NCKU Architecture 112 Thesis Design Journal vol. 4

NCKU Arch 112 Thesis Design Brief 04/ 04202024

快報四

成大建築

畢業設計

NCKU Arch 112

目 錄

自

林永濬

苑景

一

空

吳宇承

浮田

然

潘中昱

產業的現代記憶

二

間

九

陳曉柔

街角舞影城市舞台

十

洪懷昀

花現花嶼

三

蕭子琳

徑疊之丘

鍾沂璇

佔領宣言

四

十一

李欣恬

出自房子的房子

蘇洛

山之形

五

十二

游邛希

重返靈山

六

陳映融

遺流之界

七

方玟心

後山新知

八

張易夫

西街中埕

十三

社

莊昱潔

若即若離 / 過橋記

十九

都市游牧

十四

會

自由之界

二十

陳若欣

吳昀軒

空 . 集合

十五

黃靖琁

萌芽

二十一

林蜜絲

蒂蒂巴潘的集合點

十六

江子沛

樂園

二十二

謝侑呈

汐弄

十七

高鏡融

混聲而城

二十三

陳奕中

田城 園市

十八

水

李曄舜

大地重生

二十四

建

徐家昱

家也非家

三十

文

黃旗蕾

再。神話

二十五

築

林孟萱

自然導航

三十一

黃筱筑

再現水色

二十六

余承蔚

尾美

三十二

呂珂

跋舍

二十七

廖子瑄

無框居適

三十三

陳佳衛

敬與否

二十八

廖振嘉

集地相守

三十四

曹詠行

信仰位移

二十九

張偉平

多重現實

三十五

吳孟軒

家，棲居詩學

三十六

林文馨

公共新秩序

三十七

人 文 重 塑

都 市 空 間 再 生

地 景 思 考

計 畫 重 組

事 件 延 伸

類 型 再 論

苑景

基地／苗栗苑裡 苗栗苑裡

市場遺址的公共性與記憶符號

指導老師／方俊凱 方俊凱

明 治 年 間 已 經 存 在 的 苑 裡 市 場， 在 苑 裡 鎮 民 的 日 常 生 活 中， 已 成 為 不 可 或 缺 的 場 所。 每 逢 初 一、 十 五 或 者 重 要 的 節 氣， 苑 裡 市 場 的 熙 攘 人 潮 更 凸 顯 了 深 植 於 常 民 生 活 中的文化傳統。

作者／林永濬 林永濬

苑 裡 市 場 豐 富 且 多 樣 的 零 售 環 境， 不 僅 滿 足 當 地 居 民 的 內 銷 需 求， 更 成 為 海 線 生 鮮 食 品 的 重 要 產 銷 中 心。 鄰 近 大 甲、 新 埔、 白 沙 屯 等 地 的 居 民， 也 紛 紛 選 擇 苑 裡 市 場 作 為 購 物 或 消 費 的 首 選 地 點， 從 而 突 顯 了 苑 裡 市 場 獨 特 的人群聚集性。

However, a fire burned down the place where people relied for a living and destroyed the originally thriving social atmosphere. Four years after the incident, the market put the reconstruction project on hold for various reasons. It makes us start to think about the new utilization value and more sharing possibilities of this space.

然 而， 隨 著 一 場 大 火， 焚 燒 掉 了 人 們 賴 以 維 生 的 場 所， 也 摧 毀 了 原 本 欣 欣 向 榮 的 社 交 氛 圍。 而 事 件 的 發 生 的 四 年 過 去， 市 場 因 為 種 種 原 因 擱 置 了 重 建 工 程。 不 禁 使 我 們開始思考這塊空間新的利用價值與更多的共享可能。

The rich and diverse retail environment of Yuanli Market not only meets the domestic sales needs of local residents, but also becomes an important production and sales center for overseas fresh food.

View from Wanrie

／一 一

產業的現 代記憶

基地／三合瓦窯 三合瓦窯

土壤、地景、與建築

地表上撐起一片紅屋頂。

基 地 選 於 高 雄 市 大 樹 區 三 合 瓦 窯， 是 台 灣 現 存 唯 一 維 持 傳 統 柴 燒 磚 瓦 的 瓦 窯 工 廠。 位 在 大 樹 丘 林 與 高 屏 溪 夾 雜 區 域、 鄰 近 舊 鐵 橋 溼 地 公 園， 原 料、 燃 料 與 交 通， 促 使 區域曾經一度盛行過磚瓦產業。

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

時 至 今 日， 磚 瓦 已 不 是 現 代 的 主 要 建 築 材 料， 瓦 窯 工 廠 的 當 代 定 位 受 到 時 代 的 挑 戰， 在 這 與 基 地 有 著 密 切 關 係 的產業，我試圖透過設計找尋其當代的技藝價值。

作者／潘中昱 潘中昱

三 合 瓦 窯 有 兩 處 以 被 歸 類 為 歷 史 建 物， 分 別 為 三 座 龜 仔 窯以及一旁的瓦寮，龜仔窯內部容量可以燒 20 萬瓦片， 燒 期 為 期 三 個 月， 從 原 料、 制 胚、 燒 製、 成 品， 需 耗 時 半年之久，因當今磚瓦需求量不大，龜仔窯已逐漸被淘汰， 當今瓦片主要以另外製作的小柴燒窯作為主要的窯體。

Located in Sanhe Tile Kiln in Dashu District, Kaohsiung City, Taiwan, it is the only remaining traditional brick and tile kiln factory in Taiwan that still relies on traditional wood firing.

Situated amidst the Da Shu Hill Forest and the confluence of the Kaoping River, the area, once flourishing with the brick and tile industry due to its accessibility to raw materials, fuel, and transportation, now faces the challenge of modernity as brick and tile have diminished in their prominence as building materials. In this context, I aim to explore the contemporary value of this traditional craft through design.

Inherited Modern Memory ／二 二

花現花嶼

基地／台北島 台北島

花現花…發現花！

指導老師／林靜娟 林靜娟

花卉體現機械、自然、人與時間的獨特關係。

作者／洪懷昀 洪懷昀

自 古 人 們 愛 花 成 痴， 對 於 花 卉 渴 望 去 時 間 性。 在 植 物 幾 千 幾 百 日 子 中， 僅 有 花 綻 放 之 時 才 欣 賞 才 珍 惜。 我 們 獨 愛 含 苞 待 放 的 花。 綻 放 的 花 是 價 值 連 城， 而 綻 放 過 後？ 是棄如敝屣，是糞土。

I am about to create moments of unexpected joy in everyday life, akin to the exhilaration of discovering the first tiny flower in the wilderness.

而 我 想 看 似 不 起 眼 花 開 的 前 後 其 實 亦 是 一 種 美 的 展 現， 是 集 合 時 間 性 本 質 的 也 就 是 自 然 變 動 的 價 值， 一 種 機 械 生 活 之 外 的 不 可 預 料 性 的 驚 喜。 我 想 創 造 日 常 突 現 的 驚 喜，可以說平凡如同發現荒野第一朵小花的剎那。

Since ancient times, people have been infatuated with flowers, longing for their temporality. Within the thousands or hundreds of days of a plant's life, we only truly appreciate and cherish it when it blooms. We particularly adore flowers that are on the verge of blossoming.

花 現 花 嶼， 這 個 花 現 是 物 質 性 指 花 的 突 然 出 現， 亦 可 指 隱 喻 式 一 種 突 然 發 現 的 驚 喜 狀 態。 象 徵 人 在 文 明 馴 化 後 扁平單一狀態之外的新火花。

Flowers embody a unique relationship between mechanics, nature, humans, and time.

BLOOM!

／三 三

佔領宣言

由自然環境到人造建物再由自然生態反 佔領，人為和自然抗衡的演替過程。

馬 祖 地 緣 政 治 的 發 展， 反 覆 受 到 人 為 侵 略 和 自 然 生 態 的 波 折， 在 這 充 滿 戰 地 文 化 的 軍 事 動 盪 中 生 存， 佔 領 其 實 是 一 個 生 態 演 替 過 程 和 權 力 抗 衡 的 移 轉， 人 類 不 斷 的 渴 望掌控資源和土地，卻終將回到自然中。

指導老師／薛丞倫、郭文毅 薛丞倫、郭文毅

北 竿 機 場 的 跑 道 東 移 計 畫 將 鐵 拳 山 剷 除， 由 舊 軍 用 機 場 的 功 能 移 轉 至 民 用 機 場， 因 沉 積 作 用 而 形 成 的 塘 後 沙 灘 也 遭 到 機 場 跑 道 切 割， 硬 生 生 的 強 制 開 挖 興 建， 侵 入 自 然環境。

作者／鍾沂璇 鍾沂璇

最初完整的建物是人為的佔領，透過建築材料強度差異， 形成不同侵蝕瓦解和生物分解的時間段，隨著時間推演， 非 結 構 的 生 物 性 材 料 逐 漸 自 然 降 解， 所 謂 的 建 築 空 間 轉 而由自然生態反佔領。

The geopolitical evolution in Matsu, marked by aggression and ecological turmoil, reflects a struggle for power amid military upheaval. The relocation of Beigan Airport's runway, involving Iron Fist Mountain's removal, symbolizes a shift from military to civilian use, encroaching on natural habitats like Tanghou Beach. Initially human occupation, structures gradually succumb to natural decay, allowing nature to reclaim its space. Balancing human needs with ecological preservation is crucial for sustainable development.requiring collaboration between government, organizations, and individuals to ensure a harmonious coexistence with the environment.

基地／馬祖北竿 馬祖北竿

Declaration of Occupation ／四 四

山之形

山山 分 /身 人人 /

指導老師／方俊凱 方俊凱

人 類 在 山 上 的 建 築 行 為 可 以 反 映 當 代 對 於 山 的 態 度， 在 大 崗 山 上， 宗 教 因 為 山 林 清 幽 的 自 然 性 質 創 造 超 自 然 場 域；軍事利用突出性達到監視平原甚至西部沿海之效 果 ； 水 泥 產 業 奪 取 其 礦 材 進 行 加 工 因 應 都 市 發 展 需 要， 這 些 行 為 都 對 山 林 造 成 不 可 逆 的 破 壞， 卻 也 讓 我 們 得 知 山的樣貌。

大 崗 山 在 水 泥 產 業 停 止 採 礦 後， 原 先 的 礦 區 被 重 新 覆 土 成 為 生 態 公 園， 在 人 重 新 回 到 山 上 遊 憩 的 同 時， 後 山 悄 悄 的 計 畫 起 大 規 模 的 渡 假 村， 我 嘗 試 使 用 分 身 的 邏 輯， 在過去的水泥石灰岩倉庫和未來的渡假村之間植入纜車， 在 不 斷 前 進 的 文 明 巨 輪 下， 探 討 當 代 人 和 山 之 間 複 雜 的 關係。

作者／蘇洛 蘇洛

Horcrux is a phenomenon that occurs on Mt.Dagan. Religion, military and cement industries have different degrees of related development which can describe the adhesive relationship of the mountain boundary.

分 身， 是 發 生 於 大 崗 山 上 的 建 築 形 式， 宗 教、 軍 事 和 水 泥 產 業 的 建 築 行 為 都 出 現 在 山 體 不 同 的 相 對 位 置， 更 能 述說巨大山體上不同位置之間的關係。

I try to use the logic of horcrux to reshape the experience of moving on the mountain and explore the relationship between human and nature.

As the commanding height of the Kaohsiung Plain, Mt.Dagan is a limestone mountain.Human have adopted Mt.Dagan according to their needs: religion create a supernatural field; the military monitor the plains; the cement industry seizes its mineral materials.

基地／高雄大崗山 高雄大崗山

Form of Mountain ／五 五

基地／宜蘭丸山 宜蘭丸山

重返靈山

指導老師／林靜娟 林靜娟

喚起丸山被遺忘的靈與故事

作者／游邛希 游邛希

冬 山 河 旁 的 丸 山 小 丘 歷 經 時 間 承 載 著 相 異 的「 靈」， 分 別為生靈、亡靈、神靈。

Beyond religion and symbols, I aim to create "the experience of the numinous” and enable the spirits to survive.

在 丸 山 上， 我 標 記 六 處 場 所 為 屬 於「 靈」 的 場 所， 分 別 為聖母洞、聖嘉民啟智中心內的中庭、療養院旁的庭院、 修士墓園、公墓、忠孝祠……。

I hope that the forgotten spirits and stories on the hill can be awakened through my intervention, allowing people to see different spirits.

我 希 望 丸 山 上 被 遺 忘 的 靈 與 故 事， 能 藉 由 我 的 介 入 被 喚 醒，讓人們觀看不同的靈。

On the hill, I marked six places as locations belonging to "spirits".

超 脫 宗 教 與 符 號， 進 而 創 造「 敬 悚 交 加 的 感 知 體 驗」， 並讓在此的靈得以存續

The Wanshan Hill beside the Dongshan River carries different "spirits" through time, namely the living, the deceased, and the divine.

Return to the Spirit Mountain ／六 六

基地／高雄蓮池潭 高雄蓮池潭

遺流之界

巨大都市水體關係的邊界重構與揭露

指導老師／賴伯威 賴伯威

水 本 無 形， 所 謂 水 體 則 是 透 過 邊 界 的 構 成， 展 現 水 積 累 的 特 質， 以 邊 界 之 形 揭 露 於 地 之 上， 在 水 體 與 日 常 高 度 混 合 的 蓮 池 潭， 廟 宇 沿 著 潭 邊 而 生 朝 向 著 水， 成 為 農 業 時 代 人 們 塑 造 對 於 水 的 想 像 之 地， 庇 護 著 居 民 賴 以 為 生 的 蓮 池 潭， 基 於 生 存 需 求， 人 們 操 弄 著 水 的 邊 界， 透 過 拷 潭 與 例 行 的 酬 神 廟 會， 身 體 的 移 動 性 在 空 間 與 時 間 裡 結合，產生了以人和水為邏輯的環境特質。

作者／陳映融 陳映融

隨 著 都 市 需 求 的 轉 變， 蓮 池 潭 中 水 體 的 神 聖 性 具 象 化 後 的塔廟解構後片段的記憶取代了以 ” 水 ” 為邏輯的基地 特 質， 以 觀 光 的 表 象 重 新 定 義 了 蓮 池 潭， 巨 大 的 水 體 淪 落 為 單 純 的 觀 光 背 景。 點 取 代 了 邊 界， 水 體 在 景 的 背 後 重 回 無 形 之 水， 蓮 池 潭 在 以 景 為 邏 輯 的 現 實 和 揭 露 水 體 本 質 的 脈 絡 拉 扯 下， 巨 大 的 水 體 成 為 了 氣 質 曖 昧 不 定 本 質 無 法 被 定 義 的 空 白。 我 試 圖 置 入 一 條 以 人 和 水 為 邏 輯 的 邊 界， 重 新 揭 露 水 的 主 體 性 與 人 的 身 體 性， 以 人 和 水 的 本 質 重 新 梳 理 邊 界 上 日 常， 為 失 去 日 常 刻 痕 的 都 市 邊 界提供地方性的指認。

With the change of urban needs, the sacredness of the water body in the Lotus Pond was embodied. The deconstructed memory of the pagoda temple replaced the base characteristics with "water" as the logic, redefining the Lotus Pond with the appearance of sightseeing. The huge The water body is reduced to a mere tourist backdrop.

Points have replaced boundaries, and the water body has returned to invisible water behind the scenery.

The lotus pond is pulled by the reality based on the scenery as a logic and the context of revealing the essence of the water body. The huge water body has become a blank with an ambiguous temperament that cannot be defined. I try to put a logical boundary between people and water, and re-expose the subjectivity of water.

Boundary of Water Ruins ／七 七

指導老師／方俊凱 方俊凱

基地／花蓮崇德 花蓮崇德

後山新知

作者／方玟心 方玟心

以感官經驗串聯山海，重新認知後山

I aim to offer a new connection to nature in Hualien by creating a sensory journey along its mountain-to-sea path, allowing for a re-understanding of the "backcountry."

花蓮因其居於山海之間、群嶽環繞、難以抵達而被稱為 「後山」，後山一詞反映我們在這塊土地上的感受和步調， 也 使 觀 光、 開 發 議 題 成 了 在 地 人 的 原 罪。 如 今 觀 光 符 號 佔 據 海 岸、 人 們 為 了 交 通 和 資 源 掘 入 山 脈 ； 我 試 圖 去 尋 找看向自然的新視角和建築居於山海間的姿態。

Chongde, where mountains and the Pacific almost meet, condensed the spatial experience of transitioning from mountains to sea in Hualien within a mere 400 meters.

基 地 選 在 縱 谷 平 原 最 北 端 的 崇 德， 在 這 裡 山 脈 和 太 平 洋 幾 乎 夾 為 一 線， 交 通 和 聚 落 軸 線 與 之 平 行 ； 花 蓮 由 山 到 海的空間經驗被濃縮在短短 400 公尺中。

I seek new views of nature and architecture posture located here.

我 想 以 一 段 感 官 經 驗 串 聯 山 海 間 的 路 徑， 提 供 人 們 與 花 蓮自然環境連結的新方式，人們得以重新認識後山。

Hualien, known as the "backcountry," is nestled between mountains and sea, challenging to reach. However, tourist symbols dominate the coastline, and infrastructure digs into the mountains for resources and transportation.

Walk into Hualien ／八 八

基地／雲林四湖 雲林四湖

浮田

指導老師／古爵誌 古爵誌

部 分 鄉 村 獨 棟 透 天 厝 逐 漸 瓦 解 的 同 時， 或許田將承載及延續厝的痕跡

作者／吳宇承 吳宇承

歷史上嘉南大圳的開發，提供了集村向田擴張的可能性； 七 零 年 代 末 的 國 際 地 域 主 義 及 台 灣 的 本 土 運 動， 推 動 第 二 代 透 天 厝 的 形 成 ： 宜 蘭 厝 宣 言 將 厝 定 義 為「 生 活 文 化 發生的場所」。

The space organization takes technologies and sustainable methods of cultivation into consideration. The tectonic of architecture is based on the "ever-changing" essence of family activities, which represents itself as a newly-defined "waterway."

雲 林 的「 生 活」 與「 文 化」 一 直 和 田 與 其 延 伸 的 日 常 與 節 慶 息 息 相 關。 我 想 藉 由 第 二 代 厝 面 臨 改 建、 重 建， 及 荒廢的同時，提出第三代的「田與厝」，從「天、田、人、 厝」的交互作用間，討論新鄉村地景的可能性。

The site consists of a large field (12000 m2), which is seen as a potential to generate fortune. More people of the younger generation might come back from cities in the future.

「天」為生活的基礎，在保護的前提下，厝應具有順應、 讚 頌、 暗 示、 對 抗 等 的 語 言 ；「 田」 為 生 活 提 供 財 富， 未來科技、作物共生、能源循環於空間組織中呈現；「人」 將 因 田 致 富， 第 二、 三、 四 代 或 久 居、 或 短 居 此 地， 是 人口回流的契機；「厝」則將交互現象「私密」的「實」、 「 半 公 共」 的「 變 動 性」， 以 及「 公 共」 的「 輕」， 於 基 地 兩 側 荒 廢 的 舊 圳 之 間 另 闢 一 條 新 定 義 的「 圳」， 承 載未來農家以及田的浮動。

The thesis focuses on how architecture can fully demonstrate agri"culture," the relationship between crop fields and living spaces. The result is set to present the "third" evolution of Taiwan rural houses.

Fields of Fortune

／九 九

基地／台南市海安路 台南市海安路

街角舞影 城市舞台

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

都市街頭的場域重現

作者／陳曉柔 陳曉柔

街舞 街 _ 頭的舞蹈，為了打破傳統、中心化的舞蹈環境， 逐 漸 演 化 為 一 種 無 處 不 在 的 新 型 態 舞 種。 在 街 邊 隨 意 播 放音樂便能形成所需的場域，以表達自由且奔放的自我。

I ponder whether it's possible to revive this original spirit of freedom by recreating spaces in urban area? The aim is to provide a breathing space in the busy urban life, a free urban stage for dance.

然 而， 在 都 市 的 緊 湊 步 調 下， 對 公 共 場 所 的 使 用 權 經 常 剝 奪 了 舞 者 的 表 現 空 間， 迴 廊 前 的 一 片 玻 璃 成 為 舞 者 僅 存 的 生 活 空 間。 面 對 都 市 生 活 的 壓 力 和 商 業 化 趨 勢， 舞 者 們 轉 向 依 附 傳 統 舞 蹈 教 室。 而 在 街 舞 踏 入 奧 運 舞 台 的 如 今， 雖 然 意 味 著 逐 漸 融 入 主 流 文 化， 但 也 導 致 舞 蹈 空 間轉移至室內，逐漸與外界隔絕，並日漸失去其原始精神， 街角舞影逐步消弭。

However, in the fast-paced urban environment, the competition for public spaces often limits the performance opportunities for dancers. Faced with the pressures and commercialization of city life, dancers have started turning to traditional dance studios for their activities.

我思考是否可以通過重新創造場域來復興其最初的自由 精 神？ 目 的 是 為 忙 碌 的 都 市 生 活 提 供 一 處 喘 息 之 地， 一 個自由的城市舞台。

To break away from the traditional, centralized dance environment, street dance has gradually evolved into a ubiquitous new form of dance.

City Stage

／十 十

基地／西門峨眉停車場 西門峨眉停車場

徑疊之丘

指導老師／吳光庭 吳光庭

西門町是一個裝不滿的房間

作者／蕭子琳 蕭子琳

發 展 幾 經 起 落、 密 集 小 街 廓 組 成 的 西 門 商 業 區， 文 化 與 空 間 使 用 於 此 不 斷 積 累 轉 化， 形 成 多 元 異 質 並 置 的 複 合 系統，擁有無限疊合的容量可能性。

Thru the elongation of architectural transforming process, transfer nodes and green elements are overlaid while existing structures and functions are gradually replaced, in order to create an experimental area for observing the usage patterns of the next phase.

隨 著 建 物 使 用 年 限 將 至， 在 推 動 人 本 城 市 的 背 景 下， 峨 眉停車場的所在區位與機能定位受到挑戰；作為周遭唯 一完整的公共空間，未來應以何種姿態立足於商圈中央、 最大化地扮演好此輔助空間的角色？

Against the background of promoting a people-centric city, the location and functional positioning of the Emei Parking Garage face challenges. As the sole complete public space in the vicinity, how should it position itself in the future?

停 車 場 自 地 面 串 延 至 頂 層 的 連 續 緩 坡， 為 純 粹 而 具 有 潛 力 的 架 構 系 統。 透 過 拉 長 建 築 型 態 轉 變 的 過 程， 在 既 有 結 構 與 機 能 逐 步 汰 換 的 同 時， 疊 合 轉 運 結 點、 藝 文 創 作 與 綠 地 廣 場 等 元 素， 形 成 觀 測 下 一 階 段 使 用 樣 貌 的 實 驗 場域。

Whether in terms of spatial utilization or cultural accumulation, Ximending possesses unlimited potential for overlapping possibilities within this place.

Transtation-β

／十一 十一

指導老師／黃聖鈞 黃聖鈞

基地／台南番薯崎 台南番薯崎

出自房子 的房子

作者／李欣恬 李欣恬

由個別房子創造的共同房子

Starting from the small-scale additions to single buildings and extending to the interactive relationships between multiple buildings, these structures, both attached and independent from existing architecture, pose the question: Can they, from a larger-scale perspective, become elements in the urban environment that possess public and communal significance?

我的畢業設計始於對 Addition 一詞的討論，可以分為被 廣泛運用於舊建物保存的增建手法與私人擴充現有空間 的加蓋行為。

從 單 棟 房 子 的 小 尺 度 加 蓋 出 發， 到 多 棟 屋 群 加 蓋 之 間 的 交 互 關 係， 這 種 既 依 附 又 獨 立 於 既 有 建 築 的 構 造 物， 是 否能從更大尺度的視角成為城市中具有公共性與公益性 的存在？

My graduation design project begins with a discussion on the term 'Addition,' which can be divided into two main categories: the widely used method of adding extensions to preserve old buildings and the act of privately expanding existing spaces through rooftop additions.

House by Houses

／十二 十二

基地／台北西區 台北西區

西街中埕

街與埕 內 / 聚與發散 功 / 能引導形式 新 / 型態摩天樓 新 / 都市烏托邦

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

這 裡 曾 經 是 台 北 城 出 入 要 津， 而 今 是 西 區 門 戶 之 首。 搭 機 捷 陽 關 三 疊 的， 坐 捷 運 到 此 一 遊 的， 或 拖 行 李 箱 步 行 迪化街與艋舺之間的，都會在此相逢。人生何處不相逢， 這 裡 剛 好 是 一 個 轉 台。 無 論 來 去 何 方， 停 留 久 暫， 甩 開 或帶入城市﹐相逢自是有緣。這裡必定有趣，有些事可做， 也正在發生。

作者／張易夫 張易夫

在 此， 我 們 需 要 一 個 空 間。 無 論 是 工 作、 出 差、 旅 遊、 路過，在此可以流轉，可以暫歇，可以久待。在此相逢， 那 怕 是 回 眸 一 笑， 心 頭 一 震 ﹐ 甚 或 是 深 刻 交 流 ﹐ 心 領 神 會。 城 市 不 再 是 來 去 匆 匆 ﹐ 人 影 相 錯。 這 裡 ﹐ 不 再 是 冷 漠 疏 離， 而 是 相 逢 拉 近 彼 此 距 離。 這 裡， 是 有 溫 度 有 歸 屬感的城市，我們共同的台北。

It's an interesting space with ongoing events. Whether for work, business trips, tourism, or passing through, this is a space for transitions, pauses, or longer stays. Here, meetings may be just a smile or a profound exchange, bridging distances.

我正是要創造這樣的一個空間﹐這個基地有這樣的條件 ﹐而我設計的空間正足以達成。

This place, once a vital entrance to Taipei City, is now the gateway to the western district. Whether arriving by the Airport MRT, exploring by subway, or strolling between Dihua Street and Wanhua with a suitcase, encounters are bound to happen here.

It's a junction in life, where destinies converge. Whether coming or going, for a brief stop or an extended stay, this place is destined for meaningful encounters.

Not only Space but also Time ／十三 十三

都市游牧

基地／臺北敦化 臺北敦化

臺北都市生活片段連結

指導老師／林靜娟 林靜娟

當 代 都 市 生 活 隨 著 都 市 演 進 產 生 變 化， 都 市 人 與 都 市 的 關 係 逐 漸 疏 離， 都 市 僅 能 夠 顧 及 自 身 被 寄 望 的 越 來 越 好 與 越 新， 無 法 擴 及 每 一 個 個 體， 使 都 市 人 專 注 在 能 力 所 及 之 處， 自 身、 精 神 提 升、 自 我 實 現、 個 人 空 間、 社 會 議 題 等 等， 而 臺 北 的 都 市 正 面 充 斥 各 式 建 築 背 負 著 社 會 對 於 都 市 的 好 與 新， 事 實 上 的 都 市 人 生 活 並 不 再 這 些 寄 望之中。

作者／鄭馭 鄭馭

我 希 望 這 些 真 正 生 活 在 都 市 的 樣 態 以 及 日 常， 能 夠 被 這 個 都 市 發 現 並 且 承 認， 故 選 擇 敦 化 南 北 路 以 及 仁 愛 路 作 為 社 會 住 宅 基 地， 將 過 去 隨 著 時 代 變 遷 而 失 效 的 都 市 計 畫 空 間， 改 善 其 位 處 都 市 核 心 地 帶， 過 去 帶 有 臺 北 門 面 的 功 能 之 空 間 能 夠 跟 上 時 間 以 及 需 求， 同 時 將 被 隱 藏 在 街廓巷弄中的日常被導引至陽光下。

Urban life undergoes changes with evolving cities, distancing people from urban spaces. Cities focus on selfimprovement, leaving many aspects unnoticed. Taipei's urban landscape symbolizes societal expectations, yet actual urban life differs. I aim to showcase authentic urban experiences in daily life. Choosing Dunhua NorthSouth Road and Ren'ai Road as a base, I seek to revitalize outdated urban planning spaces, aligning them with contemporary needs. This effort aims to bring hidden aspects of daily life in streets and alleys into the spotlight, creating a more nuanced understanding of urban existence.

Urban Nomad ／十四 十四

基地／高雄 高雄

空﹒集合

指導老師／古爵誌 古爵誌

鐵 路 地 下 化 了， 屬 於 城 市 內 的 邊 界 卻 從 未消失。

作者／陳若欣

從 輕 軌 開 始， 對 於 城 市 的 認 知 從 慢 開 始， 意 識 到 屬 於 高 雄的空和界線。

Hence, there is a proposal to rediscover the collective essence of the spaces in-between elements, reclaiming the urban voids.

隨著高雄從日治時期的開發這些在現在被認定為界線的 退 化 元 素（ 鐵 路、 愛 河、 路 橋） 從 無 到 有， 然 而 現 在 從 某 種 角 度 上 再 從 有 到 無， 邊 界 卻 依 然 存 在 並 且 剩 下 了 更 多的「空」。

Faced with these negative spaces, it strips away the perception of the "inbetween" in the city.

面對這些被剩下的空，它剝奪了對於城市「之間」的感知， 也讓我們強化對於巨大的體驗。

Starting with the tram, the perception of the city gradually unfolds, becoming aware of the negative space and boundaries that belong to Kaohsiung.

因 此 在 我 的 設 計 中 做 的 是 製 造 因 為 這 些 邊 界、 空 和 巨 大 而需要重新建立的關係。

"Railway undergrounding has occurred, yet the boundaries within the city have never disappeared."

Empty . Set

／十五 十五

基地／印尼棉蘭市 印尼棉蘭市

蒂蒂巴潘 的集合點

如何復興一個歷史悠久的荷蘭火車站， 並為傳統市場、學校和當地社區服務？

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

復興自荷蘭殖民時代以來一直處於休眠狀態的蒂蒂帕潘 火車站，不僅僅是為了恢復一段歷史；這是關於振興一 個社區中心。車站的正門經常有當地兒童將其場所變成 遊樂場，現在設有非法攤位，與附近的傳統市場交織在 一起。

作者／林蜜絲 林蜜絲

The revamped station will be more than a transportation hub - it'll be a cultural center where residents gather, vendors sell goods, and events unfold.

This initiative preserves heritage while creating opportunities for future generations.

然而，在現時的狀態之外還有巨大的潛力。復興這個車 站至關重要，因為它將戰略性地連接當地傳統市場、小 學 、火車站本身和村長辦公室。這種連接超越了單純的 物理基礎設施；它促進互動，創造經濟交流的機會，培 養社區意識。

Renovations, sustainable practices, and engaging activities will make it a symbol of vitality in the community.

想像一下，將蒂蒂帕潘火車站改造成不僅僅是一個交通 樞紐。把它想像成一個充滿活力的公共空間，居民聚集 在這裡，小販展示他們的商品，文化活動展開。通過開 墾這一歷史遺址，我們不僅保護了我們的遺產，而且為 子孫後代紮根並建立新的聯繫鋪平了道路。

Reviving the Titipapan train station is vital for connecting local markets, schools, and the village office. Once dormant since the Dutch colonial era, the station now hosts illegal stalls and serves as a playground for children.

Transforming it into a vibrant public space fosters community interaction and economic exchange.

Titipapan Meeting Point ／十六 十六

Aging Population

CSR Ratio

Combined Figure

Overlapping Site

基地／高雄駁二 高雄駁二

汐弄

戰後嬰兒潮與新興水岸生活休憩區的都 市裂縫，鹽埕區怎麼面對高齡與休憩？

海岸是人文、都市、生活與水之間的連結拼貼。

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

高 雄 港， 出 現 了 兩 個 斷 層 的 海 岸， 第 一 層 已 退 縮 風 化 至 鹽 埕 區 的 老 城 區 裡， 第 二 層 仍 不 斷 的 在 水 岸 邊 隨 著 時 間 與人潮呼吸。

作者／謝侑呈 謝侑呈

高雄港自日治時期到戰後初期為台灣數一數早開發且繁 榮 的 區 域。 然 而 在 戰 後 嬰 兒 潮 的 時 間 推 演 下， 鹽 埕 區 也 成 為 了 現 在 高 雄 市 區 高 齡 人 口 比 例 最 高 的 區 域。 這 是 歷 史推移後的必然結果。

During the period of martial law, the separation of the port and the city formed the urban utility, which has created a rift in the flow of people within the urban fabric under the rejuvenation of the waterfront in the harbor city. This design takes observations of Kaohsiung Harbor as a starting point. It aims to use the aquatic exercise as a means to connect activities for people of all ages.

然 而， 自 戒 嚴 時 期 的 港 市 分 離 所 形 成 的 都 市 紋 理， 在 海 港 都 市 的 休 憩 水 岸 更 新 之 下， 形 成 了 都 市 人 流 紋 理 上 的 裂 縫。 這 個 設 計 以 對 高 雄 港 的 這 個 觀 察 為 出 發， 希 望 透 過 水 域 與 運 動 作 為 連 結 全 齡 的 活 動， 去 抵 抗 年 老 所 面 臨 的肌肉流失，並暗喻著抵抗社區老化，並希望藉由空間、 水 與 活 動 去 標 籤 化 高 齡 年 老 的 負 面 思 維， 重 新 定 義 活 躍 老化與水岸新灣區之間的對話。

In Kaohsiung Harbor, two distinct layers of the coastline have emerged.

The first layer has receded and weathered into the old city area of Yancheng District, while the second layer continues to breathe with the passage of time and the ebb and flow of people along the waterfront.

Fading Harbour

／十七 十七

輕 /軌

田城園市

常 / 民與巨構 永 /續

基地／中興新村 中興新村

田園城市

指導老師／賴伯威 賴伯威

田園城市應該是一個建構於交通系統之上的城市機器。

作者／陳奕中 陳奕中

鄉 村 的 印 象 與 體 驗 將 會 被 解 構 成 元 素， 被 城 市 機 器 所 收 錄， 並 且 城 市 機 器 會 帶 有 都 市 機 能 去 與 鄉 村 在 意 義 與 形 式 上 結 合， 創 造 一 種 鄉 村 與 城 市 之 間 新 的 對 話， 同 時 人 們會在此處獲得便利性與生活品質的提升。

The impression and experience of the countryside will be decomposed into elements and included in the urban machine, and the urban machine will have urban functions to combine with the countryside in meaning and form, creating a new dialogue between the countryside and the city. At the same time, people will get convenience and improved quality of life here.

中興新村因為精省與九二一地震的變故導致人口大量外 流，但中興新村仍然具有低密度的田園住居型態的優勢， 並 且 中 興 大 學 將 重 新 活 化 中 興 新 村， 在 此 地 開 辦 永 續 經 濟學院，或許中興新村所需求的是一個便捷的交通系統， 使 人 們 往 來 於 城 市 與 鄉 村 之 間， 與 此 同 時 永 續 農 業 所 提 及的垂直溫室栽培也會依循著此交通系統快速送往城市， 使得田園城市變為一種日常。

The garden city should be an urban machine built on the transportation system.

Machine, Urban and Suburb ／十八 十八

基地／金廈海峽 金廈海峽

若即若離 過 / 橋記

-----------[]----------~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

年代，一條台海中線劃分了台灣海峽，台灣在一方， 1950 而 金 門 在 另 一 方。 與 台 相 隔 兩 百 里， 與 廈 僅 有 兩 公 里， 金門成為兩者「之間」。

指導老師／方俊凱 方俊凱

從 基 礎 設 施 的 歷 史 疊 圖 可 以 發 現， 金 門 與 廈 門 間 存 在 很 多 條 有 形 無 形 的 線， 兩 者 在 政 治、 經 濟 上 的 牽 制， 以 空 間的形式呈現在地圖上一覽無遺。

作者／莊昱潔 莊昱潔

金門與廈門的「門」字，皆有門戶的意思，兩門對望。

I want to connect a bridge between these two "gates" and use a neutral zone to reveal the complex and ambivalent relationship between Kinmen and Xiamen.

若 放 遠 世 界， 冷 戰 時 期 西 柏 林 被 東 德 包 圍， 一 道 柏 林 圍 牆 阻 隔 了 資 本 主 義 與 社 會 主 義。 而 南 北 韓 間 也 有 板 門 店 作 為 中 立 的 談 判 區。 我 的 畢 業 設 計 企 圖 拉 起 一 條 有 形 的 線， 在 兩 門 之 間 連 起 一 座 橋， 以 橋 所 衍 伸 的 neutral ，創造一個兩岸人民趨之若鶩的 —— 樂園般的地方， zone 講一個金廈之間若即若離的故事。

During the Cold War era, West Berlin was surrounded by East Germany, with the Berlin Wall separating capitalism from socialism. Similarly, the Korean Peninsula is divided between North and South, with the Joint Security Area at Panmunjom serving as a neutral negotiation zone.

過橋記就此開始。

The characters for "Kinmen" and "Xiamen" both contain the word "men" which meaning "gate", signifying their status as gateways.

These two "gates" face each other.

Neutral Zone

／十九 十九

自由之界

死亡的自主權能否回歸自我？

指導老師／古爵誌 古爵誌

在德文中有一個表達自殺的字「 Freitod 」 「=自由死」。 自殺是對自己的殺害，一種罪行，還是通往自由的選擇？

作者／吳昀軒 吳昀軒

藉由我的畢業設計，我希望改變大衆對於死亡的價值觀， 讓死亡能夠有更多被詮釋的方式。

"The ritual of freedom" is something we should all pursue. I believe it is only when we complete such a ritual can we truly attain freedom (freeing ourselves from the constraints of the body).

我 以「 行 旅」 為 機 能 設 定， 探 討 念 頭 者 在 最 後 時 刻 所 接 觸 到 的 人、 空 間、 環 境， 對 於 自 我 意 識 的 影 響， 進 而 尋 找心中真正的答案。在這裡建築傳達了某種死亡哲學觀， 包括自由的建築、自然元素的對應、選擇的兩面性 …

Through the design of "short term accommodation," I aim to discuss the relationship between people, space and environment. These factor will affect the decision of a person with suicidal thoughts. Helping them find the answer they're long seeking for.

「 自 由 儀 式」 是 我 們 都 該 追 求 的， 我 相 信 只 有 當 我 們 完 成這樣的儀式時，才能真正獲得自由（擺脫肉體的束縛）。

In German, there is a word for suicide, "Freitod," which translates to "free death." Is suicide the act of killing oneself, a crime, or a choice towards freedom?

基地／東北角 東北角

Realm of Freedom ／二十 二十

基地／台中 台中

萌芽

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

次文化、宗教

作者／黃靖琁 黃靖琁

社會並未對為經濟發展與社會服務做出貢獻的外籍移工 太 多 關 注 其 社 會 文 化 面 向 的 需 求。 以 印 尼 籍 移 工 為 例， 社會無法滿足二十萬穆斯林移工的清真飲食及宗教信仰 需 求， 一 其 社 會 位 階 居 於 最 底 層 ； 二 其 所 屬 行 業 的 工 作 性 質 不 允 許 抽 空 從 事 宗 教 禮 拜 活 動。 一 般 台 灣 雇 主 不 太 可 能 允 許 穆 斯 林 移 工 或 外 傭 在 週 五 參 加 主 麻 禮 拜， 這 對 離鄉背井的移工們，卻是非常重要的社會與心理需求。

Creating mobile public spaces to facilitate positive interactions and exchanges between foreign migrant workers and local Taiwanese people is an urgent social issue that needs to be addressed.

因 此， 近 幾 年 在 伊 斯 蘭 教 中 最 重 要 的 開 齋 節， 印 尼 籍 穆 斯 林 找 不 到 足 夠 大 的 場 地 從 事 慶 祝 活 動， 只 好 群 聚 臺 北 車 站 大 廳 席 地 禮 拜 與 慶 祝， 卻 無 法 取 得 來 往 旅 客 諒 解， 引 發 占 用 公 共 場 所 的 負 面 觀 感。 如 何 開 創 流 動 的 公 共 空 間， 創 造 外 籍 移 工 與 本 地 台 灣 人 良 性 互 動 與 交 流 場 所， 為當前的重要社會課題。

Society has not paid much attention to the social and cultural needs of foreign migrant workers who contribute to economic development and social services. Taking Indonesian migrant workers as an example, society fails to meet the dietary and religious needs of two hundred thousand Muslim migrant workers, who occupy the lowest rungs of society.

Cultural Centre Revolution ／二十一 二十一

基地／台中港 台中港

樂園

「當我們面對下一次考驗的時候，果真會有把握做 出較佳的表現嗎？」 ─德國《明星雜誌》， 2000

指導老師／柳川肯 柳川肯

古往今來不同文學類型的作家紛紛暗示人類種族中存在 自我毀滅的模式，其可能直接導致世界末日降臨。

作者／江子沛 江子沛

德 國 納 粹 曾 經 精 準 地 揪 出 這 項 人 性 的 弱 點， 他 們 強 迫 讀 書 人 壓 抑 自 我， 打 擊 人 性 直 到 其 徹 底 消 失， 導 致 歷 史 發 生驚人的民族集體無意識。

This architectural project aims to create a "paradise" by integrating banking and self-storage facilities. It seeks to access symbols deliberately hidden and suppressed by previous generations until the triggering of an apocalypse. Survivors will find a relatively secure refuge and accidentally reveal the violence, intimacy, and memories accessed by their ancestors. The project aims to reclaim humane sequences within their genes, guiding them toward a second chance at developing civilization.

我希望透過創造一座「樂園」，銀行和自助倉儲設施結合， 存 取 這 些 被 前 人 刻 意 隱 藏、 壓 抑 的 象 徵 物， 直 到 末 日 被 觸 發 後， 少 數 活 下 來 的 幸 運 兒 除 了 能 找 到 這 處 相 對 安 全 的 居 所 避 難， 同 時 會 揭 露 所 有 先 祖 存 取 的 暴 力、 私 密 甚 至 回 憶， 挽 回 自 己 基 因 裡 人 性 化 的 序 列， 導 航 他 們 取 得 發展文明的第二次機會。

Writers across various literary genres throughout history have hinted at selfdestructive patterns within the human race, potentially leading to a direct apocalypse.

The Garden Station ／二十二 二十二

混聲而城

受壓迫者劇場與立法院

在 思 考 著 如 何 將 人 民 的 聲 音 傳 遞 給 政 府 時， 不 禁 會 開 始 思 考 我 們 在 溝 通 時 究 竟 發 生 了 什 麼 問 題。 是 政 府 沒 去 傾 聽 嗎？ 還 是 人 民 沒 將 自 己 表 達 清 楚， 不 知 道 自 己 真 正 想 要的是什麼。

指導老師／柳川肯 柳川肯

又或許是，過去讓我們壓抑習慣了。抗爭、血淚、談判、 外 交 手 段、 服 從、 掠 奪、 屠 殺， 確 實 把 聲 音 變 小 了， 但 似乎從來沒有被澆熄過。

作者／高鏡融 高鏡融

如 果 說 民 主 是 民 意 的 濃 縮 與 體 現， 那 在 立 法 院 放 一 個 劇 場， 讓 人 民 的 心 聲、 委 屈、 受 壓 迫、 想 做 的 事 情 能 透 過 這個表演方法傳達出來，讓大家一起想辦法，改寫劇本， 會不會是另一個方法呢？

This is a stage for everyone, and I hope it can help everyone become braver.

這 是 一 個 給 大 家 的 舞 台， 也 希 望 他 能 幫 助 大 家 變 得 更 勇 敢。

When considering how to convey the people's voices to the government, we must address communication challenges. It's unclear if the government isn't listening or if people struggle to articulate their desires. Repressive practices like protests and obedience may have suppressed voices, but they persist. Perhaps a theatrical approach in the legislature could help. By staging performances reflecting people's experiences and aspirations, we could engage in collective dialogue and rewrite societal narratives, potentially fostering better communication and understanding between citizens and their government.

基地／台北市中正區 台北市中正區

Theater of the Opressed ／二十三 二十三

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

大地重生

過 去 村 民 看 天 吃 飯， 朝 出 暮 歸 與 土 地 的 關 係 讓 他 們 對 土 地 有 著 強 烈 的 歸 屬 感。 這 種 人 與 土 地 的 關 係 表 現 在 了 地 名 上。 從 前 在 村 裡 平 常 會 使 用 許 多 地 名， 而 這 些 地 名 的 命名方式有描述地形變化；講述地質特徵；或與農漁業 相 關。 地 名 各 自 都 代 表 著 一 小 塊 土 地 的 地 方 性 與 記 憶， 但 隨 著 產 業 重 心 的 轉 變 以 及 人 口 不 斷 的 外 移， 這 些 地 名 漸漸的不再被使用。 我 的 設 計 從 塔 腳 開 始， 塔 腳 是 指 在 村 裡 石 塔 腳 底 下 的 土 地。 石 塔 建 於 清 代， 石 塔 下 代 表 著 八 卦 的 八 隻 腳， 意 味 著 塔 將 一 切 自 然 現 象 鎮 住， 讓 看 天 吃 飯 的 村 民 可 以 在 貧 瘠 的 土 地 與 惡 劣 的 氣 候 中 生 存 下 去。 這 座 石 塔 隨 著 時 間 會 損 壞、 修 補， 從 原 先 純 粹 的 石 頭 塔 到 以 灰 泥 加 固， 再 到 現 在 用 水 泥 填 補 裂 縫， 塔 的 持 續 存 在 讓 塔 腳 這 個 地 名 得以一直延續下去。 但現在貧瘠的土地與惡劣的氣候更甚；洋流將垃圾從遙 遠的海洋帶進入村落；銀合歡從村子外圍侵入到村子內 部，村民不再依靠石塔…

作者／李曄舜 李曄舜

村落裡被遺忘的地名暗示著人們離開土 地，而土地上缺少了人，也逐漸死去。

In the past, villagers relied on observing the sky to plan their meals, and their strong connection to the land was evident in their daily routines of going out to work in the fields during the day and returning home in the evening. This deep relationship with the land was reflected in the place names used within the village. In former times, a variety of place names were commonly used, each describing changes in terrain, geological features, or associations with agricultural and fishing activities. Each place name represented a small piece of land, imbued with local significance and memories. However, with shifts in industrial focus and ongoing population migration, these place names are gradually falling out of use.

基地／澎湖縣湖西鄉龍門村 澎湖縣湖西鄉龍門村

Rebirth of the Earth ／二十四 二十四

指導老師／薛丞倫 薛丞倫

再。神話

作者／黃旗蕾 黃旗蕾

過往面對恐懼，以面海的神廟換取生機， 那當代沿岸鄉村又該創建守護的信仰。

Therefore, at the border, we attempt to reintegrate contemporary fears into public infrastructure and ordinary life, reimagining Highway 61 as a reshaped Kunlun, and integrating infrastructure back into the local community.

失序而龐大的公共決策與自然威脅夾擊著七股這塊沿海 鄉 村， 面 對 著 被 海 水 吞 沒、 被 視 為 能 源 輔 助 城 市、 被 人 為 的 荒 漠 化， 居 民 的 恐 懼 與 不 安 不 斷 蔓 延。 因 而， 省 視 過 往 人 們 是 如 何 面 對 並 轉 化 恐 懼， 透 過 廟 宇 定 著 出 港 的 人 心， 將 對 未 知 的 恐 懼 轉 為 信 仰 寄 託 ； 並 將 沙 洲 視 為 鯤 鯓，以神話建立心理的安全區。

因 此， 於 交 界 嘗 試 將 當 代 的 恐 懼， 透 過 公 共 建 設 與 常 民 生活重新融合，將台 61 線視為重塑的鯤鯓，將基礎建設 融回在地。

Facing the dual challenges of disordered public decision-making and natural threats, the coastal village of Qigu is engulfed by rising sea levels, viewed as an energy-assisted city, and plagued by human-induced desertification. Residents' fears and anxieties continue to spread. Reflecting on how people have historically faced and transformed fear, temples serve as anchors for the departure of hearts, turning fear of the unknown into a spiritual refuge.

基地／台南七股區 台南七股區

Recreate the Myth ／二十五 二十五

再現水色

基地／澄清湖 澄清湖

逐 漸 消 失 的 小 貝 湖 再 次 面 對 開 發， 結 果 會不一樣嗎？

澄清湖 與 ( 小貝湖古稱大埤 自 ) 曹 公 圳 新 建 以 來， 一 直 在高雄用水方面佔有一席之地，眾多生態也棲息於此。

指導老師／吳光庭 吳光庭

然而，城市開發也改變著這塊地。

作者／黃筱筑 黃筱筑

長 庚 醫 院 與 棒 球 場 的 所 在， 曾 是 一 座 調 節 性 埤 塘， 俗 稱 「小貝湖」，如今只剩下幾塊小池塘，造成周遭經常淹水。 在未來，這塊土地將重新開發，更有捷運站駐紮。然而， 政 府 的 提 案 卻 被 居 民 反 對， 生 態、 水 質 及 淹 水 等 問 題 再 次被提出。

Development is needed, and the construction of MRT is inevitable. I hope I can leave a gap in the skyline, just like there is still a little breathing space in everyone's busy life. We can make everyone aware of the impact of urbanization and the importance of urban landscape and ecology.

而我，也不希望未來的澄清湖被巨大的水泥森林環抱。

There was once a regulating pond, commonly known as "Xiaobei Lake".

Today, only a few small ponds remain, which are often flooded. In the future, MRT stations and high-rise buildings will be built on this land. However, the proposal was opposed by residents, and issues such as ecology, water quality and flooding were raised again.

開 發 是 需 要 的， 而 捷 運 的 興 建 也 是 必 然 的。 但 願 我 能 留 下一片淨土，一個天際線的缺口， 就如同在大家繁忙的 生 活 中， 還 能 有 一 絲 喘 息 的 空 間。 也 藉 由 回 顧 小 貝 湖、 重 現 其 原 有 的 功 能 與 生 態 樣 貌， 讓 大 家 意 識 到 都 市 化 的 影響與都市景觀和生態的重要性。

Urban development is also changing the land.

Recreate the Waterscape ／二十六 二十六

基地／敦煌鳴沙山 敦煌鳴沙山

跋舍

沙漠中，物質上的井是人類的生命之源， 那精神上的井會是什麽模樣？

指導老師／古爵誌 古爵誌

跋，指陸行，涉，指水行，出自《左傳。襄公二十八年》 —— 跋 涉 山 川， 蒙 犯 霜 露。 常 用 于 形 容 旅 途 的 艱 辛。 但 與 原 始釋義不同，我特指在沙漠中的跋涉。

作者／呂 呂 珂

與 常 規 爬 山 不 同， 沙 漠 徒 步 更 為 艱 險。 沙 礫 鬆 軟， 每 一 步 都 會 下 陷， 常 需 手 腳 並 用 地 前 進。 而 極 端 炎 熱 乾 燥 的 氣 候， 偶 發 的 沙 塵 暴， 低 至 零 下 的 寒 冷 的 冬 季， 都 給 人 們的生存提出挑戰。

The building here will return to its most primitive state: "a shelter sufficient to shelter from the wind and rain." At the same time, it will have the necessary functions for ten people to survive here for a day.

設 計 位 於 敦 煌 鳴 沙 山 沙 漠 的 中 心， 與 世 隔 絕， 只 能 先 經 歷十公里的沙漠徒步。迷途之人經過長途跋涉來到這裏， 短暫休憩之後，便再度出發。

Unlike conventional mountain climbing, desert hiking is more difficult and dangerous.

The gravel is soft and sinks with every step, so you often need to use your hands and feet to move forward. The extremely hot and dry climate, occasional sandstorms, and winters as cold as subzero all pose challenges to people's survival.

建 築 在 此 將 回 歸 最 原 始 的 狀 態 ：「 一 個 足 以 遮 蔽 風 雨 的 栖 身 之 所」， 同 時， 將 附 帶 滿 足 十 個 人 在 此 生 存 一 天 所 必備的機能。

The design is located in the center of the Mingsha Mountain Desert in Dunhuang. It is isolated from the world and can only go through a ten-kilometer desert hike first. The lost people came here after a long journey, rested briefly, and then set off again.

A Sanctuary in the Desert ／二十七 二十七

敬與否

陸與溪新邊界的定義

指導老師／林靜娟 林靜娟

曾 文 溪 又 稱 青 瞑 蛇， 在 歷 史 記 載 中 即 是 一 條 不 穩 定 的 河 川 多 次 因 山 洪 爆 發 改 道， 造 成 洪 水 氾 濫， 大 量 泥 沙 刷 入 台 江 內 海， 使 其 淤 積 情 況 嚴 重， 台 灣 府 城 海 岸 線 漸 向 西 擴展，衝擊內海地理環境，郊商航路與與人民的生活形式。

作者／陳佳衛 陳佳衛

河流與人帶來這些好處的同時，也帶來了一些挑戰。 先 人以堤防、水庫來保護家園，以橋樑來確保人們的通行。 儘 管 這 條 河 流 現 在 變 得 穩 定 且 安 全， 但 人 們 再 也 無 法 輕 易 靠 近。 如 今 人 們 的 到 來 往 往 帶 有 目 的， 貪 圖 著 溪 流 的 饋贈，而產業淡季的曾文溪仿佛用后即弃的島嶼。

While rivers bring these benefits, they also come with some challenges. Our ancestors used embankments and reservoirs to protect their homes, and bridges to ensure people's passage.

Although the river is now stable and safe, it is inaccessible to people and the area around the river is no longer suitable for other species.

我認爲讓人回歸自然是尊敬自然的本質。 因 此 我 想 以 現 在 人 與 自 然 的 關 係 為 基 礎， 找 回 從 人 們 與 自然的態度。

Tseng Rivers have had an extremely important impact on ancient civilizations and human society, its has been diverted several times due to flash floods, causing flooding and sediment washes into the inland sea of ​​the Taijiang, causing Taiwan's urban coastline to gradually expand westward, affecting the geographical environment of the inland sea and people's lifestyle.

基地／曾文溪下游 曾文溪下游

Awe or Not

／二十八 二十八

／二十九 二十九

基地／林邊 林邊

信仰位移

信仰隨著環境變遷而改變並且產生新的 公共性的可能

在 林 邊 鄉 最 主 要 的 兩 座 大 廟 為 三 山 國 王 廟 與 媽 祖 廟。 特 別 的 是， 廟 的 坐 向 皆 是 面 向 聚 落， 通 常 航 海 守 護 神 應 該 是 面 向 海， 但 因 林 邊 經 常 遭 遇 水 災， 這 個 信 仰 是 出 於 對 水 的 恐 懼、 希 望 能 保 護 聚 落 免 遭 水 淹， 因 此 以 背 向 海 的 姿態存在。

In the present day, I wish to explore how to discover new communal experiences and faith amidst the antiroutine of flooding and the daily habits of life.

指導老師／古爵誌 古爵誌

作者／曹詠行 曹詠行

Transcendence of Belief

廟 的 出 現 帶 動 周 邊 發 展， 形 成 市 街， 是 一 個 信 仰 空 間 高 度 與 日 常 生 活 混 合 的 狀 態。 直 到 現 今， 聚 落 範 圍 由 高 架 後 的 鐵 路、 新 建 的 堤 防 及 拆 掉 舊 堤 防 後 地 勢 微 高 的 邊 界 大 致 定 型。 隨 著 技 術 發 展 及 進 步， 林 邊 溪 上 游 到 下 游 的 治 水 措 施 及 設 備 也 愈 來 愈 完 善， 淹 水 的 邊 界 已 漸 漸 遠 離 聚 落， 且 水 已 經 從 一 種 限 制 活 動 及 凌 駕 於 人 之 上 的 狀 態 轉 變 成 可 以 親 近 人 體 的 淺 水 尺 度， 因 淹 水 而 存 在 的 信 仰 與 地 的 黏 著 性 也 漸 漸 消 失， 並 隨 著 環 境 的 變 動 及 水 的 邊

With technological advancements and progress, the boundaries of flooding have gradually moved away from the settlement.

界跟著位移，對現在生活在林邊的人來說， 淹水是 365 分之 的 分 之 364 則是具體存在 1 反 日 常， 而 剩 下 的 365 人 們 的 生 活 和 慣 常 的 作 息 紀 錄。 水 在 日 常 與 反 日 常 的 交 織循環應該要被感知而帶來新的公共性，成為新的信仰。

In Linbian, two main temples exist to protect the community from flooding.

The emergence of the temples has driven the development of the surrounding area, forming a market street. It represents a state where spaces of faith are highly intertwined with daily life.

家也非家

電 + 影院

基地／西門町 西門町

育幼院

......

指導老師／林靜娟 林靜娟

孤兒棄嬰 經濟弱勢家庭的兒童及少年 受虐及受疏忽兒童及少年 司法轉向的兒少 受性剝削的兒少 這些孩童都是會被社工選擇然後離開原有的家庭 他 們 與 一 群 有 類 似 的、 悲 慘 的 成 長 背 景 的 的 孩 童 會 被 聚 集，然後進入到育幼院當中，集中照顧

作者／徐家昱 徐家昱

在電影院，外界的聲音被隔離， 裡 面 播 放 動 態 的 電 影， 每 一 部 電 影 沒 有 固 定 的 信 仰 跟 準 則 電影本身代表了藝術的那種比較 “ 虛體的 、 精神性的 ” ” “ 價 值， 而 電 影 院 本 身 的 讓 人 跟 電 影 產 生 距 離， 是 像 是 現 實跟虛構的距離 我們會像是抽離一樣，精神進入沒有邊際的世界

Orphaned infants,Children and adolescents from economically disadvantaged families,......

These children are typically chosen by social workers and removed from their original families. They are grouped together with others who share similar unfortunate backgrounds and placed into childcare institutions for centralized care.

Inside the movie theater, external sounds are isolated.

The films themselves represent the more "ethereal" and "spiritual" values of art, while the theater itself creates a distance between us and the films, akin to the distance between reality and fiction.

Much like a withdrawal, where our spirits immerse into an endless realm.

HOME OR NOT ／三十 十

自然導航

指導老師／林宛蓁 林宛蓁

在 逐 漸 來 臨 的 移 動 時 代， 電 動 車 會 如 何 移動與停止﹖

作者／林孟萱 林孟萱

台 灣 再 生 能 源 應 達 到 20% 並 全 面 禁 止 燃 油 車、 2050 2025 全 球 淨 零 碳 排 宣 言， 以 上 政 策 推 動 世 界 積 極 發 展 潔 凈 綠 能， 而 能 源 的 轉 變 將 對 於 基 礎 設 施 產 生 影 響， 加 油 站 再 未 來 轉 變 為 能 源 站， 設 施 將 被 重 新 定 義 形 態， 不 再 被 視 為 單 功 能 建 築， 轉 向 為 附 著 於 娛 樂、 商 業 或 公 共 設 施 或 衍伸之其他多元設施型態。

This design disrupts traditional journeys by utilizing electric vehicle technology to create new waypoints, offering travelers flexibility and the opportunity to explore surroundings.

基 地 選 在 南 橫 公 路 的 寶 來， 南 橫 是 台 灣 三 條 橫 貫 公 路 之 一， 人 們 能 在 幾 個 小 時 內 橫 越 高 山 至 島 的 另 一 端， 而 在 這 趟 旅 程 中 我 們 該 如 何 體 驗 自 然？ 隨 著 載 具 速 度 增 加， 旅 者 難 以 探 索 自 然， 我 認 為 停 下 來， 讓 速 率 轉 換， 才 有 探 索 村 莊 的 機 會， 主 動 觀 察 自 然、 感 受 時 間 變 化， 重 新 尋找旅程真正的意義。

This shift impacts infrastructure, with gas stations evolving into EV charging stations, serving multifunctional purposes. As electric vehicles become prevalent for long-distance travel, the need for rest stops grows.

在長途旅行中，電動車需要補充能源，人們也需要休息、 伸 展、 進 食 和 補 充 能 量。 設 計 試 圖 以 電 動 車 利 用 地 理 資 訊技術所產生的新節點擾動旅程，脫離絕對路線。

Taiwan is committed to achieving 20% renewable energy by 2025, while global efforts aim for net-zero carbon emissions by 2050, driving the development of clean energy worldwide.

基地／南橫 南橫 寶來

Natural Navigation ／三十一 三十一

尾美

虎尾美術館

藝術如何進入小鎮？

藝 術 的 出 現 有 種 崇 高 的 氛 圍， 一 種 想 與 世 俗 劃 清 界 線 的 感 覺。 儘 管 現 代 藝 術 積 極 透 過 各 種 方 式 與 大 眾 接 觸， 但 這 種 崇 高 的 自 主 性 越 發 明 顯， 展 品 越 變 越 大， 尺 度 上 與 身 體 性 更 加 脫 離。 要 美 術 館 這 個 大 量 體 與 小 鎮 達 成 平 衡 又 保 有 藝 術 的 自 主 性 確 實 是 件 困 難， 如 何 在 壯 美 尺 度 下 創造親密性成了這個項目的主題。

／三十二 三十二

基地／雲林縣 雲林縣

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

作者／余承蔚 余承蔚

Huwei Art Museum

The emergence of art has a sublime atmosphere, a feeling of wanting to clear the line with secularization.

Although modern art actively engages with the public through various means, this lofty autonomy becomes more and more obvious, and the exhibits become larger and larger, and the scale becomes more detached from the body. It is indeed difficult to achieve a balance between the large body of the museum and the small town while maintaining the autonomy of art. How to create intimacy on a magnificent scale has become the theme of this project.

基 地 位 於 雲 林 縣 虎 尾 鎮 中 心， 一 塊 四 面 臨 路 的 街 廓。 建 築 不 趨 向 現 代 建 築 以 複 雜 為 樂， 反 倒 以 一 種 極 為 精 簡 的 姿 態 來 塑 造 壯 美。 基 地 向 下 挖 三 十 公 分 形 成 地 形， 劃 定 美 術 館 領 域， 建 築 體 為 一 連 續 四 面 的 框， 置 放 於 上， 框 體 被 輕 輕 的 抬 高 四 十 公 分， 使 藝 術 從 周 圍 混 雜 的 狀 態 脫 離 出 來， 卻 又 讓 居 民 得 以 很 輕 鬆 地 坐 在 建 築 體 之 下， 巨 大 尺 度 的 量 體 與 身 體 性 巧 妙 的 被 結 合， 周 圍 日 治 時 期 古 蹟 內 的「 土 間」 再 度 重 現， 整 個 虎 尾 地 平 面 形 成 一 超 大 土間。

How does art get into small towns?

基地／臺南 臺南

無框居適

指導老師／陳玉霖 陳玉霖

新世代青年居室再定義

曾 經 的「 臥 室」 早 已 不 是「 臥」 室， 人 們 在 這 個 屬 於 自 己 的 小 天 地 之 中 工 作、 學 習、 娛 樂、 甚 至 社 交。 居 所 當 然 也 不 能 再 以 客、 餐、 廚、 臥 幾 個 基 本 的 生 活 機 能 去 劃 分 所 有 的 空 間。 居 室 該 當 如 何， 才 能 囊 括 千 百 種 人 多 樣 的生活型態？ 我從隱私的角度切入，將空間分為「內室」、「外室」、 「 主 室」。 空 間 的 功 能 及 用 途 未 定， 居 住 者 可 以 依 據 個 人 的 喜 好 及 需 求 填 入 相 對 應 的 機 能。 空 間 與 空 間 之 間， 是似牆非牆的門，透過位置的切換，改變三室之間的關係。 主 室 作 為 生 活 的 主 舞 台， 時 而 與 外 室 相 連、 時 而 與 內 室 成為一體，因應生活的需要改變空間的個性。 門 牆 開 開 關 關 之 間， 生 活 的 樣 貌 不 經 意 被 路 過 的 鄰 居 看

作者／廖子瑄 廖子瑄

見， 被 等 電 梯 的 人 聽 見， 蔓 延 在 走 廊 上， 沿 著 樓 梯 垂 直 跳躍，滲出建築的縫隙，成為城市裡一條熱鬧的巷。

"Bedroom" is no longer "bed" room. In this little private space, people work, study, chill, and even social. Residence couldn’t be divided by basic functions like living, dinning, kitchen and sleeping any more.

How to the design the living spaces to allow all the possibilities of lifestyle is the topic I want to work on. Approaching it from the perspective of privacy, I divide living spaces into "in-room", "out-room" and "mainroom." The functions and purposes of these spaces remain undefined, allowing residents to customize them based on their preferences and needs. The public space interwoven by the "out-rooms" resembles a narrow alley, where each resident contributes to the overall appearance of the street. In collective residences, corridors transform from mere passageways into streets connecting with the city, creating a sense of community and shared living.

Frameless Dwelling ／三十三 三十三

新北板橋區公所

土城區清潔隊停車場

基地／新北板橋、土城 新北板橋、土城

集地相守

指導老師／張鶴齡 張鶴齡

個 人 之 於 公 眾、 看 守 所 的 戒 護 單 位 之 於 城市是否有更為人道的空間介面？

作者／廖振嘉 廖振嘉

作為一種限制自由與開放的工具，目前被羈押的犯罪嫌 疑人如果無罪，依然必須在看守所待上最高 年 1 。同時 社會大眾與受害者共同永久承受不可能到來的公平正義。

I aim to find more humane spaces within correctional facilities and cities, easing tension through comfortable interfaces between individuals, guardians, facilities, and urban landscapes.

集中的監禁型態來自於公眾對於被告嫌疑人的不理解以 及 懷 疑， 從 公 眾 安 全 的 觀 點 與 不 堪 負 荷 的 戒 護 壓 力 或 許 是新的羈押觀察機構與隔離方式可以重新思考的機會。

Incarceration results from public misunderstanding and suspicion.

There's an opportunity to rethink observation and isolation methods for public safety.

我 想 在 個 人 與 公 眾、 看 守 所 的 戒 護 單 位 之 於 看 守 所、 看 守所之於城市找尋更為人道的空間。從舍房、監禁區劃、 巡 邏 道、 看 守 所、 城 市 之 間 找 尋 更 為 舒 適、 同 時 降 低 警 戒壓力的介面。

As a tool restricting freedom, currently detained suspects, even if innocent, may spend up to a year in custody.

Society and victims endure an unreachable quest for fairness.

Land Braid for Defendant ／三十四 三十四

多重現實

重塑圖書館在元宇宙時代的角色

指導老師／柳川肯 柳川肯

在 發 展 元 宇 宙 建 築 時， 我 們 面 臨 資 訊 儲 存 與 公 眾 對 虛 擬 世界接受度的挑戰。資料中心因「安全性」及「能源成本」 而 多 被 大 型 公 司 控 制 並 隱 藏 於 鄉 下 地 區， 使 公 眾 忽 視 了 元 宇 宙 在 物 理 世 界 的 基 礎， 同 時 對 當 地 環 境 造 成 影 響。 面 對 此 問 題， 我 將 資 料 中 心 去 中 心 化， 讓 可 被 元 宇 宙 空 間取代的既有建物空間轉作為元宇宙的資料中心。

圖 書 館 的 發 展 歷 程 與 數 位 網 路 世 界 的 演 進 有 相 似 之 處， 從 資 訊 存 儲 空 間 到 資 訊 交 換 中 心， 再 到 現 代 的 社 區 活 動 和創作分享平台。 Shannon Mattern 曾指出，是否沒有任 一「 物 理」 建 築 空 間 可 以 容 納 如 此 複 雜 的 活 動 機 能， 但 透 過 結 合 數 位 與 物 理 空 間， 我 們 有 機 會 重 新 定 義 圖 書 館 作為台灣文化、教育引領者的角色。

作者／張偉平 張偉平

未 來 國 家 圖 書 館 將 引 導 公 眾 適 應 數 位 與 物 理 空 間 共 存， 使 人 們 在 元 宇 宙 中 自 由 展 現 自 我， 記 錄 過 去。 此 建 築 將 是 元 宇 宙 發 展 的 過 渡 空 間， 未 來 也 將 成 為 提 醒 我 們 物 理 世界重要性的紀念碑。

In Metaverse architecture development, we confront data storage challenges and the public's hesitance towards virtual worlds. Data centers, controlled by large corporations for 'security' and 'energy cost', are hidden in remote areas, causing public oversight of the Metaverse's physical foundation and environmental impact. I propose decentralizing data centers, transforming existing buildings supplanted by Metaverse spaces into Metaverse data centers.

Shannon Mattern noted no "physical" space could house such complex functions. Yet, by merging digital with physical realms, we redefine libraries as beacons of Taiwanese culture and education.

基地／國家圖書館 國家圖書館

Multi Reality

／三十五 三十五

基地／越後湯澤 越後湯澤

家， 棲居詩學

度 度之間 0 與 30 是川端康成筆下的詩意空間

家，是棲居的詩學。

指導老師／黃聖鈞 黃聖鈞

在本次的畢業設計中，我想以川端康成的雪國作為文本， 來設計一棟住宅。透過文學這扇窗，來描繪一個家。

作者／吳孟軒 吳孟軒

「 穿 越 那 長 長 的 隧 道， 便 是 雪 國。 夜 幕 底 一 片 螢 白。 火 車在號誌站暫停。」

Through exploration of materials and in-depth study of details, I aim to create poetic spaces that can be perceived by the human body.

基 地 位 於 雪 國 一 書 的 發 想 地， 越 後 湯 澤。 在 基 地 上 最 重 要 的 元 素 是 水。 度 度以上的水叫 0 以 下 的 水 叫 做 雪， 30 做溫泉。而 度 度之間，是川端康成筆下的詩意空間， 0 到 30 也是我此次住宅設計的起點。

The site is located in Echigo-Yuzawa.

Water is the most significant element on the site. Water below 0 degrees Celsius is called snow, while water above 30 degrees Celsius is called hot springs. Between 0 and 30 degrees Celsius lies the poetic space depicted

by Yasunari Kawabata, and it serves as the starting point for my residential design.

利 用 現 象 學 來 捕 捉 文 學 的 意 象。 透 過 對 材 料 的 探 索， 以 及 細 部 大 樣 的 研 究， 試 圖 在 建 築 中 創 造 可 被 人 類 身 體 感 知的詩意空間。

Home is the poetics of dwelling.

In this graduation project, I intend to use "Snow Country" as the text, and portray a home through the window of literature.

The poetic of dwelling ／三十六 三十六

基地／台北市 台北市 , 立法院

公共 新秩序

民主自由／公共性／自明性

指導老師／吳光庭 吳光庭

議會的內部是代表者的空間 外 , 部則是被代表者的空間。 内部為了立法而存在 ,所立的法 ,則應用到外部。内部 是外部選出來的 ,但是外部卻受到内部根本的影響。一 個都市裡「法」與「空間」的關係 ,就從這裡開始。都 市作為民主發展的關鍵空間，街道、議會以外的公共領域， 其實為民主意識的推動提供了更多的可能。

作者／林文馨 林文馨

實 踐 民 主 的 途 徑 隨 著 時 間 推 進 越 來 越 多 元， 陳 抗 行 為 有 可 能 是 動 態 也 可 能 是 靜 態。 它 可 能 是 因 為 撐 破 壓 力 測 試 的突發事件，也有機會是某些人在持續進行的日常。

The legislature symbolizes Taiwan's democratization and echoes a collective desire for freedom. I aim for genuine citizen participation, placing people at the heart of spatial experiences, closer to democratic processes, strengthening government oversight, and integrating democratic values into daily life.

立 院 不 僅 是 象 徵 台 灣 民 主 化 的 過 程， 更 反 映 全 民 對 自 由 的 渴 望。 我 希 望 在 未 來 公 民 參 與 不 再 是 空 談， 人 們 被 置 於 空 間 體 驗 的 中 心， 更 靠 近 民 主 的 發 展 程 序， 監 督 政 府 的同時也讓民主意涵融入日常。

The internal space of the legislature represents the realm of representatives, while the external space embodies those being represented. The purpose of the internal space is the creation of legislation, which is then applied to the external space. The relationship between "law" and "space" in a city begins here.

Harmony in Diversity : A Public New Order ／三十七 三十七