Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 18 (1251) май 2024 г.

христос воскресе!

ВОИСТИНУ воскресе!

2

первосвятитель

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Чтобы вера в Него сохраняла нашу жизнь от всякого зла и, распространяясь вокруг нас, преобразовывала этот мир

В ночь с 4 на 5 мая в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Пасхальные богослужения – полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста.

Его Святейшеству сослужили митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; епископ Истринский Серафим, председатель Синодального отдела по делам молодежи; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; духовенство г. Москвы. Пасхальное богослужение в Храме Христа Спасителя посетили Президент Российской Федерации В.В. Путин и мэр г. Москвы С.С. Собянин. На праздничном богослужении также присутствовали заместитель председателя Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации А.Ю. Кузнецова; председатель Либерально-демократической партии России, руководитель фракции ЛДПР в Государственной Думе ФС РФ, председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по международным делам Л.Э. Слуцкий; Герой России летчик-космонавт, депутат Государственной Думы ФС РФ Е.О. Серова; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда; председатель Московской городской Думы А.В. Шапошников; председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного В.И. Якунин; Апостольский нунций в Российской

Федерации архиепископ Джованни Д’Аньелло; ординарий Римско-Католической архиепархии Божией Матери в Москве архиепископ Паоло Пецци; президент Российской ассоциации производителей минеральных удобрений А.А. Гурьев; председатель Наблюдательного совета Общероссийского общественного движения «Россия Православная» М.М. Иванов; представители государственных и общественных организаций, деятели культуры. Богослужебные песнопения исполнили Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент – И.Б. Толкачев) и Камерный хор Храма Христа Спасителя (регент – С.С. Сидоренко). Прямую трансляцию Патриаршего богослужения осуществляли телеканалы «Первый», «Россия 1» и «Спас». При технической поддержке телеканала «Спас» Патриаршее богослужение транслировалось на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru. Трансляцию комментировал заместитель руководителя Прессслужбы Патриарха Московского и всея Руси Н.И. Державин. На телеканале «Спас» и портале Патриархия.ru трансляция осуществлялась с сурдопереводом. Перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви в прямом эфире поздравил зрителей трансляции с праздником Светлого Христова Воскресения. По традиции в Пасхальную ночь в Храм Христа Спасителя из Храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме был принесен Благодатный огонь, сошедший в этот день на Гроб Господень. Благодатный огонь был доставлен в Москву делегацией во главе с председателем Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного В.И. Якуниным и председателем Синодального миссионерского отдела, наместником ВысокоПетровского ставропигиального монастыря епископом Луховицким Евфимием. Перед началом крестного хода В.И. Якунин на солее Храма Христа Спасителя передал Благодатный огонь Предстоятелю Русской Православной Церкви. Принимая Благодатный огонь, Святейший Патриарх Кирилл сказал:

«По сложившейся уже традиции в Пасхальную ночь усердиями Фонда Андрея Первозванного и его руководителя Владимира Ивановича Якунина от Святого Гроба в Храм Христа Спасителя приносится Святой огонь, возженный в кувуклии Гроба Господня. Эту святыню мы принимаем с особым чувством, потому что с Гробом Господним, с тем местом, где произошло великое чудо избавления людей от греха и проклятия смерти, каждого из нас связывают особые отношения. И этот огонь является видимым знаком, соединяющим нашу Церковь и наш народ со Святой Землей и с Гробом Господним.

Благодарю Вас за принесенную святыню и прошу возжечь от этой святыни светильники». Святейший Владыка возжег от Благодатного огня свечи, которые были переданы участникам богослужения. Под пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе» был совершен крестный ход вокруг Храма Христа Спасителя. По традиции после пения Пасхального канона в алтаре Святейший Патриарх Кирилл, архиереи и духовенство сменили белые облачения на красные. За Пасхальной заутреней Предстоятель Русской Церкви прочитал Слово огласительное святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху.

Сегодня мы особенно молимся о стране нашей Российской, которая проходит через непростые, а может, судьбоносные испытания. Мы просим Господа, чтобы защитил Он священные пределы нашей земли. Но одновременно мы должны молиться также и о властях, и о воинстве, о тех, кто сегодня, в мирное для нас время, теряют не только здоровье, но и жизнь свою, защищая Отечество. Да остановит Господь сию междоусобную брань, да укрепит Он в добром здравии и сохранит от всякого зла тех, кто сегодня служит Отечеству нашему и всем нам. А через эти испытания еще более укрепит нашу веру в Господа, нашу надежду на Него и силу нашей молитвы.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Кто углубляется постоянно в Писание, изучает его в смирении духа, испрашивая у Бога разумение молитвою, кто направляет по Евангельским заповедям все сокровенные движения души, тот непременно становится причастником живущего в них Святого Духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). Христос Воскресе!

служение предстоятеля

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

За Литургией Пасхальное Евангелие (Ин. 1:1–17) читалось на 11 языках. Святейший Владыка начал чтение Евангелия, повествующего о воплощении Слова Божия, на греческом и латинском языках. Евангелие также читалось на древнееврейском (иврите), церковнославянском, русском, арабском, украинском, гагаузском, немецком, английском, испанском языках. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Предстоятель Русской Церкви прочитал молитву о Святой Руси.

По запричастном стихе протоиерей Михаил Рязанцев огласил Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. После заамвонной молитвы Предстоятель Русской Церкви освятил артос. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл вновь поздравил верующих с Пасхой: «Всех вас, всечестные владыки, дорогие отцы, братья

3

и сестры, сердечно поздравляю с самым великим, самым прекрасным, самым светлым торжеством на земле! С праздником Святой Пасхи, с днем Воскресения Спасителя, с днем, когда мы прославляем Его победу над злом, над неправдой, над диаволом. Каждый из нас в жизни сталкивается с трудностями, с несправедливостью, с обидами, со скорбями, и все это подчас очень больно нас уязвляет. Иногда настолько сильно, что человек теряет жизненные ориентиры, вдохновение к тому, чтобы жить

и работать. Мы ведь проходим через множество искушений, и нередко это оставляет глубокие шрамы на нашей душе. А, может быть, и не надо так сильно из-за всего этого переживать? Может быть, мы как верующие люди должны помнить, что зло, которое нас жалит подобно мухам или осам, по-настоящему не способно нас погубить. Потому что по-настоящему погубить человека мог только диавол, а он повержен. Господь расправился с нечистой силой и ограничил ее воздействие на человека. А потому

наши с вами скорби – это действительно укусы насекомых, может быть, очень неприятные, утомительные, раздражающие, но неспособные нас разрушить. При одном условии: если мы верим в то, что Господь пришел ради нашего спасения, если мы верим в Его спасительную силу, если мы вместе с Ним, то никакая человеческая злая сила неспособна разрушить нашу внутреннюю духовную жизнь, а в большинстве случаев – и нашу земную жизнь. Поэтому христианская вера есть вера, наполненная особым оптимизмом, но не прекраснодушным, не эмоциональным, а исходящим из того непреложного факта, что зло уничтожено, зло потеряло свою силу и способность по-настоящему погубить род человеческий. Укусить может, ошпарить может, обидеть может, а погубить не может!

Всему этому мы и учимся в великий мироспасительный светлый праздник победы Христа над диаволом, над смертью – Его великого, святого и такого значимого для всей человеческой истории Воскресения из мертвых. Да помогает нам Господь укрепляться в вере, в сознании того, что мы принадлежим роду избранному, который избрал Сам Господь – сперва в лице учеников, а мы, продолжая дело учеников, принимая веру в Господа, и их служение продолжаем. Мы, кого Господь избрал для служения Ему, для того чтобы вера в Него сохраняла нашу жизнь от всякого зла и, распространяясь вокруг нас, преобразовывала этот мир. Да хранит всех нас Воскресший Спаситель! Сегодня мы особенно молимся о стране нашей Российской, которая проходит через непростые, а

может, судьбоносные испытания. Мы просим Господа, чтобы защитил Он священные пределы нашей земли. Но одновременно мы должны молиться также и о властях, и о воинстве, о тех, кто сегодня, в мирное для нас время, теряют не только здоровье, но и жизнь свою, защищая Отечество. Да остановит Господь сию междоусобную брань, да укрепит Он в добром здравии и сохранит от всякого зла тех, кто сегодня служит Отечеству нашему и всем нам. А через эти испытания еще более укрепит нашу веру в Господа, нашу надежду на Него и силу нашей молитвы. Всех вас, мои дорогие, еще и еще раз приветствую с великим мироспасительным праздником Христова Воскресения и провозглашаю торжественное, от апостолов идущее приветствие: Христос Воскресе! Аминь».

Постараемся же иметь попечение о своей душе, и никакая нечаянность не в состоянии будет опечалить нас (Святитель Иоанн Златоуст). Воистину Воскресе!

4

церковный календарь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Боголюбивое сердце

Михаил Кудрявцев, священник

г. Белград, 20–30 годы XX века

5 мая – память священномученика ПЛАТОНА, епископа Банялукского

Будущий священномученик Платон, епископ Банялукский, родился в 1894 году в Белграде. Родители его, Елена и Илия, были выходцами из Герцеговины, бедного скалистого края, где Православная вера и патриотизм ставились превыше всего. В Крещении мальчику дали имя Миливо́е. Воспитание молодой Миливое получил в доме родителей, среднюю школу окончил в городке Вране, гимназию – в городке Ниш, где находился на военной службе его отец. Благочестивые родители решили посвятить своего первенца Богу, и юноша поступил в Белградскую духовную академию. Боголюбивое сердце его желало подвига, и он, еще будучи студентом академии, принял монашество с именем Платон – в честь святого мученика Платона. Монах Платон возрастал духовно под бдительным оком архиерея Михаила, митрополита Сербского. Успешно окончил Белградскую, а в 1901 году и Московскую духовные академии. В годы учебы принял диаконский и священнический сан. Новый митрополит Иннокентий принял иеромонаха Платона после возвращения из России с большим пониманием и сразу же доверил ему должность старейшины

монастыря Раиновац. Позднее отец Платон занимал высокие должности в органах церковного и государственного просвещения, особенно он проявил себя в борьбе за права Сербской Православной Церкви на монастырь Высокие Дечаны. Он явил большой талант и в своей просветительской деятельности, ни на минуту не забывая, что он не только преподаватель, но и пастырь молодых душ. Его любили и ученики, и Священноначалие, и за довольно короткое время прошел путь от иеромонаха до архимандрита. В боголюбивой душе архимандрита Платона было очень сильно развито чувство патриотизма. Особенно ярко оно проявилось в ходе Балканских войн и во время Первой мировой войны, которые для сербского народа по сути были отечественными, оборонительными. Помимо окормления военнослужащих и солдат, архимандрит активно помогал бедным и сиротам, которых в военные времена всегда очень и очень много. Уважение и любовь народа, большой авторитет в церковных кругах вызывали зависть отдельных политиков тогдашней Сербии, и архимандрита Платона вместо признания и благодарности отстранили от

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 9 мая Четверг Светлой Седмицы. Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396). Прав. Глафиры девы (322). Прп. Иоанникия Деви́ченского (XIII) (Серб.). Сщмч. Иоанна Панкова, пресвитера и сыновей его мчч. Николая и Петра (1918).

10 мая Пятница Светлой Седмицы. Последование в честь Пресвятой Богородицы ради Ее «Живоносного Источника». Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» (перехо-

дящее празднование в пятницу Светлой Седмицы). Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107). Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского (1094). Прав. Евлогия странноприимца (IV). Сщмчч. Павла Светозарова и Иоанна Рождественского, пресвитеров, мчч. Петра Языкова, Николая Малкова, Авксентия Калашникова, Сергия Мефодиева и мц. Анастасии (1922); прмц. Марии Носовой (1938); сщмч. Иоанна Спасского, пресвитера (1941).

11 мая Суббота Светлой Седмицы. Апп. от 70-ти Иа́сона и Сосипа́тра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I).

службы и отправили на пенсию. Он воспринял это как часть своего жизненного креста и, чтобы заработать себе на кусок хлеба и иметь возможность помогать бедным, смиренно выполнял любую работу, даже столярничал. Некоторое время спустя архимандрит Платон был восстановлен на церковной службе, снова ему были доверены высокие церковные должности, но и в этот раз не обошлось без препятствий и козней со стороны его противников, которые не могли смириться с его успехами. В октябре 1931 года архимандрита Платона выбрали и хиротонисали в викарного епископа Сербского патриарха. Патриарх Варнава правильно оценил личность епископа Платона. Духом он провидел не только его прошлое, но пророчески предвидел и его мученическую кончину. Уже в начале своего служения Владыка Платон вступил в тяжелую борьбу с конкордатом – проектом документа, разрешающего Римокатолической Церкви заниматься прозелитизмом на территории Сербии. Он был не только участником «Кровавой литии», крестного хода по Белграду, организованного священством – противниками конкордата, но и делал все возможное, чтобы сербская общественность была своевременно и правильно информирована о всей пагубности конкордата для Сербской церкви и народа. Викарный епископ Платон в 1938 году был выбран епархиальным архиереем Охридско-Битольской епархии, а в конце 1939 года – епископом Банялукской епархии. Непродолжительный архипастырский труд епископа Платона в Баня-Луке остался в благодарной памяти его паствы. В Европе начиналась Вторая мировая война, военная трагедия нависла и над Сербией. Владыка отчетливо понимал, что грядущая война будет страшной. Тяжелое душевное состояние ослабило его пошатнувшееся здоровье, и в начале 1941 года он оказался прикованным к постели и оставался в таком состоянии до своей мученической кончины.

Следствием и порождением немецкой оккупации явилось создание так называемой Независимой Державы Хорватской. Начались гонения, грабежи, убийства, осквернение святынь. Усташи с сатанинской жестокостью вооружились против сербского народа и Православной Церкви. Они потребовали у святого Владыки Платона, чтобы он оставил паству, епископскую кафедру и епархию. Но для Владыки не существовало выбора, ибо свое архиерейское служение и епископский обет он ставил выше собственной жизни. Усташские палачи были потрясены твердостью и непоколебимостью позиции епископа Платона, но планов своих не изменили. В ночь на 6 мая 1941 года усташи арестовали тяжелобольного Владыку и вместе с протоиереем Душаном (Суботичем) увезли из города. Их зверски замучили на берегу реки Врбани и бросили в ее воды. Изуродованные тела обоих мучеников вынесло на берег волнами. Владыку тайно и без отпевания похоронили на военном кладбище Баня-Луки. После строительства здесь соборного храма его святые мощи были перенесены в него и захоронены перед иконостасом. После канонизации священномученика они помещены в раку и открыты для поклонения верующих. Святый священномучениче Платоне, моли Бога о нас!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/tserkovnyy-kalendar-5maya-2016g

Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286). Свт. Кирилла, еп. Ту́ровского (1183). Мчч. Саторни́я, Иакисхо́ла, Фавстиа́на, Ианнуа́ рия, Марса́ лия, Евфра́ сия, Мамми́я, Му́рина, Зино́на, Евсевия, Неона и Виталия (ок. 63). Мц. Анны Шашкиной (1940).

Прп. Амфилохия Почаевского (1970). Мчч. Диодора и Родопиа́на, диакона (284–305). Свт. Василия Острожского (1671) (Серб.). Трехсот мучеников, в горах Дудиква́ти и Папа́ти (Турция) пострадавших (XVII– XVIII) (Груз.).

12 мая Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Девяти мучеников Кизи́ческих: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавма́сия и Филимона (286–299). Прп. Ме́ мнона чудотворца. Прп. Нектария Оптинского (1928).

13 мая Седмица 2-я по Пасхе. Ап. Иакова Зеведеева (44). Обре́тение мощей свт. Никиты, еп. Новгородского (1558). Свт. Игнатия (Брянчанинова), еп. Кавказского (1867). Свт. Доната, еп. Е́ врии (ок. 387). Обре́тение мощей сщмч. Василия, еп. Амасийского (IV). Мч. Максима.

Благочестие настоящее состоит не в том только, чтобы не делать зла, но чтобы и не помышлять о нем (Преподобный Симеон Новый Богослов). Христос Воскресе!

благая часть

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

5

Воскрес Христос, – и водворяется жизнь!

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Христос Воскресе! Смертию смерть поправ и сущим во гробех жизнь вечную даровав. Дожили до светлого, победоносного праздника Пасхи. Лучше святителя Иоанна Златоуста не сказать, поэтому пусть это слово звучит сегодня неоднократно на всех языках, и пусть мы насладимся этого дивного праздника. «Кто благочестив и боголюбив, – тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством. Кто раб благоразумный, – тот пусть, радуясь, войдет в радость Господа своего. Кто потрудился, постясь, – тот пусть возьмет ныне динарий. Кто работал с первого часа, – тот пусть получит сегодня должную плату. Кто пришел после третьего часа, – пусть с благодарностью празднует. Кто успел придти после шестого часа, – пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится. Кто замедлил до девятого часа, – пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь. Кто успел придти только в одиннадцатый час, – пусть и тот не страшится за свое промедление. Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печется; и тому дает, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдает честь и расположение хвалит. Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые, и вторые получите награду;

Богатые и бедные, ликуйте друг с другом; Воздержные и нерадивые, почтите этот день; Постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне. Трапеза обильна, – насыщайтесь все; Телец велик, – никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости. Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее Царство. Никто пусть не плачет о грехах, ибо из гроба воссияло прощение. Никто пусть не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя. Он истребил ее, быв объят ею; Он опустошил ад, сошедши во ад; Огорчил того, который коснулся плоти Его. Об этом и Исаия, предузнав, воскликнул: „Ад, – говорит он, – огорчися, срет тя доле“. Он огорчился, ибо стал праздным; Огорчился, ибо посрамлен; Огорчился, ибо умерщвлен; Огорчился, ибо низложен; Огорчился, ибо связан. Он взял тело и нашел в нем Бога; Взял землю и увидел в ней небо; Взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел. „Где ти, смерте, жало? Где ти, аде, победа?“ (1 Кор. 15:55). Воскрес Христос, – и ты низложился; Воскрес Христос, – и пали бесы; Воскрес Христос, – и радуются ангелы;

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 14 мая Радоница. Поминовение усопших. Прор. Иеремии (VI в. до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1477). Сщмч. Макария, митр. Киевского (1497). Прп. Герасима Болдинского (1554). Прмч. Ваты Персянина (IV). Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213). Прмчч. Афонских Евфимия (1814), Игнатия (1814) и Акакия (1816). Мц. Нины Кузнецовой (1938). Царевококшайской, или Мироносицкой (1647), Андрониковской и именуемой «Нечаянная Радость» икон Божией Матери.

15 мая Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского (373). Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1072 и 1115). Свт. Афанасия, Патриарха Цареградского, Лубенского, чудотворца (1654). Обре́тение мощей прп. Афанасия Ся́ндемского. Мчч. Е́ спера и Зои и чад их Кириака и Феодула (II). Блгв. и равноап. царя Бориса, во Святом Крещении Михаила (907), принявшего Крещение со своим народом в IX веке (Болг.). Путивльской иконы Божией Матери (1635).

16 мая Мчч. Тимофея и Мавры (ок.

286). Прп. Феодосия, игумена Киево-

Воскрес Христос, – и водворяется жизнь; Воскрес Христос, – и мертвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, Воскресший из мертвых, – „Начаток умершим бысть“ (1 Кор. 15:20). Ему слава и держава во веки веков. Аминь». «Рожденный от Бога побеждает мир, и сия есть победа, победившая мир. Вера наша», – говорит апостол Иоанн Богослов. Иисус Христос – это победа жизни над смертью, света над тьмою, добра над злом. От каждого из нас зависит приближение победы Божией. И прежде всего необходимо победить самого себя, свою лень, равнодушие, трусость, зависть, ложь. В этом победа правды Божией в мире сегодняшнем и в будущем. Всем сердцем желаю вам быть участником Христовой Победы. Воистину Воскреси Христос, и жизнь жительствует. Есть в течение года особые дни, в которые мы можем очень близко подойти к нашему Господу. Самые важные дни в году, когда мы можем приблизиться ко Христу, – это дни Страстной недели и дни Светлой. В эти дни Господь сказал своим ученикам: «Я уже не называю вас рабами, а называю вас друзьями. Потому что Я вам сказал то, что сказал мне Отец. Вы знаете истину». Пролетели дни Страстной недели. И своим прихожанам, сотрудникам я как благословение, как отеческий наказ, даю заповедь: «Насколько это возможно, по своим обстоятельствам рабочим, семейным быть в эти дни в храме со Христом. Слышать, чувствовать, смотреть, молиться». Потому что то, что происходит в дни Страстной недели в храме из года в год, это события того, что случилось при Понтийстем Пилате в Иерусалиме. И, благодаря уникальной способности Церкви раздвигать временное пространство, мы вновь и вновь оказываемся в Гефсиманском саду, в Сионской

Печерского (1074). Прп. Петра чудотворца, еп. Арго́сского (X). Прпп. Иулиании (1393) и Евпраксии (1394), Московских. Свт. Феофана Перифеорийского (после 1353). Сщмч. Николая Беневоленского, пресвитера (1941). Икон Божией Матери: Успения КиевоПечерской, принесенной из Царьграда (1073), Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием) (1085) и Свенской (Печерской) (1288).

17 мая Мц. Пелагии, девы Тарсийской (ок. 290). Прпп. Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия, братьев Алфановых

Кто мало-помалу исправляет должное должным образом, тот восходит на высшие степени добродетели (Преподобный Феодор Студит). Воистину Воскресе!

горнице, на суде синедриона, в претории у Пилата и на Голгофе. И день за днем мы проходим со Христом этот путь. Если человек искренне хочет узнать веру, узнать жизнь христианскую, то нужно просто быть в этих днях, быть в Евангельских событиях. И сердце, если не окаменело, обязательно отреагирует живыми сигналами – сочувствием, сопереживанием, тревогой, беспокойством. Не я ли, Господи, тебя предам? И из этих дней мы выходим совершенно другими людьми. Обновленными, преображенными, в новых отношениях с Богом. А дальше начинается Христово Воскресение. «Христос Воскрес из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав»... Я со своими прихожанами давно заметил, что в дни Страстной и Светлой нужно максимально быть на службах. Не упустите эти светлые дни. Насытитесь тем агнцем, который «человека нашего ради спасения жрется». То есть приносится в жертву и «раздает себя в снедь верным». С Пасхой Христовой! Храни всех нас Господь. Записали Максим Заливакин и Анна Родионова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-5-maya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast6-maya-2024

(Сокольницких) в Новгороде (XIV–XV). Сщмч. Еразма, еп. Формийского (303). Сщмч. Альвиа́на, еп. Ане́йского, и учеников его (304). Сщмч. Сильва́на, еп. Газского, и с ним 40 мучеников (311). Сщмч. Иоанна Васильева, пресвитера (1942); сщмч. Николая Тохтуева, диакона (1943). Старорусской иконы Божией Матери (1570).

18 мая Вмц. Ирины (I–II). Обре́ тение мощей прп. Иакова Железноборовского. Прп. Варлаама Серпуховского (1377). Прмч. Ефрема Нового (1426). Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» (1878).

6

архипастырь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Пасхальное послание

митрополита Крутицкого и Коломенского ПАВЛА, Патриаршего наместника Московской митрополии, пастырям, диаконам, монашествующим и мирянам

Возлюбленные о Господе досточтимые пресвитеры и диаконы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Поздравляя вас с великим и спасительным праздником Пасхи Христовой, торжествуя и радуясь всем сердцем, преисполненным ликованием и огромнейшей благодарностью ко Господу и Богу нашему Иисусу Христу, приветствую всех вас жизнеутверждающим восклицанием: Христос Воскресе! Ныне обращаю эти полные ликования слова к каждому из вас. Радуйтесь, дорогие отцы, братия и сестры – долгожданный светозарный день настал, и мы вновь встречаем это великое торжество духа – Светлое Христово Воскресение. Святая Церковь именует этот день Праздником праздников и Торжеством из торжеств, ибо, по слову святителя Григория Богослова, настолько «Пасха превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово 45. На Святую Пасху). Блаженный Августин в одном из своих «Пасхальных слов» писал, что Иисус Христос

был распят, дабы «показать на Кресте смерть нашего ветхого человека, и Воскрес, чтобы в Своей жизни показать новизну нашей жизни». Все мы должны осознавать, что во Христе человек обновляется, поэтому необходимо проявить твердую решимость, чтобы исцелиться, подняться, стремясь не возвращаться к шаткой ветхости. Таков путь спасения, таково подражание Христову Воскресению: «От Господа стопы человеку утверждаются, и Он благоволит к пути его. Когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку» (Пс.

36:23).

К духовному преображению и вечной радости призван каждый из нас. Источник жизни вечной, Победитель смерти, дарует человеку радость Пасхальной встречи с Ним – радость, которую никто не отнимет (Ин.

16:22), потому что спасительная, исцеляющая благодать, данная Воскресением Христовым, – внутри нас, в глубине христианской души, которая встретила Воскресшего Господа. Нам, ученикам и последователям Спасителя нашего, дано обетование «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Ин.

10:28). Господь наш Иисус Христос взял на Себя грех мира (Ин. 1:29). Мы все неодолимой силой Воскресения Христова призываемся противостоять в своей жизни любым проявлениям сил зла, сил греха, ибо, как сказано в Евангелии «…невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27). Святая Церковь предлагает ка-

Христос Воскресе!

ждому человеку путь Христов: юному и пожилому, богатому и бедному, облеченному властью и рядовому – проповедуя и созидая в человеческих душах мир. Обратившись ко Христу, мы получаем великий дар – жизнь новую – в Боге и с Богом. Будем же достойны этой новой жизни! Радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, ‒ и Бог любви и мира будет с вами (2 Кор. 13:11). В наших ликующих сердцах, несмотря на житейские невзгоды и трудности, горести и скорби, которые сопровождают человека на его земных путях, царит вечная и неизменная радость Пасхи Христовой. Искушения приходят и уходят, а свет Христова Воскресения благодатью Духа Святого согревает нас теплом любви, укрепляют души наши и сердца, объединяют во Христе, ибо все мы – братья и один у нас Учитель – Христос (Мф. 23:8). Мы должны не только хранить эту святую радость, но и нести ее людям, щедро делиться ею с теми, кто еще не знает, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:16), а Царство Его есть Царство радости и света. Повсюду, куда Господь направляет нас, и в храме, и там, где трудимся, и дома, нам надо быть свидетелями Христа Распятого и Воскресшего, мы должны просвещать мир светом духовной радости, разума, мира, свободы. Апостол Павел призывает к мудрости в творении добра (Рим. 16:19), его следует делать всем людям без исключения (Гал. 6:10), поэтому не оставим вне нашего доброго внимания людей нерелигиозных, а также тех, кто исповедует нехристианские религии. Да наполняется все торжеством правды и вечной жизни! По сло-

ву апостола Иоанна Богослова, «кто делает добро, тот от Бога» (3 Ин. 1:11). Своим Воскресением Господь, Источник всякого блага, обновляет человеческую природу, дает нам силы для служения Церкви, Отечеству и ближним. Через Него мы обретаем способность видеть истину, способность отвечать на вызовы современного мира, противостоять любым проявлениям зла и греха – ибо, как сказано в Евангелии, «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27). Да воскреснет Христос в каждой душе, и немерцающий свет Его Божественной любви изгонит из сердец наших мрак вражды и злобы, гордыни, лжи и распрей, согреет страждущих и укрепит претерпевающих лишения. Да воцарятся между нами – и ближними, и дальними – отношения христианской любви, взаимопонимания и взаимопомощи, радости и добра. Да дарует всем нам Воскресший Господь радость духовную, мир, здравие, спасение и во всем благое поспешение. Возлюбленные отцы, братья и сестры, еще раз от всего сердца, исполненного великой благодарностью Богу и любовью о Воскресшем Христе, я вновь и вновь поздравляю вас со всерадостным светлым праздником. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! + ПАВЕЛ, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии Пасха Христова, 2024 г. г. Коломна

москва. События

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

• В воскресной школе Ильинского храма г. Зарайска Коломенской епархии состоялась акция «Верни герою имя» и мероприятия в рамках этой Всероссийской военнопатриотической акции. Перед началом акции педагог провела беседу «Никто не забыт, ничто не забыто» о подвиге земляков в годы Великой Отечественной войны. Затем педагоги и учащиеся привели в порядок территорию около монумента воинам Механического завода, расположенного в г. Зарайске: убрали мусор, сухую траву, листья, ветки, подмели дорожки.

7

Матери в Измайлове и Божественную литургию в новоосвященном храме. За богослужением молились многочисленные прихожане, члены молодежного и подросткового объединений при храме, а также представители управы районов Восточного административного округа и органов власти г. Москвы. Во внимание к трудам по строительству храма на малом входе настоятель храма протоиерей Иоанн Ермилов был удостоен права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до Херувимской песни.

• Председатель Синодального ОЦБСС, управляющий Восточным викариатством епископ Верейский Пантелеимон совершил чин Великого освящения храма Казанской (Песчанской) Иконы Божией • В Издательстве Московской Патриархии начинается выпуск новой серии «Монашеская библиотека». В нее войдут Положение о монастырях и монашествующих, наставления святых отцов и учителей

Церкви братиям по различным вопросам духовной жизни. Серия открывается книгой Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Для чего ты вышел из мира? Первосвятитель о цели монашеской жизни». В книге Святейший Патриарх Кирилл раскрывает суть монашеской жизни, рассказывает о приоритетах, которыми должны руководствоваться в своей жизни монашествующие, призывает их бодрствовать, осознавая историческую ответственность Церкви за судьбу народа и Отечества.

• В кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялась встреча руководителя и координаторов движе-

• Ответственный за реализацию Программы строительства православных храмов в Северном викариатстве протоиерей Василий Биксей проинформировал, что храм Блаженной Ксении Петер-

• Обучение добровольцевстроителей на курсах Синодального ОЦБСС пройдут еще 73 человека. Обучение проходит на подворье храма Преподобного Серафима Саровского в Раеве. В рамках занятий участники получат необходимые теоретические знания и практические навыки: изучат виды конструкций деревянной

бургской в Бескудникове введут в эксплуатацию этим летом. Церковь будет вмещать 500 человек. Храм построен, купола с крестами установлены, кровля смонтирована, фасады окрашены. Осталась только отделка внешнего цоколя и входных групп гранитом. Внутренняя отделка завершена. Иконостасы заказаны и оплачены. Паникадило изготавливается в «Софрино». Район Бескудниково насчитывает около 80 000 жителей, однако первый православный храм здесь появился только благодаря Патриаршей программе осенью 2014 г. Это была временная крыши, научатся устанавливать стропила, пользоваться инструментом. Добровольцы поедут в г. Мариуполь восстанавливать дома, чтобы помочь нуждающимся. В начале курсов председатель Синодального ОЦБСС епископ Верейский Пантелеимон совершил молебен на начало доброго дела. Чтобы записаться на очередные курсы, необходимо заполнить анкету или позвонить по телефону горячей линии Синодального отдела по благотворительности: 8 (800) 707-02-22.

триаршие добровольцы» получили благодарность за труды от руководителя Федерального медико-биологического агентства В.И. Скворцовой. ния «Патриаршие добровольцы» с волонтерами, которые 23–24 марта после террористического акта в «Крокус Сити Холле» помогали обеспечивать порядок во время приема крови для пострадавших в центрах переливания крови столицы. Началась встреча с экскурсии по главному кафедральному собору страны. «Падеревянная церковь Блаженной Ксении Петербургской. К строительству основного храмового комплекса приступили летом 2021 г. В приходе реализуется проект храмового комплекса в стиле раннемосковской архитектуры. В одном здании-блоке объединяются храм и помещения дома причта, в том числе будущие классы воскресной школы, кабинеты для социальных работников и молодежного клуба.

• Председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством и Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл участвовал в Совете атаманов Всероссийского казачьего общества. Перед началом заседания митрополит Кирилл в сослужении духовенства храма совершил пассию. За богослужением пел молодежный хор Северо-Восточного викариатства под управлением Я. Коновалова. В конце богослужения настоятель обратился к прихожанам с проповедью, поблагодарил хор и всех собравшихся за общую

молитву. После протоиерей Алексий провел для молодежи экскурсию по территории храма, показал деревянные срубы, которые делает храмовая плотницкая школа, цех по изготовлению тактических носилок и мастерскую для резьбы по дереву. Затем молодежь пригласили в приходской дом, построенный по технологиям XVII в., показали приходскую выставку картин «Русский Север» и угостили чаем с выпечкой. Во время трапезы настоятель рассказал гостям о проекте «Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера».

шевнобольных людях. Члены комиссии также обсудили поступившие новые предложения по актуальным темам, которые могут быть изучены в будущем.

в приходе совершаются с 2016 г., когда был установлен временный храм. Тогда же были организованы занятия воскресной группы для детей. Подростки изучают Священное Писание, учатся хоровому пению и профессиональному чтению стихов, готовят праздничные мероприятия. С 2017 г. приход направляет на Донбасс машины с гуманитарной помощью для мирных жителей.

• В храме Преподобного Серафима Саровского в Раеве настоятель прихода протоиерей Алексий Яковлев очередное заседание комиссии по церковному просвещению и диаконии Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. В заседании участвовали члены комиссии, которые рассмотрели предложенные проекты документов. Секретарь комиссии доложила о работе экспертной группы по вопросу пастырского попечения о ду-

• Под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Павла состоялось

• До конца года планируется завершить кирпичную кладку стен и барабана храмового комплекса Праведного Воина Феодора Ушакова в Левобережном, а также выполнить кровлю. Сейчас продолжается кирпичная кладка стен на уровне второго этажа причтовой части. Храм и приходской дом запроектированы в одном объеме. Храм рассчитан на 500 прихожан. Богослужения

Самооправдание и обвинение других, правильное ли или неправильное, не успокаивает, а лишь более возмущает дух наш (Преподобный Амвросий Оптинский). Воистину Воскресе!

совершил молебен в храме Святителя Николая Мирликийского в Заяицком. На встрече обсудили вопросы расширения участия российского казачества в СВО, гуманитарной миссии на новых территориях, развития системы казачьего образования и патриотического воспитания молодежи.

8

Архипастырь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Мы живем Пасхой − Мы ожидаем великой победы Христа над смертью, а, с другой стороны, мы же живем ею. Каждый день, каждый час нормальный христианин размышляет об этой победе. Мы живем в пасхальное время, когда Христос уже Воскрес. 2000 лет назад, и сегодня, и сейчас − всегда Он, Воскресший, нас вдохновляет. Мы живем Пасхой и говорим сегодня в том числе и о победе Христа над смертью, о Пасхе.

Ведущая

Светлана Ладина

− И мы можем воскликнуть: «Христос Воскресе!» − Воистину Воскресе!

В студии телеканала «Союз» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

− Владыка, Вы в минувшем году стали участником художественного фильма о войне, о героях, о подвиге, о выборе. Это фильм «Василек». Расскажите об этом, пожалуйста. − Я так понимаю, что Вы говорите о большом кинопроекте, который называется «Киноуроки в школах России и мира». У меня несколько лет подряд спрашивали: «Владыка, а Вы знакомы с проектом „Киноуроки в школах России и мира?“» − «Не знаю, наверное, какие-то фильмы хорошие снимают».− «Владыка, а Вы еще не смотрели? Вы не рекомендуете это учителям?» Так получилось, что сначала я познакомился с авторами этого проекта, и общение с ними вдохновило меня. Я просто набрал в поисковике: «Киноуроки в школах России и мира». Нашел сайт, почитал об этом проекте − и у меня расширились глаза, я подумал: ничего себе, какую задачу поставили! А задача не маленькая. Я сейчас задам вопрос нашим телезрителям, и вы попробуйте быстро на него ответить. Ребеночек приходит в первый класс, а потом выпускается в 11-м классе. Сколько месяцев он учился в школе?

− Надо умножить 9 месяцев на 11 лет. Это 99 месяцев. Ну, в принципе, каникулы я бы тоже считала. Ребенок же не ощущает себя не школьником. − 99 месяцев дети учатся, находятся в классе, работают с учителем. И авторы этого проекта поставили задачу, что они должны снять 99 фильмов о 99 положительных качествах человека. А их много: дружба, любовь, вера, верность, солидарность, жертвенность, честь, честность... Они все перечислены на этом сайте. Нужно снять 99 фильмов, и это должны быть фильмы для младшей школы, для средней школы, для старшеклассников. Короткий фильм, чтобы его можно было посмотреть за время урока и обсудить на этом же уроке. То есть, чтобы каждый месяц учитель в классе собирал на классном часе своих учеников, мог побеседовать с ними, заранее, конечно, подготовившись, об одном из положительных качеств человека. Потом посмотреть фильм и продолжить дискуссию с детьми. И что существенно важно, на сайте предложено, какие практические дела можно совершить с детьми в течение месяца, чтобы не просто фильм посмотреть, вдохновиться этим качеством − и забыть, а чтобы в своей жизни его реализовать. И вот они пошли по этому непростому пути. Если я не ошибаюсь, на сегодняшний день снято уже 56 или 57 фильмов из 99, но это много. И эти фильмы о самых разнообразных качествах личности человека. В этих фильмах снимаются дети, ровесники той возрастной группы, для которой фильмы и снимаются. Если снимается для младшеклассников, то в фильмах играют не артисты, а школьники, младшеклассники. Но сценаристы, режиссеры, операторы, вся команда – профессионалы. Это

не любительское кино. И вот такое сочетание: обычные дети и профессионалы. В итоге получается очень интересное кино, его можно с удовольствием смотреть дома с семьей, с детьми. Можно смотреть в классе. Десятки тысяч учителей этот проект реализуют, и это помогает оторвать детей от гаджетов, сосредоточить их на таких темах, на которые не всякий учитель, не всякий родитель может поговорить в силу своего жизненного опыта. Например, поговорить о целомудрии. А там есть замечательный фильм для старшеклассников о целомудрии, он называется, по-моему, «Письма». Да, я посмотрел эти фильмы, вдохновился, стал рассказывать об этих фильмах, об этом проекте учителям. И они очень живо реагируют, очень активно включаются, смотрят вместе с детьми, работают. Интересные практики у них получаются. То есть после просмотра дети вдохновляются и вместе с учителями хотят сделать что-то хорошее. А там есть предложенные решения, что можно конкретно сделать. Например, поухаживать за ветераном, найти человека, нуждающегося в помощи. Или почистить берег речки в своем городе. Такие простые вещи. И наша страна, благодаря этому проекту, его участникам, становится чище. А фильм «Василек» − о мальчике Васе. Даже не о войне, потому что ни одного кадра не снято о войне. Мальчик, наш современник, в жизнь которого вошла утрата: его брат погиб на войне, погиб геройски. И вот как эта потеря на нем отразилась, какую реакцию вызвала, этому фильм и посвящен. Это 25-минутный фильм, и мне довелось в нем сняться в роли священника. Мы беседуем. Короткая сцена, две минуты, но ее снимали пять часов. Пять часов – это огромный труд! И вы представляете, если две минуты снимали пять часов, то сколько же снимались эти 25 минут? А съемки проходили в прекрасном русском городе Твери. Ради этого мы туда поехали, провели там целый день. И особенность фильмов в том, что авторы проекта стараются еще и показать красоту нашей Родины, того места, где снимают фильмы. Так что рекомендую познакомиться нашим телезрителям с этим большим проектом. Фильм «Василек», я считаю, способен вдохновить детей этого самого непростого возраста, учеников 4–7 классов, вдохновить на то, чтобы потрудиться сейчас, в учебном труде, поучиться в школе для того, чтобы стать способным приносить пользу своей стране. Вот такой главный посыл этого фильма. В этом сегодня твой подвиг. Не надо пытаться искусственно стать героем, надо быть сегодня героем в этой неприглядной, как кому-то кажется, обыденности. Нужно на

уроках, в отношениях с друзьями побеждать зло внутри себя − и тогда ты станешь способным к большим подвигам. − Только очень жаль, что озвучиваете себя не Вы. Видимо, процесс озвучивания происходил много позже, и у меня был когнитивный диссонанс, когда я видела Вас, а слышала совсем другой голос. Я не хочу сказать, что это сделано плохо, технически все прекрасно, но для того, кто Вас знает, это было несколько непривычно. − Это технический момент, он был исправлен, фильм уже переозвучен, но переозвученная версия еще не размещена на основном сайте. − То есть будет Ваш голос? − Обязательно! Все перезаписали, все сделали. − Я думаю, что для ребят, участвующих и в этом, и в другом проекте, о котором я тоже хочу попросить Вас рассказать («Девочка и робот»), это тоже очень ценный опыт. Я помню театральный класс, совершенно раздолбайский, но ребята в качестве дипломного спектакля ставили спектакль о Великой Отечественной войне. И вот эти раздолбаи, а им говорили, что после школы они получат характеристику, с которой их даже в тюрьму не примут, совершенно преобразились в процессе работы, потому что им объясняли про эту войну, объясняли в стихах, песнях. И потом ребята говорили, что они день Победы уже по-другому воспринимают. Это не праздник для галочки, это что-то свое, родное. А ведь поколение, что родилось в 90-е годы, было выщелкнуто из нормального течения жизни теми событиями, которые мы все проживали, когда просто все сместилось, что-то рухнуло, перевернулось с ног на голову. Порой мы видим какието безнравственные сцены. Ответственность за это несут режиссеры, когда они вовлекают всю съемочную группу в нечто такое, на что смотретьто неловко. Это к вопросу об ответственности художника за духовно-нравственное воспитание и взрослых тоже, не только детей. Можно сетовать до бесконечности на недостаточность духовно-нравственного воспитания, на то, что нет хороших фильмов, а можно их делать. Фильм «Девочка и робот»: мне очень нравится, что это сделано высокопрофессионально, и дети играют просто здорово, они живут в кадре. Опять же этого взрослые добились.

Мы, желая избавиться милостынею от болезни душевной и от тяжких ран греховных, должны оказывать ее со всем усердием (Святитель Иоанн Златоуст). Христос Воскресе!

жизнь церкви

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

− Да, «Девочка и робот» − это чудо, которое нам дал Господь по благословению Святейшего Патриарха, поскольку Святейший Патриарх благословил потрудиться над созданием учебника по «Основам православной культуры» для школьников четвертых классов. Замечательный собрался авторский коллектив. Ольга Юрьевна Васильева, президент Российской академии образования, возглавила этот коллектив. И учебник был написан. И вот на этапе работы над ним сотрудники издательства «Просвещение» предложили нам сделать его посовременнее. Каким образом? Разместить на странице каждого урока QR-код, и по этому QR-коду учитель может перейти и найти материалы, чтобы подготовиться к уроку. А можно и какие-то видеоматериалы там разместить. Какая хорошая идея! Мы стали придумывать этот замечательный видеоматериал, хотели записать просто урок, как талантливый учитель в классе рассказывает детям тему. Мы попробовали, записали несколько уроков с очень талантливыми людьми, посмотрели и сказали − нет, это не сможет зажечь. − Почему? − Ну, то, как получилось, − не понравилось. − Было очень правильно и неубедительно? − Да, наверное. Коллектив не вдохновился, и пришла мысль сделать небольшой художественный сюжет по каждому уроку, такой, чтобы он мог включить внимание детей. А тут они оказались в классе, учитель включает что-то на экране − и появляется другой учитель, другой класс. Непонятно, где они вообще оказываются. А надо сделать ряд сюжетов с их ровесниками, то есть четвероклассниками. Сюжетов таких, чтобы они в первую очередь помогли учителю. Здесь в чем проблема? В том, что наши учителя, хоть младших классов, хоть старших, в большинстве своем не изучали ни в школе, ни в педуниверситете, ни в педколледже «Основы религиозных культур и светской этики», православной культуры они не изучали. И когда учителю выпадает эта доля, то хорошо, если он прихожанин храма, если этот учитель сам ходил в воскресную школу или слушал какие-то катехизаторские курсы. Но большинство педагогов не обладают такими навыками, и они испытывают реальные трудности. Представьте себе, что современным детям нужно провести урок по темам: Евангелие, 10 заповедей, молитва, храм, монастырь, покаяние, церковнославянский язык... Психологически трудно рассказать о том, что не твое. Учителя, что полюбили этот предмет, учились ему много лет, поэтому они с удовольствием о нем говорят. Доходчиво, понят-

но. А когда сам педагог не очень понимает, о чем речь, то как ему донести что-то до школьников? И вот так, собственно, родилась эта идея: у нас появились герои, девочка Кристина, ученица 4-го класса, ее родители, мама и папа. Мама по профессии, помоему, врач, папа − инженер, изобретатель. И он, как в старом добром фильме «Приключения Электроника», изобрел и создал человекоподобного робота, которого, конечно, играет живой мальчик. Жизнь ставит перед ними определенные вопросы, и они должны на эти вопросы искать ответы. И они их ищут сначала из своего опыта, потом попадают в какие-то курьезные ситуации.

помогали им делать правильный нравственный выбор в жизни. Два года назад мы сняли 10 уроков. А я напомню, что «Основы православной культуры» – это 32 урока в течение одного учебного года (4-го класса). Десять серий мы сняли два года назад, и стоял вопрос, где же еще 22. Зимой ушедшего 2023 года в древнем русском красивом городе Смоленске (кстати, и первые серии тоже были сняты в Смоленске) были осуществлены съемки и сняты до конца 22 серии. И сейчас еженедельно выходит премьера новой серии. Мы их публикуем на сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации, поскольку это во многом

Мы ожидаем великой победы Христа над смертью, а, с другой стороны, мы же живем ею. Каждый день, каждый час нормальный христианин размышляет об этой победе. Мы живем в пасхальное время, когда Христос уже Воскрес. 2000 лет назад, и сегодня, и сейчас − всегда Он, Воскресший, нас вдохновляет. Мы живем Пасхой и говорим сегодня в том числе и о победе Христа над смертью, о Пасхе. В каждой серии, поскольку это фильм к предмету по «Основам православной культуры», мы попадаем в пространство храма, либо встречаемся с батюшкой. У нас два батюшки. В первых десяти сериях был отец Серафим. А в следующих − отец Трофим. И батюшка как опытный наставник авторитетно, спокойно, с очень добрым сердцем расставляет акценты, помогает им, направляет их в такое русло, чтобы дальше они уже сами находили правильные ответы, разбирались в сути той темы, по которой должен быть урок. Что такое Евангелие? Кто такая Богородица? Что такое десять заповедей? Зачем они нужны? И вдруг ребята за эти семь минут приходят к выводам, что заповеди, оказывается, простые, понятные, что это правила, принципы, которые помогают не делать глупых ошибок. И дети включаются! И мы ставили задачу, чтобы учитель посмотрел вместе с детьми фильм по теме, а после просмотра спросил: «Дети, вам все понятно?» − «Да!» − «Вы можете теперь сами рассказать тему урока?» − «Да». Если после этого учитель откроет учебник и еще проведет урок по соответствующей методике, то не останется камня на камне от неведения, незнания и сомнения. Более того, задача такая, чтобы ребятишки пришли домой и еще сами включили фильм, посмотрели, родителям показали, обсудили ситуацию. Чтобы для них этот предмет школьного курса стал интересным, желанным, чтобы они говорили, почему у них другие уроки строятся не так… А потом, когда они будут попадать в непростые жизненные ситуации (соврать или не соврать? слукавить или не слукавить? проявить добро, какие-то человеческие свойства, христианское отношение к окружающим или поступить наоборот?), чтобы эти образы у них срабатывали и

9

наш проект. Есть некие условия, что мы обязаны публиковать их в «ВКонтакте», на радио «Вера». И еще есть образовательный центр «Клевер Лаборатория» в соцсети «ВКонтакте» в группе «Клевер Лаборатория». Если мы откроем учебник по «Основам православной культуры» для 4-го класса, то с QR-кода, который расположен на странице урока, мы можем перейти прямо на фильм и посмотреть его. Но поскольку это сложный путь, я стал еженедельно, по мере появления каждой новой серии, публиковать их в Telegram-канале митрополита Екатеринбургского и Верхотурского. И сейчас, если мне нужно, я захожу в свой канал и нахожу нужную серию. Когда меня спрашивают, где найти новые серии, я говорю: подписывайтесь на канал, там новые серии публикуются. Если новые серии нашли, то старые и подавно будут вам доступны. Слышал такой упрек, укор: дескать, что это вы снимаете про девочку и робота?..

– Мне очень нравится этот проект. Далеко не все серии я видела, но то, что посмотрела, нравится тем, что учат без назидания. Как-то все это вшито очень искусно. И дети очень хорошо играют, с ними очень хорошо работают взрослые. Дети талантливые. Это я сейчас не для тщеславия авторов говорю, а хочу поблагодарить: примите это как поддержку в вашей работе, и спасибо за то, что вы это делаете. Продолжайте, пожалуйста. Но меня покоробила преамбула, которая идет к каждой серии: «Кристине подарили робота Макса вместо братика». Тут я начинаю переживать. Робот Макс, несмотря на все его качества, очень обаятелен, мальчик очень хорошо играет, он такой правильный, но в то же время

не занудный. Но как робот может быть заменой братика? Что значит вместо братика?

– Первые ваши слова были – поблагодарить создателей. Я тоже хотел бы поблагодарить создателей и замечательную Елену Мацан, автора сценария, она помогла создать эти сюжеты. После того что она написала как автор, еще целая группа все вычитывала, регулировала, смотрела, расставлялись акценты. Но это талант и дар Божий. Елена Мацан пишет много программ, много сюжетов для радио «Вера». И я благодарен ей за талант. Александр Назаров – режиссер. Все снято профессионально. Команда Александра Назарова – это команда профессионалов. Сам он благоговейный, воцерковленный человек. Кстати, робота Макса играет его сын.

рит, обращаясь к Кристине: «Да, теперь тебе будет доставаться вдвое меньше любви и внимания от твоей мамы». Кристина недоумевает, но потом жизнь показывает, что это действительно так. Она говорит: «Мама, почитай со мной. Мама, поиграй со мной. Мама, скажи…». А маме некогда, она целиком включена в то, чтобы накормить, напоить, приласкать, успокоить младшего. И Кристина начинает думать, что и правда, когда родился еще один член семьи, получается, стало меньше любви. Так вот, по ходу этого короткого, на шесть с половиной минут фильма она опять обращается к батюшке, и перед ней открывается, что, оказывается, в любви действуют совершенно другие законы. В любви действует не закон вычитания, когда появившийся новый объект любви отнимает любовь, а, наоборот, закон умножения: чем больше объектов любви, тем больше этой любви. И в качестве яркого примера батюшка рассказывает о Пресвятой Богородице. У Нее был всего лишь один Сын, Иисус Христос, но Она вместила в Себя, в Свое сердце любовь ко всему человечеству. Более того, Сам Иисус Христос усыновил Ей всех людей. Кристина воспринимает этот урок, это наставление и совершенно по-другому начинает воспринимать отношения внутри семьи. Я надеюсь, что этот урок вполне ответит на вопрос и скомпенсирует ту интригу, которая была заложена в заставке про робота Макса.

– А Петя, по-моему, сын Елены Мацан.

(Продолжение в следующем номере)

– Скоро выйдут финальные серии. И в серии, посвященной Пресвятой Богородице, в семье Кристины появляется братик, у мамы и папы рождается сыночек. Знаете, почти каждая серия пронимает не то что до слез, но комок в горле, сердце замирает. Потому что сердце согревается от того, что видишь; разделяешь недоумения, сложные ситуации, в которые попадают ребята. В той серии, когда в семье рождается сыночек и у Кристины появляется братик, они встречают их в роддоме. Робот Макс фотографируется около роддома с новорожденным братиком и гово-

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitEkaterinburgskiy-i-VerhoturskiyEvgeniy-06-05-2024

– Есть драматургия. В драматургии должна быть некая затравка, некая, может быть, несуразность, которая привлекает внимание человека, и он задается вопросом: а что это? а как это? а почему?.. Я думаю, в этой заставке, в которой именно таким образом построена фраза, заложена некая драматургия. У вас появился вопрос. И мы постарались по ходу серий на этот вопрос ответить и расставить все по своим местам.

– То есть надо все посмотреть, чтобы дойти до мысли, почему он вместо братика? Хитренькие какие.

Слушай Евангелие, говорящее тебе, и святых отцов, объясняющих Евангелие; слушай их внимательно, и мало-помалу вселится в тебя живая вера (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). Воистину Воскресе!

10

жизнь Церкви

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Великая радость

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей

В ночь с 4 на 5 мая Пасхальные богослужения – полунощницу, заутреню и Божественную литургию – совершил в Казанском кафедральном соборе митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ.

После чтения Евангелия Правящий архиерей огласил пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. По запричастном стихе пасхальное поздравление митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия зачитал протоиерей Сергий Куксевич. После заамвонной молитвы был освящен артос. «Христос Воскресе! Эти удивительные слова звучат почти 2 000 лет, с тех пор как женымироносицы пришли ко Гробу помазать тело Спасителя, – сказал Владыка в проповеди. – И ангел сказал им: „Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он Воскресˮ (Лк.

24:5–6). Они сообщили об этом апостолам, а сейчас весть об этой великой радости звучит в десятках тысяч храмов. Сегодня Пасху празднуют не только в России, но и во многих поместных Православных Церквах. Спустя много веков после того, как прозвучали эти слова, миллионы людей по всему миру собираются, чтобы порадоваться великому событию – Воскресению Христову». «Христос оставил нам Свои заповеди, которые апостолы сохранили в Евангелиях. Казалось бы, простые заповеди, а исполнить их невозможно без Бога. Спаситель говорит: „Без Мене не можете творити ничесожеˮ (Ин. 15:5). Любить Бога и ближнего – что может быть проще? Ничего подобного. Без Бога у нас не получается ни Его Самого любить, ни ближнего. Поэтому Господь сказал: „Я с вами во все дни до скончания векаˮ (Мф.

28:20). Кто сейчас причастился Тела и Крови Христовых, Господь сегодня с вами. Мы должны причащаться, молиться, общаться с Ним, тогда у нас получится исполнить простые заповеди Божии. Благодарю тех, кто пришел на это ночное богослужение. Пусть наша радость передается родным и близким, которые по разным причинам не смогли присутствовать в храме. Мы еще сорок дней будем праздновать Пасху и приветствовать друг друга словами: „Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!“ С праздником!» – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Телеканал «Санкт-Петербург» вел прямую трансляцию богослужения, которое комментировали доцент СПбДА протоиерей Кирилл Копейкин и руководитель сектора коммуникаций информационного отдела епархии Наталья Родоманова. Богослужение также транслировало сь на телеканале «Союз» и на канале собора в YouTube.

Сергий Куксевич, протоиерей Николай Преображенский, ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, клирики собора, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Среди молящихся были губернатор Александр Беглов, председатель Заксобрания Александр Бельский, заместитель полпреда Президента РФ в СЗФО Вадим Потомский, депутат Госдумы Михаил Романов. Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой. Со стихирой «Воскресение Твое, Христе Спасе» вокруг собора был совершен крестный ход. Огласительное слово на Святую Пасху святителя Иоанна Златоуста прочитал протоиерей Александр Пашков. Пасхальное Евангелие читалось на десяти языках. Митрополит Варсонофий начал чтение на древнегреческом, сослужившее духовенство продолжило на русском, латинском, английском, французском, итальянском, иврите, немецком, мордовском и церковнославянском языках.

Что слезами встретила Новый год, то это неплохо. «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью» (Пс. 125:5), – говорит Писание. И: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4). И тебя да утешит Господь Своею милостью. Молись и за все благодари Его. И скорби нужны нам для спасения нашего (Преподобный Иосиф Оптинский). Христос Воскресе!

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

• Конференция «Священномученик Вениамин и сподвижники», организованная Сообществом ревнителей памяти священномученика митрополита Петроградского Вениамина, состоялась в крипте Казанского кафедрального собора. Ее приурочили ко дню рождения Владыки (17/29 апреля 1873 г.). Молебен в нижнем храме Священномученика Патриар• Первый семинар из цикла «История и традиции православных праздников» для воспитателей детских дошкольных учреждений Невского района состоялся в районном информационно-методическом центре. Его организовали Невское благочиние совместно с ИМЦ. Занятие было посвящено целостному представлению о православном календаре, который основан на благой вести о Воскресении Христовом и спасении душ человеческих. Слушатели узнали, почему

• В Центральной районной библиотеке Петергофа состоялась встреча с писательницей И. Богдановой. Присутствовали жители г. Санкт-Петербурга, прихожане храмов благочиния. И. Богданова рассказала о том, что сюжеты не рождаются на ровном месте, если их придумать – они будут неживые, неискренние. Педагог с высшим • В Невском округе завершился курс повышения квалификации для учителей ОПК модуля «Духовно-нравственное воспитание школьников в контексте русской отечественной культуры». Трехмесячный курс организован Центром духовной культуры и образования «Невский» совместно с Информационно-методическим центром Невского района. Занятия по основам Православия проводил благочинный иерей Димитрий

11

ха Ермогена отслужил председатель приходского совета собора протоиерей Александр Пашков в сослужении игумена Варлаама (Переверзева) и протоиерея Константина Головатского. В алтаре молился епископ Кронштадтский Вениамин. Пел молодежный хор собора под управлением В. Борисенко. Затем в конференц-зале состоялся вечер памяти. Первый вечер памяти митрополита Вениамина прошел в 2022 г. в Большом зале Филармонии, на нем присутствовал Святейший Патриарх Кирилл, члены Священного Синода, представители общественности и культурного сообщества. Нынешний вечер – продолжение той встречи. Русская Православная Церковь не переходит на григорианский календарь, о литургическом и Евангельском основании календаря, о переходящих и непереходящих праздниках, особенностях православных постов и их важности для христианина.

• День православной книги отмечен в храме Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. Гостем праздника стала Е. Мазур, дочь приснопамятного протоиерея Игоря Мазура, который возглавлял приход с 1978 по 1983 гг. Нынешний настоятель протоиерей Александр Рябков пригласил Е. Мазур, чтобы она представила свою книгу «Ничего не бойся», посвященную ее отцу, где она поделилась интересными факобразованием по дошкольному воспитанию, первые свои книжки она писала для малышей. Писательница рассказала о своих предках, один из которых, иерей Михаил Николаевский, был репрессирован вместе со священномучеником протоиереем Михаилом Чельцовым, настоятелем храма Мученицы Царицы Александры при Образцовом детском приюте, устроенном Царской Семьей. Оба клирика были расстреляны 7 января 1931 г. Внучка составила жизнеописание прадеда. Семья не стала собирать сведения для его канонизации: у Бога он уже проМалиновский. В храме Святого Апостола Петра в Веселом Поселке по традиции был отслужен благодарственный молебен. «На педагогах и родителях лежит огромная ответственность за душевное здоровье детей, их счастье в этой временной жизни и спасение в вечности», – благословил выпускников на труды отец Димитрий при вручении удостоверений об окончании курсов.

• Состоялась лекциявстреча студентов Высших епархиальных курсов святого Иоанна Кронштадтского, обучающихся по программе «Христианское искусствоведение», ​с магистрантами Православного Свято-Тихоновского

тами его жизни, проповедями, семейными воспоминаниями.

• Заместитель председателя отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Вадим Буренин славлен. На Лермонтовском проспекте, где когда-то стоял храм, установлен поклонный крест, в часовне Мученицы Царицы Александры, находящейся там же, совершаются требы. Гостья отметила важность сохранения имен предков для каждой семьи.

• Председатель отдела по делам молодежи протоиерей Константин Головатский участвовал в стратегической сессии, посвященной развитию всецерковного православного молодежного движения «Верные», в комитете по молодежной политике Тверской обла-

гуманитарного университета​ (руководитель – профессор С. Дивногорцева). Тема встречи «Музейная педагогика и формирование личности в пространстве музея». Лекцию прочитала преподаватель курсов, д. педагогических наук и к. искусствоведения В. Гусакова. «Искусство и педагогика близки: в их центре внимания человек, личность, могущая созерцать Божий мир и воспроизводить его в новых​ прекрасных формах, – отметила она. – Я разделяю мнение вели-

выступил в Доме офицеров с поздравительным словом перед блокадниками, участниками военных действий, их родными и курсантами военных учебных заведений на вечере в честь Дня воинской славы России. Певица и композитор М. Адясова исполнила патриотические песни, которые раскрывают силу жертвенного служения и морально поддерживают находящихся в зоне СВО. Священник преподнес букет цветов блокаднику – отцу

певицы, находившемуся в зале среди слушателей, – в знак уважения к воспитавшему дочь в любви к Родине. Ансамбль «Бис-Квит» исполнил военные композиции прошлых лет.

сти. Участниками сессии (очно и online) стали 145 представителей епархиальных отделов по делам молодежи со всей России, а также депутаты и сотрудники администрации, курирующие направление молодежной политики на региональном и федеральном уровнях, в том числе заместитель спикера Госдумы А. Кузнецова. На сессии были сформулированы задачи и направления деятельности ВПМД «Верные», выработаны решения, связанные с изменениями устава движения и составлен план мероприятий на второе полугодие 2024 г. Движение «Верные» – новый этап развития

Всецерковного православного молодежного движения. Небесный покровитель обновленного движения – архистратиг Михаил. Движение «Верные» благословил Святейший Патриарх Кирилл во время визита в Московский педагогический государственный университет 24 октября 2023 г.

кого педагога К. Ушинского о том, что педагогика – это и наука, и искусство».

регент детско-юношеского хора Владимирского собора И. Болдышева, победители конкурса видеороликов «Путиловская карта», журналисты и представители общественных организаций. Группу сопровождала руководитель проекта «Наследие Петербурга» О. Каплун. Материалы для экскурсии подготовил историк В. Минин. Настоятель храма протоиерей Владимир Гончаренко совершил панихиду по Н. Путилову.

• В день памяти ученого и предпринимателя Н. Путилова (1820–1880) состоялась пилотная автобусная экскурсия по местам, связанным с его жизнью и деятельностью. Ее организовала команда проекта «Наследие выдающихся предпринимателей и благотворителей Санкт-Петербурга» Духовно-просветительского центра Серафима Вырицкого при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. В ней участвовали директор Промышленно-технологического колледжа имени Н. Путилова Г. Шорников, преподаватели и учащиеся,

Жизнь праведная и без чудес получит венцы и ничего тогда не потеряет; а жизнь беззаконная и с чудесами не может избегнуть наказания (Святитель Иоанн Златоуст). Воистину Воскресе!

12

Беседы с батюшкой

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Время Пасхи – Мы все ждем наступления Пасхи. И очень важно разобраться, что это за праздник.

Константин ковалев-случевский

В студии телеканала «Союз» о богословском и бытовом осмыслении христианской Пасхи, о том, что такое Пасха, как определяется день Пасхи, о том, как эта тема освещалась в святоотеческой литературе и почему так важен пасхальный «месяц новых» (колосьев) рассказывает игумен Вассиан (Бирагов), духовник Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря, кандидат богословия.

– Позвольте поблагодарить за предоставленную возможность рассказать о своей научной работе, о том, чем занимаюсь с соавтором Людмилой Михайловной Кузнецовой уже практически 20 лет. Плод нашей совместной работы – монография на пасхальную тему.

– Я сейчас ее покажу: «Время Пасхи» называется. Замечательная книга. Это большой труд. Все, что касается Пасхи, – удивительная, для многих даже загадочная тема. Хотелось бы простым по возможности языком это все объяснить. Отец игумен, что такое Пасха? Как понять это название? Откуда все пошло?

– Прежде всего, обратимся к святым отцам. Какой смысл они вкладывали в понятие «пасха»? Они понимали и Ветхозаветную, и Новозаветную Пасху в трех аспектах. Само название «пасха» сохранено святыми отцами для Новозаветного праздника, хотя оно идет из Ветхого Завета. Первый аспект: Пасха как священное событие. Пасха в переводе с еврейского означает «переход». В Ветхом Завете это прихождение Ангела смерти без вреда для евреев в пасхальную ночь мимо жилищ народа Израилева. А также переход Израиля в Землю Обетованную через пустыню, через Чермное море. В Новом Завете это переход от смерти к Воскресению Господа нашего Иисуса Христа, но также и переход всех верных христиан в жизнь вечную. Второй аспект Пасхи, как понимали ее святые отцы: Пасха как жертва. Так она понималась в Ветхом Завете: «Вкушать пасху», – так говорили. Пасха – это пасхальный жертвенный агнец. Ветхозаветные иудеи накануне Пасхи приносили в жертву агнца и вкушали его – в память о дне исхода, когда они не понесли вреда. А в Новом Завете Пасха – это Христос. Ветхозаветный агнец стал прообразом Агнца истинного, Господа нашего Иисуса Христа, Который берет на Себя грехи мира. Вот Его плоть и кровь мы вкушаем в таинстве Евхаристии. Святой апостол Павел говорит: «Пасха наша, Христос заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Ну и третий аспект. Пасха – праздник, который праздновался

в Ветхом Завете и празднуется в Новом. Заметим, что название святыми отцами премудро сохранено: от Ветхозаветного праздника оно перешло к Новозаветному.

– Самый главный смысл Пасхи – Воскресение Христово. И мы прекрасно понимаем, что если Христос не Воскрес, то тогда нет смысла в Православии, в христианстве.

– Да, тщетна и вера ваша, как говорит апостол.

– Получается, что Пасха – главнейший праздник в христианском, православном календаре.

– Праздник праздников.

– Удивительно то, что существует два времени. Я крестился уже в сознательном возрасте, мне было 24 года, приходилось познавать все с нуля в советское время. И я помню, что для меня было большой загадкой, почему существует два календаря. Один обычный – двунадесятые праздники, память каких-то святых… а другой почему-то все время переходит с одного времени на другое, все время меняется, все время рассчитывается. Пасха – переходной праздник. Почему так произошло? Как в одном календаре появилось два?

– Пасха наша – Новозаветная. Она имеет какое-то отношение к Ветхозаветной или это самостоятельный праздник Воскресения Христово? Есть и такое, оказывается, воззрение (и его придерживается Западная церковь с древних времен) на Пасху как на самостоятельный Новозаветный праздник Воскресения Христова. А по воззрению Александрийских архиепископов, создателей Александрийской пасхалии (сейчас это воззрение восприняла вся Церковь Православная), христианская Пасха есть богоучрежденный, Ветхозаветный праздник, лишь осмысленный в новозаветном духе. Давайте проиллюстрируем на примере высказывания святителя Афанасия Великого Александрийского. Была традиция у Александрийских архиепископов посылать окружные Пасхальные послания. Причем они приходили не после Пасхи, как принято сейчас, а до

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковь и общество» на телеканале «Союз»

четверг 11.05 воскресенье 05.00, 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Пасхи. То есть у людей была возможность подумать, осмыслить, приготовиться. И там говорилось, когда именно в этом году по юлианскому календарю будет Пасха. И основная мысль, которая проходит через все его послания, – что праздник был установлен в Ветхом Завете, но только в Новом он наполнился содержанием. «Бог, Который вначале учредил для нас праздник и соизволил даровать нам ежегодное его совершение, Он определил и жертву Сына Своего для нашего искупления и как основание этого священного празднования дал нам Того, Который всегда прославляется в этот час». Через все его 46 посланий на протяжении всего его долгого святительства эта мысль проходит стержнем – праздник был тогда учрежден, но теперь наполнился содержанием. Еще одна мысль, что Ветхозаветная Пасха была прообразом Пасхи Новозаветной. И точно

так же наша Новозаветная Пасха есть прообраз Пасхи будущего века, то есть всеобщего воскресения мертвых. Это буквально последние слова, которые уцелели от его последнего послания. Они, к сожалению, не все сохранены. Такая традиция была у всех, повторю, Александрийских епископов. К сожалению, не все их труды, не все их праздничные послания еще переведены на русский язык, хотя они имеют такое богословское значение, которое трудно переоценить.

– Почему же тогда Запад решил, что это самостоятельный праздник? Оторвали его от корней? Чем они мотивировали это?

– Вот эта мысль присутствует буквально, как пишет Болотов, со II века. В их пасхалии как бы не учтены традиции празднования Ветхозаветной пасхи. Это немножко специальный вопрос. Болотов, как церковный историк, это глубоко анализирует. Но это вопрос, на самом деле, очень серьезный: принижение

Унынию не поддавайся, а всегда старайся веселой и довольной быть, это вполовину облегчает скорбь (Преподобный Иосиф Оптинский). Христос Воскресе!

значения Ветхого Завета. Еретики всегда ведь этим занимались.

– Да, как будто бы случайно это произошло.

– Помните, был Мартион, который принижал значение Ветхого Завета, даже возводил хулу на него? И в наши времена такое повторяется. Многие протестантствующие богословы в Германии, кстати, отрицали значение Ветхого Завета. «Ну зачем это вам?», – говорили они христианам. И вылилось все в XX веке в идеологические перекосы, – то, что мы наблюдали в Германии с их идеологией. А все это имеет богословские корни. Поэтому мы должны хранить все предание святых отцов, как они понимали Пасху. Это же центральные события как Ветхого Завета, так и Нового, – Христос в центре и того, и другого Завета. Так и нам надо понимать, как святые отцы.

– Как говорят, что если вы не веруете в Воскресение Христово, то вы вообще не христианин.

– Да. Еще об одном скажем – родство Ветхого и Нового Заветов, родство Ветхозаветной и Новозаветной Пасхи было установлено Господом нашим Иисусом Христом на Тайной Вечере. За одним и тем же столом, на одних и тех же сосудах была совершена и Ветхозаветная, и Новозаветная Пасха при неоконченных еще песнопениях… Отметим, что святые отцы в своих трудах подчеркивали сакральность времени Пасхи, что оно неслучайно, что оно не может быть изменено по человеческому произволу. Они говорили, что с Тайной Вечери начинается тридневное Воскресение Христово. Об этом писали и Григорий Нисский, и Ефрем Сирин, Иаков Низибийский, то есть разные богословские школы. С чего начинается тридневное страдание Спасителя? И даже Его пребывание среди мертвого, как говорят святые

церковь и общество

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

отцы, – с распятия на Кресте голгофском или с предания Иуды? Не слишком ли много чести злым распинателям и Иуде? Оно начинается именно со священнодействия Спасителя на Тайной Вечере. Вот здесь «сие есть Тело Мое, сие есть кровь Моя», с этих установительных слов начинается тридневное крестное страдание Спасителя. Так учат святые отцы. Святые отцы говорили, что Божественным замыслом было устроено так, чтобы время страстей Господних совпало с Ветхозаветной Пасхой, а Воскресение Господа совершилось тогда, когда пришел час прийти Иисусу Христу от этого мира к Отцу Небесному. Святые отцы сходятся во мнении, что слова псалмопевца Давида «Сей день Его же строил Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь» относятся тоже к Пасхе. Поэтому праздник должен быть единым для всей церкви Христовой, – Небесной и земной. И по человеческому произволу не может быть изменен.

– Вот на столе стоит замечательная вазочка, в ней колоски. Вы их привезли сегодня с собой. И это самое интересное и загадочное, что для меня было просто открытием. Почему есть такой термин или словосочетание «месяц новых»? Что это такое и почему это так важно?

– Как говорит Болотов, создатели Александрийской пасхалии, исходя из богословского осмысления христианской Пасхи, считали, что вся задача пасхалии в том, чтобы назначать день праздника так, как назначали его во дни Иисуса Христа. Таким образом, в основу Александрийской пасхалии, а значит, нашей пасхалии, положены библейские нормы определения времени Пасхи, а именно – праздновать Пасху в месяц новых. Открываем Ветхий Завет.

– Не хватает еще третьего слова.

– Новых колосьев.

– Да.

– А, в принципе, так и есть. Месяц новых это и подразумевает. То есть новых плодов (имеются в виду колосья). Он называется в Библии месяц Авив (авив – колос). Более позднее название этого месяца – Нисан (это вавилонское название). А изначально это был месяц Авив, месяц колосьев: «Храни месяц новых плодов, и да сотвориши Пасху, Господеви Богу твоему, яко в месяце новых исшел еси из Египта нощию» (Втор. 16:1). Да, в этот месяц созревает ячмень, самый первый злак в Иерусалиме. Поначалу этот месяц определялся на глаз. Это как раз к вопросу, почему Пасха приходится на разные дни в году. На самом-то деле она происходит

в одно время, только по лунному календарю. В то время в ходу был лунный календарь. Это один и тот же месяц, первый месяц лунного календаря. Месяц Нисан, более древнее название Авив. 14 число, канун Пасхи Ветхозаветной, с 15 по 21 число этого месяца, опресночная праздничная Ветхозаветная неделя. И в этих же числах, с 15 по 21 Нисана, в воскресенье мы празднуем Пасху. Так что это смотря в какой системе отсчета. Если система отсчета связана с обычным солнечным календарем, то там другие ме-

пасхалист, о нем надо сказать особо. Фактически все, что мы сделали с моим соавтором Людмилой Михайловной Кузнецовой, все по трудам священномученика Димитрия Лебедева и Василия Васильевича Болотова. Лебедев считал священномученика Петра Александрийского создателем Александрийской пасхалии. И вот священномученик Петр призывает возблагодарить Бога за то, что нам стал известен месяц новых, он говорит, что этот месяц имеет четкую границу, то есть он был понятен тогда всем.

Святые отцы говорили, что Божественным замыслом было устроено так, чтобы время страстей Господних совпало с Ветхозаветной Пасхой, а Воскресение Господа совершилось тогда, когда пришел час прийти Иисусу Христу от этого мира к Отцу Небесному. Святые отцы сходятся во мнении, что слова псалмопевца Давида «Сей день Его же строил Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь» относятся тоже к Пасхе. Поэтому праздник должен быть единым для всей церкви Христовой, – Небесной и земной. И по человеческому произволу не может быть изменен. сяцы, поэтому получается такое несоответствие. В Церкви есть как солнечный календарь, так и лунный, все это у нас осталось, слава Богу. Смотрите, как определялись месяцы лунного календаря, как определяли месяц новых – месяцы определялись визуально. Смотрели люди, если луна на небе показала новый серп, день новолуния, – это первый день месяца. Вот и все, очень просто. Соответственно следующий месяц – следующее новолуние и так далее. И когда наступал 12-й месяц, примерно середина, первосвященник обычно выходил в поле и смотрел степень готовности колосьев к жатве. Если колосья уже были готовы к жатве, то следующий месяц после 12-го был первым и пасхальным. Пасха назначалась на следующий месяц. Если колосья не были готовы к жатве, тогда добавлялся еще один месяц. То есть после 12-го месяца (адар) добавляется виодар (второй адар). То есть 13-й месяц в году добавочный. И уже следующий является пасхальным Нисаном. Вот так, собственно, было в Ветхозаветные времена. Но уже во времена Второго храма древние люди заметили, что существует некий цикл, некая закономерность наступления месяца новых. То есть он наступает в какой-то строгой последовательности. То есть можно не только эмпирически его узнавать, так сказать, на ощупь, можно вычислять на любое количество лет вперед. Вот эти обе системы – эмпирическая и аналитическая – сосуществовали во времена Иисуса Христа, во времена Первого храма. И давали, в принципе, один и тот же результат. На первой странице обложки нашей монографии – иконочка священномученика Димитрия Лебедева. Это великий русский

13

Наступление месяца новых это и есть равноденствие. 14-е число месяца новых не ранее дня весеннего равноденствия, потому что во времена создания Александрийской пасхалии практически самая ранняя Пасха была на день позже дня весеннего равноденствия. Это было условие для месяца новых. Но потом про него забыли. Вот смотрите, этот месяц был известен в основном в странах Ближнего Востока. Наш классик, Николай Вавилов, который был репрессирован незаслуженно, создатель генетики, пишет об условиях формирования земледельческой культуры на Ближнем Востоке: «Эти культуры надо искать для хлебных злаков, несомненно, в Передней Азии, здесь, только под влиянием отбора как искусственного, так и естественного выработались соответствующие формы в благоприятных условиях осеннего посева, мягкой зимы и при сравнительно благоприятном распределении осадков». Злаки там созревали и созревают до сих пор зимой. То есть они как раз созревают к Пасхе. Летом сажать бесполезно, все сгорит. И вот этот месяц был непонятен западным христианам.

– Вы говорили – жатва. «Какая же жатва весной?», – подумают наши телезрители. Хорошо, что Вы разъяснили. Это совсем другой мир.

– Поэтому так и оказалось.

– Вот какие необычные колосья-то стоят у нас на столе. Все не просто так в этом мире. Надеюсь, что было понятно нашим телезрителям то, о чем говорил игумен Вассиан, потому что это довольно непростая тема.

– Благодарю, что дали возможность рассказать.

– Известно, что некоторые искажения понятия месяца новых были у западных авторов. Это так? Нужно на них обращать внимание вообще?

– Они вообще не понимали, о чем идет речь. Например, святитель Лев Римский, святой древней, неразделенной церкви, знал, что месяц новых есть, и сначала думал, что месяц новых – это тот месяц, когда празднуется Пасха. Интервал в юлианском году, привычном для нас, длиной в месяц. Он думал, что это и есть месяц новых. То есть левая его граница, самая ранняя, это день весеннего равноденствия, 21–22 марта юлианского календаря. А правая граница (так римляне думали) – это день основания Рима. Они считали, что Пасху нужно праздновать обязательно до Дня Основания, такая местная традиция, ни на чем не основанная, у них была. И Льва Римского поправил архиепископ Александрийский, священномученик. Вот очень интересно эти две личности рассмотреть в сравнении. Смотрите, Лев Римский, Лев Великий, известен как автор халкидонского Томаса о двух природах, о двух естествах Спасителя – Божественной и человеческой, о неслитном, нераздельном соединении в Лице Господа Иисуса Христа двух природ. Эту точку зрения утвердил IV Вселенский Халкидонский собор, где такую важную роль играл Лев Римский. Но, к сожалению, во многих странах, в Египте в частности, одержали верх монофизиты, православных там оставалось мало, они были в изоляции. Вот это трагедия египетской церкви. И вот как мученик пострадал архиепископ Александрийский Протерий, он-то и встал на позиции Православия. Лев Великий его укреплял, говорил ему: «Держись за Православие, несмотря ни на что». Он отстаивал эту позицию, был растерзан монофизитами в буквальном смысле этого слова. Но когда Лев Великий был не прав, Протерий его поправил: «У тебя неправильное представление о месяце новых. Это не месяц юлианского календаря, это

месяц лунного календаря. Он может переходить то раньше, то позже. И условие, что Пасха не позже дня основания Рима, никакого не имеет основания в Священном Писании, его нужно отбросить, нужно праздновать, как Александрийская пасхалия». И Лев Великий послушал Протерия. Два святителя друг друга поддерживали. Льву Великому приписывают авторитарность. Была идея авторитарности римских епископов. Мол, они наследники Святого Петра, но идей о непогрешимости римского епископа тогда не было. Когда он понимал, что не прав, он слушался.

– Какая борьба за установление Пасхального праздника шла!

– Да, и тысячу лет мы вместе праздновали с Римской церковью Пасху, пока они в XVI веке в одностороннем порядке не вышли из Александрийской пасхалии.

– То есть тема пасхалии у нас окончательно закрыта? Или еще есть другое какое-то исследование?

– Тема Пасхи близка церковному сознанию, и она не мыслится именно как научный вопрос, хотя очень не хватает нам научных исследований, не хватает нам всем размышлений на эту тему. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Cerkov-i-obshchestvo-IgumenVassian-Biragov

Любовь к миру унизила нас и сделала бедными, привязанность к излишествам довела нас до такого унижения. Как низко наше бесстыдство! Любовь мира – дым, честь его – суета сует, красота его – сети для любящих мир (Преподобный Ефрем Сирин). Воистину Воскресе!

14

архипастырь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Пасхальное послание

митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии

«От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твоё жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня» (Осия 13:14) Как на холодную каменную плиту Гроба Господня снисходит Божественный и Благодатный огонь, делая гробный камень пламенным и светоносным, так и наши хладные и во многом окаменевшие сердца не только согреваются ныне Пасхальной радостью, но поистине воспламеняются благодатным огнем всерадостного Пасхального благовестия: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Отдельные огоньки каждого верующего сердца, из которого сегодня вырывается это краткое Евангелие, сливаются в единый пламень Пасхального ликования, которое, как величайший пожар, не уничтожающий, но просвещающий вселенную, прогоняет всякое уныние и всякую скорбь, исцеляет страсти, попаляет грехи. Воистину Воскрес Христос, «Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1:5–6). Сегодня мы воспеваем: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь», – потому что сегодня есть повод радоваться, ибо Искупитель наш

жив, мы своими очами видим Его Воскресшего, прошедшего тем путём от Голгофы к Воскресению, который отныне открыт и всем нам. Нынешний день не только полон радости, он сам – источник всякой подлинной радости, которая только есть на земле. Без Пасхи любая деятельность человека бессмысленна, любое чувство мимолетно, любая ценность условна. И только Воскресение Христово делает вечным и бесценным самого человека, и каждое его доброе дело, каждый его вздох любви, каждую его умиленную слезу и даже каждую мысль, направленную ввысь. Как без солнца невозможна жизнь на земле, так и возрастание жизни духа происходит под лучами Пасхи Господней, это то солнце, без которого мы не мыслим никакую духовную жизнь. В Пасхе открыта самая сущность христианской веры, на ней зиждется наша надежда и ею согревается наша любовь с Богом, Который так возлюбил мир, «что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Причем эта Божественная любовь изливается всегда и на всех, независимо от того, знают ли люди о ней, принимают ли её, отвечают ли на неё взаимностью или остаются слепы и безответны. Как солнце светит всем – и тем, кто ищет его лучей, и тем, кто скрывается от них. Так и Господь предлагает дары Своего Воскресения и тем, кто не хочет войти в Пасхальную радость Господа – и им Он оставляет врата Своего Царствия гостеприимно отверстыми, зовя

всех на этот изобильный пир веры, всем предлагая разделить с Ним славу Его победы, как мы об этом поём в Пасхальном акафисте: «Христос Воскресе, и князь мира низложися. Христос Воскресе, и трепещет преисподняя. Христос Воскресе, и смерть пожерта бысть победою». Видя, как Господь наш Иисус Христос, попирает смертию Своею вечную смерть, мы не остаёмся лишь безучастными зрителями. У каждого из нас в душе есть нечто смертоносное, что требует умерщвления, те греховные привычки, отравляющие наше внутренне существо, которые мы должны в себе искоренить, поскольку нам недостаточно только восхвалить Подвигоположника Христа, но надлежит и пойти за Ним до конца предложенным Им путём. Мы не только лишь зрители Воскресения, но и соучастники. Можем ли мы выбрать только пасхальный финал для подражания, отметая весь предшествующий путь? Нет, ибо чтобы быть сопричастными Христову Воскресению, мы должны быть сопричастны и Его Голгофе и всему тому труду, который необходимо подъять, чтобы иметь право сказать вместе с апостолом: «Я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём …, чтобы познать Его, и силу Воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» (Флп.

3:8–11). Мы должны вести непрестанную внутреннюю брань с тем злом, которое хочет закрепиться

Христос Воскресе!

в наших душах и побеждать его победою Христовою. Но, к сожалению, в нашем мятущемся мире есть зло, и весьма явное, не согласное со своим поражением, ненавидящее Христа Воскресшего и желающего умерщвлять Его снова и снова в Его учениках. Зло преследует чад Святой Церкви за одну только верность Его Воскресению, поскольку подлинная Пасха, празднуемая в истинной Церкви – это не красивые песни и вкусные яства – это итог борьбы со злом, это празднование победы над мысленным фараоном, а иногда и над фараоном реальным, поскольку диавол действует не только в мысленных искушениях, но и в осязаемой жизни, желая не только совратить человека, но и уничтожить его. И эта брань также нам известна. Один из героев Священного Писания говорит слова, которые и сегодня произносит наше христолюбивое воинство: «Ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с Неба приходит сила. Они идут против нас во множестве надменности и нечестия, чтобы истребить нас и жен наших и детей наших, чтобы ограбить нас; а мы сражаемся за души наши и законы наши» (1 Макк. 3:19–21). Наши семьи, наши храмы, наша Церковь и страна спасутся верностью Христу и Его правде, только у Него победа и только с Ним мы можем воспевать с надеждой и упованием: «Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: яко с нами Бог». Священномученик архиепископ Рижский Иоанн (Поммер) в одной из своих проповедей говорил: «Естественное желание сердца человеческого – жить со всеми в мире. Не раз молодые сердца предпринимали решение в беспечной вере в себя: я хочу со всеми ладить, я ни с кем не должен вступать в антагонизм. Но самый благонамеренный скоро убеждается, что это невозможно. И кротчайшая

агнца душа неизбежно встречает на пути своем злого волка, который говорит: «Ты мне воду мутишь». Кто верует, тот должен и исповедать свою веру. Кто в мире желает служить Богу, тот должен действовать в мире, но всякое исповедание неизбежно встречает возражения, и всякая деятельность неизбежно приводит к борьбе. И ученик Христов нередко готов вопрошать вместе с Учителем: «Кое зло сотворих вам или чим стужих вы?» Чем оскорбил? Истиной ли, которую ты проповедуешь и исповедуешь и которую мир не может переварить, или праведностью, которую ты осуществляешь в жизни своей и которая служит миру укором, или миром Господним, который написан на лице твоем и которого мир не может простить тебе, или Небесной неземной настроенностью, которая светит из твоего поведения и посрамляет, и обличает их земную настроенность, – этим ты оскорбил мир, а мир скорее простит тебе десять грехов и пороков, которые тебя равняют с прочими, чем одну добродетель, которая возвышает тебя над прочими». Взирая на наших святых новомучеников, мы понимаем, что ничего нет нового под солнцем, и как они до крови защищали свою веру и Церковь, того же не избегаем и мы. Поэтому верные Христу и Его победе мы с надеждой говорим себе: «Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас» (2 Кор. 4:14). ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Пасха Христова, 2024 г. г. Екатеринбург

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

• Выставку «Сакральные реликвии советской эпохи» в публичной библиотеке г. Новоуральска посетили дети и взрослые прихожане Воскресенского храма п. Верх-Нейвинский. Выставка рассказывает о подвиге исповедничества в поздний советский период. Экскурсию провел Д. Щербина, церковный историк, краевед, певчий Воскресенского храма, который собирал эти ценные раритеты и

• Более 300 кг гуманитарного груза собрали и отправили жителям Орска и Оренбурга, пострадавшим от наводнения, юные скауты отряда «Флотилия „Ковчег”» Екатеринбургской дружины Братства православных следопытов. «В этих городах есть наши отряды-побратимы, – рассказал начальник Совета БПС России В.С. Кривцов. – Оставаться в стороне от горя, которое мы наблюдаем по сообщениям не только в СМИ, но и знаем лично от наших следопытов из

15

хранит в своей личной коллекции. Среди экспонатов – предметы для личного благочестия: фолежные иконы, нагрудные иконочки, образа из гипса, а также «самиздат» и книги, изданные для епископата в 1956 г., а также Пасхальное яйцо в честь 1000-летия Крещения Руси. Но главное – фотографии священников, переживших этот период, и людей, которые, несмотря на запреты, изготавливали наивные и простые иконы для моления. Во второй части экскурсии был показан документальный фильм «Советская икона: коротко о главном». В заключительной части экскурсии взрослые и дети поупражнялись в сочинении нерифмованных пятистиший на заданную тему. Омска и Оренбурга, мы не можем». Юными следопытами при помощи их родителей и близких, а также неравнодушных людей, собрано и отправлено пострадавшим от наводнения более 300 кг гуманитарного груза.

• В Свято-Троицком храме г. Ирбита состоялось награждение победителей и призеров Епархиального конкурса «Ручейки добра: нравственная и культурная красота Православия». Учредитель конкурса – ОРОиК Алапаевской епархии. Конкурс направлен на развитие исследовательской и творческой деятельности детей и подростков, родителей и педагогов, на осмысление базовых ценностей отечественной культурной традиции. В

• В рамках Всероссийской акции «Библионочь–2024» в Православной библиотеке в честь Святой Царской Семьи при Вознесенском Архиерейском подворье прошла беседа с кандидатом философских наук С.О. Горяевым на тему «Язык

и человек». Присутствующие на встрече более 40 слушателей разных возрастов узнали о том, откуда берется язык; как связаны язык и мышление; рождаются ли новые языки и каковы корни русского языка. «Разобрали буквально по словам отрывок из „Евгения Онегина“, – рассказала Е.А. Галышева, преподаватель иностранного языка Свердловского областного медицинского колледжа. – Узнали, где слова русского языка, а где церковнославянского». По окончанию беседы все желающие смогли

• На базе Музея памяти представителей Российского Императорского Дома «Напольная школа в городе Алапаевске» прошла научно-практическая конференция «Подвиг, достойный вечности». Организаторы – ОРОиК Алапаевской епархии. Мероприятие посвятили героям СВО. В деле сохранения истории об этих героях школьников поддержал клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Алапаевска иерей

Димитрий Помыткин, помогли в подготовке материалов сотрудники ОРОиК, работники музея и педагоги школ. Множество докладчиков порадовали своим старанием к памяти павших воинов. Выступившие ребята из школ г. Алапаевска были награждены благодарственными письмами «За успешное участие в научно-практической конференции „Подвиг, достойный вечности”», а также получили грамоты и подарки за участие в конференции.

• По приглашению митрополита Луганского и Алчевского Пантелеимона и благословению епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия состоялась рабочая

вручил дипломы и подарочные сертификаты победителям муниципального этапа и благодарности педагогам.

муниципальном туре конкурса участвовали 32 ребенка, 15 лучших работ отправлены на епархиальный тур. Благочинный Ирбитского Церковного округа, настоятель Свято-Троицкого Архиерейского подворья протоиерей Николай Решетников пообщаться с С.О. Горяевым и задать интересующие их вопросы.

• Детская научно-богословская конференция «Сияние святости: история и наследие Екатеринбургской епархии» прошла в храме во имя Святителя Стефана Великопермского по благословению настоятеля храма иерея Александра Карачёва. Воспитанники приходской детской воскресной школы представили свои исследования о жизни и деятельности святых Екатеринбургской епархии – пре-

поездка иерея Алексия Занозина, руководителя Братства православных следопытов Знаменской дружины Нижнетагильской и Серовской епархий, в г. Луганск. Год назад начальник совета БПС России В.С. Кривцов и отец Алексий помогли открыть четыре отряда Братства на Луганской земле. Ребята из Донбасса за это время два раза участвовали в сборах следопытов Уральского федерального

• Под руководством митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и начальника ГУФСИН по Свердловской области А.И. Федорова состоялось совещание по вопросам пробации заключенных. Со стороны епархии во встрече участвовали президент Благотворительного Фонда «Ника» Н.Л. Бажин и благочинный приходов Екате-

ринбургской епархии в МЛС, помощник начальника ГУФСИН по Свердловской области по организации работы с верующими протоиерей Алексий Елисеев. Обсуждались вопросы создания центров пробации на базе православного БФ «Ника», с которым ГУФСИН сотрудничает с 2020 г. Заслушав выступления и мнения участников совещания, митрополит Евгений предложил создать рабочую группу, задача которой – разработка концепции взаимодействия митрополии и ГУФСИН в реализации пробации на территории региона.

подобном Василиске Сибирском, страстотерпце лейб-медике Евгении Боткине, священномученике Сергии Увицком. Директор воскресной школы Л.В. Панова отметила, что для детей это новый формат работы, они сами подготовили доклады, презентации, ответили на вопросы из зала. Гость конференции, журналист и теолог Ю.Г. Зиберт отметила, что научный формат конференции был четко выдержан, дети подошли к делу с большим энтузиазмом. После докладов провели викторину по

материалу выступлений, а затем среди участников, правильно ответивших на вопросы, разыграли призы. Отец Александр Карачёв поздравил всех с первым опытом проведения научно-богословской конференции на приходе.

округа. Уральских следопытов в Донбассе тепло встретили архимандрит Тихон (Ильгов) и протоиерей Валентин Ковтун, руководитель молодежного отдела Луганской епархии. В этот раз уральцы совместно с руководителями Краснодарского и Ставропольского отделений БПС провели курсы для начинающих инструкторов Донбасса.

гильский и Невьянский Феодосий, воспитанники пели под управлением регента О.А. Бондарец, доцента кафедры церковного пения регентского отделения семинарии. По окончании богослужения всем присутствующим рассказали о семинарии и основных реализуемых в ней направлениях подготовки. Студенты исполнили для прихожан концертную программу из духовных произведений композиторов различных эпох.

• Смешанный хор Екатеринбургской духовной семинарии в составе студентов пастырско-богословского и регентского отделений посетил Свято-Троицкий кафедральный собор г. Нижнего Тагила. За Архиерейской Божественной литургией, которую возглавил епископ Нижнета-

Сон и чрево связаны между собой. При наполненном желудке человек много спит и просыпает более положенного. Я вам говорил и говорю: кушайте досыта, но не до пресыщения. Сыты, положите ложку. А иной уже сыт, а все-таки ест да ест, глаза не сыты – это грех (Преподобный Варсонофий Оптинский). Воистину Воскресе!

16

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Спасение мирян и монахов И человек погружается в период (у кого-то он очень короткий, у кого-то долгий), когда не чувствует этой ревности, не чувствует блаженной теплоты. Трудный период пустыни, когда ему нужно выполнять определенные действия, не чувствуя при этом никакого радостного утешения и не чув-

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–15 (2024 г.)

Продолжаем читать слова преподобного Иоанна Лествичника из второго тома «Добротолюбия». Напомню, в прошлый раз мы прочитали седьмой абзац, в котором говорится о блаженной теплоте. Блаженная теплота согревает сердце подвижника, это решимость, определенная горячность сердца, при которой человеку легко мотивировать себя на разные действия ради Христа, утесняя свое чрево, утесняя свою душу, не боясь разных трудностей, желая их и не смущаясь ими. Вот это состояние, или ревность, как любит говорить святитель Феофан Затворник, – разные названия одного и того же состояния, которое, как ясно говорит преподобный Иоанн Лествичник, благодатно по своему происхождению, человек испытывает его по действию благодати Божией. Когда этот первый опыт действия благодати Божией происходит, человек не сознает этого как Божию благодать. Он сознает это как некое собственное действие, как некое собственное воспламенение, что это он так возлюбил Христа, так возлюбил исполнение Его воли, что так воспламенился к богоугождению. Он приписывает это себе, понятия не имеет ни о чем, что касается Бога. И не сознает, что это к нему не имеет прямого отношения, это не производное его собственных сил, его собственных желаний, а некий дар Божий, некая искра, пламень, о котором Христос сказал: Огонь пришел Я воврещи (низвести) на землю (Лк. 12:49). И поскольку человек не сознает, что этот огонь согревает его сердце по действию благодати Божией, постольку, естественно, превозносится, приписывает благодатное действие себе и столь же естественно его теряет.

теплоту нельзя иначе возвратить, как теми же дверьми, которыми она вышла». От падения к падению, от потери благодати до другой потери благодати человек начинает внимательно исследовать причину этой потери. И постепенно он постигает, какие вещи несовместимы с тем, чтобы

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

ствуя какого-то возгревания от того, что должен это делать. Он вычитывает молитвы, ходит в храм, с трудом заставляет себя исполнять заповеди Божии, с трудом просит прощения, с трудом любит окружающих людей – все дается с трудом. Но сам этот первый благодатный опыт горения перед Богом он помнит. И этот опыт очень важен. Именно это горение и приводит к тому, что человек начинает жалеть об этом утерянном опыте, начинает понимать, что если при всем своем желании он не может воспроизвести эту горячность сердца, то она к нему и не имеет никакого отношения. Значит это Господь был рядом. Он умоляет о том, чтобы вернуться в то состояние, скучает по этой благодати. Со временем начинает скучать по Богу, подозревая, что Бог в тот период был рядом, а теперь Его как бы рядом нет. И именно пережитый опыт благодати, опыт этой блаженной теплоты, опыт решимости

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

и приводит к тому, что человек начинает всерьез разумно употреблять разные действия для того, чтобы вернуть благодать. Если находит правильный путь, то находит благодать очень скоро. Но во время этого борения, во время этого периода сухости человек пусть не с первого

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

От падения к падению, от потери благодати до другой потери благодати человек начинает внимательно исследовать причину этой потери. И постепенно он постигает, какие вещи несовместимы с тем, чтобы пребывать в блаженной теплоте. Он понимает со временем, что дороже, важнее, приятнее, спасительнее блаженной теплоты, горения перед Богом нет ничего. Это самое ценное, самое важное, самое драгоценное, самое вожделенное, что есть у человека. раза, но постепенно понимает две вещи. Во-первых, что этот огонек, эта решимость, это блаженное состояние горения ко Христу, когда хочется исполнять Его заповеди и молиться, – это все состояние Божественной благодати, и надо не приписывать его себе, а благодарить, стало быть, смиренно хранить. Во-вторых, постепенно с опытом он понимает, как именно хранить эту благодать, как именно хранить эту решимость, по какой причине теряется благодать. И об этом восьмой абзац: «Когда душа, предательски изменяя сама себе, погубит блаженную и вожделенную теплоту, тогда пусть исследует прилежно, по какой причине она ее лишилась; и на эту причину да обратит весь труд свой и всю ревность; ибо прежнюю

пребывать в блаженной теплоте. Он понимает со временем, что дороже, важнее, приятнее, спасительнее блаженной теплоты, горения перед Богом нет ничего. Это самое ценное, самое важное, самое драгоценное, самое вожделенное, что есть у человека. И поэтому он старается это сохранить всеми силами. А когда теряет, не может найти себе места и волей-неволей приучается исследовать, по какой причине потерял это. Естественно, поскольку Бог не хочет смерти грешника и участвует во вразумлении человека, тот очень быстро понимает, какие слова, какие действия, какие чувства привели к тому, что Бог отошел, что благодать умалилась. Он осознает это и начинает оплакивать свой грех, делом, словом или чувством совершенный. И, оплакивая

В ком всему не предшествует страх Божий, в тех помыслы бывают в смятении, как овцы, не имущие пастыря; а кому он сшествует или предшествует, в тех помыслы пребывают в благопокорности и в благочинии, как овцы в овчарне (Преподобный Илия Екдик). Христос Воскресе!

духовная жизнь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

его, возвращает благодать. А потому приобретает навык так больше не поступать. Именно таким образом происходит воспитание человека. Нельзя это назвать самовоспитанием, хотя он сам в этом активно участвует. Все же это Бог воспитывает человека, сначала непременно давая ему благодать, а потом эту благодать человек теряет и начинает учиться ее возвращать. Первое условие возвращения – осознание того, что чувства, которые тебя согревали, не твои, это благодатное действие, благодатные силы, благодатные изменения, произошедшие в тебе по воле Божией. И поскольку человек это понимает, происходит фундаментальный поворот, с которого и начинается его воспитание. Всякий раз теряя это, он понимает, что сам виноват, но виноват именно тем, что Бог отошел, значит он сделал что-то недостойное и Бог не приемлет этого действия. Причем эти действия, мысли или чувства очень индивидуальны. Например, у одного человека от нарушения постного дня благодать не покинет его, а у другого нарушение постного дня может привести к тому, что благодать покинет его. Один, разгневавшийся в определенной ситуации, не теряет благодати, как это было и со святыми, а другой человек, рассердившийся в другой ситуации, теряет благодать. Нет в этом никакой общей закономерности, чтобы сказать, что определенный перечень состояний приводит к потере благодати. Иногда да, иногда нет. Скажем, осуждение в прямом смысле этого слова, в духовном смысле этого слова, всегда приводит к потере благодати. Но не всегда рассуждение о человеке или участие в суде над человеком приводят к потере благодати, иначе невозможно было бы соборное осуждение, или церковный суд, или обозначение неких злых действий как злых действий. То есть по форме это вроде напоминает осуждение, но по существу перед Богом осуждением не является. Все в сердце. И каждому человеку Бог открывает это сердце и показывает, что допустимо, а что недопустимо. И человек живой тем и отличается, что, переживая присутствие Бога в наличии этой блаженной теплоты, в этой ревности, в этой решимости, в состоянии близости с Богом, и постигает, что для него допустимо, а что недопустимо, что ждет от него Бог, а чего не ждет. Главное во всей этой истории, чтобы никогда, вообще никогда не позволять себе игнорировать умаление благодати, не списывать его на объективную усталость, или на козни врагов, или на зависть людей. Бог оставляет человека Своей благодатью, его покидает блаженная теплота только по при-

чине, по вине самого человека. И он должен этому научиться, в это должен поверить сразу и фундаментально. Если будет оправдывать умаление благодати какими-то внешними обстоятельствами, злыми людьми или духами, то он никогда не сдвинется с места, воспитание его на этом закончится. Точно так же нельзя, игнорируя изменения внутри себя, оставлять это на потом: пойду в субботу и исповедуюсь; будет Великий пост – покаюсь. Человек никогда не может вернуться к этому состоянию по своей воле. Он может испугаться, когда Бог отошел, и кричать, чтобы Тот вернулся. Если же он это игнорирует: «Ну ладно, Ты иди, а я пока без Тебя поживу как-нибудь тут, потом вернусь к Тебе», – это совершенно лукавый, бессмысленный, глупый и страшный выбор, ведь когда ты захочешь Его найти, не факт, что найдешь. Как говорит об этом Христос: и захотите найти, но найти не сможете. Мы все время, читая «Добротолюбие», читаем святых отцов монашеского устроения, святых отцов древности, живших уединенно или в монастырях. И, естественно, читаем о спасении человека, но именно авторов монашеского устроения. И хотя мы из этих текстов выбираем то, что относится вообще к верующему и желающему спастись человеку, как бы обходя, опуская специфические монашеские слова, которые

няйте, не касайте сь чужой чести и сохраняйте верность женам вашим. Если так будете поступать, то недалеко будете от Царствия Небесного». Что мы видим в этом простом изложении пути спасения для мирян? Среди нормальных и вполне понятных требований, адресованных мирянину,

Главное – вообще никогда не позволять себе игнорировать умаление благодати, не списывать его на объективную усталость, или на козни врагов, или на зависть людей. Бог оставляет человека Своей благодатью, его покидает блаженная теплота только по причине, по вине самого человека. И он должен этому научиться, в это должен поверить сразу и фундаментально. Если будет оправдывать умаление благодати какими-то внешними обстоятельствами, злыми людьми или духами, то он никогда не сдвинется с места, воспитание его на этом закончится. относятся сугубо только к монашескому деланию, тем не менее у нас часто возникают сомнения, возможно ли, допустимо ли применять советы этих отшельников, этих великих отцов древних монастырей к современной реальности или к жизни обычного, мирского человека. И здесь преподобный Иоанн Лествичник немножко, вскользь, интересным образом касается этой проблемы. Десятый абзац: «Спрашивали меня миряне: как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем коснуться совершеннейшей христианской жизни? Я ответил им: все доброе, что только можете делать, делайте; никого не осуждайте, не окрадывайте, никому не лгите, ни пред кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблаз-

безусловных и вполне применяемых всеми, есть следующие: никого не судите, ни перед кем не превозноситесь, сохраняйте мирное отношение ко всем людям, то есть никогда ни к кому не имейте злобы или ненависти, будьте милосердны, милостивы к тем, кто в этом нуждается, как нищие, так и грешники, и не оставляйте церковных собраний, то есть чаще причащайтесь. Обо всем, что мы читаем в «Добротолюбии», что находим в этих томах изречений святых отцов, мы, собственно, и говорим. О том, как не судить, не превозноситься, как сохранять мир со всеми людьми, как быть милостивым, милосердным, о Причащении. Мы же касаемся не сугубо монашеских постнических вещей: сколько дней не есть, на каком камне спать или как держаться целомудрия (или, того и гляди, девственности).

Нет, мы говорим об общих вещах, это неосуждение, непревозношение, сохранение мира, милости, милосердия к другому человеку и причащение Святых Христовых Таин. Если мы понимаем все это, внимаем всему этому – вот, собственно, вся наша жизнь такая. Если мы состоятельны или праведны, то не будем превозноситься над теми, у кого ничего нет или которые грешны, будем являть им милосердие, милость и заботу. Если мы бедны, то не будем ненавидеть, осуждать других, не будем злиться, будем терпеть и хранить мир, не обижаясь на других людей. Все. Для мирянина достаточно простой набор требований, которые он должен исполнить. Исполняя простые требования, находящие отражение в Новом Завете, мы в любом случае придем к вопросу о наполнении внутренним содержанием своей жизни. Потому что, сидя на диване, будучи окруженным достаточным количеством имущества, вещей, здоровых детей, замечательных и верных жен, таких же замечательных верных мужей. Собственно, все это легко сделать. А в реальности-то все получается не так. В реальности мы попадаем в коллективы, обстоятельства, в сообщества, больницы, в школы, в администрации, к чиновникам, инспекторам, полицейским, соседям, родственникам, знакомым и многим другим людям, которые ставят нас перед необходимостью не судить и не превозноситься, сохранять со всеми мир и быть милосердными и милостивыми. Мы этого не можем и не сможем никогда сделать, если не будем внимательны к своей жизни, если не будем просить, искать помощи Святого Духа, если не научимся таким

образом молиться, и молиться внимательно. Нам просто не исполнить этот, казалось бы, простой набор требований, потому что, говоря в образах Нового Завета, ветхий наш человек никуда не делся. Ветхий, грешный человек, который заквашен на гордыне, остается в нас, с ним нужно бороться. По скольку с ним может бороться не внешний, а внутренний человек, рожденный Духом Святым во Христе Иисусе, то, стало быть, мы должны обнаружить этого внутреннего человека в себе и созидать его, сознательно взращивая, культивируя, чтобы исполнить те заповеди, те условия, требования, с которыми мы встречаемся, живя мирянами. Нам неизбежно придется быть внимательными к сердцу, нам неизбежно придется быть внимательными к молитве, неизбежно придется быть внимательными к слову, потому что все эти заповеди касаются не мирян или монахов, а просто верующих во Христа людей. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Spaseniemiryan-i-monahov-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Только утвердившаяся в нас забота о добродетели есть нечто постоянное. Ибо кто преуспел в чем-либо высоком, в чем-то из возвышенных Евангельских заповеданий, тот при возрастании в них имеет не мимолетное и не неустойчивое, но непоколебимое, длящееся всю жизнь удовлетворение (Святитель Григорий Нисский). Воистину Воскресе!

17

18

архипастырь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Пасхальное послание

митрополита Челябинского и Миасского Алексия всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Челябинской митрополии

Всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Христос воскресе! В этот священный день, открывающий нам двери райские и освящающий каждого верующего, когда вся вселенная наполняется неземным светом, а наши сердца переполняются несказанной радостью, мы обращаемся друг к другу с победоносным Пасхальным приветствием: Христос Воскресе! В эти святые дни мы вновь стали свидетелями исполнения великих пророчеств: когда омрачилась земля среди светлого дня (Амос. 8:9), когда слова, прозвучавшие из уст пророка Исаии, о том, что Он «понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» исполнились, когда Бог «предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был» (Ис. 53:12). Но вот совершилось Божие обетование, и во мраке воссиял свет Воскресения Христова, опаляющий демонов полки и сокрушающий всех врагов. Воскресение Господа является величайшим доказательством необъятной любви Создателя к Своему творению – человеку. Своим Воскресением Христос даровал спасение и вечную жизнь для всех, кто принимает Его учение и следует Его путем. Недавно мы все, единодушно скорбя, благоговейно стояли у Креста вместе с Божией Матерью и возлюбленным учеником, и ощущали глубину трагедии, проникнувшись глубокой печалью. Теперь же наши сердца наполнены неописуемой радостью и благодарностью за

бесконечную любовь и Жертву. Наступило время, когда каждому из нас следует воспринять призыв святителя Иоанна Златоуста: «войдите в радость Господа своего». В храме собираются верующие и те, кто редко посещает церковь. И свет озаряет каждое сердце, наполняя его непреходящей радостью. Этот свет ощущает вся природа, пробуждающаяся к новой жизни и приветствующая своего Творца. Мы знаем, что мы «куплены дорогою ценою» (Кор. 6:19), и эта драгоценная Жертва дарует нам силы преодолевать трудности, укрепляя в стремлении

к покаянию и до стижению святости. «Не одно освобождение от грехов делает нас святыми, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – но также присутствие Духа и богатство добрых дел». Время, отведенное нам Воскресшим Христом на земле, должно быть наполнено не только личными духовными подвигами, но и щедрым служением другим, особенно нуждающимся и уязвимым. Пусть каждый из нас несет свет Божией любви, радость и тепло в сердца всех, кого встречает на своем пути. Ученика Христова нельзя познать ни по какой другой добродетели, кроме как по любви. Христианская любовь к ближним должна простираться на всех без исключения людей. В эпоху невзгод и испытаний, обрушившихся на земли Святой Руси, наше сердце наполняется

не только печалью, но и чувством гордости и благодарности к тем, кто упорно трудится на благо нашего Отечества, вкладывая всю свою силу и старание во имя Победы. Мы молимся за наших защитников, которые каждый день проявляют высшую форму самоотверженной любви, о которой говорил Спаситель: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Пусть их подвиги будут вечно запечатлены в нашей памяти, как символ непоколебимой силы и единства народа перед лицом любых испытаний. Победа в духовной жизни подобна героическим сражениям на поле боя – она достигается через преодоление препятствий, терпение и неустанное усилие. Особенно ценными становятся эти победы, когда мы посвящаем

свои усилия не только себе, но и нашим близким, нашей Родине. Бесценной становится победа, которая приближает нас к Богу. Наша душа находит покой, и сердце наполняется радостью, ибо мы находим истинный смысл жизни – «быть в живом единении с Богом» (свт. Феофан Затворник). Как наставляет нас святой апостол Иоанн Богослов, «будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, Который возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Ин. 4:7–11). Пусть эти возвышенные слова будут нашим постоянным ориентиром на протяжении всей жизни, побуждая нас к совершению добрых дел, на служение нашим ближним. Дорогие южноуральцы! Еще раз от всего сердца поздравляю вас со Светлым Христовым Воскресением! Будем постоянно благодарить Господа за все Его бесчисленные к нам благодеяния. И каждое слово благодарности вернется к нам Пасхальной радостью Божественного отклика в сердце. Молитвенно желаю всем крепкого здоровья – душевного и телесного, успешных благих начинаний во славу Божию, взаимопонимания и любви друг к другу. Воскресший Спаситель да будет для нас истинным светом, освещающим наш жизненный путь, и звездой, направляющей нас к вечной жизни! Христос воскресе! Воистину воскресе Христос! + АЛЕКСИЙ, митрополит Челябинский и Миасский, глава Челябинской митрополии Пасха Христова, 2024 г. г. Челябинск

Христос Воскресе!

События. Россия

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

• В здании Правительства Амурской области состоялась рабочая встреча губернатора Амурской области В.А. Орлова с архиепископом Благовещенским и Тындинским Лукианом. Стороны обсудили широкий спектр вопросов, связанных с развитием взаимодействия церковной и светской власти в регионе. Глава Благовещенской епархии поблагодарил В.А. Орлова за внимание к церковной жизни и вопросам сохранения традиционных российских духовно-нравственных ценностей.

• В г. Челябинске в офтальмологической клинике «Оптик-Центр» настоятель храма Святителя Василия Великого протоиерей Сергий Севастьянов возглавил молебное пение святителю Луке (Войно-Ясенецкому). За богослужением молились также пациенты и персонал больницы. В проповеди отец Сергий отметил, что святитель Лука являл собой не только пример высоты духа,

• Митрополит Курганский и Белозерский Даниил встретился с волонтерами Гуманитарного добровольческого корпуса, которые приехали в столицу Зауралья для преодоления последствий паводка. На встречу с Владыкой пришло 15 добровольцев во главе с руководителем Гумкорпуса Э. Логиновым. Среди собравшихся активистов были жители ХМАО, Свердловской, Челябинской, Тюменской и Курганской областей. Некоторые из них приехали в г. Курган прямо из зоны проведения СВО, где оказывали помощь воинам и пострадавшим жителям. Во встрече

• В начальных классах тындинских школ прошли родительские собрания, на которых присутствовал настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г. Тынды игумен Антоний (Грищенко). Обсуждался важный вопрос преподавания учебного модуля «Основы православной культуры». В ряде школ Амурской области практикуется препода-

19

• По благословению архиепископа Майкопского и Адыгейского Тихона проходят паломнические поездки в рамках мероприятий «В кругу СВОих». Для матерей и вдов погибших, ветеранов СВО и их родных состоялась поездка в Свято-Михайло-Афонскую общежительную пустынь – мужской монастырь. Наместник монастыря схиигумен Герасим (Буняев) оказал теплый прием группе паломников от регионального филиала фонда «Защитники Отечества». Состоялась экскурсия с рассказом об истории Михайло-Афонской пустыни с посещением музея и храмов. Иеродиакон Михаил (Сергиенко) и инок Геласий провели духовные беседы. Поездка дала людям возможность помолиться, душевно отдохнуть, посетить святой источник. но и профессионализм и преданность профессии. Его труды по гнойной хирургии и глазным болезням до сих пор очень актуальны во врачебной среде.

• Ответственный секретарь «Теологического вестника Смоленской православной духовной семинарии» иерей Максим Мищенко участвовал в вебинаре «О включении научных изданий в перечень ВАК и о дальнейшей работе с научными изданиями», проходящем на площадке ФГБУ «Российский научно-исследовательский институт экономики, политики и права в научно-технической сфере». На вебинаре выступили представители Министерства науки и

высшего образования РФ, Высшей аттестационной комиссии и научного сообщества.

• В Волгоградской епархии завершила свою работу Весенняя школа катехизации для православной молодежи. Организаторы – епархиальный отдел по делам молодежи – рассказали о деятельности отдела. Участники поделилась опытом работы с подростками, опытом информационно-просветительской работы и ведения групп молодежных движений в соцсетях. Участники узнали о реализации с 2014 г. экскурсию по Александро-Невскому кафедральному собору и пригласил волонтеров на совместную трапезу. По окончании встречи архипастырь вручил каждому добровольцу по духовному подарку.

участвовал главный федеральный инспектор по Курганской области А. Пушкин. Митрополит Даниил поблагодарил добровольцев за их работу в Курганской области, рассказал об активной деятельности епархиальной службы «Милосердие», которая оказывает поддержку сотням семей, пострадавшим от наводнения. Владыка провел

• В преддверии праздника Пасхи митрополит УланУдэнский и Бурятский Иосиф приобрел для храма в честь Преподобного Сергия Радонежского мкр. Верхняя Березовка г. Улан-Удэ новый писанный образ Воскресения Христова в ризе и деревянном киоте. Икона размещена в ин-

вание модуля «Основы светской этики» по решению администрации с вынужденного согласия родителей. Игумен Антоний постарался объяснить родителям важность выбора модуля «ОПК». «Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна, где Православие играет культурообразующую роль. Понимание отечественной истории, литературы, искусства и культуры наших предков невозможно без знания православной культуры», – особо подчеркнул священнослужитель.

тауского Николая, по инициативе директора МБОУ СОШ №5 с. Раевский состоялась экскурсия школьников в г. Салават. Картинная галерея города, мастер-класс сотрудников галереи, картины башкирских и российских художников не оставили детей равнодушными. Краеведческий музей представил экспонаты и рассказ о родном крае,

байдарочных паломничеств «От храма к храму», была организована online-встреча с руководителем проекта «Orthodox House» П. Чухланцевым, ректор Библейского колледжа «Наследие» В. Стрелов провел лекцию о чтении Евангелия в группе, заведующая библиотекой Центра подготовки церковных специалистов Волгоградской епархии М. Шелест рассказала о деятельности студии культурного ориентирования. Участники познакомились с деятельностью Добровольческого объединения «Лепта». Преподаватель Центра

по православной антропологии М. Смирнова провела урок на тему «Учения о человеке по святителю Григорию Нисскому». Участниками школы катехизации в этом году стали 25 активистов из разных приходов Волгоградской епархии.

терьере храма и будет использоваться в богослужениях в дни празднования Пасхи Христовой, а также в Воскресные дни. Ранее пресс-службой епархии сообщалось, что Владыка Иосиф передал в дар Сергиевскому храму и другие писанные иконы с ча-

стицами святых мощей, а также уникальный точный список чудотворного Тихвинского образа Божией Матери, написанный в 1910 г. Кроме этого 22 октября 2023 г. митрополит Иосиф совершил чин освящения нового ковчега для святых мощей преподобного Сергия Радонежского. Ковчег изготовлен на средства благотворителей и передан в дар Сергиевскому храму. Владыкой были переложены в новый ковчег мощи преподобного Сергия Радонежского из старого маленького ковчега. Ковчег со святыми мощами постоянно доступен для поклонения верующих.

о башкирских героях Салавате Юлаеве и Минигалие Шаймуратове, героях СВО, уроженцах г. Салавата. Школьники посетили Успенский кафедральный собор, комплекс Соборной мечети «Аннаби», подворье мужского монастыря с. Дедово, храм в честь Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» мкр. Мусино, побывали на мемориале «Земля Юрматы».

рамках фестиваля состоялись лектории, викторины, форумы и открытые уроки для детей и взрослых, общение в формате вопрос-ответ о семье, материнстве и отцовстве, радостях и сложностях воспитания, дискуссионные круглые столы, презентации актуальных проектов отделов Екатеринодарской епархии.

• В Кубанской митрополии в Краснодарском краевом выставочном зале изобразительных искусств прошел православный фестиваль «Вербная неделя в Екатеринодаре». В

• По благословению епископа Салаватского и Кумер-

Страх и трепет обнимает меня, когда я размышляю о том, как один этот недуг – немилосердие – сделал бесполезными и негодными все добрые дела, а самих подвижников – безызвестными, потому что они услышат слова: истинно говорю вам: не знаю вас (Мф. 25:12) (Святитель Иоанн Златоуст). Воистину Воскресе!

20

Беседы с батюшкой

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Торжество веры – Христос Воскресе! Мы отмечаем Светлое Христово Воскресение.

– Воистину Воскресе! Мы не просто отмечаем Его Воскресение, мы в нем обретаемся, как золотая рыбка в струях воды, как весенний тюльпан, раскрывший лепестки навстречу солнцу. И каждый раз, когда к нам приходит Светлое Христово Воскресение, мы как будто бы переживаем несказанную тайну.

Сергей Платонов

– детская радость, внутренняя полнота. И это еще не все. Мы постигаем, что такое свобода, которая встретила нас у гробового входа в пещеру, откуда Спаситель живым явился ученикам. Внутренняя свобода творить добро. Свобода как отсутствие страха перед смертью. И это еще не все. Какая-то непостижимая мудрость, которая помогает нам постигать тайну и суть всех вещей. Нынче нам все по плечу. Мы все преодолеем. Мы чувствуем внутреннее единство друг с другом. Мы существа воистину бессмертные, и Сам Христос живет и действует в наших душах.

– Вопрос от телезрителя: «В Великую Субботу на крестный ход священники идут в белых облачениях, а во время службы несколько раз переодеваются, да еще и в разные цвета. Почему пасхальное

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник и старший священник Алексеевского женского ставропигиального монастыря протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

Действительно, победа жизни над смертью – это тайна, которая не вмещается ни в какое движение рассудка. Но, став причастниками этого сверхсобытия вне времени и пространства, мы познаем эту тайну во всех ее сияющих гранях. В первую очередь, это внутренняя жизнь. Жизнь – это движение. И наше сердце, а лучше сказать, наш бессмертный дух, устремляется к источнику Божественного света и любви. Во внутреннем устремлении к Богу наши души действительно подобны весенним цветам, на которые откуда-то сверху падают лучи света. Воскресение Христово знаменуется обилием мира, покоя, тишины. Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира, – так сказано в Священном Писании. Этот мир можно познать, потому что куда-то делись еще позавчерашние тревога, напряжение, внутренняя неуверенность, беспокойность. А здесь тишь да гладь, да Божия благодать. Мало того, есть еще некая светлость, легкость, радость бытия, совершенно необычная, потому что, придавленные шумом большого города, мы так легко впадали в какой-то внутренний негатив, печаль, уныние, хандру, и вдруг

– Был даже такой вопрос от телезрителя. Его смутило то, что обычно у нас все строго, чинно, а на Пасху люди выходят из себя, в хорошем смысле слова, и очень громко отвечают в церкви: «Воистину Воскресе».

– А если бы наши степенные и положительные критики

«Смерть» – слово многозначное. И самый страшный контент смерти – это разлучение с Богом. Это тьма греха, которая, наполняя внутренний мир души, делает ее мертвой для лучей, исходящих из недр Божества. Христос разрушил царство смерти. Он воссоединил нас с Собою. Каждый из нас теперь подобен утробному младенцу, пуповиной связанному с организмом Матери Церкви. Спаситель таинственно снисходит в наши души, пребывает в нас, а мы в Нем. Бессмертие есть живой союз с Воскресшим Христом. Этот живой союз не отменяет для нас разлучение души с телом. облачение именно красного цвета? Как и на праздник мучеников. С чем это связано?»

– В русском зарубежье служат в белоснежных облачениях. В России красный пасхальный цвет облачений появился в послереволюционные годы. Смена облачений в первые Пасхальные дни – замечательное таинство, которое знаменует собой различные явления Воскресшего Христа. Он являлся Петру, восстановленному в апостольском достоинстве, мироносицам по выходе из гроба, Луке и Клеопе на пути в Эммаус. И каждый раз Спаситель предстоял в ином преображенном образе. Он Сам раскрывал глаза ученикам: они вдруг понимали, что перед ними их Воскресший Учитель. В Новом Завете описано одиннадцать таких явлений. И на Тивериадском озере в Галилее, и близ Иерусалима. Каждое из этих явлений особенное, не

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

похоже на предыдущее. Вот эта многоликость Христова Воскресения, богатство Божией благодати и знаменуется сменой пасхальных богослужебных одежд: зеленые, синие, желтые. Собственно, это как солнечный свет в семи цветах радуги. Глаз веселится, ликует, Пасха бликует. И это многообразие цветов сочетает с бесконечным «Христос Воскресе!» Батюшки приветствуют народ на разных языках: «Christ is Risen», «Христос Анести», «Христос Васкрсе!»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

оказались где-нибудь в южнорусских областях, то увидели бы как владыки кидают прямо в народ пасхальные яйца. Есть и такая народная деревенская традиция. А если бы оказались где-нибудь в арабской стране или в Африке, то увидели бы, как прихожане, повинуясь природному темпераменту, приплясывают под бубны или малые барабанчики. Мы это веселье предвкушаем в Великую Субботу, когда смотрим на схождение Благодатного огня в Иерусалимском храме, где православные арабы, чуть ли не оседлав друг друга, славят Христа под бесконечные трещотки. Можно подумать, что это собрались футбольные болельщики...

– У меня был такой опыт с православными христианами из Сирии. Мы были с ними в одной делегации на Пасху. Дней пять они громко пели, говорили, улюлюкали. На третий день я очень устал.

– Важно видеть за этим детское проявление. Ведь каждый воспринимает и отражает Христово Воскресение в соответствующих эмоциях в меру своего духовного возраста. Если мы приедем в тихую монастырскую

Недостаток в человеке – не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им (Преподобный Ефрем Сирин). Христос Воскресе!

обитель, например, мой брат – насельник Иоанна-Богословского монастыря, то услышим там распевы, увидим бесстрастные постнические лица. Иноки, обходя храм, едва слышными голосами произносят: «Христос Воскресе!» – «Воистину Воскресе!» Видимо, пост еще отзывается в их душах какойто слабостью. Вокруг тишь да гладь, да Божия благодать. Но все равно чувствуется внутреннее духовное веселье, избыток радости, хотя внешне все строго: никаких тамбуринов, никаких хлопушек. Царство монашеского благочиния.

– Вопрос от телезрителя: «Почему на Пасху читается именно первая глава Евангелия от Иоанна? Там нет описания событий Пасхи».

– Знаменитый пролог Иоанна Богослова читается на всех языках и возвещает о предвечном бытии Бога Слова, Который стал плотью. Бог явился во плоти. Слово плоть бысть. Это суть Евангельского благовестия. Апостолы, уверовав на опыте в Воскресение Христово, теперь могли готовиться к вселенской проповеди, возвещать без обиняков, что их Учитель, вроде бы преданный одним из учеников, отданный на бесчеловечный суд синедриона, пригвожденный к позорному Кресту, умерший в муках, и есть Муж, предназначенный от вечности судить мир. Он – раб Его, возлюбленный «Отрок» Его, пишет пророк Исаия. Он – Бог во плоти, ставший Отцом всех, уверовавших в Него. Ему дана всякая власть судить народы. Он воскресит их в последний день. Пролог Иоанна Богослова свидетельствует о том, что Иисус, пророк из Назарета, есть истинный Бог, предвечный Сын безначального Отца. И сегодня из Иерусалима весть о победе Иисуса над смертью будет распространяться с быстротой молнии по всем континентам. В этом благовестии торжество нашей веры. Я каждый раз с волнением жду Пасхальной ночи в нашей тихой Алексеевской обители. Хоть языков не так уж много, мне все время достается английский текст. In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. Действительно, все языки славят Господа. До сих пор еще не могу отойти от ночной службы. Вроде бы целый день прошел в трудах, а сна ни в одном глазу.

– Есть вопросы о том, как молиться эту неделю, как причащаться, как не поститься.

– Утренние и вечерние молитвы уступают место пас-

духовная жизнь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

хальному компактному часу. Посмотрите в интернете: пасхальный час, пасхальные тропари. Некоторым они мало знакомы, а у кого-то на слуху. У кого нет возможности найти эту информацию, давайте в течение всего дня и ночи петь: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Поста нет, но не надо перегружаться скоромной пищей, что, увы и ах, случается на каждом шагу. Мои знакомые терапевты говорят, что дни Светлой

седмицы могут посоперничать разве что с масленицей по числу пациентов, обращающихся с проблемами ЖКТ. И дело не в посте. Святое Причастие – это тот Небесный хлеб, символом которого является земная трапеза. И замечательно, что Литургия завершается и поется причастный стих «Тело Христово приимите, Источника бессмертнаго вкусите». Некоторые батюшки по советской «старинке» отсылают прихожан причащаться либо следующим Великим постом, либо в завершении Светлой Седмицы. Но сам причастный стих говорит о том, что неслучайно древние каноны обуславливали никого не отстранять от Чаши. Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Поэтому главный закон: умеренность и аккуратность. Воздержись вечером, не переполняй чрево хоть и вкусной пасхальной снедью, потому что главный твой восторг, радость, полнота чаяния – это встреча со Христом в Святой Евхаристии.

– Вопрос от Антона из Рязанской области: «Христос победил смерть. Почему люди продолжают умирать?»

– «Смерть» – слово многозначное. И самый страшный контент смерти – это разлучение с Богом. Это тьма греха, которая, наполняя внутренний мир души, делает ее мертвой для лучей, исходящих из недр Божества. Христос разрушил царство смерти. Он воссоединил нас с Собою. Каждый из нас теперь подобен утробному мла-

денцу, пуповиной связанному с организмом Матери Церкви. Спаситель таинственно снисходит в наши души, пребывает в нас, а мы в Нем. Бессмертие есть живой союз с Воскресшим Христом. Этот живой союз не отменяет для нас разлучение души с телом. Сама Пречистая Богородица, исполненная Божественной жизнью, вкусила земную кончину в силу непреложности определения, произнесенного еще над Адамом, о том, что ему

предлежит когда-то умереть. Однако кончина Пресвятой Богородицы исполнена упованием. Она легка и безболезненна. Пречистая Дева воскресла телесно на третий день, именно для того, чтобы показать, что Христос сточил жало смерти. Нынче кончина не так бесповоротна, страшна и ужасна, какой она представлялась, скажем, в античном мире, в Ветхом Завете. Ныне человек, обрученный Христу, с душой оживший в Духе Святом, воспринимает кончину как избавление от земного креста с его неизбежными трудностями, болезнями, испытаниями, а переход от зримого в мир невидимый как возвращение из командировки в отчий дом. Итак, «смерть» – слово многозначное. Христос не отменяет телесной кончины, однако Он Сам, восстав живым из мертвых, свидетельствует, что и наши тела весьма скоро будут воскрешены Его Божественной силой. Почему мы и причащаемся Святых Христовых Таин не только духовно, но и телесно. Мы вкушаем под образом хлеба и вина как божество, пронизываемся энергиями Святого Духа, приобщаемся к пречистому человечеству Иисуса Христа, Его плоти и крови. И таким образом наше тело веселится в надежде, что оно будет восстановлено из праха земного, из микроэлементов, из земных стихий, на которые распадается, при последней трубе Архангела Михаила. Вот почему христиане относятся к телу совсем не так, как Индира Ганди или Рабиндранат Тагор. У индусов иное восприятие тела: как начала

чего-то злого или по крайней мере мешающего вечному духу человека. Поэтому они придерживались и придерживаются сжигания телесных останков. К нам, увы, этот обычай проник с Востока в силу того, что народа много, а кладбищ мало и места дорогие. Но все-таки чада Церкви должны помнить слова Спасителя: «яко земля еси, и в землю отидеши». Христианское погребение предполагает благоговейное отношение к телесным останкам, которые будут воскрешены. А само тело – это киот для иконы. Икона – душа, а драгоценный киот – это телесный сосуд, который Бог восстановит, одуховит. Душа войдет в Него как в некий прозрачный чертог. Имеется в виду христианин, живущий чисто, честно, благородно, не замаравший себя нераскаянными, смертными грехами, вследствие которых тело человеческое часто разрушается куда быстрее, чем ему положено. Я имею в виду те грехи чувственности, что сегодня завладели всей землей и лишают человека свободы духа.

– Я очень много общаюсь с товарищами, которые сейчас выполняют свой долг на СВО. Один рассказывал о потере своих близких и написал такую фразу: «Пусть эль в Вальхале им течет рекой». Это заставило меня окунуться в скандинавскую мифологию. Я как-то перетерпел эту историю. И именно в контексте ситуации, когда он потерял близкого человека и плакал, у меня получилось объяснить, что смерти нет. Он воодушевился этим. Наверное, нужно чаще об этом говорить, потому что многие, особенно там, иногда не понимают каких-то вещей и становятся заложниками различных суеверий, псевдоучений. А у нас есть большая формула жизни. Мы говорим, что смерти нет. И во многом это воодушевляет людей и помогает пережить утрату.

– И вместе с тем, на войне неверующих нет. Когда ты находишься пред лицом телесной смерти, все фибры души оживают. И сколько сейчас замечательных свидетельств Христовой победы над смертью. Супруга присылает мне много таких видео. Буквально Великим постом я посмотрел ролик о китайце, который участвовал в СВО и получил пулю в живот. Ему явился святитель Лука Крымский и полностью исцелил. Он и его родственники приняли Крещение. Теперь это новые адепты нашей Православной Церкви. И это же не единичное чудесное свидетельство. Воскресший Спаситель посещает воинов, полагающих жизнь за други своя. Вы рассказали о человеке, который вне христианской традиции усвоил те или иные древние представления. Скандинавский эпос, викинги, воины.

У них есть свои представления о загробном мире. Но и сюда пробивается благовестие Христова Воскресения. Потому что одно дело – человеческие напластования, домышления людей о том, что там, и другое дело – Воскресший Христос, Который слепил наши души, Который знает тайны нашей жизни. Весть о Христовой победе над смертью, умещающейся в двух словах «Христос Воскресе» иногда пробивается сверх логики, поверх незнания и невежества, сквозь коросту неведения, и люди мгновенно отзываются на Божественную благодать, как цветочки при первых лучах солнца раскрывают лепестки, ночью свернувшееся от мороза.

– Об этом нужно рассказывать. Смерти нет, Христос Воскрес. Это очень важно.

– Мне вспоминается отец Димитрий Смирнов, который одним из первых воссоединял Церковь с Министерством обороны. Он рассказывал, как в Министерстве обороны встретил генерала еще советской штамповки и обратился к нему со словами: «Христос Воскресе!» Дело было в Пасхальные дни. У того видимо что-то дрогнуло в душе, и он как военный необычно ответил: «И Вам того желаю».

– Вопрос от телезрительницы: «Причащалась каждое воскресенье, и в Чистый Четверг, и в Великую Субботу, и на Пасху. Но потом очень много выпила. Как теперь причащаться в Светлую неделю? Нужно ли исповедовать этот грех?»

этот шедевр святого Иоанна Дамаскина. И завтра приходите к батюшке. В каноне мы читаем: «Приидите пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Нем же утверждаемся».

– У Вашей семьи есть особые Пасхальные традиции. Поделитесь, пожалуйста, ими с нами. И может быть, Вы знаете еще о каких-то интересных Пасхальных традициях.

– Мои Пасхальные традиции могут прозвучать несколько пессимистично в том смысле, что скончались и моя бабушка, и моя мама. И уже никто не делает таких куличей, как делали они. Сегодня меня угощают куличами. Взвешиваешь кулич на ладони: совсем невесомый. А бабушка делала тяжелые куличи, которые пахли кардамоном и цедрой. Обворожительный запах. Но эта Пасхальная традиция ушла в небытие.

– Спасибо Вам за то, что сегодня были с нами. Легкая усталость, но чувствуется праздник, и есть надежда, что эта Пасха действительно будет победной. Христос Воскресе! Записала Анна Вострокнутова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyArtemiy-Vladimirov-5-maya-2024

– Примем это за публичную Исповедь. Говорят, она имеет самое сильное воздействие. Теперь весь мир знает, что наша телезрительница чуть-чуть переоценила свои силы. Бог простит. Выходите на улицу, совершите небольшую пробежку, подышите весенним воздухом, вечером почитайте Пасхальный канон,

Православие есть истинное богопознание и богопочитание, Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною, Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). Воистину Воскресе!

21

22

жизнь Церкви

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Мы – Христовы!

28 апреля, в Неделю шестую, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, в Свято-Троицком кафедральном соборе состоялась ежегодная Архиерейская Божественная литургия при участии воспитанников приходских школ. Праздничное богослужение возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

ся клирик собора и духовник Екатеринбургской духовной семинарии иерей Константин Корепанов. Батюшка рассказал детям сказку о лягушке-царевне, пояснив ее духовный смысл. «Один из древних отцов Церкви, святитель Григорий Нисский, использовал, описывая Искупление, образ удочки: Сатана „проглотил” Христа как наживку, а укололся Божественной иглой, которая внутри него была, и умер, отпустив всех проглоченных им на свободу. И так любая сказка, если она достаточно древняя, открывает нам всегда слово о том, как Бог пришел спасти людей, о том, что чтобы спасти, надо не просто сразиться со смертью, так смерть не разрушишь – надо стать человеком, надо кротко и тихо прийти и дать позволить проиграть, позволить победить себя, чтобы победить зло и Богослужение необычное, – «детское». Порядка 700 детей молились вместе с главой Екатеринбургской митрополии и духовниками воскресных школ. Традиционно каждый год на этот праздник дети со всей Екатеринбургской епархии собираются в кафедральном соборе, чтобы поздравить прихожан и сослужить Правящему архиерею и духовенству. Священнослужителям в этот день помогали юные алтарники, чтецы и звонари – победители фестиваля в честь святой великомученицы Екатерины, который проводится в Екатеринбургской епархии уже более 20 лет. За богослужением Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета, руководитель отдела религиозного образования и катехизации иерей Андрей Щукин, духовенство собора и другие клирики Екатеринбургской епархии. Песнопения Литургии звучали в исполнении сводного

хора из 120 юных певчих из 11 коллективов. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Владыка Евгений прочитал молитву о Святой Руси. Соборно помолиться на Архиерейском богослужении и прославить Господа собралось множество учеников воскресных и общеобразовательных школ, Братства православных следопытов, молодежь, дети и родители, педагоги и прихожане епархии. В этот день, как и в Евангельские времена, дети встречали Спасителя пальмовыми ветвями, а также веточками вербы, которые раздавались на входе храм до начала богослужения вместе с последованием Божественной литургии. Все присутствующие на богослужении держали в руках освященные ветви в знак приветствия победителя смерти Христа. За Литургией митрополит Евгений совершил хиротонию во пресвитера диакона Даниила Сидорова, секретаря главы Екатеринбургской митрополии. Со словом проповеди по запричастном стихе обратил-

Пустословие есть дверь к осуждению и клевете. Оно разносит ложные вести и мнения, сеет разногласия и раздоры. Оно подавляет вкус к умственным трудам (Преподобный Никодим Святогорец). Христос Воскресе!

праздник

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

смерть. Кроткий Христос на осленке учит нас тому, что подлинная победа – когда мы не пускаем зло внутрь самих себя. Подлинная победа – когда мы любим и, в конце концов, идя за Христом на осленке, мы понимаем о христианстве очень важное, христианство – это сказка. Это не трудно и не тяжело, хотя в христианстве есть и трудности, и тяжести, как у Иванушки-царевича», – сказал пастырь.

23

«Мы, вступая в христианство, понимаем, что христианство – сказка, потому что в ней из каждого угла „глядит” на нас существо, способное нам помочь, из-за каждого столба церковного, из-за каждого камешка улыбается какая-то помощь от Бога, потому что всегда Бог помогает, всегда и неизбежно». Святых Христовых Таин причастились порядка тысячи участников Литургии. Таинство Причастия совершалось с 10 Чаш.

«Пусть свет не только светит на нас, я желаю, чтобы свет светил от вас всему миру, который вокруг вас, вашим одноклассникам, дорогие дети. Пусть светит свет добра вашим родителям, бабушкам и дедушкам. Бабушки и дедушки, светите вашим внукам тоже добром, не упреками и осуждением, а большой любовью», – напутствовал Владыка Евгений. В этот день за Божественной литургией Патриарших наград удо стоены клирики Екатеринбургской епархии – в ознаменование добрых и По окончании богослужения Правящий архиерей совершил традиционный чин освящения ваий – вербных и пальмовых ветвей. Владыка окропил святой водой веточки, поднятые прихожанами для освящения. Митрополит Евгений преподал архипастырское благословение и обратился к собравшимся с архипастырским словом.

«Когда приходит Господь, то Он всегда приходит как солнце. Ночь, холод, тьма, и вдруг поднимается солнце и начинает освящать верхушки деревьев, потом серединки, потом землю, потом нас, а потом светит целый день и освящает, и согревает. Когда Господь приходит, Он отделяет свет от тьмы. Сегодня были прочитаны Евангелия, в которых были описаны два события, и в обоих сюжетах отделяется свет от тьмы, но только не на улице, а среди людей», – сказал архипастырь и напомнил присутствующим суть этих событий. «Дорогие мои, сегодня у нас в руках эти веточки. Это знамя, это символ, это знак того, что мы – Христовы, что мы встречаем Христа, это наше знамя победы над смертью. Эти веточки говорят: я христианин». Правящий архиерей пожелал каждому пережить предстоящую Страстную седмицу.

Дух Святой, дающий людям мудрость, ведение, благочестие, страх Божий и веру, не хочет пребывать в не чувствующих его (Преподобный Симеон Новый Богослов). Воистину Воскресе!

долгих трудов на ниве Церкви Христовой. Настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета удостоен богослужебно-иерархической награды – права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами по «Иже Херувимы…». Клирик собора протодиакон Игорь Романенко, отмечающий свое 60-летие, удостоен Ордена Русской Православной Церкви Святителя Луки, Исповедника, Архиепископа Крымского III степени. Клирик собора протодиакон Андрей Мезюха, празднующий день ангела, удостоен Ордена Русской Православной Церкви Благоверного Князя Даниила Московского III степени. Прямую трансляцию богослужения осуществил православный телеканал «Союз».

24

событие

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Делиться радостью о Христе Воскресшем

5 мая, в праздник Светлого Христова Воскресения, в уральской столице прошел общегородской Пасхальный крестный ход – 3 200 верующих прошли от Свято-Троицкого кафедрального собора до Храмапамятника на Крови, делясь радостью о Христе Воскресшем.

По традиции молитвенное шествие началось с Великой Пасхальной вечерни в СвятоТроицком кафедральном соборе и прошло по центральным улицам города через часовню Святого Александра Невского, храм-колокольню «Большой Златоуст» и часовню-храм Святой Екатерины до Храма-памятника на Крови. На каждой из остановок прочитывалось Воскресное Евангелие и совершалось благословение крестом на четыре стороны и кропление крестоходцев святою водою. Молитвенное шествие возглавил мит рополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Во главе колонны

был пронесен Благодатный огонь, доставленный накануне со Святой Земли делегацией Екатеринбургской епархии при поддержке Фонда Святой Екатерины и группы компаний «Сима-ленд». Хоругви по улицам несли казаки Оренбургского войскового казачьего общества. Вместе с Пасхальным колокольным перезвоном ритм молитвенному шествию задавали 18 юных барабанщиков Братства православных следопытов во главе с начальником Совета БПС России Всеволодом Сергеевичем Кривцовым и музыкантами из оркестра Александра Павлова под его руководством.

Колонна крестоходцев была расцвечена красными и небесно-голубыми воздушными шарами – Фонд Святой Екатерины традиционно помогает в организации общегородского Пасхального крестного хода. Участниками крестного хода также стали многочисленные прихожане уральских храмов, добровольцы благотворительного фонда «Ника», сестры из православных сестричеств милосердия, ученики воскресных школ епархии вместе с родителями и педагогами. Пасхальная вечерня завершилась у Храма-на-Крови. После Пасхальных стихир и отпуста Владыка Евгений озву-

Если и к делу простираешь руки, то пусть язык творит псалом, а ум молится (Преподобный Ефрем Сирин). Христос Воскресе!

чил участникам праздничного крестного хода свое Пасхальное обращение и сердечно поздравил со Светлым Христовым Воскресением. «Этим Пасхальным крестным ходом мы прославили Господа, попросили Его, чтобы Он благословил наш город, город святой Екатерины. Я хочу пожелать всем вам, чтобы Воскресший Христос утешил каждого: на работе, дома, в семье», – напутствовал верующих митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Правящий архиерей передал в дар Оренбургскому войсковому казачьему обществу икону святого воина Георгия Победо-

Пасха Христова

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

носца. В свою очередь, атаман ОВКО Владимир Иванович Романов вручил главе Екатеринбургской митрополии памятный знак в честь отмечаемого завтра 450-летия старшинства Оренбургского казачьего общества. От лица духовенства Екатеринбургской епархии митрополиту Евгению было преподнесено сувенирное пасхальное яйцо. Для Храма-памятника на Крови представители Сергиева Посада передали в дар Правящему архиерею крест с изображением Святых Царственных Страстотерпцев. По завершении богослужения верующие посетили Храмна-Крови. В этот день десятки тысяч уральцев унесли частицу Благодатного огня в свои дома. Святыню специальным бортом ночью доставили на Урал. В Праздник праздников – Светлое Христово Воскресение – Его Высокопреосвященство митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений поздравил всех с этим великим днем: – Христос Своим Воскресением дарит нам исцеление и избавление от болезни под названием «смерть», Он дарит здоровье под наименованием «Вечная жизнь» – жизнь со Христом. Не продает, дарует. Дарует каждому, кто обращается к Нему. Святой Силуан Афонский не делил людей на хороших и плохих, на добрых и злых. Он говорил, что мир делится на людей, познавших Христа, полюбивших Его, и на тех, кто еще не открыл для себя любовь Христову. И он молился, чтобы все люди познали Воскресшего Иисуса Христа, чтобы мир изменился, исцелился и освятился через Него. Дорогие христиане, братья и сестры, мы радуемся Пасхе Господней, Воскресению Христову. Прошу вас, давайте жить так, чтобы те люди, кто не знает еще всепобеждающей силы Христовой любви, могли увидеть ее в наших глазах, согреться ею от наших сердец и разделить с нами победное ликование: «Христос Воскресе!» – «Воистину Воскресе Христос!» С праздником Светлого Христова Воскресения митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, духовенство Екатеринбургской митрополии и всех православных уральцев поздравил глава региона Евгений Владимирович Куйвашев. «Жизнеутверждающий смысл Пасхи наполняет души верующих милосердием и любовью, вселяет оптимизм, побуждает к духовному росту и самосовершенствованию. Ваша подвижническая деятельность во главе Екатеринбургской митрополии вносит весомый вклад в укрепление традиционных ценностей, нравственных основ общества, межнационального мира и согласия в Свердловской области», – говорится в поздравлении губернатора.

Смиренномудрие есть правильное понятие человека о человечестве: следовательно, оно есть правильное понятие человека о самом себе (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). Воистину Воскресе!

25

26

архипастырь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Пасхальное послание

митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всей пастве Среднеазиатского митрополичьего округа

Дорогие о Господе боголюбивые преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, иноки, инокини и все верные чада Русской Православной Церкви нашего Среднеазиатского митрополичьего округа! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Сердечно поздравляю вас с величайшим днем – Праздником праздников и Торжеством из торжеств – Воскресением Господа нашего Иисуса Христа. Пасха – это праздник победы добра над злом, жизни над смертью. В этот день мы «смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, начало иной жизни вечной» (Пасхальный канон). Для всех нас это праздник великой радости, потому что Господь наш Иисус Христос Своим Воскресением даровал нам жизнь вечную и избавил нас от вечных мучений. Господь и Спаситель наш Своей всемирной жертвой, принесенной на Кресте, Своими

страданиями на Кресте искупил нас от греха, проклятия и смерти, избавил нас от рабства дьявола, дал нам свободу жизни со Христом, которая ведет в вечную блаженную жизнь в Царство Небесное. «Он есть Тот, Кто облек смерть позором и диавола погрузил в печаль, как Моисей Фараона. Он есть Тот, Кто избавил нас от рабства к свободе, от тьмы для света, от смерти к жизни, от тиранства для Вечного Царства. И соделал нас священством новым и народом избранным и вечным» (святитель Мелитон Сардский). Цена нашей всемирной радости и жизни вечной очень велика: это цена страданий Богочеловека Христа, цена за пролитую Его кровь, Его смерть на Кресте и Его славное Воскресение. Мы все должны быть исполнены великой благодарности ко Христу Воскресшему, мы должны отозваться особой любовью к нашему Спасителю за Его величайшую любовь и милосердие к нам. И наши благодарность и любовь к Нему должны выражаться в том, чтобы сле-

довать за Христом Распятым и Воскресшим, исполняя святую волю Божию, о которой мы узнаем из Священного Писания, из уст пророка Иезекииля: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11). Святое Евангелие – это Книга жизни, жизни земной, временной, указывающей каждому человеку, приходящему в мир, путь в жизнь блаженную, вечную и Небесную, которую даровал нам Своим Воскресением Господь и Бог наш Иисус Христос. Из Евангелия мы черпаем знание о Христе Воскресшем, что Он принес нам на землю мир после Своего славного Воскресения, ибо первыми Его словами, которые Он произнес перед учениками, были: «Мир вам» (Ин. 20:19). Он, как победитель смерти, победитель дьявола, пришел к нам по Воскресении с мирным духом. Он не стал укорять или обвинять, тем более не стал наказывать тех людей, которые Его бичевали, оплевывали, укоряли, ложно обвиняли и распинали на Кресте. Он не проявил никакой злобы,

Христос Воскресе!

ненависти, жестокости к Своим обидчикам и распинателям, но проявил любовь, милосердие, снисхождение ко всем. Это для всех нас очень поучительно и назидательно, чтобы и мы между собой жили в мире, согласии, любви и милосердии. Воскресший Господь наш Иисус Христос покрыл нас Своей любовью и милосердием, тем самым показав, что зло можно и нужно победить в ответ не злом, а добром. Поэтому Пасха Христова – это праздник мира, который приносит нам великую и неизреченную радость и счастье. Праздник Святой Пасхи напоминает нам также о том, что, как говорит святой апостол Павел: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). В течение Великого поста мы молились, просили у Бога, чтобы Он даровал нам смиренномудрие, целомудрие, терпение, любовь, неосуждение ближнего своего, дух мира, спокойствия, добродушия и великодушия. Все эти качества души, которые мы получили от Бога, способствуют добрым отношениям между людьми, укрепляют дружбу и согласие между нами. Возлюбленные о Господе архипастыри, пастыри, диаконы, иноки и инокини, братья и сестры! С чувством особой

радости и духовного ликования еще раз поздравляю вас со Светлым Воскресением Христовым, с величайшим праздником Святой Пасхи! Желаю всем нам мира и благополучия, добра и милосердия Божия к нам, чтобы семена наших добродетелей произросли на благодатной среднеазиатской земле и принесли достойные плоды дружбы, взаимопонимания и великодушия, показывая всему остальному миру пример добра, мирного сосуществования и жертвенной любви ко всем людям. «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь» (Евр. 13:20–21). ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! + ВИКЕНТИЙ, митрополит Ташкентский и Узбекистанский, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Пасха Христова, 2024 г. Ташкент, Узбекистан

События в мире

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

• Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин участвовал в VII Всебелорусском народном собрании в Минске. В качестве участников форума во Дворце Республики собрались делегаты из всех регионов Беларуси – представители законодательной, исполнительной и судебной власти, местных советов депутатов, гражданского общества. На мероприятии присутствовали более 700 гостей. Со вступительным словом к делегатам и гостям форума обратился Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко.

• Настоятель храма Святых Царственных Страстотерпцев г. Мар-дель-Плата (Аргентина, провинция Буэнос-Айрес) иеромонах Герасим (Войцеховский) посетил фотовыставку, посвященную Блокаде Ленинграда. Мероприятие было организовано при участии правительства г. Санкт-Петербурга, Русского дома в Буэнос-Айресе и Консульства Российской Федерации в г. Мар-дель-Плата. С при-

• Патриарший экзарх Западной Европы митрополит Корсунский и Западноевропейский Нестор посетил братское захоронение русских воиновучастников Первой мировой войны на муниципальном кладбище Монморанси (Парижский регион), где освятил обновленную часовню, соору-

• Священник Сергий Ким, клирик Корсунской епархии (епархия Русской Православной Церкви, объединяющая приходы во Франции, Швейцарии, Лихтенштейне, Монако и Гибралтаре), преподаватель Лозаннского университета, получил приглашение войти в состав научного совета Института Христианских источников (Institut des Sources Chrétiennes), занимающегося изданием одноименной престижной серии раннехристианских текстов. Основанный в Лионе (Франция) в декабре 1942 г., в настоящее время Институт Христианских источников издал

27

• Совершена первая Божественная литургия в Восточном регионе Камеруна (Центральная Африка). Благочинный священник Павел Атангана посетил общину прихода Всех Святых в г. Бертуа (Восточный регион) в Камеруне. Священника приветствовали катехизатор Р. Мфег и верующие общины. Отец Павел совершил Божественную литургию, которая служилась в Восточном регионе впервые – здесь никогда не было православных приходов. По окончании Литургии отец Павел провел катехизаторские беседы.

ветственным словом на открытии выставки выступили Почетный Консул РФ Ю.Н. Кузнецов, а также представители администрации г. Мар-дель-Плата.

• При финансовой поддержке главы московского издательства «Никея» Н.Ю. Бреева патриаршим экзархатом Африки выпущены издания православной литературы на африканских языках, в частности, Евангелие от Марка с толкованиями святых отцов на языке суахили, Православный катехизис святителя Николая Сербского на языке чичева, Православный катехизис для детей на языке бемба. Перевод Евангелия от Марка на язык суахили осуществил архиманженную в знак памяти о русских солдатах, погибших при выполнении союзнического долга на полях сражений во Франции. На освящении часовни присутствовал Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации А.Ю. Мешков, сотрудники российской дипмиссии, клирики Корсунской епархии и члены общества «Русская память». Часовня отреставрирована силами Посольства РФ. На этом участке погребены 374 человека, что делает это захоронение одним из крупных русских некрополей на Западе. В Монморанси также находился

более 600 томов трудов отцов и христианских мыслителей первого тысячелетия.

дрит Захария (Мулингва). Тираж передан верующим Танзании и Кении. Перевод Катехизиса святителя Николая Сербского на язык чичева осуществил клирик Патриаршего экзархата Африки диакон Савва Каджава. Книги розданы прихожанам Русской Православной Церкви в Малави. Перевод Катехизиса для детей осуществил клирик Экзархата Африки в Замбии иерей Сильвестр Мумби. Книги переданы верующим Замбии. «Эти книги принимаются верующими с большим благоговением, поскольку книг о Православной вере на местных языках практически нет», – наРусский старческий дом, предназначавшийся главным образом для военных, но и в самом городе проживали эмигранты из России, переселившиеся сюда после революции 1917 г., многие из которых обрели свое последнее пристанище на кладбище в Монмаранси.

• Новое издательство Eikôn запускает серию двуязычных книг с переводами житий западных святых, почитаемых в Православной Церкви. Первая книга – житие святителя Мартина Турского – поступит в продажу в июне. Помимо русмолодежи Бобруйской епархии и Елисаветинский женский монастырь г. Минска. 12 команд из Бобруйской, Брестской, Гродненской и Минской епархий сравнили свои знания о постах Православной Церкви. Участники интеллектуального состязания отвечали на вопросы по истории, традициям и духовному содержа-

• В г. Минске (Белоруссия) состоялся молодежный интеллектуальный турнир «Щит веры». Организаторы – Синодальный ОРОиК Белорусской Православной Церкви, епархиальный отдел по делам

писал иерей Георгий Максимов в своем Telegram-канале.

• По благословению митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, а также при поддержке Минского городского исполнительного комитета с 16 по 26 мая в культурном духовно-просветительском центре «Ковчег» Елисаветинского монастыря г. Минска пройдет Пасхальный православный фестиваль «Радость». Программа фестиваля составлена так, чтобы события и мероприятия были интересны людям разных возраского и французского перевода латинского текста жития книга содержит географическую карту мест, упоминаемых в публикуемом памятнике, а также словарь редких терминов. Проповедник, основатель первых монастырей во Франции и непреклонный борец с языческими традициями около 370 г. Мартин Турский (ок. 315–397) избран на епископскую кафедру г. Тура. Святителя Мартина широко почитают в Западной Европе, особенно много храмов посвящено ему во Франции и Англии. Издательство Eikôn – это православная медиаплощадка, целью которой нию постов, месту в Священном Писании. Победителем турнира стала команда «Воскресенские» собора Воскресения Христова г. Бреста.

• Отдел по благотворительности и социальному служению Филиппинско-Вьетнамской епархии совместно с сестричеством милосердия в г. Генерал Сантос продолжают программу кормления малообеспеченных семей и нуждающихся на о. Лусон (Республика Филиппины). Как сообщает сайт Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии, география социального служения в преде-

Страх Господень – источник жизни (Преподобный Ефрем Сирин). Воистину Воскресе!

стов – различные мастер-классы, беседы с гостями, детские активности, театральные постановки, концерты и многое другое. Гостей также ждет международная выставка-ярмарка, где можно будет приобрести иконы, книги и сувениры ручной работы.

является популяризация малоизвестного наследия раннехристианского Запада, достижение доступности его литературных памятников для современного читателя. Переводы древнехристианских текстов осуществляют члены православной межъепархиальной рабочей группы по изучению местных святых. лах Филиппинско-Вьетнамской епархии постоянно расширяется. Председатель отдела по благотворительности иерей Давид Граббс, сотрудники отдела и сестричества регулярно готовят обеды для нуждающихся в городах Тагайтай, Генерал Сантос, Алабель, Киамба, Санта-Мария, Банате, Кинабалан и Аракан.

28

Беседы с батюшкой

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Какие молитвы угодны Богу?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Василий Тищенко, настоятель храма в честь Августовской Иконы Божией Матери Выборгской епархии (Ленинградская область)

– У каждого верующего минимум дважды в день возникает вопрос о том, как обращаться ко Господу. Ведь возможность найти диалог с Ним – самое желанное в жизни христианина. Примириться с Господом можно, если не грешить, совершать хорошие дела и, конечно, молиться. И это самый сложный вопрос. Совершать добрые поступки гораздо легче, нежели молиться. Когда только-только делаем первые шаги в храме, у нас горячая молитва, мы читаем и утренние, и вечерние правила. Но проходит много лет, и молитвы становятся привычными. Мы вдруг обнаруживаем, что просто вычитываем их. Так какие же молитвы угодны Богу? Какие-то избранные, или правила, или те, про которые пишут в интернете: «Прочти эту молитву 10 раз, и все у тебя будет хорошо»? Даже «Отче наш» мы иногда произносим без благоговения.

– Нужно начать с пояснения, что такое молитва. Это обращение к Богу, разговор с Ним. Молитва – проявление нашей веры. Когда молимся, мы обращаемся к Богу, значит, имеем хоть какую-то веру. Молитва – это также проявление любви к Богу. Душа, любящая Господа, всегда памятует о Любимом и хранит эту любовь в сердце, в уме и на устах. Обращаться к Богу нужно с верой, доверием, любовью, как к родному отцу. Какая молитва угодна Богу? Когда мы с любовью благодарим Его за все, просим помощи нашим ближним или о чем-то своем, но действительно полезном. И тут есть ошибки. Первая ошибка: когда молимся в спешке, говорим: «Пойду вычитаю правило». Это уже не молитва. Вторая ошибка: когда мы только приходим к вере и берем на себя непосильные правила. Стараемся молиться и поститься, как все. Если спортсмен-любитель возьмет на себя нагрузку профессионала и станет поднимать 200-килограммовую штангу, то никому от этого не будет хорошо. Если он будет делать это 20 лет без остановки, то все это время будет надрываться. Бывает, люди говорят, что уже 20 лет в храме, но ничего не получается: молитва не идет, все из рук валится, делать ничего не хочется. Вот это как раз тот момент, когда люди надорвались. Они изначально подняли штангу не по силам. Еще одна ошибка исходит со стороны уже церковных людей, часто священнослужителей. Когда человек приходит первый раз в храм, хочет исповедоваться и причаститься, а ему говорят огромный список дел: три дня поститься, вычитать три канона, вечернее правило. А у него же

еще работа, семья. Людей это отпугивает. Если позволите, приведу по этому поводу мудрые слова Святейшего Патриарха Кирилла, которые он сказал на Светлый вторник в ТроицеСергиевой лавре в 2018 году: «Причащайтесь Тела и Крови Господа. Существуют разные предрассудки относительно того, как часто нужно причащаться. Некоторые говорят: раз в год, некоторые – четыре раза в год. Это все не находит никакого подтверждения ни в учении Спасителя, ни в учении Церкви, ни в каноническом порядке церковной жизни. Причащаться нужно чаще. Единственное условие – мы не можем превращать Святую Евхаристию, причащение Тела и Крови, в некий обычай, как это иногда имеет место. А для этого мы должны готовить себя, стараться примириться с ближними своими, исповедовать свои грехи, читать молитвы, которые мы в состоянии прочесть. Ведь иногда на людей возлагаются неудобоносимые молитвенные правила, которые их отпугивают. «У меня нет ни времени, ни возможности все вычитать, как же я к Святой Чаше подойду?» Посоветуйтесь со своими духовниками, и разумный духовник вам скажет:

– Вопрос от телезрительницы Тамары из Москвы: «Можно ли, ложась спать, перекреститься и прочитать молитву в кровати своими словами?»

– Молиться нужно вообще каждый час. Лично я редко использую молитвослов, чаще всего молюсь своими словами. Я чувствую, что Бог всегда рядом во время этого общения: в машине ли еду за рулем, мою ли посуду, лежу ли на диване. Всегда в каждой частичке этого видимого мира невидимо присутствует Господь. Я думаю, нет ничего страшного, если вы, ложась спать, перекреститесь и обратитесь так к Богу с молитвой.

– Некоторые люди прикованы к постели и не могут встать и помолиться. Иногда человек даже не может поднять руку, чтобы перекреститься. Разве его молитва не будет услышана? А когда мы в храме на большой праздник стоим так плотно, что не можем даже руку поднять? Мы можем быть в разном положении. У меня был опыт общения с людьми проте-

Наоборот, все Евангелие предостерегает нас от излишних правил, фарисейства. Господь больше призывал к любви. Неужели Человеколюбец Бог, Милосердный Отец будет против того, если человек не может перекреститься? По поводу молитвы своими словами: то, что я сказал, не означает, что нужно убрать молитвослов. Ни в коем случае. Это большой духовный опыт святых отцов. Когда мы используем молитвы святых отцов, то как бы погружаемся в их духовное общение с Богом. У меня лично всегда есть что сказать Богу, есть за что поблагодарить Его каждый день, есть что попросить, есть за кого помолиться. Конечно, я тоже пользуюсь молитвословом. Но в течение дня больше молюсь своими словами.

– Вопрос от телезрителя Георгия из Нижнего Новгорода: «Поясните значение выражения: стяжание Духа Святого?»

– Стяжание Святого Духа означает то, что цель человеческой жизни – прийти домой к Богу, в Царствие Небесное. На протяжении всей своей жизни верующий старается

Свято-Ильинский храм, г. Выборг

прочитай молитвы, которые можешь прочитать, но самое главное – примирись с ближними своими, искренне исповедуй грехи свои и с сознанием своего недостоинства приступай к Телу и Крови Спасителя. Ведь через Причастие мы действительно обретаем чувство Божественного присутствия в нашей жизни, а значит, укрепляем свою веру. И то, что сегодня кажется трудным (продолжительные молитвы, долгое пребывание в храме), вдруг становится легким, радостным, потому что с Богом всегда легко и радостно». Эти слова всегда меня утешают.

стантского толка, которые молятся своими словами. Как бы нам в несоблюдении какихто молитвенных догматов не свалиться в прелесть...

– Вы копнули очень глубоко. Конечно, молитва людей, которые больны и не могут перекреститься, будет услышана. Господь Сердцеведец смотрит в сердце. В Евангелии говорится: ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Я думаю, нам надо перестать делать из Бога какого-то бюрократа или судью, строго следящего за правилами.

Смерть не пресекает хода духовной жизни (Святитель Феофан Затворник). Христос Воскресе!

жить по заповедям Господа. Путь христианина от земного к Небесному и есть стяжание Святого Духа.

– Вопрос от телезрительницы Юлии из Москвы: «Когда я слышу, что кто-то молится с интонацией, с чувством, меня это соблазняет, иногда раздражает. Я понимаю, что человек искренне это делает, но почему-то мне это не нравится. Дома я попробовала молиться без интонации, на одной ноте. Так молитва получается совсем другая, но я не могу осмыслить почему. Как

духовная жизнь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

понять, что Господь вне человеческих чувств, глубже?»

– Я все-таки сторонник того, чтобы не вычитывать, а молиться именно с интонацией. Для этого нужно настроиться на молитву. Многие спрашивают, как это сделать. Скажу, как делаю сам. Я начинаю глубоко осознавать, что Господь действительно сейчас рядом. Я призываю Его имя, обращаюсь к Самому Творцу. Так разве я могу это делать как-то в спешке или на одной ноте? Я так чувствую. Мне ближе молитва с интонацией, неторопливая, с выражением. Когда человек молится искренне, выразительно, с душой, он как раз пытается почувствовать эту глубину и Бога.

– Самая известная молитва: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». Мы молимся таким образом, дерзко просим, чтобы Господь вселился в нас. Но когда Он так или иначе приходит к нам, может быть, в виде испытания, мы бываем не готовы. То есть, если чтото случается, мы думаем, что это мы как-то неправильно молимся. С Пасхи до Троицы мы не молимся этой молитвой, и мне ее очень не хватает. Грех ли произнести молитву «Царю Небесный» до Троицы?

– Если вы произнесете ее в домашней молитве, никакого греха не будет. То же касается коленопреклонения. Но все-таки Церковь имеет определенный устав, вековые традиции, и их нужно придерживаться. В храме я бы не стал так делать. Вот в храме все стоят и традиционно молятся во время Пасхи, не делают земные поклоны, а тут кто-то упал на колени и зарыдал… Не стоит смущать людей. И тем более не стоит делать это напоказ. Об этом говорит и Сам Господь. А дома – пожалуйста. Господь видит сердце, знает намерение человека. Если мне хочется сказать эту молитву, и она меня утешит, то неужели мне за это что-то будет? Нет. И никогда не слушайте тех, кто говорит, что за это что-то будет. Особенно сейчас модно стало говорить, что не надо молиться за человека крещеного, но не церковного. «Он в храм не ходит, и мы не будем за него молиться». Я знаю такие случаи. Это неправильно. Такой человек, наоборот, больше всех нуждается в молитве. Что сказал Господь, когда фарисеи стали роптать, почему Он разделяет трапезу с грешниками? Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Господь любит грешников. Но важный момент: кающихся грешников. Вы говорили о примирении. Первое условие примирения с Богом – покаяние. Кто первый

вошел в рай? Разбойник. Еще вчера он творил такие вещи! А сегодня покаялся на кресте.

– Вопрос от Ирины из Воронежа: «Говорят, когда идешь на Причастие, нужно примириться с ближними. Но моя двоюродная сестра не хочет со мной разговаривать, потому что у нее совсем другие политические и даже духовные представления. Я не могу поговорить с ней по телефону, потому что она бросает трубку. Батюшка, что мне делать?»

– Это очень актуальный вопрос, мне часто его задают. Сделать это легко. Если нет возможности увидеться с человеком (хотя желательно сделать это с глазу на глаз), можно ему позвонить или написать сооб-

сообщение, когда у нас есть возможность связаться с этим человеком. А что делать, когда такой возможности нет? Может быть, в таком случае стоит сказать об этом священнику?

– Конечно, покаяться необходимо, ведь примирение с Богом происходит через покаяние. Это житейская ситуация, но Господь все понимает. Я бы в таком случае просто молился за этого человека, молился искренне, от души. Я бы хотел вернуться к вопросу о том, что некоторые говорят: «Если будешь молиться за этого человека, то у тебя будут искушения». Ни в коем случае не верьте этому. Проявление любви к ближним есть дело Божие.

Молитва – проявление нашей веры. Когда молимся, мы обращаемся к Богу, значит, имеем хоть какую-то веру. Молитва – это также проявление любви к Богу. Душа, любящая Господа, всегда памятует о Любимом и хранит эту любовь в сердце, в уме и на устах. Обращаться к Богу нужно с верой, доверием, любовью, как к родному отцу. Какая молитва угодна Богу? Когда мы с любовью благодарим Его за все, просим помощи нашим ближним или о чем-то своем, но действительно полезном. щение и извиниться, попросить прощения. А как он отреагирует, уже его личное дело. Ваше же дело – исполнить это. Но часто бывает, что люди приходят с подобными вопросами и говорят: «Не могу я это сделать, не могу. Как я буду просить у него прощения, мириться с ним, если знаю, что он во всем виноват, поступил очень некрасиво?» И я отвечаю: «А Вы попробуйте, один раз в жизни попробуйте, пересильте себя». Наверняка у людей, которые сейчас нас слушают, были в жизни случаи, когда они как бы разделялись внутри надвое. Одна половина говорила: «Да ты что? Да как ты пойдешь к нему? Ты же прав, во всем прав. Не нужно этого делать». И понятно, кто это внушает. А другая половина говорила: «Ты примирись, обязательно примирись». И когда человек набирался сил и, сделав над собой усилие, говорил: «Брат, прости меня», в этот момент его оппонент, который ждал совершенно другого, был просто ошарашен, у него все как будто бы таяло, и он говорил: «Да ладно. Да что ты? Бог с тобой!» И вот это чувство, которое ощущал попросивший прощения, было очень благодатным, радостным, как будто бы камень спадал с души. Оно надолго запоминалось, потому что Господь наполнял человека Святым Духом.

– Мне вспомнилось, как в фильме «Остров» примирились главный герой с экономом. Но хорошо, если мы можем позвонить, написать

29

– Но враг не хочет этого.

– Ну, мало ли чего враг хочет, а чего не хочет. Наша-то задача – двигаться к Богу. А разве вы делаете что-то хорошее, если любите любящих вас и приветствуете приветствующих вас? Сейчас стало модно говорить: «Ты что, молишься за него? Смотри, у тебя будут искушения». Но это не имеет никакого подтверждения. А бывает, говорят: «Ты что, вздумал Псалтирь за него читать? Знаешь, тебе еще рано, ты еще не достиг духовных высот». Молиться за ближнего есть дело Божие, особенно молиться за тех, кто в беде, кто нуждается в нашей помощи. А как человеку прийти в храм? Вот будем просить за него, и Господь его приведет.

– Да, это, наверное, самый лучший путь. Я знаю, что и Ваш путь непростой. Правда ли, что Вы одно время служили аж на Дальнем Востоке?

– Да. Я служил в городе Петропавловск-Камчатский на сторожевом пограничном корабле. Нашей задачей была охрана водной государственной границы. Вот оттуда и начался мой путь к Богу.

– А как это произошло?

– Это очень интересная история. Когда ребята постарше увольнялись, я по традиции занял койку одного старшего товарища, который демобилизовался. К своему удивлению,

обнаружил на кабель-трассе вверху три иконочки, хотя по поведению товарища я бы не сказал, что он верующий. Я тогда подумал, что если образ женский, то наверняка это Божия Матерь, а если мужской, значит, это скорее всего Господь или Николай Угодник. Но как только я нашел эти иконочки, у меня начались серьезные проблемы. Тогда я не понимал, что происходит, и не связывал это с иконочками. Это уже сейчас из своего опыта я понимаю, что Господь призывал меня. У меня было три серьезных случая, когда никто не мог мне помочь, кроме Бога. И я тайком, стесняясь, стал по ночам просить своими словами: «Господи, Матерь Божия, помогите мне!» А когда человек молится своими словами, это всегда хорошо, потому что он сосредоточен, он знает, что сказать Богу. И как только я начинал молиться, тут же все налаживалось. Ребята, мои сослуживцы, удивлялись: «Слушай, а кто тебе помогает?» Вот так начался мой путь к Богу. А потом я уволился в запас и спустя какое-то время вновь вернулся на корабль, уже на службу по контракту. Тогда я познакомился с замечательным, умнейшим человеком епископом Игнатием (Пологрудовым), сейчас он уже митрополит. Наше знакомство и моя первая Исповедь у этого замечательного Владыки закончились тем, что мне было определено готовиться к священству, проходить послушание при женском монастыре. Когда я уволился, я забрал с собой эти иконочки и носил их в нагрудном кармане, и они мне всегда помогали. Но тогда они были для меня неким оберегом. Как-то, спустя год моего послушания в монастыре, я начал наводить порядок на своем иконостасе и нашел их. И я удивился, потому что одна была иконой Казанской Божией Матери, а я проходил послушание в Казанском монастыре, и потом мне было благословлено строить храм в честь Казанской Иконы Божией Матери. Вторая икона была иконой Николая Угодника, а меня рукополагали в храме Святителя Николая, и это был первый мой храм, в который

я вошел. А третья икона – «Семистрельная» (или «Умягчение злых сердец»). Мы начали строить храм в Камчатской женской колонии, залили фундамент. Я был там руководителем Отдела по тюремному служению. Я понимаю, что наша передача, к сожалению, заканчивается, хотя хотелось бы поговорить еще о многом. Замечательная у вас студия, замечательные люди, несущие миссионерское служение. И я знаю, что вы нуждаетесь в поддержке. Поэтому, дорогие наши телезрители, пожалуйста, поддерживайте телеканал «Союз», помогайте ему.

– Да, отец Василий, Ваш пример, конечно, впечатляет, как три иконочки и обращение к Господу привели Вас к строительству храма. Подводя итоги, можно сказать, что сила нашей молитвы столь огромна, что мы можем в себе созидать храм Божий, а можем небрежением к молитве, каким-то кощунственным обращением разрушить в себе тот фундамент столпа, о котором говорил наш телезритель. И я понимаю, что учиться молитве, угодной Богу, нужно. А если сказать одним словом, то какая молитва нам нужна?

– Молитва с любовью. Если в сердце есть любовь, то Господь услышит и обязательно поможет, поверьте мне. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyKakie-molitvy-ugodny-BoguSvyaschennik-Vasiliy-Tischenko18-aprelya-2024

Нельзя скрыть того, что понятие ума нашего весьма несовершенно и всячески исполнено неведения (Преподобный Иоанн Лествичник). Воистину Воскресе!

30

книжная полка

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

С трепетом и вниманием

Ведущая

Наталья Козынцева

Протоиерей Андрей Ткачев. «Тебе и мне Бог Письмо написал. Беседы после Литургии». Издательство «Апостол веры». «Тебе и мне Бог Письмо написал», – так говорит о Новом Завете святитель Тихон Задонский в одном из своих творений. И если письмо от любезного друга читается с замиранием сердца, то письмо от Господина и Царя читается с трепетом и великим вниманием. Иисус Христос есть и Господин наш, и Небесный Царь, и самый любезный наш Друг, готовый Кровь

Свою за нас пролить, лишь бы мы жили вечно. Поэтому и Письмо Его к нам – Новый Завет – нужно читать часто и со вниманием. Нет ни одной службы в Церкви, где не читалось бы и не пелось Слово Божие. А раз оно читается и поется, то непременно должно объясняться и п р о п о ве доваться». Объясняет и проповедует Слово Божие и автор данных строк протоиерей Андрей Ткачев. В этой книге собраны его воскресные проповеди, которые объяснят читателю Евангельские притчи, рассказанные Господом Своим ученикам, а также некоторые события Евангельской истории. В первой части отец Андрей дает объяснение восьми притчам Спасителя: «о сеятеле», «о милосердном самарянине», «о званых на вечерю», «о десяти

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

девах», «о мытаре и фарисее», «о богаче и Лазаре», «о блудном сыне» и «о прощении долгов». Открывает книгу беседа, посвященная притче о сеятеле. Здесь Христос говорит нам о семени и о земле. «На самом деле, – отмечает отец Андрей, – в притче говорится о слове и о сердце. Земля – это сердце». Вообще, человек, он весь земля. Из земли он взят и в землю должен возвратиться. И вот Господь говорит, что семя сеется в землю, то есть в природу человеческую, в род людской. Сеятель добрый сеет свое семя, щедрой рукой рассыпает святые семена. Семя – это Слово Божие. Оно достигает разных сердец, и по-разному сердца ведут себя по отношению к семени. Далее батюшка говорит о том, как разделяет Господь человеческие сердца, и из всего сказанного складывается ответ на косвенный вопрос: много ли спасающихся? Как объясняет автор, существует «четыре части людского рода: твердая земля, мелкая, тернием поросшая и, наконец, хорошая, плодородная земля». Если бы они имели равные доли, по 25%, то вышло бы, что спасается каждый четвертый. Но, по мнению отца Андрея, спасающихся меньше, потому что и земли твердой, и терния, и мелкой земли, безводной и сухой, гораздо больше, чем земли доброй, глубокой, плодородной, приносящей плод в 30, в 50 и в 100 раз больший. Господь знает это и потому говорит, чтобы мы подвизались, то есть трудились войти тесными вратами и шли узким путем, потому что потом многие захотят войти – и не найдут, куда войти. «Труд спасения – не трудный, но мудрый», – говорит отец Андрей, и к нему подвигает нас Господь, в данном случае, через притчу о сеятеле. Притча о милосердном самарянине, по словам автора, представляет собой «сокращенное Евангелие, сокращенную библейскую историю, в которой мы видим Христа, жалеющего Адама». Адам потерял Иерусалим. Мало того, что он пошел сверху вниз, в Иерихон, так он еще и попал в беду и еле остался жив. Так и человечество сегодня еле живо. Человечество может быть красиво одето, может ездить на дорогих машинах, может есть вкусную пищу, но внутри оно безобразно. Человечество еле-еле живет, еле дух переводит. И чем больше украшается внешнее, тем больше гниет и смердит внутреннее. И жалеет человека только Христос, Которого до сегодняшнего дня большинство людей считают Самарянином. Конечно, притча содержит и практический вывод. Это призыв к милосердию ко всякому человеку без различия его цвета

кожи, национальности и даже веры. Еще одна притча называется «о званых на вечерю». Здесь автор предлагает задуматься над тем, что это за трапеза, от которой все отказались? И отвечает: «Это Евхаристия. Мы собраны в храме Божием, поющие псалмы и песни, слушающие Евангелие, благодарящие Господа, ядущие и пиющие от одной Чаши. Это трапеза, это праздник, пир. Пир – это красивые брачные одежды, веселье, это еда и питье, это пение и ликование. И все это есть внутри Литургии. Здесь есть Царь, возлежащий посреди пирующих. Он есть среди нас, в храме Божием, посреди Литургии. И вот на сей пир не пошли вначале одни, потом другие, потом третьи». «В историческом плане, – говорит отец Андрей, – мы, конечно же, узнаем в этих отрекающихся людях еврейский народ. Они – первые званые». Впоследствии эта эстафета «званичества» передавалась многим другим народам, которые по временам веровали, по временам – отрекались, теряли свое первородство и благословение. Но и сегодня, посмотрите, сколько крещеных людей на пир не идут. Почему? Куда идут в воскресенье крещеные люди? На базар, в магазин, в гости, на каток, на бильярд. В лес на лыжи. Спектр возможных занятий в главный евхаристический день. День Христов, день воскресный! А миллионы крещеных людей идут в этот день на поле, к волам, к жене. Это, собственно, то же самое, что отрицание призыва прийти на пир». Таким образом, отец Андрей объясняет значение притч Христовых, сообразуя их с сегодняшним днем. Завершает книгу беседа о золотом правиле христианской нравственности. Господь говорит: Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7:12). Эти слова часто называют золотым правилом нравственности.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Uknizhnoy-polki-Tebe-i-mne-Bogpismo-napisal

Если борет тебя зависть, то вспоминай, что все мы члены Христовы и что как честь, так и бесчестие ближнего нам с ним общие, и успокоишься (Преподобный авва Исаия). Христос Воскресе!

размышление

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

31

Бог вас и стоящим любит!

Денис АХАЛАШВИЛИ, диакон

Святой праведный Иоанн Русский

Часто мы воспринимаем молитву как тяжкую обязанность, которую в силу нашего звания мы должны выполнять… В Церкви ничего без любви не работает – Господь пришел спасти нас только по любви, и мы пришли в храм Божий, потому что любим Христа.

Святой праведный Иоанн Русский родился в Малороссии, в 1712 году его забрали в солдаты, во время Русско-турецкой войны он попал в плен в Константинополе, его продали в рабство начальнику турецкой кавалерии, тот увез его в имение в Каппадокию, в селение Прокопий. Всех пленников-христиан турки пытками старались обратить в ислам, многие не выдерживали. Святой Иоанн сказал своему хозяину: «Я пленник этой войны, я в твоих руках, ты пленил мое тело, но не мою душу, я готов выполнять все, что ты прикажешь, но никогда не отрекусь от Христа, даже если ты лишишь меня жизни». Хозяин был тронут его смелым и прямым ответом и оставил его в покое. Святой Иоанн Русский работал в хлеву – чистил навоз, ходил за животными, там же и спал. Тайно исповедовался и причащался у священникагрека. Видя, как русский невольник безропотно выполняет самую тяжелую работу, снося насмешки и побои, хозяин с годами пришел к мысли, что в его доме живет праведник, человек Божий, благодаря которому он процветает. Хозяин предложил ему переселиться в дом, но святой отказался. По ночам в хлеву он подолгу молился, а в доме ему этого никто бы не позволил.

27 мая (9 июня по новому стилю) в 1730 году святой Иоанн почувствовал себя плохо, к нему допустили священника, который причастил его, вложив святые дары в яблоко с вырезанной сердцевиной. Причастившись, святой мирно отошел ко Господу. Хозяин сам передал его местным христианам, чтобы они похоронили его в ограде церкви. Через три года его нетленные благоуханные мощи открыли, положили в раку и перенесли

в храм. В конце 1898 года на средства Русского Афонского Пантелеимонова монастыря была построена церковь во имя Святого Праведного Иоанна Русского, куда с честью перенесли его мощи. После поражения греков в Греко-турецкой войне в 1924 году греки из Анатолии перебрались на остров Эвбея и забрали мощи с собой. Каждый год поклониться мощам святого праведного Иоанна Русского приезжают более 800 000 греков и тысячи паломников из России. Шигирский идол как символ Екатеринбурга Широко рекламируемая идея сделать Шигирский идол одним из символов празднования 300-летия Екатеринбурга, а в дальнейшем, возможно, символом Екатеринбурга некоторые православные восприняли, мягко говоря, с недоумением. Любой символ отражает какую-то идею, которой хочется следовать и подражать. Символ Москвы – храм Василия Блаженного с памятником Минину и Пожарскому – олицетворение беззаветной любви к Родине в борьбе против захватчиков. На Урале Невьянская башня – символ горнозаводской цивилизации, равной лучшим европейским образцам. Храмна-Крови – символ жертвенного христианского служения последнего российского Императора и его семьи.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

А что символизирует Шигирский идол? Языческое отношение к миру и поклонение темным силам. При всей уникальности (это самая древняя деревянная скульптура в мире возрастом почти 11 000 лет) никакой реальной связи с Екатеринбургом не имеет. Как пишет один из главных знатоков уральской культуры писатель Алексей Иванов, «культура пришла на Урал вместе с русскими старателями. За несколько тысяч лет до того, как они прибыли на Урал, создатели Шигирского идола со своей первобытной цивилизацией канули в Лету, ничего, кроме этого идола, не оставив». Не случайно старатели, которые в позапрошлом веке его нашли, подивились и аккуратно убрали в музей, ведь его место как образца первобытной культуры Древнего Урала среди чучел мамонтов и грубо обработанных каменных молотков. Для современного человека, уставшего от цивилизации и равнодушного к святыням, Шигирский идол – хороший повод заинтересоваться уральской культурой, модный квест, но квест под знаком идола не может быть символом города, который его основатели назвали именем великой христианской святой. Коленки на Троицу Перед Троицей в прошлом году слышал в храме такой разговор: – Знаете, я, наверное, на Троицу не пойду на службу.

– Это же день рождения Церкви! Почему? Как? Заболели?

– Нет. Просто не пойду – и все.

– Жаль. Там же будут специальные молитвы читать, при-

Заповеди Христовы да будут единым общим для всех нас путем, который вел бы нас на Небеса и к Самому Богу (Преподобный Симеон Новый Богослов). Воистину Воскресе!

зывать Духа Святого и просить у Него духовные дары. Как же можно в этот день не ходить в церковь?!

– Вот из-за этих молитв и не хочу идти. Их же на коленях читают, а я не хочу на колени вставать.

– Ну, если коленки болят, можно коврик мягкий постелить. Вам удобно будет.

– Не в этом дело! У меня здоровые коленки, слава Богу. Не хочу становиться на колени по команде, когда положено, только потому, что все вокруг вставать будут. Я молюсь на коленях, когда у меня слезы идут, мне тяжело, когда сердце просит. А когда так положено – не хочу!

– Все будут молиться на коленях, а Вы, получается, один стоять будете?

– Да, получается, так. Буду стоять, смотреть на остальных и думать, что они стоят на коленках, а ничего ведь в словах молитвы не понимают. И коленки затекли. Только и ждут, чтобы поскорее подняться. Разве это все не бессмысленно?!

– Знаете, в Церкви нет ничего бессмысленного. Здесь Дух Святой все освящает, и Вас тоже освятит. Вы же не где-нибудь, а в доме Божием будете стоять. Это такой праздник, такая радость! Что Вы все о коленках, да о коленках! Бог вас и стоящим любит, не сомневайтесь. Такие дела. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svyatoy-pravednyy-IoannRusskiy ; https://tv-soyuz.ru/ Shigirskiy-idol-kak-simvolEkaterinburga ; https://tv-soyuz. ru/Kolenki-na-Troicu– ; https:// tv-soyuz.ru/O-molitve-

32

Канон

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Как пройти посередине? были лучше, чем у меня. Скрипка, конечно, заложила нужный вектор и дала опору музыкальную. И я только потом оценила, что скрипка мне дала, а в то время было очень тяжело.

– Вообще, заниматься музыкой нужно детям? Вы многодетная мама. Нужно ли заставлять детей?

Александр Крузе

– Это зависит от их способностей все-таки. Познакомить нужно. Я сожалею сейчас, что хотя бы начальное музыкальное образование сыновьям не дала. Дочка моя закончила колледж музыкальный, а сыновья нет.

В новом выпуске музыкальной программы – встреча с певицей, автором песен, участницей популярных телевизионных проектов матушкой Людмилой Кононовой. Она поделится со зрителями интересными рассказами о приходе к Богу, о творчестве в жизни, исполнит в студии несколько своих песен.

Певица, автор песен, член Союза писателей России матушка Людмила Кононова родилась в Перми. Писать стихи начала в 12 лет. Окончила музыкальную школу по классу скрипки, затем Пермский институт культуры и искусств. Работала в Кировской и Пермской филармониях. В середине 80-х певица начала приобщаться к Церкви. Уволилась из филармонии и стала выступать с собственными композициями. Это был тяжелый период. Выйти из кризиса помогла встреча с будущим мужем Андреем Кононовым, который тоже писал стихи, рассказы и был верующим. В 90-е годы супруг принял сан священника и вместе с семьей перебрался в Вятку. Певица стала матушкой и многое делала вместе с мужем, восстанавливала храмы. Они вырастили троих детей. Сегодня матушка продолжает творческую деятельность, пишет песни, выступает с концертами. Широкой аудитории Людмила Кононова стала известна после ее участия в популярных телепроектах «Голос. 60+» и «Ты супер! 60+». Сегодня матушка Людмила в гостях у программы «Канон».

– Матушка, по биографии вашей семьи можно изучать историю нашей страны. Вы в одной песне поете о своем деде… В этих строчках чувствуются не просто тяжкие испытания Ваших предков, а такое ощущение, что Вы сами все это прочувствовали и увидели.

– Я много оби этом рассказывала и рассказываю в интервью. Дело в том, что моя мама родилась на советской каторге. Это город Магнитогорск, которого тогда не было, они как раз его и строили. Родители ее были туда сосланы, она там родилась. А я выросла под ее рассказы. То есть ей это надо было проговаривать. И для меня это была как бесконечная сказка, очень мрачная

шее ощущение, что они взывают к тому, чтобы быть услышанными через наши голоса.

– Это прямо миссия Ваша, получается?

– Ну да, наверное, так надо было. Все благодаря моей маме. Уже когда мне исполнилось много лет, а мама была еще жива, перед своим уходом, за полгода, наверное, она снова и снова мне начала обо всем рассказывать. Снова и снова это проговаривала. Это очень важно для нее было – оставить память… Всегда интересно, хотя я слышала это миллион раз. С подробностями, с деталями, ведь очевидец рассказывает... И песни остались, стихи остались.

– Матушка, подарите нам одну из своих песен. Что Вы нам можете исполнить сейчас?

– Песня называется: «Молись, мама, молись». Молись, мама, молись, когда радость вдали, За ту взрослую жизнь, куда дети ушли. Забудь, мама, забудь, что ты им отдала, И неведомый путь покрой взмахом крыла. Любви вечной твоей врагу не отменить! Не лей слезы, не лей, тяни тонкую нить:

– Сегодня Вы пришли с Юрием, Вашим давним товарищем по творчеству.

– Да, коллега, помощник, поддержка, плечо.

– Поможет нам сегодня послушать хорошую музыку… У Вас есть замечательная песня: «Все, что свято было в детстве, вслух пытаюсь произнесть». Давайте мы с этого и начнем. Расскажите о своем детстве.

– Обыкновенное советское детство. К сожалению, отец, когда мне было пять лет, из семьи ушел. И я только сейчас понимаю подвиг моей мамы, как она вкладывалась в меня, чтобы жизнь была лучше, чем та, которой жили они: она – ребенок военного времени. Это музыкальная школа, это скрипка. У меня об этом есть песня «Девочка со скрипкой в руках». Если зрители захотят, ее можно найти в интернете.

– Как-то Вы грустно о скрипке говорите. Не любили в детстве?

– Это была моя мука. Да, я очень хорошо понимаю Моцарта и Паганини, которых скрипкой мучили, но результаты у них

См о тр ите п р о г ра м м у

«канон» (Москва) на телеканале «Союз»

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сказка. Но ребенок этого не понимает. Он это воспринимает как сказку про Кощея, иглу в яйце, Бабу-Ягу. У ребенка вообще другое восприятие, для него злодею голову отрубить это правильно, нет в этом ужаса. Я именно так и воспринимала, но это впечаталось в меня. Поэтому так много песен об этом. Из этого выросла и царская тема в конце концов, когда мы стали узнавать о реалиях гибели Царской Семьи, когда она еще не была прославлена. Я им очень сочувствовала. И тем, кто ушел безвестно, безвинно в 30-е, 40-е. Даже было сильней-

Проси, мать, за детей, когда мир, как война, Благой Деве скорбей шепчи их имена. Зови, мама, кричи, когда кажется – край!.. А коль рухнешь в ночи, вставай, мама, вставай. И верь, чья-то рука ведет каждого ввысь, И сил хватит пока, держись, мама, держись. Молись. Мама, молись, забудь. Мама, забудь, держись. Мама, держись, молись. Мама, молись.

Предпочитать доброе изволение – дело желающего, довершать же выбор доброго изволения – дело Божие (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский). Христос Воскресе!

творчество

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

– Удивительно, что в пору страшных испытаний, наоборот, ярче проявляется сила русского духа и сила веры. Сейчас у нас в стране тоже непростые времена, и я знаю, что Вы неоднократно выезжали в горячие точки, выступали для наших бойцов. Можете рассказать об этих поездках?

– В проекте «Ты супер! 60+» я участвовала во время пандемии. Концертов практически не было. Было очень трудно. А делать что-то нужно было. И я всегда чувствовала, как говорила Анна Андреевна Ахматова, что была с моим народом. Хотелось людей поддержать, ободрить каким-то своим малым вложением. И я подала заявку на участие в проекте. Хороший проект, человечный, я бы сказа-

Стоит мужчина намного моложе меня, но я вижу, что он прямо родной, защитник. За мной шел офицер, я думаю: «А что я так просто иду? Надо же что-то доброе сказать». Я поворачиваюсь к нему и говорю: «Мы за вас молимся». Он смотрит на меня и говорит: «А мы чувствуем». Вот и все, что между нами сказано было, но я увидела это.

– Это о силе маминой молитвы?

– Да, о силе маминой молитвы. Было два больших концерта во Дворце культуры, полные залы, приезжали участники из проекта «Ты супер!». А потом мы уже выезжали по точкам – близлежащие границы, города. Поездка в бригаду спецназа

– Мамины рассказы несомненно помогли. Я знала, что есть правда, которую нам не озвучивают, – это первое. А второе, как бы сказал Пушкин, что пройдет, то будет мило, это советское прошлое, которое прошло, и оно уже сейчас многим мило. У многих ничего плохого не было. Два сорта колбасы в Москве, сыр, масло, – все было как будто. Я-то жила в городе Перми на рабочей окраине, там у нас по-другому немножко было. Но дело не в продуктах, а было ощущение безвоздушного пространства не только у меня, а у людей, скажем так, более или менее тонкой душевной организации. Мы не понимали, почему это. Это поменялось тогда, когда я начала воцерковляться, это был 1983–1984 год. Был тупик: даль-

Храм Иоанна Предтечи, г. Киров

ла… Это люди со всей страны, в основном мое поколение, которое, я считаю, вынесло на своих плечах 90-е и дало продолжение этой жизни. Я считаю наше поколение плодотворным во всех смыслах. Это люди состоявшиеся, глубокие, интересные. И вот из этого знакомства выросло уже в прошлом, 2023 году, приглашение в город на юге страны, куда войска приходят на отдых. К офицерам, солдатам приезжают туда семьи, они там встречаются. Для меня это были первые встречи с такими людьми. Меня поразили их лица, их глаза, их собранность, уверенность и какое-то спокойствие, – та мужественность, которую мы, казалось бы, потеряли.

оставила сильное впечатление. Знаете, так странно: ко мне подошел после концерта боец (не знаю солдат или офицер) спецназа, интеллигентнейшее лицо, речь, – поблагодарил за песню «Молись, мама, молись». Потом другой, как будто из былины богатырь. Я спросила, как их зовут и сказала, что буду за них молиться. Стараюсь.

– Будем все молиться. Дай Бог, чтобы бойцы все вернулись живыми. Матушка, как Вы сами нашли свою дорогу в храм? Вы рассказывали о том, что у Вас было простое советское детство. Мамины рассказы помогли?

ше что? смысл в чем? что дальше? ради чего живем? Русский человек волей-неволей задает этот вопрос себе, этому миру и не находит его. Я благодарю Бога, что мне встретились люди, которые сказали: «А ты сходи в храм и постой у иконы Божией Матери». Пермь – огромный индустриальный город, в то время в нем был открыт один-единственный храм. Я туда пришла, а там большая икона Божией Матери на колонне. И вот я стою перед ней и думаю: «Ну доска, как с ней говорить?» Ну сказали поговорить, – ладно, поговорю. Я ей что-то сказала: «Матерь Божия, помилуй». Но это, конечно, накопление

генетической памяти предков, это многие поколения моих глубоко верующих православных, которые веру пронесли и сохранили там, на той каторге, где многие ушли.

– А когда, как Вы сказали, от этой доски стали поступать ответы в жизни? Когда Вы это почувствовали?

– Когда причастилась первый раз. Мне сказали: «Тебе надо причаститься». Я вообще не понимала, что это такое. Ну пришла... Я не знала, что надо правила читать, не знала, что такое Исповедь. Мне сказали – я пришла. Тогда не существовало индивидуальной Исповеди, ее еще запрещали (это был 1984 год), была общая Исповедь. Выходит достаточно молодой священник (как я сейчас понимаю), а нас собралось человек двадцать, и говорит: «Я сейчас буду перечислять грехи. Кто узнает свои грехи, кайтесь». И начинает перечислять длинный перечень. А в храме сумерки, свечи отдельные горят… Он говорит, а я понимаю, что и в этом грешна, и в этом, и в этом… И когда я поняла, что грешна во всех, у меня слезы градом просто хлынули, – у нехристя, который ничего не знает. Вы знаете, тогда и было пережито настоящее покаяние. Потом я еле выстояла службу. Меня ломало, болела спина, отпадывали ноги. И каждые пять минут я думала, что вот сейчас уйду. Нет, ладно, еще пять минут постою… В конце концов, достояла до конца, все пошли к Чаше, и я пошла. Причастилась, не понимая, что это такое. И вот я выхожу из храма и ощущаю, что на мне нет ничего, что тяготило меня. Оказывается, я с собой таскала мешок с камнями, с валунами, который меня гнул к земле. И вот этого ничего нет! Я не знаю можно об этом говорить по телевидению или нет, но это было ощущение, что я как будто бы над землей на несколько сантиметров плыву. Это ощущение абсолютной гармонии, легкости, радости детской.

говорить по телевидению. Я предлагаю об этом еще поговорить в следующей программе. А этот выпуск давайте завершим Вашим музыкальным произведением. Чем Вы нас порадуете?

– Я спою песню из моего последнего по времени выхода альбома. Он вышел как раз перед самой пандемией, в

2020 году. Она называется «Как пройти посередине?» Человеку русскому очень трудно выбирать средний путь, золотую середину, потому что мы все помним слова Достоевского: «Широк русский человек, слишком даже широк, я бы сузил». Как пройти посередине – Не по краю, не по льдине?.. Что услышу я в гордыне?.. Как пройти посередине? Где дорога с крестным древом, Между робостью и гневом, Между прелестью и чревом, Между правым, между левым... Как пройти тропою царской Между лестью и коварством, Между внутренним и внешним, Торопливым и неспешным? По шажочку, по шажочку, То вдвоем, то в одиночку – Побрели да полетели То бегом, то еле-еле, Босиком и в экипаже – К воротам Небесной стражи…

(Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Kanon-Matushka-LyudmilaKononova

– Матушка, об этом не только можно, об этом нужно

Открывать помыслы духовным отцам или матерям есть предание древнее и имеет великую пользу. Открывать надо все, что смущает, а одно открывать, а другое утаивать – нет пользы. Это не вред, если будут знать недостатки и погрешности твои, но больший вред, если хвалить тебя будут или считать за исправную (Преподобный Иосиф Оптинский).

Воистину Воскресе!

33

34

событие

25 апреля состоялось подписание Соглашения о сотрудничестве между региональной Общественной палатой и епархиями Екатеринбургской митрополии в целях обеспечения прав лиц, находящихся в местах принудительного содержания, на свободу совести и свободу вероисповедания.

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Максимально способствовать исправлению и возвращению обществу полноценных граждан

Соглашение предполагает расширение участия представителей Русской Православной Церкви в деятельности региональных общественных наблюдательных комиссий, а значит, в осуществлении общественного контроля за соблюдением прав граждан в местах принудительного содержания. Церемония подписания состоялась на заседании Общественной палаты в резиденции главы региона. Документ подписали председатель областной Общественной палаты и митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, а также епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Каменский и Камышловский Мефодий. Глава Екатеринбургской митрополии отметил, что Русская

Православная Церковь, являясь одним из значимых общественных институтов нашей страны, пронизывает все «чувствительные» сферы – социальной деятельности, здравоохранения, образования. «Сегодня особый акцент мы делаем на попечение о людях, которые находятся в местах лишения свободы, с тем, чтобы не только обеспечить их человеческое существования в этих местах, но и чтобы максимально способствовать исправлению и возвращению обществу полноценных граждан, – отметил Владыка Евгений. – Я убежден, что сегодняшнее такое символичное и значимое событие – подписание соглашения, способствует решению этой задачи». В свою очередь Александр Юрьевич Левин напомнил, что

общественники давно и успешно взаимодействуют с Русской Православной Церковью. Аналогичное соглашение было подписано и на федеральном уровне – между Общественной палатой Российской Федерации и Синодальным отделом по тюремному служению и Советом общественных палат России по вопросам деятельности общественных наблюдательных комиссий субъектов Российской Федерации и образования их новых составов. «Тема очень серьезная. У нас есть общественная наблюдательная комиссия, как вы знаете. Теперь мы будем ее формировать и с помощью коллег из епархии и будем наблюдать, чтобы общественный контроль в местах принудительного содержания был на самом высоком

уровне. Вот для чего мы подписываем это соглашение», – сказал председатель региональной Общественной палаты. Выступая на заседании Палаты, митрополит Евгений предложил продолжить взаимодействие с Общественной палатой и по повестке Всемирного Русского Народного Собора, который сегодня приобретает все более значимое влияние на общество в нашей стране и в регионе. Об этом же архипастырь сказал и в общении с представителями СМИ: «Рассчитываю, что в нынешнем году в повестку дня Общественной палаты Свердловской области войдет ряд вопросов, которые поднял на своих заседаниях Всемирный Русский Народный Собор, и повестка дня ВРНС тоже в значительной степени будет обсуждаться и формироваться для реализации в нашем регионе именно на площадке Общественной палаты. Для этого есть все предпосылки». Напомним, отделения ВРНС сегодня являются площадками обсуждения региональных программ по сохранению и укреплению в регионе традиционных российских духовно-нравственных ценностей, разработанных исходя из Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей, утвержденных Указом номер 809 Президента Российской Федерации от 9 ноября 2022 года.

Если никакое слово не может выразить и тех страданий, какие терпят люди, заживо сжигаемые здесь, то тем более неизобразимы страдания в аду. Здесь, по крайней мере, все страдания оканчиваются в несколько минут, а там палимый грешник вечно горит, но не сгорает (Святитель Иоанн Златоуст). Христос Воскресе!

воспитание

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

35

Духовное единство – это самое главное, что мы должны сохранять Под руководством главы Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Евгения и председателя Совета ректоров вузов Свердловской области, ректора Уральского федерального университета Виктора Алексеевича Кокшарова, во

Будучи председателем Совета по взаимодействию Русской Православной Церкви и организаций высшего и среднего специального образования в сфере духовно-нравственного воспитания, митрополит Евгений ознакомил собравшихся с краткими тезисами, прозву-

низациями высшего и среднего профессионального образования в сфере духовно-нравственного воспитания; о специфике взаимодействия Синодального ОРОиК с общеобразовательной

24 апреля в Синодальном зале Культурнопросветительского центра «Царский» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ в рамках внеочередного заседания Совета ректоров вузов обсудил с руководителями высших учебных заведений Среднего Урала актуальные вопросы духовнонравственного воспитания студенчества.

встрече приняли участие руководители ведущих высших учебных заведений региона – Уральского государственного экономического университета, горного, педагогического, архитектурно-художественного, юридического, медицинского, аграрного и других вузов. Открывая встречу, митрополит Евгений произнес слова благодарности в адрес председателя Совета ректоров вузов и каждого участника за внимание к теме духовно-нравственного воспитания молодежи. Правящий архиерей отметил, что цель этого общения – сближение образовательных учреждений с той ценностной повесткой, в которой сегодня живет Русская Православная Церковь. В свою очередь Виктор Анатольевич Кокшаров поблагодарил главу Екатеринбургской митрополии за возможность встречи накануне важнейшего христианского праздника. «Духовное единство – это самое главное, что мы должны сохранять», – сказал Виктор Анатольевич, подчеркнув, что во многом к этому духовному единству нас сподвигает «подвижническая деятельность Православной Церкви, традиционных религий, которые исповедуют россияне». Председатель Совета ректоров вузов отметил, что руководители учебных заведений хотели бы всячески развивать сотрудничество и взаимодействие с Екатеринбургской митрополией. В ходе встречи обсудили планы по взаимодействию в деле духовно-нравственного воспитания студенчества.

чавшими в ходе конференции «Церковь и высшая школа» на XXXII Международных Рождественских образовательных чтений в январе этого года. Архипастырь рассказал о возможных направлениях соработничества Церкви и образования, о задачах созданного в декабре 2022 года Совета по взаимодействию Русской Православной Церкви с орга-

школой, которое осуществляется в течение 12 лет. Митрополит Евгений напомнил о существовании Научнообразовательной теологической ассоциации «НОТА» и различных форматах соработничества Церкви с высшей школой, среди которых вузовский проект «Обучение служением», разработанный Высшей политической школой имени Ивана Ильина

«Мировоззренческий цивилизационный курс» на основе традиционных российских духовных ценностей и курс «Основы российской государственности», имеющий принципиально важное значение в деле воспитания гражданина, патриота и духовно обогащенного человека. Также руководитель профильного комитета сообщил о созданном Telegram-канале «Церковь и вузы» и о предстоящих мероприятиях в семи столицах федеральных округов, что позволит объединить соответствующее вузовское сообщество и архиереев местных епархий. «Первоочередная задача – это воспитание гражданина на таких принципах, чтобы, проживая и действуя в России и в интересах России, студент, молодой человек мог возрастать и воспитываться как гражданин Отечества Небесного, которое нам открывает Евангелие нашего Господа Иисуса Христа», – напомнил митрополит Евгений один из ключевых тезисов, озвученных на январской конференции. Руководитель епархиального отдела по взаимодействию с вузами, ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев) напомнил об успешном опыте взаимодействия Екатеринбургской епархии с уральскими вузами, а также внес предложения по дальнейшему развитию этого направления. Участники встречи высоко оценили сотрудничество с епархиальными подразделениями в деле духовно-нравственного воспитания студенчества и внесли свои предложения. По итогам совещания принято решение сформировать проект программы совместных мероприятий и рассмотреть его на ближайшем заседании проректоров вузов по воспитательной работе.

Некоторые для получения крайнего бесстрастия и богатства дарований зря изнуряют тело свое, но эти бедные не знают того, что не труды, но более всего смирение есть матерь этих благ (Преподобный Иоанн Лествичник). Воистину Воскресе!

36

вторая половина

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Свобода выбора

Ведущая

Елена Саенко

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему... И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни», – так говорит Книга Бытия. Образ Божий в человеке не внешний, он – в способности мыслить, в свободе выбора, творчестве, самореализации, в желании и умении быть личностью. Храм в честь Покрова Божией Матери в городе Покачи Ханты-Мансийского автономного округа привлекает внимание сразу. Наверное, у строителей были свои причины сделать доминирующим цветом красный, но нынешний настоятель, иерей Виталий Габак, традицию решил не нарушать. Иерей Виталий ГАБАК: – Не цвет, архитектура, строение этого храма главное, а то, ради чего собираются люди. Матушка Вера ГАБАК: – Я постоянно в движении, в планах, а, когда захожу в храм, я могу остановиться, почувствовать благодать, в тишине посидеть.

Матушка Вера Габак

м. ВЕРА: – Как раз в 90-е годы, когда были очень серьезные экономические проблемы, так получилось, что у нас мама осталась одна с двумя детьми, без поддержки. Она пошла за помощью. Батюшка выслушал, помог, мама с того времени сама стала приходить в храм и двух дочек привела. м. ВЕРА: – Я воспитывалась в довольно суровых условиях, довольно строго, потому что у нас был батюшка монах, очень мудрый по-своему, но довольно строгий. Воспитывались так: не краситься, длинная юбка, длинные волосы. Причем строгие правила предписывались не только в церкви. Вера подчинялась, но ее бунтарская природа была против. Девочка искала ответы на свои вопросы в книгах, в учениях святых отцов и нашла.

м. ВЕРА: – Если мы даже обратимся к Библии, то увидим Песнь песней Соломона, где прописывается, как девушка должна прихорашиваться, делать себя более красивой. Значит, это было, это воспевается, восхваляется, благословлено Богом. После школы девушка практически поступила в Омске на дизайнера, но решение поменяла после поездки в то время епархиальный центр – город Ишим. Много православной молодежи, интересная жизнь – это привлекло и перетянуло. Поступила в техникум на повара-кондитера, жила в женской монашеской общине при Никольском кафедральном соборе. м. ВЕРА: – У меня был переломный момент (мама не знает), когда я ходила в ночной клуб. Помню, иду в ночной клуб и понимаю, что меня это очень сильно опустошает. На следующий день мне попадается книга

Посидеть в тишине – это в свободные минуты будней. В субботу, воскресенье и в праздничные дни матушка Вера руководит церковным хором. Задача на клиросе уже другая. В Покачи отец Виталий и матушка Вера приехали почти три года назад. К этому времени за их плечами было больше десяти лет служения в Церкви. Встретились они в Тобольске, во время обучения в духовной семинарии. Вера родом из Омской области, выросла не в священнической семье, но при храме. старца Паисия Святогорца «Семья» – о семье. Я начинаю ее читать и понимаю, что это меня больше привлекает. Главное, не уходить в фанатизм – ни там, ни там. Уже с дипломом повара-кондитера Вера с сестрой по благословению духовника поступили в регентскую школу Тобольской духовной семинарии, а там пришлось вернуться к строгим правилам. м. ВЕРА: – …Я тогда просто ушла, меня в ИоанноВведенском монастыре пригласили быть воспитателем девочек в приюте.

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Там она начала оттаивать и более глубоко разбираться в себе, поняла: ситуация была дана для того, чтобы она научилась свободе выбора, которую дал Господь. м. ВЕРА: – Очень многие начинают всех делать одинаковыми, запрещая быть собой,

но Господь нас создал разными, с разными характерами, разными целями, для разной миссии. Бунтарке с трудно управляемым характером Господь определил стать второй половиной человека абсолютно противоположного темперамента. м. ВЕРА: – Здесь было чудо Божие, что Господь тебя любит. Виталий Гобак родился в Нижневартовске в православной семье. Ему было семь лет, когда настоятель храма Рождества Христова отец Георгий Безнутров позвал его в алтарь. иер. Виталий ГАБАК: – Тот момент для меня стал переломным в том плане, что я взглянул на Церковь под другим углом. Со временем отец Георгий благословил двух его закадычных друзей и его самого поступать в Тюменское духовное училище. иер. Виталий ГАБАК: – Окончил училище с отличием, предлагали поступать в светские университеты на бюджет, учитывая мой аттестат и диплом за училище. Я опять к нему пришел, говорю: «Отец Георгий, может быть, мне получить светское образование, потом прийти в семинарию?» Он говорит: «Нет, ты сам подошел, сам попросил – это не мое было решение, а твое. Если уж выбрал этот путь, то иди до конца». …Мы квасили капусту две недели. Семинаристы не менялись, каждые две недели одни и те же, а регентши и иконописные менялись, время от времени была и она. м. ВЕРА: – Был такой момент, что я сильно заболела. Я звоню: «Я сильно заболела, не смогу выйти». Через полчаса мне звонок: «Скажи классной даме, чтобы она спустилась». Классная дама приходит с двумя большими пакетами фруктов и соков и говорит: «Это тебе от Виталика». иер. Виталий ГАБАК: – Фрукты – это витамины, поднятие иммунитета, скорейшее выздоровление. То есть это внимание, забота, ласка, проявление своих чувств, той же любви. м. ВЕРА: – Это был хороший друг. И понимаю, что его единственного я боюсь сейчас потерять. Если он из моей жизни исчезнет, мне будет плохо. В диаконы отца Виталия рукополагал митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий. В иереи – митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел. После образования Хан-

В ком нет терпения, тот подвергается многим потерям и не в состоянии стать добродетельным. Ибо «терпением идем на предлежащий нам подвиг», – оворит Апостол (Евр. 12:1). В ком нет терпения, тот чужд всякого упования. Поэтому всякого умоляю приобрести терпение, чтобы спастись (Преподобный Ефрем Сирин). Христос Воскресе!

Малая Церковь

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

ты-Мансийской епархии семья приехала на родину мужа. м. ВЕРА: – Я очень долго боялась ходить без длинной юбки – я же матушка, боялась подстригаться, ходить без платка... Мне муж сказал: «Я женился не на монашке, а на девушке. Я бы хотел, чтобы рядом со мной была красивая девушка, не буду против, если ты будешь чуть короче юбки надевать, сделаешь себе стрижку, чуть подкрасишься». Это было очень приятно. Служили сначала в Нижневартовске, потом в поселке Радужный, в Новоаганске, снова в Нижневартовске и только потом получили назначение в Покачи. м. ВЕРА: – Отца Виталия в 2010 году рукоположили, я уже была беременна; до 2017 года я была беременная, кормящая, беременная, кормящая, беременная, кормящая... Тогда я подумала: тридцать лет наступает, а кто я? А я никто. Я не знаю, кем я могу стать по профессии, не знаю, чем мне зарабатывать, хотя я тогда уже поступила, даже выучилась заочно на педагога-психолога – во время беременности получала высшее образование.

37

депрессия, чувство вины, усталость, финансовое недовольство, потому что начинаешь считать на логопеда и понимаешь, что остается только брать кредит, другого выбора нет. Депрессия накрывала все сильнее, но однажды позвонила сестра: «Ты не пробовала показать ребенка нейропсихологу?» Не зная, что это за специалист и поможет ли, она отчаянно схватилась за соломинку. Муж и родители поддержали. м. ВЕРА: – Взяла всех четверых, мы поехали в Тюмень, жили там, я водила сына на занятия, мы оплачивали эти занятия. За десять дней моему ребенку поставили десять звуков. Я тогда подумала: я же психолог, могу туда же пойти и помогать таким же детям. Почему нет?.. Депрессия ушла, а вместе с ней вопросы к Богу. Вера поняла, что именно Он привел ее в эту точку. Такому доверию есть причины. Через год после хиротонии на одном из приходов отец Виталий и матушка Вера столкнулись с трудностями, к которым не были готовы.

Это был для нее кризисный год. Трудности материальные, проблемы с жильем, при этом беременности одна за другой. Впервые матушка Вера напрямую спросила у Бога: «Ты есть?»

и е р . В и т а л и й ГА БАК: – Она плечом к плечу проходила со мной огонь, воду и медные трубы, не бросила. Любовь проверяется всегда в трудностях.

м. ВЕРА: – Семь лет было моему старшему сыну, а у него не было поставлено больше десяти звуков. Он вообще не мог нормально разговаривать. Надо было вплотную заниматься ребенком, а у меня – то беременность, то роды. У меня наступила м. ВЕРА: – Нейропсихолог изучает закономерности развития мозга, психических процессов человека – эмоции, мышление, речь, внимание. Что с чем связано, какой участок мозга за что отвечает, как его развивать, чтобы улучшить внимание, память, мышление и так далее. Я знаю, от чего зависит речь. Вера начала с частной практики. После первых положительных результатов о новом нейропсихологе стали узнавать в Нижневартовске. Через три месяца на прием уже была очередь. Встал вопрос об открытии Центра «Импульс». С переездом в Покачи матушка Вера признается, что в силу разных социальных причин, скорее всего, придется перейти только в online-формат. Хотя детей, которым нужна помощь нейропсихологов, с каждым годом все больше, но им можно и нужно помогать. м. ВЕРА: – У меня трое речевиков. Я вижу, что серьезно вывела их из инвалидности.

Она говорит о себе: «Я эмоциональная, амбициозная правдорубка». Но если знает, что права, сила ее убеждения открывает многие двери. м. ВЕРА: – В прошлом году при поддержке Департамента образования, администрации Ханты-Мансийского округа мы организовали первый Югорский нейропсихологический форум. Для многих это было открытие. Когда я говорю, что жена священника, считаю, что этим я уже пропагандирую, что Православие – это не про скуку, а про то, что нужно быть и умным, и начитанным, приносить пользу, помогать, быть лидером, амбициозным, энергичным, ставить себе цели. Прежде чем что-то сделать, я проговариваю с отцом Виталием: «Хочу вот это сделать, как ты на это смотришь?» Мы анализируем, как это сделать так, чтобы на нем это никак не отразилось. Это единственный человек, который может мне сказать «нет». И я скажу: «Нет, значит – нет».

В городе Покачи исполнились мечты отца Виталия о просторном доме для семьи, о небольшом приходе, который тоже семья. Мама в детстве говорила Вере: «Что бы ни случилось, суббота и воскресенье – это те дни, когда ты должна быть в храме». Сейчас матушка Вера говорит это своим детям. Надо прийти в храм, чтобы помолиться, услышать Бога. м. ВЕРА: – Это Отец, Который готов с тобой разговаривать, готов тебе давать ответы, если ты к этому готов, если спросишь… Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaVera-Gabak

Да осмотримся с усердием, не запутываем ли мы себя самолюбием и самомнением, не нужно ли нам, по апостольскому завещанию, отложить всякую гордость и с терпением проходить предлежащий нам подвиг (Евр. 12:1) (Преподобный Лев Оптинский). Воистину Воскресе!

38

Екатерининские дни

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Важно, чтобы воспитательные методы поднимали, возвышали человека, делали его ближе к тем смыслам, высотам, о которых мы думаем

23 апреля завершились Екатерининские дни в образовании, проходившие в течение учебного года последовательно в каждом районе Екатеринбурга. Итоговое мероприятие прошло в православной гимназии имени Патриарха Алексия Второго под руководством митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и руководителя Екатеринбургского Дома Учителя Алены Михайловны Крюковой.

В гимназии сегодня собрались представители педагогического сообщества, Екатеринбургского Дома Учителя, Екатеринбургской епархии, а также сотрудники районных Управлений образования. Напомним, «Екатерининские дни в образовании» – это серия семинаров, в ходе которых учительское сообщество Екатеринбурга знакомится с Небесной покровительницей города – святой великомученицей Екатериной Александрийской и делится опытом преподавания «Основ православной культуры». Главная цель – создание условий для духовно-нравственного воспитания детей на основе православной культуры. Образовательный проект стартовал осенью 2023 года при поддержке администрации города, департамента образования и Екатеринбургской епархии. В своем приветственном слове митрополит Евгений сделал акцент на важности воспитания. «Мы говорим о воспитательной деятельности в школе, о воспитании детей, о том, что воспитывать должен учебный предмет, внеурочная деятельность. Воспитание должно происходить в семье. Учитель своей личностью должен воспитывать ученика», – сказал архипастырь. «Что такое воспитание? Слово, если посмотреть с лингви-

нинских встреч, чтобы это были действия, которые поднимают, возвышают человека, делают его ближе к тем смыслам, высотам, о которых мы думаем». Инициатор «Екатерининских дней в образовании», руководитель Екатеринбургского Дома Учителя Алена Михайловна Крюкова подвела итоги проекта в этом учебном году. «Посмотрите, что у нас получилось за учебный год, благодаря вам, усилиям каждого сидящего здесь. Во-первых, мы провели восемь Екатерининских дней в восьми районах города. Это не просто какие-то мастерклассы, которые показывали педагоги, а это итоги работы района по очень важной теме: „Духовно-нравственная культура”. Во-вторых, у нас шли вебинары с директорами, с завучами, педагогами на тему

стической точки зрения, состоит из двух компонент – „питание” и приставка „вос”. Эти приставки в русском языке имеют многое значение – воспитание, вознесение, восхождение. Соединяет „питание” и показывает направление, откуда это питание должно осуществляться – сверху. Это „питание” должно человека возвышать. И когда мы говорим о воспитании в школьной среде, очень важно задумываться, чтобы воспитательные методы, воспитательные подходы, которые вы применяете, организуете, в том числе посредством Екатери-

духовно-нравственного воспитания, в которых, в том числе принимали участие и Владыка Евгений, священнослужители Православной Церкви, – отметила Алена Михайловна. – Около тысячи педагогов приняли участие в Екатерининских днях, около 115 мастер-классов было проведено. Вы знаете, я редко говорю цифрами, но здесь это не просто цифры, это конкретные люди, которые пришли с желанием, с душой, чтобы принести нашим детям еще больше света, еще больше полезной и необходимой информации, чтобы они развивались».

Алена Михайловна поблагодарила педагогов, директоров, всех, кто принял участие в этом добром деле. Отдельные слова благодарности прозвучали в адрес митрополита Евгения, руководителя Синодального отдела

В ходе встречи прозвучала информация о проекте «Девочка и робот». Это образовательный сериал, созданный в помощь преподавателям и всем, кто интересуется или изучает школьный курс «Основы православной

религиозного образования и катехизации, а также председателя отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии иерея Андрея Щукина и члена коллегии ОРОиК, ответственного за направление «Основы православной культуры», иерея Иоанна Авдюшина, всех благочинных церковных округов епархии.

культуры». Именно на эти фильмы ведут QR-коды, которые размещены на страницах учебника «Основ православной культуры» под редакцией О.Ю. Васильевой. Митрополит Евгений вручил медаль Святой Екатерины III степени директору Екатеринбургского Дома Учителя Алене Михайловне Крюковой, отметив значительный вклад

Что иногда бывает врачеванием для одного, то для другого бывает отравою; и иногда одно и то же одному и тому же бывает врачеванием, когда преподается в приличное время, не вовремя же бывает отравою (Преподобный Иоанн Лествичник). Христос Воскресе!

образование

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

в дело духовно-нравственного просвещения нашего общества. Архиерейской грамотой отмечены: – Влада Александровна Яговкина, учитель Основ ре-

лигиозной культуры и светской этики, МАОУ гимназия №175; – Анастасия Владимировна Югова, учитель Основ религиозной культуры и светской этики и Основ духовно-нравственной культуры народов России, МАОУ СОШ №19; – Ольга Юрьевна Сураева, заведующая библиотекой, учитель Основ православной культуры, МАОУ гимназия №70; – Алена Викторовна Станичева, учитель начальных

39

классов, учитель Основ религиозной культуры и светской этики МАОУ СОШ №92; – Ольга Валентинова Тимухина, учитель начальных классов, учитель Основ религи-

озной культуры и светской этики МАОУУ СОШ №92; – Маргарита Викторовна Найденова, учитель музыки, учитель Основ православной культуры МАОУ СОШ №92; – Татьяна Викторовна Маслова, учитель иностранного языка, учитель Основ православной культуры МАОУ гимназия №37; – Ирина Анатольевна Мартынова, учитель музыки, учитель Основ православной

культуры, учитель Основ духовно-нравственной культуры народов России МАОУ СОШ с углубленным изучением отдельных предметов №122; – Ирина Викторовна Киселева, учитель начальных классов, учитель Основ духовно-нравственной культуры народов России МБОУ СОШ №24; – Татьяна Валентинова Деревнина, учитель географии учитель Основ православной культуры. Учитель Основ духовно-нравственной культуры народов России МБОУ СОШ №75; – Ирина Павловна Зинурова, учитель начальных классов, учитель Основ религиозной культуры и светской этики и Основ духовно-нравствен-

ной культуры народов России МАОУ СОШ №23. Благодарственными письмами награждены: – Анна Юрьевна Елькина, старший методист МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»; – Татьяна Александровна Глинских, начальник филиала Октябрьского района МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»; – Елена Александровна Скрипина, старший методист МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»; – Евгения Владимировна Кириллова, начальник филиала Чкаловского района МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»;

Если не безмолвствуешь сердцем, безмолвствуй, по крайней мере, языком (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский). Воистину Воскресе!

– Александра Валерьевна Ковязина, методист МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»; – Екатерина Александровна Корякова, МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»; – Екатерина Станиславовна Рутына, старший методист МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»; – Елена Борисовна Нагуманова, начальник филиала Орджоникидзевского района МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя»; – Наталья Валерьевна Парамонова, начальник филиала Кировского района МБУ ИМЦ «Екатеринбургский Дом Учителя». «Это площадка, где учителя могут многим поделиться, могут многому научиться. И самое главное – им действительно это интересно, они заинтересованы. Нужно только дать время и место, а все остальное они сделают сами. И это очень ценно, это та благодатная почва, которая у нас есть и на которой мы можем работать», – поделился с нашим корреспондентом отец Иоанн Авдюшин по завершении мероприятия. О миссии Екатерининских дней в образовании, а также о ходе проекта, ранее рассказывала Алена Михайловна Крюкова.

40

пасхальная ярмарка

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Добавить Пасхальной радости

Более 1000 наименований авторских сувениров со всей страны представлено на Екатерининской Пасхальной ярмарке, открывшейся в Храме-памятнике на Крови и других Архиерейских подворьях Екатеринбургской епархии в преддверии Пасхи Христовой. Уральцы знают – это кладезь самых изящных и душевных подарков к Светлому Христову Воскресению.

В лавке Храма-памятника на Крови представлено более 1000 уникальных сувениров, созданных мастерами со всей страны. «На нашей ярмарке представлено большое количество пасхальных яичек в разных техниках. Есть различные деревянные расписные, есть бархатные – вышитые лентами, в технике „декупаж”, – отмечает координатор проекта Ольга Кудратова. – Особенно хочется отметить яички „в стиле Маккензи” одного из московских дизайнеров. Они изготовлены специально под заказ для Екатеринбургской ярмарки. Обратите внимание на изящные ландыши, изображенные на поверхности пасхального яичка – это отсыл к одному из любимых сувениров Императрицы Александры Феодоровны, подаренному ей Государем Николаем Александровичем на Пасху. На том сувенирном пасхальном яичке были изображены ландыши…». Помимо пасхальных яичек на ярмарке представлены расписные матрешки и милейшие фигурки – цыплята, курочки, зайчики и многие другие – вышитые, вырезанные, изготовленные в самых различных техниках, но при том неизменно вызывающие самые теплые и радостные чувства. В числе сувениров, представленных на ярмарке, изящные фарфоровые фигурки и сервизы, создающие «весеннее настроение». Пасхальной радости в доме добавят и всевозможные расписные шкатулочки, украшенные вышивкой мешочки в корзинках для угощения, веточки вербы. Особенно впечатляют пасхальные куличи, пропитанные

сладким сиропом, подобно ромовой бабе, каждый из них претендует на звание произведения кулинарного искусства. Разноцветные марципановые яички, пряничные цыплята и зайчики – чувствуется, что над украшением изрядно потрудились высококлассные кондитеры! Лавку в Храме-на-Крови любят как взрослые, так и дети. Внимание юных посетителей неизменно привлекает масштаб-

ная ростовая кукла – накануне Пасхи озорной снеговик «переоделся» в «солнечную» жилетку, разукрашенную множеством ярких бабочек и стрекоз. «Мы постарались в этом году все оформить в таком стиле, чтобы люди приходили к нам и вдохновлялись», – говорят организаторы и отмечают, что Пасхальная ярмарка будет работать до праздника Святой Троицы.

Приобрести сувениры можно в лавке Храма-на-Крови: г. Екатеринбург, ул. Царская, 10. Лавка работает ежедневно с 8.00 до 20.00. Пасхальные ярмарки действуют и на других Архиерейских подворьях Екатеринбургской епархии – в храме Вознесения Господня, в Иоанно-Предтеченском соборе и в Царской обители на Ганиной яме.

Существует такое церковное предание, что если у гроба покойника чувствуется радость и мир, то можно надеяться, что умерший угоден Богу, что жизнь его была праведна (Преподобноисповедник Никон Оптинский). Христос Воскресе!

событие

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

41

«Вы с нами, мы с вами, все общество сплотилось»

21 апреля в 32-м военном городке состоялось торжественное мероприятие, посвященное финалу проекта «Архангельский благовест», который был реализован на средства Фонда президентского гранта на площадке храма во имя Архангела Гавриила.

Юные участники, их родители, военнослужащие, партнеры проекта, семьи военнослужащих, прихожане храма Архангела Гавриила – более 250 человек – пришли на концерт, в ходе которого юные звонари продемонстрировали свои умения, полученные на занятиях в студии колокольного звона. Мероприятие поддержали учащиеся музыкальной школы №8 Чкаловского района. На встрече выступили региональный Уполномоченный по правам человека Татьяна Георгиевна Мерзлякова, настоятель воинского храма Архангела Гавриила иерей Сергий Кунгуров. Участники проекта получили памятные подарки, все причастные к его реализации выслушали слова благодарности. Накануне концерта из храма доставили передвижную звонницу, которую установили на сцене в клубе воинской части. «В 2023 году благоволением Божиим, молитвами митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, при поддержке наших партнеров и с помощью прихожан храма проект „Архангельский благовест” стал победителем в конкурсе Президентских грантов. Проект направлен на социальную поддержку членов семей военнослужащих, которые в настоящее время призваны защищать интересы нашего государства. Благодаря финансовой поддержке Фонда президентских грантов была приобретена звонница, прошло обучение детей колокольному звону и проведен ряд творческих, познавательных мероприятий. Заключительным аккордом проекта является этот праздничный концерт», – такими словами поприветствовал зрителей отец Сергий Кунгуров. На концерте свои звонарские навыки продемонстрировали участники проекта, показавшие лучшие результаты по итогам обучения колокольного звона. «Ребята придумали название авторским композициям: „Весна духовная”, „Радость колоколов”, „Куранты”, „Сердцу милые звоны”, „Победный звон” и другие. Особый „Звон героям Отечества” прозвучал в честь матерей погибших на СВО сыновей, они были почетными гостями концерта», – отметила руководитель проекта Светлана Кельдюшева. Она пояснила, что одной из целей проекта стала организа-

ция досуга детей, ознакомление и обучение их традиционному церковному колокольному звону, приобщение к православной русской культуре. Опытные инструкторы Уральского колокольного центра Екатеринбургской епархии занимались с детьми от 7 до 14 лет. В ходе учебы юные звонари за короткий период освоили технику индивидуального и ансамблевого колокольного звона. Покорил сердца зрителей девятилетний Илья Тамбасов, который исполнил свой уни-

звона, военнослужащих, вместе с которыми мы каждое воскресенье молимся, себя тоже увидела. Подумалось, что вот так пишется история! Проект получился живой и звонкий во всех смыслах. Он отозвался во многих сердцах», – отметила педагог воскресной школы храма Архангела Гавриила Юлия Зиберт.

кальный звон под песню Игоря Растеряева «Звонарь». Под руководством педагога Ирины Прокопец юные домристы из ансамбля «Созвучие» исполнили известные композиции «Старая афиша», «На прогулке» и другие мелодии. А юные виолончелистки из образцового ансамбля «Вдохновение» под руководством педагога Анны Мельник порадовали зрителей популярными произведениями «Город, которого нет», «Персидский марш» и ряд других произведений. Оба коллектива из музыкальной школы №8 г. Екатеринбурга с радостью откликнулись на призыв стать «группой поддержки» на концерте юных звонарей. Также в авторском исполнении прозвучали песни «Люблю тебя, моя Россия» и «Колокола». «На песню „Колокола“ Эдуарда Шакурова был создан клип, его транслировали во время концерта на экране, было очень здорово увидеть знакомые лица: Владыку Евгения, нашего батюшку Сергия, братьев и сестер из храма, детей из воскресной школы и студии колокольного

По окончании концерта в торжественной обстановке настоятель храма отец Сергий поздравил ребят с окончанием проекта и вручил памятные подарки: сертификаты, имбирные пряники в форме колоколов, календари храма, колокольчикисувениры. Он тепло поблагодарил директора музыкальной школы №8 Анастасию Усталову за поддержку проекта и помощь в организации праздничного концерта, вручив ей памятный подарок. Множество добрых слов в адрес организаторов проекта сказала преподаватель Уральского колокольного центра матушка Ксения Кабанова, кандидат культурологических наук. Она отозвалась о юных звонарях с уважением к их трудолюбию и таланту. Слова благодарности за поддержку проекта организаторы «Архангельского благовеста» адресовали Уполномоченному по правам человека в Свердловской области Татьяне Георгиевне Мерзляковой, которая пришла на концерт к самому его началу и осталась до самого завершающего номера.

«Мы сегодня живем во времена тяжелого испытания, очень тяжелого, но в то же время это сплотило нас, дало возможность понять, что мы вместе, начиная с таких вот ребят и заканчивая ветеранами. Мы делаем все для того, чтобы помочь победить нашим солдатикам. С моей сотрудницей Людмилой Пановой (консультант Аппарата омбудсмена. – Прим. ред.) мы проехали по фронту немало, побывали в основных бригадах, которые были отмечены Президентом России, когда он поздравлял за победу в Авдеевке, и мы видели этих ребят, мы знаем их, мы ими гордимся. А вам, юные артисты, хочу сказать спасибо. Я просто даже не знаю, что мне больше понравилось: домристы или колокольный звон, но и то и другое я просто слышала сердцем, вы – молодцы. Это, правда, очень талантливо. Может быть, это лучшее ваше исполнение, потому что перед вами полный зал наших солдат, здесь и офицеры. Я всем вам желаю еще не одну победу в конкурсах, а нашим ребятам (воинам. – Прим. ред.) я желаю смелости, отваги, гордости. Родители, родственники военнослужащих, в первом ряду сидят те, кто проводил навсегда своих ребят, те, кто ждет… – хочу, чтобы вы знали – вы с нами, мы с вами, все общество сплотилось. А кто не сплотился, давайте о них и не будем вспоминать. Мы все вместе!» – сказала Татьяна Георгиевна. Как отметили на приходе, заключительный концерт «Архангельский благовест» стал светлым и радостным событием, культурной площадкой для общения военнослужащих и членов их семей. Выступление звонарей произвело впечатление на зрителей, после концерта дети из зала высказали желание записаться в студию в новый состав «звонарят». Ребята из первого состава звонарей нацелены на дальнейшее совершенствование своих навыков, участие в фестивалях и концертах колокольного звона. Светлана Кельдюшева, участник Клуба приходских пресс-секретарей

Должно приобрести страх Господень и в высшей степени целомудрие, от которых рождаются любовь, радость, мир, послушание, великодушие, воздержание, терпение и все, что прилично христианам (Преподобный Ефрем Сирин). Воистину Воскресе!

42

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

30

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

наличные Через терминалы приема платежей

«Элекснет»

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

20 лет

Православный телеканал

через систему быстрых платежей +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, срок действия 12/33, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Христос Воскресе!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

43

Готовим куличи – Почему Вы решили заняться куличами? Иерей Вячеслав Корниенко: – Просто мы любим готовить. Научились сами, а потом решили испечь куличи для наших прихожан.

Ведущая

Юлия Стихарева

– Вы этим занимаетесь сколько лет?

– Уже пять лет, как мы их печем. Куличи у нас творожные – мука, сахар, яйца, творог, масло, изюм, ванилин и разрыхлитель. Вот и все. Это очень вкусно.

– Тогда приступаем.

Каждый год накануне Страстной седмицы настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Тарычево близ города Видное отец Вячеслав вспоминает проверенный рецепт куличей. Делает он это вместе с членами своей семьи. Этим рецептом он с нами и поделился.

– Возьмем дежу. Масло надо перебить с сахаром. Сначала сахар. Если мы положим сначала масло, то оно прилипнет ко дну, а если положим сверху на сахар, уже будет лучше. Заложим в миксер и будем взбивать. Далее можно добавлять творог и перебивать его. Я хочу снять со стенок смесь и посмотреть, как она перебилась. Все замечательно. Сейчас будем вводить яйца, снова все перебить и вводить муку (высший сорт). Будем по частям добавлять. Сейчас мы поменяем скорость, потому что на второй скорости это все разлетится, и можно добавить изюм. Изюм нужно замочить, потому что сухой изюм заберет в себя влагу. Почти готово. Получилось вот такое тесто.

– Отправляем в духовку…

– Итак, наши куличи готовы. А какой запах..!

– Запах прекрасный. Отец Вячеслав, Вам самому-то нравится это дело?

– Очень нравится. Посмотрите, какие они красивые.

– Да, и поднялись все.

– Нужно сейчас остудить, и помажем помадкой. Вот когда мы сахар сыпем из сахарницы, мы никогда не знаем, сколько насыпали, а ложкой или рукой, ты уже чувствуешь.

– А кто у вас на помадке обычно в такие дни?

– Помадку делать – довольно трудоемкий процесс. Всех, кто свободен, привлекаем. И прихожане наши тоже помогают.

– Приход объединяет общая молитва, богослужение. Паломнические поездки очень объединяют людей.

– У Вас, как я понимаю, хобби уже поставлено на такие

– Вы молодым человеком пришли в церковь, в храм.

профессиональные рельсы, что Вы купили специальную технику. Промышленный миксер у Вас есть и прекрасные плиты, духовки…

Какие условия должны быть, чтобы молодежь пошла, увидела этот мир, познакомилась? Что нужно сделать?

– Что объединяет приход?

– На хорошем оборудовании приятно работать. В хорошей печке можно много что приготовить. Она же универсальная. Желательно, чтобы все ингредиенты для выпечки были комнатной температуры. Вот если масло холодное, оно будет прилипать к стенкам, а сейчас оно прекрасно взбивается.

– А почему Вы сами в этом во всем участвуете? Обычно редко священник, а тем более отец-настоятель, занимается выпечкой куличей. Мы Вас заставали за производством котлет, еще чего-то. Откуда у Вас такое желание?

– Мне это нравится, это, можно сказать, мое хобби. И прихожанам приятно, что эти куличи испек священник.

– Расскажите что-нибудь о вашем замечательном храме.

– Секрет фирмы. Помадка готова. Берем куличик. Он должен полностью остыть, потому что на горячем она стечет. Берем и кладем по центру, и вот так по чуть-чуть. Видите, – само течет.

– Старинный, очень уютный храм, домашний, приглашаем всех к нам вместе помолиться, прославить Пресвятую Богородицу. У нас есть воскресная школа. Очень хорошая. Наш большой энтузиаст, диакон

См о тр ите п р о г ра м м у

на телеканале «Союз»

– Есть даже такое?

– В нашем благочинии уже больше десяти лет после Пасхи проходит эта олимпиада. Потом интеллектуальные игры «Что? Где? Когда?», мы тоже принимаем участие. Любим ездить в разные паломнические поездки.

– Отец Вячеслав, как Вы все хитрости-то постигали?

«Кулинарное паломничество»

Владимир, очень любит детей, занимается с ними. Дети наши забирают призовые места на олимпиадах воскресных школ.

понедельник 04.45, 11.30 пятница 17.15 воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– У нас сейчас для этого очень много есть условий. Главное, чтобы было желание.

– Ну оно же должно откудато появится.

– Смотрите, сейчас при храмах молодежные клубы, киноклубы, поездки, различные встречи, День православной молодежи… Масса разных мероприятий проходит, чтобы привлечь молодежь. Церковь и храмы сейчас максимально прикладывают для этого усилия, но, как я уже сказал, главное, чтобы ребята захотели.

– А Вы как захотели? Почему? Как произошла встреча Ваша с Владыкой Филиппом?

– Это долгая история. Я вырос в храме, с первого класса алтарничал. Любил очень алтарничать, любил храм.

– Кто-то же Вас привел?

– Мама привела.

– То есть все из дома, из семьи?

– Да. У нас отношение к воскресной школе следующее. Я считаю, что ребенок не только должен приходить в воскресную школу, которая, как правило, проходит по воскресеньям, но еще быть на воскресном богослужении. Поэтому, когда нам говорят, что хотят детей устро-

Сойди вниманием в сердце, стань там пред Господом и не допускай туда ничего греховного. В этом все дело внутренней брани (Святитель Феофан Затворник). Воистину Воскресе!

ить в воскресную школу, я говорю: пожалуйста, но воскресная школа начинается со службы. Дети на службу идут, молятся вместе, потом пьют чай и занимаются уже с преподавателем.

– Вы многому учите прихожан. А чему прихожане научили Вас за десятилетие настоятельства?

– Смирению, любви к ним.

– Скажите, пожалуйста, как в Страстную седмицу у Вас хватает времени еще заниматься куличами?

– Мы стараемся к Великой Среде уже выпечку закончить, потому что с четверга начинаются самые службы. Великий Четверг, Великая Пятница.

– Ждем от Вас, батюшка, несколько слов о Пасхе, об этом празднике и поздравления.

– Я сердечно поздравляю всех верующих, всех православных с великим, светлым праздником Пасхи. Это самый радостный, самый счастливый, самый долгожданный праздник. Хочется пожелать, чтобы радость, которую мы испытываем от общения друг с другом, от богослужения, от подготовки к празднику Пасхи, мы разделили с близкими. Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-kulichejHram-v-chest-RozhdestvaHristova-v-Tarychevo

44

Хранители памяти

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Эфиопская христианская культура

Ведущая

Елена Чач, кандидат исторических наук

Мы находимся в Музее русской иконы имени Михаила Абрамова. Наш рассказ посвящен той части его экспозиции, где представлены произведения эфиопской христианской культуры.

Рассказывает Валерия Зуфаровна Куватова, научный сотрудник Института востоковедения Российской академии наук: – Эфиопское христианство – это очень долгая, необычная, интересная история. Она стоит особняком среди историй христианизации по разным причинам. Во-первых, это далеко, это граница христианской ойкумены. Во-вторых, окружение Эфиопии было не столь цивилизованным, как

окружение ближневосточных стран, рано христианизировавшихся. То есть им пришлось из ниоткуда принять новую культуру и развивать ее до уровня появления искусства. Эфиопия приняла христианство как государственную религию в середине IV века. Это настолько рано, насколько вообще возможно. Ее современники по принятию христианства как государственной религии – Эдесса и Рим. Все остальные – позже. И каким-то образом христианство пришло в Эфиопию. Оно пришло через Ближний Восток, что естественно, так как это мировой перекресток и центр пересечения культур. В Эфиопии оказались два проповедника, Фрументий и Едессий, и их проповедь была настолько убедительна для эфиопского царя, что буквально за два поколения царей вся страна была

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 суббота 08.15, 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

христианизирована и неплохо преуспевала в своем непонятном окружении, вплоть до возникновения ислама. Тогда чуть-чуть надавили на христианское царство, но христианский корень остался с IV века и по сию пору. Эфиопы удержались, потому что на нагорье не так просто было их зацепить и покорить. Ну и потому, что вера – истовая, как тогда, так и сейчас. Приезжаешь в Эфиопию и видишь, что люди верят, как они верят, насколько для них это важно. Это по-прежнему основа их культуры. Раннехристианское искусство, как мы знаем, выросло из ан-

была христианская Нубия, откуда могло что-то прийти. Еще севернее – коптский Египет, с хорошей культурой, которую ислам полностью не выдавил. Также были подвижные европейцы, которые доплывали до Эфиопии из Западной Европы. Образцы искусства стали приходить потихонечку в конце XIV– начале XV века. Но эфиопы не копировали слепо, у них очень быстро стали возникать собственные стили. Здесь, в коллекции, к сожалению, нет совсем ранних икон. Но зато есть иконы уже такого идеально сформированного сти-

тичной традиции. Античности в Эфиопии не было. Садиться этой новой материальной культуре было не на что. Поэтому первые памятники эфиопского искусства относятся к декоративноприкладному искусству. Это то, что используется в Литургии, в каких-то ритуальных действиях. И даже эти памятники, по крайней мере, те, которые мы знаем, появились где-то в X–XI веках. Это кресты. Монументальная живопись, росписи в церквях появились в XI–XII веках и дальше уже никуда не уходили. А иконопись – только в XV веке, настолько поздно. И чтобы ей возникнуть, нужно было привезти ее образцы из других стран. Есть Красное море, через которое все прибывало. На севере

ля, который называется первый гондарский, по Гондару – столице одной из империй династии Соломонидов. Такой прекрасный образец – это диптих, мы видим, что он довольно крупный. Мы видим, какие колористические ключи использованы: серо-синий, желтый, красный. Стиль настолько четкий, что как только вы увидите одну икону, потом увидите следующую – вы поймете, что это первый гондарский стиль. Это XVII и первая половина XVIII века. С точки зрения иконографии, то есть того набора сцен, которые включены в этот диптих, он тоже классический для своего периода. Обязательно включалось изображение Богоматери с Младенцем и Архангелами. История этого иконографи-

Много подвига и труда требуется в молитвах, чтобы достигнуть невозмутимого состояния мысли (Преподобный Иоанн Карпафский). Христос Воскресе!

история

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

ческого типа очень интересная. Он пришел из Рима, но не напрямую. Есть знаменитая раннехристианская икона Salus Populi Romani. Её список привезли иезуитские миссионеры в самом начале XVII века. К тому времени уже существовали другие иконы, ориентированные и на критскую традицию, и на ренессансные изображения. А прижился именно Salus Populi Romani. Мы здесь четко видим его черты. Мы видим, как сложены пальцы правой руки Богоматери, два пальца вытянуты вперед, а в левой руке она держит плат. Христос Младенец держит в руке книгу, пальцы другой его руки сложены в благословляющем жесте. Но тут есть и пережиток предыдущих стилей – это птичка. Она пришла из иконописи XV века. Крылья Архангелов сходятся над головой Богоматери, как защита. И непременный крест надо лбом Богоматери на мафории. Это тоже обязательный атрибут. Если мы видим такой крест, мы понимаем, что памятник нельзя датировать ранее XVII века, потому что эта маленькая деталь появилась только со списком иконы Salus Populi Romani. Обязательно включено «Распятие» в иконы XVII века, в первый гондарский стиль. Здесь достаточно сложная иконография, именно на этой иконе, поскольку изображен и стражник. Обычно ограничиваются двумя фигурами – Богоматери и апостола Иоанна. Рядом – «Сошествие во ад». И тут мы тоже видим смешение. Эта иконография частично византийская, а частично – западная, из которой пришёл трехконечный флаг, его можно увидеть, например, у Пьеро делла Франческа. Вот такое смешение византийской и западноевропейской традиции будет наблюдаться в Эфиопии. Чем дальше, чем ближе к нашему времени – тем больше. Ниже, во втором регистре, мы видим «Снятие с креста». Практически обязательный сюжет для эфиопских многокомпозиционных икон – это святой Георгий, побеждающий змея и спасающий бейрутскую принцессу. Иконография пришла с итальянским художником, который в конце XIV – начале XV веков работал в Эфиопии. Он прожил примерно 40 лет и создавал специальные книги образцов, которые, конечно, очень хорошо разошлись, прижились и использовались. И вот благодаря ему святой Георгий стал постоянной фигурой и в монументальной живописи, и в иконописи. Здесь есть и персонажи уже сугубо эфиопские. Это эфиопские святые. Пара, которую мы видим по центру, – это Абуна Эвастатэвас, эфиопский святой, и Абуна Тэкле Хаймонот. Ниже еще один святой всадник – это святой Теодор, побеждающий касситского царя. Традиционно святой Георгий изображается

45

на белом коне, а Теодор – на черном коне. Теперь поговорим о стиле. Что мы видим? Используется плоскостное изображение, ограниченное количество пигментов, фон в виде широких чередующихся полос, таким образом ярче проявляются сами композиции. Много параллельных линий. Трактовка складок и одежд очень выраженная, очень ритмичная. Вот так выглядит первый гондарский стиль. Икона над диптихом – это уже второй гондарский стиль. Столица осталась прежней, но пришла новая царица, царица Ментеваб, которая очень любила эстетские вещи. И те церкви, которые расписывались по ее заказу, памятники, которые создавались, – они изумительной красоты, но очень декоративны. Это «Мученичество святого Георгия», тоже любимый сюжет, который появился почему-то в конце XVIII века и остался вплоть до XX.

Очень впечатляющая трактовка. Без попыток сгладить, наоборот, все показано ярко. Необычная сцена, где соединены два события сразу. Усекновение главы святого внизу, а выше – Христос забирает душу святого в рай. И мы видим здесь семь венцов – это семь лет мученичества святого Георгия. За каждый год из этих семи лет он получил по венцу от Христа. Здесь все это видно. Причем художники эфиопские проявляли немало творчества в выборе таких сюжетов, нет ни одного похожего на другой, никто друг у друга не копировал. Они как будто читали текст, переживали его сами для себя – и изображали. Это тоже говорит об искренности их веры, которая была, есть, и, похоже, что будет. То, что мы видели, – это все очень живое. Такого типа иконы, они называются подвесные иконы, – это большая редкость для христианской ойкумены, я нигде ничего подобного не видела, кроме Эфиопии. Каким-то образом там появилась эта традиция. Несмотря на то, что иконы крупные, во

время религиозных праздников или при дворе, при определенных парадных обстоятельствах, эфиопская знать могла носить их на груди. Нательные кресты появились в Эфиопии позже. К сожалению, здесь одна створка потеряна, но даже по тому, что я держу в руках, можно получить хорошее представление о втором гондарском стиле, об иконографических особенностях и о программе. Что мы здесь видим? Опять «Распятие». Мы уже видели «Распятие» первого гондарского стиля, и вот – «Распятие» второго. Что-то есть общее, но что-то отличается. Мы видим фон в виде широких полос, это присутствует. Традиционно мы видим две фигуры, но позы другие. Поза, когда Богоматерь с покрытыми руками прикрывает рот, появилась уже во втором гондарском стиле. Очень интересный нимб у Богоматери, в виде лучиков. Он пришел вместе с барочными памятниками, которые продолжали привозить иезуиты в течение всего XVII века, пока иезуитов не отпра-

вили обратно, потому что они хотели, чтобы Эфиопия пришла к католичеству. Но Эфиопия знает свои корни. Что еще мы здесь видим интересного? Звездное небо под рукавами креста. Надпись, которую прочитать невозможно. Это должна быть надпись на латинском языке, сокращенная аббревиатура INRI, то есть Иисус Назарянин, Царь Иудейский. Эфиопский художник, который писал эту икону, что-то видел, но он, конечно, не знал латинского алфавита. Но зато мы понимаем, откуда происходит эта иконография. Собственно, больше ничего он не копировал. Типажи, лики, трактовка личного – абсолютно эфиопские. Одеяния, нарядные ткани – это как раз и есть стиль царицы Ментеваб. Очень интересное изображение, этот тип называется «Иисус – Муж скорбей». И достоверно известно, что это фламандскопортугальский образец живописи. Португальцы привезли его ко двору эфиопского царя, и он стал иконой империи, как ее называли. Потом эту икону украли, и есть предположение, что она либо в Португалии, либо в Испании. Что мы здесь видим характерного? Опять же, нимб. Вот эти завитки, лилия – это абсолютно западноевропейская история, это интернациональная готика. Такие нимбы можно увидеть на картинах западноевропейских художников XIV–XV – начала XVI веков. И вот, пожалуйста: рубеж XVIII–XIX веков, Эфиопия, – и мы видим те же самые удивительные лилейные завитки. Поза, трактовка тернового венца, фоны, очень эстетский колорит, опять же, богатство тканей. Даже в этом сюжете, который никак не предусматривает нарядных одежд, художники второго гондарского стиля остались верны себе или требованиям заказчика, который хотел именно так. Сюжет, который во втором гондарском стиле можно уви-

деть везде: в церквях, на иконах, в иллюминированных манускриптах – это коронование Богоматери. Здесь присутствует Троица. Причем Троица, как мы видим, западноевропейская. Бог Отец, Бог Сын и голубь над короной Богоматери – это Святой Дух. Притом, что эфиопская «Троица» – это, как русская «Троица», это три лица, трактованные совершенно идентично, все равно прорываются западноевропейские элементы в иконографию. «Троица» никогда не будет изображена в западном стиле, как, допустим, у Мазаччо. Никогда такого не будет в эфиопском искусстве. Но вот в сцене коронования Богоматери раз – и появилось такое. Еще простертая фигура – фигура ктитора. Но здесь, конечно, сюжет требует красоты, и художник ее дает. Опять мы видим лучики, заканчивающиеся такими шариками, светящийся лучистый нимб. Это тоже пришло в Эфиопию из Западной Европы. Записала Полина Митрофанова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Muzey-russkoyikony-im-Mihaila-AbramovaEfiopskaya-hristianskaya-kulturaChast-1

Чисто сердце у того, кто не только не бывает тревожим и тяготим какою-либо страстью, но и не помышляет даже ни о чем худом, хотя бы и хотел того, и одну память о Боге держит в себе с неудержимою любовью. Ибо око души, ум, когда ничто не мешает его созерцанию, чисто, в чистом свете видит Бога (Преподобный Симеон Новый Богослов). Воистину Воскресе!

46

приход

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Мы все и есть Церковь Христова

В воинском храме во имя Архангела Гавриила сложилась добрая традиция – накануне Великого праздника Светлого Христова Воскресения готовить подарки и угощения для военнослужащих.

В этом году настоятель храма иерей Сергий Кунгуров вместе с представителями Комитета семей воинов и инициативной группой прихожан посетили воинскую часть 41158, поздравили бойцов с праздником Воскресения Христова и вручили им освященные куличи, сладости

и более двух сотен красиво расписанных разноцветных пасхальных яиц, которые накануне приготовили на приходе. Пасхальное богослужение в храме прошло при большом стечении людей. «Очень радостно было видеть детей из воскресной школы вместе с их родителями. Одна из бабушек призналась, что в храм ее привели внучки, которые провели с ней настоящую катехизаторскую беседу на тему значения Пасхи, убедив, что обязательно нужно подготовиться и пойти на ночное богослужение. В итоге бабушка впервые за несколько десятилетий отстояла всю службу и причастилась. Это очень дорого для нас всех, по сути, наши дети уже несут миссионерское служение в собственных семьях», – отметила педагог воскресной школы Юлия Зиберт. Прихожане храма приняли участие в общегородском Пасхальном крестном ходе. «Крестный ход укрепляет веру, выражает единство верующих, напоминая, что мы все и есть Церковь Христова. И это отличная возможность поделиться Пасхальной радостью со всеми вокруг», – прокомментировала событие участница крестного хода Наталья Скутина.

Ощутив страх Божий, ощутив от действия страха Божия при молитве твоей присутствие Бога, увидишь безвидно, духовно, Невидимого, познаешь, что молитва есть предстояние на Страшном Суде Божием (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). Христос Воскресе!

молитва

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

47

«Проникнута страхом перед Всевышним и служила Богу верно» 14 мая – память Тамаре Великой (ок. 1166–1213), благоверной царице Грузии Тамара происходила из древней грузинской династии Багратионов. Ее отцом был царь Георгий III, успешно противостоявший врагам страны и расширивший влияние Грузии; матерью – Бурдухан, аланская царевна, отличавшаяся красотой и умом. Царица была проникнута страхом перед Всевышним и служила Богу верно. Она приложила все старания, чтобы «ее человеческая природа осталась простой, по роду ее внутреннего склада, без соединения со страстями». Тамара радовалась возможности помогать нищим и немощным, а к священникам и монахам питала особую любовь. В 1206 году скончался муж и соправитель святой Тамары Давид Сослан. Царица сделала своим соправителем сына Георгия Лашу, а сама стала готовиться к преставлению. Последние годы жизни она провела в пещерной обители Вардзия.

Молитва святой царице Тамаре Грузинской об исцелении от болезней

О

святая царице Тамара! Не забуди нас, но поминай во святых Твоих молитвах раба Божия (имярек), моли за ны, царице святая. Не отступи от нас духом, сохраняй нас от стрел вражиих, от прелести бесовския и козней диавольских. Испроси нам время на покаяние и невозбранно прейти от земли на Небо чрез мытарства горьких бесов, да твоим предстательством от вечныя муки избавльшеся, Небесное Царствие наследовати сподобимся со всеми праведными от века угодившими Христу Господу нашему. Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и в безконечные веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 18 (1251) май 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Воистину Воскресе!

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 9.05.2024 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

святыня

Православная газета № 18 (1251) 2024 от Р.Х.

Символ славных побед, сугубого водительства и покровительства Царицы Небесной над Россией

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ выступил с обращением по случаю принесения московского списка Казанской иконы Божией Матери в епархии Русской Православной Церкви.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе! Сердечно приветствую всех вас этими радостными словами, свидетельствующими о самой главной победе – победе жизни над смертью и добра над злом.

6 мая сего года, в понедельник Светлой Седмицы, от стен Московского Кремля на Красной площади стартует масштабный крестный ход, начало которому было положено еще в прошлом году. Тогда различные регионы страны посетил ковчег с частицей мощей святого великомученика Георгия Победоносца. Более 800 000 человек смогли принять участие в этом начинании и вознести горячие

прошения Небесному покровителю земли Российской и ее воинства о Русской Церкви, Отечестве и народе нашем. В нынешнем году главной святыней Всероссийского молебна станет недавно обретенный Казанский образ Божией Матери, который вплоть до Гражданской войны находился в одноименном храме на Красной площади в Москве, возведенном князем Дмитрием Пожарским после освобождения Первопрестольного града от иностранных интервентов. Настоящий крестный ход, который завершится к 4 ноября – дню чествования Казанской иконы, охватит более 60 российских городов, и надеюсь, что как можно большее число людей смогут поклониться сему дивному образу Божией Матери. Казанский образ Пресвятой Богородицы – святыня, особенно дорогая нашему народу, ибо с этой иконой связано преодоление одного из самых суровых и сложных периодов в отечественной истории. Она стала символом славных побед, сугубого водительства и покровительства Царицы Небесной над Россией. По молитвам перед

Христос Воскресе!

сим древним образом Матерь Божия не раз являла Свою чудесную помощь: избавляла от напастей и искушений, отводила беду, укрепляла в испытаниях и утешала в скорбях. Верим, что и сегодня Избранная от всех родов Заступница рода христианского (кондак 1) милостиво примет обращенные к Ней молитвы всех усердно Ее почитающих и покроет державным Покровом землю Русскую, ограждая от опасностей, подавая мудрость власть имущим, защищая воинов и приклоняя к народу нашему милосердие Своего Божественного Сына. Благословение Христа Воскресшего и неотступное предстательство Его Пречистой Матери да пребывает со всеми вами.