Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 12 (1053) март 2020 г. Дело не в том, чтобы не есть, а в том, чтобы не осуждать

Сложности духовной жизни мирян

Сделайте прямыми пути Господу Протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 10–11

Священник Алексий КОТЕЛЬНИКОВ (г. Москва) с. 20–21

с. 14–15

Возможность верить открывается только тогда, когда сердце и разум к этому готовы

Великий пост – с 2 марта по 18 апреля 2020 г. Еще и еще раз следует сказать, что даже самые великие чудеса многие пытались объяснить так же, как это делали книжники и фарисеи, говорившие об Иисусе: «Он все это творит силой веельзевула, князя бесовского» (см.: Мф. 12, 24). Какие только ни придумывались объяснения, что свидетельствует лишь об одном: возможность верить открывается только тогда, когда сердце и разум к этому готовы. Бог не воздействует силой на наше сознание, на наше нравственное чувство до тех пор, пока мы сами не возжелаем иметь это воздействие. Великий пост является тем самым временем, когда у нас появляется много возможностей открыть свое сердце навстречу Господу. И участие в богослужениях, и воздержание от скоромной пищи, и определенный образ жизни дают возможность дистанцироваться от окружающего мира настолько, чтобы он не разрушал наш внутренний мир. Вот почему так важно исполнять все церковные предписания в отношении поста. Не для того чтобы бездумно истязать себя, как иногда говорят люди нецерковные, но именно для того, чтобы открыть свои внутренние способности воспринимать силу Божественной благодати. И воздержание от пищи, и определенная самоизоляция от искушающих влияний мира сего, и молитва в храме помогают нам изменить свое внутреннее состояние, а значит, обрести дар Божественной благодати. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Тридцать три «причины» нарушить пост

Протоиерей Николай БУЛГАКОВ (г. Москва)

с. 28–29

Вера в Бога – это больше собрание людей, которые объединились верой в Господа Христа и пытаются бороться со своими немощами

Должно измениться сердце: в сердце происходит покаяние

Протоиерей Андрей КАНЕВ (г. Екатеринбург)

Протоиерей Димитрий СМИРНОВ (г. Москва)

с. 36–37

с. 44–45

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Вы просите у Бога милости к Отечеству, ищете, чтобы дело Христово совершалось на земле

14 марта 2020 г., в субботу 2-й седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию иерейским чином в домовом храме Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном монастыре в Москве.

В этот день отмечается 44-я годовщина архиерейского служения Его Святейшества – 14 марта 1976 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры архимандрит Кирилл (Гундяев) был хиротонисан во епископа Выборгского. Хиротонию возглавил митрополит Никодим (Ротов). За Литургией Его Святейшеству сослужили секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков, насельник Новоспасского ставропигиального монастыря архимандрит Алексий (Туриков). Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Назаркин. В храме молились: председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион; управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря митрополит Воскресенский Дионисий; председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Каширский Феогност; архиепископ Егорьевский Матфей; наместник Андреевского ставропигиального монастыря епископ Дмитровский Феофилакт; председатель Си-

нодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон; наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский Парамон; руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ ПавловоПосадский Фома; заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Зеленоградский Савва; наместник Данилова ставропигиального монастыря епископ Солнечногорский Алексий; председа-

тель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, временно исполняющий обязанно сти руководителя Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси В.Р. Легойда; руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко; руководитель Правового управления Московской Патриархии, настоятельница Алексеевского ставропигиального монастыря игумения Ксения (Чернега); сотрудники Московской Патриархии. Богослужебные песнопения испол-

нил хор Данилова монастыря (регент Г.Л. Сафонов). На сугубой ектении были возглашены особые прошения о чествуемом Святейшем Патриархе Кирилле: «Благоприятно, яко кадило благовонное и яко тучная всесожжения, да будет, Всеблагий Владыко, благодарение сие наше пред величеством славы Твоея о Твоих благодеяниих, яже излиял еси изобильно на рабе Твоем, Святейшем Патриархе Кирилле в мимошедшее сорокачетырехлетие его архиерейскаго служения, и припадаем и славословие Тебе, яко Богу,

Славословием Бога прогоняются помыслы неверия, малодушия, ропота, хулы, отчаяния, – вводятся помыслы святые, Божественные (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

приносим и умильно вопием: избави ныне и в грядущие лета чествуемаго раба Твоего и Церковь Русскую, им ведомую, от всех сопротивлений видимых и невидимых врагов. Верным же чадом Ея безгрешное со здравием долгоденствие и во всех добродетелех преспеяние даруй, молим Ти ся, Всещедрый Царю, милостивно услыши и скоро помилуй». Протопресвитер Владимир Диваков прочитал благодарственную молитву: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, Боже всякаго милосердия и щедрот, Его же милость безмерна и человеколюбия неизследимая пучина! Ко Твоему Величеству припадающе, со страхом и трепетом, яко раби недостойнии, благодарение Твоему благоутробию о Твоих благодеяниих на рабе Твоем Святейшем Патриархе Кирилле в мимошедшее сорокачетырехлетие его архиерейскаго служения бывших, ныне смиренно приносяще, яко Господа, Владыку и Благодетеля, славим, хвалим, поем и величаем, и припадающе, паки благодарим, Твое безмерное и неизреченное

милосердие смиренно моляще. Да якоже ныне моления рабов Твоих прияти и милостивно исполнити сподобил еси, и во предняя в Твоей и искренняго любви и во всех добродетелех преспевающих, Твоя благодеяния вернаго раба Твоего, ныне чествуемаго Святейшаго Патриарха Кирилла сподоби получити, Церковь Русскую им ведомую, от всякаго злаго обстояния избавляя, мир и безмятежие тем даруя, Тебе со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Единосущным Твоим Духом во единем существе славимому Богу, всегда благодарение приносити и преблагая глаголати и воспети сподобиши: става Тебе, Богу, благодателю нашему, во веки веков». Были вознесены молитвы о упокоении душ приснопамятных митрополита Никодима (Ротова), благочестивых родителей Святейшего Патриарха Кирилла протоиерея Михаила и Раисы Гундяевых и всех от века почивших православных. По завершении Божественной литургии от лица участников богослужения Святейшего

Владыку поздравил митрополит Воскресенский Дионисий: «Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый отец наш! В сегодняшний день Вы совершаете Божественную литургию, обновляя свое сердце воспоминанием о том священном моменте, когда благодать Божия проникает в человеческую душу, преображает его, поставляя на свещницу церковную нового святителя. Это событие совершилось 44 года тому назад в день праздника Торжества Святого Православия. И произошло это, наверное, не без Промысла Божия, потому что ту эпоху, которую Вы являетесь кормчим нашей Церкви, можно наименовать торжеством Православия. Именно в эту эпоху собранные чада церковные – из разных краев земли, с разным образованием, с разными силами и способностями – смогли начать приносить пользу друг другу, Отечеству своему, совершая добрые дела. Эта эпоха Торжества Святого Православия, которое совершается благодаря Вашим трудам, запомнится народу Божию навсегда, и на Небе – мы молимся об этом – Господь подаст Вам великую награду за Ваш подвижнический труд. Спаситель говорит нам: Просите и дастся вам, ищите и обрящете (Мф. 7, 7). Для внимательного взора всегда заметно, что желает получить человек, о чем он просит и чего он ищет. И Ваша жизнь, которая без остатка посвящена Церкви и людям, свидетельствует и о просьбах Ваших, и о том, чего Вы ищете. С самых юных лет, с того момента, как Вы стали на путь служения Церкви, Вы просите у Бога милости к Отечеству и народу и ищете пользы церковной, ищете, чтобы дело Христово совершалось на земле в пределах Отечества нашего и в других странах беспрепятственно, принося обильный плод. В этот день мы, Ваши помощники, молились и будем молиться о том, чтобы душа Ваша возрадовалась о Господе, видя, что дело Христово в нашем Отечестве процветает. Мы молимся об укреплении Вашем и о радости, которая всегда подается верному делателю в винограднике Христовом, которого мы видим в Вас, Ваше Святейшество. Ис полла эти деспота! С праздником!» Предстоятель Русской Православной Церкви произнес ответное слово. В завершение Святейший Патриарх Кирилл во внимание к помощи Русской Православной Церкви вручил главе Одинцовского городского округа Московской области А.Р. Иванову орден благоверного князя Даниила Московского III степени.

Заявление Священного Синода в связи с распространением коронавирусной инфекции

Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 11 марта 2020 г. Священный Синод Русской Православной Церкви с обеспокоенностью воспринимает распространение в мире коронавирусной инфекции и ее последствия для миллионов людей, многие из которых оказались не только перед угрозой заражения, но и испытали на себе социально-экономические последствия этого явления. Члены Священного Синода выражают соболезнования родным и близким жертв этой болезни в Китае, Южной Корее, Иране, Италии, Франции, Германии, Испании и в других государствах. Благословенными перед Господом являются труды врачей и добровольцев, которые разрабатывают и реализуют медицинские и профилактические меры, направленные на помощь больным и предотвращение дальнейшего распространения болезни. Во времена эпидемий Русская Православная Церковь всегда несла свое свидетельское служение, не отказывая никому в духовном окормлении и полноценном участии в Ее таинствах. Мы призываем к сдержанности, сохранению трезвомыслия и молитвенного спокойствия, обращаем внимание на то, что верующему человеку не следует поддаваться панике и страхам, связанным с распространением непроверенной информации об инфекции. Вместе с тем, недопустимо легкомысленно относиться к коронавирусной инфекции, пренебрегать врачебными предписаниями, игнорировать профилактические меры, подвергая опасности заражения себя и окружающих. Священный Синод считает важным последовательное и неукоснительное соблюдение санитарно-гигиенических мер профилактического характера на приходах и в монастырях, особенно в тех регионах, где эпидемиологическая обстановка официально признана тяжелой, в том числе более широкое применение санитарных растворов для дезинфекции кивотов икон, к которым прикладываются верующие, использование одноразовых стаканчиков для запивки. В случае распространения в конкретном регионе коронавирусной инфекции могут быть по согласованию со Священноначалием применены дополнительные профилактические меры. Священный Синод призывает архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви к усиленной молитве о преодолении болезни и о даровании сил борющимся с нею врачам.

Человек тогда бывает свят, когда уклоняется от зла и творит благо, не потому, чтобы освящаем был добрыми делами, ибо от дел закона не оправдается ни одна душа, а потому, что чрез делание добрых дел приусвояется и приуподобляется Святому Богу (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

В Москве проходят несколько великопостных музыкальных фестивалей

Мировые шедевры, помогающие глубже пережить Евангельские события и подготовиться к Пасхе, можно послушать в Московской консерватории, Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете и на Чешском подворье.

III Международный великопостный хоровой фестиваль открылся в Рахманиновском зале Московской государственной консерватории имени П.И. Чайковского. В программе – 7 концертов и научно-практическая конференция, посвященная профессору консерватории протоиерею Василию Металлову, который и после революции преподавал теорию и историю церковного пения в Московской духовной академии, из-за чего подвергался преследованиям. На открытии фестиваля выступили мужской хор Академии хорового искусства имени В.С. Попова, камерный хор «Нижний Новгород», Московский Синодальный хор и хор Богоявленского кафедрального собора в Елохове. В рамках фестиваля прошли выступления: в Российском православном университете св. Иоанна Богослова – Тульского государственного хора, хорового коллектива Российского экономического университета имени Г.В. Плеханова, сводного хора Калужского о бл а с т н о го м у з ы ка л ь н о го колледжа имени С.И. Танеева, в храме Вознесения Господня («Малое Вознесение») на Большой Никитской произведения духовной музыки исполнил Камерный хор Храма Христа Спасителя. 3 апреля в Большом зале Московской консерватории прозвучит сочинение митрополита Волоколамского Илариона «Страсти по Матфею» (исполнители – Академический большой

хор «Мастера хорового пения» под руководством народного артиста России Л.Конторовича; Камерный хор Московской консерватории под управлением профессора А. Соловьева; Московский Синодальный хор под руководством заслуженного артиста России А. Пузакова; Камерный хор студентов СанктПетербургской консерватории под управлением С. Екимова; Симфонический оркестр «Voce Anima» под руководством

А.Медведева); 4 апреля в храме Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке на Всенощной на музыку С.В. Рахманинова будут петь два хоровых коллектива – «Мастера хорового пения» и Московский Синодальный хор, а в Рахманиновском зале выступят детский хор «Радуга», хор студентов Государственного музыкально-педагогического института имени М.М. Ипполитова-Иванова, вокальный ансамбль «Arielle» и Молодежный хор Научно-технического центра церковной музыки при кафедре хорового дирижирования; 11 апреля в Большом зале Московской консерватории состоится концерт-закрытие III Международного великопостного хорового фестиваля. Выступят Владимирская хоровая капелла мальчиков и юношей под управлением Э. Маркина; хор «Аврора» Детской школы искусств имени В.В. Крайнева; Академический хор Росгвардии под управлением В. Елисеева; хор студентов Московской консерватории под руководством А. Рудневского. Фестиваль «Весна духовная» с марта по май проводит Православный Свято-Тихоновский

гуманитарный университет. Все концерты проходят в Соборной палате Московского епархиального дома – главном здании университета (Лиховом пер., д.6). Организаторы – Свято-Тихоновский университет, культурный центр «Соборная плата», Камерная капелла «Русская консерватория» и концертное агентство «Русконцерт». Открылся фестиваль музыкой Моцарта, а завершится пасхальными славянскими и грузинскими песнопениями. Во время фестиваля можно послушать лекции заведующей кафедрой истории и теории христианского искусства ПСТГУ. Традиционный фестиваль «Песни в Великий пост» устраивает ансамбль древнерусской музыки «Сирин» в храме Святителя Николая Мирликийского в Котельниках, где действует подворье Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Вход на все мероприятия свободный. В программе – выступления Ансамбля старинной музыки «Узорика», Семейного певческого ансамбля Зотовых «Живая старина», студии при ансамбле духовной музыки «Сирин», фольклорного ансамбля «Веретенце».

Не прежде засыпай ты, человек, пока не размыслишь о грехах, совершенных тобою в продолжение дня; тогда, без сомнения, в следующий день ты будешь не так скор на подобные предприятия (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

«Родное наследие» состоялись V молодежные Бутовские Ушаковские чтения, посвященные 275-летию со дня рождения святого адмирала и 75-летию Победы в Великой Отечественной войне.

• В храме Праведного Воина Феодора Ушакова в Южном Бутове при поддержке местного отделения Российского военно-исторического общества и Фонда поддержки культурных и научнопросветительских инициатив

• Состоялась в ст реча председателя Синодального ОЦБСС, главы столичной Комиссии по больничному служению епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона со студентами МДА. В ней участвовали более 100 учащихся. По мнению главы Синодального отдела, на студентах духовных школ лежит большая ответственность – подготовка к священству: «Пока вы учитесь здесь, вы должны задуматься о том, каким будет ваше служение.

• В чтениях участвовал настоятель храма игумен Дамиан (Залетов), обратившийся к приветственным словом к собравшимся. Состоялась церемония подписания соглашения о сотрудничестве между храмом и Советом ветеранов боевых действий. После подписания документа руководитель РОО «Совет Именно дела милосердия и любви являются вторыми после совершения Евхаристии – основы всего. Она объединяет всех, кто верует во Христа. Так же и дела любви должны объединять нас». Председатель Синодального ОЦБСС призвал собравшихся быть примером милосердного отношения к людям. Священник может организовать такое служение, дать возможность своим прихожанам совершать дела милосердия. «Где совершаются дела милосердия – там присутствует Сам Господь. Помочь понять это другим людям – вот задача священника», – заключил Владыка. • Вопросы взаимодействия при проведении государственной экспертизы проектной документации строящихся строящегося больничного храмов протоиерей Николай Карасев. За богослужением молились прихожане Троицкого храма.

• В храме Живоначальной Троицы в Старых Черемушках состоялся молебен на начало строительства приписной к нему церкви в честь Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) Исповедника, Архиепископа Симферопольского, при Городской клинической больнице имени В.В. Виноградова. Богослужение возглавил благочинный Андреевского округа, настоятель Троицкого и

• Стартовала ежегодная акция «Дари радость на Пасху». В праздничные Пасхальные дни священники, добровольцы и сотрудники православной службы «Милосердие» собираются вручить 17 000 пасхальных подарков людям, многих из которых больше некому поздравить: тяжелобольным детям и старикам бездомным, многодетным, малоимущим, пациентам московских клиник и интернатов. В пасхальный набор стоимостью 71 руб. входят шоколадное яйцо и кулич (кому

• Состоялся премьерный показ документального фильма «Паломничество: Россия – Кипр – Святая Земля», созданного телеканалом «Союз» при участии ИППО. Фильм рассказывает о возрождении существовавшей в России давней традиции посещения святынь

шоколад или яйца не подходят по медицинским показаниям, купят другие подарки, например красочные книги с рассказами о Пасхе). Любой желающий может зайти на страницу акции http://easter.miloserdie.ru и сделать пожертвование. Там же можно оставить поздравление. Поздравить нуждающихся с Пасхой можно и отправив СМС на номер 3434 со словом «кулич» и суммой пожертвования, например: «кулич 300». Вручение подарков начнется в праздник Пасхи – 19 апреля.

ветеранов боевых действий» генерал-майор Н.Н. Тутрин рассказал присутствующим о работе по патриотическому воспитанию, которая проводится в Северном Бутове. В рамках чтений с докладами выступили представители молодежи, историки и ветераны, всем его участникам были вручены памятные сертификаты. Игумен Дамиан преподнес в дар морскому музею школы №1161 музейную копию ордена святого Владимира. • Под председательством епископа Сергиево-Посадского Парамона состоялось засе-

храмов по Программе строительства православных храмов в г.Москве обсуждались на встрече председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия с первым заместителем министра строительства и жилищно-коммунального хозяйства РФ И.Э. Файзуллиным. Во встрече участвовал помощник председателя ФХУ иеромонах Никандр (Пилишин).

дание XXV Совета Северного викариатства. Перед началом заседания в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры был совершен молебен и в Трапезном храме Литургия Преждеосвященных Даров. Члены Совета провели собеседование лиц, рекомендуемых к рукоположению в сан пресвитера – клириков Северного викариатства диакона Романа Пашина и диакона Александра Халатова. В Елизаветинском зале МДА под председательством епископа Парамона прошло XIV Собрание духовенства Северного викариатства. После вступительКак заказчик Финансово-хозяйственное управление является заявителем и подает документы в подведомственное Минстрою учреждение «Главгосэкспертиза России» для проведения государственной экспертизы проектной документации строящихся храмов и объектов капитального строительства. • Воспитанники воскресной школы «Малахит» при Патриаршем подворье – храме в честь Святого Праведного Симеона Верхотурского ЮгоВосточного АО совершили паломничество к мощам блаженной Матроны Московской, одной из наиболее почитаемых русских святых XX в. По благословению настоятеля храма иерея Александра Герего сразу после Божественной литур-

Кипра паломниками, направляющимися на Святую Землю. В октябре 2019 г. по инициативе ИППО была организована паломническая поездка на Кипр духовенства и мирян Русской Православной Церкви. На презентации выступил митрополит Тамасосский и Оринийский Исаия (Кипрская Православная Церковь), выразивший уверенность, что возобновление древнего паломнического маршрута «послужит укреплению братских отношений между нашими Церквами и дружбы между нашими народами», прозвучало выступление председателя ИППО С.В. Степашина. На показе фильма присутствовали заместители председателя ОВЦС Московского Патриархата архиепископ Владикав-

казский и Аланский Леонид и протоиерей Николай Балашов, Чрезвычайный и Полномочный посол Республики Кипр в РФ А. Зинонас, сотрудник ОВЦС диакон Сергий Монахов, представители духовенства, общественности и деятели культуры. • В Центре образования духовенства г. Москвы в Новоспасском монастыре состоялось открытие курсов повышения квалификации священнослужителей Московской городской епархии для очередной группы клириков. Руководитель курсов повышения квалификации – митрополит Воскресенский Дионисий, наместник Новоспасского монастыря, первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве.

• В Москве в Храме Христа Спасителя состоялся традиционный детский праздник, посвященный Дню православной книги. Детей из социальных учреждений, многодетных семей, кадетских классов и московских школ поздравил митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве. Владыка и руководитель Департамента национальной политики и межрегиональ-

ных связей г. Москвы В.И. Сучков вручили награду лауреату конкурса «Новая библиотека»; в номинации «Лучшее издание для детей и юношества» премией им. С.Т. Аксакова была награждена И.А. Богданова за роман «Многая лета»; детям с ограниченными возможностями вручили подарочные наборы книг. Для ребят был представлен литературно-музыкальный спектакль «Дневники родных героев» (поставлен продюсерским центром А. Полякова на основе сочинений лауре-

ного слова Владыки состоялись пастырская конференция «Воспитание в православной вере детей духовенства в условиях мегаполиса: опыт, трудности, положительные примеры» и пастырский семинар «Перевод отдельных частей богослужения на русский язык». гии в этот день был отслужен водосвятный молебен святой Матроне. В молитве участвовали воспитанники воскресной школы с родителями и педагогами участники Молодежного объединения прихода. По завершении молебна отравились в Покровский ставропигиальный женский монастырь, где почивают мощи блаженной. Паломники во главе с настоятелем храма помолились перед иконой блаженной старицы и приложились к мощам святой старицы.

Занятия на курсах продолжатся до конца мая с.г. Учебный процесс предполагает лекционные и семинарские занятия, которые будут проходить с участием известных священнослужителей, имеющих богатый опыт пастырского служения и несения ответственных административных послушаний и профильных специалистов-практиков. По окончании обучения будет проведена итоговая аттестация, по результатам которой будут выданы удостоверения о повышении квалификации.

атов и участников детского литературного конкурса имени И.С. Шмелева «Лето Господне» и посвящен 75-летию Великой Победы). Все ребята получили наборы конфет и комплекты книг, предоставленные Правительством Москвы, православными издательствами.

Как взирающий на солнце не делает этого светила более светлым, но освещает собственные глаза свои, – так точно и почитающий мученика не его делает более славным, но сам от него приобретает просвещающее благословение (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

1 апреля – память исповедника Иоанна БЛИНОВА

Исповедник Иоанн Блинов

Сегодня мы поговорим о мирянине, верном святой Церкви до самой смерти. Мы читаем о нем у игумена Дамаскина (Орловского) в его труде «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века». Исповедник Иоанн родился в 1874 г. в с. Красное Шуйского уезда Владимирской губернии в семье крестьянина Михаила Блинова. В 1886 г. Иван окончил школу в с. Красном, а затем вместе с отцом занимался крестьянским хозяйством. После смерти отца в 1889 г. в летнее время он крестьянствовал, а зимой вместе с братом уходил на заработки в Оренбургскую губернию. С 1915 г. Иван Михайлович стал заниматься исключительно крестьянством и уже никуда не выезжал из села, а в 1920 г. поступил псаломщиком в Знаменскую церковь в с. Красном. 10 февраля 1930 г. сотрудники ОГПУ арестовали священников, служивших в храмах сел Красного и Палеха, и псаломщика Иоанна, обвинив их в антисоветской деятельности, в противодействии организации колхозов, используя для этого религиозные чувства верующих, и заключили их в шуйскую тюрьму. Обвинения строились на показаниях коммунистов и комсомольцев Палеха и Красного и председателей колхозов и сельсоветов, которые сводили счеты со всеми, к кому они недоброжелательно относились. Все они о псаломщике Иване Блинове показали, что он был глубоко верующим человеком и часто вслух заявлял: «Сдохну с голода, но душу бесам не отдам, пострадаю за веру Христову». На допросе Иван Михайлович сказал: «Мне действительно с крестьянами нашего села приходилось разговаривать на политические темы. В этих разговорах я высказывал недо-

Сбрасывание колоколов с колокольни Староторжского монастыря, 1930 год, Галич, Костромской губернии

Призывает стойко держаться за веру

вольство советской властью, что велики налоги, плохо снабжают крестьян товарами и хлебом, нигде ничего нет, что при царе жилось лучше, но кому я это говорил, я уже забыл. Виновным себя не признаю». После ареста Ивана Михайловича крестьяне села направили властям прошение об освобождении псаломщика, о котором были готовы свидетельствовать, что никакой антисоветской агитации он не вел. Под прошением поставили свои подписи более 50-ти жителей села. После окончания следствия сотрудники ОГПУ потребовали для части обвиняемых, в том числе и для Ивана Михайловича, 3 года заключения в концлагере. Но затем предложили некоторым обвиняемым стать осведомителями, и тех, кто дал согласие, освободили. Такое предложение было сделано и Ивану Михайловичу, он дал на это согласие и вернулся домой. С этого дня его обязали регулярно являться в ОГПУ и давать нуж-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

ные сведения. Иван Михайлович являлся, но сведений не давал, а когда возвращался домой и односельчане его спрашивали, где он был, то откровенно заявлял, что был в ОГПУ, и сотрудники ОГПУ в конце концов решили его арестовать. Были допрошены свидетели, которые показали, что Иван Михайлович – активный религиозный человек и ведет среди крестьян агитацию за укрепление Христовой веры: ходит по деревням и в беседах с крестьянами рассказывает о чудесах, призывает крестьян стойко держаться за веру и не позволять советской власти издеваться над ней. Другой свидетель показал, что как-то возвращался вместе с псаломщиком с сенокоса и тот сказал: «Вот смотрите, мы потрудились, теперь Богу помолимся, и на нашу молитву Бог пошлет нам за наши труды Свой дар. А что делается у этих проклятых коммунистов? Сколько бы они ни работали, а все равно у них толку никакого не будет – будут зиму с голоду издыхать. А все потому, что Бога забыли». 21 января 1931 г. Иван Михайлович был арестован и заключен в тюрьму в г. Шуе. 2 февраля следователь допросил

псаломщика. Отвечая на его вопросы, Иван Михайлович сказал: «В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. В отношении разговоров с населением о религии и о насилии над духовенством со стороны советской власти – что дождались, что заберут и последних священнослужителей, – то я их с верующими крестьянами имел, говоря им, что советская власть таким путем заберет всех священников и служить будет некому. Также имел разговор, что советская власть обкладывает как духовенство, так и самих крестьян непосильными налогами. Агитации же против советской власти я не вел». 3 июля 1931 г. тройка ОГПУ приговорила псаломщика к трем годам ссылки в Казахстан в Семипалатинскую область. Псаломщик Иван Михайлович Блинов скончался в ссылке 1 апреля 1933 г. и был погребен в безвестной могиле. Святый мучениче Иоанне, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-1-aprelya2016g

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 апреля Мчч. Хрисанфа и Дарии (283) и с ними мчч. Клавдия трибуна, Иларии, жены его, Иасона и Мавра, сынов их, Диодора пресвитера и Мариана диакона. Прав. Софии, кн. Слуцкой (1612). Прп. Симеона Псково-Печерского (прославление 2003). Прп. Иннокентия Комельского, Вологодского (1521). Мч. Панхария (ок. 302). Прп. Вассы Псково-Печерской (ок. 1473). Прп. Симеона Дайбабского (1941) (Серб.). Св. Иоанна Блинова исп. (1933); прмц. Матроны Алексеевой (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Умиление», Смоленской (1103).

Литургия Преждеосвященных Даров. 2 апреля Четверток Великого канона. Прпп. Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители св. Саввы убиенных (796). Прп. Евфросина Синозерского, Новгородского (1612). Мц. Фотины (Светланы) самаряныни, ее сыновей мчч. Виктора, нареченного Фотином, и Иосии; мцц. Анатолии, Фото, Фотиды, Параскевы, Кириакии, Домнины и мч. Севастиана (ок. 66). Мцц. Александры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Феодосии (310). Свт. Никиты исп., архиеп. Аполлониадского (ок. 813–820). Сщмч. Владимира Пиксанова пресвитера (1918); сщмч. Василия Соколова диакона (1938).

Литургия Преждеосвященных Даров. 3 апреля Прп. Иакова исп., еп. (VIII–IX). Прп. Серафима Вырицкого (1949). Свт. Кирилла, еп. Катанского (I–II). Свт. Фомы, патриарха Константинопольского (610). Сщмч. Владимира Введенского пресвитера (1931). Литургия Преждеосвященных Даров. 4 апреля Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (362–363). Мц. Дросиды, дщери царя Траяна (104–117). Прп. Исаакия Далматского (IV). Литургия св. Иоанна Златоуста. 5 апреля Неделя 5-я Великого поста.

Прп. Марии Египетской (переходящее празднование в 5-ю Неделю Великого поста). Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251). Прп. Никона, игумена Киево-Печерского (1088). Мчч. Филита, Лидии, жены его, Македона, Феопрепия, Кронида и Амфилохия (117–138). Мч. Василия Мангазейского (1600). Сщмч. Макария Квиткина пресвитера (1931); сщмч. Стефана Преображенского пресвитера (после 1937); сщмч. Василия Коклина пресвитера, прмч. Илии Вятлина, прмцц. Анастасии Бобковой и Варвары Конкиной, мч. Алексия Скоробогатова (1938); прп. Сергия Сребрянского, исп. (1948). Литургия св. Василия Великого.

Рассеянность происходит от праздности ума, не занимающегося необходимым. А ум остается в праздности и беспечности от неверия в присутствие Бога, испытующего сердца и утробы (Святитель Василий Великий).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Нужно Бога слушать больше, чем людей

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии Накануне Великого поста мы с прихожанами беседовали, как провести пост с пользой для семьи (радостно, что прихожане задают такие вопросы). Понятно, что пост – это инструмент, средство, и этим средством мы должны пользоваться разумно, целесообразно – с пользой для здоровья, не мучая и не калеча себя. Каждый должен взять ответственность на себя, а не на священника накладывать свои диагнозы: мол, «батюшка, разберитесь»... Каждый из вас – взрослый, серьезный человек. Возьмите на себя упражнение по силам, благословитесь и исполняйте, взяв ответственность на себя, чтобы не было халтуры, самоугодничества, саможаления. Важен не только физический пост, но и душевный: с чтением, совершением добрых дел, посещением родственников. Все это в гармонии должно привести к духовному и душевному восстановлению. Пост – время соединения семьи, улучшения семейных отношений (и это одна из важнейших задач). Пост – дело не частное, но общее. Пост – инструмент, который может «отредактировать» и сложные отношения в семье.

Рассмотрим несколько вопросов, заданных прихожанами. «Пост у нас в семье – опасная тема. Мы с мужем и детьми настроены в меру сил поститься, но свекровь до ужаса переживает: “Сил не будет! И так постоянно болеете. А детям нужно расти, развиваться”. Свекровь переживает, что мужу (ее сыну) тяжело без мяса. А достается в основном мне, невестке. Как с ней говорить на эту тему? Или избегать ее? Когда сын ей говорит, что мы будем поститься, она молчит, а потом мне выговаривает». Серьезный вопрос, когда в семье нет единства, взаимопонимания. Конечно, за детей отвечают родители, а бабушки и дедушки могут поддерживать семью своей заботой, молитвой, добрыми советами. Конечно, важно, чтобы был мир, но все-таки не любой ценой: нужно Бога слушать больше, чем людей. Я предложил бы решение напряженных вопросов возложить на мужа. Прикинуться валеночком: мол, я – замужем, муж мне говорит – я готовлю, все вопросы – к нему. А муж со своей мамой пусть ласково, с любовью поговорит,

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что для вас это важно, что вы детей не заморите голодом. И действительно, должна быть разумность. Может быть, для детей важнее гигиена в информационной сфере, чем монастырское, по уставу соблюдение по ста? Может быть, правда нужно найти баланс и в чем-то свекровь права? Тем не менее, происходящее в семье это дело семьи, и ответственность лежит на родителях. «Слышала про необходимость супружеского воздержания во время поста. С чем это связано? Как это может помешать покаянию? И нужно ли каяться в невоздержании, если супружеские отношения все же случились по взаимному согласию?». Тоже серьезная тема. Пост действительно должен быть по взаимному согласию: жена не властна над своим телом, но муж, равно и муж не властен над своим телом, но жена – «когда в товарищах согласия нет, на лад их дело не пойдет». Воздержание в супружеских отношениях – добровольный подвиг для обновления этих отношений (поскучаем, чтобы радостнее была минута нашей встречи). Воздержание телесное – это всегда возможность человеку немножко оторваться от земного и в еде, и в плотских отношениях. Пост – все-таки подвиг духовный, и душа должна почувствовать его вкус, а если ее все время возвращать на землю через физические отношения,

она его так и не почувствует. Поэтому супруги, любящие Христа, к Нему тянущиеся и желающие немножко приподнять себя над землей, договариваются. Если же один из супругов не согласен, другой не должен «душить» его влечение, а просто со смирением должен ему служить, неся супружеский долг, и это нужно делать с вниманием, любовью, никак не опечаливая человека тем, что начался пост. Это тоже проявление любви и снисхождения к немощи ближнего своего. «Мы воздерживаемся во время поста от развлечений. А как насчет настольных игр? Поделитесь своими формами семейного великопостного досуга, кроме прогулок и чтения». Настольные игры – замечательная замена компьютерным играм, объединение семьи. Можно, например, посвятить пост научению детей приготовлению пищи – совместно готовить постные блюда. Важно, чтобы детки умели и супы варить, и прочую еду. Это возможность передать опыт, что будет и приятно, и интересно, и полезно. Вопросы остались, и, может быть, мы к ним еще вернемся. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenko-vypusk-ot-9marta2

Будем внимательны к себе, и не станем осмеивать других, ибо в нас самих много такого, за что смеемся над другими (Преподобный Нил Синайский).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Мы должны учиться тому, чтобы наша вера укреплялась добрыми делами

В Неделю 2-ю Великого поста, праздник Державной иконе Божией Матери митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в храме, посвященном этому образу, на пр. Культуры. Среди молящихся были сестры милосердия действующего при храме сестричества мученицы Татианы.

«Все деяния Спасителя на земле были продиктованы любовью к роду человеческому, – сказал Владыка в проповеди. – Сегодняшнее Евангельское повествование рассказывает, как Господь находился в Капернауме у кого-то в доме и беседовал о вечной жизни. В это время четверо друзей пытались поднести к Нему расслабленного на носилках. Дом был плотно окружен людьми, и они не могли войти в дверь. Тогда они решили спустить его через крышу: разобрали кровлю, опустили носилки и положили больного к ногам Спасителя. Обычно, прежде чем совершить чудо, Господь спрашивал, верует человек в Него или нет, и, если верует, исцелял. Но здесь Господь не спрашивал, потому что видел их веру на деле. Вера без дел мертва, а когда показана делами, это живая вера. Когда приход наполняется народом, у народа живая вера. Вот и Господь увидел, что эти люди имеют веру, и сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2, 5). Рядом были книжники и фарисеи, они возмутились: какое Он имеет право прощать грехи? Господь прочитал их мысли и спросил: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк. 2, 9–11). Больной встал, и это было невероятное чудо». «Господь показал нам для назидания, как важна была вера людей, сострадавших этому человеку, – продолжил архипастырь. – Мы помним другую историю расслабленного, у Силоамской купели: тот человек лежал 38 лет, и у него не было никого, кто бы ему помог (см.: Ин. 5, 5–7). А этому человеку

повезло, у него были друзья, наверное, он тоже помогал им, когда был здоров. Когда он заболел, ему помогли, принесли его к Спасителю. Нам нужно тоже проявлять дела веры и милосердия. Мы должны учиться тому, чтобы наша вера укреплялась добрыми делами. И второе важное, на что надо обратить внимание, – Господь сказал: «Прощаются твои грехи». То есть главное – исцелить душу. Ведь что толку, если человек будет исцелен, а душа его останется гнилой? Часто так и происходит: человек приходит к врачам, ему делают рентген, УЗИ и говорят, что у него все в порядке. Он решает: «Раз у меня со здоровьем все хорошо, буду блудить, пьянствовать. Если почки и печень в порядке, почему бы не пить?». Так гнилая душа вредит телу. Здоровье физическое человеку не для того дается, чтобы пускаться во все тяжкие. Господь сначала исцеляет душу, иногда даже останавливая человека, чтобы он не совершил дальнейших преступлений. Вот попал человек в аварию, передвигается теперь на коляске – все, отгрешил. Чтобы до этого не доводить, надо в первую очередь смотреть за душой, она должна быть исцелена». «Во время Великого поста мы особенно заботимся о душе. Ее надо очистить покаянием, укрепить в таинстве Причащения и одеть в добродетели, чтобы к Пасхе нам предстать одетыми в брачные одежды и достойно явиться к Господу на пир. Время еще есть, пост подходит только к середине, мы должны укрепляться в подвигах,

просить Господа даровать нам силы и благодать Святого Духа. Святитель Григорий Палама учил, что благодать – это не просто физически данная сила, а энергия Божия, через которую мы приобщаемся к Нему. Мы становимся детьми Его, Сынами Божиими, по благодати. Эту благодать стяжают подвигами, в первую очередь – подвигами любви. Всем желаю пребывать в любви, а отца Сергия благодарю за труды, которые он несет на этом приходе. Желаю вам помощи Божией, помощи Царицы Небесной. Мы отмечаем сегодня память явления Державной иконы Божией Матери. Богородица простерла Свой Покров над Россией, мы Ей молимся как Заступнице усердной, и Она помогает нам совершать спасение», – завершил он проповедь. Храму была подарена икона святителя Луки. «Мы много думаем о телесных немощах и мало – о духовных. Сейчас, когда во всем мире пандемия греха, Господь послал нам скаль-

пель – коронавирус, который заставляет людей задуматься, является немолчным гласом ко всем людям, живущим на земле: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 3, 2). Не случайно эти события происходят в дни Великого поста, когда мы должны задуматься о своей жизни», – сказал в ответном слове отец Сергий и подарил Владыке икону великомученика Пантелеимона, святителя Луки Крымского и святого лейб-медика Евгения Боткина. Храм Державной Иконы Божией Матери расположен на территории Областной больницы рядом с госпиталем ГУВД и МСЧ-122. Его строительство по проекту Богдана Богдановича было начато весной 2000 г., а освящение состоялось в 2009 г. Верхний храм посвящен Державной Иконе Божией Матери, нижний – великомученику и целителю Пантелеимону.

Грешников должно оплакивать всегда, особенно же когда они наслаждаются богатством и великим благоденствием, как больных, когда они пресыщаются и упиваются (Святитель Иоанн Златоуст).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

• В храме Святителя Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте Всенощное бдение возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. «Всем нам в пост нужно хорошо исповедоваться, осудить себя за грехи. Если этого не

сделаем, то будем наступать на те же грабли. Нужно постоянно очищать сердце от греховного мусора, – сказал в проповеди Владыка. – Всех нас ждет одно будущее, поэтому нужно успеть покаяться, исправиться и принести Богу плоды покаяния!» Храму было подарено Евангелие. Храм со звонницей построен в 2006 г. в Новой Деревне – историческом районе на правом берегу Большой Невки. Желая создать в спальном Приморском районе небольшой оазис духовности и молитвы, группа верующих при окормлении протоиерея

• Дискуссия «Русская голгофа Петрограда», посвященная подвигу новомучеников и исповедников АлександроНевского братства, прошла в храме Святителя Петра, митрополита Московского на ул. Роменской. Руководитель областного отделения братства Н. Иевлев рассказал об истории

и современной деятельности братства и представил фотоальбом, в котором собраны работы – участники выставки 2018 г. к 100-летию братства (снимки с номерами архивных дел, заведенных на членов братства, и отражающие его современную деятельность). Профессор М. Шкаровский рассказал о протоиерее Христофоре Варфоломееве и его деятельности в период обновленческого раскола. Начальник подворья Валаамского монастыря игумен Фотий (Бегаль) тоже рассказал о крестном пути священномученика, показал копии документов его судебного дела из открытого архива ФСБ. Клирик храма на

• Театрально-коммуникативное действо из цикла «Живая история» для детей 5–7 лет с просмотром серий анимационного цикла «Как Алена и Данила добру учились» прошло в ОРОиК. Оно организовано в рамках проекта «Духовные уроки России, рассказанные ее героями для детей», который реализует благотворительный фонд «Отечество. Культура. Образование» совместно с епархиальным Советом по культуре. Мультфильмы, которые посмотрели дети, были

• Члены епархиального Совета по теологическому образованию председатель ОРОиК иерей Илия Макаров и председатель отдела по тюремному служению протоиерей Олег Скоморох участвовали в заседании аналогичного совета Московской городской епархии. Председа-

посвящены святой преподобной Евфросинии Полоцкой, богатырю святому преподобному Илие Муромцу и русскому иконописцу прп. Андрею Рублеву. После каждой серии перед детьми «оживали» герои мультфильмов, которых представили актеры православного театра «Странник». В завершение режиссер и сценарист А. Поликовская и диакон Давид Бобров задали ребятам вопрос: «Что объединяет всех этих святых героев?» – «Добро!» – ответили дети. • Финальный этап VII олимпиады школьников «В начале было Слово…», в котором участвовали учащиеся 8–11 классов из Санкт-Петербурга и Ленобласти, прошел в ОРОиК. Организатор – Российский православный университет святого Иоанна тель совета митрополит Волоколамский Иларион рассказал о перспективах взаимодействия церковной и светской образовательных систем по развитию теологического образования в вузах, входящих в Научнообразовательную теологическую ассоциацию (НОТА), и о деятельности комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия. Петербуржцы рассказали об истории создания теолого-педагогических и религиоведческо-теологических учебных программ в РХГА и РГПУ; лидер теологического образования в Санкт-Петер-

сти, митрополиты Липецкий и Задонский Арсений, Белгородский и Старооскольский Иоанн, Сингапурский и ЮгоВосточно-Азиатский Сергий, Хабаровский и Приамурский Владимир, Корсунский и За-

падноевропейский Антоний. Повестка дня включала 4 темы: «Региональные архиерейские конференции», «Рекомендации архиереям по реагированию на информационные поводы», «Внебогослужебная деятельность приходской общины – границы, направления перспективы», «Администрирование в Церкви: цели, задачи, методы и пределы». Весь год комиссия будет работать по ним; были высказаны предложения, а по итогам дискуссий решено создать внутри комиссии рабочую группу для подготовки рекомендаций.

воспитанию детей, прочитал в воскресной школе при соборе Святых апостолов Петра и Павла Петродворцового благочиния филолог, преподаватель классической русской и зарубежной

литературы В. Семенцов. Стремительный рост технологий и занятость родителей заставляют детей самостоятельно организовывать досуг. Взрослым необходимо контролировать источники информации, получаемой ребенком. И книга, и фильм имеют воспитательную силу, поскольку одухотворены своими создателями: по словам лектора, в каждом слове человека есть икона. Самая большая сила содержится в сокровище имени Божия, имя Бога – Слово. На лекции, организованной ЦДКиО благочиния, присутствовали жители Петергофа: прихожане благочиния, родители и учителя школьников.

Владислава Анцибора воздвигла небольшой храм. При нем действуют детская воскресная школа, лекторий для взрослых и молодежная группа. В 2017 г. митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил храм. • Зас едание комиссии Межсоборного присутствия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни провел митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Присут ствовали члены комиссии, в частноРоменской иерей Алексий Сергеев, преподаватель СПбДА, представил доклад «Миссионерская деятельность Александро-Невского братства после 1917 г.: методология и практика». Братство было воссоздано в 2008 г. как преемник идей петроградской общины. Среди его задач – возвращение церковной собственности, реставрация и строительство новых объектов, просветительская деятельность. • Лекцию «Использование сказочных символов и аллегорий в народной культуре и в современном кинематографе. Сказка как орудие воспитания и развлечения», посвященную

водится в 2 этапа: отборочный – в заочной, заключительный – в очной форме в Москве и на региональных площадках. Организатор регионального этапа в Санкт-Петербурге – епархиальный ОРОиК.

Богослова (РПУ). Ребята демонстрировали знания по русскому языку, литературе, истории и обществознанию. Некоторые участники писали работы сразу в двух и даже в трех областях знаний. «Самое главное в проекте – создание среды, в которой школьники из любого региона России могли бы развивать свои способности, делиться знаниями, мыслями и идеями», – отметила заместитель председателя оргкомитета олимпиады Е. Горбунова. Олимпиада пробурге – СПбДА, имеющая госаккредитацию. Ближайшей перспективой могут стать межвузовские грантовые проекты по теологическому образованию. Отмечена необходимость объединения в регионах вузов с теологическими кафедрами и программами в рамках епархиальных советов по теологическому образованию. • Выставка «Дорогами Христа. Природа Святой Земли на фотографиях 18501900-х гг. из коллекции Императорского православного палестинского общества» представлена в Музее истории

• Подписано соглашение между епархиями митрополии и региональным УФСИН. Председатель отдела по тюремному служению протоиерей Олег Скоморох отметил, что подписание соглашения – историческое событие. Ранее подобные соглашения заключались произвольно и на короткие сроки, теперь соглашение бессрочное. Разработана специальная форма, включающая, помимо текста соглашения, ряд приложений, в которых указаны богослужебные предметы и религиозная литература, исрелигии. Выставка разделена по географическому принципу: ее открывают виды Вифлеема, Газы и Матариэ – маршрут бегства Святого Семейства в Египет. Следующие разделы посвящены Иерусалиму, путешествиям Иисуса Христа из

пользуемые при богослужениях, перечислены здания и помещения, выделенные епархиям для богослужений на территориях учреждений, приведены список священнослужителей, наделенных правом проведения на территориях учреждений богослужений, и график их проведения. Подписи под документом поставили митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий, архиереи митрополии и заместитель начальника УФСИН полковник внутренней службы Р. Семенов.

Галилеи в Иудею через Иорданскую долину и Самарию. Завершающий раздел посвящен Галилее и Тивериадскому озеру. Многие фотографии никогда не выставлялись, а некоторым более 150 лет, то есть созданы они менее чем через 20 лет после появления самой этой техники, а некоторые рассказывают о жизни русских на Святой земле. В XIX в. для фотопутешествия по Святой Земле надо было брать с собою множество оборудования, и весило оно немало. Самые поздние фотографии на выставке относятся к 1909 г. Выставка продлится до 5 апреля.

Не будь кроток с одним и дерзок с другим, а будь кроток со всеми, будет ли то друг или враг, великий человек или малый, потому что в этом и состоит смирение. Можно быть кротким, и между тем раздражительным и гневливым; однако в этом нет никакой пользы, потому что одержимый гневом часто губит все (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Дело не в том, чтобы не есть, а в том, чтобы не осуждать Дмитрий БРОДОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает проректор по учебной работе Екатеринбургской духовной семинарии священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

– Продолжается Великий пост. В это время очень много говорят о важности молитвы, чтения Евангелия, важности присутствия на богослужениях. Особое внимание уделяется теме невкушения мясной и молочной пищи. Но есть поговорка – все ешь, а людей не ешь. Мне кажется, она очень пересекается с темой наших взаимоотношений с людьми, умением общаться, выстраивать диалог, слышать и быть услышанным? – Хорошая народная мудрость. На самом деле тотальное незнание Священного Писания, которое копится на протяжении многих и многих поколений, приводит к тому, что у людей неправильное представление о жизни вообще, о христианской жизни, о духовной и в том числе о посте. И тогда (мне кажется, это делается по Промыслу Божию; возможно, кто-то специально об этом заботится) в народ пускаются подобные поговорки, которые хоть как-то компенсируют недостаток этого знания в христианском или человеческом обществе. Но человек, услышав ее, не может измениться – у него нет достаточной мотивации. «Усердный пост – очень важное, значимое мероприятие, очень полезное для души и для тела, и этого требует Бог»: так человеку представляется. Какой-то части церковного сооб-

щества эта поговорка помогает иной раз урезонить людей, которые в своей ревности о внешнем благочестии, строгости переходят грань, перегибают палку, попадая в состояние заведомо нехристианское. Тогда подобные поговорки способны хоть как-то остановить, отрезвить и не распространять дальше гибельное, в сущности, представление о посте. Священное Писание категорически говорит, что суть поста не в этом – более того, Христос говорит, что пост должен быть тайным! Стало быть, если мы его озвучиваем, если о своей телесной стороне поста постоянно свидетельствуем людям, то мы получаем уважение к нашему подвигу и людскую похвалу, но ничего другого не получаем – никаких духовных даров, никакой благодати и уж тем более вечной жизни. То есть мы получаем похвалу людей, ради которой, собственно, все и делаем. Апостол Павел говорит (и этот отрывок из апостольского Послания читается накануне поста, в Прощеное воскресенье): кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его – и этим показывает: дело не в том, чтобы не есть, а в том, чтобы не осуждать, чтобы человек учился правильному отношению к людям.

Если вышесказанные слова можно по-разному интерпретировать, то есть в Священном Писании еще очень категоричное свидетельство, о котором я всегда говорю людям, перед которыми выступаю, особенно в дни поста и накануне. В Книге пророка Исаии глава 58 целиком посвящена посту: пророк Исаия от лица Бога Духом Святым говорит, что тот пост, которым мы постимся, Богу не будет угоден. Если во время поста у нас возрастает раздражение, если мы постимся для распрей, для того, чтобы укорять человека, этот пост Богу не будет угоден. Следующая фраза пророка Исаии: вот пост, который Я избрал. И далее идет около десятка стихов, которые говорят о том, какой пост угоден Богу – там нет ни слова о количестве, качестве еды, какую пищу есть, а какую не есть, но категорически прописано, чтобы человек думал о другом человеке. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, раздели с голодным хлеб твой, напитай душу страдальца, от единокровного твоего не укрывайся... Тогда свет твой взойдет во тьме – и тьма твоя исчезнет – в этом смысл: в изменении отношения к другому человеку. Обычно когда я говорю это «людям не моего круга» – не тем, кто слушает меня из года в год (сформировался круг людей, с которыми мы общаемся по многу лет, и, понятно, они привыкли к моим великопостным штудиям), они говорят: «Ну, отец Константин, сейчас вы скажете, что и поститься не надо?». Человек должен поститься, но это его личное дело и, как свое личное дело, он держит это втайне. Это его труд перед Лицом Бога. Но главный акцент поста – не в этом, а в том, чтобы повернуться лицом к другому человеку. Ведь чем плоха страсть чревоугодия, или последующая за ней страсть гнева, уныния, блуда, или какая-то другая? В том, что любая страсть растет из эгоизма: «Я хочу» – съесть продукт, который мне нужен, сделать то, что я хочу; я хочу сейчас вина – дайте мне вина, я хочу мяса – дайте: «Я привык удовлетворять свои прихоти». Запах сосисок учуял – «съем-ка я сосиску! Можно же? Можно». Мы привыкли в обыденной жизни утолять свои желания, свои прихоти – нам это нравится. Пост говорит, что надо немножко воздерживаться – не надо жить по своим прихотям. А как жить? Какой смысл, что я откажусь от мяса на 40 дней, а в Пасху его

наемся: куплю себе две палки колбасы и радостно съем? Какой смысл, если я на второй или третий день Пасхи поеду на пикник, нажарю шашлыков и наемся? «Я ел мясо до поста сколько хотел, и буду есть его после поста сколько хочу. В чем смысл поста?». Это же лицемерие! По сути, я на 40 дней отказываюсь от мяса, понимая, что прекрасно компенсирую этот недостаток через 49 дней. Это лицемерие: я от мяса воздерживаюсь, но я о нем думаю. Это не меняет моего отношения: мое сердце по-прежнему живет мясом, мечтает о мясе. Любой человек, лицемерно постящийся, получает обличение в собственном сердце. Приближаются дни Пасхи, а он в уме планирует, какое блюдо приготовит, в каком магазине купит мясо, как все будет им организовано – он вот об этом мечтает. Поэтому он лицемерит: на самом деле он постился, а сердцем любил мясо – конечно, не мясо, а самого себя, свои вкусовые предпочтения. Господь говорит: «Какая Мне разница, что ты любишь? Твое сердце зациклено на самом себе – ты живешь своими эмоциями, переживаниями, чувствами, хотелками. Повернись лицом к другому человеку – у людей горе, поделись с ними своим сердцем. Вмести в сердце свое любовь – и место чревоугодию, мясу там не останется. Если их бог чрево, сделай так, чтобы твоим богом была любовь. И пока ты не ешь мяса, пока ты способен забыть о нем хотя бы внешне, напитай свое сердце служением другому, любовью – тогда за время поста твое сердце переродится». Конечно, столь же бесполезно 40 дней читать со своим ребенком книжки, беседовать, а когда Пасха прошла, сказать: «Прости, сынок, пост. Теперь я другими делами буду заниматься». Это столь же нелепо. Смысл поста – в том, чтобы человек в момент ограничения еды посвятил себя другому человеку – за это он стяжает благодать, а не за то, что отказался от мяса. За то, что он стал жить, как христианин, питая душу страждущего человека, он и стяжает благодать. Когда он так проживет пост, напитавшись благодатью, заботясь об окружающих, Пасху он встретит с мыслью: «А зачем мне мясо? Мне и так хорошо. Съем пару ломтиков колбасы – да и довольно с меня: мне хорошо – я хочу жить так и дальше!». Вот в чем смысл. И Господь указывает на это. Но вместо понимания смысла люди думают: «Так что ж теперь – не поститься?». Да

В душе человеческой невозможно не быть некоторому волнению от искушений. Пока погрешаем редко и не в важном, мы слегка только колеблемся, как растения, качаемые тихим ветром. Но когда худые наши дела сделаются многочисленнее и важнее, тогда, по мере возрастающих грехов, и волнение в нас усиливается (Святитель Василий Великий).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

поститься, конечно, но не на этом делать акцент: в этом нет созидающего, жизнеобразующего начала. Оно только в любви – в служении другому человеку. – Чтобы не было навязчивой идеей «будет Пасха – тогда уж я наемся»... Что касается передергивания смысла: каждый для себя по-разному может интерпретировать слова. Например, слыша поговорку «все ешь, а людей не ешь», человек может решить для себя: буду к людям хорошо относиться, а все остальное не буду принимать во внимание... – Знаете, очень печальное для любого священника (по крайней мере, для любого трезвого священника, находящегося в традиции) время – накануне поста, когда огромной вереницей идут люди и спрашивают: «А можно мне не поститься?». И далее называют список причин (как правило, это связано либо с социальными условиями, либо с болезнью). На самом деле множество церковных людей не постятся – я как священник, принимающий Исповедь, знаю об этом: люди не постятся и никогда не постились Великим постом серьезно. У меня был опыт в жизни – я лично знал человека, который постился 40 дней (это было на заре моей церковной молодости, 1994–1995 гг.). Он постился как положено – вообще не ел 40 дней. Но как только он о своем посте рассказал людям, больше не смог поститься. Ему надо было скрыть это, и тогда он мог бы и дальше поститься, но он рассказал об этом не только священнику, но и другие об этом узнали – и больше ему такая благодать не была дана, он никогда больше не мог вернуться к этому… Человек был очень больной, но он постился. У нас на приходе была женщина (Царство ей Небесное) – раба Божия Вера, замечательная бабушка. Она постилась всю свою жизнь. Постилась сурово, по Уставу – скажем, как я не пощусь и никогда не постился. Однажды, как раз накануне поста, ей сделали операцию, удалили желчный пузырь. И, как обычно, назначили особую диету. Но начался пост, и она говорит: «В понедельник у меня сухоядение». Она – больная, после операции, ей было на тот момент 76 лет. Сын прибегает к батюшке и говорит: «Батюшка, сделайте что-нибудь!». Батюшка говорит: «Какое сухоядение? Это же для монахов X века, а не для мирян, тем более больных». Пошел к ней, говорит: «Баба Вера, надо есть, хотя бы вареную картошку с растительным маслом». Она отвечает: «Батюшка, я всю жизнь постилась: война, что бы ни было, когда бы ни было, – я всегда постилась. Почему из-за какой-то болезни я буду менять ритм своей жизни?». Она и до Пасхи дожила, и еще две Пасхи потом встретила. Понимаете? По вере вашей дано будет.

Когда человек непщевати вины о гресех, то есть не ищет оправданий, но полон решимости – кто его остановит? Ведь он хочет именно так послужить Богу. Кстати, все дети у этой бабушки – замечательные, состоявшиеся, успешные, у всех крепкие семьи, здоровые дети, и у внуков крепкие семьи. А сейчас человек болен и приносит это в оправдание. Да пожалуйста, если хочешь есть – ешь и благодари Бога. Не хочешь есть – пусть это будет твоим делом перед Богом. Церковь так и повелевает: это личное дело каждого. Монастырь есть монастырь – там определенный устав, монахи им связаны. Но в обыкновенной приходской церкви больше свободы: Церковь предписывает людям любить Бога и делать ради Бога хоть что-то. Не нужно зацикливаться на гастрономической части поста – это ничего не даст. Не оправдывай свои немощи, ешь и благодари Бога, на это никаких повелений нет, но заповедь запрещает тебе осуждать другого человека, закрывать сердце от другого. Заповедь запрещает тебе раздражаться, превозноситься. Вот на это обрати внимание – и увидишь, как тебе станет совершенно до лампочки, болит у тебя печень, желудок или еще что-либо: ты поймешь, что Богу надо служить, Бога надо любить. Когда юноша ухаживает за девушкой, он же не читает книги о том, как завоевать сердце девушки – он покупает цветы на все свои деньги и дарит ей. Кто-то скажет: «Дурак, зачем ты это делаешь – они же завянут и она через три дня все равно их выкинет?». Но если он хочет так сделать, почему он не может это сделать? Иной копит деньги, чтобы прокатить девушку на воздушном шаре или подарить бриллиантовое кольцо. Потом он будет расплачиваться лет 10, а она выйдет замуж за другого, но, как поется, «в ее жизни была песня безумная роз». Он любил – он знает, что ради любимого человека сделаешь все. Вот этого ждет от нас Бог, а не каких-то законнических вещей. Сделай ради Бога хоть что-нибудь, но не потому, что «так надо», а потому, что ты хочешь это сделать, ведь Бога надо любить, а не работать с Ним как наемник. – Любить Бога, любить ближних, не раздражаться и не осуждать – это, как говорится, план-максимум. Но как перейти к его реализации? Как может идти речь о любви к другому человеку вне твоего круга, если даже внутри семьи не удается сохранить согласие и понимание? У нас потерялся навык общения внутри семьи – у родителей с детьми, у жен с мужьями. Что делать с этим? Есть ли практические советы? – Я как бывший сельский

учитель (я всегда с гордостью и достоинством произношу эти слова: горжусь этой профессией) знаю, что главная проблема всех современных людей – отсутствие нормальной семьи. У современных детей ее нет. У их родителей ее не было, как процентов на 50 у родителей их родителей не было. И это приводит к тому, что все вокруг – страшно недолюбленные. Вот бич нашего времени. И именно это порождает огромное количество невротических заболеваний. Именно с неврозами люди приходят в церковь, пытаясь их вылечить. И, пытаясь постичь христианство, они постигают его часто невротически, пытаясь относиться к Богу не как к Любящему Существу: они не знают, что такое любящее существо. У меня есть знакомая девушка, ей 34 года, она никогда не была замужем (поэтому я с легкостью называю ее девушкой). В этом году на Рождество она была у мамы, подарила ей какой-то подарок. Они тепло пообщались, и в каком-то порыве мама ей сказала: «Как же всетаки я тебя люблю!». Девушка заплакала и сказала: «Я 34 года ждала от тебя этих слов». Когда она рассказывала об этом, у нее была такая боль! Она рада этим словам, но почему мать не сказала их раньше? Почему своим детям мы не говорим, что любим их? Ведь они хотят это слышать. Кто нам сказал, что это избалует ребенка? Избалует ребенка потакание его прихотям, а не свидетельство нашей любви к нему. Вы знаете, что такое объятия отца для ребенка? И мамины, конечно, тоже. Мне рассказывала моя теща. Мой младший сын, которому 4 года, периодически гостит у бабушки, в баню очень любит ходить – деревня всетаки. И как-то он сидел, что-то рассказывал бабушке, а потом говорит: «Знаешь, бабушка, я однажды смотрел мультик, а потом подошел папа и положил мне руку на голову. И мне было так хорошо!». Он сказал это с такой интонацией, что она поняла: он сказал о самом сокровенном, самом счастливом своем переживании – папа сел рядом и положил руку на его голову. Он испытал райское блаженство: это не просто какая-то эмоция – это было его духовное переживание, это то, что он запомнит. Когда меня уже не будет, он будет приходить ко мне на могилу (если она у меня будет) и вспоминать этот случай. Дай Бог, и какие-то другие будет вспоминать, но этот точно будет вспоминать. Как и я вспоминаю то, что делал для меня мой отец. Помню, когда я был в 5-м классе, мы с отцом вместе клеили модель корабля из пластика. Я ничего не клеил – ничего не умею делать руками и не умел никогда. Папа клеил, но я ни за что на свете не позволил бы сказать: «Дай, я сам» – для меня радостью было то, что он клеит мне кораблик. Это состояние я

помню до сих пор. Отца уже нет. Это было 40 лет назад, а я живу этим. Был, конечно, и еще ряд таких впечатлений. Кто из современных отцов (если они есть у детей) думает об этом? Как важно просто обнять своего ребенка! Не за то, что он принес пятерку, а просто так, сказав: «Сын, как здорово, что ты у меня есть!». Вспоминаю совет ский фильм (сейчас не принято смотреть советские фильмы, а они хорошие). Мы с детьми в пост не смотрим ничего иностранного, смотрим советские фильмы – сначала мы пытались вообще ничего не смотреть, но потом поняли, что это неправильно, и стали использовать постные дни (не только Великого поста, но и Рождественского), чтобы знакомить детей с наследием старого кино, которое в обычное время им не хочется смотреть. Поскольку в пост смотреть больше ничего нельзя, они смотрят советское кино, и им открываются такие глубины переживаний! Недавно образовались маленькие каникулы в честь 8 марта, и мы с детьми смотрели трехсерийный фильм «Судьба барабанщика» (не старый фильм 1955 года, а новый, 1976 года). В первой серии фильма ребенок переживает некие прекрасные моменты с отцом. Их показано в кадре всего 3 или 4. Но потом, когда отца сажают в тюрьму и ребенок попадает в разные сложные истории, он вспоминает эти моменты: как он бежал, раскрыв объятия, навстречу своему отцу, как они плыли вместе на лодке, как отец подошел, обнял его, стоя возле окна, уча его милосердию. Вот что останется о нас после нас у наших детей. А если мы не раскрываем им сердце, то у нас нет совместных переживаний с ними. Вот у меня четверо детей – и они требуют, чтобы с каждым у меня были личные отношения. Я понимаю это, и мне приходится находить возможности. Например, сегодня я иду в магазин со старшим, завтра иду погулять со средним, потом иду гулять с другим – им хочется, чтобы мы были вдвоем: только папа и он. Тогда восстанавливаются не общие семейные, а личные

Дело целомудрия есть бесстрастно смотреть на вещи, обыкновенно возбуждающие в нас неразумные мечты и желания... (Авва Евагрий Понтийский).

отношения. И я понимаю: это то, что они унесут с собой во взрослую жизнь. Они через общение со мной будут понимать честь, мужество, любовь и достоинство. Они будут учиться жить именно в эти минуты – не тогда, когда я учу их правильному поведению, а когда мы, обнявшись, стоим где-нибудь под березой на перекрестке или идем по какой-нибудь улице Екатеринбурга, взявшись за руки, и обсуждаем какую-то проблему. Вот что им нужно. И время поста – как раз чтобы оставить все в стороне и начать налаживать отношения с собственной семьей. Один мой друг, священник, занимается спасением семей. Когда к нему приходит «больная» семья, которая на грани развода (или у них какой-то скандал), первый вопрос, который он задает: «Когда вы смотрели в глаза собственной жене (или мужу)?». Этот вопрос ставит в ступор всех, кто приходит. «Так чего же вы хотите? Вы перестали использовать зрительный контакт, перестали смотреть друг другу в глаза – вы не чувствуете друг друга, вы превратились в объекты. Вы перестали быть целостной любовью, для вас человек стал функцией. Муж предъявляет требования к жене как к кухарке, поварихе, домработнице! А ты посмотри ей в глаза: это же твоя жена. А это твой муж, что ты его пилишь? У него же есть душа, которая страдает, мечется, болит – но ты не видишь этого, ведь ты не видишь его глаз. Подойди к человеку, обними его, прижми телесно к себе – и ничего не надо больше делать». Чтобы побудить людей посмотреть друг другу в глаза и обнять, необходимо несколько дней, а то и недель работы – люди сами не в состоянии этого сделать. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy145

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

«Дорогами Христа» Выставка «Дорогами Христа. Природа Святой Земли на фотографиях 1850 – 1900-х гг. из коллекции Императорского православного палестинского общества» открылась в Музее истории религии Санкт-Петербурга.

Представлена часть уникальной коллекции снимков, собранных ИППО: работы британских мастеров Ф. Фрита и Д. Робертсона 1850-х гг., знаменитого ателье «Бонфис», фотографов из Италии (Дж. Броджи, Л. Фиорилло), Австрии (Б. Гентшель), Греции (братья Цангаки) и России (И. Барщевский). Выставка разделена по географическому принципу: ее открывают виды Вифлеема, Газы и Матариэ – маршрут бегства Святого Семейства в Египет. Следующие разделы посвящены Иерусалиму, путешествиям Иисуса Христа из Галилеи в Иудею через Иорданскую долину и Самарию. Завершающий раздел посвящен Галилее и Тивериадскому озеру. Когда видишь эти названия на подписях к фотогра-

фиям, на ум приходят и тексты, в которых они упоминаются: Иерусалим, Назарет, Иерихон, Наин, Капернаум, Вифсаида... На фотографии Джакомо Броджи 1868 г. запечатлено дерево Богородицы в Матариэ, на северной окраине Каира (Египет). Согласно Священному Преданию, здесь Святое Семейство отдыхало в тени сикомора (смоковницы), а запечатленный фотокамерой сикомор вырос из отростка древнего дерева. Виды Тира и Сидона напоминают о «пределах Тирских и Сидонских» (Мк. 7, 24–30), придя в которые, Христос исцелил дочь хананеянки. Снимок колодца Иакова, сделанный фотоателье «Бонфис», отсылает к Евангелию от Иоанна – разговору Иисуса с самарянкой, где Спаситель впервые открывается, что Он и есть чаемый Мессия (ср.: Ин. 4, 5–30). В Вифании в 3-х км к востоку от Иерусалима, Иисус совершил одно из самых известных чудес – воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1–44). Здесь же, в доме прокаженного Симона, было совершено помазание Иисуса – на Его голову было возлито масло «мирра драгоценного» (Мф. 26, 6–16; Мк. 14, 3–9). Интересна личность мастера, запечатлев-

шего эти места, – англичанин Горацио Герберт Китченер в 1870-е гг. принимал участие в экспедициях по Святой Земле, впоследствии стал фельдмаршалом, а в годы Первой мировой войны – военным министром. Некоторые фотографии рассказывают о жизни русских на Святой Земле. Например, снимок «Караван с воспитанниками учительской семинарии Императорского православного палестинского общества» свидетельствует, что арабы – воспитанники семинарии в Назарете – под руководством русских учителей совершали поездки из Назарета в Иерусалим и обратно. А «Переправа русских паломников через болото у села Буркин близ Дженина» – о том, как сотни русских паломников отправлялись в составе караванов в Назарет к празднику Благовещения. Такое путешествие через Самарию, туда и обратно, занимало около 2-х недель. Название села Буркин произошло от арабского слова «бурсин» («прокаженный») – именно здесь Христос исцелил 10 прокаженных, при этом только самарянин вернулся поблагодарить Его (Лк. 17, 11–19). На церемонии открытия директор ГМИРа Л. Мусиенко поблагодарила авторов экспозиции и поздравила «с открытием хорошей и такой своевременной выставки: именно в эти дни хочется снова и снова рассматривать эти фотографии, вспоминая, может быть, свои путешествия». Она зачитала приветствие от председателя ИППО С. Степашина и выразила надежду, что он еще ознакомится с экспозицией. Куратор П. Федотов отметил, что раньше, рассматривая

фантастические пейзажи на картинах старых мастеров на библейские сюжеты, думал, как эти места выглядели в реальности. С тех пор он увидел их и воочию, и на фотографиях. Он рассказал ИА «Вода живая», что многие фотографии никогда не выставлялись, а некоторым более 150 лет, то есть созданы они менее через 20 лет после появления самой техники. В XIX в. для фотопутешествия по Святой Земле надо было брать с собою множество оборудования, и весило оно немало. Самые старые фотографии из представленных принадлежат англичанину Дж. Робертсону, который до этого снимал события Крымской войны. Несколько экспедиций по Палестине организовали в XIX в. англичане. Представлены на выставке и фотографии русских фотографов. И. Барщевский участвовал в экспедициях ИППО, исследовавших различные места в Сирии и Палестине, связанные с византийским периодом. Собственно, коллекция фотографий ИППО и началась с этой экспедиции.

Самые поздние фотографии на выставке относятся к 1909 г. Фотографический ряд дополнен материалами местного природного происхождения – гербарием Святой Земли (на витрине можно увидеть лишь одну страницу, но интерактивная копия позволяет познакомиться с остальными), терновым венцом, иконой на кости рыбы из Тивериадского озера, географическими картами XVIII–XX вв., живописными и графическими произведениями. Рассматривая карты Святой Земли XVIII в. и сравнивая их с более поздними, нельзя не заметить, что старинные карты весьма приблизительны. Интересно сравнить и изображения Иерусалима: на старинных гравюрах город совсем далек от реальности. Вид Иерусалима, изображенный художником Н. Кошелевым в 1891 г., отличает внешняя эффектность, характерная для романтизма. А на фотографиях старый Иерусалим представлен как он есть. По словам куратора, в этом и состоит замысел – показать наряду с фантазиями реальные виды Святой Земли.

Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как пред Лицем Божиим. Помните, что Господь видит все (Преподобный Никон Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

• В Тихвинской епархии представлен проект «Колчановская святыня. Спасаем храм от разрушения», который будет реализовываться на средства Президентского гранта. В епархии есть 4 храма, которые в годы войны служили фронту. В одном располагался эвакопункт для блокадников (Св. Николая Чудотворца, д. Кобона), а в остальных – в Никольском (д. Верола), в Тихвинском (д. Колчаново) и

св. Модеста (д. Иссад) – мастерские по ремонту авиадвигателей и автотранспорта. 3 последних нуждаются в серьезной реставрации. Президентский грант позволит начать подготовительные восстановительные работы в Тихвинском храме, заботу о котором взяли на себя прихожане храма Вмч. Пантелеимона, который тоже находится в с.Колчаново. Тихвинский храм (XIX в.) интересен не только в культурно-историческом значении, но и хранит память о Великой Отечественной войне. В нем были оборудованы мастерские по ремонту военной техники и сельскохозяйственных машин для прифронтовых колхозов, через Колчаново проходила автомобильная (ВАД 102) и железнодорожная трассы, связывавшие осажденный ховного управления мусульман Удмуртии и Еврейской общины г. Ижевска «Звезда Давида». Перед началом состязаний участников приветствовали митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин и заместитель начальника отдела мониторинга и анализа межнациональных и межконфессиональных отношений министерства национальной политики Удмуртии М.В.Степин.

• В г. Ижевске (Удмуртская Республика) в рамках I межконфессиональной спартакиады состоялся шахматный турнир. Спартакиада проходит круглый год и включает состязания в самых разных видах спорта; первые соревнования – лыжные гонки – прошли в феврале. За один приз в шахматном турнире сразились команды различных приходов Удмуртской митрополии (некоторые приходы выставили по несколько команд). За 2-й приз соревновались команды Удмуртской митрополии, Ду-

• В Ярославской епархии на заседании Наблюдательного совета обсудили итоги работы по возрождению Свято-Введенского Толгского женского монастыря в 2019 г. В работе Совета участвовали председатель Наблюдательного совета, помощник Президента РФ И.Е. Левитин, руководитель рабочей группы при Президенте

• Тамбовскую епархию посетила паломническая делегация Синодального отдела по делам молодежи. По окончании Литургии в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Тамбова паломников принял митрополит Тамбовский и

Рассказовский Феодосий. Гости поклонились мощам святителя Питирима Тамбовского и посетили Питиримовский источник, для делегации была проведена экскурсия по святыням и значимым местам города. В Вознесенском женском монастыре они помолились преподобной Марфе Тамбовской и осмотрели Вознесенский собор обители. Паломники побывали и в новом здании Тамбовской духовной семинарии, Православной гимназии им. святителя Питирима, Социокультурном комплексе с.Тулиновка. Делегация посетила Покровский собор г. Тамбова,

• В Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата состоялась рабочая встреча председателя ФХУ митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия с сенатором от Вологодской области, членом Комитета СФ ФС РФ по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Севера Е.О. Авдеевой. Владыка поздравил Е. Авдееву с назначением членом СФ и пожелал ей помощи Божией в от-

ветственном деле. Е.О. Авдеева проинформировала архиерея о деятельности СФ и своей работе в комитете. Владыка Игнатий и Е. Авдеева обсудили вопросы взаимодействия государственной

Ленинград с Большой землей и для удобства проезда техники и приема грузов в здании храма прорубили проемы; после войны он оказался заброшен и пришел в запустение. • В Учебном комитете Русской Православной Церкви состоялось совещание проректоров по научной работе духовных учебных заведений Московского региона. Обсуждались вопросы сетевого взаимодействия в сфере научной деятельности: проведение совместных научных мероприятий, сотрудничество в издании научных журналов, взаимное рецензирование выпускных квалификационных работ и другие вопросы. Собравшиеся отметили плодотворность сотрудничества в данном формате РФ по вопросам восстановления объектов культурного наследия религиозного назначения, губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов, митрополит Ярославский и Ростовский Вадим, настоятельница Толгского монастыря игумения Варвара (Третьяк), председатель Правительства Ярославской области Д.А. Степаненко и другие. Собравшиеся обсудили проблемы восстановления Свято-Введенского Толгского монастыря – памятника культурного на-

и выразили желание продолжать его в дальнейшем. • В Ярославле на частоте 98,3 FM начало вещание радио «Вера» – проект инициативной группы православных мирян, заручившихся благословением духовенства Русской Православной Церкви. За 5 лет с открытия радиостанции вещание запущено более чем в 50 городах. Среди программ радио – церковный календарь, толкование Евангелия, проследия федерального значения. Итоги работы Попечительского совета признаны успешными, выражена благодарность государственным структурам и всем потрудившимся в восстановлении обители. Намечены планы ремонтно-восстановительных работ в 2020 г. • В Черняховской епархии пребывала главная икона ВС РФ «Спас Нерукотворный». Святыня была принесена в г. Гвардейск Калининградской области в храм Иоанна Предтечи, где ей поклонились военнослужащие и православные верующие города и близлежащих районов. Затем икона была доставлена в кафедральный собор Архангела Михаила г.Черняховска. Епископ Черняховский и Славский Николай в сослужении духовенства со-

дом-музей архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), Тамбовский областной краеведческий музей, храм Прп. Силуана Афонского (с. Новая Ляда Тамбовского района), Трегуляевский Иоанно-Предтеченсий мужской монастырь. • В г. Североморске (Мурманская обл.) состоялось открытие Центра развития детей и семейного досуга «Радость», созданного при поддержке Североморской епархии. Епископ Североморский и Умбский Тарасий совершил чин освящения Центра, а затем обратился к собравшимся со словами повласти и Церкви, современного образования, уровня социального обеспечения региона и ряд других насущных для митрополии светских и духовных тем. • В Синодальном ОЦБСС состоялась встреча епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона с митрополитом Курганским и Белозерским Даниилом. Архипастыри обсудили направления сотрудничества между Синодальным отделом и Курганской епархией. Во встрече участвовал главный врач

здравления. Правящий архиерей благословил организаторов на начало богоугодного дела и вручил грамоты попечителям Центра. С приветственным словом выступили заместитель главы Североморска А. Федулов, председатель Совета депутатов Е. Алексеев, депутат Мурманской областной и директор больницы святителя Алексия А. Заров. Обсуждались вопросы развития социального служения и организации паллиативной помощи в Кургане. ОЦБСС и больница готовы оказать епархии консультационно-методическую помощь и обучить социальных работников и сестер милосердия уходу. А. Заров предложил помощь в обследовании и лечении прихожан и священнослужителей Курганской епархии в больнице. ЦКБ святителя Алексия – крупнейшее медицинское учреждение Русской

граммы об истории, воспитании детей и семейных ценностях, лучшая отечественная и зарубежная музыка. На радио нет рекламы – проект существует и развивается исключительно за счет пожертвований. Радиостанцию можно слушать и на сайте www.radiovera.ru и через мобильное приложение из любой точки мира. Радио «Вера» в социальных сетях: «ВКонтакте»; Facebook.

бора совершил молебен перед образом. Помолиться перед святыней в собор пришли военнослужащие воинских частей Черняховска. Икону доставили в храм Всех Святых в г. Гусеве, в храм Трех Святителей в г. Советске. Икона начала свой путь в 2019 г. из города-героя Севастополя. Планируется, что она побывает в 120 городах, посетит более 150 храмов, 300 соединений и воинских частей, преодолев расстояние более чем 57 000 км.

Думы Ю. Шадрин. Затем дети участвовали в мастер-классах, а завершилось мероприятие общим чаепитием. Основатель центра С. Ефремова – североморский предприниматель и мама 5-ти детей – стала победительницей грантового конкурса «Православная инициатива». На средства гранта приобретается оборудование для проведения мастер-классов. Планируется, что в будущем Центр будет функционировать как школа продленного дня и частный детский сад. В настоящее время Центр работает бесплатно. Записаться в группы можно по тел. 8-964-683-06-33. Православной Церкви (297 мест); здесь действуют 2 паллиативных отделения на 95 человек. В учебном центре больницы проводится профессиональное обучение младших медицинских сестер и родственников паллиативных больных.

Имеющие порочную совесть, стараясь найти утешение и не желая омыть грехи покаянием, придумали господство судьбы и неверие воскресению (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Сделайте прямыми пути Господу Господу, прямыми сделайте стези Ему»: это крик отчаяния или восторга?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. СанктПетербург)

– «Сделайте пути прямыми Господу» – казалось бы, все понятно: сройте холмы, засыпьте низины, чтобы сделать прямым свой путь к Господу, но мы не только не прикладываем труда, чтобы этот путь был прямым, но, наоборот, сами делаем так, чтобы наш путь к Господу был более трудным. Что значит в нашем сегодняшнем мире сделать пути свои к Господу прямыми? – Мы должны иметь крепкую веру в нашего истинного Бога, жить целомудренно и стремиться к святости. Мы должны ощущать себя людьми, которые выбрали жизнь с Богом. Если выбор сделан, то человек уже идет по этому пути, и Господь ему помогает. Естественно, у каждого свой путь. У одного путь президента, у другого путь олигарха, у кого-то путь дворника. У одного патриарший, у другого – священнический. У каждого свой. На этом пути, безусловно, будут испытания, искушения. Когда человек окажется перед Богом на Страшном Суде, он должен показать, как преодолевал эти испытания: на нем должен стоять знак качества. Это возможно только когда человек именно с Богом преодолевает земной путь, готовится к вечной жизни со своим Творцом и Создателем. На этом подготовительном пути, конечно, необходима помощь Божия. Именно когда есть водительство Божие, человек осуществляет то, что ему дано от Бога, верит, что Господь ему поможет преодолеть этот путь, чтобы он стал наследником Царствия Небесного, которое Господь уготовал именно любящим Его. Не просто абы кому, а любящим Его – тем, кто, узнав о Христе, пошли за Ним. Человек должен быть в лоне Церкви.

Если он вне лона Церкви, с ним может происходить что угодно. Находясь в лоне Церкви, преодолевать испытания ему несравненно легче, ведь он находится под водительством Божиим и в среде людей, готовых прийти ему на помощь, подсказать, поддержать в трудную минуту, а когда какая-то радость – ее разделить. На сегодня немало приходит в Церковь людей, которые ничего не знают о Боге. Это происходит потому, что во многих населенных пунктах (деревнях, селах) не было православных храмов – вообще не было православных храмов на большом расстоянии от одного до другого прихода; у людей не было возможности прийти в церковь помолиться, поговорить со священнослужителем. Сейчас такая возможность появилась. За последнее десятилетие у нас немало открылось новых приходов – это величайшая милость Божия. Новые люди приходят в Церковь, обретая жизнь с Богом. Они не просто так приходят в церковь – Господь коснулся их сердец и ума. Сколько людей, живущих в крупных городах, ни разу не заходили в храм потому, что не было у них такой потребности: где-то сердце не кольнуло, где-то ум никаким образом не заинтересовался жизнью с Богом… Господь дает возможность каждому прийти в церковь, познакомиться с православным вероучением, но одни это выбирают, а другие не выбирают. Те, кто это выбрал, идут по пути с Господом и проходят вместе с Церковью определенное жизненное послушание… – Следующий вопрос – от нашего постоянного телезрителя Игоря. Он просит, чтобы Вы подробно рассказали о цитате «приготовьте путь

– Это очень важное свидетельство возвестил Иоанн Креститель. Ему был глас в пустыне. Берем Священное Писание, начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Мк. 1, 1–3). Здесь цитирование пророка Исаии (см.: Ис. 4, 3). И дальше читаем: Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов (Мк. 1, 4). Это очень важное свидетельство говорит, что произошло удивительное, совершенно уникальное событие. Господь Своему праведнику дает возможность провести в пустыне значительный период жизни – десятилетия. И через десятилетия жизни в пустыне выводит его к народу, чтобы сообщить: народу необходимо покаяться, чтобы принять Мессию. Далее происходит совершенно уникальное событие – явление Святой Троицы на Иордане. И по сей день каждый священник, совершая таинство Крещения, помнит, что впереди идет Сам Иисус Христос. Действие благодати Святого Духа по сей день дает каждому человеку возможность приобщиться к вечной жизни. Через то, что человек пришел к Богу. Пришествие к Богу дает человеку возможность стать сотаинником удивительного и непостижимого, что является для нас сокрытым. Но мы знаем, что через Крещение нам дана Святым Духом возможность вечной жизни. Мы знаем еще, что немало было крещеных людей, но они всю свою жизнь занимались богоборчеством. Поэтому для одних (мы знаем много праведников в истории) их жизнь стала путем к Царствию Небесному, а для других путем в геенну огненную. Господь говорит: «Многие будут говорить Мне: „Господи! Господи!“. А Я скажу: „Отойдите от Меня, делающие беззаконие“». Грозные слова, которые не дают возможности как-то по-другому интерпретировать Священное Писание. Все расставлено по своим местам. И из строк Священного Писания мы совершенно точно знаем, что это так, а не иначе. Для нас благовестие было и остается величайшей милостью Божией ко всем нам – ко всему роду че-

ловеческому: у всех нас сегодня есть возможность после таинства Крещения провести свою жизнь во славу Божию, чтобы стать наследниками Царствия Небесного. Но это для тех, кто пребывает в любви к Богу и ближним своим, кто решил жить по заповедям Божиим. Нам необходимо помнить слова святого Иоанна Крестителя о покаянии. Мы во время Великого поста особо молимся и просим Господа, чтобы Он простил наши грехи и прегрешения… Человек говорит, что у него были кристально чистые родители. Мне неоднократно приходилось сталкиваться с такими ситуациями – и после духовного общения люди соглашались, что все-таки есть в чем покаяться. В жизни были проявления гордости, что сегодня называется амбициями, даже говорят: здоровые амбиции. Нередко я спрашиваю у людей: «Вы понимаете, что такое амбиции?». Не понимают. И дальше мы говорим про гнев, осуждение, многие другие грехи, и люди соглашаются, что в их жизни были подобные проявления. Жизнь человека ведь во многом зависит от того, выбирает он нравственные духовные основы или хочет жить в состоянии вседозволенности. Если человек выбирает нравственный, духовный путь, то Господь ему помогает. Неоднократно мы видели, как человек разными путями приводит свое духовное состояние до возможности принятия Христа, то есть действительно над собой работает. Кто-то читает духовную литературу, кто-то знакомится со Священным Писанием. Немало людей, которые во взрослом возрасте приняли Крещение. Мне, по моему служению, часто приходится с этим сталкиваться. Не так давно пришел ко мне юноша с желанием познакомиться с нашим христианским вероучением, пройти катехизацию, чтобы достойным образом принять Крещение. Меня очень порадовало, что человек пришел с таким настроем, но он тоже пришел неслучайно – была подготовительная работа над собой. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Когда Иоанн Креститель говорил «прямыми сделайте пути», он говорил о Пришествии в этот мир Христа. Если в нашем сегодняшнем мире мы эту же фразу произносим, то получается, что ждем Второго Пришествия Христа?». – Мы действительно ждем

Не скорби, невежда, что ум твой не подкреплен наукой; жизнь твоя может сделать тебя таким мудрым, что сама простота твоя в состоянии будет умудрить даже разумных (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Второго Пришествия Христа: в дальнейшем произойдет Страшный Суд, откроются помышления и дела каждого человека, каждый получит воздаяние за жизнь, которую он вел на земле. То, что возвещал Иоанн Креститель, он возвещал как праведник. Если на сегодня какой-то нечестивый человек будет вести нравственный образ жизни, никто на это не будет серьезно реагировать. Будут думать, что это какое-то глумление, шоу, пиар или еще что-то. Когда мы говорим о таком праведнике, как Иоанн Креститель, мы помним слова Священного Писания о том, что среди рожденных женами не было больше Иоанна Крестителя. Его житие в пустыне было совершенно ангельским – он проявил такое смирение, кротость и так прожил десятилетия с Богом, что Господь, выведя его к народу, показал всем настоящего праведника, который мог говорить, что необходимо покаяться перед тем, как принять Мессию – Спасителя мира. И народ приходил к нему: его слова воспринимались как сказанные со властью. Хотя до этого было известно об омовении (тут Иоанн Креститель не сказал чего-то особо нового), но когда он пришел и сказал, что Господь его вывел и что он все совершает по воле Божией, люди восприняли его слова как истину. Мы знаем, что ближайшие ученики Христа были вначале учениками Иоанна Предтечи – это очень важно. Он показал настоящий пример жизни с Богом, и люди стали стремиться преобразить свою жизнь. – Там был еще один мо-

мент: когда пришли креститься фарисеи, Иоанн Креститель им сказал: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния». Что это означает – «достойный плод покаяния»? Мы произносим молитвы, читаем Покаянный канон перед Причастием – совершаем целый набор абсолютно четких рекомендаций, как нужно каяться (это молитва Ефрема Сирина и прочее), но часто это не приносит никакого плода. – Очень важно, чтобы мы внутри стали преображаться, работать над собой. Если человек проявляет греховную страсть, он должен приложить все усилия, чтобы справиться с нею. Церковь ему помогает. Если у человека есть еще и духовник, то тем более ему легче справиться с той или иной страстью. И, наоборот, когда человек не понимает и не осознает, что он находится в сложном духовном состоянии, ему никто не говорит об этом, – он думает, что так и надо жить, что ничего в этом плохого нет. В Церкви человек слышит слова, которые помогают ему обратить внимание на свою жизнь и ее преобразить. Стремясь к этому, он работает над собой, и эта работа может дать хороший плод. При этом он может и дома молиться, и храм посещать, исповедоваться, причащаться и получать от Бога помощь, чтобы духовно преображаться: идет соработничество человека и Бога по преображению нашего человеческого естества, чтобы человек в дальнейшем был достоин Царства Небесного

– ведь мы не знаем, в какой момент Господь заберет нашу душу. Мы знаем Евангельский персонаж, которому Господь сказал: «В сию ночь заберу душу твою». Мы не знаем, когда настанет для нас этот миг: через час – два, год, 10, 50 лет или через секунду. Это знает один Господь. Но мы должны каждый миг своей жизни, помня о Страшном Суде, стремиться, чтобы наша жизнь была жизнью со Христом, во Христе, и потому необходим постоянный труд над собой. Время Великого поста особое, когда человек, вспоминая о 40-дневном посте Господа нашего Иисуса Христа, стремится поработать над собой, чтобы встретить достойно Праздник праздников – Светлое Христово Воскресение. Он прикладывает определенные усилия – что же в этом плохого? Когда люди идут на какую-то встречу, они все равно настраиваются на это. Кто-то идет на серьезное медицинское исследование – тоже определенным образом настраивается, как-то готовится. Может быть, если это медицинское исследование, то нужно ограничить себя в пище, питье… Тем более в лоне Церкви надо над собой работать. Это труд, который идет на благо. Если человек хочет получить в медицинском случае определенный результат от проведенных исследований, то и в духовной жизни тоже должен следовать тем рекомендациям, что дает Церковь, чтобы был необходимый результат. – Вопрос телезрительницы: «Тяжело болеет ребенок, как это расценивать: как

искушение или как наказание?». – Нужно положиться на Господа – не заниматься самоедством, но воспринимать данное событие как определенную проверку, испытание. У псалмопевца царя Давида есть прекрасные строки: «Дни лет наших семьдесят, если в силах – восемьдесят. Многие из них – это труд и болезнь». Нет на земле людей, которые бы совершенно не болели. Болезнь дается не просто так. Священное Писание нам показывает разные ситуации, почему человек заболевает. Но мы должны воспринимать это испытание как возможность проявить любовь к Богу (и в том числе поработать над собой). Она как мама может помолиться за свое чадо и в то же время помочь ему в этот период времени позаботиться о своем организме, чтобы он выздоровел, что в дальнейшем даст ему возможность иметь нормальную, полноценную жизнь – как духовную, так и физическую. – Мы сегодня обсуждаем тему: прямые пути. Я подумал, что молитва здесь имеет огромное значение. – Да, потому что это общение с Богом, в результате которого происходят чудеса в жизни каждого из нас, ибо Господь ведет нас путем спасительным. Для этих детей наступила особая милость Божия. Они почувствовали благодать Божию: Господь дал им возможность вкусить уже здесь, на земле, что общение с Богом может преображать человека и духовно, и физически. Слава Богу, на сей день благодаря СМИ мы узнаем все больше и больше о случаях исцеления. Это действительно милость Божия. Я вспомнил о святителе Луке (Войно-Ясенецком). В Симферополе, в музее монастыря, где почивают его нетленные мощи, тоже описан случай, который свидетельствует, что у Бога не останется бессильным никакое слово. Каждый такой случай – особое свидетельство нам, что Господь с нами во все времена и готов помочь, когда это дейст-

вительно необходимо. Помощь приходит вовремя – именно тогда, когда нужно, если человек выбирает жизнь с Богом, если поверил. Детей отвезли на святое место, они там помолились: это тоже было желание детей. Мы знаем, как дети умеют капризничать – я слышал от родителей, что они предлагали своим детям поехать в Святую Землю, помолиться, а дети говорили, что не хотят, им это не нужно. Более того, многие дети и в церковь-то не хотят идти: «Зачем мы туда пойдем?» – сидеть в компьютере или смартфоне значительно интереснее. А здесь дети согласились: у них уже была определенная надежда, что Господь их не оставит, поможет. Наверное, это удивительный ответ Бога этим детям. – Если мы к Господу идем, то Господь вместе с нами сумеет сделать наши пути такими прямыми, что нам будет легко жить. – Мы должны свою волю направить согласно с волей Божией. Если мы проявили такую твердость, решимость, то Господь в этом случае помогает идти по тому пути, который мы выбрали, который является для нас спасительным. Но этот выбор необходим нам в лоне Церкви: там мы можем пройти этот путь так, чтобы потом Церковь засвидетельствовала, что мы были чадами Божиими, были членами ее. Впереди у нас поминальные субботы. Мы будем молиться обо всех почивших православных христианах, вспоминать всех тех, кто был членом Церкви: они пошли по пути с Богом, и мы вспоминаем их и благодарим Господа, что Он дал им жизнь. Дай Бог, чтобы по их молитвам перед Престолом Божиим и мы на земле прошли свой путь достойно. Записала Наталья Культяева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-sdelaytepryamymi-puti-k-gospodu

Кто живет в правде и добродетели, тот и без праздника празднует, получая чистую радость от своей совести; а кто живет в грехах и в пороке и сознает за собой много злого, тот и в праздник менее всех празднует (Святитель Иоанн Златоуст).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Утверждать святое Православие нашей личной верой

В среду второй седмицы Великого поста, день памяти прославленного в Соборе Екатеринбургских святых священномученика Сергия Увицкого, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ совершил Литургию Преждеосвященных Даров в соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе г. Екатеринбурга.

За богослужением молились сестры милосердия Свято-Пантелеимонова сестричества ОСС Екатеринбургской епархии и представители Успенского братства епархиального социального отдела. Проповедь по запричастном стихе произнес иеромонах Кирилл (Корытко). Он рассказал о духовном подвиге священномученика Сергия Увицкого, служившего в Екатеринбурге (и в частности, в Успенском соборе), о примере его непоколебимой веры и христианской жизни и призвал «полагать в основание нашей жизни Христа и Божию правду», и тогда нам «ничего не будет страшно в этой жизни». Причастие Святых Христовых Таин совершалось из 3-х Чаш. В завершение Литургии Преждеосвященных Даров Владыка вознес молитвы священномученику Сергию Увицкому, причисленному к Собору Екатеринбургских святых; Правящий архиерей, духовенство и миряне пропели величание святому. В архипастырском слове Владыка сказал, невинно, как священномученик Сергий Увицкий, убиенных были тысячи и тысячи

людей, и «многие из них были обвинены только в том, что они были русскими православными людьми». «Мы с вами как верующие православные люди должны прекрасно осознавать, что якорь этой жизни, столп, сила этого мира – и есть святая Православная вера, – подчеркнул Владыка. – Если у человека вынуть хребет, он рухнет, умрет точно также, как если вынуть сегодня основы этой жизни – святое Православие и нравственные устои, которые были присущи нашему человеку на протяжении более чем 1000 лет. Все это рухнет в одночасье, как это сделано было 100 лет тому назад и как это сегодня очень многие люди по неразумию своему пытаются вновь совершить. Поэтому для нас очень важное время сейчас – время стояния за святое Православие». Архипастырь отметил, что мы, современные люди, конечно же, не такие, как священномученик Сергий Увицкий и другие мученики и исповедники Русской Церкви,

и времена сегодня совсем иные. Но, тем не менее, наша задача – «стоять в этом мире твердо, ясно, понятно и утверждать святое Православие нашей личной верой». «И стараться делать добрые дела, стараться совершать в этой жизни все то, что заповедовал нам Господь наш Иисус Христос, и делать все для того, чтобы спасалась наша собственная душа, чтобы мы сегодня в этой жизни могли себя оградить от этой лжи, от этих наветов, от этой напасти, которые окружают нас, и сохранять нашу душу неповрежденной, как делал святой праведный Иов, которому были посланы очень многие скорби и несчастия. Тогда Господь Бог сказал диаволу: «Все это делай, только души его не трогай». Вот и сегодня мы не должны

душу отдавать диаволу. А он может приходить под разными очень ласковыми, и правильными, и нежными словами и лозунгами. Но мы-то знаем, что все то, что не принадлежит Христу, то все против Христа, – подчеркнул Владыка Кирилл и призвал держаться друг друга, помогать друг другу и молиться о здравии Святейшего Патриарха и всех тех, кто «стоит сегодня за святое Православие». Настоятель храма протоиерей Евгений Попиченко поблагодарил Владыку за совместную молитву и пожелал «до последнего вздоха стоять у престола Божия, чтобы ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни грядущее не отвергли нас от сокровища, Которое есть Господь наш Иисус Христос».

Если ты не можешь поститься, то по крайней мере можешь не роскошествовать, – а и это немаловажно и не далеко от пощения, и может укротить неистовство диавола (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

• На сайте pravolimp.ru опубликованы результаты регионального тура общероссийской олимпиады школьников «Основы православной культуры». Оргкомитет проверил около 500 лучших работ. В ОРОиК Екатеринбургской епархии сообщили, что по результатам тура диплом I степени получила ученица 7 класса Свято-Симеоновской гимназии А. Хохлова. В региональном туре участвовали победители муниципальных туров из Екатеринбурга, Ачита, Асбеста, Березовского, Нижнего Тагила

и Краснотурьинска – всего 45 учеников. На региональном туре учащимся нужно было написать эссе на тему цитаты святого. Для 4–7 классов была предложена цитата преподобного Иустина (Поповича): «Самолюбие создает войны между людьми, между народами, между царствами». Учащиеся 8–11 классов писали эссе на цитату святителя Иоанна Златоуста: «Если ты исполняешь заповедь любви ко врагам, то пребываешь с Богом, если же оставляешь ее – то с мытарями». Все результаты можно посмотреть

по ссылке: http://opk.pravolimp. ru/sign_in .

• В направление «Помощь детям» Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии срочно требуются сестры милосердия – здесь приглашают «добрых христианок, которые взяли бы на себя часть очень важной работы в детских лечебных и

воспитательных учреждениях Екатеринбурга»: например, решились бы периодически выходить в детский онкоцентр или психиатрическую больницу, где детям особенно необходимо доброе христианское участие, или могли бы раз в неделю отдавать любовь и заботу ребятам из коррекционной школы. В епархиальном ОСС рассказали, что в детских больницах сегодня остро ощущается необходимость сестринского участия. Сестры несут послушания в различных медицинских детских учреждениях, и в круг их внимания попадают разные дети: сироты и те, у кого есть

родители, относительно здоровые и несущие крест тяжелейших заболеваний. Они так или иначе окружены взрослыми, которые оказывают им помощь, – врачами, воспитателями, коррекционными педагогами, но иногда не хватает именно сестер милосердия. Подробности – в Службе милосердия по тел.: +7 (343) 200-07-04 (диспетчер).

• Священники и прихожане храма «Большой Златоуст» совместно с руководителем спортивно-патриотического сектора молодежного отдела Екатеринбургской епархии И.В. Пыжьяновым провели великопостный праздник для ИК-46 Нижнего Тагила.

Сначала в храме во имя Илии Пророка, действующем при колонии, священники «Большого Златоуста» настоятель иерей Виктор Явич и иерей Сергий Кунгуров совершили Божественную литургию; песнопения исполнил хор «Большого Златоуста» под управлением регента Е. Потаповой. «Заключенным – членам православной общины – было радостно и благодатно помолиться на такой службе в своем тюремном храме, – рассказал иерей Виктор Явич. – Всего на службе причастилось более 20 человек». Затем в столовой колонии состоялся

• На прошедшем в Москве заседании Совета по теологическому образованию, возглавляемом митрополитом Волоколамским Иларионом, деятельность Екатеринбургской епархии в области теологического образования была признана образцово-показательной для других регионов. Заведующий кафедрой теологии Миссионерского института иерей Иоанн Парамонов участвовал в заседаниях Научно-

• Семинар по изучению теории и практики трезвенного просвещения открылся в Екатеринбурге. Организаторы его – Синодальный ОЦБСС Русской Православной Церкви и Екатеринбургская епар-

музыкально-поэтический концерт, в котором отец Виктор читал свои лирические стихи, а хор исполнял духовные песнопения. • Представители Оренбургского казачьего войска (ОКВ) молитвенно отметили день обретения Державной иконы Божией Матери. Казаки во главе с войсковым атаманом казачьим генералом В.И. Романовым собрались за Архиерейским богослужением в главном храме ОКВ – Храме-памятнике на Крови в Екатеринбурге. «Праздник

образовательной теологической ассоциации (НОТА) в Москве и Совета по теологическому образованию Московской городской епархии. На последнем делегат из уральской столицы выступил с докладом о работе Совета по теологическому образованию в Екатеринбургской епархии, подготовленном им совместно с ректором Миссионерского института Екатеринбургской епархии Н.А. Дьячковой. В нем отражено, что теологический совет регулярно решает текущие вопросы по теологическому образованию на всех уровнях

во всех вузах Екатеринбурга, предоставляющих возможность теологической подготовки. Немаловажно в этом успешное взаимодействие с Министерством образования Свердловской области.

хия. Участники познакомятся с профилактикой алкоголизма, утверждением трезвости, особенностями трезвенного воспитания и просвещения. В семинаре будут участвовать руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма при Синодальном ОЦБСС В.К. Доронкин, к.пед.н., магистр богословия, руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии протоиерей Игорь Бачинин, к.пед.н. С.Т. Погорелов, выступят психологи, социологи, священники, педагоги, имеющие практиче-

ский опыт утверждения трезвости и научные труды в этой области. У активных участников трезвенного движения по мере разрешения личных проблем с зависимостями слабеет мотивация, утрачивается интерес, трудно находить новых помощников. Тел. для справок: +7 (343) 251-42-37.

обретения Державной иконы Божией Матери, неразрывно связан с казачеством, потому что этот день открыл череду трагиче ских событий, связанных с репрессиями в отношении казачества. Вначале пострадал августейший атаман всех казачьих войск Император Николай II, но Пресвятая Богородица Владычица Сама приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской, поддерживала казаков в годы гонений. Поэтому казачество с таким трепетом отмечает это день и стремится послужить Пресвятой Богоро-

дице», – сообщил войсковой священник ОКВ протоиерей Максим Миняйло. Состоялся совет атаманов ОКВ общества, в котором участвовали атаманы всех 4-х уральских областей.

Интернет-магазин: www.уралзвон.рф

АЗИНА, 20/1 (у ж/д вокзала) ТЕЛ.: (343) 378-12-56

Смотри, чтобы не уловила тебя в обман суетная слава – это западня для людей, недалеких умом (Святитель Григорий Богослов).

ПРАЗДНОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Праздник Державной иконы Божией Матери в Храме-на-Крови

В празднование в честь иконы Божией Матери «Державная» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл совершил праздничную Божественную литургию в Храмепамятнике на Крови в сослужении архипастырей Екатеринбургской митрополии и представителей Поместных Церквей, прибывших в Екатеринбург на празднование в честь Державной иконы Божией Матери и 22-летия епископской хиротонии Владыки Кирилла.

Главе Екатеринбургской митрополии сослужили прибывшие по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси архипастыри и пастыри – митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси; архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр;

архиепископ Подольский Тихон, управляющий БерлинскоГерманской епархией; епископ Моравичский Антоний, представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси; епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений, епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий, епископ Аргентинский

и Южноамериканский Леонид; архимандрит Серафим, представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси; протоиерей Даниил Андреюк, представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси; клирик храма Великомученика Георгия Победоносца в Малых Грузинах г. Москвы протоиерей Кахабер Гоготишвили (Грузинская Православная Церковь). Правящиму архиерею сослужили клирики Екатеринбургской епархии, настоятели и наместники мужских монастырей с братией обителей в священном сане. Кроме того, за Литургией молились игумении

и монахини женских обителей Екатеринбургской митрополии. В богослужении участвовали полномочный представитель Президента РФ в УрФО Н.Н. Цуканов, глава региона Е.В. Куйвашев, председатель комитета Го сударственной Думы по делам религиозных и общественных организаций С.А. Гаврилов. За праздничным богослужением звучали молитвы на разных языках – по принадлежности к Поместным Православным Церквам прибывшего духовенства и паломников, молящихся за Литургией. Песнопения Божественной Литургии исполняли сводные хоры из духовенства Екатеринбургской епархии и

Не смех – зло, но зло то, когда он бывает без меры, когда он неуместен... Способность смеха внедрена в нашу душу для того, чтобы душа иногда получала облегчение, а не для того, чтобы она расслаблялась (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

воспитанников ЕПДС и сводный хор певчих Свято-Троицкого кафедрального собора и храма «Большой Златоуст». За праздничным богослужением состоялась хиротония во пресвитера диакона Георгия Шогорова, клирика прихода в честь Воскресения Христова на Ботанике. По запричастном стихе со словом проповеди к пастве обратился Владыка Александр, архиепископ Бакинский и Азербайджанский, отметивший особое значение дня Державной иконы Божией Матери, когда явила Пресвятая Богородица милость Отечеству нашему: в день отрешения государя от престола Сама Пресвятая Дева явилась народу, «сама Она, наша Повелительница, наша Царица» Своим Омофором покрыла землю Русскую – дом Пресвятой Богородицы и являет по сей день через икону «Державную» Свои заступничество, предстательство, особую милость. За праздничным богослужением в Храме-на-Крови, возве-

всея Руси. «Вы являетесь одним из тех редких епископов в православном мире, у кого такое широкое сердце, и которого мы все любим, – сказал Владыка Нифон, обращаясь к Владыке Кириллу. – И наш Патриарх Блаженнейший Иоанн Антиохийский и всего Востока просил меня передать вам лично его приветствие, его любовь, его уважение к Вам». От лица архиереев и духовенства митрополии Владыку поздравил епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений и преподнес в подарок знаки архиерейского достоинства: святую панагию и крест, «дабы взирая на них, вы всегда поминали верность и служение вашей паствы». В своем архипастырском слове Владыка Кирилл отметил,

дей, которые с этого дня начали совершенно иное историческое бытие». Говоря о важности восстановления исторической памяти, Владыка призвал к сохранению единства и верности в нынешние непростые времена: «В этой жизни для нас очень важно, чтобы мы хранили это единство и хранили ту присягу, которую каждый из нас дает на верность своему Отечеству, своей Церкви и своему народу». Он приветствовал и поблагодарил гостей и паломников, прибывших на праздник, отметив важность совместной молитвы на святом месте. Праздничная Архиерейская литургия завершилась молебным пением перед иконой «Державная». Трансляцию вел православный телеканал «Союз».

что сей день – начало голгофского подвига Царя Страстотерпца Николая Александровича и его Святой Семьи, «а вместе с ним и всех православных русских лю-

В этот день храме пребывала чудотворная икона блаженной Матронушки Московской с частицей мощей и сотни верующих приложились к святому образу.

денном на месте мученической кончины Святой Царской Семьи, было привычно многолюдно – прибывшие на праздничное богослужение паломники заполнили все пространство верхнего храма, притвора и боковых лестниц. Причастие Святых Христовых Таин совершалось из 7-ми Чаш – за богослужением причастились более двух с половиной сотен верующих. Праздник иконе «Державной» примечателен и тем, что в этот день отмечается очередная годовщина епископской хиротонии Владыки Кирилла – 15 марта 1998 г. он был хиротонисан во епископа Богородицкого. Прибывшие гости поздравили главу митрополии с его «личной Пятидесятницей» – 22-й годовщиной дня, когда Святым Духом он был призван на Архиерейское служение. Поздравление и благословение от Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего

Востока Иоанна передал митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и

Не будем малодушествовать, смотря на то, как мало можем мы сделать своими силами (Преподобный Феодор Студит).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Сложности духовной жизни мирян

Денис БЕРЕСНЕВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает руководитель Отдела дополнительного образования Московской духовной академии священник Алексий КОТЕЛЬНИКОВ

– Тема нашей передачи – «Сложности духовной жизни мирян». Наверное, у каждого православного христианина возникают сложности в духовной жизни. Но есть такие ситуации, которые у людей повторяются, являются общими для всех, кто ходит в храм и пять, и десять, и пятнадцать лет. Об этих общих ситуациях хотелось бы сегодня поговорить. – Наверное, одной из общих наших сложностей является тот момент, когда человек начинает замечать, что он вроде бы делает все, что должен делать, исполняет все, что должен исполнять, но ничего нового в его жизни не происходит. Я думаю, что большинство священников знают эти ситуации по исповедям своих прихожан. Причем такая ситуация может сложиться в очень разное время, в разный период церковного стажа человека: и спустя пять лет, и спустя десятьпятнадцать лет. И получается так, что человек недоумевает: как же так? Вроде бы и пост

держим, и молитвы читаем, и на службах бываем, и к таинствам приступаем, но что-то не так, что-то потерялось. То ли сердцевина всего этого, то ли человек привык к тому, что делает, и это больше не приносит ощущений, которых хотелось бы. Может быть, таких, которые человек помнит с начального периода своей церковной жизни. И здесь очень сложный и интересный вопрос в том, что такое, собственно говоря, духовная жизнь? Когда к нам приезжают слушатели, мы в одну из первых встреч с ними задаем этот вопрос, спрашиваем: что такое духовная жизнь? И это понятие большинство определяют как раз теми факторами, о которых мы уже сказали. Духовная жизнь – это поститься, мо-

литься, приступать к таинствам и ходить в храм. По сути, объем того, что мы вкладываем в понятие «воцерковление». Здесь, видимо, происходит некое разделение человеческой жизни на духовную и бездуховную, что ли. Начиная воцерковляться, мы четко очерчиваем для себя то, чем теперь должны заниматься, а все остальное обозначаем как мешающее нам. Мы называем это мирской суетой. Где у нас с вами остается мирская суета? Она остается у нас на работе. Нам бы хотелось быть в храме, молиться, еще что-то делать, но нам надо идти на работу. Где у нас еще часто бывает мирская суета? Страшно сказать, но в наших семьях. Потому что наша семья – это главный фактор (для многих), который отвлекает человека от той самой духовной жизни. Когда Господь сотворил человека Адама, райский сад, где тот жил, когда населил и насадил этот сад, дал Адаму заповедь заботиться о саде, возделывать его, нарекать имена животным и так далее, то вроде бы у Адама наступают самые идеальные условия для духовной жизни. Никакой семьи, ничего не отвлекает, на суетную работу ходить не надо, все, что надо делать, – это исполнять непосредственное повеление Самого Господа, более того – с Господом можно даже беседовать в райском саду. Казалось бы, созданы самые идеальные условия для духовной жизни, и в этот момент Господь говорит: Нехорошо быть человеку одному. Как нехорошо, почему нехорошо? Сделано все, чтобы человек духовно возрастал, нет никаких факторов, которые бы ему мешали, но: «Сотворим ему жену – помощницу, дадим заповедь – плодитесь и размножайтесь». А это что значит? Ясно же, что Господь прозревал все то, что произойдет после этого: и грехопадение, и все то, чем мы будем жить сегодня, и всю нашу мирскую суету, все наши заботы, которые у нас будут по факту нашего рождения и по факту того, что мы люди. Мне кажется, на самом первом этапе, воцерковляясь, мы очень часто делаем одну ошибку: мы разделяем это общее царство на две части. А царство, которое разделилось на две части, не может устоять. И пусть оно не падает сразу, но позже мы подходим к кризису. Мы разделяем нашу жизнь на духовную составляющую и на все то, что называем мирской суетой, вроде бы бездуховной. А потом, делая свои духовные дела, мы очень часто упираемся в тот момент, когда теряем самую нить этого, и здесь надо что-то делать.

Мы иногда спрашиваем людей (на тех же самых наших занятиях или просто в храме): когда мы живем этой самой духовной жизнью? Очевидно, у нас должны быть какие-то признаки, по которым мы могли бы ориентироваться и понимать, что мы идем хотя бы в правильном направлении. Пусть не теми темпами, пусть немного отклоняясь от курса, но все-таки правильно. Какие это могут быть признаки? И большей частью в ответ слышишь как раз отражение того, о чем мы говорили чуть раньше: вычитать что положено, вот это есть, а вот это не есть, отстоять службу, приступить к таинству и прочее. – То есть формальные признаки? – Вся тонкость этой ситуации как раз в том, что вроде бы это и не формальные признаки. Потому что молитву не назовешь формальным деланием, и пост как инструмент нашего спасения – это отнюдь не формальное делание, тем более участие в таинствах. Но эти признаки оказываются второстепенными; когда мы говорим об этом, называем, по сути, инструменты для духовной жизни. Представьте себе гипотетическую ситуацию. Если предложить человеку где-нибудь на первой седмице поста, которая только закончилась, кусочек свинины (маленький, не объешься, но вкусно приготовленный) или сказать, что на противоположной стороне поста лежит наша раздражительность, то что для многих из нас (если не для большинства) на первой седмице станет совершенно неприемлемым, вызывающим отвращение? Для подавляющего большинства это будет кусочек свинины. Представить себе, что мы на первой седмице съели этот кусочек, оскоромились, – и для многих из нас уже Пасха не будет Пасхой, потому что всё – пост нарушили. А теперь давайте представим, сколько раз мы на первой седмице раздражались? Я думаю, что не раз и не два, и многие даже и не десять раз. У нас огромное количество поводов к этому: на работе кто-то не так сделал то, что мы поручили, либо начальник к нам отнесся как-то не так, не говоря уже о семье. И вот мы делаем это гораздо спокойнее и много-много раз раздражаемся на своих ближних. Что будет для нас являться признаком нашей нормальной духовной жизни? Гораздо чаще им является исполнение поста. Отношения с нашими ближними уходят на второй план. Это очень сложный вопрос. Но это факт.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «Человек причащается годами. Как в нем Тело и Кровь Христа (это святое) сочетаются с теми, мягко сказать, мерзостями, которые внутри самого этого человека? И почему человек годами причащается, а изменений в нем никаких нет? Какой был, такой и остался». – Как сочетаются? Как все в нашей жизни сочетается. Мы видим одновременно и чистоту, и грязь. И этого всего в нашей жизни очень, очень много. Было бы неправильно воспринимать Причастие как магическую таблетку, пилюлю, которая должна в нас каким-то образом подействовать просто по факту того, что мы причастились. Причастие – это помощь нам, это грандиозная, впечатляющая возможность соединения с Богом. Но человек сам по себе таков, каков он есть, и мы с вами каждый про себя очень хорошо знаем, что кроется внутри нашей души. Даже можно больше сказать, что не до конца знаем. Хорошо, но не до конца. Потому что Господь не показывает нам бездну нашей неправильности, мерзости. Сочетается как болезнь с лекарством. Мы больны грехом, и тем чаще мы прибегаем к Причащению. А вот почему долгое время в нас что-то не изменяется, не меняется наш внутренний мир – как раз про это мы рассуждаем. И я думаю, что на этот вопрос мы будем отвечать в процессе дальнейшей беседы. Отчасти проблема лежит в том, что мы, воцерковляясь, очень увлекаемся монашеской практикой. Мы берем книги (я думаю, что каждый из нас читал и Игнатия (Брянчанинова), нашего замечательного святителя, и «Лествицу» Иоанна Лествичника, и авву Дорофея, и прочие труды подвижников и аскетов), и нам всем на начальном этапе очень хочется этим аскетам максимально подражать. Я вспоминаю семинарские годы и то, как мы постились, как относились к богослужению. Слава Богу, во многих из нас это не угасло и до сих пор. Но это подражание было немножечко мечтой, потому что если мы возьмем настоящие, серьезные монастыри древности и нынешнего времени, то это совершенно особая дисциплина. Это учреждение, которое всегда было закрыто для посторонних. Невозможно было прийти с экскурсией к Пахомию Великому, когда монахи ходили строем от корпуса, где они жили, в трапезную, когда существовали телесные наказания. Это была совершенно иная территория, предназначенная для строгой,

Не так гибельно упиться вином, как страстью к деньгам; там вред ограничивается болезнью и оканчивается бесчувственностью и гибелью самого упившегося, а здесь простирается на тысячи душ, всюду возбуждает различные нападения (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

сугубой борьбы со страстями. И весь уклад жизни был для этого предназначен: и пост, и вся трапеза, и режим молитвы, и режим трудовых послушаний, чтения, отдыха. Когда мы берем подобного рода литературу и, увлекаясь ей, стараемся на каком-то этапе нашей жизни подражать аскетам и подвижникам, мы сталкиваемся с ситуацией, что так делать просто не можем. Не может солдат-срочник, только что призванный, сразу сдавать норматив на право ношения крапового берета, например. Ему не позволяет это ни здоровье, ни прочая подготовка. Не может спортсмен, который только начинает тренироваться, сразу ставить рекорды и достигать каких-то высот в спорте. Все должно быть очень постепенно. Но нам кажется, что если мы потихонечку этим будем заниматься, то придем к результату. Мы забываем, что живем в миру, что у нас нет такой территории и такой структуры времени, чтобы делать все так, как делали монашествующие в древности или, может быть, сейчас. И вот здесь, мне кажется, нас спасает Евангелие, здесь мы можем обратиться (может быть, уже по-новому) к Евангельскому тексту и посмотреть, что Спаситель хочет от нас. Курсивом, красной нитью, самой выделенной мыслью во всем Евангельском тексте по отношению к нам, мирянам, является мысль о милости по отношению к тем людям, которые нас окружают. Где-то Господь об этом говорит прямо: «Блаженны милостивые, потому что будут помилованы», где-то, может быть, немного другими словами, но об этом же: «не судите – и не будете судимы», «суд без милости не оказавшим милость». Где-то Он дает нам примеры, как Сам реагирует на то, что происходит вокруг Него. Посмотрите, какое огромное количество поводов было у Христа для того, чтобы укорять окружающих. Возьмите, например, апостола Петра. Представьте, сколько всего, можно сказать, подарил Христос Петру, какие были замечательные ситуации, когда Петр и по волнам ходил, и выказывал горячность своей веры, говоря о том, что готов погибнуть. И вот происходит предательство Петра, потом происходит Воскресение Спасителя. Мы по-человечески первым делом начали бы Петра укорять: «Да ты такой-сякой, да как же тебя земля носит! Я же с тобой и то, и то делал, а ты в итоге, будучи предупрежденным обо всем, Меня предал и оставил». Но мы от Христа такого не слышим. Мы, люди, могли бы взять пример. Ведь мы не можем удержаться даже в тот момент, когда ребенок поставил кружку на край стола, смахнул ее рукой и разбил. Какая наша классическая реакция? «Я же тебе говорил: не ставь кружку на край, разобьешь! Ну что же это такое!

А кто теперь будет убирать?». – Мы думаем, что воспитываем и делаем тем самым добро, укоряя своего ребенка. – Наверное, думаем, что воспитываем. Но на самом деле находимся в состоянии раздраженности; не любви, не милости, а суда. – Что же делать? По-евангельски как бы следовало отреагировать на эту ситуацию? – Конечно, очень сложно в общем отвечать на такой вопрос, но в любом случае надо проявлять милость. Если конкретно про этот случай, значит, разговор по поводу этой кружки надо отнести на то время, когда наше раздражение спадет и мы придем в нормальное, мирное расположение духа. Я хотел бы привести один замечательный пример. Есть такая книга – «Моя жизнь со старцем Иосифом», замечательная, неподражаемая, и почитать (и помечтать) можно, но повторить в своей жизни те подвиги, которые несла эта община под руководством своего старца, практически никак нельзя. Был замечательный ученик этого старца – Харлампий, который стяжал Иисусову молитву и о котором также написана отдельная книжечка. Харлампий вспоминает один-единственный случай осуждения в своей жизни. Он говорит, что вернулся откуда-то с послушания и за день принял единственный помысел, осуждающий ближнего. По-моему, речь шла о трапезе, когда трапезник что-то пересолил, и монахи, вернувшиеся с трудов, кушали. Это было пересолено, и Харлампий осудил трапезника. Один-единственный помысел, как он сам пишет, принял, и всю ночь у него не было молитвы. Он вычитал все, отстоял, но в его сердце не было благодати, потому что он не помиловал этого человека, он его осудил и сам остался без милости Божией. Когда мы говорим о духовной жизни, нам надо очень внимательно всматриваться в тех людей, которые нас окружают, будь то семья или работа, потому что Господь не то чтобы не случайно и не зря, а, можно сказать, специально погрузил нас в окружение этих людей. И большая часть нашей понастоящему духовной жизни происходит даже не тогда, когда мы приходим в храм и молимся там, а тогда, когда мы в нашей повседневности взаимодействуем с этими людьми. Пришел батюшка вечером со службы (даже про себя могу говорить), была Исповедь, люди. Устал? Конечно, устал. Завтра с утра куда? На службу по часам, по расписанию – все как положено. Кто в этой ситуации должен вставать к малышу, который заплакал ночью? Понятно, что жена. Я же батюшка, я же свою работу выполняю,

семью в каком-то смысле слова обеспечиваю. И ведь я-то устал. Когда я принял для себя такое решение, услышав плач малыша, я оставил свою супругу без милости. Мне потом практически бесполезно обращаться к Богу и говорить то, что мы слышим и что хор поет нам за каждой службой много-много раз: «Господи, помилуй». Потому что, глядя на Евангельский текст, я должен понимать: я не помиловал – и милость Божия ко мне теперь так просто не придет, мне надо возвращаться к своей собственной милости по отношению ко всем тем, кто меня окружает. Это практически ключевой закон нашей духовной жизни. Если мы посмотрим на отношение Христа практически ко всем Евангельским персонажам, увидим, как этот закон воплощается и насколько мы ему не соответствуем. Вспомните блудницу. Камнями хотели ее побить, привели к ногам Христа. Он отвечает так, что все расходятся, остается одна эта блудница. Вот, казалось бы, момент, когда надо ее как следует укорить: «Что же ты делаешь? Как тебя земля носит?». Научить ее, урок ей преподать, просто вразумить, наставить, откатехизировать, как сейчас бы сказали, и так далее. И что говорит ей Сам Господь? Он говорит: «Иди, Я тебя не осуждаю». Этих примеров в Евангелии бесчисленное множество. А наш любимый апостол Фома неверующий? Сколько надо иметь любви к этому человеку, чтобы сказать: «Возьми свои пальцы и вложи в Мои язвы – и не будь больше неверующим, но стань верующим». – Вопрос телезрителя: «Алексей Ильич Осипов цитирует святых отцов и говорит, что Бог – это безграничная любовь, безграничное проще-

ние и милость. Вопрос школьника: почему Бог не простил и не помиловал Адама и Еву?». – Это не вопрос школьника, а вопрос профессора, потому что это один из главных вопросов, касающихся и нашей передачи, и всей нашей духовной жизни. Чтобы Господь простил и помиловал, мы должны дать Ему эту возможность. Прощение и милость Божия по отношению к Адаму в том, что Господь дал Адаму время его оставшейся жизни для того, чтобы Адам, в свою очередь, дал возможность Богу его помиловать и простить. В каком смысле? Мы только что с вами выяснили, что Господь не держит на нас зла (в человеческом смысле). Но в таком состоянии мы не можем наследовать вечность. Господь должен иметь возможность в нас что-то изменить. Когда это в нас изменится, мы с вами до конца не знаем. Но ключевым препятствием к изменению является то, что сделал Адам, и как раз то, что мы очень часто повторяем в своей жизни в более крупных или мелких масштабах, – это наша с вами гордость. И всякое немилосердие, всякий суд над другим человеком, диагноз другому человеку – это следствие нашей гордости. И это как раз та проблема, с которой Адам был изгнан из рая. Живя в этой жизни, надо дать возможность Богу помиловать нас. Каким образом? Постепенно, медленно, тяжело, через страдания и горести (трудные, но радостные), стирая в нас наше «я». – Учась миловать окружающих людей. – Да, учась миловать окружающих людей. Наше немилосердие к ним – это проявления нашего собственного «я». Начиная с самых простых вещей: когда мы не замечаем интересов

людей. Или когда замечаем, но не хотим их учитывать, делаем для себя внутри вывод, что не будем, не можем – мы вынесли суд над этими людьми. И вся жизнь Адама была нацелена на то, чтобы в нем это изменилось. И наша жизнь нацелена на это. Но сколько бы ни делал Адам и сколько бы ни делали мы – все равно без Пришествия Христа, а теперь уже без Его непосредственного участия в нашей жизни, без Его милости к нам ничего не получится. – Прошу Вас подвести итог нашей теме. – Итог очень простой. Мы за сегодняшней беседой ни в коем случае не восставали против поста, молитвы, спасительных таинств, нашего богослужения. Наоборот, мы пытались расставить акценты, что является самым важным, а что – инструмент для достижения этого важного. Духовная жизнь – жизнь духа. А дух – это отблеск Божий в нас: творчество, свобода, радость, созидание, любовь к ближнему как самая главная заповедь, данная нам Богом. И если мы на протяжении своей жизни замечаем, что постепенно становимся мягче, добрее, человечнее, что у нас становится все меньше и меньше претензий по отношению ко всем окружающим, это означает, что мы идем верной дорожкой. Эта дорожка протоптана через оказание милости всем тем, кто рядом с нами. Если это не так, то нам надо очень серьезно задуматься. Записали Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy144

Всего нелепее было бы в отношении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не вкушай же и глазами нескромности (Святитель Иоанн Златоуст).

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Возобновил работу кинолекторий Александро-Невской лавры «Желаю вам зрелища не только приятного для глаза, но и полезного для души. Фильмы, которые мы показываем на кинофестивале», в основном не для глаз, хотя они и прекрасны

Кинолекторий, организованный Святодуховским центром АлександроНевской лавры совместно с международным фестивалем христианского кино «Невский благовест», возобновил работу 11 марта.

Руководитель фестиваля Раиса Евдокимова рассказала, что он пользуется успехом у зрителей, многие в сожалеют, что фильмы нельзя посмотреть еще раз. Так родилась идея кинолектория в лавре, где проходили не только показы, но и обсуждения, встречи с режиссерами и сценаристами. Какое-то время он был закрыт, теперь появилась возможность возобновить его работу. «Засилье того, что мы видим на больших экранах и в телеэфире, в большинстве случаев не дает человеку пищи для сердца и ума. Даже на православных каналах мало фильмов христианского содержания, и они часто показываются в неудобное для зрителя время. Недостаток фильмов о добре и зле, вере, преодолении своих страстей, милосердии и сострадании, о том, как поступить в той или иной ситуации, побудил нас вновь открыть кинолекторий», – сказал наместник лавры епископ Кронштадтский НАЗАРИЙ.

– вы увидите удивительные лица, пейзажи, храмы и иконы. Но главное в них то, что человек воспринимает сердцем и душой. Так надо себя настраивать на каждый фильм. Если ваше сердце будет открыто, то вы обязательно из каждого фильма почерпнете что-то для

себя, найдете ответы на важные вопросы», – подчеркнул Владыка. Программа кинолектория составлена из фильмов православной направленности.

Однако, по словам Владыки Назария, бывают картины нерелигиозного содержания, но в то же время проникнутые духом и учением Христа. Они тоже могут быть включены в программу. В обсуждениях будут участвовать создатели фильмов и братия лавры.

На открытии были показаны два фильма: «Александро-Невская лавра – 300 лет: история и современность» режиссера Антона Алексеева и «Вместе с Богом» Ларисы Соколовой. Первая кинокартина рассказывает об истории монастыря со дня основания императором Петром I и до сегодняшнего дня. В съемках приняли участие историки и богословы СПбГУ и СПбДА, краеведы, реставраторы, насельники обители. Фильм «Вместе с Богом» посвящен жизненному пути епископа Кронштадтского Назария. Кинокартина, созданная «Православной студией Петербурга» и студией «Благовест-медиа», наполнена теплыми живыми свидетельствами родственников, друзей, близких наместника лавры. Съемки прошли на Украине – его родине, в Симферополе, где он учился в Крымском сельскохозяйственном институте, в Санкт-Петербургской духовной семинарии и академии, на Коневце, в Выборге и в других местах, связанных с жизнью и служением архипастыря. Кинолекторий будет проходить по средам в 19.00. Расписание на ближайшие месяцы доступно на сайте Святодуховского центра.

Он поблагодарил Раису Евдокимову и программного директора Михаила Калинина за организацию фестиваля, которому уже 14 лет, пожелал зрителям приятного и полезного просмотра.

Не держи в сердце своем злобы ни на кого, иначе труды твои будут тщетны и суетны (Преподобный авва Исаия, отшельник).

ИА «Вода живая»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

30 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Причины обмирщения христианства». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории»

Вторник

12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Кассиан. Типология страстей». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Жертвоприношение как ключевой элемент бытия». Часть 2 10.30 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Жертвоприношение как ключевой элемент бытия». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Кафедральный Крестовоздвиженский собор г. Вязники» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления»

протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 19.55 «Простые истории» 20.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. КАНОН АНДРЕЯ КРИТСКОГО. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 23.35 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 23.40 «День ангела» 23.45 «Погода» 23.50 «Слушаем святых отцов» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

31 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 01.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Выбор жизни» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

Среда

(Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Кассиан. Типология страстей». Часть 2 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн»

1 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православный взгляд» (Томск) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь»

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – медалью Курганской епархии Святого Преподобного Далмата Исетского I степени

31 января 2015 года – медалью Екатеринбургской епархии Святой Великомученицы Екатерины I степени

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

ПРОГРАММА

Четверг

2 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Огласительные беседы»

Пятница

протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 10.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «О молитве сегодня». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь»

(Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 17.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве сегодня». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Купелька» (Курск)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 14.55 «Погода» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 17.00 «Мир Православия» (Киев) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Свет Православия» (Благовещенск) 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «День ангела» 14.30 «Купелька» (Курск) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Кафедральный Крестовоздвиженский собор г. Вязники» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как стать свободным?». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью»

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

4 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Кафедральный Крестовоздвиженский собор г. Вязники» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как стать свободным?». Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Воскресенье

5 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве сегодня». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Обзор прессы» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Православный взгляд» (Томск) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Мир Православия» (Киев) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Понедельник

6 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве сегодня». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор

Вторник

вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Кассиан. Борьба против страсти» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал»

14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Кассиан. Борьба против страсти» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

7 апреля БЛАГОВЕЩЕНЬЕ

Среда

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол»

как ключевой элемент бытия». Часть 3 10.30 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

(Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Жертвоприношение

13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы»

14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым

Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь»

(Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Благовещенский монастырь г. Вязники» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) . «Жертвоприношение как ключевой элемент бытия». Часть 3 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 апреля

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

9 апреля

Пятница

(Москва) «Что скрывается за словом «Православие»?». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода»

12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 17.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что скрывается за словом

«Православие»?». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Купелька» (Курск) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!».

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 14.55 «Погода» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Мир Православия» (Киев) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.40 «Стихи над миром» (Москва) 18.50 «Погода» 18.55 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как стать свободным?». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

10 апреля

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

11 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Благовещенский монастырь г. Вязники» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как стать свободным?». Часть 2 03.05 «Простые истории» 03.10 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

12 апреля ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что скрывается за словом «Православие»?». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Обзор прессы» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Православный взгляд» (Томск) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Мир Православия» (Киев) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Свет Православия» (Благовещенск) 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «День ангела» 14.30 «Купелька» (Курск) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Благовещенский монастырь г. Вязники» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Каждый человек нуждается в любви, заботе и общении. К сожалению, суета жизни лишает нас этого. Особенно непросто бывает человеку пожилому. Мы с радостью предлагаем вам возможность проживания в новом екатеринбургском пансионате

«Дом святого Иосифа».

Теплые и уютные комнаты, вежливый и заботливый персонал, домашняя кухня и интересный досуг, тишина, покой и свежий воздух. Это и многое другое вы найдете в «Доме святого Иосифа»! Условия, стоимость проживания и другую информацию можно получить по телефону в Екатеринбурге: +7 (343) 372-04-39 или на сайте: domiosifa.ru

Будем рады видеть вас в «Доме святого Иосифа»!

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Тридцать три «причины» нарушить пост Денис БЕРЕСНЕВ

На вопросы отвечает настоятель храма Иконы Божией Матери «Державная» в поселке Кратово Раменского района Московской области протоиерей Николай БУЛГАКОВ

– Тема актуальная, потому что существует множество причин, по которым люди нарушают пост и не соблюдают его. Было бы интересно прояснить, что такое пост, рассказать о природе поста, всех причинах, которые могут отвернуть людей от поста. – Сейчас идет Великий пост. Нам очень важно постараться все-таки соблюдать его. Пост – очень важное и простое установление. Бывает, мы на этом запинаемся. Такая про стая вещь: ну что там, из этой кастрюли съел или из этой? Мы все время выбираем какие-то блюда, это что-то очень естественное. Почему это так важно? Даже говорят, что важно, чтобы это был духовный пост. Одна из причин, по которой нарушается пост: говорят, не так важно, что есть, главное – людей не есть. Это правильно, конечно. Важно, чтобы был духовный пост, чтобы мы были в мире со всеми людьми. Но это очень непростая задача: сдерживать

свои мысли, чувства, свой язык, бороться со своими страстями, гордостью своей и прочими нашими душевными недугами. Сам Господь показал нам пример, Он Сам постился. Постились и апостолы, постились святые, преподобные. Все они опытным путем прошли поприще поста. Духовные блага, которые они приобрели, были связаны с простым упражнением, которое и нам передано. Кстати, пример святых отцов очень важен, потому что перед самым постом мы празднуем день всех преподобных отцев, в подвиге просиявших. Какое выражение: в подвиге они просияли! Они достигали дара чудотворения, менялась их

душа, потому что они пользовались простым средством – постились. И нам это передали. Действительно, когда говорят против телесного поста, то путают кое-какие вещи. Пост – не вопрос питания. Питания тоже, конечно, но это не главное. Пост – это вопрос отношения к Богу, то есть самый главный вопрос. Как мы слушаем Бога, считаем ли мы себя чадами, рабами Божиими? Божии мы или ничьи? Такая простота постного упражнения сбивает с толку. Кажется, что такого? А за этим стоит именно воля человека, его вера, его послушание Богу, его стремление исправить свою душу. Все это может дать пост. Поэтому он так важен. Мы стремимся стать лучше, мы должны совершенствоваться. Нужно перестраивать душу на евангельский строй, становиться другими. А как это сделать? Церковь нам предлагает подручные, простые средства. Только нужно их принять. Тут нужны чисто духовные усилия: смирение, терпение – все это замечательная тренировка. Кто воюет против поста? Господь нам открыл тайну жизни, сказал, что от рода сего (бесовского, дьявольского, который нам мешает) можно избавиться только молитвой и постом. Понятно, что дьявол все время работает против молитвы и поста. А он же хитрый очень, хитрее всех нас. Он уже изобрел тридцать три «причины» не поститься совсем или нарушать пост. Он и гораздо больше придумает, и каждому с индивидуальным подходом в определенных обстоятельствах. И тут столько всевозможных рассуждений! Первое мы уже назвали: надо, чтобы пост был духовный. Кто-то говорит: Господь Сам сказал, что не человек для субботы, а суббота для человека. Пост – не самоцель, а средство, материальное упражнение для достижения духовных результатов, для исправления души. Хорошо, конечно, быть мирным, добрым, любвеобильным, скромным, терпеливым, целомудренным. Как это прекрасно! Но как это сделать, как к этому идти? Нужно двигаться, делать усилия. Пост в этом отношении – милость Божия. Господь предлагает нам такой маленький труд. Мы стараемся поститься по Уставу, поэтому его очень важно знать, учитывать. Не любой ценой выполнять его, но учитывать надо, а для этого надо его знать. За все время Великого поста по Уставу нашей Церкви только два дня из всех семи недель Церковь предлагает нам вообще не есть

(тем, кто может). Не запрещает, а предлагает. Остальные дни-то ешь, что Устав разрешает. Был великий святитель нашего времени, новомученик и исповедник Афанасий (Сахаров). Замечательный батюшка. Сначала он был батюшкой, во время Поместного Собора 1917–1918 годов, иеромонахом тогда был. Тогда он начал участвовать в составлении службы всем русским святым. Великие слова «Русь Святая, храни веру православную» как раз из этой службы. А когда он еще учился в семинарии, писал такую работу о Постной Триоди – «О переживаниях верующей души по Постной Триоди». Постная Триодь – книга, по которой мы молимся, по которой читаются и поются песнопения и молитвы во время Великого поста. Великий покаянный канон Андрея Критского тоже входит в Постную Триодь. Он очень глубоко почувствовал именно духовную высоту настроя Великого поста – на покаяние прежде всего. После революции, когда начались гонения на нашу веру, он устоял в верности Православию, а Православие без поста не может быть. Без поста нет Православия. Именно тогда его сослали, потому что он не поддался обновленчеству. Обновленчество тогда было под руководством и при поддержке безбожной власти. Как боролись с Православием? Обновленческими новшествами: богослужение на русском языке, отмена постов, второбрачие духовенства, женатый епископат. Все это обновленцы вели с большой поддержкой безбожной власти, цель которой была вообще уничтожить веру православную и Церковь. Цель безумная, дьявольская, несбыточная, потому что Господь сказал, что врата ада не одолеют Церковь. Но они хотели сделать это поэтапно. Сначала, так сказать, смягчить Православие, в том числе отменить или смягчить посты. А Владыка Афанасий остался верным этому. Его сослали. Он прошел тридцать лет лагерей и ссылок. Есть такой пример. Помоему, в 1929 году, когда он переболел тифом (это было на Соловках), его переводили в Сибирь. Была первая неделя Великого поста. Он, больной, ослабленный, в дороге, какое там было питание? Но ему присылали посылки, и у него была баночка рыбных консервов. И он все-таки нарушил пост: эту баночку в дороге на первой неделе поста съел. А потом говорил: в первый раз в тот

год на Благовещение Господь рыбки не послал. Поэтому он уже потом никогда не нарушал пост, что бы ни происходило (а это тридцать лет лагерей и ссылок). Конечно, он был великий молитвенник. Потом он вышел на свободу, преставился в 1961 году. А то говорят, что в дороге можно нарушать пост. А что в дороге? Ну, свари картошечки в дорогу, огурчик возьми, капусты, медку. И в дороге можно поститься. Есть прекрасное выражение: кто хочет, ищет пути, кто не хочет, ищет причины. – Вопрос телезрителя: «Как быть, если постной пищей не наедаются? У меня есть знакомый, который сбегает от жены к своей матери, чтобы поесть в пост повкуснее. А я не могу выдержать пост по состоянию здоровья». – Святитель Афанасий как раз ответил на этот вопрос всем нам. Он говорил: я понимаю, когда человеку трудно бросить курить или пить, это страсть, он не в состоянии. Но я не понимаю, почему нельзя наесться. Ешь то, что Устав разрешает, сколько тебе нужно, наедайся, но только то, что Устав разрешает. Очень важный момент. Действительно, поститься трудно, если не молиться, не ходить в храм, не исповедоваться, не причащаться, если развлекаться во время поста, если не ограничивать свои впечатления или разговоры. Молитва помогает посту. В том-то и великое достоинство поста, что он помогает молитве. Господь готов принять наши просьбы, но мы же грешные, мы лукавые. Мы одно говорим, а другое делаем. Тут же молитва усиливается тем, что мы не только говорим, но еще и делаем. Мы показываем, что действительно серьезно относимся к Богу, действительно хотим, чтобы была Его воля, хотим получить от Него помощь в том, что нам нужно. Когда человек и молится, и постится, тогда ему и то, и другое делать легче. Он получает благодатную силу. Пост еще учит нас тому, чтобы мы не полагались на материальную сторону, на продукты, чтобы мы не забывали, что есть сила Божия прежде всего. Какой силой в нас переварится вся эта пища? Божией силой, Господь все это совершает. И тут еще пост помогает. Это великая школа. Он учит нас обращаться к Богу. Не хвататься сразу за тарелку, за таблетку, а сказать: «Прости, Господи! Помоги, Господи!». Господь по-

Праздник делает обыкновенно не многочисленность, а добродетель собирающихся, не драгоценность одежд, а красота благочестия, не обилие трапезы, а душевное усердие (Святитель Иоанн Златоуст).

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

могает поститься, это точно. Но это надо все опытно проходить. Кто сомневается, поститься или нет, зачем, почему, – попробуйте. Начинается пост, каждый раз удивляешься. Смотришь: почти ничего не ешь. Конечно, хорошо еще ходить в храм, потому что службы Великого поста особые. Все направлено на покаяние, на обретение благодати Божией. Человек, например, творит земные поклоны. Это телесный труд, но это же проявление смирения. Великим постом читаются такие слова: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Смирился, стал поститься; смирился – пришел в храм, сделал поклоны – получаешь благодать, и есть не хочется. Смотришь: прошла первая неделя поста, и жалко, что она кончилась. Трудно, конечно. Но без труда разве бывает что-нибудь хорошее? Без труда сошьешь ли хороший пиджак, сваришь ли обед? Без труда ничего не бывает. Духовный труд нужен. Результаты-то какие! Господь так щедр к нам, что даже такие малейшие усилия дают великие духовные блага, это чувствуется. Причем никто ведь не говорит, что нужно только так. У каждого своя мера, свои возможности, свои привычки. Нужно еще привыкнуть. Свое состояние здоровья, свои усилия на работе. Ведь нужно поститься так, чтобы работать и в храм ходить. Поэтому пост – дело совести. Надо стараться знать Устав. Великий пост – строгий пост. Рыба разрешается только на Благовещение и на Вербное воскресенье. В субботу и воскресенье – пища с растительным маслом. В остальные дни без растительного масла. Хотя бы так, в общих чертах. Когда человек стремится к посту, когда желает совершить этот благодатный труд, какое-то усилие должно быть. Не получается – прости, Господи. Но не бросай. Уж очень жалко бросать, потому что от поста такие великие блага, что жалко его бросать. А некоторые спрашивают: а молочко? Но подожди, есть же ступени поста. Без масла, с маслом, рыба, это пост все-таки. Ну, поешь еще, но не беги от поста. Пост – наш друг. Мы обычно говорим о том, что пост чегото нас лишает. Какой-то детский вопрос. А что пост дает? Как много он дает! Он берет у нас совсем чуть-чуть, а дает такие блага! Он дает нам временный труд, только до Пасхи, а потом дает вечное благо. В этом все дело: пост спасительный. Если говорить просто, что такое пост, в раю Адам и Ева нарушили пост и лишились рая. Значит, чтобы вернуться в рай, нужно поститься. – Какие существуют еще причины, чтобы нарушать пост? Их много. – Любимая тема на Исповеди – нарушение поста. Все батюшки это очень хорошо знают. «Вот

мне врач сказал, что я никак не могу поститься, у меня такие-то болезни». Болезни – это следствие греха, а грех исцеляется покаянием и постом. Врачей нужно слушать одним ухом, а все-таки стараться поститься. Учитывать их рекомендации нужно, безусловно, мы к врачам обращаемся, но не забывать, что врач больше смотрит на сторону телесную, а человек – это не только тело. Человек – это прежде всего душа. Душа важнее. Постом мы стараемся ограничить тело в пользу души. Они находятся в некотором борении. Тело хочет командовать, требовать своего. А душа от этого испытывает урон, страдает. Мы хотим, чтобы душа вздохнула свободнее во время поста. Так и происходит, мы это чувствуем, только удивляемся: раз в пять ешь меньше, чем обычно, а есть не хочется. – Еще часто говорят, что трудно поститься детям. Что можно на это ответить? – Был такой батюшка, отец Алексей Грачев, Царствие ему Небесное. Он ушел рано, в 38 лет: с его другом отцом Романом они разбились на машине. Он до священства был детским врачом, три года работал в родильном доме в Москве, занимался маленькими детьми. У него было трое детей, они выросли уже. Мы с ним делали книжку «Когда болеют дети» – беседы врача и священника. Мы с ним много говорили о детском посте. Он как врач и как священник говорил, что с 1,5–2 лет уже можно постепенно приучать детей к посту. Очень постепенно. Когда такой навык прививается постепенно, это нетрудно. А с трех лет, как он говорил, уже можно кормить ребенка общей пищей, которой питается вся православная семья. Тем более когда семья многодетная, маме просто некогда готовить разные блюда, и ребенок постится. Конечно, детям стараются сделать пищу достаточно разнообразной, вкусной, питательной. Но с постной пищей все это вполне возможно. Дело в том, что пост очень важен для детей, потому что это великое средство воспитания. Мы же хотим, чтобы дети наши были хорошими. А что значит хорошие? Послушные. Как воспитать послушание, как воспитать людей волевых, которые бы не раскисали при затруднениях, преодолевали трудности в жизни, преодолевали бы свои страсти (например, лень, когда не хочется учиться, делать уроки)? А еще этот батюшка говорил: когда ребенок постится, уходят все скорби, связанные с тем, что он мало ест. «Вот, деточка, за маму, за папу доешь кашку, ты растешь…». Ребенок будет есть, и с удовольствием. Уходят слезы, переживания, раздоры между родителями. Когда ребенок привыкает к посту, ему в подростковом возрасте, когда нужно будет пре-

одолевать себя, свои страсти, сдерживать свою плоть, уже будет этот навык. Это вообще в жизни пригодится. А мальчику, который постился, в армии гораздо проще. Еще Суворов Александр Васильевич, великий полководец, учил солдат: победи себя – будешь непобедим. Пост – это упражнение, чтобы учиться побеждать себя. Плохо ли быть непобедимым? – Вопрос телезрителя: «Можно ли играть в компьютерные игры во время поста?». – На этот вопрос совершенно точно и лучше всего ответил апостол Павел: все мне можно, но не все полезно. Все мне можно, но ничто не должно мною обладать. Зависимость – очень важный вопрос по отношению к Великому посту. Великим постом хорошо стать свободнее, освободиться от наших зависимостей. Враг рода человеческого уже зацепил нас и через интернет, и через наши привычки (узнать новости, всякие игры). Столько всяких крючков, за которые он нас зацепил, что хорошо бы Великим постом отказаться от этого. Допустим, Великим постом в компьютерные игры не играть. А потом, когда Великий пост закончится, можно сказать: а может, вообще лучше дальше не играть? Вроде как лучше стало, свободного времени точно стало больше. Вообще, свобода – это дар Божий, надо ее беречь. Пост – наше свободное проявление послушания Богу, любви к Богу, почитание Его страданий. Это маленький труд, который мы берем на себя Великим постом, но он связан со страданиями Спасителя, поэтому тоже спасительный. Он участвует в деле нашего спасения. Постишься много лет и каждый раз поражаешься бездонной глубине премудрости поста, как он прост, как глубок и щедр, как велик, как важен. Поэтому лучше стараться не попадаться на таких моментах. Например, в гостях. «Не хочу обидеть хозяев». Надо сказать, что есть правила святых отцов, по которым гости Великим постом отменяются. Гоголь прекрасно писал об этом в «Петербургских записках»: какое прекрасное время Великий пост – визиты отменялись. Телефонов не было, были визиты. Они отменялись, никто не принимает. Отменялись спектакли в театрах, развлечения. Кстати, по Уставу в пост не играются свадьбы и не празднуются дни рождения. Помнится, покойный Патриарх Алексий II, Царствие ему Небесное, свой юбилей перенес с поста на Масленицу. Дни святых переносятся, не празднуются в будни, даже дни великих святых, бывает, переносятся на другой день. Праздники Матери Божией переносятся, храмовые праздники переносятся на субботу и воскресенье.

Что касается того, чтобы не обижать хозяев, чайку-то дадут, хлебушка? Старец Паисий на эту тему ответил так: не бойтесь смутить хозяев... Нужно думать не только о том, что они что-то не так поймут, но и чтобы пользу принести им. Когда мы постимся, можно об этом сказать очень кротко: спасибо, спасибо, все хорошо, я сыт. Нужно это сказать не с вызовом (не дай Бог!), а очень кротко. «А Вы что, поститесь?». – «Да так, стараюсь, хотелось бы…». Нужно помнить вот о чем. Ну ладно, ты оказался постом в гостях (хотя вообще-то не надо). Ты можешь подумать о том, что ты им покажешь хороший пример. Еще святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что соблюдение поста – это проповедь Православной веры. Когда мне говорят: «Я на работе одна пощусь», я отвечаю: «Хорошо, что в этом коллективе хоть один человек есть, который постится. Значит, он показывает пример. Уже никто не скажет, что никто не постится». Я недавно читал, что в Кремле специально интересовались в столовой, какие постные блюда есть. Люди там желают поститься, возможность такая есть. Так что всегда есть возможность оказывать благотворное влияние именно в смысле Православной веры таким примером: да, я пощусь. Одна раба Божия, прихожанка, говорила: «Я готовлю суп свой, постный, и непостный остальным. Но варю такой вкусный борщ, что мои просят дать им постное». А к детям уж точно надо искать такие подходы. Много можно всякой

вкуснятины наготовить постом. Пироги всякие… Спрашивают: как же без того-то и того-то? Очень просто: на постном масле, когда можно, и все. Существуют толстые книги с рецептами постных блюд, можно и поэкспериментировать. У поста есть еще одно великое достоинство (для детей это очень важно): мы начинаем всё ценить. Мы же привыкаем ко всему, а тут после первого дня поста оказывается, что вода – такая вкусная! А сухарик черного хлеба – просто объедение! – Попрошу Вас подвести итог теме о Великом посте. – Слава Богу, дорогие братья и сестры, что мы вступили на поприще Великого поста. Слава Богу, что мы, православные люди, и имеем это сокровище, это установление Святой Православной Церкви. Постараемся с Божией помощью взять то, что нам предлагает Святая Церковь, Мать наша, от Великого поста. Постараемся подружиться с постом, считать его своим другом, обращаться к нему за помощью, и мы обязательно получим духовные блага и будем Бога благодарить. Мы за все Его благодарим, и за пост тоже. Записала Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy143

Будем же, умоляю вас, избегать во всем излишества и не переступать пределов наших нужд. Истинное богатство и неоскудеваемое имение состоит в том, чтобы желать только нужного и надлежащим образом употреблять излишнее (Святитель Иоанн Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Не приходите в Церковь как на базар – с желанием что-нибудь выторговать ЧТОБЫ БЫЛО ЛЕГКО ДЫШАТЬ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Дух эгоизма и корысти настолько пропитал нашу жизнь, что некоторым на полном серьезе кажется, что в Церкви, где верующие, несмотря ни на что, стараются жить по заповеди любви и доверия друг к другу, удобнее всего человеку корыстному, лживому и жестокому: как волк среди добросердечных овец, он легко может входить в доверие, обтяпывать свои темные делишки.

Один хороший знакомый из Санкт-Петербурга написал про мой родной Екатеринбург, что ему тяжело бывает в нашем городе: когда он приехал, его поселили в плохой гостинице, где вход был через столовую, обслуживание было отвратительным, а в лифте пьяный человек признался ему, что ненавидит свой город, что здесь плохая аура и вообще Екатеринбург бездушный, циничный и враждебный. А еще у нас Ельцинский Центр и Царя убили. Читая его, я вспоминал, как меня неприятно удивил его родной Санкт-Петербург, где в приличной с виду гостинице с окнами на Невский к нам приставали проститутки, а сотрудники гостиницы через одного предлагали разные сомнительные удовольствия и наркотики. На второй день прямо у входа к нам пристали сайентологи. Оказалось, что в соседнем здании у них был офис. А когда мы переехали в квартиру наших питерских друзей (возле ул. Рубинштейна, недалеко от знаменитого рок-клуба) в классический двор с помойками и заброшенным грязным фонтаном, узнали по рассказу друзей, что весной в нем оттаяли два трупа (всего в нескольких метрах от модного кафе). Мне тоже много чего не понравилось в городе на Неве, но один поход в Эрмитаж и белая ночь на Финском заливе все эти неприятности исправили раз и навсегда. Мне самому много чего в Екатеринбурге не нравится – плохие дороги и вечные пробки, очереди в больницах и непролазная грязь на окраинах. А как православному – мне неприятно видеть имена большевиковбогоборцев в названиях улиц и площадей. Главная площадь города названа в честь первой революции, построена она на месте городского кладбища, где когда-то покоились останки самых уважаемых людей города, благотворителей и меценатов, на чьих костях с советских времен проводят парады, а зимой устраивают ледяной городок с аттракционами. Но разве подобные кощунственные безобразия происходят только у нас в Екатеринбурге? Любой город нашей страны обезображен каменными истуканами вождя революции и названиями улиц в честь его приспешников. Любой город может «похвастаться» взор-

ванными и обезображенными храмами, пробками и грязными окраинами, но в любом городе нашей страны есть свои великие, неповторимые, уникальные святыни и храмы, есть прекрасные места, где твоему сердцу становится радостно и легко. В Екатеринбурге это парк «Зеленая Роща» возле Новотихвинского монастыря с великолепным собором Александра Невского, плотинка на ВерхИсетском пруду и Храм-на-Крови, где стоит побывать всякому человеку, неравнодушному к истории своей страны. Здесь часто на богослужении я ловил себя на мысли, как на месте самого страшного злодеяния в истории России удивительно легко молиться: как после молитвы Царственным Страстотерпцам сердце наполняется какой-то Пасхальной тихой радостью. Как много сюда приходит семей с детьми, постоянно звучит детский смех, словно бы в душной атмосфере эгоизма и безбожия современного мира на тебя дует прохладный ветерок надежды и веры. БЕЗ ИНТЕРНЕТА Друг из Санкт-Петербурга историю рассказал. Пост, небольшой храм в центре города, народ выстраивается к священникам за благословением. Благословившись, расходится. Гасят свечи, полумрак. Энергичный седобородый папа подводит 14-летнюю дочку к батюшке спросить, как ей поститься. Разговор: «Вот, батюшка, дочку привел первый раз. Научите, как поститься, а то она: то не буду, это не буду». И дочка: «Понимаете, первый раз. Скажите, батюшка, что мне нельзя есть». Тот посмотрел: «Есть можешь все». – «Как все?» – «Все! Ешь как обычно, а вот в среду и пятницу воздерживайся от интернета». У девочки в глазах немой вопрос. Священник снова: «Просто в среду и пятницу не пользуйся интернетом». Она: «Как, вообще без интернета?» Батюшка: «Вообще». – «А, может быть, всетаки лучше без мяса?» – «Нет, – говорит священник, – мясо ешь, для роста полезно, а два дня в неделю постарайся прожить без интернета». Девочка умоляюще хватает отца за руку: «Папа…» Отец разводит руками. Девочка трет глаза, опускает голову; согнувшись, идет к выходу, плечи вздрагивают – она плачет. Это было бы смешно, если бы у моих друзей не происходило нечто подобное с их стре-

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.00, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мительно подросшими детьми – те готовы в случае чего на любые жертвы: не есть, не пить, не спать, только бы их не лишали интернета. У них из-за этого дома страшные скандалы и ссоры. «Мама, вы с папой нас не любите» – это самое мягкое. Попробуй поговори с ними о молитве или о походах в храм по воскресеньям… Лучше даже не начинать. В общем, грустно все. И что делать – не знают. Хотел бы я сказать что-нибудь ободряющее и назидательное, но лучше расскажу вам вместо этого одну еврейскую шутку по этому поводу. Разговаривают два еврея. Один другому: «Скажи мне, как люди раньше могли жить без интернета? Чем они занимались?». Тот пожимает плечами: «Да разным занимались. Кто-то “Лунную сонату” сочинял, кто-то теорию относительности придумывал, кто-то “Войну и мир” писал. В общем, убивали время как могли». К чему это все? В каждой шутке есть доля шутки. Думающий да разумеет. В ЦЕРКОВЬ СО СВОИМ ИНТЕРЕСОМ Недавно встретил знакомую, она мне говорит: «Что-то дела плохо совсем идут, надо в церковь сходить, свечку бы поставить». Она искренне уверена, что Богу от нее нужна свечка или какая-то денежка в церковную кружку. А ей, понятное дело, Его помощь в конкретных житейских вопросах. Она рассуждает так: Ты – мне, я – Тебе, ну и разбежались, пока опять к стенке не припрет. В нашем прагматичном мире сегодня многие так понимают свое отношение к Богу и Церкви. Вот так: Ты – мне, я – Тебе. И в Церкви человек ведет себя так же, как в миру, оставаясь со своим интересом, со своей корыстью, своими потребностями, внутренне оставаясь неизменным и чужим и Богу, и Церкви. Дух эгоизма и корысти настолько пропитал нашу жизнь, что некоторым на полном серьезе кажется, что в Церкви, где верующие, несмотря ни на что, стараются жить по заповеди любви и доверия друг к другу, удобнее всего человеку корыстному, лживому и жестокому: как волк среди добросердечных овец, он легко может входить в доверие, обтяпывать свои темные делишки. Об этом есть история в 5-й главе Деяний апостолов, где говорится об Анании и Сапфире. Жил был муж по имени Ананий с женой Сапфирой, который, продав имение, утаил часть из цены и с ведома жены другую часть принес и положил к ногам апостолов. Но Петр сказал: «Анания, для чего ты допустил себе вложить в сердце мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел,

не твое ли было? И приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Ты солгал не человекам, а Богу». Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И, встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. Современный прагматичный человек прочитает и скажет: «Да вы с ума посходили? Люди ничего не украли. Наоборот, продали свое, нажитое непосильным трудом, принадлежащее им по праву, оставили часть себе на старость (или, как говорят, на черный день), а большую-то часть принесли апостолам, жертвуя на общину. А их, вместо того чтобы похвалить и записать навеки в почетные спонсоры, Бог, Который любовь, взял и убил. И где, спрашивается, тут справедливость? Где любовь?». История несчастных Анании и Сапфиры, дерзавших обмануть Самого Бога, служит нам суровым предостережением: не приходить в Церковь как на базар – с желанием что-нибудь выторговать. А тем, кто на это пожмет плечами и скажет: «Да ладно страху-то нагонять… Вон сколько в церкви я лично знаю людей корыстных, лживых, лукавых, двоедушных, которые напоказ крестятся и миллионы воруют, копейки нищим раздают, делишки свои обтяпывают, ничего такого с ними не происходит», я замечу, что кроме смерти физической есть еще смерть духовная, когда за сознательно тяжкие грехи Бог отходит от человека – и тот становится мертвым ко всякому добру. Человек мертв для любви не только Божией, но и человеческой; всюду видит подвох и никому, кроме себя, не верит, запертый в тюрьме своего одиночества. И это самое страшное – умереть заживо. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuchtoby-bylo-legko-dyshat; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovubez-interneta; https://tv-soyuz. ru/peredachi/pravoslavnyy-navsyu-golovu-v-tserkov-so-svoiminteresom

Постящиеся знают, как пост укрощает пожелания, а те, кому случалось испытать это на деле, подтвердят, что он смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, облегчает тело, устраняет невоздержание, при нем (у человека) и вид хороший, и взор веселый (Святитель Иоанн Златоуст).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Андрей ПЕЧЕРИН

Архимандрит ЛАЗАРЬ (Абашидзе). «Грех Адамов»

Мы хотим познакомить вас с книгой архимандрита Лазаря (Абашидзе), почившего о Господе в августе 2018 г. Отец Лазарь знаком читателям по широко известной книге «Грех и покаяние последних времен», где он глубоко рассматривает таинство Исповеди и подготовку к нему. Представленная сегодня книга не менее актуальна – она помогает разобраться в вопросе о первородном грехе (или грехе прародителей), который касается непосредственно каждого из нас. Автор, опираясь на творения святых отцов Церкви, последовательно и обоснованно излагает тему грехопадения, развенчивая старые и новые мифы о ней. Об этом отец Лазарь пишет: «Тот, кто преткнулся в понятиях о первородном грехе, тот непременно будет хромать на всех путях познаний христианских. И чем выше он будет восходить на высоту церковного учения, тем более и более будет выявляться и усиливаться его хромота». Без понимания «учения о первородном грехе… мы не сумеем продвинуться вперед, не сможем сложить и высказать ни одного внятного и вразумительного христианского слова или православной мысли». Отец Лазарь с разных сторон рассматривает учение Православной Церкви о первородном грехе, чтобы у читателя не оставалось никаких недоумений. И в первую очередь автор говорит, как Адам совершил беззаконие и как грех Адама вменяется всем людям с самого их зачатия. Ответы на эти вопросы очень важны: они открывают нам понимание самих себя и природы нашей греховности, объясняют, откуда в нас страсти и как засеяны в нас семена всех страстей, откуда и как в нас появилось зло. Что же произошло после преступления Адамом заповеди Божией? Случилось то, что и обещал Адаму Бог: «Смертью умрешь». И сразу по совершении греха вошла в Адама

Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

Господь прощает нам грехи в ответ на наше искреннее покаяние

смерть, и душою он умер сразу, а тело его умирало постепенно. При внимательном чтении этого места Библии мы увидим, в чем выражалась смерть души Адама: в первую очередь в помрачении ума, когда он допустил мысль, что может укрыться от Всевидящего Творца и Бога в зарослях кустарника. А попытка оправдать свой поступок вместо того, чтоб принести Богу покаяние, еще ярче показывает изменившееся состояние ума Адама. Святитель Феофан Затворник так описывает падение прародителей: «Позавидовал им падший прежде того по гордости дух и сбил их с пути, наустив их преступить данную им небольшую заповедь… будто со вкушением от запрещенного плода они вкусят такого блага, которого без того и вообразить не могут, – «станут как боги». Они поверили и вкусили. Дело вкушения, может быть и не велико, но худо, что поверили, не зная кому. Может быть, и это не так бы было важно, если б не те страшно преступные

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мысли и чувства к Богу, какие, как яд, влил в них злой дух». Отец Лазарь рассматривает и свидетельства Святого Писания и учение отцов Церкви, как мы наследуем вину Адама и какова она. Вот что мы читаем у Симеона Нового Богослова: «И как Адам <...> по преступлении заповеди сделался тленным, смертным, слепым, обнаженным, так и <...> все, рожденные от него, сделались всем тем, чем стал он… – то есть тленными, смертными, глухими, слепыми, обнаженными, бесчувственными, ничем почти не разнящимися от неразумных животных или, лучше сказать, ставшими хуже их». Важный момент рассмотрен в книге – учение Церкви об Искуплении. Да, мы все согрешили в Адаме, но и все оправданы во Христе. Знание и понимание этого положения очень важно для нашей христианской надежды. Господь прощает нам грехи в ответ на наше искреннее покаяние. Покаяние не просто как признание своей греховности, но и решимость понести за нее определенное наказание. И стоит только задуматься над тем, что за наши грехи Сам безгрешный Сын Божий понес тягчайший Крест страданий и унижений, как нам станет впол-

не понятно, почему мы должны нести ответственность за свои многочисленные прегрешения. Суть христианской надежды очень ярко выражена в словах святителя Серафима (Соболева): «Как только Господь произнес Свой правосудный приговор о наказании всех людей смертью за грех Адама, то тут же после падения наших прародителей растворил его Своею Божественною любовью, давши им обетование о Пришествии на землю Спасителя мира, Который должен был Своею крестною смертью отменить действие Божественного наказания, уничтожить эту смерть и опять даровать нам утраченное блаженство». Архимандрит Лазарь отвечает и на такие важные вопросы: каковы же последствия первородного греха, как совершилось Искупление первородного греха и стало возможно примирение человека с Богом и освобождение из-под клятвы? Почему благой Промысл Божий попускает уходить из жизни прежде принятия святого Крещения младенцам? Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/uknizhnoy-polki-greh-adamov_ lazar-abashidze

Праздники проводи не в винопитиях, но в обновлении ума и душевной чистоте. Наполняя же чрево яствами и винопитиями, прогневишь паче того, кому посвящается празднество (Святитель Феодор Эдесский).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Приехав в Муром, паломники убедятся, что это светлый город почитание его идет только как местночтимого святого.

Ведущая

Приехав в Муром, паломники убедятся, что это светлый город (и это не только фигура речи, а реальность – на всех улицах установлены светодиодные энергосберегающие фонари. Некоторые краеведы даже говорят, что когда 100 лет назад в Муроме появилось электричество, Вознесенский храм первый в городе освещался с помощью электроэнергии. Свидетели того периода – настенные росписи). Обратите внимание вот на эту фреску. Именно так церковь была расписана до революции, в

Надежда КАЛИНИНА

Муром, кафедральный собор в честь Вознесения Господня. Церковь построена в 1729 г., и для горожан это место особенное – храм расположен в самом сердце города и считается одним из самых красивых в регионе. «Московское барокко» – так специалисты говорят об архитектурном стиле храма, что стоит на пересечении улиц Льва Толстого и Московской. Место особенное, еще в конце XVI в. здесь был Вознесенский монастырь. Храм, конечно, тогда был не каменный, а деревянный.

Священник Александр ПАВЛЮК, клирик Вознесенского кафедрального собора: – Всегда на Руси сначала строился деревянный храм, потом он перестраивался, достраивался, и сегодня мы видим в том благолепии, в котором он находится, уже каменный храм с тремя приделами в честь Вознесения Господня, в честь Петра и Февронии Муромских, Святых и Чудотворцев, и в честь Сретения Владимирской Иконы Божией Матери. В конце XVIII столетия при составлении генплана города церковь Вознесения Господня стала одной из важнейших точек, на которую были ориентированы главные магистрали Мурома. На протяжении своей истории храм расширялся, к нему пристраивались приделы, церковь росла вместе с городом.

Уже в наши дни при реконструкции собора были найдены останки протоиерея Гавриила Яковлева – батюшка жил в XIX в. и был настоятелем этого храма. В то время в Муроме существовал обычай: перед свадьбой молодые шли благословляться к отцу Гавриилу. Если батюшка благословлял их на брак, то он был счастливым. Отец Гавриил жил недалеко от храма на Касимовской улице (сейчас она носит имя Льва Толстого). Трагическое событие (внезапная смерть сына, замерзшего ночью на дороге) сильно потрясло батюшку; после этого ночь напролет священник проводил в молитвах и земных поклонах. Он стяжал дар прозорливости, и люди за утешением и духовной поддержкой шли к нему в Вознесенскую церковь.

Не только горожане, но и паломники из окрестных деревень и городов, включая Нижний Новгород, Ярославль и Рязань, шли к священнику за советом. Он помогал малоимущим, был дружелюбен, добр к тем, кому нужна поддержка, и обличал мнимых праведников и людей, нечестно наживших свое богатство.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

Свящ. АЛЕКСАНДР: – Муромляне-торговцы доходили до Иоанна Кронштадтского, чтобы получить духовное наставление, а он им отвечал: «Зачем вы приходите ко мне, совершая такой трудный путь, если у вас есть свой духоносный старец?». И говорил он о Гаврииле Ястребове.

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Свящ. АЛЕКСАНДР: – Его жизнь была такой, что, когда он почил в Бозе, буквально весь Муром, большое количество людей (есть фотографии его кончины) пришли попрощаться с ним, и не остается никаких сомнений в том, что человек действительно был не только благочестив, но еще можно говорить и о его святости. Но на данном этапе

1922 г. храм закрыли, а в 1929 г. обезглавили. Свящ. АЛЕКСАНДР: – Слава Богу, он не был поруган до такой степени, как бывает (храмы взрывали, но их еще, бывало, оскверняли, то есть делали из них конюшни, места справления нужды – особенно в частях алтаря). Здесь, слава Богу, сначала было учебное заведение второго типа, потом педагогический университет, потом дополнительное учебное заведение, то есть, слава Богу, помещение в какой-то степени отапливалось, не приводилось в печальное состояние, и даже во втором приделе, Вознесенском, сохранились части старинных фресок. Возрождение Вознесенской церкви началось в 1999 г., когда наместник Спасского монастыря освятил один из приделов. С 1 января начались богослужения, храм расписали, восстановили колокольню, а на купол подняли золотой крест. В 2013 г. решением Священного Синода была образована Муромская епархия путем выделения из состава Владимирской. Вознесенский храм становится кафедральным

Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному. И горе нам, если мы, заботясь сами о себе, не утверждаемся надеждою нашею в Боге, пекущемся о нас! (Святитель Серафим (Чичагов)).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

собором. И богослужения здесь часто возглавляет Правящий архиерей епархии – епископ Муромский и Вязниковский Нил. Свящ. АЛЕКСАНДР: – Это самый большой, самый вместительный храм. Можно сказать, наверное, что из всех приходских он самый красивый; он один из немногих, что после периода восстановления, начавшегося в 2011 г., пришел в благолепие – хорошие и красивые иконостасы, и расписные стены, и внутреннее убранство. Это сделано не только трудами прихожан, но в первую очередь попечением настоятеля, бывшего благочинного. А свой расцвет он получил как кафедральный собор уже с приходом нового епископа – нашего владыки епископа Нила. В 2013 г. в епархию была привезена икона святителя Ва-

5 лет назад рядом с Вознесенским собором была открыта новая городская площадь, которая получила название Вознесенская. Сейчас самое начало весны, поэтому ничего не цветет, не зеленеет, но совсем скоро здесь будут собираться и паломники, и туристы, и местные жители, чтобы любоваться красотой сквера. Устроить здесь главную городскую площадь повелела еще Екатерина II; менно эта территория была обозначена в генплане, разработанном по приказу императрицы, как исходная точка для развития города.

то буквально каждую минуту заходит человек – здесь просторно, тихо, спокойно, он может уединиться, может постоять помолиться, уделить время своей душе… Всегда храм открыт: один из немногих храмов в Муромской епар-

Свящ. АЛЕКСАНДР: – Храм находится в удобном месте – недалеко администрация, очень много школ, центральная площадь, дом культуры. И дом Бога тоже в центре. Если посмотрите,

хии, который открыт 12 часов в день – с 7 утра до 7 вечера. В любое время здесь проводятся ранние службы, чтобы было удобно перед работой – может, в дни особого почитания святых или родителей, – сначала побыть на службе, на Божественной литургии, причаститься, поучаствовать силия Острожского и митра с его честных мощей. Угодник Божий, живший в XVII в., один из самых почитаемых сербских святых. К его мощам в Черногории не иссякает поток паломников. Свящ. АЛЕКСАНДР: – Еще в нашем храме есть кивот с мощами Луки (Войно-Ясенецкого), епископа Крымского (его еще называют епископ-доктор). Здесь его частица мощей и неугасаемая лампада, которая горит постоянно, чтобы люди могли прийти и вознести свои молитвы этому великому помощнику в болезни.

в богослужении, а потом уже заниматься тем, чем не может не заниматься человек. Служба совершается каждый день, по большим праздникам – даже две службы: ранняя и поздняя. Все идет так, чтобы было удобно, качественно и духоносно.

Изящная церковь с шатровой колокольней стоит в самом центре Мурома, золотые купола сияют в лучах солнца. Если вы просто путешественник, собор даст вам возможность прикоснуться к истории города, если паломник – то еще и помолиться в древних стенах храма. Как бы то ни было, Вознесенская церковь не оставит вас равнодушными. Приезжайте в Муром и убедитесь сами. Свящ. АЛЕКСАНДР: – Тому, что мы сегодня видим, и душа радуется, и глаз, и прихожане это не могут не видеть – у нас очень много своих прихожан. Тех, кто относит себя к кафедральному Свято-Вознесенскому собору. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ po-svyatym-mestam-voznesenskiykafedralnyy-sobor-muroma

Если видимых благ, которыми в настоящем веке пользуемся, не относим к Богу, то как можем ожидать от Него тех благ, которые обещаны в будущем? Не будем такими маловерными, а лучше будем искать прежде Царствия Божия, и сия вся приложатся нам, по слову Спасителя (Святитель Серафим (Чичагов)).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Мне было хорошо в храме Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Ирина КИРЖАЦКИХ

В советское время было принято говорить, что семья – ячейка общества. А подразумевало это усредненную, похожую на тысячи других и предсказуемую ячейку, где все имеют равные права. Эту формулу долгое время учили принимать как данность, пока в общественное сознание не стало возвращаться истинное понимание смысла семьи. В христианстве семья – образ духовного союза Христа с Церковью. В реальной жизни – малая Церковь: союз двух людей, которых Господь благословил на совместный путь.

делам службы в Кургане, в митрополии. Отец Сергий – настоятель прихода во имя Архангела Михаила в г. Макушино на востоке Курганской области. Теплый, намоленный храм – без преувеличения, родной дом для семьи Киржацких. Служат они здесь больше 15 лет. Мы не оговорились: они действительно служат все, у каждого – свое служение. Если заключить в одном слове суть служения жены отца Сергия, матушки Ирины, им будет «семья», хотя матушка работает и в миру. А дома муж, Кургане в семье, где верующей была бабушка (мамина мама). Родители честно трудились на социалистическом производстве. В то время жизненная программа молодого поколения была примерно одинаковой: после среднего образования желательно получить высшее, потом – стабильная работа. У Ирины возникли изменения, когда следующим этапом после школы стал строительный техникум.

Радости младшего представителя семьи Киржацких Федора нет предела: гости приехали! Им столько надо показать! Средняя дочь Лена сегодня в отъезде – проводит день с папой. Старший сын Дмитрий занят делом (он учится в медицинском техникуме) – готовится к занятиям. А сам глава семьи – протоиерей Сергий Киржацких – по

м. ИРИНА: – В институт не поступила и подала как-то случайно документы туда, где их еще принимали. Аттестат без троек. Без экзаменов приняли – и все. если свободен, всегда и во всем помогает. Но это внешняя сторона ее жизни. А другая сторона, которая, как правило, скрыта от глаз, матушкой по нашей просьбе нам приоткрыта. Ирина по своей природе не сельский житель – родилась в

После техникума план тоже не сработал: вместо стройуправления – место лаборанта на автобусном заводе. Казалось бы, где логика? м. ИРИНА: – До конца не знаю, чего хочу. Так и Дима сейчас: «Куда хочешь?». Он говорит: «Не знаю. Я не загадываю». Я тоже живу наполовину, наполовину плыву по течению, получается. В то время решение «50х50» девушка принимала интуитивно. Была уверена: сердце подскажет, что для нее правильно. м. ИРИНА: – Бывают моменты, когда надо делать выбор. Если его не сделаешь правильно, потом только хуже будет.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как делать правильный выбор (полагаться на свою интуицию, которая не что иное, как голос души), Ирину учили батюшки в церкви. Впервые она попала в храм еще девочкой: бабушка взяла ее с собой в Свято-Духовский храм в поселке Смолино. Этого раза хватило, чтобы сердце девочки открылось Господу: в тот момент, когда все запели «Верую», она поверила. м. ИРИНА: – Взяла там текст молитвы «Отче наш», молитвы Оптинских старцев.

Раньше у меня были плакаты «Ласкового мая» – а тут молитвы повесила, молилась. Папа был против прихода дочери в храм: воспитанник советского времени, он боялся, что это навлечет на ее юную голову неприятности. А к нему страх перешел от родителей. м. ИРИНА: – Папа его (мой дедушка) был в лагере. Они это скрывали. Как-то мы с бабушкой слушали кассету, на которой были записаны воспоминания дедушки, – отец заругал, не дал слушать, что тот рассказывал. Поначалу было сложно понять, что дочь росла уже в другое время и окружали ее другие люди, которые не скрывали ни своей веры, ни участия в жизни старинного Александро-Невского храма в центре Кургана. В середине 1990-х гг. он был возвращен Русской Православной Церкви. м. ИРИНА: – В техникуме со мной училась девочка, которая пела там на клиросе. Однажды она пришла – ей хорошо, а мне что-то нехорошо. Мне как-то не по себе стало: как это ей хорошо? Потом думаю: она на ранней Литургии была, причастилась – и ей хорошо. Я это чувствовала: ей хорошо, а мне почему-то нет. Ирина даже не увидела – почувствовала благодать, которую принесла с собой эта девочка, и тоже пошла в храм. Была еще одна причина, по которой девушка обратилась к Богу: тяжело заболела мама. Она несколько лет боролась за жизнь, но болезнь оказалась сильнее. Маме было 44 года, когда ее не стало. После ее ухода образовалась пустота, которую невозможно было ничем заполнить. Тогда Ирина попросила подружкупевчую взять ее с собой. м. ИРИНА: – В храм

Не пища зло, но чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, но сребролюбие, не слава, а тщеславие: а когда так, то в сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое случается от нерадения ума о возделании естества (душевных сил, и их добром направлении) (Преподобный Максим Исповедник).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

светской работы, добровольное послушание в дальнем селе (достаточно трудная проверка выбора) и возвращение в Курган в Александро-Невский храм с намерением посвятить свою жизнь служению Богу.

зайти не могла, говорила, чтобы она меня встретила. Она меня встречала раза три, уже после службы, в воскресную школу с ней заходили. Там была тетя Таня, что-то вышивали… А в храм Ирина не просто зашла: там, среди святых образов и под покровом молитвенного пения, она нашла успокоение, многое начала понимать, видеть сердцем. Например, как менялись люди после Причастия. м. ИРИНА: – Мне было хорошо в храме – меня зовут: «Пойдем домой», а мне еще хочется остаться. Благодать входила в ее сердечко, вытесняя из него тоску, боль, и постепенно привела к первой Исповеди. м. ИРИНА: – Я записала грехи, потом слезы потекли... Не с первого раза получилось, какие-то препятствия были. Когда устроилась на работу, ходила в храм, воскресную школу. Там были отец Давид и отец Аристарх. У меня были какието проблемы, вопросы. Когда спрашивала, мне и один, и другой батюшки: «Замуж тебе надо, замуж». Какое «замуж»?! Даже не собиралась.

В свое время получил образование, трудился на заводе. Вроде все стабильно, но он постоянно был в поиске смысла жизни, нашего земного существования. Приходил в храм – и уходил оттуда. И так несколько раз: что-то не совпадало в душе. прот. СЕРГИЙ: – Для меня христианство – это Отец, Который тебя встречает, а не старший брат, который с тебя спрашивает за все, что ты сделал. По большому счету, когда я уверовал, мне вообще не хотелось этого. Ты живешь – делаешь-делаешь, всем должен, обязан, везде виноват. Ты умираешь – и тебя снова куда-то тащат и начинают: снова должен, обязан и виноват. А с точки зрения христианства тебе повезло: ты увидел Свет – и уже никому ничего не должен, не обязан: тебя ждет Отец! Понимаете? Радость! Поэтому я и говорю, что это пришло с третьей попытки. И тогда последовал уход со

м. ИРИНА: – Помню, что у него была пышная борода. Мороз был. Ехали в автобусе – у него все было в сосульках, смешно так! прот. СЕРГИЙ: – Она меня без бороды-то и не видела – она не знала меня, когда я был совсем другим. Предложение руки и сердца Сергей сделал Ирине через месяц. Без лишних слов, конфетнобукетного периода, чем немало ее и удивил, и напугал. м. ИРИНА: – Было Вербное воскресенье. Я пришла позже – и увидела, что он держит кувшин, еще что-то, чтобы руки мыть (там кого-то рукополагали). Думаю: «Ну все! Решил монахом стать». Это тогда меня задело. прот. СЕРГИЙ: – Я считаю, это судьба. Ты захочешь чего-то, но если не будет воли Божией, – никогда этого не получишь. Здесь есть и согласие человека попасть в эту ситуацию (не очень радостную, наверное, для матушки), и воля Божия. м. ИРИНА: – Все как-то

позже пришло, когда стали жить вместе. Позже, но основательно. Он мне воздал добротой, вниманием, заботой. Через месяц после Венчания отца Сергия рукоположили во диаконы. Через непродолжительное время состоялась его священническая хиротония в Свято-Казанском храме села Чимеево под покровом чудотворного образа Пресвятой Богородицы Казанской (Чимеевской). м. ИРИНА: – Быть священником (как учителем и врачом) – это такая большая ответственность! Такие мысли были. А про себя я не думала – только про него. Раз с батюшками я не общалась, то и матушек не видела – не было такого опыта. Опыт Ирина приобретала на практике экстерном. Пришлось поменять свою жизнь: уйти с работы (хотя она в это время ждала ребенка), уехать к мужу в Чимеево, где он начал служение, через полтора года переехать оттуда в Лебяжье, потом – сюда, в Макушино. Это было сложно отчасти. Ведь главный выбор она уже сделала. прот. СЕРГИЙ: – Мне надо – я собрался, уехал – и все. Другая бы стала звонить: «Где ты? Что делаешь?». Она попыталась – потом ничего, нормально все. Лет 15 назад, когда у нее был день рождения, она сказала: «Не

уезжай, не надо». Я не поехал – в итоге сломал руку, 3 с половиной месяца сидел дома. Она поняла, что лучше я буду ездить, чем сидеть дома. (Смеется.) Больше вопросов нет. Множественный перелом ключицы – следствие инцидента, который произошел в маршрутке. Отец Сергий сделал замечание взрослым людям за сквернословие в присутствии пассажиров, в том числе своего 5-летнего сына. Взрослые люди обиделись – и достали нож. На удар отец Сергий среагировал молниеносно, но от тяжелой травмы его это не спасло. И матушке Ирине стало уроком: «Не спорь, не настаивай. Так ты большего лишаешься». м. ИРИНА: – Когда он болел, не служил, чего-то не хватало уже. Обычно в воскресенье его дома нет, а когда был дома, не хватало благодати. Уже привыкаешь... Тяжело, когда он болеет и служит. Я даже стараюсь в это время в храм не ходить: не могу, когда он болеет или у него голоса нет. Переживаю. Их семья, приход – это маленький мир, где идет обыденная жизнь, наполненная незримым светом и любовью, в нем у каждого свое служение. прот. СЕРГИЙ: – На самом деле наша самость («Я хочу», «Я буду»,«Я хочу, чтобы муж сидел рядом, смотрел на меня») – это глупость. (Смеется.) Я понимаю, когда люди дружат: посидели на лавочке, посмотрели друг на друга. А в семейной жизни каждый занимается своим делом и старается терпеть другого, не лезть туда, куда не надо.

Ирина была послушной: начала читать молитву о замужестве (бабушки-прихожанки посоветовали) и ждать свою судьбу.

м. ИРИНА: – Он муж, и папа, и мама, и батюшка.

прот. СЕРГИЙ: – Если кратко: желающего судьба ведет – нежелающего тащит. И получается, что с третьей попытки Бог притащил.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ vtoraya-polovina-matushka-irinakirzhatskih

Записала Светлана Волкова

Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога. Ибо если вы часто собираетесь вместе, низлагаются силы сатаны и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань Небесных и земных духов (Святитель Игнатий Богоносец).

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург) Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №11 (1052) 2020

Продолжим отвечать на ваши глубокие и интересные письма (видно, что пишут неравнодушные люди). Мы договаривались, что я буду предлагать книги для чтения, которые соответствуют нашей теме. По приходскому опыту скажу, что не все могут сразу прикоснуться к источникам святоотеческой мысли. Нужны книги, подготавливающие к пониманию святоотеческой литературы. Что бы мне хотелось предложить? Еще одну книгу архиепископа Аверкия (Таушева) – «Дороже всего – святое Православие». Это двухтомник, где собраны проповеди и статьи, посвященные важным церковным датам, праздникам, их осмыслению, проблемам времени, когда жил архиепископ Аверкий. ХХ век принес очень много не только в техническом плане, но и в политическом – изменилась политическая картина мира, проявился упадок духовный. И это не могло не коснуться Православной Церкви, где появились разные течения. В 1920–1930-е годы прошлого века возникла такая трагедия, как обновленчество, были расколы, сектантство, ереси. Архиепископ Аверкий, как духовный человек, истинный член Русской Православной Церкви, конечно, видел эти опасности, и он нас предупреждает. Понятно, что и в современной России духовные проблемы никуда не ушли. Лукавый, как лев (как известно из Священного Писания), ищет, кого поглотить – и он это делает необязательно физически, но духовно – ему так интересней. Если проанализировать, что обсуждается в интернете (даже среди православных людей, как они себя называют), иногда можно увидеть идеи, которые на Вселенских Соборах признали бы ересями. Чтобы такого не было, мы должны с вами знать нашу веру. Допустим, взять такого хорошего проводника, серьезного наставника – архиепископа Аверкия (Таушева), его

книги (приобрести их или заказать в интернете – не проблема). Рекомендую, братья и сестры, книгу «Дороже всего – святое Православие»! Такое замечательное название – действительно, ничего дороже у нас нет, ведь святое Православие дарует нам спасение. А теперь ответим на вопрос, который пришел в письме. Человек пишет: «Если за гробом невозможно изменение своей участи, то для чего молитва об усопших? Неужели бесполезно молиться, подавать милостыню, тем более за тех, кто были хорошими людьми, но жили при советской власти и не ведали истинного Бога или просто не причащались по неведению?». В вопросе сразу же видна ошибка – брат пишет: «Если за гробом невозможно изменение своей участи…». Это учение Церкви о загробном мире, о том, что после смерти человек не может сам поменять свое состояние. Допустим, смерть застала человека, когда он грешит (как Господь сказал, «в чем застану, в том и сужу»), ведет безбожную жизнь, находится в своих грехах, ничего не хочет и, даже умирая, не верит в Бога (это очень распространено). Или он верит, но как-то криво. И вот он умирает и сталкивается с духовным миром. Он не может сказать: «Господи, извини, я всю жизнь Тебя гнал, а Ты, оказывается, есть. В раю хорошо, возьми меня к Себе, давай будем жить счастливо». Это невозможно: мы должны понимать дар свободы, который Бог нам дал, и применять его к своей жизни так, чтобы на земле время, какое нам отведено, посвятить подготовке к вечной жизни. Человек уходит с духовным опытом, который он набрал. Если это опыт греха, то он уходит с опытом греха, и там изменения уже невозможны – человек находится не в цельном состоянии: Бог нас сотворил таковыми, мы духовно-телесные существа, мы можем и упасть, но, по своей свободе, выбрать

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30 пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вставать, каяться и бороться с грехами. А когда душа от тела отделяется, человек уже не цельный, и невозможно волевым усилием сказать: «Нет, я уже хороший» – невозможно уже изменение: время упущено. И человек, столкнувшись с духовным миром, не сможет сам себя изменить. Понимаете, в чем ошибка брата? Господь рассказывает в Евангелии, что жил богач и очень весело прожигал время в пирушках, компаниях, роскоши, а у ворот его дома жил бомж по имени Лазарь. Нам даже такие подробности Господь рассказывает, что Лазарь был болен, и собаки, которые считались в Библии нечистыми, оказывали ему милосердие тем, что слизывали гной с его ран. Вот такая картина. Понятно, что человек был брошенный. Господь рассказывает, что они оба умерли, в один момент. Лазарь оказался на лоне Авраамовом (так называлось место в аду до Воскресения Спасителя, где не было страданий), а богач оказался в мучениях, страданиях. И он просит, видя Авраама, предка своего: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы он омочил конец пальца своего в воде и прохладил язык мой, потому что я мучаюсь в этом пламени». Что говорит Лазарь? «Чадо! вспомни, как на земле ты блаженствовал, а Лазарь страдал; ныне же здесь он утешается, а ты страдаешь. Кроме того, между вами и нами утверждена великая пропасть, которую нельзя перейти ни вам ни нам»… Человек выбрал в своей жизни другое и, оказавшись за порогом смерти, он не может уже что-то сделать, тем более сам. Я думаю, вы знакомы с этой притчей – и учение Церкви говорит нам, братья и сестры, что надо ответственно относиться к своей жизни: нас всех ведь это тоже коснется, и здесь надо быть крайне и крайне внимательными. Вернемся к вопросу: «Если за гробом невозможно изменение своей участи, то для чего молитва об усопших?» (хороший вопрос). Церковь учит таким образом. Есть «Послание восточных Патриархов» 1723 г. – документ, имеющий догматическое, вероучительное значение,

на него можно и нужно опираться, и я бы обратил на него ваше внимание. Этот документ доступен в интернете, ссылки на него можно найти у святителя Игнатия (Брянчанинова) в «Слове о смерти», которое тоже раскрывает эту тему. Так вот, восточные Патриархи, собравшись, ответили на злободневные вопросы – в том числе на то, что по молитвам священников, родственников, милостыни, приносимой в память о православном человеке, человек получает облегчение. Этот вероучительный документ нам говорит, что человек получает облегчение печальной участи, полученной за свои грехи. Почему? Во-первых, он член Церкви. Во-вторых, мы предполагаем, что он верующий человек и надеется на Бога. В-третьих, там говорится, он покаялся в смертных грехах, но не исправился, не загладил еще свои раны покаянием, покаянной жизнью: слезами, воздыханием, милосердием – то есть это епитимийные труды, которые человек должен был принести, и говорится, что положительно влияет на дальнейшую судьбу его поминание на литургии (имеется в виду проскомидия, когда священник вынимает частицу за человека и потом погружает ее в Кровь Христову со словами: «Омой, Господи, грехи поминавшихся здесь Кровью Своею Честною, молитвами святых Твоих». Мы с вами посвящали уже одну из наших бесед этой теме, но повторюсь: речь идет о членах Церкви. Предполагаемый человек, который скончался в смертных грехах, но покаялся перед смертью, все-таки с Церковью примирился. Речь идет не о тех, для кого Церковь – раздражитель (хотя они формально крещеные), которые ничего не хотят – ни покаяния, ни исправления. Речь идет о церковных людях. Смотрите, какие даются средства. Безусловно, молитва об усопших. Но это «не просто взял и прочитал» – это очень серьезный труд: это милостыня, когда мы выделяем какие-то свои средства или время, свои силы (когда нас о чем-то просят, мы пытаемся выполнить) и мысленно говорим: «Господи, прими это как жертву за нашего близкого человека». Это и поми-

Но никак не дерзать обвинять оскорбляющего нас, хотя бы казалось быть и неправильным оскорбление, а считать его орудием Промысла Божия, посланного нам показать наше устроение (Преподобный Макарий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

нание в Церкви – еще момент духовной помощи, но на это надо решиться, и надо понимать, что не так все просто. В писаниях Марка Подвижника есть среди общего текста строчка, которую можно не заметить, но это очень серьезно. Он говорит, что один из серьезных средств помощи усопшим – несение скорбей. Если мы понимаем, что молитва – не просто произнесение слов, звуков, а духовный труд, тогда становится понятно: если мы хотим духовно кому-нибудь помочь, надо подставлять свою спину под удары, скорби, болезни – это все не так просто. Церковь учит нас, что облегчение возможно, но не так, когда сам человек сказал: «Я изменился, я все понял». Так говорят ребята-шалуны, когда их застигли на месте шалости: «Все-все, я больше не буду». Так невозможно: изменение своей участи невозможно. Все зависит только от Бога – Он решает, куда пойдет душа. По учению Церкви, мы знаем, после смерти Господь определяет: душа человека будет находиться или в преддверии райских блаженств, или в преддверии адских мучений (тоже не сладкое место) до Страшного Суда, когда будет принято окончательное решение о вечной Судьбе человека (представьте только: вечной – когда нет конца, нет никакого времени, нет изменений!). Очень страшные вещи. Брат пишет: «Для чего молитва об усопших?». Мы говорим, что возможно изменение не своей участи: Бог, по молитве Церкви, желая так, меняет эту участь, облегчает ее. Дальше: «Неужели бесполезно молиться, подавать милостыню за маловерных родных, которые были хорошими людьми, но жили при советской власти, не ведали истинного Бога или просто не причащались по неведению?». Давайте разбираться. С советским временем понятно – не у всех была возможность открыто исповедовать свою веру, нужно было мужество, были определенные условия. Но если мы знаем что-то о нашем родственнике… Допустим, моя бабушка окончила церковноприходскую школу, была верующим человеком, церковным, но жила в тундре (понятно, что там никаких церквей, священников, Литургии нет) и скончалась без Исповеди, Причастия (не по своей вине), будучи верующим человеком, и дедушка мой был верующим человеком, но они были оленеводами, а какие в тундре, храмы, монастыри и таинства? Я прекрасно помню, как они крестились перед обедом, молились – понятно, что я по малолетству ничего этого не

понимал, но эта картинка у меня в глазах стоит. Стояли иконы, праздновали Пасху – я помню крашеные яйца, как бабушка пекла куличи. Я прекрасно понимаю, что это верующие люди: если была бы церковь, они бы в нее ходили без всяких проблем. Понятно, что в далеком сибирском поселке это можно было делать, а в большом городе опасались; но если были признаки веры у человека, то без всяких проблем надо его поминать и молиться за него – тут мы должны отойти от чисто механического восприятия. А если они не знали Бога и были некрещеными, то тут уже совсем другой разговор: в этом случае наши близкие не члены Церкви. Понятно, что в Церкви мы за них не можем молиться, потому что они находятся вне ее. Подавать за них милостыню или не подавать? Если вы этого желаете, можно подавать за них милостыню. Молиться за них или не молиться – тоже вам решать. Но надо исходить из того понимания, что молиться – это не просто сотрясать воздух. Сейчас мне пришла такая мысль. Вот представьте себе, целый день грузчики работают – носят мешки с сахаром. И вам стало жалко одного человека, вы видите, что ему тяжело. Вы подходите и говорите: «Брат, давай я помогу. Большую часть мне на спину положи, я буду таскать». Понимаете, что это труд? И вот когда кто-то собирается молиться за некрещеных усопших родственников или, что печально бывает, за самоубийц, надо понимать, что это – встреча с серьезными трудностями. В этом случае нам надо учиться отдавать наших родственников на милость Бога: Ему надо отдать это все. Хотите молиться? Пожалуйста, никто не мешает, но дома. Хотите оказывать милостыню? Тоже никто не мешает. Но надо понимать очень серьезную духовную подоплеку, что все это будет обязательно связано со скорбями. Брат пишет: «Просто не причащались по неведению». «Не учили», «не знали» – это все может быть. Господь там рассудит, кто верил правильно, кто как жил, поэтому давайте тут не будем особенно рассуждать: были у человека признаки веры, значит – верующий человек. Но в этом вопросе есть одна ловушка, на которой я хочу сконцентрировать ваше внимание – это то, что человек сам определяет. Брат пишет: «Тем более они были хорошими людьми». Вот это ошибка. Что такое «хороший человек»? Это же очень субъективное понятие. Какой он – «хороший человек»? Вежливый, воспитанный?

Притча о богаче и Лазаре

Мы должны понимать: спасение зависит не от нашей хорошести, воспитания, отзывчивости, интеллигентности, образованности, а от веры во Христа и попыток человека жить по Евангелию, соотнося свою жизнь с нравственным учением Церкви. Человек говорит: «Вот, те хорошие, он хороший». Слава Богу, что мы так думаем о наших близких – пусть все у нас будут хорошими, но это не пропуск в рай. Вся наша хорошесть, которая часто бывает душевной, основана просто на поведении. А что внутри у человека, что у него в сердце? Если он Бога не знает, но просто хороший, воспитанный человек, еще раз скажу: это не пропуск в рай, поэтому, дорогой брат, тут надо быть крайне внимательным. Почему я так говорю? Я сталкиваюсь с тем, что в жизни некоторых прихожан бывают перекосы, когда человек заводит тетрадку и в этой тетрадке пишет имена всех, кто скончался, даже соседей. Не знает, кто как жил, всех поминает – огромные списки. А потом начинает со временем уставать и изнемогать, мучиться. Говорит: «Почему у меня ничего не получается, все рушится? Почему здоровье полетело, отношения с близкими нарушились, почему меня регулярно топят соседи?». Много чего может быть. Что делать, если человек взял на себя функцию вымаливания? Это не наша функция: мы весьма слабые, братья и сестры. Молиться – можем, а вымаливать должны не такие простые грешники, как мы с вами. Церковь молится за людей – можно делегировать Церкви эту функцию, но не набирать огромные списки, а потом изнемогать,

мучиться и страдать. Молитва за других – это труд. Труд грузчика, который тащит чужие мешки с сахаром или другим веществом, которые нужно доставить из пункта А в пункт Б. Молитва – это когда ты чувствуешь тяжесть, а не когда «просто взял и прочитал»: это не совсем молитва. Чтобы закрепить эту тему, посоветую вам прочитать статью святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти». В ней святитель Игнатий очень серьезно, по-настоящему раскрывает темы смерти и загробной участи. «Неужели бесполезно?». Никогда не бесполезно! Милостыня никогда не бесполезна. Из Священного Писания мы знаем, как Корнилий Сотник (почитайте Деяния святых апостолов), будучи римлянином, язычником по происхождению и вероисповеданию, заинтересовался ветхозаветной верой в Единого Бога и стал молиться, подавать милостыню. Когда наступает определенное время, Господь посылает ему ангела, который говорит: «Корнилий, молитвы твои услышаны, Господь примет твои милостыни и жертвы». Тем самым мы можем понимать, что это Богу угодно. Но надо все делать разумно, соотнося со своими силами, возможностями. Это не бесполезно. Никогда не может быть доброделание и милосердие бесполезно. Всегда приносит плоды. Другое дело, что мы можем не видеть этого, не осознавать, но по заповедям должны это делать. Вера в Бога – не просто собрание хороших людей, это больше собрание людей, которые увидели свои болезни, нехорошесть, но объединились верой в Господа Христа и пытаются бороться с собой, со

своими немощами. Вера – не просто знание, это жизнь. Поэтому очень важно понимать, что наша собственная духовная жизнь, спасение себя – это не совсем эгоистические рассуждения, потому что мы все духовно связаны друг с другом. Если в семье один христианин начинает духовно подниматься на ноги, то это обязательно будет влиять на других. Если человек по-настоящему идет ко Христу, это обязательно будет влиять на других людей – не только живых, но и усопших, потому что мы все духовно связаны друг с другом. Поэтому, дорогие мои, и молиться не бесполезно, и подавать милостыню не бесполезно, и скорби терпеть за свои грехи тоже не бесполезно. Все приносит плоды. Другое дело, что не сиюминутные, а только потом будет понятно, какие это плоды. Спасибо вам, дорогой брат, за очень серьезный, глубокий вопрос, который позволил нам сегодня такую тему обсудить. Если у вас будут еще вопросы, прошу писать их на наш электронный адрес (kanev@tv-soyuz. ru) или на почтовый адрес телеканала «Союз», и мы, даст Бог, будем продолжать наши передачи и отвечать на ваши вопросы. Помоги вам Господь, братья и сестры, всего вам хорошего! До скорой встречи на канале «Союз». Спаси вас Христос. Записала Наталья Культяева (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym-otvety-navoprosy30

Обратитесь на путь Евангелия Христова и крепко держитесь его, чтобы ваше взаимное единодушие вечно процветало и было достоянным, и вновь обратит к вам Лицо Свое Господь, и вместе с миром снизойдет на вас благодать Божия Духа (Святитель Григорий Палама).

www.orthodox-newspaper.ru

!!!!!!!!!!!!!!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

Издается с 1994 года

26 лет с вами Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

16 Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

5 Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348 карту банка ВТБ: 4648 4200 3526 2252 карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205

лет вещания

сервиса «7715» и «5115» или 5115 sms-сообщение с текстом:

или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Бог ни от чего так неесть отвращается, какпадением от гордости. Потому-то изначала все для устроил так, чтобы Красота телесная угрожающая путнику яма и Он яд, еще приготовленный других людей, Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет истребить в нас эту страсть. Для этого мыссделались смертными, живем вв болезнях печали иисетовании; для этого жизнь если она не соединена с целомудрием; другой стороны, она увядает уничтожается смертью (Святитель Василий Великий). наша проходит в труде и изнурении,(Святитель обременена Иоанн непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст). Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Как понять, что вы сделали из политики идола

«Задумывались ли вы о том, что, возможно, сделали идола из политики?»

Опять то же самое, подумал я. Я не был удивлен вопросом. В конце концов, охота на идолов – любимое занятие моих собратьев. Но я был застигнут врасплох таким кандидатом на потенциального идола. Конечно, возможно, я делал кумира из денег. И я неохотно признаюсь, что я часто делал идолом комфорт или безопасность. Моя жена могла бы сказать, что я сделал кумиром свой смартфон, так как я, похоже, всегда гляжу на него с обожанием и почтением. Но идол из политики? Что еще за вопрос? Я ненавижу политику. Я считаю, что политика – это, в лучшем случае, необходимое зло, а не то, что я бы поставил впереди Бога. И все же от этот вопрос трудно было задеть, и еще сложнее отклонить, поскольку он исходил из моей собственной головы и сердца. Тем не менее, я предположил, что могу ответить отрицательно, поэтому я создал набор вопросов, чтобы проверить эту теорию идолопоклонства. Прежде чем мы перейдем к вопросам, позвольте мне объяснить беспокойство, которое может у вас возникнуть. На данный момент многие читатели полагают, что эта статья вовсе не обо мне, а скорее является моим пассивно-агрессивным средством заставить других признаться (по крайней мере, самим себе), что это они сделали идола из политики. Позвольте мне заверить вас, что это не так. Это не так потому, что я выше подобного указывания пальцами, будь то пассивно-агрессивно или просто агрессивно-агрессивно. Я не был бы против

написания такого рода статьи, если бы знал, что это сработает. Но, как мне пришлось узнать за последние несколько лет, так это не работает. Практически никто не желает признавать, что он сделал из политики идола – в том числе и я сам. Вот почему я начал создавать список вопросов для идентификации этого идола. И я думал, что эти вопросы помогут мне оправдать себя. 21 вопрос для размышления 1. Слышали ли вы имя политического деятеля сегодня больше, чем имя Иисуса? 2. Потратили ли вы сегодня больше времени на размышления о президенте (или другом политике), чем о Творце Вселенной? 3. Потратили ли вы больше времени на слушание разговоров о политике – в социальных сетях, на радио или телевидении – чем на проведение времени в слове Божием или евангельских публикациях и медиа? 4. Когда мне становится известно, что тот или иной верующий не согласен с моими политическими предпочтениями, допускаю ли я предположения о его уровне преданности Богу на основании его политической принадлежности? 5. Оправдываюсь ли я постоянно, поясняя, почему поддерживаю определенную политику или политиков, хотя и знаю, что это подрывает мое благовестие? 6. Считаю ли я свои мотивы благородными, когда дело доходит до моих политических убеждений, предполагая худшее о людях по другую сторону политического раздела?

7. Ищу ли я оправдания относительно моего безбожного поведения в вопросах политики, или прошу прощения у Бога? 8. Стал ли я более озабочен достижением конкретного политического результата, нежели стремлением привести людей ко Христу? 9. К чему я более расположен: допускать несправедливость, или страдать от несправедливости самому? 10. Могу ли я сказать, что мой политический выбор и предпочтения действительно основаны на библейских стандартах этики и согласуются с ними? 11. Пытаюсь ли я оправдать свою политическую точку зрения, основываясь на «реализме» всеобщего откровения (например, что иногда мы вынуждены идти на компромиссы), а не на реальности, явленной в индивидуальном откровении (например, «итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иакова 4, 17)? 12. Когда я (неохотно) молюсь за политиков, с которыми не согласен, молюсь ли я прежде всего о том, чтобы они проиграли на следующих выборах или как-то иначе не смогли бы обрести политическую власть и влияние? 13. Политические взгляды знакомого на Facebook на меня влияют больше, нежели вдохновленные слова Писания? 14. Что для меня проще: перечислить имена 12 кандидатов в президенты, или 12 учеников и 12 колен Израилевых? 15. Были ли мои сегодняшние разговоры больше о политике, чем о Евангелии? 16. Показывают ли мои слова и действия, что я больше обеспокоен тем, как христиане проголосуют, чем тем, наслаждаются ли они Богом? 17. Исходя из моих сегодняшних мыслей и поступков, кажется ли, что меня больше волнуют следующие четыре года, нежели вечность? 18. Хотел бы я не замечать того, что политики, с которыми я согласен, говорят, что они христиане, и в то же время действуют таким образом, что бесчестят Христа? 19. Что меня больше заботит: политический прагматизм или подчинение каждой заповеди Христа? 20. Показывают ли мои опасения по поводу возможных политических результатов, что я не вполне доверяю

Божиему суверенитету над народами? 21. Меня больше оскорбляют эти вопросы (и мои честные ответы), чем то, как они раскрывают мое идолопоклонство? Предлагаемое Павлом решение Я решил создать 20 вопросов, и добавил №21 только после того, как мне стала понятна моя инстинктивная реакция. Могу честно сказать, что только один из этих вопросов не относится ко мне напрямую (это №13 – и только потому, что я отписываюсь на Facebook ото всех, кто говорит о политике). Это далеко не тот результат, который я хотел бы получить. И это не та ситуация, с которой я хотел бы столкнуться, особенно в год выборов. В течение следующих месяцев до выборов я буду вынужден думать (а иногда и писать) о политике и политиках. Как мне сделать это, не позволяя превратиться этому в идола? К счастью, апостол Павел дает ответ в 10-й главе 1-го Послания Коринфянам. Во-первых, я должен признать, что подобная форма идолотворчества не является новым греховным искушением («Вас постигло искушение не иное, как человеческое» (ст. 13)). Вовторых, я должен осознать, что во мне есть сила Божия, чтобы преодолеть это искушение («и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил» (ст. 13)). В-третьих, у меня нет никаких оправданий для того, чтобы не заниматься политикой без идолопоклонства («но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (ст. 13)). И, наконец, мне нужно просто бежать в другом направлении, от этого идола к Богу («Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения» (ст. 14)). Если поразмышлять, то эти шаги кажутся довольно достижимыми, возможно, даже простыми. Они, конечно, намного проще, чем признать мое идолопоклонство относительно политики. Но теперь, когда я сделал это признание, я чувствую, что бремя снято с меня. Вот почему я делюсь этими вопросами, в надежде, что кто-то еще воспользуется ими. Как и Павел, я могу лишь добавить: «Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю» (ст. 15). Джо Картер

Христос помогает труждающимся, а не лежащим и спящим; и брань требует подвига. Поэтому ленивый и сонливый напрасно надеется на Помощника Христа (Святитель Тихон Задонский).

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Символ веры. Часть 13

протоиерей Алексий ЛАДЫГИН

(г. Пенза)

Церковь – это Мать, которая возрождает каждого человека к духовной жизни. Как мать воспитывает ребенка, дает ему очень хорошие знания (если он имеет прилежание и послушание), так и Церковь может возродить человека не только в этой жизни, дать ему духовные силы и бодрость, но и открыть перед ним перспективы вечной жизни.

Продолжение. Начало в №36 (1029), 2019–№11 (1052), 2020

Сегодня будем говорить о 9-м члене Символа веры, который звучит так: «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Церковь – это Мать, которая возрождает каждого человека к духовной жизни. Как мать воспитывает ребенка, дает ему очень хорошие знания (если он имеет прилежание и послушание), так и Церковь может возродить человека не только в этой жизни, дать ему духовные силы и бодрость, но и открыть перед ним перспективы вечной жизни. Святые отцы обращали на это особое внимание, говоря: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». Нужно верить в Церковь, ибо она дает человеку возможность приблизиться к Господу, возродиться, одаривает его Божественными и душеспасительными таинствами. Церковь дает знания через изучение Священного Писания, научает человека спасительным путям. Если не прислушиваться к Церкви, не исполнять все, что она нам говорит, мы не сможем достигнуть той цели, ради которой приходим в Церковь Христову. Какая наша самая главная цель? Главная цель христианина – искать прежде Царства Божия и правды Его. А остальное приложится, ибо Господь дает нам все необходимое для земной жизни и совершения духовного пути: без Церкви невозможно его совершить. Мы должны знать, почему Церковь считается Святой. Церковь – это Тело Христово, а Главой Церкви является Сам Христос. О значении Церкви Господь говорил: созижду церковь мою, и врата адова не одолеют ей: и дам ти ключи

Царства небеснаго: и еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех. Эти удивительные слова, которые Господь произнес апостолу Петру, Он произнес и всей Церкви. Церковь имеет власть вязать и решить, она дает человеку возможность соединиться со Христом, открывает двери в Царствие Небесное. Господь обращает на это особое внимание: слушаяй вас, Мене слушает; и отметаяйся вас, Мене отметается; отметаяйся же Мене, отметается Пославшаго Мя. Святые апостолы запечатлели в Священном Писании слова, к которым мы тоже должны прислушиваться, ведь они раскрывают значение Церкви в нашей жизни. Апостол Иуда увещевает верующих подвизатися о преданней вере святым единою. Апостол Павел говорит в наставление верующим: Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха… Повинуйтеся наставником вашим и покаряйтеся: тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще, и там же: Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. А к фессалоникийцам он обращается: Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Когда мы доверяем Церкви, тогда научаемся истинному пути. Когда мы начинаем оспаривать даваемое нам Церковью, говорить, что в ней не живет правда, а много грехов и ошибок, тогда мы отпадаем от нее. Человек, который корит или хулит, как говорит преподобный Феодосий Печерский, свою веру, отпадает от Церкви. Тот, кто прославляет другую веру, другую Церковь (язы-

ческую, иноверную, единоверную, в которой почитают Христа), отпадает от святого Православия. Не случайно апостолы говорили, чтобы мы держались предания, имже научались – если человек не будет оспаривать то, что нам заповедано, а будет идти этим спасительным путем, он придет ко спасению. Почему в Церкви нельзя ничего оспаривать? Почему она не может развиваться? Очень часто говорят, что Церковь Христова не идет в ногу со временем. Она не может быть изменчивой, иначе Церковь будет несовершенна. Церковь – это Тело Христово, Глава Церкви – Христос, а Бог неизменен (Священное Писание нам говорит: Христос вчера и сегодня и во веки Тот же), то неизменна и Церковь. О значении Церкви говорили и ученики апостолов, ставшие святителями Церкви Христовой. Святой Ириней, епископ Лионский, учил: «…надлежит следовать пресвитерам в Церкви тем, которые… имеют преемство от апостолов и вместе с преемством епископства по благоволению Отца получили известное дарование истины... где находятся дарования Господни, там надлежит учиться истине у тех, которые имеют преемство церковное от апостолов, здравую и неукоризненную жизнь и неискаженное и неповрежденное учение. Ибо они сохраняют нашу веру в Единого Бога… и приращают любовь к Сыну Божию, ради нас исполнившему столь великие распоряжения, и безопасно излагают нам Писания». Другой святой отец Церкви говорит: «Ты хотел спастись?.. Пребывай в Церкви и не будешь предан Церковью. …Если бы ты был в ней, волк не вошел бы; а если выйдешь из нее, то будешь схвачен зверем... Ничего нет равного Церкви. … Не удаляйся от Церкви; потому что нет ничего сильнее Церкви. Твоя надежда – Церковь, твое спасение – Церковь». Святые отцы научали нас, чтобы мы постоянно пребывали в Церкви.

Смотрите программу

«ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ» с протоиереем Алексием Ладыгиным на телеканале «Союз»

среда 19.30 четверг 05.00 пятница 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Кто отпадает от Церкви, отпадает от спасения. А самое главное, он делает себя открытым для действия врага рода человеческого, который только

и ищет, как поглотить человека, чтобы тот не увидел вечного спасения. Мы должны говорить, что Церковь является для верующих самым спасительным и Божественным кораблем: Христос возлюби церковь, и себе предаде за ню, да освятит ю, очистив банею водною в глаголе: да представит ю себе славну церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна. Глава Церкви – Христос. Мы понимаем, что Господь Свят: будьте святы, ибо Я свят – будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Так говорит Господь. Церковь полностью принадлежит Христу: Он не просто основал Церковь, но и предал Себя за Церковь – пострадал за каждого, кто входит в нее. Церковь Христова – сообщество людей, объединенных таинствами, единой верой, послушанием, необходимыми для жизни в Церкви. Святые отцы поэтому и говорили, что вне Церкви нет спасения. Почему Церковь есть Тело Христово? Потому, что в ней мы объединяемся во единое Тело Христово через таинство Евхаристии: когда мы причащаемся, то становимся частью Самого Христа, объединяемся во единое Тело Христово, становясь участниками Божественных страданий, смерти и Воскресения нашего Господа. О значении Церкви говорить не приходится – об этом нам говорит Священное Писание. В Символ веры заложены удивительные слова: «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Христос подает нам эту святость. Мы говорили, что Господь искупил наши грехи Своею Честною Кровью. Святые отцы обращали на это внимание. «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Церковь едина, ибо едины Христос, Господь, Писание. И Церковь, которая оживотворяется Духом Святым, для нас едина – и об этом тоже говорили святые отцы. Святой Климент Римский учит: «К чему у вас распри; гнев

Позаботимся также и о том, чтобы не слушать льстецов, потому что размягчаться лестию свойственно, как кажется, не столько человеку мужественному, сколько трусливому (Святитель Амвросий Медиоланский).

КАТЕХИЗАЦИЯ

несогласия, разделения, война? Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас, не одно ли призвание во Христе? Для чего раздираем и расторгаем члены Христовы, восстаем против собственного тела, и до такого доходим безумия, что забываем, что мы друг другу члены?». То есть, как говорит святой апостол, мы должны обязательно блюсти единение духа в союзе мира, единство Церкви Христовой: един Христос – и никакого разделения не должно происходить между нами. Всякая ересь в Церкви появляется от несогласия, нежелания быть послушным Церкви Христовой. Каждый думает, что он что-то лучше знает, чем Сам Господь. Доходит до того, что человек начинает изменять Священное Писание. Мы знаем: некоторые секты печатают ложное Писание, чтобы оправдать свое учение и желание понимать Священное Писание так, как они хотят его понимать. Все, что есть в Церкви, не было сделано человеком: все таинства, которые существуют в Церкви, имеют свое основание в Священном Писании. Каждое из них дает человеку возможность соединиться с благодатью Всесвятого Духа. Церковь Христова едина своими таинствами. Истинность там, где они есть. Церковь Христова – Матерь наша Святая. Почему? Мы говорили, что Церковь – это Тело Христово, а Глава Церкви – Христос. Поэтому она свята и непорочна. Святой Кирилл Александрийский пишет: «Святым же градом называет Церковь: ибо освятилась она не чрез служение по закону (закон не сделал совершенным никого); но став сообразною Христу и общницею Божественного Его естества, очевидно по причастию Святого Духа, в Котором мы и запечатлены в день искупления, омывшись от всякой нечистоты и избавившись от всякой скверны». Очень красноречиво сказано. Каждый входящий в Церковь освящается благодатью Святого Духа через таинства, к которым приступает. Церковь Христова – Соборная. Она распространена по всей вселенной. Соборность ее заключается в том, что она находится во всех концах земли. Святой Кирилл Иерусалимский говорит об этом: «Церковь Соборною называется потому, что

Икона «Церковь – корабль спасения»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

находится по всей Вселенной от концов земли до концов ее, что повсеместно и в полноте преподает все то учение, которое должны знать люди, учение о вещах видимых и невидимых, Небесных и земных, что весь род человеческий приводит к истинной вере: начальников и подчиненных, ученых и простых людей – и что повсеместно врачует и исцеляет все роды грехов, душой и телом содеваемых, имеет в себе всякий вид совершенства, являющегося в делах, словах и во всяких духовных дарованиях». Церковь Христова научает и объединяет всех во всей вселенной и во всех концах ее. Сегодня мы становимся свидетелями распространения веры, ее проповеди. Наша Православная Русская Церковь до сих пор свидетельствует о Христе своим миссионерским служением – оно заключается в том, что наши соотечественники, живущие в разных уголках мира, строят православные храмы, совершают там богослужения и свидетельствуют о нашем православном вероисповедании. Существует несколько миссий (в том числе в Средней Азии). Вызывает огромную радость то, что образуются миссии в Корее, Вьетнаме, Малой Азии, Восточном Тиморе и других государствах, еще не просвещенных светом Христовой истины. Там появляются многочисленные православные общины, и это удивительное свидетельство соборности Святой Церкви. Огромные православные общины образуются на Филиппинах, в Таиланде – и не только из наших соотечественников: среди местных жителей распространяется святое Православие, которое

дарит спасительное утешение своим чадам. Многие получают утешение. Церковь Христова – Апостольская. Почему мы называем нашу Церковь Апостольской? Подлинная Христова Церковь – Апостольская: она берет свое начало от святых апостолов. Господь сказал: …приимите Дух свят: имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся. Благодать Святого Духа, которая сошла на апостолов, через возложение рук передавалась мужам апостольским, а затем всем епископам. Даже до сего дня эта цепочка не нарушена, ведь в Церкви все совершает благодать Святого Духа: видимо совершает священник или епископ, а невидимо – Сам Господь Духом Своим Святым (через тех, кого Он поставил на это служение). В Церкви не бывает ничего стихийного, случайного. Как говорит Апостол, в Церкви Бог кого-то поставил апостолом, кого-то пророком, кого-то пресвитером – то есть каждый несет служение по своему чину: …дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых, в дело служения, в созидание тела Христова… В Церкви есть все, что установил Господь. Иначе не было бы порядка, который существует в Церкви. Если мы не делаем так, как повелевает Господь, то наше дело может иметь внешнюю форму служения, но благодати Духа Святого не будет: это будет чисто человеческая организация, похожая на церковную, но не подлинно церковная,

ибо эта Церковь не будет Апостольской без живого действия благодати Духа Святого. Блаженный Августин сказал: «Церковь от времен самих апостолов чрез известнейшие преемства епископов, продолжающиеся даже до наших дней и имеющие продолжаться на все последующие времена, сохраняет и приносит Богу жертвы хвалы в таинстве тела Христова». Блаженный Иероним говорит: «В той Церкви должно пребывать, которая, будучи основана апостолами, существует даже до сего дня»: «…наздани бывше на основании апостол и пророк, сущу краеугольну самому Иисусу Христу», – пишет святой апостол Павел. В Церкви все свято и непорочно. Мы должны прислушиваться к ней, принимать все таинства и обряды, все традиции ее. Ежели Церковь почитает иконы, значит, и мы должны их почитать. Если Церковь почитает святые мощи – и мы почитаем мощи святых угодников Божиих. Если Церковь устанавливает посты, то и мы должны их соблюдать. Если Церковь говорит о значимости ее таинств, то и мы должны приступать к ним, чтобы духовно возрастать и чтобы для нас открылись двери Царствия Небесного. Если Церковь говорит о важности изучения Писания, чтобы не сбиться с правильного пути, мы должны изучать Священное Писание и принимать толкования, которые есть в Церкви Христовой и которые Господь дал нам через святителей или отцов Церкви, достигших своей духовной жизнью такой высоты, что они

видели Бога и могли истинно толковать Священное Писание (блажени чистии сердцем, говорит нам Евангелие, яко тии Бога узрят): они очищали свое сердце – и правильно понимали Библию. Богослов не тот, кто получает прекрасное теологическое образование, а тот, кто своей жизнью доказывает истинное боговидение. Все это возможно только в Церкви Христовой, поэтому в ней человек и обретает определенную высоту. Вне Церкви он растворяется в этом мире или принимает то страшное, что может уводить многих верных из лона Церкви. Нужно прислушиваться к благочестивым правилам, которым учит нас Церковь: о значении утренних и вечерних молитв, церковной молитвы. Мы с вами говорили в предыдущих беседах о важности 7-го дня, когда мы все собираемся на соборную молитву, приступаем к таинствам Церкви. Все они совершаются только в ней, и через них действует благодать Божия. Следующая наша беседа будет посвящена 10-му члену Символа веры, который звучит так: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Мы поговорим о 7-ми таинствах Церкви Христовой. Записала Светлана Волкова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ oglasitelnye-besedy-s-protoiereemaleksiem-ladyginym-simvol-verychast-14

Не беспокойся много об устройстве своей судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время (Преподобный Амвросий Оптинский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Чему ранняя Церковь может научить нас о коронавирусе Ранней Церкви не были чужды чума, эпидемии и массовая истерия. Фактически, согласно как христианским, так и нехристианским источникам, одним из самых главных катализаторов бурного роста Церкви в ранний период было то, как христиане переносили болезни, страдания и смерть. Настрой Церкви оказывал такое сильное влияние на римское общество, что даже римские императорыидолопоклонники жаловались языческим священникам на уменьшение числа их последователей, призывая их активизировать свою деятельность.

не видели прежде (Ин. 13, 35), и 2) христианское пожертвование собой ради нехристиан привело к экспоненциальному росту церкви, поскольку выжившие нехристиане, получившие помощь от своих соседей-христиан, массово обращались к вере. ХРИСТИАНСКАЯ РЕАКЦИЯ НА КОРОНАВИРУС

Так что же христиане делали по-другому, что так потрясло Римскую империю? И чему ранняя церковь может научить нас в свете коронавируса? НЕХРИСТИАНСКАЯ РЕАКЦИЯ НА ЭПИДЕМИИ С 249 по 262 годы н.э. западная цивилизация была опустошена в результате одной из самых смертельных пандемий в ее истории. Хотя точная причина чумы остается неясной, утверждается, что город Рим терял примерно по 5 тысяч человек в день в разгар вспышки. Один из очевидцев, епископ Александрийский Дионисий писал, что, хотя чума не делала различия между христианами и нехристианами, «полнота ее воздействия пришлась на нехристиан». Отмечая разницу между реакцией христиан и нехристиан на чуму, он говорит о нехристианах в Александрии: «При первом появлении болезни они отталкивали страдающих и убегали от своих родных, бросая их умирать на дорогах и обращаясь с не захороненными трупами, как с грязью, тем самым надеясь предотвратить распространение и заражение смертельной болезнью; но даже когда они делали все возможное, избежать болезнь было трудно». Это утверждение подтверждают и нехристианские источники. Спустя столетие император Юлиан попытался обуздать рост христианства после чумы, возглавив кампанию по организации языческой благотвори-

тельности, которая копировала работу христиан в этой сфере. В своем письме 362 года н.э. Юлиан жаловался на то, что эллинисты должны равняться христианам в добродетели, называя причиной недавнего роста христианства «благотворительность незнакомцам, заботу о могилах мертвых и притворную святость их жизни». В другом месте он писал: «Это позор, что нечестивые галилеяне [христиане] поддерживают не только своих бедняков, но и наших». Хотя Юлиан ставил под сомнение мотивы христиан, его стыд за эллинистические благотворительные организации подтверждает, что усилия язычников в целом не соответствовали христианским стандартам служения бедным и больным, особенно во время эпидемий. Согласно Родни Старку в его книге «The Rise of Christianity», «несмотря на то, что [Юлиан] призывал языческих священников повторять эти христианские практики, не было практически никакой реакции, потому что у них не было никакой доктринальной основы и традиционной практики, на которые они могли бы опираться». ХРИСТИАНСКАЯ РЕАКЦИЯ НА ЭПИДЕМИИ Если нехристианский ответ на чуму характеризовался самозащитой, самосохранением и избеганием больных любой ценой, христианский ответ был противоположным. Согласно Дионисию, чума стала «обучением и

проверкой» для христиан. В детальном описании реакции христиан на чуму в Александрии, он пишет о том, как «лучшие из них» честно служили больным, пока сами не подхватили болезнь и не умерли: «Многие из наших братьев-христиан проявили безграничную любовь и верность, совершенно не щадя самих себя и думая только друг о друге. Не обращая внимания на опасность, они взяли на себя ответственность за больных, заботясь о каждой их нужде и служа им во Христе, и вместе с ними уходили счастливыми из этой жизни, беря на себя болезнь своих близких и с радостью принимая их боль». Также в биографии епископа Киприана Карфагенского, написанной диаконом Понтием, говорится о том, как епископ напоминал верующим о служении не только братьям-христианам, но и нехристианам во время чумы: «Нет ничего уникального в заботе о своих собственных людях с должной любовью и заботой, но совершенным может стать тот, кто будет делать больше, чем язычники и мытари; кто будет побеждать зло добром и практиковать милосердную доброту, подобную Божией; кто будет любить и своих врагов… Потому что добро нужно делать всем людям, а не только своим по вере». Влияние этого служения было двоякое: 1) христианское пожертвование собой ради своих единоверцев ошеломило мир, когда люди увидели такую любовь внутри общины, которой

Продолжая думать о том, как нам реагировать на коронавирус, обратите внимание на то, как нехристиане в Римской империи делали акцент на самосохранении, в то время, как ранняя Церковь подчеркивала бесстрашное и жертвенное служение. В то время, как нехристиане бежали от эпидемий и бросали своих больных близких, потому что боялись неизвестного, христиане шли прямиком в эпидемию и служили как христианам, так и нехристианам, рассматривая свое собственное страдание как возможность распространять Евангелие и являть любовь Христову. Как же нам практически воплотить эту позицию, оказавшись лицом к лицу с вирусом COVID-19, отличая себя от мира в том, как мы реагируем на растущую эпидемию? Возможно, мы начнем противодействовать страху, ведущему к панике в различных сферах общества – практикуя мир и спокойствие. Мы также должны стремиться жертвенно служить нашим близким, предусмотрительно следуя советам медиков, чтобы помочь замедлить распространение инфекции. Вместо своего собственного здоровья мы должны отдавать приоритет здоровью более широкого общества, особенно наиболее уязвимых граждан, проявляя осторожность и не распространяя страх, истерию и дезинформацию. Это может стоить нам чего-то: отмены поездок или запланированных мероприятий, или даже самокарантина, если мы полагаем, что могли заразиться, но мы должны принять это с радостью. «Другие люди могут думать, что не время для праздника, – говорил Дионисий об эпидемии в его дни. – [Однако] это далеко не время скорби, но время невероятной радости». Уточню, что Дионисий не прославлял смерть и страдания, сопутствующие эпидемии. Скорее он радовался обстоятельствам, которые предоставляли возможность для проверки нашей веры – чтобы мы изо всех сил старались любить наших ближних и служить им, распространяя евангелие надежды, и словом, и делом, во время великого страха. Мозес Й. Ли ieshua.org

Тело твое, христианин, есть храм Святого Духа, желающего обитать в тебе. Поэтому имей радение о храме, чтобы не оскорбить Обитающего в нем. Великий будет стыд и строгий суд осквернившему храм Господень – тело свое, если он не получит прощения покаянием и не омоет слезами своими нечистоты (Преподобный Ефрем Сирин).

ПИЩА ДЛЯ УМА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Таинство Покаяния ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В №11 ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 3. Пасха. 7. Литургия. 8. Крест. 9. Иерусалим. 13. Адам. 14. Клирик. 18. Гонение. 19. Регент. 20. Ладан. 23. Богослов. 25. Преподобный. 26. Апологет. 28. Благоверный. 29. Бессребреник. 32. Молитва. 33. Житие. 34. Валаам. 35. Святитель. 36. Агиасма. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Индикт. 2. Архидиакон. 4. Семья. 5. Апостол. 6. Грех. 8. Кагор. 10. Афон. 11. Демон. 12. Икона. 15. Православие. 16. Шестопсалмие. 17. Святой. 19. Рукоположение. 21. Благовест. 22. Протоиерей. 24. Богородица. 26. Ангел. 27. Ересь. 29. Библия. 30. Игумен. 31. Агапа.

(Ответы читайте в следующем номере нашей газеты)

ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Раннехристианский письменный труд, в котором говорится о необходимости исповедовать свои грехи в церковной общине каждый раз перед общей молитвой. 6. Укор совести о совершенном грехе. 7. Как называет кающихся священник в своей молитве перед Исповедью? 8. Духовное лекарство, способ врачевания кающегося грешника, заключающийся в исполнении им дел благочестия, определенных его духовником. 10. Фамилия святителя Игнатия, автора знаменитого труда «В помощь кающимся». 12. Апостол, писавший: «Если говорим, что мы не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он [Бог], будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». 14. Голландский художник XVII в., автор знаменитой

картины «Возвращение блудного сына». 16. Кто дал апостолам власть прощать грехи? 19. Священник, регулярно принимающий Исповедь и помогающий духовному чаду на пути к спасению молитвой и советами. 20. Пророк, упоминаемый священником в молитве перед Исповедью. 21. Что целует кающийся после целования креста? 22. Часть Литургии, во время которой чаще всего совершается Исповедь в приходских храмах. ПО ВЕРТИКАЛИ: 2. Отлучение христианина от общения с верными и от святых таинств, применяемое в качестве высшей церковной кары за тяжкие прегрешения. 3. Беззаконная деятельность, нарушение заповедей Божиих. 4. Куда, согласно словам молитвы священ-

ника, приходит исповедующийся? 5. Царь и пророк, составивший 50-й (покаянный) псалом, в котором содержится глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердная молитва о помиловании. 8. Принадлежность богослужебного облачения священника, которой он покрывают голову исповедующегося. 9. Каким словом в чинопоследовании при Исповеди священника заменяется слово «чадо» в разрешительной молитве? 11. Ветхозаветный царь, сложивший покаянную молитву в ассирийском плену, упоминаемый в молитве перед Исповедью. 13. Как переводится с греческого языка на русский слово «епитимия»? 15. Он покаялся, и Господь первым ввел его в рай (Лк. 23, 32–43). 17. Ему Богом дано право отпускать грехи кающимся. 18. Святитель, архиепископ города Гортина на Крите, автор знаменитого «Великого покаянного канона».

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Должно измениться сердце: в сердце происходит покаяние

протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ

– Седьмой Вселенский Собор восстановил почитание икон, и это событие легло в основу праздника Торжества Православия. О почитании родителей говорят много, и это понятно. А почитание икон?

язык перевел? У тебя есть образование, чтобы перевести на русский? Значит, у кого ты это взял? Я тебе расскажу: у Русской Православной Церкви. А кто тебе дал право толковать тот кодекс, который не ты составил и не ты перевел?».

– С древности известно, что почитание икон есть почитание первообраза, изображенного на иконе. Поклоняясь и лобызая ее, мы оказываем честь тому, кто изображен на ней.

– Люди очень любят толковать что-то на свой лад, особенно если выдернуть из контекста какую-то фразу. Протестанты часто оперируют какими-то выдержками – не целым текстом, а цитатой.

– Протестанты отвергли иконы, у них в храмах их нет. – Скука и мрак.

На вопросы отвечает протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (г. Москва)

– Они обвиняют нас в идолопоклонстве. – Дело в том, что протестанты не любят читать книги. Почитали бы Иоанна Дамаскина. – Возможно, для них он не такой авторитет, как для нас? – Нет. Например, Иоанна Златоуста они почитают (я где-то это встречал). Но их

– Я как-то был (давно, конечно, не один десяток лет назад) у наших братьев-баптистов. И как-то перекрестился, а мне сосед по лавочке говорит: «Богу не нужно служение рук человеческих». – «Хорошо, сейчас пойдут у вас деньги сбирать, вы ногами будете опускать деньги в мешок? Если руками, то Богу не надо служение рук человеческих. Так что пропусти корзинку». А ему сказать нечего. Научили так: если человек осеняет себя крестным знамением, то это служение рук человеческих. А когда дело дойдет до корзинки, то руками можно: и левой, и правой… – Евангелие начинается с проповеди Иоанна Крестителя, который говорит: удалите злые деяния ваши, ибо без этого дальнейшее понимание остального невозможно. – Современный человек на этих словах не задерживается: лукавство для него такая же стихия, как вода в аквариуме. Он ничего другого не знает. Жизнь современного человека ненатуральная. Человек скорее верит фейкам, чем конкретному событию, информации. Он лжив настолько, что верует только лжи.

полемика с настоящей Церковью зиждется на некоторых опорных точках, и одна из них – почитание икон. Очень просто любому протестанту можно сказать: «Против чего ты протестуешь?». Можно сказать так: «Ты сейчас процитировал Евангелие. Откуда ты знаешь, что это Евангелие? Разве в I веке было издано „Слово Божие“ и там было написано: „Евангелие“? Там было изложено Четвероевангелие, послания апостолов (соборные послания, послания апостола Павла), Апокалипсис? Откуда ты это взял, где первоисточники?». И последнее, самое убийственное: «А кто тебе это на русский

– Она сразу оказывается ему ближе. – Все родное. – Как от этой лжи прийти к Христу? – Через покаяние. Бывает, Господь помогает по каким-то, одному Ему ведомым причинам получить встряску. – Вопрос телезрителя: «Бытует мнение (не знаю, правильное или нет), что человеку отмерено определенное количество времени: от рождения до смерти, день в день, секунда в секунду. Так это или нет?».

– Нет, конечно. Человек может продлить свои дни, если будет молить об этом Бога. И если Бог сочтет, что это действительно важно – и для души человека, и для Самого Бога… Господь хочет для всех блага, и если Господь продлевает дни, то это либо для пользы окружающих этого человека людей, либо для него самого. – Покаяние человека может все изменить? – Абсолютно. Не только может, но изменяет. – Этих примеров много в Ветхом Завете: Езекия и пророк Исаия. Пророк был послан к Езекии сказать: «Все, твои дни сочтены». А тот стал каяться. И Господь сказал Исаии: «Вернись, скажи ему: „Продлеваю ему жизнь“». – Я в обычной жизни встречался с такими явлениями. Знаю одного человека, который очень любил свою мать. Она тяжело заболела, и он просил Бога, чтобы Бог продлил ее жизнь, сказал: «Я тогда буду священником, послужу Тебе». И Господь продлил ее дни, а он стал священником. Причем не сразу. Когда он спросил у своего духовника: «Как быть?» (в то время стать священником было не так просто, даже для меня это была целая эпопея – на несколько лет в своем развитии), духовник сказал: «Ты уже сделал первый шаг. Можешь считать, что ты уже священник. А там уже Господь тебя поведет». Я на всю жизнь запомнил этот рассказ. – Вопрос телезрителя: «Анафема, то есть отлучение от Церкви, – акт, бесповоротно закрывающий путь к возвращению в Церковь и спасению?». – Нет, всегда можно принести покаяние перед Церковью, но оно должно быть адекватно отлучению, которое человек совершил. Тогда Церковь (в лице, может быть, церковного суда или Предстоятеля Церкви совместно с другими архиереями) согласится его простить (я говорю «простить», конечно, условно: принять в состав клира). – Если человек сотворил церковный раскол, то может через покаяние быть принят обратно в Церковь?

Нельзя быть непримиримым с примиряющимся, но даже, насколько от нас зависит, нужно примиряться и с непримиримыми, если только не терпит вреда благочестие (Преподобный Исидор Пелусиот).

– Это считается самой большой мерзостью. Он должен выступить перед всей Церковью, перед теми, кого он соблазнил, сказать: «Я руководствовался тем и тем (например, финансовыми мотивами)». Или: «На меня оказывали давление такие-то люди, и я согрешил против вас и против Бога. Я глубоко в этом раскаиваюсь. Я достоин самой худшей участи, но хочу умереть в лоне Церкви. Примите меня хотя бы мирянином». Если человека отлучили от Церкви, то даже его крещение недействительно – я уже не говорю про Рукоположение. – Следующий вопрос: «Разъясните, пожалуйста, почему Бог принял жертву Авеля и отказался от жертвы Каина?». – Жертва Каина была окрашена завистью и, как следствие этой зависти, ненавистью к родному брату. – Господь узрел нечистоту сердца Каина? – Разумеется. – Хотя внешне все было одинаково. Каждый из них принес Богу от своих трудов? – Да, но Бог видит все. Напрасно человек считает, что он сейчас что-то такое Богу принесет либо из ассигнаций, либо из кирпича, либо из металла – и что-то изменится. Должно измениться сердце: покаяние происходит в сердце. У покаяния могут быть плоды, как у Закхея были плоды – сначала произошло покаяние, потом уже плоды: «Если кого обидел, возвращу вчетверо» – он был готов и сделал это. Но если бы просто решил выплатить мзду, ничего бы не произошло. – Надо пытаться выкупить у Бога прощение? – Это как-то очень наивно – это значит, что человек не представляет даже, Кто Такой Бог. – Как привык в земной жизни с людьми торговаться? – Может, как-то и так. Мы не будем выносить никакого суждения – просто это наивно до глупости. – Но Вы сейчас привели пример такого договора человека с Богом? – Он односторонний. Все, что нужно человеку для спасе-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

ния, Господь и сказал, и показал в Евангелии, ничего другого не требуется. Конечно, каждая эпоха растолковывает народу, который живет на земном шаре, что это значит на том языке, который принят в народе: чтобы до него, как сейчас говорят, дошло… – Как-то тяжело с этим. – Ну что ж, тяжело... А кто сказал, что миссионерский труд легок? Те же самые 100 лет назад людям приходилось на конях десятки тысяч верст шествовать. Сейчас сел на самолет, несколько часов – и ты уже на краю земли. – Нет, батюшка, восприимчивость людей к слову Божию изменилась. – Восприимчивость хуже из-за газет, радио, телевидения, а теперь уже и интернета: человека уже просто оторвать от этого нельзя – кто постарше, им гораздо легче, но и то многие жены жалуются мне на своих 50-летних мужей, которые не могут оторваться от интернета реально. Ни о каком воспитании детей, походах в магазин речи быть не может. Просто такие больные люди. – И до такого человека должно, как Вы говорите, дойти слово Божие, как-то проникнуть сквозь эту оболочку? – Это чрезвычайно сложная задача. – А интернет завладел умами, сердцами. – Еще не всеми, но, конечно, это будет все развиваться дальше и дальше. – То, как там все преподается, конечно, завораживает человека: он становится просто зомбирован этим. – Я по милости Божией не погружаюсь совершенно в это. – Чистота сердца. Как трудно стяжать эту чистоту… – В нашем веке даже малые дети вынуждены натыкаться на такой контент, что после этого от детской чистоты и прямоты вообще ничего не остается. – Атакуют именно детей. – Ну, естественно. – Они будущие потребители?

деток родить, воспитывать. Только вокруг посмотреть – ни уму, ни сердцу; даже как-то в отчаяние впадаю. Прошу у Господа указать на Его волю. Не знаю, что делать, даже плачу». – Мы находимся в такой эпохе. Бывают такие периоды, но они короткие. Например, была у нас война, 75 лет окончания которой мы будем отмечать в этом году. Ну и что? Разве эпоха способствовала созданию семьи – и сразу после того как огромное множество мужчин просто поубивали? Конечно, нет. Война кончилась. Так что мы надеемся и молимся, чтобы и эта эпоха прошла. Верим и надеемся. Ну, нет – так нет, надо смириться. Земная жизнь очень коротка. – Человеку очень хочется в земной жизни найти счастье. – Как его найти, изложено в Евангелии. И там нигде не написано, что счастье только в этом: счастье изложено в Нагорной проповеди – Господь именует его блаженством. Надо взять толкование на эти блаженства, посмотреть, что Тот, Кто создал и вселенную, и всех нас, думает о нашем счастье – и как по ступеням по этим призывам идти. Это именно призывы – это не какие-то категорические императивы. Он хочет, чтобы мы услышали Его и поняли. – Вопрос: «Можно ли мне стать священником, если моя супруга – во втором браке, а я в первом?». зя.

– По канонам Церкви нель-

– Человеку придется мириться с тем, что у него имеется каноническое препятствие? – Да, это так называется. – Вопрос: «Почему апостол Иоанн не говорит о себе в Евангелии просто “я”, но “ученик, которого любил Иисус”?». – «Якать» для христианина неприлично, но так как апостол Иоанн хочет свидетельствовать о том, что было, он изобрел такую формулу. Просвещенному все понятно. – Он говорит о себе в третьем лице? – Да. И апостол Павел тоже использует этот прием.

– Да, новое общество, которое делают для себя те люди, что устраивают новый порядок.

– Вопрос телезрителя: «Отец Димитрий, скажите, пожалуйста, как Вы относитесь к общей Исповеди?».

– Вопрос телезрительницы: «Мне уже 37 лет. Не замужем. Священники в один голос говорят: выходи замуж. Я бы рада – это моя мечта,

– Абсолютно спокойно. Но довольствоваться одной только общей Исповедью недостаточно. То, что сейчас у нас происходит, – это же не Исповедь!

Во время общей Исповеди каждый человек вслух (при всех!) называет все свои грехи и кается в них, как это было в Кронштадте, когда служил отец Иоанн Ильич Сергиев (Иоанн Кронштадтский). Если человек исповедовался неделю назад, он может (в качестве напоминания о своих грехах) прослушать перечень грехов, который называет священник, и подойти под епитрахиль. Но «исповедь» в переводе на русский язык значит «все достать изнутри до конца, до дна». А это уже много веков совершается только в частном порядке, чтобы не смущать других. – Батюшка, вот одни люди несколько раз в неделю приходят на Исповедь, а некоторые не находят в себе греха и исповедуются и причащаются редко, раз в месяц, а то и реже. А нужно часто или редко? Это имеет какое-то значение? От чего это зависит? – Это зависит только от глубины покаяния. Иоанн Златоуст говорил, что праздник вообще не повод для Причастия, а повод – чистая совесть и покаяние. – Если человек стремится к очищению совести, это и есть движущая сила к Исповеди? – Да, конечно. – Вопрос: «Мои родители, хотя сами и состоят в браке, учат, что штамп в паспорте сейчас уже никому не нужен: женщине нужно полагаться только на себя, строить свою карьеру, а мужчины ей не нужны, с ними можно просто встречаться, чтобы потом при разводе ничего не делить из имущества. Моей младшей сестре 28 лет, и она продолжает совершать ошибки, которые внушают ей родители. У меня закипает обида на родителей. Я ничего не могу объяснить сестре, она меня не слушает. Но как можно повлиять на родителей, как их вразумить? И надо ли?». – Это, конечно, большое несчастье, но родители уже прониклись современным феминизмом, направленным на разрушение семьи. Ведь можно и дальше пойти. Двухкомнатная квартира – в одной комнате муж живет, а в другой жена, через год меняемся. На кухне два холодильника. Я после зарплаты один холодильник наполняю, а второй наполняет жена, потом меняемся холодильниками. И так во всем: два телефонных аппарата и так далее – и ничего уже не делим. Все уже поделено до того, как супружество осуществлено. Непонятно только, где любовь и где совместная жизнь. В чем она? Можно и эту часть продлить, и у меня фантазии

Призвание Филиппа и Нафанаила

хватит, чтобы рассказать, к каким ужасам можно прийти в связи с этим. Такая роботизация семейной жизни, в которой для любви не остается даже щели, чтобы ножичек воткнуть. – Но сейчас хочется во всем подстраховаться, чтобы потом не быть в убытке. – А потом у одного будет инфаркт, а у другого рак, и им понадобится что-то совсем другое. – Чтобы кто-то заботился? – Апостол Павел говорит: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». Созиданию чего? Рая на земле, а не концентрационного лагеря. Поэтому эти родители несут половину ответственности за то, во что превратится их другая дочь. И это все будет Богом спрошено с них: это намеренное воспитание, то, что они прививают, – это сатанинская ложь. Какая карьера? Разве карьера от этого спасет? Чтобы всю жизнь прожить без любви, в такой бухгалтерии. И всегда так. Даже Господь создал мужчину и выше ростом, и физически сильней, про ум молчу, потому что русские пословицы не в моде нынче… Вот для чего? Чтобы он свою невесту, а потом жену носил на руках, а не для того, чтобы она его носила на руках.

– Вступают в брак, не доверяя друг другу. – Тогда зачем брак? Чтобы быть как обычные млекопитающие, которым надо пройти определенный период, чтобы у них родился ребенок? Только для этого? Ну, вот родились две дочери. И во что они одну превратили? Она будет несчастнейшей из людей. Сначала – потому что будет хотеть семейной жизни, а потом она будет жить в уродливой семейной жизни или внутри ада, который устроит ей ее будущий супруг. Но у нас ведь только половина браков в разводе. Другая половина надеется, ждет и даже считает, что счастье в семье. У нас 90% с крепкой верой, что там находится счастье. Только надо относиться к этому совершенно иначе. Это все труднее. Но что делать? Ничего не сделаешь. Но никто, кроме Церкви, им этого не скажет. Ни певицы, ни художественные руководители театров, ни газетчики, ни владельцы глянцевых журналов, никто. – Спасибо, батюшка, за ответы. – Всего вам доброго, дорогие братья и сестры, продолжаем пост Великий, веселое время поста. С Богом! Записали Наталья Культяева и Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-s-protoiereemdimitriem-smirnovym35

Самый тяжкий грех – отчаяние. Этот грех уничижает Всесвятую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, отвергает Его всемогущество, отвергает дарованное Им спасение – показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Подвиг, который мы совершаем ради Бога и ради самих себя

Епископ Каскеленский ГЕННАДИЙ

Если современный человек называет себя верующим и пренебрегает заповедью поста, то своим непослушанием он уподобляется Адаму, а последствия непослушания Богу очевидны – это лишение возможности богообщения, лишение благодати, изгнание из рая, потеря душевного мира и любви

Закончилась первая неделя Великого поста, по Церковному Уставу самая сложная, трудная. Ее отличают длительные богослужения и жесткое воздержание в пище. В субботу или в воскресенье на первой неделе обязательны Исповедь и причащение Святых Тела и Крови Христа. Но если кто чувствует, что постился не в полной мере и не смог на минувшей неделе исповедоваться и причаститься, нарушал запрещение на вкушение скоромной пищи пусть не печалится, потому что все можно исправить. Великим постом будет еще одна неделя, последняя перед Пасхой, так называемая Страстная седмица, когда Церковь заповедует поститься также строго, усердно, как и в первую неделю. На Страстной мы можем восполнить то, что не смогли сделать на первой. О Великом посте знает каждый, но не все представляют его подлинный смысл. Главная ошибка в восприятии Великого поста, когда его сводят к упражнениям в диете. Воздерживаться от мясной, молочной и рыбной пищи еще не означает свято соблюдать пост. На эту тему есть прекрасный короткий юмористический рассказ замечательного архангельского писателя и человека интереснейшей судьбы Степана Писахова «Как купчиха постничала» – за день эта благочестивая купчиха

одних только кашек и киселей съедала до десятка различных сортов. Конечно, воздержание от скоромной пищи важная составляющая часть поста. И, действительно в некоторой степени, пост помогает восстановить физическое здоровье, – это правда. Современный человек, особенно житель города, с одной стороны привыкает есть много, а с другой стороны, энергии тратит мало, многие страдают ожирением… Врачи утверждают: множество болезней развивается от переедания белковой пищей; точно установлено, что у тех, кто постоянно питается мясом значительно больший риск заболеть раком кишечника. А что говорить о качестве пищи? Замечательный современный врач академик А.Ф. Черноусов как-то высказался: «Хуже гамбургеров только расстрел». Конечно, тяжело поститься тем, кто привык есть много. Исполнить заповедь о телесном посте для таких людей зачастую самый настоящий великий подвиг, и не все проводят Великий пост одинаково, каждый – в меру своего духовного развития и своего физического здоровья. Но пренебрегать постом вовсе – большой грех. Вспомним первые главы Священного Писания: в чем состояло грехопадение первых людей? Бог в раю дал Адаму не что иное как заповедь поста: от всякого древа в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Попутно заметим, что о яблоне, яблоках в Библии не сказано ни слова.) Адам этот первый пост нарушил. Если современный человек называет себя верующим и пренебрегает заповедью поста, то своим непослушанием он уподобляется Адаму, а последствия непослушания Богу очевидны – это лишение возможности Богообщения, лишение благодати, изгнание из рая, потеря душевного мира и любви. Впрочем, и грех непослушания лечится искренним покаянием человека. Важно понимать, что Великий пост должен стать для каждого христианина совершенно особым временем: как временем телесного воздержания, так и временем молитвенного подви-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ» на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15, 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

га. Конечно, у каждого из нас свои профессиональные семейные обязанности, далеко не каждый (в силу понятных причин, занятости, особенности своей деятельности) может регулярно посещать богослужения. Частые командировки иногда делают невозможным и точное соблюдение телесного поста в пище, но сама заповедь о посте свята и нерушима. Великий пост – это десятая часть года, которую мы отдаем Богу, это время, которое должно радикально отличаться от всего остального времени года. Если сомневаетесь как вам поститься, спросите священника, который хорошо вас знает, вопросите свою совесть, и она ответит вам, какие именно следует наложить на себя ограничения, какие конкретно дела веры и благочестия следует совершить в период поста. По церковным канонам пост – это воздержание от мясной, молочной пищи, от удовольствий, увеселений, развлечений. Это подвиг самоотвержения, который мы совершаем ради Бога и ради самих себя. Всякий, кто сдерживает, стесняет свою плоть, обретает благодать духа, открывает в себе духовное начало, радость молитвы, освобождающую силу покаяния и совершенно особые переживания от общения со Христом в таинстве Причащения Его Пречистых Тела и Крови. Иван Александрович Бунин в автобиографическом произведении вспоминал, что во дни Великого поста само жилище, дом преображался и, наконец, начинал светиться предельной чистотой, как внутренней, так и внешней, благостной и счастливой, тихо ждущей в своем благообразии великого Христова праздника Пасхи. А другой писатель, Иван Шмелев, очень точно подметит, что с началом Великого поста что-то радостное начинает копошиться в сердце, все вокруг тебя и внутри тебя становится другим, новым, преображенным. Наверное, это главная задача и всей Церкви, и в отдельности каждого священника – помочь человеку обнаружить внутри себя совершенно новую жизнь, радостную и легкую жизнь духа, которая по своей насыщенности, интенсивности превосходит жизнь плоти. И, конечно, лучшего, чем в Великий пост времени для такого духовного пробуждения быть не может. Великий пост – время обновления, время расцвета, подлинная весна души. Любопытно, что в английском языке Великий пост звучит как «The lent», и само слово это взято из

староанглийского, где оно означало «весна». Стремление очистить душу сродни стремлению увидеть окружающую природу преображенной и расцветшей. Оно не уничтожимо в природе человека, хотя иногда кажется, что человеческая цивилизация делает все, чтобы это стремление подавить. Самое большое препятствие, лежащее на пути Великого поста, – это закоренелая привычка к плотской расслабленной духовно бесчувственной безответственной жизни. «Может быть заповедь Великого поста и хороша, но, увы, она не для меня, – рассуждают некоторые, – мне, мол, поздно менять свои привычки». Поэт Сергий Бехтеев выразил это умонастроение так: Но, Боже, Боже, как для нас Твои слова невыполнимы, Как каждый день и каждый час Мы духом злобы одержимы. И прелесть мира возлюбя, Творя распутство до могилы, Как далеки мы от Тебя, Как близки к князю темной силы. Вот это последняя строчка стихотворения должна пробудить, отрезвить читателя: неужели кто-то желает по доброй воле гибели своей бессмертной души? А ведь так и происходит. Человек, плывущий по течению, не сопротивляющийся греху, уклоняющийся от борьбы за очищение своей души, поистине близок к погибели, он становится добычей, игрушкой тех самых темных злых сил. И нет другого пути вырваться из этого темного плена, дурных привычек и привязанностей, как встать на путь покаяния, молитвы, поста. Ныне мы переживаем святое спасительное время – Великий пост только начался, впереди еще более месяца, впереди еще наиболее значимые богослужения, Страстная седмица… Как и всякий осмысленный путь, поприще Великого поста имеет свою конечную цель – мы готовим себя к встрече Праздника праздников и Торжества из торжеств, дня Светлого Воскресения Христова. Я от всей души желаю всем нашим православным телезрителям исполнить заповедь Великого поста, и в чистоте и радости достигнуть праздника Пасхи. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ voskresnye-besedy66

Как устроились обстоятельства, так и должно жить, потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто случайно, как думают многие современные нам новомодные умники, а все делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении (Преподобный Иосиф Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Души возводящий от земли к Небесной славе 29 марта 2020 г. – память преподобного Иоанна Лествичника (переходящее празднование в 4-ю Неделю Великого поста) Преподобный Иоанн почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого «Лествицей». Существует предание, что он родился около 570 г. и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется Церковью 26 января. 16-ти лет отрок Иоанн пришел в Синайский монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После 4-х лет пребывания на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество и 19 лет подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти аввы преподобный избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40

лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Об образе жизни преподобного известно, что питался он тем, что не запрещалось уставом постнической жизни, но умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. Одаренный высоким проницательным умом, умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему. Скрывая свои подвиги от людей, преподобный Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его святости распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посети-

тели всех званий и состояний, жаждавшие услышать слово назидания и спасения. В 75 лет, после 40-летнего подвижничества в уединении, преподобный был избран игуменом Синайской обители. Около 4-х лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений. Степени его книги, «Лествицы» – это прехождение из силы в силу на пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спасителя, «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12).

Молитвы к преподобному Иоанну Лествичнику Тропарь преподобному Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, глас 8

Ин тропарь преподобному Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, глас 4

Кондак преподобному Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, глас 1

Ин кондак преподобному Иоанну Лествичнику, игумену Синайскому, глас 4

лез твоих теченьми пустыни безплодко Божественную лествицу, обретоное возделал еси, и иже из глубины хом, Иоанне преподобне, твоя Бовоздыханьми во сто трудов уплодожественныя добродетели, к Небеси носил еси, и был еси светильник вселенней, возводящия ны: добродетелей бо ты был сияя чудесы, Иоанне, отче наш, моли Христа еси воображение. Тем моли Христа Бога, да Бога спастися душам нашим. спасет души наша.

лоды присноцветущия, от твоей а высоте Господь воздержания книги принося учения, премудре, истинна тя положи, якоже звезду услаждавши сердца, сим с трезвенинелестную, световодящую концы, ем внемлющих, блаженне: лествица бо есть, наставниче Иоанне, отче наш. души возводящая от земли к Небесней и пребывающей славе верою чтущих тя.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№12 (1053) март 2020 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2019 и 2020 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 23.03.2020 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ОБЗОР ПРЕССЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1053) 2020 от Р.Х.

Вышел в свет мартовский номер газеты «Челябинские епархиальные ведомости» Большая часть материалов посвящена Великому посту. Зачем мы его соблюдаем, откуда пошла эта традиция, не устарела ли в наши дни – на эти вопросы ответил челябинский священник Евгений Побирченко. Кроме того, отец Евгений рассказал, что совершается в храме, когда нет Литургии, и какие события в церкви важно не пропустить в Великий пост.

Наш автор Александр Олексюк рассказал удивительную историю о том, как некоторые челябинцы отметили первый день поста. Они пришли на день рождения к совершенно незнакомому человеку, бывшему бомжу, которого приютила одна молодая семья. «Дед Толик и любовь» – так называется эта статья. Наши читатели не устают задавать трудные вопросы. Самый насущный в дни поста звучал так: «Вне Церкви нет спасения? Или всетаки есть?». В проблеме спасения на наших страницах разбирались сразу три священника. Обстоятельный материал про масленицу подготовил наш историк Александр Корецкий. Чей же это праздник – языческий или христианский – читайте в нашей газете. Также в номере – репортаж с первого турнира по хоккею в валенках на кубок митрополита, рассказ о традиционном Сретенском бале и новости с приходов. Кто такие филистимляне, расскажем в нашей рубрике «По страницам Библии», а заодно уточним, о чем поведали археологам скелеты этих самых филистимлян. Кстати, кое-кто из представителей этого ветхозаветного народа еще жив! Любознательный читатель найдет для себя очень познавательный материал об Иоанне Днепровском. Это священник, который построил Свято-Симеоновский храм и доставил в Челябинск мощи Андрея Первозванного (полная приключений история с мощами тоже у нас). В конце мы с вами вместе вычислим дату Пасхи и узнаем, в каких книгах заключено это знание, кто и как высчитывает православные праздники. Спрашивайте газету «Челябинские епархиальные ведомости» в храмах. Если не нашли – приходите в редакцию. Пишите, задавайте вопросы. Наша почта: vedomosti74@mail.ru Наш телефон: 791-01-63. Пресс-служба Челябинской епархии