NCKU Architecture 112 Thesis Design Journal vol. 2

畢業設計

NCKU Arch 112 Thesis Design Brief 02/ 02032024

快報 二

成 大 建 築

NCKU Arch 112

蘇

方 俊 凱

洛

山之形

林永濬

苑景

莊昱潔

爵 誌

庭

四

跋舍

林文馨

九

公共新秩序

黃筱筑

再現水色

蕭子琳

漫行薈萃城

陳佳衛

林

十一

宛 蓁

十二

十六

家也非家

十七

敬畏與否

洪懷昀

都市游牧

黃靖琁

南橫公路自然導航

黃

吳孟軒

陳 玉 霖

張 鶴 齡

潘中昱 張易夫 廖子瑄

陳曉柔 廖振嘉 李曄舜

二十

二十一

虎尾美術館 傳產的現代記憶 西城故事

居之所向

街角舞影城市舞台 回家的路

李欣恬

十五

家，棲居詩學 擴增殘垣

二十九 三十

十九

蒂蒂巴潘的集合點

集地相守

十四

鈞

丞

余承蔚

十三

風化港都

林孟萱

薛

林蜜絲

未竟之路

謝侑呈

聖

十八

花現花嶼

馭

十

重返靈山

徐家昱

鄭

八

失序之島

游邛希

娟

七

你我之間

陳若欣

靜

六

浮田

吳昀軒

林

五

364：1 的正反日常

吳宇承

吳 光

珂

曹詠行

古

三

後山新知

呂

錄

二

若即若離 / 越線記

方玟心

目

一

鍾沂璇 黃旗蕾

佔領宣言 消長之間

三十一 三十二

倫

二十二 二十三 二十四 二十五

二十六 二十七 二十八

賴 伯

陳奕中 陳映融

田城園市 遺流之界

三十三 三十四

威

柳 川 肯

江子沛 張偉平 高鏡融

樂園 多重現實 混聲之城

三十五 三十六 三十七

山之形

地形 地 /質 場 /所

指導老師／方俊凱

大崗山做為北高雄平原的制高點，是一座石灰岩山體。

作者／蘇洛

自 古 以 來， 人 類 對 於 大 崗 山 之 態 度 為 各 取 所 需 的 ： 宗 教 看中其清幽的自然性質創造超自然場域；軍事利用突出 性達到監視平原甚至西部沿海之效果；水泥產業奪取其 礦 材 進 行 加 工 因 應 都 市 發 展 需 要。 由 於 上 述 三 種 開 發 皆 具排他性，導致現狀呈現落後、盤據各方的狀態。

I try to use the logic of horcrux to reshape the experience of moving on the mountain and explore the relationship between human and nature.

分 身， 是 發 生 於 大 崗 山 上 的 現 象， 宗 教、 軍 事 和 水 泥 產 業 因 為 時 空 背 景、 使 用 和 需 求 而 在 山 體 上 和 山 腳 下 有 不 同程度相關的開發，能夠述說山體邊界兩側的黏著關係。

Horcrux is a phenomenon that occurs on Mt.Dagan. Religion, military and cement industries have different degrees of related development which can describe the adhesive relationship of the mountain boundary.

我 嘗 試 使 用 分 身 的 邏 輯， 植 入 纜 車、 平 面 道 路、 豎 橋 和 暗 示 的 空 間 重 新 塑 造 在 山 體 上 的 移 動 經 驗， 探 討 人 和 自 然之間的關係。

As the commanding height of the Kaohsiung Plain, Mt.Dagan is a limestone mountain.Human have adopted Mt.Dagan according to their needs: religion create a supernatural field; the military monitor the plains; the cement industry seizes its mineral materials.

基地／高雄大崗山

Horcrux

／一

苑景

基地／苗栗苑裡

市場遺址的公共性與記憶符號

指導老師／方俊凱

明 治 年 間 已 經 存 在 的 苑 裡 市 場， 在 苑 裡 鎮 民 的 日 常 生 活 中， 已 成 為 不 可 或 缺 的 場 所。 每 逢 初 一、 十 五 或 者 重 要 的 節 氣， 苑 裡 市 場 的 熙 攘 人 潮 更 凸 顯 了 深 植 於 常 民 生 活 中的文化傳統。

作者／林永濬

苑 裡 市 場 豐 富 且 多 樣 的 零 售 環 境， 不 僅 滿 足 當 地 居 民 的 內 銷 需 求， 更 成 為 海 線 生 鮮 食 品 的 重 要 產 銷 中 心。 鄰 近 大 甲、 新 埔、 白 沙 屯 等 地 的 居 民， 也 紛 紛 選 擇 苑 裡 市 場 作 為 購 物 或 消 費 的 首 選 地 點， 從 而 突 顯 了 苑 裡 市 場 獨 特 的人群聚集性。

However, a fire burned down the place where people relied for a living and destroyed the originally thriving social atmosphere. Four years after the incident, the market put the reconstruction project on hold for various reasons. It makes us start to think about the new utilization value and more sharing possibilities of this space.

然 而， 隨 著 一 場 大 火， 焚 燒 掉 了 人 們 賴 以 維 生 的 場 所， 也 摧 毀 了 原 本 欣 欣 向 榮 的 社 交 氛 圍。 而 事 件 的 發 生 的 四 年 過 去， 市 場 因 為 種 種 原 因 擱 置 了 重 建 工 程。 不 禁 使 我 們開始思考這塊空間新的利用價值與更多的共享可能。

The rich and diverse retail environment of Yuanli Market not only meets the domestic sales needs of local residents, but also becomes an important production and sales center for overseas fresh food.

View from Wanrie

／二

若即若離 越 / 線記

基地／金廈海峽 金廈海峽

唯有越線，才會發現。

指導老師／方俊凱 方俊凱

年代美國向中華民國政府建議劃定台灣海峽中線， 1950 台 灣 在 一 方， 金 門 被 劃 在 另 一 方。 與 台 相 隔 兩 百 里， 與 廈僅有兩公里，金門成為兩者「之間」。

作者／莊昱潔 莊昱潔

從 基 礎 設 施 的 歷 史 疊 圖 可 以 發 現， 金 廈 在 政 治、 經 濟 上 的 牽 制， 以 空 間 的 形 式 呈 現 在 地 圖 上 一 目 了 然。 人 們 在 飲 用 大 陸 水 的 同 時， 一 邊 接 收 到 中 共 衛 星 發 射 的 國 家 級 警報，如此荒唐的現象真實發生在金門。

I want to expose the absurdity by connecting a Kinmen-Xiamen Bridge.

If Kinmen cannot be on either side, how can Kinmen become itself?

我想藉由連接一座金廈大橋，以 bridge 這項基礎設施作 施力點，去揭露兩岸間真實的荒謬。

From the historical map of infrastructure, it can be found that Kinmen and Xiamen have strong political and economic ties. While people were drinking water provided

by China, they also receiving national-level warnings from satellites launched by them. Such a ridiculous phenomenon really happened in Kinmen.

金門在無法完全成為任何一方的情況下，如何活出自己？

In the 1950s, USA proposed to Taiwan to delineate Taiwan strait medium line.

Taiwan is on one side and Kinmen is on the other side, "in between" two countries.

200km, 2km. ／三 三

基地／花蓮崇德 花蓮崇德

後山新知

在緊依山海的距離、移動與停留之間 重新認知花蓮／家

指導老師／方俊凱 方俊凱

過 去 花 蓮 被 稱 為「 後 山」， 依 山 傍 海、 遠 離 城 市。 如 今 在 觀 光 經 濟 發 展 的 步 調 下 充 斥 著 膚 淺 的 符 號， 缺 乏 地 方 脈 絡 的 發 展 讓 我 逐 漸 失 去 對 花 蓮 生 活 的 認 同。 我 認 為 花 蓮 獨 特 之 處 是 居 於 山 脈 與 海 洋 之 間 的 空 間 感 受， 形 塑 了 道路、氛圍、步調等我們感知、記憶地方的邏輯。

作者／方玟心 方玟心

在 縱 谷 平 原 最 北 的 崇 德， 是 平 行 的 山 脈 與 海 岸 地 景 的 起 終 點。 台 九 線 切 穿 部 落， 維 繫 著 居 民 的 生 計， 卻 也 是 空 間 中 的 巨 大 裂 痕 ； 如 今 三 小 時 便 能 往 來 台 北 花 蓮， 一 趟 抽離都市的旅行除了遠行，步調更決定了體驗的好壞。

By disassembling, extending, and relocating the Chongde Station, I aim to break free from the fast-paced transportation system, returning to a human-scale perception of space and time. This transformation seeks to reconnect residents and visitors with mountain and sea, making the natural landscape into a renewed impression of "home."

藉由將聚落北端的崇德車站站體拆解、延長、南移， 我 希 望 脫 離 高 速 的 移 動 系 統、 回 歸 人 類 的 空 間 和 時 間 尺 度，感知山海的路徑，也讓地景重新成為居民對「家鄉」 的印象。

Hualien's uniqueness is defined by the space between mountains and the ocean, shaping how we perceive and remember the essence of the place through its roads, ambiance, and pace.

脫 離 符 號 和 效 率 性 的 交 通 系 統， 在 離 山 海 最 近 的 地 方 ， 重新認知花蓮。

Hualien was known as the "Backland".

Amidst the pace of tourist-driven economic development, there is an overflow of superficial symbols.

New Perspective on Hualien ／四 四

基地／敦煌鳴沙山 敦煌鳴沙山

跋舍

坐 落 在 荒 無 人 煙 的 沙 漠 中 心， 能 短 居 一 日的小屋是什麼樣子？

跋，指陸行，涉，指水行，出自《左傳·襄公二十八年》

指導老師／古爵誌 古爵誌

跋 涉 山 川， 蒙 犯 霜 露。 ” 常 用 于 形 容 旅 途 的 艱 辛。 但 “ 與原始釋義不同，我特指在沙漠中的跋涉。

作者／呂 呂 珂

與 常 規 爬 山 不 同， 沙 漠 徒 步 更 為 艱 險。 沙 礫 鬆 軟， 每 一 步 都 會 下 陷， 常 需 手 腳 並 用 地 前 進。 而 極 端 炎 熱 乾 燥 的 氣 候， 偶 發 的 沙 塵 暴， 低 至 零 下 的 寒 冷 的 冬 季， 都 給 人 們的生存提出挑戰。

The building here will return to its most primitive state: "a shelter sufficient to shelter from the wind and rain." At the same time, it will have the necessary functions for ten people to survive here for a day.

設 計 位 於 敦 煌 鳴 沙 山 沙 漠 的 中 心， 與 世 隔 絕， 只 能 先 經 歷十公里的沙漠徒步。迷途之人經過長途跋涉來到這裏， 短暫休憩之後，便再度出發。

Unlike conventional mountain climbing, desert hiking is more difficult and dangerous.

The gravel is soft and sinks with every step, so you often need to use your hands and feet to move forward. The extremely hot and dry climate, occasional sandstorms, and winters as cold as subzero all pose challenges to people's survival.

建 築 在 此 將 回 歸 最 原 始 的 狀 態 ：「 一 個 足 以 遮 蔽 風 雨 的 栖 身 之 所」， 同 時， 將 附 帶 滿 足 十 個 人 在 此 生 存 一 天 所 必備的機能。

The design is located in the center of the Mingsha Mountain Desert in Dunhuang. It is isolated from the world and can only go through a ten-kilometer desert hike first. The lost people came here after a long journey, rested briefly, and then set off again.

A sanctuary in the desert ／五 五

1907

舊河堤

新河堤 高架鐵路

1942

／六

基地／林邊

： 的 364 1 正反日常

信仰位移｜信仰隨環境變遷改變而產生 新的公共性的可能

在 林 邊 鄉 最 主 要 的 兩 座 大 廟 為 三 山 國 王 廟 與 媽 祖 廟。 特 別 的 是， 廟 的 坐 向 皆 是 面 向 聚 落， 通 常 航 海 守 護 神 應 該 是 面 向 海， 但 因 林 邊 經 常 遭 遇 水 災， 這 個 信 仰 是 出 於 對 水 的 恐 懼、 希 望 能 保 護 聚 落 免 遭 水 淹， 因 此 以 背 向 海 的 姿態存在。

In the present day, I wish to explore how to discover new communal experiences and faith amidst the antiroutine of flooding and the daily habits of life.

指導老師／古爵誌

作者／曹詠行

1/365 Negative Routines

廟 的 出 現 帶 動 周 邊 發 展， 形 成 市 街， 是 一 個 信 仰 空 間 高 度 與 日 常 生 活 混 合 的 狀 態。 直 到 現 今， 聚 落 範 圍 由 高 架 後 的 鐵 路、 新 建 的 堤 防 及 拆 掉 舊 堤 防 後 地 勢 微 高 的 邊 界 大 致 定 型。 隨 著 技 術 發 展 及 進 步， 林 邊 溪 上 游 到 下 游 的 治 水 措 施 及 設 備 也 愈 來 愈 完 善， 淹 水 的 邊 界 已 漸 漸 遠 離 聚 落， 且 水 已 經 從 一 種 限 制 活 動 及 凌 駕 於 人 之 上 的 狀 態 轉 變 成 可 以 親 近 人 體 的 淺 水 尺 度， 因 淹 水 而 存 在 的 信 仰 與 地 的 黏 著 性 也 漸 漸 消 失， 並 隨 著 環 境 的 變 動 及 水 的 邊

With technological advancements and progress, the boundaries of flooding have gradually moved away from the settlement.

界跟著位移，對現在生活在林邊的人來說， 淹水是 365 分之 的 分 之 364 則是具體存在 1 反 日 常， 而 剩 下 的 365 人 們 的 生 活 和 慣 常 的 作 息 紀 錄。 這 些 日 常 與 反 日 常 的 交 錯變動應該要被感知而帶來新的公共性，成為新的信仰。

In Linbian, two main temples exist to protect the community from flooding.

The emergence of the temples has driven the development of the surrounding area, forming a market street. It represents a state where spaces of faith are highly intertwined with daily life.

親水尺度 限制、災難

浮田

基地／雲林四湖 雲林四湖

建築如何使人走進田間？

指導老師／古爵誌 古爵誌

台 灣 的 聚 落 型 式 反 映 人 與 田 地 的 關 係。 濁 水 溪 以 北 的 散 村 聚 落 使 生 活 與 農 田 的 物 理 距 離 縮 短， 以 南 的 集 村 聚 落 則 反。 農 業 首 都 雲 林 的 城、 鄉、 村 結 構 呈 顯 明 顯 的 集 村 型態，人口外流、少子化、總人口下降為現況。

作者／吳宇承 吳宇承

我 認 為 對 於 雲 林 鄉 村 來 說， 聚 落 的 樣 態 與 人 口 的 變 遷 使 田成了窗外景，可望不可及。

The approach includes reinterpreting the spaces that constitue a home, deconstructing and transforming them into new means which will be taken to the next phase.

此 階 段 研 究 人、 厝 與 農 田 於 時 間、 活 動 的 各 種 因 循 與 衝 突下，靜態的建築如何對應環境的變動。

The research starts by discussing the new forms of architecture regarding the relationships between dailylives of people in and outside the fields and seasonal farming of peanuts and garlic.

階 段 性 設 計 將 實 用 性 與 娛 樂 性 帶 至 田 間， 滿 足 農 忙 期 間 工 作 者 的 需 求， 成 為 休 耕 期 間 田 間 活 動 的 中 心。 形 式 上 從「家的拆解與重組」出發，以短時卻必須的空間為主， 根 據 基 地 特 質 重 新 定 義 並 加 以 組 合， 形 成 每 個 季 節 都 能 發揮特定機能的場所。新型態、循環、未來性為關鍵。

The project focuses on bringing people towards the cultivating area, using architecture as connection.

下階段將擴大討論人、厝、聚落與田的關係。

Two types of settlement in Taiwan reflect the distance between human and crop fields, especially in Yunlin, the capital of agriculture, where population decreases.

Fields of Fortune

／七 七

基地／待定 待定

你我之間

建築如何呈現社會現象？

指導老師／古爵誌 古爵誌

我 的 畢 設 從 我 個 人 的 經 驗 出 發， 試 圖 討 論 一 個 有 自 殺 傾 向的人最後抉擇的過程。

作者／吳昀軒 吳昀軒

透 過 建 築 轉 譯 的 方 式 來 敘 説 一 個 故 事， 一 個 關 於 想 自 殺 者、管理者與親屬之間的關係。

Finally, this topic will be presented by my architectural design choices.

借 由 三 者 之 間 的 棲 所 空 間， 展 現 了 社 會 的 現 況。 我 認 爲 自 殺 在 社 會 上 屬 於 非 秩 序 的 行 爲， 而 管 理 如 同 社 會 上 制 定 規 則 的 人 們， 兩 者 相 互 產 生 對 抗， 但 又 依 靠 著 彼 此。 親 屬 相 較 之 下 停 留 時 間 較 短 屬 於 第 三 者 的 存 在， 但 又 是 影響決定者至關重要的因素。

By architectural reinterpretation, a story is told about the relationship between suicidal person, manager, and relatives. Through the discussion of living spaces, it will depict the current situation of society. In my opinion, suicide is an unordered behavior, whereas management is like defining fixed rules in society. In comparison, relatives are considered as a third person but will inevitably affect a person who wants to commit suicide.

當 這 些 關 係 建 立 後 我 以 建 築 的 形 式、 構 造、 材 料、 基 地 等設計選擇來對應，如此展開了我的議題。

This thesis project is based on my personal experience and attempts to discuss a person with suicidal thoughts.

Between me and you ／八 八

基地／高雄 高雄

失序之島

指導老師／古爵誌 古爵誌

鐵 路 地 下 化 了， 屬 於 城 市 內 的 邊 界 卻 從 未消失。

作者／陳若欣

從 輕 軌 開 始， 對 於 城 市 的 認 知 從 慢 開 始， 意 識 到 屬 於 高 雄的空和界線。

Hence, there is a proposal to rediscover the collective essence of the spaces in-between elements, reclaiming the urban voids.

隨著高雄從日治時期的開發這些在現在被認定為界線的 退 化 元 素（ 鐵 路、 愛 河、 路 橋） 從 無 到 有， 然 而 現 在 從 某 種 角 度 上 再 從 有 到 無， 邊 界 卻 依 然 存 在 並 且 剩 下 了 更 多的「空」。

Faced with these negative spaces, it strips away the perception of the "inbetween" in the city.

面對這些被剩下的空，它剝奪了對於城市「之間」的感知， 因 此 提 出 重 新 尋 找 元 素 之 間 空 的 集 合 體， 找 回 屬 於 城 市 的空白。

Starting with the tram, the perception of the city gradually unfolds, becoming aware of the negative space and boundaries that belong to Kaohsiung.

城 市 空 白 也 可 能 成 為 相 反 的 東 西 ： 生 活 的 高 潮， 失 序 之 島的序章從此開始。

"Railway undergrounding has occurred, yet the boundaries within the city have never disappeared."

Collective of Negative Spaces ／九 九

指導老師／吳光庭 吳光庭

基地／台北市 台北市 , 立法院

公共 新秩序

作者／林文馨 林文馨

民主自由／公共性／自明性

The legislature symbolizes Taiwan's democratization and echoes a collective desire for freedom. I aim for genuine citizen participation, placing people at the heart of spatial experiences, closer to democratic processes, strengthening government oversight, and integrating democratic values into daily life.

議會的內部是代表者的空間 外 , 部則是被代表者的空間。 内部為了立法而存在 ,所立的法 ,則應用到外部。内部 是外部選出來的 ,但是外部卻受到内部根本的影響。一 個都市裡「法」與「空間」的關係 ,就從這裡開始。都 市作為民主發展的關鍵空間，街道、議會以外的公共領域， 其實為民主意識的推動提供了更多的可能。

立 院 不 僅 是 象 徵 台 灣 民 主 化 的 過 程， 更 反 映 全 民 對 自 由 的 渴 望。 我 希 望 在 未 來 公 民 參 與 不 再 是 空 談， 人 們 被 置 於 空 間 體 驗 的 中 心， 更 靠 近 民 主 的 發 展 程 序， 加 強 監 督 政府，同時也讓民主意涵融入日常。

The internal space of the legislature represents the realm of representatives, while the external space embodies those being represented. The purpose of the internal space is the creation of legislation, which is then applied to the external space. The relationship between "law" and "space" in a city begins here.

Harmony in Diversity : A Public New Order

／十 十

再現水色

基地／澄清湖 澄清湖

逐漸消失的小貝湖將如何透過設計手 法，重現其原有的功能與生態樣貌呢？

與 ( 小貝湖古稱大埤 自 ) 曹 公 圳 新 建 以 來， 一 直 在高雄用水方面佔有一席之地，眾多生態也棲息於此。

澄清湖

指導老師／吳光庭 吳光庭

然而，城市開發也改變著這塊地。

作者／黃筱筑 黃筱筑

長 庚 醫 院 與 棒 球 場 的 所 在， 曾 是 一 座 調 節 性 埤 塘， 俗 稱 ﹁小貝湖﹂，如今只剩下幾塊小池塘，造成周遭經常淹水。 在未來，這塊土地將重新開發，更有捷運站駐紮。然而， 政 府 的 提 案 卻 被 居 民 反 對， 生 態、 水 質 及 淹 水 等 問 題 再 次被提出。

Therefore, I hope that through the design, functional spaces can be maintained on the low floors and underground, and through the detention pond park and museum, people can recall Xiaobei Lake and pay attention to its ecological importance.

因 此， 拋 開 原 先 高 樓 大 廈 的 提 案， 我 希 望 能 透 過 設 計 將 機 能 空 間 維 持 在 低 樓 層 與 地 下 層， 並 透 過 滯 洪 池 公 園 及 與 捷 運 站 連 接 的 生 態 歷 史 故 事 館， 讓 來 者 能 重 憶 起 逐 漸 消失的小貝湖，並重視其生態重要性。

There was once a regulating pond, commonly known as "Xiaobei Lake".

Today, only a few small ponds remain, which are often flooded. In the future, MRT stations and high-rise buildings will be built on this land. However, the proposal was opposed by residents, and issues such as ecology, water quality and flooding were raised again.

同 時， 也 轉 化 融 入 部 分 中 式 元 素 及 一 些 設 計 手 法， 讓 基 地與澄清湖相呼應，卻有著明顯的不同處。

Urban development is also changing the land.

Recreate the waterscape ／十一 十一

基地／西門峨眉停車場 西門峨眉停車場

漫行 薈萃城城

指導老師／吳光庭 吳光庭

禁止停車 —— 以步行感知城市脈動

作者／蕭子琳 蕭子琳

城 市 漫 步 為 讀 取 一 地 文 化 表 情 的 絕 佳 方 式， 而 台 北 在 過 去數十年以車為中心的都市規劃下，如何轉化現有建設、 強調步行價值？

The original architecture with a continuous gentle slope system is retained, constructing a pedestrian pathway extending from the ground to the top floor. By controlling the flow at different times and usage, it creates a vertical plaza with multiple scenarios.

位 於 西 門 徒 步 區 中 央 的 峨 眉 立 體 停 車 場， 將 車 流 引 入 了 人 行 路 網， 並 在 鬧 區 中 形 成 低 品 質 的 背 面 空 間。 面 對 依 循車輛尺度規劃的混凝土架構，欲置入具生命力的綠植， 透 過 生 長 時 產 生 的 占 領、 破 壞、 重 構 等 動 作， 逐 步 轉 變 為自然親近的人本場所。

Faced with the structure designed for vehicular scale, I want to make some differences by growing plants, through actions such as occupation, disruption, and reconstruction during growth, gradually transforms the area into a human-centric space.

空間操作手法上，保留原建築以連續極緩坡構成的系統， 建 構 由 地 面 綿 延 至 頂 層 的 步 行 路 徑， 同 時 疊 加 上 以 坡 梯 串 聯 機 能 性 活 動 空 間 的 第 二 系 統， 並 透 過 動 線 在 不 同 時 間 段 和 使 用 場 景 下 的 管 制 與 開 放， 形 成 一 擁 有 多 重 敘 事 可能性的垂直活動廣場。

Emei Parking Garage, located in the central area of Ximending pedestrian zone, not only brings the traffic flow into the pedestrian network, but creates a low-quality back space.

Roaming Abundance ／十二 十二

基地／台中 台中

未竟之路

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

次文化、宗教、文化改革

作者／黃靖琁 黃靖琁

台灣社會並未對為經濟發展與社會服務做出貢獻的外籍 移 工 太 多 關 注 其 社 會 文 化 面 向 的 需 求。 以 印 尼 籍 移 工 為 例， 社 會 無 法 滿 足 二 十 萬 穆 斯 林 移 工 的 清 真 飲 食 及 宗 教 信 仰 需 求， 一 其 社 會 位 階 居 於 最 底 層 ； 二 其 所 屬 行 業 的 工 作 性 質 不 允 許 抽 空 從 事 宗 教 禮 拜 活 動。 一 般 臺 灣 雇 主 不 太 可 能 允 許 穆 斯 林 移 工 或 外 傭 在 週 五 參 加 主 麻 禮 拜， 這 對 離 鄉 背 井 的 移 工 們， 卻 是 非 常 重 要 的 社 會 與 心 理 需 求。

Creating mobile public spaces to facilitate positive interactions and exchanges between foreign migrant workers and local Taiwanese people is an urgent social issue that needs to be addressed.

因 此， 近 幾 年 在 伊 斯 蘭 教 中 最 重 要 的 開 齋 節， 印 尼 籍 穆 斯 林 找 不 到 足 夠 大 的 場 地 從 事 慶 祝 活 動， 只 好 群 聚 臺 北 車 站 大 廳 席 地 禮 拜 與 慶 祝， 卻 無 法 取 得 來 往 旅 客 諒 解， 引 發 占 用 公 共 場 所 的 負 面 觀 感。 如 何 開 創 流 動 的 公 共 空 間， 創 造 外 籍 移 工 與 本 地 台 灣 人 良 性 互 動 與 交 流 場 所， 為當前的重要社會課題。

Taiwanese society has not paid much attention to the social and cultural needs of foreign migrant workers who contribute to economic development and social services. Taking Indonesian migrant workers as an example, society fails to meet the dietary and religious needs of two hundred thousand Muslim migrant workers, who occupy the lowest rungs of society.

Cultural Centre Revolution ／十三 十三

基地／高雄駁二 高雄駁二

風化港都

戰後嬰兒潮與新興水岸生活休憩區的都 市裂縫，鹽埕區怎麼面對高齡與休憩？

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

海岸是人文、都市、生活與水之間的連結拼貼。

作者／謝侑呈 謝侑呈

高 雄 港， 出 現 了 兩 個 斷 層 的 海 岸， 第 一 層 已 退 縮 風 化 至 鹽 埕 區 的 老 城 區 裡， 第 二 層 仍 不 斷 的 在 水 岸 邊 隨 著 時 間 與人潮呼吸。

然 而， 在 海 港 都 市 的 休 憩 水 岸 更 新 之 下， 形 成 了 生 活 紋 理 上 的 裂 縫。 這 個 設 計 以 對 高 雄 港 的 這 個 觀 察 為 出 發， 進 行 一 系 列 對 高 齡 社 區、 活 躍 老 化 與 水 岸 新 灣 區 之 間 的 對話進行探索與思考。

高 雄 港 在 日 治 時 期 為 陸 海 空 軍 皆 有 駐 紮 的 區 域， 因 運 送 台 灣 的 物 資 而 建 立 了 高 雄 港， 也 因 此 有 許 多 進 口 舶 來 品 的 走 私， 到 了 戰 後 初 期 更 為 興 盛。 高 雄 的 鹽 埕 區 也 因 此 成 為 最 早 被 開 發 且 繁 榮 的 區 域。 然 而 在 戰 後 嬰 兒 潮 的 時 間 推 演 下， 鹽 埕 區 也 成 為 了 現 在 高 雄 市 區 高 齡 人 口 比 例 最高的區域。這是歷史推移後的必然結果。

Underneath the rejuvenation of the waterfront in the harbor city, a rift in the fabric of life and culture has emerged. This design want to explore and contemplate a series of dialogues between the aging community, active aging, and the newly developed waterfront district. It seeks to bridge the gap and foster a dialogue between these elements in the context of the rejuvenated waterfront area.

In Kaohsiung Harbor, two distinct layers of the coastline have emerged.

The first layer has receded and weathered into the old city area of Yancheng District, while the second layer continues to breathe with the passage of time and the ebb and flow of people along the waterfront.

Fading Harbour

／十四 十四

Ta Kao oyu hsi an D un ist. gC ity

桃源 TaoYuan

塔羅留山 南峰

高中 GaoZhong

道

塔拉拉魯芙隧

塔羅留溪

大肚關山 1021

美蘭地 Su’aci 1300

1200

1100 1000

0

50

0

0

10

00

11

00

12

00

美壠山 1385

00

45

600

65

700

500

0

70

0

0

900

60

55

800

800

美壠山西峰 1123

竹梅園山 687

羅羅埔山

13

900

600

寶來 Bora

40

0 450

50 0

建山 Jian Shan

550

浦來溪頭社山

0

0

寶來山

65

550

600

50

550

頂荖濃 Ding Rauron

荖濃山 西峰 荖濃山 480

510

440

荖濃 Rauron

0

57

Rugged Topography Undeveloped Natural Space Wooded Area Agricultural Area Land Exploitations (e.g. quarry) Downhill slope Highway Rest Area Neighborhood Area Permanent Water Area Road Under Construction White Solid = Bridge Black Dashed = Tunnel Peak Administrative Dist. Boundaries

0

52

470

450

崎嶇的地形 未開發的自然空間 樹木繁茂地區 農業區 土地開發區 順向坡落石區 主要道路/街道 可停靠區 里域 永久水流區 建造中道路 實線黑框 = 橋樑 虛線黑框 = 隧道 頂峰．山峰 行政區邊界

梅山口 1014

天池 2280

桃源 玉井 108 甲仙 594 新化 40

啞口 2722 向陽

2312

復興 675

利稻 1068

勤和 605

霧鹿 713 初來 340

寶來 406

池上 377

關山

左鎮 78

湯德章 22

W

寶來

梅山

入山

休息站/管制點

下山

寶來溫泉｜溫泉山莊

梅山｜車宿露營區

霧鹿峽谷｜住宿飯店

台南 0K

E

台東 204 K

基地／高雄市六龜區 高雄市六龜區

南橫公路 自然導航

短暫擺脫都市束縛

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

186 K

山路並非連綿不斷，而是非均值、非各向同性的。旅程中， 我 們 經 常 困 在 座 標 軸 的 矛 盾 中， 失 去 環 境 方 向， 無 法 探 索 周 遭 環 境。 因 此， 我 決 定 尋 找 旅 途 中 的 節 點， 探 索 新 的旅行方式。

作者／林孟萱 林孟萱

霧鹿

105 K

在長途旅行中，人們需要休息、伸展、進食和補充能量， 能源站點能夠產生新節點嘗試擾動旅程、脫離絕對路線， 顛覆以往人們對加油站的印象 — 視加油站為快速通過的 鄰避設施，僅是短暫補充能源或是清洗汽車的場所。

I believe everyone needs moments to break free from urban constraints, alleviate stress, and, for me, deep mountain travel serves as a means to soothe emotions, cope with information overload, and rediscover the self.

電 動 車 的 充 電 時 間 和 地 點 一 直 是 個 問 題， 電 池 受 溫 度 和 速 度 影 響， 能 耗 不 均， 加 上 充 電 站 網 絡 不 足， 造 成 里 程 焦慮。

In today's fast-paced society, people constantly navigate through the hustle and bustle under the influence of rapidly flowing information and pressure, leading to anxiety and depression.

如 果 在 南 橫 公 路 上 根 據 地 理 形 勢 和 狀 況 設 置 風 力、 水 力 和 太 陽 能 發 電 的 綠 能 設 施， 形 成 三 個 能 源 節 點， 或 許 能 產生新的旅遊方式並解決能源問題。

Initially, my focus was on exploring deep mountain travel, contemplating the journey of the soul.

79K

Natural Navigation ／十五 十五

基地／宜蘭丸山 宜蘭丸山

重返靈山

指導老師／林靜娟 林靜娟

對家鄉地景的當代凝視

作者／游邛希 游邛希

冬 山 河 旁 的 丸 山 小 丘 歷 經 時 間 承 載 著 相 異 的「 靈」， 分 別為生靈、亡靈、神靈。

Nowadays, the spirits of the deceased and the divine no longer exist. This mountain should be returned to the living. Through body perception, dwelling between heaven and earth, the spirits of the hill are once again manifested.

最 早 新 石 器 時 代 人 類 在 此 居 住 生 活， 依 山 傍 水、 靠 採 集 而 生。 隨 著 時 間 推 進， 因 冬 山 河 易 氾 濫， 人 們 將 祖 先 安 葬 於 此， 而 亡 靈 出 現。 因 為 過 去 開 墾 生 活 艱 困、 加 上 對 山 區 原 住 民 的 畏 懼， 人 們 將 自 然 賦 靈 成 為 神 靈 依 附 於 山 丘。 1950 年代則因肺結核流行，天主教會在此設立療養院， 引入了西方的神靈。

During the Neolithic era, humans inhabited this area. As time progressed, due to the frequent flooding of the Dongshan River, ancestors were buried here, giving rise to the spirits of the deceased. Because of the hardships of past colonization and the fear of the indigenous people, people endowed nature with spirits, attaching them to the hill.

如 今， 亡 靈 與 神 靈 已 不 復 存 在， 應 將 這 座 山 還 給 生 靈， 透 過 去 符 號 化 的 身 體 感 知， 棲 居 於 天 地 之 間、 再 現 丸 山 的靈。

The Wanshan Hill beside the Dongshan River carries different "spirits" through time, namely the living, the deceased, and the divine.

Return to the Spirit Mountain ／十六 十六

作者／徐家昱 徐家昱

指導老師／林靜娟 林靜娟

基地／西門町 西門町

家也非家

In this home, children perceive themselves as part of a collective, engaging continuously with different groups. Ultimately, what the "home" emphasizes is the autonomy to establish a lifestyle, whether with others or oneself.

育幼院 電 / 影院 村 / 落 家家 /

I chose to juxtapose a theater with a childcare facility.

我們大多數人都有一個 “ 家 ， ”讓我們過夜和生長的地方， 家是一個「住所」，對於我們來說家是不具有時效性的， 跟 學 校、 車 站、 醫 院、 圖 書 館 不 同， 我 們 不 會 去 計 算 在 家的時間。 而隨著時代的發展，家也從傳統的居住方式開始產生了 流動，我們不再只錨定於一個社群，住所開始在談論共享、 變動跟成長，我們開始同時從棲居中感知到自己和他人， 群體的空間被強調、而睡眠的地方足夠讓人冥想就好。 我選擇以戲院（戲院）來與育幼院產生共融。 在這個家當中，孩童感知了自己與群集，以及不斷的投 入 在 不 同 的 群 集 中， 他 們 的 共 享 不 只 是 和 其 他 相 同 孤 兒 共 享 房 間、 而 是 和 影 院 觀 眾 共 享 視 野， 他 們 的 流 動 不 只 是 被 動 的 遷 移 與 拋 棄、 而 是 在 不 同 群 體 間 的 變 動， 最 後 「 家」 所 強 調 的 是 自 主 性 的 建 立 生 活 方 式、 或 他 人、 最 後是自己。

Most of us have a "home," a place where we stay and grow. Home is a "residence," unlike places such as schools, stations, hospitals, and libraries, where we don't calculate the time spent at home.

Home Or Not

／十七 十七

指導老師／林靜娟 林靜娟

敬畏與否

作者／陳佳衛 陳佳衛

天，地，人，神的關係 陸，溪，橋，堤防的狀態

While rivers bring these benefits, they also come with some challenges. Our ancestors used embankments and reservoirs to protect their homes, and bridges to ensure people's passage.

Although the river is now stable and safe, it is inaccessible to people and the area around the river is no longer suitable for other species.

近 曾 文 溪 又 稱 青 瞑 蛇， 在 歷 史 記 載 中 即 是 一 條 不 穩 定 的 河 川 多 次 因 山 洪 爆 發 改 道， 造 成 洪 水 氾 濫， 大 量 泥 沙 刷 入 台 江 內 海， 使 其 淤 積 情 況 嚴 重， 台 灣 府 城 海 岸 線 漸 向 西擴展，衝擊內海地理環境，郊商航路於人民的生活形式。

河流與人帶來這些好處的同時，也帶來了一些挑戰。 先 人以堤防、水庫來保護家園，以橋樑來確保人們的通行。 儘 管 這 條 河 流 現 在 變 得 穩 定 且 安 全， 但 人 們 再 悶 無 法 輕 易靠近，河流周圍的區域不再適合其他物種生存。

Tseng Rivers have had an extremely important impact on ancient civilizations and human society， its has been diverted several times due to flash floods, causing flooding and sediment washes into the inland sea of ​​the Taijiang, causing Taiwan's urban coastline to gradually expand westward, affecting the geographical environment of the inland sea and people's lifestyle.

基地／曾文溪下游 曾文溪下游

Awe or Not

／十八 十八

Taipei is a bustling hometown.I join countless unfamiliar Taipei residents in chasing time, playing the role of a robot that emerges precisely with the passage of time.

Taipei is filled with meticulous convenience everywhere, and its efficient public transportation and facilities have made it even easier for me to chase time. I've grown accustomed to being surrounded by the city's rhythm, where every device and convenient feature in the urban setting seems unrelated to me. The changing seasons and the waxing and waning moon have become disconnected from my life, relegated to the discarded background.

作者／洪懷昀

步 曾 的 經 大 ， 旗 我 ， 們 我 們 嘲 卻 笑 甘 夸 願 父 築 逐 起 日 牆 的 ， 荒 在 誕 裡 。 頭 如 追 今 逐 ， 時 當 間 打 直 著 到 文 死 明 亡 進 。 指導老師／林靜娟

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基地／台北島

花 現 花 嶼 BLOOM ！

／十九

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Urban life undergoes changes with evolving cities, distancing people from urban spaces. Cities focus on selfimprovement, leaving many aspects unnoticed. Taipei's urban landscape symbolizes societal expectations, yet actual urban life differs. I aim to showcase authentic urban experiences in daily life. Choosing Dunhua NorthSouth Road and Ren'ai Road as a base, I seek to revitalize outdated urban planning spaces, aligning them with contemporary needs. This effort aims to bring hidden aspects of daily life in streets and alleys into the spotlight, creating a more nuanced understanding of urban existence.

都市游牧

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Urban Nomad 炾Ḵ⋩

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蒂蒂巴潘 的集合點

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The revamped station will be more than a transportation hub - it'll be a cultural center where residents gather, vendors sell goods, and events unfold. This initiative preserves heritage while creating opportunities for future generations.

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Renovations, sustainable practices, and engaging activities will make it a symbol of vitality in the community.

Reviving the Titipapan train station is vital for connecting local markets, schools, and the village office. Once dormant since the Dutch colonial era, the station now hosts illegal stalls and serves as a playground for children.

Transforming it into a vibrant public space fosters community interaction and economic exchange.

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虎尾美術 館

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An immersive art museum, where people are surrounded by artworks. In the broad field of vision, thin boards suspended above support various types of activities. People engage in various activities throughout the art museum. But I was still surrounded by the main hall, and I kept seeing various types of exhibits surrounding it.

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The project is located in the corner of the commercial belt in the center of the town, and the art museum is placed within it to become a place that is actively open to the public. Due to the demand for internal space, art galleries are often very large in size.

Art galleries in small towns hope to maintain their splendor while showing their intimacy.

Huwei Art Museum 炾Ḵ⋩Ḵ

-300

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The waiting cycle interprets the spirit of the place.

-320

Inherited Modern Memory

The white smoke slowly discharged from the chimney and the train that wakes up the old iron bridge every 5 minutes will give the base a inherited modern memory.

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I chose a tile-making factory that was also about to be eliminated by the time as the design base. I gave the tilemaking project cultural legitimacy with a traditional craftsmanship attitude, integrated the architectural context system of the historical ancient kilns and tile houses, and integrated the new factory into it to make tiles.

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It's an interesting space with ongoing events. Whether for work, business trips, tourism, or passing through, this is a space for transitions, pauses, or longer stays. Here, meetings may be just a smile or a profound exchange, bridging distances.

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This place, once a vital entrance to Taipei City, is now the gateway to the western district. Whether arriving by the Airport MRT, exploring by subway, or strolling between Dihua Street and Wanhua with a suitcase, encounters are bound to happen here.

It's a junction in life, where destinies converge. Whether coming or going, for a brief stop or an extended stay, this place is destined for meaningful encounters.

Not only space but also time 炾Ḵ⋩⚃

開放空間串起 住宅內的街道

停放腳踏車。

午後鄰里閒話家常。

熱愛烹飪的人 將空間打造成設 備齊全的廚房， 以私廚的形式招 待客人。

兩個網路工作者共同生活，將空間 作為拍片場地。

另有工作地點 者，將空間連通 使用，成為更寬 闊的起居空間。

這個彈性的空間可以是個人的畫室，也可 以作為共同起居空間的延伸。

居之所向

基地／臺南 臺南

新世代青年居室再定義 —

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

兩個朋友共同生活，各自擁有完整 的生活空間。一個有高度的電腦使 用需求，另一個提供諮商服務。

居室的演化

作者／廖子瑄 廖子瑄

曾 經 的「 臥 室」 早 已 不 是「 臥」 室， 人 們 在 這 個 屬 於 自 己 的 小 天 地 之 中 工 作、 學 習、 娛 樂、 甚 至 社 交。 居 所 當 然 也 不 能 再 以 客、 餐、 廚、 臥 幾 個 基 本 的 生 活 機 能 去 劃 分 所 有 的 空 間。 居 室 該 當 如 何， 才 能 囊 括 千 百 種 人 多 樣 的生活型態？ 我 從 隱 私 程 度 的 角 度 切 入， 將 居 住 空 間 切 成 三 個 層 級 — 「 私 密」、「 私 人 但 允 許 開 放 的 可 能」、「 開 放」。 空 間 的 功 能 及 用 途 未 定， 居 住 者 可 以 依 據 個 人 的 喜 好 及 需 求填入相對應的機能。舉例來說，「私密」可以是睡眠、 盥 洗、 更 衣 ；「 私 人 但 允 許 開 放 的 可 能」 可 以 被 一 個 居 家 工 作 者 作 為 工 作 室、 美 容 業 者 作 為 服 務 客 人 的 營 業 場 所、 或 是 一 個 熱 愛 烹 飪 的 人 設 備 齊 全 的 廚 房 ；「 開 放」 可 以 是 門 前 的 小 花 園、 停 放 腳 踏 車 滑 板 的 地 方、 甚 至 是 和鄰居可以坐下來聊兩句的簡單桌椅。 由「 開 放」 空 間 所 串 起 的 公 共 空 間 恍 若 一 條 巷 子， 每 家 每 戶 用 自 己 的 生 活 共 同 形 成 街 道 的 樣 貌， 讓 集 合 住 宅 裡 的走廊不再只是一條過道，而是與城市相連的街。

"Bedroom" is no longer "bed" room. In this little private space, people work, study, chill, and even social. Residence couldn’t be divided by basic functions like living, dinning, kitchen and sleeping any more. How to the design the living spaces to allow all the possibilities of lifestyle is the topic I want to work on. Approaching it from the perspective of privacy, I divide living spaces into three levels: "intimate," "personal but potentially open," and "open." The functions and purposes of these spaces remain undefined, allowing residents to customize them based on their preferences and needs. The public space interwoven by the "open" areas resembles a narrow alley, where each family contributes to the overall appearance of the street. In collective residences, corridors transform from mere passageways into streets connecting with the city, creating a sense of community and shared living.

從事美容業，以 私人工作室的形 式營業

Where We Live

／二十五 二十五

基地／台南市海安路 台南市海安路

街角舞影 城市舞台

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

都市街頭的場域重現

作者／陳曉柔 陳曉柔

為 了 打 破 傳 統、 中 心 化 的 舞 蹈 環 境， 街 舞 逐 漸 演 化 為 一 種 無 處 不 在 的 新 型 態 舞 種。 在 街 頭 隨 意 播 放 音 樂， 便 能 吸引舞者和觀眾聚集。

I ponder whether it's possible to revive this original spirit of freedom by recreating spaces in urban area? The aim is to provide a breathing space in the busy urban life, a free urban stage for dance.

然 而， 在 都 市 的 緊 湊 步 調 下， 對 公 共 場 所 的 爭 奪 經 常 限 制 了 舞 者 的 表 現 空 間。 面 對 都 市 生 活 的 壓 力 和 商 業 化 趨 勢， 舞 者 們 開 始 轉 向 傳 統 舞 蹈 教 室 進 行 活 動。 而 街 舞 踏 入 奧 運 舞 台， 雖 然 意 味 著 逐 漸 融 入 主 流 文 化， 但 也 導 致 舞 蹈 空 間 轉 移 至 室 內， 逐 漸 與 外 界 隔 絕， 並 漸 漸 失 去 其 原始精神。

However, in the fast-paced urban environment, the competition for public spaces often limits the performance opportunities for dancers. Faced with the pressures and commercialization of city life, dancers have started turning to traditional dance studios for their activities.

我思考是否可以通過重新創造場域來復興其最初的自由 精 神？ 目 的 是 為 忙 碌 的 都 市 生 活 提 供 一 處 喘 息 之 地， 一 個自由的城市舞台。

To break away from the traditional, centralized dance environment, street dance has gradually evolved into a ubiquitous new form of dance.

City Stage

／二十六 二十六

／二十七 二十七

基地／新北市板橋區 新北市板橋區

集地相守

矯 正 觀 察 機 構 的 本 質 是 什 麼？ 如 何 更 有 效的收容被告及押候執行的受刑人？

台 灣 的 看 守 所 以 獨 立 存 在 或 者 合 併 在 監 獄 建 築 群 落 中， 目 前 的 看 守 所 已 經 和 監 獄 混 合 在 一 起， 看 守 所 可 以 視 為 規 模 較 小 的 監 獄。 也 就 是 說 管 理 的 複 雜 性 在 混 合 借 用 空 間的狀態底下被提高許多。

美國 AIA 在 2020 年發布新規定，要求建築師不能再設計 酷 刑、 封 閉 的 監 禁 場 所， 但 是 看 守 所 執 行 長 期 單 獨 監 禁 的 情 形 與 這 些 價 值 觀 相 矛 盾。 然 而 台 灣 的 監 所 使 用 年 限 卻 仍 然 在 30 年 到 40 年 不 等， 早 就 已 經 不 符 合 現 代 監 禁 場所的需求。

I aim to study the necessity and effectiveness of detention centers, reevaluating it's current accommodation spaces.

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

作者／廖振嘉 廖振嘉

Land Braid for Defendant

作 為 一 種 限 制 自 由 與 開 放 的 工 具， 目 前 被 羈 押 的 犯 罪 嫌 疑 人 如 果 無 罪， 依 然 必 須 在 看 守 所 待 上 最 高 年 1 。同時 社會大眾與受害者共同永久承受不可能到來的公平正義。

As a tool to restrict freedom and openness, criminal suspects currently in custody must still stay in a detention center for up to one year if they are not guilty.

我 的 設 計 想 討 論 監 獄 與 看 守 所 的 本 質 是 什 麼？ 以 及 他 們 的 矯 治 效 益， 建 立 一 個 可 能 超 越 現 行 機 制 外 的 矯 正 觀 察 網。

The current detention centers in Taiwan have been mixed with prisons, and detention centers can be regarded as smaller prisons. In other words, the management complexity is greatly increased in the state of mixed borrowing space.

回家的路

重 新 梳 理 村 民 與 土 地 的 關 係， 藉 此 找 到 回家的路。

／二十八 二十八

基地／澎湖縣湖西鄉龍門村 澎湖縣湖西鄉龍門村

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

作者／李曄舜 李曄舜

Way Home

而我在這個小漁村生活 18 年後第一次長時間離島，到都 會生活了 年 5 。 而 我 也 時 不 時 會 想「 我 以 後 會 想 回 去 生 活嗎 」 ? 村 民 們 平 常 會 使 用 許 多 地 名， 而 這 些 地 名 的 命 名 方 式 主 要有描述地理特徵、代表沿岸漁業的場所、警告危險等。 這 些 地 名 各 自 都 代 表 著 一 小 塊 土 地 的 地 方 性 與 記 憶， 我 認為將所有地名拼在一起可以構成整個村莊的地方性同 時 也 是 整 個 村 莊 的 集 體 記 憶， 所 以 我 將 地 名 與 照 片、 等 高線、潮汐圖、風花圖拼貼在一起。 這 些 地 名 代 表 著 上 個 世 代 村 民 與 海 島 的 關 係， 而 上 個 世 代 村 民 與 海 島 的 關 係 是 農 業、 漁 業 等， 村 民 在 日 常 中 與 土地是非常緊密的關係。 歲 的 村 民， 逐 漸 與 土 地 失 去 但 到 了 我 們 這 代 現 在 20-30 連 結。 長 輩 們 與 土 地 的 緊 密 連 結 只 存 於 我 們 的 記 憶 中， 不 再 與 我 們 切 身 相 關。 我 認 為 在 這 個 小 漁 村 中， 一 但 失 去 了 與 土 地 的 連 結， 就 不 再 會 對 其 有 認 同 感、 歸 屬 感。 所以我試圖要在村裡找出另一種連結土地的可能。

"After living in this small fishing village for 18 years, I left the island for the first time for an extended period, now living in the city for 5 years.

Occasionally, I find myself wondering, 'Will I ever want to go back and live there again?'

基地／日本 日本

家， 棲居詩學

指導老師／黃聖鈞 黃聖鈞

家 是 填 充 物 的 容 器， 還 是 人 類 意 識 的 居 所？

作者／吳孟軒 吳孟軒

家，是棲居的詩學。 它 並 不 是 遲 鈍 的 盒 子， 而 是 人 類 意 識 的 居 所， 是 超 越 幾 何性的空間。

Using phenomenology to capture the imagery of literature, the discussion of images attempts, in the process of translation, to find a unique spatial interpretation and further develop architectural patterns.

「穿越國境那長長的隧道，便是雪國。夜幕底一片螢白。 火車在號誌站暫停。」

The snowy country's text serves as the starting point for discussing residential design. Through the literary "window," the aim is to depict a "home."

設 計 的 假 想 業 主 是「 雪 國」 裡 的 女 主 角 駒 子。 以 雪 國 文 本 作 為 討 論 住 宅 設 計 的 起 點。 透 過 文 學 這 扇「 窗」， 來 描繪一個「家」。

"Crossing the long tunnel across the border, one enters the snowy country.

Under the night sky, a glow of white.

The train pauses at the signal station."

利 用 現 象 學 捕 捉 文 學 的 意 象。 透 過 對 於 意 象 的 探 討， 企 圖 在 轉 譯 過 程 中， 找 到 特 殊 的 空 間 詮 釋， 進 而 發 展 出 建 築樣態。

Home is the poetics of dwelling. It is not a dull box, but rather a dwelling place for human consciousness, a space that transcends geometry.

The poetic of dwelling ／二十九 二十九

基地／台南番薯崎

擴增殘垣

指導老師／黃聖鈞

現存遺址如何透過增建延續功能與價值

作者／李欣恬

增 建 作 為 台 灣 城 市 普 遍 存 在 的 現 象， 以 原 有 的 建 築 作 為 基 礎， 透 過 局 部 修 改 與 空 間 擴 充 彌 補 原 建 物 在 使 用 空 間 和 機 能 上 的 不 足。 從 完 整 的 一 棟 建 物， 到 去 除 中 間 層 樓 版 形 成 的 四 面 圍 牆， 再 到 僅 剩 的 一 片 殘 垣， 我 們 該 如 何 討論建築更新狀態與定義增建中的既有和擴充？

The site is located in Tainan's MidWest District, formerly known as Fenshuqi. It is surrounded by row houses, enclosing courtyard houses' ruins from the Qing dynasty. By ancient maps, we can identify the original boundaries of the courtyard and understand the direction of urban development at that time, serving as important clues for tracing the city's history. Additionally, the existing walls and ruins serve as the foundation for additions, possessing not only historical significance but also contemporary usability value. They can continue to exist in various forms and functions in future urban planning and architectural renovations, alterations, and reconstructions.

我 的 基 地 位 於 台 南 市 中 西 區， 古 地 名 為 番 薯 崎， 在 緊 密 排列的的當代街屋裡包圍著清領時期留存至今的合院殘 垣， 比 對 古 地 圖 可 以 找 出 原 合 院 邊 界 的 所 在 位 置 與 當 時 都 市 發 展 對 應 環 境 的 走 向， 作 為 城 市 中 追 溯 歷 史 的 重 要 線 索。 此 外 既 存 的 牆 垣 也 成 為 增 建 的 基 礎， 具 有 除 了 歷 史 情 懷 之 外 在 當 代 可 利 用 價 值， 在 未 來 都 市 規 劃 與 建 築 增、改、重建的選擇中得以以不同的功能和型態持續存在。

Addition is a common phenomenon in Taiwan, where existing buildings serve as the foundation for addressing the shortcomings in space and functionality through partial modifications and expansions. From intact buildings to enclosing walls, and to the remaining ruin, how do we discuss architecture renewal and define the existing and expanded elements in the process of addition?

Addition from Existing Ruins ／三十

基地／馬祖北竿

佔領宣言

指導老師／薛丞倫

土 地 在 人 類 的 掌 控 中 不 斷 生 長 建 築 物， 到底要如何回歸自然環境？

作者／鍾沂璇

人 類 在 歷 史 的 脈 絡 事 蹟 中， 不 斷 的 爭 奪 強 制 佔 領 自 然 生 態 的 土 地， 對 環 境 進 行 人 為 的 開 發 建 造 行 為， 馬 祖 因 為 地 緣 政 治 因 素， 反 覆 遭 侵 略 佔 據 又 因 權 力 者 掌 控 而 遠 離 人 類 駐 守 開 墾， 受 到 不 同 的 掌 權 者 的 侵 略 土 地， 在 這 充 滿 戰 地 文 化 的 政 治 軍 事 動 盪 中 生 存， 而 北 竿 機 場 的 跑 道 東 移 興 建 計 畫 更 是 將 鐵 拳 山 剷 除， 而 因 自 然 沉 積 作 用 而 形 成 的 塘 後 沙 灘 也 遭 到 機 場 跑 道 切 割， 硬 生 生 的 強 制 開 挖興建，侵入自然環境。

The planned eastward relocation of Beigan Airport's runway, removing Iron Fist Mountain, and intrusive construction encroach on the natural environment. Tanghai Beach, formed through natural processes, is impacted by the airport runway, causing forced excavation and disrupting the natural ecology.

藉 由 可 自 然 降 解 生 物 性 材 料 以 回 應 馬 祖 歷 史 文 化 背 景， 由 一 開 始 的 完 整 建 物， 隨 著 時 間 推 演 立 面 的 生 物 性 材 料 逐 漸 自 然 降 解， 回 歸 自 然 生 態 系 統， 而 作 為 結 構 骨 架 支 撐 的 傳 統 建 築 材 料 依 然 留 存， 最 後 也 在 數 十 年 內 的 潮 流 侵蝕風化瓦解，消逝殆盡。

In history, there's been a persistent struggle for the forced occupation of natural ecosystems, altering the environment. Due to geopolitical factors, Matsu Islands faced invasions, remaining distant from human habitation under those in power.

The lands endure in a politically and militarily turbulent environment with a battlefield culture.

Declaration of Occupation ／三十一

基地／臺南七股區

消長之間

指導老師／薛丞倫

面 臨 著 自 然 威 脅 與 人 造 危 機， 七 股 居 民 要如何面對這充滿危機的土地。

作者／黃旗蕾

七 股 位 於 台 灣 西 南 沿 岸， 是 典 型 的 沿 海 鄉 村， 廣 闊 的 土 地 與 稀 少 的 人 口。 但 這 塊 沿 岸 的 鄉 村 面 臨 著 許 多 問 題， 面 對 著 西 面 的 自 然 風 險 與 東 面 的 人 為 問 題， 居 民 不 斷 的 面對衝擊並重新平衡。

Therefore, at the border, we attempt to use spatial forms to warn residents about new fears. Simultaneously, we explore how people cope with being ensnared by fear and examine changes in the spatial usage of the Qigu region over time.

在 原 始 的 居 民 使 用 上， 土 地 與 人 的 聯 繫 是 更 加 緊 密 的， 再 過 往 面 臨 恐 懼 時， 人 們 於 港 口 設 立 廟 宇， 將 對 未 知 的 恐懼轉為信仰寄託。而新介入的觀光行為或是能源政策， 卻 將 此 地 視 為 輔 助 的 城 市， 人 無 法 固 着 在 聚 落 中， 形 成 一種人為的荒漠化。

In the past, the connection between residents and the land was much more intimate. However, with the intervention of tourism activities and energy policies, this land is now viewed as a supplementary urban area.

因此，於交界嘗試將新的恐懼，以空間形成對居民的警示， 並 討 論 人 們 如 何 面 對 恐 懼 的 包 夾， 以 及 在 時 間 變 化 下 七 股的空間性質使用變遷。

Qigu, this coastal village faces various challenges, including natural risks from the west and human-induced issues from the east. Residents continually confront these impacts and strive to rebalance their way of life.

Between Ebb and Flow ／三十二

常 / 民與巨構 田 / 園城市

基地／中興新村 中興新村

田城園市

結構與能動性 輕 /軌

指導老師／賴伯威 賴伯威

過 去 的 中 興 新 村 經 歷 許 多 重 大 變 革， 國 家 層 級 命 令 的 劇 變或是天災的影響使得中興新村的結構與能動性產生脫 離， 人 口 不 斷 外 流。 其 中 隱 含 著 一 個 問 題， 田 園 城 市 的 印象過於接近農村、園野，並且疏離「現代」與「城市」 兩個名詞。

作者／陳奕中 陳奕中

我 選 擇 使 用 輕 軌 作 為 擾 動 關 係 的 手 段， 輕 軌 具 有 低 工 程 成 本、 適 應 性 強、 可 持 續 性 等 特 質， 我 將 輕 軌 這 項 交 通 系 統 視 為 一 種 能 夠 展 現「 現 代 性」 的 巨 構， 嘗 試 為 中 興 新村注入一種田園城市更新的能量。

I choose to use light rail as a means to disturb relationships. Light rail has the characteristics of low engineering cost, strong adaptability, and sustainability.

I regard the light rail transportation system as a giant structure that can display "modernity" Try to inject energy into Zhongxing New Village.

在「 結 構」 與「 巨 構」 中， 我 獲 得 的 空 間 體 驗 與 感 受 是 統 一 性、 通 俗 性、 效 率 優 先 以 及 制 式 化， 政 府 決 策 就 像 一 個 巨 型 人 造 物 停 滯 於 空 中， 接 近 它 的 路 線 往 往 都 是 空 洞 且 沒 有 想 像 的。 所 謂「 常 民」 與「 能 動 性」 應 該 具 有 活 潑、 多 樣 性、 適 應 性 等 特 質， 居 民 在 接 觸 此 類 空 間 的 形式是滲透而不是進入。居民的空間體驗是一種「不經意」 的接觸到設施的領域。

In the past, Zhongxing New Village has experienced many major changes.

Dramatic changes in state-level orders or the impact of natural disasters have separated the structure and initiative of Zhongxing New Village, and the population has continued to emigrate.

There is a problem implicit in this.

The impression of garden cities is too close to rural areas and gardens, and is alienated from the terms "modern" and "city".

Machine, urban and suburb ／三十三 三十三

基地／高雄蓮池潭 高雄蓮池潭

遺流之界

當代巨大都市水體關係的邊界重構與揭 露露

指導老師／賴伯威 賴伯威

在 水 體 與 日 常 高 度 混 合 的 蓮 池 潭， 舊 左 營 聚 落 沿 著 蓮 池 潭西側垂直潭岸排佈坐落在以左營大路為高點的沙丘上， 朝 向 著 提 供 生 活 與 農 業 用 水 的 巨 大 水 體， 眾 多 廟 宇 沿 著 潭 岸 而 生 朝 向 水 體， 成 為 農 業 時 代 人 們 集 體 塑 造 對 於 水 體 的 想 像 之 地， 梳 理 基 地 特 質， 在 過 去 水 體 做 為 人 與 自 然 調 解 的 核 心， 對 都 市 紋 理 的 形 塑 皆 在 水 的 周 遭 留 下 深 淺 不 一 的 侵 蝕， 而 背 山 面 水 與 生 存 所 求 產 生 的 敬 畏 賦 予 了 水 體 強 烈 的 神 聖 性， 透 過 拷 潭 與 酬 神 廟 會， 身 體 的 移 動 性 在 空 間 與 時 間 裡 結 合， 產 生 了 存 在 的 內 在 性， 藉 由 人 與 水 共 享 的 強 烈 變 動 性， 所 構 成 過 去 以「 水」 為 邏 輯 的基地特質。

作者／陳映融 陳映融

隨 著 農 業 社 會 發 展 成 工 商 社 會， 人 對 於 水 的 需 求 轉 變， 蓮 池 潭 停 止 了 拷 潭 轉 向 發 展 觀 光， 水 體 中 神 像 與 潭 畔 的 廟 宇 等 解 構 後 片 段 的 記 憶 取 代 了 以「 水」 為 邏 輯 的 基 地 特 質， 以 觀 光 的 表 象 重 新 定 義 了 蓮 池 潭， 巨 大 的 水 體 淪 為 都 市 邊 界 上 經 濟 產 值 的 空 虛 載 體， 我 試 圖 拉 開 人 水 邊 界的厚度，以入口為態度重新建立當代都市水體的信仰。

The awe generated by having mountains behind and facing water gave water bodies a strong sacredness.

As an agricultural society developed into an industrial and commercial society, people's demand for water changed. Lotus Pond stopped using water and turned to tourism.

Deconstructed fragments of memory such as the statues in the water body and the temples beside the pond replaced the logic of "water". The characteristics of the site redefine Lotus Pond with the appearance of sightseeing. The huge water body has become an empty carrier of economic output on the urban boundary. I try to widen the thickness of the humanwater boundary and re-establish the belief in contemporary urban water bodies with the attitude of entrance.

Boundary body of water ruins ／三十四 三十四

基地／台中港 台中港

樂園

「當我們面對下一次考驗的時候，果真會有把握做 出較佳的表現嗎？」 ─德國《明星雜誌》， 2000

指導老師／柳川肯 柳川肯

古往今來不同文學類型的作家紛紛暗示人類種族中存在 自我毀滅的模式，其可能直接導致世界末日降臨。

作者／江子沛 江子沛

德 國 納 粹 曾 經 精 準 地 揪 出 這 項 人 性 的 弱 點， 他 們 強 迫 讀 書 人 壓 抑 自 我， 打 擊 人 性 直 到 其 徹 底 消 失， 導 致 歷 史 發 生驚人的民族集體無意識。

This architectural project aims to create a "paradise" by integrating banking and self-storage facilities. It seeks to access symbols deliberately hidden and suppressed by previous generations until the triggering of an apocalypse. Survivors will find a relatively secure refuge and accidentally reveal the violence, intimacy, and memories accessed by their ancestors. The project aims to reclaim humane sequences within their genes, guiding them toward a second chance at developing civilization.

我希望透過創造一座「樂園」，銀行和自助倉儲設施結合， 存 取 這 些 被 前 人 刻 意 隱 藏、 壓 抑 的 象 徵 物， 直 到 末 日 被 觸 發 後， 少 數 活 下 來 的 幸 運 兒 除 了 能 找 到 這 處 相 對 安 全 的 居 所 避 難， 同 時 會 揭 露 所 有 先 祖 存 取 的 暴 力、 私 密 甚 至 回 憶， 挽 回 自 己 基 因 裡 人 性 化 的 序 列， 導 航 他 們 取 得 發展文明的第二次機會。

Writers across various literary genres throughout history have hinted at selfdestructive patterns within the human race, potentially leading to a direct apocalypse.

The Garden Station ／三十五 三十五

多重現實

重塑圖書館在元宇宙時代的角色

在 發 展 元 宇 宙 建 築 時， 我 們 面 臨 資 訊 儲 存 與 公 眾 對 虛 擬 世界接受度的挑戰。資料中心因「安全性」及「能源成本」 而 多 被 大 型 公 司 控 制 並 隱 藏 於 鄉 下 地 區， 使 公 眾 忽 視 了 元 宇 宙 在 物 理 世 界 的 基 礎， 同 時 對 當 地 環 境 造 成 影 響。 面 對 此 問 題， 我 希 望 將 資 料 中 心 去 中 心 化， 並 透 過 圖 書 館這類型公共建築揭露其存在。

指導老師／柳川肯 柳川肯

圖 書 館 的 發 展 歷 程 與 數 位 網 路 世 界 的 演 進 有 相 似 之 處， 從 資 訊 存 儲 空 間 到 資 訊 交 換 中 心， 再 到 現 代 的 社 區 活 動

和創作分享平台。 Shannon Mattern 曾指出，是否沒有任 一「 物 理」 建 築 空 間 可 以 容 納 如 此 複 雜 的 活 動 機 能， 但 透 過 結 合 數 位 與 物 理 空 間， 我 們 有 機 會 重 新 定 義 圖 書 館 的角色，突破物理限制。

作者／張偉平 張偉平

未 來 圖 書 館 將 轉 變 為 元 宇 宙 基 礎 設 施， 引 導 公 眾 適 應 數 位 與 物 理 空 間 共 存， 使 人 們 在 元 宇 宙 中 自 由 展 現 自 我， 記 錄 過 去。 此 建 築 將 是 元 宇 宙 發 展 的 過 渡 空 間， 未 來 也 將成為提醒我們物理世界重要性的紀念碑。

In Metaverse architecture development, we confront data storage challenges and the public's hesitance towards virtual worlds.

Data centers, controlled by large corporations for 'security' and 'energy cost', are hidden in remote areas, causing public oversight of the Metaverse's physical foundation and environmental impact. I advocate for decentralizing data centers into urban public spaces. Shannon Mattern highlights the struggle of physical spaces to accommodate complex functionalities. My vision transforms libraries into Metaverse infrastructures, merging digital and physical realms, guiding public adaptation and serving as a bridge and future monument to the significance of the physical world.

基地／國家圖書館 國家圖書館

Multi Reality

／三十六 三十六

基地／台北市中正區 台北市中正區

混聲而城

指導老師／柳川肯 柳川肯

你聽到了幾種聲音？

作者／高鏡融 高鏡融

台灣可以說是個混血兒，在一路的歷史演進、政權交替下， 變 動 式 的 拼 裝、 成 長。 然 而， 生 為 一 個 後 進 國， 台 灣 人 民 卻 擁 有 一 個 非 常 特 別 的 禮 物， 我 們 承 接 了 每 個 不 同 文 化 留 下 的 特 色 並 以 自 身 的 判 斷 力 將 其 重 新 利 用， 這 過 程 中 有 失 也 有 得， 但 珍 貴 的 是， 每 個 時 代、 每 個 空 間 總 有 喜 歡 這 個 國 家 且 努 力 為 自 己 爭 取 權 益， 努 力 地 跟 當 時 的 執 政 者 訴 說 的 前 人。 雖 有 著 許 多 不 公， 但 慢 慢 的 我 們 一 路走到了現在這個地方。

I'd like to build a dispersed space in the capital of our country where people could feel safe to express whatever they think, where the elected bodies and its people could get to know each other more and well, as a true living essence of our democracy and the desires that we want to live out.

然 而， 在 一 切 都 相 較 過 往 自 由、 且 是 安 全、 允 許 表 達 的 時 代， 人 民 與 政 府 間 似 乎 還 是 存 在 著 不 小 的 溝 通、 相 互 理 解 上 的 距 離。 也 因 此， 我 想 做 一 個 鼓 勵 人 民 表 達 自 己 的 教 育 場 所， 將 人 民 的 聲 音 及 生 活 可 以 在 此 被 說 出 來、 聽見。因為這些聲音不僅代表著每個人，它也代表了台灣， 及它未來的方向與道路。

At what stake will you choose to speak out for youself ? Will you be willing to do something for yourself if there are still numerous rejections out there?

Are you willing to give it a try and a go to show what you really appreciate and want to be?

Made in Taiwan

／三十七 三十七