Oltre Magazine n. 6 - Settembre-Ottobre 2022

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SOMMARIO

IN EVIDENZA È ricco di contenuti questo numero di Oltre che arriva dopo i mesi estivi. Si comincia con la seconda parte dell’analisi sulla crisi dei cimiteri: la soluzione per evitare il collasso potrebbe arrivare da innovazione, pianificazione e marketing.

Ci occupiamo di identità di genere dopo la morte: è possibile difendere i diritti della comunità LGBTQ+? Un approfondimento sulla legge in America, in Europa e in Italia.

Breve incursione nell’imbalsamazione tra curiosità e storia: la nuova moda dell’extreme embalming e l’antica tecnica della mummificazione egizia.

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LEGALE, FISCALE

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CASE FUNERARIE

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CIMITERI D'EUROPA

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LUOGHI DI CREMAZIONe

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intervista a...

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CURIOSITà

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CULTURA

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PARLIAMO DI...

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Una struttura grandiosa Passeggiando sul “Prato del lupo” Il Tempio Crematorio di Milano Una scelta per vincere la concorrenza!

Extreme embalming, la nuova tendenza

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L’ imbalsamazione nell’antico Egitto Riportare i corpi alla vita: fantascienza?

È stata presentata alla stampa l’edizione 2022 del festival “Il rumore del lutto”, ideato da Maria Angela Gelati e Marco Pipitone, in programma dall’8 ottobre al 2 novembre.

Infine, il saluto a Piero Angela, l’amato divulgatore scientifico scomparso il 13 agosto scorso, che ha lasciato un’importante eredità per le future generazioni grazie al suo lavoro di studio e informazione con Super Quark.

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Identità di genere dopo la morte

Inaugurata la nuova casa funeraria di Cecina, realizzata da T.G. Italiarreda, azienda leader nell’arredo funebre, per colmare la mancanza di strutture adeguate ad ospitare feretri e famiglie nella cittadina toscana.

Visitiamo il Farkasréti Temető di Budapest, uno dei più importanti cimiteri della città, e il tempio crematorio del Cimitero Monumentale di Milano.

ATTUALITà

Cimiteri, come evitare il collasso

60 IN MEMORIA Un’avventura straordinaria 66 EVENTI

Curare per ricostruire

CULTURA

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ATTUALITà

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Restauro alla Certosa di Bologna

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Ologrammi nel futuro del funerario?

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Oltre Magazine Periodico di informazione dell’imprenditoria funeraria e cimiteriale Bimestrale Anno XXII - n°6 Settembre-Ottobre 2022 OLTRE MAGAZINE

NUMERO 6

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SETTEMBRE-OTTOBRE 2022

w w w.o lt r e m a g a z i n e .c o m

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ATTUALITà

Cimiteri, come evitare il collasso di daniele fogli

Occorre ripensare profondamente al ruolo del cimitero nelle città di questo secolo, comprendere i bisogni del lutto e integrarli con altri bisogni della nostra società.

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Cosa fare per rimettere in moto la macchina cimiteriale: innovazione, pianificazione e marketing.

Per tornare ad essere rilevanti per le loro comunità, i cimiteri devono creare spazi e memoriali progettati per attrarre le famiglie.

Occorre innovazione cimiteriale, pianificazione urbana ed economica per i cimiteri e, infine, un innovativo - per l’Italia - sistema di

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marketing cimiteriale.

Ovvero la capacità di conoscere cosa serve, di progettare e costruire cosa occorre; di saper vendere quel che si rende disponibile alla popolazione. Non uffici burocratici di polizia mortuaria, ma uffici vendite di aree sepolcrali. Vere e proprie “immobiliari del morto”.

Necessitano progettisti capaci di interagire significativamente con chi gestisce i cimiteri e li amministra anche economicamente: i progetti non devono più essere una elaborazione 

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Foto di Uko Jesita - Dreamstime

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avulsa dalla realtà.

L’approccio architettonico e urbanistico deve essere collaborativo: lavorare a stretto contatto con i gestori dei cimiteri, gli uffici di polizia mortuaria che “vendono i posti salma” e gli operatori sul campo, significa essere in grado di acquisire “l’intelligenza del sito”.

Significa anche avere una comprensione approfondita della comunità, dei dati demografici e delle preferenze della popolazione e dei modelli di sepoltura e commemorazione.

Un esempio potrà rendere più comprensibile l’approccio: da almeno due secoli in Italia si seppellisce in terra secondo una maglia regolare, quella dei campi d’inumazione, dettata dalle norme napoleoniche.

Il cittadino sta sempre più allontanandosi da opzioni seriali, come questa, per la scelta della propria sepoltura. Sia essa la maglia regolare inumativa, sia la serialità dei copritomba.

Non a caso – soprattutto partendo dalla Gran Bretagna – sta diventando significativa la percentuale di coloro che optano per la “sepoltura verde”: sia come scelta di sepoltura individuale (spesso nel bosco), sia come scelta ecologica spinta (rifiuto di feretri dipinti con vernici non naturali, foderati con imbottiture sintetiche, ecc.).

Parallelamente sempre più a gran voce viene chiesto di creare foreste urbane e piantumazione di alberi nelle città e nei loro dintorni, sia per motivi di decarbonizzazione, sia come scelta di luoghi di vita ameni a poca distanza dall’ambito lavorativo e di residenza.

Per uno strano scherzo del destino è oggi possibile trasformare la crisi cimiteriale italiana in una opportunità urbana.

Partendo dai cimiteri delle grandi città del Nord Italia, dove la rapidissima crescita della cremazione ha reso disponibili importanti aree

interne ai cimiteri prima destinate a campo di inumazione, si possono usare proprio queste aree per destinarle ad un nuovo sistema inumativo (o anche tumulativo ipogeo) a forte prevalenza di verde, associato all’utilizzo delle zone di rispetto cimiteriale anch’esse attrezzate come parchi urbani, vere e proprie foreste a diretto contatto con le zone abitative.

Ma questo rende necessaria preventivamente la modifica delle regolamentazioni statali che obbligano la sepoltura inumativa per file e righe: quasi fosse la presentazione al cospetto del Creatore di file irregimentate di morti…

Occorre aprire i cimiteri alla vita urbana, rendendoli non solo luoghi di memoria storica della collettività, luoghi di elaborazione del lutto personale, ma anche spazi di vita di una comunità che anziché respingerli, possa farne parte del proprio tempo di vita. 

ATTUALITà

sia, come oggi purtroppo si intravvede, di abbandono quasi certo.

Le tecnicalità possono essere varie: 1) si può puntare sul sistema americano, canadese, australiano dei trust cimiteriali, cioè dei fondi “terzi” specializzati per la gestione di una parte degli introiti dati dalla “vendita” dei posti nei cimiteri e, con gli interessi che derivano da questi fondi vincolati, provvedere al mantenimento cimiteriale; 2) si può rivedere il sistema di contabilizzazione dei ricavi cimiteriali individuando quanta parte di essi destinare alla copertura della operatività e quanta parte alla realizzazione di infrastrutture e ancora una terza parte al mantenimento futuro cimiteriale, azzerando nel contempo le vecchie concessioni perpetue e ripristinando per queste – se ancora di interesse – nuove concessioni temporalmente definite, ma con

buona parte degli introiti destinati alla manutenzione futura; 3) oppure si può rendere obbligatoria la manutenzione cimiteriale da parte dei Comuni, come per i parchi ed i giardini (ma la monumentalità cimiteriale italiana costa ben di più che i giardini…), mettendo a carico della fiscalità generale questi costi, ad esempio aumentando la componente di tassazione per i servizi indivisibili comunali; 4) o, infine, tassando l’uso della disponibilità di posti cimiteriali, questione che politicamente potrebbe far saltare qualche persona sulla sedia su cui è seduta, ma che, se nessuno fa nulla, prima o poi dovrà succedere. È giunto il momento di decidere cosa fare del sistema cimiteriale italiano e occorre far presto, perché si è veramente vicini al collasso. 

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E, al tempo stesso, la pianificazione urbanistica cimiteriale deve essere accompagnata da una attenta pianificazione economico finanziaria circa la sostenibilità della gestione delle aree cimiteriali e l’introduzione di modalità innovative di sepoltura delle urne cinerarie, contrastando la tendenza all’affidamento familiare di queste ultime.

Occorre accantonare fondi per la garanzia delle spese future di mantenimento cimiteriale.

Molti cimiteri italiani hanno terminato la loro vita operativa, spesso hanno cessato di produrre introiti al gestore (Comune o chi per esso) per nuove concessioni cimiteriali, ma hanno mantenuto a pieno i costi di mantenimento.

Su questo aspetto occorre puntare i riflettori e varare rapidamente una riforma legislativa della normativa cimiteriale, affinché i cimiteri italiani possano avere un futuro che non

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Foto di Linda Gerbec - Unplash OLTRE MAGAZINE

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Foto di Feng Yu - Dreamstime

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legale, fiscale

Identità di genere dopo la morte A C U R A d i A v v. A l i c e M e r l e t t i E d i A v v. E l e n a A l f e r o

L’articolo 21, che fa parte del capitolo “Uguaglianza” della Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, vieta la discriminazione fondata sull’orientamento sessuale.

Gli sviluppi degli ultimi anni testimoniano una crescente consapevo-

lezza riguardo i diritti delle persone lesbiche, gay, bisessuali e transgender (LGBTQ+) all’interno dell’Unione Europea. Insomma, i diritti della comunità LGBTQ+ sono positivamente tutelati sempre di più, anche se vi sono alcuni settori in cui ciò non si può affermare con forza. Nuovi cambiamenti tuttavia stanno avvenendo, e, dunque, anche nel “nostro” settore è importante domandarsi:  OLTRE MAGAZINE

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Garantire la piena effettività del diritto all’identità di genere e all’espressione di genere anche dopo la morte: è possibile?

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È possibile garantire i diritti della comunità LGBTQ+?

La situazione legislativa in America, in Europa e in Italia.

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LEGALE, FISCALE

cosa succede quando una persona transgender muore? La protezione dell'identità si estende oltre la vita?

La risposta, ritengo, debba essere positiva. O almeno dovrebbe, ma purtroppo non è sempre così. Vediamo come mai.

In America La tutela dei tuoi diritti spesso dipende da dove ti trovi, chi sei e a che leggi sei sottoposto. Ciò che può essere scontato per un Paese, non lo è per un altro (l’attualità ci ha dato ampie prove di questo, ahimè!).

Guardiamo ad esempio oltreoceano.

Beninteso, lo facciamo pur in un periodo in cui proprio oltreoceano alcuni diritti sinora garantititi perdono inammissibilmente di tutela di minuto in minuto.

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Il The Respect After Death Act della California "consente la registrazione dell'identità di genere su un certificato di morte piuttosto che sul sesso assegnato alla nascita se vengono forniti una patente di guida aggiornata, un ordine del tribunale che approva un cambio di nome o di

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Foto di Christian Lue - Unsplash

genere, un passaporto o una direttiva anticipata, tra gli altri documenti".

Washington - DC ha una legge simile e sempre più altri Stati stanno introducendo tali misure.

In Europa In Europa la situazione si sta evolvendo con tempistiche diverse e in

modo irregolare all’interno dell’Unione europea: permangono differenze sostanziali fra gli Stati membri dell’UE. Gli ostacoli possono essere ampiamente attribuiti al persistere di intolleranza e atteggiamenti negativi nei confronti delle persone LGBTQ+.

La maggior parte degli Stati riconosce il diritto di inserire le generalità che, al momento del decesso, la persona ha o ha ottenuto. Dunque, i documenti che identificano tale persona con il genere e l'identità scelti devono sussistere prima che possano essere presentati a sostegno dell'aggiornamento dell'identità di genere su un certificato di morte. Di qui una considerazione: se le leggi dello Stato impediscono di poter modificare l'identità del defunto nei documenti, questo potrebbe influire su ciò che può essere posto sulla lapide, nei registri del cimitero e delle pompe funebri. Quindi, nei casi in cui l'identità trans di un defunto non possa essere formalizzata nei documenti di identificazione legale e in cui la sua identità trans non è stata accettata, il dato anagrafico non corrisponderà 

I nostri servizi

LEGALE, FISCALE

con il sentire del defunto, potendo al più assurgere ad altro dato.

Ed in Italia? La questione è stata affrontata dalle cronache locali e nazionali qualche anno fa (2020) quando a Pescara, sul manifesto funebre di Alessia, fu inserito il vecchio nome da uomo. Il caso fece scalpore all’epoca.

A livello normativo il DPR 285/90 prevede che sulla sepoltura siano riportati nome, cognome, data di nascita e di morte. I regolamenti cimiteriali (di cui ogni Comune si dota) prescrivono normalmente che nelle iscrizioni debbono essere incisi i dati fondamentali del defunto accompagnati, qualora vi sia spazio sufficiente, dagli elementi facoltativi.

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In Italia

Dunque, anche qui, se l’identità “sentita” dalla persona corrisponde ai dati anagrafici, il problema non si pone. In alternativa, occorrerebbe ricorrere agli elementi facoltativi, ciò non di meno svilendo la natura del dato stesso e, peraltro,

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come vedremo, lasciandolo in balia di coloro che dell’iscrizione si interesseranno.

Vediamo alcuni regolamenti: Torino: "L'iscrizione sulla sepoltura, in aggiunta alle generalità del deceduto, di frasi commemorative o di cordoglio è libera. Nel testo, da notificare anticipatamente agli uffici cimiteriali, non sono consentite espressioni lesive della dignità del defunto e del decoro del luogo.

I Servizi Cimiteriali vigilano sul contenuto delle epigrafi ed hanno facoltà di emendare, sentiti gli interessati, quelle espressioni suscettibili di offendere la comune sensibilità".

Per generalità si intende l'insieme degli elementi specifici (nome, cognome, luogo e data di nascita, eventualmente paternità) che determinano l'identità di un individuo. Dunque, i dati che da anagrafe caratterizzano il soggetto. Tali elementi sono obbligatori, in aggiunta come detto, potranno essere inseriti altri elementi identificati come frasi.

Milano: “Sulle sepolture deve essere iscritto, con modalità durature e non

Foto di Waldemar Brandt - Unsplash

Napoli: occorre indicare “il nome e cognome, la data di nascita e di morte nonché la data d’interro ed il

Dunque, se i dati anagrafici corrispondono allo stato in cui la persona si trova e si sente, il problema non c’è.

In ipotesi in cui i dati anagrafici non corrispondano naturalmente la questione si complica, potendo al più il dato assurgere a dato facoltativo.

La ratio c’è: è un problema di gestione dell’anagrafe e registro cimiteriale, che devono associare un certo defunto ad una certa collocazione. Il problema è contemperare le esigenze di stato civile con il volere della persona che non c’è più.

Ma, c’è un altro ma. Chi può domandare l’iscrizione e/o l’epitaffio?

Di solito è il marmista su delega della famiglia che presenta il progetto (per la lapide, la targhetta, etc.).

E qui tutto si sposta su chi ha diritto a siglare la delega. Se è il famigliare, sulla base dei gradi di parentela definiti dal dpr n. 285/1990 e dei regolamenti cimiteriali, vi può essere il rischio che, ove il percorso di vita del deceduto non sia stato appoggiato dalla sua cerchia famigliare, neppure eventuali ulteriori elementi facoltativi vengano presi in considerazione.

Si auspica pertanto che anche in relazione a questo aspetto - a ben vedere tutt’altro che marginale intervenga prontamente una presa di posizione normativa in modo d’allineare il nostro ordinamento al sentire comune così come peraltro è avvenuto in altri settori del diritto.

E ciò proprio in considerazione del fatto che - lo ricordiamo - la pietas nei confronti dei defunti è tema, sotto altri aspetti, bene presente al legislatore italiano.  OLTRE MAGAZINE

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Roma: “deve essere indicato il cognome, nome, data di nascita e di morte della salma tumulata”.

numero d’ordine dei registri cimiteriali”.

Insomma, occorre inserire i dati anagrafici. Dunque, non deve esserci aporia tra anagrafe e le iscrizioni.

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facilmente alterabili, il nome, il cognome e almeno indicata la data di morte della persona a cui la salma, i resti o le ceneri si riferiscono. L’iscrizione è subordinata al preventivo nulla osta, da parte degli uffici comunali. I nomi d’arte o i nomignoli sono consentiti, previo nulla osta degli uffici comunali, solamente sul secondo rigo e purché non contrastanti con l’austerità del luogo”.

Anche qui: i dati anagrafici sono obbligatori.

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CASE FUNERARIE

Una struttura grandiosa d i Ta n j a P i n z a u t i

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È stata inaugurata a Cecina la nuova Casa Funeraria Santini, della famiglia Casalini.

Alla realizzazione ha contribuito la T.G Italiarreda, azienda leader nell’arredo funebre da più di 30 anni.

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È stata inaugurata il 9 luglio scorso la nuova Casa Funeraria Santini a Cecina, finanziata dall’Impresa Funebre Santini (di cui prende il nome) e realizzata con il prezioso contributo di T.G. Italiarreda che si è occupata di fornire la consulenza tecnica, il coordinamento degli interventi e la fornitura degli arredi.

Abbiamo seguito i lavori di realizzazione della struttura anticipandone OLTRE MAGAZINE

alcune particolarità nel numero di Oltre di Maggio/Giugno, grazie alle informazioni che l’Architetto Giancarlo Tormene di T.G. Italiarreda ha voluto condividere con noi. Anche nel caso di questa struttura, l’esperienza trentennale dell’azienda dell’Architetto Tormene, leader indiscussa nel campo dell’arredamento per il settore funerario, è risultata fondamentale per la riuscita del 

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CASE FUNERARIE

progetto, esaltando e arricchendo i locali interni ed esterni con arredi innovativi e pregiati.

La realizzazione della casa funeraria è arrivata dopo un periodo di riflessione di Stefano Casalini, titolare dell’Impresa Funebre Santini insieme al padre Osvaldo, che da tempo aveva notato la mancanza di strutture adeguate ad ospitare i feretri e i familiari in attesa delle celebrazioni funebri.

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La struttura

La nuova casa funeraria si sviluppa su 250mq di superficie, ad appena 50 metri dal cimitero cittadino. All’esterno è arricchita da vasche con piante e fiori che, seguendo il perimetro della struttura in mattoncini ros-

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si e il loggiato bianco, riprendono la pineta circostante inserendo lo stabile nell’ambiente naturale che lo circonda.

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All’interno, la casa funeraria ospita tre sale del commiato, una sala mostra, una sala d’attesa e una sala per ospitare le diverse cerimonie a seconda della fede del defunto. Inoltre, l’Impresa Funebre Santini ha inserito i propri uffici in un’ala dedicata, trasferendosi in pianta stabile nella nuova struttura.

Gli arredi

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Gli arredi interni ed esterni presenti nella struttura, curati dall’Architetto Giancarlo Tormene e dalla sua azienda T.G. Italiarreda, sono di grande pregio e danno un tocco  OLTRE MAGAZINE

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innovativo ma “green” all’edificio.

Ogni elemento è stato pensato per integrare la struttura con il paesaggio esterno, richiamando la natura circostante.

All’esterno, tra le fioriere e il loggiato che dà sulle vetrate interne, sono stati posti dei piccoli salottini in midollino per consentire ai dolenti di vivere il momento della veglia in tranquillità, potendo beneficiare del contatto diretto con la natura per cercare pace in un momento tanto doloroso. Lo stesso concetto di pace e natura è stato portato anche all’intero dei locali dedicati ai familiari del defunto, cercando di mantenere il contatto con la natura, importante elemento di sollievo per chi sta vivendo un evento fortemente traumatico.

Il tema del contatto visivo e fisico con la natura è ripreso anche sulle vetrate che danno sull’esterno della struttura e sulle pareti: immagini di paesaggi verdi, tramonti sul mare e fiori di campo aiutano a portare calma e serenità in chi li guarda, immergendo gli ospiti in un ambiente rilassato.

Presenti in ogni stanza a “vegliare” su chi resta, delle statue di angeli dalle linee morbide e moderne.

Nella sala delle cerimonie le poltrone blu e il fondale sulla parete principale, che rappresenta un cielo stellato, sembrano voler avvicinare i dolenti

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Le poltroncine e le sedie nelle sale interne sono realizzate in plexiglass con lavorazione a “sandwich” (tecnica sviluppata da T.G. Italiarreda per alcuni dei suoi elementi di arredo più richiesti) sulle quali si possono ammirare delle vere foglie di albero. Lo spazio tra una seduta e l’altra è inoltre colmato da complementi verdi che ricordano l’erba appena tagliata e sedendosi sulle comode poltroncine si ha l’impressione di accomodarsi nella tranquillità di un prato.

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L’ala dedicata agli uffici è moderna, pratica ed efficiente, realizzata con materiali e arredi sobri ed eleganti per poter fornire un ambiente ottimale per chi ci lavora ma anche per ospitare i clienti nel delicato momento in cui devono recarsi nella struttura per chiedere informazioni e prendere accordi con l’impresa. 

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alla dimensione ultraterrena, sia essa intesa come una vita dopo la morte o la laicità del cosmo da cui pianeti e stelle provengono.

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cimiteri d'europa

Passeggiando sul “Prato del lupo” d i i l V i a g g i at o r e

Avevamo già avuto modo, in passato, di parlare del Kerepesi Temető, il cimitero monumentale di Budapest, un vero e proprio parco funerario famoso a livello mondiale, che si trova nella Fiumei út (via di Fiume) a Pest nel popolare ottavo kerület (quartiere) della capitale magiara.

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Parliamo del Farkasréti Temeto'' che, con il Kerepesi, è il cimitero più importante della città di Budapest e dell’intera Ungheria.

A noi giuliani il nome della via, Fiume, evoca nostalgie della bella città che era stata il porto, unico accesso al mare, della Corona ungherese.

Città di origine romana (l’antica Tharsaticum) passata alla Jugoslavia (e successivamente, dopo la disgregazione di questa, alla Croazia) aveva cambiato il suo nome in Rijeka che poi in lingua croata significa proprio “fiume” (Rječina, Recsina in

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ungherese) dato che il fiume Eneo nel suo basso corso ha segnato tra il 1924 ed il 1941 il confine tra Italia e Jugoslavia separando la città prevalentemente italofona di Fiume dal quartiere slavofono di Susak. Una città che mi è particolarmente cara perché vi si trova il santuario della Madonna del Tersatto, con una vista impareggiabile sul golfo del Quarnaro, assai amato da mia nonna, istriana di Albona (oggi Labin). Noi, triestini di una certa età, ricordiamo ancora gli anziani fiumani che si erano rifugiati in Italia alla fine della guerra e che avevano frequentato le scuole ungheresi della città portuale.

Tra di loro parlavano quella strana lingua ugro-finnica di cui capivamo ben poco. C’era, vicino a casa, 

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Foto di Pénzes Kristóf

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CIMITERI D'EUROPA

conda che conta circa un terzo degli abitanti della capitale. Qui, al numero 7 della Szentháromság utca (via della Trinità), si trova ancora la pasticceria Ruszwurm dove Sissi, imperatrice d’Austria nonché regina d’Ungheria, che amava più Budapest e gli ungheresi che Vienna e gli austriaci, soleva recarsi per degustare, ossessionata dalla dieta, una minuscola porzione di Dobos la famosa torta ungherese creata dall’omonimo pasticciere.

cimiteri comunali delle numerose località che formano la capitale, soprattutto dalla parte di Buda, vengono demoliti. Quelli parrocchiali fanno la stessa fine ed in ogni caso non accolgono nuove sepolture in un Paese ufficialmente ateo.

Il cimitero di Kerepesi, aperto nel 1847, non riceverà più corpi a partire dal 1952, l’anno più buio della feroce tirannide comunista condotta in Ungheria da Mátyás Rákosi, sinistro staliniano vilmente scappato in Unione Sovietica dopo la rivoluzione del 1956, dove morì nel 1971. Le sue ceneri, rientrate ignominiosamente in patria in una anonima scatoletta di legno nascosta dentro i gabinetti (luogo più che appropriato per un assassino del genere) di un volo di linea, si trovano oggi nel lotto 19 del cimitero di Farkasréti. Sembra un loculo abbandonato, completamente anonimo, senza indicazioni di nome e di date. Nel 2007, gli anni della grande popolarità del gruppo di estrema destra della Magyar Garda, fu vandalizzato a più riprese. Era rimasta una targa con le sole iniziali.

Scomparsa anche quella. Sic transit gloria mundi!

Anche a Budapest, come in tutte le grandi città, si riscontrano i medesimi problemi cimiteriali: aumento considerevole del numero degli abitanti, e quindi dei decessi, con conseguente capienza insufficiente per accogliere nuovi arrivati e scarsità di spazi disponibili per creare ulteriori aree cimiteriali. In questo caso poi si aggiungono altri fattori derivanti dal sistema politico d’anteguerra (reggenza nazionalista autoritaria dell’ammiraglio Miklós Horthy dal 1920 al 1944) e dagli anni di conduzione totalitaria dal 1949 al 1989, data del rovesciamento del sistema comunista, senza dimenticare il tragico intermezzo della rivoluzione antisovietica del 1956 duramente repressa. In questo contesto i piccoli

Un fatto è certo. Come la capitale ungherese è costituita da due entità ben distinte, anche i cimiteri di Kerepesi e di Farkasréti sono dei “fratelli forzati” e la storia di Farkasréti è in realtà inseparabile da quella del cimitero di Pest.

Farkasréti significa “Prato del lupo” anche se di lupi da quelle parti non se ne sono mai visti. Il nome non è altro che la traduzione del toponimo germanico wolfswiese dallo stesso significato. Infatti per molti anni per le località si ricorreva comunemente alle definizioni in tedesco.

Farkasréti nasce come cimitero pubblico urbano (come il Kerepesi) e viene aperto il primo aprile 1894.

Si trova sul versante sud-orientale della collina di Széchenyi e la sua 

un’anziana signora che di solito con noi ragazzini parlava in dialetto istro-veneto ma quando si arrabbiava per le nostre monellerie incominciava a sgridarci in ungherese. Risultato: si faceva di tutto per farla andare fuori dai gangheri solo per sentirla imprecare nella bella lingua di Sándor Petöfi, il poeta nazionale ungherese morto nel 1849 in battaglia e il cui corpo non fu mai ritrovato, e di tanti altri illustri personaggi come Magda Szabó o Sándor Márai, morto suicida in California ad 89 anni solo nove mesi prima che cadesse il muro di Berlino, causa del suo lungo e amaro esilio. A questo proposito mi sorge spontanea l’associazione con il personaggio di Cacciaguida che nel XVII canto del Paradiso di Dante dichiara “Tu proverai sì come sa di sale/ lo pane altrui, e come è duro calle/ lo scendere e ‘l salir per l’altrui scale”.

Peccato che Márai non abbia visto, dopo una vita triste lontano dalla sua terra, la rinascita della sua patria.

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Foto di Pentakx - Flickr.com

Ma torniamo a Budapest. Il nome della città nasce dall’aggregazione di due zone: quella di pianura, Pest e quella collinare, Buda. Industriale, commerciale e frenetica la prima; intima, residenziale e romantica la se-

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CIMITERI D'EUROPA

superficie odierna, frutto di varie estensioni succedutesi nel tempo già a partire dal 1914, è di una trentina di ettari. La sua posizione alla periferia della capitale, attorniato dalle colline semicircolari di Buda che lo proteggono da venti ostili, consente una vista unica sulla città.

Venne istituito perché in quel momento la disponibilità dei cimiteri più piccoli di Buda si stava esaurendo e le condizioni igieniche erano assai precarie. Accadde così che i cimiteri di Tabán-Krisztinaváros, di Vizváros (città dell’acqua) del 1785 e di Németvölgy (valle tedesca) del 1885 furono progressivamente liquidati.

Molte tombe dei vecchi cimiteri di Buda, come pure del Kerepesi dopo la sua chiusura, vennero trasferite al Farkasréti aumentandone la ricchezza artistica e decorativa.

Come spesso succede, la creazione del camposanto si fece tra mille polemiche e difficoltà. C’era chi voleva destinare lo spazio ad un’area ricreativa, vista la felice posizione, e chi sosteneva che lo sviluppo del quartiere ne avrebbe sofferto. Altri temevano che il terreno detritico ed argilloso potesse creare frane e mettere a repentaglio le falde acquifere.

Battaglie che ripresero vigore nel 1914 al momento del primo ampliamento. A tal proposito vennero alimentate leggende dal sapore horror.

Quella più comune riguardava le acque sotterranee ed il misterioso movimento del suolo che si credeva responsabile di una misteriosa scomparsa di bare. Un giornalista dell’Esti Hírek (notizie della sera), il primo tabloid ungherese, prese lo spunto da una bara non ritrovata durante un’esumazione per creare il caso del fenomeno di migrazione generale dei feretri, affermando inoltre che non solo i defunti potevano spostarsi nel sottosuolo ma che anche le tombe potevano cambiare posizione a seconda di dove il terreno era più umido (evidentemente Einstein non era ancora arrivato con la sua teoria della relatività!) Solo la perizia di Ferenc Shafarzik, il pioniere ungherese dell’idrogeologia, della mineralogia e della sismologia mise fine ai “terribili errori ed orrori” di chi diffondeva quelle (pseudo) informazioni, scrivendo che a Farkasréti si possono osservare solo piccoli movimenti del suolo, che non ci sono inondazioni ma solo perdite intermittenti e che le sorgenti

 Dal cimitero si gode di una bellissima vista sulla città

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Foto di Pénzes Kristóf

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di acqua amara si trovano sul lato opposto della Sashegy (la montagna dell’aquila), aggiungendo, peraltro, l’osservazione che in quel tempo non s’era trovato a Budapest alcun luogo geologicamente adatto a tutti gli effetti per un cimitero.

Farkasréti è uno dei tre cimiteri più importanti del patrimonio funerario magiaro assieme al Kerepesi ed al Hászongárd Temető nella città di Cluj-Napoca (città della chiusa, attualmente rumena) centro più importante della Transilvania e sede di una prestigiosa università dove gli insegnamenti vengono impartiti ancor oggi in rumeno, ungherese, tedesco, inglese e francese. Cluj fu ceduta dopo il trattato del Trianon di Versailles del 1920 che privò l’Ungheria del 72% (232.000 kmq!!) del suo territorio (passati a Romania, Slovacchia, Regno di Serbia, Croazia, Slovenia, Austria, Russia) e del 64% dei suoi abitanti, tanto che una delle ragioni che spinsero l’Ammiraglio Horty a sostenere Hitler fu proprio la promessa di quest’ultimo e dell’Italia di far ritornare all’Ungheria, una volta vinta la guerra, i territori persi con il primo conflitto mondiale.

La svolta più importante per il “Prato del Lupo”, giunse nel 1952 quando Kerepesi fu dichiarato ufficialmente chiuso ed ateo (ciò durò fino al cambio di regime del 1989).

Era possibile esservi sepolti solo col permesso, difficilissimo da ottenere, del Consiglio Metropolitano. Da quel momento la storia di Farkasréti è stata caratterizzata da uno sviluppo costante diventando il più raffinato dei cimiteri. A partire dagli anni ‘50 la sua immagine si è evoluta sia grazie a ristrutturazioni di alta qualità che al numero crescente di vecchi cimeli trasportativi da altri camposanti dismessi.

Inoltre qui era possibile organizzare anche funerali religiosi o cerimonie funerarie di altro genere, cosa che 

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CIMITERI D'EUROPA

famoso della mitologia greco-egizia, di Mihály Mészáros incarnazione mitica della rinascita, della resurrezione, della forza e della resistenza al tempo.

Foto di HTCS CC BY-SA 3.0

 La Fenice, simbolo di rinascita, posta all'ingresso principale

Molti monumenti furono distrutti a causa dei bombardamenti durante il secondo conflitto mondiale, tra cui una chiesetta, esempio tra i più rappresentativi di architettura ecclesiastica del periodo interbellico e probabilmente la più significativa dell’epoca nell’arte funeraria. Sulle

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sue rovine sono stati costruiti dei colombari dove sono stati collocati i resti che si trovavano nella cripta della chiesa.

Di fronte all’ingresso principale della Németvölgy út 99 era stata inaugurata nel 1913 la statua del Buon Pastore distrutta anch’essa durante la guerra. Al suo posto si trova dal 1989 la famosissima Fenice, l’uccello più

 La tomba di Béla Bartók dello scultore Miklós Borsos Foto di Dr Varga József - CC BY-SA 3.0

Tra le due guerre qui si concentrarono chiaramente le sepolture degli abitanti di Buda anche se il luogo più importante rimaneva ancora Kerepesi.

Nel 1927, ad esempio, nel cimitero di Németvölgy, prediletto dall’élite della zona, ci furono 9 sepolture contro le 1551 di Farkasréti. Proprio in questo periodo la sua notorietà aumentò considerevolmente in quanto, pur essendo ancora legato al popolo di Buda, molte delle persone sepolte avevano attività di rilievo nazionale.

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sarebbe stata inimmaginabile nel cimitero di Pest.

Comunque, fino agli anni ‘50 conservò un carattere locale: solo i residenti di Buda potevano esservi sepolti, mentre quelli di Pest erano ammessi solo se possedevano una tomba di famiglia.

L’influenza dell’arte romana sull’arte funeraria del “Prato del lupo” è di importanza decisiva nelle tombe più antiche. Il nome “scuola” più che riferirsi ad uno stile o ad un gruppo di artisti si richiama ad un ristretto periodo dell’arte e della cultura di cui una delle caratteristiche principali era il modernismo conservatore e classicheggiante. Tibor Gerevich, direttore dell’Accademia Ungherese di Roma e principale teorico della tendenza, trovò nella città eterna in Béla Ohmann uno scultore rappresentativo dei borsisti ungheresi. Tant’è che il loro rapporto fu coronato dalla realizzazione, da parte di quest’ultimo nel 1935, della tomba di uno dei membri della famiglia Gerevich.

Allora come oggi molti scultori soffrivano per la carenza di ordini ufficiali e si rivolgevano quindi a settori favoriti dal mecenatismo privato come quello funerario. Ricordo sempre con piacere un carissimo amico: lo scultore rumeno Sandi

Per i più curiosi la più vecchia tomba, tuttora nel luogo di prima posa,

Foto di KarinKarin - Pixabay

 La cappella funeraria dell'architetto Imre Makovecz che evoca il torace umano

è quella dell’ingegnere di origine svizzera Ferenc Cathry Szaléz il realizzatore, nel 1864, della ferrovia a cremagliera Svábhegy e di ponti sul Danubio a Bratislava e ad Esztergom, sede del primate cattolico d’Ungheria.

Da ultimo non possiamo non menzionare la cappella funeraria la cui riqualificazione fu pianificata da Imre Makovecz nel 1975-77 ed inaugurata nel 1980. Si tratta di uno dei prodotti più significativi dell’architettura organica. La parte dominante dello spazio, simile ad una grotta, è costituita da una struttura in legno che evoca chiaramente il torace umano. Le nervature si aprono nella parte centrale del soffitto ricordando una spina dorsale e la bara è posta al centro del corpo simbolico. L’interno può anche evocare la storia del Cristo risorto ed una delle sue più importanti prefigurazioni dell’Antico Testamento: Giona.

Da sempre uno stereotipo identifica questo cimitero come il “cimitero degli artisti”. È, sia ben chiaro, una visione riduttiva perché se è vero che di artisti ce ne sono molti, non mancano numerosi uomini politici, scienziati, professionisti, industriali, sportivi e, ovviamente, tanta gente comune.

Auguro una buona visita a chi vorrà farla e approfittare, già che ci siamo, del ristorante a poche centinaia di metri di distanza presso la Hóvirag út: il Budai Zöldövezet Étterem (ristorante della cintura verde di Buda) dove si viene spesso accolti con un bel bicchierino di Baracz Pálinka, l’acquavite di albicocche, bevanda nazionale ungherese, meglio se di Kecskemét, la vera capitale del distillato, situata ad un’ottantina di chilometri dalla capitale nell’Alföld (letteralmente: grande pianura), ossia la pianura tra Danubio e il Tibisco.

“Egészségre és a viszonlátásra”: alla salute ed arrivederci!  OLTRE MAGAZINE

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Fare una lista dei personaggi eccellenti ospiti di Farkasréti sarebbe impresa ciclopica. Meglio che ciascuno vada alla scoperta dei monumenti passando almeno una mezza giornata in quel luogo facilmente raggiungibile in pochi minuti dal centro di Budapest (circa 3 km.) in tram, bus o taxi.

Cito solo il sito commemorativo più visitato di Buda: la tomba di Béla Bartók il grande compositore, pianista ed etnomusicologo ungherese nato nel 1881 e morto di leucemia in esilio ed in grande povertà a New

York nel 1945. Le spese per il suo funerale, al quale parteciparono 10 persone, furono sostenute dall’ASCAP (American Society of Composers, Authors and Publishers) un’associazione non profit per la protezione dei diritti d’autore.

Il trasferimento delle sue ceneri dal cimitero Ferncliff di Hartsdale, NY a quello di Farkasréti costituisce probabilmente l’evento più importante nella storia del cimitero. Le autorità avevano tentato in ogni modo di farlo trasferire a Kerepesi ma alla fine ha prevalso la volontà della famiglia. La cerimonia si è svolta alla presenza di una folla numerosa ma con una scarsa rappresentanza dello Stato. Erano presenti molti artisti tra i quali Miklós Borsos, il creatore della sua bellissima tomba, che unisce due simboli musicali: l’uccello e le corde di un liuto. Nel marzo 1998, lo splendido direttore d’orchestra, ungherese naturalizzato inglese, Georg Solti (nato György Stern) venne sepolto per sua volontà accanto a lui. Una magnifica coppia che rimarrà eterna negli annali della grande musica.

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Calinescu “Arghira” oggi scomparso.

L’avevo conosciuto una quarantina d’anni fa alla Cité Internationale des Arts di Parigi che frequentavo assiduamente e dove trovavo altri artisti di rilievo. Quando passavo a Bucarest andavo sempre a trovarlo ed egli, con la sottile ironia propria del suo popolo, mi diceva tra un bicchierino di ţuică (distillato di prugne rumeno omologo della Šljivovica serba e dello Szilvapálinka ungherese) e l’altro: «Vedi, Pietro, qui l’unico modo per campare è quello di fare monumenti funerari visto che i quattrini pubblici se li mangiano tutti i funzionari corrotti». Nulla di scioccante alle italiche orecchie.

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luoghi di cremazione

Il Tempio Crematorio di Milano di miranda nera

In questo articolo, che conclude il nostro percorso tra i luoghi di cremazione europei, parleremo del Tempio Crematorio del Cimitero Monumentale di Milano.

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È stato il primo forno in Italia, realizzato grazie alla generosità dell’industriale Keller. La salma del filantropo fu la prima ad esservi cremata.

Realizzato nel 1875 e ampliato negli anni seguenti, è tra i più importanti d’Italia per la sua storicità e per il fatto che è stato il primo ad essere eretto nel nostro Paese. Per capire come è stato progettato e creato, facciamo un passo indietro nella storia della cremazione in Italia.

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Breve storia della cremazione in Italia Quella della cremazione è una pratica antichissima che lega culturalmente popoli molto lontani tra loro, sia dal punto di vista geografico che da quello temporale. Con ogni probabilità, uno dei primi popoli che aveva incominciato a servirsi della cremazione dei defunti come pratica rituale fu quello dei Sumeri della bassa Mesopotamia. Questa pratica 

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si diffuse notevolmente, passando da privilegio dei sacerdoti a consuetudine per il popolo: prima per le classi dei nobili e successivamente per gran parte della popolazione.

Da sempre la cremazione ha unito l’aspetto legato al carattere rituale, in cui il fuoco era simbolo di purificazione, all’aspetto igienico sanitario.

Per questo motivo infatti il popolo dei romani, che se ne serviva ampiamente considerandola pratica comune, ne vietava spesso l’uso all’interno delle mura delle città.

L’avvento delle religioni monoteiste però cambiò l’ottica delle popolazioni nei confronti della pratica della cremazione. Soprattutto la religione cristiana, forte della sua concezione di resurrezione della carne, influì molto sull’abitudine dei popoli di abbandonare la cremazione in favore dell’inumazione, pratica approvata perché non intaccava il corpo dei defunti. L’inumazione era all’epoca considerata l’unica pratica in linea con i valori religiosi cristiani.

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Per tornare a parlare di cremazione si deve arrivare a un passato recente: la fine dell’800. Il reale dibattito sul tema era quello tra i fautori di uno stato liberale e laico che vedevano la cremazione come una pratica igienica e illuminata e la chiesa cattolica, che la vietava categoricamente considerandola un’usanza barbara. La religione cristiana aveva dato sacralità al corpo che sarebbe risorto insieme all’anima dopo il Giudizio Universale; per questo motivo aveva iniziato i propri discepoli al culto della morte tramite la pratica dell’inumazione.

Il timore più grande della Chiesa era che con la cremazione si avviasse un processo di laicizzazione della morte.

Non a caso il 12 maggio del 1886, con il decreto della Congregazione del Santo Ufficio, era stato posto il

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divieto assoluto alla cremazione.

Tale proibizione era stata confermata anche successivamente da Papa Leone XIII. Il bisogno di edificare un crematorio però non era solo legato all’aspetto ideologico e politico. In un momento storico in cui le città aumentavano la loro popolazione in modo repentino e il rischio di pandemia era sempre in agguato, la cremazione risultava essere una pratica coscienziosa per scongiurare possibili epidemie o situazioni di inquinamento delle falde acquifere delle grandi città.

In un clima di grandi cambiamenti politici, religiosi e sociali, il 6 febbraio del 1874 era stata convocata la prima grande conferenza a carattere

scientifico sulla cremazione. A seguito di questo importante incontro, qualche anno dopo, nel 1888 con la Legge Crispina si era stabilito l’obbligo per i comuni italiani a cedere gratuitamente uno spazio rivolto alla costruzione di strutture crematorie.

Un grande passo avanti per il popolo laico, non approvato dalla chiesa che mantenne la sua linea fino al 1963, anno in cui una parte della sua posizione in merito cambiò, vietando la pratica esclusivamente se usata come atto offensivo dei confronti della religione.

Il Tempio Crematorio di Milano Sullo sfondo di un’epoca di importante trasformazione, l’Italia lottò in 

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prima linea ospitando nella città di Milano il primo crematorio italiano.

Questa significativa testimonianza fu la rappresentazione tangibile del positivismo ottocentesco. Il crematorio innestato all’interno del Cimitero Monumentale prese il nome di Tempio. Non a caso c’era il bisogno di sottolineare un legame con le culture classiche in cui la cremazione era pratica normalmente usata.

La struttura, progettata dall’Architetto Carlo Maciachini, fu realizzata grazie alla preziosissima generosità dell’industriale Alberto Keller (18001874). Keller, liberale di origine svizzera, si era battuto da sempre per normalizzare la pratica della cremazione ed aveva finanziato la costruzione del Tempio nel Cimitero Monumentale di Milano.

La prima cremazione nel Tempio fu proprio la sua a due anni dalla morte, il 22 gennaio 1876. La cerimonia ebbe una grande rilevanza anche per la stampa dell’epoca. La cremazione di Keller avvenne con l’uso di un forno a gas progettato da Giovanni Polli e Clemente Clericetti.

Strutturalmente il crematorio era posizionato su un piano rialzato alla fine dell’asse principale del cimi-

tero. Il progetto originario del 1875 fu ampliato più volte e modificato nel corso degli anni fino alla forma attuale. Inizialmente era costituito da un vestibolo delimitato da sei colonne doriche, affacciato su una scalinata d’accesso. Nel 1882, anno del primo ampliamento, si decise di utilizzare il vestibolo come spazio pubblico e di costruire un tempio centrale a pianta quadrata sul retro del

Alberto Keller

Il crematorio è una struttura imponente e solida che rimane oggi come rappresentazione tangibile del simbolo del progresso dell’uomo dall’ideale laico. L’altissimo soffitto dell’area centrale, che arriva a 9,60 metri, è coronato da una cupola a quattro vele ribassate decorate a motivi geometrici, che ha lo scopo di rendere percettivamente ancor più maestoso lo spazio che sormonta.

All’interno, il Tempio ospita e custodisce urne e lapidi dei suoi fautori affinché le generazioni future non dimentichino il loro impegno per una società liberale.

Il crematorio oggi non è più funzionante ma rimane simbolo e memoria di un momento storico importante per l’evoluzione della nostra società. 

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Alberto Keller (1800 – 1874), nacque a Roma da una famiglia di origine svizzera, ma si trasferì a venti anni a Milano. Si occupava di industria e commercio della seta, era protestante e un grande sostenitore della cremazione. Fu infatti Keller a finanziare la costruzione del primo forno crematorio nel cimitero Monumentale di Milano, forno che venne inaugurato con la cremazione della sua salma nel 1876. Fino ad allora le sue spoglie erano state custodite nella cappella di famiglia.

L’edicola a lui dedicata si trova al centro del Riparto nel lato sud-occidentale dove un tempo erano sepolti i cristiani acattolici ed è stata realizzata dal progettista dello stesso cimitero, Carlo Maciachini. È una costruzione neorinascimentale con un portico davanti alla facciata, arricchita da epigrafi e da decorazioni candelabre.

vestibolo. Inoltre, nello stesso anno, furono realizzate due gallerie cinerarie, un archivio e un locale tecnico. Il terzo ampliamento del 1896 aggiunse una sala di cremazione, uno spazio di preparazione della salma e un altro forno.

Foto cortesia del Comune di Milano dove non diversamente specificato OLTRE MAGAZINE

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intervista a...

Una scelta per vincere la concorrenza! di RAFFAELLA SEGANTIN

Onoranzeeccellenti.it è il portale creato da Prima Bottega a servizio delle famiglie che possono accedere ad un elenco di Imprese selezionate a cui rivolgersi nel momento del bisogno.

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L’Impresa Versilia di Mantova, testimonial d’eccezione di Prima Bottega.

Far parte di questa vetrina virtuale significa condividere i valori fondanti dell’azienda abruzzese il cui primo è lo speciale riguardo nei confronti della persona scomparsa e della sua famiglia: in questa ottica sono stati concepiti prodotti unici in grado di suscitare emozioni e di

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coinvolgere attivamente i presenti alle esequie rendendo le cerimonie funebri particolarmente toccanti.

Altrettanto rilevante, l’importanza della responsabilità sociale: l’acquisto di ogni articolo di Prima Bottega garantisce infatti che una parte del ricavato sia devoluta ad un Ente di ricerca, scelto dalla famiglia, che si occupa di salute a beneficio della collettività.

Sono centinaia ad oggi le Onoranze, distribuite su tutto il territorio nazionale, che hanno aderito alla

community onoranzeeccellenti.it, a testimonianza che nel nostro Paese non mancano di certo le imprese sensibili nei confronti dei clienti, con cui cercano di stabilire un rapporto basato sulla comprensione e la correttezza, e al contempo attente alla qualità e al pregio estetico dei prodotti.

L’impresa Versilia di Mantova si trova in cima alla lista per essere il cliente più assiduo di Prima Bottega.

Abbiamo così pensato di sentire la loro esperienza direttamente dalla

loro viva voce. È la Signora Francesca Amadei che da anni gestisce con il marito Omar Spagnoli l’impresa di famiglia, a prestarsi per questa intervista.

Signora Francesca, ci vuole raccontare brevemente la storia dell’Impresa Versilia?

«Fu mio suocero Primo Spagnoli, personaggio di larghe vedute e di

felici intuizioni, a fondare l’agenzia nel 1970. Operando prima di allora nel mondo del commercio floreale, quando il fiore era ancora una componente essenziale dei funerali, ebbe l’idea di estendere la sua attività al settore delle onoranze funebri, diventando via via negli anni il lavoro prevalente. Una grande persona che ci lasciato nel 2017, ma che ha saputo trasmettere la sua eredità al figlio

Omar riuscendo a coinvolgere ed entusiasmare anche me che provenivo da tutt’altro ambiente».

Come siete strutturati oggi?

«Attualmente abbiamo 2 sedi, una a Mantova e l’altra a Castiglione delle Stiviere, per essere in grado di servire una vasta zona della provincia, oltre ovviamente al capoluogo.

Nel nostro staff sono presenti 12 

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 Gianluca Pacini insieme a Francesca Amadei

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intervista a...

dipendenti, alcuni dei quali con noi da tantissimo tempo, altri addirittura alla seconda generazione, figli di persone che sono oramai andate in pensione. Più che dipendenti mi piace definirli collaboratori: sono la nostra forza e la loro professionalità contribuisce in modo determinante al nostro successo».

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Come avete conosciuto Prima Bottega?

«Per distinguerci dalle altre imprese del territorio che non si discostano da un’offerta standard che negli anni non si è mai rinnovata, abbiamo deciso di puntare tutto sulla cura del cliente, cercando di rendere questo momento difficile il più sereno possibile. Per questo cercavamo anche dei prodotti adeguati. Ci siamo guardati un po’ in giro e siamo stati subito conquistati dalle proposte di Prima Bottega per la loro originalità e per l’ampia possibilità di personalizzazione».

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Con quali articoli avete iniziato?

«Abbiamo cominciato con i fondali espandibili della collezione Affresco, e abbiamo fatto subito centro! Belli, versatili e di grande effetto sono capaci di creare ambienti di grande atmosfera. Sono disponibili in una varietà di soggetti pressoché illimitata, consentendo così di avere sempre quello che

Sono dunque originalità e qualità i plus di Prima Bottega?

«Sicuramente, ma non solo. Vorrei aggiungere la serietà, una parola che purtroppo sta diventando sempre più rara e il grande rispetto per il cliente. Sono pronti a rispondere sempre in prima persona e in modo sollecito a qualunque problematica,

Trova riscontro nello slogan “Prodotti unici per le imprese che vogliono vincere la concorrenza”?

«Assolutamente sì, lo posso testimoniare in prima persona! Fin dal primo utilizzo dei fondali Affresco ho notato come la gente ne parlasse, ottenendo subito indiscusso ritorno di immagine. Si sa che il passaparola è la migliore pubblicità e ho constatato senza ombra di dubbio, un aumento dei nostri servizi da quando abbiamo ampliato la scelta proponendo questi manufatti di indiscussa ricercatezza e stile che le famiglie non trovano nelle altre imprese. Il fatto che l’acquisto dei prodotti Prima Bottega comporti una donazione è poi un ulteriore elemento di apprezzamento e anche di conforto, considerando che la maggior parte dei decessi avviene proprio a causa di quelle malattie di cui l’azienda abruzzese si fa carico di sostenere le associazioni impegnate nella ricerca per poterle curare al meglio e, in futuro, sconfiggere».

Da questa bella chiacchierata con la signora Francesca, che ringraziamo per il tempo che ci ha voluto dedicare, traspare la grande passione con cui l’impresa Versilia affronta ogni giorno il proprio lavoro. E ciò grazie anche a Prima Bottega, un alleato affidabile che consente quel salto di qualità che caratterizza una moderna agenzia di onoranze funebri. 

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E per quanto riguarda i cofani?

«Dato l’ottimo riscontro dei fondali abbiamo deciso di proseguire su questa linea dotando le nostre show room anche dei cofani firmati Prima Bottega. Da Scrigno del Cuore a Preghiera, da Affresco a Sigillo d’amore, tutte le collezioni “concept”, analogamente ai fondali, sono state motivo di grandi soddisfazioni sia per noi che per i clienti.

Oltre all’esclusività del design mi preme anche sottolineare l’ineccepibile qualità del prodotto, rifinito in modo perfetto, scrupoloso nei singoli dettagli, come il fondo esterno in oro bocciardato o il rivestimento interno in velluto o ancora l’imballaggio accurato. Sono particolari importanti, espressione di un impegno e di vera passione per il proprio lavoro».

anche quando non è di loro diretta responsabilità. Sono stata in azienda e ho visto come lavorano e per questo sono sempre più convinta della bontà dei loro prodotti. Ho poi trovato in Gianluca Pacini un mio alter ego: visionario, eclettico, vulcanico, un po’ come me! Per questo ci siamo intesi subito».

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meglio si adatta alla personalità del defunto e ai gusti dei parenti. Utilizzati nelle camere ardenti in ospedali e case di cura sono stati oggetto di autentico stupore. E le dirò, non solo le famiglie apprezzano questo innovativo allestimento ma riceviamo tanti complimenti anche dai sacerdoti che mi hanno riferito di avere la sensazione di entrare in un museo.

Per di più sono di facile installazione e agevoli da trasportare grazie al trolley che, oltre al pannello e alla struttura di sostegno, è concepito per contenere anche tutti gli accessori nonché per trasformarsi in un comodo ed elegante tavolo firma con tanto di logo dell’impresa. Una serie di vantaggi non indifferente!»

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CURIOSITà

Extreme embalming, la nuova tendenza d i Ta n j a P i n z a u t i

Musica, buffet e drink per gli invitati; discorsi in memoria, video e bottiglie da stappare: i funerali americani ci hanno abituato, anche grazie alle trasposizioni nel cinema e in tv che riportano alcune di queste cerimonie, a un modo di salutare i defunti completamente diverso dal nostro.

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Il culto che spopola oltreoceano: cerimonie funebri con il defunto protagonista, intento nei suoi hobby insieme agli invitati.

Sappiamo che negli USA, ma anche in alcuni paesi europei anglosassoni, quando una persona cara viene a mancare, i parenti e gli amici organizzano una veglia che si trasforma in una sorta di festa per salutare e ricordare la persona che non c’è più.

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È un modo per celebrare i bei ricordi e non legare la dipartita solamente al lutto o ai momenti tristi che si possono essere vissuti nel periodo precedente la scomparsa di qualcuno, magari legati a malattie o traumi.

Questo è possibile anche grazie alle tecniche di imbalsamazione regolarmente applicate negli Stati Uniti per trattare i cadaveri. Mentre in Italia il funerale viene organizzato entro pochi giorni seguenti il decesso, salvo rallentamenti quando è necessaria un’autopsia a causa di morti sospette o accertamenti, in America e negli 

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Foto di Vladimir S. - Wikipedia

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curiosità

stati in cui è consentita l’imbalsamazione, i tempi sono più lunghi.

Grazie a questa tecnica inoltre è possibile mostrare il corpo a parenti e amici proprio come quando era in vita, quasi fosse una statua di cera di un museo. E questo ha portato a una nuova moda che sta prendendo piede in alcuni stati americani, soprattutto tra la popolazione di alcune comunità: l’extreme embalming.

Gli Stati Uniti sono un paese estremo per molte cose: dal cibo colorato alle dimensioni delle auto, dalle case enormi ma realizzate in legno e cartongesso alle tazze di caffè da portare in ufficio. Fino alle cerimonie funebri proprio con l’extreme embalming.

Come dice anche il nome, si tratta dell’imbalsamazione estrema del corpo del defunto per potergli rendere un aspetto simile a quello che aveva quando era ancora vivo.

La tecnica La tecnica per l’extreme embalming è molto simile a quella usata per la normale imbalsamazione delle salme ma utilizza sostanze chimiche diverse. Le onoranze funebri e case funerarie che forniscono questo servizio

non rivelano i loro segreti ma quello che è risaputo è che i fluidi chimici utilizzati sul corpo sono diversi.

Mentre per la normale imbalsamazione vengono utilizzati formaldeide e alcool che mantengono il corpo flessibile, grazie anche alle tecniche di massaggio usate dagli imbalsamatori, nella tecnica per l’extreme vengono utilizzati liquidi che rendano il corpo rigido in modo da prevenire imbarazzanti cadute. Grazie allo sviluppo dei prodotti per la presentazione del corpo e agli elementi chimici è possibile accomodare il defunto in pose dall’aspetto naturale e truccarlo in modo che qualsiasi segno esterno sparisca. L’effetto finale è quello di vedere il proprio caro intento a fare quello che gli piaceva di più, indossando i suoi abiti preferiti e con oggetti a lui cari intorno. Ecco che alcuni di questi corpi vengono sistemati su sedie, poltrone o anche in piedi. Qualcuno gioca con i videogame, qualcuno è in sella alla 

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L’extreme embalming viene scelto spesso dai familiari di persone che

se ne sono andate in giovane età o in maniera improvvisa oppure persone che sono rimaste attive e inserite nella comunità fino all’ultimo.

Generalmente si tratta di uomini o donne con una grande personalità, conosciuti per le loro capacità o passioni, per il loro carisma o per la loro arte. Spesso sono persone che in vita hanno lavorato nel mondo della musica, del cinema o che erano relativamente famose nei social o nella loro comunità. In ogni caso avevano una immagine particolare, riconoscibile; spesso sono loro stessi, quando ancora in vita, a richiedere questa tecnica, altre volte sono i parenti a sceglierla per loro.

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Foto di Blurf - Dreamstime OLTRE MAGAZINE

curiosità

sua moto, altri giocano a carte seduti ad un tavolo, in attesa dei loro amici con cui fare un poker e bere una birra. Le donne vengono pettinate e truccate secondo i loro gusti quando erano in vita, anche lo smalto è abbinato ad abiti e trucco.

Ovviamente si tratta solo di un’illusione, come se la persona fosse congelata in un attimo della sua vita vissuta, per sempre.

La moda

La storia

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Ad amare questa nuova tecnica sono soprattutto famiglie che appartengono a determinati gruppi particolarmente legati alla religione e all’idea che dopo la morte ci sia una vita ultraterrena e questa tecnica viene richiesta soprattutto nella zona di New Orleans e Porto Rico. L’idea stessa della festa nasce dalla credenza che il proprio caro abbia lasciato la vita terrena per raggiungere il paradiso o comunque una dimensione vicina a Dio. Alcune cerimonie di extreme embalming sono divenute celebri, come quella di un ragazzo portoricano amante delle motociclette che è stato uno dei primi a essere presentato ai parenti in sella alla sua moto oppure personaggi più o meno noti della musica e dello sport, tra cui alcuni rapper e pugili, che hanno richiesto di partecipare alla propria celebrazione e che sono stati posizionati sul luogo a loro più familiare: un palco e un ring.

La storia dell’extreme embalming in realtà non è così recente come si pensa. In passato personaggi politici o dello spettacolo sono stati imbalsamati in modo più o meno duraturo: basti pensare a ex leader della politica come Vladimir Lenin o Iosif Stalin, entrambi imbalsamati e custoditi in cofani-teche per poter essere ammirati da nostalgici dell’URSS, oppure a personaggi famosi come

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Foto Wikipedia

Bruce Lee, attore ed esperto di arti marziali, e James Brown, icona del gospel, del soul e del funk che sono stati imbalsamati per alcuni giorni per consentire ai loro fan di portare il proprio saluto ai loro idoli.

La tradizione dell’imbalsamazione sembra poi avere le sue fondamenta in una pratica in voga nell’800: quella di fare fotografie familiari insieme ai defunti. In epoca vittoriana le morti per malattia erano molto comuni, specialmente tra i giovanissimi. Erano numerosi i bambini e

gli adolescenti che, nati con qualche problema congenito o con una salute particolarmente debole, morivano prima dell’età adulta: per questo motivo le famiglie ricorrevano ai fotografi per avere un’ultima immagine con i propri cari. Spesso si legge sugli articoli in rete che le salme venivano tenute ferme da appositi piedistalli; in realtà venivano adagiate in braccio ai genitori o su sedie e poltrone ed era merito del fotografo se risultavano naturali nelle immagini con la famiglia. Nelle foto, però, erano gli unici soggetti perfettamente a fuoco. 

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Foto di Narciso Arellano - Unsplash

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L’ imbalsamazione nell’antico Egitto di LINDA SAVELLI

Gli egizi di ogni estrazione sociale credevano fermamente nella vita dopo la morte e, ciascuno secondo le proprie possibilità, cominciavano già da giovani a pensare alla propria tomba, ma, soprattutto, alla propria imbalsamazione. Nell’immaginario egizio, affinché il defunto soprav-

vivesse dopo la sua morte fisica, era necessario che il corpo non si corrompesse, in modo che l’anima (ka) potesse affrontare tutte le prove previste dalla Duat, l’oltretomba. Osiride e altri 42 giudici, infatti, avrebbero pesato il cuore del defunto contro quello di una piuma sulla bilancia di Maat, la dea della giustizia, per assicurarsi che fosse puro e che il defunto si meritasse la vita eterna.

Gli antichi egizi s’immaginavano la vita ultraterrena esattamente identica a quella sulla terra, pertanto si circondavano anche nella morte di tutte le suppellettili, gli oggetti e i

gioielli che avevano posseduto da vivi. La cosa fondamentale, però, era che il corpo, anche dopo la morte rimanesse integro, perciò avevano messo a punto con grande maestria una tecnica di imbalsamazione chiamata mummificazione.

La tecnica della mummificazione Grazie al clima caldo e secco del loro Paese, già agli albori della loro civiltà, gli egizi avevano scoperto che i cadaveri sepolti nella sabbia del deserto si mantenevano integri, perdendo i liquidi contenuti nel corpo, così studiarono una tecnica  OLTRE MAGAZINE

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Il culto dei defunti e la costruzione di un ricco mondo ulteriore rispetto a quello terreno appartengono a molte civiltà antiche, ma nessuna è riuscita ad emanare fascino e mistero quanto quella egizia, con le sue imponenti piramidi elevate nel deserto e le sue tombe sotterranee scavate nella roccia di una vallata arida e suggestiva.

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La tecnica della mummificazione era usata per consentire al defunto di mantenere il corpo integro nella vita dopo la morte.

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Foto di ESD-SS - Pixabay

d’imbalsamazione che gli permettesse di mantenere integri anche i cadaveri chiusi nei loro bellissimi ed elaborati sarcofagi e deposti nelle loro tombe grandiose, circondati da oggetti di ogni tipo, dal più umile al più sontuoso.

Il primo a riportare dettagliatamente il processo di mummificazione è stato lo storico greco Erodoto (V sec. a.c.), che individua ben tre momenti in questa tecnica: per prima cosa, il corpo del defunto veniva trasportato dai sacerdoti nella “casa della purificazione”, dove poi veniva sistemato su un tavolo per le successive operazioni. In un secondo momento, mediante l’utilizzo

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Foto di Lakewooducc - Pixabay

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di uno o più uncini, si procedeva all’estrazione della materia cerebrale attraverso le cavità nasali (gli antichi egizi ritenevano che la sede del pensiero fosse il cuore, non il cervello). Al posto del cervello il sacerdote versava poi nel cranio una miscela di oli e resine profumati. Infine, era la volta del resto del corpo: si procedeva all’estrazione degli organi interni praticando un’incisione sul lato sinistro dell’addome; polmoni, fegato, intestino ecc. venivano tutti estratti con la massima cautela, per essere in seguito a loro volta lavati e preparati in vista della loro chiusura nei vasi canopi.

Il cuore, poiché ritenuto la sede dell’intelletto, spesso veniva lasciato al suo posto; nel caso venisse rimosso, era sostituito da un grosso amuleto a forma di scarabeo. A questo punto, affinché il corpo del defunto mantenesse la sua forma, dopo essere stato accuratamente lavato, veniva riempito di garze impregnate di essenze profumate e, per ultimo, ricucito. La fase più importante del processo di mummificazione però era la seguente, in cui il corpo eviscerato, lavato e profumato, veniva sottoposto a un processo di essiccazione con l’immersione della durata di settanta giorni nel sale di Natron, in grado di prosciugare il corpo da tutti i liquidi che sarebbero stati i responsabili della sua corruzione.

Un volta che il cadavere era essiccato si poteva procedere alla sua fasciatura tramite bende di lino; anche la fasciatura seguiva un ordine particolare, non era mai casuale: il sacerdote iniziava a fasciare una a una le dita delle mani, poi le braccia, le gambe e i piedi, il fallo, nel caso il defunto fosse un uomo, e, infine, tutto il corpo. Tra le bende venivano inseriti gioielli rituali in punti strategici: più il defunto era facoltoso e più la sua mummia veniva adornata 

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di amuleti di grande valore intrinseco e finemente realizzati. Questi gioielli per gli antichi egizi avevano un valore simbolico e religioso e non erano indossati in vita a scopo estetico.

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Tutto il lungo e complesso procedimento della mummificazione veniva effettuato da schiere di sacerdoti che, per quanto dotati di sofisticate conoscenze anatomiche e chimiche, erano figure religiose e accompagnavano il processo scandendo formule e cantando litanie propiziatorie. Questo forte interesse per la vita dopo la morte può erroneamente far pensare alla civiltà egizia come a una civiltà lugubre; in realtà, gli egizi credeva-

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Foto di Meelimello - Pixabay

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no fermamente nell’Aldilà proprio perché amavano la vita terrena e ne sapevano apprezzare ogni aspetto, che speravano fosse riprodotto anche nella vita celeste. Una forte ritualizzazione esterna della morte, scandita dal lungo processo di mummificazione, permetteva al popolo egizio di fornire significato a un fenomeno perturbante in grado di incutere timore e ansia. Al contrario degli antichi greci, che s’immaginavano i campi elisi popolati da ombre piene di nostalgia e rimpianti per la vita perduta, gli egizi avevano un’idea gioiosa dell’oltretomba, in cui la vita procedeva serenamente. Si presupponeva anche che il defunto dopo la morte continuasse

il lavoro che aveva svolto in vita: per questo, però, poteva esserci un’ingegnosa soluzione… depositare nella propria tomba un piccolo esercito di 365 ushabti, statuine mummiformi con le sembianze del defunto, che avrebbero lavorato al suo posto per un anno, un giorno per uno, per poi ricominciare l’anno successivo… e così via per tutta l’eternità. 

Linda Savelli: dottoressa in tecniche psicologiche per i servizi alla persona e alla comunità e filosofa.

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parliamo di...

Riportare i corpi alla vita: fantascienza? d i Ta n j a P i n z a u t i

È possibile riportare un corpo alla vita? Per secoli, studiosi e scienziati di tutto il mondo si sono interrogati in merito a cosa accade al corpo umano dopo il decesso, se la morte arriva improvvisa e sui processi chimici che trasformano i tessuti.

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Dagli esperimenti di fine ‘800 a quelli di Yale sulle cellule cerebrali dei maiali: la ricerca degli studiosi sulla rivitalizzazione cellulare.

Nel tentativo di “sconfiggere” la morte, quasi nella speranza di rimediare a eventi catastrofici e ingiusti che si abbattono sulla popolazione come degli tsunami e guidati dalla curiosità di sapere, questi medici e scien-

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ziati del passato hanno eseguito numerosi esperimenti sui cadaveri non reclamati.

Tra la seconda metà del 1700 e la prima metà del 1800 una serie di teorie sulla possibilità di infondere nuova energia vitale nelle carcasse degli animali o nelle salme, dettero vita a sperimentazioni che portarono ad accesi dibattiti e ispirarono opere artistiche e letterarie come “Frankenstein o Il Moderno Prometeo”, romanzo gotico e horror di Mary 

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Foto di Lab Kwanchaidt -Dreamstime

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PARLIAMO DI...

Ma il quesito iniziale è davvero rimasto legato al passato e a quei primi scienziati che si approcciavano allo studio della medicina pratica sperimentando le loro teorie rivoluzionarie su come riportare un corpo inanimato alla vita? La risposta è tanto semplice quanto sorprendente: no.

Gli esperimenti galvanici e Frankenstein

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Se i primi esperimenti importanti in merito risalgono infatti a due secoli fa, i moderni scienziati di oggi hanno ripreso gli esperimenti post mortem sui corpi degli animali. La differenza tra il passato e il presente sta nel tipo di studio, nei risultati registrati e in quelli attesi e, soprattutto, nello scopo finale di questi test.

Nessuno al giorno d’oggi si sognerebbe mai di cucire insieme lembi di diverse salme per “creare” un essere vivente nuovo; quello che si studia oggi sono le cellule e le loro risposte ai cambiamenti a cui sono soggette nel processo di degenerazione, nonché la possibilità di rivitalizzarle ad alcune ore dal decesso.

I primi esperimenti importanti in tema di rivitalizzazione dei tessuti arrivarono a seguito delle scoperte scientifiche di Luigi Galvani, fisico e anatomista famoso per aver scoperto l’elettricità animale e padre del galvanismo. Mentre Galvani, durante i suoi esperimenti sulle rane, aveva scoperto la scintilla che fa contrarre i muscoli negli animali senza vita, il nipote Giovanni Aldini andò oltre. Affascinato dal quesito sulla

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relazione tra vita e morte e sulla possibilità di riportare in vita le salme, Aldini eseguiva esperimenti sugli animali e sui cadaveri non reclamati usando gli elettrodi. I suoi esperimenti si limitavano a provocare spasmi muscolari nelle teste e negli arti delle cavie ma non avevano effetto sul cuore. Aldini si accorse presto di questo fondamentale insuccesso dei suoi studi e li abbandonò ma questi esperimenti e le dichiarazioni di Erasmus Darwin, filosofo, medico e naturalista che sosteneva di essere riuscito a rianimare la materia morta, ispirarono Mary Shelley nella stesura del suo romanzo horror più

celebre “Frankenstein o Il Moderno Prometeo”.

I nuovi esperimenti e la riattivazione cellulare A due secoli di distanza medici e scienziati stanno ancora studiando i processi degenerativi del corpo umano dopo che sono cessate le funzioni vitali, sperimentando, a livello cellulare e non più fisico, la possibilità di fermare e invertire i processi di decomposizione e riattivare la vita.

L’esperimento riportato sul Nature 

Foto di Claudiodivizi - Dreamstime

Shelley. È proprio da questo romanzo che si è sviluppata poi la figura dei non-morti, esseri che in qualche modo tornano dal mondo dell’aldilà per spaventare gli uomini e seminare terrore, sia in letteratura che, in seguito, nel cinema.

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Journal ad aprile 2019 da alcuni scienziati di Yale, si riferisce al ripristino della circolazione e dell’attività cellulare nel cervello di un maiale, quattro ore dopo la sua morte. Il risultato è stimolante e apre il dibattito in merito ai presupposti sui tempi e sulla natura irreversibile della cessazione delle attività cerebrali dopo il decesso. Molte funzionalità base delle cellule, che un tempo erano ritenute cessate secondi dopo l’interruzione della circolazione sanguigna e dell’apporto di ossigeno, sono invece state osservate durante l’esperimento.

Questo sottolinea come sia stata “sottovalutata la capacità di ripristino della circolazione e di certe attività cellulari e molecolari” secondo l’autore Nenad Sestan, professore di Neuroscienze, Medicina Comparativa, Genetica e Psichiatria. Gli scienziati hanno sottolineato però come non abbiano riscontrato nessun tipo di attività elettrica organizzata associata a percezione, consapevolezza e coscienza.

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Prendendo spunto da questo esperimento, sono stati scritti numerosi articoli in merito a quello che avviene all’interno del corpo e delle cellule dopo che sono cessati i parametri vitali. È stato fatto una specie di elenco in base al passare del tempo dal momento in cui viene dichiarato il decesso: le trasformazioni cellulari sono state descritte ad una ad una andando verso una situazione di irreversibilità scandita dal passare dei minuti. Il declino è decisamente molto veloce.

Nei primi 2 minuti il cuore smette di battere e la circolazione si ferma.

Dopo 4 minuti dallo stop della circolazione gli scarti prodotti dalle cellule non possono essere rimossi; senza ossigeno la normale funzione delle cellule si interrompe; i rifiuti causati dalle reazioni chimiche aumentano; il sangue si raccoglie e comincia a

stabilizzarsi. Entro i 7 minuti sale l’acidità causata dai rifiuti ed è entro i 10 minuti dalla morte che accade l’irreparabile: a causa dell’acidità dell’ambiente le membrane delle cellule si spaccano e rilasciano enzimi che le consumano dall’interno; le cellule cerebrali si distruggono per prime, seguite da quelle del fegato; il corpo comincia a raffreddarsi con un ritmo di 1.5 gradi per ora fino ad arrivare alla temperatura presente nell’ambiente.

Anche se visto da fuori si tratta di un corpo ancora intatto e che non sprigiona odori, all’interno sta esplodendo una bomba a orologeria. Eppure, nonostante questi processi, entro le 24 ore le cornee e le valvole del cuore sono ancora “vive” e asportabili mentre i globuli bianchi sopravvivono per 3 giorni.

La medicina e la scienza hanno ancora molti dubbi da chiarire in merito al quesito iniziale. Nel frattempo il nostro settore continuerà a prendersi cura di chi lascia la vita terrena e delle loro famiglie, con rispetto e delicatezza. 

Foto di Hal Gatewood - Unsplash

Questo esperimento oltre a sollevare

quesiti in merito alla rivitalizzazione cellulare post mortem, riaccende l’interrogativo in merito a come e quando un essere vivente può effettivamente essere dichiarato morto senza possibilità di “ritornare”.

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Curare per ricostruire di Raffaella Segantin

Presentata alla stampa l’edizione 2022 de Il Rumore del Lutto in programma dall’8 ottobre al 2 novembre.

La manifestazione si svolge con il patrocinio delle principali Istituzioni locali (in particolare Comune e Università di Parma), dell’Università

La XVI edizione, presentata alla stampa lo scorso 9 settembre nella sede della Croce Verde di Reggio Emilia, andrà in scena dall’8 ottobre al 2 novembre, preceduta da alcune anteprime a settembre e ad ottobre.

Sede del festival è la città di Parma, ma non mancheranno incursioni

disseminate sul territorio nazionale.

Si tratta di un evento unico in Italia e in Europa specificatamente dedicato agli aspetti culturali legati alla morte e all’elaborazione del lutto.

Tutto ha inizio nel 2007 da una riflessione di Maria Angela Gelati e Marco Pipitone che nell’imminenza delle giornate dedicate al ricordo dei defunti avevano notato come questa ricorrenza, a differenza di altre festività civili e religiose, fosse sempre vissuta solo nel privato e non avesse una dimensione pubblica.

«Perché non condividere un momento così emotivamente  OLTRE MAGAZINE

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Stiamo parlando de Il Rumore del Lutto, il festival ideato e diretto da Maria Angela Gelati, tanatologa, formatrice e giornalista, assieme a Marco Pipitone, critico musicale e fotografo e che si avvale della collaborazione dell’associazione Segnali di Vita.

di Padova - Master Death Studies e si avvale del contributo di Fondazione Cariparma, Ade Servizi e di molte prestigiose aziende del settore funerario che, comprendendone il valore, hanno voluto legare la propria immagine a questa singolare rassegna.

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È un appuntamento consolidato che si rinnova di anno in anno e che di anno in anno si arricchisse di contenuti e di novità.

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importante? – si è chiesta la stessa Maria Angela, come ci racconta - mi sembrava assurdo che in una società aperta e disinibita come la nostra in cui le persone non hanno timore a parlare esplicitamente dei propri sentimenti e delle proprie esperienze di vita (cosa che di lì a breve avrebbe portato, com’è noto, all’esplosione del fenomeno dei social) ci fosse ancora questo blocco nei confronti del dolore della perdita e della morte in generale. Allo stesso tempo per me era importante incominciare a scalfire quella barriera sociale che impedisce alla morte di far parte del nostro quotidiano, quando invece non è altro che un aspetto della vita stessa».

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 Maria Angela Gelati e Marco Pipitone durante la conferenza stampa presso la Croce Verde di Reggio Emilia più punti della città coinvolgendo l’intera comunità. Un format originale a cui si sono ispirate anche altre realtà culturali italiane e non solo.

E dopo l’ottimo riscontro delle ultime edizioni, la sezione Il Rumore del Lutto Experience coinvolgerà nuovamente le città di Reggio Emilia, Bologna, Carpi, Mantova, a cui si aggiungeranno anche Rimini, Prato, Venezia e Pordenone che ospiteranno alcune iniziative nell’ottica di sensibilizzare 

 Alcuni momenti dell'edizione 2021 Foto di Elisa Magnoni

Il Rumore del Lutto è una iniziativa mirata ad una ricerca interdisciplinare sul tema della morte allo scopo di creare spunti di riflessione e un approccio più naturale e meno traumatico con la fine nostra o dei nostri cari. Il festival è strutturato in una serie di spettacoli, concerti, performance teatrali, conversazioni, presentazioni di libri e dibattiti che spaziano in vari ambiti: dall’arte alla poesia, dal teatro alla musica, dal cinema alla psicologia… Gli eventi, per lo più ad ingresso gratuito, si tengono anche contemporaneamente in

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Detto e fatto, potremo dire, perché già quell’anno fu tenuta a battesimo la prima edizione della rassegna…

«Io e Marco ci demmo immediatamente da fare per cercare di creare qualcosa che andasse in questo senso, nonostante la tempistica fosse strettissima, per non dire proibitiva.

Si trattò di un unico evento presenziato da un pubblico selezionato, ma oramai il ghiaccio era rotto e quella prima esperienza rappresentò l’incubatore di un progetto molto più ampio ed articolato destinato negli anni futuri ad un grande successo».

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 Foto di repertorio

Foto di Elisa Magnoni

Foto di Elisa Magnoni

EVENTI

Perché il concetto di cura è stato usato in una forma verbale esortativa?

«Abbiamo scelto di declinare il verbo curare usando l’imperativo “curami” - ci spiega Marco Pipitone - proprio perché l’aiuto dell’altro è una condizione imprescindibile, dopo un qualsiasi tipo di lutto, per ricostituire la cura del sé, della relazione, delle cose, del tutto».

«Curami è la parola chiave volta a costruire la comunità, dopo il tempo intrecciato tra vita reale e vita virtua-

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un numero di partecipanti sempre maggiore.

Come ogni anno viene proposto un tema guida. “Curami” è il filo conduttore che orienterà le scelte del palinsesto degli eventi 2022.

le - prosegue Maria Angela Gelati - Curami è la difesa del proprio tempo, la qualità del tempo di vita; il dare più vita ai giorni e non più giorni alla vita».

Ci dite qualcosa riguardo agli ospiti?

«La lista è davvero lunga – afferma Marco Pipitone – ma un nome su tutti spicca nella sezione musicale: quello del cantautore Angelo Branduardi, che sulla morte ha composto una famosa ballata (Ballo in fa diesis minore) ispirata ai cicli medievali degli affreschi dedicati alla cosiddetta “danza macabra”».

Per ulteriori informazioni è disponibile il sito internet ilrumoredellutto. com dove si può consultare l’intero programma degli eventi, costantemente aggiornato. 

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in memoria

Un’avventura straordinaria di Raffaella Segantin

Così Piero Angela ha definito la sua vita nelle parole di congedo rivolte al pubblico.

Sono centinaia i programmi da lui realizzati con la sua equipe, tutti all’insegna della semplicità dell’esposizione per poter essere fruiti da

al confronto diretto con esperti e anche all’ausilio di simpatiche clip animate. La popolarità di una trasmissione come Quark sarà il volano per la realizzazione di tante puntate speciali e docufilm monografici su argomenti specifici, sempre caratterizzati da quell’immediatezza narrativa tale da rendere la visione accattivante.

Autore anche di 30 libri, molti dei quali tradotti in diverse lingue, per le sue competenze e l’impegno profuso durante tutta la sua lunga carriera, Piero Angela ha ricevuto ben otto lauree honoris causa e numerosi altri riconoscimenti sia in Italia che all’estero tra cui il prestigioso Premio Kalinga conferito dall’Unesco per la divulgazione scientifica.

Non mancano le curiosità legate al personaggio: non tutti sanno che è stato dato il suo nome ad un asteroide scoperto nel 1994 come pure ad  OLTRE MAGAZINE

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Piero Angela approda in RAI negli anni ’50 come cronista del Giornale Radio, ricoprendo successivamente il ruolo di corrispondente estero per il Telegiornale per passare poi, nel 1976, alla conduzione del TG2.

Appassionato da sempre di scienza, segue con entusiasmo lo sbarco dei primi astronauti sulla Luna a cui dedicherà la prima serie dei suoi documentari dal titolo “Il futuro nello spazio”, prodotta nel 1968, che segna l’inizio del suo lungo e proficuo percorso di divulgatore scientifico.

un pubblico vasto ed eterogeneo, senza tuttavia mai tradire il rigore scientifico. Il progetto “Quark” (che nel 1995 diventerà SuperQuark) vede la luce nel 1981 e rappresenta una vera rivoluzione nel mondo del piccolo schermo per essere stata la prima trasmissione di tipo documentaristico ad andare in onda, con alti indici di ascolto, su una rete ammiraglia in prima serata. Un esito senza precedenti nel panorama televisivo internazionale!

Il successo si basa su una formula del tutto innovativa e su un paradigma comunicativo inedito: un mix che vede filmati di tipo naturalistico (i famosi documentari della BBC di David Attenborough) affiancati da una varietà di brevi spazi che trattano le tematiche più disparate (dalla psicologia all’alimentazione, dalla medicina alla storia, dall’ambiente all’archeologia…) sempre affrontate in modo chiaro e mai pedante grazie

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Se n’è andato lo scorso 13 agosto il padre italiano della divulgazione scientifica, conosciuto e amato dal grande pubblico della televisione per la sua trasmissione SuperQuark in onda senza interruzioni dal 1981.

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una lumaca di mare. Nel 2002 il noto giornalista si è prestato a diventare un personaggio dei fumetti per il settimanale Topolino vestendo i panni di Piero Papera, conduttore del programma SuperQuack. Da soggetto eclettico qual era, a molti sarà sfuggito che oltre alla scienza aveva anche un altro grande amore: quello per la musica. Pianista di talento, si dedicava soprattutto al jazz e al suo attivo vi sono anche alcuni dischi.

Piero Angela è stato indubbiamente una figura fondamentale per la televisione italiana esaltandone la sua funzione pedagogica e divenendo un punto di riferimento per tanti giovani a cui ha trasmesso la passione per la scienza, influenzando scelte di studi e di vita, indicando anche un metodo di analisi e di giudizio: quello del rigore scientifico, della serietà e dalla continua ricerca.

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Per questo a rendere omaggio alla sua salma in Campidoglio - dove il 16 agosto si sono celebrati i funerali in forma laica - oltre ai familiari, agli amici, alle autorità e ai numerosi personaggi del mondo della televisione

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e dello spettacolo, presenti numerosi nonostante il periodo di vacanza e la calura estiva, sono intervenuti anche tanti cittadini comuni. Gente proveniente anche da lontano, per cui Piero Angela era quasi uno di famiglia, che si è messa in fila ore prima dell’apertura della camera ardente per uno spontaneo momento di cordoglio e di riconoscenza a

colui che ha reso accessibile un tipo di cultura fino ad allora appannaggio solamente degli studiosi. «Abbiamo scelto materie scientifiche all'università proprio perché da piccoli eravamo appassionati di SuperQuark» racconta una giovane coppia in attesa di entrare in Campidoglio ad un cronista de La Repubblica.

Particolarmente toccante il ricordo del figlio Alberto pronunciato davanti al feretro ricoperto da una bellissima composizione di rose rosse.

«Mio padre è riuscito sempre a unire pur mantenendo le sue opinioni. In questi giorni ci hanno sorpreso messaggi, articoli, pieni non di dolore ma di amore, un sentimento che rimane e che si trasforma in valore. E i valori sono eterni», e ancora «Ci ha insegnato tante cose, con libri e trasmissioni, ma anche con l'esempio: negli ultimi giorni mi ha insegnato a non aver paura della morte. La sua serenità mi ha davvero colpito. Se ne è andato soddisfatto, come quando ci si alza dopo una cena con gli amici».

Una vita ben spesa, vissuta appieno e protesa fino alla fine nella continua ricerca della conoscenza. «La sua

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Una eredità, quella di Piero Angela, che televisivamente parlando è già stata capitalizzata da anni. La sua idea di avvicinare il pubblico alla scienza, semplificandone il linguaggio e stimolando le naturali curiosità, ha determinato la nascita di molti altri programmi d’informazione scientifica presentati da giornalisti e conduttori formatisi alla sua scuola, a cominciare dal figlio Alberto, e altrettanto capaci di chiarezza ed eleganza.

E non finisce qui! Il 24 agosto è andata in onda su Rai1 l’ultima puntata del ciclo di SuperQuark 2022, registrata solo poche settimane prima.

Nonostante fosse conscio che non avrebbe avuto ancora molto tempo

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eredità continuerà a vivere attraverso libri, trasmissioni e dischi e in tutti quei ragazzi che con sacrificio cercano l'eccellenza, nei ricercatori, nelle persone che cercano di unire, che cercano la bellezza della natura e di assaporare la vita. La sua è una eredità non fisica ma di atteggiamento nella vita - conclude Alberto Angela - ci ha detto di fare la nostra parte, e anche io ora cercherò di fare la mia».

ero Angela Il saluto di Pi o al suo pubblic spiace non “Cari amici, mi voi dopo 70 essere più con a anche la naanni assieme. M mi. Sono stati tura ha i suoi rit olto stimolanti anni per me m rtato a coche mi hanno po do e la natura noscere il mon e gente che umana. una di conoscer rt fo la o ut av vorrebbe Soprattutto ho che ogni uomo lo el qu re za iz al re rmette di mi ha aiutato a metodo che pe un a e a nz ie sc so e alla a al tempo stes scoprire. Grazi odo razionale m m in i m le ob pr affrontare i ea umano. riuscito a portar a malattia sono ng lu a ersino un (p o ti ad et Malgr iei prog asmissioni e i m tr ie m le orte…). tte of tu an zz al pi termine e: un disco di ja on zi fa is dd so ob a la sui pr lemi una piccol dicate alla scuo de e at nt pu ci di Ma anche, se dell’energia. amente e dell’ambiente e , vissuta intens ria na di or ra st a upntur di un grande gr È stata un’avve collaborazione la al ie az gr ile resa possib ici e scienziati. . llaboratori, tecn co ri, to au che ho imparato di po ccontare quello ra di o at rc ce di te A mia volta, ho mia parte. Cerca o di aver fatto la ns pe e. , es tti tu Pa i le m Carissi ro diffici per questo nost ra st vo la i vo e fare anch accio Un grande abbr Piero Angela”

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davanti a sé, Piero Angela non si è congedato con un addio, ma con un arrivederci «vi ringraziamo per averci seguiti sempre così numerosi ma SuperQuark non finisce qui, perché abbiamo preparato 16 puntate, che andranno nella programmazione autunnale, destinate anche alle scuole.

Questi programmi, intitolati “Prepararsi al futuro” saranno a disposizione, per chi vorrà utilizzarli, durante l’anno di scuola. Arrivederci».

Un monito a non interrompere quel percorso verso la conoscenza, da lui intrapreso cinquant’anni fa, che non avrà mai fine. 

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Restauro alla Certosa di Bologna La tomba del benefattore Pizzardi è stata riparata grazie all’intervento finanziato dall’Azienda USL bolognese.

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A 100 anni dalla morte del benefattore Carlo Alberto Pizzardi, il 12 luglio presso il Pantheon del Cimitero Monumentale della Certosa di Bologna si è tenuta la presentazione del restauro della tomba monumentale di famiglia.

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Carlo Alberto Pizzardi dedicò parte del suo patrimonio alla costruzione dell'Ospedale di Bentivoglio e contribuì ad avviare la costruzione dell'Ospedale Bellaria, grazie a una donazione a favore dei malati di tubercolosi. Senza alcun erede, scelse di devolvere progressivamente l'ingente patrimonio di famiglia agli Ospedali di Bologna. Così, venne designato erede universale l'Ospedale Maggiore di Bologna, a cui andarono tutte le proprietà, compreso il palazzo di via Castiglione, ultima residenza cittadina della famiglia Pizzardi, divenuta oggi sede legale dell'Azienda USL di Bologna.

In collaborazione con il Settore Musei OLTRE MAGAZINE

Civici Bologna, la Direzione dell'Azienda USL ha visitato, insieme ai soci fondatori della neonata Fondazione Ricerca Scienze Neurologiche, la tomba monumentale dedicata alla famiglia Pizzardi. La visita è stata guidata da Roberto Martorelli, Referente progetto valorizzazione Certosa per il Museo civico del Risorgimento Settore Musei Civici Bologna, consentendo ai presenti di apprezzarne il valore artistico-culturale.

stria, ispirata all'antico, posta al centro sopra un alto basamento.

Il braccio sinistro alzato regge un'asta coronata da un globo alato, sormontato da una mano che reca al centro un occhio, emblemi consueti del Commercio. La mano destra della figura, lievemente sollevata, regge una pergamena arrotolata da cui fuoriesce un rametto di mirto. Ai piedi della figura si scorge la cornucopia, emblema dell'abbondanza.

Il monumento e l'intervento di restauro

Con parere favorevole della Soprintendenza archeologia, belle arti e paesaggio per la città metropolitana di Bologna e le province di Modena, Reggio Emilia e Ferrara, la pulizia e il restauro della tomba Pizzardi sono stati eseguiti nel mese di maggio da un team di restauratrici di beni culturali con competenze specifiche sul restauro di opere marmoree.

I lavori di restauro, finanziati dall'Azienda USL di Bologna, sono stati 

Il monumento funebre della famiglia Pizzardi, realizzato dallo scultore Cincinnato Baruzzi, è datato al 1838-1841.

La tomba è addossata alla parete di un arco della Loggia, a Levante della Certosa.

Una struttura lineare dal basamento modanato, con coronamento timpanato e orecchioni lisci, ha il ruolo di valorizzare la grande statua dell'Indu-

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Foto cortesia dell'Azienda Usl di Bologna

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supervisionati dall'Alta Sorveglianza del funzionario tecnico restauratore della Soprintendenza. Inizialmente l'opera si trovava in uno stato di conservazione mediocre, presentava del deposito superficiale coerente e incoerente ben adeso. Inoltre, si riscontravano mancanze di materia nella parte inferiore del basamento e nell'epigrafe funeraria.

L'intervento di restauro ha previsto la pulitura e il consolidamento della materia marmorea e della cornice decorativa in stucco, nonché la realizzazione di una leggera velatura per accordare il colore ormai andato perduto. L'imbotto dipinto è stato oggetto di un descialbo, deciso in seguito ad uno studio stratigrafico, per accordare allo stesso un colore omogeneo e rilevante con le tombe limitrofe. In aggiunta è stato effettuato un ritocco puntuale e un consolidamento della pellicola pittorica.

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Numerose le personalità interve-

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nute alla presentazione del restauro.

Da Paolo Bordon, Direttore generale dell'Azienda USL di Bologna che ha dichiarato: “Nello sguardo altruista e generoso di Pizzardi ritroviamo le fondamenta dell'attuale sistema sanitario che tanto può continuare a crescere grazie alla partecipazione dei cittadini”, ad Elena Di Gioia, Delegata alla Cultura della Città metropolitana di Bologna che ha aggiunto: “Parlare di Carlo Alberto Pizzardi, a cento anni dalla nascita permette di incrociare due percorsi legati alla memoria: la figura di filantropo di Carlo Alberto e l'importanza dei monumenti funebri, come segni della storia di un territorio".

Per il sindaco di Bentivoglio Erika Ferranti “il centenario della morte di Pizzardi è l'occasione per rendere merito ad una persona che ha avuto un ruolo determinante nello sviluppo del servizio sanitario Bolognese, oltre che nello sviluppo dell'abitato e del territorio di Bentivoglio e nella conservazione del

patrimonio storico che ancora oggi ospita”. Roberto Martorelli, Referente progetto di valorizzazione della Certosa, ha invece precisato come “questo restauro riconsegni all'ammirazione della città un capolavoro della scultura bolognese del primo Ottocento. Il grande marmo scolpito da Cincinnato Baruzzi è uno dei primi tentativi di rappresentazione di un concetto del tutto nuovo per l'epoca: l'Industria.

L'artista ci propone una divinità dall'aspetto classico che deve incarnare gli ideali di prosperità e ricchezza ottenuti attraverso il lavoro". Infine, Cinzia Barbieri, Amministratore delegato di Bologna Servizi Cimiteriali, ha concluso: "Siamo lieti di aver partecipato alla presentazione di questo importante restauro promosso dall'Azienda USL di Bologna. Si tratta di un intervento che accresce ulteriormente il valore del patrimonio storico-artistico della Certosa, che già oggi rappresenta una delle eccellenze in Italia e in Europa tra i Cimiteri Monumentali”. 

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Ologrammi nel futuro del funerario? d i ta n j a p i n z a u t i

Tutti gli amanti della fantascienza hanno bene presente in mente l’immagine della principessa Leila che appare a Luke Skywalker grazie all’ologramma proiettato dal robot R2D2 nel film Star Wars.

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Dal Regno Unito la proposta per comunicare con i cari defunti grazie alla tecnologia olografica e all’intelligenza artificiale.

Un’immagine tridimensionale della principessa che si trova in difficoltà e chiede aiuto. Per anni, dai primi computer degli anni ’70 fino ad oggi, ci siamo domandati se sarebbe stato possibile un giorno utilizzare quella tecnologia nel quotidiano, parlare con immagini tridimensionali di amici e parenti lontani.

Nella realtà però, la comunicazione

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si è sviluppata in modo diverso, permettendo comunque di connetterci con le persone attraverso smartphone e altri device che annullano le distanze. Basta avere un telefono o un tablet per poter parlare con qualcuno che si trova dall’altra parte del globo.

Ma che succede se le persone che vogliamo contattare non sono più con noi? Come poter “parlare” con qualcuno che non è più su questa terra ma con cui vorremmo ancora confrontarci, a cui vorremmo fare domande importanti o comunicare il nostro affetto? Ecco che dopo anni in cui la tecnologia olografica era 

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stata messa da parte, se non superata, dai moderni metodi di comunicazione, viene ripresa e rivalutata per un utilizzo diverso da quello per cui era nata.

Stiamo parlando della possibilità di applicare questa tecnologia per “comunicare” con i nostri cari defunti. Detta così sembra uno scherzo macabro o una storia da film di fantascienza a basso budget, ma in realtà non c’è niente di paranormale o di sciocco in questa nuova proposta che si sta affacciando sul mercato funebre d’oltremanica. Ma cosa è esattamente, come avviene e chi si occupa di curare i dettagli nella comunicazione olografica?

Nel Nottinghamshire, nel Regno Unito, l’ologramma di una signora di nome Smith ha parlato con i presenti al proprio funerale grazie alla tecnologia basata sull’intelligenza artificiale, creata da suo figlio per la sua compagnia che realizza esperienze video e conversazioni olografiche. Il caso ha suscitato molto interesse e curiosità nel settore funerario e nell’opinione pubblica ma in realtà si tratta di una cosa possibile e che potrebbe diventare parte integrante delle cerimonie future. È qui che potrebbero entrare in campo gli operatori di settore e le onoranze funebri, interessati a offrire questo tipo di servizio ai loro clienti.

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Lo strano caso di Mrs Smith

Ovviamente, nel caso un cliente pensi di usufruire di questa tecnologia, ci sono alcune cose da realizzare prima del triste evento. Si dovranno inserire all’interno della memoria artificiale una serie di dati personali e il cliente dovrà sottoporsi a una lunga intervista dove risponderà a molte domande su di sé, sulla sua vita, i suoi interessi e le sue esperienze.

La signora Smith è stata intervistata

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e ripresa da 20 telecamere in modo che l’intelligenza artificiale potesse ricreare la sua immagine e le risposte sono poi state inserite in un tool che ha permesso di sviluppare l’ologramma parlante. L’intelligenza artificiale che fa parte del tool non crea delle risposte dal niente: ascolta le domande poste dai familiari, analizza i dati in memoria e sceglie la risposta più consona registrata dal cliente. Ed ecco che le persone che hanno partecipato alla cerimonia funebre per la signora Smith hanno potuto, tra lo shock e la commozione, comunicare con la loro cara.

Un esempio simile si può trovare anche nella famosa serie televisiva NCIS. Nell’episodio numero 9 della diciannovesima stagione della serie, dal titolo “Memoria virtuale”, una donna di successo viene rinvenuta all’interno di una stazione navale, uccisa da un colpo di pistola. Non potendo intervistare la vittima, gli agenti dell’NCIS riescono a scoprire molte cose su di lei e a risolvere l’omicidio grazie al suo ologramma che aveva registrato prima della sua morte.

Film e tv a parte, la possibilità di poter parlare con una persona che

non è più in grado di rispondere potrebbe avere un utilizzo interessante, specialmente in quei casi in cui ci sono situazioni particolarmente difficili, per le onoranze funebri che vogliono offrire un servizio in più ai loro clienti.

Il figlio della signora Smith non crede che la tecnologia sviluppata dalla sua azienda possa creare dei veri cloni digitali come quelli che si vedono nel film di Star Wars, ma il pubblico può acquistare un pacchetto “StoryLife” per circa 48 dollari ed è sicuro che questa cosa porterà a molti più utilizzi della sua tecnologia specialmente nel settore funerario. Se questo tipo di servizio possa funzionare anche in Italia è presto per dirlo e bisognerebbe capire se violi in qualche modo la legislazione in merito ma sarebbe interessante studiare le possibili applicazioni in vista di un futuro sempre più digitale e tecnologico del settore funerario.

Insieme alle celebrazioni “online”, già molto utilizzate negli Usa durante il periodo del lockdown, ci potrebbe essere quindi la possibilità di un incontro quasi reale dei parenti con i propri cari. 

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