NCKU Architecture 112 Thesis Design -Final Review-

NCKU Arch 112

苑景

基地／苗栗苑裡 苗栗苑裡

市場遺址的公共性與記憶符號

指導老師／方俊凱 方俊凱

明 治 年 間 已 經 存 在 的 苑 裡 市 場， 在 苑 裡 鎮 民 的 日 常 生 活 中， 已 成 為 不 可 或 缺 的 場 所。 每 逢 初 一、 十 五 或 者 重 要 的 節 氣， 苑 裡 市 場 的 熙 攘 人 潮 更 凸 顯 了 深 植 於 常 民 生 活 中的文化傳統。

作者／林永濬 林永濬

苑 裡 市 場 豐 富 且 多 樣 的 零 售 環 境， 不 僅 滿 足 當 地 居 民 的 內 銷 需 求， 更 成 為 海 線 生 鮮 食 品 的 重 要 產 銷 中 心。 鄰 近 大 甲、 新 埔、 白 沙 屯 等 地 的 居 民， 也 紛 紛 選 擇 苑 裡 市 場 作 為 購 物 或 消 費 的 首 選 地 點， 從 而 突 顯 了 苑 裡 市 場 獨 特 的人群聚集性。

However, a fire burned down the place where people relied for a living and destroyed the originally thriving social atmosphere. Four years after the incident, the market put the reconstruction project on hold for various reasons. It makes us start to think about the new utilization value and more sharing possibilities of this space.

然 而， 隨 著 一 場 大 火， 焚 燒 掉 了 人 們 賴 以 維 生 的 場 所， 也 摧 毀 了 原 本 欣 欣 向 榮 的 社 交 氛 圍。 而 事 件 的 發 生 的 四 年 過 去， 市 場 因 為 種 種 原 因 擱 置 了 重 建 工 程。 不 禁 使 我 們開始思考這塊空間新的利用價值與更多的共享可能。

The rich and diverse retail environment of Yuanli Market not only meets the domestic sales needs of local residents, but also becomes an important production and sales center for overseas fresh food.

View from Wanrie

／一 一

產業的現 代記憶

基地／三合瓦窯 三合瓦窯

土壤、地景、與建築

地表上撐起一片紅屋頂。

紅 瓦， 土 的 輾 勻、 水 的 塑 形、 火 的 淬 鍊， 一 項 項 人 與 自 然 的 記 憶， 在 時 代 的 挑 戰 下 正 一 點 點 的 消 逝 在 日 常 中， 技藝終止之後，留下來的古窯該以何種姿態存在。

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

基 地 選 於 高 雄 市 大 樹 區 三 合 瓦 窯， 是 台 灣 現 存 唯 一 維 持 傳 統 柴 燒 磚 瓦 的 瓦 窯 工 廠。 位 在 大 樹 丘 林 與 高 屏 溪 夾 雜 區 域、 鄰 近 舊 鐵 橋 溼 地 公 園， 原 料、 燃 料 與 交 通， 促 使 區域曾經一度盛行過磚瓦產業。

作者／潘中昱 潘中昱

時 至 今 日， 磚 瓦 已 不 是 現 代 的 主 要 建 築 材 料， 瓦 窯 工 廠 受 到 時 代 的 挑 戰， 經 濟、 永 續、 環 境 等 議 題 迫 使 磚 瓦 走 向 末 路， 在 這 與 基 地 有 著 密 切 關 係 的 產 業， 我 試 圖 透 過 設 計 喚 起 人 與 土 壤 之 間 的 關 係， 闡 明 人 與 自 然 與 產 業， 共生留下的文化價值。

Located in Sanhe Tile Kiln in Dashu District, Kaohsiung City, Taiwan, it is the only remaining traditional brick and tile kiln factory in Taiwan that still relies on traditional wood firing.

Situated amidst the Da Shu Hill Forest and the confluence of the Kaoping River, the area, once flourishing with the brick and tile industry due to its accessibility to raw materials, fuel, and transportation, now faces the challenge of modernity as brick and tile have diminished in their prominence as building materials. In this context, I aim to explore the contemporary value of this traditional craft through design.

Inherited Modern Memory ／二 二

花現花嶼

基地／台北島 台北島

花現花…發現花！

台北處處是無微不至的便利。

這裡有一切設備與便利的機能讓任何都是可預期的。

指導老師／林靜娟 林靜娟

追 逐 被 規 劃 的 一 切、 時 間、 追 逐 功 利 導 向 的 發 展， 成 為 來自台北的我與無數台北人早已習慣的日常。

作者／洪懷昀 洪懷昀

而 在 這 日 常 持 續 發 生 的 此 刻， 自 然 不 可 控 的 微 小 變 動 如 四 季 更 迭、 天 晴 雨 時、 花 開 花 謝 … 正 逐 漸 成 為 被 文 明 摒 棄的背面。

However, as this routine persists, the subtle and uncontrollable shifts in nature—such as the changing seasons, the alternation between sunny and rainy days, the blooming and withering of flowers—are increasingly being relegated to the background by civilization.

我 不 反 對 都 市 發 展， 我 想 在 生 活 於 文 明 持 續 進 步 的 必 然 之 下， 提 出 都 市、 自 然、 人 與 文 明 的 新 想 像， 找 回 來 自 都市的賓客們被抹除的靈性與野性。

In Taipei, meticulous convenience pervades every corner. The city is equipped with every conceivable amenity, ensuring predictability in every aspect. The pursuit of meticulously planned schedules and utilitarian development has long become a norm for both myself and countless other residents of Taipei.

BLOOM!

／三 三

基地／馬祖北竿 馬祖北竿

佔領宣言

由自然環境到人造建物再由自然生態反 佔領，人為和自然抗衡的演替過程。

指導老師／薛丞倫、郭文毅 薛丞倫、郭文毅

馬 祖 地 緣 政 治 的 發 展， 反 覆 受 到 人 為 侵 略 和 自 然 生 態 的 波 折， 在 這 充 滿 戰 地 文 化 的 軍 事 動 盪 中 生 存， 佔 領 其 實 是 一 個 生 態 演 替 過 程 和 權 力 抗 衡 的 移 轉， 人 類 不 斷 的 渴 望掌控資源和土地，卻終將回到自然中。

北 竿 機 場 的 跑 道 東 移 計 畫 將 鐵 拳 山 剷 除， 由 舊 軍 用 機 場 的 功 能 移 轉 至 民 用 機 場， 因 沉 積 作 用 而 形 成 的 塘 後 沙 灘 也 遭 到 機 場 跑 道 切 割， 硬 生 生 的 強 制 開 挖 興 建， 侵 入 自 然環境。

作者／鍾沂璇 鍾沂璇

最初完整的建物是人為的佔領，透過建築材料強度差異， 形成不同侵蝕瓦解和生物分解的時間段，隨著時間推演， 非 結 構 的 生 物 性 材 料 逐 漸 自 然 降 解， 所 謂 的 建 築 空 間 轉 而由自然生態反佔領。

The geopolitical evolution in Matsu, marked by aggression and ecological turmoil, reflects a struggle for power amid military upheaval. The relocation of Beigan Airport's runway, involving Iron Fist Mountain's removal, symbolizes a shift from military to civilian use, encroaching on natural habitats like Tanghou Beach. Initially human occupation, structures gradually succumb to natural decay, allowing nature to reclaim its space. Balancing human needs with ecological preservation is crucial for sustainable development.requiring collaboration between government, organizations, and individuals to ensure a harmonious coexistence with the environment.

Declaration of Occupation ／四 四

山之形

分 /身 人人 /

指導老師／方俊凱 方俊凱

山山

作者／蘇 蘇 洛

人 類 在 山 上 的 建 築 行 為 可 以 反 映 當 代 對 於 山 的 態 度， 在 大 崗 山 上， 宗 教 因 為 山 林 清 幽 的 自 然 性 質 創 造 超 自 然 場 域；軍事利用突出性達到監視平原甚至西部沿海之效 果 ； 水 泥 產 業 奪 取 其 礦 材 進 行 加 工 因 應 都 市 發 展 需 要， 這 些 行 為 都 對 山 林 造 成 不 可 逆 的 破 壞， 卻 也 讓 我 們 得 知 山的樣貌。

I try to use the logic of horcrux to reshape the experience of moving on the mountain and explore the relationship between human and nature.

分 身， 是 發 生 於 大 崗 山 上 的 建 築 形 式， 宗 教、 軍 事 和 水 泥 產 業 的 建 築 行 為 都 出 現 在 山 體 不 同 的 相 對 位 置， 更 能 述說巨大山體上不同位置之間的關係。

Horcrux is a phenomenon that occurs on Mt.Dagan. Religion, military and cement industries have different degrees of related development which can describe the adhesive relationship of the mountain boundary.

大 崗 山 在 水 泥 產 業 停 止 採 礦 後， 原 先 的 礦 區 被 重 新 覆 土 成 為 生 態 公 園， 在 人 重 新 回 到 山 上 遊 憩 的 同 時， 後 山 悄 悄 的 計 畫 起 大 規 模 的 渡 假 村， 我 嘗 試 使 用 分 身 的 邏 輯， 在過去的水泥石灰岩倉庫和未來的渡假村之間植入纜車， 在 不 斷 前 進 的 文 明 巨 輪 下， 探 討 當 代 人 和 山 之 間 複 雜 的 關係。

As the commanding height of the Kaohsiung Plain, Mt.Dagan is a limestone mountain.Human have adopted Mt.Dagan according to their needs: religion create a supernatural field; the military monitor the plains; the cement industry seizes its mineral materials.

基地／高雄大崗山 高雄大崗山

Form of Mountain ／五 五

基地／宜蘭丸山 宜蘭丸山

重返靈山

指導老師／林靜娟 林靜娟

喚起丸山被遺忘的靈與故事

作者／游邛希 游邛希

冬 山 河 旁 的 丸 山 小 丘 歷 經 時 間 承 載 著 相 異 的「 靈」， 分 別為生靈、亡靈、神靈。

Beyond religion and symbols, I aim to create "the experience of the numinous” and enable the spirits to survive.

在 丸 山 上， 我 標 記 六 處 場 所 為 屬 於「 靈」 的 場 所， 分 別 為聖母洞、聖嘉民啟智中心內的中庭、療養院旁的庭院、 修士墓園、公墓、忠孝祠……。

I hope that the forgotten spirits and stories on the hill can be awakened through my intervention, allowing people to see different spirits.

我 希 望 丸 山 上 被 遺 忘 的 靈 與 故 事， 能 藉 由 我 的 介 入 被 喚 醒，讓人們觀看不同的靈。

On the hill, I marked six places as locations belonging to "spirits".

超 脫 宗 教 與 符 號， 進 而 創 造「 敬 悚 交 加 的 感 知 體 驗」， 並讓在此的靈得以存續

The Wanshan Hill beside the Dongshan River carries different "spirits" through time, namely the living, the deceased, and the divine.

Return to the Spirit Mountain ／六 六

基地／高雄蓮池潭 高雄蓮池潭

遺流之界

巨大都市水體關係的邊界重構與揭露

水 本 無 形， 所 謂 水 體 則 是 透 過 邊 界 的 構 成， 展 現 水 積 累 的 特 質， 以 邊 界 之 形 揭 露 於 地 之 上， 在 水 體 與 日 常 高 度 混 合 的 蓮 池 潭， 廟 宇 沿 著 潭 邊 而 生 朝 向 著 水， 成 為 農 業 時 代 人 們 塑 造 對 於 水 的 想 像 之 地， 庇 護 著 居 民 賴 以 為 生 的 蓮 池 潭， 基 於 生 存 需 求， 人 們 操 弄 著 水 的 邊 界， 透 過 拷 潭 與 例 行 的 酬 神 廟 會， 身 體 的 移 動 性 在 空 間 與 時 間 裡 結合，產生了以人和水為邏輯的環境特質。

指導老師／賴伯威 賴伯威

隨 著 都 市 需 求 的 轉 變， 蓮 池 潭 中 水 體 的 神 聖 性 具 象 化 後

作者／陳映融 陳映融

的塔廟解構後片段的記憶取代了以 ” 水 ” 為邏輯的基地 特 質， 以 觀 光 的 表 象 重 新 定 義 了 蓮 池 潭， 巨 大 的 水 體 淪 落 為 單 純 的 觀 光 背 景。 點 取 代 了 邊 界， 水 體 在 景 的 背 後 重 回 無 形 之 水， 蓮 池 潭 在 以 景 為 邏 輯 的 現 實 和 揭 露 水 體 本 質 的 脈 絡 拉 扯 下， 巨 大 的 水 體 成 為 了 氣 質 曖 昧 不 定 本 質 無 法 被 定 義 的 空 白。 我 試 圖 置 入 一 條 以 人 和 水 為 邏 輯 的 邊 界， 重 新 揭 露 水 的 主 體 性 與 人 的 身 體 性， 做 為 水 體 變 動 性 的 對 照 物， 為 失 去 日 常 刻 痕 的 都 市 邊 界 提 供 地 方 性的指認。

With the change of urban needs, the sacredness of the water body in the Lotus Pond was embodied. The deconstructed memory of the pagoda temple replaced the base characteristics with "water" as the logic, redefining the Lotus Pond with the appearance of sightseeing. The huge The water body is reduced to a mere tourist backdrop.

Points have replaced boundaries, and the water body has returned to invisible water behind the scenery.

The lotus pond is pulled by the reality based on the scenery as a logic and the context of revealing the essence of the water body. The huge water body has become a blank with an ambiguous temperament that cannot be defined. I try to put a logical boundary between people and water, and re-expose the subjectivity of water.

Boundary of Water Reliction ／七 七

後山新知

以 山 海 間 最 直 接 的 感 官 經 驗， 重 塑 花 蓮 印象。

花蓮在過去因位於群嶽背側、發展較晚而被稱為「後山」， 也使觀光、交通等開發議題成了地方的原罪。如今說起 「 後 山」， 人 們 想 到 的 不 再 是 背 靠 的 山 巒 和 廣 袤 大 海， 而 是 各 種 名 產 和 遊 憩 活 動， 觀 光 的 符 號 層 層 橫 亙 在 人 和 環境之間。

指導老師／方俊凱 方俊凱

我 想 以 身 處 山 海 間 最 直 接 的 感 官 經 驗 取 代 符 號， 重 塑 人 們對花蓮的印象。

作者／方玟心 方玟心

縱 谷 平 原 最 北 端 的 崇 德， 中 央 山 脈 和 太 平 洋 幾 乎 夾 為 一 線， 交 通 和 聚 落 軸 線 與 之 平 行。 我 以 一 段 路 徑 串 聯 這 四

By walking in, people can rediscover "the backcountry".

條 平 行 線， 將 花 蓮 的 空 間 經 驗 濃 縮 在 短 短 400 公尺間： 從緊貼山壁的公路連接到過往不可及的鐵路上方眺望山 海交界，再逐步接近海平面，直到踏在礫石和波浪間。

At Chongde, where the mountains nearly meet the Pacific Ocean, my aim is to create a 400-meter pathway connecting these parallel lines: from mountain roads to railways, descending to sea level to reach the shoreline and feel the pebbles and waves.

藉 著 這 段 與 環 境 交 互 產 生 五 感 體 驗 的 潛 望 鏡， 人 們 得 以 重新認識後山。

Hualien, often referred to as "the backcountry" due to its late development and mountainous terrain, faced initial challenges in tourism and transportation.This has led to the proliferation of tourist symbols in various places.I aim to replace these symbols with direct sensory experience.

基地／花蓮崇德 花蓮崇德

Walk into Hualien ／八 八

基地／雲林四湖 雲林四湖

浮田

指導老師／古爵誌 古爵誌

部 分 鄉 村 獨 棟 透 天 厝 逐 漸 瓦 解 的 同 時， 或許田將承載及延續厝的痕跡

作者／吳宇承 吳宇承

歷史上嘉南大圳的開發，提供了集村向田擴張的可能性； 七 零 年 代 末 的 國 際 地 域 主 義 及 台 灣 的 本 土 運 動， 推 動 第 二 代 透 天 厝 的 形 成 ： 宜 蘭 厝 宣 言 將 厝 定 義 為「 生 活 文 化 發生的場所」。

The space organization takes technologies and sustainable methods of cultivation into consideration. The tectonic of architecture is based on the "ever-changing" essence of family activities, which represents itself as a newly-defined "waterway."

雲 林 的「 生 活」 與「 文 化」 一 直 和 田 與 其 延 伸 的 日 常 與 節 慶 息 息 相 關。 我 想 藉 由 第 二 代 厝 面 臨 改 建、 重 建， 及 荒廢的同時，提出第三代的「田與厝」，從「天、田、人、 厝」的交互作用間，討論新鄉村地景的可能性。

The site consists of a large field (12000 m2), which is seen as a potential to generate fortune. More people of the younger generation might come back from cities in the future.

「天」為生活的基礎，在保護的前提下，厝應具有順應、 讚 頌、 暗 示、 對 抗 等 的 語 言 ；「 田」 為 生 活 提 供 財 富， 未來科技、作物共生、能源循環於空間組織中呈現；「人」 將 因 田 致 富， 第 二、 三、 四 代 或 久 居、 或 短 居 此 地， 是 人口回流的契機；「厝」則將交互現象「私密」的「實」、 「 半 公 共」 的「 變 動 性」， 以 及「 公 共」 的「 輕」， 於 基 地 兩 側 荒 廢 的 舊 圳 之 間 另 闢 一 條 新 定 義 的「 圳」， 承 載未來農家以及田的浮動。

The thesis focuses on how architecture can fully demonstrate agri"culture," the relationship between crop fields and living spaces. The result is set to present the "third" evolution of Taiwan rural houses.

Fields of Fortune

／九 九

基地／台南市海安路 台南市海安路

街角舞影 城市舞台

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

都市街頭的場域重現

作者／陳曉柔 陳曉柔

街舞 街 _ 頭的舞蹈，為了打破傳統、中心化的舞蹈環境， 逐 漸 演 化 為 一 種 無 處 不 在 的 新 型 態 舞 種。 在 街 邊 隨 意 播 放音樂便能形成所需的場域，以表達自由且奔放的自我。

I ponder whether it's possible to revive this original spirit of freedom by recreating spaces in urban area? The aim is to provide a breathing space in the busy urban life, a free urban stage for dance.

然 而， 在 都 市 的 緊 湊 步 調 下， 對 公 共 場 所 的 使 用 權 經 常 剝 奪 了 舞 者 的 表 現 空 間， 迴 廊 前 的 一 片 玻 璃 成 為 舞 者 僅 存 的 生 活 空 間。 面 對 都 市 生 活 的 壓 力 和 商 業 化 趨 勢， 舞 者 們 轉 向 依 附 傳 統 舞 蹈 教 室。 而 在 街 舞 踏 入 奧 運 舞 台 的 如 今， 雖 然 意 味 著 逐 漸 融 入 主 流 文 化， 但 也 導 致 舞 蹈 空 間轉移至室內，逐漸與外界隔絕，並日漸失去其原始精神， 街角舞影逐步消弭。

However, in the fast-paced urban environment, the competition for public spaces often limits the performance opportunities for dancers. Faced with the pressures and commercialization of city life, dancers have started turning to traditional dance studios for their activities.

我思考是否可以通過重新創造場域來復興其最初的自由 精 神？ 目 的 是 為 忙 碌 的 都 市 生 活 提 供 一 處 喘 息 之 地， 一 個自由的城市舞台。

To break away from the traditional, centralized dance environment, street dance has gradually evolved into a ubiquitous new form of dance.

City Stage

／十 十

基地／西門峨眉停車場 西門峨眉停車場

徑疊之丘

指導老師／吳光庭 吳光庭

西門町是一個裝不滿的房間

作者／蕭子琳 蕭子琳

發 展 幾 經 起 落、 密 集 小 街 廓 組 成 的 西 門 商 業 區， 文 化 活 動 與 空 間 使 用 於 此 不 斷 積 累 轉 化， 形 成 多 元 異 質 並 置 的 複合系統，擁有無限疊合的容量可能性。

Thru the elongation of architectural transforming process, transfer nodes and green elements are overlaid while existing structures and functions are gradually replaced, in order to create an experimental area for observing the usage patterns of the next phase.

隨 著 建 物 使 用 年 限 將 至， 在 推 動 人 本 城 市 的 背 景 下， 峨 眉停車場的所在區位與機能定位受到挑戰；作為周遭唯 一完整的公共空間，未來應以何種姿態立足於商圈中央、 最大化地扮演好此輔助空間的角色？

Against the background of promoting a people-centric city, the location and functional positioning of the Emei Parking Garage face challenges. As the sole complete public space in the vicinity, how should it position itself in the future?

停 車 場 自 地 面 串 延 至 頂 層 的 連 續 緩 坡， 為 純 粹 而 具 有 潛 力 的 架 構 系 統。 透 過 拉 長 建 築 型 態 轉 變 的 過 程， 在 既 有 結 構 與 機 能 逐 步 汰 換 的 同 時， 疊 合 轉 運 結 點、 文 化 聚 所 與 綠 地 廣 場 等 元 素， 形 成 觀 測 下 一 階 段 使 用 樣 貌 的 實 驗 場域。

Whether in terms of spatial utilization or cultural accumulation, Ximending possesses unlimited potential for overlapping possibilities within this place.

Transtation-β

／十一 十一

指導老師／黃聖鈞 黃聖鈞

基地／台南番薯崎 台南番薯崎

出自房子 的房子

作者／李欣恬 李欣恬

造城市中的屋，築屋子中的城

The design concept revolves around the idea of the home in the city, extending the spatial essence of residential living rooms, dining areas, bathrooms, balconies, etc., from small houses to the urban context.

Through a continuous and gradual horizontal surface, it connects ancient houses (existing ruins) with contemporary ones (addition spaces), injecting vitality into the culturally significant ancient walls and creating a different experience of the ancient city.

「 出 自 房 子 的 房 子」 是 一 個 從 歷 史 自 宅 遺 址 誕 生 的 當 代 公 共 空 間， 從 單 一 房 屋 元 件 的 保 存 出 發， 討 論 如 何 賦 予 散落城市中的屋群遺址一種親近日常的使用。

設 計 概 念 以 城 市 中 的 家 作 為 核 心 思 考， 將 小 住 宅 中 的 客 餐 廳、 廁 所、 陽 台 等 空 間 精 神 擴 展 到 城 市 中， 透 過 一 連 續 漸 變 的 水 平 面 串 聯 古 時 的 房 子（ 既 成 遺 址） 和 此 時 的 房 子（ 擴 增 空 間）， 在 具 有 文 化 價 值 的 古 牆 邊 注 入 生 活 氣息，形成另一種古城體驗。

Born from the historic remains of a residence, "House by Houses" is a contemporary public space that aims to imbue scattered urban dwelling ruins with a sense of everyday utility, starting from the preservation of individual housing components.

House by Houses

／十二 十二

基地／台北西區 台北西區

西街中埕

街與埕 內聚與發散 功 / / 能引導形式 新 / 型態摩天樓 新 / 都市烏托邦

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

這 裡 曾 經 是 台 北 城 出 入 要 津， 而 今 是 西 區 門 戶 之 首。 搭 機 捷 陽 關 三 疊 的， 坐 捷 運 到 此 一 遊 的， 或 拖 行 李 箱 步 行 迪化街與艋舺之間的，都會在此相逢。人生何處不相逢， 這 裡 剛 好 是 一 個 轉 台。 無 論 來 去 何 方， 停 留 久 暫， 甩 開 或帶入城市﹐相逢自是有緣。這裡必定有趣，有些事可做， 也正在發生。

作者／張易夫 張易夫

在 此， 我 們 需 要 一 個 空 間。 無 論 是 工 作、 出 差、 旅 遊、 路過，在此可以流轉，可以暫歇，可以久待。在此相逢， 那 怕 是 回 眸 一 笑， 心 頭 一 震 ﹐ 甚 或 是 深 刻 交 流 ﹐ 心 領 神 會。 城 市 不 再 是 來 去 匆 匆 ﹐ 人 影 相 錯。 這 裡 ﹐ 不 再 是 冷 漠 疏 離， 而 是 相 逢 拉 近 彼 此 距 離。 這 裡， 是 有 溫 度 有 歸 屬感的城市，我們共同的台北。

It's an interesting space with ongoing events. Whether for work, business trips, tourism, or passing through, this is a space for transitions, pauses, or longer stays. Here, meetings may be just a smile or a profound exchange, bridging distances.

我正是要創造這樣的一個空間﹐這個基地有這樣的條件 ﹐而我設計的空間正足以達成。

This place, once a vital entrance to Taipei City, is now the gateway to the western district. Whether arriving by the Airport MRT, exploring by subway, or strolling between Dihua Street and Wanhua with a suitcase, encounters are bound to happen here.

It's a junction in life, where destinies converge. Whether coming or going, for a brief stop or an extended stay, this place is destined for meaningful encounters.

Not only Space but also Time ／十三 十三

都市游牧

基地／臺北敦化 臺北敦化

臺北都市生活片段連結

指導老師／林靜娟 林靜娟

當 代 都 市 生 活 隨 著 都 市 演 進 產 生 變 化， 都 市 人 與 都 市 的 關 係 逐 漸 疏 離， 都 市 僅 能 夠 顧 及 自 身 被 寄 望 的 越 來 越 好 與 越 新， 無 法 擴 及 每 一 個 個 體， 使 都 市 人 專 注 在 能 力 所 及 之 處， 自 身、 精 神 提 升、 自 我 實 現、 個 人 空 間、 社 會 議 題 等 等， 而 臺 北 的 都 市 正 面 充 斥 各 式 建 築 背 負 著 社 會 對 於 都 市 的 好 與 新， 事 實 上 的 都 市 人 生 活 並 不 單 只 包 含 這些寄望。

作者／鄭馭 鄭馭

我 希 望 這 些 同 樣 存 在 於 都 市 的 樣 態 以 及 日 常， 能 夠 被 這 個 都 市 發 現 並 且 承 認， 故 選 擇 敦 化 南 北 路 以 及 仁 愛 路 作 為 社 會 住 宅 基 地， 將 過 去 隨 著 時 代 變 遷 空 有 品 質 而 無 生 機 的 都 市 計 畫 空 間， 改 善 其 位 處 都 市 核 心 地 帶， 過 去 帶 有 臺 北 門 面 的 功 能 之 空 間 能 夠 跟 上 時 間 以 及 需 求， 同 時 將被隱藏在街廓巷弄中的日常被導引至陽光下。

Urban life undergoes changes with evolving cities, distancing people from urban spaces. Cities focus on selfimprovement, leaving many aspects unnoticed. Taipei's urban landscape symbolizes societal expectations, yet actual urban life differs. I aim to showcase authentic urban experiences in daily life. Choosing Dunhua NorthSouth Road and Ren'ai Road as a base, I seek to revitalize outdated urban planning spaces, aligning them with contemporary needs. This effort aims to bring hidden aspects of daily life in streets and alleys into the spotlight, creating a more nuanced understanding of urban existence.

Urban Nomad ／十四 十四

指導老師／古爵誌 古爵誌

基地／高雄鼓山 高雄鼓山 // 中都重劃區

空﹒集合

作者／陳若欣

重新製造屬於高雄「空」 的關係。

The void within urban areas should never be left behind. By redefining the relationship with 'emptiness,' we can explore what defines the urban condition belonging to Kaohsiung.

鐵 路 地 下 化 了， 屬 於 城 市 內 的 邊 界 卻 從 未 消 失。 從 輕 軌 開始，對於城市的認知從慢開始，意識到屬於高雄的界線、 空、巨大。

The railway has been undergrounded, yet the boundaries within the city have never disappeared. Starting from the light rail, the perception of the city slowly begins, becoming aware of Kaohsiung's boundaries, emptiness, and enormity.

隨著高雄從日治時期的開發這些在現在被認定為界線的 退 化 元 素（ 鐵 路、 愛 河、 路 橋） 從 無 到 有， 然 而 現 在 從 某 種 角 度 上 再 從 有 到 無， 邊 界 卻 從 未 消 失， 反 而 以 空 的 狀態存在，它剝奪了對於城市「之間」的感知。

都 市 中 的 空 從 來 都 不 應 該 是 被 剩 下 的， 藉 由 定 義「 空」 的關係重新去討論何謂屬於高雄的城市狀態。

"Recreate the 'empty' relationship belonging to Kaohsiung."

Freedom . Set

／十五 十五

基地／印尼棉蘭市 印尼棉蘭市

蒂蒂巴潘 的集合點

如 何 復 興 一 個 歷 史 悠 久 的 荷 蘭 火 車 站， 並為傳統市場、學校和當地社區服務？

復興自荷蘭殖民時代以來一直處於休眠狀態的蒂蒂巴潘 火 車 站， 不 僅 僅 是 為 了 恢 復 一 段 歷 史 ； 這 是 關 於 振 興 一 個 社 區 中 心。 車 站 的 正 門 經 常 有 當 地 兒 童 將 其 場 所 變 成 遊 樂 場， 現 在 設 有 非 法 攤 位， 與 附 近 的 傳 統 市 場 交 織 在 一起。

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

然 而， 在 現 時 的 狀 態 之 外 還 有 巨 大 的 潛 力。 復 興 這 個 車 站 至 關 重 要， 因 為 它 將 戰 略 性 地 連 接 當 地 傳 統 市 場、 小

想 像 一 下， 將 蒂 蒂 巴 潘 火 車 站 改 造 成 不 僅 僅 是 一 個 交 通 樞 紐。 把 它 想 像 成 一 個 充 滿 活 力 的 公 共 空 間， 居 民 聚 集 在 這 裡， 小 販 展 示 他 們 的 商 品， 文 化 活 動 展 開。 通 過 開 墾 這 一 歷 史 遺 址， 我 們 不 僅 保 護 了 我 們 的 遺 產， 而 且 為 子孫後代紮根並建立新的聯繫鋪平了道路。

作者／林蜜絲 林蜜絲

The revamped station will be more than a transportation hub - it'll be a cultural center where residents gather, vendors sell goods, and events unfold. This initiative preserves heritage while creating opportunities for future generations.

學、 火 車 站 本 身 和 村 長 辦 公 室。 這 種 連 接 超 越 了 單 純 的 物 理 基 礎 設 施 ； 它 促 進 互 動， 創 造 經 濟 交 流 的 機 會， 培 養社區意識。

Renovations, sustainable practices, and engaging activities will make it a symbol of vitality in the community.

Reviving the Titipapan train station is vital for connecting local markets, schools, and the village office. Once dormant since the Dutch colonial era, the station now hosts illegal stalls and serves as a playground for children.

Transforming it into a vibrant public space fosters community interaction and economic exchange.

Titipapan Meeting Point ／十六 十六

基地／高雄駁二 高雄駁二

汐弄

戰後嬰兒潮與新興水岸生活休憩區的都 市裂縫，鹽埕區怎麼面對高齡與休憩？

海岸是人文、都市、生活與水之間的連結拼貼。

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

高 雄 港， 出 現 了 兩 個 斷 層 的 海 岸， 第 一 層 已 退 縮 風 化 至 鹽 埕 區 的 老 城 區 裡， 第 二 層 仍 不 斷 的 在 水 岸 邊 隨 著 時 間 與人潮呼吸。

作者／謝侑呈 謝侑呈

高雄港自日治時期到戰後初期為台灣數一數早開發且繁 榮 的 區 域。 然 而 在 戰 後 嬰 兒 潮 的 時 間 推 演 下， 鹽 埕 區 也 成 為 了 現 在 高 雄 市 區 高 齡 人 口 比 例 最 高 的 區 域。 這 是 歷 史推移後的必然結果。

During the period of martial law, the separation of the port and the city formed the urban utility, which has created a rift in the flow of people within the urban fabric under the rejuvenation of the waterfront in the harbor city. This design takes observations of Kaohsiung Harbor as a starting point. It aims to use the aquatic exercise as a means to connect activities for people of all ages.

然 而， 自 戒 嚴 時 期 的 港 市 分 離 所 形 成 的 都 市 紋 理， 在 海 港 都 市 的 休 憩 水 岸 更 新 之 下， 形 成 了 都 市 人 流 紋 理 上 的 裂 縫。 這 個 設 計 以 對 高 雄 港 的 這 個 觀 察 為 出 發， 希 望 透 過 水 運 動 與 活 動 作 為 連 結 全 齡 的 活 動， 去 抵 抗 年 老 所 面 臨 的 肌 肉 流 失， 並 暗 喻 著 抵 抗 社 區 老 化， 並 希 望 藉 由 公 共 空 間、 水 與 活 動 去 標 籤 化 高 齡 年 老 的 負 面 思 維， 重 新 定義活躍老化與水岸新灣區之間的對話。

In Kaohsiung Harbor, two distinct layers of the coastline have emerged.

The first layer has receded and weathered into the old city area of Yancheng District, while the second layer continues to breathe with the passage of time and the ebb and flow of people along the waterfront.

Fading Harbour

／十七 十七

輕 /軌

活 / 動中心

到站！ 田園城市

田園城市

／十八 十八

基地／中興新村 中興新村

指導老師／賴伯威 賴伯威

作者／陳奕中 陳奕中

Machine, Urban and Suburb

上 個 世 紀 中， 中 興 新 村 由 人 口 稀 少 的 農 耕 聚 落 轉 變 成 乘 載 整 個 省 政 府 人 口 的 城 市 綜 合 體， 以 田 園 城 市 理 論 的 規 劃 思 維 所 主 宰， 影 響 著 全 體 居 民 的 生 活 型 態， 省 政 府 作 為 當 時 人 民 精 神 中 心 與 行 政 核 心， 機 關 與 生 活 空 間 高 度 結 合， 居 民 組 成 也 都 是 服 務 於 機 關 內 的 公 務 人 員， 形 成 集 中 型 的 城 市 體， 使 得 居 民 在 這 座 城 市 當 中 都 能 夠 適 得

The impression and experience of the countryside will be decomposed into elements and included in the urban machine, and the urban machine will have urban functions to combine with the countryside in meaning and form, creating a new dialogue between the countryside and the city. At the same time, people You will get convenience and improved quality of life here.

其 所。 1999 年 的 時 間 點， 精 省， 導 致 這 個 城 市 載 體 不 再 具 有 共 同 性 目 標， 原 先 田 園 城 市 的 規 劃 所 衍 生 的 問 題 也 因 此 逐 漸 揭 露， 居 民 於 此 處 不 再 具 有 優 勢 或 目 的， 人 民 開始離開這座田園城市。 現 在 的 中 興 新 村 是 一 個 無 人 的 田 園 城 市， 並 且 低 密 度 的 住 居 型 態 依 然 存 在 於 此 地。 這 座 田 園 城 市 將 轉 變 成 為 城 市 的 補 充 體， 而 非 立 志 成 為 自 成 一 格 的 城 市 綜 合 體。 鄰 近 台 中 的 地 理 位 置， 以 及 適 宜 的 居 住 環 境， 顯 示 中 興 新 村 能 成 為 台 中 的 補 充。 我 認 為 中 興 新 村 所 需 要 的 是 一 個 大 眾 運 輸 系 統 和 營 造 田 園 式 生 活 空 間， 交 通 系 統 將 作 為 人 們 從 適 宜 的 居 住 環 境 通 勤 到 城 市 的 工 具， 讓 人 們 往 來 於城市與鄉村之間，並且使自然成為人們更可及的元素。

The garden city should be an urban machine built on the transportation system.

基地／金廈海峽 金廈海峽

若即若離 ；過橋記 無

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年代，一條台海中線劃分了台灣海峽，台灣在一方， 1950 而 金 門 在 另 一 方。 與 台 相 隔 兩 百 里， 與 廈 僅 有 四 公 里， 金門成為兩者「之間」。 從 基 礎 設 施 的 歷 史 疊 圖 可 以 發 現， 金 門 與 廈 門 間 存 在 很 多 條 有 形 無 形 的 線， 兩 者 在 政 治、 經 濟 上 的 牽 制， 以 空 間的形式呈現在地圖上一覽無遺。

指導老師／方俊凱 方俊凱

金門與廈門的「門」字，皆有門戶的意思，兩門對望。

若 放 遠 世 界， 冷 戰 時 期 西 柏 林 被 東 德 包 圍， 一 道 柏 林 圍 牆 阻 隔 了 資 本 主 義 與 社 會 主 義。 而 南 北 韓 間 也 有 板 門 店 作 為 中 立 的 談 判 區。 我 的 畢 業 設 計 企 圖 拉 起 一 條 有 形 的 線， 在 兩 門 之 間 連 起 一 座 橋， 在 關 與 關 之 間、 出 境 與 入

作者／莊昱潔 莊昱潔

境之間，以橋所衍伸的 neutral zone ，創造一個兩岸人 樂 園 般 的 地 方， 講 一 個 金 廈 之 間 若 即 ——

I want to connect a bridge between these two "gates" and use a neutral zone to reveal the complex and ambivalent relationship between Kinmen and Xiamen.

民趨之若鶩的 若離的故事。

During the Cold War era, West Berlin was surrounded by East Germany, with the Berlin Wall separating capitalism from socialism. Similarly, the Korean Peninsula is divided between North and South, with the Joint Security Area at Panmunjom serving as a neutral negotiation zone.

過橋記就此開始。

The characters for "Kinmen" and "Xiamen" both contain the word "men" which meaning "gate", signifying their status as gateways.

These two "gates" face each other.

To be Close yet Distant ／十九 十九

自由之界

死亡的自主權能否回歸自我？

」 「=自由死」。 Freitod 自殺是對自己的殺害，一種罪行，還是通往自由的選擇？

指導老師／古爵誌 古爵誌

在德文中有一個表達自殺的字「

作者／吳昀軒 吳昀軒

藉由我的畢業設計，我希望改變大衆對於死亡的價值觀， 讓死亡能夠有更多被詮釋的方式。

"The ritual of freedom" is something we should all pursue. I believe it is only when we complete such a ritual can we truly attain freedom (freeing ourselves from the constraints of the body).

我 以「 行 旅」 為 機 能 設 定， 探 討 念 頭 者 在 最 後 時 刻 所 接 觸 到 的 人、 空 間、 環 境， 對 於 自 我 意 識 的 影 響， 進 而 尋 找心中真正的答案。在這裡建築傳達了某種死亡哲學觀， 包括自由的建築、自然元素的對應、選擇的兩面性 …

Through the design of "short term accommodation," I aim to discuss the relationship between people, space and environment. These factor will affect the decision of a person with suicidal thoughts. Helping them find the answer they're long seeking for.

「 自 由 儀 式」 是 我 們 都 該 追 求 的， 我 相 信 只 有 當 我 們 完 成這樣的儀式時， 才能真正獲得自由（擺脫肉體的束縛）。

In German, there is a word for suicide, "Freitod," which translates to "free death." Is suicide the act of killing oneself, a crime, or a choice towards freedom?

基地／東北角 東北角

Realm of Freedom ／二十 二十

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

基地／台中 台中

融與共

作者／黃靖琁 黃靖琁

次文化、歸屬感、融合性

Creating inclusive public spaces where migrants and locals can interact positively will be the catalyst for change.

，願平安降臨於你。這是一個關於穆 As-Salaam-Alaikum 斯 林 移 工 社 群 精 神 需 求 的 討 論， 探 討 了 對 家 鄉 文 化 的 思 念。 或 許 我 們 曾 缺 乏 足 夠 的 理 解 來 看 待 外 國 移 工 所 面 臨 的 社 會 問 題。 以 印 尼 籍 移 工 為 例， 一 般 雇 主 往 往 不 允 許 穆 斯 林 移 工 或 幫 傭 在 週 五 參 加 主 麻 禮 拜， 然 而 對 於 離 鄉 背 井 的 移 工 們 而 言， 這 卻 是 重 要 的 社 會 與 心 理 需 求。 透 過 模 糊 邊 界 的 手 法， 我 們 可 以 將 日 治 時 期 下 漢 人 的 秩 序 產 物 —— 廢 棄 舊 倉 庫 的 再 利 用， 與 伊 斯 蘭 教 文 化 空 間 結 合，以此進行轉化與呈現。

Often, we fail to understand the social challenges faced by foreign workers.

For instance, Indonesian migrants are often denied the opportunity to attend Friday prayers, a crucial need for those far from home. By repurposing abandoned warehouses from the colonial era and integrating Islamic cultural spaces, we can address this.

我 相 信， 創 造 流 動 的 公 共 空 間， 為 外 籍 移 工 與 本 地 人 提 供 良 性 互 動 與 雙 向 交 流 的 場 所， 將 成 為 這 項 議 題 發 生 變 化的第一步，同時也是動力的來源。

Peace be upon you. This discusses the spiritual needs of Muslim migrant communities, particularly their longing for their homeland culture.

Cultural Centre Spiritual ／二十一 二十一

基地／台中港 台中港

樂園

「當我們面對下一次考驗的時候，果真會有把握做 出較佳的表現嗎？」 ─德國《明星雜誌》， 2000

指導老師／柳川肯 柳川肯

古往今來不同文學類型的作家紛紛暗示人類種族中存在 自我毀滅的模式，其可能直接導致世界末日降臨。

作者／江子沛 江子沛

德 國 納 粹 曾 經 精 準 地 揪 出 這 項 人 性 的 弱 點， 他 們 強 迫 讀 書 人 壓 抑 自 我， 打 擊 人 性 直 到 其 徹 底 消 失， 導 致 歷 史 發 生驚人的民族集體無意識。

This architectural project aims to create a "paradise" by integrating banking and self-storage facilities. It seeks to access symbols deliberately hidden and suppressed by previous generations until the triggering of an apocalypse. Survivors will find a relatively secure refuge and accidentally reveal the violence, intimacy, and memories accessed by their ancestors. The project aims to reclaim humane sequences within their genes, guiding them toward a second chance at developing civilization.

我希望透過創造一座「樂園」，銀行和自助倉儲設施結合， 存 取 這 些 被 前 人 刻 意 隱 藏、 壓 抑 的 象 徵 物， 直 到 末 日 被 觸 發 後， 少 數 活 下 來 的 幸 運 兒 除 了 能 找 到 這 處 相 對 安 全 的 居 所 避 難， 同 時 會 揭 露 所 有 先 祖 存 取 的 暴 力、 私 密 甚 至 回 憶， 挽 回 自 己 基 因 裡 人 性 化 的 序 列， 導 航 他 們 取 得 發展文明的第二次機會。

Writers across various literary genres throughout history have hinted at selfdestructive patterns within the human race, potentially leading to a direct apocalypse.

The Garden Station ／二十二 二十二

基地／台北市中正區 台北市中正區

受壓者劇場 混聲而城 ‒

受壓迫者劇場與立法院

在 思 考 著 如 何 將 人 民 的 聲 音 傳 遞 給 政 府 時， 不 禁 會 開 始 思 考 我 們 在 溝 通 時 究 竟 發 生 了 什 麼 問 題。 是 政 府 沒 去 傾 聽 嗎？ 還 是 人 民 沒 將 自 己 表 達 清 楚， 不 知 道 自 己 真 正 想 要的是什麼。

指導老師／柳川肯 柳川肯

又或許是，過去讓我們壓抑習慣了。抗爭、血淚、談判、 外 交 手 段、 服 從、 掠 奪、 屠 殺， 確 實 把 聲 音 變 小 了， 但 似乎從來沒有被澆熄過。

作者／高鏡融 高鏡融

如 果 說 民 主 是 民 意 的 濃 縮 與 體 現， 那 在 立 法 院 放 一 個 劇 場， 讓 人 民 的 心 聲、 委 屈、 受 壓 迫、 想 做 的 事 情 能 透 過 這個表演方法傳達出來，讓大家一起想辦法，改寫劇本， 會不會是另一個方法呢？

This is a stage for everyone, and I hope it can help everyone become braver.

這 是 一 個 給 大 家 的 舞 台， 也 希 望 他 能 幫 助 大 家 變 得 更 勇 敢。

When considering how to convey the people's voices to the government, we must address communication challenges. It's unclear if the government isn't listening or if people struggle to articulate their desires. Repressive practices like protests and obedience may have suppressed voices, but they persist. Perhaps a theatrical approach in the legislature could help. By staging performances reflecting people's experiences and aspirations, we could engage in collective dialogue and rewrite societal narratives, potentially fostering better communication and understanding between citizens and their government.

Theater of the Opressed ／二十三 二十三

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

基地／澎湖縣湖西鄉龍門村 澎湖縣湖西鄉龍門村

大地重生

過 去 村 民 看 天 吃 飯， 朝 出 暮 歸 與 土 地 的 關 係 讓 他 們 對 土 地 有 著 強 烈 的 歸 屬 感。 這 種 人 與 土 地 的 關 係 表 現 在 了 地 名 上。 從 前 在 村 裡 平 常 會 使 用 許 多 地 名， 而 這 些 地 名 的 命名方式有描述地形變化；講述地質特徵；或與農漁業 相 關。 地 名 各 自 都 代 表 著 一 小 塊 土 地 的 地 方 性 與 記 憶， 但 隨 著 產 業 重 心 的 轉 變 以 及 人 口 不 斷 的 外 移， 這 些 地 名 漸漸的不再被使用。 我 的 設 計 從 塔 腳 開 始， 塔 腳 是 指 在 村 裡 石 塔 腳 底 下 的 土 地。 石 塔 建 於 清 代， 石 塔 下 代 表 著 八 卦 的 八 隻 腳， 意 味 著 塔 將 一 切 自 然 現 象 鎮 住， 讓 看 天 吃 飯 的 村 民 可 以 在 貧 瘠 的 土 地 與 惡 劣 的 氣 候 中 生 存 下 去。 這 座 石 塔 隨 著 時 間 會 損 壞、 修 補， 從 原 先 純 粹 的 石 頭 塔 到 以 灰 泥 加 固， 再 到 現 在 用 水 泥 填 補 裂 縫， 塔 的 持 續 存 在 讓 塔 腳 這 個 地 名 得以一直延續下去。 但現在貧瘠的土地與惡劣的氣候更甚；洋流將垃圾從遙 遠的海洋帶進入村落；銀合歡從村子外圍侵入到村子內 部，村民不再依靠石塔…

作者／李曄舜 李曄舜

村落裡被遺忘的地名暗示著人們離開土 地，而土地上缺少了人，也逐漸死去。

In the past, villagers relied on observing the sky to plan their meals, and their strong connection to the land was evident in their daily routines of going out to work in the fields during the day and returning home in the evening. This deep relationship with the land was reflected in the place names used within the village. In former times, a variety of place names were commonly used, each describing changes in terrain, geological features, or associations with agricultural and fishing activities. Each place name represented a small piece of land, imbued with local significance and memories. However, with shifts in industrial focus and ongoing population migration, these place names are gradually falling out of use.

Rebirth of the Earth ／二十四 二十四

指導老師／薛丞倫 薛丞倫

失序恐懼

作者／黃旗蕾 黃旗蕾

過往面對恐懼，以面海的神廟換取生機， 那當代沿岸鄉村又該創建守護的信仰。

Therefore, at the border, we attempt to reintegrate contemporary fears into public infrastructure and ordinary life, reimagining Highway 61 as a reshaped Kunlun, and integrating infrastructure back into the local community.

失序而龐大的公共決策與自然威脅夾擊著七股這塊沿海 鄉 村， 面 對 著 被 海 水 吞 沒、 被 視 為 能 源 輔 助 城 市、 被 人 為 的 荒 漠 化， 居 民 的 恐 懼 與 不 安 不 斷 蔓 延。 因 而， 省 視 過 往 人 們 是 如 何 面 對 並 轉 化 恐 懼， 透 過 廟 宇 定 著 出 港 的 人 心， 將 對 未 知 的 恐 懼 轉 為 信 仰 寄 託 ； 並 將 沙 洲 視 為 鯤 鯓，以神話建立心理的安全區。

因 此， 於 交 界 嘗 試 將 當 代 的 恐 懼， 透 過 公 共 建 設 與 常 民 生活重新融合，將台 61 線視為重塑的鯤鯓，將基礎建設 融回在地。

Facing the dual challenges of disordered public decision-making and natural threats, the coastal village of Qigu is engulfed by rising sea levels, viewed as an energy-assisted city, and plagued by human-induced desertification. Residents' fears and anxieties continue to spread. Reflecting on how people have historically faced and transformed fear, temples serve as anchors for the departure of hearts, turning fear of the unknown into a spiritual refuge.

基地／台南七股區 台南七股區

Fear of Disorder ／二十五 二十五

再現水色

基地／澄清湖 澄清湖

逐 漸 消 失 的 小 貝 湖 再 次 面 對 開 發， 自 然 與人為，結果會不一樣嗎？

與 ( 小貝湖古稱大埤 自 ) 曹 公 圳 新 建 以 來， 一 直 在高雄用水方面佔有一席之地，眾多生態也棲息於此。

澄清湖

然而，城市開發也改變著這塊地。

指導老師／吳光庭 吳光庭

長 庚 醫 院 與 棒 球 場 的 所 在， 曾 是 一 座 調 節 性 埤 塘， 俗 稱 「小貝湖」，如今只剩下幾塊小池塘，造成周遭經常淹水。 在未來，這塊土地將重新開發，更有捷運站駐紮。然而， 政 府 的 提 案 卻 被 居 民 反 對， 生 態、 水 質 及 淹 水 等 問 題 再 次被提出。

作者／黃筱筑 黃筱筑

而我，也不希望未來的澄清湖被巨大的水泥森林環抱。

Development is needed, and the construction of MRT is inevitable. I hope I can leave a gap in the skyline, just like there is still a little breathing space in everyone's busy life. We can make everyone aware of the impact of urbanization and the importance of urban landscape and ecology.

開 發 是 需 要 的， 而 捷 運 的 興 建 也 是 必 然 的。 但 願 我 能 留

There was once a regulating pond, commonly known as "Xiaobei Lake".

Today, only a few small ponds remain, which are often flooded. In the future, MRT stations and high-rise buildings will be built on this land. However, the proposal was opposed by residents, and issues such as ecology, water quality and flooding were raised again.

下一片淨土，一個天際線的缺口， 就如同在大家繁忙的 生 活 中， 還 能 有 一 絲 喘 息 的 空 間。 也 藉 由 回 顧 小 貝 湖、 重 現 其 原 有 的 功 能 與 生 態 樣 貌， 讓 大 家 意 識 到 都 市 化 的 影響與都市景觀和生態的重要性。

Urban development is also changing the land.

Recreate the Waterscape ／二十六 二十六

D

入口

基地／敦煌鳴沙山 敦煌鳴沙山

E

終點

跋舍

指導老師／古爵誌 古爵誌

跋 涉 山 川， 蒙 犯 霜 露。 ” 常 用 于 形 容 旅 途 的 艱 辛。 但 “ 與原始釋義不同，我特指在沙漠中的跋涉。

作者／呂 呂 珂

城市

與 常 規 爬 山 不 同， 沙 漠 徒 步 更 為 艱 險。 沙 礫 鬆 軟， 每 一 步 都 會 下 陷， 常 需 手 腳 並 用 地 前 進。 而 極 端 炎 熱 乾 燥 的 氣 候， 偶 發 的 沙 塵 暴， 低 至 零 下 的 寒 冷 的 冬 季， 都 給 人 們的生存提出挑戰。

The building here will return to its most primitive state: "a shelter sufficient to shelter from the wind and rain." At the same time, it will have the necessary functions for ten people to survive here for a day.

設 計 位 於 敦 煌 鳴 沙 山 沙 漠 的 中 心， 與 世 隔 絕， 只 能 先 經 歷十公里的沙漠徒步。迷途之人經過長途跋涉來到這裏， 短暫休憩之後，便再度出發。

Unlike conventional mountain climbing, desert hiking is more difficult and dangerous.

The gravel is soft and sinks with every step, so you often need to use your hands and feet to move forward. The extremely hot and dry climate, occasional sandstorms, and winters as cold as subzero all pose challenges to people's survival.

C

路途

建 築 在 此 將 回 歸 最 原 始 的 狀 態 ：「 一 個 足 以 遮 蔽 風 雨 的 栖 身 之 所」， 同 時， 將 附 帶 滿 足 十 個 人 在 此 生 存 一 天 所 必備的機能。

The design is located in the center of the Mingsha Mountain Desert in Dunhuang. It is isolated from the world and can only go through a ten-kilometer desert hike first. The lost people came here after a long journey, rested briefly, and then set off again.

B

沙漠中，物質上的井是人類的生命之源， 那精神上的井會是什麽模樣？

車站

跋，指陸行，涉，指水行，出自《左傳·襄公二十八年》

A

A Sanctuary in the Desert ／二十七 二十七

敬畏與否

陸與溪的新邊界

近 曾 文 溪 又 稱 青 瞑 蛇， 在 歷 史 記 載 中 即 是 一 條 不 穩 定 的 河 川 多 次 因 山 洪 爆 發 改 道， 造 成 洪 水 氾 濫， 大 量 泥 沙 刷 入 台 江 內 海， 使 其 淤 積 情 況 嚴 重， 台 灣 府 城 海 岸 線 漸 向 西 擴 展， 衝 擊 內 海 地 理 環 境， 郊 商 航 路 與 與 人 民 的 生 活 形式。

指導老師／林靜娟 林靜娟

河流與人帶來這些好處的同時，也帶來了一些挑戰。 先 人以堤防、水庫來保護家園，以橋樑來確保人們的通行。 儘 管 這 條 河 流 現 在 變 得 穩 定 且 安 全， 但 人 們 再 也 無 法 輕 易靠近，河流周圍的區域不再適合其他物種生存。

作者／陳佳衛 陳佳衛

我認爲讓人回歸自然是尊敬自然的本質。

While rivers bring these benefits, they also come with some challenges. Our ancestors used embankments and reservoirs to protect their homes, and bridges to ensure people's passage.

Although the river is now stable and safe, it is inaccessible to people .

因 此 我 想 以 現 在 人 與 自 然 的 關 係 為 基 礎， 找 回 從 人 們 與 自然的態度。

Tseng Rivers have had an extremely important impact on ancient civilizations and human society, its has been diverted several times due to flash floods, causing flooding and sediment washes into the inland sea of ​​the Taijiang, causing Taiwan's urban coastline to gradually expand westward, affecting the geographical environment of the inland sea and people's lifestyle.

基地／曾文溪下游 曾文溪下游

Awe or Not

／二十八 二十八

／二十九 二十九

基地／林邊 林邊

信仰位移

信仰隨著環境變遷而改變並且產生新的 公共性的可能

In the present day, I wish to explore how to discover new communal experiences and faith amidst the antiroutine of flooding and the daily habits of life.

指導老師／古爵誌 古爵誌

作者／曹詠行 曹詠行

Transcendence of Belief

自 古 以 來 林 邊 即 飽 受 水 患 之 苦， 人 們 便 將 希 望 寄 託 於 神 明 信 仰， 在 鄉 內 最 主 要 的 兩 座 大 廟 為 三 山 國 王 廟 與 媽 祖 廟。 特 別 的 是， 廟 的 坐 向 面 向 聚 落， 通 常 航 海 守 護 神 應 該 是 面 向 海， 但 這 個 信 仰 是 出 於 對 水 的 恐 懼、 希 望 能 保 護聚落免遭水淹，因此以背向海的姿態存在。

With technological advancements and progress, the boundaries of flooding have gradually moved away from the settlement.

廟 的 出 現 帶 動 周 邊 發 展， 形 成 市 街， 是 一 個 信 仰 空 間 高 度 與 日 常 生 活 混 合 的 狀 態。 直 到 現 今， 聚 落 範 圍 由 高 架 後 的 鐵 路、 新 建 的 堤 防 及 拆 掉 舊 堤 防 後 地 勢 微 高 的 邊 界 大 致 定 型。 林 邊 溪 上 游 到 下 游 的 治 水 措 施 及 設 備 愈 來 愈 完 善， 淹 水 的 邊 界 已 漸 漸 遠 離 聚 落， 水 從 一 種 限 制 活 動 及凌駕於人之上的狀態轉變成可以親近人體的淺水尺度， 以 前 因 淹 水 而 存 在 的 信 仰 與 地 的 黏 著 性 也 漸 漸 消 失， 並 隨 著 環 境 的 變 動 及 水 的 邊 界 跟 著 位 移， 以 前 技 術 尚 未 成 熟， 人 們 只 能 將 希 望 寄 託 於 神 明 信 仰， 而 現 今 技 術 進 步 成 熟， 這 些 與 水 相 關 的 循 環 以 及 巨 大 的 堤 防 才 是 真 正 改 善淹水問題的主因，並且應該要被感知並成為新的信仰， 帶來新的公共性。

In Linbian, two main temples exist to protect the community from flooding.

The emergence of the temples has driven the development of the surrounding area, forming a market street. It represents a state where spaces of faith are highly intertwined with daily life.

家也非家

電 + 影院

基地／西門町 西門町

育幼院

指導老師／林靜娟 林靜娟

孤兒棄嬰 經濟弱勢家庭的兒童及少年 受虐及受疏忽兒童及少年 司法轉向的兒少 受性剝削的兒少 這些孩童都是會被社工選擇然後離開原有的家庭 他 們 與 一 群 有 類 似 的、 悲 慘 的 成 長 背 景 的 的 孩 童 會 被 聚 集，然後進入到育幼院當中，集中照顧

作者／徐家昱 徐家昱

......

影本身代表了藝術的那種比較 “ 虛體的 、 精神性的 ” ” “ 價 值， 而 電 影 院 本 身 的 讓 人 跟 電 影 產 生 距 離， 是 現 實 跟 虛構的距離 這些孩童是否可以以電影院作為一個新的、生活的基地， 是我想討論的

在電影院，外界的聲音被隔離， 裡 面 播 放 動 態 的 電 影， 每 一 部 電 影 沒 有 固 定 的 信 仰， 電

Orphaned infants,children and adolescents from economically disadvantaged families,children and adolescents who are abused or neglected,juvenile justice systeminvolved youth,children and adolescents subjected to sexual exploitation, These children are chosen by social workers and removed from their original families. They are gathered with a group of similarly unfortunate children and placed into childcare institutions for centralized care...

In the cinema, external sounds are isolated, Inside, dynamic films are played, each film with no fixed belief.

Can these children use the cinema as a new, life-sustaining base? That's what I want to discuss.

Home or Not

／三十 十

自然導航

年新售汽車全面 2040

在 逐 漸 來 臨 的 移 動 時 代， 電 動 車 會 如 何 移動與停止﹖

、 20%

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

年臺灣再生能源應達到 2025 電動化

作者／林孟萱 林孟萱

能 源 政 策 積 極 發 展 潔 凈 綠 能， 環 境 保 護 意 識 使 得 交 通 設 施轉型，影響了人的移動方式，行動與使用行為產生改變。

This design disrupts traditional journeys by utilizing electric vehicle technology to create new waypoints, offering travelers flexibility and the opportunity to explore surroundings.

過 去， 人 類 透 過 行 走 與 周 遭 環 境 互 動， 但 隨 著 快 速 道 路 的 建 設， 旅 者 失 去 停 下 來 的 理 由， 被 導 航 控 制 在 線 性 移 動 中， 而 中 繼 點 可 以 加 強 旅 程 的 體 驗 與 強 化 路 途 的 異 質 性。

This shift impacts infrastructure, with gas stations evolving into EV charging stations, serving multifunctional purposes. As electric vehicles become prevalent for long-distance travel, the need for rest stops grows.

南 橫 是 台 灣 三 條 橫 貫 公 路 之 一， 人 們 能 迅 速 在 幾 小 時 內 橫 越 高 山 至 島 的 另 一 端。 設 計 試 圖 以 電 動 車 導 航 所 產 生 的 新 節 點 及 等 待 充 電 時 間 的 過 程 擾 動 旅 程， 讓 車 與 人 的 速率轉換，重新討論旅程真正的意義。

In Taiwan, renewable energy targets 20% by 2025, with all new car sales to be fully electric by 2040. Green policies reshape transportation, altering mobility and behaviors.

基地／南橫 南橫 寶來

Natural Navigation ／三十一 三十一

尾美

基地／雲林縣 雲林縣

虎尾美術館

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

藝 術 是 甚 麼？ 藝 術 有 辦 法 與 人 親 近 嗎？ 即 便 在 最 混 亂 的 狀態下，藝術還得以存活嗎？

作者／余承蔚 余承蔚

藝 術 的 出 現 有 種 崇 高 的 氛 圍， 一 種 想 與 世 俗 劃 清 界 線 的 感 覺， 儘 管 民 眾 在 與 之 接 觸 時 無 法 理 解， 但 這 種 狀 態 反 而 讓 人 產 生 好 奇 心， 藝 術 也 得 以 不 在 短 時 間 內 消 逝。 如 何透過建築讓藝術發揮自主性，同時拉近與民眾的距離？ 在壯美尺度下創造親密性成為了這個項目的主題。

The emergence of art has a sublime atmosphere, a feeling of wanting to draw a clear line from the secular world. Although the public is in a state of incomprehension when they first come into contact with it, this state makes people curious and the art can be absent. It disappears in a short time but can last forever. Beauty is produced in this sense of distance.

How can art be allowed to exercise its autonomy through architecture and at the same time be closer to the public?

Creating intimacy on a sublime scale became the main theme of this project.

基 地 位 於 雲 林 縣 虎 尾 鎮， 雲 林 目 前 缺 乏 美 術 館 機 能， 我 期 望 以 此 機 會 來 詮 釋 藝 術 與 人 的 一 種 新 關 係。 小 鎮 的 開 發 往 往 是 不 連 續 且 破 碎 的， 但 日 治 時 期 的 糖 業 開 拓 了 整 個 小 鎮 的 發 展， 為 虎 尾 鎮 打 下 了 基 礎。 基 地 周 圍 的 四 座 古 蹟 有 種 秘 境 感， 與 混 雜 密 集 的 鎮 上 街 道 有 種 鮮 明 的 對 比 ； 在 此， 日 治 時 期 的 土 間 再 度 重 現， 建 築 成 為 了 一 張 大 椅 子， 配 合 懸 吊 結 構 向 兩 向 度 開 放， 美 術 館 將 在 街 道 上 創 造 出 溫 和 平 靜 的 開 放 環 繞 花 園， 同 時 展 現 藝 術 的 自 主性。

What is art? Is there a way for art to get close to people? Can art survive even in the most chaotic conditions?

Huwei Art Museum ／三十二 三十二

基地／臺南 臺南

無框居適

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

新世代青年居室再定義

作者／廖子瑄 廖子瑄

曾 經 的「 臥 室」 早 已 不 是「 臥」 室， 人 們 在 這 個 屬 於 自 己 的 小 天 地 之 中 工 作、 學 習、 娛 樂、 甚 至 社 交。 居 所 當 然 也 不 能 再 以 客、 餐、 廚、 臥 幾 個 基 本 的 生 活 機 能 去 劃 分 所 有 的 空 間。 居 室 該 當 如 何， 才 能 囊 括 千 百 種 人 多 樣 的生活型態？ 我從隱私的角度切入，將空間分為「內室」、「外室」、 「 主 室」。 空 間 的 功 能 及 用 途 未 定， 居 住 者 可 以 依 據 個 人 的 喜 好 及 需 求 填 入 相 對 應 的 機 能。 空 間 與 空 間 之 間， 是似牆非牆的門，透過位置的切換，改變三室之間的關係。 主 室 作 為 生 活 的 主 舞 台， 時 而 與 外 室 相 連、 時 而 與 內 室 成為一體，因應生活的需要改變空間的個性。 門 牆 開 開 關 關 之 間， 生 活 的 樣 貌 不 經 意 被 路 過 的 鄰 居 看 見， 被 等 電 梯 的 人 聽 見， 蔓 延 在 走 廊 上， 沿 著 樓 梯 垂 直 跳躍，滲出建築的縫隙，成為城市裡一條熱鬧的巷。

"Bedroom" is no longer "bed" room. In this little private space, people work, study, chill, and even social. Residence couldn’t be divided by basic functions like living, dinning, kitchen and sleeping any more.

How to the design the living spaces to allow all the possibilities of lifestyle is the topic I want to work on. Approaching it from the perspective of privacy, I divide living spaces into "in-room", "out-room" and "mainroom." The functions and purposes of these spaces remain undefined, allowing residents to customize them based on their preferences and needs. The public space interwoven by the "out-rooms" resembles a narrow alley, where each resident contributes to the overall appearance of the street. In collective residences, corridors transform from mere passageways into streets connecting with the city, creating a sense of community and shared living.

Frameless Dwelling ／三十三 三十三

新北板橋區公所

土城區清潔隊停車場

基地／新北板橋、土城 新北板橋、土城

集地相守

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

個 人 之 於 公 眾、 看 守 所 的 戒 護 單 位 之 於 城市是否有更為人道的空間介面？

作者／廖振嘉 廖振嘉

作為一種限制自由與開放的工具，目前被羈押的犯罪嫌 疑人如果無罪，依然必須在看守所待上最高 年 1 。同時 社會大眾與受害者共同永久承受不可能到來的公平正義。

I aim to find more humane spaces within correctional facilities and cities, easing tension through comfortable interfaces between individuals, guardians, facilities, and urban landscapes.

集中的監禁型態來自於公眾對於被告嫌疑人的不理解以 及 懷 疑， 從 公 眾 安 全 的 觀 點 與 不 堪 負 荷 的 戒 護 壓 力 或 許 是新的羈押觀察機構與隔離方式可以重新思考的機會。

Incarceration results from public misunderstanding and suspicion.

There's an opportunity to rethink observation and isolation methods for public safety.

我 想 在 個 人 與 公 眾、 看 守 所 的 戒 護 單 位 之 於 看 守 所、 看 守所之於城市找尋更為人道的空間。從舍房、監禁區劃、 巡 邏 道、 看 守 所、 城 市 之 間 找 尋 更 為 舒 適、 同 時 降 低 警 戒壓力的介面。

As a tool restricting freedom, currently detained suspects, even if innocent, may spend up to a year in custody.

Society and victims endure an unreachable quest for fairness.

Land Braid for Defendant ／三十四 三十四

多重現實

物理 數位 元宇宙 圖書館 真實 ?

當數位與物理空間無需再區分時，圖書館的定位應為何？ 何謂真實？

指導老師／柳川肯 柳川肯

隨 著 元 宇 宙 科 技 的 快 速 發 展， 資 料 中 心 去 中 心 化， 資 訊 載 體 轉 變， 而 圖 書 館 的 角 色 與 功 能 也 將 隨 之 轉 變， 以 適 應新時代的需求。

作者／張偉平 張偉平

圖書館的發展歷程與數位網路的演進相似：從資訊存儲 空 間 到 資 訊 交 換 中 心， 最 終 成 為 社 區 活 動 與 創 作 分 享 的 平 台。 國 家 圖 書 館 作 為 台 灣 的 文 化 教 育 引 領 者， 擁 有 重 要的社會地位，代表著社會平等和文教的領導力量。

With the rapid development of metaverse technology and decentralized data centers, libraries must adapt. The National Library, a leading cultural institution in Taiwan, will evolve from guiding the public into digital spaces to supporting metaverse research and ultimately become a sanctuary of the physical world, redefining the relationship between "reality" and "virtuality."

在 元 宇 宙 時 代， 圖 書 館 的 角 色 將 不 斷 演 化， 從 引 導 公 眾 適 應 數 位 空 間 的 教 育 機 構， 到 支 持 元 宇 宙 研 究 的 中 心， 最終成為物理世界的庇護所，重新定義「真實」與「虛擬」 的關係。

When the distinction between digital and physical spaces blurs, what defines reality?

基地／國家圖書館 國家圖書館

Multi Reality

／三十五 三十五

基地／越後湯澤 越後湯澤

家， 棲居詩學

度 度之間 0 與 30 是川端康成筆下的詩意空間

家，是棲居的詩學。

在本次的畢業設計中，我想以川端康成的雪國作為文本， 來設計一棟住宅。透過文學這扇窗，來描繪一個家。

指導老師／黃聖鈞 黃聖鈞

「 穿 越 那 長 長 的 隧 道， 便 是 雪 國。 夜 幕 底 一 片 螢 白。 火 車在號誌站暫停。」

作者／吳孟軒 吳孟軒

基 地 位 於 雪 國 一 書 的 發 想 地， 越 後 湯 澤。 在 基 地 上 最 重

Through exploration of materials and in-depth study of details, I aim to create poetic spaces that can be perceived by the human body.

要 的 元 素 是 水。 度 度以上的水叫 0 以 下 的 水 叫 做 雪， 30 做溫泉。而 度 度之間，是川端康成筆下的詩意空間， 0 到 30 也是我此次住宅設計的起點。

The site is located in Echigo-Yuzawa.

Water is the most significant element on the site. Water below 0 degrees Celsius is called snow, while water above 30 degrees Celsius is called hot springs. Between 0 and 30 degrees Celsius lies the poetic space depicted

by Yasunari Kawabata, and it serves as the starting point for my residential design.

利 用 現 象 學 來 捕 捉 文 學 的 意 象。 透 過 對 材 料 的 探 索， 以 及 細 部 大 樣 的 研 究， 試 圖 在 建 築 中 創 造 可 被 人 類 身 體 感 知的詩意空間。

Home is the poetics of dwelling.

In this graduation project, I intend to use "Snow Country" as the text, and portray a home through the window of literature.

The Poetic of Dwelling ／三十六 三十六

基地／台北市 台北市 , 立法院

公共 新秩序

民主自由／公共性／自明性

指導老師／吳光庭 吳光庭

議會的內部是代表者的空間 外 , 部則是被代表者的空間。 内部為了立法而存在 ,所立的法 ,則應用到外部。内部 是外部選出來的 ,但是外部卻受到内部根本的影響。一 個都市裡「法」與「空間」的關係 ,就從這裡開始。都 市作為民主發展的關鍵空間，街道、議會以外的公共領域， 其實為民主意識的推動提供了更多的可能。

作者／林文馨 林文馨

實 踐 民 主 的 途 徑 隨 著 時 間 推 進 越 來 越 多 元， 陳 抗 行 為 有 可 能 是 動 態 也 可 能 是 靜 態。 它 可 能 是 因 為 撐 破 壓 力 測 試 的突發事件，也有機會是某些人在持續進行的日常。

The legislature symbolizes Taiwan's democratization and echoes a collective desire for freedom. I aim for genuine citizen participation, placing people at the heart of spatial experiences, closer to democratic processes, strengthening government oversight, and integrating democratic values into daily life.

立 院 不 僅 是 象 徵 台 灣 民 主 化 的 過 程， 更 反 映 全 民 對 自 由 的 渴 望。 我 希 望 在 未 來 公 民 參 與 不 再 是 空 談， 人 們 被 置 於 空 間 體 驗 的 中 心， 更 靠 近 民 主 的 發 展 程 序， 監 督 政 府 的同時也讓民主意涵融入日常。

The internal space of the legislature represents the realm of representatives, while the external space embodies those being represented. The purpose of the internal space is the creation of legislation, which is then applied to the external space. The relationship between "law" and "space" in a city begins here.

Harmony in Diversity : A Public New Order ／三十七 三十七

NCKU Arch 112

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