revista Mundo Funerario Argentino jun24

Junio 2024 Año

9 Número 39

Los rostros de las momias de El Fayum

Un largo camino al cielo

La palangana bajo el ataúd

República Argentina

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Junio 2024

revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO

STAFF

Dirección General Jorge Enzo Galetto Colaboraciones Especiales José Luis Pignochi Lorena Alejandra Reami Maite Mascort José Manuel Martínez Arq Funeraria Jonatan Velázquez Vilma Vivas Yepes Julio César Giliberti López News del Sector Funerario Mundial Diseño y armado Difusión Funeraria REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066

mundofunerario@yahoo.com jorgeenzogaletto@gmail.com

EDITORIAL Existen dos momentos en que cumples el mismo número de años que el de tu nacimiento, en mi caso 62 y nací en 1962 y el otro es 2012 que este año cumple 12. Yo me siento como si tuviese 12. Tengo esperanzas, ilusiones, tengo la utopía de querer cambiar las cosas.

Con la investigación de la venta de ataúdes usados, sólo ganamos enemigos y perdimos anunciantes. NADIE QUIERE CAMBIAR NADA. Por comodidad, por complicidad o quien sabe porqué, pero “de eso no se habla”.

Igualmente tengo otra utopía: que este mundo funerario se modernice, apoyamos toda idea creativa que mejore al rubro aunque tengamos mas enemigos.

Las páginas están abiertas a todo aquel que quiera decir algo constructivo aunque duela.

Seguimos creciendo en cantidad y calidad de lectores, seguimos traspasando las fronteras y seguimos cosechando elogio y apoyo moral (no económico). Sabemos que el camino es cada vez mas duro, cuanto mas alto estás es mas difícil respirar, cuanto mas logros consigues habrá mas detractores, asimismo seguimos.

Nuevamente te doy las gracias, porque llegamos hasta acá con el esfuerzo de todos.

Una golondrina sola no hace el verano.

Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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SUMARIO

.El Paño de la Cruz Entrada triunfal al mundo funerario La palangana bajo el ataúd Lucía y el pequeño Angel Retratos de El Fayum Primer monumeto: Una Lápida Cementerio de Olavarria Un largo camino al cielo Una Lápida pensada Estudios sobre la Muerte Cementerio de Las Rosas La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

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El PAÑO de la CRUZ En la región Nordeste de nuestro país en la denominada región guaranítica existe la arraigada costumbre de “vestir” las cruces que sirven como ornamentación de las tumbas, o bien son puestas a la vera de los caminos.

El objeto principal a esos fines, es el denominado “paño de la cruz”, una tela que se cruza en bandolera en los brazos de aquellas.

Dicho paño tiene el simbolismo de reproducir aquel que encontraron los apóstoles al llegar al sepulcro vacío y del cual nos hablan en dos de los Evangelios y es interpretado como un signo de resurrección.

La tradición impone que

sea cambiado cada año, las fechas pueden ser la del aniversario de la muerte del difunto o bien para el Día de Muertos, en menor medida se estila el cambio en Viernes Santo.

Las fotos pertenecen a un humilde cementerio rural en un lugar denominado “Puente Uriburu” ubicado a pocos kilómetros de la ciudad de Formosa.

Jose Luis Pignocchi

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Entrada triunfal al mundo funerario Estuvimos con Mauro Fosatti de Rotagro y nos contó sobre el nuevo producto estrella que está llevando al rubro funerario al siglo XXI, por tratarse de un producto eterno que además cuida el planeta…

MFA Por qué Rotagro?

Somos una empresa joven nacida hace 10 años. Nos dedicamos al rotomoldeo de piezas plásticas principalmente para la Agroindustria y metalmecánica.

Hacemos mini-tolvas, tolvas, doble simple de fertilización y de siembra para sembradoras, cubrecadenas, guardabarros y todas las partes de las sembradoras en plástico.

También Tanques o baños químicos.

MFA Por qué entrar al mundo funerario?

Analizando la actualidad decidimos ingresar al mercado funerario con un producto que es sin duda superior a la “metálica” tradicional de chapa.

Sabemos que en precio aún no podemos competir por ser desconocido por muchos, pero a medida que nos conocen y prueban las ventajas de nuestra Caja Interior Plástica de Ataúdes los resultados van cambiando. Nuestra intención es que todos puedan probar los beneficios que brindan estas cajas.

MFA Vemos que tienen distintos colores…

Si, la gama de colores es casi infinita, es una ventaja, te cuento una cochería quiso distinguirse y nos pidió un color particular, solo para él.

MFA Como la Caja Interior Plástica de Ataúdes protege al planeta?

En zonas de napa de agua alta donde la humedad acelera todo proceso, la descomposición de los cuerpos enterrados en tierra en los cementerios contaminan esas mismas napas. El proceso de la descomposición es inevitable, solo con la t a n a t o p r a x i a s e p u e d e d e m o r a r, p e r o l a

contaminación se producirá igual. Con esta Caja Interior Plástica de Ataúdes esto se soluciona ya que todos los líquidos y demás que produce el cuerpo queda dentro del recipiente, que además por estar construido en Polietileno de media densidad y un espesor de 4 mm las hace casi eterna. En algunos lugares que ya las están usando, cuando la sepultura la hacen en tierra colocan el ataúd sin la tapa plástica; de esa forma se produce lo que acabo de contar.

Otra gran ventaja que se podrá comprobar en un futuro es la eternabilidad de este producto, ya sea en nichos o panteones. Se termina definitivamente con las filtraciones por la avería de la metálica, las Caja Interior Plástica de Ataúdes está fabricada por rotomoldeo en una sola pieza.

MFA Para terminar: se usa algún adhesivo especial para la tapa?

No, la tapa se sella muy fácil y simple, tiene un marco de madera con las marcas para los tirafondos y además cuanta con la ventaja de poder sellarla con cualquier tipo de silicona.

Te cuento que estamos en la ciudad de Las Rosas en la provincia de Santa Fe; en Av Dickinson 1646 Tel 3471-681841 / 3471-677818

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Rescatando costumbres

HISTORIA FUNERARIA ARGENTINA

La Palangana con agua debajo del ataúd Una costumbre que podemos encontrar en distintas partes de Argentina sobretodo en las provincias del norte. La palangana con agua (y pan) debajo del ataúd.

En la revista Mundo Funerario Argentino de Octubre del 2021 Lorena Alejandra Reami nos contaba: En los funerales que se llevan a cabo en los domicilios alejados de la ciudad, y con algunas excepciones en las salas velatorias, es común ver una palangana con agua debajo del féretro. Algunos recipientes, más sofisticados, pueden contener una

pieza de pan, tipo flauta o mignon. Ante la consulta de su propósito, las familias expresan los motivos más diversos: “es para que no se hinche el cuerpo” “para que el alma al salir del cuerpo se purifique con el agua”, etc. El trozo de pan también parece cumplir la misma finalidad de procurar que no se hinche el cuerpo. Estas creencias no tienen ningún fundamento científico, como es de suponer, pero tampoco se presta a discusión con la familia. Inútil es explicarles que para preservar al fallecido existen tratamientos profesionales (tanatopraxia) o la falta de sustento en la práctica u otra cuestión.

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LUCÍA y el Pequeño ÁNGEL Y esa hermosa tarde de primavera el pequeño guardián de aquella tumba escuchó una voz que provenía de lo alto: "Sé que tienes mucho tiempo esperando volver pero haz de saber que debes permanecer más tiempo en misión allá abajo, eres necesario porque los humanos están perdiendo la fe y la esperanza y sólo tú puedes devolvérselas".

El angelito lloró tapándose el rostro con sus pequeñas manos, deseaba volver, tenía mucho tiempo esperando poder alzar el vuelo, su misión había concluido o al menos eso creía él.

Y ahora no lo podría hacer.

Una dulce voz lo sacó de su tristeza: ¿Por qué lloras pequeño ángel?

Levantó la vista y vio a una niña hermosa que irradiaba mucha luz. La reconoció al instante, era Lucía y él era su ángel guardián, y esa era su tumba.

"Si no deseas hablar lo entenderé", musitó la pequeña mientras le acariciaba una de sus alas al ángel.

La dulce Lucía a la que ya nadie visitaba, solo, a veces, la señora que visitaba la tumba de al

lado solía dejarle margaritas que ella misma cultivaba para su hija quien descansaba en la tumba contigua.

El pequeño ángel entendió que debía seguir cuidando a Lucía quien no descansaba ya que había sido olvidada.

Secó sus lágrimas y sonrió, la pequeña lo abrazó llenándolo de una hermosa luz dorada y supo entonces que debía permanecer por Lucía y por todas las pequeñas que aún guardan una esperanza de poder ser recordadas.

El sol siguió su recorrido, Lucía caminaba tomada de la mano del ángel quien le contaba la historia de los recuerdos y la memoria terrestre que aunque parezca que olvidan siempre en el corazón permanece el amor vivido y compartido.

Lucía sonreía, ahora sabía que nunca sería olvidada.

Vilma Vivas Yepes.

Relatos cortos.

Imagen propia diseñada con IA.

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Retratos de El Fayum Retratos de Momias

De Roma a Egipto. Tal es el camino recorrido por una técnica pictórica que fijó para siempre los rostros de hombres, mujeres y niños hace casi dos mil años. Graves o sonrientes, siempre serenos, posan en nosotros sus grandes ojos abiertos, una mirada profunda y enigmática como un destello de eternidad.

Esta técnica, la encáustica (que emplea pigmentos diluidos en cera), ya se usaba en la Roma del siglo I a.C. para representar a un individuo o exaltar sus cualidades, moda que se expandió por todo el Imperio romano, hasta alcanzar Egipto.

Allí, las sólidas creencias funerarias de los antiguos egipcios habían sobrepasado a la propia civilización faraónica. Los recién llegados al país adoptaron la momificación para conservar sus cadáveres y, asimilados de este modo al dios Osiris, poder renacer en el mundo subterráneo. Así aparecieron en el Egipto romano los retratos mortuorios sobre tablas de madera, telas, sudarios de lino o bustos de yeso, como un producto de la fusión de dos sólidas tradiciones: la del Egipto faraónico en cuanto a la práctica y el simbolismo funerarios, y la del mundo clásico por su técnica y ejecución.

UNA AMPLIA GALERÍA DE PERSONAJES Estas pinturas de tradición romana que, colocadas entre las vendas y la cara de la momia, llegaron a sustituir en algunos casos las tradicionales máscaras egipcias que protegían e identificaban a los difuntos, son conocidas con el nombre de "retratos de El Fayum" por haber sido este el lugar donde han aparecido en mayor número, aunque se han hallado retratos similares en otros muchos lugares de Egipto: Saqqara, Antinóopolis, Tebas... De este modo, hoy contamos con una galería de personajes que nos permite conocer, con gran exactitud, las caras de hombres, mujeres y niños que vivieron en Egipto entre los siglos I y IV a.C.

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No es fácil poder fechar con precisión la mayoría de estos retratos, ya que fueron extraídos de sus tumbas a finales del siglo XIX o principios del siglo XX, sin demasiado rigor científico, si bien el análisis estilístico y la evolución de la moda, los vestidos, las joyas y, sobre todo, los peinados, permite precisar con más detalle el momento de su realización.

Algunos retratos pueden considerarse verdaderas obras de arte por su ejecución y personalidad, además de por la fuerza y la vida que emanan de quien aparece en ellos. Otros, sin e m b a rg o , s o n e s t u d i o s c o n v e n c i o n a l e s y estereotipados, principalmente en el caso de representaciones de niños. Los mismos ojos, boca y cara esquemática son claros indicios de una producción en serie.

Puede apreciarse a simple vista una evolución

13 de estilos. Los retratos de los siglos I y II, casi realistas, tienen la impronta de la idealización helenística, suave y dulce. Esta idealización, durante los siglos II y, sobre todo, III da lugar a un realismo exacerbado, casi caricaturesco, para desembocar en el siglo IV en una representación hierática e impersonal, caracterizada por los grandes ojos y la mirada fija, denotando una fuerte influencia de Oriente.

ROSTROS MISTERIOSOS Observando estas pinturas se plantea una serie de interrogantes, no siempre de fácil respuesta. ¿Quiénes fueron los artistas? ¿Trabajaban en talleres especializados o, por el contrario, ejecutaban su trabajo de manera itinerante, recorriendo la geografía de Egipto con sus bártulos y deteniéndose allí donde eran requeridos? Sabemos, por sus obras, que había grandes artistas al lado de meros copistas que realizaban su trabajo en serie y por encargo.

Parece evidente, si observamos con detalle las caras representadas, que estos retratos fueron pintados en vida y no después de la muerte de los personajes. El brillo de sus ojos o el suave

14 color de sus mejillas transmiten un sentimiento vital no exento de una resignación contenida ante el inexorable final que se avecina.

Algunos autores creen que estaban expuestos en las casas y eran entregados a los embalsamadores, después del óbito del individuo, para ser colocados entre los vendajes de la momia.

Asimismo, otro tema que ha suscitado polémica es la edad de las gentes pintadas. ¿Corresponde la edad representada a la del momento de la muerte? La mayoría de retratos son un fiel reflejo de individuos jóvenes, de edad no superior a los treinta años; son escasos los ejemplos de hombres y mujeres de mediana edad, y los niños componen un grupo numeroso. Pese a la lógica idealización del sujeto, las efigies pueden constituir un dato casi decisivo para determinar la esperanza de vida imperante en la época caracterizada por una elevada tasa de mortalidad infantil.

ESTATUS Y MESTIZAJE También cabe plantearse si las costosas joyas que adornan las figuras femeninas dan cuenta del estatus de las fallecidas, es decir, si marcan su poder adquisitivo real. Es evidente que, al margen del valor de las joyas, el estilo de estas últimas y los peinados, vestidos y otros complementos pretendía emular los que en aquel momento lucían las damas de la capital del Imperio.

Otro aspecto que llama poderosamente la atención de estos retratos es el evidente mestizaje que se percibe en la fisonomía de sus protagonistas. La convivencia en El Fayum de agricultores egipcios, soldados de origen griego desplazados a la zona y pobladores instalados durante la dominación romana parece hallarse en el origen de esta

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heterogeneidad.

Un aspecto que llama poderosamente la atención es el evidente mestizaje que se percibe en la fisonomía de sus protagonistas.

Sabemos la identidad y el oficio de alguno de los personajes retratados. Así, podemos referirnos a Hermione, la profesora de gramática griega; a Isadora, la matrona elegantemente vestida con túnica, velo y adornada de joyas y corona, o a Artemidoro, que luciendo en su retrato una dorada corona de laurel, se despide con un lacónico "hasta siempre".

Este hecho no tiene nada de extraordinario si tenemos en cuenta que conservar el nombre era indispensable para poder ser recordado y conseguir la vida eterna, ya que aquel constituye una parte esencial de la personalidad. Una idea que no es nueva, como indica la práctica en Egipto y Roma de la damnatio memoriae, el castigo judicial por el que se destruía cualquier vestigio de la identidad de un individuo, incluido el nombre.

Así, mucho más allá de un arte impersonal, las tablas policromadas de El Fayum resumen no solo fisonomías, sino también carácteres, sentimientos y un deseo de perdurar quizá tan inalcanzable hoy como ayer.

Maite Mascort / National Geografic

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Una Lápida Funeraria es el Primer Monumento de la Historia de Cuba Lo que ha pasado a la historia como el primer monumento de Cuba no es, contario a lo que pudiera pensarse, una estatua o una figura conmemorativa. El que ostenta la condición de ser el primero de La Habana y de Cuba todavía se conserva en la actualidad, aunque data del año 1557, y es una lápida funeraria.

Diferentes historiadores e investigadores, entre ellos Emilio Roig de Leuchsenring, señalan que el monumento más antiguo de cuantos existen en el país es una la lápida funeraria en recordación de doña María Cepero y Nieto, donde puede leerse la historia del suceso que ocasionó la muerte a tan respetable dama.

“Casualmente herida por un arma aquí murió doña María Cepero en el año 1557 Pr. A. M.” (las abreviaturas se cree que correspondan con Padre Nuestro Ave María), puede leerse, en latín, en la lápida adornada con una cruz y un querubín (cabeza de ángel). Esto se halla en el interior del monumento que tiene forma de pequeño templo griego con cuatro columnas.

Según Rolando Aniceto, autor del libro Los primeros en La Habana, la señora se encontraba rezando, arrodillada, en la Parroquial Mayor (primitiva iglesia de La Habana que aún estaba a medio construir), cuando resultó mortalmente herida por un disparo de arcabuz – arma de fuego de uso popular en el siglo XVII. Doña María Cepero y Nieto ostentaba la condición de señorita principal de la

villa de La Habana. De acuerdo con información reseñada en la web de la Biblioteca Nacional José Martí, esta era hija de españoles, ambos provenientes de Burgos: Don Francisco Cepero, uno de los primeros conquistadores de Cuba y Doña Isabel Nieto. Era una familia muy devota. De hecho, en el momento del fatídico suceso, María se encontraba en una celebración religiosa costeada por ella.

La iglesia donde originalmente estuvo emplazado el monumento funerario se derrumbó. En esos terrenos fueron, sucesivamente ubicados, el Palacio del Segundo Cabo, el Tribunal Supremo, el Palacio de los Capitanes Generales y el Museo de la Ciudad.

En 1777, con la destrucción de la Parroquial Mayor, el monumento fue trasladado hacia la casa de la familia Cepero, ubicada en las intersecciones de las calles Oficios y Obispo, hasta 1914, año en que lo llevaron para el Museo Nacional. Veintitrés años más tarde, en 1937, se volvió a colocar en su lugar de origen, el Museo de la Ciudad, donde puede ser apreciada en la actualidad. Se ubicó en los portales interiores del patio central, donde se calcula, aproximadamente, que eran los terrenos que ocupaba la Parroquial Mayor.

En una edición de la revista Carteles del año 1938, se recoge un artículo firmado por Emilio Roig de Leuchsenring en el que alude al deterioro de los monumentos y reliquias de valor artístico e histórico de la época colonial; y da cuenta del recién, por aquellos días, emplazamiento del conjunto funerario, al cual se le orientó poner una tarja explicativa con la historia de los sucesos asociados al mismo.

Existe una réplica de esta obra en la esquina de Obispo y Tacón, frente a la Plaza de Armas, realizada por el escultor Florencio Gelabert.

Por José Manuel Martínez

Vía News del Sector Funerario Mundial

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Cementerio de Olavarría Dámaso Arce

Nace en España en 1874. Platero, filósofo, coleccionista y docente que unió su pasión por la orfebrería con su interés por la historia, la etnografía y la paleontología. Fue un artista autodidacta.

Se diferenció de los lineamientos tradicionales de la orfebrería rioplatense prefiriendo diseños que incluyeran un conjunto de personajes y figuras que hoy en día son definidos como el “estilo propio de Olavarría” Al fallecer en 1942, sus familiares hicieron donación de gran parte de sus bienes a la municipalidad de Olavarría. En 1954 se concretó la adquisición del inmueble, que había pertenecido inicialmente al Dr. Ángel Pintos, y posteriormente a la familia Grimaldi, para crear el Museo Municipal que lleva su nombre. nota extraída de Cementerios Bonaerenses: Historia, Patrimonio e Identidad.

La tumba del artista Dámaso Arce, es obra Arq Funeraria del escultor Leopoldo Bocazzi.

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Un largo camino al cielo En este mes recordamos la muerte de Rodrigo y lo hacemos con un tema que escribió él mismo a la partida de su amigo-hermano Alejandro Biasco.

“Para vos, angelito de mi vida. Que te fuiste con 26 años, cuidanos desde arriba. Y decile a todos los que están ahí y me cuidan, que los quiero mucho". Así le hablaba Rodrigo a Alejandro Biasco desde el escenario, ese que hasta hacía unos días compartían juntos.

Un largo camino al cielo es un vívido relato de anécdotas con Biasco mezclado con poesía rockera, en honor al difunto pianista. "Te vas y no se puede explicar que aún tengo en casa un traje sin estrenar", reza una de las estrofas. Aquel pasaje hace referencia a una camisa celeste y un pantalón blanco que Alejandro no pudo vestir en un show de Buenos Aires porque se sentía mal.

Otra parte del tema relaciona la admiración del homenajeado hacia Charly García, como también su simpatía por los colores de Racing de Córdoba. Tan hondo había calado la muerte del Ale en el sentir de la banda que el asiento que solía ocupar en el colectivo cuando salían de gira, quedó vacío para siempre.

La nostalgia por la pérdida de un amigo quedó impregnada en cada estrofa de la inolvidable canción. "Te extrañará Maquinaria, tus amigos te cantamos", dice en clara alusión al integrante de la barra de "gomías", aunque en otro fragmento intercambia el apodo de Castillo con La Academia, un bar de Buenos Aires donde se juntaban a charlar.

Sin embargo, la pleitesía de Alejandro por Charly García no quedó vertida en un solo extracto, sino que varias de las canciones del ícono del rock nacional aparecen en el desarrollo del material. "Te la pasaste yendo de la cama al living", "Siempre habrá raros peinados nuevos", "La sal no sala y el azúcar no endulza" y "Siempre habrá esa filosofía barata y zapatos de goma", son los ejemplos.

"Dejaste la cerveza a medias el día que golpearon la puerta", es otro fragmento que trae una divertida anécdota del baúl de los recuerdos. "Una vez estábamos en barrio San Martín. Eran las 8 ó 9 de la mañana, después de un baile. Vino la mujer del Ale a buscarlo y se lo llevó, dejando la cerveza a medias, tal como dice la canción", relata Darío, rememorando la birra inconclusa.

La frase que le sigue reza: "Peleabas por la ecología y te mató a ti la psicología". Biasco amaba el medio ambiente y constantemente regañaba a sus compañeros si los veía contaminando. "Me enseñó cosas como esas que hasta el día de hoy las hago parte de mi vida", dice Vilta. La otra parte se refiere a que la mujer del Ale era psicóloga y lo "tenía cortito".

Extracto de la nota de Dahyana Terradas a Darío Vilta

Un largo camino al cielo Perdón por no poder defenderte Sin ti todo será diferente Te vas y no se puede explicar Que tengo en casa un traje sin estrenar Seguro seré el más criticado Por muchas cosas que hemos pasado Yo sé que pronto nos veremos Para hablar de Racing, (de Nueva Italia) de Charly García Y juntos salir a fumar y mirarnos desde arriba Un largo camino al cielo Todos llorando y sufriendo Los héroes son de mentira Y tu Alejandro, un ejemplo de la vida Un largo camino al cielo, testiculina de macho Te extrañaran mis mañanas Tu mi amigo, yo tu hermano Dejaste un vacío en el pecho De tus compañeros de trabajo Si cuando me acuesto recuerdo Como venia el Ale bailando Yo sé que estarás en las estrellas Vagando por la Vía Láctea Los ángeles hoy tocan piano No quieren mas tocar el arpa Porque a pesar de que nunca estuvistes loco No quisiste ver a un enfermero Te la pasaste yendo de la cama al living Tu vida fue un tango Siempre habrá raros peinados nuevos La sal no sala y el azúcar no endulza Y siempre habrá esa filosofía barata y zapatos de goma Te extrañara la academia Tus amigos te cantamos Dejaste una cerveza a medias El día que golpearon la puerta Peleabas por la ecología Y te mato a ti la psicología Un largo camino al cielo Todos llorando y sufriendo Los héroes son de mentira Y tu Alejandro, un ejemplo de la vida Un largo camino al cielo, testiculina de macho Te extrañara maquinaria Y todos nosotros te cantamos

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Una lápida Pensada En el cementerio San Roque de Corrientes , hay una tumba que tiene una lápida muy particular y oculta una historia que pocos conocen, el epitafio tallado en el mármol fue pedido en vida por el mismo Eduardo Serra y lo guardó por muchos años, hasta el día de su fallecimiento, debajo de su cama.

LEJO DE LA DEMENTE ESPOSA Y PEORES HIJOS AQUI EN PAZ DESCANZA EDUARDO SERRA En la página de facebook Arte e historia en los cementerios del mundo, encontramos esta nota de color de Jonatan Velazquez. Gracias

30os añ

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Claudio Galli ARTICULOS FUNERARIOS

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JORNADA PRE PRIMER CONGRESO DE LA RED ACADÉMICA DE J ESTUDIOS SOBRE MUERTE, CEMENTERIOS Y CIENCIAS SOCIALES

15 y 16 de agosto de 2024 Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Universidad Nacional de Misiones Posadas. Misiones. Argentina La RED ACADÉMICA DE ESTUDIOS SOBRE MUERTE, CEMENTERIOS y CIENCIAS SOCIALES posee su Sede Central en la Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco”- Comodoro Rivadavia, pretende la realización del Primer Congreso durante el mes de octubre de 2024 en Buenos Aires, en tal sentido la actividad pre congreso se propone con sede en la Ciudad de Posadas, Misiones.

Esta RED ACADÉMICA está integrada por un conjunto de instituciones, entidades y personas cuyo interés común se basa en los estudios sistemáticos y científicos sobre la muerte, el morir, los muertos, los cementerios, ritos funerarios y todos los aspectos vinculados o concomitantes llegado el momento de la finitud y el modo de abordar la temática que nos convoca desde las ciencias sociales, las humanidades y las ciencias de la salud.

Esta perspectiva sobre la problemática de la muerte posibilita la apertura de un campo de estudios hacia formas disciplinares y/o interdisciplinares, abordajes científicos, culturales, sociales, políticos, legales, nacionales e internacionales sobre el objeto convocante.

De manera que, esta red, no se limita al estudio de la muerte en sí misma, sino que incluye análisis más amplios que posibiliten la comprensión de las circunstancias del morir y los ritos funerarios en términos históricamente situados, contextualizados en un antes, durante y después del proceso de muerte.

Por otro lado, quienes integran esta red cuentan con una trayectoria delineada y profundizada o a profundizar en este campo de estudios a la vez que se constituyen en referentes locales del tema. Asimismo, asistimos a un momento donde se hacen evidentes los distintos modos de inhumación, así como la transformación de los cementerios. Lentamente, se abandonó la concepción del cementerio como un depósito de muertos para dar lugar a cementerios cuidados por las localidades donde se instalaron, otros fueron patrimonializados o convertidos en museos a cielo abierto, y se instaló el criterio de cementerios parque y/o cementerios privados alcanzados por diversas normativas. De igual modo se transformaron los ritos funerarios (velatorios, tratamiento de los cuerpos, inhumaciones) y se introdujo, también lentamente, la modalidad de cremación como opción al entierro.

De manera que, la cuestión del morir y ser enterrado requiere de las múltiples miradas para dar cuenta de los procesos de cambio y/o transiciones hasta el momento actual.

Este proceso de integración prospera cuando entre todos podemos pensar y concretar instancias de intercambio inmediato que, además, puedan dar cuenta del avance de los estudios sobre el tema.

Por ello, hemos configurado esta red a sabiendas de que podemos abonar el crecimiento académico sin distinciones ni privilegios y en términos colaborativos, cooperativos y con equidad al momento de la producción y el acceso al conocimiento.

Ejes de la convocatoria Eje N 1: Estética, Literatura, Cine y Muerte Eje N 2: Cementerios, Memoria y Patrimonio Funerario Eje N 3: Salud, Educación y problemática de la Muerte Eje N 4: Problemática socio-cultural y Muerte En tal sentido se convoca a la presentación de ponencias, presentaciones de libros y revistas.

Propuestas de Ponencias y Presentación de libros: envíos hasta el lunes 1 de julio. Las propuestas deberán ser remitidas al correo de la representación de la Z O N A M i s i o n e s : cesarivanbondar@gmail.com

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Cementerio de Las Rosas

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