Православная газета by Orthodox newspaper

Великий пост 2024: 18 марта – 4 мая www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 10 (1243) март 2024 г.

Великий пост – спасительное время подготовки к величайшему событию в истории человечества – к встрече Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа Чего требует от нас, что нам дает и что обещает пост? Что требует? – Пост требует от нас покаяния и исправления жизни. Что дает? – Всепрощение и возвращение всех милостей Божиих. Что обещает? – Радость о Духе Святе здесь и блаженство там, в вечности. Стоит все это воспринять не одним холодным умом, но живым горячим сердцем, как все в жизни нашей оживет. Оживем и мы сами, возревновав о живом общении с Живым Богом. И пост будет той тропой, что поведет нас к неведомому доселе блаженству. А те скорби и утеснения, которые предлежат нам, это не препятствия ко спасению, но сам путь спасительный, заповеданный нам Христом. Но вступая в дни Святой Четыредесятницы, прежде чем предстать пред Лице Божие с покаянием о своих прегрешениях, надо воскресить в сердце спасительный закон, – «простите и прощены будете». Это единственное условие, без которого прощения нам быть не может. «Аще... отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный; аще... не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14–15). Отнесемся, дорогие мои, к словам этим внимательно, вникая в смысл, понесем согрешившим против нас прощение не на кончике языка, но освободим сердце наше от тягот и мрака обид, подозрений, которые непроницаемой стеной вырастают между нами и Богом. Сердце должно изречь полное и всесовершенное прощение не только оскорбившим нас, но и всем ненавидящим нас, осуждающим, оклеветающим, всем-всем, творящим нам всякое зло. Надо проникнуться нам мыслью, что все это Господь попускает нам для духовного возрастания, как средства испытательные, усовершительные, и исправительные. А сегодня всепрощающая любовь Божия ждет нас, простивших и прощенных, обидимых, и обидевших, чтобы всех чад Своих покрыть милостью, чтобы они почувствовали веяние Небесного Царства в себе. Кажется такой простой и доступный способ спасения. И он зависит только от нас самих. Укроти немирствующее сердце свое, перейди от немирных чувств к состраданию, сочувствию и любви, свяжи свою самость и самолюбие – и все тут. Потрудимся освободиться от всех сих сетей, которыми нас живых уловляет сатана в свою волю, разлучая от Бога. Послушаем глас Божий, через апостола возбуждающий нас от смертного сна: «Час уже нам от сна восстати... Нощь [убо] прейде, а день приближися. Отложим убо дела темная и облечемся во орудия света». (Рим. 13:11–12) «Се, ныне время благоприятное! Се ныне день спасения!» (2 Кор. 6:2) «Востани спяй, и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос!» (Еф. 5:14). Аминь. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

первосвятитель

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Человек спасается исключительно выполнением Закона Божия – потому что многие им подчиняются, многие от них зависят, – и теряют критическое отношение к самим себе. Вот самый большой грех человека во власти – когда голова начинает кружиться, и он связывает свое положение не столько с тем, что занимает определенное место, а

18 февраля, в Неделю 37-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в подмосковном Реутове. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

особенной внутренней силы, особой честности. Нередко возникают искушения, и ведь многие берут, что греха таить, а если раз взял, два взял, то и некая жизненная позиция появляется: а почему бы нет, другие еще хуже, чем я… Но в сегодняшнем чтении мы слышали о таможен-

Сегодня мы вспоминали Закхея-мытаря. По-нашему это таможенный чиновник; мытарня – это таможня в переводе со славянского на русский. А работа на таможне развивала в людях не самые лучшие качества, потому что эти чиновники были практически бесконтрольны. Они сами определяли размер налога за провозимый товар и обогащались, в большинстве случаев совершенно бесчестно, обирая проезжавших через таможню. Закхей и был таким мытарем, таким таможенным работником и, конечно, поступал так же, как и остальные. Но удивительным образом Господь избрал этого грешного человека – во-первых, чтобы он изменился, но еще и для того, чтобы о нем узнал весь мир. На

протяжении двух тысяч лет все знают о Закхее – по тем словам, которые он сказал Спасителю, когда устыдился своей жизни и своих действий. Закхей просил Господа, чтобы Он простил его,

и пообещал воздать каждому, кого обидел, во много крат больше, чем взял. Иногда люди, обладающие властными полномочиями, переоценивают свое значение,

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Каждый должен примерить на себя эту историю с Закхеем и спросить себя: если я глава семьи – как я отношусь к детям, к жене? Если начальник – как я отношусь к своим подчиненным? Это совсем не означает, что история Закхея призывает всех быть мягкотелыми – совсем нет! Это не отказ от своих служебных полномочий, это не попытка сделать благо другим за счет принятых на себя служебных обязательств. Это повествование – совсем о другом. О том, что какое бы человек положение ни имел, он никогда не должен забывать, что спасается пред Богом не своим служебным положением, не своей зарплатой, не своей властью, а исключительно исполнением Божия Закона. с собственной личностью. И мы знаем, что у людей, подчиняющихся такой жизненной логике, развивается множество пороков. Поэтому сегодняшнее Евангельское чтение очень поучительно. В первую очередь по отношению к тем, кто во власти, особенно к тем, кто имеет власть взимать с граждан денежные средства. Эта работа требует

Сердце, ощутившее любовь к Богу, не может вмещать и выносить ее, но по мере усиления этой любви испытывает необычайное изменение (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ном чиновнике, который после встречи с Господом радикально изменил свою жизнь и произнес замечательные слова: кого обидел – все верну, отдам гораздо больше, чем взял. Однако пример Закхея имеет отношение не только к тем, кто имеет некие властные полномочия, особенно в сфере финансов. Это вообще картинка из нашей

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

служение предстоятеля

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла министру обороны России С.К. Шойгу с Днем защитника Отечества Уважаемый Сергей Кужугетович! Сердечно поздравляю Вас и Ваших коллег с Днем защитника Отечества. Чествуя в первую очередь тех, кто ныне мужественно и самоотверженно совершает непростое ратное служение, отстаивая свободу и независимость России, ее государственный и культурный суверенитет, мы с глубокой благодарностью прославляем подвиг всех причастных к этим важным и ответственным трудам. В судьбоносное для страны и народа время Русская Церковь духовно и молитвенно поддерживает наше воинство, а священники и православные добровольцы, разделяя многие тяготы и скорби вместе с защитниками Родины, стремятся внести посильный вклад в общее дело, стараются укрепить моральный дух солдат и офицеров, героически выполняющих свой профессиональный долг. Надеясь на плодотворное развитие сложившегося взаимодействия Русской Православной Церкви и возглавляемого Вами Министерства обороны, желаю Вам и всему личному составу Вооруженных сил Российской Федерации крепкого здравия, помощи Божией и успехов в ответственном служении Родине.

Приветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам благотворительного вечера «Жертвенное служение России» Уважаемые организаторы и участники мероприятия! Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ради чествования наших воинов, сражающихся в зоне проведения специальной военной операции, а также медиков, волонтеров и тружеников тыла. Торжественные вечера с замечательным и символическим названием «Жертвенное служение России» проводятся в нашей стране на протяжении вот уже двух десятилетий. В нынешних скорбных обстоятельствах междоусобной брани многие наши соотечественники являют подлинный пример самоотверженности и бескорыстной помощи ближним, исполняя тем самым главную Евангельскую заповедь. Любовью служа друг другу (Гал. 5:13), воины, врачи и добровольцы не жалеют ни сил, ни здоровья, а подчас рискуют и самой жизнью своей. Желаю всем вам телесного здравия и душевного мира, стойкости и мужества перед лицом испытаний и щедрой помощи Божией во всех добрых делах и начинаниях.

жизни. Ведь тот, кто посильнее, кто позначительнее, кто повлиятельнее, нередко пользуется привилегиями своего положения, и не всегда безукоризненно с нравственной точки зрения. Сегодняшний рассказ – в первую очередь о тех, кто имеет власть над другими и не всегда бескорыстно ее осуществляет. Но как Закхей принес покаяние и был прощен Господом, так и каждый, кто согрешает, обижая других ради собственного материального благополучия, должен, отталкиваясь от Евангельского примера, подумать и о своей жизни: а не настало ли время развернуться в правильную сторону, как это сделал Закхей? Нередко тот, у кого больше силы, больше влияния, строит свои отношения с подчиненными, чтобы иметь для себя определенную выгоду, пусть даже нематериальную. Поэтому сегодняшнее повествование – и о том, что никакое служебное положение не освобождает человека от нравственной ответственности перед другими людьми и от ответственности перед Богом. Человек может занимать любое положение, но должен помнить, что даже если он – над другими, то над ним – Бог, нелицеприятный Судья. Поэтому повествование о Закхее является очень актуальным для всех времен и для всех народов. Дай Бог, чтобы этот пример и нашим современникам помог сориентироваться в

простых, казалось бы, но одновременно трудных ситуациях, когда стремишься поступать в соответствии с Божией правдой и Божиим указанием. В любом таком случае человеку придется наступить на самого себя, ограничить свои потребности, желания, будь то материальные или политические. Дай Бог, чтобы пример Закхея был убедителен для наших современников. Для этого, конечно, каждый должен примерить на себя эту историю с Закхеем и спросить себя: если я глава семьи – как я отношусь к детям, к жене? Если начальник – как я отношусь к своим подчиненным? Это совсем не означает, что история Закхея призывает всех быть мягкотелыми – совсем нет! Это не отказ от своих служебных полномочий, это не попытка сделать благо другим за счет принятых на себя служебных обязательств. Это повествование – совсем о другом. О том, что какое бы человек положение ни имел, он никогда не должен забывать, что спасается пред Богом не своим служебным положением, не своей зарплатой, не своей властью, а исключительно исполнением Божия Закона. И да помогает всем нам Господь – и светским, и духовным – всем, у кого есть какое-то начальствующее положение, почаще вспоминать Закхея и в соответствии с мудростью этого Евангельского рассказа устраивать свою собственную жизнь.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла министру промышленности и торговли России Д.В. Мантурову с 55-летием со дня рождения Уважаемый Денис Валентинович! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 55-летием. Многие годы возглавляя Министерство промышленности и торговли и являя на этом посту высокий профессионализм и ответственность, Вы заботитесь об экономическом развитии России и вносите существенный вклад в созидание благополучной жизни нашего народа. Отрадно свидетельствовать, что в нынешней непростой геополитической обстановке Вам и Вашим коллегам удается эффективно решать сложные задачи в интересах Отечества. Признателен Вам за вклад в развитие доброго соработничества Русской Православной Церкви и Правительства Российской Федерации. Надеюсь, что наше взаимодействие будет и впредь приносить обильные плоды на ниве утверждения традиционных нравственных ценностей в обществе и патриотического воспитания молодого поколения. Желаю Вам крепости телесных и душевных сил, щедрой помощи от Господа и успехов в совершаемых Вами важных трудах.

Патриаршее поздравление наместнику Сретенского ставропигиального монастыря г. Москвы игумену Иоанну (Лудищеву) с 50-летием со дня рождения Ваше Высокопреподобие! Примите сердечные поздравления по случаю 50-летнего юбилея. Решив отвергнуться мирской суеты и посвятить свою жизнь Одному Богу Отцу, из Которого все (1 Кор. 8:5), Вы поступили в Сретенский монастырь Первопрестольного града, где приняли иноческий постриг. Вседержитель призвал Вас также к пастырскому деланию и исполнению различных послушаний в сей древней обители. Ныне, совершая здесь игуменское служение вкупе с ректорскими трудами в Сретенской духовной академии, Вы стараетесь заботиться о вверенных Вашему попечению братии и учащихся, призываете их жить в любви и единомыслии. Особо хотел бы отметить активную просветительскую работу возглавляемого Вами монастыря. Во внимание к Вашему служению и в связи со знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Макария, Митрополита Московского (III степени). Молитвенно желаю Вам крепости телесных и душевных сил, щедрых милостей от Господа и Его обильной помощи в дальнейших трудах на пользу Матери Церкви. Призываю на Вас благословение Христа Спасителя.

Греховный навык производит в душе великое ослепление, делает людей безрассудными и потемняет светлое око ума (Святитель Иоанн Златоуст).

церковный календарь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

По велению Святого Духа

Михаил Кудрявцев, иерей

10 марта – память преподобного Шио МГВИМСКОГО

Один из самых известных грузинских святых родился в конце V века в Антиохии в Сирии (ныне это турецкий город Антакья) в семье благочестивых и богатых родителей. Родители сами занимались образованием сына и много времени уделяли его религиозному воспитанию. В 16 лет Шио прекрасно изучил Библию и священные тексты. Когда Шио было 20 лет, в Антиохию пришел просветитель антиохийцев святой Иоанн. По совету Иоанна Шио решил принять монашество, однако боялся реакции родителей. Во время Литургии он уговорил их тоже принять монашество. После того как родители Шио постриглись в монахи, юноша раздал все имение: часть отдал нищим, часть пожертвовал монастырям и освободил рабов. По церковному преданию, спустя 20 лет после вступления святого Шио в иночество, святой Иоанн получил откровение свыше избрать из числа своих учеников 12 человек и с ними отправиться в Иверию (ныне Грузия), чтобы утвердить там в вере обращенных равноапостольной Ниной в христианство грузин. В числе избранных был и Шио. Когда Иоанн со своими учениками достигли Мцхеты, они были радушно приняты тогдашним католикосом Эвлавием. Иоанн с учениками провели в Мцхете три года, а затем взошли на гору Зедазени. По преданию, после их двухлетнего пребывания на горе святому Иоанну явилась Богородица Мария с равноапостольной Ниной и повелела, чтобы он разослал своих учеников по разным местам страны для проповеди. Проснувшись, святой Иоанн собрал учеников, объявил им приказание Богородицы и свя-

той Нины и повелел отправиться туда, куда каждому из них укажет сам Святой Дух. Прежде всего святой Иоанн представил своих учеников католикосу, попросив у него благословения на предстоящие им дела. Католикос, благословив и прочитав о них молитву, повелел каждому взять себе в помощь по одному иноку. Только один святой Шио,

любивший уединенную жизнь, попросил своего учителя благословить его на отшельничество. Святой Иоанн разрешил ему. Святой Шио, получив благословение от своего учителя, затем от католикоса Эвлавия на пустынножительство, отправился на запад от города Мцхета в непроходимые из-за дремучих лесов места. Он вошел в глубокое, безотрадное, глухое и безводное ущелье, полное диких зверей и ядовитых змей.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 марта Седмица сырная (масленица) – сплошная. Прп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750). Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190). Прп. Тита Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Фалале́я Сирийского (ок. 460). Мч. Михаила Маркова (1938). 12 марта Прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Проте́рия, Патриарха Александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддий-

ского (250). Прпп. жен Марины и Киры (ок. 450). Сщмч. Сергия Увицкого, пресвитера (1932). 13 марта Прп. Кассиана Римлянина (435). Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V). Мч. Феоктириста (VIII). Девпетерувской иконы Божией Матери (1392). Литургии не положено. 14 марта Прмц. Евдокии (ок. 160–170). Прп. Мартирия Зелене́цкого (1603). Мчч. Нестора и Триви́мия (III). Мц. Антонины (III–IV). Мчч. Маркелла и Антония.

Когда святой Шио осмотрелся кругом, ему понравилась эта совершенно уединенная пустыня, как бы нарочно защищенная отвесными и необыкновенно крутыми стенами песчаной горы от людских взоров и мирского мятежа. На северной стороне, над отвесной скалой крутого берега реки Куры, святой Шио нашел тесную пещеру, достаточную лишь для того, чтобы укрыться. Там он поселился, не беспокоясь ни о пище, ни о питье, ни о каком-либо утешении человеческом. По преданию, он провел там 40 дней в посте и молитве, не вкушая ни куска хлеба, ел только некоторые травы и пил немного воды. Однажды царедворец и начальник крепости Насдаки по имени Эвагри, рожденный от христиан и воспитанный в благочестии, вышел на охоту со своими детьми и рабами. Перейдя реку Кура, он направился в сторону, где жил святой Шио. Приближаясь к месту пребывания святого, он остановился, а спутников своих послал выгонять дичь. Следя за тем, что делали охотники, он заметил голубя, несущего пищу во рту и влетающего в пещеру. Эвагри запомнил это место и, вдоволь поохотившись, возвратился домой. На другой день он снова пошел на охоту с теми же людьми и по той же дороге и опять стал на замеченном месте. Наблюдая за охотниками, он вновь увидел того же самого голубя, несущего во рту пищу, который влетел в пещеру. Удивившись этому, Эвагри захотел узнать, что бы это значило. Приблизившись к пещере, он увидел человека, молящегося на коленях с воздетыми к Небу руками. После беседы с Шио, Эвагри раздал имение свое бедным и отошел от мира и от родных. Потом святой Шио надел на него схиму и начал наставлять,

Прп. Домнины Сирийской (ок. 450–460). Прп. Шио Мгвимского (VI) (Груз.) (переходящее празднование в четверг сырной седмицы). Сщмчч. Василия Никитского, Петра Любимова, Иоанна Стрельцова, Вениамина Фаминцева, Михаила Букринского, пресвитеров, прмч. Антония Коржа, прмцц. Анны Макандиной, Дарии Зайцевой, Евдокии Архиповой, Ольги Жильцовой, Александры Дьячковой, Матроны Макандиной, мч. Василия Архипова, мц. Надежды Аббакумовой (1938); сщмч. Александра Ильенкова, пресвитера (1942); сщмч. Василия Константинова‑Гришина, пресвитера (1943). 15 марта Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917). Сщмч.

как нужно отречься от себя и последовать Иисусу. Затем преподобный учил Эвагрия, когда нужно молиться и когда стоять, когда трудиться и когда отдыхать. После долгих наставлений Шио указал Эвагрию особую пещеру близ своей и повелел ему поселиться там и начать свой подвиг борьбы с дьяволом. С этого времени имя святого Шио стало известным во всей окрестности. Многие приходили к нему и вступали в его обитель, принимая постриг. Всякий, принимавший монашество, высекал себе особую, отдельную от других, пещеру близ пещеры преподобного Эвагрия. Святой Шио выходил из своей пещеры к братиям только по воскресеньям и лишь для их наставления, все же прочее время проводил в уединении в пещере. По преданию, затворничеством святой Шио достиг совершенства великих подвижников. Его тело изнурялось от пощений, трудов, бдений и страшной пещерной сырости, лицо его совершенно почернело, и от всего тела остались только кожа да кости. Сама история жизни святого Шио дошла до нас в пересказе одного из константинопольских учеников святого Иоанна Арсена Сепариели. Преставился святой старец в VI веке. Преподобне отче Шио, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-10-marta2016g

Феодота, еп. Киринейского (ок. 326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). Мц. Евфа́лии (257). Мч. Троа́дия (III). Прп. Агафона Египетского (V). Мчч. 440 Италийских (579). Литургии не положено. 16 марта Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (переходящее празднование в субботу сырной седмицы). Мч ч . Е вт р о́ п и я , К л е о н и́ ка и Васили́ска (ок. 308). Прп. Пиа́мы девы (337). Свв. Зино́на и Зои́ла. Прмц. Марфы Ковровой и мч. Михаила Строева (1938). Волоколамской иконы Божией Матери (1572).

Достоин сожаления факт, что человек с большей легкостью совершенствует вещи, а не себя. Свидетельством тому – любая высокоразвитая цивилизация: чем выше достижения цивилизации, тем ниже уровень моральных ценностей (Святитель Николай Сербский).

благая часть

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

У Бога расчет справедливый Скоро Великий пост… История Закхея открывает приуготовительные недели к святому посту. Эту историю наверняка все знают. Богатый начальник мытарей жил в Иерихоне, и, когда Господь Иисус Христос вошел в город, тот захотел Его увидеть. Закхей залез на смоковницу, чем вызвал насмешки и недоумение у сограждан, но его это не волновало, потому что он очень хотел увидеть Господа, и он Его увидел. Иисус сказал ему: Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Закхей буквально слетел с дерева и пошел готовить встречу Богу в своем доме. Господь подвел итог: ныне пришло спасение дому сему, потому что он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Почему Господь заметил Закхея? Потому что у него было особое сердце. Вот и думаешь: что нужно, чтобы Господь заметил и вошел в дом твоей души? Приехали первый раз в одну часть в командировку. Командир собрал бойцов и поделился, что сейчас они собираются, а через неделю треть этого отряда будут или убиты, или ранены. Мы, священники, готовим кратенькую службу. В это время один из бойцов, чеченец по имени Руслан, подходит к пожилому священнику и спрашивает, есть ли две минутки, так как он хочет что-то рассказать. Священник отвечает, что готов выслушать. Боец рассказывает: когда сюда пришли (а до них здесь стояло другое подразделение), он на земле нашел маленькую иконку – Спаситель, Георгий Победоносец и Архангел Михаил. Он ее вытер, поцеловал (это говорит мусульманин!) и положил в свои документы.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

В блиндаже они находились вместе с товарищем-нигерийцем, Ваней по-нашему. Приехал он на нашу сторону. Говорит: смотришь, где убивают женщин, детей, и по велению совести встаешь на защиту. Ваня попросил чеченца сходить в блиндаж за какой-то вещью. В это время в блиндаж прилетела мина, все раскурочила: бронежилет весь покорежило, разорвало. Прибегают, думают, что хоронить, а на Руслане нет ни царапины. Он достает документы: паспорт пробит осколками, военный билет пробит осколками, а иконка внутри целая, ни царапины. И с этого момента он понял, что он – сын Божий. «Если, – говорит, – мне мой мулла скажет, что не надо ходить в храм, я ему отвечу: «Уважаемый, я к тебе хорошо отношусь, но никто не может мне запретить приходить в храм и чтить иконы, потому что я знаю, что Бог помогает». Сослуживцы говорят, что этот удивительный мусульманин не матерится. Это очень важное условие выживаемости, потому что мат привлекает смерть. Если человек удерживает свои уста от скверны, это дополнительная помощь в сохранении жизни и здоровья. Мало того, что он не ругается, он не пьет. Если где-то возникают ссоры, он примиряет и называет себя: «Я – Божий». Почему Господь его сохранил? Не только потому, что у него в паспорте была икона. Иконы и молитвы, наверное, у многих. Главное, как ты к этому относишься. Закхей захотел увидеть Христа, выразить Ему свое сердечное стремление, и Господь его заметил. За благоговение к святыне, за сохранение себя от зла, греха Господь дает Свое благословение, которое приходит и на окружающих, если человек –

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 17 марта Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Прп. Герасима, иже на Иордане (475). Прп. Герасима Вологодского (1178). Блгв. кн. Даниила Московского (1303). Блгв. кн. Василия (Василько́) Ростовского (1238). Прмч. Иоасафа Снетногорского, Псковского (1299). Мчч. Павла и Иулиании (ок. 273). Прп. Иакова постника (VI). Перенесение мощей блгв. кн. Вячеслава Чешского (938). Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской. Сщмч. Александра Лихарева, пресвитера (1938).

18 марта Седмица 1-я Великого поста. Мч. Ко́нона Исаврийского (I). Обре́тение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). Мч. Они́сия (I). Мч. Конона градаря́ (огородника) (III). Мц. Ираиды. Мч. Евлогия, иже в Палестине. Мч. Евлампия. Прп. Марка (V). Прп. Иси́хия (ок. 790). Сщмч. Николая Покровского, пресвитера (1919); сщмч. Иоанна Миротворцева, пресвитера и прмчч. Мардария Исаева и Феофана Графова (1938). Обре́тение мощей свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского (1996). Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание».

совершенный проводник, если не застревает на нем энергия благодати Божией. Дай Бог здоровья, сил и крепости воинам. А для нас это, конечно, удивительный пример благоговения и желания увидеть Господа. Хороший тыл – это больше, чем половина победы, как говорил Георгий Константинович Жуков. Мы с вами живем в тылу, по окраине нашей Родины идут военные действия, ежедневно гибнут солдаты. Но там, на передовой, находясь под обстрелом, они должны чувствовать, что с этой стороны их не предадут. Когда мы были в командировке, в поезде было одиннадцать человек, из них шесть – священники. Мы передвигались на шести машинах «Газель», полностью загруженных гуманитарной помощью. Было порядка десяти пунктов назначения: мирное население, гуманитарные центры в 2–4 километрах от линии фронта. И в воинские подразделения мы везли больше тонны очень вкусных мандаринов, мы хотели, чтобы все лучшее попало туда. Это удивительные ребята (кто-то из них ездит регулярно, а кто-то – через раз) и священники, которые отправляются в эти поездки, чтобы вместе помолиться. Удивительные ощущения, когда ты совершаешь Литургию в блиндажном храме: наверху звучит канонада, а внутри идет самое главное дело на земле – молитва. Помощь доходит по-разному. Если помощь адресная – это одна история. Там, где просто все свозится в гуманитарный

19 марта Мчч. 42-х во Амморе́е: Константина, Ае́тия, Фео́фила, Феодора, Мели́ссена, Ка́ллиста, Васо́я и прочих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в схиме Иисуса, А́нзерского (1720). Обре́тение Честно́го Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме (326). Прмчч. Ко́нона и сына его Ко́нона (270–275). Прп. Аркадия Кипрского (ок. 361). Прп. Фридоли́на Зекинге́нского (540). Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской и «Благодатное Небо». 20 марта Священномучеников, в Херсоне се епископствовавших: Василия, Ефрема, Капи́ тона, Евгения,

центр, – другая. Есть у нас знакомый, его назначили начальником госпиталя ближе к фронту. Ему нужно было основать отделение, а где взять кровати? И говорят: идите в центр гуманитарной помощи. Они приходят и просят кровати. Им отвечают: вот они стоят, покупайте. Представляете? Пришлось обращаться сюда, в тыл, находить помощников и покупать кровати. Не будешь же разбираться, кто там и чего. Господь Сам разберется, каждый свое получит, никто не останется без внимания. У Бога очень справедливый расчет… Но не переживайте: у Бога воздаяние очень серьезное. Особенно когда человек переступает через важнейшие человеческие и Божественные принципы. А потом люди удивляются, почему дети болеют, трагедии в их жизни происходят. «За что мне это все?» Всегда есть за что. И если прилетел наказ, нужно копаться в своем прошлом, за что это могло случиться, и вычищать его. Но лучше, конечно, не совершать таких гадостей, за которые потом «будет мучительно больно». Помогай нам вс ем Господь! Записали Елена Кузоро и Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-18-fevralya-2024 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast23-fevralya-2024

Ефе́ рия, Елпи́ дия и Агафодо́ ра (IV). Прп. Павла Препро́стого (IV). Свт. Павла исп., еп. Прусиа́дского (IX). Прп. Емилиана Италийского. Сщмч. Николая Розова, пресвитера (1930); прмч. Нила Тютюкина, прмцц. Матроны Грошевой, Марии Грошевой, Евдокии Синицыной, Екатерины Константиновой, Антонины Новиковой, Надежды Кругловой, Ксении Петрухиной и Анны Гороховой (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», в Ко́рце (Ровенск.) (1622), в О́дрине (Брянск.) (1843) и в Москве (1848). Литургия Преждеосвященных Даров.

Садовник срезает ветви, чтобы дерево быстрее росло и лучше плодоносило. Если он превысит меру и срежет лишнее, дерево засохнет. Верь, что твое страдание никогда не может превзойти меры. Бог наблюдает за каждым человеком заботливее и милосерднее любого садовника (Святитель Николай Сербский).

выставка

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

«Божия Матерь никогда не оставалась безответной»

21 февраля на площадке у Патриаршего собора в честь Воскресения Христова – главного храма Вооруженных сил Российской Федерации – в подмосковной Кубинке состоялось открытие фотовыставки Российского военноисторического общества «Хранительница рубежей России», посвященной иконам Божией Матери, перед которыми возносились молитвы о победах русского воинства на полях сражений.

В мероприятии приняли участие автор идеи и методического сопровождения выставки, настоятель храма Святителя Николая Чудотворца и храма Успения Божией Матери г. Санкт-Петербурга, председатель Комиссии по вопросам социального партнерства, попечения и развития инклюзивных практик Общественной палаты Российской Федерации протоиерей Александр Ткаченко, исполнительный директор Российского военно-исторического общества Виталий Мартынюк, начальник Музейно-храмового комплекса Министерства обороны Российской Федерации Владислав Педенко. В основе экспозиции – 22 образа Богородицы, перед которыми молились русские люди, ожидая милосердной помощи в грозных событиях, приходивших на Святую Русь. Наша Родина, Россия, как никакая другая страна, претерпела большое количество войн. На стендах представлена справочная информация по истории обретения икон Божией Матери, указаны иконографический тип и местонахождение, а также неоценимая помощь и заступничество в ходе решающих военных сражений. Прикоснувшись к истории святых образов, незримо возникает связь времен со многими поколениями православных верующих, воинов и подвижников. «В самые трудные для нашей страны времена, когда враг покушался на ее целостность, русское сердце обращалось за помощью к Божией Матери. И Божия Матерь никогда не оставалась безответной. Она являла Себя и Свою всемогущую помощь через Свои иконы в период испытаний и военных нашествий, – сказал отец Александр. – В нынешнее непростое время мы, обращаясь к нашей истории, стараемся напомнить о том, что с нами Бог. И я сердечно благодарю организаторов выставки – Российское военноисторическое общество и руководство храма Вооруженных сил России». На стендах представлена информация об истории обретения иконы, описаны ее иконографический тип и местонахождение, а также свидетельства помощи и заступничества в ходе решающих военных сражений. Как отметил исполнительный директор РВИО Виталий Мартынюк, Российское военно-историческое общество и Русская Православная Церковь уже многие годы реализуют культурные и просветительские проекты, совместно со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом открыты выставки, памятные места и мемориалы.

«Это уже не первый проект, который Российское военноисторическое общество реализует совместно с Русской Православной Церковью. И всегда эти проекты получались очень яркими, интересными, а самое главное – душевными. Я уверен, что эта выставка найдет самый теплый отклик в сердцах всех, кто ее увидит», – сказал Виталий Мартынюк. Он также рассказал о планах распространения выставки на территории других регионов России: «Мы с отцом Александром договорились о том, что дадим дальнейшую жизнь этой выставке и постараемся сделать так, чтобы она оказалась во многих регионах, и, возможно, была выставлена в Московском метрополитене». В свою очередь Владислав Педенко выразил уверенность, что фотовыставка вызовет интерес у посетителей Музейно-храмового комплекса Вооруженных сил Российской Федерации и понравится им, ведь образ Богородицы для России имеет особое значение. Ее покровительство защищало русское воинство на поле брани, оберегало от болезней, эпидемий, природных катаклизмов, укрепляло силу духа русского народа. «Музейно-храмовый комплекс Вооруженных сил Российской Федерации реализует множество разных просветительских проектов. И, безусловно, такая выставка в преддверии такого большого праздника будет особенно интересна посетителям. В храме Вооруженных сил представлены Небесные покровители русского воинства, и, я уверен, эта выставка станет прекрасным дополнением к ним», – сказал Владислав Педенко. Выставка «Хранительница рубежей России» продлится до 21 апреля.

Ни из угождения дружбе, ни из покорности какому-либо обычаю не станем пренебрегать добродетелью (Святитель Иоанн Златоуст).

москва. События

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

ряд мер по ее дальнейшему усовершенствованию. Члены совета обсудили текущие вопросы жизнедеятельности Центрального викариатства.

• В Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре под председательством первого викария Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющего Центральным викариатством, наместника Новоспасской обители митрополита Воскресенского Григория состоялось первое в текущем году заседание Совета Центрального викариатства. Владыка Григорий сообщил членам Совета о проведенных рабочих встречах с ответственными по различным направлениям деятельности в викариатстве, положительно оценил проводимую работу и предложил • В рамках организации межсетевого взаимодействия в дистанционном формате прошло совещание ректоров и представителей администрации высших духовных учебных заведений Московского региона. Участники совещания проанализировали результаты и

• Свято-Троицкую Сергиеву лавру посетила делегация демобилизованных участников СВО и их семей. Более 60 гостей прибыли из Подмосковья, чтобы поклониться святыням лавры, приложиться к мощам преподобного Сергия, помолиться обо всех воинах и защитниках Отечества. По благословению наместника обители епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла для участников СВО и их близких игумен Филипп (Ельшин) совершил заздравный молебен и панихиду по почившим сродникам и всем погибшим на поле брани. Затем все желающие могли побеседовать с насельниками обители в священном сане и получить от них ответы на духовные вопросы. перспективы разноуровневого студенческого взаимодействия, ознакомились с итогами проведения курсов повышения квалификации по программе «Принципы, методы и этические аспекты использования искусственного интеллекта», обсудили ход развития работы по проекту создания интернетпортала «Память Церкви». Были рассмотрены и другие актуальные вопросы. • В рамках цикла исторических документальных фильмов «Святые воины Отчизны» состоялась премьера фильма «Святой князь Даниил Московский и его

• В православном молодежном клубе «Очаг» при Александро-Невском храме (первое Егорьевское благочиние Коломенской епархии) состоялась встреча с матерью участника специальной военной операции. Женщина, сын которой сейчас является

участником СВО, провела для представителей Егорьевской православной молодежи мастеркласс по изготовлению сухого душа и несгораемых спичек. • Во Дворце культуры с. Косяково Воскресенского муниципального района Московской области состоялся благотворительный концерт «Мы с Вами» со сбором средств в поддержку военнослужащих, выполняющих задачи в зоне проведения СВО. К собравшимся обратились клирики второго Вособ актуальности применения канонов Православной Церкви в современный период. В заключение встречи Н.С. Семенова ответила на вопросы. Всего в мероприятии участвовало около 70 человек.

• В Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени равноапостольных Кирилла и Мефодия открылся лекторий по каноническому праву. Доцент кафедры церковно-практических дисциплин Н.С. Семенова провела лекцию

• В Бибирево состоялся II Сретенский епархиальный турнир по гиревому спорту в дисциплине «Рывок». Турнир прошел среди православных прихожан и молодежных спортивных объединений Москвы, Московской области и гостей из регионов России. Организаторы

посвящен возвращению в лоно Церкви Данилова монастыря (17 мая 1983 г.), истории нашей страны и нашего народа. Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. обитель». Лента рассказывает о первом монастыре «на Москве», который всегда оставался духовным центром нашего Отечества, неоднократно встречал нашествия врагов. Его основатель, Великий князь Даниил Московский, заслужил эпитеты «святой покровитель Москвы», «князь-миротворец». Фильм кресенского (Белоозерского) благочиннического округа – настоятель Илиинского храма с. Петровское протоиерей Михаил Пшеничный, настоятель Успенского храма с. Константиново иерей Сергий Котерев и

• В Новоспасском монастыре очередное рабочее совещание ответственных за различные направления деятельности Центрального викариатства возглавил митрополит Воскресенский Григорий. Владыка выслушал рассказ каждого участника о деятельности возглавляемого им направления, внимательно настоятель Серафимовского храма с. Федино иерей Сергий Пчелинцев. С концертными номерами выступили солисты и творческие коллективы, а воспитанники воскресных школ написали письма для военнослужащих. Собраны денежные средства на приобретение оборудования и обмундирования. • Состоялась встреча благочинного Каширского округа Коломенской епархии священника Валерия Сосковца с сотрудниками Росгвардии. Отец Валерий рассказал о предназна-

– отдел по делам физкультуры и спорта Московской (городской) епархии и гиревый клуб храма Преподобного Серафима Саровского в Раеве. В турнире участвовали спортсмены в возрасте от 12 до 65 лет. Победителями стала команда храма Преподоб-

ного Серафима Саровского, а чемпионом – А. Власов (команда собора Московских Святых в Бибиреве). «Постоянные участники турнира подают пример подрастающему поколению», – отметили организаторы. • Стартовал второй поток Школы для молодых гуманитариев «Россия – мое будущее». Наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, и.о. ректора Сретенской духовной академии игумен Иоанн (Лудищев) пожелал участникам плодотвор-

ознакомился с планами и предложениями. Особое внимание митрополит Григорий обратил на работу с молодежью, семьями с детьми. Он пожелал всем целенаправленного исполнения намеченных планов и призвал активнее трудиться на благо Церкви.

чении земной жизни человека, о сути заповедей Божиих, молитве и условиях, при которых молитва угодна Господу Богу. Такие встречи священника с сотрудниками Росгвардии уже стали многолетней доброй традицией. ной работы. Обучение студентов вузов проходит на базе СДА. Руководитель проекта – игумен Павел (Полуков). Школа для молодых гуманитариев – просветительский проект СДА, который реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.

Терпение имей в скорбях, за оскорбивших тебя молись и считай их за благодетелей (Преподобный Нил Сорский).

Архипастырь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Слушайте голос Бога!

Александр Черепенин, диакон

– 23 февраля Церковь заупокойными молитвами отмечает 95 лет со дня рождения Святейшего Патриарха Алексия II, предшественника Святейшего Патриарха Кирилла. Вы лично знали Патриарха Алексия, при нем стали архиереем. Хотелось бы услышать от Вас какое-то воспоминание о нем. – Мы помним нашего Святейшего Патриарха Алексия и всегда поминаем его в наших

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий

молитвах за богослужениями. Помним и труды, которые он нес на своем патриаршем служении. При избрании он говорил, что на склоне лет Господь судил ему нести патриарший крест, и просил у всех молитв, чтобы Господь помог ему в несении этого креста. Святейший Патриарх Алексий нес крест патриаршего служения очень достойно, благочестно, с любовью. Он полностью отдал себя Церкви и людям, и плоды его трудов многочисленны. Через его сердце проходили тяжелые ситуации для Церкви, когда многие храмы закрывались, многие священники подверглись гонениям со стороны властей, даже архиереев угнетали. Сам он всячески пытался не допустить закрытия храмов. Я помню, как он говорил, что в первые же дни своего архиерейского служения ему сказали, что нужно закрыть Пюхтицкий монастырь. Он был очень удручен: «Как же так! Я начинаю свое архиерейское служение именно с закрытия монастыря». Будучи уже довольно влиятельным человеком, он в Пюхтице устроил Конференцию европейских церквей и таким образом предотвратил закрытие монастыря. Всячески он старался повлиять на то, чтобы сохранить Церковь Христову. Но Божией милостью ему пришлось порадоваться и тому времени, когда открывалось очень много храмов. Он ос-

вящал эти храмы, ездил по многим территориям Русской Право славной Церкви, совершал там богослужения, и люди радовались его приезду. Важно, что открывались храмы, обретались мощи святых, обретались иконы. Очень запомнилось время, когда нам передали мощи преподобного Серафима Саровского. Какое было торжество всей нашей Церкви, когда святые мощи несли из Петербурга через Москву по дороге до Нижнего Новгорода, до Дивеево! Везде их встречали с особой радостью. Везде люди стояли на дорогах, кланялись этим мощам. Люди стояли даже на крышах домов. Был духовный подъем в то время. Святейшему Пат риарху Алексию удалось многие святыни вновь обрести. Это относится не только к мощам преподобного Серафима Саровского. Мощи и других святых нашей Церкви были обретены и переданы ей. Это было особое благодатное явление в нашей Церкви – возрождение и духовный подъем. Мы помним, что все это произошло в годы служения Святейшего Патриарха Алексия. Надеемся, что Господь оценит его труды великими радостями и обителями в Царстве Небесном. Молимся о том, чтобы Господь даровал ему вечную радость и вечное упокоение в Царстве Христовом. Царство Небесное Святейшему Патриарху и вечная память! – Вопрос телезрителя: «Можно ли читать акафисты в среду и в пятницу? Можно ли в день читать сразу два, три или больше акафистов?» – В среду и пятницу акафисты читать можно. По правилам Церкви в среду и пятницу мы читаем акафист Божией Матери, но можно читать акафисты и другим святым. По поводу количества акафистов в день надо советоваться с духовником. Потому что чтение большого количества акафистов может повредить. Когда совсем не читаешь акафисты, тоже плохо. Но, когда есть такой порыв сердца, чтобы почитать побольше, то тут есть определенные духовные опасности. Поэтому лучше посоветоваться с духовником, чтобы получить благословение на чтение одного, двух или трех акафистов. С этим надо быть очень осторожным. – Чтение акафистов ведь должно быть не в ущерб другому чтению, нужно читать еще и Евангелие, и Псалтырь? – Да, совершенно верно! Есть такое правило православного христианина, что он должен читать в домашних услови-

ях утренние и вечерние молитвы, одну главу из Евангелия и две главы из Посланий святых апостолов. Если есть желание, можно почитать и акафист, и каноны – Божией Матери, покаянный канон Спасителю, канон ангелу-хранителю. Очень важно каждый день читать житие святого дня. Это тоже очень поучительно и назидательно для нас и очень воодушевляет на духовную жизнь. У нас есть возможность проявить себя и в исполнении своего келейного правила в той полноте, в которой нас благословляет наша Церковь изначально. – Мне кажется, что есть определенная народная любовь именно к акафистам. Сейчас в храмах тоже обязательно один-два раза в неделю читают акафисты, служат молебны с акафистами. Почему именно акафисты?

отверзи ми двери…», чтобы настроить нас на покаянный лад, задуматься о грядущем Великом посте, встретить страдания Христовы, а в конце будет праздников Праздник и Торжество из торжеств. Нам предстоит большой путь – путь Великого поста. О чем нам стоит задуматься, когда мы слышим слова Евангельской притчи о мытаре и фарисее, а в ней такую близкую каждому человеку молитву, как «Боже, очисти мя грешного, Боже, милостив буди ми грешному»? – Я хочу поздравить всех нас с приготовительными неделями Великого поста. Святая Церковь как чадолюбивая мать заботится о нас и предлагает за три недели до поста настроиться на него и подготовиться к этому великому подвигу. Нам предлагается подготовиться

Православный христианин – добродушный, великодушный, смиренный, кроткий, терпеливый, милосердный, любвеобильный, снисходительный. Многие добродетели нужно стяжать, чтобы показать свое призвание православного христианина. Много раз апостол Павел в посланиях говорит о том, что мы не должны забывать о призвании православного христианина, свидетельствуя перед миром о своей вере. Вера без дел мертва (Иак. 2, 26). Надо, чтобы вера проявлялась добродетелями. Преумножая свои добродетели, христианин будет приобретать благодать Божию, которую Господь дает для достижения Царства Божия. – Люди любят акафисты, и так было с древних времен. Я помню еще с советского времени, что верующие собирались на акафисты в каждый воскресный день вечером. Ведь акафисты имеют очень глубокое содержание, и люди чувствуют, что после их чтения они получают то, что необходимо для духовной жизни. И раньше, и сейчас люди заказывают после богослужения акафисты и святителю Николаю, и Божией Матери, разным иконам и угодникам Божиим, потому что через чтение этих акафистов они получают необходимое для решения того или иного вопроса, который у них возникает в жизни. – Интересно, что в богослужебном году, согласно Уставу, читается всего один раз акафист Похвалы Пресвятой Богородицы – в субботу Акафиста. Мы сейчас находимся в преддверии Великого поста, и эта суббота как раз скоро наступит. Подготовительный период начинается уже с Недели о мытаре и фарисее, где мы слышим скорбное песнопение «Покаяния

к великому празднику Пасхи Христовой постом и молитвой. Итогом наших поста и молитвы должно быть исцеление нашей души от всякой греховной скверны и такое очищение нашей души, чтобы мы почувствовали благодать праздника Воскресения Христова, которую Господь посылает всем в этот праздник. Господь был распят на Кресте за нас, чтобы искупить нас от греха и проклятия смерти, избавить от вечных мучений и даровать нам вечную радость. Эту вечную радость Он показал тем, что Он Сам был умерщвлен на Кресте, но Своей Божественной силой Воскрес из мертвых и дал нам надежду и веру, что и мы тоже воскреснем со Христом для вечной жизни в Царстве Божием. Главная цель пришествия Христа Спасителя – дать нам вечную радость, которую мы потеряли грехопадением наших прародителей Адама и Евы. Господь пришел на землю, чтобы нас возвратить в то Царство, что мы потеряли. Он возвратил нас очень дорогой ценой – ценой Своей крови, Своих страданий на Кресте. Если мы глубоко проникаемся в эту жертву Христову ради

Порок доставляет кратковременное удовольствие и продолжительную скорбь, а добродетель – кратковременный труд и продолжительную пользу, а вместе удовольствие (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

нашего спасения, то, конечно, мы настраиваемся на пост и молитву, чтобы вот этой малой жертвой проявить свою любовь к жертве Христовой. Господь принес Себя в жертву за нас, а мы приносим себя ради Бога, ради нашего спасения. Очень важно, чтобы мы понимали, для чего Святая Церковь установила этот пост. Святая Церковь, понимая важность этого поста, за три недели начинает готовить человека к нему. Первая подготовительная Неделя к Великому посту – о мытаре и фарисее. В притче о мытаре и фарисее нам показывается, какой должна быть наша молитва. Во время всего предстоящего поста должна быть наша сугубая молитва, мы должны правильно молиться. Господь нас учит, как правильно молиться. Правильно – значит не быть, как фарисей, который молился и говорил: мол, я такой хороший, все делаю. При этом он осуждал ближнего, говоря, что он не такой, как прочие люди, или как мытарь (см. Лк. 18:11–12). Не должна быть такая молитва, когда мы осуждаем ближнего, превозносим себя, считая себя выше всех остальных. Нам предлагается образ молитвы грешного человека, мытаря, который не поднимал даже глаз своих к Богу, а смиренно говорил: «Боже, милостив буди мне, грешнику». То есть должна быть молитва покаяния, осознания своей греховности, своего недостоинства перед Богом. Мы должны осознавать, что очень много совершаем делом, словом, мыслью, ведением и неведением, глазами, ушами, языком. Много в нас греховного. Господь это видит и знает, и нам нужно в этом каяться, обращаться к Богу с покаянной молитвой. Следующая приуготовительная неделя – о блудном сыне. Говорится о том, что даже тогда, когда человек впал в очень тяжкие прегрешения, но осознал свою греховность, не нужно отчаиваться, но надеяться на милосердие Божие. Господь, как чадолюбивый Отец, может принять кающегося грешника в Свои объятия, про стить его прегрешения и во сстановить в прежнем состоянии. Блуд – страшный смертный грех. Но даже если некто впал в тяжкие грехи, он может быть помилован, прощен Богом, если кается и больше к этим грехам не возвращается. – Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Все святые люди, например, Серафим Саровский, Сергий Радонежский, вели одинокую, отшельническую жизнь. Это позволяло им не отвлекаться. То есть все их мысли, дела были полностью посвящены Богу. Получается, что семейные люди вряд ли смогут быть такими крепкими в вере и

полностью на связи с Богом. Могут ли вообще в наше время быть такие святые люди? Или они останутся только в истории?» – Всем Господь дал возможность совершенствоваться, достигать высот в духовной жизни. Для всех Господь сказал такие слова: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48). Господь знает, что мы можем, только нужно наше произволение. Мы знаем, что в числе святых угодников Божиих было очень много тех, кто жил семейной жизнью. Например, вся Семья нашего последнего Царя была причислена к лику святых. У князя Димитрия Донского была большая семья, по-моему, 10 детей, и все они были воспитаны в вере и благочестии. И супруга его причислена к лику святых, и сам Димитрий Донской – святой нашей Церкви. Много примеров святых, живших в семье святой жизнью. Ничто не мешает человеку, если только он желает этого, отрекается от всех своих греховных страстей и живет по воле Божией, по заповедям Христовым. Заповеди Христовы не тяжелые, они легкие и удобоносимые. Христос Спаситель обещает: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас… ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:28–30). Придите ко Христу, а Христос Спаситель поможет нести

Свято-Успенский кафедральный собор, г. Ташкент

– И в семейной жизни можно выбрать, как именно это служение совершать. Вопрос был о монахах-отшельниках, у которых был весьма своеобразный образ жизни, отличающийся от общепринятого. У человека возникает соблазн

Придите ко Христу, а Христос Спаситель поможет нести бремя христианской жизни, и она будет очень легкой и удобоносимой. Нужно только идти за Христом, а Христос, зная наши немощи и слабости, будет помогать нам нести свой крест и исполнять волю Божию, отрекаясь от своей воли. Самый большой враг в деле нашего совершенствования и достижения святости – наша греховная воля, именно она не пускает нас идти по пути в Царство Божие. бремя христианской жизни, и она будет очень легкой и удобоносимой. Нужно только идти за Христом, а Христос, зная наши немощи и слабости, будет помогать нам нести свой крест и исполнять волю Божию, отрекаясь от своей воли. Самый большой враг в деле нашего совершенствования и достижения святости – наша греховная воля, именно она не пускает нас идти по пути в Царство Божие. Господь говорит: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8:34). Вот правило, которому мы должны следовать, чтобы получить силу Божию, а она будет помогать нам даже в семейной жизни нести свое служение, приобретать добродетели и жить святой жизнью, которая будет способствовать достижению Царства Небесного.

решить: мол, я женат, живу в семье, но, если бы не семья, я смог бы стать святым, как Серафим Саровский. – В семейной жизни тоже есть возможность достигнуть святости. Если оба – и жена, и муж – стремятся к Царству Небесному, они могут помочь друг другу возрастать в тех или иных добродетелях. Монах, отшельник один борется со своими страстями, старается преодолеть все трудности своей одинокой земной жизни. И Господь ему помогает. А тут они вдвоем – муж и жена, но как одно целое. В таинстве брака (Венчания) они становятся одной плотью, едиными. Если у них есть желание идти таким путем, друг другу помогая, друг друга поддерживая в духовной жизни, то им легко подняться на тот или иной уровень духовной жизни, руководствуясь Святым Евангелием, где очень просто

написано, как нужно жить, чтобы угодить Богу, как вести себя в этом мире, чтобы жизнь была приятна Богу и окружающим людям. Православный христианин – добродушный, великодушный, смиренный, кроткий, терпеливый, милосердный, любвеобильный, снисходительный. Многие добродетели нужно стяжать, чтобы показать свое призвание православного христианина. Много раз апостол Павел в посланиях говорит о том, что мы не должны забывать о призвании православного христианина, свидетельствуя перед миром о своей вере. Вера без дел мертва (Иак. 2:26). Надо, чтобы вера проявлялась добродетелями. Преумножая свои добродетели, христианин будет приобретать благодать Божию, которую Господь дает для достижения Царства Божия. – Телезрительница еще спрашивала, могут ли сейчас, в наше время, быть такие святые, такие яркие светочи, как Серафим Саровский в XIX веке? – Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что могут быть. Все в воле человеческой. Господь готов принять любого, кто хочет нести подвиг отречения от своей воли, полностью отдаваясь воле Божией. И тогда Господь поможет.

телефонов и сложно было кому-то что-то рассказать. Тем не менее Достоевский ехал к старцу Амвросию под Калугу из Петербурга, чтобы иметь возможность с ним пообщаться. – Благодать Божия очень сильно действует на людей. Многие приходили не только к Оптинским старцам. И к Иоанну Кронштадтскому, и к Серафиму Саровскому приходили со всех концов России. Люди искали Бога, и Господь их направлял, куда идти. Нужно искать Бога – и Господь даст то, что необходимо для нашей духовной жизни. А мы не ищем, стоим на месте. Надо искать Бога. «Ищите, и обрящете; стучите, и отверзется вам» (Мф. 7:7).

(Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitTashkentskiy-i-UzbekistanskiyVikentiy-23-02-2024

– Нам бы хотелось, чтобы сейчас где-то жили такие святые. В свое время старцы жили, например, в Оптиной пустыни. Амвросий Оптинский прославился. Причем тогда не было интернета,

Ленивого и беспечного не пробудят ни земные блага, ни досуг и свобода, ни удобство и легкость, – нет, он продолжает спать каким-то сном, достойным всякого осуждения (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь Церкви

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

«Первая добродетель» Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Приморского округа иеромонах Александр (Ковальский), настоятель иерей Андрей Ковальчук с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Среди молящихся были казаки хутора «Приморский». «Мы начинаем петь постную триодь, и Церковь постепенно готовит нас к Великому посту, – сказал Владыка в проповеди. – До Пасхи, которая наступит

24 февраля, в канун Недели о мытаре и фарисее, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в храме Преподобномученицы Евгении на Парашютной улице.

5 мая, осталось десять недель: три подготовительных, шесть недель поста и Страстная седмица. Церковь заранее готовит нас к тому, чтобы мы за пост приобрели добродетели, очистили сердце, душу и встретили Светлое Христово Воскресение чистыми… Первое воскресенье мы называем Неделей о мытаре и фарисее. Те, кто постоянно ходят в храм, прекрасно знают это Евангельское чтение и кто такие мытарь и фарисей. В предыдущее воскресенье Господь уже направился на страдания и рассказал ученикам, что предстоит Ему претерпеть в Иерусалиме. По дороге Он зашел в Иерихон и общался с другим мытарем по имени Закхей. А о мытаре мы ничего не знаем – просто Господь на его примере показал, что нужно научиться правильной молитве и правильному смирению. Христос на просьбу учеников научить их молиться дал молитву „Отче наш”. Мы все ее знаем, она называется „молитва Господня”, ее надо читать постоянно, но Спаситель упоминает и другие молитвы. Завтра придут два человека в храм – один фарисей, а другой мытарь. Фарисей подойдет ближе к амвону и начнет Бога благодарить за то, что он не таков, как прочие люди (Лк. 18:11), которые в храм не ходят, сидят в своих многоэтажках, а я вот пришел на службу, и на храм жертвую, и на СВО деньги посылаю, и живу добродетельно. Это фарисей. А мытарь встанет где-нибудь сзади и не сможет пройти вперед, потому что задавлен грехами, не смеет поднять голову к Богу и только говорит: Боже! будь милостив

ко мне грешнику! (Лк. 18:13). Вот два человека – один Бога благодарит, что не такой, как тот мытарь, которому вообще не должно быть места в храме по его грехам, а другой только просит Господа простить его. Все мы приходим в храм с одной целью – помолиться, но уходим по-разному: одни получают за молитву оправдание, а другие могут получить и порицание». «Если мы молимся неправильно, то даже проведя два часа в храме, можно уйти не оправданными, – продолжил архипастырь. – Чего же нам не хватает? Важной добродетели – смирения. Об этой добродетели говорят все святые отцы, и даже Христос сказал: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29). И действительно, Господь показал нам смирение:

труд – достичь такого духовного состояния. Для начала нужно хотя бы никого не осуждать. А то соберутся двое-трое – и сразу же кого-то начинают осуждать. Бывает, что нас просят высказаться, а бывает, что мы осуждаем, даже если нас никто не просит. Зачем? Господь говорит: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1). Это прямая заповедь Божия – не осуждать. Начинать можно с этой ступеньки. Нельзя и превозноситься ни перед кем, хвалиться своими добрыми делами. Надо все делать так, чтобы только Господь видел. Да и какие у нас добрые дела? Это все Бог делает за нас, Он нам все дает: здоровье, деньги, положение – так что если мы и делаем что-то, то только благодаря Богу: забери Он это у нас – и ничего не будет. Так что не нужно хвалиться никогда и

Он, Единородный Сын Божий, Лицо Святой Троицы, на земле все время называет Себя Сыном человеческим! Как должен был смирить Себя Творец этого мира! И первая заповедь блаженства гласит: Блаженны нищие духом (Мф. 5:3) – это опять о смиренных. Мы видим, что Господь поставил смирение на первое место. Вся наша духовная жизнь должна быть основана на смирении. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что если у человека нет смирения, значит, нет вообще добродетелей. То есть если у нас нет смирения, все впустую. Так же апостол Павел говорит о любви: можно что угодно делать, но если не имею любви, – то я ничто (1 Кор. 13:2). Вот и без смирения мы ничто. Смирение имеет много ступеней, это большой

ничем, а надо приписывать все Богу, потому что Он все делает через наши руки. Вот и еще одна ступень, которую мы можем пройти. Надо постом настроить душу на смирение. Мы будем читать великопостную молитву преподобного Ефрема Сирина – она тоже о смирении, чтобы Господь дал нам силу не осуждать брата своего. Мы сами ничего не можем, можем только у Бога просить: если Он даст нам силу, то не будем осуждать». «С этого и нужно начинать пост – посмотреть, как мы живем. Нужно осуждать только самого себя – это правильно. Мы-то сами не живем, как положено, где уж нам других осуждать! Надо смиряться. Не считать себя умнее всех, всегда правым. Может, мы и правы, но не надо об этом говорить, надо

смириться – пусть жена будет права... ну, или муж. Зато мир в семье сохранится. Все наши проблемы – от гордости, в том числе и войны. Не хотим смириться – и все, потом трудно вернуться в мирное состояние. А смиренный человек – мирный, потому что прощает. Он простил всем грехи – и у него всегда мир в душе. Молитва мытаря, которую мы слышим за Евангельским чтением, многому нас учит. Она напоминает, что мы очень гордые и надо с этим бороться. Помните, в советское время нас учили: Человек – это звучит гордо..? А чем гордиться? Умирает человек, мы подходим к могилке, берем горсть земли и бросаем туда – вот и все, что осталось от него: Прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19). Господь создал нас из праха земного, разве можем мы гордиться? Мы в собственных очах великие, а поднимитесь на самолете на десять километров и посмотрите в окно: дома, машины еще можно разглядеть, а человека и не видно! Это в физическом плане, а в духовном? Как мы далеки от подлинной веры, даже от той, которая была 100 лет назад у новомучеников и исповедников! Какая у них была вера: шли в тюрьмы, лагеря, ссылки, по 20–25 лет сидели, кто-то был расстрелян! А любовь разве есть у нас? Вспомним равноапостольную Марию Магдалину: все мужчины разбежались, а она ночью поспешила ко Гробу – такая любовь ко Спасителю! И молитвы нет у нас: преподобный Серафим Саровский как молился? Тысячу дней и ночей стоял на камне – разве мы так сможем? Нет у нас такой молитвы. Что нам остается? Вместе с мытарем говорить: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Знаками Благоверного Князя Ярослава и Княгини Анны за многодетство были награждены иерей Андрей Ковальчук и его супруга Анна, воспитывающие шестерых детей. Медаль Святого Апостола Петра была вручена помощнице благочинного Приморского округа Юлии Заставной. Верующим раздали иконки Божией Матери Иверской. Церковь Преподобномученицы Евгении на Парашютной улице была построена в 2014–2016 годах по проекту архитектурного бюро «Ловкачев и партнеры». В комплекс вошли четыре здания, в том числе дом причта. 17 января 2019 года был зарегистрирован приход под окормлением настоятеля храма иерея Андрея Ковальчука. В храме регулярно совершаются богослужения.

Рассказывают о горлице, что она, будучи разлучена с супругом, не терпит уже общения с другим, но проводит безбрачную жизнь, в память прежнего супруга отказываясь от нового союза. Слышите, жены, как честно вдовство и у бессловесных предпочитается неприличию многобрачия! (Святитель Василий Великий).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

дящийся на реставрации СвятоТроицкий собор лавры и храм Святого Александра Невского, где пребывает историческая гробница с мощами Небесного покровителя северной столицы.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился в епархиальном управлении с ответственным секретарем Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ А. Третьяковым. Обсуждались вопросы, представляющие взаимный интерес. Гости посетили нахо• Священнослужители – сотрудники епархиального отдела ОЦБСС встретились с руководителями направлений помощи военным госпиталям и больничного служения Синодального ОЦБСС протоиереем Сергием Кляевым и Н. Шакуро. Отец Сергий рассказал о командировках в ДНР, ЛНР, Херсонскую и Запорожскую области. Священнослужители обменялись опытом, обсудили работу сестер

• В храме Праведного Иоанна Кронштадтского на Кронштадтской площади по благословению благочинного Красносельского округа, настоятеля храма протоиерея Михаила Подолея прошла традиционная Сретенская встреча со школьниками, участниками образовательных чтений «Православие и отечественная

• Колокольный концерт прошел в храме Смоленской Иконы Божией Матери в Экспофоруме. Его организовала школа звонарей храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. В концерте участвовал организатор школы звонарей Н. Дворянская, преподаватели и выпускники школы, звонари храмов СанктПетербурга и Москвы. Прозвучали традиционные и авторские колокольные звоны. милосердия и добровольцев в госпиталях, вопросы сотрудничества с военными структурами и районными администрациями. • Миссионерский и молодежный отделы Санкт-Петербургской епархии организовали встречу с настоятелем Георгиевского храма в п. Нахабино Московской области иереем Павлом Островским «Миссия в интернете: проблемы и перспективы». Открывая встречу, председатель миссионерского отдела иерей Николай Святченко сказал, что отец Павел – один из самых популярных медийных миссионеров. Гость отметил, что каждый христианин является миссионером в том смысле, что по его поведению, речи и поступкам люди делают выводы о Церкви и Христе. В культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». Присутствовали педагоги, кураторы исследовательских работ конкурсантов. Совместно с методистом ИМЦ Э. Хватковой ребята выполнили задание по истории праздника Сретения Господня и расшифровали слова молитвы Симеона Богоприимца. Всем участникам встречи вручили подарки.

формате открытого микрофона все присутствующие в зале люди смогли задать миссионеру свои вопросы. • Представительницы Союза православных матушек гих городов. Кадеты почтили память Великого князя Константина Константиновича Романова, именуемого отцом всех кадет. Духовник корпуса протоиерей Михаил Владимиров отслужил панихиду на месте его упокоения в Великокняжеской усыпальнице Петропавловской крепости. Кадеты молились за Божественной литургией в

• В мероприятиях празднования 292-й годовщины основания Первого кадетского корпуса участвовали кадеты Санкт-Петербурга, Москвы, почетные гости из Воронежа, Нижнего Новгорода и дру• В праздник Сретения Господня в возрожденном храме Святителя Николая Чудотворца в деловом центре «Кристалл» совершена первая Божественная литургия, а накануне праздника – всенощное бдение. Богослужения

совершил ключарь храма иерей Михаил Проходцев. Храм относится к Невскому благочинию, приписан ко храму Святителя Петра в Веселом поселке. Адрес храма: ул. Седова, 37. По четвергам здесь будут совершаться молебны с акафистами святителю Николаю, по субботам – всенощное бдение, по воскресеньям – Божественная литургия. • Заседание библейско-богословского клуба Николо-Богоявленского морского собора на тему «Сакральное пространство христианского храма» состоялось в приходском доме. С докладами выступили

посетили военнослужащих, раненых в ходе СВО, на кафедре пропедевтики внутренних заболеваний окружного военного госпиталя. Матушек сопровождали клирик храма Святителя Николая Чудотворца на ул. Лебедева иерей Алексий Воронцов и сестры милосердия из сестричеств Санкт-Петербурга. Раненым вручили подарки, подготовленные прихожанами Исаакиевского собора, храмов Смоленской Иконы Божией Матери и Спасо-Парголовского, а также рисунки детей из воскрес-

ной школы Спасо-Парголовского храма. Бойцы подали записки для поминовения близких в Исаакиевском соборе.

Николо-Богоявленском морском соборе, участвовали в исторической церемонии «Зоря», в торжественном обеде с музыкально-литературными выступлениями и кадетском благотворительном бале.

доклад об иерее Павле Савабэ (1834–1913) – первом японце, ставшем православным священником. Доцент Псково-Печерской семинарии протодиакон Игорь Ивонин представил доклад о современном православном монастыре в Японии. Среди зрителей были студенты СПбДА, курсанты ВМА, прихожане храмов и представители Александро-Невского братства.

• Вечер памяти святителя Николая Японского и его учеников, организованный епархиальным миссионерским отделом, прошел в Святодуховском центре. Открыл вечер председатель отдела иерей Николай Святченко. Зрители смогли окунуться в атмосферу той страны, куда когда-то приехал молодой Н. Касаткин для миссионерского служения. Прозвучал в очном формате посвящаются вопросам православного богословия и церковной жизни.

клирик собора, доцент СПбДА, руководитель клуба протодиакон Константин Маркович, клирик собора протоиерей Григорий Евтушенко и клирик Гатчинской епархии, настоятель Вознесенского храма в д. Самро иеромонах Тихон (Осяк). Клуб действует с марта 2023 г. На еженедельных online-конференциях обсуждаются библейские и богословские темы, собрания

• Состоялось заседание рабочей группы оргкомитета по подготовке к празднованию 300-летия перенесения мощей святого Александра Невского под председательством наместника Александро-Невской лавры епископа Кронштадтского Вениамина. В заседании участвовали руководители городских комитетов и отделов, проректор РГПУ Р. Соколов, представители епархии. Обсуждались мероприятия для включения в общегородской

план, посвященный юбилейной дате, который утвердят на ближайшем заседании оргкомитета. Основное внимание уделили главным торжествам и ежегодному крестному ходу по Невскому проспекту 12 сентября.

Как часто слишком большое количество дров подавляет и угашает пламень и производит множество дыма, так часто и чрезмерная печаль делает душу как бы дымною и темною и иссушает воду слез (Преподобный Иоанн Лествичник).

Архипастырь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Миссионер всегда в пути – Владыка, рады приветствовать Вас в Екатеринбурге. Впервые ли Вы в нашем городе и каковы первые впечатления?

Сергей Новиков

В студии телеканала «Союз» архиепископ Якутский и Ленский РОМАН

– Это первая поездка в Екатеринбург за 55 лет моей жизни. Большое удивление, большой восторг вызвали у меня и конференция, и прекрасные храмы, и та высота духовной жизни, которую мы успели наблюдать, принимая участие в Божественной литургии, в пленарном совещании и посещая святыни Екатеринбурга. Это надолго останется глубоко в сердце. Екатеринбург для меня – большое, радостное открытие. Наверное, возьму себе за правило бывать здесь чаще и выражу это желание нашему паломническому центру. Он небольшой, но люди, которые желали бы прикоснуться к святыням Екатеринбурга, к духовной жизни, тоже могли бы посетить ваш славный город. – В эти дни Вы посетили некоторые святыни нашего города, о чем Вы уже сказали. Что особо осталось в сердце? – С особым чувством мы совершали Божественную ли-

Храм Иконы Божией Матери Скоропослушница, п. Саскылах, Якутия

тургию в Храме-на-Крови. Это место очень знаковое, скорбное, но святое. Впечатлили и храм, и ход богослужения, во время которого четыре хора исполняли песнопения. Это был день 139-летия со дня учреждения Екатеринбургской епархии и день Собора Екатеринбургских святых. Понятно, что к этому событию были собраны самые лучшие силы Екатеринбургской митрополии. Но характер общей соборной молитвы умилил до глубины души, потому что все это совершалось искренне, с большим желанием прославить Господа и принять участие в главном священнодействии – святой Божественной Евхаристии. Это надолго останется в памяти. – Владыка, Вы прибыли в Екатеринбург в том числе для того, чтобы принять участие в конференции «Церковь. Богословие. История», которая проводится Екатеринбургской духовной семинарией в этом году уже двенадцатый раз. Почему наш форум привлек Ваше внимание? – Во-первых, потому что у нас сложились добрые отношения с Екатеринбургской

семинарией, мы давно знаемся с отцом Корнилием, ректором. Он был инициатором этого приглашения, которое подтвердил Владыка митрополит Евгений. Для нас важно принять участие в такой солидной научно-богословской конференции и озвучить наши пути современного миссионерства, а они на Крайнем Севере, в Якутии имеют свою особенность, но при этом продолжают действия великого миссионера Дальнего Востока и всей Русской Церкви святителя Иннокентия (Вениаминова), впоследствии митрополита Московского и Коломенского. Вот об этом мы рассказали. Думаю, наш опыт кому-то будет полезным в миссионерской деятельности, которая сейчас не отделима от всей полноты церковной жизни. – Вы возглавляете Якутскую епархию. Расскажите кратко о ее славной истории, берущей свое начало в XVII веке. – В 1870 году была учреждена Якутская епархия. Но если говорить о христианском присутствии в Якутии, то мы должны начинать с 1632 года, когда казаки осваивали бесконечные просторы Сибири и Дальнего Востока и пришли в Якутию по реке Лене. Это были очень смелые, отчаянные люди. Они пришли с государственной миссией, утверждая границы страны. В то же время они оказались глубоко верующими людьми, потому что наипервейшим образом осуществили два дела: строительство храма в Якутском остроге и практически сразу учреждение монастыря. Эта казачья дружина избирает одного из самых благочестивых своих соратников и наделяет его полномочиями принять постриг и основать монастырь. Что и было сделано. Один из наших монастырей в прошлом году отметил 360 лет со дня своего основания. Это Спасский мужской монастырь, старейший на всем северо-востоке России, он был миссионерским монастырем. Монахи, совершая свой молитвенный подвиг, еще и просвещали народы Якутии светом Христовой истины, совершая очень непростые миссионерские поездки. Самолетов и техники тогда не было, и они должны были переносить очень серьезные испытания от суровой природы. Потом возвращались в благодатный монастырь, где набирались сил, пополняли свои душевные и духовные запасы и снова шли на проповедь. В 2011 году мы поставили задачу возродить монастырь, и он был возрожден. На наше желание откликнулись добрые благотворители – помогли по-

Будьте радушны, приветливы – и словом, и взглядом, и обхождением, но без шуток. Иначе подумают, что даете поблажку (Святитель Феофан Затворник).

ставить деревянный храм на исконном месте монастыря и братский корпус. Сейчас там пять иеромонахов, два послушника, и они продолжают несение молитвенного подвига, как и их благочестивые предшественники, и совершают миссионерские поездки по всей Якутии. Якутия очень большая территориально – три млн км². Это самая большая административная единица в составе нашего государства. По территории это самая большая епархия при небольшом количестве людей, при очень суровом климате, но вместе с тем с очень заметной, развивающейся духовной жизнью. Мы строим храмы, часовни, переводим на якутский язык богослужебные книги, книги Священного Писания. Этот процесс очень длительный, и мы не спешим, стараемся делать это профессионально. Есть и многие другие направления деятельности, за осуществление одного из них я хочу поблагодарить телекомпанию «Союз». 10 лет назад мы организовали информационнопросветительскую телевизионную программу, она называется «Православный календарь». И почти все эти 10 лет телеканал «Союз» милостиво размещает у себя нашу программу, которая рассказывает о жизни епархии. За это огромное спасибо и руководству компании, и владыкам, которые здесь святительствовали, и нынешнему Владыке. – Якутская епархия привлекает к себе паломников? – У дальневосточников есть такая шутка, что легче и удобнее слетать в Москву, чем между регионами Дальнего Востока. Потому что это сложная транспортная схема. Вот завтра мы должны вылететь из Екатеринбурга, долететь до Новосибирска, потом 15 часов провести в аэропорту, а дальше из Новосибирска пять часов лететь до Якутска. К сожалению, проще никак. И это касается всех городов Дальнего Востока, всех дальневосточных субъектов. Поэтому сложно говорить о паломничестве по Дальнему Востоку. С Москвой, понятно, все существует, но все упирается в очень большую стоимость билетов. Что касается внутреннего паломничества, то, безусловно, оно происходит между приходами. В летнее время мы являемся организаторами, в зимнее время все намного сложнее, что понятно. Но, насколько возможно, мы это осуществляем и поощряем и очень надеемся, что общение между приходами, общинами украшает церковную жизнь и утверждает веру наших духовных чад.

церковная жизнь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

– Большая делегация Якутской епархии приняла участие в Рождественских чтениях в Москве. Какие мероприятия в рамках Рождественских чтений проводятся в самой епархии? – На сегодняшний день структура Международных Рождественских образовательных чтений определена Священным Синодом и руководителем Отдела религиозного образования и катехизации. По обозначенной теме, утвержденной Священным Синодом, встречи, семинары и конференции проходят вначале в благочиниях. Потом, к середине ноября, ко дню Епархиального собрания, мы совершаем пленарное заседание и секции в самом городе. Это республиканские Рождественские чтения. И далее Рождественские чтения проходят в Москве как вершина, завершение всего этого большого процесса. К участию в Рождественских чтениях приглашается большое количество участников. В Якутии сложнее эту коммуникацию выстроить, но благодаря современным средствам, в том числе телевизионным, это получается. – В епархии ведется активная работа по переводу библейских Книг на якутский язык, как Вы уже отметили ранее. Расскажите подробнее, что уже сделано в этом направлении и какие планы существуют. – С начала 2000-х годов перевели Новый Завет и Псалтирь на якутский язык. К моменту моего приезда в Якутскую епархию в 2011 году стояла задача начать процесс перевода книг Ветхого Завета. Но я попросил наших переводчиков, чтобы мы в первую очередь на тот момент занялись переводом Литургии на якутский язык. Первая Литургия на якутском языке была совершена в середине XIX века. Это произошло трудами Переводческого комитета под руководством святителя Иннокентия (Вениаминова). И с того же дня во многих храмах совершались литургии на якутском языке. Литургия была утверждена синодальным решением, было разрешение печатать. Но язык с тех пор изменился. Была задача служить Литургию на родном языке для якутян. Милостью Божией и благословением Святейшего Патриарха Кирилла процесс этот прошел очень быстро, несмотря на то что был очень тщательный, выверенный подход к переводу. Переводили уже имеющие опыт сотрудники переводческого отдела. И Литургия сразу очень легко вошла в быт. Во многих приходах первая (ранняя) Литургия совершается на якутском языке, вторая – на церковнославянском. И это радостно. Я думаю, что, как и тогда, при святителе Иннокентии, это в какой-то степени послужило духовному движению.

Потом настал черед заниматься переводом Книг Священного Писания. Была обрисована ситуация: или мы занимаемся переводом всех Книг Ветхого Завета, но Библию получаем через пять лет; или занимаемся Книгами Священного Писания, получая одну-две Книги в год. Таким образом, мы перевели уже семь Книг ветхозаветных. Каждую Книгу мы сопровождаем презентацией, что просто необходимо в нынешних условиях. Кроме того, очень разнообразно подходим к самой структуре книги, к рисункам, типографской подаче. Это тоже дополнительная помощь в донесении Книги до читателя. – В настоящее время очень большое внимание уделяется взаимодействию Церкви с высшими и средними специальными учебными заведениями. Как такая работа выстроена в Якутской епархии? – Мы имеем печальный опыт 90-х годов, когда после долгого периода атеизма началось рели-

это было раньше, благодаря тем возможностям дистанционного формата, которым мы научились. Но нередко слышишь голоса о том, что с завершением пандемии в наших православных храмах стало меньше прихожан. Как Вы считаете, насколько справедлива такая оценка? – Конечно, последствия ощущаются. И еще мы все время слышим о появлении новых вирусов. Например, о распространении гриппа с большими осложнениями. Все периодически начинают надевать маски. Видимо, кому-то выгодно всю эту истерию поддерживать и жить новыми страхами. Церковь очень достойно прошла сложный пандемийный путь. Мы совершали богослужения даже в самые трудные периоды, выполняя все требования. Было такое время, когда богослужения транслировались на сайте, в социальных сетях и пользовались вниманием со стороны. Сейчас проходит восстановление общинного

В 1870 году была учреждена Якутская епархия. Но если говорить о христианском присутствии в Якутии, то мы должны начинать с 1632 года, когда казаки осваивали бесконечные просторы Сибири и Дальнего Востока и пришли в Якутию по реке Лене. Это были очень смелые, отчаянные люди. Они пришли с государственной миссией, утверждая границы страны. В то же время они оказались глубоко верующими людьми, потому что наипервейшим образом осуществили два дела: строительство храма в Якутском остроге и практически сразу учреждение монастыря. Эта казачья дружина избирает одного из самых благочестивых своих соратников и наделяет его полномочиями принять постриг и основать монастырь. Что и было сделано. гиозное возрождение и в страну, в том числе и в Якутию, хлынули иностранные миссионеры. Они своими действиями так сильно отбили желание к просвещению и изучению православной культуры, что до сих пор в вузах и других учебных заведениях с настороженностью нас воспринимают. И нужно долго говорить с ними и убеждать в том, что мы не те, что приехали издалека, мы – наследники святителя Иннокентия, который всем вам дал первые книги. Этот процесс идет: где-то более, где-то менее активно, но он есть. Есть и молодежные движения в благочиниях, и в самой столице есть молодежный совет. Есть вузы, в которых существуют храмы, священники преподают православную культуру. Все зависит от расположения ректоров и администрации вузов. Но мы имеем это желание и видим необходимость донести до молодежи слово Христовой истины. – Пандемия коронавируса миновала, и, кажется, она научила нас многому. В частности, на научных форумах теперь гораздо большее количество участников, чем

общения, полноценной литургической жизни. Восстановление произошло еще не полностью в количественном плане. Но, слава Богу, мы достойно прошли этот период, извлекли из него уроки и поняли, что без Господа, молитвенного общения, участия в церковных таинствах мы ничего не можем преодолеть – ни пандемию, ни другие трудности. – А чему еще, на Ваш взгляд, научила нас эта пандемия, кроме того, что мы приобрели навыки в обращении с современными дистанционными технологиями? – Дистанционные технологии – это тоже большой урок. Они очень экономят время. Я говорил о том, что республиканские Рождественские чтения мы приурочиваем к середине декабря (ко дню памяти апостола Андрея Первозванного), потому что к этому времени появляются первые дороги, чтобы наши путешественники могли добраться не по рекам, через три-четыре парома, а намного быстрее, по белому асфальту, который мороз сделал к этому времени. Другого пути нет. И именно в это время, в декабре,

когда сковались реки и появились дороги, мы собираемся для общей встречи (священники и преподаватели духовной школы). Если учитывать, что это большие расстояния и есть сложности в их преодолении, конечно, сейчас нам проще, легче и удобнее совершать какие-то встречи, беседы в дистанционном формате. – Приходится ли Вам иногда слышать от простых прихожан отклики о нашем телеканале? – Конечно. Во-первых, он уже имеет большой вес. Вовторых, большая часть вашей деятельности, насколько я могу оценивать, направлена на уже воцерковленных людей, живущих глубокой церковной жизнью. И ваш канал эту церковную жизнь приумножает. Я знаю, что многие люди, которые не могут пойти в храм (по болезни или когда у них много детей), слушают утренние и вечерние молитвы на вашем канале. У нас в Якутии есть большие территории, где нет храмов, но там живут люди Божии. Они начинают свой день с утренних молитв вместе с вами, в воскресный день смотрят Литургию. Конечно, они очень ценят ваш канал за его глубоко церковное наполнение и благодарят за это. – В 2023 году Вы отметили 55-летие со дня рождения. Каким этот год был лично для Вас?

датным иконостасом, она очень любима нашими прихожанами. – А на нашем экране какой храм? – Спасибо вам большое за эту фотографию. Это главный храм, любимый якутянами, – Преображенский кафедральный собор. Церковь вначале была деревянная, со дня ее построения прошло 250 лет. Потом на месте деревянной церкви появилась вот эта – каменная. В начале XX века каменную церковь развалили, на этом месте был рынок. Трудами моих предшественников и руководителей республики собор восстановили. Именно в нем совершается Литургия на якутском языке, очень многочисленная и радостная для прихожан. Он таким красивым и был, какой сейчас на фотографии, его восстанавливали по сохранившимся рисункам. – Спасибо Вам за этот разговор, обязательно будем ждать Вас снова в городе святой Екатерины. – Спасибо Вам! Сердечно поздравляю телекомпанию с прошедшим днем рождения. В знак благодарности вашему каналу я с большим трепетом вручу его руководству нашу епархиальную медаль в честь Священномученика Евгения Зернова (она создана по благословению Патриарха).

– Да такой же, как и обычно. Он проходил в поездках, богослужениях. Ко дню моего юбилея я приурочил освящение одного из древнейших храмов города Якутска – церкви Рождества Божией Матери. Это очень красивая церковь в стиле нарышкинского барокко, которую очень долго в советское безбожное время эксплуатировали не по назначению и практически уничтожили. Ее восстановление началось еще при моих предшественниках, при покойном Владыке Зосиме. А уже в прошлом году мы его завершили. Сейчас это одна из красивейших церквей, с уникальным благо-

Святые мученики, вкусившие любви Божией и насытившиеся ею, научают нас, что любовь Божия – нежные узы, но что рассечь ее не может и меч обоюдоострый (Преподобный Ефрем Сирин).

Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ArhipastyrArhiepiskop-Yakutskiy-i-LenskiyRoman-21-02-2024

Церковь и общество

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

«Чем сложнее задача, тем почетнее победа»

Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ принял участие в Дне образования в рамках Форума национальных достижений.

День образования прошел на выставке-форуме «Россия» на ВДНХ. В течение всего дня гости выставки смогли посетить профильные дискуссии, мастерклассы, викторины, а вечером – грандиозный концерт с популярными исполнителями. В павильоне №75 Международной выставки-форума «Россия» заместитель председателя Правительства Российской Федерации Татьяна Голикова и Министр просвещения РФ Сергей Кравцов выступили на пленарной сессии «Разговоры о важном: сфера образования» и рассказали о достижениях российской системы образования, обновлении ее инфраструктуры и содержания, развитии системы

воспитания и поддержке педагогического сообщества. Об участии в мероприятии митрополит Евгений написал в своем Telegram-канале: «День образования на выставке-форуме „Россия”. Здесь сегодня вице-премьер, министр просвещения, губернаторы и региональные министры, педагоги и наставники. Вся образовательная страна. Меняется государство, меняется сфера образования, меняемся все мы. К лучшему. Проблем и вызовов много? Да! Непростые времена? Конечно! Но чем сложнее задача, тем почетнее победа. А побеждают наши педагоги и ученики. И это победы, устремленные в будущее».

Когда ум чист, то, получая понятие о вещах, возбуждается к духовному созерцанию тех; сделавшись же нечист по разленению, помышления о других вещах воображает просто, а воспринимая что-либо человеческое, превращает то в срамные и злые помыслы (Преподобный Максим Исповедник).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

епархии, регионального парламента, деятели науки и образования, культуры и искусства.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений провел собрание регионального отделения ВРНС. В ходе собрания приняты новые члены, награждены активисты, представлен проект II Образовательного форума ВРНС, а также обсуждены соборные предложения в региональный план по реализации Указа Президента РФ о сохранении традиционных российских ценностей. В составе Екатеринбургского отделения сегодня 18 общественных организаций, а также представители приходов Екатеринбургской

• В день иконы Божией Матери «Взыскание погибших» бойцы созданного на приходе в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах г. Екатеринбурга поискового отряда «Орлёнок» отметили День поисковика. Поисковики совершили молебен на начало нового дела и попросили Божия • Для учащихся СОШ №12 г. Алапаевска, изучающих модуль «Основы православной культуры», урок в храме провел иерей Димитрий Помыткин. Священник напомнил ребятам правила поведения в храме, рассказал историю строительства Свято-Троицкого собора (заложен в 1702 г.)

• Очередное заседание Научного лектория «Crede experto» в Культурно-просветительском центре «Царский» посвятили теме «Старый Екатеринбург: то, о чем начали забывать… Подземелья Екатеринбурга». История Екатеринбурга богата тайнами и легендами подземелий, связанных с именами выдающихся горожан и их усадеб. Подземный Екатеринбург привлекает романтиков и ученых, исследующих его историю.

благословения на новый поисковый год. Духовник отряда, настоятель храма протоиерей Андрей Канев пожелал «новых сил и времени для подготовки к поисковому сезону». После молитвы участники праздника поиграли в «Свою игру», посмотрели выставку военных находок, возобновили в памяти историю отряда, представленную в галерее фотографий, посетили спектакль литературного театра СУНЦ УрФУ. Завершился день дружеской беседой во время чаепития. • Ученики начальной школы гимназии Святейшего Патриарха Алексия и его возрождения. Батюшка обратил внимание детей на икону, сохранившуюся с момента открытия собора, открыл для ребят Царские врата. Школьники узнали много новых слов: образ, Евангелие, Причастие, паникадило, просфора, кадило. После урока ребята не спешили уходить домой, рассматривали иконы, задавали вопросы батюшке, ставили свечки и получали благословение. • Завершилась сессия подготовительного курса Центра подготовки церковных специалистов при Екатеринбургской духовной семинарии. Для вы-

• Екатеринбургской духовной семинарией выпущен пятый номер журнала «Церковь. Богословие. История». Он составлен по материалам докладов участников XII Всероссийской научно-богословской конференции по различным богословским и церковно-историческим темам. Конференция, посвященная памяти новых

мучеников и исповедников Церкви Русской, прошла в уральской столице по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в феврале. Издание предназначено богословам, историкам, филологам и всем интересующимся. Статьи публикуются в авторской редакции. Журнал в электронном виде доступен на сайте ЕДС. • Воскресной школе «Преображение» прихода в честь Воскре с ения Христова в п. Верх-Нейвинский по благословению епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия присвоено имя свя-

с покрытием всего пола класса плитками. После прохождения станций состоялось подведение итогов квеста и награждение победителей. Второго участвовали в математическом квесте. На этом увлекательном мероприятии ребята двигались по станциям и выполняли арифметические задания. Они считали, решали примеры и старались получить побольше настоящих конфет в «станционном магазине», а также решали задачу, связанную

• Воскресная школа «Мамины умницы» храма в честь Иконы Божией Матери «Державная» п. Рефтинский Белоярского района начала серьезную работу с малышами. Каждый урок посвящается Библейским историям: жизнь Адама и Евы в раю, Ноев Ковчег и другим темам. Процесс ознакомления и обучения построен

по принципу наглядности: дети рассматривают красочные иллюстрации, играют в настольные и логические игры, поют песни, работают с конструктором, рисуют. Воспитатели учитывают возрастные особенности восприятия детей.

организации воскресной школы, посетили установочную лекцию по предмету «Катехизис», а также сдали экзамен по предмету «Священная история Ветхого Завета». полнения практической работы по предмету «Введение в специальность» слушатели посетили воскресные школы при СвятоТроицком кафедральном соборе, Крестовоздвиженском мужском монастыре и Александро-Невском Ново-Тихвинском женском монастыре. Участники познакомились с воскресными школами, выявили их особенности, выполнили практическую работу по

• Исполнилось 10 лет со дня освящения храма Святителя Николая Чудотворца г. Волчанска. В день торжества совершена Божественная литургия, которую возглавил секретарь Серовской епархии протоиерей Андрей Лимонов в сослужении настоятеля храма иерея Георгия Мартынова и руководителя епархиального ОРОиК иерея Евгения Калашникова. ПоздраНебесным покровителем поселка, а особенно учащихся и учителей. Он служил в Никольском храме и преподавал математику в мужском училище. Принял мученическую кончину 2 декабря 1920 г.

щенномученика Иоанна Вишневского. Воспитанники школы два года собирали, изучали и представляли на разных уровнях материалы о земной жизни земляка, изготовили наглядное пособие по изучению его жития, в котором систематизировали весь материал, а также посетили места служения отца Иоанна. Святой Иоанн Вишневский является

• Студенты Екатеринбургской духовной семинарии участвовали во встрече с российским историком и религиоведом Р.А. Силантьевым. Встреча прошла в рамках проекта «Царские встречи в Храме-на-Крови». Тема встречи: «Неоязычники в русских пределах». На лекции доктор исторических наук, профессор

вить прихожан и настоятеля приехали иерей Михаил Батуев (прежний настоятель храма) с матушкой. Отец Михаил рассказал о строительстве храма, а отец Андрей и отец Георгий выразили благодарность ему за понесенные труды и духовное окормление прихода. После богослужения состоялась совместная трапеза. кафедры мировой культуры, кафедры теологии и заведующий лабораторией деструктологии Московского государственного лингвистического университета Р.А. Силантьев рассказал о современном состоянии неоязычества в России и прилегающих территориях, о славянских и неславянских движениях.

Горе нам, что наше тело, предназначенное для вечного света, мы привели к вечной тьме (Преподобный авва Исаия).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Молитва – это когда от сердца ума и сердца к Богу? Что и куда возносится в этом нашем стоянии с книгой, с глазами, устремленными в текст и иногда поднимаемыми на икону? Где здесь, собственно, возношение ума и сердца? Читают уста, произносит язык, глаза прикованы к тексту или к иконе. А что происходит с нашим умом и что происходит с нашим сердцем?

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–9 (2024 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Мы остановились на 165-м абзаце. Этот абзац говорит о молитве с ведением, со смыслом, как бы мы сейчас сказали, с разумением. Краеугольные камни молитвенной деятельности, как мы говорили в прошлый раз, – это сознание того, Кому ты молишься, и сознание того, о чем молишься. Когда есть эти два четких представления в сознании, тогда третий важный элемент – это удержать свою душу, свое сердце, чтобы не забывать, Кому ты молишься и о чем молишься. Когда мы держим молитвослов, мы видим текст. Когда мы отводим глаза от текста, мы видим икону. И вот так, переводя глаза с иконы на текст, мы читаем где-то по памяти, где-то еще не по памяти слова молитвы. Причем ум в это время может быть где угодно. Бывает, что не только ум, но и глаза могут быть где угодно. Особенно это бывает, когда знаем молитву наизусть. Мы не только не можем остановить глаза на иконе, не только не можем остановить глаза на тексте, но постоянно блуждаем глазами: смотрим за окно, видим, что пыль на полке лежит («надо будет вытереть после молитвы»). Причем мы думаем об этом уже последние десять лет, но после молитвы об этом забываем. Но всякий раз, когда начинается молитва, взгляд падает на полку, покрытую пылью, и мы размышляем о том, почему же так долго ее не вытираем. Или читаем корешки книг и думаем о том, что их надо прочитать, а мы все не читаем. Мало ли что… Важно подчеркнуть в данном случае, что не только мысль, но и глаза у нас блуждают. А где же, собственно, молитва, которая есть, как мы читаем в умных книгах, возношение

совершенно не понимает того, о чем двухтысячелетняя традиция Церкви рассказывает, когда речь идет о молитве. Человек не очень любит читать такие книги, они не касаются его обычных, мирских вещей. «Молитва – это что-то не для меня». Недавно духовник Орского Иверского женского монастыря выпустил маленькую книжку о

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

Вот мы знаем: наш ум рассеивается, наше сердце ничего не чувствует, мы просто читаем текст. Но, собственно, в прошлый раз мы описывали картинку, когда мы слушаем неинтересного человека, говорящего о неинтересных для нас вещах. Мы смотрим на него и из вежливости делаем вид, что внимательно его слушаем. На самом деле потом не можем вспомнить ни его имени, ни того, о чем он говорил. Мы его не слушали, думали о своем, о чем-то мечтали, что-то планировали, что-то вспоминали, но вежливо улыбались ему в лицо. Потому что мы делали это из вежливости. А почему мы встаем перед иконами с молитвословом? Из вежливости. Может, это не так называется, но душевная интенция именно та: потому что так надо. Я не могу выйти из купе, если мне неприятен сидящий там человек, если совершенно не хочется его слушать, тем более о том, о чем он сейчас рассказывает. У меня совсем другие интересы и совсем другим заполнена моя душа. Но куда я денусь? Приходится слушать. И я его слушаю из вежливости.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

Я встаю на молитву с молитвословом в руках. Потому что надо отметиться: «Господи, я про Тебя помню! Я прочитал вечерние молитвы, я пошел спать! Если не прочитаю, меня будет мучать совесть. Если не почитаю, Ты можешь обидеться, и какие-то скорби на меня снова обрушатся. Поэтому я буду принуждать себя к тому, чтобы

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и утром, и вечером вставать с молитвословом перед Тобой в надежде, что Ты, видя такое мое усердие, на меня не обидишься – и все в моей жизни будет хорошо».

молитве. Но она же никому не нужна, ее никто не читает, это же для монахов, это они там молятся, мне все это не нужно. Мне другие проблемы важны. И я понимаю по-простому, что

Когда у нас горе или боль, мы действительно начинаем возносить ум и сердце к Богу, и действительно с ним что-то происходит, потому что возношение ума и сердца приводит к соединению Бога с нашим умом и сердцем. И Он входит внутрь нашей души и, естественно, Своей благодатью преображает ее, перестраивает, исцеляет, ремонтирует. Да, мы не даем Ему на это много времени. Но Он терпеливо ждет всякий раз, когда мы снова вознесем к Нему ум и сердце. И это очень дорого для Него. Интенция та же самая: я беру молитвослов, читаю молитвы, потому что так надо. Мне сказали об этом по телевизору, все батюшки так говорят, мой батюшка об этом говорит. На святом месте тоже была, батюшка там говорит: «А ты молитвы читала? Ты вечерние и утренние молитвы читаешь? Видишь, у тебя проблемы? А ты акафист Пресвятой Богородице почитай! А ты Псалтирь-то почитала? Нет? Читай Псалтирь, и все у тебя будет хорошо. Ну, если не можешь читать Псалтирь, тогда хоть какие-нибудь молитвы читай, и будет тебе хорошо». Это общий фон, в котором живет человек, он, естественно, не читал «Добротолюбие» и

Во дни Святого Причащения необходимо строго воздерживаться в пище и словах, а то легко и оскверниться (Преподобный Иосиф Оптинский).

молитва – это чтение какого-то текста. Так все говорят. Куда б мы ни поехали, мне говорят все, что надо почитать молитвы. Поэтому я беру и читаю. Потому что так надо! Все говорят: иди и читай молитвы. Я беру и читаю. Что вы пристали ко мне? Что я не так делаю? Хоть кто-нибудь мне сказал, что такое молитва? И каждый, кто недавно в Церкви или давно в Церкви, знает, что молитва – это почитать ее в молитвослове, акафистнике, Псалтири, каноннике. Берешь и читаешь. И это и есть молитва. И когда кто-нибудь пишет о молитве, будь то святитель Феофан Затворник или святитель Игнатий (Брянчанинов), авторы, чьи книги мы хоть как-то размещаем

духовная жизнь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

на своих полках и даже иногда почитываем, мы не понимаем, что они пишут. Мне с первых шагов в Церкви вдолбили: «Иди и почитай молитвы! Иди и читай молитвы! Ты читал молитвы? Ну иди тогда и почитай. Что ж ты не читаешь молитвы? Надо читать молитвы». Кто-нибудь где-нибудь сказал человеку: «Ты молился сегодня?» – «Я читал молитвослов». – «Нет, я спрашиваю, ты сегодня молился?» – «Ну, я же читал молитвы!» – «Это другое. Ты молился?» – «А что такое молитва?» – «Так давай поговорим, что такое молитва». Где-нибудь когда-нибудь с кем-нибудь это было? Нет. Одним из потрясений моей собственной духовной биографии был факт, когда я достаточно давно столкнулся с простой практической проблемой: будучи в Греции, захотел купить молитвослов на греческом языке. Не потому, что я хотел изучить греческий язык, а потому что хотел разобраться в некоторых наших непонятных словах. Они же все из греческого языка взяты. Написано же: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Макарий Великий. Захотелось посмотреть, как это по-гречески, может, какие-то смыслы откроются. Скажем, чем отличаются грехи от прегрешений, как в молитве мы говорим? Как нормальный и образованный христианин я захожу в церковь и говорю: «Дайте мне молитвослов, я куплю его у вас». Мне говорят: «Нет у нас». Я захожу в другую церковь, говорю: «Можно купить у вас молитвослов?» – «У нас нет». Я захожу в третью, четвертую, пятую. Обошел все храмы Салоников, говорю: «Дайте мне молитвослов по-гречески». Мне говорят: «Нет у нас молитвословов!» – «Как нет молитвословов? Как же вы живете без молитвы?» Это породило и мысль, и жизнь в другом направлении. Как это, действительно, без молитвы? «А для молитвы разве молитвослов нужен? – говорят мне. – Молитва же необязательно по молитвослову!» Но нас так научили. Так же, как вас учат, так же и меня научили, когда я впервые пришел в церковь: «Иди и почитай». «Батюшка, я хочу помолиться». – «Так какие проблемы? Вон молитвослов, иди и читай». У нас это на уровне почти лексическом. Никто не скажет: «Иди и помолись!» Нам говорят: «Иди и почитай молитвы». Это настолько неправильно, настолько затемняет наши мысли, что даже трудно об этом говорить. Но мы ведь действительно читаем все наши молитвы, даже нельзя сказать, что из вежливости (хотя что плохого в вежливости даже по отношению к Богу?), но мы читаем, потому что так надо. Мы читаем, потому что велено читать утром и вечером, потому что велено готовиться к Причащению, читать вот эти каноны и вот эти молитвы ко Святому Причаще-

нию. Мы готовимся, читаем. Все делаем как надо. Вот приходим в нашу келию, берем молитвослов, смотрим на иконы, зажигаем лампадки и молимся. Потому что так надо. Нам велели сделать определенный набор действий – мы и делаем. Нам говорят: иди почитай книгу – мы зажигаем лампадку, берем и читаем перед иконой молитвы. А что еще? Важна причина: я пришел помолиться, потому что так надо. Когда я делаю действие потому, что так надо, я исполняю определенный алгоритм, делаю определенные действия, которые прописаны. Естественно, с чего ради ждать от этого каких-то глубинных изменений или хотя бы переживаний? Если мы берем заготовку, вставляем ее в токарный станок и начинаем ее в соответствии с чертежом обрабатывать, то не ожидаем никаких переживаний или изменений. Другое дело, когда, например, столяр хочет сделать что-то не по чертежу, а сам хочет изобрести, тогда он вкладывает душу в это дело. Но тогда он делает не как надо, а так, как хочет. Он хочет сделать нечто необыкновенное, или полезное, или нужное, или красивое и вкладывает в это сердце, потому что он хочет, а не потому, что так надо. Вот и вся разница. Вот простой ответ на вопрос, почему нам так плохо. Потому что молитва для нас – это «как надо», а не «как хочу». Я молюсь потому, что надо, а не потому, что я хочу. Человек приходит к жене, ему надо с ней помириться. Он прочитал умную книжку о том, как надо помириться с женой, и делает все, как в этой книжке написано. Выполняет буквально все как положено. А жена не мирится, она сидит и плачет. «Слушай, перестань уже изображать из себя что-то!» – «Ну как? Мне же сказали, что так это работает». – «Так ты ж меня не любишь». – «Ну почему не люблю? Я же тебе говорю, что люблю». – «Нет, если бы ты меня любил, ты бы не читал книжки, ты бы что-нибудь сделал потому, что тебе это надо, потому, что ты любой ценой хочешь меня удержать. Если ты действительно любишь, то любовь придумывает способы общения, а ты делаешь только то, что прописано». Вот так и мы с молитвой. Конечно, к счастью для нас, не только этим исчерпывается наша жизнь. И мы очень часто, гораздо чаще, чем мы об этом помним, чем нам кажется, нетнет да и обращаемся к Богу с молитвой. Скажем, когда сидим в очереди в больнице, или когда какая-то сложная ситуация на дороге, а мы за рулем по уши в снегу, или когда не знаем, что с любимым ребенком происходит, мы молимся: «Господи, помоги! Господи, защити! Господи, только бы с ним ничего не случилось! Господи, Господи, помоги!» Мы делаем это, и Бог не

только слышит, но и исполняет наши просьбы. Он бы защитил нашего ребенка, если бы мы и не просили. Но в этот момент, когда наше сердце раскрыто перед Ним, Он может в него войти и хоть за эти пять минут навести в нем хоть какой-нибудь порядок, что успеет. Вот что важно! Из этих наших маленьких криков о помощи Богу, собственно, в реальном нашем состоянии и соткана духовная жизнь. Если бы этих порывов не было, мы бы давно превратились в нечто мертвое, страшное, ужасное и безобразное. Но они есть. Мы же все-таки верующие, мы верим, что Бог любит нас и что Он может нам помочь, и взываем к Нему о помощи, и Он помогает. Но гораздо важнее, что Он спускается в наше сердце. Такие порывы есть, но мы сами никогда не называем это молитвой. Мы никогда не скажем: «Я помолился, и, слава Богу, с ребенком ничего не произошло», – потому что этот наш вопль о спасении ребенка на протяжении десяти минут, пока мы шли до школы или до квартиры, мы не воспринимали молитвой. Для нас молитва – это «пойди и почитай». Вот это молитва. Главное, чтобы был молитвенный текст. А когда сердце кричит к Богу о помощи, об исцелении, какая же это молитва? Это я просто звал Бога. Вот так искажено наше внутреннее сознание, восприятие себя в Церкви, восприятие молитвы, как она есть. Когда у нас боль, когда у нас горе, мы не думаем о том, где взять молитвослов, мы не думаем, есть рядом храм или икона. Мы просто начинаем кричать всем сердцем, даже в очереди, в автобусе, в метро, задавленные народом. Пришло сообщение: «Мне плохо, мама!» И начинаем кричать Богу: «Господи, помоги! Ну сделай хоть что-нибудь! Господи! Господи!» Потому что мы даже достать ничего не можем, мы сдавлены толпой. Но мы кричим всем сердцем, и это и есть молитва. Потом добегаем до дома и уже делаем как надо: достаем молитвослов, зажигаем трясущимися руками лампаду, открываем молитву о болящем и начинаем молиться. Да, это уже как надо, это уже в привычной обстановке. Но главное, что дорога была долгой, пробка была длинной, и мы хорошо успели действительно помолиться, и Бог нас услышал. Если бы мы были дома, и это сообщение пришло нам домой, скорее всего, все было бы очень плохо, мы бы не смогли помолиться. Но Бог устроил так, что у нас не было ничего под рукой, чтобы мы помолились, но чтобы мы всем сердцем и умом вознеслись к Богу, что, собственно, и есть молитва. Тем не менее, когда у нас горе или боль, мы действительно начинаем возносить ум и сердце к Богу, и действительно с ним что-то происходит, потому что возношение ума и сердца приводит к соединению Бога с

нашим умом и сердцем. И Он входит внутрь нашей души и, естественно, Своей благодатью преображает ее, перестраивает, исцеляет, ремонтирует. Да, мы не даем Ему на это много времени. Но Он терпеливо ждет всякий раз, когда мы снова вознесем к Нему ум и сердце. И это очень дорого для Него. И поэтому Он иногда (хотя Ему очень не хочется, Он не любит, когда мы страдаем) допускает боль или горе, ведь только так после долгого перерыва мы начинаем возносить Ему ум и сердце, и Он наконец после долгого перерыва может туда войти. А там столько грязюки, столько вони, столько пыли, столько мусора... Поэтому пусть боль продлится чуть-чуть дольше и горя будет чуть-чуть больше, чтобы успеть Ему (Он об этом думает) навести порядок в нашей душе. Итак, мы начинаем молитву. И, как мы уже говорили, нужно сознавать, Кому мы молимся, перед Кем стоим и о чем молимся. И здесь очень важно помнить о следующем. Нельзя представлять себе Бога, но можно и нужно сознавать, что мы стоим перед Ним. Это и делает вера. Мы верим, что Он здесь. Он вообще Вездесущ. Но Он здесь не потому, что Он Вездесущ, Он здесь потому, что я его позвал. Призвать имя Господа в библейской традиции значит очень много. Он всегда откликается. Он пришел, я Ему говорю: «Господи, Иисусе Христе, помоги мне!» И Он здесь. Я Его не вижу. Но это и невозможно – Он невидимый. Но Он здесь, несомненно, присутствует. Это и говорит мне вера. Я произнес Его имя или произнес слова: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа… И Он здесь стоит. И мы верим, что Он здесь. И тогда все в нас собирается, подпирается внутри и снаружи, потому что мы ведь перед Ним стоим. Второе. Раз Он перед нами явился, то мы переживаем благоговейный трепет и страх Божий, сознаем, кто мы на самом деле, кто мы такие, какие мы странные, ужасные, неказистые, грешные. Поэтому не будем говорить дерзко (как в молитвослове написано: не борзяся), а трепетно, шепотом.

Спасает человека не собственное его дело, но Даровавший силу (Преподобный Макарий Великий).

Следующая мысль. Когда мы привели на память веру нашу и вспомнили, перед Кем стоим, мы начинаем плакать: «Прости, я только сейчас о Тебе вспомнил! Прости, я только вечером пришел к Тебе, а весь день прожил, как будто Тебя нет! Прости, я накричал, я нахамил, был дерзок, был не прав, я вел себя не как Твой сын, не как Твой раб, не как Твой слуга, не как Твой верный помощник или сотрудник. Я плохо провел эту жизнь». Пусть это будет сначала не плач в прямом смысле слова, без слез. Но нужно смиритья и вспомнить, кто мы. Поэтому 165-й абзац преподобный Ефрем заключает такими словами: «Сперва Исповедай грехи свои, а потом уже возвещай пред Ним глаголы свои или скорбь свою, да умилосердится по благости Своей и изольет на тебя щедроты Свои». И можно молиться. При воспоминании о том, что перед Богом стоим, у нас при правильном отношении и вере сразу рождается если не покаянный плач, то, по крайней мере, сердце надламывается и сокрушается. А сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит (Пс. 50:19). И из сокрушенного сердца выпархивает, выливается молитва о том, что у нас болит. Но эта молитва уже не будет рассеянной. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieDostupnaya-cheloveku-svobodaChast-1-Svyaschennik-KonstantinKorepanov

событие

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Сохранение храма Марии Магдалины в Авдеевке под обстрелами в Русской Православной Церкви назвали чудом.

«Храм – это утешение для несчастных мирных жителей» Тот факт, что храм Святой Марии Магдалины в Авдеевке выстоял под многомесячными бомбардировками и обстрелами, является Божиим чудом, заявил ТАСС главный военный священник Русской Православной Церкви в зоне специальной военной операции протоиерей Димитрий Василенков. Минобороны РФ ранее опубликовало кадры освобожденного города, который ВСУ превратили в целый укрепрайон. На снимках видно, что окружающие здания разрушены, а храм в Авдеевке сравнительно цел. «Это чудо Божие, Господь милостив. Храм – это же такое утешение и для несчастных мирных жителей, для которых война, конечно же, является большой бедой, и для воинов. Поэтому это очень радостно, на самом деле», – сказал отец Димитрий. По информации Минобороны РФ, 17 февраля в ходе наступательных действий российские подразделения группировки войск «Центр» полностью освободили Авдеевку и продвинулись на 8,6 км. Потери ВСУ в боях за город только за сутки до этого превысили 1,5 тыс. военнослужащих. Этот населенный пункт находится в 13 км к северу от Донецка. Президент России Владимир Путин передал Главному командованию Воздушно-космических сил РФ список подносной иконыскладня «Спас Нерукотворный». Образ будет храниться в храме Вознесения Господня

за Серпуховскими воротами – главном храме Воздушно-космических сил. Икона «Спас Нерукотворный» считается защитницей русских воинов, символом веры и чуда. Ее изображали на знаменах русского воинства, образ помещался над вратами крепостей, воины всегда видели в нем своего покровителя, а мирные жители – защитника и спасителя. «Это список с памятной иконы, которая имеет огромную историческую ценность и особое духовное значение. Она издавна покровительствует российскому воинству и является ярким символом наших ратных побед, наших традиций и веры. Пусть эта икона и впредь хранит, оберегает наших бойцов, укрепляет их в служении, в спра-

ведливой борьбе за правое дело, за наш народ, за нашу Россию», – сказал глава государства. Он упомянул и про представителей других конфессий. «Мы самым внимательным образом

относимся к нашим братьям – представителям других традиционных конфессий России. Они рядом с нами в боевом строю, они рядом с нами и духовно», – отметил В.В. Путин,

после чего вновь обратил внимание на икону. «Я поздравляю вас с принятием этого образа», – добавил Президент. Затем слово взял главнокомандующий Воздушно-кос-

Содетель требует от нас чистоты тела, потому что телесное, избегающее пятна, позора и бесчестия, служит как бы вступлением к светлости духовной (Святитель Кирилл Александрийский).

мическими силами РФ Виктор Афзалов. «Товарищ верховный главнокомандующий Вооруженными силами Российской Федерации, разрешите выразить Вам признательность за высо-

кую оценку заслуг воинских частей Воздушно-космических сил, а также за передачу списка иконы „Спас Нерукотворный“», – сказал он. Афзалов сообщил, что реликвия «будет принесена во все воинские части и организации (ВКС), размещена в главном храме Воздушно-космических сил». «Товарищ Верховный главнокомандующий, разрешите заверить Вас, что Воздушно-космические силы всегда готовы к выполнению задач по защите Отечества, следуя своему девизу: „Успех в воздухе – победа на земле!“» – добавил главком ВКС.

События. Россия

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

патриотическом духе, осознание Православия духовным сердцем русской культуры, народности и государственности.

• В православном гуманитарном центре «Твори добро» г. Ханты-Мансийска состоялась очередная встреча православного литературного общества «Знамение». Обсуждали книгу С. Замлеловой «Блудные дети, или Пропадал и нашелся». За чашкой чая настоятель Знаменского храма иерей Леонид Бартков и клирик иерей Тарасий Борозенец вместе с другими участниками говорили о поисках себя представителями молодежи 90-х гг. прошлого века. Все согласились, что сильной стороной книги является постановка значимых и актуальных проблем – формирование национального самосознания в противостоянии западным антиценностям, воспитание молодежи в нравственно• Состоялось первое в этом году заседание комиссии Иркутской епархии по канонизации святых. Основную работу комиссии в этом году направят на исследования, сбор и подго-

• На строящийся храм в мкр. Заречный г. Томска установлен купол с крестом. На месте будущего храмового комплекса в честь Святого Равноапостольного Князя Владимира на долгожданном радостном событии присутствовали жители Заречного, а также соседних Зеленых горок. Чин освящения купола совершил митрофорный протоиерей Богдан Бида в сослужении настоятеля Воскресенской церкви г. Томска иерея Дионисия Мелентьева и настоятеля прихода в честь Святого Равноапостольного Князя Владимира иерея Сергия Крючина.

товку материалов о подвижниках благочестия и репрессированных православных христианах, чья судьба связана с Иркутской землей. На данный момент в храмах епархии уже установлены молитвенные поминовения иркутского священномученика Михаила Околовича, священноисповедника Агафангела Ярославского и священномученика Евгения Горьковского.

Пантелеимона п. Роза Коркинского района Челябинской области действует секция по смешанным единоборствам. Новую церковь освятили в августе 2023 г. Рядом построили здание воскресной школы и спортзал. Тренировки проводит И. Дашкевич в группах разного возраста с понедельника по

субботу. «Ребята знают, кто такой батюшка, здороваются. Мы беседуем... Выстраиваются диалоги. Это хорошо», – замечает позитивные изменения в воспитанниках настоятель храма иерей Николай Невзоров.

«Крылья» по мотивам сказки Г.Х. Андерсена «Гадкий утенок». Средства, собранные от реализации билетов, пожертвованы на восстановление Крестовоздвиженского храма г. Мценска. Перед началом спектакля публике показали видеоролик, рассказывающий историю хра-

ма и ход работ по его восстановлению. Затем к зрителям обратился настоятель Крестовоздвиженского храма протоиерей Юлий Боронтов. Священник поблагодарил участников постановки за помощь и отметил, что храм является не только местом, где собираются верующие для молитвы, но и историческим памятником культуры.

• При храме в честь Великомученика и Целителя

• В Свято-Троицком храме г. Мирный Мирнинского района Республики Саха (Якутия) традиционно помогают волонтерскому штабу помощи СВО «Мирные руки ангела». В • В православной гимназии во имя преподобного Сергия Радонежского г. Майкопа Республики Адыгеи прошла интеллектуальная игра. Организаторы – представители молодежного отдела Майкопской и Адыгейской епархии и гимназии. Задания касались Священного Писания, жития святых, последования богослу-

команду волонтеров входят все возрастные группы прихожан: юные истоковцы, молодежь из «Соборян», а также взрослые прихожане храма. Волонтеры смогли увидеться с воинами, приехавшими с фронта в отпуск, которые скоро вновь вернутся в свои подразделения и доставят сослуживцам посылки из штаба помощи.

• Настоятель храма Иверской Иконы Божией Матери с. Шепси Туапсинского района Сочинской епархии иерей Сергий Беляев и прихожане храма передали волонтерам с. Шепси для участников СВО вещи, продукты питания, средства для оказания первой медицинской помощи. Воспи-

• Во Дворце культуры г. Мценска Орловской области детским театром-студией «Фантазия» организован благотворительный спектакль

• После Божественной литургии в Петропавловском соборе г. Нефтекамска митрополит Уфимский и Башкортостанский Никон, временный

жений. В состязании участвовали команды из представителей 5–11 классов. Победу одержала команда шестиклассников «Русь». Мероприятие прошло в рамках реализации проекта по воспитанию у подрастающего поколения духовно-нравственных ценностей на базе отечественной культуры при участии комитета по образованию администрации МО «Город Майкоп».

ковь в Византийском стиле по плану одного из известнейших в истории храмостроительства архитектора М.П. Коринфского.

• Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий совершил освящение крестов, куполов и колоколов на строящийся храм в честь Казанской Иконы Божией Матери в с. Салма Ромодановского

района. После богослужения архипастырь вручил епархиальные награды благотворителям за помощь в строительстве церкви. Каменная церковь строится по проекту каменного храма, что был возведен здесь два века назад. Таким образом, в Мордовии появится красивая цер-

• В лагере «Надежда» Бутурлинского муниципального округа Нижегородской области прошла III семейная лыжная гонка «Сретенская лыжня». Мероприятие организовано управлением образования округа совместно с отделом религиозного образования и ответственным по вопросам физкультуры и спорта Лысковской епархии. В гонке участвовали 11 семей из Бутурлинского, Лукояновского, Первомайского, Пильнинского и Большемураш-

танники воскресной школы написали поздравительные письма и нарисовали рисунки. «Такие детские письма на фронте и в госпитале наполняют радостью и надеждой сердца воинов, согревают не меньше теплых вещей», – рассказали волонтеры.

управляющий Нефтекамской епархией, совершил осмотр храмов Нефтекамской епархии. Владыка Никон посетил храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Ангасяк, а также строящийся храм Святой Великомученицы Екатерины в с. Шушнур.

кинского районов Нижегородской области. Победителям и участникам вручены дипломы, книги духовного содержания и иконы Спасителя и Богородицы.

Сила молитвы всегда велика, но если молитва соединяется с постом, то делает душу еще более сильною (Святитель Иоанн Златоуст).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Религиозное сознание и окружающий мир – Начну с вопроса, который мне задал мой друг буквально за полчаса до начала передачи. Несколько часов назад умер его товарищ. Вечная память! Так вот, мой друг сразу побежал в храм, но оказалось, что храм уже закрыт. Он поехал в другой храм на машине, но и тот был закрыт. Он объехал пять храмов, и все они были закрыты. Он мне звонит и говорит: «Что в этом случае делать?» Тогда я подумал, что этот вопрос абсолютно в тему нашей передачи. Что ему ответить?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Всех Святых на Гатчинском городском кладбище священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

– В данном случае ему очень важно дать понять, что Церковь – это не холодные камни зданий, а община верующих людей, которых объединяют апостольское учение, вера, таинства и Священноначалие. Я сейчас чуть-чуть перефразировал формулировку Катехизиса митрополита Филарета. Очень важно, чтобы люди понимали, что Церковь – община верующих. В богословии в отношении Церкви используются два греческих термина. У нас понятие «церковь» предполагает и общину, и культовое здание, где община собирается. Но априори Церковь – это экклесия, то есть собрание верных. Это греческий термин. Во всех богословских диалогах, дискуссиях, когда мы рассуждаем о Церкви в богословских терминах, мы прежде всего используем греческий термин экклесия. К сожалению, лучшего термина в других языках не найдено. Просто нет перевода, но иногда переводят как «община верных». Христиане очень часто называются в богословской, церковной документации «верными». Вот они и есть Церковь. Они и есть Тело Христово. А здание, где они собираются, хотя и называется тоже во многих индоевропейских языках одним и тем же термином «церковь», тем не менее это все-таки культовое здание. Поскольку там собирается Церковь, то это здание и называется «церковь». Но это культовое здание. Вашему другу надо объяснить, что достаточно, если он помолится и попросит своих братьев и сестер сделать то же самое. – Получается, Церковь не может быть закрыта?

– Церковь как таковая, как община верных не может быть закрыта. Это Тело Христово. В грече ском языке термин «куриакон» означает именно культовое здание. Кстати, от этого термина и происходит русский термин «церковь». От него же в немецком появилось слово кирха, в английском – church, в шведском – шурка, в финском – кирко. Но мы этим словом называем и общину. А правильно было бы сказать, используя греческий термин, – экклесия (то есть «собрание верных»). В Катехизисе митрополита Филарета сказано, что это община верных чад Христовых, которые объеди-

альным связям. Кстати, именно поэтому для отдельного человека самое страшное наказание зачастую – это отчуждение от некоего социального контакта, когда он не может ни с кем общаться. Например, камераодиночка в тюрьме. Это очень сложное психологическое и, я бы даже сказал, психосоматическое испытание для любого из нас. Именно поэтому это используют как наказание. Именно поэтому иногда и странно, если кто-то уходит в затвор. В любом случае человек – социальное существо, стремящееся к общественной деятельно сти, к социальным связям и к определенной идеологии, возникающей в том или

Что я могу сказать о понятиях «религия» и «вера»? Вера имеет два определения в нашем языке: вера как знание о наличии чего-то в рациональной форме, и вера как внутренний душевный опыт. Я дал простейшее сравнение, что любовь иррациональна. Человек либо почувствовал любовь, либо не почувствовал. Увидеть любовь нельзя. Увидеть можно нечто физическое, а любовь не имеет физических форм, это не колонна, не какой-то объект, это чувственное переживание. нены апостольским учением, верой, церковными таинствами и Священноначалием. – Когда мы говорим о религиозности и окружающем мире, у нас возникает вопрос либо о противостоянии, либо о возможном единении. Насколько это вообще возможно сейчас и насколько это было возможно раньше?

ином обществе. Потому что то или иное общество начинает порождать свои идеи, определенные направления. Социум не может существовать хаотично. В отличие от животных

человек не живет инстинктами. Он живет рефлексами, но в нем есть животные инстинкты, ставшие в некоторой степени рефлексом. Простой пример. Есть определенные времена года, когда животное инстинктивно, бессознательно стремится к продолжению рода. Так устроен животный мир. Инстинкт самосохранения рода. Человек может управлять этим инстинктом, то есть он имеет стремление к противоположному полу и продолжению вида и рода, но может в некоторой степени этот инстинкт притуплять в себе. Это уже не инстинкт, а рефлекс. Именно поэтому он в отличие от других живых существ способен на такое очень страшное явление, как суицид. – Вопрос телезрителя из Мурманска: «В Евангелии от Луки Господь говорит: и никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше (Лк. 5:39). Читал объяснение Феофилакта Болгарского, но он от этого вопроса ушел. Хотел найти ответ у святых отцов, но никто эту фразу не объясняет каким-либо образом. Что означает эта фраза?» – Постараюсь ответить на этот вопрос, но это будет моя личная точка зрения. Если гово-

– Надо определиться с тем, что такое религия. Об этом много уже сказано. Я повторюсь в данном случае. Термин «религия» предполагает именно тот фактор, который объединяет людей. Религия объединяет людей и соединяет их с чем-то мистическим, Божественным, с каким-то мистическим миром. Это нечто объединяющее. Но надо постараться пойти дальше и посмотреть глубже. Религиозно сть присуща нам от рождения или нет? Мне кажется, что любой человек так или иначе религиозен. Потому что он – существо очень сложное и социальное. Мы все сами по себе – социальные субъекты. Мы стремимся к определенной общности, определенному социуму, к определенным соци-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Гатчине

Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех, станет смотреть на нее с великой любовью и иметь с нею большое согласие, а с миром и согласием войдут в дом все блага (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

рить вообще о вине, то старое лучше, потому что выдержка выше. Здесь Господь приводит очень хороший пример, более понятный людям того времени, которые могли как-то почувствовать, о чем Он говорит. Вообще, вино – удивительное явление. Это дар Божий, как говорили древние. Вино должно веселить душу. Почему Господь приводит такое сравнение и почему говорит, что старое лучше, чем новое? Очевидно, Го сподь имеет в виду, что должно сохраняться то, что существует от древности, что нельзя нарушать традиции, что надо сохранять выдержку этой традиции, стремиться к мудрости. Потому что мудрость – это как раз выдержанное вино. Это то, что приходит с годами. Молодое вино тем и опасно, что оно быстро пьянит, легко пьется, но человек, выпив несколько кружек, не может идти. Все, кто пробовал молодое вино, знают, насколько оно опасно. Оно пьется, как сок, крепость не чувствуется, но пьянит очень сильно. В данном случае Господь, скорее всего, рассуждает о том, что надо стремиться к мудрости, к той выдержке, которая существует вследствие того, что она была приобретена с годами. – Продолжим нашу тему. – Мы говорили о социальности человека, его общественности – характеристике, которая присуща любому из нас. Мы не можем существовать без общества. И, находясь в обществе, соприкасаемся с определенной идеологией. Идеология может рассматриваться как некоторая форма религиозности или нет? То, что объединяет нас в общность и объединяет с высшей идеей. – Я думаю, при определенных условиях… – Надо разобраться, что такое религиозно сть и что можно называть религией. Когда я учился, нам тоже такие вопросы задавали. Ученые-религиоведы в свое время стали рассуждать о том, можно ли назвать религией такие социальные явления, как коммунизм, например, или социализм. И до сих пор идут рассуждения об этом. Понятно, что религия когда-то воспринималась как некоторое социальное явление, предполагавшее наличие божества, которому поклоняются. Но сейчас идет дискуссия. И если говорить о том, что религия – это некоторое социальное явление, которое объединяет людей в общность вследствие определенной идеологии, то можно исключить и наличие божества. Хотя, так или иначе, человек не может существовать без какого-либо определенного идола. Я сейчас не говорю о каких-то древних идолах, де-

ревянных или каменных изваяниях. Идол – это же некоторый объект, он возникает вследствие существования той или иной идеологии. И «идол», и «идеология» – однокоренные слова (от греческого – «эйдос»). Любая идеология приводит к определенным идолам. И можно этих идолов рассматривать как некоторые высшие божества. Это очень интересная тематика для религиоведов сейчас. В коммунизме тоже есть свои определенные маяки идеологии. В этом нет ничего плохого или хорошего, это просто социальное явление. В одном отдельно взятом государстве это социальное явление может развиваться одним образом, в другом отдельно взятом государстве, среди других народов, – другим образом. Мы сейчас

Мы можем предположить, что любой человек склонен к той или иной идеологии, порождаемой той или иной субкультурой. Идеология существует в любой субкультуре и культуре. Любая культура состоит из маленьких субкультур. Семья – ячейка общества. Семья – это субкультура, в которой мы постепенно вырастаем, потом выходим в другую социальную группу, где также существуют субкультуры, и потом мы вливаемся в большое общество, которое начинаем называть определенной культурой. Но «культура» – это ведь от слова «культ». В начале программы мы рассуждали о том, что есть культовые здания. Культ, культовые здания. Все это рядом, и все это уходит в глубину веков. Поэтому очень

Мы все так или иначе связаны с какой-то концепцией, идеологией. Но у нас есть свое личное переживание, оно имеет индивидуальный характер. Что нужно сделать? Ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам. Если вы будете всем сердцем, всем разумением, всей сутью своей искренне стремиться к поиску, то вы найдете, вам всегда отворят. Я говорю это на основании своего жизненного опыта и на основании опыта тех людей, которых хорошо знаю. Это как раз тот мистический опыт, о котором я говорил, та форма веры, которая связана с иррациональной формой любви. Помимо того, что надо искать, стучать, надо полностью довериться Богу, коль скоро вы верите, что Он есть, – и многое откроется. говорим о том, есть ли в человеке стремление к религиозности, то есть к определенному идеологическому стандарту, идеологической базе от рождения. Мне кажется, что есть. – Вопрос телезрителя из Москвы: «Чем религиозное сознание отличается от светского?» – Тут надо понять, что такое светское, секулярное сознание и не является ли оно религиозным. Давайте вернемся к тому, что нас заинтересовало в первую очередь: религиозен человек по рождению или нет, по факту того, что он homo sapiens – «человек разумный». Мне кажется, любой человек религиозен по рождению, и постепенно религиозность в нем развивается, приобретает разные характеристики, разные формы, черты и способы выражения... – В том числе атеистические, например. – Все что угодно может быть. Я уже упомянул о том, что в религиоведении сейчас очень внимательно исследуются социальные явления и идут рассуждения на разные темы, то есть подвергаются сомнениям постулаты, когда-то считавшиеся аксиомами. Наука развивается, мысль человеческая не стоит на месте, поэтому мы что-то пересматриваем.

интересно изучать человеческую речь и те термины, которые мы используем. Вспомним советский фильм «Собака Баскервилей». Шерлок Холмс приезжает в поместье Баскервилей, там его ждет Ватсон. Они ужинают в большой зале, потом Холмс идет изучать портреты и просит Ватсона: «Посветите мне, пожалуйста». Ватсон берет большой канделябр со стола, подносит к одному из портретов, и они видят, что изображенный на портрете человек один в один похож на соседа, живущего недалеко от этого поместья. И Холмс говорит: «Вот так начнешь изучать фамильные портреты и поверишь в переселение душ». Это касается в том числе изучения истории человечества и человеческого языка. Язык, на котором мы говорим, очень многое может нам объяснить. Слово «культура» связано с понятием «культ». Слово «идеология», как я сказал, связано с понятием «идол». Все это подводит нас к пониманию того, что у человека, помимо того, что он стремится быть частью социума, тенденция основывать свои мировоззренческие убеждения на определенной идеологии, которая порождает определенные идолы, и это и есть культ, порождающий понятие культуры. Понимаете, как все глубоко? Слово «идея» – это греческое слово «эйдос». Сократ, Платон рассуждали о том, что

раньше: мысль о физическом объекте или физический объект. Этот древний философский спор зародился давным-давно, еще до Рождества Христова. Как я уже сказал, «эйдос» – слово греческое, это «некоторая мысль», «некоторое понятие», «некоторый логос». Именно поэтому, кстати, Евангелие от Иоанна очень интересно звучит. В латинской речи понятие «эйдос» очень тесно связано с понятием «концепция». Ведь концепция, идея – это где-то рядом. Мы говорим: существует определенная концепция, то есть определенная идея. Мы предполагаем, что это синонимы. Но в латыни «концепция» – это еще и «зачатие», «зарождение» чего-то, и оно просто так не появляется, а только вследствие соединения одного начала с другим. И появляется некоторая общность, некоторый социум... Отсюда слово «контрацепция», то есть то, что против появления чего-то. Все это очень интересно изучать. Так вот, мне кажется, любой человек по своему рождению и по природе своей, данной ему Богом (атеист скажет – Вселенной), религиозен. Он не может жить без определенных мировоззренческих концепций, то есть идеологий, эйдосов, которые порождают его сознание. Так человек устроен, потому что он homo sapiens – «человек разумный», у него есть сознание. – И, если он себе откажет в этом?.. – Он не может себе в этом отказать, он не может жить без определенных мировоззренческих взглядов.

обстоятельства, подводящие к этому душевному расстройству. Что я могу сказать о понятиях «религия» и «вера»? Вера имеет два определения в нашем языке: вера как знание о наличии чего-то в рациональной форме, и вера как внутренний душевный опыт. Я дал простейшее сравнение, что любовь иррациональна. Человек либо почувствовал любовь, либо не почувствовал. Увидеть любовь нельзя. Увидеть можно нечто физическое, а любовь не имеет физических форм, это не колонна, не какой-то объект, это чувственное переживание. В этом смысле вера, имеющая мистический характер, которую мы называем Божественным Откровением и опытом богообщения, всегда индивидуальна. Так же, как и любовь индивидуальна. Любовь у каждого человека всегда имеет свои личные, внутренние душевные оттенки (назовем это так). – Благословите наших телезрителей. – Да благословит нас всех Всемогущий Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, чтобы в жизни каждого из нас было сретение... Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Religioznoesoznanie-i-okruzhayuschiy-mirSvyaschennik-Aleksandr-Asonov16-fevralya-2024

– В этом случае это как самоубийство. – Даже суицид – это некоторая идеология. Человек даже суицид не совершает, не имея определенных идей. Если это совершается в состоянии аффекта, то аффект возникает не на пустом месте, должны быть определенные идеологические

Как без большого корабля нельзя переплыть морской пучины, так без призывания Иисуса Христа невозможно изгнать прилога помысла лукавого (Преподобный Исихий Иерусалимский).

жизнь Церкви

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

В главном храме ЦВО совершены чин малого освящения и Божественная литургия

В Неделю о мытаре и фарисее митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил малое освящение главного храма Центрального военного округа в Верхней Пышме.

Причастие Святых Христовых Таин совершалось с двух Чаш. По завершении богослужения митрополит Евгений преподал архипастырское благословение и произнес проповедь. Владыка Евгений передал в дар главному храму ЦВО икону святых благоверных князей Бориса и Глеба и вручил грамоты Синодального отдела религиозного образования и катехизации сотрудникам Екатеринбургской епархии – во внимание к усердным трудам по организации и проведению XXXII Международных Рождественских образовательных чтений. Грамот удостоены диакон Даниил Сидоров, Сергей Иванович Аллерборн, Николай Сергеевич Шевченко, Леонид Андреевич Вольхин. Отметим, что начинается подготовка к Великому посту, который в этом году пройдет с 18 марта по 4 мая. О том, как Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Андрей Канев, ректор Екатеринбургской семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев), духовенство храма и другие клирики епархии. За богослужением вместе с прихожанами молились военнослужащие и временно испол-

няющий обязанности командующего войсками ЦВО генераллейтенант Дмитрий Валерьевич Глушенков, ветераны войн и руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Екатеринбургской епархии Илья Константинович Новожилов, возглавляющий

отдел с его основания 1 января 1995 года. В слове проповеди по запричастном стихе отец Андрей Канев рассказал о духовном смысле Недели о мытаре и фарисее, ее непреходящей актуальности для нашего общества и каждого из нас.

подготовиться к посту, можно узнать в тематической рубрике «Великопостные беседы», которую ведет руководитель миссионерского отдела епархии отец Даниил Рябинин: https://ekaterinburg-eparhia.ru/ news/2024/02/25/130768/

Богу приятны не столько многоценные приношения, сколько нелицемерные жертвы от чистого сердца (Святитель Иоанн Златоуст).

Церковь и общество

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Всегда находитесь в поиске Истины!

В молодежном отделе Екатеринбургской епархии подвели итоги областного Сретенского молодежного фестиваля, который проходил по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с 15 по 19 февраля 2024 года, в Екатеринбурге.

Фестиваль открылся беседой: «Как создать семью и сделать ее счастливой». Принять участие в мероприятии смогли все, кто хотел обсудить вопросы о том, что такое семья, как научиться выстраивать отношения с супругом, с детьми, с родителями. Как преодолевать конфликты, где брать силы для смирения и как правильно воспитывать детей. «Семья – это самое главное в жизни для каждого человека. Это близкие и родные люди, те, кого мы любим, с кого берем пример, о ком заботимся, кому желаем добра и счастья. Именно в семье закладываются основные черты характера человека, – отметили организаторы. – 2024 год в России объявлен Годом семьи, а это значит, что открываются новые возможности показать силу и значимость семьи в воспитании человека». Тему вместе с гостями обсудили и раскрыли настоятель храма во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца протоиерей Александр Сандырев и психолог Елена Магвай, а также представители православного клуба «Встреча» Успенского прихода Андрей и Наталия Галактионовы. В ходе беседы присутствующие рассуждали на тему ролей мужчины и женщины в семье,

делились мнениями и рассказали о том, какой видят свою будущую семью. Тема оказалась для молодежи очень полезной и интересной. «Подобные встречи очень значимы и важны для подрастающего поколения, так как требуется внимание к традиционному становлению общества, значимости семьи, где муж и жена – единый организм, – поделился мнением руководитель отдела по делам молодежи Екатеринбургской епархии иерей Павел Старков. – Пусть все семьи найдут в этом году много улыбок, тепла, вдохновения и счастливых моментов. Ведь семья – это наше все! Благодарим всех участников за теплую встречу и будем рады встретиться снова». Вторым мероприятиям Сретенского фестиваля стал турнир интеллектуальной игры «Познай истину». В матче командной интеллектуальной интерактивной игры по истории и культуре России «По-

знай истину» сошлись несколько молодежных команд ведущих высших и средних учебных заведений Среднего Урала: Уральского института государственной противопожарной службы МЧС России, Свердловского областного медицинского колледжа, Уральского государственного педагогического университета, Екатеринбургской духовной семинарии, Уральского государственного аграрного университета, Уральского государственного университета путей сообщения, Уральского юридического института МВД. Проект игры был разработан отделом по работе с молодежью Екатеринбургской епархии в 2005 году совместно с общественной организацией «Парус», и с тех пор турниры игр «Познай истину» проводятся в десятках городов епархий Урала и всей России. Ежегодно в проекте участвует более 5000 учащихся и студентов. С приветственным словом к собравшимся обратился на-

команда из Уральского юридического института МВД, второе место заняли участники команды Екатеринбургской духовной семинарии, третье место заняла команда учащихся Свердловского областного медицинского колледжа. Студентов наградили благодарственными письмами, подарками и сладкими призами. Участники игры также поделись мнениями об игре, поблагодарили организаторов и выразили надежду на проведение уже очных турниров в их учебных заведениях. Также в рамках молодежного Сретенского фестиваля в стенах храма в честь Вознесения Господня состоялась беседа «Благое единство между мужем и женой: библейские сюжеты». В числе организаторов и гостей встречи было Братство академистов. Участники беседы поговорили о благом единстве между супругами, о худом единстве как антиподе благому, о разобщенно-

чальник Совета Братства православных следопытов России Всеволод Сергеевич Кривцов. Он поздравил студентов с праздником Сретения Господня и вручил памятные подарки. Игра проходила в формате квиза и объединила участников в захватывающем путешествии по миру истории и культуры России. В процессе игры ребята получили возможность проявить свои знания, логическое мышление и творческий потенциал. «Мероприятие способствует развитию самодисциплины, ответственности и умению работать в коллективе – навыков, необходимых для успешной учебы, – подчеркнули в отделе по делам молодежи». По итогам турнира наибольшее количество баллов набрала

сти супругов и о последствиях этого, а также были изучены библейские сюжеты, которые раскрыли тему разговора. Лектором выступил диакон Илия Соколов, клирик храма в честь Успения Божией Матери в поселке Новоуткинск. «В наше время особенно актуален вопрос: „Где современному человеку найти верные основания для строительства крепкой семьи и примеры доброго поведения супругов?” Для христианина естественно обращаться к опыту Церкви, сохранившей для нас ориентиры на этом непростом пути и в первую очередь к текстам Священного Писания», – подчеркнул отец Илия. Духовной страницей Сретенского фестиваля стала Божест-

венная литургия для молодежи, которая была совершена в храме Вознесения Господня. Литургии с участием молодежи проходят регулярно. Совместная молитва созидает общность и братство в молодежной среде. Богослужение возглавили руководитель епархиального молодежного отдела иерей Павел Старков, настоятель храма во имя Святого Князя Владимира иерей Сергий Шумков и клирик храма в честь Иконы Богородицы «Касперовская» иерей Константин Механошин. В храме в этот день молились православные следопыты, молодежные активисты, студенты и молодежь из приходов города Екатеринбурга. Важным событием Сретенского фестиваля православной молодежи стал концерт-открытие молодежного проекта «Время без гаджетов». Мероприятие прошло в рамках проекта «Успенская молодежка» при поддержке Фонда Президентских грантов. Зрителям представили насыщенную программу – познакомили с жизнью прихода и творческими планами, исполнили разнообразные вокально-инструментальные номера, которые покорили сердца слушателей. Концерт прошел в дружеской атмосфере праздника – живой звук, любимые песни, интересные истории. Центральным событием фестиваля стал традиционный Сретенский бал, который прошел в духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии. «„Метель” по мотивам одноименной повести Александра Сергеевича Пушкина», – такая тема была выбрана для встречи. Как рассказали в епархиальном молодежном отделе, Сретенский фестиваль объединил вокруг себя порядка тысячи человек, в том числе студентов Уральского юридического института МВД, Уральского государственного педагогического университета, Уральского государственного университета путей сообщения, института МЧС, медицинского колледжа, участников Всероссийского студенческого союза, приходских молодежных объединений, Братства православных следопытов, студентов Екатеринбургской духовной семинарии.

Церковь Божия есть духовное торжище и вместе врачебница душ: следовательно, мы должны, подобно пришедшим на торжище, собрать в ней много добра и с ним-то возвратиться домой; должны, подобно входящим в лечебницу, взять здесь приличные болезням нашим врачевства и с ними уже выйти отсюда (Святитель Иоанн Златоуст).

Паломничество

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Храм Святителя Тихона Московского в г. Камень-на-Оби дообразованию. Затем начались исторические события, которые все разрушили. Как пелось: «До основания весь мир разрушен», а потом ничего не построено.

Ведущая

Надежда Калинина

Программа «По святым местам» приехала в город под названием Камень-на-Оби. В XXI веке здесь был возведен дом Божий в честь Святителя Тихона, Патриарха Московского. Об этом храме наш рассказ.

О былом величии крупного торгового центра Алтая сейчас расскажут старинные купеческие дома. Современная улица Ленина, бывшая Главная, является, без сомнения, частью старого города. А если бы мы прошлись по этой улице еще 100 лет назад, то увидели бы величественный Богоявленский собор. В советское время здание этого храма отдали под ликероводочный завод.

«В Камне должно быть три храма», – так в середине XX века говорил местный молитвенник и подвижник отец Феодор Романюк. Но какие же три храма, когда в городе в то время находился полуразрушенный Богоявленский собор, неболь-

шая Покровская церковь, и вот в XXI веке здесь был возведен еще один дом Божий в честь Святителя Тихона, Патриарха Московского. История Камня-на-Оби начинается примерно в середине XVIII века. Еще до этого на

большой реке стояло много деревень, и воды Оби в то время были важным транспортным путем, по которому шли не скучающие туристы, а люди все больше деловые, купеческие. Так на этом месте и возникает крупное торговое село. Протоиерей Николай Гордиенко, настоятель храма Святителя Тихона Московского: – Мы приехали в старинный сибирский город Камень-на-Оби. Этот город развивался в свое время, были добрые начинания и добрые дела по гра-

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если, разгордевшись, исполнились мы суетного о себе мнения и высокомерия, то впадаем в неизбежный суд диавола (Святитель Василий Великий).

прот. Николай ГОРДИЕНКО: – В советское время город вроде бы поднялся – было много промышленных предприятий. Но самое главное, что в советские годы не было духовной жизни в городе. Почему? Потому что все было запрещено, но верующий народ, носитель нашей веры православной, все равно собирался в молельные дома, были места, где они служили Богу, служили Церкви, служили людям. С середины 50-х годов отец Феодор Романюк созидал здесь, как мог, духовную жизнь. прот. Николай ГОРДИЕНКО: – Много было тогда верующих, молодежи, которые тайно приходили на богослужения и на Пасху, и на Рождество Христово. На другие праздники приходили к нему домой, а власти выставляли «пограничников», которые не должны были пускать молодежь к батюшке на службу. Но они огородными путями все равно пробирались. Дорогой батюшка, отец Феодор, прослужил до 1984 года и в 98 лет отошел ко Господу 25 февраля. Это единственный светоч земли Каменской, который просвещал и нес слово Божией истины народу Божию.

По святым местам

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Батюшка еще при своей жизни говорил, что в городе Камень-на-Оби должно быть три храма. Я все думал: зачем в городе Камень три храма? куда их? кому они тут нужны? Но то, что мы думаем, – это одно, а Господь Сам Своим Промыслом Божиим все созидает так, как Ему угодно.

Но в то время был лишь полуразрушенный Богоявленский храм и маленькая Покровская церковь, где собирались еще в советское время. прот. Николай ГОРДИЕНКО: – В 1994 году у нас образовалась Барнаульская епархия. Назначили Владыку Антония (Масендича). Он когда приехал, начал открывать много приходов... Покровский храм вместительный, но в то время не мог вмещать нужное количество желающих посетить храм Божий, – воскресные службы были битком. Он приехал, посмотрел, говорит: «Отец Николай, вам надо строить храм». – «Владыка, 1995 год! Какой храм?! Ну хорошо, благословите, Владыка».

Кстати, до 1933 года этот город назывался просто Камень. Название имеет буквальное объяснение. «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил свой дом на камне» (Мф. 7:24), – это слова из Нагорной

проповеди Иисуса Христа, и их вполне можно отнести к этому храму, ведь возведен он на камне. Через город проходит Салаирский кряж. На этом кряже и начали строить храм в 1996 году. прот. Николай ГОРДИЕНКО: – А потом усложнились все условия, не только бытовые и экономические. У нас как будто все как бы прекратилось, но каждый четверг – зима, осень, весна, лето, слякоть, снег – мы здесь молились. И вот в 2000 году местный предприниматель Федор Найдён пришел к отцу Николаю с желанием помочь в постройке храма. прот. Николай ГОРДИЕНКО: – «Отец Николай?»

– «Федор Николаевич, что вы хотите?» – «Я хочу храм построить». – «Вот как! Вот с такой хорошей вести ко мне приехали. Хорошо. Вот проект, – давайте. Из какого кирпича хотите?» – «Я хочу из красного, конечно. А Вы?» – «А я – из белого». – «Ну, Федор Николаевич, давайте из красного. Святительский храм Сибири… Белый кирпич, конечно, красивый, но красный такой могущественный, такой величественный…» – «Ну хорошо». Я его убедил. Тогда с кирпичом были проблемы, и они из Красноярска возили сюда кирпич. И вот через два года стройка была завершена. Первая служба состоялась в октябре, в праздник прославления святителя Тихона. Патриарх Тихон был прославлен в лике святых в 80-е годы XX века, а жил на рубеже XIX и XX. Он стал первым патриархом после восстановления патриаршества в России, но в те годы после революции это был мученческий венец. Всего в мире существует около 70 храмов и приделов освященных в честь этого угодника Божия. Но почему именно в Камне-на-Оби ему решили посвятить храм? «В

тяжкую годину Богом избранный», – так поется в тропаре святителю Тихону. прот. Николай ГОРДИЕНКО: – В 20-е годы здесь, на Каменской земле, развивалось бурно церковное обновленческое движение – новоцерковники. Была образована Каменская епархия, здесь свой епископ был, протоиерей. И когда решили строить этот храм, возник вопрос с его именованием. Я исторически подошел к этому. Думаю: святителя Тихона здесь гнали. И вышел с предложением Владыке Антонию: «Владыка, может быть, благословите в честь Святителя Тихона, Патриарха Московского?» – «Давай, Бог благословит». Думаю: чтобы хоть так его дух здесь почивал, чтобы маленько хоть как-то протрезветь народу нашему от заблуждений все различных. И вот сейчас в честь святителя в Камне-на-Оби стоит пятиглавый храм с шатровой колокольней в русском стиле. прот. Николай ГОРДИЕНКО: – Вот так потихоньку и движемся. Нам говорили: зачем

Закон дан был для того, чтобы воспрепятствовать совершению грехов, чтобы сделать более скромными тех, которые получили его (Святитель Иоанн Златоуст).

вам этот храм, туда ходить никто не будет? Я говорю: «Вы не переживайте, нет колодца – нет воды». Выкопали колодец – вода появилась, так, считай, и храм. Нет храма – нет людей. Построился храм – и люди появились, образовалась своя общинка. И сейчас мы живем одной семьей, потихоньку-помаленьку созидаем духовную жизнь. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-v-chest-svyatitelyaTihona-patriarha-Moskovskogo-ivseya-Rusi-g-Kamen-na-Obi

событие

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Спустя столетие монахи возвращаются в Херсонес В Севастополе в Сретение Господне, один из главных праздников православного мира, на территории музея-заповедника «Херсонес Таврический» в базилике 1935 года состоялась праздничная Божественная литургия в ознаменование открытия СвятоВладимирского перворазрядного мужского монастыря.

Именно в этот день 100 лет назад монастырь был закрыт, и вот началось возрождение святыни. Летом музей переедет в новые здания историко-археологического парка, а строения передадут монастырю. Молитвенно разделить радость знаменательного богослужения пришли сотни севастопольцев и гостей города-героя. «Благодарю того, чей замысел состоял в возрождении этой обители и создании прекрасного историко-археологического,

просветительского центра для нашей страны и, не сомневаюсь, для всего православного мира. Это Владимир Владимирович Путин, который в 2015 году, побывав в Херсонесе, поставил конкретные задачи и нарисовал то, что здесь должно быть. А мы лишь исполнители этого прекрасного замысла, воплощение которого будет радовать поколения русских, православных людей», – поделился Владыка Тихон.

Если утешающий человек духовный, то приходит он не ко вреду, но к великой пользе. А кто имеет плотской образ мыслей, тот не принесет ни малой пользы (Преподобный Ефрем Сирин).

Церковь и общество

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

С нами Бог, мы всех победим!

21 февраля в Казани прошло торжественное открытие международного турнира «Игры будущего», и по случаю открытия турнира на месте явления Казанской иконы Божией Матери совершен молебен.

В церемонии открытия приняли участие Президент Российской Федерации Владимир Путин, президент Белоруссии Александр Лукашенко, президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев, президент Киргизии Садыр Жапаров, президент Республики Сербской Милорад Додик, президент Узбекистана Шавкат Мирзиеев, президент Таджикистана Эмомали Рахмон. По приглашению Раиса Республики Татарстан Рустама Минниханова, по благословению Святейшего Патриарха Мо-

сковского и всея Руси Кирилла торжественную церемонию открытия «Игр будущего» посетили митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан. В день официального открытия турнира архипастыри совершили молебен в Казанском кафедральном соборе, построенном на месте явления чудотворного образа Пресвятой Богородицы в 1579 году. За богослужением молился заместитель председателя Правительства РФ Дмитрий Чернышенко. «Игры будущего» – соревнования в фиджитал-формате, объединяющем классический и цифровые виды спорта. Программа турнира включает 21 дисциплину по пяти направлениям: спорт, тактика, стратегия,

технологии, скорость. В состязаниях приняли участие свыше 2000 спортсменов из более чем 100 стран. По окончании Божественной литургии в Пещерном храме Казанского кафедрального собора митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл и председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан совершили молебен по случаю открытия в Казани

Международного спортивного турнира «Игры будущего». Архипастырям сослужили секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), наместник Казанской Богородицкой обители игумен Марк (Виленский), секретарь главы митрополии иеромонах Алексий (Яцейко). Песнопения исполнил архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. За богослужением молился заместитель председателя Правительства РФ Дмитрий Чернышенко. После молебна митрополит Кирилл обратился к участникам богослужения со словом: «Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Глубокоуважаемый Дмитрий Николаевич!

На этом самом месте 445 лет назад народ Божий обрел чудотворную икону Божией Матери, которую потом стали называть Казанской. Мы собрались здесь, чтобы помолиться Господу Богу и испросить Его благословения на грядущий день. Мы молимся о сугубом Божием благословении для Вас, Дмитрий Николаевич, на то дело, на которое Господь поставил Вас через руководство нашей страны. В нашем городе открылось большое событие, в котором примут участие многие великие люди, в том числе Глава нашего государства Владимир Владимирович Путин. Желаем Вам помощи Божией и покровительства Пресвятой Богородицы! Неисчерпаемая любовь Царицы Небесной изливается на каждого, кто к Ней обращается. Мы находимся в крипте величественного собора. Само это место свидетельствует о чуде явления иконы Пресвятой Богородицы. Это место оставалось нетронутым на протяжении нескольких веков. Даже в годы гонений на веру, когда все вокруг уничтожалось, эта часовенка сохранялась. И в 1932 году, когда главный храм был разрушен, и потом, вплоть до 2016 года, когда собор стали восстанавливать, люди приходили сюда и возносили здесь молитвы Божией Матери, испрашивая Ее заступничества. И мы, грешные, слабые, сегодня смиренно молились Господу Богу, чтобы Он благословил доброе намерение рабов Своих, которое сегодня воплощается в жизнь в нашем богоспасаемом граде Казани».

Исполняющий заповеди не бывает камнем соблазна для людей (Преподобный Никита Стифат).

Глава Татарстанской митрополии преподнес заместителю председателя Правительства РФ Богородичную просфору и Казанскую икону Божией Матери. Дмитрий Чернышенко передал участникам богослужения благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «10 лет назад, накануне Олимпийских игр, Святейший Патриарх приезжал в Сочи. Я показывал ему Олимпийские объекты, он благословил наши труды и направил духовника, старца Илия, чтобы тот молился и помогал всем, кто участвует в организации спортивного праздника. Прошло 10 лет и здесь, в Казани, на месте, где совершилось обретение чудотворного образа Пресвятой Богородицы, мы совершаем совместную молитву вместе с двумя уважаемыми владыками. В этом усматривается Божий Промысл. Святейший Патриарх передает всем нам свое благословение. Он поддерживает нас в новом начинании. Пусть все совершается по воле Божией. С нами Бог, мы всех победим!» Митрополит Кирилл также приветствовал председателя Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополита Митрофана. Владыка Митрофан выразил надежду на то, что совместная молитва на месте явления чудотворного Казанского образа Пресвятой Богородицы принесет добрый плод. Владыка Кирилл призвал верующих не оставлять сугубых молитв в грядущие дни: «Нам с вами, братья и сестры, очень важно молиться о том, чтобы знаковые для нашего города события прошли благополучно. Царица Небесная избрала Казань местом Своего особого присутствия. Она приводит сюда очень многих людей. Через чтимые образы Пресвятой Богородицы и другие святыни, которые есть в нашем крае, люди получают утешение». «Игры будущего» проходили в столице Татарстана с 21 февраля по 3 марта. Инновационное спортивное событие включало в себя соревнования в физическом и цифровом измерениях.

Беседы с батюшкой

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Почему грех привлекателен?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил БРАВЕРМАН, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери Порт-Артурской и храма во имя Равноапостольных Константина и Елены (г. Санкт-Петербург)

– Мы поговорим о привлекательности греха, о том, как справиться с ним через молитву. Мы говорим, что нельзя его совершать, что нужно с ним бороться. Но, получается, грех так привлекателен, что мы, даже желая преодолеть его, думаем, что уж вот это-то грех, а вот это просто желание... С одной стороны, я говорю, что грешить нельзя, с другой стороны, продолжаю грешить. Более того, даже Исповедь используется в данном случае не как инструмент преодоления греха, а как повод похвалиться грехами. Я не прав? – Апостол Павел говорит о проблеме человека, что он доброе, которое хочет творить, не делает, а зло, которое ненавидит, производит на свет. Потому что человек действительно двойственен. Мы таим в себе Божий образ. Мы сотворены для богообщения, но в то же время пропитаны грехом на всех уровнях нашего бытия. Дух, душа, тело – все страдает от греха. Почему грех привлекателен? Потому что праматерь человеческого рода, Ева, когдато увидела, что древо познания добра и зла хорошо для пищи, приятно для глаз и вожделенно, ибо дает знание. С тех самых пор, как говорит апостол Иоанн Богослов, все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Грех привлекателен. Рыба клюет наживку, наверное, потому, что та ее привлекает. Но в конце концов рыба оказывается на крючке и на сковородке. Точно так же происходит и с людьми. Существует целая индустрия рекламы греха. Но сделанный грех рождает смерть. Так было с прародителями, так происходит и с нами: мы духовно умираем, когда совершаем грехи. И, зная о нашей духовной немощи, Господь даровал нам в Церкви таинство Покаяния, чтобы не грехи определяли нашу жизнь, а Божие милосердие и прощение. – О покаянии хочу спросить особо, ведь каяться можно по-разному. Можно попытаться осознать свои грехи, но даже это мы вряд ли сможем сделать без Божией помощи. А каким образом обрести ее, если мы еще не сумели понастоящему покаяться? Если мы не можем каяться, то как же тогда можем привлечь Господа для помощи? – Нет, каяться мы можем. Другое дело, в какой мере. Посмотрим пример святых – они считали себя самыми последними грешниками. И, наоборот, очень часто человек приходит

на Исповедь и говорит: «А я особо-то и не согрешаю». Почему происходит первое? Почему происходит второе? Когда ты близок к Богу, Который есть свет, то ты видишь себя таким, каков ты есть на самом деле. Апостол Павел говорит обо всех людях: все согрешили и лишены славы Божией. А когда человек живет не в свете Божественной любви, то он сравнивает себя с другими людьми, с такими же грешниками. И тогда действительно особо ничем и не отличается. Он всю жизнь учится любить Бога, всю жизнь призван учиться молитве, учиться действенному, искреннему покаянию перед Ним. Нам должно быть стыдно за себя, стыдно за свою жизнь. Мы благодарим Бога за Его неисчислимые дары, за дар жизни, веры. Но еще мы перед Ним приносим покаяние. Ведь что разделяет Бога и человека? Бог Сам пришел в этот мир, Сам стал Человеком. Но воплощенного Спасителя и нас разделяют наши грехи, наше несовершен-

янное. Если сегодня у него действительно есть искренние слезы, это не значит, что завтра его не постигнет «окамененное нечувствие». Мы – живые люди, и каяться действительно тяжело. В чем тут проблема? Перед другими мы стараемся выглядеть лучше. Это правильно и закономерно. Даже когда мы ведем внутренний диалог, то должны апеллировать к тому, что в нас есть светлого, доброго, чистого. А когда приходим к Богу, должны быть такими, какие есть, со всеми нашими проблемами и недостатками, потому что только исходя из того, кто ты есть на самом деле, ты можешь предстать перед Богом в молитве и в церковных таинствах. Тяжело видеть себя грешником. Конечно, это труд. Но человек призван к полноте жизни, к радости, а грех убивает радость. Поэтому на пути к полной, счастливой жизни мы проходим через осознание своих ошибок, своих грехов и приносим Богу покаяние для

ство. И только через покаяние мы можем приходить к Нему.

того, чтобы освободиться от того, что нас гнетет.

– Чтобы реально найти силы для покаяния, нужно воспитать в себе особый взгляд на происходящее со мной в этом мире, чтобы я понял, что не могу не каяться. В этом мироощущении мы часто оправдываем себя не оправданием, которого просим у Господа, а, что называется, самостийно. Каким образом можно пробудить в себе дух покаяния?

– Наверное, когда мы думаем о своей греховной сущности, то порой приобретаем некую угрюмость, что ли, своего собственного сознания. Но я знаю несколько священников, которые все время в радости.

– Надо трудиться, без труда не бывает никакого результата. Человек существо непосто-

– Христианин и должен быть всегда в радости. – А у меня это не получается… – Постоянно радоваться – это тоже странный признак. В

Если встретишь книгу, которая слывет еретическою, не желай прочитать ее, чтоб не наполнить сердца своего ядом смертоносным (Преподобный авва Исаия).

жизни должны быть и слезы, и радость. Просто осознание своей греховности не ведет нас к тому, что называется комплексом неполноценности. Мы осознаем свои грехи, свои недостатки, свою духовную немощь не для того, чтобы ходить с угрюмым видом, а для того, чтобы наша жизнь исправлялась и из кривой становилась ровной. Как можно не радоваться? Господь прощает нас, называет Своими детьми, и даже наши грехи не могут превзойти Божие милосердие. – Все так просто? – В каком-то смысле с Богом просто. Это мы сложные в том плане, что в нас намешано плохое и хорошее, светлое и темное. А с Богом просто, потому что перед Ним мы такие, какие есть. Бог – Тот, Кто называет Себя нашим Отцом Небесным. – Вопрос от телезрительницы Нины из города Троицка: «Я уже давно хожу в

храм. Не систематически, но стараюсь каждое воскресенье. Хожу уже больше 20 лет, и всегда с трудом, каждый раз заставляю себя. Неужели столько лет может такое быть? Я хочу с удовольствием ходить в храм, но у меня не получается. Я всегда себя заставляю. Как мне быть?» – Дорогая Нина, не унывайте, а дальше себя заставляйте. Господь говорит, что Царство Божие усилием берется. И мы настолько духовно ленивые, настолько духовно расслаблены, что нам необходимо себя понуждать и к молитве, и к хождению в храм Божий. Ко-

духовная жизнь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

нечно, надо себя понуждать, но надо и испытывать радость. Надо заставлять себя иногда и молиться, но при этом понимать, что молитва – это высший дар человеку от Бога, ведь мы обращаемся к Царю Вселенной, к Владыке мироздания. Мы – самые обычные, маленькие люди. А еще у каждого из нас есть свой крест. И этот крест – наши духовные, душевные и физические немощи. И это может быть и такого уровня духовная лень, что мы вынуждены заставлять себя вставать на молитву и приходить в Божий храм. Божией помощи вам на этом пути. – Помните: если бы вы имели веру с зерно горчичное? И тогда возникает вопрос: если вера, молитва, славословие, которое мы возносим Господу, просто ничтожно малы для нашего духовного возрастания, то что же нам делать? – Возвращаемся к первой части вопроса – к дисциплине. Дело в том, что дисциплина необходима всякому человеку. Ни в спорте, ни в искусстве, ни в профессиональной жизни не добиться результатов, если ты не привык к дисциплине. Это касается и основы основ – духовной жизни. Ведь духовная жизнь – это основание, а все остальное прилагается. Потому и существует молитвенное правило, что человек должен его исполнить. И лучше исполнять его с радостью. – Но для этого нужно его понимать. – Как говорит апо стол: Стану молиться духом, стану молиться и умом. У нас есть чувственная сфера, есть сердце и должен быть разум, поэтому знание о Боге неразрывно связано с тем, как мы к Нему обращаемся. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «Читаю святых отцов, и все до одного, особенно Игнатий (Брянчанинов), говорят об умной молитве, что надо ей учиться. Такие великие люди и считали, что не умеют молиться. Так что же нам делать? И сосредотачиваюсь, но не получается. Церковь проповедует, что надо молиться Богу умно, и святые отцы так говорят. Но не получается. И не одна я это говорю, это вообще вопрос всего человечества. Как получить такой дар? Что делать? И постоянно расстраиваешься, когда прочитаешь, что Господь не услышит твою молитву, потому что надо молиться умно. А что же делать людям?» – Во-первых, не унывать. Мы только тогда бываем близки к Богу, когда понимаем всю нашу духовную нищету. То, что нам не дается молитва, что мы

молимся с холодным сердцем, и показывает, насколько мы грешники. Если бы мы по-настоящему любили Бога, то не принуждали бы себя к молитве, а бежали в храм Божий. Но такая данность, что мы грешники. Что делать? Относиться к этому спокойно и трудиться. А дарует Господь дар или нет, зависит только от Него Самого. И в чем-то от человека. Нам надо трудиться, не унывая, а результат пусть не сразу, но будет. Конечно, прежде чем встать на молитву, надо очень хорошо понимать, к Кому мы обращаемся, и тогда молитва наполнится смыслом. Проблема в нас. Мы очень проблемные люди. Когда человек делает что-то изо дня в день, из года в год, это приобретает характер привычки, но, увы, с молитвой

человек человеку, собеседник собеседнику, но Он отвечает через обстоятельства нашей жизни. И если Сам Господь призывает нас к Нему обращаться, то молитва – главное дело для христианина. Когда-то святитель Григорий Богослов сказал, что молиться и помнить о Боге необходимо больше, чем дышать, потому что дыхание дает человеку жизнь, а молитва приводит его к источнику вечной жизни. – Помните в прокимнах: «Всякое дыхание да хвалит Господа»? Я думал о том, что во всех наших прокимнах существует непреложный и очень понятный смысл. И каждый раз мы обращаемся к Ветхому Завету. Может быть, мы до сих пор, как бы

Когда человек живет не в свете Божественной любви, то он сравнивает себя с другими людьми, с такими же грешниками. И тогда действительно особо ничем и не отличается. Он всю жизнь учится любить Бога, всю жизнь призван учиться молитве, учиться действенному, искреннему покаянию перед Ним. Нам должно быть стыдно за себя, стыдно за свою жизнь. Мы благодарим Бога за Его неисчислимые дары, за дар жизни, веры. Но еще мы перед Ним приносим покаяние. Ведь что разделяет Бога и человека? Бог Сам пришел в этот мир, Сам стал Человеком. Но воплощенного Спасителя и нас разделяют наши грехи, наше несовершенство. И только через покаяние мы можем приходить к Нему. этого не происходит. Каждый день начинаем учиться заново. – Интересно. Думают еще, что вот есть особые молитвы, которые точно избавят нас от какой-то болезни и так далее. Такое можно встретить и в интернете, что молитва должна быть такая-то и такая-то. Вы же встречали такое? – Есть даже целые книги: эта молитва помогает от зубной боли, а эта от какой-то еще. Знаете, образец всех наших молитв – это та единственная молитва, которую оставил нам Господь Иисус Христос. Молитва «Отче наш», где есть и обращение, и прошения, и славословия. Конечно, у каждого должны быть свои любимые святые, свои любимые молитвы. То, что его вдохновляет, и должно быть в его сердце, на устах и в разуме. – О каких-то молитвах мы говорим, что вот она-то очень сильная. – Сильной молитву делает наше благоговение перед Богом. – А иначе получается магизм. – В том и дело. Это не заклинание, молитва – обращение к Богу. И она предполагает Божий ответ. То есть молитва – это разговор со Всевышним. Естественно, Господь Бог не отвечает нам так, как отвечает

сказать, не очень дожили до непреложных истин Нового Завета? Или в этом существует определенная молитвенная связь, которой мы не должны бояться? – Вполне естественно, что Ветхий Завет предшествует Новому. Ветхозаветные песнопения, псалмы, гимны звучат на богослужении Церкви. В этом преемственность и единство двух Заветов. В чем это единство? Они говорят о Христе Спасителе. Только Ветхий Завет в прообразах и пророчествах, а Новый Завет являет пришедшего в силе Божия Сына. – Продолжая разговор о покаянии, грехе, хочу напомнить о Неделе о мытаре и фарисее. – И это значит, что скоро Великий пост. Прекрасно, что у нас есть зима, лето, есть праздники и посты – время особого упражнения, научения, молитвы и покаяния. – Из притчи о мытаре и фарисее мы помним, что мытарь вышел из храма более оправданным, чем фарисей. – Да. Но это не значит, что фарисей был осужден. Это значит, что покаявшийся грешник был прощен. – Скажите, а если я ощущаю в себе некую книжность, фарисейство и так далее, это

же не говорит о том, что я навсегда потерян для Господа? – Вы знаете, я тоже ощущаю подобное. – Да, Вы ведь тоже богослов, книжник. – К себе нужно относиться с юмором. Тщеславие – это такой мелкий грех, над которым нужно в себе посмеиваться. Вообще, грехи других людей нужно покрывать, а свои обличать, а над некоторыми нужно посмеиваться. – Но при этом не нужно брать в руки бич и превращать свою спину в кровавое месиво. – Все хорошо в меру. Мы же помним пословицу: «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет». – Да. «Во всем мне хочется дойти до самой сути» – строка из стихотворения Бориса Пастернака. Эти слова созвучны моему настроению. Мне очень хочется понять, что со мной происходит. О чем мы чаще всего просим Господа? Мы не просим о том, чтобы Господь, например, открыл в нас дар чудотворения или еще что-нибудь. Мы задаем Господу вопросы о себе. Или я не прав? – Человек – загадка. Вообще, другой человек – загадка, но я загадка сам для себя. Знает нас только Господь Бог. Над постижением тайны человека мы трудимся всю жизнь, но и над постижением себя мы тоже трудимся всю жизнь. – Мы приходим к Господу со своими вопросами, и мы о многом Его просим. Мы просим у Него непостыдной смерти, просим о хорошей погоде. – О благорастворении воздухов. – Да. Мы просим об очень многом, то есть мы все время говорим: «Подай, Господи, подай, Господи…». Как правило, практически все наши

Нехорошо, если на жизнь твою кидается плоть – эта рыба огромная, останавливающая корабль на всем ходу (Святитель Григорий Богослов).

ектении просительные, но при этом нам очень хочется научиться благодарить Господа. А как это можно сделать? – Когда ребенок совсем маленький, он все время о чемто просит маму и папу, и это нормально. Но когда он вырастает, он должен сам научиться дарить людям радость, какие-то блага. Точно так же и в духовной жизни. Высшая молитва – это благодарность Богу за все: за дар веры, любви, жизни, за возможность смотреть православный телеканал «Союз», за возможность приходить в храм, принимать участие в строительстве храма. У нас есть неисчислимое количество поводов благодарить Бога. И наше высшее призвание – быть людьми, благодарящими Бога. Самая главная наша служба – Литургия – имеет еще одно название, греческое, – Евхаристия, или благодарение. На Литургии мы благодарим Спасителя за все Его неисчислимые благодеяния. – Отец Михаил, благословите наших телезрителей. – Попросим Господа Бога, чтобы наша жизнь и предстоящий Великий пост были нам в научение и благословение. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Pochemugreh-privlekatelen-ProtoiereyMihail-Braverman-22fevralya-2024

книжная полка

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Благодать Святого Духа согревала их… Ведущая

Полина Митрофанова

«Православные подвижницы XX столетия». Издательство «Ника». «...Старец, по учению греческих отцов, играет роль посредника между послушником и Богом ...Для этого он непременно должен обладать, наряду со множеством иных необходимых добродетелей, даром духовного рассуждения, то есть способностью распознавать в молитве волю Божию, что позволяет его ответам носить исключительно духовный, „пророческий” характер». Даром духовного рассуждения, способностью

распознавать в молитве волю Божию обладали и старицы последних времен. По Промыслу Божию им суждено было играть роль посредника: одним между Богом и сестрами в монастырях, другим – между Богом и страждущими в миру. Как отмечает составитель Светлана Девятова, эта книга о 70-ти подвижницах XX века, подобно первому сборнику о старцах XX столетия, появилась благодаря стараниям сотен людей – тех, кто оставил свидетельства о своих духовных матерях, кто собирал свидетельства духовных чад и современников подвижниц, составителей книг и статей о старицах, православных прозаиков и журналистов. В этой книге читатель найдет очерки о блаженных старицах, добровольно взявших тяжкий крест юродства во Христе, о немощных и убогих подвижницах, которые за свое великое смирение, строгое воздержание и неусыпное бдение удостоились великих даров Святого Духа.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Прозорливых стариц называли матушками, к ним обращались люди со своими духовными нуждами, у них искали утешение в горе. По молитвам подвижниц страждущие обретали душевный покой, получали исцеление. «Читая житие блаженных, – пишет Светлана Девятова, – мы не раз встречаем в воспоминаниях духовных чад подвижниц указание на то, что блаженные старицы, чтобы узнать волю Божию, прежде чем ответить на вопрос страждущих молились: одни мысленно обращались с вопросом к святым, другие вопрошали, глядя на икону Богородицы или святого. Современники удивлялись их детской вере, умению блаженных стариц не только задавать вопросы, глядя на иконы, но и понимать ответы». Приведем несколько примеров. Дивеевская блаженная Анна, в келье которой была икона преподобного Серафима, по рассказам очевидцев: «...Часто подходила к этой иконе и спрашивала: „Куда?” – затем, кивая головой, говорила: „А, поняла...”. И шла по послушанию туда, где нужна помощь людям». В житиях других матушек встречаются свидетельства современников о том, что слепым блаженным старицам Сама Царица Небесная открывала то, что они не могли видеть. И от Нее старицы получали благословение помогать страждущим. Блаженная Любушка Сусанинская совершала свои молитвы днем и ночью, не позволяя себе не только прилечь, но даже присесть. Она брала принесенный богомольцами хлеб, откусывала от него кусочек и по-детски, простыми словами, поминала приносящих. Люди, видя это, начинали плакать слезами любви и покаяния. Потом Любушка брала с собой остатки этого хлеба и кормила им птиц в церковной ограде. Блаженная Матрона Анемнясевская говорила о том, что «молиться нужно беспрестанно», что «беспрестанная молитва все сделать может». Для старицы были открыты все духовные немощи приходящих к ней людей, она наставляла, обличала, раскрывая грехи и пороки, но вместе с тем и утешала в тяжелых обстоятельствах жизни. Как отмечает автор-составитель, по молитвам блаженных стариц Господь творил чудеса. Вспоминая блаженную Евдокию Токаревскую, игумен Роман (Загребнев) пишет: «Какие есть у Господа на земле люди! Они, поистине, дерзновенны в своих молитвах! Действенность молитв обнаруживает внутреннюю красоту сих богомольцев. Вот что рассказал мне брат Николай, впоследствии бывший иеродиаконом Псково-Печерской

Грех есть самый злой бес. И если его из себя выгонишь, то сделаешь более, чем те, которые изгоняют тысячи бесов (Святитель Иоанн Златоуст).

обители. Как-то прибежал я к матушке, рано утром, и чтобы не нарушить ее покоя, осторожно открыл дверь. Она сидела на стуле посреди своей комнатки перед образами, плача и приговаривая: Господи, вот какая я калека, не могу Тебе затеплить лампаду, а ведь так охота, чтобы она горела пред образом Твоим! Я же, застыв, как мертвый, продолжал стоять на пороге. И что же вы думаете? Лампада сама по себе зажглась. Я от радости заплакал и ушел назад домой, чтобы не смущать молитвенницу. Сам же с изумлением думал о том, какое же дерзновение имеют люди пред Богом? Какая сила молитвы этой матушки? Господи, слава Тебе, что есть у Тебя на земле такие сокровенные люди, ради которых мы грешные живем, часто без страха и рассуждения!» Читая житие той или иной подвижницы, каждый раз удивляешься необыкновенной высоте их подвига: хождение босиком в любую погоду, легкая одежда даже зимой... Так, блаженная Паша Саровская во время странствий по саровским лесам до прихода в монастырь «имела вид Марии Египетской. Худая, высокая, совсем сожженная солнцем и потому черная, страшная, носила в то время короткие волосы, босая, в мужской рубашке, свитке, расстегнутой на груди, с обнаженными руками, она приходила в монастырь и наводила страх на всех, не знающих ее». Блаженная Матронушка-Босоножка, наложив на себя обет юродства Христа ради, в течение 33 лет ходила только босиком. Блаженная Варвара (Скворчихинская), по свидетельству ее современников, «терпела такой мороз, какой своими силами не может человек ни выдержать, ни пережить». Как же это возможно, что согревало блаженных в лютые морозы?! Ответ на этот вопрос находим у преподобного Серафима Саровского – «благодать Духа Святаго согревала» их. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiPravoslavnye-podvizhnicy-20stoletiya

размышление

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

С Богом – значит по-настоящему О Воскресении со Христом

Денис АХАЛАШВИЛИ

Время красивых слов прошло. Пришло время сострадать, помогать, утешать, жалеть, любить, даже врагов. Это непросто и нелегко. Но это того стоит. Пугает тьма вокруг? Стань светом.

Что значат для нас эти святые слова? Буквально все самое хорошее и святое, что мы только можем себе пожелать: обетование нашего спасения и жизни вечной. Для нас, христиан, Воскресение Христово – это факт, который мы знаем точно из Евангелия, ведь первыми о Воскресении возвещают ангелы, а после Сам Воскресший Христос является женам-мироносицам и апостолам. Вера в Воскресение сделала учеников Спасителя апостолами, проповедующими Его учение по всей земле. Вдохновленные Спасителем, просвещенные Духом Святым, они безбоязненно проповедовали Христа всей земле. Сегодня нет ни одного народа, который бы не знал о Христе. Современная культура, наука, образование, все законы стали такими, как мы знаем, только благодаря христианству. Само летоисчисление нашего мира ведется от Рождества Христова. Для нас Воскресение Христово – залог нашего воскресения в жизни вечной. Если Христос Воскрес как Человек, то и мы воскреснем. Если Спаситель после Воскресения преобразился, то и мы преобразимся. Если Христос Вознесся к Небесному Отцу в Царство Небесное, значит, и мы вознесемся. Мы, христиане, в это верим, и это станет опытом нашей жизни. Стать светом

Свято-Покровский собор, г. Камышлов

В прошлом году вопрос схождения Благодатного огня стоял особенно остро. Некоторые, таких было немало, всерьез считали и думали, что Благодатный огонь может не сойти. Один политически неравнодушный знакомый мне прямо так и говорил: «Вот увидишь, что теперь Благодатный огонь не сойдет!» Он искренне считал нас недостойными милости

Божией... Я молчал, шел в храм. Когда Благодатный огонь сошел и его привезли к нам в Покровский собор, то стоял и смотрел на зажженные от огня лампадки на престоле, и на сердце было тихо. Лампадки не свечи, они не горят, они тают. И мое сердце тоже таяло от того, что я точно знал, что Бог с нами. Это не значит, что мы безгрешные и всегда правы. Мы можем ошибаться, заблуждаться, быть не самыми лучшими людьми на свете. Но с нами Бог. И это самое важное, что нужно сейчас про себя знать. Жить в новое время всегда непросто. Когда выбор сделан и другого пути, кроме как с Богом, нет, на сердце пускай и тревожно, но уже легко. Когда с нами Бог, мы все преодолеем, сможем, все получится. С Богом – значит по-настоящему с открытым сердцем. «Любишь ли ты, Меня?» – «Люблю, Господи». – «Любишь ли ты Меня?» – «Люблю». – «Любишь ли ты Меня?» – «Да, Господи». – «Тогда иди и делай что должен». Время красивых слов прошло. Пришло время сострадать, помогать, утешать, жалеть, любить, даже врагов. Это непросто и нелегко. Но это того стоит. Пугает тьма вокруг? Стань светом. Про друзей Христа Праведный Лазарь был другом Божиим. Господь прямо так про него и говорил, что Лазарь Его друг. Ради него Спаси-

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

тель совершил невиданное чудо – воскресил друга на четвертый день. Это имело последствия: иудейские старейшины решили, что больше терпеть чудеса нельзя, иначе весь народ обратится к Учителю, и приказали Его убить. И свидетеля заодно – друга Лазаря. Знал Господь, что будет, если Он его воскресит? Конечно, знал, но все равно поспешил, чтобы вернуть его к жизни. Всех Своих учеников Христос называл друзьями. Господь говорил Своим ученикам на Тайной Вечере: «Вы не рабы, вы – Мои друзья». Так Он говорит каждому из нас, когда мы стали христианами. Что может быть лучше, чем быть другом Божиим? Куда бы ты ни пошел, что бы ни делал, куда бы ни попал, в каких бы обстоятельствах ни оказался, заболел, как друг Божий Лазарь, который телом уже разложился, душой уже в ад попал, Господь придет и спасет тебя. Иногда нам кажется, что раз Господь нам Друг, то всегда должно с нами быть все хорошо, ведь Бог с нами. Ведь Марфа и Мария, когда Спаситель пришел воскресить Лазаря, сказали Ему: «Господи, если бы Ты тут был, то ничего страшного бы не случилось, все было бы хорошо». И когда с нами тоже что-то случается не очень хорошее, нам тоже начинает казаться, что Господь не с нами, а где-то далеко. Но это не так. Тогда узнали праведный Лазарь, его сестры и все, кто видел чудо воскресения, что Господь всегда рядом. А сейчас мы об этом знаем точно – где бы мы ни были, что бы с нами ни случилось, в какую бы беду ни попадали, Он всегда плачет о нас и спешит к нам, как к другу Лазарю, как к Своим друзьям.

За что нам это Отчего приходит на землю беда? Святые видели в этом духовную причину – отступление человека от Бога и грехи, вопиющие к Небу. Чтобы человек не погиб и не ушел нераскаянным в жизнь вечную, где его грехи будут мучить его бесконечно, Господь посылает на землю беду для покаяния и исправления. Почему мы с ностальгией вспоминаем, что всего каких-то 30 лет назад были добрее, ближе друг к другу, терпимее, проще. Если взглянуть на ту жизнь современным взглядом, бытовые условия испугают – коммуналки, «хрущевки», дачные участки на 6 сотках… А радость была, общение было, в гости друг к другу ходили, песни пели, фильмы снимали, книги писали и создавали такую культуру, что до сих пор тепло на душе, потому что там было настоящее человеческое счастье, теплота, настоящее человеческое участие и любовь. А почему сейчас массовая культура стала синонимом пошлости и грязи? Разве это не беда? А ведь всего 30 лет прошло… А что будет еще через 30 лет? А через 100? Поэтому беда. Как об этом сказано в Книге Притчей Соломоновых: Наказания Господне, сын мой, не отвергай, не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

Кто судит чужой порок, скорее сам подпадет обвинению, чем положит конец пороку (Святитель Григорий Богослов).

Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/56416 ; https://tv-soyuz.ru/74513166 ; https://tv-soyuz.ru/541641625 ; https://tv-soyuz.ru/45611526312

Аскетика

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

В терпении вашем спасите души ваши

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–9 (2024 г.)

Мы подошли к такой очень важной теме, как борьба с унынием. В предыдущих передачах был небольшой цикл знакомства с этой страстью. На самом деле мы все с ней знакомы, просто постарались немножко увидеть себя, как в зеркале, и посмотреть, как проявляется эта страсть. В рамках большого цикла это 103-я передача. Сегодня мы поговорим о борьбе с унынием. Хочется уложиться в одну передачу, потому что чем дальше мы идем по плану о развитии страстей, составленному святыми отцами, тем больше приходим к очень сложным страстям. В этом плане бороться с чревоугодием гораздо проще, чем с унынием. Та информация, о которой мы сегодня будем говорить, предназначена для людей, начинающих эту самую борьбу. То есть по большому счету для нас с вами. Если мы освоим это и будем изучать святоотеческую литературу, то разберемся и дальше. Просто сейчас нет смысла копать глубоко. Начнем с азов. Как бороться с этой веселой пустотой, со страстью уныния? Первое, с чего святые отцы советуют начинать, – борьба с чревоугодием. Казалось бы, мое душевное состояние – скука, духовная тягота… И тут мне советуют бороться с чревоугодием. На прошлой встрече мы говорили о том, что уныние очень тесно связано с чревоугодием. Оно подпитывает уныние, и наоборот. И, если мы возьмемся за борьбу с чревоугодием, начнем выполнять разумные и посильные аскетические упражнения, это в первую очередь повлияет на бодрость души. Тело с душой очень тесно связаны, поэтому духовную болезнь нужно начинать лечить с борьбы с чревоугодием. Это логично и правильно. Как бороться с чревоугодием? У нас был целый цикл передач об этом, но кратенько напомню, что сюда входит: человек должен следить за тем, что ест, когда и сколько, чтобы привести

себя в духовно боеспособное состояние, не разъедаться под действием уныния, не тучнеть, не толстеть, не превращаться в приставку для дивана. Нужно быть боеспособным христианином, а для этого следить за собой и трудиться, делать физические упражнения, гулять и так далее. Следует быть бодрым. Это очень важно, особенно горожанам, у которых очень мало физического труда. Если человек начнет делать это разумно, спокойно, умеренно, то в ближайшее же время почувствует бодрость. А потом можно бороться дальше. Борьба с чревоугодием – это то, с чего надо начинать. Просмотрев все предыдущие передачи, телезритель может заметить, что я каж-

искренне молиться, если будем видеть свои грехи, раскаиваться, пытаться бороться, то уныние не так просто на нас нападет. Но нападет. Не надо думать, что мы, живя в миру, в безопасности от этой страсти. Вовсе нет. В предыдущих передачах мы видели, что на самом-то деле описываем нашу современную повседневную жизнь, когда мы, по сути, тонем в этом самом унынии, в этой самой веселой пустоте. Но еще раз напомню: борьба с остальными страстями (чревоугодием, блудом, сребролюбием и гневом) позволяет человеку видеть свои немощи, каяться и оживлять свою душу покаянием. На особом месте стоит борьба с печалью. Напомним, что пе-

Смотрите программу

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

чаль уже духовная страсть (а те были телесные). Она напрямую связана с унынием. Почему важно бороться с печалью? Это уже сложно. С телесными страстями борешься ложкой, а тут нужно бороться умом. Когда приходят гордостные мысли, превращающиеся в печаль, что все не так, у тебя что-то не получается, что ты не такой, у кого-то лучше, а у тебя хуже, человек начинает печалиться, роптать, опускает руки, перестает вести духовную жизнь, ходить в церковь, участвовать в таинствах и молиться. Ему скучно, неинтересно. Он пошел развлекаться и пропал. Борьба с печалью – важнейшая тема, если мы хотим побороться с унынием, потому что очень часто лукавый подлавливает нас, неопытных, как раз на печали. Очень часто человек впадает в уныние из-за того, что почитал, казалось бы, хорошие книги, допустим, жития святых, но сравнивает это с собой и по неопытности говорит, что не может так поститься, молиться, совершать какие-то действия, а потому все плохо. Некоторые женщины говорят, что им муж мешает вести духовную жизнь. А мужчины говорят, что им мешают дети... Но на самом деле это самообман. Нас поставили именно в то место, где мы можем спастись, где получаем шанс спасения. И не так важно, что кто-то многодетный, а кто-то бездетный. Лукавый всегда найдет повод

Змий убеждает нечествовать и готовит огорчение, а покаяние советует не тревожиться и не отчаиваться в спасении (Преподобный Ефрем Сирин).

для того, чтобы человек печалился, унывал, опускал руки, переставал бороться, потихонечку погружался в эту трясину веселой пустоты и погибал. Поэтому борьба с печалью – важная тема. Если мы чувствуем, что унываем, надо себя проверять по этим страстям. Печаль связана со всеми теле сными страстями. Неудовлетворение любой страсти дает печаль, а она дает уныние. Поэтому боремся со всеми проявлениями, но не печалимся от того, что у нас есть страсти, не опускаем рук, что грехи регулярно нас побеждают. Это нормальная обстановка. Это война. Если в войну что-то взрывается, летят снаряды, самолеты и так далее, это никого не удивляет. Так же и с духовной жизнью: проявление всех этих страстей в нашем падшем мире нормально, поэтому мы боремся с ними, не сдаемся, не опускаем рук. Без борьбы с печалью не поймешь борьбы с унынием. Один из святоотеческих советов – принятие воли Божией о себе. Я так это сформулировал. Это очень важно. И это тоже в русле борьбы с печалью: принять Божию волю о себе. Но мы думаем: «А какая Божия воля обо мне?» Так ты оглянись, посмотри, как ты живешь, в каких обстоятельствах, кто тебя окружает, где ты живешь. Это и есть воля Божия о тебе. Это не означает, что ее нужно где-то искать. Она напрямую проявилась: твоя профессия, семья, обстоятельства жизни, внутренний духовный мир, опыт хождения в церковь, чтение. Это все как раз и есть духовная жизнь. И не надо себе чего-то фантазировать. Но лукавый не даст нам покоя. Он бьет нас через несогласие с волей Божией. А печаль – страсть богоборца. Так назывался цикл наших передач. Печаль не дает нам принять внешние обстоятельства, может быть, даже явно печальные, какие-то потери – близких, имущества, положения... Но все это нам дает Господь, потому что без Него ничего не происходит. В Священном Писании мы читаем о том, что Господь говорит: и волос с головы не упадет без воли Отца вашего Небесного. И уж тем более какие-то события, связанные с неприятностями в нашей жизни. Мы должны понимать основу веры, помнить, что живем в мире скорби. Скорби будут. Они неприятные, но лечебные. Если правильно их воспринимать, если у тебя будет принятие воли Божией о себе, то есть какие-то начатки смирения (смирение – это когда человек с миром), тогда не будешь опускать руки. И это будет уже серьезной основой для борьбы с унынием.

духовная жизнь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Следующее: не ориентироваться на эмоции. Что я имею в виду? Уныние дает определенное впечатление. Мы на самом деле чувствуем сердцем все, что происходит, всегда выдаем какую-то эмоцию, не обязательно яркую и запоминающуюся. Мы чувствуем любые слова. Скажи на незнакомом языке, что человек нас любит или ненавидит, мы же это не поймем, у нас не будет никакой реакции. А скажи нам на понятном языке, мы прочувствуем каждое слово. Это важно. И по отношению к борьбе с унынием мы должны понимать, что наше сердце, как сломанный телевизор или радио, может транслировать неправильные эмоции. И доверять себе в этом случае категорически нельзя. Лукавый умеет подделывать в нашем сердце большой спектр эмоций, поэтому думать, что духовная жизнь – это обязательно какие-то восторги, впечатления, благодатные переживания, это путь ошибки. Да, Господь когда-то дает утешение, когда-то у человека есть радость в сердце, когда-то у есть какое-то облегчение, может быть, бывают проблески смирения, но в основном мы живем не в таком режиме. Но окружающий нас мир живет в режиме эмоций. Все направлено на них. Начинаешь смотреть какой-то фильм: из тебя выдавливают нужную режиссеру яркую эмоцию, захватывают ею. Мы смотрим социальные сети, где люди делятся эмоциями. Может, человеку не очень радостно, но он обязательно улыбается, создает картинку, чтобы поделиться этой как бы псевдоэмоцией. Неправильно думать, что все построено на эмоциях. Все должно быть построено на уме. А при унынии какие эмоции? Все скучно, серо, надоело, неинтересно. Общаясь с молодыми людьми и девушками, очень часто сталкиваюсь, знаете, с чем? Человек говорит, что ему неинтересно ничем заниматься. Как? Ты молодой, все у тебя еще впереди. Бери, создавай, делай, живи, учись, трудись и так далее. А ему неинтересно. Вот эмоция уныния. В духовной жизни никак нельзя ориентироваться на эмоции. Во-первых, не надо себе фантазировать благодатные ощущения, они не такие, как душевные эмоции. Духовные впечатления другие. Не такие, что нравится, не нравится, эмоции радости, восторга и так далее. Это совсем не о духовной жизни на самом-то деле, это душевные переживания. Если мы будем ориентироваться только на «нравится – не нравится», «хочу – не хочу», «буду – не буду», на эмоции, то никогда страсть уныния не победим. На них вообще не надо ориентироваться. Это очень сложно. То, что я сейчас вам говорю, и сам до конца, до глубины не понимаю. Просто передаю вам святоотеческий опыт. Нужно молиться, когда не хочется молиться. Но надо взять и начать молиться. Да,

сухо, неинтересно, даже противно бывает в душе у человека, он не хочет, если душа не сопротивляется страсти уныния. Что делать? Продолжать биться. Борьба с унынием – трудное дело, проще сдаться, включить YouTube и залипнуть на всю ночь. А тут нет. Аскетическое правило: вовремя ложиться, выспаться – все отключаешь. За этим очень надо следить. На эмоции не ориентируемся, а ориентируемся на долг: это мой христианский долг, я должен. Но что такое долг, мои обязанности? Господь, как любящий Отец, всем нас обеспечивает. Но и мы по отношению к Нему тоже имеем обязательства: сохранять и знать веру, быть членами Церкви, участвовать в таинствах, исполнять заповеди. Это все мы должны делать. Помните, апостолам Господь советует, как бороться с тщеславием и гордыней? Говорите так: мы рабы недостойные, делаем, что обязаны, нам нечем гордиться (см. Лк. 17:10). Эта обязанность у нас тоже есть – обязанность по отношению к спасению своей души. Все наши посты и молитвы Богу не нужны, они нужны нам, это средства оздоровления, оживления для нас. Лукавый будет создавать ощущения (а он умеет это делать), что скучно это исполнять. Открываем Священное Писание – скучно читать, открываем детектив – всю ночь можем читать. Вот какое действие врага и самой страсти! На эмоции не ориентируемся. Должен делать, хоть это и не нравится. Приведу, может быть, примитивный пример, но для того, чтобы мы понимали. Например, зубы чистить вообще неинтересно. Но мы это делаем. Почему? Нужно! У кого хронические заболевания, тому совсем неинтересно вовремя принимать лекарства. Я не думаю, что кто-то испытывает восторги, будучи вынужденным регулярно принимать лекарства. Но, если хочешь быть здоровым, то будешь принимать. И мы должны делать так же. Надо аскетические правила делать – делай. Надо молиться – делай. Надо читать, изучать Священное Писание, ходить на службу. Перефразируя Святое Евангелие, скажу мысль в контексте нашего разговора о борьбе с унынием: в терпении вашем спасите души ваши. Тебе неинтересно, но ты делаешь. Мы должны понимать: терпение – это не значит терпеть какие-то глобальные мировые потрясения, это терпение внутреннее. Ему тоже надо правильно учиться. Святитель Феофан Затворник по поводу страсти уныния говорит, что не надо думать, будто только радости должны тебя сопровождать. Все радости – это, можно сказать, некий отдых, который дается Богом твоей душе. Поэтому терпение в этом деле – это очень важное действие. Терпим, просто терпим.

Периоды уныния бывают из-за попущения Божия каких-то нападок, когда мы сами наделали ряд ошибок и довели себя до такого состояния. Бывает так, что у человека все нормально, он успешно борется со страстью. А иной раз накрывает волна уныния. Для чего это попускается? Это дается для опыта, потому что мы должны духовно расти. Мы же не будем в духовном детском саду постоянно находиться. Надо расти. Рост предполагает встречу с более серьезными задачами. А борьба с унынием – очень серьезная задача. Если человек в себе увидел уныние, начал бороться, ему дается повод узнать о себе побольше и разобраться в себе, поэтому в этом деле важно терпение, в нем – спасение души через принятие воли Божией. Что делать по отношению к духовным делам? Допустим, посещение храма. Человек работал всю неделю, устал, дома проблемы, голова завалена всякой информацией. Он думает так: в воскресенье надо на службу поехать. А, может, поспать? Посплю, отдохну. Или все-таки пойти? А неохота, сил нет собраться, и на Исповедь надо готовиться, опять же время и силы. Не пойду. В этом случае ты сдался, поддался пустоте. Ну проснешься ты на полчаса или на час позже. Но не будет у тебя на душе ощущения полноты и мира, будет ощущение пустоты. Снова засуетился – и все. В деле борьбы с унынием надо понимать, что враг будет тебя от церкви отбивать и отталкивать. В первую очередь эта борьба будет не внешняя (придут комиссары в пыльных шлемах и будут тебя оттаскивать от церкви), а внутренняя, чтобы ты сам не пошел. Статистика говорит (я не знаю, насколько ей можно верить), что по сравнению с 2022 годом в 2024 году на 1 000 000 с лишним человек меньше пришло в церковь на Рождество Христово. На праздник! О чем это говорит? Это уныние захлестывает, понимаете? Казалось бы, внешние сложности политической жизни, военные, экономические должны человека взбодрить – надо же у Бога просить помощи! А у нас, наоборот, расслабление. Спишь сколько хочешь, ешь, пьешь… Это не должно быть про нас, дорогие мои! Упал, подбили тебя – идем в церковь, потому что это лечебница, больница. Только там можно оживить свою душу и попросить Бога о помощи, помолиться со всеми, поучаствовать в таинствах, если способен на это. Бывает такое глубокое уныние, что человеку нужно – это священник решает – духовное упражнение дать, чтобы взбодрился. Но в глубину духовную не пойдем, давайте хотя бы внешне трудиться. Даже если ты не готовился к таинствам, все равно приходи, не надо думать: не причащаюсь, значит, в храм

не нужно идти. Помолившись, побывав в благодатной обстановке, выходишь уже другим, укрепленным. Я думаю, такой опыт у вас есть. По поводу развлечений. Это же пустота, правда? Поэтому одно из самых первых правил: мы должны уменьшить развлечения. Что значит уменьшить развлечения? Я не говорю: бросьте социальные сети, телевизор, компьютер. Многие из нас скажут, что это невозможно, мы современные люди. Хорошо, давайте поэтапно уменьшим их использование. Как это делать? Например, в Telegram есть очень много новостных каналов. И человек смотрит у одного репортера, другого, третьего… Четыре часа прошло, три, два... Оставь два наиболее авторитетных, все равно будешь в курсе, потому что они все друг другу пересылают. Но ты потратишь меньше времени на поиск информации. Желательно не смотреть откровенно развлекательные и глупые передачи по телевизору. Если хочешь использовать интернет, чтобы отдохнуть, ищи не какой-то глупый контент, а что-то полезное, касающееся твоей профессии или того, что обогащало бы тебя, не истощало, не делало пустым. Можно уменьшить время просмотра телевизора, ограничить просмотр лент в социальных сетях, не интересоваться пустыми новостями, жизнью других людей. Зачем это нужно? Это реально пустота! Можно вспомнить такое правило интересное: если тебе скучно дома сидеть, начни рукодельничать. Помните, святые монахи древних времен занимались рукоделием? Во-первых, чтобы себя содержать, а во-вторых, чтобы бороться со скукой, унынием. Нам тоже можно это применять – вместо сидения в интернете начать что-то делать своими руками. А когда начинаешь что-то делать своими руками, тогда по-другому работает душа, можно видеть результаты своего труда. Увлечешься – создашь себе альтернативу. Давайте подведем итог сегодняшнего разговора. Не бросаем Исповедь, ходим в храм и каемся в своем духовном состоянии уныния. Это грех, и с ним надо бороться, в нем надо исповедоваться. На Исповеди не просто фиксировать: мне скучно, потому что лукавый подполз и укусил. Уныние надо испове-

довать искренне. Продолжать молиться. И все равно правило свое молитвенное выполнять. Это труд. Это необходимость. И надо просить у Бога покаяния, просить оживить сердце. Господь Всемогущ, Он все исцелит и поможет человеку, если тот борется. Важен совет духовника. Если тяжело, унылость напала, особенно от духовной работы (может, ты не по силам что-то взял), обязательно идем к духовнику. Союз с духовником важен тем, что можно рассказать о своем состоянии, получить совет в этой борьбе и молитвы. Если духовника нет, может, есть знакомый опытный христианин или друг, которому ты веришь. С ними можно по-братски поговорить, посоветоваться, поделиться. Даже если все кажется скучным, мрачным, серым, тебе станет легче. Недаром же в Священном Писании говорится: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6:2). Понуждение и обязательно – надежда на Бога. Это упражнение мы должны пройти. У сильных людей уныние бывает более долгое, у кого-то менее долгое, кто-то с унынием рождается. Но мы должны понимать, что это все не случайно. Это все дается для того, чтобы мы стали опытными и пришли ко Христу. Дальше будем разбирать страсть тщеславия. Помоги нам всем Господь.

Помни, что плод благой приобретается в терпении. Терпение же не приобретается без различных скорбей и неприятных случаев, смиряющих возношение наше (Преподобный Амвросий Оптинский).

Записали Анна Вострокнутова и Наталья Титова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym24-yanvarya-2024

служение

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Начался визит председателя ОВЦС в Индию

22 февраля по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по приглашению Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний прибыл в Индию.

В аэропорту города Кочин Владыку Антония встречали высокие представители Маланкарской Церкви, в том числе митрополит Великобритании, Западной Европы и Африки Абрахам Мар Стефанос и исполнительный директор ОВЦС священник Ашвин Фернандис. В ходе визита митрополит Антоний примет участие в торжествах по случаю 1950-летия мученической кончины святого апостола Фомы, отмечаемой в этом году индийскими христианами. Председатель ОВЦС также встретится с Предстоятелем Маланкарской Церкви Святейшим Католикосом Василием Мар Фомой Матфеем III и иерархами Маланкарской Церкви, посетит Духовную семинарию в Коттаяме и проведет переговоры о дальнейшем развитии сотрудничества между двумя Церквями.

В поездке митрополита Волоколамского Антония сопровождают секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов) и секретарь председателя ОВЦС диакон Николай Васин.

С приветственным словом к паломникам обратился Святейший Католикос Василий Мар Фома Матфей III. Митрополит Антоний присутствовал на мероприятии в качестве почетного гостя.

В тот же вечер от имени Предстоятеля Маланкарской Церкви был дан прием в честь иерарха Русской Православной Церкви. 24 февраля в академическом храме Коттаямской семина-

23 и 24 февраля 2024 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний присутствовал на торжествах по случаю 90-летия со дня кончины почитаемого индийскими христианами святого – Мар Дионисия Ваттассерильского – и принятия Устава Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви после провозглашения ее автокефалии. 23 февраля вечером в Коттаямской семинарии состоялась торже ственная проце ссия, на которую собрались тысячи верующих Маланкарской Церкви. рии председатель ОВЦС присутствовал на Божественной литургии, которую возглавил Святейший Католикос Василий Мар Фома Матфей III. По ее окончании Владыка Антоний приветствовал собравшихся от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и передал для Коттаямской семинарии образ Спасителя. Дионисий Ваттассерильский (Геваргис Мар Дионисий VI) является одним из наиболее почитаемых святых Маланкарской Церкви XVIII–XIX веков. Он был ректором Православной семинарии в городе Парумала. Известен как ученый, оратор и исповедник, выступавший за независимость Маланкарской Ортодоксальной Сирийской Церкви. Является вторым канонизированным святым Маланкарской Церкви после получения ею автокефалии.

Если же кто говорит, что в усовершении нравов довольно ему изучения Божественных Писаний, тот поступает подобно тому, кто учится строить и никогда не строит, обучается искусству ковать, но не намерен прилагать уроков к делу (Святитель Василий Великий).

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

святыня

Чудо-башмачки Спиридона Тримифунтского передали в дар Абхазии

Святыню острова Корфу вручили настоятелю Благовещенского собора в г. Сухум иерею Виссариону Аплиа в посольстве Абхазии в России.

Посол Алхас Квициниа, глава МИД Инал Ардзинба и советник-посланник посольства РА в РФ Дмитрий Кетия, а также коллектив посольства поздравили священнослужителя с 77-летием. Дипломаты пожелали иерею Виссариону здоровья и крепости духа. Чудо-башмачки святителя Спиридона Тримифунтского иерею Виссариону передал Дмитрий Кетия. Ему их подарил епископ Элладской Православной Церкви митрополит Керкирский Нектарий. Настоятель монастыря Святителя Иоанна Златоустого в Команах игумен Игнатий (Киут) прокомментировал событие: «Святитель Спиридон Тримифунтский является величайшим чудотворцем, известен по всему миру и в Абхазии. Четыре раза в год святителя переодевают, и по благословению митрополита Нектария эти чудо-башмачки раздают по приходам». По его словам, в Абхазии уже есть такой чудо-башмачок в храме Усекновения Главы Иоанна Крестителя в Псху. Теперь игумен Игнатий ожидает такой же башмачок у себя в монастыре. «По ходатайству президента Благотворительного фонда „Святого Мученика Вонифатия” Натальи Мезенцевой мы ожидаем чудо-башмачок в Команском монастыре. Я твердо убежден, что от всех предметов, которые были приложены к мощам святителя Спиридона, исходит благодать Святого Духа и распространяется по всему миру», – добавил отец Игнатий.

Будем же осмотрительны и в употреблении пищи, пития, сна и всего другого, станем держать строгую меру, чтобы иначе тело не взяло верха над душой, а, напротив, чтобы душа одерживала победу над телом (Преподобный Феодор Студит).

вторая половина

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Свой путь

Ведущая

Елена Саенко

Каждый из нас знает, насколько бывает трудно противостоять суете, суетным мыслям и чувствам, особенно во время молитвы, которую святые отцы называют разговором с Богом. Однако на другом берегу любой суеты – тишина, потому что именно в этой тишине мы можем услышать Господа, узнать Его волю относительно нас. Храм во имя Преподобного Серафима Саровского в поселке Русская Поляна недалеко от города Исилькуля Омской области располагается в приспособленном помещении, но, поверьте, об этом забываешь совершенно, едва попадаешь в его светлое пространство. Иерей Валентин ФОМИЧЕНКО: – Мне кажется, что это во многом заслуга тех прихожан, которые приходят сюда, молятся. Тепло их молитвы, отношение к храму выражается во внешнем виде церкви.

Матушка Маргарита ФОМИЧЕНКО

Матушка Маргарита ФОМИЧЕНКО: – Здесь церкви никогда не было. Люди приехали в конце XIX века, начали осваивать территорию еще при Российской империи. Это было практически перед революцией. Первые поселенцы были преимущественно выходцами из Херсонской, Орловской и Полтавской губерний. В 1908 году на сходе жителей было решено назвать новый поселок Русской Поляной – по названию села близ города Черкассы, родины одного из первых поселенцев. м . М А Р ГА Р И ТА : – Здесь не было ничего, ни

одного дерева – просто степь. Все деревья посажены людьми, которые начали жить в этом месте.

там природа совсем другая. Я привыкла к тому, что в месте, где живешь, всегда есть речки. Через наш город течет Кубань.

Деревья пустили корни в климатически суровой Сибири. Люди тоже здесь приживались, но труднее. Особенно в тяжелый для всей православной страны период богоборчества.

Папа, кадровый военный, ушел из жизни в 54 года. Когда старший брат завел свою семью, Маргарита и ее мама остались вдвоем.

иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Мы изучали историю Русской Поляны. Когда сюда приехали первые священники, они собрали людей, предложили им построить церковь. Люди послушали и разошлись. Такова история. Мы хотим, чтобы все поняли важность Православной Церкви и ту пользу, которую может принести Православная вера. Сейчас, оглядываясь на события своей жизни, отец Валентин и матушка Маргарита уверены, что их Владыка, епископ Исилькульский и РусскоПолянский Феодосий, направил их сюда, исполняя Божию волю, и именно во исполнение такого трудного и благодарного духовного задания. В детстве об Исилькуле, а тем более о поселке Русская Поляна ни отец Валентин, ни матушка Маргарита даже и не слышали. Они оба из богатого на солнце и тепло Краснодарского края. м. МАРГАРИТА: – У нас была дружная семья. У меня есть старший брат – нас двое. Обычная школа, обычный детский двор. У нас не было машины, но мы бывали на море, ездили в горы. Конечно,

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. МАРГАРИТА: – Еще в детстве я ощущала, как будто что-то не то, как будто я другая – мало гуляла с друзьями, приходила домой раньше всех. Мама всегда говорила: «Пойди погуляй». Я говорила: «Мне неинтересно». Шли 90-е годы, ее ровесники поймали известную волну этого времени, а она нет, не хотела, но задумывалась: может, в ней что-то не так. м. МАРГАРИТА: – Мне всегда говорили: «Ты слишком серьезная. Не надо быть такой серьезной». Я говорю: «Я не могу по-другому. Мне нужно осмыслить, что я делаю».

лето. Она была регентом в своем сельском храме – древнем и прекрасном. Таким он остался в памяти отца Валентина. Его, ребенка, настоятель храма позвал в алтарь, вручил кадило: «Кади». иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Так сподобил Господь, мне это врезалось в память. Потом вспоминал, как я пытался хаотично двигаться с кадилом по церкви... В подростковом возрасте начались метания, какой путь выбрать после школы. Тогда отец спросил сына: «Не думал ли ты быть священником?» иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – На Пасху пришел в церковь, с торжественным видом, и сказал: «Я хочу стать священником, что мне нужно делать?» Все посмеялись, дали мне большую Библию, отправили к батюшке, в воскресную школу, на клирос, на пономарство. В городе Новокубанске я все это прошел.

Понять, почему она такая, ей помогла единственная подруга – верующая и воцерковленная. Она молилась, читала Евангелие, и Маргарита тоже начала читать духовную литературу.

Войдя в церковную жизнь, жить по мирским правилам он уже не хотел. Сразу после школы подал документы в духовную семинарию. Но ему было всего семнадцать, а в семинарию принимали с восемнадцати.

м. МАРГАРИТА: – Я поняла, почему я такая, поняла, что меня Господь оберегал от

иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Когда меня не взяли в семинарию, для меня

всего плохого, что могло случиться с молодыми людьми, девушками в то время. Я поняла, что, наоборот, это верный путь и именно то, чего мне не хватало.

это была трагедия, несколько дней я рыдал.

иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Мне запомнился образ моей тети: она одевалась в церковь всегда как на праздник. Мы шли туда – и это было событие, которое производит впечатление. Она меня научила молитвам «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся». К тете Свете маленького Валентина родители отправляли на

Пост отражает искушения, умащает подвизающихся в благочестии, ему сопутствуют трезвость и целомудрие (Святитель Василий Великий).

Видя его страдания, родственники держали семейный совет, в итоге предложили безутешному парню: «Поезжай-ка ты в паломничество по святым местам». м. МАРГАРИТА: – Господь дает нам сначала благодать. Когда мы только приходим в храм, всегда человек воодушевлен, как на крыльях... Я тоже это прошла. Когда благодать отступает, ее нужно зарабатывать – трудиться, молиться,

Малая Церковь

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

поститься и всячески узнавать Бога уже самому. Поэтому Маргарита в какой-то момент задумалась о паломничестве. Против были все – мама не хотела отпускать, коллеги тоже. м. МАРГАРИТА: – Помолившись, я думаю: «На все воля Божия; если Богу угодно, то поеду». На следующий день меня отпускают на работе, мама спокойно отпустила, говорит: «Езжай». В паломничестве мы с ним встречаемся. Паломничество по Золотому кольцу привело к тому, что однажды они надели друг другу золотые обручальные кольца, но спустя четыре с лишним года. За это время Валентин окончил Армавирский православный социальный университет и переехал в Краснодар, чтобы поступить в духовную семинарию. иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Я понял, что это было промыслительно. Еще понял: если бы тогда я поступил в семинарию, то оттуда быстро бы ушел, потому что к семинарии нужно быть готовым – это очень серьезный путь.

что Господь благословляет наш путь, и уверенность, что это правильный путь. Маргарита по образованию финансист. Какое-то время работала по специальности. Когда же Валентин предложил потрудиться в соборе, согласилась не раздумывая. После Венчания настоятель собора, он же благочинный, взял ее к себе секретарем. На этой должности Маргарита работала до рождения первой дочери. м. МАРГАРИТА: – Я понимала, что он хочет рукополагаться, для меня это не было шоком. Я сказала: «Хорошо, я с тобой. Всегда будем вместе. С Божией помощью справимся». Старалась поддержать его. «А если меня отправят куда-нибудь далеко? Ты со мной поедешь?» Я говорю: «Конечно». Это было искренне. Я никогда не сомневалась, всегда понимала, что, выходя замуж, я за мужем всюду. После диаконской хиротонии отец Валентин пять лет служил в этом сане. В какой-то момент возникло непонимание, почему и вопрос: что делать дальше? Ответ на этот вопрос он получил от старца Космы,

помещение в теплый семейный очаг помогли и прихожане. м. МАРГАРИТА: – Мы здесь одни. Родственники наши очень далеко, помогать мне с

Крымского. Нести слово Божие людям всегда, везде – к этому он и стремился с детства.

Все это время молодые люди переписывались, созванивались, пока Валентин не переехал в столицу края и не пригласил свою подругу в Александро-Невский собор, где нес послушание. м. МАРГАРИТА: – У меня мысль совсем другая промелькнула. Я на него посмотрела не как на друга, подумала: «Как он изменился…». Мы это почувствовали сразу оба. иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – В какой-то момент мне даже стало страшно, что Господь создал такие условия, так положил все на сердце. Он как будто мне говорил: «Вот это твое». Обручились они на Антипасху, а венчались сразу после Петровского поста. м. МАРГАРИТА: – До слез было чувство благодати,

игумена Троице-Сергиевой лавры. Отец Косма благословил отца Валентина ехать в Исилькуль, к епископу Феодосию. Через год служения в Исилькульской епархии Владыка Феодосий рукоположил отца Валентина в иереи. Первое его назначение как настоятеля – храм Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Боевом. В 2021 году в жизни семьи начался русско-полянский период. Сюда семья приехала уже с четырьмя детьми. м . М А Р ГА Р И ТА : – Все родились в разных местах, можно так сказать. Люба – в Краснодаре, Леонид – в Мостовском, когда мы переезжали, Лука родился уже в Исилькуле, а Николай, когда мы практически переехали в Русскую Поляну. Живут они при храме. Отремонтировать, провести отопление, превратить холодное

детишками некому. Они помогали и с переездом, и когда мы вещи перевозили; либо помогают мне сидеть с детьми, присматривать за ними. Я обучаю детей на дому. У нас семейное образование – мы выбрали такой формат. Это было связано с переездами поначалу, потом я изучила программу Русской классической школы, мне она очень понравилась, показалось, что она – именно то, что нужно. иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Матушка – преподаватель воскресной школы. Много детей ходит заниматься. За основу были взяты занятия с нашими собственными детьми. По благословению Владыки Феодосия отец Валентин организовал при храме Серафима Саровского сестричество милосердия, возглавил Миссионерский отдел епархии и строительство храма во имя Луки

иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Где бы ты ни жил, если ты без Бога, то все будет не так. А когда мы встали на этот путь, когда увидели, что на это есть воля Божия, то любое дело Господь благословляет и помогает нам. Думаю, что и в епархиальных послушаниях то же самое – если Владыка что-то благословил, я говорю: «Владыка, как благословите». Не говорю: «Я подумаю, не хочу, не справлюсь». Господь помогает. м. МАРГАРИТА: – Это наш крест, наш путь. Я верю, что Господь не дает что-то свыше наших сил. Все-таки нужно, чтобы люди, которые здесь живут, видели, что сюда приезжают молодые, что молодой священник с семьей, с маленькими детьми. Многих это располагает. Так сложилось, что им пришлось переезжать либо раз в год, либо раз в два года, даже несколько раз в год. Квартирный вопрос до сих пор остается вопросом. Им пришлось привыкать и к сибирскому климату после теплого южного края. м. МАРГАРИТА: – Господь ведет нас ко спасению.

Как борец постоянно проводит время в телесных упражнениях... так и подвижник благочестия должен упражняться во всяком добром деле (Преподобный Ефрем Сирин).

Мы стараемся не роптать на то, что тяжелые погодные условия; главное, чтобы мы помогли людям узнать Бога. Самое главное наше желание, чтобы люди увидели веру, почувствовали ее, жили с Богом. иер. Валентин ФОМИЧЕНКО: – Я понял, что великое для меня благословение – такая супруга. Потому что она первая помощница… Я ее очень люблю. В моем священническом служении половина креста – это ее крест. Записала Людмила Кедысь

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaMargarita-Fomichenko

экспедиция

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

«Прикоснуться к традициям и обычаям»

В Объединенных Арабских Эмиратах завершилась первая в истории российскоарабская экспедиция на верблюдах. Проект реализован по инициативе путешественника Фёдора Конюхова, почетного гражданина г. Находка, и приморского предпринимателя Ивана Молчанова.

В 2021 году Фёдор и Иван познакомились на борту экспедиционного судна в Антарктиде и договорились организовать две экспедиции: в Аравийской пустыне на верблюдах и в Приморском крае на лошадях по одному из маршрутов исследователяпервопроходца, географа Владимира Клавдиевича Арсеньева.

Принимающей стороной в ОАЭ выступили Салим Джума Али и Мария Скоробогатько – владельцы фермы верблюдов. Им удалось в кратчайшие сроки согласовать маршрут каравана с властями всех семи эмиратов и получить соответствующие разрешения в местной полиции.

Молчанов: «Цели экспедиции достигнуты, хотя сроки подготовки были сжаты. Культура длительных караванных переходов становится историей. Одно дело катать туристов в радиусе пяти километров от фермы и совсем другое – совершать ежедневные переходы по 30–40 километров, каждый день разбивать

Старт экспедиции «Через Семь Эмиратов» состоялся 27 января в пригороде Аль-Эйн эмирата Абу-Даби. За две недели экспедиция прошла через все 7 эмиратов и завершила свой путь в городке Аль Саади эмирата Рас-эль-Хайма. В состав российской команды вошли Фёдор Конюхов, Иван Молчанов, Оскар Конюхов (руководитель экспедиционного Штаба), Павел Богачёв и Яков Орлов. Караван состоял из 10 верблюдов: пять для участников из России и пять для местных погонщиков.

Экспедиция прошла при поддержке Русского географического общества, Генерального консульства Российской Федерации в Дубае и северных эмиратах и Департамента по развитию туризма эмирата Рас-эль-Хайма. Проект призван подчеркнуть высокий уровень гуманитарного двустороннего российско-арабского сотрудничества. В Аль Саади на финише экспедицию приветствовал Шейх Султан бин Али бин Саиф Али Аль Хати. Своими впечатлениями об экспедиции поделился Иван

новый лагерь посреди пустыни. Особенно впечатлило восточное гостеприимство, первые лица эмиратов встречали и сопровождали наш караван, оказывали необходимую поддержку. Мы в полной мере прочувствовали аравийский колорит и традиции жителей песков. Уверен, мы скоро сюда вернемся с более масштабными проектами». Фёдор Конюхов: «Последний раз я был в караванной экспедиции в Эфиопии и очень рад снова вернуться в пустыню, прикоснуться к традициям и обычаям хозяев этих мест. Путешествие

Хотя заповедей и много, однако же необходимо сохранять их. В противном случае Спасителю не нужно было бы и давать их (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

на верблюдах – это путешествие во времени. Величественные песчаные дюны, сухой ветер пустыни, бесконечное звездное небо – все это настраивает на мысли о вечности. С собой я забираю новые впечатления, эскизы к будущим картинами и замыслы о большой экспедиции через весь Аравийский полуостров». Фёдор Конюхов имеет большой опыт в организации караванных экспедиций. В 2002 г. с президентом Республики Калмыкия Кирсаном Илюмжиновым была осуществлена экспедиция «По следам Великого Шелкового Пути». Экспедиция проходила по территории Калмыкии, Астрахани, Дагестана, Ставропольского края и Волгоградской области. В 2009 г. проведена успешная международная экспедиция через Монголию с востока на запад. В 2011 г. состоялась караванная экспедиция через Эфиопию, в ходе которой удалось пересечь Данакильскую пустыню – одно из самых жарких мест на земле. Караван прошел 1200 км за 40 дней. Успешное завершение экспедиции в ОАЭ позволит преступить к реализации еще более масштабного перехода – пересечение Аравийского полуострова с востока на запад от Персидского залива через Королевство Саудовская Аравия до Красного моря. Маршрут пройдет примерно вдоль Северного тропика (23 градус С.Ш.). Экспедиция «Через Семь Эмиратов» реализована в партнерстве с Группой компаний «ТРАНСГАЗ», обеспечивающей широкий перечень услуг для населения и предприятий Дальнего Востока, от газификации объектов до поставки и круглосуточного технического обслуживания.

мир и религия

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

«Сохранить и приумножить сложившиеся гармоничные отношения среди народов»

Православные храмы в Чечне получили «Гранты» от Фонда Ахмата-Хаджи Кадырова. Три машины по поручению главы Чечни переданы настоятелям грозненского, наурского и шелковского православных храмов.

По решению президента регионального Фонда Аймани Кадыровой настоятелям грозненского, наурского и шелковского православных храмов оказана поддержка в размере 100 000 рублей каждому. Три новых автомобиля священнослужителям в Грозном передал министр печати и информации Чечни Ахмед Дудаев. Герой России Рамзан Кадыров отметил, что в многонациональной Чеченской республике в дружбе и братстве живут представители 87 национальностей и разных конфессий, которые активно участвуют в жизни региона. В настоящее время Чечня – это один из немногих регионов России, где не зафиксировано ни одного межнационального или межконфессионального конфликта. Для 20 000 православных жителей республики созданы все условия для достойной жизни, действуют 17 церквей и часовен. «Мы сделаем все необходимое, чтобы сохранить и приумножить сложившиеся гармоничные отношения среди народов Чечни. Представители христианского духовенства получают заработную плату от РОФ. Также Фонд выделяет разноплановую помощь православным жителям региона, содействует в решении актуальных вопросов», – прокомментировал Рамзан Кадыров.

Храм Михаила Архангела, г. Грозный

Молитва смиренного как бы прямо из уст в уши Господа (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

Воспитание

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Неуспевающий ученик

Ведущая

Марина Ланская

«Неуспевающий ученик». Что может скрываться за подобным ярлыком? Зачем идти к неврологу, если ребенок плохо учится? Как отличить синдром двигательных нарушений от отсутствия интереса? Каким образом плохая оценка помогает привлечь мамино внимание, и почему ребенок вынужден прибегать к такому способу? Какую роль в учебе играет уровень развития воли, а какую – мотивированность? Будем искать ответы с семейным психологом Марией ПАРШЕНКОВОЙ.

– В каждом классе есть дети неуспевающие: так их называют учителя, так про них говорят иногда сами родители. Но что под этим скрывается? Мне кажется, ряд проблем может обозначаться этим словом. Давайте сегодня поговорим о том, какие же проблемы могут скрываться за тем, что ученик неуспевающий, и будем разбираться, что делать. Итак, откуда берутся неуспевающие ученики, почему они есть в каждом классе и всегда ли причина одна? – Действительно, такая тема, как неуспевающий ученик, очень тревожит и родителей, и учителей, и зачастую самих ребят тоже. Но прежде чем ставить, условно говоря, диагноз «неуспевающий ученик», надо посмотреть, в какой сфере ребенок действительно не успевает, исследовать по разным направлениям, что может быть причиной этой неуспешности. И, исключая медицинские, педагогические, психологические проблемы, выходить на истинную проблему и помогать ребенку быть более успешным в учебе. – Попробуем разобрать все проблемы, которые могут привести к тому, что ребенок не успевает в школе. Что в первую очередь должно насторожить родителей, если они вдруг понимают, что их ребенок не справляется со школьной программой? – Для начала посмотрим на смысл слова «неуспевающий»: ребенок не успевает что-то, что другие успевают. Прежде чем ставить такой диагноз своему ребенку, рекомендуется посмотреть на других ребят в классе – они-то успевают делать все домашние задания, успевают получать информацию в классе? Если не успевает весь класс, то это вопрос, над которым нужно работать вместе с учителем, и смотреть, как можно помочь ребятам лучше усваивать материал. Но если большинство успевает, а один ребенок не успевает, то, прежде чем ставить какие бы то ни было диагнозы, мы смотрим на физическое состояние ребенка. Это касается и малышей (первоклассников, второклассников), и старших ребят. Первое, на что мы смотрим, – это режим дня, как бы банально это ни звучало. Я очень люблю, когда серьезные вопросы имеют простые ответы. В

первую очередь смотрим на сон ребенка, на качество сна. Если спит хорошо, глубоко, значит, все в порядке. Если долго не может заснуть, рано просыпается и сон тревожный, то это первый звоночек обратиться к специалисту. Можно обратиться к педиатру, но лучше – к неврологу, чтобы невролог посмотрел с точки зрения нервной системы, успевает ли она за физическим развитием ребенка. – Кроме сна, есть еще какие-нибудь симптомы, которые должны насторожить родителей? – Очень хороший симптом, что нервная система может не справляться, – когда ребенок резко вырос. Я обычно прошу родителей посмотреть на рукава его одежды, на штанины: если вдруг они резко стали коротки, значит, ребенок дал ростовой скачок. Когда происходит ростовой скачок, нервная система работает в гиперинтенсивном режиме, обеспечивая подросшее тело все тем же качеством жизни. И тут мы обращаем внимание не только на сон, но еще на питание: что ребенок ест? какие у него появляются пищевые привычки, пищевые потребности? Если с этой стороны есть какие-то дисбалансы, например, он стал очень избирателен в еде, у него очень плохой аппетит и не заставить его съесть даже ложку какой-то еды, но он готов сидеть на сладостях, то это тоже звоночек, чтобы обратиться к неврологу. Сон и еда – это базовое. Дальше мы смотрим на качество внимания, на его усидчивость. Обычно говорят, что ребенок неусидчивый. Очень модный сейчас диагноз – СДВГ (синдром дефицита внимания и гиперактивности). Этот диагноз очень любят ставить. Но на самом деле это очень легко проверить. Дайте ребенку любимое занятие и понаблюдайте за ним: тот, у кого действительно подобный диагноз, не сможет дольше пяти минут заниматься даже самым любимым занятием. А если ваш ребенок 40 минут с удовольствием мастерит чтото из конструктора «Лего», то какой же это СДВГ? Это просто тот момент, когда ребенку нужна поддержка. В том числе мы смотрим на то, как он усидчив, как внимателен, как развита его память. Если сон благополучный, питание стабильное, ребенок усидчивый, но все равно не

Смотрите программу

«Учимся растить любовью» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

успевает, тогда это вопрос уже не медицинский. – Вроде бы с этими причинами разобрались. Если родители ходили к врачам и выяснили, что с ребенком все хорошо в физиологическом плане, что делать дальше? – Тогда мы смотрим на педагогический компонент неуспешности. Есть моменты, когда детям тяжело воспринимать информацию в массовом классе: кто-то шумит, кто-то отвлекает, и в этот момент тяжело уловить и зафиксировать информацию. Тогда в моменты, когда нужно писать контрольные работы, эмоциональный ребенок еще и от этого напрягается, и получается неуспешность, которая называется педагогической неуспешностью ребенка. Не так сложно проверить, действительно ли это педагогическая неуспешность. Если есть сложная тема, по которой ребенок получил двойку, а дома папа объяснил, ребенок понял и все решил, то это действительно педагогическая неуспешность. Или, например, пригласили репетитора. Тот провел 3–4 занятия с ребенком, сделал определенные педагогические манипуляции, скажем так, и в школе начинают отмечать, что у ребенка стал лучше почерк, он стал более успешен, стал лучше понимать, то тут налицо педагогическая неуспешность ребенка. – Получается, что ему просто не подходит учитель или та система, по которой ведется преподавание? И что делать в этой ситуации? Менять школу? Или начать с разговора с учителем? – Безусловно, прежде чем принимать кардинальные меры, мы сначала всегда стараемся договориться. Потому что ребенок уже какое-то время находится в этой школе, в этом классе, у него есть друзья. Мы не выдергиваем его, как редиску с грядки, а даем ему возможность расцвести в этой школе. В первую очередь нужно обратиться к учителю за рекомендациями, потому что учитель тоже заинтересован в успешности своих учеников. Может быть, ребенка надо поближе посадить. Может быть, отсадить от шалуна, который его все время дергает, тычет в бок ручкой и отвлекает. Если это изменить, успешность ребенка поднимется в разы. Сейчас очень часто дети говорят: «Я хочу сидеть на уроке один, чтобы лучше усваивать информацию». Потому что дети, замотивированные на обучение, идут в школу для того, чтобы учиться, и с удовольствием знания получают.

Как огонь противен воде, так и кающемуся несродно судить (Преподобный Иоанн Лествичник).

Я думаю, всегда можно попробовать договориться о том, какой лучший педагогический метод воздействия обратить на данного ребенка, чтобы он стал более успешен в предмете. – Может ли проблема заключаться в том, что класс велик и учитель не может уделить каждому ученику достаточно времени? И если многие дети способны обучаться в коллективе, то кому-то требуется индивидуальное обучение. Тогда что делать? Репетиторы – это единственный выход? Или все-таки возможно адаптировать ребенка к ситуации, чтобы он мог осваивать знания в коллективе? – Естественно, нужно пытаться адаптировать ребенка в коллективе, потому что мы живем в социуме. Хорошо, когда есть возможность индивидуально добирать те знания, которые невозможно взять в массовой среде, но если такого нет, то, безусловно, надо это делать в коллективе. Сейчас существует масса бесплатных источников, можно углубленно изучать абсолютно любой школьный предмет. Массу лекций можно найти и прослушать. Родитель должен проявить свою любознательность и вместе с ребенком поизучать материал в интернете. Думаю, родитель найдет для себя много интересного в сфере того предмета, в котором неуспешен ребенок. Мне ребенок говорит: «Я не понимаю математику». А я говорю: «Такого не бывает. Ты просто ее не любишь». Нет людей, которые не понимают математику. Есть такие, кого не влюбили в математику. И смотришь: через какое-то время ребенок влюбляется в математику и чувствует себя очень счастливым и довольным, что успешен в этом предмете. Тем не менее ребенок не один, вокруг него коллектив. И то, как складываются отношения в этом коллективе, безусловно, влияет на обучение. У меня огромная просьба ко всем педагогам: не пускать на самотек общение между ребятами, а подключаться к этому, организовывать их к этому общению. Опыт советской школы показывает, насколько здорово объединять ребят совместными делами – коллективными, творческими, спортивными, волонтерскими. Это сейчас очень популярно, и это здорово. Когда ребята объединены вокруг какого-то дела, их отношения становятся более качественными, глубокими, меньше поводов для конфликта. И на общей успешности класса в контексте обучения это тоже скажется в лучшую сторону.

Учимся растить любовью

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

– Если мы говорим о неуспешном ученике и отсекаем педагогическую или физиологическую проблему, то какие остаются? – Остается семья. Счастье идет из семьи, но и большинство проблем тоже идет из семьи. Мы смотрим на родительскую среду и изучаем родительский спрос на успех. Возможно, есть родители, считающие, что ребенок должен приносить только пятерки, и для них четверка – это трагедия. Ребенок находится в напряжении, он не может соответствовать завышенным требованиям родителей, это его травмирует, в какой-то момент разочаровывает – и он перестает стараться, потому что в любом случае обречен на неуспех в этой истории. Есть родители, которые говорят: «И двойка хорошо. Пусть будет двойка, мы тебя и таким любим». Таким образом они обесценивают значимость учебы. Соблюдать очень нежный и деликатный баланс между принятием двойки и принятием четверки – в этом, наверное, родительская мудрость, принятие своего собственного ребенка как уникального человека, ни на кого не похожего и ценного в своей семье. – Мы сегодня неоднократно упоминали слово «успех». Хочется поговорить о том, что же мы под ним подразумеваем. Мне кажется, этот акцент обязательно нужно поставить. Дело в том, что мы сейчас говорим не о том успехе, на который нацелено современное общество, когда нужно быть первым, нужно быть лучшим, включаться в гонку, конкуренцию, соперничество и только так идти к каким-то целям. То есть обязательны соперничество, конкуренция, первенство. Что же мы подразумеваем под успехом? Мне кажется, что это все-таки удовлетворенность от собственной жизни. Что Вы можете по этому поводу сказать как психолог? Какой успех будет для ребенка гармоничным и приятным, а какой может сделать из него невротическую личность? – Неуспешный – от слова «не успел». Успешный – от слова «успел»: успел, сделал, у меня получилось, и меня оценили. Успешность – это настолько индивидуальная градация! Если это ребенок с какими-то особенностями, моторными проблемами, то для него красивые буквы – это успех, пусть даже слово будет неправильно написано. Для того, кто гонится за высшими математическими достижениями, участие в олимпиаде и первое место – успех, а второе место может быть трагедией. Для кого-то успех – это узнавание чего-то нового и движение по ступеням знаний вверх. Это абсолютно индивидуальная форма оценки результата, и зависит она в первую очередь от тех ценностей, которые есть

в семье. Поэтому однозначно нельзя сказать, что вот так успешен, а вот так неуспешен. Огромную роль в этом играет личность педагога, потому что сегодня мы говорим про успешность ребенка именно в контексте обучения. Педагог– наставник всей душой болеет за успехи детей, индивидуально относится к каждому и поддерживает в тех результатах, которых каждый ребенок достиг через великий труд. – То есть необходимо находиться в диалоге с учителем, наставником, тренером, чтобы понять, действительно ребенок не успевает или это всего лишь странная мотивация у его наставников. С этим я, может быть, и соглашусь. Но с определением успеха хотелось бы еще несколько конкретизировать. Можно ли в принципе ребенка настраивать на то, что он должен быть успешен? И что мы под этим должны подразумевать? Где здесь может скрываться ошибка? Например, если мы не признаем поражений, это точно вряд ли хорошо скажется на ребенке. Есть ли еще какие-нибудь стратегии родительского поведения, которые могут привести к внешнему успеху, и ребенок достигнет того результата, что мы от него ждем, но пользы от этого будет мало? И когда польза точно будет? Какой путь к успеху Вы как психолог считаете наиболее грамотным? – Главное в этой истории – слово «путь». У пути есть цель. У родителей, соответственно, есть цель: что они хотят увидеть в итоге, прилагая огромные усилия со своей стороны и заставляя ребенка тоже прикладывать огромные усилия? Нужно родителям прояснить для себя эту цель. Каждый может задать себе вопрос: «А какое будущее я вижу для своего ребенка? А достигнет ли он результатов именно таким путем? Не велика ли будет цена? Не мало ли то усердие, которое мы прилагаем для того, чтобы такого результата достичь?» Ответы на эти вопросы и будут маркером успешности или неуспешности ребенка. Если мы говорим о малышах – это одна история. Если говорим о подростках, то это совсем другая история, потому что маркеры родителей, которые они видят в качестве успешности своего ребенка, перестают быть актуальными. У подростков совсем другое понимание успешности. И тут истинные ценности, которые есть в семье, будут маячком для подростка на пути поиска себя и своего жизненного пути. – Еще хочется поговорить о том, как внимание родителей к ребенку может влиять на его успеваемость в школе. Действительно ли иногда дети учатся плохо только для того, чтобы родители обратили на

них внимание? Я такое мнение неоднократно слышала от психологов. Как работает этот странный механизм? – Для ребенка всегда важен родитель, ему всегда важно внимание. Это внимание говорит ребенку: ты есть, ты для меня важен. Учебная деятельность занимает огромное количество времени в его жизни. Большую часть дня он находится в школе, потом делает уроки либо занимается в секциях и кружках. В этот момент ребенок один, а ему хочется быть со своими родителями. Есть ситуации, когда родитель говорит: «Ты должен быть самостоятельным. Делай уроки сам – это твоя ответственность. Собирай портфель сам – это твоя ответственность». Но мы должны смотреть на психологическое состояние ребенка. Есть дети действительно самостоятельные, а своими капризами и манипуляциями хотят что-то получить от родителей. Но есть дети, которые психологически еще очень привязаны к своим родителям. И вот для этих детей важно, чтобы мама или папа заглянули в тетрадку. Для таких детей может быть важно, чтобы родитель сидел рядом в тот момент, когда они выполняют уроки. Телесный контакт, коленка к коленке – это поднимает успешность ребенка просто на космические высоты. Мама может сидеть рядом и вязать кофточку, папа может сидеть рядом и читать книгу или что-то мастерить, но для ребенка важно, что в этот момент своих трудностей он не один, а рядом надежный, крепкий тыл, и в любой момент можно прийти к родителям с любой трудностью. Ведь это не только про уроки, это вообще в целом про жизнь. Поэтому не торопитесь отрывать своих детей от себя. И если им действительно нужны ваше внимание, ваша близость даже на телесном уровне – будьте рядом. Когда они вырастут – окрепнут. Не переживайте. Как сказала одна из моих коллег, обезьянки не всегда висят на пальме, рано или поздно им становится интересно, что же происходит на земле. Так и ваш ребенок: спустится, как обезьянка, и уйдет... Поэтому наслаждайтесь сопричастностью к своим малышам, пока они еще малыши. – Когда Вы говорите о том, что необходимо иногда посидеть рядом с ребенком, чтобы он почувствовал поддержку и углубился в изучение того предмета, в котором у него проблемы, речь идет только о школьниках и младших школьниках? Или этот сценарий и с подростками может сработать? Сидим рядом, интересуемся, что там и как. Это с подростками работает? – Это замечательно работает и с подростками. Причем можно менять место дислокации: на-

пример, садиться за кухонный стол, когда мама готовит еду, а рядом дочка или сын делает уроки, и попутно они обмениваются новостями. Если ребенок хочет, он делится своими учебными успехами или открытиями. Например, он читает учебник по биологии или истории и удивляется чему-то. Или вспоминает, что учитель рассказал что-то интересное. Это соединение всей семьи именно глубоко душевное, духовное. Именно это дает ребенку любого возраста базовое понимание: вот я, вот мой дом, вот моя семья. Даже когда мы становимся взрослыми и приезжаем в родительский дом, нам очень хочется, чтобы с нами разговаривали. Мы готовы сидеть на кухне рядом с мамой, пока она готовит завтрак, и что-то ей рассказывать. Вспоминая свои детские потребности, мы понимаем, что нашим детям нужно то же самое. – Какие еще могут быть причины неуспеваемости ребенка? Мы поговорили о физиологических, педагогических, психологических проблемах, о семье. Может быть, есть еще что-то? Например, ребенку совсем неинтересно учиться, а интересно граффити рисовать на стенах небоскребов или еще что-нибудь в этом роде. Как Вам кажется, может ли быть причиной неуспешности в учебе то, что у ребенка просто фокусировка внимания на другом? И можно ли ее бережным образом вернуть назад? Здесь, наверное, речь уже о подростках. – Это не только о подростках. Здесь можно говорить и о малышах, которые хотят играть, например, в приставку, но не хотят делать уроки. Речь идет о таком важном компоненте личности, как воля. Волевой компонент, когда хочешь ты или не хочешь, интересно тебе или нет, но ты должен встать и сделать то, что входит в твои обязанности. Это очень важный момент в воспитании человека в целом. Школа очень многое в своей деятельности строит именно на волевом компоненте личности.

Крещение и общение в Божественных Таинах соделывает нас братьями (Святитель Иоанн Златоуст).

Волевым усилием ребенок должен сидеть, слушать учителя, хотя ему хочется поделиться со всеми какой-то веселой информацией. Ребенок хочет гулять, но он должен сделать определенный объем уроков. Воспитание воли происходит через усидчивость, через сопричастность к деятельности ребенка, через понимание и разделение его переживаний. «Да, я прекрасно понимаю, как тебе хочется гулять, но есть работа, которую ты должен сделать». Тут, с одной стороны, нужна помощь родителя, несмотря ни на что, а с другой стороны – стойкость. Нужно жестко держать позицию, кто в доме родитель, а кто ребенок. Если эта позиция держится с начальной школы, тогда и с подростком это сохранится. Конечно, будут и конфликты, но в меньшем объеме. Волевой структурный компонент, который в дальнейшем поможет реализоваться всем тем талантам, что есть в ребенке, воспитывается именно в ежедневной учебной рутинной деятельности. Без этого никуда. – Спасибо большое, Мария. Благодарю Вас за то, что так объемно дали информацию на вопрос о неуспевающем ученике. Тут столько различных ветвей беседы, что можно обсуждать и углублять их и дальше. Думаю, мы каждую из них когда-нибудь обсудим более подробно... Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuNeuspevayuschiy-uchenik

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67

СМС Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

через систему быстрых платежей

20 лет

Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Готовим салат «Битые огурцы»

Ведущая

Юлия Стихарева

С этим китайским рецептом нас познакомит настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Торычево близ города Видное священник Вячеслав Корниенко.

Батюшки, которые служат в этом храме, отмечают, что здесь возгласы легко произносить. Особую акустику отметил еще великий певец Федор Иванович Шаляпин. Церковь в этом году отмечает 260 лет со времени постройки. Но не всегда здесь было так благолепно. Был и такой момент – храм пришлось почти 10 лет высушивать для проведения в нем реставрационных работ. Отметим, что здесь хранится частица мощей святителя Николая Чудотворца – великого помощника во всех наших делах. Прямо рядом с храмом – дом отца настоятеля. Он смеется и говорит, что экономит на сторожах. Кулинария – хобби отца Вячеслава. Он, например, всегда печет куличи по особому рецепту и делать это начинает задолго до Поста, чтобы вспомнить старинный рецепт и продегустировать не только самому, но и друзьям, соратникам, священникам преподнести куличи собственного производства. Сегодня будет рецепт из одного путешествия. – Отец Вячеслав, мы рады у Вас быть, лицезреть и мо-

– Я уезжаю не чаще раза в год. Люблю путешествовать. Хочу вместе с вами приготовить простой, но вкусный салат «Битые огурцы». – Откуда рецепт? – Из Китая. – Расскажите, что Вас поразило, понравилось ли Вам?

будет аромата битых огурцов, – кунжутное масло. У него специфический запах, но без него никак. – Вы все это из Китая привезли?

– Прихожане-то сквозь снега пробираются к вам?

кунжутом обильно присыплем. Потом все перемешается.

– Конечно. У нас лопаты есть, снегоуборщик. Для них мы расчищаем путь.

– Очень понравилось в Китае, он меня поразил масштабами своего развития, технологиями, отношением к туристам, к русским. Итак, битые огурцы. Начинаем. – Отрезаем хвостики. Отбиваем их плоской стороной ножа и нарезаем порционные кусочки. Побили наши огурчики, вот они плачут, дали чуть-чуть сок. Добавим немножко сахара, соли (ее много не нужно, так как еще будет соевый соус), один острый перчик нарезаем – он даст легкую остринку. Главное, не трогать глаза после нарезки. Далее – чеснок порубить.

– Каждый день. – В Китае очень развит перевод в телефоне, и языкового барьера уже нет. – Есть-есть. Иногда они так переводят! Для переводчика нужно не многосложные предложения говорить. Сейчас добавим кинзу так, чтобы огурцов видно не было... Все, можно добавлять соевый соус. Его можно приобрести у нас, он очень ароматный, очень насыщенный. Обязательно сюда – рисовый уксус. И главный ингредиент, без чего не

См о тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

– Дома всегда лучше. На Родине – снегопады, чистим снег…

– Нет, здесь купил. Салат готов. Перекладываем в миску, чуть-чуть его приукрасим и

– Прихожанам Вы тоже готовите такой салат?

литься в вашем замечательном добром теплом храме. Мы знаем, что Вы очень любите путешествовать и паломничать и всегда привозите интересные рецепты. Что Вы нам сегодня покажете?

– Как бы ни был хорош Китай, что интересно на Родине?

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Чему можно поучиться у китайцев? – В Китае очень приветствуется скромность: довольно состоятельный человек будет выглядеть очень скромно. Они не хвастаются своим достатком, очень приветливы и гостеприимны. У нас, к сожалению, это не всегда бывает. Мы были в компании очень состоятельного человека, директора дочерней компании Xiaomi. У него был простейший телефон, он очень просто одет, а ведь занимает высокую должность.

Ничто так не содействует всякому благому делу, как чистая молитва (Священномученик Петр Дамаскин).

– Спасибо Вам большое, что приглашаете. Спасибо за рецепт и за встречу. – Всегда рады! Приезжайте еще! Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Salat-Bityeogurcy-Hram-RozhdestvaPresvyatoy-Bogorodicy-selaTorychevo

Канон

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Свой путь – Вы родились в семье военного. Скажите, почему не продолжили династию военных, а стали защитником на духовном фронте?

Александр Крузе

В новом выпуске программы – встреча со священником из Калининградской области, авторомисполнителем протоиереем Георгием МАТВЕЕВЫМ

– В моей семье много разных династий. Есть и врачебная. Мой прадедушка был врачом, хирургом на фронтах Первой и Второй мировых войн, мама тоже врач. И военная династия тоже имеет три колена: прадедушка был военным, дедушка – военным моряком, и папа до сих пор в строю (он преподает в военном институте). В принципе, с детства меня отец к этому подталкивал. Но надо сказать, что я радикальный гуманитарий, и все, связанное с войной, в молодости достаточно остро воспринимал. Совершенно другой вектор развития видел для себя. Так военным и не стал. Но я вижу, что сегодняшнее мое служение с военным служением имеет немало общего. – Федор Михайлович Достоевский как-то написал: «Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома». Можете поделиться прекрасными

Протоиерей Георгий Матвеев родился в 1975 году в Забайкалье, в семье военного. В связи со службой отца в детстве сменил несколько раз место жительства. Окончательно семья осела в Калининграде, где будущий священнослужитель окончил школу и поступил в музыкальное училище имени Рахманинова на факультет звукорежиссуры. В 2009 году окончил Смоленскую духовную семинарию и педагогический университет. В настоящее время возглавляет отдел по социальному служению и благотворительности Черняховской епархии, является председателем комиссии по вопросам семьи, защите материнства и детства Калининградской митрополии, а также настоятелем храма Всех Святых в городе Гусеве Калининградской области.

воспоминаниями из родительского дома? Каким было Ваше детство? В связи со службой отца Вы много переезжали. – Да, я недавно посчитал: за 25 лет я поменял 11 раз место жительства – по месту служения отца. Родился я в достаточно глухой деревне в Забайкальском крае, где из культуры были только магазин из черных бревен и сельский клуб. Я мог бы там прожить всю жизнь, но отца переводили два раза и внутри Забайкальского края, и потом он поступил в академию. И в шесть лет меня из тайги перенесли на Хитровку, в центр Москвы. С этим связано мое счастливое детство, благодаря папе и Москве. И когда я приезжаю в Москву, я приезжаю в свой родной дом, в места, с которыми связано очень много теплых воспоминаний. Потому что Хитровка – очень насыщенное историческое место. В начале 80-х годов у детей не было мобильных телефонов, и мы изучали все улицы и дворы, искали приключений. На Хитровке и Тютчев детство провел, и Свиридов. Напротив моего дома было место, где Брюсов провел свое детство. Очень много храмов XV–XVI века. – А тогда Вас уже интересовали храмы? – Нет. Так как у меня мама врач, а папа военный, в нашей семье ничего про Бога не говорилось. Я помню, что в нашей коммунальной квартире жила очень верующая бабушка Нина. Но она вела себя таким образом, что к Православию у меня в детстве было не очень хорошее отношение. Семьи платили за коммунальные услуги по очереди, и когда платила она, то было так. Заходишь в ванную или туалет, а она раз – и выключит тебе свет. Экономила. Или стоишь, по телефону разговариваешь, она показывает: все, давай заканчивай. Но она приглашала нас, детей, к себе в комнату, и я видел разбросанные листочки с какимто очень странным текстом (это было Евангелие). Она поила нас чаем. Она ходила в единственный открывшийся тогда храм Петра и Павла. А мы залезали на крышу рядом с этим храмом. И когда видели, что какие-то бабушки выходили и благочестиво крестились на углу храма, мы кидали в них яблоки. У нас было такое развлечение в детстве.

См о тр ите п р о г ра м м у

«канон» (Москва) на телеканале «Союз»

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Кто бы мог подумать, что потом этот мальчишка будет священнослужителем. – Я еще помню, когда мы заходили в храм во время службы, там все стояли как свечечки. И все женщины тогда были в белых платочках (в начале 80-х годов). Я думал: ну, ладно, пожилые туда ходят, а молодые-то что там делают? То есть вот такое было советское воспитание. И я ни в коем случае не мог подумать, что когда-то вообще стану христианином. Я и крестился в очень сознательном возрасте – в 20 лет. – О Вашем духовном становлении мы поговорим чуть позже. Я хотел спросить, как музыка появилась в Вашей жизни? Это произошло как раз в тех хитровских переулках? – Можно сказать, что и так. Мама очень заботилась о том, чтобы мое детство было счастливым. Сейчас я ей очень за это благодарен. Она все время покупала билеты на какие-нибудь театральные постановки, в музеи, на выставки. Я был записан в библиотеку имени Ленина (у меня был абонемент), там читали замечательные стихи. Причем я не сопротивлялся. Мне сказали идти, дали билет – и я пошел. Каждое воскресенье ходил в кино. Выходил на улицу утром, в 9 часов, в июле – а везде лежит пух от тополей. И на улицах стояли такие стенды, на которых было написано расписание работы кинотеатров и какое кино там идет. Я выбирал кинотеатр и шел туда. Это было почти каждое воскресенье. Так что мама сделала мое детство очень счастливым. К нему я частенько внутренне обращаюсь, потому что тогда я просыпался утром и чувствовал радость. Хотелось этот день прожить, хотелось новых приключений. Тогда действительно на сердце было радостно и мирно. В сознательном возрасте это уже трудно приобрести. Можно сказать, что детство – это такая предваряющая благодать. Когда человек обращается к Богу, ему сначала Господь дает избыток благодати. И тогда так хорошо все дается – и молитва, и хождение в храм, и посты. А потом Господь эту благодать забирает. И человек уже должен сам прикладывать усилия, чтобы достичь внутренней радости. Я подумал, что детство – это аванс нам от Бога, чтобы мы смогли внутреннюю чистоту сохранить. Родители должны об этом заботиться, чтобы дать детям счастливое детство, чтобы им было к чему обратиться, на что опереться в своей жизни. У меня на эту тему даже есть песня.

Если боимся Бога, людей бояться не станем и их нападками побеждены не будем (Преподобный Феодор Студит).

– А какая музыка звучала? – В моем детстве, в основном, звучала классическая музыка. – То есть с подачи мамы ходили на концерты? – Да. И рок-музыка началась уже тогда. Потому что мой дядя увлекался рок-музыкой и дарил папе бабины, пластинки. И тогда отчасти рок-музыка меня немного затронула. – Давайте мы послушаем что-нибудь из Вашего творчества. Что Вы нам сейчас исполните? – Хотел спеть песню как раз про счастливое детство. Песня «Куда же все подевалось»: Когда зажжет рассвет в окнах худрасцвет, Словно первый снег, быстро он исчез, Не оставив следа. Вот юнец-мотылек в седине облаков, День последний отсчет начал солнца лучом, Станет ночь палачом. День и ночь, сон и явь – это злой хлад зимы. Люди, встречи, разговоры, реки, звезды и мосты. Там, где с тобою мы Светлыми рождены были когда-то. Там, где с тобою мы Светлыми рождены были когда-то… Куда же все подевалось, ребята, Куда же все подевалось, ребята, Куда же все подевалось, ребята, куда?.. Где за бедой беда, где с неба только вода, Где рваной раной в душе моей овраг пролегал. Так высоки берега… И без него куда живой водой потечет Да сквозь меня и тебя та жизнь, что в вечность река. Так высоки берега… День и ночь, сон и явь – это злой хлад зимы. Люди, встречи, разговоры, реки, звезды и мосты. Там, где с тобою мы Светлыми рождены были когда-то. Там, где с тобою мы Светлыми рождены были когда-то… Куда же все подевалось, ребята, Куда же все подевалось, ребята, Куда же все подевалось, ребята, куда?.. – Вы окончили музыкальное училище как звукорежиссер. Скажите, как появилась эта профессия в Вашей жизни?

творчество

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

– Папу перевели в Калининград. После Москвы для меня это было серьезное потрясение. Потому что Калининград того времени (это было время перестройки) мне казался очень мрачным и дождливым городом. Тем более в школе остались друзья, там все было привычное, а здесь совершенно иная обстановка. В Калининграде мы тоже все время меняли место жительства. Я помню, что перед приходом в новую школу разминался с утра, потому что понимал, что новичок будет вызывать внимание авторитетов. И нужно было уметь за себя постоять. То есть я уже был опытный и знал, что в первый день надо очень внимательно следить за всем. Потому что если в первый день постоишь за себя, то потом тебя уже никто трогать не будет. Еще в Москве я попал на Подольский фестиваль в 1987 году, где выступали все наши будущие рок-звезды. На меня это произвело очень большое впечатление. Потому что это

ным. Но, с другой стороны, в рок-музыке, как Вы сказали, есть глубокий смысл. – Настоящая русская рок-музыка основывается на хорошем поэтическом творчестве. И одно другому не мешает. Если гитары чуть громче жужжат, то они просто усиливают эффект от стихотворения. В принципе, что такое музыка? Это инструмент. Любой инструмент можно поразному использовать. Ничего нового в рок-музыке нет. Сколько ей лет-то уже? Она с 40-х годов существует, ей уже 70 лет. Поэтому ничего удивительного в этом нет. Почему этот инструмент нельзя использовать? Когда христианство пришло в мир, то первые храмы были в языческих базиликах. И часто монастыри основывали на месте языческих капищ и таким образом их освящали. Почему бы и этот инструмент не использовать в служении Богу? – То есть это осовремененные гусли Давида, да?

нечно. Мы приходим и уходим, и до нас жили миллиарды людей, и после нас будут жить миллиарды. На могильной плите будет черточка между датами рождения и смерти, и это будет твоя жизнь. Я думал, почему так? Где выход? Неужели моя жизнь так сверкнет, как вспышка в ночи, и погаснет? Я начал искать ответ сначала в художественной литературе. Ставил себе задачу прочитать все труды Толстого, Достоевского. Прочитал. Причем я как раз учился в музыкальном училище и параллельно работал сторожем. То есть у меня была целая ночь. Я всю ночь читал, а днем учился (занятия у меня были не с утра). Все это параллельно происходило. В какой-то момент я начал еще изучать и другие религии. То есть параллельно я читал философию Ницше (или Хайдеггера, Камю), плюс какую-нибудь религиозную книгу (БхагаватГита или Коран). Еще у меня была какая-нибудь поэтическая книга Маяковского или Есенина и проза. То есть я читал такими блоками, просто запоем. В какой-то момент Господь меня привел к некоему восточному направлению. Я в этом тоже вижу Промысл Божий. Я очень серьезно изучал восточные религии (буддизм, индуизм). И среди этих книг попалось житие Антония Великого из январских Миней. Я прочитал это житие и понял: все, больше ничего искать не надо. Вот она, истина. Так надо жить, к этому надо стремиться. У меня сердце успокоилось, и я поехал в семинарию. – А как в итоге Ваши невоцерковленные родители восприняли этот шаг? Или к тому времени они уже пришли к Богу?

Храм Всех Святых, г. Гусев, Калининградская область

было поэтическое творчество, усиленное музыкой. И я подумал, что если человек хочет писать стихи, то в наше время их нужно обязательно музыкой облекать, давать им некоторые крылья. Если раньше люди очень часто читали стихи, целые стадионы собирали наши замечательные поэты, то сейчас уже совершенно другое время. Поэтому, если хочешь, чтобы тебя услышали, нужно, чтобы твоя поэзия стала песней. – Скажите, а сегодня нет ли противоречия, когда рок-музыка соседствует с православным мировоззрением? Ведь очень часто рок ассоциируется с чем-то грубым, деструктив-

– Да. Царь Давид воспевал Господу на Псалтири и гуслях. И мы об этом все время на Божественной литургии говорим. Почему бы не взять те же самые гусли, немного видоизмененные, и тоже воспеть Богу? – Как Вы в итоге пришли к пастырскому служению? Как Ваш вектор поменялся после звукорежиссуры? Как это произошло? – Мама привила мне привычку к чтению. Я всегда очень много читал. Лет с пятнадцати вопрос смысла жизни меня очень сильно интересовал. Я видел, что все в этом мире ко-

– Нет. Мои родители всегда мне давали большую свободу, доверяли мне. И они очень хорошо восприняли этот выбор. Своего папу я сам крестил. То есть он захотел стать православным христианином. Не сказать, что они сейчас глубоко верующие, но я думаю, что Господь их рано или поздно приведет к такой вере. – Но у них есть сын, который молится за них. А музыка всегда параллельно шла в Вашей жизни? Вы продолжали писать песни? Как вообще появилось желание написать что-то самому, а не просто слушать пластинки известных рокеров? – Когда ты много читаешь, у тебя возникают и собственные образы. Я считаю, что основа поэзии – это именно образы. И должна быть эмоциональная насыщенность чувствами. Бывает, что образ возникнет, и хочется как-то его материализовать. Соответственно, начинаешь писать стихи, музыку. А музыкой я хотел заниматься, и лет в 15

пришел в музыкальную школу. Говорю: возьмите меня. А мне отвечают, что я уже большой для этого. Но я их упросил, и вот я два года ходил и учился играть на фортепиано. То есть раньше я с музыкой практически никак не был связан, только теоретически. Я закончил музыкальную

школу, чему-то научился. Я специально это делал для того, чтобы можно было как-то выразить себя. – То есть получается, что Вы по жизни все делаете сам? Сами ходили в библиотеку, сами пришли в музыкальную школу в 15 лет, сами в итоге потом пошли в семинарию. – Нет, меня всегда направляли. И я вижу в этом Промысл Божий. У меня очень разнообразная жизнь. Я сам, бывает, этому удивляюсь. И я вижу, что ничего случайного не бывает. Даже какие-то вроде тупиковые пути в итоге мне пригождаются в жизни. Я был атеистом, и сейчас я прекрасно понимаю атеистов. Я хожу в школы, провожу беседы, и если какой-нибудь мальчик скажет: «А я атеист», я скажу: «Молодец, прекрасно! Будь атеистом до конца и узнай, что Бога нет, раз у тебя такая позиция». Как говорил Достоевский, которого мы сегодня неоднократно поминали, атеист ближе к Богу, чем теплохладный верующий. И если атеист пойдет до конца, то он найдет Бога. Потому что доказательств того, что Бога нет, не существует. А доказательств существования Бога – огромное количество. Я был и сектантом восточного направления. Я их тоже сейчас прекрасно понимаю, могу с ними разговаривать. Этот опыт мне сейчас очень пригождается в моей пастырской деятельности. И когда я сейчас пою свои песни, то вижу этих людей, понимаю, что им нужно. Каждый человек находится во внутреннем поиске. Ему нужно помочь в нем. Не показать путь, а дать яркий образ, который мог бы помочь ему самому обрести этот путь. Это педагогическая вещь. В свое время я закончил и педагогический университет. И там говорилось, что ты должен

со своими учениками вместе прийти к чему-то, а не дать им готовое и разжеванное. Через песни, мне кажется, такое педагогическое воздействие и происходит. Человек вместе со мной размышляет и потом может к чему-то важному для себя прийти.

– Давайте прямо сейчас поразмышляем вместе с Вами. Подарите нам какой-нибудь яркий музыкальный образ. Песня «В храме нового дня»: Звездный бык вонзил рога Млечного пути в землю, Город спит и мне велит, только зря. Я иду во след тебе поступью рассветной, Где туманы курят ладан в храме, В храме нового дня. Три звезды-сестры придут спицами-лучами. Пряный воздух утра – я один, я спешу к тебе. И просфорою луна, и уверен шаг мой. Кто-то тихо гасит свечи в храме, В храме нового дня. Между двух больших огней маленькая свечка, Как последний лепесток все объятья ждешь. Только то, что накоптил будет сей одеждой, Но, надеюсь, не проклятьем в храме, В храме нового дня мы встретимся с тобой. Этот день будет светлым и ясным. Мы встретимся с тобой – и уже навсегда. Мы встретимся с тобой – и уйдут все печали. Мы встретимся с тобой в храме, В храме нового дня, в храме нового дня. (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Kanon-Avtor-ispolnitelprotoierey-Georgiy-MatveevChast-1; https://tv-soyuz. ru/Kanon-Avtor-ispolnitelprotoierey-Georgiy-MatveevChast-2

Мир Христов сеется в душе Словом Божиим, зарождается от возделывания сердечной нивы заповедями Христовыми – питается этим невидимым, но не беструдным подвигом, возрастает от него (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Свет невечерний

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

Испытание огнем

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Из Послания апостола Павла к Коринфянам мы знаем, что даже в самые ранние, самые благословенные молодые годы нашей Церкви среди христиан случались распри, – люди ссорились, разбредались по стаям, компаниям, общинам. Апостол Павел пишет: я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин» (1 Кор. 1:12). То есть он говорит: что же вы так склонны к разделению? Господь же призвал нас к единству. Вспомним первосвященническую молитву Господа, которая так трепетно, осторожно, бережно изложена в Евангелии от Иоанна, где Господь говорит: да будут все едино (Ин. 17:21). Тем не менее разделения имели место, и апостола Павла созерцание этой грустной картины натолкнуло на очень глубокие размышления, которые являются одной из сквозных тем всех его текстов. В своих письмах он довольно часто говорит о том, что нам дано не только веровать во Христа, но и пострадать за Него. Тема страданий для него – одна из главных, которая мыслится в связи с созерцанием Господа, с преданной любовью к Господу. Апостол Павел говорит: неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним Крещением в смерть (Рим. 6:3–4). То есть всякому человеку дано пройти через Крещение и особым путем страданий взять крест свой. В этом смысле апостол Павел раскрывает те Евангельские истины, что даны простому народу в притчах в

Священном Писании. Как великий богослов апостол Павел пытается осознать, осмыслить содержание Евангелия, оно для него – сердцевина жизни. Для нас очень интересен опыт, к которому приходит апостол Павел. Это не абстрактный теологический опыт, не размышления кабинетного философа, а пугающее откровение, его современным буржуазным христианам читать нелегко, я бы сказал, даже неприятно. Он говорит: я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание (1 Кор. 3:10). Основание у нас одно-единственное. И это тоже очень важная мысль, потому что некоторым христианам спустя много лет церковной жизни приходится пересобирать здание своей веры, потому что выясняется, что строили они не на том. Например, строили не на Христе, а на идее монархии (это было самое главное), или на идее церковной демократии, или на опыте церковной эстетики, красоте, или, может быть, были какие-то философские предпочтения. Но единственное основание, на котором можно прочно строить, – Господь Иисус Христос. Апостол Павел говорит: ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно

Роспись «Апостол Павел проповедует Евангелие», церковь Петра и Павла, г. Липецк Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор. 3:11–15). Какие загадочные слова… Эти слова приходили на память нашим подвижникам, особенно новомученикам Церкви Русской, в годину испытаний. И если мы попытаемся суммировать опыт новомучеников и исповедников Российских, окажется, что это были в большинстве своем довольно благополучные люди, благополучию которых ничто не угрожало. Они спокойно жили, получали образование, занимали посты. Взять хотя бы даже епископов Русской Церкви. Они имели необыкновенные привилегии, жизнь их была размеренной, обеспеченной, сытой. Но случается революция – и все рушится, здание сотрясается. Мы сразу вспоминаем Евангельский образ наводнений, ливней, которые обрушиваются на здание. Вспомните, как Господь говорил: «Кто строил на камне, у того здание устоит; кто строил на песке, тот потерпит урон». Нечто подобное происходит в жизни абсолютно каждого человека. Рано или поздно, как бы благополучно мы ни жили, нам следует пройти через огненные искушения. Что это значит: огненные искушения? У каждого огонь, попаляющий все лишнее, тленное, временное и неподлинное, – свой. Это может быть диагноз, который вам совершенно неожиданно озвучили. У вас были большие планы: куда-нибудь поехать, что-то сделать, что-то купить. Например, вы ремонта ждали уже 10 лет, хотели поклеить обои, выбирали их последние полгода и наконец-то нашли именно те, что подходят к новому гарнитуру. А вам говорят: «В лучшем случае два месяца…». И все сыпется. И кому этот дом? Кому эта диссертация? Кому эта машина? Кому эти карьерные достижения и маячащие впереди должности? Ничто из этого уже не важно, не существенно. Все пересобирается. И если у человека нет подлинного фундамента, который есть Иисус Христос, может рассыпаться все. Гораздо тяжелее, когда подобные огненные искушения поражают предельным острием: когда ты ничего не можешь сделать, видя, что происходит с твоим ребенком, с твоей мамой, с твоим другом или с твоим делом, которому ты отдал всю жизнь. Например, недавно встречал женщину, она 45 лет проработала в одном из самых известных музеев России. И вдруг ты видишь, что дело, которое ты делал, рассыпается. Потому что огнем испытывается не только человек, но и его дело.

Через огонь искушений проходят страны, народы, государства. Мы видим и даже чувствуем этот мистический огонь, когда открываем тома истории, изучаем судьбы разных цивилизаций. Не можешь понять, как же могло случиться так, что Греция, самая просвещенная, самая изысканная цивилизация, давшая миру великих поэтов и философов, повелась на мякине гражданской войны. Родные народы, говорящие практически на одном языке, столкнулись в гражданской войне, истощили, почти уничтожили себя в этой войне, и этим воспользовалось третье государство – Македония и поработило обе части Эллады. В свою очередь, и Македония пала и растворилась в целом ансамбле государств и стран уже под началом Римской империи, но и ту ожидал крах. Но, когда мы проходим через искушения, испытания, всегда остается что-то подлинное. Почему нужно научиться проходить с достоинством эти испытания и искушения не только людям, но и странам, народам, нациям? Потому что это Господь попускает, от Господа все это. Временное, неподлинное, тленное, лживое со временем исчезнет. Именно поэтому мы должны помнить, что вкладываться, инвестировать душу свою в тленное, неподлинное и лживое никогда нельзя. Это пустое, оно сгорит. Это солома, которая сгорит в огне испытаний. Но подлинное, настоящее останется. Мы до сих пор читаем Платона, Гомера, хотя этих государств уже нет, на этих диалектах уже никто не разговаривает. Мы до сих пор восхищаемся статуями Древней Греции, читаем Цицерона, хотя уже нет Римской империи. Лживое, тленное, неподлинное сгорело, ушло, а подлинное осталось. Точно так же и в судьбе каждого человека. И очень важно держаться того подлинного основания, которое никогда не предаст и даст устоять во время огненного искушения. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Ispytanie-ognem

Насильственная борьба против порочных навыков вменяется Богом человеку в мученичество, и одержавший в этой борьбе победу венчается венцом исповедников, как подвизающийся ради Закона Христова (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

молитва

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.

«Максимальная близость земного и Небесного» 16 марта – празднование иконе Божией Матери «Волоколамская» Образ Богородицы был написан в 70-е годы XVI века специально для Иосифо-Волоколамского монастыря. Согласно легенде, один очень богатый человек заказал для монастыря дорогую копию чудотворной Владимирской иконы. В стенах обители воздвигли новый храм, и икона заняла в нем почетное место. Она была так кропотливо и старательно воспроизведена, что получилась ничуть не хуже оригинала. Образ был щедро инкрустирован драгоценными камнями, отделан золотом и серебром. Предание донесло до нас лишь имя щедрого дарителя – Григорий. Позже историки выяснили, что этим человеком был Григорий Бельский, который известен как Малюта Скуратов. Эта икона считается чудотворной. Образ Богородицы доставляли в обитель слуги Скуратова. Один из них, будучи серьезно больным, чудесным образом исцелился. Другой слуга, видя своими глазами Божие чудо, решил посвятить жизнь служению Всевышнему и остался послушником в монастыре. После революции в стенах монастыря открыли краеведческий музей. Во времена Великой Отечественной войны монастырь был оккупирован фашистскими войсками, но и тогда древний чудотворный образ остался невредимым.

Настоящую икону вывезли из Иосифо-Волоколамского монастыря в 50-е годы прошлого века, сейчас она находится в столице, занимает почетное место в Музее имени Андрея Рублева. В обители находится копия, которая тоже пользуется особым почитанием у верующих. У Богородицы на иконе скорбный лик, грехи мира терзают сердце Божией Матери. Словно Она чувствует, как человечество вновь и вновь будет распинать Ее Сына своим неверием, жестокостью, безразличием и нераскаянностью. Фон, на котором изображена Богородица и Иисус – темно-зеленый. Лики Пресвятой Девы и Богомладенца Иисуса также затемнены, что делает этот образ еще более трагичным. В то же время Богородица указывает рукой на маленького Иисуса, показывая людям правильный путь, – Спасение только в Нем. Богоматерь и Ее Сын соприкасаются щеками, символизируя максимальную близость земного и Небесного. Храм, где находится Волоколамская икона, был воздвигнут, чтобы поблагодарить Богородицу за защиту во время военной агрессии Тамерлана. На полях Волоколамской иконы изображены Небесные Архангелы и святые митрополиты, которые молились о спасении России. Глава опричников взял на себя обязательство построить новый храм после того, как Москва была сожжена из-за нашествия хана Девлет-Гирея.

Молитва перед иконой Богородицы «Волоколамская»

Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниях, в роды родов людем российским от Тебе бывших, пред пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей (или: весь сию, или: святую обитель сию) и предстоящия рабы Твоя и всю Землю Русскую от глада, губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего (имя рек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего (имя рек), Преосвященнейшаго епископа (или: архиепископа, или: митрополита) (титул), и вся Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя. Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока преити. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православней Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии – воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспеяние. Избави нас от всякаго искушения и от окамененнаго нечувствия, в страшный же день Суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 10 (1243) март 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 04.03.2024 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Православная газета № 10 (1243) 2024 от Р.Х.