий вопрос: «Почему праздничные службы такие долгие?»

– Храм – это Небо на земле. Находясь в храме, мы дышим воздухом вечности. Многие радуются, когда выпадает возможность выбраться на недельку в Кисловодск, Ессентуки, Пятигорск, подышать свежим воздухом, и никто не жалуется, что находится там долго. Какие у тебя важные дела, что ты бегом бежишь из храма? Тебе надо маму или папу покормить, переодеть? Или нужно помочь брату с его многочисленными детьми? Или нужно собрать посылку на фронт? Куда тебе торопиться? Опять к телевизору? Храм – это санаторий, зачем из него торопиться бежать? В свое время я работал в Институте Склифосовского, и там применялась оксигенотерапия: обогащение клеток организма кислородом. Была очередь на эту

процедуру, поэтому сокращали ее время с 40 до 20 минут, чтобы большее количество людей могли этим воспользоваться. Но если бы предложили побыть в этой барокамере подольше, думаю, никто бы не отказался. Это необходимо для телесного здоровья. Телесное здоровье человек ценит. А храм необходим для здоровья духовного...

– Думаю, все замечали, что после Причастия какое-то время, хоть пять минут, хочется любить всех.

– Да, настроение меняется в лучшую сторону.

– Как у спортсменов появляется второе дыхание, после Причастия неожиданно появляется любовь, все кажутся милыми, хорошими, близкими, всех хочется расцеловать.

– Дай Бог, чтобы у большего количества людей это было почаще и подольше. Господь нам по временам дает почувствовать благодать, посылая Свою весточку, что мы с Ним, мы припали к этой пуповине, к этому кислороду вечности. Старец Амвросий говорил, что, причащаясь, мы вкушаем Хлеб Жизни. Это чрезвычайно важно. И многие православные христиане чувствуют перемену в душе, в сердце. И все молитвы на это настроены: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». «Пройди… во вся составы, во утробу, в сердце. Попали терние всех моих прегрешений». «Буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие». «И даруй ми… до последнего моего издыхания достойно причащатися святынь Твоих». В благодарственных молитвах по Святом Причащении мы читаем эти слова.

– Вопрос: «Сколько времени нужно не есть перед Причащением?»

– Принято, что после полуночи мы не едим. Но если службы ночные (на Новый год, Рождество, Пасху), Церковь определила шестичасовой пост. Значит, если богослужение начинается в полночь, то последний раз вкушаем пищу до 18 часов, за шесть часов до богослужения. В некоторых храмах Литургия Преждеосвященных Даров служится вечером, тогда тоже определен шестичасовой пост перед Причащением. Хотя многие христиане уже настолько привыкли, что вообще в этот день ничего не едят. Конечно, это сложновато, но такая ревность у многих есть.

– Вопрос: «Как реагировать на людей, которые очень некорректно ведут себя в церкви?» Таковые есть, особенно когда лето наступает. Невольно обращаешь внимание на не совсем закрытую одежду. Это, конечно, не может не раздражать. Или видишь какие-то шлепанцы, которые можно надевать только на пляж. Я уже как-то научи-

45

лась абстрагироваться от этого, глаза закрываю…

– Надо начать все-таки со священника. Это дело священника, пастыря, который не должен все происходящее в храме пускать на самотек. Это что касается какихто объективных вещей. Если это что-то субъективное и касается только вас, то сами должны с собой справляться. Федор Михайлович Достоевский говорил: каждый в ответе за всех. Он, конечно, идеализировал и говорил про весь мир. А в храме мы ответственны. Если ты видишь кричащего ребенка, можно посоветовать отойти в притвор, потому что везде ведется трансляция богослужения... Когда в консерватории идет какая-то симфония, в бубны никто не барабанит и просят отключать телефоны. Детей можно приводить в храм только к Причастию. Если вы слышите, что кто-то разговаривает, можно сказать: «Сестры, потише». Люди забываются, но эти напоминания будут действовать. Если какая-то чрезвычайная ситуация, можно позвать алтарников. Потому что женщина с женщиной вряд ли договорятся. Есть такая поговорка: в споре рождается драка.

– Вопрос: «Некоторые психологи считают, что поиск духовности – это показатель психологически нестабильной жизни». Мне кажется, сейчас враги народа – это психологи. Чего только не пытаются внушить людям...

– Только у животных стабильная жизнь: поели, попили, свои нужды совершили – и все. Только человеку свойственно искать смысл жизни. Надо обязательно жить со смыслом. А если нет никакого смысла и довольствуешься только жизнью по горизонтали, тогда ничем не отличаешься от животных. Еда, тепло, секс есть – значит, все нормально. Но мы же не можем одним этим жить и быть этим удовлетворенными. «Целому морю – нужно все небо, целому сердцу – нужен весь Бог».

– Психологи считают, что поиск духовной жизни – это ненормальность.

– Один психиатр переговорил с двумя психологами и понял, что им срочно нужен психиатр.

– Сейчас появились православные психологи. У вас в храме нет православного психолога? И чем они отличаются от обычных психологов?

– В наших храмах на подворье семь священников. Вот и получается, что у нас семь психологов. Потому что батюшки уже прошли огонь, воду и медные трубы, пропустив через себя тысячи ситуаций и событий. Это огромный человеческий опыт.

– Вопрос: «Сейчас стало очень много мироточивых икон. Связано ли это с тем, что происходит в мире?»

– Сложно сказать. Это Промысл Божий.

– Некоторые говорят, что икона мироточит к чему-то плохому.

– Я думаю, это для укрепления веры. Не все лежит в материальной плоскости, есть какие-то вещи, которые выходят за пределы материального. Через внешние проявления Господь напоминает о Своем присутствии. Это может быть и через такое событие, и через исцеление, и через преображение человеческой жизни. Например, был человек пьяницей и вдруг в одночасье изменился. Вспоминается случай. Человек вышел из тюрьмы. Там он пришел к вере и написал такое четверостишие: «Со Христом и в тюрьме на свободе, без Христа мне свобода – тюрьма».

– Знаете, у моего духовника полгода мироточила скатерть, на которой стояли иконы. Миро выжимали и собирали в баночку.

– Невероятно.

– Дух дышит, где хочет. Представляете, не икона мироточила, а скатерть.

– Есть еще и оборотная сторона. Многие люди наивно думают, что, если они помолились или что-то сделали, сразу что-то изменится. И задаются вопросом: «Почему не исцеляется моя дочь (или мама, папа)?» Мы не должны ждать сверхъестественного по нашим молитвам. Бог не обещал нам безбедного плавания, но всем нам обещал тихую пристань. Не проси у Бога облегчения ноши, проси у Бога крепких плеч. Многие наивные люди так и говорят: «Я просила, но даже в вашей церкви ничего не случилось, ничего не произошло». Случилось и произошло: ты – верующий человек, и ты понял, что над тобой есть любящий Отец и Творец. Этого уже достаточно! Необязательно, чтобы внешне жизнь преобразилась к лучшему: пропал диабет, давление, все стали верующими, бросили пить, курить, ругаться

Разум наш угоден Богу со смирением, а с гордостью он отвержен (Преподобный Макарий Оптинский).

матом, перестали изменять. У верующих по большей части ничего не меняется, но меняется самое главное – отношение к жизни. Мы благодарим Бога за то, что приобрели смысл жизни. Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века.

– Вспоминается рассказ одного святого, как он исцелил бесноватую девушку, красивую, молодую. Она пришла в себя, но после этого исцеления пустилась в такие тяжкие грехи, что он сказал, что лучше бы ее не исцелял. Мы даже иногда и не понимаем, что нам лучше оставаться с каким-то артритом...

– У старца Амвросия есть пример. У женщины был какойто недуг, какое-то расслабление. И старец сказал ей: «Эта болезнь приблизила вас к Богу. Ведь сколько раз, пройдя мимо святого угла, вы осеняли себя крестным знамением, а иногда и вставали на колени, чтобы молитвенно воздохнуть к Богу. И вспомните, как до болезни по сто раз в день вы смотрелись в зеркало, чтобы поправить локон, причесаться. А теперь все переменилось. И это для спасения вашей души. А здоровому человеку Бог-то и не нужен». То есть все это тайна.

– Батюшка, спасибо огромное! Мы ответили на большое число вопросов. Продолжим в следующих программах.

– У старца Амвросия есть замечательное пожелание: «Если хочешь жить легко и быть к Богу близко, держи сердце высоко, а голову низко». Записали Наталья Титова, Мария Лытасова, Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-23-12-2023 ; https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-30-12-2023

46

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

Возраст истины

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Свято-Никольский мужской монастырь, г. Гомель

В великой монашеской книге – Древнем патерике (и не только в этом сборнике, но и во многих других монашеских книгах) – сохранилась история об одном великом старце, который отличался необыкновенным смирением. Когда братия испытывала его через разного рода искушения (как это было принято в то суровое время), он всегда проявлял невероятное, сверхчеловеческое, Евангельское незлобие и соглашался с любыми укорами. Например, братья говорили: «Авва, мы слышали, что ты пьяница». Он отвечал: «Да, так и есть, даже еще и страшнее, чем вы думаете». – «А мы узнали, что у тебя есть женщина». – «Я не буду отрицать». – «А говорят, что ты обжора». – «Так и есть».

– «Слух прошел, что ты жадина страшная». – «Ну что ж поделаешь, да, я немощен». Старец принимал любые укоры в свой адрес. Но когда братья сказали: «Мы слышали, что ты еретик», – он резко стал суровым, посмотрел на них и сказал: «Нет, никогда такого не было». Для этого старца было очень важно сохранить верность истине. После этого искушения братья спрашивали: «Авва, а почему остальные укоры ты принимал спокойно и не оправдывался?» Он говорил: «Все это касалось моего внутреннего устроения; семена всех грехов в нас посеяны. Но ересь – это бунт против истины, это смерть духовная. И на это я никогда не соглашусь». Ересь и раскол – подлинная духовная смерть для человека. Эту историю не всегда получается правильно понять до тех пор, пока мы не войдем в возраст истины. Входя в Церковь, услышав призыв Господа, мы чаще всего заходим вратами красоты или добра. Есть три универса-

лии, которые еще в античности были обнаружены мудрецами, – истина, добро и красота. Наши русские философы вернулись к этим универсалиям и ухватились за них как за путеводную звезду для понимания духовной жизни (Евангельской жизни прежде всего). По мысли Владимира Соловьева и других русских философов, истина, добро и красота – это отражение троичности Господа. Чаще всего мы приходим в Церковь, очарованные красотой, тронутые добротой. Например, я пришел в Церковь, прочитав житие преподобного Сергия Радонежского. Меня тронула, дойдя, как говорил апостол Павел, до разделения составов и мозгов, красота облика этого человека. Хотя для античных греков красота и добро сливались воедино; у них даже был термин «калокагатия». То есть «добрый» и «красивый» – фактически одно и то же. Видя добро, то есть нравственное совершенство, нравственную доброкачественность человека, мы видим в этом красоту. Для большинства людей первые шаги в Церкви – это всегда опыт красоты или Евангельской доброты. Например, с моим приятелем была такая история. Он пошел исповедоваться потому, что все пошли исповедоваться. Дело было в тюрьме. К ним пришел тюремный батюшка, и мой приятель тоже пошел исповедоваться. Чем же в тюрьме заняться? Он стал рассказывать священнику о своей непростой жизни и вдруг почувствовал, как на затылок его бритой головы капают слезы. Батюшка слушал и молча плакал над его жизнью. И эти слезы на затылке будто прожгли ему совесть. Это было откровение подлинной Евангельской доброты.

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если мы внимательно присмотримся к своему пути в Церковь или пути друзей, то чаще всего будут эти две дороги: красота (богослужения, святости, хорового пения) и доброта, которую мы увидели в старцах, в христианах, почувствовали в церковной атмосфере как откровение подлинной Евангельской дружбы. Но чтобы дойти до третьей универсалии, бывает, проходит не один десяток лет церковной жизни. Это хорошо видно по выбору чтения. Чаще всего в библиотеках церковных читают жития подвижников, поучения старцев. И очень-очень редко человек по своей воле, своему желанию, своему усердию снимает с полки тексты великих каппадокийцев. Например, святителя Григория Богослова, или Василия Великого, или великого богослова Иоанна Дамаскина, или преподобного Максима Исповедника. Это сложные тексты. Сложные потому, что вы там не найдете поэзии богослужения или красоты житийной. Она, конечно, там присутствует, потому что это писали святые люди, но как будто умышленно отведена в сторону, а на первом месте – очень сложные богословские догматические слова. Непонятно, зачем они писались с такой страстностью. Тексты святителя Афанасия Великого или Василия Великого отличаются удивительным темпераментом. Это чувствуется, просто мурашки бегут по коже. Когда читаешь текст, думаешь: «Стоило ли так волноваться? Подумаешь, еретики поменяли какую-то букву в слове или както переиначили Символ веры. Ничего ведь в этом страшного нет, лишь бы человек был хороший». Старцы, великие святители Христовы, которые вошли в возраст истины, понимали, что истина прежде всего. Они понимали, что это то, чем нельзя играть. Это единственный путь спасения. И если ты идешь мимо этого пути, то просто погибаешь. А если ты еще ведешь за собой людей, то становишься причиной гибели огромного числа людей. Войти в возраст истины не всякому сразу удается, не всякий сразу оценивает подлинный вес этих текстов, подлинную ценность этих удивительных произведений. Поэтому они стоят в библиотеке, пылятся, или их читают студенты, потому что их к этому обязали. Например, студент учится на богословском факультете или оканчивает семинарию, академию и ему нужно написать дипломную работу. Но надо просить Господа, чтобы Он ввел нас в возраст истины, чтобы мы по-настоящему пережили правду Божию, истину Божию и, может быть, даже обрели пугающую современного человека Евангельскую нетерпимость ко всякой ереси,

расколу. Это то, чем отличались наши старцы, великие каппадокийцы, которых мы, вслед за их современником святителем Николаем Чудотворцем, называем образцом кротости. Они были очень добрые люди, отличались добрым, кротким нравом (как старец из египетской пустыни, о котором мы упомянули), но при этом, когда речь заходила об истине, о правде Божией, они становились как кремень, их невозможно было сбить. И мы не должны ни в коем случае отступать от Евангельской правды. Эта правда запечатлена в Символе веры. У известного духовного писателя Вениамина (Федченкова) есть рассказ о том, что, будучи молодым иеромонахом и даже епископом, он никак не мог понять ценность Символа веры. Есть такой момент на Литургии, когда храм поет Символ веры: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя…». А епископ кладет голову на престол, и священники веют воздухом над его головой. Владыка Вениамин, будучи молодым епископом, заметил, что у пожилых епископов, когда они поднимали голову после пения «Верую», лицо залито слезами. И он все время недоумевал: есть же более трогательные моменты в Литургии, когда поют «Достойно есть», или поминают усопших, или поют трогательную Херувимскую. А здесь Символ веры – простое перечисление фактов. И только в конце жизни он понял, насколько важно быть верным истине, какое это великое сокровище – быть причастным к такому великому произведению духа, мысли и Евангельского размышления, как Символ веры. Когда мы уже достаточно «обжились» рядом с двумя универсалиями – добротой и красотой, нужно Господа просить, чтобы Он позволил нам приходить в возраст истины. Потому что без этого мы можем оказаться в очень опасной ситуации, особенно в наше время, переполненное соблазнами. Верность истине нужно подтверждать и доказывать. И не бояться идти путем истины, не бояться взрослеть в Евангельской истине. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Vozrast-istiny

Желающий скорее возвратить себе здоровье и уврачевать душевные раны, пусть приступает с усердием к Исповеди, отрешась от всего житейского, пусть проливает горячие слезы, показывает великое усердие, приносит твердую веру, полагается на искусство Врача – и тотчас получит исцеление (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

47

«Непорочным священством Богови послужив» 29 января – память праведного Максима Тотемского, Христа ради юродивого Праведный Максим был священником в городе Тотьме в первой половине XVII века. Он именовался Максим Макарьев, сын Попов. Поставленный в иерея, в течение 45 лет он проходил добровольный подвиг юродства Христа ради и пребывал в непрестанной молитве, в посте, наготе, совершенно пренебрегал заботами о своем теле. Праведный священноиерей Максим уже при жизни своей был отличен благодатными дарами от Бога. Он почил в глубокой старости 16 января 1650 года и был погребен при Воскресенской Варницкой церкви города Тотьмы. Труженическая и святая жизнь его и чудесные исцеления, истекавшие от его гроба, послужили побуждением к составлению письменного сказания о нем, но сказание это сгорело в пожаре Воскресенской церкви в 1676 году. Позднее утрачено и составленное в

1680 году новое сказание. Между тем чудеса у гроба праведника продолжались. В 1715 году священник Воскресенской церкви Иоанн Рохлецов с приходскими людьми обратился к архиепископу Велико-Устюжскому Иосифу с просьбой разрешить им поставить гробницу над мощами святого Максима в Параскевиевской церкви, над сими мощами построенной, и положить на гробнице образ святого. Владыка дал свое разрешение и благословил служить молебны как прочим угодникам Божиим. В то время были еще всем памятны чудеса, совершившиеся у места погребения праведного Максима, и чудеса эти были изображены на клеймах, украшающих гробницу угодника Божия.

Молитва праведному Максиму Тотемскому, Христа ради юродивому

О

преблаженне и досточудне угодниче Божий, Максиме праведный! Восприяв благодать Святаго Духа, первее послужил еси непорочным священством Пресвятей Троице, предстоя Престолу Божию и принося о людех Безкровныя Жертвы. Егда же, ко Господу крайним желанием одержим, юродивое житие Христа ради избрал еси, мирския прелести отринул еси, наготою телесною, якоже багряницею, одеяся, солнечный зной и великий мраз с любовию претерпе, подвизаяся во граде Тотьме, и сего ради наследовал еси Небесный Чертог в селениях праведных. Но яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, пролей о нас, о святче Божий, теплыя молитвы, да избавимся мы всякия нужды и всякаго сопротивнаго зла. Не престай молити Слова, Христа Бога нашего, о граде и людех, сохранитися им неврежденным от глада и язвы, огня и меча и от нашествия супостатов. Низпосли с Небесе, о священная главо, преблаженне Максиме, на нас, усердно притекающих к тебе и с любовию лобызающих святый образ твой, мир, благодать и спасение душам нашим, да и мы со всеми святыми наследницы будем Небеснаго Царствия, воспевающе купно Святую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 4 (1237) январь 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 22.01.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ЕКАТЕРИНИНСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1237) 2024 от Р.Х.

«Мой город святой Екатерины»

Конкурс школьных эссе – это не только инструмент знакомства с городом и его Небесной покровительницей, а также возможность обрести свой идеал. Об этом в общении с нашим корреспондентом сообщила Алена Михайловна Крюкова, директор Екатеринбургского Дома Учителя, являющегося партнером конкурса.

Третий конкурс школьных эссе проводится по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения не только в уральской столице, но во всем регионе. В этом году он посвящен теме «Какой ты в жизни след оставишь?» «Немногим городам выпала такая честь, быть названными в честь святых. Это особая миссия, и, конечно же, жители Екатеринбурга, и, в том числе, маленькие, должны об этом знать. Знать историю своего города, чтобы его любить. Замечательно, что у наших школьников есть такая возможность глубже познакомиться с образом святой Екатерины

через формат эссе. Это значит пропустить через себя многие аспекты истории, сделать выводы, и тогда эта информация останется с автором работы на долгие годы, – считает директор Екатеринбургского Дома Учителя Алена Михайловна Крюкова. – Просто рассказывать о чем-то сегодня современному ребенку – это „не работаетˮ. Количество информации настолько велико, что дети и взрослые ее просто не воспринимают в потоке. Поэтому такие формы как написание эссе, проектная деятельность, когда ребенок сам находит материал, создает какой-то „минипродуктˮ, очень действенны».

По словам Алены Михайловны, большая роль в этой работе принадлежит педагогам. Они должны быть сами погружены в тему, чтобы суметь замотивировать и заинтересовать ребенка поближе познакомиться с образом святой, имя которой носит город, в котором он живет. «Изучая образ жизни святой Екатерины, знакомясь с ее добродетелями, возможно, эта информация повлияет на нашу молодежь, и у них появится еще один авторитетный образ, идеал для подражания», – подчеркивает Алена Михайловна, призывая коллег-педагогов активно включиться в подготовку конкурсных эссе вместе с детьми.

Организаторы отмечают, что в дни школьных каникул участники конкурса, посвященного святой великомученице Екатерине и уральской столице, ответственно потрудились и прислали замечательные работы. Активность проявили воспитанники воскресных и общеобразовательных школ, детско-юношеских организаций. «До конца срока приема конкурсных эссе осталось менее десяти дней, – напомнили в оргкомитете конкурса. – Просим авторов работ обратить внимание на особенности жанра эссе. Об этом довольно подробно изложено в Положении о конкурсе».

Напомним, в конкурсе в этом году могут принять участие школьники из общеобразовательных учреждений, ссузов и вузов, учащиеся воскресных

ваны в специальном выпуске детско-юношеской газеты, на интернет-ресурсах и в социальных сетях. Победителей в каждой возрастной группе ждут

школ; представители общественных организаций и объединений Екатеринбурга и Среднего Урала в трех возрастных группах – от 8 до 10 лет; от 11 до 14 лет; от 15 до 18 лет. Работы должны соответствовать теме конкурса «Какой ты в жизни след оставишь?» на примере героев и событий, традиций города святой Екатерины – по одному из четырех направлений конкурса: нравственный подвиг, духовный подвиг учительства; традиции милосердия и благотворительности в Екатеринбурге; культурное и творческое наследие города святой Екатерины. Конкурсные эссе объемом не более трех печатных страниц нужно отправить на электронную почту: gse_ekb@mail.ru До 31 января жюри, в состав которого входят профессиональные писатели, журналисты, общественники, историки, определят победителей и объявят дату церемонии награждения. Лучшие эссе будут опублико-

ценные призы. Традиционно будут отмечены наставники авторов лучших работ. С Положением конкурса можно ознакомиться на сайте «Город Святой Екатерины» https://город-святой-екатерины.рф и в группе «ВКонтакте» Конкурс эссе «Мой город святой Екатерины» https:// vk.com/mojgorodse . Участникам конкурса и их родителям рекомендуем присоединиться к сообществу проекта – Конкурс эссе «Мой город святой Екатерины». Организаторы конкурса – Екатеринбургское отделение Всемирного Русского Народного Собора и Екатеринбургская епархия. Конкурс проходит при поддержке КПЦ «Царский», Екатеринбургского Дома Учителя, Музея Святой Царской Семьи, СРО культурного обмена «Содружество „Кольцо Святой Екатерины”» и сообщества «Город святой Екатерины» в социальной сети «ВКонтакте».

Подписка

в каждый дом! ЦА Я С Е М

О ГО ОК Б Р Ю С Л Й С О и подписнойы» 2024 Б Ю Л л яз И НА тделениях савзеты и журна

2024

ех о е «Г Во вс в каталог кс инде России Почты

5 0 8 ПП айте u и на с a.pochta.r k s i podp

Перейти в каталог