http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 405 : وزجملة » :ذلك لمن لم يكن « ..ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :لم يكن أهله « ..ل محلل لها صلة الموصول » . « 1 )الواو( استئنافلية )التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )اعلموا( مثل التقوا )ألن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )شديد( خبر مرفوع )العقاب( مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤلول من )ألن( واسمها وخبرها سلد مسلد مفعوللي اعلموا.
وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :اعلموا « ل محلل لها معطوفة على زجملة التقوا اللله. الصرف : )العمرة( ،مصدر أو اسم لفعال الحلج الصغر ،وزنه فعلة بضلم الفاء وسكون العين.
ج أو المعتمر هدلية لهل الحرم ،وزنه )الهدي( ،زجمع هدية زنة تمرة ،اسم للحيوان الذي يسوقه الحا ل
فعل بفتح فسكون.
)رؤوس( ،زجمع رأس ،اسم زجامد لما يلي الرقبة من أعلها أو مقلدمتها ،وزنه فعل بفتح فسكون ،
وثلمة زجموع أخرى هي أرؤس وروس وآراس ،ووزن رؤوس فعول بضلم الفاء.
)محلله( ،اسم مكان -أو زمان -من حلل يحلل باب ضرب أي تحللل من الحرام. )أذى( ،مصدر سماعلي لفعل أذي يأذى باب فرح ،وفيه إعلل
___________
) (1أو في محلل زجلر نعت لـ )من( على ألنه نكرة موصوفة.
) (2يجوز عطفها على زجملة أتموا الحلج في مستهلل الية.
) (2/405
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 406 : بالقلب ،قلبت الياء ألفا لمجيئها بعد فتح ،أصله أذي بياء متحلرةكة في آخره .وحذفت ألفه لفظا للتنوين لنه اسم مقصور ،وزنه فعل بفتحتين.
)صدقة( ،اسم لما يعطى قصد المثوبة ،وزنه فعلة بفتحتين. )نسك( ،مصدر سماعلي لفعل نسك ينسك باب نصر ،وزنه فعل بضلمتين ،وثلمة مصادر أخرى للفعل
هي نسك بضلم النون وفتحها وةكسرها وسكون السين ،ونسوك بضلم النون ،ونسكة بفتح فسكون ، ومنسك زنة مفعل بفتح الميم والعين.
)يجد( ،فيه إعلل بالحذف حذفت فاؤه فهو معتل مثال مكسور العين في المضارع وزنه يعل بكسر العين. )ثلثة( ،انظر الية ) (7من سورة الواقعة. )سبعة( ،انظر الية ) (23من سورة الكهف. )عشرة( ،اسم عددي وهو ألول العقود ،وفتحت فيه الشين لن معدوده مذلةكر وهو اليام ،زجمعه
عشرات.
)ةكاملة( ،مؤلن ث ةكامل ،اسم فاعل من ةكمل يكمل باب نصر وباب ةكرم وباب فرح ،وزنه فاعل.
)أهل( ،اسم زجمع ل مفرد له من لفظه يجمع على أهلين ملحقا بجمع المذلةكر السالم وزنه فعل بفتح
فسكون )انظر الية 105من هذه السورة(.
)حاضري( ،زجمع حاضر ،اسم فاعل من حضر يحضر باب نصر ،وزنه فاعل. )العقاب( ،مصدر سماعلي لفعل عاقب الرباعلي وزنه فعال بكسر الفاء .أما مصدره القياسلي فهو
المعاقبة.
) (2/406
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 407 : البلةغة » - 1تلك عشرة ةكاملة « الشارة إلى الثلثة والسبعة. لكي يعلم العدد زجملة ةكما علم تفصيل فيحاط به من وزجهين فيتأةكد العلم ،ومن أمثالهم )علمان خير من علم( ول سيما وأةكثر العرب ل يحسن الحساب ،فاللقئق بالخطاب العاملي الذي يفهم به الخاص
والعام الذين هم من أهل الطبع ،ل أهل الرتياض بالعلم ،أن يكون بتكرار الكلم وزيادة الفهام واليذان بأن المراد -بالسبعة -العدد دون الكثرة فإنها تستعمل بهذين المعنيين. الفواقئد
للفقهاء ةكلم ةكثير حول قوله تعالى :أوأتتمموا ا لأحجج أوا لععلمأرأة لتلجته .أحببنا أن نورده مختصرا لعل فيه فيه
فاقئدة لمستفيد.
يقول الزمخشري :أي اقئتوا بهما تامين ةكاملين بمناسكهما وشراقئطهما لوزجه اللله من ةغير توان ول نقصان يقع منكم فيهما.
أ -قيل إتمامهما أن تحرم بهما من دويرة أهلك. ب -وقيل أن تفرد لكل واحد منهما سفرا. ج -وقيل أن تخلصوهما للعبادة ول تشوبوهما بشي ء من التجارة والةغراض الدنيوية. د -وقد دلل الدليل على عدم وزجوب العمرة ان رسول اللله سئل :هل العمرة وازجبة مثل الحج قال :ل ولكن أن تعتمر خير لك.
]سورة البقرة ) : (2آية [197
سوأق أول تزجداأل تفي ا لأحجج أوما تأـلفأععلوا تملن ض تفيتهجن ا لأحجج أفل أرفأ أ ا لأحمج ألشعهرر أملععلوما ر ت فأأملن فأـأر أ ث أول فع ع ت ج خيـر الجزاتد التجـلقوى أواتجـعقوتن يا عأوتلي اللأللبا ت ب )(197 أخليرر يأـلعلألمهع اللهع أوتأـأزجوعدوا فأإجن أ ل أ
) (2/407
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 408 : العراب : )الحلج( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1أشهر( خبر مرفوع » ) ، « 2معلومات( نعت لشهر مرفوع مثله )الفاء(
عاطفة )من( اسم شرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )فرض( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أي فرض على نفسه )في( حرف زجلر و)هلن( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )فرض( ) ،الحلج( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )رف ث( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )الواو( عاطفة )ل فسوق( مثل ل رف ث ،وةكذلك )ل زجدال( ) ،في الحلج( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ل زجدال » ) ، « 3الواو( عاطفة )ما( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب
مفعول به عامله )تفعلوا( وهو مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )من خير( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ما و)من( هنا بيانلية » ) ، « 4يعلم( مضارع مجزوم
زجواب الشرط و)الهاء( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع) .الواو( استئنافلية )تزلودوا(
فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل ،والمفعول به محذوف تقديره :ما يبللغكم لسفرةكم
)الفاء( تعليللية )إلن( حرف مشلبه بالفعل )خير( اسم إلن منصوب )الزاد( مضاف إليه مجرور )التقوى(
خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف) .الواو( عاطفة )التقوا( مثل تزلودوا و)النون( للوقاية و)الياء(
___________ ) (1وذلك على حذف مضاف أي أشهر الحلج أشهر معلومات.
) (2يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره وقته أشهر ،والجملة خبر الحلج من ةغير تأويل حذف
مضاف.
) (3وخبر )ل( الولى والثانية محذوف أي فل رف ث في الحج ول فسوق في الحلج ،واستغني عن ذلك بخبر الخيرة.
) (4ثلمة أوزجه أخرى للتعليق ذةكرت بالتفصيل في إعراب الية ) (106من هذه السورة.
) (2/408
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 409 : المحذوفة للتخفيف ضمير مفعول به ،أصله التقوني )يا( أداة نداء )أولي( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم )اللباب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :الحلج أشهر « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :من فرض فيهلن « ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :فرض فيهلن « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :ل رف ث « .هي الحلج في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 2 وزجملة » :تفعلوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة من فرض فيهلن. وزجملة » :يعلمه اللله « ل محلل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :تزلودوا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن خير الزاد التقوى « محلل لها تعليللية.
وزجملة :التقون ل محلل لها معطوفة على زجملة تزلودوا. وزجملة النداء » :يا أولي اللباب « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)معلومات( ،زجمع معلومة مؤلن ث معلوم ،اسم مفعول من علم يعلم باب فرح ،وزنه مفعول.
)فسوق( ،مصدر سماعلي لفعل فسق يفسق باب نصر وباب ضرب وباب ةكرم ،وزنه فعول بضلم الفاء.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2والجملتان :ل فسوق في الحلج ،ول زجدال في الحلج معطوفتان على زجملة الجواب.
) (2/409
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 410 : )زجدال( ،مصدر سماعي لفعل زجادل الرباعلي ،وزنه فعال بكسر الفاء ،ألما القياسلي فهو المجادلة.
)الزاد( ،مصدر بمعنى التزلود ،أو هو اسم مصدر لفعل تزلود الخماسي ،وزنه فعل بفتح فسكون وهو
أيضا اسم لطعام السفر.
)التقوى( ،هو اسم مصدر من فعل التقى ،وفيه إبدال فاء الكلمة تاء لمجيئها قبل تاء الفتعال في
الفعل التقى ،أصله أو تقى ،وبقي القلب في التقوى وأصله الوقيا ثلم قلبت الياء واوا في السم للفرق بينه وبين الصفة وهي التقلي. )أولي( ،الواو زاقئدة تكتب ول تلفظ ،وهو ملحق بجمع المذلةكر السالم. البلةغة
- 1قوله » تفي ا لأحجج « أي في أيامه والهظهار في مقام الضمار لهظهار ةكمال العتناء بشأنه والشعار
بعلة الحكم فإن زيارة البيت العظيم والتقرب بها إلى ال عز وزجل من موزجبات ترك المور المذةكورة ،
وإيثار النفي للمبالغة في النهي والدللة على أن ذلك حقيق بأن ل يكون فإن ما ةكان منكرا مستقبحا في نفسه ففي تضاعيف الحج أقبح ةكلبس الحرير في الصلة والتطريب بقراءة القرآن لنه خروج عن مقتضى الطبع والعادة إلى محض العبادة. خيـأر الجزاتد التجـلقوى « أي اتخذوا » التقوى « زادةكم لمعادةكم فإنها خير زاد ،فقد أخرج » - 2فأتإجن أ ل الكلم على خلف مقتضى الظاهر للمبالغة .وهو تشبيه بليغ للتقوى. » - 3أواتجـعقوتن يا عأوتلي اللأللبا ت ب « أمرهم بأن يتبرءوا من ةكل شي ء سواه وهو مقتضى العقل المعرى عن شواقئب الهوى فلذلك خص بهذا الخطاب أولو اللباب مع أن المر بالتقوى ليس خاصا بأولي اللباب وحدهم ،لن ةكل
) (2/410
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 411 : إنسان مأمور بالتقوى وهذا ما يسمى الطناب وهو ذةكر الخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص على العام. - 4لقد استعمل القرآن » اللباب « مجموعة ،فلم يأت بها مفردة لنها من اللفاظ التي يعذب زجمعها. الفواقئد - 1في هذه الية يوزجهنا تعالى إلى التمسك بآداب الحج فينهانا عن التحدث بما يكون بين المرأة وزوزجها ساعة الخلوة مما ل يليق ذةكره أمام الناس ةكما ينهانا عن الفسوق وهو ةكل ما يخرج المرء من حظيرة الدين .ومن لطيف خصاقئص العربية أن الفاء والسين في أول الفعل ةكثيرا ما تشير إلى النبلو والستكراه ،والفسل هو المر المسترذل. يقول الفرزدق : فل تقبلوا منهم أباعر تشترى بوةكس ول سودا تصلح فسولها
- 2ةكثيرا ما يعلقب تعالى في ختام اليات بالتنويه عن أصحاب العقول والحض على تحرير العقل
واستعماله بعيدا عن الضللت والخرافات وعما ةكان عليه أعراب الجاهلية من ذلك قوله تعالى : ك أليا ر أواتجـعقوتن يا عأوتلي اللأللبا ت ت لتأقلورم يأـلعتقعلوأن ،لتأقلورم يأـتأـأفجكعروأن ،ت ع لوتلي المنهى ،ومثله ب ،إتجن تفي ذلت أ
التنديد بمن ل يستعمل فكره وعقله : ب ل يـلفأقعهوأن تبها ولأعهم ألعين ل يـلب ت » أولأأقلد أذأرلأنا لتأجأهنجأم أةكتثيرا تمأن ا لتججن أوا لتلنل ت صعروأن تبها ،أولأعهلم أ ل عر ع س لأعهلم قعـعلو ر أ ك عهعم اللغافتعلوأن. ضمل عأولئت أ ك أةكاللألنعاتم بألل عهلم أ أ آذارن ل يألسأمععوأن تبها عأولئت أ ولعلل في هذا التجاه حيوية الدين واستجابته لضرورات التطور لمن ةكان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
) (2/411
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 412 : ]سورة البقرة ) : (2آية [198
لأيس علأيعكم زجناح ألن تأـبتـعغوا فأ ل ت ضتعم تمن أعرفا ر ت ت أفالذعةكعروا اللجهأ تعلنأد ا لأملشأعتر ا لأحراتم ل أ أ ل ل ع ر لأ ضلا ملن أربجعكلم فأإذا أفأ ل ل ل أ أوالذعةكعروهع أةكما أهداعةكلم أوإتلن عةكلنتعلم تملن قأـلبلتته لأتمأن ال ج ضاجليأن )(198 العراب : )ليس( فعل ماض ناقص زجامد )على( حرف زجلر و)ةكم( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف
ي ونصب )تبتغوا( مضارع منصوب وعلمة خبر ليس )زجناح( اسم ليس مؤلخر مرفوع )أن( حرف مصدر ل
ب( زجالر ومجرور متعللق بـ )تبتغوا( النصب حذف النون ..والواو فاعل )فضل( مفعول به منصوب )من ر ل
» ، « 1و)ةكم( مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن تبتغوا (...في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره في أن تبتغوا ..والجالر والمجرور متعللق بمحذوف نعت لجناح.
)الفاء( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل تضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب اذةكروا
)أفضتم( فعل ماض مبنلي على السكون و)تم( ضمير ملتصل في محلل رفع فاعل )من عرفات( زجالر ومجرور متعللق بـ )أفضتم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )اذةكروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..
والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )اذةكروا( » « 2
) ،المشعر( مضاف إليه مجرور )الحرام( نعت للمشعر مجرور مثله )الواو( عاطفة ___________ ) (1أو بمحذوف نعت لـ )فضل(. ) (2أو بمحذوف حال من فاعل اذةكروا.
) (2/412
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 413 : ي )اذةكروا( مثل الول و)الهاء( ضمير مفعول به )الكاف( حرف زجلر وتعليل » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل )هدى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر )ةكم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والمصدر المؤلول )ما هداةكم( في محلل زجلر بالكاف متعللق بـ )اذةكروه( أي لزجل هدايته إلياةكم. )الواو( استئنافلية )إن( مخلففة من الثقيلة ،وهي هنا مهملة وزجوبا ...
)ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون ..و)تم( ضمير اسم ةكان )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف دلل عليه لفظ الضاللين ..أو متعللق بالضاللين المذةكور ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )اللم(
هي الفارقة التي تمليز بين إن النافية والمخلففة من الثقيلة )من الضاللين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ةكنتم ،وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :ليس عليكم زجناح « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تبتغوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » :أفضتم « .في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :اذةكروا اللله « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :اذةكروه « ل محلل لها معطوفة على زجملة اذةكروا اللله. وزجملة » :ةكنتم « ..ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)تبتغوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف زجرى فيه مجرى تشتروا في الية ) (41وزنه تفتعوا. )أفضتم( ،فيه إعلل بالحذف أصله أفاضتم -واللف فيه منقلبة عن ياء -فللما زجاءت اللف ساةكنة
قبل الضاد الساةكنة لمناسبة البناء حذفت ،وزنه أفلتم. ___________
) (1أي بسبب هدايته إلياةكم ،ويبعد أن تكون للتشبيه فل يصلح أن تكون بمعنى مثل.
) (2/413
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 414 : )عرفات( ،اسم زجمع سمي به مكان بعينه ةكأذرعات ،وإلنما صرف وفيه عللتان لن تنوينه تنوين المقابلة
ل تنوين التمكين ،أي أن هذا التنوين هو نظير النون في )مسلمون( وليس دليل الصرف .وهذا السم من السماء المرتجلة إل على القول بأن أصله زجمع. )المشعر( ،اسم زجبل ،سمي مشعرا زنة معبد من الشعار وهو العلمة لنه من معالم الحج. الفواقئد - 1لفظ » عرفات « من الملحقات بجمع المؤن ث السالم .فحقه أن يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة والملحقات بجمع المؤن ث نوعان : أ -الول ةكلمات لها صورة زجمع المؤن ث ولكن ليس لها مفرد ،لفظها وإنما لها مفرد من معناها ، مثل » أولت « بمعنى صاحبات ومفردها » ذات « بمعنى صاحبة .وبما أن ةكلمة » أولت « مضافة داقئما فهي تعرب اعراب زجمع المؤن ث بدون تنوين ،ومثلها لفظ » اللت « وهي اسم موصول لجمع الناث وتعرب إعرابه وهناك من يبنيها على الكسر فهي عندهم اسم زجمع لكلمة )التي(.
ب -النوع الثاني من ملحقات زجمع المؤن ث السالم ،هو ةكل ما ةكان من زجمع المؤن ث أو ملحقاته ثم انتقل فأصبح علما على رزجل أو امرأة أو مكان أو ةغير ذلك من أمثلته » سعادات وزينبات ،وعنايات ، ونعمات ،وعرفات ،وأذرعات « .فهذه لفظها لفظ زجمع المؤن ث ولكنها تطلق على مفرد سواء ةكان مذةكرا أم مؤنثا وفي إعراب هذا النوع الخير من السماء ثلثة أقوال ،الول :يعربه إعراب زجمع المؤن ث السالم مع التنوين ،والثاني يعربه إعراب زجمع المؤن ث السالم ولكن بدون تنوين ،والثال ث :
يعربه إعراب الممنوع من الصرف يرفع بالضمة ،وينصبه ويجره بالفتحة ولكن بدون تنوين. إن الراء الثلثة زجاقئزة وإنما الفضلية للرأي الخير .ونحض على استعماله دون ةغيره.
) (2/414
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 415 : - 2ةكثيرا ما يتساءل الناس عن الحج إذا نجمت عنه منفعة ةكمن يتجر في الحج ومن يؤزجر نفسه أثناء الحج سواء للخدمة أو ليحج عن آخر لم يستطع أن يحج .إلى آخر ما هنالك من المنافع وللزجابة على هذا التساؤل نورد هذه الحادي ث : أ -روى البخاري عن ابن عباس :قال :ةكانت عكاظ والمجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتأثم الناس أن يتجروا في الموسم فنزلت » ليس عليكم زجناح أن تبتغوا فضل من ربكم « في مواسم الحج. ب-و في رواية عن أبي أمامه التيمي قال :قلت لبن عمر :إنا نكرى فهل لنا من حج؟ قال :أليس تطوفون بالبيت .وتأتون بالمعروف وترمون الحجار ،وتحلقون رؤوسكم؟ قال :قلنا بلى :فقال ابن عمر :زجاء رزجل إلى النبي صللى اللله عليه وسللم فسأله عن الذي سألتني :فلم يجبه حتى نزل عليه زجبريل بهذه الية » :ليس عليكم زجناح أن تبتغوا فضل من ربكم « .
وقد نزلت إباحة البيع والشراء والكراء في الحج وسماها القرآن ابتغاء من فضل اللله .ليشعر من يزاولها
أنه يبتغي من فضل اللله حين يتجر وحين يعمل بأزجر وحين يطلب أسباب الرزق إنما هو يطلب من فضل
اللله. ]سورة البقرة ) : (2آية [199 س أوالستأـغلتفعروا اللجهأ إتجن اللجهأ ةغأعفورر أرتحيرم )(199 ضوا تملن أحلي ع ثعجم أتفي ع ث أأفا أ ض الجنا ع العراب :
)ثلم( حرف عطف )أفيضوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )من( حرف زجر )حي ث(
اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )أفيضوا( ) ،أفاض( فعل ماض )الناس( فاعل مرفوع )الواو(
عاطفة )استغفروا( مثل أفيضوا )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم )إلن( منصوب )ةغفور( خبر إن مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع.
) (2/415
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 416 : زجملة » :أفيضوا « ل محل لها معطوفة على زجملة اذةكروا اللله في الية السابقة. وزجملة » :أفاض الناس « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :استغفروا اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة أفيضوا.
وزجملة » :إلن اللله ةغفور « ل محلل لها تعليللية. الصرف :
)أفاض( ،فيه إعلل بالقلب أصله أفيض ،نقلت حرةكة الياء إلى الضاد ثم قلبت ألفا لن ما قبلها مفتوحة وهي متحرةكة في الصل. ]سورة البقرة ) : (2آية [200 ضليتعلم أمناتسأكعكلم أفالذعةكعروا اللجهأ أةكتذلةكترعةكلم آباءأعةكلم ألو أأشجد تذلةكرا فأتمأن الجنا ت س أملن يأـعقوعل أرجبنا آتتنا تفي المدلنيا فأتإذا قأ أ أوما لأهع تفي اللتخأرةت تملن أخلرق )(200 العراب : )الفاء( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل يتضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بفعل اذةكروا
)قضيتم( فعل ماض وفاعله )مناسك( مفعول به منصوب و)ةكم( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اذةكروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب
)ةكذةكر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي ذةكرا ةكذةكرةكم » ، « 1و)ةكم( ضمير مضاف إليه )آباء( مفعول به منصوب و)ةكم( مضاف إليه )أو( حرف عطف للتخيير أو لباحة أو بمعنى الواو
)أشلد( معطوف على ذةكر مجرور مثله ،وعلمة
___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من الواو في اذةكروا أي اذةكروا مبالغين ةكذةكرةكم.
) (2/416
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 417 : الجلر الفتحة عوضا من الكسرة لنه ممنوع من الصرف للوصفية ووزن أفعل » ) ، « 1ذةكرا( تمييز
منصوب والمعنى :ةكونوا أشلد ذةكرا للله منكم لباقئكم )الفاء( استئنافلية )من الناس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )من( اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ مؤلخر » ) « 2يقول( مضارع مرفوع
ب( منادى مضاف منصوب )نا( ضمير في محلل زجلر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العاقئد )ر ل مضاف إليه وقد حذفت أداة النداء )آت( فعل أمر مبنلي على حذف حرف العللة و)نا( ضمير مفعول به
،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من مفعول آت
المحذوف أي آتنا نصيبنا حاصل في الدنيا )الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )اللم( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )في الخرة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من خلق )من( حرف زجلر زاقئد )خلق( مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ مؤلخر. زجملة » :قضيتم « .في محلل زجلر بإضافة إذا إليها. وزجملة » :اذةكروا اللله « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
___________
) (1العراب أعله اختاره العكبري :ألما الجلل فله توزجيه آخر وافق فيه أبا حيان ،فإن ةكلمة )أشلد( منصوبة على الحال من لفظ )ذةكرا( التي بعده وهو المفعول المطلق لفعل اذةكروا اللله ،ولفظ أشد هو نعت للمصدر المذةكور فللما تقلدم عليه أعرب حال أي اذةكروا اللله ذةكرا مماثل لذةكرةكم آباءةكم أو ذةكرا
أشلد .وعلى هذا فالجالر والمجرور )ةكذةكرةكم( هو أيضا حال من لفظ )ذةكرا( المذةكور ،وهو نعت تقلدم على المنعوت أيضا ..ولكلل وزجهة[.....] . ) (2هذا هو الظاهر ،ولكلن صحة المعنى وبلةغة التعبير تدعو لجعل الجالر والمجرور نعتا لمبتدأ
محذوف تقديره بعض من الناس من يقول ..و)من( قد يكون اسم موصول ،أو نكرة موصوفة ويكون في محلل رفع خبر.
) (2/417
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 418 : وزجملة » :من الناس « من يقول ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقول « ..ل محلل لها صلة الموصول أو في محلل رفع نعت من. وزجملة » :النداء وزجوابها « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :آتنا في الدنيا « ل محلل لها زجواب النداء )استئنافلية(. وزجملة » :ما له في الخرة من خلق « ل محلل لها معطوفة على زجملة مستأنفة أي :فيعطى وما له ..
من خلق. الصرف :
)ذةكر( ،مصدر سماعلي لفعل ذةكر يذةكر باب نصر ،وزنه فعل بكسر الفاء وسكون العين.
)آتنا( ،في الكلمة إعلل بالحذف لمناسبة البناء في المر ،أصله في المضارع يؤتي .حذفت الياء - حرف العللة -لبناء الفعل على حذف حرف العللة ..وزنه أفعنا )انظر الية 43من هذه السورة لمعرفة
ترةكيب الملد(. البلةغة » ألو أأشجد تذلةكرا « أي اذةكروا ال ذةكرا ةكذةكرةكم آباءةكم أو ةكذةكر أشلد منه وأبلغ ،وذلك بجعل الذةكرذاةكرا على سبيل المجاز العقلي.
الفواقئد
- 1قوله :ألو أأشجد تذلةكراا .لقد قام النحاة وقعدوا في إعراب هذا العطف وحاولوا إيضاحه فأبهموه
وأوقعوا الطالب في حيرة ،إن منهم من زجعل العطف على » الكاف « ومنهم من زجعله على » الباء « ومنهم من عطف » أشد « على نفس » الذةكر « ومنهم من قال :إن الكلم محمول على المعنى والتقدير » أو ةكونوا ذةكرا للله مثلكم لباقئكم « أما أبو حيان فقد استعرض هذه الراء واستضعفها ثم
قال » :طالما ساغ
) (2/418
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 419 : لنا حمل الية على أنهم أمروا بأن يذةكروا اللله ذةكرا يماثل ذةكر آباقئهم أو أشد ،وقد ةكان حرليا بهم أن يجعلوا » أشلد « منصوبا على الحال لنه تقدم ولو تأخر لكان نعتا لقوله » ذةكرا « ةكقول القاقئل :
لمليه موحشا طلل يلوح ةكأنه خلل.
فلو تأخر موحشا لكان نعتا للطلل ،ولكن عند ما تقدم أصبح حال فتألمل ...
- 2يحسب القارئ لول وهلة أن اللله يطلب من الحاج أن يذةكره ةكما يذةكر أباه وأمه وأقاربه ولكن
ليس المر ةكذلك :فقد ةكانوا في أسواق الجاهلية يتفاخرون بالباء والزجداد ويذةكرون مآثرهم ومناقبهم :فأراد اللله أن يغيروا هذه السنة السيئة لسنة أفضل وأقوم وهي أن يذةكروا اللله بدل من انشغالهم بذةكر
الباء والزجداد.
]سورة البقرة ) : (2آية [201 ت ت ت ت ت ت ت ب الجناتر )(201 سنأةا أوقنا أعذا أ سنأةا أوفي اللخأرة أح أ أوم لنـعهلم أملن يأـعقوعل أرجبنا آتنا في المدلنيا أح أ العراب : )الواو( عاطفة )من( حرف زجلر و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم » « 1
)من يقول ..في الدنيا( سبق إعرابها مفردات وزجمل » ) ، « 2حسنة( مفعول به منصوب )الواو(
عاطفة )في الخرة حسنة( مثل نظيرها المتقدمة » ) ، « 3الواو( عاطفة )ق( فعل أمر مبنلي على حذف حرف العللة و)نا( ضمير ملتصل في محلل نصب مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )عذاب(
مفعول به منصوب )النار( مضاف إليه. زجملة » :منهم من يقول « ل محلل لها معطوفة على زجملة من الناس من يقول » . « 4
___________
) (1ما ذةكر في الحاشية رقم ) (2في الصفحة قبل السابقة. ) (2في الية ) (200السابقة. ) (4 ، 3في الية ) (200السابقة.
) (2/419
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 420 : وزجملة » :قنا عذاب النار « ل محلل لها معطوفة على زجملة آتنا ...
الصرف :
)قنا( ،فيه إعلل بالحذف المضاعف ،حذفت فاء الفعل بدءا من المضارع لنه معتلل الفاء ،وحذفت
لم الفعل لمناسبة البناء ،يعامل معاملة المثال والناقص ،وزنه عنا. )حسنة( ،اسم للشي ء الحسن المطلوب ،وزنه فعلة بفتحتين. ]سورة البقرة ) : (2آية [202 ت ب تمجما أةكسعبوا أواللجهع أستريعع ا لتحسا ت ب )(202 عأولئت أ ك لأعهلم نأصي ر أ العراب :
)أولء( اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )نصيب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )من( حرف زجلر و)ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لنصيب » ) ، « 1ةكسبوا( فعل ماض
وفاعله )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )سريع( خبر مرفوع )الحساب( مضاف إليه
مجرور ،وقد أضيفت الصفة إلى فاعلها.
زجملة » :أولئك لهم نصيب « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :لهم نصيب « ..في محلل رفع خبر المبتدأ أولئك. وزجملة » :ةكسبوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :اللله سريع الحساب « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)نصيب( ،اسم لما يقسم ويرفع ،معنويا ةكان أو مالدليا ،فهو فعيل بمعنى مفعول.
___________ ) (1يجوز أن تكون مصدرلية ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لنصيب.
) (2/420
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 421 : )سريع( ،صفة مشتلقة من سرع يسرع باب فرح وباب ةكرم ،فهو صفة مشلبهة باسم الفاعل وزنه فعيل.
)الحساب( ،مصدر سماعلي لفعل حاسب الرباعلي وزنه فعال بكسر الفاء ،ألما المصدر القياسلي للفعل
فهو محاسبة.
]سورة البقرة ) : (2آية [203 والذعةكروا اللجهأ تفي أجيارم ملععدودا ر ت فأأملن تأـأعججأل تفي يأـلوأمليتن أفل إتثلأم أعلأليته أوأملن تأأجخأر أفل إتثلأم أعلأليته لتأمتن اجتقى أ أ ع ت ت ج شعروأن )(203 أواتجـعقوا اللهأ أوالعلأعموا أنجعكلم إلأليه تعلح أ العراب : )الواو( استئنافلية )اذةكروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )في أيام( زجالر ومجرور متعللق بـ )اذةكروا( ) ،معدودات( نعت ليام مجرور مثله )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط مبنلي في محلل رفع مبتدأ )تعلجل( فعل ماض مبنلي على الفتح في محل زجزم فعل
الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في يومين( زجالر ومجرور متعللق بـ )تعلجل( ،وعلمة الجلر الياء )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )إثم( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب
)على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل )الواو( عاطفة )من تألخر فل إثم
عليه( مثل سابقتها تأخذ إعرابها مفردات وزجمل )اللم( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ،والمبتدأ محذوف تقديره هو يعود إلى زجواز التعجيل والتأخير )التقى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )التقوا( مثل اذةكروا
) (2/421
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 422 : )اللله( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )اعلموا( مثل اذةكروا )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)ةكم(
ضمير في محلل نصب اسم ألن )إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تحشرون( وهو
مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو ناقئب فاعل.
زجملة » :اذةكروا اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :من تعلجل « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :تعلجل في يومين « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :ل إثم عليه « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة ) » :هو( لمن التقى « ل محلل لها اعتراضلية أو استئناف بيانلي. وزجملة » :التقى « ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة اذةكروا اللله. وزجملة » :اعلموا « ل محلل لها معطوفة على إحدى زجملتي الطلب. وزجملة » :تحشرون « في محلل رفع خبر ألن. والمصدر المؤلول من ألن واسمها وخبرها سلد مسلد مفعولي اعلموا.
الصرف :
)معدودات( ،زجمع معدودة مؤلن ث معدود ،اسم مفعول من علد يعلد باب نصر وزنه مفعول.
]سورة البقرة ) : (2آية [204 أوتمأن الجنا ت ك قأـلولعهع تفي ا لأحياةت المدلنيا أويعلشتهعد اللجهأ أعلى ما تفي قأـلبتته أوعهأو ألأمد ا لتخصاتم )(204 س أملن يعـلعتجبع أ ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (2/422
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 423 : العراب : )الواو( استئنافية )من الناس من يعجب( مثل من الناس من يقول » ، « 1و)الكاف( ضمير مفعول به )قول( فاعل مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )في الحياة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لقوله » ) « 2الدنيا( نعت للحياة مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( حاللية )يشهد(
مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )على( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )يشهد( ) ،في قلب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة
ما ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( حاللية )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )أللد( خبر مرفوع )الخصام( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :من الناس من « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعجبك قوله « ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :يشهد اللله « في محلل نصب حال » . « 3 وزجملة » :هو أللد الخصام « في محلل نصب حال.
الصرف :
)الخصام( زجمع خصم ةككعب وةكعاب ،أو هو مصدر سماعلي لفعل خاصم الرباعلي ،وفي الكلم
حينئذ حذف مضاف أي هو أشد ذوي الخصام.
)قوله( ،مصدر قال يقول ،وزنه فعل بفتح فسكون. ___________ ) (1في الية ) (200من هذه السورة. ) (2أو متعللق بالمصدر )قوله( على تقدير في أمور الدنيا أو يتعللق بفعل يعجبك.
) (3يجوز اعتبار الواو استئنافلية والجملة بعدها مستأنفة ل محلل لها ..ويجوز أن تكون الواو عاطفة تعطف زجملة يشهد على زجملة يعجبك.
) (2/423
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 424 : )أللد( صفة مشتلقة بمعنى شديد الخصومة فهي صفة مشلبهة على وزن أفعل من للد يللد باب نصر.
]سورة البقرة ) : (2آية [205 أوتإذا تأـأوجلى أسعى تفي اللألر ت ب ا لأفساأد )(205 ث أوالنجلسأل أواللجهع ل يعتح م ك ا لأحلر أ ض تليعـلفتسأد تفيها أويعـلهلت أ العراب :
)الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل يتضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بفعل سعى
)توللى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )سعى( مثل
توللى )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل سعى أي متنلقل أو متعللق بـ )سعى( ،
)اللم( لم التعليل )يفسد( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
)في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يفسد(.
والمصدر المؤلول )أن يفسد( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )سعى(.
)الواو( عاطفة )يهلك( مثل يفسد منصوب بالعطف )الحرث( مفعول به منصوب )النسل( معطوف على
ب( مضارع الحرث بالواو منصوب مثله )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يح ل
مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفساد( مفعول به منصوب. زجملة » :توللى « في محلل زجلر مضاف إليه والشرط وفعله وزجوابه إما مستأنف .أو معطوف على زجملة يعجبك في الية السابقة.
وزجملة » :سعى « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :يفسد « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
) (2/424
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 425 : وزجملة » :يهلك « .ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. ب الفساد « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله ل يح ل ب الفساد « في محلل رفع خبر المبتدأ. وزجملة » :ل يح ل الصرف : )توللى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله توللي ،زجاءت الياء متحرةكة بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه تفلعل. )سعى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله سعي ،زجاءت الياء متحرةكة بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه فعل بفتحتين. )الحرث( ،هو السم من حرث يحرث باب نصر بمعنى الزرع وزنه فعل بفتح فسكون. )النسل( ،هو السم من نسل ينسل باب ضرب وهو الولد وزنه فعل بفتح فسكون. )الفساد( ،مصدر سماعلي لفعل فسد يفسد باب نصر وباب ضرب وباب ةكرم وزنه فعال بفتح الفاء.
]سورة البقرة ) : (2آية [206 ت ت ت ج ت تتت س ا لتمهاعد )(206 أوإذا قيأل لأهع اتجتق اللهأ أأخأذتلهع ا لعجزةع باللثلم فأأحلسبعهع أزجأهنجعم أولأبلئ أ العراب :
)الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بفعل )أخذته( ،
)قيل( ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الفتح وناقئب الفاعل زجملة التق اللله ةكما سيأتي )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )قيل( ) ،التق( فعل أمر
) (2/425
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 426 : مبنلي على حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب
)أخذ( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث و)الهاء( ضمير مفعول به )العلزة( فاعل مرفوع )بالثم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال إلما من العلزة أي متللبسة بالثم ،أو من الهاء المفعول أي متلبسا بالثم ، وقد تكون الباء سببلية فيتعللق الجالر بالفعل أخذ أي أخذته العلزة بسبب لثم) .الفاء( استئنافلية )حسب(
مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )زجهلنم( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )اللم( واقعة في زجواب
قسم محذوف )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذلم )المهاد( فاعل بئس مرفوع .والمخصوص باللذم محذوف وهو زجهلنم. زجملة » :قيل « ...في محلل زجلر مضاف إليه والشرط وفعله وزجوابه إما مستأنف أو معطوفة على زجملة الصلة يعجبك » « 1وزجملة » :اتق اللله « في محلل زجلر رفع ناقئب فاعل » . « 2 وزجملة » :أخذته العلزة « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :حسبه زجهلنم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :بئس المهاد « ..ل محلل لها زجواب القسم.
الصرف :
)العلزة( مصدر علز يعلز باب ضرب وزنه فعلة بكسر فسكون.
___________
) (1في الية ) (204من هذه السورة. ) (2ذلك خلفا لرأي الجمهور الذي يرى ألن ناقئب الفاعل مقلدر أي القول ..ولكن ل حازجة لذلك
لن الجملة أصل هي مقول القول للفعل المبنلي للمعلوم.
) (2/426
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 427 : )زجهلنم( ،اسم زجامد لدار العقاب وزنه فعلنل بفتح الفاء والعين وتشديد النون بزيادة النون الثانية ةكعللس البعيدة القعر ولهذا سلميت. )المهاد( ،إلما زجمع مهد ،أو هو مفرد بمعنى الفراش.
]سورة البقرة ) : (2آية [207 ت س من يلشتري نأـلفسهع ابلتتغاء مرضا ت ف تبا لتعباتد )(207 ت اللجته أواللجهع أرعؤ ر أومأن الجنا ت أ ل أ أ أل أ العراب :
)الواو( عاطفة )من الناس من يشري( مثل إعراب نظيرها المتقلدمة » ) ، « 1نفس( مفعول به منصوب )الهاء( ضمير مضاف إليه )ابتغاء( مفعول لزجله منصوب )مرضاة( مضاف إليه مجرور )اللله( لفظ
الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )رؤف( خبر مرفوع )بالعباد( زجالر ومجرور متعللق برؤوف.
زجملة » :من الناس « من يشري معطوفة على زجملة من الناس من يقول » . « 2 وزجملة » :يشري « ..ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :اللله رؤف بالعباد « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )نفس( ،اسم يدلل على الذات أو الجسد أو الروح.
وهو مؤلن ث إن أريد به الروح ومذلةكر إن أريد به الشخص أو الذات ،وزنه فعل بفتح فسكون )انظر الية 48من هذه السورة(.
)ابتغاء( ،فيه إبدال الياء همزة لمجيئها متطلرفة بعد ألف ساةكنة ،
___________
) (2 ، 1في الية ) (200من هذه السورة.
) (2/427
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 428 : أصلها ابتغاي لن الفعل ابتغى يبتغي .وزنه افتعال لن البدال ل يغلير من الوزن شيئا.
)مرضاة( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله مرضية بفتح الياء وقبلها ضاد مفتوحة لذلك قلبت الياء ألفا
لتجانس حرةكة ما قبلها فأصبحت مرضاة ،وزنه مفعلة وهو مصدر ميمي من رضي. ]سورة البقرة ) : (2آية [208 طوا ت ت ال ج شليطاتن إتنجهع لأعكلم أععدو عمتبيرن )(208 سلتم أةكافجةا أول تأـتجبتععوا عخ ع يا أيمـأها الجتذيأن آأمعنوا الدعخعلوا تفي ال ج العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه ل محلل له )يا( أداة نداء )أ ل ي في محلل نصب )آمنوا( فعل ماض ..والواو فاعل )ادخلوا( فعل أمر مبنلي على )الذين( بدل من أ ل
حذف حرف العللة ..والواو فاعل )في السلم( زجالر ومجرور متعللق بـ )ادخلوا( ) ،ةكالفة( حال من
الضمير في )ادخلوا( ،أو حال من السلم أي من زجميع وزجوهه وشراقئعه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة
)تلتبعوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )خطوات( مفعول به منصوب وعلمة
النصب الكسرة عوضا من الفتحة فهو زجمع مؤلن ث سالم )الشيطان( مضاف إليه مجرور )إلن( حرف
مشلبه بالفعل للتوةكيد و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم إن )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من عدلو -صفة تقلدمت على الموصوف ) -عدلو( خبر مرفوع )مبين( نعت لعدلو مرفوع مثله. زجملة » :النداء يأليها الذين « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
) (2/428
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 429 : وزجملة » :ادخلوا في السلم « ل محلل لها زجواب النداء )استئنافلية(. وزجملة » :ل تلتبعوا خطوات « ل محلل لها معطوفة على زجملة ادخلوا في السلم. وزجملة » :إلنه لكم عدو « ل محلل لها تعليللية.
الصرف :
)السلم( ،مصدر بمعنى المسالمة أو هو اسم مصدر من فعل سالم وزنه فعل بكسر فسكون ،وقد تفتح الفاء ،وهو يذلةكر ويؤلن ث. ف ،وهو ل يضاف ول يدخله ال ، )ةكالفة( مصدر بمعنى الجماعة أو الجميع بوزن اسم الفاعل من ةك ل ويستعمل مفردا فل يثلنى ول يجمع ..
]سورة البقرة ) : (2آية [209 ت أفالعلأعموا أجن اللجهأ أعتزيرز أحتكيرم )(209 فأتإلن أزلألتعلم تملن بأـلعتد ما زجاءأتلعكعم اللبأـجينا ع العراب : )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )زللتم( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط
ي )زجاء( فعل ماض و)التاء( ..و)تم( فاعل )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )زللتم( ) ،ما( حرف مصدر ل
تاء التأني ث و)ةكم( ضمير في محلل نصب مفعول به )البلينات( فاعل مرفوع. والمصدر المؤلول )ما زجاءتكم( في محلل زجلر مضاف إليه.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )اعلموا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )ألن( حرف
مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )عزيز( خبر مرفوع )حكيم( خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤلول من )ألن( واسمها وخبرها سلد مسلد مفعولي اعلموا.
) (2/429
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 430 : زجملة » :إن زللتم « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة ادخلوا في الية السابقة لنها في حليز النداء. وزجملة » :زجاءتكم البلينات « .محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :اعلموا « ..تعليل لجواب الشرط المقلدر يدلل عليه مضمون قوله تعالى :إن اللله عزيز
حكيم .أي :إن زللتم ..فانتظروا عقابه فاللله عزيز في انتقامه حكيم في نقضه وإبرامه. البلةغة
» - 1فأتإلن أزلألتعلم « أي ملتم عن الدخول » في السلم « وتنحيتم ،وأصله السقوط وأريد به ما ذةكر
مجازا.
]سورة البقرة ) : (2آية [210 أهل يـلنظعروأن إتلج ألن يألتتيـعهم اللجهع تفي هظعلأرل تمن ا لأغماتم وا لملقئتأكةع وقع ت ضأي اللألمعر أوإتألى اللجته تعـلرأزجعع اللععموعر ) أ أ أ أ أأ ع لأ ع (210 العراب : ي )ينظرون( مضارع مرفوع والواو )هل( حرف استفهام بمعنى النفي ،فهو دالل على الستفهام النكار ل
ي ونصب )يأتي( مضارع منصوب و)هم( ضمير في محلل فاعل )إلل( أداة حصر )أن( حرف مصدر ل نصب مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع ،وفي الكلم حذف مضاف أي يأتي أمر اللله أو عذابه.
والمصدر المؤلول )أن يأتي( في محلل نصب مفعول به أي :ينتظرون إتيان العذاب من اللله. )في هظلل( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأتي( أو بمحذوف حال من الفاعل )من الغمام( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لظلل أو بالفعل
) (2/430
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 431 : يأتي أي من زجهة الغمام )الواو( عاطفة )الملقئكة( معطوفة على لفظ الجللة مرفوع مثله) .الواو( استئنافلية أو عاطفة )قضي( فعل ماض مبنلي للمجهول )المر( ناقئب فاعل مرفوع ) ،الواو( استئنافلية )إلى اللله( زجالر ومجرور متعلق بـ )ترزجع( وهو فعل ماض مبنلي للمجهول )المور( ناقئب فاعل مرفوع.
زجملة » :ينظرون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يأتيهم اللله « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ألن(.
وزجملة » :قضي المر « ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :ترزجع المور « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)هظلل( ،زجمع هظللة ،اسم لما يستظلل بوساطته ،وزنه فعلة بضلم الفاء زجمعه فعل بضلم وفتح.
)الغمام( ،اسم زجامد لما يغلم ويحجب أي السحاب ،وزنه فعال بفتح الفاء وهو زجمع ةغمامة.
)قضي( ،قلبت اللف ياء لنكسار ما قبلها في البناء للمجهول. )المر( ،مصدر أمر يأمر باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون. البلةغة
» - 1إتجل ألن يأألتتيأـعهعم اللجهع « اللتفات إلى الغيبة في الية لليذان بأن سوء صنيعهم موزجب للعراض
عنهم.
- 2المجاز المرسل :في قوله تعالى » تفي هظعلأرل تمأن ا لأغماتم « علقته السببية.
لن الغمام مظلنة الرحمة أو العذاب وسببهما ،فمنه تهطل المطار ،وقد تنشأ السيول المتلفة الجارفة. ___________
) (1أو معطوفة على زجملة يأتيهم اللله ل محلل لها لنها داخلة في حليز النتظار.
) (2/431
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 432 : ]سورة البقرة ) : (2آية [211 أسل بأتني إتلسراتقئيل أةكلم آتأـليناعهلم تملن آيأرة بأـيجـنأرة أوأملن يعـبأجدلل نتلعأمةأ اللجته تملن بأـلعتد ما زجاءأتلهع فأتإجن اللجهأ أشتديعد ا لتعقا ت ب ل أ )(211 العراب : )سل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )بني( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم )إسراقئيل( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة عوضا من الكسرة لنه
ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة )ةكم( اسم استفهام ةكناية عن ةكثير مبنلي على السكون في محلل نصب مفعول به ثان مقلدم لن له الصدارة )آتينا( فعل ماض مبنلي على السكون .و)نا( فاعل و)هم(
ضمير مفعول به أول )من آية( تمييز ةكم ،ومن زاقئدة » ) ، « 1بلينة( نعت لية مجرور مثله) .الواو(
استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبني في )محلل رفع مبتدأ )يبلدل( مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )نعمة( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )من بعد(
ي )زجاء( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هي زجالر ومجرور متعللق بـ )يبلدل( ) ،ما( حرف مصدر ل )التاء( تاء التأني ث و)الهاء( ضمير مفعول به.
والمصدر المؤلول )ما زجاءته( في محلل زجلر مضاف إليه.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )شديد( خبر
إلن مرفوع )العقاب( مضاف إليه مجرور.
___________
) (1قال أبو البقاء العكبري :والحسن إذا فصل بين ةكم وبين ممليزها أن يؤتي بـ )من([.....] .
) (2/432
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 433 : زجملة » :سل بني إسراقئيل « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آتيناهم « ل محلل لها تفسيرلية أو استئناف بيانلي » . « 1 وزجملة » :من يبلدل « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يبلدل نعمة اللله « في محلل رفع خبر المبتدأ من » . « 2 وزجملة » :زجاءته « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » :إلن اللله شديد العقاب « تعليل للجواب المقلدر أي من يبلدل ..فإلن اللله يعاقبه لنه شديد
العقاب.
الصرف : )سل( فيه حذف الهمزة ،عين الفعل ،للتخفيف ،وزنه فل. )بني( ،زجمع ابن ،وانظر في تصريف ابن في الية ) (20من هذه السورة. )نعمة( ،اسم لما ينعم على النسان من رزق وةغيره ،وزنه فعلة بكسر فسكون. الفواقئد - 1تأتي ةكم استفهامية أو خبرية .ولكل واحدة منها أحكام خاصة بها وفي هذه الية بإمكاننا أن نعد » من زاقئدة « فتكون ةكم في محل رفع مبتدأ أو محل نصب مفعول به للفعل » آتينا « أما إذا قلدرنا »
من « بيانا لـ » ةكم « فل يجوز أي من العرابين السابقين.
وقد زجلوز بعضهم زيادة » من « وحصروا ذلك بعد الستفهام بـ » هل « دون
___________
) (1أو مفعول به ثان لـ )سل( على الرةغم من أنه ليس من أفعال القلوب ،ذلك لنه سبب للعلم ،وما
يصلح للمسبب يصلح للسبب.
) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (2/433
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 434 : ]سورة البقرة ) : (2آية [212 عزيجأن لتلجتذيأن أةكأفعروا ا لأحياةع المدلنيا أويألسأخعروأن تمأن الجتذيأن آأمعنوا أوالجتذيأن اتجـأقلوا فأـلوقأـعهلم يأـلوأم ا لتقياأمتة أواللجهع يأـلرعزعق أملن أيشاءع بتغأليتر تحسا ر ب )(212 العراب :
)زلين( فعل ماض مبنلي للمجهول )اللم( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ
)زلين( ) ،ةكفروا( فعل ماض وفاعله )الحياة( ناقئب فاعل مرفوع )الدنيا( نعت للحياة مرفوع مثله وعلمة
رفعه الضلمة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )يسخرون( مضارع مرفوع .والواو فاعل )من الذين( مثل
للذين متعللق بـ )يسخرون( ) ،آمنوا( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبنلي في
محلل رفع مبتدأ )التقوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة ..
والواو فاعل )فوق( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر المبتدأ و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )يوم( هظرف زمان منصوب متعللق بالخبر المحذوف )القيامة( مضاف إليه مجرور. )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يرزق( مضارع مرفوع )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بغير( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف نعت لمصدر يرزق اي يرزقه رزقا متللبسا بغير حساب )حساب( مضاف إليه مجرور. زجملة » :زلين « ...الحياة ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ةكفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يسخرون « ل محلل لها معطوفة على زجملة زلين.
) (2/434
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 435 : وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :الذين التقوا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :التقوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثال ث. وزجملة » :اللله يرزق « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يرزق من يشاء « في محلل رفع خبر المبتدأ.
وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من( ،والعاقئد محذوف مع المفعول أي يشاء رزقه.
الصرف :
ض ،واللف منقلبة عن ياء وزنه فعلة )الحياة( ،مصدر سماعلي لفعل حيي يحيا ةكرضي وحلي يحلي ةكع ل
بفتحتين ...وانظر الية ) (85من هذه السورة.
)التقوا( ،فيه إعلل بالحذف زجرى فيه مجرى اشتروا )انظر الية ، (175وفيه إبدال فاء الكلمة تاء ةكما في التقى )انظر الية .(189 البلةغة
توزجد مفارقة في الجمل في هذه الية ،فقد عبر عن زينة الحياة الدنيا في نظر الذين ةكفروا وعن سخريتهم من المؤمنين بالفعلية إشارة إلى الحدوث ،وإن ذلك أمر طارئ ل يلب ث أن يزول بصوارف متعددة. أما استعلء الذين اتقوا عليهم فهو أمر ثابت اللديمومة ل يطرأ عليه أي تبديل.
) (2/435
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 436 : ]سورة البقرة ) : (2آية [213 ت ت ب تبا لأحجق لتيألحعكأم بأـليأن الجنا ت ث اللجهع النجبتجييأن عمبأ ج س س أعجمةا واتحأداة فأـبأـأع أ شتريأن أوعملنذتريأن أوأنلـأزأل أمأععهعم ا لكتا أ ةكاأن الجنا ع تفيأما الختأـلأعفوا تفيته أوأما الختأـلأ أ ف تفيته إتلج الجتذيأن عأوعتوهع تملن بأـلعتد ما زجاءأتلـعهعم اللبأـجينا ع ت بأـلغي ا بأ لـيـنأـعهلم فأـأهأدى اللجهع الجتذين آمعنوا لتما الختأـلأعفوا تفيته تمن ا لحجق بتتإلذنتته واللجهع يـلهتدي من يشاء تإلى ت صرارط عملستأتقيرم )(213 أ أ أ أ أ أ أ أل أ ع العراب :
)ةكان( ،فعل ماض ناقص )الناس( اسم ةكان مرفوع )ألمة( خبر ةكان منصوب )واحدة( نعت لمة
منصوب مثله )الفاء( عاطفة )بع ث( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )النبليين( مفعول به
شرين( حال منصوبة من النبليين وعلمة منصوب وعلمة النصب الياء و)النون( عوض من التنوين )مب ل
شرين منصوب مثله وعلمة النصب الياء )الواو( النصب الياء )الواو( عاطفة )منذرين( معطوف على مب ل
عاطفة )أنزل( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )مع( هظرف مكان مفعول فيه منصوب متعللق بـ )أنزل( » ) ، « 1هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )الكتاب( مفعول به منصوب )بالحلق( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف حال من الكتاب أي متللبسا بالحلق )اللم( للتعليل )يحكم( مضارع منصوب بـ )أن(
مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو -أي اللله -أو الكتاب » ) ، « 2بين( هظرف
مكان منصوب متعللق بـ )يحكم( ) ،الناس( مضاف إليه مجرور )في( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )يحكم( ، ___________ شرا ومنذرا معهم. ) (1يجوز أن يتعللق بحال محذوفة من الكتاب ،أي مب ل ) (2يجوز أن يعود على ةكلل نبلي مرسل.
) (2/436
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 437 : )اختلفوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )اختلفوا( ) ،الواو( اعتراضلية )ما( نافية )اختلف( فعل ماض )فيه( مثل الول ومتعلق بـ )اختلف( ) ،إل( أداة حصر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )أوتوا( فعل ماض مبنلي
للمجهول مبنلي على الضلم ..والواو ناقئب فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )من بعد( زجالر ومجرور متعللق ي )زجاء( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث و)هم( ضمير ملتصل مفعول به بـ )اختلف( ) ،ما( حرف مصدر ل )البلينات( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤلول )ما زجاءته البلينات( في محلل زجلر مضاف إليه.
)بغيا( مفعول لزجله أو حال بتأويل مشتلق أي باةغين )بين( مثل الول متعللق بنعت لـ )بغيا( ،و)هم(
ضمير ملتصل مضاف إليه) .الفاء( عاطفة )هدى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )اللله( فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول في محلل نصب مفعول به )آمنوا( مثل اختلفوا )اللم( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بـ )هدى( ) ،اختلفوا( مثل الول )فيه( ةكالسابق متعللق بـ )اختلفوا( ، )من الحلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير الغاقئب في )فيه( ) ،بإذن( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف حال من الذين آمنوا أي سالكين الحلق بإذنه » ، « 1و)الهاء( مضاف إليه) .الواو(
استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء
،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء( مضارع
مرفوع والفاعل هو أي لفظ الجللة )إلى ___________
) (1يجوز تعليقه بـ )هدى( أي هداهم بأمره.
) (2/437
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 438 : صراط( زجالر ومجرور متعللق بـ )يهدي( ) ،مستقيم( نعت لصراط مجرور مثله.
زجملة » :ةكان الناس ألمة « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :بع ث اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة مقلدرة أي اختلفوا فبع ث. وزجملة » :أنزل « ..ل محل لها معطوفة على زجملة بع ث.
وزجملة » :يحكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ألن( المضمر. وزجملة » :اختلفوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما اختلف « ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :أوتوه « ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زجاءتهم « ل محل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :هدى اللله « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :اختلفوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :اللله يهدي « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يهدي « ..في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)ةكان -هدى( ،فيهما إعلل بالقلب ،الول قلب الواو ألفا والثاني قلب الياء ألفا لمجيئهما مفتوحتين بعد فتح. )واحدة( ،مؤلن ث واحد اسم على وزن فاعل يدلل على عدد مفرد أو يأتي معطوفا عليه في العداد من
واحد وعشرين إلى واحد وتسعين )انظر الية 61من هذه السورة(.
) (2/438
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 439 : شر الرباعلي وزنه مفلعل بضلم الميم وةكسر العين. شر ،اسم فاعل من ب ل شرين( ،زجمع مب ل )مب ل )منذرين( ،زجمع منذر اسم فاعل من أنذر الرباعلي وزنه مفعل بضلم الميم وةكسر العين.
)أوتوا( فيه قلب اللف واوا لمناسبة الضلمة قبلها في البناء للمجهول ،وفيه إعلل بالحذف ) ..انظر
الية .(144 البلةغة
في هذه الية الكريمة فن يدعى عند علماء البلةغة بفن القلب. فقوله » فأـأهأدى اللجهع الجتذيأن آأمعنوا لتأما الختأـلأعفوا تفيته تمأن ا لأحجق بتتإلذنتته « معناه : فهدى ال الذين آمنوا للحق فيما اختلف فيه من ةكتاب ال الذين أوتوه. الفواقئد عقد صاحب ةكتاب النحو الوافي فصل حول المعاني التي يشتمل عليها حرف » الباء « عند ما يكون حرفا للجر .فذةكر لها خمسة عشر معنى وهي : اللصاق ،والسببية ،والستعانة ،والظرفية ،والتعدية ،والمصاحبة ،والبدلية ،والعوض ،والتبعيض ، والمجاوزة ،والستعلء .وبمعنى إلى والتوةكيد ،والدللة على القسم .ولكل معنى من هذه المعاني أمثلة وشروح فمن شاء الستزادة فيمكن مرازجعتها في المصدر المذةكور. ]سورة البقرة ) : (2آية [214 ستـعهعم ا لبألأساءع أوال ج ضجراءع أوعزلتزعلوا أحجتى ألم أحتسلبتعلم ألن تألدعخعلوا ا لأجنجةأ أولأجما يأألتتعكلم أمثأعل الجتذيأن أخلألوا تملن قأـلبلتعكلم أم ج ل صر اللجته أأل إتجن نأ ل ت جت ب )(214 صأر اللجه قأتري ر يأـعقوأل الجرعسوعل أوالذيأن آأمعنوا أمأعهع أمتى نأ ل ع
) (2/439
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 440 : العراب : )أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )حسب( فعل ماض مبنلي على السكون و)التاء( فاعل والميم
حرف لجمع الذةكور )أن( حرف مصدري ونصب )تدخلوا( مضارع منصوب وعلمة نصبه حذف النون ..والواو فاعل )الجلنة( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول )أن تدخلوا (...سلد مسلد مفعولي حسب » . « 1
)الواو( حاللية )للما( حرف نفي وقلب وزجزم )يأت( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العللة و)ةكم( ضمير في محلل نصب مفعول به )مثل( فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول في محلل زجلر مضاف
إليه )خلوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساةكنين ..
س( فعل ماض والواو فاعل )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بـ )خلوا( ،و)ةكم( ضمير مضاف إليه ) ..م ل و)التاء( تاء التأني ث و)هم( ضمير ملتصل في محلل نصب مفعول به )البأساء( فاعل مرفوع )الضلراء(
معطوف على البأساء بالواو مرفوع مثله )الواو( عاطفة )زلزل( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم ..والواو ناقئب فاعل )حلتى( حرف ةغاية وزجلر )يقول( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة وزجوبا بعد حلتى )الرسول( فاعل مرفوع. والمصدر المؤلول )أن يقول( في محلل زجلر بـ )حلتى( ،والجالر والمجرور متعللق بـ )زلزلوا(.
)الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبنلي في محل رفع معطوف على الرسول )آمنوا( فعل ماض وفاعله
)مع( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )آمنوا( » ) ، « 2الهاء( ضمير مضاف إليه )متى( اسم استفهام
مبنلي في
___________ ) (1على رأي سيبويه ،وسلد مسلد المفعول الول ،والمفعول الثاني محذوف -على رأي الخفس - والتقدير أم حسبتم دخول الجلنة محلققا. ) (2يجوز تعليقه بـ )يقول( ،أي يقولون مع الرسول ...
) (2/440
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 441 : محلل نصب على الظرفلية الزمانلية متعللق بمحذوف خبر مقلدم )نصر( مبتدأ مؤلخر مرفوع )اللله( مضاف
إليه مجرور )أل( أداة تنبيه )إلن( حرف مشلبه بالفعل )نصر( اسم إلن منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )قريب( خبر إلن مرفوع.
زجملة » :حسبتم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تدخلوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :للما يأتكم مثل « ..في محلل نصب حال.
وزجملة » :خلوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
ستهم البأساء « ل محلل لها استئناف بيانلي أو تفسيرلية. وزجملة » :م ل ستهم البأساء. وزجملة » :زلزلوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة م ل
وزجملة » :يقول الرسول « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المضمر )أن(. وزجملة » :آمنوا معه « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :متى نصر اللله « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إلن نصر اللله قريب « ل محلل لها استئناف بيانلي زجواب الستفهام.
الصرف :
)الجلنة( ،اسم زجامد بمعنى الحديقة ،وقد دعيت ةكذلك لنها من )زجلن( بمعنى ستر ،فكأن المكان
مستور بأشجاره وهظلله عن ةغيره ،والمقصود باللفظ هنا زجلنة الخرة )انظر الية 25من هذه السورة(. )يأتكم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،حذفت منه الياء وزنه يفعكم.
) (2/441
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 442 : )خلوا( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت لم الكلمة وهي اللف لمجيئها ساةكنة قبل واو الجماعة الساةكنة ،وترك ما قبلها مفتوحا للدللة على اللف المحذوفة ،وزنه فعوا بفتح العين )الية .(14 )البأساء والضلراء( ،الهمزة فيهما زاقئدة للتأني ث ..انظر الية 177من هذه السورة. )نصر( ،مصدر سماعلي لفعل نصر ينصر )الباب الول( وزنه فعل بفتح فسكون.
الفواقئد
أشار ابن زجني في ةكتاب » الخصاقئص « إلى أن قوة اللفظ تدل على قوة المعنى وقد قرر أن الكلمة إذا ةكانت على وزن ثم انتقلت إلى وزن أةكثر من الول في اللفظ فل بد أن يتضمن اللفظ الجديد معنى أةكثر من معنى اللفظ الول وقد مثل لذلك بالفعل اخشوشن فإن معناه أقوى من الفعل خشن ومثله : زلزل ووسوس ،وعسعس إلخ. ]سورة البقرة ) : (2آية [215 ستبيتل أوما ك ما ذا يعـلنتفعقوأن قعلل ما أنلـأفلقتعلم تملن أخليرر فألتللوالتأديلتن أواللأقلـأرتبيأن أوا لأيتامى أوا لأمساتةكيتن أوابلتن ال ج يألسئأـعلونأ أ تأـلفأععلوا تملن أخليرر فأتإجن اللجهأ بتته أعتليرم )(215 العراب : )يسألون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير في محلل نصب مفعول به )ما( اسم استفهام
مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ذا( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر » ) ، « 1ينفقون( مضارع ___________
) (1يجوز إعراب )ماذا( بجعله ةكلمة واحدة :اسم استفهام مبنلي على السكون في محلل نصب مفعول به مقلدم عامله ينفقون ..والجملة مفعول ثان لفعل سأل المعللق بالستفهام )ماذا( ،لن السؤال سبب للعلم
) (2/442
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 443 : مرفوع والواو فاعل )قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ما( اسم شرط زجازم مبنلي في
محلل نصب مفعول به مقلدم عامله )أنفقتم( وهو فعل ماض مبنلي على السكون ..والتاء فاعل والميم حرف لجمع الذةكور والفعل في محلل زجزم فعل الشرط )من خير( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال
من ما أو هو تمييز ما )الفاء( رابطة لجواب الشرط )للوالدين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر لمبتدأ مقلدر أي مآله أو مصرفه للوالدين )القربين ،اليتامى ،المساةكين ،ابن( ألفاظ معطوفة على الوالدين
بحروف العطف ،فهي مجرورة مثله وعلمة الجلر الياء والكسرة المقلدرة على اللف والكسرة الظاهرة
على التوالي )السبيل( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما تفعلوا من خير( مثل ما أنفقتم من خير ، والفعل فيها مجزوم وعلمة الجزم حذف النون )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل
)اللله( لفظ الجللة اسم إلن )الباء( حرف زجلر )الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )عليم( وهو خبر إلن مرفوع. زجملة » :يسألونك « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما ذا « ..في محلل نصب مفعول به ثان والسؤال عن أمر في حكم العلم به. وزجملة » :ينفقون « ل محلل لها صلة الموصول )ذا(. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :ما أنفقتم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة ) » :مآله( للوالدين « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إلن اللله به عليم « في محلل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء.
) (2/443
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 444 : الصرف : )اليتامى( زجمع اليتيم ،اسم لمن فقد أحد أبويه أو ةكليهما صغيرا ،وزنه فعيل ،ووزن الجمع فعالى بفتح الفاء )انظر الية 83من هذه السورة(. الفواقئد - 1يحسن بنا أن نشير إلى هذا السلوب المتميز الذي صلدرت به العديد من آيات هذه السورة ،
وهي طريقة السؤال والجواب ،وهي سمة من سمات البلةغة في القرآن الكريم :فهذه زجملة من السئلة تليها زجملة من الزجوبة :
سؤال عن النفاق :مواضعه ومقاديره ونوع المال الذي تكون فيه النفقة وسؤال عن القتال في الشهر الحرام ،وسؤال عن الخمر والميسر ،وسؤال عن اليتامى ولهذه السئلة بواع ث وأسباب يمكن لطالب المزيد أن يعود إليها في مظانها من ةكتب التفسير وةكتب الفقه والتشريع. - 2يمكن اختصار إعراب أدوات الشرط بما يلي : أ -من ،ما ،مهما :تكون في محل نصب مفعول به في حال أن فعل الشرط يطلب مفعول به ،أما إذا ةكان لزما أو متعديا استوفى مفعوله أو مفعوليه فتكون في محل رفع على البتداء. ب -حيثما في محل نصب هظرف مكان. ج -متى أيان أين أنى في محل نصب هظرف زمان. د -ةكيفما في محل نصب حال من فاعل الشرط. ه -أي بحسب ما تضاف إليه. ]سورة البقرة ) : (2آية [216 ت ت خيـرر لأعكلم أوأعسى ألن تعتحمبوا أشليئ ا أوعهأو أشور ب أعلأليعكعم ا لقتاعل أوعهأو عةكلرهر لأعكلم أوأعسى ألن تألكأرعهوا أشليئ ا أوعهأو أ ل عةكت أ لأعكلم أواللجهع يأـلعلأعم أوأنلـتعلم ل تأـلعلأعموأن )(216
) (2/444
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 445 : العراب : )ةكتب( فعل ماض مبنلي للمجهول )على( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ةكتب(
بتضمينه معنى فرض )القتال( ناقئب فاعل مرفوع )الواو( حاللية )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع
مبتدأ )ةكره( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر )ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ةكره( )الواو( استئنافلية )عسى( فعل ماض تام زجامد )أن( حرف مصدري ونصب )تكرهوا( مضارع منصوب وعلمة نصبه حذف النون ..والواو فاعل )شيئا( مفعول به منصوب )الواو( حاللية )هو خير لكم( مثل هو ةكره لكم )الواو(
عاطفة )عسى أن تحلبوا شيئا وهو شلر لكم( سبق إعراب نظيرها) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة
مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )أنتم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )تعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :ةكتب عليكم القتال « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هو ةكره لكم « في محلل نصب حال. وزجملة » :عسى أن تكرهوا « ل محلل لها استئنافلية.
والمصدر المؤلول )أن تكرهوا (..في محلل رفع فاعل عسى.
وزجملة » :هو خير لكم « في محلل نصب حال من )شيئا( ،ول عبرة بكونه نكرة لوزجود الرابط وهو
الواو.
وزجملة » :عسى أن تحلبوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة عسى أن تكرهوا. والمصدر المؤلول )أن تحلبوا (...في محلل رفع فاعل عسى الثاني.
) (2/445
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 446 : وزجملة » :هو شلر لكم « في محلل نصب حال من )شيئا( الثاني. وزجملة » :اللله يعلم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :أنتم ل تعلمون « ل محلل لها معطوفة على زجملة اللله يعلم. وزجملة » :ل تعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
الصرف :
)القتال( ،مصدر سماعلي لفعل قاتل الرباعلي .وزنه فعل بكسر الفاء ،ألما مصدره القياسلي فهو المقاتلة.
)ةكره( ،مصدر سماعلي لفعل ةكره يكره باب فرح ،وزنه فعل بضلم فسكون ،وزجاء المصدر صفة بمعنى
مكروه.
)عسى( ،فيه إعلل بالقلب ،قلبت الياء ألفا لتحرةكها وفتح ما قبلها ،وزنه فعل بفتحتين. )خير( ،قد يكون مصدرا للثلثلي خار يخير ،وقد يكون اسم تفضيل حذفت منه الهمزة ،ةكما تقلدر )من( التفضيللية مع مجرورها.
)شلر( ،قد يكون مصدرا للثلثلي ،وقد يكون اسم تفضيل حذفت منه الهمزة ،ةكما تقلدر )من( التفضيللية مع مجرورها.
البلةغة » أواللجهع يأـلعلأعم أوأنلـتعلم ل تأـلعلأعموأن « أي يعلم ما هو خير لكم وما هو شر لكم وحذف المفعول لليجاز. وفي الية طباق بين الحب والكره وبين الخير والشر.
الفواقئد
ت ب أعلأليعكعم ا لتقتاعل ،فالية أخذت منحى العموم ةكقوله تعالى : - 1ثمة تساؤل حيال قوله تعالى :عةكت أ ت صلوا فحوى الية فقالوا ب أعلأليعكعم ال ج صياعم ،ولكن الفقهاء ف ل عةكت أ
) (2/446
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 447 : » إذا دخل العدو البلد فهو فرض عين « وإذا ةكان العدو ل يزال في بلده فقتاله فرض ةكفاية « حسب الحازجة وما تقرره الدولة. خيـرر لأعكلم « أو » أوعهأو أشور لأعكلم « زجملة حالية لمجيئها - 2يشكل على من يعرب قوله تعالى » أوعهأو أ ل
بعد الواو ومع أنها سبقت بنكرة وةكان حقها أن تعرب صفة ،وللتخلص من هذا الشكال ،ورد أن
الواو تدخل على الجملة الحالية ةكما تدخل على الجملة الوصفية وقد أزجاز الزمخشري ذلك من قوله ت ت ر ب أملععلورم « . تعالى » :أوما ألهلألكنا ملن قأـلريأة إتجل أوألها ةكتا ر - 3عسى :فعل ةغير متصرف ومعناه المقاربة على سبيل الترزجي وهي على ثلثة أضرب :
الول أن تكون بمنزلة ةكان الناقصة فتحتاج إلى اسم وخبر ،ول يكون الخبر إل فعل مستقبل مشفوعا سى اللجهع ألن يأألتتأي تبا لأفلتتح « لفظ الجللة بأن الناصبة ،قال تعالى » :أعسى أربمعكلم ألن يأـلرأحأمعكلم « » فأـأع أ اسم عسى و » ألن يأألتتأي « في تأويل المصدر خبر عسى .وفي ذلك يقول الفرزدق حين هرب من الحجاج لما توعده بالقتل : و ماذا عسى الحجاج يبلغ زجهده إذا نحن زجاوزنا حفير زياد و قد شذ مجي ء خبرها مفردا ةكقولهم في المثل » :عسى الغريرا بؤسا « .
خيـرر لأعكلم « . الثاني :أن تكون تامة :ةكما هي في هذه الية » أعسى ألن تألكأرعهوا أشليئا أوعهأو أ ل
الثال ث :يجوز به الوزجهان السابقان :الول والثاني ةكقولك » :عبد اللله عسى أن يفلح « فيجوز لنا
أن نجعلها ناقصة .ةكما يجوز لنا أن نجعلها تامة.
- 4في هذه الية صورة من صور المقابلة وهي من الطباق المرةكب نجد ذلك في قوله تعالى » :ألن خيـرر ،وألن تعتحمبوا ...عهأو أشور « . تألكأرعهوا ...أوعهأو أ ل
) (2/447
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 448 : ]سورة البقرة ) : (2آية [217 ت تت ت تت ك أعتن ال ج صود أعلن أستبيتل اللجته أوعةكلفرر بتته أوا لأملستجتد ا لأحراتم يألسئأـعلونأ أ شلهتر ا لأحراتم قتارل فيه قعلل قتارل فيه أةكتبيرر أو أ ج ألهلتته تملنهع ألةكبأـعر تعلنأد اللجته أوا ل ت لفتـنأةع ألةكبأـعر تمأن ا لأقلتتل أول يأزاعلوأن عيقاتتعلونأعكلم أحجتى يأـعرمدوعةكلم أعلن تدينتعكلم إتتن أوإتلخرا ع ت ألعمالعهم تفي المدلنيا واللتخرةت ك أحبتطأ ل السأتطاععوا أوأملن يأـلرتأتدلد تملنعكلم أعلن تدينتته فأـيأعم ل ت أوعهأو ةكافترر فأعأولئت أ عل أ أ
ب الجناتر عهلم تفيها خالتعدوأن )(217 أوعأولئت أ كأ ل صحا ع العراب :
)يسألون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون .. والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )عن الشهر( زجالر ومجرور متعللق بـ )يسألونك( ) ،الحرام( نعت
للشهر مجرور مثله )قتال( بدل اشتمال من الشهر مجرور مثله » ) ، « 1في( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لقتال أو متعللق بقتال لنه مصدر )قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )قتال( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2فيه( مثل الول متعللق بقتال أو بنعت له )ةكبير( خبر مرفوع.
)الواو( عاطفة أو استئنافلية )صلد( مبتدأ مرفوع )عن سبيل( زجالر ومجرور متعللق بنعت لصلد أو متعللق بصلد ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ةكفر( معطوف على صلد مرفوع مثله
)الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لكفر أو بكفر )الواو( عاطفة )المسجد(
معطوف على سبيل اللله ___________
) (1هو بدل اشتمال لن الشهر يشتمل القتال ،والقتال ملبس الشهر لنه واقع فيه. ) (2الذي سلوغ البتداء بالنكرة ةكونها وصفت بقوله فيه.
) (2/448
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 449 : مجرور مثله أي صلد عن المسجد الحرام » ) ، « 1الحرام( نعت للمسجد مجرور مثله )الواو( عاطفة
)إخراج( معطوف على صلد مرفوع مثله )أهل( مضاف إليه مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )منه( مثل
فيه متعللق بإخراج )أةكبر( خبر صلد وما عطف عليه مرفوع )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )أةكبر( )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور) .الواو( عاطفة )الفتنة( مبتدأ مرفوع )أةكبر( خبر مرفوع )من القتل( زجالر ومجرور متعللق بأةكبر.
زجملة » :يسألونك عن الشهر الحرام « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قل « ..ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :قتال فيه ةكبير « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :صلد عن سبيل اللله « في محلل نصب معطوفة على زجملة قتال فيه أو استئنافية ل محلل لها.
وزجملة » :الفتنة أةكبر « ..في محلل نصب معطوفة على زجملة قتال فيه ةكبير أو استئنافلية ل محلل لها.
)الواو( استئنافلية )ل( نافية )يزالون( مضارع ناقص مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو اسم ل
يزالون )يقاتلون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل و)ةكم( ضمير ملتصل مفعول به )حلتى( حرف ةغاية وزجلر بمعنى اللم )يرلدوا( مضارع منصوب
بـ )أن( مضمرة بعد حلتى وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل ،و)ةكم( ضمير مفعول به.
___________
) (1الذي سلوغ العطف على )سبيل( أن مضمون معنى )صد عن سبيل اللله ،وةكفر به( هو واحد.
) (2/449
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 450 : و المصدر المؤلول )أن يرلدوةكم( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )يقاتلوةكم(.
)عن دين( زجالر ومجرور متعللق بـ )يرلدوةكم( و)ةكم( ضمير مضاف إليه )إن( حرف شرط زجازم )استطاعوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم ..والواو فاعل. وزجملة :ل يزالون يقاتلونكم ل محلل لها استئنافلية. وزجملة :يقاتلونكم في محلل نصب خبر ل يزالون.
وزجملة :يرلدوةكم ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المضمر )أن(.
وزجملة :استطاعوا ل محلل لها اعتراضلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله وهو قوله :ل يزالون وما في حليزه. )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يرتدد( مضارع مجزوم فعل الشرط
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( حرف زجر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من
فاعل يرتدد )عن دين( زجالر ومجرور متعللق بـ )يرتدد( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة
)يمت( مضارع مجزوم معطوف على يرتدد ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( حاللية )هو( ضمير
منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ةكافر( خبر مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولء( اسم إشارة
مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )حبط( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث )أعمال( فاعل مرفوع و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بـ )حبطت( وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )الخرة( معطوف على الدنيا مجرور مثله )الواو( عاطفة
)أولئك( مثل الول )أصحاب( خبر مرفوع )النار( مضاف إليه مجرور )هم( ضمير منفصل في محلل رفع
مبتدأ )في(
) (2/450
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 451 : حرف زجلر )ها( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )خالدون( وهو خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :من يرتدد « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يرتدد « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » « 1وزجملة » :يمت « في محلل رفع معطوفة
على زجملة يرتدد.
وزجملة » :هر ةكافر « في محلل نصب حال.
وزجملة » :أولئك حبطت أعمالهم « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :حبطت أعمالهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :أولئك أصحاب « ..في محلل زجزم معطوفة على زجملة أولئك حبطت » . « 2 وزجملة » :هم فيها خالدون « في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ )أولئك( » . « 3
الصرف :
)قل( ،فيه إعلل بالحذف أصله قول بتسكين الواو واللم ،فحذفت الواو للتقاء الساةكنين وزنه فل )الية . ، (80 )ةكبير( ،صفة مشتلقة من ةكبر يكبر باب فرح وزنه فعيل ،وهو صفة مشلبهة. )صد( مصدر سماعلي لفعل صلد يصلد باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2يجوز أن تكون الجملة استئنافلية بعد واو الستئناف.
) (3يجوز أن تكون الجملة استئنافلية فل محلل لها[.....] .
) (2/451
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 452 : ضل عليه و)من( التفضيللية مقلدران. )أةكبر( ،اسم تفضيل وزنه أفعل ،والمف ل
)يمت( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يموت بتسكين الواو والتاء ،فحذفت الواو للتقاء الساةكنين وزنه يفل. )أعمال( ،زجمع عمل وهو مصدر عمل يعمل باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين )انظر الية 139من هذه السورة(.
الفواقئد - 1لمحة تاريخية :بع ث رسول اللله صللى اللله عليه وسللم عبد اللله بن زجحش على رأس سرية في
زجمادى الخرة قبل قتال بدر بشهر ليترصد عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد اللله الحضرمي وثلثة معه
فقتلوا وأسروا اثنين واستاقوا العير وما فيها من تجارة الطاقئف وةكان ذلك أول يوم من رزجب وهم يظنونه
من زجمادى الخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام ،شهر يأمن فيه الخاقئف ويلجأ فيه الناس إلى معايشهم :فأوقف رسول اللله صللى اللله عليه وسللم العير وعظم ذلك على أصحاب السرية ك أعتن ال ج شلهتر وقالوا ما نبرح حتى تنزل توبتنا ،ورد رسول اللله العير والسارى فنزلت الية :يألسئأـعلونأ أ ا لأحراتم تقتارل تفيته إلخ الية.
]سورة البقرة ) : (2آية [218 ت اللجته أواللجهع ةغأعفورر أرتحيرم ) إتجن الجتذيأن آأمعنوا أوالجتذيأن هاأزجعروا أوزجاأهعدوا تفي أستبيتل اللجته عأولئت أ ك يأـلرعزجوأن أرلحأم أ (218 العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )الذين( اسم موصول في محلل نصب اسم إلن )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )الذين( معطوف على الموصول الول في محلل نصب )هازجروا( مثل آمنوا وةكذلك )زجاهدوا( ) ،في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجاهدوا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )أولء( اسم إشارة
) (2/452
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 453 : مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( للخطاب )يرزجون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل )رحمة( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ
الجللة مبتدأ مرفوع )ةغفور( خبر مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :إلن الذين آمنوا « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :هازجروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :زجاهدوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة هازجروا.
وزجملة » :أولئك يرزجون « في محلل رفع خبر )إلن(. وزجملة » :يرزجون رحمة اللله « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :اللله ةغفور « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )يرزجون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يرزجوون بواوين ساةكنتين ،فحذفت الواو الولى للتقاء الساةكنين ،وزنه يفعون. ]سورة البقرة ) : (2آية [219 ك أعتن ا لأخلمتر أوا لأمليتستر قعلل تفيتهما إتثلرم أةكتبيرر أوأمنافتعع تللجنا ت ك ما س أوإتثلعمعهما ألةكبأـعر تملن نأـلفتعتهما أويألسئأـعلونأ أ يألسئأـعلونأ أ ت ت ك يـبـيجن اللجهع لأعكم الليا ت ت لأأعلجعكلم تأـتأـأفجكعروأن )(219 ذا يعـلنفعقوأن قعتل ا لأعلفأو أةكذل أ عأ ع ع العراب : )يسألونك عن الخمر( مثل يسألونك عن الشهر » ) ، « 1الميسر( معطوف على الخمر بحرف العطف مجرور مثله )قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )في( حرف زجلر و)هما( ضمير ملتصل في ___________
) (1في الية ) (217من هذه السورة.
) (2/453
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 454 : محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )إثم( مبتدأ مؤلخر مرفوع )ةكبير( نعت لثم مرفوع مثله )الواو(
عاطفة )منافع( معطوف على إثم مرفوع مثله )للناس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لمنافع )الواو( اعتراضلية أو حاللية )إثم( مبتدأ مرفوع و)هما( ضمير مضاف إليه )أةكبر( خبر مرفوع )من نفع( زجالر ومجرور متعللق بأةكبر و)هما( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يسألونك( سبق إعرابه » ) ، « 1ماذا( اسم
استفهام مبنلي في محلل نصب مفعول به » « 2مقلدم )ينفقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )قل( مثل
الول )العفو( مفعول به لفعل محذوف تقديره أنفقوا) .الكاف( حرف زجلر وتشبيه )ذا( اسم إشارة في
محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي تبلينا ةكذلك و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )يبلين( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)يبلين( ) ،اليات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترزجي و)ةكم(
ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تتفكرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :يسألونك « عن الخمر ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :فيهما إثم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إثمهما أةكبر « في محلل نصب حال -أول محلل لها اعتراضلية. ___________ ) (1في الية ) (217من هذه السورة. ) (2هذا العراب يوافق قراءة النصب في الفظ )العفو( التي ..وثلمة وزجه آخر مرزجوح هو أن يكون
)ما( اسم استفهام مبتدأ و)ذا( اسم موصول خبر ،والجملة السمية الستفهاملية تفسيرلية ،والفعلية صلة
الموصول.
) (2/454
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 455 : وزجملة » :يسألونك )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة يسألونك الولى. وزجملة » :ينفقون « مفعول به لـ )يسألون( المعللق بالستفهام. وزجملة » :قل )الثانية( « ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة ) » :أنفقوا( العفو « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :يبلين اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لعللكم تتفكرون « ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :تتفلكرون « في محلل رفع خبر لعلل. الصرف :
)الخمر( ،اسم للمشروب المسكر ،سميت بذلك لنها تخامر العقل أي تخالطه أو تستره وتغطيه ، لن الخمر في اللغة الستر ،وزنه فعل بفتح فسكون. )الميسر( مصدر ميملي ةكالموعد ،وهو مشتلق إما من اليسر للن فيه أخذ المال بيسر ،وإلما من اليسار
لنه سبب له.
)منافع( ،زجمع منفعة ،مصدر ميملي من نفع وزنه مفعلة بفتح الميم والعين ،والتاء للمبالغة ووزن منافع
مفاعل.
)نفعهما( ،مصدر سماعلي للفعل نفع باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون. )العفو( ،اسم لما يفضل عن الحازجة ،وزنه فعل بفتح فسكون.
الفواقئد نزلت في الخمر أربع آيات ةكلها بمكة .ةكل آية ولها سبب ،وقد سلك القرآن الكريم إلى تحريمها
طريقة التدرج بسبب تمكنها من نفوس القوم .فكان الناس يقلعون عن شربها تدريجيا إلى أن أنشد سعد بن أبي وقاص في إحدى الولقئم
) (2/455
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 456 : شعرا بهجاء النصار وهو سكران فضربه أنصاري بلحى -بعظم -بعير فشلجه فشكاه سعد إلى الرسول
صللى اللله عليه وسللم فنزلت هذه الية بتحريمه قطعا.
]سورة البقرة ) : (2آية [220 طوعهلم فأتإلخوانععكلم أواللجهع يأـلعلأعم خيـرر أوإتلن عتخالت ع تفي المدلنيا أواللتخأرةت أويألسئأـعلونأ أ ك أعتن ا لأيتامى قعلل إت ل ح لأعهلم أ ل صل ر ت ت صلتتح أولألو شاءأ اللجهع ألألعنأتأعكلم إتجن اللجهأ أعتزيرز أحتكيرم )(220 ا لعملفسأد مأن ا لعم ل العراب : )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بـ )تتفكرون( في الية السابقة على حذف مضاف أي تتفكرون في أمر الدنيا )الخرة( معطوف على الدنيا بالواو مجرور مثله )الواو( عاطفة )يسألونك( سبق إعرابه » ، « 1
)عن اليتامى( ،زجالر ومجرور متعللق بـ )يسألون( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )قل( فعل
أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )إصلح( مبتدأ مرفوع )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير ملتصل في
محلل زجر متعللق بمحذوف نعت لصلح أو بإصلح )خير( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تخالطوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل و)هم( ضمير
ملتصل مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إخوان( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم و)ةكم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )المفسد( مفعول به منصوب )من المصلح( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من المفسد أي متميلزا من المصلح » ) « 2الواو( عاطفة
___________
) (1في الية ) (215من هذه السورة. ) (2أو متعللق بـ )يعلم( بتضمينه معنى يمليز.
) (2/456
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 457 : )لو( حرف امتناع لمتناع فيه معنى الشرط )شاء( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )اللم(
رابطة لجواب الشرط )أعنت( فعل ماض و)ةكم( ضمير ملتصل في محلل نصب مفعول به ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )إن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عزيز( خبر إلن مرفوع )حكيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » يسألونك عن اليتامى « ل محلل لها معطوفة على زجملة يسألونك عن الخمر في الية السابقة. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :إصلح لهم خير « مفعول به لـ )قل( في محلل نصب.
وزجملة » :إن تخالطوهم « في محلل نصب معطوفة على زجملة إصلح .. وزجملة ) » :هم( إخوانكم « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :اللله يعلم « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « ..في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :لو شاء اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة اللله يعلم. وزجملة » :أعنتكم « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :إلن اللله عزيز « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)إصلح( ،مصدر قياسلي لفعل أصلح الرباعلي ،وزنه إفعال بكسر الهمزة.
)إخوانكم( ،زجمع أخ ،هو اسم حذف منه لمه ،أصله أخو ،لن المثلنى منه أخوان وزنه فع. )المفسد( ،اسم فاعل من أفسد الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وةكسر العين.
) (2/457
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 458 : )المصلح( اسم فاعل من أصلح الرباعلي ،وزنه مفعل بضم الميم وةكسر العين.
]سورة البقرة ) : (2آية [221 ت ت ول تأـلنتكحوا ا لملشترةكا ت خيـرر تملن عملشترأةكرة أولألو ألعأجبألتعكلم أول تعـلنتكعحوا ا لعملشترتةكيأن ت أحجتى يعـلؤمجن أوألأأمةر عملؤمنأةر أ ل ع ع أ ت ت ت ر ك يلدععوأن إتألى الجناتر واللجهع يلدععوا إتألى ا لجنجةت ت أحجتى يعـلؤمعنوا أولأأعلبرد عملؤمرن أ ل أ أ أ خيـرر ملن عملشترك أولألو ألعأجبأعكلم عأولئ أ أ أوا لأمغلتفأرةت بتتإلذنتته أويعـبأـيجعن آياتتته تللجنا ت س لأأعلجعهلم يأـتأأذجةكعروأن )(221 العراب :
)الواو( استئنافية )ل( ناهية زجازمة )تنكحوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )المشرةكات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )حلتى( عرف ةغاية وزجلر )يؤملن( مضارع مبنلي على السكون في محلل نصب بـ )أن( مضمرة بعد حلتى ..والنون ضمير في محلل رفع فاعل. والمصدر المؤلول )أن يؤملن( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )تنكحوا(. )الواو( استئنافلية )اللم( لم البتداء تفيد التوةكيد )أمة( مبتدأ مرفوع )مؤمنة( نعت لمة مرفوع مثله )خير( خبر مرفوع )من مشرةكة( زجالر ومجرور متعللق بخير )الواو( حاللية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )أعجب( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث و)ةكم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
)الواو( عاطفة )ل تنكحوا المشرةكين حلتى يؤمنوا( مثل إعراب نظيرتها المتقلدمة )الواو( استئنافلية )لعبد
مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم( مثل
) (2/458
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 459 : إعراب نظيرتها المتقلدمة )أولء( اسم إشارة مبني على الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف
خطاب )يدعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إلى النار( زجالر ومجرور متعللق بـ )يدعون( ) ،الواو(
عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يدعو( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الواو .. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى الجلنة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يدعو( ) ،الواو( عاطفة )المغفرة(
معطوف على الجلنة مجرور مثله )بإذن( زجالر ومجرور متعللق بـ )يدعو( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يبلين( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )آيات( مفعول به منصوب
وعلمة النصب الكسرة و)الهاء( مضاف إليه )للناس( زجالر ومجرور متعللق بـ )يبلين( ) ،لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترزجي و)هم( ضمير ملتصل في محلل نصب اسم لعلل )يتذلةكرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :ل تنكحوا « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤملن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المضمر )أن(. وزجملة » :أمة « .خير ل محلل لها استئنافلية أو تعليللية » . « 1
وزجملة » :أعجبتكم « في محلل نصب حال ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :لو
أعجبتكم المشرةكة فالمؤمنة خير.
وزجملة » :عبد ..خير « ل محلل لها استئنافلية أو تعليللية. وزجملة » :أعجبكم « في محلل نصب حال ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :لو
أعجبكم المشرك فالمؤمن خير.
وزجملة » :ل تنكحوا المشرةكين « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل
___________
) (1تعليل للنهي عن زواج المشرةكات.
) (2/459
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 460 : تنكحوا المشرةكات. وزجملة » :يؤمنوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المضمر )أن(. وزجملة » :أولئك يدعون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يدعون إلى النار « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :اللله يدعو « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة أولئك يدعون.
وزجملة » :يدعو إلى الجلنة « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :يبلين آياته « في محلل رفع معطوفة على زجملة يدعو إلى الجلنة. وزجملة » :لعللهم يتذلةكرون « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :يتذلةكرون « في محلل رفع خبر لعلل.
الصرف :
)المشرةكات( ،زجمع المشرةكة مؤلن ث المشرك ،اسم فاعل من أشرك الرباعلي وزنه مفعل بضلم الميم
وةكسر العين.
)أمة( ،اسم للخادمة أو المملوةكة ،صفة مشلبهة من فعل أمت الجارية تأمو باب نصر وأميت تأمى باب
فرح وأمت تأمي باب ضرب.
فيه إعلل بالحذف أصله أموة للن زجمعها إماء وأصلها إما وأموات ،وزنه فعة. )مؤمنة( ،مؤلن ث مؤمن ..انظر الية ) (8من هذه السورة.
)مشرةكة( مؤلن ث مشرك .انظر الية ) (105من هذه السورة.
)يدعون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يدعوون بضلم الواو الولى ،نقلت حرةكة الواو إلى العين قبلها
فازجتمع سكونان فحذفت الواو الولى تخللصا من التقاء الساةكنين ،وزنه يفعون.
) (2/460
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 461 : )إذنه( ،مصدر سماعلي لفعل أذن يأذن باب فرح ،وزنه فعل بكسر فسكون.
البلةغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » أوا لأمغلتفأرةت بتتإلذنتته « .
المراد بالمغفرة هنا التوبة فالعلقة هنا المسببية ،لن المغفرة مسببة عن التوبة.
الفواقئد - 1اللم :ةكثيرة القسام والمعاني وزجملتها تعود إلى قسمين :عاملة وةغير عاملة فالعاملة :زجارة وزجازمة .وةغير العاملة ثمانية : » لم البتداء ،ولم البعد ،ولم التعجب ،ولم الجواب ،واللم الزاقئدة ،واللم الفارقة ،واللم المزحلقة ،واللم المولطئة للقسم.
واللم في هذه الية هي لم البتداء ،وهي التي تفيد توةكيد مضمون الجملة -وتخليص المضارع للحال ول تدخل إل على السم نحو » ألأنلـتعلم أأشمد أرلهبأةا « أو الفعل المضارع نحو » ليحب ال ت س ما ةكاعنوا يأـلعأمعلوأن « ومن لم البتداء » المحسنين « وتدخل على الفعل الذي ل يتصرف نحو » لأبلئ أ اللم المزحلقة « وقد نستوفي البح ث عنها في مكان آخر من هذا الكتاب. ]سورة البقرة ) : (2آية [222 ى أفالعتأتزعلوا الجنساءأ تفي ا لأمتحي ت ك أعتن ا لأمتحي ت ض أول تأـلقأرعبوعهجن أحجتى يأطلعهلرأن فأتإذا تأطأجهلرأن أويألسئأـعلونأ أ ض قعلل عهأو أأذ ا ب ا لعمتأطأجهتريأن )(222 ب التجـجواتبيأن أويعتح م ث أأمأرعةكعم اللجهع إتجن اللجهأ يعتح م فأألعتوعهجن تملن أحلي ع
) (2/461
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 462 : العراب : )الواو( عاطفة )يسألونك عن المحيض( مثل يسألونك عن الشهر » ) « 1قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )أذى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقلدرة على اللف )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اعتزلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..
والواو فاعل )النساء( مفعول به منصوب )في المحيض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من النساء
» ) « 2الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تقربوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل و)هلن( ضمير ملتصل مبنلي في محلل نصب مفعول به )حلتى( حرف ةغاية وزجلر )يطهرن(
مضارع مبنلي على السكون في محلل نصب بـ )أن( مضمرة بعد حلتى ..والنون ضمير ملتصل في محلل
رفع فاعل. والمصدر المؤلول )أن يطهرن( في محلل زجلر بـ )حلتى( ،متعللق بـ )تقربوهلن(. )الفاء( استئنافلية )إذا( هظرف للزمن المستقبل في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب أي فأتوهلن )تطلهرن( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل رفع ..و)النون( ضمير فاعل )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )اقئتوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به )من( حرف زجلر )حي ث( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )اقئتوهلن( ) ،أمر( فعل ماض و)ةكم( ضمير مفعول
به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب
ب( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )التلوابين( مفعول به منصوب وعلمة النصب )يح ل
ب المتطهرين( مثل الياء )الواو( عاطفة )يح ل
___________
) (1في الية ) (217من هذه السورة. ) (2أو متعللق بـ )اعتزلوا(.
) (2/462
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 463 : ب التلوابين. نظيرها يح ل زجملة » :يسألونك عن المحيض « معطوفة على زجملة يسألونك عن الشهر » . « 1 وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :هو أذى « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :اعتزلوا النساء « ل محل لها زجواب شرط مقلدر أي :إذا ةكان ةكذلك فاعتزلوا. وزجملة » :ل تقربوهلن « ل محل لها معطوفة على زجملة اعتزلوا النساء. وزجملة » :يطهرن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المضمر )ان(. وزجملة » :تطلهرن « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :اقئتوهلن « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :أمرةكم اللله « في محلل زجلر مضاف إليه.
ب « ل محلل لها تعليللية » . « 2 وزجملة » :إلن اللله يح ل
ب التلوابين « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يح ل ب التلوابين. ب المتطلهرين « في محلل رفع معطوفة على زجملة يح ل وزجملة » :يح ل
الصرف : )المحيض( مصدر ميملي بمعنى الحيض يصلح للحدث والزمان والمكان ،فيه إعلل بالتسكين حي ث
نقلت ةكسرة الياء إلى الحاء قبلها.
)أذى( ،مصدر سماعلي فعله أذي باب فرح ،وفيه إعلل أصله أذيا
___________
) (1في الية ) (217من هذه السورة. ) (2الجملة في رأي ابن هشام وةغيره معترضة بين فأتوهلن ..ونساؤةكم حرث لكم لن الثانية تفسير للولى.
) (2/463
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 464 : تحرةكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. )فأتوهلن( ،فيه حذف همزة الوصل أصله اقئتوهلن ،فللما لحقته الفاء حذفت همزة الوصل وةكتبت الهمزة
بعدها على ألف.
)التلوابين( ،زجمع التلواب ،مبالغة اسم الفاعل وزنه فلعال )انظر الية 37من هذه السورة(.
)المتطلهرين( ،زجمع المتطلهر ،اسم فاعل من تطلهر وزنه متفلعل بضلم الميم وةكسر العين.
]سورة البقرة ) : (2آية [223 ث لأعكلم فأألعتوا أحلرثأعكلم أجنى تشلئتعلم أوقأجدعموا تلأنلـعفتسعكلم أواتجـعقوا اللجهأ أوالعلأعموا أنجعكلم عملعقوهع أوبأ ج شتر تنساعؤعةكلم أحلر ر ا لعملؤتمتنيأن )(223 العراب : )نساء( مبتدأ مرفوع و)ةكم( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )حرث( خبر مرفوع على حذف
مضاف أي ذوات حرث )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لحرث
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اقئتوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )حرث( مفعول
به منصوب و)ةكم( مضاف إليه )ألنى( هظرف مكان مبنلي على السكون ةغير متضلمن معنى الشرط متعلق بـ
)اقئتوا( » ) ، « 1شئتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل )الواو( عاطفة )قلدموا( مثل اقئتوا )لنفس( زجالر ومجرور متعللق بـ )قلدموا( و)ةكم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )التقوا( مثل اقئتوا )اللله( لفظ
___________
) (1ألنى :قد يكون بمعنى ةكيف ،أو بمعنى أين ،أو بمعنى متى فيدلل على الظرف الزمانلي في الية. وأبو حيان ل يجردها من الشرط في الية فهي متعلقة بمضمون الجواب المقلدر أي :ألنى شئتم فأتوا
حرثكم.
) (2/464
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 465 : الجللة مفعول به منصوب )الواو( استئنافلية )اعلموا( مثل اقئتوا )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)ةكم(
ضمير في محلل نصب اسم ألن )ملقو( خبر ألن مرفوع وعلمة الرفع الواو و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)الواو( عاطفة )بشر( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة
النصب الياء. زجملة » :نساؤةكم حرث « ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :فأتوا « في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن رةغبتم فيهلن فأتوا .. وزجملة » :قلدموا « في محلل زجزم معطوفة على زجملة اقئتوا.
وزجملة » :التقوا اللله « في محل زجزم معطوفة على زجملة اقئتوا.
وزجملة » :اعلموا « ل محلل لها استئنافلية. والمصدر المؤلول من )ألن( واسمها وخبرها في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا. شر المؤمنين « ل محلل لها معطوفة على زجملة اعلموا. وزجملة » :ب ل
الصرف :
)حرث( ،مصدر بمعنى الزرع أي زرع الولد ،وقد أفرد الخبر لكونه مصدرا وهو بمعنى المفعول أي محروثات )انظر الية 205من هذه السورة(. )ملقوه( ،فيه إعلل بالحذف أصله ملقيوه بضلم الياء ،نقلت حرةكتها إلى القاف للتخفيف فازجتمع
ساةكنان فحذفت الياء فأصبح ملقوه ،وزنه مفاعوه )انظر الية 46من هذه السورة(. ___________ ) (1أو هي تفسيرية لجملة اقئتوهن في الية السابقة.
) (2/465
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 466 : البلةغة
ث لأعكلم « أي مواضع حرث لكم شبهن بها لما بين ما يلقى في أرحامهن وبين البذور » - 1تنساعؤعةكلم أحلر ر
من المشابهة من حي ث أن ةكل منهما مادة لما يحصل منه. وهذا التشبيه بليغ.
» - 2فأألعتوا أحلرثأعكلم « أي ما هو ةكالحرث ففيه استعارة تصريحية.
الفواقئد
) - 1أجنى تشلئتعلم « أورد المعجم لكلمة » ألنى « أربعة معان فهي تأتي بمعنى » من أين « نحو » ألنى لك هذا « أي من أين لك هذا؟ وتأتي بمعنى » ةكيف « نحو » ألنى شئتم « فهي بمعنى ةكيف شئتم ومتى شئتم وحي ث شئتم.
- 2اعتزل المسلمون نساءهم عمل بظاهر الية فأخرزجوهن من البيوت فلما بلغ رسول اللله ذلك قال
:إنما أمرتكم ،أن تعتزلوا مجامعتهن ،ولم تؤمروا بإخرازجهن من البيوت ةكفعل العازجم.
]سورة البقرة ) : (2آية [224 صلتعحوا بأـليأن الجنا ت س أواللجهع أستميرع أعتليرم )(224 أول تألجأععلوا اللجهأ ععلر أ ضةا تلأليمانتعكلم ألن تأـبأـمروا أوتأـتجـعقوا أوتع ل العراب :
)الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة )تجعلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل
)اللله( لفظ الجللة مفعول به )عرضة( مفعول به ثان منصوب )ليمان( زجالر ومجرور متعللق بعرضه )أن(
ي ونصب )تبلروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )الواو( حرف مصدر ل
عاطفة )تتلقوا( مثل تبلروا » . « 1
___________
) (1يجوز أن يكون الفعل على اليجاب أي ل تكثروا الحلف باللله وإن ةكنتم بالرين ملتقين مصلحين ، ويجوز أن يكون الفعل على النفي ،أي ل تحلفوا باللله أل تبلروا ول تلتقوا ول تصلحوا ...
) (2/466
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 467 : و المصدر المؤلول )أن تبلروا( في محلل زجلر عطف بيان من )ايمان( أو بدل منه » ... « 1وةكذلك أن
تلتقوا ،وأن تصلحوا ...
)الواو( عاطفة )تصلحوا( مثل تبلروا )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )تصلحوا( ) ،الناس( مضاف
إليه مجرور )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )سميع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان
مرفوع.
زجملة » :ل تجعلوا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تبلروا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي.
وزجملة » :تلتقوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة تبلروا. وزجملة » :تصلحوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة تبلروا.
وزجملة » :اللله سميع « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)عرضة( ،قد تكون بمعنى العارض أي الحازجز أو المعروض ةكالقبضة والغرفة بمعنى المقبوض والمغروف ،وهو الشي ء الذي يعرض وينصب. )أيمان( ،زجمع يمين مصدر بمعنى القسم أو اسم بمعنى القسم ،وزنه فعيل زجمعه أفعال. ___________ ) (1لن البلر والتقوى والصلح هي موضع اليمان ومآلها .أي الحلف على عدم القيام بالبر والتقوى. ويجوز أن يكون المصدر المؤلول في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي .في أن تبلروا ..متعللق بـ )عرضة([.....] .
) (2/467
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 468 : ]سورة البقرة ) : (2آية [225 ت ت ت ج ت ج ت ت ت ت قعـعلوبععكلم أواللجهع ةغأعفورر أحتليرم )(225 سبأ ل ل عيؤاخعذعةكعم اللهع باللغلتو في أليمانعكلم أولكلن عيؤاخعذعةكلم بما أةك أ العراب : )ل( نافية )يؤاخذ( مضارع مرفوع و)ةكم( ضمير في محلل نصب مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )باللغو( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤاخذ( ) ،في أيمان( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
اللغو أو بالمصدر اللغو و)ةكم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك ل عمل له )يؤاخذةكم(
مثل الول والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بـ )يؤاخذةكم( » ) ، « 1ةكسب( فعل ماض )التاء( تاء التأني ث )قلوب( فاعل مرفوع و)ةكم( مضاف إليه )الواو( استئنافلية )اللله ةغفور حليم( مثل اللله سميع عليم » . « 2
زجملة » :ل يؤاخذةكم اللله « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :يؤاخذةكم الثانية « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ةكسبت قلوبكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :اللله ةغفور « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)اللغو( مصدر لغا يلغو وزنه فعل بفتح فسكون. )حليم( ،صفة مشلبهة من حلم يحلم باب ةكرم ،وزنه فعيل.
___________
) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر متعللق بـ )يؤاخذةكم(. ) (2في الية السابقة.
) (2/468
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 469 : الفواقئد و لكن :معناها الستدراك وإنما يستدرك فيها بعد النفي ،وهي من أخوات » إلن « وأحكامها نفس أحكامها .وإذا خلففت تهمل وزجوبا .وتهمل أيضا إذا اتصلت بها » ما « الزاقئدة وهي الكافة ةكقول
امرئ القيس :
و لكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي. ]سورة البقرة ) : (2آية [226 تت ت ت ت ص ألربأـأعتة ألشعهرر فأتإلن فاعؤ فأتإجن اللجهأ ةغأعفورر أرتحيرم )(226 للجذيأن يعـلؤعلوأن ملن نساقئتهلم تأـأربم ع العراب : )اللم( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )يؤلون( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ...والواو فاعل )من نساء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
ضمير يؤولون أي متباعدين من نساقئهم و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )ترلبص( مبتدأ
مؤلخر مرفوع ) ،أربعة( مضاف إليه مجرور )أشهر( مضاف إليه مجرور )الفاء( عاطفة )إلن( حرف شرط زجازم )فاءوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ..والواو فاعل )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ةغفور( خبر إلن مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :يؤلون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :للذين ..ترلبص « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :فاءوا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :إن اللله ةغفور « تعليل لجواب الشرط المحذوف أي :إن فأووا
) (2/469
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 470 : ةغفر اللله لهم لن اللله ةغفور ... الصرف :
)يؤلون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يؤليون ،بضلم الياء الثانية ،نقلت حرةكة الياء إلى اللم -إعلل
بالتسكين -ثلم حذفت الياء للتقاء الساةكنين ،وزنه يفعون ،والماضي منه آلى ،فالملدة حاصلة من
همزتين الولى مفتوحة والثانية ساةكنة وزنه أفعل.
)ترلبص( ،مصدر قياسلي لفعل ترلبص الخماسلي ،وزنه تفلعل بضلم العين المشلددة. )أربعة( ،اسم للعدد المعروف ،وقد زجاء مؤنثا لن المعدود مذةكر وهو الشهر وزنه أفعلة بفتح الهمزة والعين. )فاءوا( ،اللف في الفعل منقلبة عن ياء من يفي ء باب ضرب ،زجاءت الياء متحرةكة بعد فتح قلبت ألفا. ]سورة البقرة ) : (2آية [227 أوإتلن أعأزعموا الجطلأق فأتإجن اللجهأ أستميرع أعتليرم )(227 العراب : )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )عزموا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ..
والواو فاعل )الطلق( مفعول به منصوب » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن اللله سميع عليم(
سبق إعراب نظيرها إلن اللله ةغفور رحيم في الية السابقة فهي مثلها مفردات وزجمل.
زجملة » :عزموا الطلق « ل محلل لها معطوفة على زجملة فاءوا في السابقة.
___________
) (1فعل عزم يتعدى إلى المفعول بنفسه أو بوساطة حرف الجلر على ،يقال عزم المر وعلى المر ، فل ضرورة لعراب الطلق منصوبا على نزع الخافض ةكما زجاء في حاشية الجمل.
) (2/470
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 471 : الصرف : )الطلق( ،اسم مصدر لن فعله طللق زنة فلعل وقياس مصدره التطليق.
]سورة البقرة ) : (2آية [228 صأن بتأنلـعفتستهجن أثلثأةأ قعـعرورء أول يأتحمل لأعهجن ألن يألكتعلمأن ما أخلأأق اللجهع تفي ألرحاتمتهجن إتلن عةكجن أوا لعمطأجلقا ع ت يأـتأـأربج ل ت صلحا أولأعهجن تمثلعل الجتذي أعلأليتهجن يعـلؤتمجن تباللجته أوالليأـلوم اللتختر أوبعـععوألتعـعهجن أأحمق بتأرجدتهجن تفي ذلت أ ك إتلن أراعدوا إت ل تبا لمعرو ت ف أوتللجرزجاتل أعلأليتهجن أدأرأزجةر أواللجهع أعتزيرز أحتكيرم )(228 أ لع العراب : )الواو( عاطفة )المطللقات( مبتدأ مرفوع )يترلبصن( مضارع مبنلي على السكون في محلل رفع ..و)النون(
ضمير ملتصل في محلل رفع فاعل )بأنفس( زجالر ومجرور متعللق بـ )يترلبصن( ) ،هلن( ضمير ملتصل في
محلل زجلر مضاف إليه )ثلثة( هظرف زمان مفعول فيه متعللق بـ )يترلبصن( ) ،قروء( مضاف إليه مجرور
)الواو( عاطفة )ل( نافية )يحلل( مضارع مرفوع )اللم( حرف زجلر و)هلن( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
ي ونصب )يكتمن( مضارع مبنلي على السكون في محلل نصب بـ )أن( )يحلل( )أن( حرف مصدر ل و)النون( ضمير متصل في محلل رفع فاعل.
والمصدر المؤلول )أن يكتمن( في محلل رفع فاعل يحلل. )ما( اسم موصول » « 1مبنلي في محلل نصب مفعول به )خلق( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )في أرحام( زجالر ومجرور متعللق ___________
) (1أي يكتمن خلق الولد ..ويجوز أن يكون الخلق دم الحيض وحينئذ تكون )ما( نكرة موصوفة في محلل نصب ،والجملة بعدها صفة لها.
) (2/471
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 472 : ب )خلق( ) ،هلن( ضمير مضاف إليه )إن( حرف شرط زجازم )ةكن( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..و)النون( نون النسوة فاعل )يؤملن( فعل مضارع مبنلي في محلل رفع ..
و)النون( فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤمن( ) ،الواو( عاطفة )اليوم( معطوف على لفظ الجللة
مجرور مثله )الخر( نعت لليوم مجرور مثله )الواو( عاطفة )بعولة( مبتدأ مرفوع و)هلن( ضمير مضاف إليه )أحلق( خبر مرفوع )برلد( زجالر ومجرور متعللق بـ )أحلق( ) ،هن( ضمير مضاف إليه )في( حرف زجلر
)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )أحلق( » ، « 1و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )إن(
مثل الول )أرادوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم ...والواو فاعل )إصلحا( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )اللم( حرف زجلر و)هلن( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )مثل( مبتدأ مؤلخر مرفوع » ) ، « 2الذي( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )عليهلن( مثل لهلن متعللق بصلة الموصول المحذوفة أي الذي يوزجد عليهن )بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بنعت
لمثل لنه ل يتعرف بالضافة ليغاله في التنكير » ) ، « 3الواو( عاطفة )للرزجال( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم ) ،عليهلن( مثل لهلن متعللق بمحذوف حال من درزجة )درزجة( مبتدأ مؤلخر مرفوع. )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عزيز( خبر مرفوع )حكيم( خبر ثان مرفوع.
___________
) (1هذا إذا ةكانت الشارة إلى العلدة ،أي يستحلق رزجعتها ما دامت في العلدة .. ويجوز التعليق برلد إذا ةكانت الشارة إلى النكاح.
) (2وهو نعت لمنعوت محذوف أي :ولهلن معاشرة بالمعروف مثل الذي عليهلن من الوازجبات. ) (3أو متعللق بالستقرار وهو الخبر المحذوف.
) (2/472
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 473 : زجملة » المطللقات يترلبصن « ل محلل لها معطوفة على زجملة للذين يؤلون أو على زجملة فاءوا في اليات السابقة.
وزجملة » :يترلبصن « في محلل رفع خبر المطللقات. وزجملة » :ل يحلل لهلن « ل محلل لها معطوفة على زجملة المطللقات يترلبصن. وزجملة » :يكتمن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :خلق اللله « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ةكلن يؤملن « ل محلل لها اعتراضلية والجواب محذوف.
وزجملة » :يؤملن ...في محلل نصب خبر ةكلن. وزجملة » :بعولتهلن أحلق ل محلل لها معطوفة على زجملة المطللقات يترلبصن.
وزجملة » :أرادوا إصلحا « ل محلل لها اعتراضلية ..وزجملة الجواب محذوفة دلل عليها ما قبلها أي
إن أراد بعولتهلن إصلحا فهم أحلق برلدهلن. وزجملة » :لهلن مثل الذي « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة المطللقات ...
وزجملة » :للرزجال عليهلن درزجة « ل محلل لها معطوفة على زجملة المطللقات ..
وزجملة » :اللله عزيز « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)المطللقات( ،زجمع المطللقة وهو اسم مفعول لحقته التاء على وزن مفلعلة بضلم الميم وفتح العين.
)قروء( ،زجمع قرء بضلم القاف وفتحها .وفي المصباح والقرء فيه لغتان الفتح وزجمعه قروء وأقرؤ مثل
فلس وفلوس وأفلس ،والضلم ويجمع على أقراء مثل قفل وأقفال.
) (2/473
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 474 : )أرحام( ،زجمع رحم اسم لمكان تخللق النطفة ،وزنه فعل بفتح فكسر.
)بعولتهلن( ،زجمع بعل والتاء لتأني ث الجمع ،ويصلح أن يكون مصدرا على حذف مضاف أي أهل
بعولتهلن ،وفي المصباح البعل الزوج يقال بعل يبعل باب قتل بعولة إذا تزلوج والمرأة بعل ،وقد يقال
فيها بعلة بالهاء ةكما يقال زوزجة تحقيقا للتأني ث والجمع البعولة ،وفي القاموس يجمع البعل على بعال وبعول وفيه بعل من باب منع. )أحلق( ،اسم تفضيل على وزن أفعل من حلق يحلق باب ضرب. )درزجة( ،اسم من درج يدرج باب فرح ،وزنه فعلة بفتحتين.
)مثل( ،صفة مشتقة من فعل مثل يمثل فلنا باب نصر ..وزنه فعل بكسر فسكون ،فهو صفة مشلبهة باسم الفاعل لنه بمعنى مماثل ،ويوصف به المذلةكر والمؤلن ث والمثلنى والجمع يقال :هو وهي وهما وهم وهلن مثله ،ويقال أيضا هم أمثالهم. ]سورة البقرة ) : (2آية [229 الجطلعق مجرتاتن فأتإمسارك بتمعرو ر ف ألو تألستريرح بتتإلحسارن أول يأتحمل لأعكلم ألن تأألعخعذوا تمجما آتأـليتععموعهجن أشليئ ا إتلج ألن ل أ أ لع ت ت ت ت ت ت ت ت ك عحعدوعد ح أعلأليتهما فيأما افلـتأأد ل ت بته تل أ أيخافا ألج يعقيما عحعدوأد اللجه فأتإلن خلفتعلم ألج يعقيما عحعدوأد اللجه أفل عزجنا أ ك عهعم الجظالتعموأن )(229 اللجته أفل تأـلعتأعدوها أوأملن يأـتأـأعجد عحعدوأد اللجته فأعأولئت أ
) (2/474
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 475 : العراب :
)الطلق( مبتدأ مرفوع )ملرتان( خبر مرفوع وعلمة الرفع اللف )الفاء( عاطفة )إمساك( مبتدأ مرفوع ،
والخبر محذوف تقديره وازجب عليكم وهو متقلدم على المبتدأ )بمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف
نعت لمساك أو بالمصدر إمساك )أو( حرف عطف )تسريح( معطوف على إمساك مرفوع مثله )بإحسان( زجلر ومجرور متعللق بنعت لتسريح أو بالمصدر تسريح.
زجملة » :الطلق مرتان « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة ) » :عليكم( إمساك « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
)الواو( عاطفة )ل( نافية )يحلل( مضارع مرفوع )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير ملتصل في محلل زجلر ي ونصب )تأخذوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف باللم متعللق بـ )يحلل( ) ،أن( حرف مصدر ل النون والواو فاعل )من( حرف زجلر و)ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من
شيئا » ) « 1آتيتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..
و)التاء( فاعل والميم حرف لجمع الذةكور )الواو( حرف زاقئد لشباع حرةكة الميم )هلن( ضمير ملتصل في
محلل نصب مفعول به )شيئا( مفعول به عامله تأخذوا ،والمفعول الثاني لفعل آتيتموهلن محذوف تقديره آتيتموهلن إلياه. والمصدر المؤلول )أن تأخذوا( في محلل رفع فاعل يحلل.
ي ونصب )يخافا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ، )إلل( أداة استثناء )أن( حرف مصدر ل و)اللف( فاعل.
___________ ) (1أو متعللق بـ )تأخذوا(.
) (2/475
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 476 : و المصدر المؤلول )أن يخافا( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف على حذف مضاف ،والجالر ص المحدود مستثنى من أعلم الحوال قبل أداة الستثناء » ) ، « 1أن( مثل والمجرور بمفهومه الخا ل
الول )ل( نافية )يقيما( مثل يخافا )حدود( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤلول )ألل يقيما( في محلل نصب مفعول به عامله يخافا.
وزجملة » :ل يحلل « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة الطلق ملرتان. وزجملة » :تأخذوا « ..ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :آتيتموهلن « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يخافا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني.
وزجملة » :يقيما « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثال ث.
)الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجازم )خفتم( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل
الشرط ..و)تم( ضمير فاعل )ألل يقيما حدود اللله( سبق إعرابها ...
والمصدر المؤلول )ألل يقيما( في محلل نصب مفعول به عامله خفتم.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )زجناح( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب
)عليهما( مثل لكم متعللق بمحذوف خبر ل )في( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بالخبر المحذوف » ) ، « 2افتدت( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على
___________
) (1تقدير المعنى :ل يحل لكم أن تأخذوا ملما آتيتموهلن شيئا في ةكلل حال من الحوال إل في حال
خوف الزوزجين من عدم إقامة حدود اللله ،وحينئذ يصلح الخذ ويحلل .وأبو حليان يجعله استثناء مفرةغا
وهو المفعول لزجله أي ل يحلل لكم أن تأخذوا بسبب من السباب إل خوفا من عدم إقامة حدود اللله فذلك هو المبيح لكم الخذ. ) (2يجوز أن يكون )ما( نكرة موصوفة في محل زجلر ،والجملة بعدها صفة لها.
) (2/476
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 477 : اللف المحذوفة للتقاء الساةكنين .و)التاء( تاء التأني ث )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )افتدت(. وزجملة » :خفتم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقيما « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الرابع.
وزجملة » :ل زجناح عليهما « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :افتدت به « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
)تي( اسم إشارة مبنلي على السكون الظاهر على الياء المحذوفة للتقاء الساةكنين في محلل رفع مبتدأ
و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )حدود( خبر مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الفاء(
رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تعتدوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو
فاعل و)ها( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يتعلد( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )حدود( مفعول به
منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولء( اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )هم( ضمير فصل » ) ، « 1الظالمون( خبر المبتدأ أولئك ،مرفوع وعلمة الرفع الواو. وزجملة :تلك حدود اللله ل محلل لها استئنافية.
وزجملة :ل تعتدوها في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن وعيتموها فل تعتدوها.
وزجملة :من يتعلد « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تلك حدود اللله ___________
) (1يجوز أن يكون ضميرا منفصل مبتدأ خبره الظالمون والجملة خبر أولئك.
) (2/477
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 478 : وزجملة » :يتعلد « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :أولئك « ..الظالمون في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)مرتان( ،مثلنى ملرة وهو اسم بمعنى الفعلة أو مصدر ،وزنه فعلة بفتح فسكون. )إمساك( ،مصدر الفعل أمسك ،وهو مصدر قياسي أفعل إفعال.
)تسريح( ،مصدر الفعل سلرح الرباعلي ،وهو مصدر قياسلي فلعل تفعيل.
)حدود( ،زجمع حلد ،مصدر حلد يحلد باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون )انظر الية 187من هذه
السورة(.
)خفتم( ،فيه إعلل بالحذف ،حذف حرف العللة الساةكن لبناء الفعل على السكون ،وزنه فلتم بكسر
الفاء.
)افتدت( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف لمجيئها ساةكنة قبل تاء التأني ث ،وزنه افتعت. )تعتدوها( ،أي تتعلدوها ،وةكلهما بمعنى تتجاوزوها ،الول من فعل اعتدى الحلق وعن الحلق وفوق
الحلق أي زجاوزه ،والثاني من فعل تعلدى الشي ء أي زجاوزه .وفي تعتدوها إعلل بالحذف أصله
تعتديوها بضلم الياء ،نقلت حرةكة الياء إلى الدال فسلكنت ،ثلم حذفت الياء لمجيئها ساةكنة قبل واو
الجماعة الساةكنة ،وزنه تفتعوها.
)يتعلد( ،حذفت لمه للجزم وزنه يتفلع.
___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب.
) (2/478
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 479 : ]سورة البقرة ) : (2آية [230 ت ت ت ح أعلأليتهما ألن يأـتأراأزجعا إتلن هظأجنا فأتإلن طألجأقها أفل تأحمل لأهع ملن بأـلععد أحجتى تأـلنكأح أزلوزجا أل ةغيـأرهع فأتإلن طألجأقها أفل عزجنا أ ك عحعدوعد اللجته يعـبأـيجـعنها لتأقلورم يأـلعلأعموأن )(230 ألن يعتقيما عحعدوأد اللجته أوتتل أ العراب : )الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجازم )طللق( فعل ماض مبنلي على الفتح في محلل زجزم فعل الشرط
و)ها( ضمير في محلل نصب مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط
)ل( نافية )تحلل( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )تحلل( ) ،من( حرف زجلر )بعد( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )تحلل( ، )حلتى( حرف ةغاية وزجلر بمعنى إلل )تنكح( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره هي )زوزجا( مفعول به منصوب )ةغيره( نعت لزوج منصوب مثله ،والهاء ضمير مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن تنكح( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )تحلل(. )الفاء( عاطفة )إن طللقها( مثل الولى والفاعل يعود إلى الزوج الثاني )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل(
نافية للجنس )زجناح( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )على( حرف زجلر و)هما( ضمير في محلل ي ونصب )يترازجعا( مضارع منصوب وعلمة النصب زجلر متعللق بمحذوف خبر ل )أن( حرف مصدر ل حذف النون ..و)اللف( ضمير فاعل.
) (2/479
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 480 : و المصدر المؤلول )أن يترازجعا( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره في ،والجالر والمجرور متعللق بخبر ل المحذوف. )إن( حرف شرط زجازم )هظلن( فعل ماض في محلل زجزم فعل الشرط و)اللف( ضمير فاعل )أن( مثل
الول )يقيما( مثل يترازجعا. والمصدر المؤلول )أن يقيما( في محلل نصب مفعول به أول لـ )هظلن( ،والمفعول الثاني مقلدر أي إن هظلنا إقامة حدود اللله حاصلة » ) ، « 1حدود( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )تلك حدود اللله( سبق إعرابها في الية السابقة )يبلين( مضارع مرفوع ،والفاعل هو
و)ها( ضمير مفعول به )لقوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )يبلين( )يعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :طلقها « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل تحل « في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أي فهي ل تحلل له ..والجملة السملية في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :تنكح ل محلل لها صلة الموصول الحرفي المضمر )أن(.
وزجملة » :طللقها )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة طللقها الولى. وزجملة » :ل زجناح عليهما « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :يترازجعا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :هظلنا « ل محلل لها اعتراضلية ..وزجملة الجواب محذوفة .دلل عليها ما سبق أي :إن هظلنا أن
يقيما حدود اللله فل زجناح عليهما أن يترازجعا.
___________
) (1يجوز أن يسلد المصدر المؤلول مسلد مفعولي هظلن.
) (2/480
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 481 : وزجملة » :يقيما « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :تلك حدود اللله « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يبلينها « في محلل نصب حال من حدود اللله. وزجملة » :يعلمون « في محلل زجلر نعت لقوم.
الفواقئد
- 1ةكان الرزجل يطلق المرأة ويترةكها حتى يقرب انقضاء عدتها ثم يرازجعها ل عن حازجة ولكن ليطلول العدة عليها ،فهو المساك ضرارا. - 2ثمة آراء حول النكاح المعقود بشرط التحليل .فقد ذهب سفيان والوزاعي وأبو عبيد ومالك وةغيرهم إلى أنه ةغير زجاقئز و
عن النبي صللى اللله عليه وسللم أنه لعن المحللل والمحللل له ،
و عن عمر رضي اللله عنه :ل أوتى بمحللل ول محللل له إل رزجمتهما.
]سورة البقرة ) : (2آية [231 ر ر ت ف ول تعمتسعكوعهجن ت ضرارا أوتإذا طألجلقتععم الجنساءأ فأـبأـلأغلأن أأزجلأعهجن فأألمسعكوعهجن بتأملععروف ألو أسجرعحوعهجن بتأملععرو أ ل ك فأـأقلد هظألأم نأـلفسهع ول تأـتجتخعذوا آيا ت ت اللجته أعلأليعكلم أوما أنلـأزأل تلتأـلعتأعدوا أوأملن يأـلفأعلل ذلت أ ت اللجته عهعزوا أوالذعةكعروا نتلعأم أ أ أ أ أعلأليعكلم تمأن ا لتكتا ت ب أوا لتحلكأمتة يأتعظععكلم بتته أواتجـعقوا اللجهأ أوالعلأعموا أجن اللجهأ بتعكجل أشلي رء أعتليرم )(231 العراب : )الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل يتضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بمضمون
الجواب )طللق( فعل ماض مبنلي على السكون و)تم( ضمير في محلل رفع فاعل )النساء( مفعول به
منصوب )الفاء( عاطفة )بلغن( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)النون(
) (2/481
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 482 : ضمير فاعل )أزجل( مفعول به منصوب و)هلن( ضمير ملتصل مضاف إليه ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )أمسكوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون و)هلن( ضمير مفعول به )بمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل أمسكوهلن أي متلبسين بمعروف )أو( حرف عطف للتخيير )سلرحوا( مثل
أمسكوا و)هلن( مفعول به )بمعروف( مثل الول متعللق بمحذوف حال من فاعل سلرحوهلن )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تمسكوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل ،و)هلن( مفعول
به )ضرارا( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1اللم( للتعليل )تعتدوا( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة وعلمة النصب حذف النون و ..الواو فاعل. والمصدر المؤلول )أن تعتدوا (...في محلل زجلر باللم متعللق بـ )ضرارا(.
)الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يفعل( مضارع مجزوم فعل الشرط
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب مفعول به و)اللم( للبعد
و)الكاف( للخطاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )هظلم( فعل ماض ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )نفس( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )ل تلتخذوا( مثل ل تمسكوا )آيات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )هزوا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة ___________
) (1قال الجمل في حاشيته على الجللين :ل يجوز زجعله عللة ثانية -أي ل يجوز تعليقه بالفعل -
لن المفعول لزجله ل يتعلدد إل بالعطف وهو مفقود هنا[.....] .
) (2/482
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 483 : )اذةكروا( مثل أمسكوا )نعمة( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على( حرف
زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من نعمة اللله » ) « 1الواو( عاطفة )ما( اسم
موصول في محلل نصب معطوفة على نعمة » ) ، « 2أنزل( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )عليكم( مثل الول متعللق بـ )أنزل( ) ،من الكتاب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
مفعول أنزل المقلدر أي ما أنزله عليكم من الكتاب )الواو( عاطفة )الحكمة( معطوف على الكتاب مجرور مثله )يعظ( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)ةكم( ضمير مفعول به )الباء(
حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يعظ() .الواو( استئنافلية )التقوا( مثل أمسكوا )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )اعلموا( مثل أمسكوا )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )بكلل( زجالر ومجرور متعللق بعليم )شي ء( مضاف إليه مجرور )عليم( خبر ألن مرفوع.
والمصدر المؤلول من ألن واسمها وخبرها سلد مسلد مفعولي اعلموا.
زجملة » :طللقتم النساء « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :بلغن « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة طللقتم. وزجملة » :أمسكوهلن « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :سلرحوهن « ل محلل لها معطوفة على زجملة أمسكوهلن. وزجملة » :ل تمسكوهلن « ل محلل لها معطوفة على زجملة أمسكوهلن.
وزجملة » :تعتدوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المضمر )أن(.
___________
) (1أو متعللق بالمصدر نعمة أي :أن أنعم اللله عليكم. ) (2يجوز أن يكون )ما( مبتدأ خبره زجملة يعظكم.
) (2/483
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 484 : وزجملة » :من يفعل « ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل.
وزجملة » :يفعل ذلك « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :قد هظلم نفسه « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل تلتخذوا « ..ل محلل لها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :اذةكروا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الخيرة. وزجملة » :أنزل عليكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يعظكم به « في محلل نصب حال من فاعل أنزل أو مفعوله. وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اعلموا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة التقوا اللله.
الصرف :
)أزجلهلن( ،مصدر الثلثي أزجل يأزجل باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين.
)ضرارا( ،مصدر ضالر الذي بمعنى ضلر ..وضالر امرأته أيضا التخذ عليها ضلرة بفتح الضاد.
)هزوا( ،مخلففة من هزؤا مصدر هزأ وهزئ ،بفتح الزاي وةكسرها ،بفلن ومنه » ) « 3يعظكم( ،فيه
إعلل بالحذف ،حذفت فاء الفعل وأصله يوعظكم ،لنه مثال مكسور العين ،وزنه يعلكم.
)عليم( ،صفة على وزن فعيل ،زجاءت على وزجه الثبوت فهي صفة مشلبهة على الرةغم من صياةغتها من
الفعل المتعلدي لنها من صفات اللله علز وزجلل )وانظر الية .(29
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2يجوز عطفها على زجملة )ل تمسكوهلن ، (.فتكون زجملة )من يفعل (.اعتراضلية. ) (3وثلمة مصادر أخرى للفعل هي :هزءا ،بفتح الهاء وضلمها ،وهزؤا ،ومهزأة.
) (2/484
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 485 : ]سورة البقرة ) : (2آية [232 ضوا بـيـنأـهم تبا لمعرو ت ت ت ك ف ذلت أ أوتإذا طألجلقتععم الجنساءأ فأـبأـلأغلأن أأزجلأعهجن أفل تأـلع ع ضعلوعهجن ألن يأـلنكلحأن ألزواأزجعهجن إذا تأرا أ ل أ ل ع ل أ ل ع ظ بتته أملن ةكاأن تملنعكلم يعـلؤتمعن تباللجته أوالليأـلوتم اللتختر ذلتعكلم ألزةكى لأعكلم أوأطلأهعر أواللجهع يأـلعلأعم أوأنلـتعلم ل تأـلعلأعموأن ) عيوأع ع (232
العراب : )وإذا طللقتم النساء فبلغن أزجلهلن( ملر إعرابها مفردات وزجمل » ، « 1و)الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )تعضلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل و)هلن( ضمير
ملتصل في محلل نصب مفعول به )أن( حرف مصدري ونصب )ينكحن( مضارع مبنلي على السكون في محلل نصب ..و)النون( فاعل )أزواج( مفعول به منصوب )هلن( مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن ينكحن( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره من أن ينكحن ،والجار
والمجرور متعللق بـ )تعضلوهلن(. )إذا( هظرف للزمن المستقبل يتضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب )تراضوا( فعل ماض
مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة ..والواو فاعل )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ
)تراضوا( و)هم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بـ )تراضوا( » ، « 2
)ذا( اسم إشارة في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد
___________
) (1في الية ).(231 ) (2أو بمحذوف هو مفعول مطلق أي تراضيا بالمعروف ،ويجوز تعليقه بـ )ينكحن( على رأي أبي حليان.
) (2/485
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 486 : و )الكاف( للخطاب )يوعظ( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يوعظ( ) ،من( اسم موصول في محلل رفع ناقئب فاعل )ةكان( فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من )من( حرف زجلر و)ةكم( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من فاعل )يؤمن( وهو مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من
)باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤمن( ) ،اليوم( معطوف بالواو على لفظ الجللة مجرور مثله )الخر(
نعت لليوم مجرور مثله )ذلكم( مثل ذلك )أزةكى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف
)لكم( مثل منكم متعللق بأزةكى )أطهر( معطوف على أزةكى بالواو مرفوع مثله )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ
الجللة مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )تعلمون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون .. والواو فاعل.
زجملة » :ل تعضلوهلن « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :ينكحن أزوازجهلن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي. سره عدم العضل » . « 1 وزجملة » :تراضوا « في محلل زجلر مضاف إليه ..والجواب محذوف يف ل وزجملة » :ذلك يوعظ « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يوعظ به من « ..في محلل رفع خبر المبتدأ ذلك. وزجملة » :ةكان منكم يؤمن « ل محلل لها صلة الموصول من. وزجملة » :يؤمن باللله « في محلل نصب خبر ةكان.
___________
) (1يجوز تجريد الظرف )إذا( من الشرط فيتعللق بـ )يعضلوهلن( المذةكور أو بـ )ينكحن(.
) (2/486
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 487 : وزجملة » :ذلكم أزةكى « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله يعلم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « في محلل رفع خبر المبتدأ.
وزجملة » :أنتم ل تعلمون « ل محلل لها معطوفة على زجملة اللله يعلم. وزجملة » :ل تعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ أنتم.
الصرف :
)تراضوا( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف الساةكنة قبل واو الجماعة الساةكنة وترةكت الفتحة على ما قبل الواو دللة على حذف اللف ،وزنه تفاعوا ،واللف المحذوفة أصلها واو لن المصدر السماعلي له :الرضوان.
)أزةكى( ،اللف في الكلمة أصلها واو لن الفعل زةكا يزةكو رسمت ياء ةغير منقوطة لنها رابعة .ووزن
ضل عليه محذوف أي هو أزةكى من ةغيره ،أو ألنه أزةكى أفعل إلما لنه اسم تفضيل على أصله والمف ل وصف مجلرد عن التفضيل أي هو زاك وطاهر.
ضل عليه محذوف أي )أطهر( ،اسم تفضيل من طهر يطهر باب نصر وباب ةكرم وزنه أفعل ،والمف ل
أطهر من ةغيره ..وقد يكون وصفا مجلردا عن التفضيل أي هو طاهر.
البلةغة
» - 1أوتإذا طألجلقتععم الجنساءأ فأـبأـلأغلأن أأزجلأعهجن « أي آخر مدتهن فهو مجاز من قبيل استعمال الكل في
الجزء وإن قلنا :إن الزجل حقيقة في زجميع المدة. » - 2ألن يأـلنتكلحأن ألزواأزجعهجن « تسمية المطلقين لهن بالزواج مجاز مرسل علقته اعتبار ما ةكان
) (2/487
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 488 : ]سورة البقرة ) : (2آية [233 ت ت يـر ت ضلعأن ألولأدعهجن أحلولأليتن ةكاتملأليتن لتأملن أراأد ألن يعتتجم الجرضاأعةأ أوأعألى ا لأملوعلوتد لأهع ترلزقعـعهجن أوةكتلسأوتعـعهجن أواللوالدا ع ع ل تبا لمعرو ت ضاجر والتأدةر بتولأتدها ول موعلورد لأهع بتولأتدهت وأعألى اللواتر ت ك ف ل تعأكلج ع ث تمثلعل ذلت أ س إتلج عولسأعها ل تع أ أ أل أ أ أ أ لع ف نأـلف ر ت ت فأتإلن أرادا تفصالا أعلن تأرا ر ح ح أعلأليتهما أوإتلن أأرلدتعلم ألن تألستأـلرضععوا ألولأدعةكلم أفل عزجنا أ ض م لنـعهما أوأتشاعور أفل عزجنا أ ت ف واتجـعقوا اللجهأ والعلأموا أجن اللجهأ تبما تأـلعمعلوأن ب ت ت صيرر )(233 أ أ أ ع أعلأليعكلم تإذا أسلجلمتعلم ما آتأـليتعلم با لأملععرو أ العراب : )الواو( استئنافلية )الوالدات( مبتدأ مرفوع )يرضعن( مضارع مبنلي على السكون في محلل رفع و)النون(
فاعل )أولد( مفعول به منصوب )هلن( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )حولين( هظرف زمان
مفعول فيه منصوب وعلمة النصب الياء )ةكاملين( نعت لحولين منصوب مثله وعلمة النصب الياء )اللم( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ،والمبتدأ مقلدر تقديره :
ذلك المذةكور من إرضاع الحولين) .أراد( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أن( حرف مصدري ونصب )يتلم( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الموصول )الرضاعة( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول من )أن( والفعل في محلل نصب مفعول به.
)الواو( عاطفة )على المولود( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )اللم( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير ملتصل في محلل زجلر والجالر والمجرور ناقئب فاعل لسم المفعول المولود )رزق( مبتدأ مؤلخر مرفوع ،
) (2/488
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 489 : )هلن( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )ةكسوتهلن( معطوف على رزقهلن بالواو مرفوع مثله )بالمعروف(
زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الرزق والكسوة )ل( نافية )تكللف( مضارع مبنلي للمجهول
مرفوع )نفس( ناقئب فاعل مرفوع )إل( أداة حصر )وسع( مفعول به وهو المفعول الثاني في الصل )ل( ناهية زجازمة » ) ، « 1تضالر( مضارع مجزوم وعلمة الجزم السكون وحلرك بالفتح للتقاء الساةكنين بسبب التضعيف ،وهو مبنلي للمجهول » ) ، . « 2والدة( ناقئب فاعل مرفوع )بولد( زجار ومجرور
متعللق بـ )ل تضالر( والباء سببلية و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة » ، « 3
سره المذةكور قبله أي :ل يضالر مولود .له ) ...له( مثل الول )مولود( ناقئب فاعل لفعل محذوف يف ل
وهو ناقئب فاعل لسم المفعول المولود) .بولد( زجالر ومجرور متعللق بـ )يضالر( المحذوف و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر مضاف إليه .والجملة من الفعل المقلدر وناقئب الفاعل ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تضالر والدة بولدها ..وقد ذةكرت بين إعراب الجمل.
)الواو( عاطفة )على الوارث( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )مثل( مبتدأ مؤلخر مرفوع )ذا(
اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )أرادا( فعل ماض في محلل زجزم فعل الشرط ..و)اللف( ضمير في محلل رفع فاعل
)فصال( مفعول به منصوب )عن تراض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لفصال أي فصال صادرا
عن تراض ..وعلمة الجلر ___________
) (3 ، 1يجوز أن تكون نافية إذ قرئ بالرفع بالبناء للمعلوم والبناء للمجهول. ) (2يجوز أن يكون مبنيا للمعلوم فاعله )والدة( مفعوله )ولدها( على زيادة الباء أي تضلر والدة ولدها
بأن تلقي الولد إلى أبيه بعد ما ألفها.
) (2/489
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 490 : الكسرة المقلدرة على الياء المحذوفة )من( حرف زجلر و)هما( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لتراض ، )تشاور( معطوف على تراض بالواو مجرور مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )زجناح(
اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )على( حرف زجلر و)هما( ضمير مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل) .الواو( عاطفة )إن أردتم( مثل إن أرادا )أن( حرف مصدري ونصب )تسترضعوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )أولد( مفعول به منصوب » ، « 1 و)ةكم( ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن تسترضعوا( في محلل نصب مفعول به.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل زجناح عليكم( مثل الولى ) ..إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن
معنى الشرط متعللق بمضمون الجواب )سللمتم( فعل ماض وفاعله )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )آتيتم( فعل ماض وفاعله )بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل سللمتم أو بفعل سللمتم أو بـ )آتيتم( ) ،الواو( عاطفة )التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو
فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )اعلموا( مثل التقوا )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر بالباء
متعللق ببصير » ) ، « 2تعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )بصير( خبر ألن مرفوع. ___________
) (1وهو المفعول الثاني ألما المفعول الول فمحذوف أي أن تسترضعوا امرأة أولدةكم ..ويجوز أن يكون أولدةكم منصوبا على نزع الخافض أي أن تسترضعوا امرأة لولدةكم.
) (2يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء.
) (2/490
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 491 : و المصدر المؤلول من ألن واسمه وخبره سلد مسلد مفعوللي اعلموا.
زجملة » :الوالدات يرضعن « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يرضعن ..في « محلل رفع خبر المبتدأ )الوالدات(. وزجملة » :أرادا « ..ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة ) » :ذلك( لمن أراد « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :على المولود له رزقهلن « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ل تكللف نفس « ..ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :ل تضالر والدة « ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة ) » :ل( يضالر مولود له « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تضالر ...
وزجملة » :على الوارث مثل ذلك « ل محلل لها معطوفة على زجملة )على المولود له رزقهلن(. وزجملة » :إن أرادا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الوالدات يرضعن وزجملة » :ل زجناح عليهما «
في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وزجملة » :أردتم « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة إن أرادا.
وزجملة » :فل زجناح عليكم « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة :سللمتم في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب الشرط.
محذوف دلل عليه ما قبله أي إذا سللمتم فل زجناح عليكم. ___________
) (1يجوز أن تكون الجملة في محلل نصب حال من فاعل )يرضعن( إذا أعربت )ل( نافية.
) (2/491
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 492 : وزجملة » :أتيتم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الولى.
وزجملة » :اعلموا « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الولى.
وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني » . « 1
الصرف :
)الوالدات( ،زجمع الوالدة مؤلن ث الوالد اسم فاعل لموصوف محذوف ةغالبا فأصبحت الصفة ةكالسم
لدوام حذف الموصوف.
)حولين( ،مثنى حول ،اسم زجامد بمعنى العام ،وزنه فعل بفتح فسكون. )ةكاملين( ،مثلنى ةكامل اسم فاعل مشتلق من ةكمل يكمل )انظر الية .(196
)الرضاعة( ،مصدر سماعلي لفعل رضع يرضع باب فرح وباب ضرب وباب فتح ،وزنه فعالة بفتح الفاء
وقد تكسر ...
)المولود له( ،هو الب ،و)ال( في المولود وصلية و)مولود( اسم مفعول عمل عمل فعله المبنلي للمجهول. )رزقهلن( ،مصدر أو بمعنى المرزوق أي الطعام.
)ةكسوتهلن( ،مصدر ةكسا يكسو أو ةكسا يكسي وزنه فعلة بكسر فسكون ،أو بمعنى المكسو أي
الرداء ،فهو اسم.
)وسعها( ،مصدر سماعلي لفعل وسع يسع باب فرح وهو مثلل ث الواو ،وهنا زجاءت مضمومة ،وزنه
فعل.
)الوارث( ،اسم فاعل من ورث يرث باب وثق وزنه فاعل. ___________ ) (1أو هي صلة الموصول الحرفلي إذا أعرب )ما( حرفا مصدرليا[.....] .
) (2/492
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 493 : )فصال( ،مصدر سماعلي لفعل فاصل الرباعلي بمعنى باين ،وزنه فعال بكسر الفاء ،ألما المصدر
القياسلي فهو المفاصلة ،وهنا بمعنى الفطام.
)تراض( ،مصدر تراضى ،وفيه إعلل بالحذف لنه منقوص أي التراضي ،والقياس أن يضلم ما قبل
الخر لن الفعل مبدوء بتاء ،ولثقل الضلم قبل الياء زجاء الحرف مكسورا فأصبح التراضي. )تشاور( ،مصدر قياسلي لفعل تشاور الخماسلي ،وزنه تفاعل بضلم العين.
)أردتم( ،فيه إعلل بالحذف ،بني الفعل على السكون لتصاله بضمير الرفع فحذفت اللف -حرف
العللة -تخللصا من التقاء الساةكنين ،وزنه أفلتم. الفواقئد
- 1إلل الستثناقئية :هي حرف دون ةغيرها من أدوات الستثناء ولها ثلث أحوال :
أ -وزجوب نصب المستثنى بعدها. ب -إتباعها على البدلية.
ج -إعراب ما بعدها حسب العوامل وهو الستثناء المفرغ. أول :القسم الول » وزجوب نصب ما بعدها « له أحوال ثلث : الولى :أن يكون المستثنى متصل مؤخرا والكلم تاما موزجبا ،نحو » :فشربوا منه إل قليل منهم « . ت ت ع الظججن « فاتباع الظن ليس من الثانية أن يكون المستثنى منقطعا مثل » :ما لأعهلم بتته ملن علرم إتجل اجتبا أ
زجنس العلم.
) (2/493
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 494 : الثالثة :أن يتقدم المستثنى على المستثنى منه سواء ةكان الكلم منفيا أم موزجبا. أما التبعية على البدلية والستثناء المفرغ فسوف يأتى بحثهما في أماةكن أخرى من هذا الكتاب. س إتجل عولسأعها « فإل هنا أداة حصر لن الكلم منفي والمستثنى منه وفي قوله تعالى » :ل تعأكلج ع ف نأـلف ر
محذوف وهو » شيئا « .
- 2ل تضالر :فعل مضارع مضلعف ومجزوم وحلرك بالفتح لخفته ،ويصلح ةكسره تشبيها له بالتقاء
الساةكنين.
ةكما يصلح التباع لحرةكة فاء الفعل وقد روي قول زجرير بالحالت الثلث.
ض الطرف إنك من نمير فل ةكعبا بلغت ول ةكلبا فغ ل
]سورة البقرة ) : (2آية [234 والجتذين يـتأـوفجـوأن تملنعكم ويأذروأن ألزوازج ا يـتأـربج ل ت ت ح أ أعأ ل صأن ب أنلـعفستهجن ألربأـأعةأ ألشعهرر أوأعلشرا فأتإذا بأـلأغلأن أأزجلأعهجن أفل عزجنا أ ل أأ ع أأ أعلأيعكم تفيما فأـعلن تفي أنلـعفتستهجن تبا لمعرو ت ف أواللجهع تبما تأـلعأمعلوأن أختبيرر )(234 ل ل أ أ أ لع العراب : )الواو( عاطفة و)الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ بحذف مضاف قبله «
) ،يتولفون( مضارع مبنلي للمجهول
___________
) (1ليتم التوافق بين المبتدأ )الذين( والخبر ،وهوزجملة يترلبصن ،ةكان ل بلد من تقدير مضاف
محذوف ،أي :أزواج الذين يتولفون ..يترلبصن ،وقد دلل على هذا المحذوف قوله :ويذرون أزوازجا.
وبعضهم يجعل الخبر محذوفا أي :حكم الذين يتولفون منكم ةكاقئن في ما يتلى عليكم ،وتصبح زجملة
)يترلبصن( تفسيرلية ل محلل لها.
) (2/494
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 495 : مرفوع ،والواو ناقئب فاعل )من( حرف زجلر و)ةكم( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من ناقئب الفاعل )الواو( عاطفة )يذرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )أزوازجا( مفعول به منصوب
)يترلبصن( مضارع مبنلي على السكون ..و)النون( فاعل )بأنفس( زجالر ومجرور متعللق ) -يترلبصن( » 1
« ،و)هلن( ضمير ملتصل في محلل زجر مضاف إليه )أربعة( هظرف زمان منصوب متعللق بفعل يترلبصن )أشهر( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )عشرا( معطوف على أربعة منصوب مثله )الفاء( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط متعللق بمضمون الجواب )بلغن( فعل ماض مبنلي على
السكون ..و)النون( فاعل )أزجل( مفعول به منصوب و)هلن( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )ل زجناح عليكم( سبق إعرابها » ) ، « 2في( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل » ) ، « 3فعلن( مثل بلغن )بأنفسهلن( مثل الول متعللق ) -فعلن( ) ،بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل فعلن » ) ، « 4الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ
مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بخبير » ) « 5تعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )خبير( خبر المبتدأ -اللله -مرفوع ... ___________
) (1أزجاز الجمل في حاشيته على الجللين أن تكون الباء زاقئدة ،و)أنفس( مجرور لفظا مرفوع محلل توةكيد معنوي لنون النسوة في يترلبصن. ) (2في الية .233
) (3يجوز أن تكون نكرة موصوفة والجملة بعدها نعت. ) (4أو متعللق بمفعول مطلق محذوف أي فعلن فعل بالمعروف.
) (5أو حرف مصدري والمصدر المؤلول في محلل زجلر متعللق بخبير.
) (2/495
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 496 : زجملة :الذين يتولفون ..ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلدم .. وزجملة » :يتولفون « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يذرون « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول. وزجملة » :يترلبصن « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 1 وزجملة » :بلغن « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ل زجناح عليكم ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :فعلن « ل محلل لها صلة الموصول )ما( » . « 2
وزجملة » :اللله ..خبير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني » . « 3
الصرف :
)يتولفون( ،فيه إعلل بالحذف ،حذف حرف العللة -لم الكلمة -لمجيئها ساةكنة قبل واو الجماعة الساةكنة ،وزنه يتفلعون بفتح عين الكلمة المشلددة دللة على اللف المحذوفة )يذرون( ،فيه إعلل
بالحذف أصله يوذرون لن ماضيه وذر ،حذفت فاؤه للستثقال ،وزنه يعلون بفتح العين ،وهو من
الباب الرابع فرح يفرح أو وسع يسع ،وماضيه مهمل عند العرب ،وةكذلك مصدره واسم فاعله ،فل يقال وذر زنة شهم ول واذر ،بل ترك وتارك ،ويقول :ذره ترةكا ،ويذره ترةكا » . « 4 ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة خبرا لمبتدأ محذوف تقديره )أزوازجهم( وحينئذ ل حازجة لتقدير مضاف محذوف لسم الموصول )الذين( ،والجملة السمية الحاصلة خبر الموصول. ) (2أو في محلل زجلر صفة لـ )ما( النكرة الموصوفة.
ي. ) (3أو هي صلة الموصول الحرفلي )ما( لنه حرف مصدر ل ) (4عن لسان العرب بتصلرف.
) (2/496
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 497 : )عشرا( ،زجاء لفظه مذلةكرا لن ممليزه مؤلن ث وهو )الليالي( لنها الصل في حساب اليام.
)خبير( ،حكمه في التصريف حكم بصير )انظر الية .(233 الفواقئد
ت صأن « . » - 1الجتذيأن يعـتأـأوفجـلوأن ملنعكلم أويأأذعروأن ألزوازج ا يأـتأـأربج ل
في إعراب الية آراء ةكثيرة ومتغايرة للعديد من أقئمة النحو واللغة نلخص الهم منها بما يلي : أ -سيبويه :يرى أن » الذين في محل رفع مبتدأ « حذف خبره وتقديره » نتلو عليكم حكمهم « . ب -الزمخشري » :الذين « مبتدأ على تقدير حذف المضاف » و أزواج الذين « . ج -المبرد :زجعل زجملة يتربصن خبرا لمبتدأ محذوف التقدير » أزوازجهم يتربصن « ]سورة البقرة ) : (2آية [235 ضتعلم بتته تملن تخطلبأتة الجنساتء ألو ألةكنأـلنتعلم تفي أنلـعفتسعكلم أعلتأم اللجهع أنجعكلم أستألذعةكعرونأـعهجن ح أعلأليعكلم تفيما أعجر ل أول عزجنا أ ت ت ت ت ب أأزجلأهع أولكلن ل عتواععدوعهجن سرا إتلج ألن تأـعقوعلوا قأـلولا أملععروف ا أول تأـلعتزعموا ععلقأدأة الجنكاتح أحجتى يأ لـبـلعأغ ا لكتا ع أوالعلأعموا أجن اللجهأ يأـلعلأعم ما تفي أنلـعفتسعكلم أفالحأذعروهع أوالعلأعموا أجن اللجهأ ةغأعفورر أحتليرم )(235
) (2/497
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 498 : العراب : )الواو( عاطفة )ل زجناح عليكم( ملر إعرابها » ) ، « 1في( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل » ) ، « 2علرضتم( فعل ماض مبنلي على السكون وفاعله )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )علرضتم( ) ،من خطبة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
الضمير في )به( ) ،النساء( مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف ويحتمل معاني ةكثيرة منها الباحة أو التخيير أو التفضيل )أةكننتم( مثل علرضتم )في أنفس( زجالر ومجرور متعللق بـ )أةكننتم( ،و)ةكم( ضمير
ملتصل مضاف إليه )علم( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد
و)ةكم( اسم ألن في محلل نصب )السين( حرف استقبال )تذةكرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به. والمصدر المؤلول من )ألن( واسمها وخبرها سلد مسلد مفعولي علم.
)الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك ل عمل له )ل( ناهية زجازمة )تواعدوا( مضارع مجزوم وعلمة
الجزم حذف النون ..والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به )سلرا( مفعول به ثان منصوب أي نكاحا » 3
« ) ،إلل( أداة استثناء )أن( حرف مصدري ونصب )تقولوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل.
___________ ) (1في الية 233من هذه السورة. ) (2أو هو حرف مصدري ،والمصدر المؤلول )ما علرضتم( في محلل زجلر بحرف الجلر متعللق بخبر ل المحذوف.
) (3أو هو مصدر في موضع الحال ،ويكون المفعول محذوفا ،أل أي ل تواعدوهلن النكاح مستخفين أو هو مفعول مطلق ناقئب عن المصدر لنه صفته أي مواعدة سلرا.
) (2/498
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 499 : و المصدر المؤلول )أن تقولوا( في محل نصب على الستثناء » ) « 1قول( مفعول به منصوب )معروفا(
نعت لـ )قول( منصوب مثله.
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تعزموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )عقدة( مفعول به منصوب بتضمين تعزموا معنى تنووا » ) ، « 2النكاح( مضاف إليه مجرور )حلتى( حرف ةغاية وزجلر )يبلغ( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد حلتى )الكتاب( فاعل مرفوع )أزجل( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يبلغ( في محلل زجلر بـ )حلتى( متعللق بـ )تعزموا(.
)الواو( استئنافلية )اعلموا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل
للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )يعلم( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ما(
اسم موصول
___________ ) (1قيل :الستثناء ملتصل وذلك على تقدير استثناء المواعدة بالمعروف من عموم المواعدة ،وهو ما
ي .وقيل :الستثناء منقطع لن القول المعروف هو التعريض بينما المستثنى منه هو قال به الزمخشر ل التصريح ،وهو رأي أبي حليان ومن تبعه .قال أبو حليان .هذا الستثناء منقطع لنه ل يندرج تحت
سرته ،والقول المعروف هو ما أبيح من )سرا( من قوله » و لكن ل تواعدوهلن سرا « على أ ل ي تفسير ف ل
التعريض ..ثلم يقول :وهذا الستثناء المنقطع ل يمكن أن يتولزجه عليه العامل قبل إلل لن إل بمعنى
لكن ،والتقدير لكن التعريض ساقئغ.
فالمصدر المؤلول عند أبي حليان ل يصلح فيه إل النصب على الستثناء ةكما تقلرره القواعد النحوية وإن قلدر )إل( بمعنى لكن[.....] .
) (2أو معنى توزجبوا أو معنى تباشروا أو معنى أي فعل يتعلدى بنفسه ..وقيل انتصب عقدة على المصدر ومعنى تعزموا تعقدوا ،وقيل :انتصب على نزع الخافض والصل ول تعزموا على عقدة النكاح.
) (2/499
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 500 : في محلل نصب مفعول به )في أنفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما و)ةكم( ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤلول من )ألن( واسمها وخبرها سلد مسلد مفعوللي اعلموا.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )احذروا( مثل اعلموا و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )اعلموا
ألن اللله( مثل الولى )ةغفور( خبر ألن مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة :ل زجناح عليكم ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلدم. وزجملة :علرضتم ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي.
وزجملة » :أةكننتم « ل محل لها معطوفة على زجملة علرضتم. وزجملة » :علم اللله « ل محلل لها استئنافلية أو معترضة. وزجملة » :ستذةكرونهلن « ..في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :ل تواعدوهلن « ..معطوفة على مقلدر أي :فاذةكروهلن ولكن ل تواعدوهلن. وزجملة » :تقولوا « ل محل لها صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » :ل تعزموا « ..معطوفة على زجملة ل تواعدوهلن.
وزجملة » :يبلغ الكتاب « ..ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :اعلموا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة :احذروه ل محلل لها زجواب شرط مقلدر أي إذا ةكان اللله ملطلعا على ما في أنفسكم فاحذروه. وزجملة :اعلموا )الثانية( ل محلل لها معطوفة على زجملة اعلموا )الولى(.
) (2/500
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 501 : الصرف : )خطبة( ،مصدر بمعنى خطاب المرأة في التزويج ،وهنا زجاء المصدر مضافا إلى المفعول والصل : من خطبتكم النساء ،وهو بكسر الخاء ةكالقعدة والجلسة ،وهو إلما مأخوذ من الخطب أي الشأن لكونه شأنا من الشؤون ،وإلما من الخطاب لكونه من المخاطبة تجري بين الرزجل والمرأة.
)سلرا( ،اسم مصدر لفعل أسلر الرباعلي وزنه فعل بكسر فسكون ،ألما المصدر القياسي فهو إسرار. )معروفا( ،اسم مفعول من عرف يعرف باب ضرب ،وزنه مفعول أي ما عرف شرعا )الية .(178
)عقدة( ،استعمل اللفظ هنا استعمال المصدر أي عقد النكاح ،فيكون المصدر مضافا إلى المفعول ، ووزن عقدة فعلة بضلم فسكون ،والعقدة في الصل موضع العقد.
)النكاح( ،مصدر سماعلي لفعل نكح ينكح المرأة باب ضرب وباب فتح ،وزنه فعال بكسر الفاء. )الكتاب( ،اسم بمعنى المكتوب أي المفروض من العلدة ،وزنه فعال بكسر الفاء.
)حليم( ،من صيغ المبالغة والصفة المشلبهة ،وهو هنا صفة مشلبهة فهو من باب ةكرم ويدلل على الدوام والثبوت )وانظر الية .(225
البلةغة
ضتعلم بتته تملن تخطلبأتة الجنساتء « . ح أعلأليعكلم تفيما أعجر ل » أول عزجنا أ
في الية فن طريف هو فن التعريض وبعضهم يدخله في باب الكناية.
فإن قلت :أي فرق بين الكناية والتعريض؟ قلت :الكناية :أن
) (2/501
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 502 : تذةكر الشي ء بغير لفظه الموضوع له ،ةكقولك :طويل النجاد والحماقئل لطول القامة وةكثير الرماد للمضياف .والتعريض أن تذةكر شيئا تدل به على شي ء لم تذةكره ،ةكما يقول المحتاج للمحتاج إليه ، زجئتك لسلم عليك ولنظر إلى وزجهك الكريم.
وةكأنه إمالة الكلم إلى عرض يدل على الغرض ويسمى التلويح لنه يلوح منه ما يريده. الفواقئد - 1التعريض نحو قول الرزجل للمرأة :إنك زجميلة أو صالحة أو نافعة أو يقول .عسى اللله أن يسر لي
امرأة صالحة لنني أرةغب بالزواج ونحو ذلك من الكلم الموهم أنه يريد نكاحها حتى تحبس نفسها عليه إن رةغبت فيه ول يصرح لها بالنكاح. - 2خطب المرأة يخطبها خطبا وخطبه ،بالكسر ،والخطيب الخاطب والخطب :الذي يخطب
المرأة .وهي خطبه التي يخطبها ،والجمع أخطاب .ورزجل خلطاب :ةكثير اللتصلرف في الخطبة قال :
بلرح بالعينين خلطاب الكثب
تقول :إني خاطب ،وقد ةكذب وإنما يخطب عشا من حلب - 3فاحذروه :الفاء هي الفاء الفصيحة.
الفاء الفصيحة :هي التي يحذف فيها المعطوف عليه مع ةكونه سببا للمعطوف من ةغير تقدير حرف الشرط ،وسميت فصيحة لنها تفصح عن المحذوف وتفيد بيان سببه.
ب وقال بعضهم :هي الفاء الداخلة على زجملة مسببة عن زجملة ةغير مذةكورة ةكقوله تعالى » :فأـعقلأنا ا ل ضتر ل ت « أي ضرب فانفجرت وقوله تعالى » :لألو أجن تعلنأدنا تذلةكرا تمأن اللأجوتليأن لأعكجنا بتأعصاأك ا لأحأجأر أفانلـأفأجأر ل تعباأد اللجته ا لملخلأ ت صيأن فأأكأفعروا بتته « التقدير : ع فجاءهم محمد بالذةكر فكفروا به.
) (2/502
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 503 : ]سورة البقرة ) : (2آية [236 ح أعلأليعكلم إتلن طألجلقتععم الجنساءأ ما لألم تأأم م ضوا لأعهجن فأتري أ سوعهجن ألو تأـلفتر ع ضةا أوأمتجـععوعهجن أعألى ا لعموتستع قأأدعرهع ل عزجنا أ وأعألى ا لملقتتتر قأأدرهع متاعا تبا لمعرو ت ف أحرقا أعألى ا لعملحتستنيأن )(236 ع أ ع أ أ لع العراب : )ل زجناح عليكم( سبق إعرابها » ) ، « 1إن( حرف شرط زجازم )طلقتم( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم ..و)تم( ضمير فاعل )النساء( مفعول به منصوب )ما( مصدرلية هظرفلية تتضلمن معنى
سوا( مضارع مجزوم وعلمة الشرط -أو شبيهة بالشرط » ) ، « 2لم( حرف نفي وزجزم وقلب )تم ل الجزم حذف النون و)هلن( ضمير مفعول به.
سوهلن( في محلل نصب على الظرفية الزمانلية متعللق بخبر ل المحذوف. والمصدر المؤلول )ما لم تم ل
سوهلن( .. )أو( عاطفة )تفرضوا( مضارع مجزوم معطوف على )تم ل
والواو فاعل » ) ، « 3اللم( حرف زجلر و)هلن( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )تفرضوا( ،
)فريضة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ملتعوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل
و)هلن( ضمير مفعول به )على الموسع( زجالر ومجرور متعللق بخبر محذوف مقلدم )قدر( مبتدأ
___________
) (1في الية ).(233 ) (2يجوز أن تكون )ما( شرطلية فالجملة بعدها اعتراضلية ،وزجواب الشرط محذوف دلل عليه الكلم السابق.
) (3يجوز أن يكون الفعل منصوب بـ )أن( مضمرة وزجوبا بعد أو وهي هنا بمعنى إل ،وهذا رأي الزمخشري وتبعه في ذلك أبو حليان والبيضاوي.
) (2/503
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 504 : مرفوع مؤلخر و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )على المقتر قدره( مثل الية المتقلدمة )متاعا(
مفعول مطلق ناقئب عن المصدر فهو اسم مصدر )بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لـ )متاعا( ) ،حقا( مفعول مطلق لفعل محذوف وهو مؤلةكد لمضمون الجملة )على المحسنين( زجالر ومجرور متعللق بالفعل المقلدر حلق وعلمة الجلر الباء.
زجملة » :ل زجناح عليكم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إن طللقتم « ..ل محلل لها استئنافية وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن طللقتم النساء فل زجناح عليكم.
سوهلن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :لم تم ل
وزجملة » :تفرضوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » :ملتعوهلن « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :على الموسع قدره « في محلل نصب حال من فاعل ملتعوهلن والرابط تقديره منكم ..أو ل
محلل لها استئنافلية. وزجملة » :على المقتر قدره « في محلل نصب أو ل محلل لها معطوفة على زجملة على الموسع قدره. وزجملة ) » :حلق( ذلك حقا « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)فريضة( ،هي اسم بمعنى الشي ء المفروض ،فهي فعلية بمعنى مفعولة ،أو هي مصدر بمعنى الفرض. )الموسع( ،اسم فاعل من )أوسع( اللزم أي صار ذا سعة وةغنى أو
) (2/504
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 505 : من )أوسع( المتعدي أي :أوسع النفقة :ةكلثرها .وفي اللفظ حذف الهمزة وأصله مؤوسع ثقلت الهمزة فحذفت للتخفيف فأصبح )موسع( ،وزنه مفعل.
)قدره( ،مصدر قدر يقدر باب نصر وباب ضرب وزنه فعل بفتحتين ،وقد تسلكن عينه.
)المقتر( ،اسم فاعل من )أقتر( اللزم أي قلل ماله ،وفي اللفظ حذف الهمزة وأصله مؤقتر ،ثقلت
الهمزة فحذفت للتخفيف فأصبح )مقتر( وزنه مفعل بضلم الميم وةكسر العين.
)متاعا( اسم مصدر من فعل ملتع الرباعلي ،مصدره القياسلي تمتيع ،وزنه فعال بفتح الفاء )الية .(36 )المحسنين( ،زجمع المحسن ،اسم فاعل من فعل أحسن إليه وبه أي أعطاه الحسنة ،وفي اللفظ
حذف الهمزة للتخفيف ةكما زجرى في لفظ الموسع. ]سورة البقرة ) : (2آية [237 ضتعلم إتلج ألن يأـلععفوأن ألو يأـلععفأوا أوإتلن طألجلقتععموعهجن تملن قأـلبتل ألن تأأم م ف ما فأـأر ل ص ع سوعهجن أوقألد فأـأر ل ضتعلم لأعهجن فأتري أ ضةا فأنت ل الجتذي بتيتدهت ععلقأدةع الجنكاتح وألن تأـععفوا أقلـر ت ضل ب لـيـنأعكم إتجن اللجهأ تبما تأـلعمعلوأن ب ت صيرر ) أ ل أع أ أ أ سعوا ا لأف ل أ أ ل ب للتجـلقوى أول تأـلن أ (237
) (2/505
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 506 : العراب : )الواو( عاطفة )إن طلقتم( سبق إعرابها » ، « 1و)الواو( حرف زاقئد إشباع حرةكة الميم و)هلن( ضمير
ملتصل في محلل نصب مفعول به )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بـ )طللقتموهلن( ) ،أن( حرف مصدري سوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل و)هلن( مفعول به. ونصب )تم ل سوهلن( في محلل زجلر مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن تم ل
)الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )فرضتم( فعل ماض وفاعله )اللم( حرف زجلر و)هلن( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )فرضتم( ) ،فريضة( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )نصف( مبتدأ مرفوع
،والخبر محذوف تقديره عليكم أو لهلن » ) ، « 2ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه
ي ونصب )يعفون( مضارع مبنلي على السكون )فرضتم( مثل الول )إل( اداة استثناء )أن( حرف مصدر ل
في محلل نصب ..
و)النون( نون النسوة فاعل.
والمصدر المؤلول )أن يعفون( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف على حذف مضاف ،وهو مستثنى من
عموم حال فرض الفريضة أي :فنصف ما فرضتم في ةكلل حال إل في حال العفو.
)أو( حرف عطف )يعفو( مضارع منصوب معطوف على محلل يعفون )الذي( اسم موصول مبنلي في
محلل رفع فاعل )بيد( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم و)الهاء( ضمير مضاف إليه )عقدة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )النكاح( مضاف إليه مجرور) .الواو( استئنافلية أو اعتراضلية )أن( مثل ___________
) (1في الية السابقة .236 ) (2يجوز أن يكون )نصف( خبرا لمبتدأ محذوف تقديره :الوازجب أو اللزم.
) (2/506
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 507 : الول )تعفوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل. والمصدر المؤلول )أن تعفوا( في محلل رفع مبتدأ أي عفوةكم أقرب للتقوى.
)أقرب( خبر المبتدأ ،المصدر المؤلول ،مرفوع )للتقوى( زجالر ومجرور متعللق بـ )أقرب( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة )الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة )تنسوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون .. والواو فاعل )الفضل( مفعول به منصوب )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف حال من الفضل
و)ةكم( ضمير مضاف إليه )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق ببصير » ) ، « 1تعملون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل )بصير( خبر إلن مرفوع.
زجملة » :إن طللقتموهلن « ل محلل لها معطوفة على استئناف سابق. سوهلن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » :تم ل
وزجملة » :فرضتم « ...في محلل نصب حال من ضمير الفاعل أو ضمير المفعول أي :فارضين لهلن أو مفروضات لهلن. وزجملة » :نصف ما فرضتم « في محلل زجزم زجواب الشرط.
وزجملة » :فرضتم )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :يعفون « ل محلل لها صلة
الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :يعفو الذي « ...ل محلل لها معطوف على زجملة يعفون.
___________
ي ،والمصدر المؤلول منه ومن الفعل في محلل زجلر بحرف الجلر متعللق ببصير. ) (1أو هو حرف مصدر ل
) (2/507
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 508 : وزجملة » :بيده عقدة النكاح « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :أن تعفوا أقرب « ل محلل لها استئنافلية أو اعتراضلية. وزجملة » :تعفو « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني. وزجملة » :ل تنسوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن اللله « ...بصير ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي. الصرف : )يعفون( ،الواو لم الكلمة ،والنون نون النسوة ،وزنه يفعلن بالبناء على السكون. )تعفوا( ،فيه إعلل بالحذف ،وأصله تعفووا ،التقى ساةكنان في ةكل الواوين فحذفت واو العللة لنها
زجزء من الكلمة فأصبح تعفوا وزنه تفعوا.
)للتقوى( في الكلمة إبدال ) ...انظر الية .(197 )تنسوا( ،في الكلمة إعلل زجرى فيه مجرى اشتروا )انظر الية 16من هذه السورة(. ضل عليه محذوف أي العفو أقرب )أقرب( ،اسم تفضيل من قرب يقرب باب ةكرم ،وزنه أفعل ،والمف ل
للتقوى من أي عمل ةغيره. الفواقئد
في هاتين اليتين حكم من الحكام الهامة في شؤون الزواج :تتلخص بما يلي :المطللقة التي لم يدخل
بها زوزجها .إذا سملى لها مهرا فلها نصف المسلمى وإذا لم يسلم فلها المتعة وليس لها نصف مهر المثل ،والمتعة تختلف باختلف الزمان والمكان وعادات الناس ويرى أبو حنيفة في أيامه أن المتعة درع وملحفة وخمار إل إذا ةكان مهر مثلها أقل من ثمن المتعة ،فله اختيار القل. والمتعة وازجبة للمطلقة دون المساس ودون تسمية المهر ،وهي مستحبة في ساقئر المطلقات.
) (2/508
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 509 : الفرق بين » الرزجال يعفون والنساء يعفون « هو في الواو والنون ففي الول الواو فاعل ،والنونعلمة الرفع ،وفي الثاني الواو لم الفعل والنون نون النسوة وهي ضمير رفع .والفعل مبني على السكون المقدر. ]سورة البقرة ) : (2آية [238 صألوا ت صلةت ا لعولسطى أوعقوعموا لتلجته قانتتتيأن )(238 ت أوال ج ظوا أعألى ال ج حافت ع العراب : )حافظوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )على الصلوات( زجالر ومجرور متعللق بـ
)حافظوا( ) ،الصلة( معطوف على الصلوات بالواو مجرور مثله )الوسطى( نعت للصلة مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )قوموا( مثل حافظوا )للله( زجار ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير قوموا أي متعلبدين للله » ) ، « 1قانتين( حال ثانية من ضمير قوموا منصوبة وعلمة النصب الياء.
زجملة » :حافظوا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قوموا « ل محلل لها معطوفة على زجملة حافظوا. الصرف :
)الوسطى( ،اسم تفضيل على وزن فعلى بضلم الفاء ،وهو مؤلن ث الوسط ،وزجاء اللفظ مؤلنثا لنه
محللى بـ )ال( نعت للصلة وهي مؤلن ث فيجب التباع.
]سورة البقرة ) : (2آية [239 فأتإلن تخلفتعلم فأترزجالا ألو عرلةكبانا فأتإذا أتملنتعلم أفالذعةكعروا اللجهأ أةكما أعلجأمعكلم ما لألم تأعكوعنوا تأـلعلأعموأن )(239
___________
) (1يجوز تعليقه بالفعل )قوموا( ،والقيام هو قيام الصلة ،ويجوز تعليق الجالر بقانتين أي بالحال التية بعده ،ويدلل على ذلك قوله :ةكلل له قانتون.
) (2/509
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 510 : العراب :
)الفاء( عاطفة )إن خفتم( مثل إن طللقتم » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )رزجال( حال منصوبة ،
والتقدير فصللوا رزجال أي ماشين )أو( حرف عطف )رةكبانا( معطوف على )رزجال( منصوب مثله ) ،الفاء(
عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب )أمنتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..
و)تم( فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اذةكروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل
)اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الكاف( حرف زجلر وتشبيه » ) « 2ما( اسم موصول » « 3في
محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي اذةكروا اللله ذةكرا ةكالذي عللمكم إلياه )عللم( فعل
ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)ةكم( ضمير مفعول به )ما( اسم موصول في محلل نصب بدل
من العاقئد المحذوف في )عللمكم( أي :عللمكم إلياه » ) ، « 4لم( حرف نفي وقلب وزجزم )تكونوا(
مضارع ناقص مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو اسم تكون )تعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة :إن خفتم ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في الية السابقة. وزجملة ) » :صللوا( رزجال « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أمنتم « في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1في الية 236من هذه السورة. ) (2أو اسم بمعنى مثل نعت لمصدر محذوف أي اذةكروا اللله ذةكرا مثل الذي عللمكم إلياه. ي ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر و)ما( الثانية مفعول به. ) (3أو حرف مصدر ل
) (4أو بدل من )ما( الولى فهي في محلل زجلر ،أو مفعول به لفعل عللمكم فل ضرورة لتقدير إلياه.
) (2/510
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 511 : وزجملة » :اذةكروا « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :عللمكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الولى » . « 1 وزجملة » :لم تكونوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثانية. وزجملة » :تعلمون « في محلل نصب خبر تكونوا.
الصرف :
)رزجال( زجمع رازجل أي ماش ويجمع رازجل على رزجل بفتح فسكون ورلزجالة بفتح الراء ورلزجال بضم الراء
ورزجالي زنة ةكسالى بضلم الراء وفتحها ورزجلن بضلم الراء.
)رةكبان( ،زجمع راةكب اسم فاعل من رةكب يرةكب باب فرح ،ويطلق لغة على من يرةكب البل وقد يطلق
على من يرةكب ةغيرها ةكما في الية. ]سورة البقرة ) : (2آية [240 والجتذين يـتأـوفجـوأن تملنعكم ويأذروأن ألزوازجا و ت ت ح صيجةا لألزواتزجتهلم أمتاعا إتألى ا لأحلوتل أل أ أعأ ل ةغيـأر إتلخرارج فأتإلن أخأرلزجأن أفل عزجنا أ ل أأ ع أ أعلأيعكم تفي ما فأـعلن تفي أنلـعفتستهجن تمن معرو ر ف أواللجهع أعتزيرز أحتكيرم )(240 ل ل أ أ ل أ لع العراب : )الواو( استئنافلية )الذين يتولفون منكم ويذرون أزوازجا( سبق إعرابها » ) ، ، « 2وصلية( مفعول به لفعل
محذوف تقديره يترةكون وصلية » ) ، « 3لزواج( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لوصلية و)هم( ___________
) (1أو هي صلة الموصول الحرفلي إذا أعربت )ما( حرفا مصدرليا. ) (2في الية ) (234من هذه السورة[.....] . ) (3يجوز أن يكون )وصلية( مفعول مطلقا لفعل محذوف تقديره يوصون وصلية ،والجملة المقلدرة خبر الذين.
) (2/511
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 512 : ضمير ملتصل مضاف إليه )متاعا( مصدر في موضع الحال أي متملتعات » ) ، « 1إلى الحول( زجالر ومجرور متعللق بنعت لمتاع أو بـ )متاعا( ) ،ةغير( حال منصوبة من الزوزجات أو من الزواج أي ةغير
مخرزجات أو ةغير مخرزجين » ) ، « 2إخراج( مضاف إليه مجرور) .الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجازم )خرزجن( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..
و)النون( نون النسوة فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل زجناح عليكم( ملر إعرابها » ) ، « 3في(
حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بخبر ل )فعلن( مثل خرزجن والفاعل ل محلل له )في أنفس( زجالر ومجرور متعللق بـ )فعلن( ،و)هلن( ضمير ملتصل مضاف إليه )من معروف( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف حال من العاقئد المقلدر أي فعلنه من معروف )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عزيز( خبر مرفوع )حكيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :الذين يتولفون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يتولفون منكم « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يذرون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول. وزجملة ) » :يترةكون( وصلية « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :إن خرزجن « ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1يجوز أن يكون )ةغير( صفة لمتاع أو بدل منه أو هو مفعول مطلق ناقئب عن المصدر وقد ناب عن الفعل أي :ل إخرازجا وهو قول الخفش. ) (2يجوز أن يكون )متاعا( مفعول به لفعل محذوف تقديره يعطونهلن ،أو بدل من من وصلية ،أو صفة لوصلية ،أو مصدرا منصوبا لوصلية لن )الوصلية( معنى يوصون وهو بمعنى يملتعون. ) (3انظر الية ) (233من هذه السورة والية ).(229
) (2/512
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 513 : وزجملة » :ل زجناح عليكم « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :فعلن « ل محل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :اللله عزيز « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )يتوفون( ) ،انظر الية 234في الصرف(. )متاعا( ،اسم مصدر لفعل ملتع ،ومصدره القياسلي تمتيع ،وانظر الية ).(236
البلةغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » أوالجتذيأن يعـتأـأوفجـلوأن تملنعكلم أويأأذعروأن ألزوازجاا. فالمرأة التي توفي عنها زوزجها ل تسمى زوزجة بعد الوفاة ،لن الزوزجية تنقضي بالموت والمراد اللقئي ةكن أزوازجا لهم .فعلقة المجاز باعتبار ما ةكان. الفواقئد
ةغيـأر إتلخرارج « ورد في الكشاف للزمخشري ثلثة وزجوه لعرابها ،الول :مصدر مؤةكد والثاني بدل » أل
من » متاعا « والثال ث حال من الزواج ،والوزجه الثلثة وزجيهة ولكن الوزجه الخير أوضحها وأبسطها. وقد نسخت هذه الوصية بآية التمتع السابقة وحددت ذلك بـ » أربعة أشهر عشرا « . ]سورة البقرة ) : (2آية [241 ت ت متاعر تبا لمعرو ت ت ف أحرقا أعألى ا لعمتجتقيأن )(241 أوللعمطأجلقا أ أ لع
العراب : )الواو( استئنافلية )للمطللقات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )متاع( مبتدأ مؤلخر مرفوع
)بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لمتاع أو بمتاع )حقا( مفعول مطلق لفعل محذوف
تقديره حلق ذلك ،فهو مؤلةكد لمضمون الجملة قبله )على الملتقين( زجالر ومجرور متعللق بالفعل المقلدر حلق. زجملة » :للمطللقات متاع « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة ) » :حق( ذلك حلقا « ل محلل لها استئناف بيانلي.
) (2/513
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 514 : ]سورة البقرة ) : (2آية [242 ك يعـبأـيجعن اللجهع لأعكلم آياتتته لأأعلجعكلم تأـلعتقعلوأن )(242 أةكذلت أ العراب :
)الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1ذا( اسم إشارة في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول مطلق تقديره بيانا
و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )يبلين( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )اللم( حرف
زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يبلين( ) ،آيات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)الهاء( مضاف إليه )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترزجي و)ةكم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تعقلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
وزجملة » :يبلين اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لعللكم تعقلون « ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :تعقلون « في محلل رفع خبر لعلل. ]سورة البقرة ) : (2آية [243 ت ت ت ت ف حأذر ا لمو ت ت أفقاأل لأعهعم اللجهع عموعتوا ثعجم ألحياعهلم إتجن اللجهأ لأعذو ألألم تأـأر إتألى الجذيأن أخأرعزجوا ملن دياترهلم أوعهلم أععلو ر أ أ أ ل س أولتكجن ألةكثأـأر الجنا ت ضرل أعألى الجنا ت س ل يألشعكعروأن )(243 فأ ل العراب : )همزة( للستفهام وتفيد التنبيه والتعجب )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )تر( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف
___________ ) (1أو اسم بمعنى مثل في محل نصب نعت لمفعول مطلق محذوف وانظر الية ).(187
) (2/514
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 515 : العللة » ) ، « 1إلى( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )تر( )خرزجوا( فعل
ماض ..والواو فاعل )من ديار( زجالر ومجرور متعللق بـ )خرزجوا( ،و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه
)الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبتدأ )ألوف( خبر مرفوع )حذر( مفعول لزجله منصوب )الموت(
مضاف إليه مجرور )الفاء( عاطفة )قال( فعل ماض )اللم( حرف زجلر و)هم( ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )قال( ) ،اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )موتوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )ثلم( حرف عطف )أحيا( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)هم( مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )ألن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إن منصوب )اللم( هي المزحلقة
تفيد التوةكيد )ذو( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو من السماء الخمسة » ) ، « 2فضل( مضاف إليه مجرور )على الناس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لفضل )الواو( عاطفة )لكلن( حرف
استدراك ونصب )أةكثر( اسم لكلن منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور )ل( نافية )يشكرون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :لم تر إلى الذين « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :خرزجوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :هم ألوف « في محلل نصب حال.
وزجملة » :قال لهم اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1الرؤية هنا قلبلية وةكان من حقها أن تتعدى إلى مفعولين ولكلنها ضلمنت معنى النتهاء فتعلدت بحرف
الجر إلى أي :ألم ينته علمك إلى ةكذا ) ...البحر المحيط لبي حليان وحاشية الجمل على الجللين(.
) (2أو السلتة إذا أضيف إليها الهن.
) (2/515
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 516 : وزجملة » :موتوا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أحياهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة مقلدرة أي فماتوا ثلم أحياهم. وزجملة » :إن اللله لذو فضل « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لكلن أةكثر الناس « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن اللله لذو ..
وزجملة » :ل يشكرون « في محلل رفع خبر لكلن. الصرف :
)تر( ،فيه حذف الهمزة تخفيفا أصله )ترأى( في حالة الرفع ،وفيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ، وزنه تف بفتح الفاء. )أةكثر( ،صفة مشتلقة على وزن أفعل بمعنى ةكثير ،أو هو على معناه الصللي في التفضيل أضيف إلى
معرفة) .انظر الية 100من هذه السورة(. البلةغة
» - 1ألألم تأـأر « هذه الكلمة قد تذةكر لمن تقدم علمه فتكون للتعجب والتقرير والتذةكير لمن علم بما
يأتي ةكالحبار وأهل التواريخ ،وقد تذةكر لمن ل يكون ةكذلك فتكون لتعريفه وتعجيبه ،وقد اشتهرت
في ذلك حتى أزجريت مجرى المثل في هذا الباب بأن شبه حال من )لم ير( الشي ء بحال من رآه في أنه ل ينبغي أن يخفى عليه وأنه ينبغي أن يتعجب منه والرؤية إما بمعنى البصار مجازا عن النظر ،أو بمعنى الدراك القلبي متضمنا معنى الوصول والنتهاء. » - 2حأذر ا لمو ت ت « والمراد مرض الطاعون الذي ازجتاحهم وهذا مجاز مرسل ،والعلقة هي اعتبار أ أ أل ما يؤول إليه هذا المرض. - 3وفي الية طباق بين الماتة والحياء. » - 4أفقاأل لأعهعم اللجهع عموعتوا ثعجم ألحياعهلم « .
) (2/516
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 517 : أي فماتوا ثم أحياهم وإنما حذف للدللة على الستغناء عن ذةكره لستحالة تخلف مراده تعالى عن إرادته .وهذا ما يسمى في علم البلةغة اليجاز بالحذف. الفواقئد - 1تبدأ هذه الية بالستفهام التقريري مشفوعا بالعجب والتشويق والمراد به تشويق السامع إلى معرفة
فحوى القصة والتمللي بمغزاها !..
- 2تخرج الهمزة عن الستفهام الحقيقي فترلد لثمانية معان.
أ -التسوية ،وهي التي تقع بعد ةكلمة » سواء « أو » ما أبالي « أو » ما أدري « و » ليت شعري « ونحوهن. ب -النكار البطالي :وهي تقتضي ان ما بعدها -إذا زيل الستفهام -ةغير واقع وان مدعيه ةكاذب نحو » أشهدوا خلقهم « » أفأـأعتيينا تبا لأخلتق اللأجوتل « أليس اللله بكاف عبده « . ج -النكار التوبيخي :وهذه تقضي ان ما بعدها واقع وان فاعله ملوم نحو » :أتأـلعبععدوأن ما تأـلنتحعتوأن « ةغيـأر اللجته تألدععوأن « . » أ أل د -التقرير :ومعناه حملك المخاطب على القرار والعتراف بأمر قد استقلر عنده ثبوته أو نفيه تقول » :أ نصرت بكرا « » أ بكرا نصرت « .
ك تأألعمعرأك ألن نأ لـتـعرأك ما يأـلعبععد آباعؤنا « . صلتع أ بأأ ه -التهكم :نحو » قاعلوا يا عشأعلي ع
و -المر نحو » أألسلألمتعلم « أي أسلموا. ف أمجد الظججل « ح -الستبطاء نحو » ألألم يأألتن لتلجتذيأن آأمعنوا ك أةكلي أ ز -التعجب :نحو » :ألألم تأـأر تإلى أربج أ شأع قعـعلوبعـعهلم لتتذلةكتر اللجته « . ألن تألخ أ - 3قيل هم قوم من بني إسراقئيل دعاهم ملكهم إلى الجهاد فهربوا حذرا من الموت فأماتهم اللله ثمانية أيام ثم أحياهم !!..
) (2/517
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 518 : ]سورة البقرة ) : (2آية [244 أوقاتتعلوا تفي أستبيتل اللجته أوالعلأعموا أجن اللجهأ أستميرع أعتليرم )(244 العراب : )الواو( عاطفة )قاتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )في سبيل( زجار ومجرور متعللق بـ )قاتلوا( والتعليق على المجاز » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )اعلموا(
مثل قاتلوا )ألن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )سميع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع.
والمصدر المؤلول من )ألن( واسمها وخبرها سلد مسلد مفعوللي اعلموا.
الصرف :
)سميع( من أوزان المبالغة -فعيل -وهي صفة تدلل على الثبوت والدوام ،فهي صفة مشبهة باسم
الفاعل )انظر الية 127من هذه السورة(.
)عليم( ،حكمه ةكحكم سميع في الوزن والصرف )انظر الية 29من هذه السورة(. العراب إعراب الجمل للية : 244 زجملة » :قاتلوا « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر » . « 2 وزجملة » :اعلموا « ل محلل لها معطوفة على زجملة قاتلوا.
___________
) (1أو يتعللق بمحذوف حال من فاعل قاتلوا.
) (2أي :ل تفلروا من الموت ةكما هرب بعضهم فلم ينفعهم ذلك ،بل اثبتوا وقاتلوا ) ..حاشية الجمل
على الجللين( .أو :فأطيعوا وقاتلوا ..أو فل تحذروا الموت ةكما حذره من قبلكم ولم ينفعهم الحذر )العكبري(.
) (2/518
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 519 : ]سورة البقرة ) : (2آية [245 أملن أذا الجتذي يعـلقتر ع ج ط أوإتلأليته تعـلرأزجععوأن ) صع سن ا فأـعيضاتعأفهع لأهع أ ل ضعاف ا أةكتثيأراة أواللجهع يأـلقبت ع ض أويأـلب ع ض اللهأ قأـلرض ا أح أ (245 العراب : )من( اسم استفهام مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع خبر » ) ، « 1الذي(
اسم موصول مبنلي في محلل رفع بدل من ذا أو عطف بيان )يقرض( مضارع مرفوع والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو يعود على من أو الذي )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب على حذف مضاف أي عباد اللله )قرضا( مفعول مطلق منصوب » ) ، « 2حسنا( نعت لـ )قرضا( منصوب مثله )الفاء( فاء
السببلية )يضاعف( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد فاء السببلية و)الهاء( مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو أي اللله. والمصدر المؤلول )أن يضاعفه( معطوف على مصدر مسبوك من مضمون الكلم قبله أي أ ثمة قرض للله فمضاعفة منه لكم؟
)اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يضاعف( ) ،أضعافا( حال منصوبة من الهاء
في يضاعفه » ) ، « 3ةكثيرة( نعت لضعاف منصوب مثله )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ
مرفوع )يقبض( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )يبسط( ___________
) (1يجوز إعراب )منذا( -ةكلمة واحدة -اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ خبره الموصول -خلفا للعكبري.
) (2يجوز أن يكون القرض بمعنى المال المقروض فيكون مفعول به. ) (3أو مفعول مطلق ناقئب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقاق ،وأزجاز أبو حليان أن يكون مفعول به إذا ضمن يضاعفه معنى يصليره.
) (2/519
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 520 : مثل يقبض )الواو( عاطفة )إليه( مثل له متعللق بـ )ترزجعون( وهو مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو ناقئب فاعل.
زجملة » :من ذا الذي « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقرض « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يضاعفه « ل محلل لها صلة الوصل الحرفلي المضمر )أن(. وزجملة » :اللله يقبض « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقبض « في محلل رفع خبر المبتدأ.
وزجملة » :يبسط « في محلل رفع معطوفة على زجملة يقبض.
وزجملة » :إليه ترزجعون « ل محلل لها معطوفة على الستئنافية الثانية.
الصرف :
)قرضا( ،اسم مصدر ،والفعل أقرض مصدره إقراض. وقد يكون القرض بمعنى المال المقرض بفتح الراء. )حسنا( صفة مشلبهة وزنه فعل بفتحتين ،وهو مأخوذ من حسن يحسن باب ةكرم )انظر الية .(201
)أضعافا( ،زجمع ضعف بكسر الضاد ،وهو مثل الشي ء في المقدار أو مثله وزيادة ةغير محصورة أو
زجمع ضعف بكسر الضاد وهو اسم مصدر للفعل ضاعف الذي مصدره مضاعفة. )ةكثيرة( ،مؤلن ث ةكثير ،وهو صفة مشلبهة ل من فعل ةكثر يكثر باب ةكرم ،وزنه فعيل )انظر الية .(26
البلةغة
ت ض اللجهأ « إقراض ال تعالى مثل لتقديم العمل العازجل طلبا للثواب الزجل. » - 1أملن أذا الجذي يعـلقتر ع
والمراد هاهنا إما الجهاد الذي هو عبارة عن بذل النفس والمال في سبيل ال عز وزجل ابتغاء مرضاته وإما مطلق العمل الصالح
) (2/520
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 521 : المنتظم له انتظاما أوليا .وهذا على سبيل الستعارة التصريحية فقد حذف المشلبه وهو العمل الصالح وأبقى المشبه به وهو ما يقترض من مال وةغيره. - 2وفي الية طباق بين يقبض ويبسط. ]سورة البقرة ) : (2آية [246 ث ألنا أمتلكا عنقاتتلل تفي أستبيتل اللجته ألألم تأـأر إتألى ا لأم أتل تملن بأتني إتلسراتقئيأل تملن بأـلعتد عموسى إتلذ قاعلوا لتنأبتيي لأعهعم ابلـأع ل ت ب أعلأليعكعم ا لتقتاعل ألج عتقاتتعلوا قاعلوا أوما ألنا ألج عنقاتتأل تفي أستبيتل اللجته أوقألد أعلخترلزجنا تملن سليتعلم إتلن عةكت أ قاأل أهلل أع أ ت ت ت ب أعلأليتهعم ا لتقتاعل تأـأولجلوا إتلج قأتليلا تم لنـعهلم أواللجهع أعتليرم تبالجظالتتميأن )(246 دياترنا أوألبناقئنا فأـلأجما عةكت أ العراب : )ألم تر( ملر إعرابها » ) ، « 1إلى المل( زجالر ومجرور متعللق بـ )تر( ) ،من بني( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من المل وعلمة الجلر الياء فهو ملحلق بجمع المذلةكر السالم )إسراقئيل( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلملية والعجمة )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال ثانية من المل » ) ، « 2موسى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )إذ( هظرف لما مضى من الزمان مبنلي على السكون في محلل نصب متعللق بمحذوف حال من
المل ولكن على حذف مضاف أي قصة المل أو حدي ث المل وقت قولهم ...إلخ )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل ___________
) (1في الية ).(243 ) (2من هنا لبتداء الغاية ومن الولى تبعيضلية[.....] .
) (2/521
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 522 : )لنبلي( زجالر ومجرور متعللق بـ )قالوا( ) ،اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف
نعت لنبلي )ابع ث( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )لنا( مثل لهم متعللق بمحذوف حال » 1
« من )ملكا( وهو مفعول به منصوب )نقاتل( مضارع مجزوم بجواب الطلب والفاعل ضمير مستتر
تقديره نحن )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )نقاتل( » ) . « 2اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور.
زجملة » :ألم تر إلى المل « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قالوا « ..في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ابع ث « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :نقاتل « ..ل محلل لها زجواب شرط مقدر ةغير مقترنة بالفاء )قال( فعل ماض والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو أي النبلي )هل( حرف استفهام )عسيتم( فعل ماض زجامد ناقص ..و)تم( ضمير في
محلل رفع اسم عسى )إن( حرف شرط زجازم )ةكتب( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الفتح في
محلل زجزم فعل الشرط )على( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ةكتب( ) ،القتال( ناقئب فاعل مرفوع )أن( حرف مصدري ونصب )ل( نافية )تقاتلوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل. والمصدر المؤلول )ألل تقاتلوا( في محلل نصب خبر عسى.
)قالوا( مثل الول )الواو( زاقئدة للربط » ) ، « 3ما( اسم استفهام مبتدأ
___________ ) (1أو متعللق بفعل )ابع ث( واللم للتعليل أي لزجلنا. ) (2أو بمحذوف حال من فاعل نقاتل.
) (3أو عاطفة ،عطفت زجملة مالنا ..على زجملة مقلدرة هي مقول القول ،أي قالوا نقاتل وما لنا ألل نقاتل
) (2/522
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 523 : )اللم( حرف زجلر و)نا( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر )ألل( مثل الول )نقاتل(
مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )في سبيل اللله( مثل الولى متعللق زجالرها بـ )نقاتل(. والمصدر المؤلول )ألل نقاتل( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره )في( متعللق بالخبر المحذوف
ي شي ء ثابت لنا في ترك القتال؟ أي :أ ل
)الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )أخرزجنا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على السكون و)نا( ناقئب
فاعل )من ديار( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخرزجنا( و)نا( مضاف إليه )الواو( عاطفة )أبناقئنا( مضاف ومضاف إليه معطوف على ديارنا.
وزجملة » :قال « ..ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :هل عسيتم « ..في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إن ةكتب ..القتال « ل محلل لها اعتراضلية ،وزجواب الشرط محذوف تقديره ل تقاتلوا ... وزجملة » :ل تقاتلوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :قالوا « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما لنا ألل نقاتل « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ل نقاتل « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني. وزجملة » :قد أخرزجنا « في محلل نصب حال.
)الفاء( استئنافلية )للما( هظرفلية حينلية متضلمنة معنى الشرط متعللقة بـ )توللوا( ) ،ةكتب( مثل الول )عليهم
القتال( مثل عليكم القتال إعرابا وتعليقا )توللوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف
المحذوفة للتقاء الساةكنين .والواو فاعل )إلل( أداة استثناء )قليل( مستثنى بـ )إلل(
) (2/523
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 524 : منصوب و)من( حرف زجلر )هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لـ )قليل( » ، « 1
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع )بالظالمين( زجالر ومجرور متعللق بـ
)عليم( ،وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :ةكتب عليهم القتال « في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :توللوا « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :اللله عليم « ..ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)المل( ،اسم زجمع ل واحد له من لفظه مشتلق من فعل مل لنه معنى يدلل على مل ء القلوب مهابة ،
ويجمع على أملء ةكسبب وأسباب ،وزنه فعل بفتحتين .قال الفلراء :المل الرزجال في ةكلل القرآن
وةكذلك القوم والرهط والنفر.
)ملكا( ،صفة مشلبهة من فعل ملك يملك باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فكسر.
)توللوا( ،انظر الية ).(177
)قليل( ،صفة مشلبهة من فعل قلل يقلل باب ضرب ،وزنه فعيل )انظر الية 41من هذه السورة(.
___________
)) (1قليل( هو في الصل نعت لمنعوت محذوف أي ألل عددا قليل منهم ..والجار والمجرور بعده قيد.
) (2/524
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 525 : ]سورة البقرة ) : (2آية [247 ك أعلألينا ونألحن أحمق تبا لمل ت ك أوقاأل لأعهلم نأبتيمـعهلم إتجن اللجهأ قألد بأـأع أ ت أمتلكا قاعلوا أجنى يأعكوعن لأهع ا لعمل ع ث لأعكلم طاعلو أ أ ع أ ع ت صأطفاهع أعلأليعكلم أوزاأدهع بألسطأةا تفي ا لتعلتم أوا لتجلستم أواللجهع يعـلؤتتي تملنهع أولألم يعـلؤ أ ت أسأعةا مأن اللماتل قاأل إتجن اللجهأ ا ل عملأكهع أملن أيشاءع أواللجهع واتسرع أعتليرم )(247 العراب :
)الواو( عاطفة )قال( فعل ماض )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )قال( ،
)نبلي( فاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )إن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )قد( حرف تحقيق )بع ث( مثل قال والفاعل هو )لكم( مثل لهم متعللق بـ )بع ث( ) ،طالوت(
مفعول به منصوب وهو ممنوع من التنوين للعلملية والعجمة )ملكا( حال منصوبة )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )ألنى( اسم استفهام بمعنى ةكيف مبنلي في محلل نصب حال من الملك وعامله يكون إذا ةكان تاما والخبر إذا ةكان ناقصا )يكون( مضارع مرفوع تام -أو ناقص ) -اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يكون( تاما ،أو بمحذوف خبر يكون ناقصا )الملك( فاعل يكون مرفوع -أو اسم يكون ) -على( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف
حال من الملك » ) ، « 1الواو( حاللية )نحن( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع )أحلق( خبر مرفوع )بالملك( زجالر ومجرور متعللق بأحلق )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر ___________
) (1أو متعللق بالملك على معنى الستعلء تقول فلن ملك على بني فلن )البحر المحيط لبي
حليان(.
) (2/525
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 526 : متعللق بأحلق )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )يؤت( مضارع مبنلي للمجهول مجزوم ،وعلمة
الجزم حذف حرف العللة ،وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )سعة( مفعول به منصوب )من المال(
زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لسعة » ) « 1قال( مثل الول والفاعل هو )إلن اللله اصطفاه
عليكم( مثل إلن اللله بع ث لكم ..والهاء ضمير مفعول به في )اصطفاه( ) ،الواو( عاطفة )زاد( مثل قال و)الهاء( مفعول به )بسطة( مفعول به ثان منصوب )في العلم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت
لبسطة )الجسم( معطوف على العلم بالواو مجرور مثله )الواو( استئنافلية أو اعتراضلية )اللله( لفظ
الجللة مبتدأ مرفوع )يؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )ملك( مفعول به منصوب و)الهاء( مضاف إليه )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به ثان )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )الواو( عاطفة )اللله واسع( مبتدأ وخبر مرفوعان )عليم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :قال لهم نبيهم « ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلدم. وزجملة » :إلن اللله قد بع ث « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :قد بع ث « ..في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :ألنى يكون له الملك « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :نحن أحلق بالملك « في محلل نصب حال. وزجملة » :لم يؤت سعة « في محلل نصب معطوفة على زجملة نحن أحلق ...
___________
) (1عللقه أبو حيان بفعل )يؤت( ليس ةغير.
) (2/526
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 527 : وزجملة » :قال « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن اللله اصطفاه « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :اصطفاه « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :زاده بسطة « في محلل رفع معطوفة على زجملة اصطفاه. وزجملة » :اللله يؤتي « ..ل محلل لها استئنافلية أو اعتراضلية.
وزجملة » :يؤتي ملكه « في محلل خبر المبتدأ.
وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :اللله واسع « ل محلل لها معطوفة على زجملة اللله يؤتي.
الصرف :
)طالوت( ،قيل هو لقب لشاول بن قيس من أولد بنيامين ،ولقب بذلك لطوله ،وةكان أطول أهل زمانه ،والحلق ألنه اسم أعجملي وليس بمشتلق. )يؤت( ،فيه إعلل بالحذف بسبب الجزم ،وزنه يفع بضلم الياء وفتح العين.
)سعة( ،فيه إعلل بالحذف ،حذف منه الفاء ،وأصله وسعة وذلك حمل على حذفها في المضارع ،
وزنه علة بفتح العين وقد تكسر ،وفعله من باب وثق لذلك حذفت الواو وهظهرت الفتحة في عين الكلمة عوضا من الكسرة لن لم الكلمة من أحرف الحلق وهي العين ،وزجاء المصدر بفتح عين الكلمة. )اصطفاه( ،فيه إبدال التاء -وهي تاء الفتعال -طاء لمجيئها بعد الصاد )انظر الية .(132 )بسطة( ،مصدر بسط يبسط باب نصر ،أو اسم مصدر لفعل تلبسط أو انبسط ،وزنه فعلة بفتح
فسكون.
) (2/527
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 2ص 528 : )العلم( ،مصدر علم يعلم باب فرح ،وزنه فعل بكسر فسكون )انظر الية .(32 )الجسم( ،اسم زجامد للبدن ،وزنه فعل بكسر فسكون. )يشاء( ،فيه إعلل بالقلب أصله يشيأ بسكون وفتح الياء ،ثلم نقلت حرةكة الياء إلى الشين ،ثلم قلبت
الياء ألفا لمجيئها ساةكنة بعد فتح.
]انتهى الجزء الثاني ويليه الجزء الثال ث في المجلد الثاني [
) (2/528
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 5 : الجزء اللثال ث بقية سورة البقرة
من الية - 248إلى الية 286 ]سورة البقرة ) : (2آية [248 ت تفيته أستكينأةر تملن أربجعكلم أوبأتقيجةر تمجما تأـأرأك آعل عموسى أوآعل أوقاأل لأعهلم نأبتيمـعهلم إتجن آيأةأ عملتكته ألن يأألتتيأعكعم الجتاعبو ع ك أليأةا لأعكلم إتلن عةكلنتعلم عملؤتمتنيأن )(248 هاعروأن تألحتملعهع ا لأملقئتأكةع إتجن تفي ذلت أ العراب : )الواو( عاطفة )قال لهم نبليهم( سبق إعرابها في الية السابقة )إلن( حرف مشلبه بالفعل )آية( اسم إلن منصوب )ملك( مضاف إليه مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )أن( حرف مصدري ونصب )يأتي( مضارع منصوب و)ةكم( ضمير مفعول به في محلل نصب )التابوت( فاعل مرفوع )في( حرف زجلر ب( زجالر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )سكينة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )من ر ل ومجرور متعللق بمحذوف نعت لسكينة و)ةكم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )بقلية( معطوف((
) (3/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 6 : على سكينة مرفوع مثله )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت
لبقلية )ترك( فعل ماض )آل( فاعل مرفوع )موسى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة المقلدرة على
اللف )الواو( عاطفة )ال( معطوف على الول مرفوع مثله )هارون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف مثل موسى للعلملية والعجمة )تحمل( مضارع مرفوع و)الهاء( ضمير مفعول به )الملقئكة( فاعل مرفوع )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )في( حرف زجلر )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر إلن مقدم و)الكاف( للخطاب )اللم( للتوةكيد )آية( اسم إلن مؤلخر
منصوب )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لية )إن( حرف شرط
زجازم )ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( اسم ةكان في
محلل رفع )مؤمنين( خبر ةكان منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قال لهم نبليهم « ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلدم. وزجملة » :إلن آية ملكه « ...في محلل نصب مقول القول.
والمصدر المؤلول )أن يأتيكم التابوت( في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يأتيكم التابوت « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :فيه سكينة « في محلل نصب حال من التابوت :
وزجملة » :ترك آل موسى « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تحمله الملقئكة « في محلل نصب حال ثانية من التابوت.
وزجملة » :إلن في ذلك لية « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إن ةكنتم مؤمنين « ل محلل لها استئنافية ،وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي إن ةكنتم مؤمنين فارضوا بطالوت ملكا((.
) (3/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 7 : الصرف : )التابوت( التاء فيه أصللية وزنه فاعول ،ول يعرف اشتقاقه » . « 1
)سكينة( ،مصدر ،أو اسم مصدر لفعل تسلكن بمعنى اطمألن ،وزنه فعلية بفتح الفاء.
)بقلية( ،اسم لما بقي من الشي ء ،وزنه فعيلة بفتح الفاء.
)مؤمنين( ،زجمع مؤمن ،اسم فاعل من آمن ،وفيه حذف الهمزة تخفيفا وأصله مؤأمن بضلم الميم
وفتح الهمزة الولى وتسكين الثانية ،وةكذا شأن الحذف في المضارع )وانظر الية (8من هذه السورة. )هارون( ،اسم أعجملي ذةكره المحيط بقوله :اسم ويبدو أن وزنه فاعول لنه ذةكر في مادة هرن.
]سورة البقرة ) : (2آية [249 ت تبا لجنوتد قاأل إتجن اللجه مبتتليعكم تبنـهرر فأمن أشترب تملنه فأـلأي ت صأل طاعلو ع ع ع س مجني أوأملن لألم يأطلأعلمهع فأتإنجهع فأـلأجما فأ أ أ ع لأ ل أ أ أ ل أ ع ل أ تمجني إتلج أمتن الةغتأـأر أ شترعبوا تملنهع إتلج قأتليلا تم لنـعهلم فأـلأجما زجاأوأزهع عهأو أوالجتذيأن آأمعنوا أمأعهع قاعلوا ل طاقأةأ ف ةغعلرفأةا بتيأتدهت فأ أ ت فتئأةا أةكتثيأراة بتتإلذتن اللجته ت أوعزجعنوتدهت قاأل الجتذيأن يأظعمنوأن أنجـعهلم عملعقوا اللجته أةكلم تملن فتئأرة قأتليلأرة ةغألأبأ ل لأأنا الليأـلوأم تبجاعلو أ صابتتريأن )(249 أواللجهع أمأع ال ج العراب :
)الفاء( استئنافلية أو عاطفة )للما( هظرفية حينلية تتضمن معنى الشرط متعللقة بـ )قال( ) ،فصل( فعل ماض
)طالوت( فاعل مرفوع ___________
) (1لقد ثبت في الصحيح أن زيد بن ثابت أراد أن يكتب )التابوت( بالهاء على لغة النصار فمنعه الصحابة من ذلك ،ورفعوه إلى عثمان رضي اللله عنه ،وأمرهم أن يكتبوه بالتاء على لغة قريش )شذور الذهب(((.
) (3/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 8 : )بالجنود( زجار ومجرور متعللق بـ )فصل( بتضمينه معنى سار » ) ، « 1قال( مثل فصل والفاعل هو )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )مبتلي( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)ةكم( ضمير مضاف إليه )بنهر( زجالر ومجرور متعللق بمبتليكم ) ،الفاء(
عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )شرب( فعل ماض مبنلي على الفتح في محلل زجزم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )شرب( )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ليس( فعل ماض ناقص زجامد واسمه ضمير مستتر
تقديره هو يعود على من ) ،ملني( مثل منه متعللق بمحذوف خبر ليس )الواو( عاطفة )من( مثل الول
)لم( حرف نفي » ) « 2يطعم( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)الهاء(
ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( مثل الول و)الهاء( ضمير اسم إلن )ملني( مثل منه
متعللق بمحذوف خبر إلن )إلل( أداة استثناء )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب على الستثناء
)اةغترف( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العاقئد )ةغرفة( مفعول به منصوب » « 3
)بيد( زجالر ومجرور متعللق بـ )اةغترف( ،أو بمحذوف نعت لغرفة ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه ) ..الفاء(
استئنافلية )شربوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )منه( مثل الول متعللق بـ )شربوا( ) ،الل( أداة استثناء )قليل( مستثنى بـ )إلل( منصوب » ) « 4منهم( مثل منه متعللق
___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من طالوت أي مرفقا بالجنود.
) (2الجمهور على ألن )لم( نافية زجازمة ،والفعل بعدها مجزوم بها لنها رأس الجوازم ،ولكلن الفضل
أن يقتصر عملها على النفي ،وأن يكون الفعل بعدها مجزوما بـ )من( لنه فعل الشرط )انظر النحو الوافي(.
) (3وفي قراءة )ةغرفة( بفتح الغين ،وهو مصدر ملرة منصوب على المصدر ،والمفعول محذوف تقديره
ماء.
) (4وهو في الصل نعت لمنعوت محذوف أي إلل قسما قليل منهم((.
) (3/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 9 : بمحذوف نعت لـ )قليل( وهو قيد لقليل) .الفاء( استئنافلية )للما زجاوز( مثل للما فصل و)الهاء( ضمير
مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع تأةكيد لفاعل زجاوز
زجاء لصلحة العطف )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع معطوف على الضمير الفاعل لفعل زجاوز )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..
والواو فاعل )مع( هظرف مكان مفعول فيه منصوب متعللق بـ )آمنوا( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )قالوا(
مثل شربوا )ل( نافية للجنس )طاقة( اسم ل مبنلي على الفتح الظاهر في محلل نصب )اللم( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل » ) ، « 1اليوم( هظرف زمان منصوب متعللق بالستقرار الذي تعللق به لنا )بجالوت( زجلر ومجرور متعللق بالستقرار الذي تعللق به لنا ،وعلمة الجلر الفتحة عوضا من الكسرة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ،وفيه حذف مضاف أي بقتال
زجالوت )الواو( عاطفة )زجنود( معطوف على زجالوت مجرور مثله و)الهاء( مضاف إليه )قال( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )يظلنون( مضارع مرفوع .والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )ملقو( خبر ألن مرفوع وعلمة الرفع الواو )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤلول )ألنهم ملقو اللله( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يظلنون. )ةكم( خبرلية ةكناية عن العدد ،اسم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )من فئة( زجار ومجرور تمييز ةكم )قليلة(
نعت لفئة مجرور مثله )ةغلب( فعل ___________
) (1ل يجوز أن يتعللق بطاقة وإل لجاءت منلونة((.
) (3/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 10 : ماض و)التاء( تاء التأني ث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )فئة( مفعول به منصوب )ةكثيرة( نعت لفئة الثاني منصوب )بإذن( زجالر ومجرور متعللق بـ )ةغلبت( » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة أو استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )مع( مثل السابق متعللق بمحذوف خبر
المبتدأ )الصابرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :فصل طالوت « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :إلن اللله مبتليكم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :من شرب « في محلل نصب معطوفة على مقول القول. وزجملة » :شرب منه « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » ليس « ملني في محلل زجزم زجواب شرط زجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » :من لم يطعمه « في محلل نصب معطوفة على زجملة من شرب ... وزجملة » :لم يطعمه « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني. وزجملة » :إلنه ملني « في محلل زجزم زجواب الشرط الثاني.
وزجملة » :اةغترف « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :شربوا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :زجاوزه « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
___________
) (1أو بمحذوف حال من فاعل ةغلبت. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا(([.....] .
) (3/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 11 : وزجملة » :ل طاقة لنا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال الذين يظلنون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يظلنون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ةكم من فئة « ..في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ةغلبت فئة « في محلل رفع خبر المبتدأ )ةكم(.
وزجملة » :اللله مع الصابرين « في محلل نصب معطوفة على زجملة ةكم من فئة ...أو ل محلل لها
استئنافلية. الصرف :
ي ،اسم لمن عمل في الجيش ،وأصله صفة مشتلقة على وزن فعللي بضم الفاء )زجنود( زجمع زجند ل
وسكون العين.
)مبتليكم( ،اسم فاعل من فعل ابتلى الخماسلي بمعنى اختبر ،وزنه مفتعل بضلم الميم وةكسر العين. )نهر( ،يجوز في هاقئه الفتح والسكون ،زجمعه أنهر وأنهار ونهر بضمتين -ونهور بضلم النون.
)ةغرفة( ،اسم بمعنى المغروف ،زجمعه ةغراف بكسر الغين ،وةكذلك الغرافة بضلم الغين بمعنى الغرفة.
)زجالوت( ،على زنة طالوت ،لفظ أعجملي ليس من اشتقاقات العربلية » . « 1
)ملقو( ،زجمع ملق ،اسم فاعل من لقى ،على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وةكسر ما قبل الخرة )انظر الية 46من هذه السورة(.
)فئة( ،اسم زجمع بمعنى الطاقئفة ل واحد له من لفظه ،وفيه إعلل ___________ ) (1زجاء في المحيط :وزجالوت أعجملي((.
) (3/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 12 : بالحذف ،أصله فئية أو فئوة لن مصدره فأى أو فأو ،ثلم حذفت لمه -حرف العللة -تخفيفا ،ةكما
حذف من أخ وأب ..وأمة وزنة فعة.
)قليلة( ،صفة مشلبهة من قلل اللزم ،فهو من الباب الثاني باب ضرب )وانظر الية .(246
)ةكثيرة( ،مؤلن ث ةكثير ،صفة مشلبهة من ةكثر اللزم على وزن فعيل من باب ةكرم )انظر الية .(26
)الصبرين( ،زجمع الصابر ،اسم فاعل من صبر وزنه فاعل )وانظر الية .(153
]سورة البقرة ) : (2آية [250 صلرنا أعألى ا لأقلوتم اللكافتتريأن ) ت أوعزجعنوتدهت قاعلوا أرجبنا أفلتر ل صلبرا أوثأـبج ل أولأجما بأـأرعزوا تلجاعلو أ ت ألقداأمنا أوانل ع غ أعلألينا أ (250 العراب : )الواو( عاطفة )للما( سبق إعرابه في الية السابقة )برزوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل
)لجالوت( زجالر ومجرور متعللق بـ )برزوا( » ، « 1وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )الواو(
ب( عاطفة )زجنود( معطوف على زجالوت مجرور مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )قالوا( مثل برزوا )ر ل منادى مضاف منصوب محذوف أداة النداء و)نا( ضمير مضاف إليه )أفرغ( فعل أمر والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت )على( حرف زجلر و)نا( ضمير مبنلي في محلل زجلر متعلق )أفرغ( ) ،صبرا( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )ثبت( مثل أفرغ )أقدام( مفعول به منصوب و)نا( مضاف إليه )الواو( عاطفة )انصر( مثل أفرغ و)نا( مفعول ___________ ) (1يجوز تعليقه بمحذوف حال من الضمير في )برزوا( أي مستعلدين لجالوت((.
) (3/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 13 : به )على القوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )انصرنا( ) ،الكافرين( نعت للقوم مجرور مثله وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :برزوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ..ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :النداء :رلبنا « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أفرغ « ..ل محلل لها زجواب النداء )استئنافلية(. وزجملة » :ثلبت أقدامنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة أفرغ. وزجملة » :انصرنا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة أفرغ.
الصرف :
)صبرا( ،مصدر صبر يصبر باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون. )القوم( ،اسم زجمع ل واحد له من لفظه زجمعه أقوام وأقاوم بفتح الهمزة وأقاقئم وأقاويم )وانظر الية .(60 ]سورة البقرة ) : (2آية [251 ك أوا لتحلكأمةأ أوأعلجأمهع تمجما أيشاءع أولألو ل أدفلعع اللجته ت أوآتاهع اللجهع ا لعمل أ فأـأهأزعموعهلم بتتإلذتن اللجته أوقأـتأأل داعوعد زجاعلو أ ض لأأفسأد ت الجناس بأـلع أ ت ضرل أعألى اللعالأتميأن )(251 ض أولتكجن اللجهأ عذو فأ ل ت اللألر ع أ ضعهلم ببأـلع ر أ العراب : )الفاء( عاطفة )هزموا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..
والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )بإذن( زجالر ومجرور متعللق بـ )هزموهم( » ) ، « 1اللله( لفظ
الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة ___________
) (1أو بمحذوف حال من فاعل هزموهم.
) (3/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 14 : )قتل( فعل ماض )داود( فاعل مرفوع منع من التنوين للعلمية والعجمة )زجالوت( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )آتاه( فعل ماض ومفعوله )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الملك( مفعول به ثان
منصوب )الواو( عاطفة )عللمه( مثل آتاه )من( حرف زجلر و)ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ
)عللمه( )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله) .الواو( استئنافلية )لو ل(
حرف امتناع لوزجود -شرط ةغير زجازم ) -دفع( مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وزجوبا تقديره موزجود
)اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الناس( مفعول به منصوب عامله المصدر دفع )بعض( بدل من الناس منصوب مثله )ببعض( زجالر ومجرور متعللق بالمصدر دفع والباء للتعدية )اللم( واقعة في زجواب
لول )فسد( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث )الرض( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك )اللله( لفظ الجللة اسم لكلن منصوب )ذو( خبر لكلن مرفوع وعلمة الرفع الواو لنه
من السماء الخمسة -أو الستة ) -فضل( مضاف إليه مجرور )على العالمين( زجالر ومجرور متعللق بـ )فضل( المصدر ،وعلمة الجلر الياء فهو ملحق بجمع المذةكر السالم.
وزجملة » :هزموهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة مقلدرة أي فاستجاب اللله لهم فهزموهم. وزجملة » :قتل داود « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة هزموهم. وزجملة » :آتاه اللله « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة هزموهم. وزجملة » :عللمه « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة هزموهم. وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
) (3/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 15 : وزجملة » :دفع اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :فسدت الرض « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :لكلن اللله ذو فضل « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الخيرة.
الصرف :
)داود( اسم علم أعجمي. )دفع( ،مصدر سماعي لفعل دفع وزنه فعل بفتح فسكون. ]سورة البقرة ) : (2آية [252 ك لأتمأن ا لعملرأستليأن )(252 ك تبا لأحجق أوإتنج أ ت اللجته نأ لـتـعلوها أعلألي أ ك آيا ع تتل أ العراب :
)تي( اسم إشارة مبنلي على السكون الظاهر على الياء المحذوفة للتقاء الساةكنين في محلل رفع مبتدأ
و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )آيات( خبر مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )نتلو(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الواو ..والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم
و)ها( ضمير مفعول به )على( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )نتلوها( ) ،بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال إلما من فاعل نتلو أو من مفعوله أو من المجرور في )عليك( أي : ملتبسين بالحلق أو ملتبسة بالحلق أو ملتبسا بالحلق )الواو( عاطفة )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد
و)الكاف( ضمير ملتصل في محلل نصب اسم إلن )اللم( المزحلقة تفيد التوةكيد )من المرسلين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر.
زجملة » :تلك آيات اللله « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نتلوها « في محلل نصب حال من آيات اللله.
) (3/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 16 : وزجملة » :إلنك لمن المرسلين « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الصرف : )المرسلين( ،زجمع المرسل ،اسم مفعول من الفعل أرسل المبنلي للمجهول ،وزنه مفعل بضم الميم
وفتح العين.
]سورة البقرة ) : (2آية [253 ت ر ضعهلم أعلى بأـلع ر ك المرعسعل فأ ج سى ابلأن أملريأأم ض تم لنـعهلم أملن أةكلجأم اللجهع أوأرفأأع بأـلع أ ضللنا بأـلع أ تتل أ ضعهلم أدأرزجات أوآتأـلينا عي أ اللبـجينا ت ت أوأيجلدناهع بتعروتح ا لعقعد ت ت أولتكتن س أولألو شاءأ اللجهع أما اقلـتأتأأل الجتذيأن تملن بأـلعتدتهلم تملن بأـلعتد ما زجاءأتلـعهعم اللبأـجينا ع أ ت ت ت الختأـلأعفوا فأم لنـعهلم أملن آأمأن أوم لنـعهلم أملن أةكأفأر أولألو شاءأ اللجهع أما اقلـأتتأـعلوا أولكجن اللجهأ يأـلفأععل ما يعتريعد )(253 العراب : )تي( اسم إشارة مبنلي على السكون الظاهر على الياء المحذوفة للتقاء الساةكنين في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )اللرسل( بدل من اسم الشارة تبعه في الرفع أو نعت له أو خبر
ضل( فعل ماض مبنلي على السكون و)نا( فاعل ) ،بعض( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير المبتدأ )ف ل
مضاف إليه و)الميم( لجمع الذةكور )على بعض( زجالر ومجرور متعللق بـ )فضلنا( ) ،من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم » ) ، « 1من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤلخر )ةكللم( فعل ماض ..والعاقئد محذوف أي ةكللمه )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )رفع( مثل ةكللم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بعض( مفعول به منصوب و)هم( ضمير
___________
) (1يجوز أن يتعللق بمحذوف نعت لمبتدأ محذوف أي :بعض منهم من ةكللمه اللله .. فالموصول حينئذ هو الخبر.
) (3/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 17 : ضلنا )عيسى( مفعول به منصوب مضاف إليه )درزجات( حال منصوبة » ) ، « 1الواو( عاطفة آتينا مثل ف ل وعلمة النصب الفتحة المقلدرة )بن( نعت لعيسى أو بدل منه منصوب مثله )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة عوضا من الكسرة لمتناعه من الصرف للعلملية والتأني ث )البلينات( مفعول به ثان
ضلنا و)الهاء( منصوب وعلمة النصب الكسرة فهو زجمع مؤلن ث سالم )الواو( عاطفة )أليدنا( مثل ف ل مفعول به )بروح( زجالر ومجرور متعللق بفعل أليدنا )القدس( مضاف إليه مجرور. زجملة » :تلك الرسل « ...ل محلل لها استئنافلية. ضلنا « في محلل رفع خبر المبتدأ تلك » . « 2 وزجملة » :ف ل
وزجملة » :منهم من ةكللم اللله « ل محلل لها استئناف بياني » . « 3 وزجملة » :ةكللم اللله « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :رفع « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة منهم من ةكللم » . « 4 وزجملة » :آتينا « ل محلل لها معطوفة على زجملة منهم من ةكللم. وزجملة » :أليدناه « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة آتينا عيسى ...
)الواو( استئنافلية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )شاء( فعل ماض )اللله لفظ الجللة فاعل مرفوع ،ومفعول
شاء محذوف أي لو شاء عدم ___________
) (1أي ذوي درزجات .أو هو مصدر في موضع الحال ،أو مفعول مطلق ناقئب عن المصدر لن الدرزجة بمعنى الرفعة أي رفعنا بعضهم رفعات أي درزجات .أو هو منصوب على نزع الخافض والخافض هو على أو في أو إلى .وعند أبي حليان يحتمل أن يكون بدل اشتمال أي ورفع درزجات بعضهم على درزجات بعض.
) (2أو في محلل نصب حال من الرسل.
ضلنا في محلل رفع أو في محلل نصب. ) (3أو هي بدل من زجملة ف ل ) (4أو في محلل رفع أو نصب معطوفة على الجملة المذةكورة.
) (3/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 18 : اختلفهم )ما( نافية )اقتتل( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة الموصول و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )من بعد( مثل الول متعللق بـ ي )زجاء( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث و)هم( ضمير مفعول به )اقتتل( » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل )البلينات( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤلول )ما زجاءتهم البلينات( في محلل زجلر مضاف إليه.
)الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك ل عمل له )اختلفوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل
)الفاء( تعليللية )منهم من آمن( مثل منهم من ةكللم ،وةكذلك )منهم من ةكفر( ) ،الواو( عاطفة )لو شاء
اللله ما اقتتلوا( مثل الولى) .الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك )اللله( لفظ الجللة
اسم لكن )يفعل( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يريد( مثل يفعل. زجملة » :لو شاء اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما اقتتل « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :زجاءتهم البلينات « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » :لكن اختلفوا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية لو شاء. وزجملة » :منهم من آمن « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :آمن « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :منهم من ةكفر « ل محلل لها معطوفة على زجملة منهم من آمن.
___________
) (1أو هو بدل من )بعدهم( الول بإعادة العامل.
) (3/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 19 : وزجملة » :ةكفر « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :لو شاء اللله )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة لو شاء ..الولى. وزجملة » :لكلن اللله يفعل « ل محلل لها معطوفة على زجملة لو شاء الثانية. وزجملة » :يفعل « في محلل رفع خبر لكن.
وزجملة » :يريد « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)الرسل( ،زجمع الرسول ،وهو من صيغ المبالغة ولكلنه بمعنى اسم المفعول أي المرسل وزنه فعول.
)وانظر الية .(87
)روح( ،اسم لما به حياة المخلوق يذلةكر ويؤلن ث ،وزنه فعل بضلم فسكون )وانظر الية .(87
الفواقئد
ضعهم أدرزجا ر ت « أي ومنهم من رفعه على ساقئر النبياء. » - 1أوأرفأأع بأـلع أ ل أ
والظاهر أنه أراد محمدا )صلى اللله عليه وسلم( لنه هو المفضل عليهم ،حي ث أوتي ما لم يؤته أحد
من اليات المتكاثرة المرتقية إلى ألف آية أو أةكثر .وفي هذا البهام من تفخيم فضله وإعلء قدره ما ل يخفى ،لما فيه من الشهادة على أنه العلم الذي ل يشتبه ،والمتميز الذي ل يلتبس. ]سورة البقرة ) : (2آية [254 يا أيمـأها الجتذيأن آأمعنوا أنلتفعقوا تمجما أرأزلقناعةكلم تملن قأـلبتل ألن يأألتتأي يأـلورم ل بأـليرع تفيته أول عخلجةر أول أشفاأعةر أواللكافتعروأن عهعم الجظالتعموأن )(254
) (3/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 20 : العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي في محلل نصب )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )أنفقوا( اسم موصول بدل من أ ل
فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )أنفقوا( » ) ، « 1رزقنا( فعل ماض مبنلي على السكون ) ..ونا( ضمير فاعل و)ةكم( ضمير
ي ونصب )يأتي( مضارع ملتصل مفعول به )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنفقوا( )أن( حرف مصدر ل منصوب )يوم( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤلول )أن يأتي( في محلل زجلر مضاف إليه.
)ل( نافية مهملة » ) ، « 2بيع( مبتدأ مرفوع » ) ، « 3في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر المبتدأ » ) ، « 4الواو( عاطفة )ل خللة( مثل ل بيع ،والخبر محذوف تقديره فيه )الواو( عاطفة )ل شفاعة( مثل ل بيع والخبر محذوف تقديره فيه) .الواو( استئنافلية )الكافرون( مبتدأ
مرفوع وعلمة الرفع الواو )هم( ضمير فصل » ) ، « 5الظالمون( خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع
الواو. ___________ ) (1أو متعللق بمحذوف هو في الصل نعت لمفعول أنفقوا المقلدر أي أنفقوا شيئا ملما رزقناةكم. ) (2أو هي تعمل عمل ليس. ) (3أو هو اسم ل مرفوع. ) (4أو بمحذوف خبر ل. ) (5يجوز أن يكون مبتدأ ثانيا خبره الظالمون ..وزجملة :هم الظالمون خبر المبتدأ )الكافرون(. ][.....
) (3/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 21 : زجملة » :يأليها « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أنفقوا « ل محلل لها زجواب النداء )استئنافلية(. وزجملة » :رزقناةكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يأتي يوم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :ل بيع فيه « في محلل رفع نعت ليوم.
وزجملة » :ل خللة « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ل بيع فيه. وزجملة » :ل شفاعة « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل بيع فيه.
وزجملة » :الكافرون ..الظالمون « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)ملما( ،ةكلمتان :من ،ما .وتحذف نون )من( الجالرة( ،وةكذلك )عن( إذا تلهما )ما( ،مهما ةكان نوعها.
)بيع( ،مصدر سماعلي لفعل باع يبيع باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)خللة( ،اسم مصدر من فعل خالله أي صادقة ،فهي بمعنى الصداقة ةكألنها تتخللل العضاء أي تدخل خللها ،ويحتمل أن تكون بمعنى اسم الفاعل أي مصادق -بكسر الدال -أو بمعنى اسم المفعول
أي مصادق -بفتح الدال -ووزن خللة فعلة بضلم فسكون.
]سورة البقرة ) : (2آية [255
سماوا ت ت أوما تفي اللألر ت ض أملن أذا الجتذي اللجهع ل تإلهأ إتلج عهأو ا لأحمي ا لأقميوعم ل تأألعخعذهع تسنأةر أول نأـلورم لأهع ما تفي ال ج شلي رء تملن تعلتمته إتلج تبما شاءأ أوتسأع يألشأفعع تعلنأدهع إتلج بتتإلذنتته يأـلعلأعم ما بأـليأن أيلتديتهلم أوما أخلأفعهلم أول يعتحي ع طوأن بت أ سماوا ت ض أول يأـعؤعدهع تحلفظععهما أوعهأو ا لأعلتمي ا لأعتظيعم )(255 عةكلرتسيمهع ال ج ت أواللألر أ
) (3/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 22 : العراب : )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب ،وخبر
ل محذوف تقديره موزجود )إلل( أداة استثناء )هو( ضمير مبنلي في محلل رفع بدل من الضمير المستكلن في الخبر » ) ، « 1الحلي( خبر ثان مرفوع » ) ، « 2القليوم( خبر ثال ث مرفوع )ل( نافية )تأخذ( مضارع مرفوع و)الهاء( ضمير مفعول به )سنة( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )ل( زاقئدة لتأةكيد النفي )نوم( معطوف على سنة مرفوع مثله )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر
مقلدم )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤلخر )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما ) ،الواو( عاطفة )ما( مثل الول ومعطوف عليه )في الرض( مثل في السموات )من( اسم
استفهام مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع خبر )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع بدل من اسم الشارة أو نعت » ) ، « 3يشفع( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )يشفع( » ) ، « 4إلل( أداة حصر )بإذن( زجالر ___________ ) (1أو بدل من محلل ل مع اسمها ومحلله الرفع.
) (2أو هو نعت ،أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،أو هو مبتدأ خبره زجملة ل تأخذه ،أو هو بدل من هو ..ومثل ذلك القليوم. ) (3يجوز عند أبي حليان -بل الولى عنده -أن يكون )منذا( في محلل رفع مبتدأ خبره الموصول لن به يتلم المعنى.
) (4أو متعللق بمحذوف حال من ضمير يشفع.
) (3/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 23 : و مجرور متعللق بمحذوف حال أي ل أحد يشفع إلل مدفوعا بإذنه أو مأذونا له » ، « 1و)الهاء(
مضاف إليه )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )أيدي( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ما( مثل السابق ومعطوف عليه )خلف( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف صلة ما و)هم( مضاف إليه )الواو( استئنافلية أو حاللية )ل( نافية )يحيطون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )بشي ء( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحيطون( ) ،من
علم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لشي ء و)الهاء( مضاف إليه )إلل( أداة استثناء )الباء( حرف
زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بما تعللق به الجلر السابق -بشي ء -لنه بدل منه »
) ، « 2شاء( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو » ) ، « 3وسع( فعل ماض )ةكرسلي( فاعل
مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )السموات( مفعول به منصوب وعلمة نصبه الكسرة )الرض(
معطوف على السموات بالواو منصوب مثله )الواو( عاطفة أو حاللية )ل( نافية )يؤود( مضارع مرفوع
و)الهاء( مفعول به في محلل نصب )حفظ( فاعل مرفوع )هما( ضمير ملتصل مبنلي في محلل زجلر مضاف
إليه )الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )العللي( خبر مرفوع )العظيم( خبر ثان
مرفوع.
___________ ) (1يجوز تعليقه بـ )يشفع(. ) (2أو متعللق بمستثنى محذوف تقديره :إلل الحاطة بما شاء من معلومه.
) (3والولى أن يقلدر مفعول شاء :أن يحيطوا به لدللة قوله ول يحيطون على ذلك.
) (3/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 24 : زجملة » :اللله ل إله إلل هو « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل إله إلل هو في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :ل تأخذه سنة « في محلل رفع خبر رابع للمبتدأ )اللله( » . « 1
وزجملة » :له ما في السموات « ..في محلل رفع خبر خامس للمبتدأ )اللله(. وزجملة » :من ذا الذي يشفع « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يشفع « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يعلم ما بين أيديهم « ل محلل لها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :ل يحيطون « ل محلل لها استئنافلية أو في محلل نصب حال من الضمير في أيديهم. وزجملة » :شاء « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :وسع ةكرسليه « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يؤوده حفظهما « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الخيرة .أو في محلل نصب حال.
وزجملة » :هو العللي « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الصرف :
)الحلي( ،من صفات اللله ،هو صفة مشلبهة من حيي يحيا الباب الرابع ،وزنه فعل بسكون العين وفتح
الفاء.
)القليوم( من صيغ المبالغة وزنه فيعول ،فيه إعلل بالقلب ،أصله قيووم لنه من قام بالمر يقوم إذا
دلبره ..ازجتمعت الياء والواو في الكلمة وةكانت الولى منهما ساةكنة فقلبت الواو إلى ياء وأدةغمت مع
الياء الخرى
___________ ) (1أو في محلل نصب حال من الضمير في )القليوم( أي يقوم بأمر الخلق ةغير ةغافل. ) (2أو في محلل رفع خبر آخر للمبتدأ )اللله(.
) (3/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 25 : فأصبح القليوم. )سنة( ،فيه إعلل بالحذف ،فهو من فعل وسن يسن باب ضرب ،حذفت فاؤه من المضارع ومن المصدر سنة ةكما يقال عدة ،وزنه علة بكسر العين. )نوم( ،مصدر سماعلي لفعل نام ينام باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)ةكرسلي( ،اسم زجامد قيل أصله من ترلةكب الشي ء بعضه على بعض ،ومنه الكلراسة لترلةكب بعض
أوراقها على بعض ،والكرسلي سمي بذلك لترلةكب خشبة بعضه على بعض ..وفي المصباح وتكلرس فلن احطب وةغيره إذا زجمعه ،ومنه الكلراسة بالتثقيل ،وزنه فعليل بضلم الفاء. )حفظ( ،هو مصدر حفظ يحفظ باب فرح ،وزنه فعل بكسر فسكون.
)العللي( ،صفة مشلبهة من فعل عل يعلو ،فيه إعلل بالقلب لن أصله )عليو( بسكون الياء ازجتمعت
الياء والواو في الكلمة وةكانت الولى منهما ساةكنة فقلبت الواو إلى ياء وأدةغمت مع الياء الخرى وزنه
فعيل. البلةغة اليجاز :فقد تضمنت آية الكرسي من اليجاز ما ل مطمع فيه لتقليد أو محاةكاة ويمكن أن نقول :إن البيان اتحد بالمبين في تصوير الملك الحقيقي الذي ل ينازع فيه بأرشق عبارة وأدق وصف ،وفيها ما يسمى بالفصل في علم المعاني ،وهو حذف العاطف للدللة على أن ةكل صفة من صفات هذا الملك العظم مستقلة بنفسها. وقد تضمنت إيجاز اليجاز وذلك أنها مشتملة على سبعة عشر موضعا
) (3/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 26 : فيها اسم اللله تعالى هظاهرا في بعضها ومستكلنا في بعضها الخر.
]سورة البقرة ) : (2آية [256 ت ك تبا لعروةت ت ج ت ت ت جت ت ت ت س أ عل أ ل إلةكراأه في الجديتن قألد تأـبأـيجأن المرلشعد مأن ا لغأجي فأأملن يألكعفلر بالطاعةغوت أويعـلؤملن بالله فأـأقد الستألم أ ا لعولثقى ل انلتفصاأم ألها أواللجهع أستميرع أعتليرم )(256 العراب : )ل( نافية للجنس )إةكراه( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )في الدين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ل )قد( حرف تحقيق )تبلين( فعل ماض )الرشد( فاعل مرفوع )من الغلي( زجار ومجرور
متعللق بـ )تبلين( بتضمينه معنى تمليز )الفاء( عاطفة تفريعلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يكفر( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بالطاةغوت( زجالر ومجرور متعللق بـ )يكفر( ) ،الواو( عاطفة )يؤمن( مثل يكفر ومعطوف عليه )باللله( زجار ومجرور متعللق بـ )يؤمن( ،
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )استمسك( مثل تبلين والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
)بالعروة( زجالر ومجرور متعللق بـ )استمسك( )الوثقى( نعت للعروة مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة
المقلدرة على اللف )ل( نافية للجنس )انفصام( مثل إةكراه )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل ) ،الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )سميع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :ل إةكراه في الدين « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قد تبين الرشد « ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :من يكفر « ل محلل لها معطوفة على زجملة تبلين.
) (3/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 27 : وزجملة » :يكفر « في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :يؤمن « في محلل رفع معطوفة على زجملة يكفر.
وزجملة » :قد استمسك « في محلل زجزم فعل الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل انفصام لها « في محلل نصب حال من العروة.
وزجملة » :اللله سميع « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )إةكراه( ،مصدر الفعل أةكره ،وزنه إفعال.
)الرشد( ،مصدر رشد يرشد باب نصر وزنه فعل بضلم فسكون ،والرشد بفتحتين مصدر رشد يرشد
باب فرح يفرح وزنه فعل بفتحتين.
)الغلي( ،فيه إعلل بالقلب أصله الغوي بسكون الواو ،زجاءت الواو ساةكنة وبعدها الياء ،قلبت الواو
إلى ياء ودةغمت مع الياء الثانية ،وزنه فعل بفتح فسكون وهو مصدر ةغوي يغوي.
ي ،أو من طغى يطغى )اللطاةغوت( ،مصدر في الصل مثل ملكوت ،وهو من فعل طغا يطغو الواو ل
الياقئلي ،والتاء فيه زاقئدة ،وفيه تقديم وتأخير وإعلل بالقلب ،تقلدمت لم الكلمة على عينها فصار
طوةغوتا أو طيغوتا ،تحلرك حرف العللة وانفتح ما قبله قلب ألفا فأصبح طاةغوتا وزنه فلعوت.
وبعضهم يجعل التاء مبدلة من لم الكلمة -أي ليست زاقئدة -فل تقديم ول تأخير ول إعلل وزنه
حينئذ فاعول. )العروة( ،في الصل موضع شلد اليد ،وأصل المالدة تدلل على التعللق ،ومنه عروته إذا ألممت به
متعللقا به ،ومنه اعتراه الهلم تعللق به ،ووزن العروة فعلة بضلم فسكون.
)الوثقى( ،مؤلن ث الوثق ،اسم تفضيل محللى بـ )ال( وزجب مطابقته مع ما قبله في التأني ث وزنه فعلى
بضلم الفاء.
) (3/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 28 : )انفصام( ،مصدر انفصم ،خماسلي مبدوء بهمزة وصل يأتي مصدره على وزن ماضيه بكسر الحرف
الثال ث وإضافة ألف قبل الخير ،وزنه انفعال.
البلةغة في » العروة « استعارة تصريحية » استمسك « ترشيح لها أو استعارة أخرى تبعية ،ويجوز أن يجعل الكلم تمثيل مبنيا على تشبيه الهيئة العقلية المنتزعة من ملزمة الحق الذي ل يحتمل النقيض بوزجه أصل ،لثبوته بالبراهين النيرة القطعية بالهيئة الحسية المنتزعة من التمسك بالحبل المحكم المأمون انقطاعه. ]سورة البقرة ) : (2آية [257 اللجهع ولتمي الجتذين آمعنوا يلخترزجعهم تمن الظمعلما ت ت يعلخترعزجونأـعهلم تمأن ت إتألى المنوتر أوالجتذيأن أةكأفعروا ألوتلياعؤعهعم الجطاعةغو ع أ أ ع ع ل أ أ المنوتر إتألى الظمعلما ت ب الجناتر عهلم تفيها خالتعدوأن )(257 ت عأولئت أ كأ ل صحا ع العراب :
)اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )وللي( خبر مرفوع )الذين( اسم موصول في محلل زجرف مضاف إليه )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )يخرج( مضارع مرفوع و)هم( ضمير ملتصل في
محلل نصب مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من الظلمات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يخرج( ) ،إلى النور( زجالر ومجرور متعللق بـ )يخرج( ) ،الواو( عاطفة )الذين( مثل الول مبتدأ في محلل رفع
)ةكفروا( مثل آمنوا )أولياء( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الطاةغوت( خبر مرفوع )يخرزجون(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )من النور( زجالر ومجرور
) (3/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 29 : متعللق بـ )يخرج( ) ،إلى الظلمات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يخرج( ) ،أولء( اسم إشارة مبنلي على
الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )أصحاب( خبر مرفوع )النار( مضاف إليه مجرور
)هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خالدون(
وهو خبر المبتدأ هم ،مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :اللله وللي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :يخرزجهم « في محلل نصب حال من الفاعل أو من المفعول. وزجملة » :الذين ةكفروا « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ةكفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :أولياؤهم الطاةغوت « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :يخرزجونهم « في محلل نصب حال من المبتدأ أو الخبر ...
أو ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :أولئك أصحاب « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :هم فيها خالدون « في محلل نصب حال من أصحاب النار » . « 1
الصرف :
)وللي( ،صفة مشلبهة من فعل ولي يلي باب وثق وزنه فعيل ،ازجتمعت ياء فعيل مع لم الكلمة
فشلددت .زجمعه أولياء )انظر الية 107من هذه السورة(.
)الظلمات( ،زجمع الظلمة ،اسم بمعنى ذهاب النور ،مشتلق من
___________
) (1أو في محلل رفع خبر ثان لسم الشارة المبتدأ أولئك.
) (3/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 30 : هظلم يظلم الليل باب فرح ،ووزن الظلمة فعلة بضلم فسكون ،وثلمة زجمع آخر للظلمة هو هظلم بضلم ففتح وهظلمات بضلم فسكون وهظلمات بضم ففتح) .انظر الية 17من هذه السورة(. )النور( ،السم من نار ينور الشي ء باب نصر وهو الضوء ،وزنه فعل بضلم فسكون ،زجمعه أنوار ونيران.
البلةغة - 1إفراد النور لوحدة الحق ةكما أن زجمع الظلمات لتعدد فنون الضلل .وهذا سلر بلةغلي عجيب. - 2الستعارة التصريحية :في استعارة الظلمات والنور للضلل والهدى. -فإن قلت ةكيف يخرج الكلفار من النور مع أنهم لم يكونوا في نور.
قلت :هذا فن عجيب من فنون البلةغة وهو نفي الشي ء بإيجابه وفحواه أن المتكلم يثبت شيئا في ةكلمه وينفي ما هو من سببه مجازا ،والمنفي في باطن الكلم حقيقة هو الذي أثبته. ]سورة البقرة ) : (2آية [258 ت قاأل أأنا ألألم تأـأر إتألى الجتذي أحا ج ج إتبلراتهيأم تفي أربجته ألن آتاهع اللجهع ا لعمل أ ك إتلذ قاأل إتبلراتهيعم أربجأي الجتذي يعلحتيي أويعتمي ع س تمن ا لملشترتق فأأل ت ت تبها تمأن ا لأمغلتر ت ت قاأل إتبلراتهيعم فأتإجن اللجهأ يأألتتي تبال ج ت الجتذي أةكأفأر ب فأـبعته أ أعلحتيي أوأعتمي ع شلم ت أ أ أواللجهع ل يأـلهتدي ا لأقلوأم الجظالتتميأن )(258 العراب :
)الهمزة( للستفهام التعجبلي )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )تر( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف
حرف العللة ،والفاعل
) (3/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 31 : ضمير مستتر تقديره أنت » ) ، « 1إلى( حرف زجلر )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ
ج( فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره )ترى( وفي الكلم حذف مضاف أي ق ل ج ) ..حا ل صة الذي حا ل
ب( زجالر ومجرور متعللق بـ هو )إبراهيم( مفعول به منصوب ومنع من التنوين للعلمية والعجمة )في ر ل
ي )آتى( فعل ماض مبنلي على الفتح )حا ل ج( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه » ) ، « 2أن( حرف مصدر ل المقلدر على اللف )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الملك( مفعول به ثان و)الهاء( مفعول به أول. والمصدر المؤلول )أن آتاه اللله (...في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي لن آتاه اللله ..فهو في
معنى المفعول لزجله متعللق بـ )حالج( ) ..إذ( هظرف لما مضى من الزمان في محلل نصب متعللق بفعل ب( مبتدأ مرفوع ج )قال( فعل ماض )إبراهيم( فاعل مرفوع ومنع من التنوين للعلملية والعجمة )ر ل حا ل
وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الباء منع من هظهورها اشتغال المحلل بالحرةكة المناسبة و)الياء( ضمير
مضاف إليه )الذي( مثل الول في محلل رفع خبر )يحيي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العاقئد )الواو( عاطفة )يميت( مضارع مرفوع والفاعل
هو) .قال( مثل الول والفاعل يعود إلى المحازجج )أنا( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )أحيي(
مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )الواو( عاطفة )أميت( مثل أحيي )قال إبراهيم( مثل الولى )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر أي إن زعمت ألنك قادر فإن اللله) .إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )يأتي( مضارع
___________
) (1فعل )ترى( هنا بمعنى ينتهي علمك إلى ..ولهذا تعلدى بـ )إلى(. ) (2الضمير يعود إلى إبراهيم أو إلى المحازجج.
) (3/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 32 : مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بالشمس( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأتي( ) ،من المشرق( زجالر
ومجرور متعللق بـ )يأتي( » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اقئت( ،فعل أمر مبنلي على حذف
حرف العللة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)اقئت( ) ،من المغرب( زجالر ومجرور متعللق بـ )اقئت( » ) ، « 2الفاء( عاطفة )بهت( فعل ماض بصيغة
المجهول ولكلن معناه معلوم » ) ، « 3الذي( اسم موصول فاعل )ةكفر( فعل ماض والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مثل يحيي )القوم( مفعول به منصوب )الظالمين( نعت للقوم منصوب مثله وعلمة النصب الياء.
زجملة » :أ لم تر « ..ل محلل لها استئنافلية. ج « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :حا ل
وزجملة » :أتاه اللله الملك « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي أن. وزجملة » :قال إبراهيم « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :رلبي الذي يحيي « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يحيي « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :يميت « ل محلل لها معطوفة على زجملة يحيي.
وزجملة » :قال « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :أنا أحيي « في محلل نصب مقول القول. ___________ ) (1أو بمحذوف حال من الشمس.
) (2أو بمحذوف حال من الضمير في )بها([.....] . ) (3أو هو مبنلي للمجهول والموصول ناقئب فاعل ..والفاعل المحذوف هو إبراهيم أو هو المصدر المفهوم من قال أي حليره قول إبراهيم وبهته ...وهذا اختيار أبي حليان.
) (3/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 33 : وزجملة » :أحيي « في محلل رفع خبر المبتدأ أنا.
وزجملة » :أميت « في محلل رفع معطوفة على زجملة أحيي. وزجملة » :قال إبراهيم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن اللله يأتي « ..زجواب شرط مقلدر. وزجملة » :الشرط مقول القول.
وزجملة » :يأتي بالشمس « ..في محلل رفع خبر الن. وزجملة » :اقئت بها من المغرب « في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن ةكنت قادرا فأت بها. وزجملة » :بهت الذي « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الخيرة. وزجملة » :ةكفر « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( الثال ث. وزجملة » :اللله ل يهدي « ...ل محلل لها استئنافلية ..
وزجملة » :ل يهدي « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. الصرف : )فأت( ،حذفت همزة الوصل من الفعل لدخول الفاء عليه ،أصله اقئت ،وفيه أيضا إعلل بالحذف ، حذفت لم الكلمة للبناء ،وزنه ففع بسكون الفاء الثانية )الية 106والية .(222 )المشرق( ،اسم مكان من الفعل شرق يشرق باب نصر ،وةكان القياس أن يقال مشرق بفتح الراء لن عين المضارع مضمومة ولكلنه زجاء على مفعل بكسر العين وهو من الشواذ )انظر الية .(115
)المغرب( ،اسم مكان من الفعل ةغرب يغرب باب نصر ،وقد زجاء شالذا على مفعل بكسر العين وةكان
قياسه أن يكون على مفعل بفتح العين ) ..وانظر الية .(115
)بهت( ،بالبناء للمجهول ،وهو في معناه مبنلي للمعلوم ويحتاج إلى
) (3/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 34 : فاعل ،ومثله في القرآن هرع في المضارع » :و زجاءه قومه يهرعون إليه ] « ...هود .[78 - ]سورة البقرة ) : (2آية [259 ألو أةكالجتذي أمجر أعلى قأـلريأرة أوتهأي خاتويأةر أعلى عععروتشها قاأل أجنى يعلحتيي هتذهت اللجهع بأـلعأد أملوتتها فأأأماتأهع اللجهع تماقئأةأ عارم ر ك ك أوأشرابت أ ت تماقئأةأ عارم أفانلظعلر تإلى أطعاتم أ ض يأـلوم قاأل بألل لأبتثل أ ت قاأل لأبتثل ع ثعجم بأـأعثأهع قاأل أةكلم لأبتثل أ ت يأـلوم ا ألو بأـلع أ لأم يـتسنجله وانلظعر تإلى تحماترأك ولتنأجعلأ أ ت س وانلظعر إتألى ا لتعظاتم أةكي أ ت سوها لألحما فأـلأجما ل أ لأ ك آيأةا للجنا ت أ ل ل أأ أ أ ل ف نعـلنشعزها ثعجم نألك ع تأـبأـيجأن لأهع قاأل ألعلأعم أجن اللجهأ أعلى عةكجل أشلي رء قأتديرر )(259 العراب : )أو( حرف عطف )الكاف( هنا اسم بمعنى مثل » « 1في محلل زجلر معطوفة على الموصول الول في
ج إبراهيم أو مثل الذي ملر ) ..الذي( اسم موصول مبنلي الية السابقة والتقدير :أ لم تر إلى الذي حا ل في محلل زجلر مضاف إليه )ملر( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العاقئد )على قرية( زجالر ومجرور متعللق بـ )ملر( ) ،الواو( حاللية )هي( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )خاوية( خبر مرفوع
)على عروش( زجار ومجرور متعللق بخاوية » ) ، « 2ها( ضمير مضاف إليه )قال( فعل ماض
___________
) (1يجوز أن تكون في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أ رأيت مثل الذي ...وأزجاز الزمخشري زيادة الكاف ،والموصول بعدها معطوف على الموصول الول في الية السابقة.
) (2أو متعللق بصفة لقرية أي قرية ةكاقئنة على عروشها أو ثابتة.
) (3/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 35 : و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ألنى( بمعنى ةكيف في محلل نصب حال من هذه » ) ، « 1يحيى(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم ) ،اللله( فاعل مرفوع )بعد( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )يحيي( ) ،موت( مضاف إليه مجرور و)ها( ضمير مضاف إليه ) ..الفاء( استئنافلية )أمات( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به )اللله( فاعل مرفوع )ماقئة( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )أمات( بتضمينه معنى ألبثه مليتا ماقئة
عام )عام( مضاف إليه مجرور )ثلم( حرف عطف )بعثه( مثل أماته والفاعل هو )قال( مثل الول والفاعل
اللله )ةكم( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب على الظرفية الزمانية متعللق بـ )لبثت( وهو فعل ماض مبنلي على السكون ..و)التاء( فاعل )قال( مثل الول والفاعل يعود إلى الذي مر )لبثت( مثل الول )يوما( مفعول فيه منصوب متعللق بـ )لبثت( ) ،أو( حرف عطف )بعض( معطوف على )يوما( منصوب مثله
)يوم( مضاف إليه مجرور )قال( مثل الثاني )بل( للبتداء والضراب )لبثت ماقئة عام( مثل لبثت بعض
يوم )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر أي :إن لم تطمئلن فانظر ) ..انظر( فعل أمر والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت )إلى الطعام( زجالر ومجرور متعللق بـ )انظر( ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو(
عاطفة )شرابك( معطوف على طعامك مجرور مثله ومضاف إليه )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )يتسلنه( مضارع مجزوم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو » ) ، « 2الواو( عاطفة )انظر إلى حمارك( مثل انظر إلى طعامك ___________ ) (1أزجاز العكبري أن تكون بمعنى متى فهي هظرف زمان في محلل نصب متعللق بـ )يحيي(.
) (2وزجاء مفردا لنه عاقئد على شيئين ةكالشي ء الواحد وهو مفهوم الغذاء ،أو هو عاقئد إلى الشراب وحده وضمير الطعام محذوف لدللة الثاني عليه.
) (3/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 36 : )الواو( عاطفة )اللم( لم التعليل )نجعل( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد اللم و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )آية( مفعول به ثان منصوب )للناس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لية. والمصدر المؤلول )أن نجعلك( في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره فعلنا ذلك لتعلم ولنجعلك آية للناس.
)الواو( عاطفة )انظر إلى العظام( مثل انظر إلى طعامك )ةكيف( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب حال
)ننشز( مضارع مرفوع و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )ثم( حرف
عطف )نكسوها( مثل ننشزها )لحما( مفعول به ثان منصوب) .الفاء( استئنافلية )للما( هظرفلية حينلية متعللقة بـ )قال( متضلمنة معنى الشرط )تبلين( فعل ماض ،والفاعل مقلدر دلل عليه الكلم المتقلدم أي تبلين ةكيفية الحياء » ) ، « 1اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر باللم متعللق بـ )تبلين( )قال( فعل ماض
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أعلم( مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره أنا )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )على ةكلل( زجالر ومجرور متعللق بقدير ) ،شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر ألن مرفوع. والمصدر المؤلول )ألن اللله ..قدير( سلد مسلد مفعولي أعلم.
زجملة » :ملر « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
___________
) (1وعلى رأي الزمخشري :الفاعل هو ضمير يعود على المصدر المؤلول )ألن اللله ...قدير( ،أي :
فللما تبلين قدرة اللله له قال أعلم ألن اللله ...فحذف الول لدللة الثاني عليه فجعله من باب التنازع ،
) (3/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 37 : وزجملة » :هي « خاوية في محلل نصب حال من قرية » . « 1
وزجملة » :قال ألنى « ..في محلل نصب حال من فاعل ملر أو ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يحيي « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :أماته « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :بعثه « ل محلل لها معطوفة على زجملة أماته.
وزجملة » :قال ) ..الثانية( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ةكم لبثت؟ « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال ) ...الثالثة( « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :لبثت يوما « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :قال ) ...الرابعة( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :بل لبثت « ل محلل لها استئنافلية وزجملة مقول القول محذوفة أي :قال ما لبثت يوما أو
بعض يوم بل لبثت ماقئة عام » . « 2
وزجملة » انظر إلى طعامك « في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن لم تطمئلن فانظر.
وزجملة » :لم يتسنه « في محلل نصب حال من الطعام والشراب معا بمعنى الغذاء أو من الشراب لنه
المتألخر. وزجملة » :انظر إلى حمارك « في محلل زجزم معطوفة على زجملة انظر إلى طعامك.
___________
) (1الذي سلوغ مجي ء الحال من النكرة وزجود الرابط وهو الواو.
) (2بل :حين يتلوها زجملة هي حرف ابتداء ل حرف عطف على الصحيح ،وحين يتلوها مفرد هي عاطفة.
) (3/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 38 : وزجملة » :نجعلك « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المقلدر أن وزجملة » :انظر إلى العظام « في
محلل زجزم معطوفة على زجملة انظر إلى طعامك.
وزجملة » :ننشزها « في محلل نصب حال من العظام.
وزجملة » :نكسوها « في محلل نصب معطوفة على زجملة ننشزها. وزجملة » :تبلين « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ..ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :أعلم « في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)قرية( ،اسم زجامد ،وزنه فعلة بفتح فسكون )انظر الية 58من هذه السورة(. )خاوية( ،مؤلن ث خاو ،اسم فاعل من خوت الدار تخوي من باب ضرب أو من خوي يخوى باب
فرح. )عروشها( ،زجمع عرش وهو السقف وةكلل ما هيئ ليستظلل به ،اسم زجامد وزنه فعل بفتح فسكون.
)ماقئة( ،اسم للعدد المعروف ،وترسم الكلمة من ةغير ألف أو مع اللف ةكلهما زجاقئزة ،والتاء عوض
من الياء وزنه فعة. )عام( ،اسم للملدة المعروفة ،فيه إعلل بالقلب لن اللف أصلها واو زجمعه أعوام. )طعام( ،اسم زجامد لما يؤةكل ،وزنه فعال بفتح الفاء )انظر الية 61والية .(184 )شراب( ،اسم زجامد لما يشرب وزنه فعال بفتح الفاء. )يتسلنه( ،الهاء في الفعل أصلية ،فهي ثابتة وصل ووقفا ،وقيل هي
) (3/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 39 : للسكت وألن لم الكلمة واو ،والفعل مجزوم بحذف حرف العللة » . « 1
ويجوز أن يكون الفعل مشتلق من التسلنن الذي هو التغلير وأصله لم يتسلنن ،مأخوذ من الحمأ المسنون
،فأبدلت النون الخيرة حرف عللة ،وفي هذه الحال تكون الهاء للسكت ليس ةغير. )العظام( ،زجمع عظم وهو اسم زجامد وزنه فعل بفتح فسكون.
وثلمة زجمع آخر هو أعظم بضلم الظاء ،وعظامة بكسر العين. )لحما( ،اسم زجامد وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة البقرة ) : (2آية [260 ف تعلحتي ا لأملوتى قاأل أأولألم تعـلؤتملن قاأل أبلى أولتكلن لتيأطلأمئتجن قأـلتبي قاأل فأعخلذ أوإتلذ قاأل إتبلراتهيعم أر ج ب أترتني أةكلي أ ت ك ثعجم الزجأعلل أعلى عةكجل أزجبأرل تم لنـعهجن عزجلزءا ثعجم الدعععهجن يأألتتينأ أ صلرعهجن إتلألي أ ك أسلعي ا أوالعلألم أجن اللجهأ ألربأـأعةا مأن الطجليتر فأ ع أعتزيرز أحتكيرم )(260 العراب : )الواو( عاطفة )إذ( اسم هظرفلي مبنلي على السكون في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذةكر
ب( منادى مضاف منصوب )قال( فعل ماض )إبراهيم( فاعل مرفوع ومنع من التنوين للعلمية والعجمة )ر ل
وعلمة نصبه الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف وهي مضاف إليه )أر( فعل أمر مبنلي على حذف حرف العللة و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ةكيف( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب حال )تحيي( مضارع
___________ ) (1وحينئذ تثبت الهاء في الوقف ل في الوصل.
) (3/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 40 : مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الموتى( مفعول به منصوب
ي وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )قال( مثل الول والفاعل اللله )الهمزة( للستفهام التقرير ل )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )تؤمن( مضارع مجزوم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)قال( مثل الول )بلى( حرف زجواب ليجاب النفي )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )اللم( لم التعليل )يطمئلن( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد اللم )قلب( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الباء لمناسبة الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن يطمئلن قلبي( في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره أسأل ،والستدراك والفعل بعده معطوف على مقلدر أي :
بلى آمنت ،وما سألت ةغير مؤمن ولكن سألت ليطمئلن قلبي.
)قال( مثل الول والفاعل اللله )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )خذ( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر
تقديره أنت )أربعة( مفعول به منصوب )من الطير( تمييز العدد » ) « 1الفاء( عاطفة )صر( مثل خذ
و)هلن( ضمير ملتصل مفعول به )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )صرهلن( ) ،ثلم( حرف عطف )ازجعل( مثل خذ )على ةكلل( زجالر ومجرور متعللق بفعل ازجعل بتضمينه معنى ألق » ، « 2
)زجبل( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجلر و)هلن( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )ازجعل( » ، « 3
___________
) (1إذا ةكان المعدود اسم زجمع -ةكما زجاء في الية -زجاز في التمييز الجلر بمن أو الجلر بالضافة ةكقوله تعالى :تسعة رهط .ويجوز أن يكون الجالر والمجرور متعللقا بـ )خذ( ،والتمييز محذوف أي :
خذ من الطير أربعة طيور.
) (2أو متعللق بمحذوف مفعول ثان إذا ةكان الفعل بمعنى صلير. ) (3أو متعللق بحال من )زجزءا(.
) (3/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 41 : )زجزءا( مفعول به منصوب )ثلم ادع( مثل ثلم ازجعل و)هلن( ضمير ملتصل مفعول به )يأتين( مضارع مبنلي على السكون في محلل زجزم زجواب الطلب ...و)النون( فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )سعيا( مصدر في موضع الحال » ) ، « 1الواو( استئنافلية )اعلم( مثل ازجعل )ألن اللله عزيز( مثل ألن اللله قدير في الية السابقة ) -حكيم( خبر ثان مرفوع.والمصدر المؤلول )ألن اللله عزيز( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلم.
زجملة » :قال إبراهيم « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :النداء وصلتها « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أرني « ل محلل لها زجواب النداء )استئنافلية(. وزجملة » :تحيي « ..في محلل نصب مفعول به ثان لفعل أر » . « 2
وزجملة » :قال ) ...الثانية( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أو لم تؤمن؟ « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقلدرة هي مقول القول .أي :أ تسأل
ولم تؤمن؟
وزجملة » :قال ) ..الثالثة( « ل محلل لها استئناف بيانلي. والجملة المقلدرة » :بلى آمنت « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :يطمئلن قلبي « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المقدر أن. وزجملة » :قال ) ...الرابعة( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :خذ أربعة « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر ،أي :إن
___________
) (1أو مفعول مطلق ناب عن المصدر لنه مرادفه. ) (2رأى بصرلية دخلت عليها همزة التعدية[.....] .
) (3/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 42 : أردت ذلك فخذ ..وزجملة الشرط المقلدرة في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :صرهلن « إليك في محلل زجزم معطوفة على زجملة خذ أربعة. وزجملة » :ازجعل « في محلل زجزم معطوفة على زجملة صرهلن. وزجملة » :ادعهلن « في محلل زجزم معطوفة على زجملة ازجعل.
وزجملة » :اعلم « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )أرني( ،فيه إعلل بالحذف أصله أرقئيني ،حذفت الياء للبناء فصار أرقئني ،ثلم نقلت حرةكة الهمزة إلى
الراء وحذفت للتخفيف فصار أرني ،وزنه أفني محذوف منه عين الكلمة ولمها الهمزة والياء )انظر الية 128من هذه السورة(. )الطير( ،اسم زجمع ةكرةكب ،وقيل هو زجمع طاقئر. )صرهلن( ،أمر من صاره يصيره أو يصوره بمعنى قطعه أو أماله ،فيه إعلل بالحذف لنه أزجوف فحذفت عينه ،وزنه فلهلن. )سعيا( ،مصدر سماعلي لفعل سعى يسعى باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون.
البلةغة
- 1في هذه الية إيجاز بالحذف ،إذ حكى سبحانه أوامره ،وحذف تتمة القصة ،ولم يعترض لمتثال إبراهيم عليه السلم لها ،لن ذلك مدرك بالبداهة. ]سورة البقرة ) : (2آية [261 ت أمثأعل الجتذيأن يعـلنتفعقوأن ألموالأعهلم تفي أستبيتل اللجته أةكأمثأتل أحبجرة أنلـبأتأ ل ت أسلبأع أسنابتأل تفي عةكجل عسلنبعـلأرة ماقئأةع أحبجرة أواللجهع ف لتأملن أيشاءع أواللجهع واتسرع أعتليرم )(261 عيضاتع ع
) (3/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 43 : العراب : )مثل( مبتدأ مرفوع )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه ،وهو على حذف مضاف أي
مثل نفقة الذين ..أو إنفاق الذين )ينفقون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل )أموال( مفعول به منصوب و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بفعل )ينفقون( » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الكاف( حرف زجلر )مثل( اسم مجرور
بالكاف والجالر والمجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ مثل )حبة( مضاف إليه مجرور )أنبت( فعل
ماض و)التاء( تاء التأني ث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )سبع( مفعول به منصوب )سنابل( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف لنه على صيغة منتهى الجموع )في ةكلل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )سنبلة( مضاف إليه مجرور )ماقئة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )حلبة( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يضاعف( مضارع مرفوع والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )اللم( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )يضاعف( ) ،يشاء(
مضارع مرفوع والفاعل هو أي اللله )الواو( عاطفة )اللله( مبتدأ مرفوع )واسع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان.
زجملة » :مثل الذين « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ينفقون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أنبتت « في محلل زجلر نعت لحبة.
وزجملة » :في ةكلل سنبلة ماقئة حلبة « في محلل نصب نعت لسبع سنابل.
وزجملة » :اللله يضاعف « ..ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1يجوز تعليقه بمحذوف حال من أموالهم.
) (3/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 44 : وزجملة » :يضاعف « ..في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله( وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة
الموصول )من(.
وزجملة » :اللله واسع « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الثانية.
الصرف :
)سنابل( ،زجمع سنبلة زنة فنعلة بضلم الفاء والعين ..
وفي المصباح سنبل الزرع الواحدة سنبلة ،والسبل مثل الواحدة سبلة مثل قصب وقصبة .وسنبل الزرع أخرج سنبلة وأسبل باللف أخرج سبله. ب ،اسم زجامد وزنه فعلة بفتح فسكون. )حلبة( ،واحدة الح ل البلةغة
» - 1أةكأمثأتل أحبجرة « مثلهم ةكمثل باذر حبة ولو ل ذلك لم يصح التمثيل ..
- 2واسناد النبات إلى الحبة مجاز لنها سبب للنبات -والمنبت في الحقيقة هو اللله تعالى -
وهذا التمثيل تصوير للضعاف ةكأنها حاضرة بين يدي الناهظر فهو من تشبيه المعقول بالمحسوس.
]سورة البقرة ) : (2آية [262 ت جت ت ت ت ت ف ى لأعهلم ألزجعرعهلم تعلنأد أربجتهلم أول أخلو ر الذيأن يعـلنفعقوأن ألموالأعهلم في أسبيتل اللجه ثعجم ل يعـلتبععوأن ما أنلـأفعقوا أمرنا أول أأذ ا أعلأليتهلم أول عهلم يألحأزعنوأن )(262
العراب : )الذين( اسم موصول في محلل رفع مبتدأ )ينفقون أموالهم في سبيل اللله( ملر إعرابها في الية السابقة
ي )أنفقوا( فعل )ثلم( حرف عطف )ل( نافية )يتبعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )ما( حرف مصدر ل
ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )ما أنفقوا( في محلل نصب مفعول به ألول. )منا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )ل( زاقئدة لتأةكيد النفي )أذى( معطوف على )ملنا( منصوب
مثله وعلمة النصب الفتحة المقلدرة
) (3/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 45 : على اللف )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )أزجر(
مبتدأ مؤلخر مرفوع و)هم( مضاف إليه )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف حال من أزجرهم ب( مضاف إليه مجرور و)هم( مضاف إليه في محلل زجلر )الواو( عاطفة )ل( نافية مهملة » « 1 )ر ل
)خوف( مبتدأ مرفوع )على حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر بحرف الجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر )الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يحزنون( مضارع مرفوع .. زجملة » :الذين ينفقون ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ينفقون أموالهم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل يتبعون « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أنفقوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :لهم أزجرهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :ل خوف عليهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر. وزجملة » :هم يحزنون « في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر. وزجملة » :يحزنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)ينفقون( ،أصله يؤنفقون ،حذفت الهمزة تخفيفا )انظر الية 3من سورة البقرة(. )يتبعون( ،أصله يؤتبعون ،حذفت الهمزة تخفيفا. )ملنا( ،مصدر سماعلي لفعل ملن يملن باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
___________ ) (1أو عاملة عمل ليس و)خوف( اسمها و)عليهم( خبرها.
) (3/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 46 : )أذى( ،مصدر سماعلي لفعل أذي يأذى باب فرح ،وزنه فعل لفتحتين )وانظر الية .(222
البلةغة
» ثعجم ل يعـلتبتععوأن « ثم هنا للتفاوت بين النفاق وترك الملن والذى في الرتبة والبعد بينهما في الدرزجة ، وقد استعيرت من معناها الصلي وهو تباعد الزمنة لذلك -وهذا هو المشهور في أمثال هذه
المقامات .وذةكر في النتصاف وزجها آخر في ذلك ،وهو الدللة على دوام الفعل المعطوف بها وإرخاء الطول في استصحابه ،وعلى هذا ل تخرج عن الشعار ببعد الزمن ولكن معناها الصلي تراخي زمن وقوع الفعل وحدوثه ومعناها المستعارة له دوام وزجود الفعل وتراخي زمن بقاقئه. ]سورة البقرة ) : (2آية [263 ف ومغلتفرةر أ ت ر ى أواللجهع ةغأنتوي أحتليرم )(263 قأـلورل أملععرو ر أ أ أ ل خيـرر ملن أ صأدقأة يأـلتبأـععها أأذ ا العراب : )قول( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1معروف( نعت لقول مرفوع مثله )الواو( عاطفة )مغفرة( معطوف على قول مرفوع مثله )خير( خبر مرفوع )من صدقة( زجالر ومجرور متعللق بـ )خير( )يتبع( مضارع مرفوع و)ها(
ضمير مفعول به )أذى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ةغنلي( خبر مرفوع )حليم( خبر ثان مرفوع. ___________
) (1الذي سلوغ البتداء بالنكرة ةكونها موصوفة.
) (3/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 47 : زجملة » :قول معروف ..خير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يتبعها أذى « في محلل زجلر نعت لصدقة. وزجملة » :اللله ةغنلي حليم « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف : )ةغنلي( ،صفة مشلبهة وزنه فعيل من ةغني يغني باب فرح.
]سورة البقرة ) : (2آية [264 ت ت لذى أةكالجتذي يعـلنتفعق مالأهع ترقئاءأ الجنا ت صأدقاتتعكلم تبا لأمجن أوا ل أ س أول يعـلؤتمعن تباللجته أوالليأـلوتم يا أيمـأها الجذيأن آأمعنوا ل تعـلبطعلوا أ رت ت ت ت سعبوا أواللجهع صلفوارن أعلأليه تعرا ر ب فأأأصابأهع وابترل فأـتأـأرأةكهع أ اللختر فأأمثأـلعهع أةكأمثأتل أ صللدا ل يأـلقدعروأن أعلى أشلي ء مجما أةك أ ل يأـلهتدي ا لأقلوأم اللكافتتريأن )(264 العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي )آمنوا( فعل ماض ..والواو فاعل )ل( ناهية موصول مبنلي على الفتح في محلل نصب بدل من أ ل )تبطلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )صدقات( مفعول به منصوب
وعلمة النصب الكسرة و)ةكم( ضمير مضاف إليه )بالملن( زجالر ومجرور متعللق بـ )تبطلوا( والباء سببلية )الواو( عاطفة )الذى( معطوف على الملن مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة )الكاف( حرف
زجلر » ) ، « 1الذي( اسم موصول في محلل زجلر متعللق ___________
) (1أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب نعت لمصدر محذوف تقديره إبطال مثل إبطال الذي ينفق ... أو في محلل نصب حال من الواو في تبطلوا أي :ل تبطلوا صدقاتكم مشابهين الذي ينفق ماله رقئاء الناس.
) (3/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 48 : بمحذوف مفعول مطلق » ) ، « 1ينفق( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )مال( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )رقئاء( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 2الناس( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( نافية )يؤمن( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )باللله( زجالر ومجرور
متعللق بـ )يؤمن( ) ،الواو( عاطفة )اليوم( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله )الخر( نعت لليوم مجرور مثله )الفاء( تعليللية )مثل( مبتدأ مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )ةكمثل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر )صفوان( مضاف إليه مجرور )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق
بمحذوف خبر مقلدم )تراب( مبتدأ مؤخر مرفوع )الفاء( عاطفة )أصاب( فعل ماض و)الهاء( مفعول به
)وابل( فاعل مرفوع )الفاء( عاطفة )ترةكه( مثل أصابه والفاعل هو الوابل )صلدا( مفعول به ثان منصوب
)ل( نافية )يقدرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )على شي ء( زجالر ومجرور متعللق بـ )يقدرون( ) ،من(
حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لشي ء )ةكسبوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )القوم( مفعول به منصوب )الكافرين( نعت للقوم منصوب مثله وعلمة النصب الياء.
زجملة » يأيها الذين « ..ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1أو متعللق بمحذوف حال من الواو في تبطلوا أي :ل تبطلوا صدقاتكم خاسرين ةكالذي ينفق ماله
رقئاء الناس ..
) (2أو مصدر في موضع الحال أي مراقئيا ،أو مفعول مطلق ناقئب عن المصدر فهو نوعه أي ينفق ماله إنفاق رقئاء الناس.
) (3/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 49 : وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل تبطلوا « ل محلل لها زجواب النداء )استئنافلية(. وزجملة » :ينفق ماله « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( الثاني.
وزجملة » :ل يؤمن « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة الثانية. وزجملة » :مثله ةكمثل صفوان « ل محلل لها استئنافلية تعليللية. وزجملة » :عليه تراب « في محلل زجلر نعت لصفوان.
وزجملة » :أصابه وابل « في محلل زجلر معطوفة على زجملة عليه تراب.
وزجملة » :ترةكه صلدا « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أصابه وابل. وزجملة » :ل يقدرون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ةكسبوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :اللله ل يهدي « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يهدي القوم « ..في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
الصرف :
)رقئاء( ،الهمزة الولى عين الكلمة لنه من رأى ،والثانية مبدلة من الياء لوقوعها متطرفة بعد ألف
ساةكنة زاقئدة .وهو مصدر مضاف إلى مفعوله ،وقد تخلفف الهمزة الولى فتقلب ياء أي رياء ،وزنه فعال مصدر لـ )راءى( فاعل.
)صفوان( ،زجمع صفوانة أو صفا ،أو هو اسم زجنس ،وقيل هو مفرد وزنه فعلن بفتح الفاء وقد تكسر. )وابل( ،اسم فاعل من وبل مطر السماء أي اشتلد ،وزنه فاعل.
)صلدا( ،صفة مشلبهة وزنه فعل بفتح فسكون من باب فرح أو ضرب.
) (3/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 50 : البلةغة التشبيه التمثيلي :فقد شبه المراقئي في النفاق وحالته العجيبة ةكحجر أملس عليه شي ء يسير منالتراب فأصابه مطر عظيم القطر فترةكه أملس ليس عليه شي ء من الغبار. ]سورة البقرة ) : (2آية [265 ومثأل الجتذين يـلنتفعقوأن ألموالأعهم ابلتتغاء مرضا ت ت ت اللجته أوتأـثلتبيتا تملن أنلـعفتستهلم أةكأمثأتل أزجنجرة بتأربلـأوةر أأصاأبها وابترل أفآتأ ل أأ ع أ ع ع أ أل صلبها وابتل فأطألو واللجهع تبما تأـلعمعلوأن ب ت ضلعأفليتن فأتإلن لأم ي ت أععةكألها ت صيرر )(265 أ أ لع أ ر العراب : )الواو( عاطفة )مثل الذين ينفقون أموالهم( ملر إعرابها » ) ، « 1ابتغاء( مفعول لزجله » ، « 2منصوب
)مرضاة( مضاف إليه مجرور )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )تثبيتا( معطوف على
)ابتغاء( منصوب مثله )من أنفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت أي :تثبيتا ةكاقئنا من أنفسهم » 3
« و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )ةكمثل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ مثل )زجنة(
مضاف إليه مجرور )بربوة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لربوة )أصاب( فعل ___________
) (1في الية ) (261من هذه السورة. ) (2أو مصدر في موضع الحال أي مبتغين. ) (3يجوز تعليقه بالمصدر تثبيت ،ومن في ذلك للتبعيض .قال أبو حليان :إلن من بذل ماله لوزجه اللله سر العلماء التثبيت فقد ثلبت بعض نفسه ،ومن بذل ماله وروحه معا فهو الذي ثلبتها ةكللها .هذا وقد ف ل بمعان مختلفة فهو بمعنى التيلقن والحتساب والتصديق والقرار والعزم والمضاء ..إلخ.
) (3/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 51 : ماض و)ها( ضمير مفعول به )وابل( فاعل مرفوع )الفاء( عاطفة )آتت( مثل أصاب ..و)التاء( للتأني ث والفاعل هي )أةكل( مفعول به منصوب )ها( ضمير مضاف إليه )ضعفين( حال منصوبة وعلمة النصب الياء ،والمفعول الثاني محذوف تقديره :صاحبها )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )لم( حرف نفي » ) ، « 1يصب( مضارع مجزوم فعل الشرط و)ها( ضمير مفعول به )وابل( فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )طلل( خبر لمبتدأ محذوف تقديره :مصيبها ..أو الذي يصيبها ) ..الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )بصير( العاقئد محذوف » ) ، « 2تعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )بصير( خبر المبتدأ مرفوع.
زجملة » :مثل الذين ينفقون « ..ل محلل لها معطوفة على استئناف سابق. وزجملة » :ينفقون أموالهم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أصابها وابل « في محلل نصب حال من زجلنة فهي موصوفة أو في محلل زجلر نعت لجلنة. وزجملة » :آتت « ...معطوفة على زجملة أصابها وابل في محلل نصب أو زجلر. وزجملة » :إن لم يصبها وابل « معطوفة على زجملة أصابها في محلل نصب أو زجلر » . « 3
___________
) (1يحسن أن يكون الفعل )يصبها( معمول لـ )إلن( ل معمول لـ )لم(.
) (2يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء ..
متعللق بـ )بصير(.
) (3يجوز قطع الجملة على الستئناف فهي ل محلل لها.
) (3/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 52 : وزجملة ) » :مصيبها( طلل « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :اللله ...بصير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( اسملية أو مصدرلية.
الصرف :
)تثبيتا( ،مصدر ثلبت الرباعلي فهو قياسلي ،وزنه تفعيل.
)ربوة( ،يجوز في الراء الضلم والفتح والكسر ،وهو اسم زجامد وزنه هنا فعلة بفتح الفاء.
)أةكل( ،اسم زجامد وزنه فعل بضمتين ،وقد تسلكن عينه.
)ضعفين( ،مثلنى ضعف وهو صفة مشتلقة من ضعف يضعف باب فتح ،وزنه فعل بكسر الفاء )الية .(245
)طلل( ،اسم زجامد وزنه فعل بفتح فسكون. البلةغة
- 1التشبيه التمثيلي :فقد شبه الذين ينفقون أموالهم خالصة من الرياء في سبيل مرضاة اللله بالبستان
الكاقئن بمكان مرتفع وأصابه مطر شديد فأثمر مثلي ما ةكان يثمر في ساقئر الوقات بسبب ما أصابه من الوابل. ]سورة البقرة ) : (2آية [266 ب تألجتري تمن تألحتتأها اللألنهار لأهع تفيها تمن عةكجل الثجمرا ت أأيأـأومد أأحعدعةكلم ألن تأعكوأن لأهع أزجنجةر تملن نأتخيرل أوألعنا ر ت ل ل ع أ ضعفاء فأأأصابها إتلعصار تفيته نار أفاحتـرقأ ل ت ت ك يـبـيجن اللجهع لأعكم الليا ت ت لأأعلجعكلم ر أ ت أةكذل أ عأ ع أوأأصابأهع ا لكبأـعر أولأهع ذعجريجةر ع أ ع ع ر لأأ تأـتأـأفجكعروأن )(266
) (3/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 53 : العراب : )الهمزة( للستفهام وفيه معنى البعاد القريب من النفي )يولد( مضارع مرفوع )أحد( فاعل مرفوع و)ةكم(
ي ونصب )تكون( مضارع ناقص منصوب )اللم( حرف زجلر ضمير مضاف إليه )أن( حرف مصدر ل و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر تكون مقلدما )زجلنة( اسم تكون مرفوع. والمصدر المؤلول )أن تكون( في محلل نصب مفعول به عامله يولد.
)من نخيل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لجلنة )الواو( عاطفة )أعناب( معطوف على نخيل
مجرور مثله )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقدرة على الياء )من تحت( زجالر ومجرور
متعللق بـ )تجري( و)ها( ضمير مضاف إليه ،وهو على حذف مضاف أي تجري من تحت أشجارها )النهار( فاعل مرفوع )له( مثل الول متعللق بمحذوف خبر مقلدم )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في
محلل زجلر متعللق بالخبر المحذوف » ) ، « 1من ةكلل( زجالر ومجرور نعت لمبتدأ مقلدر أي :له فيها ثمر -أو رزق -من الثمرات )الثمرات( مضاف إليه مجرور )الواو( حالية بتقدير قد )أصاب( فعل ماض
و)الهاء( مفعول به ) ،الكبر( فاعل مرفوع )الواو( حاللية )له( مثل الول متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ذلرلية( مبتدأ مؤلخر مرفوع )ضعفاء( نعت لذرلية مرفوع مثله )الفاء( عاطفة )أصابها( مثل أصابه )إعصار(
فاعل مرفوع )فيه( مثل فيها متعللق بمحذوف خبر مقلدم )نار( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الفاء( عاطفة )احترق( فعل ماض و)التاء( للتأني ث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي) .الكاف( حرف زجلر وتشبيه )ذا(
___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من المبتدأ المقلدر -صفة تقلدمت الموصوف -
) (3/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 54 : اسم اشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله يبلين )اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )يبلين( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لكم( مثل له متعللق بـ )يبلين( ،
)اليات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي و)ةكم( ضمير
في محلل نصب اسم لعلل )تتفكرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :يولد أحدةكم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تكون له زجلنة « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :تجري من تحتها النهار « في محلل نصب حال » « 1من زجلنة وقد وصفت. وزجملة » :له فيها من ةكلل الثمرات « في محلل نصب حال ثانية من زجلنة » . « 2 وزجملة » :أصابه الكبر « في محلل نصب حال من الضمير في )له( فيها .. وزجملة » :له ذرلية « في محلل نصب حال من الضمير في أصابه.
وزجملة » :أصابها إعصار « في محلل نصب معطوفة على زجملة تجري. وزجملة » :فيه نار « في محلل رفع نعت لعصار.
وزجملة » :احترقت « في محلل نصب معطوفة على زجملة أصابها إعصار وزجملة » :يبلين اللله « ل
محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لعللكم تتفلكرون « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :تتفلكرون « في محلل رفع خبر لعلل. ___________ ) (1أو في محلل رفع نعت لجلنة[.....] . ) (2أو في محلل رفع نعت آخر لجلنة.
) (3/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 55 : الصرف : )نخيل( ،قد يكون اسم زجنس واحده نخلة ،أو هو زجمع أنخل الذي هو اسم زجنس ،اسم زجامد وزنه فعيل. )أعناب( ،زجمع عنب وهو اسم زجنس واحده عنبة ،ووزن أعناب أفعال. )الكبر( ،مصدر فعل ةكبر يكبر باب فرح ،وزنه فعل بكسر الفاء وفتح العين. )ذلرلية( ،زجاء في لسان العرب ما يلي » :ذلر اللله الخلق في الرض :
نشرهم ،والذلرلية فعللية -بضلم الفاء -منه ،وهي منسوبة إلى الذلر الذي هو النمل الصغار ،وةكان
قياسه ذرلية -بفتح الذال -لكنه نسب شاذ لم يجي ء إلل مضموم الول ..أزجمع القلراء على ترك
الهمزة في الذرلية ،وقال يونس :أهل ملكة يخالفون ةغيرهم من العرب فيهمزون النبلي والبرلية والذلرلية من
ذرأ اللله الخلق أي :خلقهم .وقال أبو إسحاق النحوي :الذرلية ةغير مهموز ..وقال بعض النحويين :
أصلها ذلرورة هي فعلولة ،ولكن التضعيف للما ةكثر أبدل من الراء الخيرة ياء فصارت ذلروية -بتشديد الراء -ثلم أدةغمت الواو في الياء فصارت ذلرلية .قال ،وقول من قال إنه فعللية -بضلم الفاء -أقيس
وأزجود عند النحويين ...الذرلية :اسم يجمع نسل النسان من ذةكر وأنثى وأصلها الهمز لكلنهم حذفوه
فلم يستعملوها إلل ةغير مهموزة ،وقيل :أصلها من الذلر بمعنى التفريق لن اللله تعالى ذلرهم في الرض
ي ...إلنه من ذرأ بالهمز فأصله على هذا ذروءة زنة فعولة ،ثلم أبدلت الهمزة ياء ، « أ ه .وقال العكبر ل وأبدلت الواو ياء فرارا من ثقل الهمزة والواو والضلمة) .انظر الية 124من هذه السورة(. )ضعفاء( ،زجمع ضعيف وهو صفة مشلبهة من فعل ضعف يضعف
) (3/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 56 : باب نصر وباب ةكرم وزنه فعيل. ف الثوب المعصور ، ف ةكما يلت ل )إعصار( ،اسم زجامد بمعنى الريح الشديدة ،سميت بذلك لنها تلت ل
أو لنها تعصر السحاب ،والعصار لفظ مذلةكر. البلةغة
» - 1أأيأـأومد أأحعدعةكلم « الهمزة لنكار الوقوع ةكما في قولك أ تضرب أباك.
على أن مناط النكار ليس زجميع ما تعلق به الود بل إنما هو إصابة العصار وما يتبعها من الحتراق. » - 2لأهع تفيها تمن عةكجل الثجمرا ت ت « هذا من ذةكر العام بعد الخاص للتتميم والتتميم فن من فنون البلةغة. ل أ
]سورة البقرة ) : (2آية [267 ض ول تأـيجمموا ا لأختبي أ ت ت ت ت ت جت ت ث ملنهع سلبتعلم أومجما ألخأرلزجنا لأعكلم مأن اللألر ت أ أ ع يا أيمـأها الذيأن آأمعنوا أنلفعقوا ملن طأجيبات ما أةك أ ضوا تفيته أوالعلأعموا أجن اللجهأ ةغأنتوي أحتميرد )(267 تعـلنتفعقوأن أولألستعلم تبآتختذيته إتلج ألن تعـغلتم ع العراب : )يأيها الذين آمنوا( سبق إعرابها » ) ، « 1أنفقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )من
طليبات( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنفقوا( ) ،ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه » ، « 2 )ةكسب( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)تم( ضمير في محلل رفع فاعل
___________
) (1في الية ) (264من هذه السورة. ي ،والمصدر المؤلول في محلل ) (2يجوز أن تكون نكرة موصوفة في محلل زجلر ،أو هي حرف مصدر ل زجلر مضاف إليه أي :طليبات ةكسبكم.
) (3/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 57 : )الواو( عاطفة )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )أنفقوا( ،وفي الكلم
حذف مضاف أي :من طليبات ما أخرزجنا )أخرزجنا( مثل ةكسبتم )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بـ )أخرزجنا( ) ،من الرض( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخرزجنا( ) ،الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تيلمموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون .. والواو فاعل )الخبي ث( مفعول به منصوب.
)من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تنفقون( » « 1وهو مضارع مرفوع ..والواو
فاعل )الواو( استئنافلية أو حاللية )ليس( فعل ماض ناقص زجامد و)تم( ضمير في محلل رفع اسم ليس )الباء( حرف زجلر زاقئد )آخذي( مجرور لفظا منصوب محل خبر ليس ،وعلمة الجلر الياء وحذفت
ي ونصب )تغمضوا( مضارع النون للضافة و)الهاء( مضاف إليه )إلل( أداة حصر )أن( حرف مصدر ل
منصوب وعلمة النصب حذف النون والواو فاعل )فيه( مثل منه متعللق بـ )تغمضوا( بتضمينه معنى تتساهلوا » . « 2
والمصدر المؤول )أن تغمضوا (...في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي :إلل بأن تغمضوا فيه والجالر والمجرور متعللق بآخذيه » . « 3 )الواو( استئنافلية )اعلموا( مثل أنفقوا )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن
منصوب )ةغنلي( خبر مرفوع )حميد( خبر ثان مرفوع. ___________
) (1يجوز تعليقه بمحذوف حال من الخبي ث ،وحينئذ يقدر رابط في الجملة بعده أي تنفقونه. ) (2يجوز تعليقه بمحذوف حال من الواو في )تغمضوا(. ) (3ل يجيز سيبويه انتصاب المصدر المؤول على الحال ،فقول من قال بألن المصدر المؤلول منصوب
على الحال مردود.
) (3/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 58 : زجملة النداء » أليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :امنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أنفقوا « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ةكسبتم « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي )ما( ،أو في محلل زجلر نعت لـ )ما( النكرة الموصوفة والرابط محذوف أي :طليبات شي ء ةكسبتموه.
وزجملة » :أخرزجنا « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :ل تيلمموا « ل محلل لها معطوفة على زجملة أنفقوا.
وزجملة » :منه تنفقون « في محلل نصب حال من الفاعل في )تيلمموا( ،أو من المفعول )الخبي ث( أي
منفقين أو منفقا منه.
وزجملة » :لستم بآخذيه « ل محلل لها استئنافلية أو في محلل نصب حال من الواو في )تنفقون(. وزجملة » :اعلموا « ل محلل لها استئنافلية. والمصدر المؤلول )ألن اللله ةغنلي( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا.
الصرف :
)تيلمموا( ،أصله تتيلمموا ،فيه حذف إحدى التاءين.
)الخبي ث( ،صفة مشلبهة على وزن فعيل من خب ث باب ةكرم.
)لستم( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت الياء للتقاء الساةكنين ،فالياء ساةكنة والسين بني على السكون لتصال الفعل بضمير الرفع المتحلرك ،وزنه فلتم بفتح الفاء. )تغمضوا( ،فيه حذف الهمزة تخفيفا ،وأصله تؤةغمضوا.
) (3/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 59 : )حميد( ،صفة مشبهة على وزن فعيل بمعنى محمود ،من حمد يحمد باب فرح. )آخذيه( ،زجمع آخذ ،اسم فاعل من أخذ يأخذ باب نصر وزنه فاعل ،والملدة أتت من ازجتماع الهمزة
واللف الساةكنة.
البلةغة ضوا تفيته « أي إلل وقت إةغماضكم فيه أو إلل بإةغماضكم فيه وهو عبارة عن المسامحة » إتجل ألن تعـغلتم ع
بطريق الكناية أو الستعارة التصريحية .حي ث شبه التجاوز عن الشي ء الجدير بالمؤاخذة بغض العين
عما يتفادى المرء رؤيته مما يكره. ]سورة البقرة ) : (2آية [268 ال ج ضلا أواللجهع واتسرع أعتليرم )(268 شليطاعن يأتععدعةكعم ا لأفلقأر أويأألعمعرعةكلم تبا لأفلحشاتء أواللجهع يأتععدعةكلم أمغلتفأراة تملنهع أوفأ ل العراب : )الشيطان( مبتدأ مرفوع )يعد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)ةكم( ضمير مفعول به أول )الفقر( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )يأمرةكم( مثل يعدةكم )بالفحشاء( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأمر( ) ،الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعدةكم( مثل الول )مغفرة( مفعول به ثان
منصوب )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لمغفرة )الواو( عاطفة )فضل(
معطوف على مغفرة منصوب مثله )الواو( استئنافلية )اللله( مثل الول )واسع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :الشيطان يعدةكم « .ل محلل لها استئنافلية.
) (3/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 60 : وزجملة » :يعدةكم الفقر « في محلل رفع خبر المبتدأ )الشيطان(. وزجملة » :يأمرةكم « في محلل رفع معطوفة على زجملة يعدةكم.
وزجملة » :اللله يعدةكم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يعدةكم مغفرة « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :اللله واسع « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)يعدةكم( ،فيه إعلل بالحذف فهو معتلل مثال مكسور العين في المضارع حذفت فاؤه في المضارع ،
وزنه يعلكم.
)الفقر( ،مصدر سماعي لفعل فقر يفقر باب ةكرم ،وزنه فعل بفتح فسكون. ]سورة البقرة ) : (2آية [269 ت ا لتحلكأمةأ فأـأقلد عأوتتي أخليرا أةكتثيرا أوما يأجذجةكر إتلج عأوعلوا اللأللبا ت ب )(269 يعـلؤتتي ا لتحلكأمةأ أملن أيشاءع أوأملن يعـلؤ أ ع أ العراب : )يؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )الحكمة( مفعول به منصوب )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به ثان )يشاء( مضارع
مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يؤت( مضارع مبنلي للمجهول مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العللة وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من )الحكمة( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )أوتي( فعل ماض مبنلي للمجهول ،وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )خيرا( مفعول به
منصوب )ةكثيرا( نعت لـ )خيرا( منصوب مثله )الواو( استئنافلية )ما( نافية )يذلةكر( مضارع
) (3/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 61 : مرفوع )إلل( أداة حصر )أولو( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم )اللباب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :يؤتي الحكمة « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :من يؤت « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤت الحكمة « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :قد أوتي « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ما يلذلةكر « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)يؤت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفع بضلم الياء وفتح العين )الية .(247
]سورة البقرة ) : (2آية [270 أوما أنلـأفلقتعلم تملن نأـأفأقرة ألو نأأذلرتعلم تملن نألذ ر فأتإجن اللجهأ يأـلعلأعمهع أوما تللجظالتتميأن تملن ألنصا ر )(270
العراب : )الواو( عاطفة )ما( اسم شرط زجازم في محلل نصب مفعول به )أنفقتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..
وتم ضمير فاعل )من نفقة( زجالر ومجرور تمييز ما » ، « 2ومن هنا بيانلية )أو( عاطفة )نذرتم من نذر(
مثل أنفقتم من نفقة ..وما مقلدرة فيها )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( اسم إلن منصوب )يعلم( مضارع مرفوع
___________
) (1يجوز أن تكون زجملتا الشرط والجواب معا خبرا. ) (2أو بمحذوف حال ،وانظر اعراب الية ) (197والية ) : (215وما تفعلوا من خير يعلمه اللله.
) (3/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 62 : و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( استئنافلية )ما( نافية مهملة
)للظالمين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم ) ،من( حرف زجلر زاقئد )أنصار( مجرور لفظا مرفوع
محل مبتدأ مؤلخر. زجملة » :أنفقتم « ...معطوفة على زجملة من يؤت الحكمة في الية السابقة. وزجملة » :نذرتم « ..معطوفة على زجملة أنفقتم. وزجملة » :إن اللله يعلمه « في محلل زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :يعلمه « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :ما للظالمين من أنصار « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)نفقة( :اسم من النفاق أي اسم مصدر ،أو اسم زجامد لما ينفق من الدراهم وةغيرها ،وزنه فعلة بفتحتين. )نذر( ،مصدر لفعل نذر ينذر باب نصر وباب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون. ]سورة البقرة ) : (2آية [271 صأدقا ت ت ت خيـرر لأعكلم أويعأكجفعر أعلنعكلم تملن أسجيئاتتعكلم إتلن تعـلبعدوا ال ج ت فأنتعجما هأي أوإتلن تعلخعفوها أوتعـلؤعتوأها ا لعفأقراءأ فأـعهأو أ ل أواللجهع تبما تأـلعأمعلوأن أختبيرر )(271 العراب : )إن( حرف شرط زجازم )تبدوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل
)الصدقات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )نعم( فعل ماض زجامد لنشاء المدح )ما( اسم معرفة بمعنى الشي ء في محلل رفع
) (3/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 63 : فاعل » ) ، « 1هي( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ مؤخر خبره زجملة نعلما ،وهذا الضمير على
حذف مضاف والصل ابداؤها )الواو( عاطفة )ان تخفوها( مثل إن تبدوا الصدقات )الواو( عاطفة
)تؤتوا( مضارع مجزوم معطوف على )تخفوا( وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل و)ها( ضمير مفعول به )الفقراء( مفعول به ثان منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )خير( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خير( أو بمحذوف نعت لخير )الواو( استئنافلية )يكلفر( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )عن( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يكلفر( ) ،من سليئات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يكلفر( ،ومن تبعيضلية و)ةكم( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )خبير( » ) ، « 2تعملون( مضارع مرفوع ...و)الواو(
فاعل )خبير( خبر المبتدأ مرفوع.
زجملة » :إن تبدوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نعلما هي « في محلل رفع خبر مقلدم للمبتدأ )هي(.
والجملة السملية » :هي « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم زجاءت الفاء في الخبر.
وزجملة » :إن تخفوها « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن تبدوا .. وزجملة » :تؤتوها « ل محلل لها معطوفة على زجملة تخفوها.
___________
) (1هذا العراب أقرب العرابات إلى المعنى وأبعدها عن التأويل ،ويجوز أن تكون )ما( نكرة تامة تمييز للضمير المستتر فاعل نعم أي :نعم )هو( شيئا ابداؤها ،وهو المخصوص بالمدح على حذف مضاف. ) (2يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء متعللق بخبير.
) (3/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 64 : وزجملة :هو خير لكم في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم الثاني مقترنة بالفاء. وزجملة » :يكلفر « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله « ...خبير ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول السمي أو الحرفلي )ما(.
الصرف :
)نعلما( ،بكسر العين على الصل لن فعله من باب فرح ،وقد يأتي بسكون العين بنقل حرةكتها إلى النون -وهي الكسرة -وقد تبقى النون مفتوحة على الصل.
)تخفوها( ،فيه حذف الهمزة وإعلل بالحذف ،ةكما في )تبدوا(. )تؤتوها( ،فيه حذف الهمزة وإعلل بالحذف ،ةكما في )تبدوا(. )الفقراء( ،زجمع فقير ،صفة مشبهة من )فقر( الثلثي وزنه فعيل والجمع فعلء بضلم الفاء.
)سيئاتكم( ،زجمع سيئة ،وزنه فيعلة ،وفيه إعلل بالقلب أصله سيوقئة من ساء يسوء ،ازجتمعت الواو والياء في الكلمة وزجاءت الولى ساةكنة ،قلبت الواو ياء وأدةغمت مع الياء الثانية )الية .(81 ]سورة البقرة ) : (2آية [272 ك عهداعهلم أولتكجن اللجهأ يأـلهتدي أملن أيشاءع أوما تعـلنتفعقوا تملن أخليرر فأتلأنلـعفتسعكلم أوما تعـلنتفعقوأن إتلج ابلتتغاءأ أولزجته س أعلألي أ لألي أ اللجته أوما تعـلنتفعقوا تملن أخليرر يعـأو ج ف إتلأليعكلم أوأنلـتعلم ل تعظللأعموأن )(272
) (3/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 65 : العراب : )ليس( فعل ماض ناقص زجامد )على( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر
مقلدم )هدى( اسم ليس مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )الواو( عاطفة )لكلن( حرف استدراك ونصب )اللله( لفظ الجللة اسم لكلن منصوب
)يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من(
اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )الواو( استئنافلية )ما تنفقوا من خير( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط
)لنفس( زجالر ومجرور متعللق بخبر محذوف لمبتدأ مقلدر أي هو )الواو( اعتراضلية )ما( نافية )تنفقون(
مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إلل( أداة حصر )ابتغاء( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 2وزجه( مضاف
إليه مجرور )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما تنفقوا من خير( مر إعراب نظيرها
ف( مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العللة وهو مبنلي للمجهول ، » ) ، « 3يو ل وناقئب الفاعل مفهوم من سياق الية أي زجزاؤه )إلى( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
ف( ) ،الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )تظلمون( مضارع مبنلي )يو ل للمجهول مرفوع ..والواو ناقئب فاعل. زجملة » :ليس عليك هداهم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لكلن اللله يهدي « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :يهدي « في محلل رفع خبر لكلن. ___________ ) (1في الية ) (270من هذه السورة. ) (2أو مصدر في موضع الحال أي مبتغين. ) (3أو مصدر في موضع الحال أي مبتغين.
) (3/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 66 : وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ما تنفقوا من خير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة ) » :هو( لنفسكم « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :ما تنفقون إلل « ...ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :ما تنفقوا من خير « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
ف إليكم « ل محلل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يو ل
وزجملة » :أنتم ل تظلمون « في محلل نصب حال من ضمير الخطاب المجرور » . « 1 وزجملة » :ل تظلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
الصرف :
)خير( ،اسم زجامد بمعنى المال ،وهو مصدر خار أيضا. ف( ،فيه إعلل بالحذف بسبب الجزم ،وزنه يفلع بضلم الياء وفتح العين المشلددة. )يو ل ]سورة البقرة ) : (2آية [273 صروا تفي ستبيتل اللجته ل يستأتطيعوأن أ ت ت ت جت ت ض يلحسبعـعهم اللجاتهل ألةغتنياء تمن التجـأعمف ت ف أل ع أ أ أ ضلرب ا في اللألر ت أ أ ع للعفأقراء الذيأن أعلح ع ع
تت س إتللحافا أوما تعـلنتفعقوا تملن أخليرر فأتإجن اللجهأ بتته أعتليرم )(273 تأـلعترفعـعهلم بسيماعهلم ل يألسئأـعلوأن الجنا أ العراب :
)للفقراء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ،والمبتدأ مقلدر تقديره الصدقات » ) ، « 2الذين( اسم
موصول مبنلي في محلل زجلر نعت ___________
) (1يجوز أن تكون الواو استئنافلية ،والجملة ل محلل لها استئنافلية[.....] . ) (2أو متعللق بفعل محذوف تقديره اعجبوا )العكبري(.
) (3/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 67 : للفقراء )أحصروا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم ..والواو ناقئب فاعل )في سبيل( زجار ومجرور متعللق بـ )أحصروا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ل( نافية )يستطيعون( مضارع
مرفوع.
والواو فاعل )ضربا( مفعول به منصوب )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بنعت لـ )ضربا( «
) ،يحسب( مضارع مرفوع و)هم( ضمير ملتصل مفعول به ألول )الجاهل( فاعل مرفوع )أةغنياء( مفعول به
ثان منصوب ومنع من التنوين لنه ملحق بالسماء الممدودة المؤلنثة على وزن أفعلء )من التعلفف( زجالر ومجرور متعللق بـ )يحسبهم( ،ومن سببلية » ) ، « 2تعرف( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و)هم( مفعول به )بسيما( زجالر ومجرور متعللق بـ )تعرفهم( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف و)هم( مضاف إليه )ل( نافية )يسألون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الناس( مفعول به ألول
منصوب ،والمفعول الثاني مقلدر أي أموال أو صدقة )إلحافا( مصدر في موضع الحال » ) ، « 3الواو( استئنافلية )ما تنفقوا من خير( ملر إعرابها » ) ، « 4الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل
للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )عليم( خبر ألن مرفوع- .
زجملة ) :الصدقات( للفقراء ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1أو متعللق بـ )ضربا( فهو مصدر.
) (2الجالر والمجرور في موضع المفعول لزجله ،ولم يأت المفعول منصوبا لختلف الفاعل في الفعل والمصدر.
) (3أو مفعول مطلق ناب عن المصدر فهو مرادفه أي ل يللحون بالسؤال إلحافا ،أو هو مفعول لزجله.
) (4في الية ) (272أو في نظيرها ).(270
) (3/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 68 : وزجملة » :أحصروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يستطيعون « في محلل نصب حال من فاعل أحصروا.
وزجملة » :يحسبهم الجاهل « ..في محلل نصب حال من فاعل أحصروا » . « 1 وزجملة » :تعرفهم « ..في محلل نصب حال من فاعل أحصروا » . « 2
وزجملة » :ل يسألون الناس « ...في محلل نصب حال من فاعل أحصروا » . « 3 وزجملة » :ما تنفقوا من خير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن اللله به عليم « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
الصرف :
)ضربا( ،مصدر سماعلي لفعل ضرب -الباب الثاني -وزنه فعل بفتح فسكون.
)الجاهل( ،اسم فاعل من زجهل يجهل باب فرح ،وزنه فاعل )انظر الية 67من هذه السورة(. )التعلفف( ،مصدر قياسلي من فعل تعلفف ،وزنه تفلعل بضم العين المشلددة. )سيما( ،مقصور وقد يملد فتكون الهمزة لللحاق ل للتأني ث ،ووزن سيما عفل بتقديم عين الكلمة
على فاقئها لن الصل من الوسم ،فهو من السمة أي العلمة ،زجاءت الواو بعد ةكسر قلبت ياء فقيل سيما. )إلحافا( ،مصدر قياسلي من فعل ألحف بمعنى أللح ،وزنه إفعال بكسر الهمزة.
___________
) (3 ، 2 ، 1يجوز قطعها على الستئناف فل محلل لها.
) (3/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 69 : البلةغة
س إتللحافا .. قوله تعالى ل يألسئأـعلوأن الجنا أ
فإن قلت :هذا يفهم أنهم ةكانوا يسألون برفق ،مع أنه قال يحسبهم الجاهل أةغنياء من التعفف قلت : ض. المراد نفي المقليد والقيد زجميعا ةكما في قوله تعالى ل أذعلورل تعتثيعر اللألر أ وهو فن من أبدع الفنون البيانية ويسميه علماء البيان » نفي الشي ء بإيجابه « فالمنفي في هظاهر الكلم هو اللحاف في السؤال ،ل نفس السؤال مجازا ،والمنفي في باطن الكلم حقيقة نفس السؤال ، إلحافا ةكان أو ةغيره. ]سورة البقرة ) : (2آية [274 ف أعلأليتهلم أول عهلم الجتذيأن يعـلنتفعقوأن ألموالأعهلم تباللجليتل أوالجنهاتر تسرا أوأعلنتيأةا فأـلأعهلم ألزجعرعهلم تعلنأد أربجتهلم أول أخلو ر يألحأزعنوأن )(274 العراب : )الذين ينفقون أموالهم( ملر إعرابها » ) ، « 1بالليل( زجالر ومجرور متعللق بـ )ينفقون( ) ،الواو( عاطفة
)النهار( معطوفة على الليل مجرور مثله )سلرا( مصدر في موضع الحال » ) ، « 2الواو( عاطفة )علنية(
معطوف على )سلرا( منصوب مثله )الفاء( زاقئدة لمشابهة الموصول بالشرط )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر باللم متعللق بمحذوف خبر مقلدم )أزجر( مبتدأ مؤلخر و)هم( مضاف إليه
ب( مضاف إليه مجرور و)هم( مضاف )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف حال من أزجرهم )ر ل
إليه )الواو( عاطفة )ل خوف عليهم ول هم يحزنون( ملر إعرابها » . « 3
___________
) (1في الية ) (262من هذه السورة. ) (2أو مفعول مطلق ناقئب عن المصدر فهو صفته. ) (3في الية ) (262من هذه السورة.
) (3/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 70 : زجملة » :الذين ينفقون « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ينفقون أموالهم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لهم أزجرهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :ل خوف عليهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة لهم أزجرهم.
وزجملة » :ل هم يحزنون « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خوف عليهم.
وزجملة » :يحزنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)سلرا( ،اسم مصدر من فعل أسلر )انظر الية 235من هذه السورة(.
)علنية( ،مصدر سماعلي لفعل علن باب نصر وضرب وفرح وةكرم ..وزنه فعالية.
البلةغة
و في الية الكريمة فن من فنون البلةغة وهو فن المقابلة ،فقد تكرر الطباق بين الليل والنهار وبين السر والعلنية. ]سورة البقرة ) : (2آية [275 الجتذيأن يأألعةكعلوأن الجربا ل يأـعقوعموأن إتلج أةكما يأـعقوعم الجتذي يأـتأأخبجطعهع ال ج ك بتأنجـعهلم قاعلوا إتنجأما س ذلت أ شليطاعن تمأن ا لأم ج ف أوألمعرهع إتألى اللجته اللبأـليعع تمثلعل الجربا أوأأحجل اللجهع اللبأـليأع أوأحجرأم الجربا فأأملن زجاءأهع أملوتعظأةر تملن أربجته أفانلـأتهى فأـلأهع ما أسلأ أ ب الجناتر عهلم تفيها خالتعدوأن )(275 أوأملن عاأد فأعأولئت أ كأل صحا ع
) (3/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 71 : العراب : )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يأةكلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الربا( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )ل( نافية )يقومون( مضارع مثل يأةكلون )إلل( أداة ي )يقوم( مضارع مرفوع )الذي( اسم موصول حصر )الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل
س( مبنلي في محلل رفع فاعل )يتخلبط( مثل يقوم و)الهاء( مفعول به )الشيطان( فاعل مرفوع )من الم ل زجالر ومجرور متعللق بـ )يتخلبطه( أو بـ )يقوم( ،ومن هنا سببلية. والمصدر المؤلول )ما يقوم( في محلل زجلر بالكاف متعللق بمصدر محذوف مفعول مطلق -أو بحال - أي :قياما ةكقيام الذي -أو قاقئمين ةكقيام الذي ) -ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر للسببلية )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير ملتصل في
محلل نصب اسم ألن )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم .. والواو فاعل.
والمصدر المؤول )ألنهم قالوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك(.
)إلنما( ةكالفة ومكفوفة ل عمل لها )البيع( مبتدأ مرفوع )مثل( خبر مرفوع )الربا( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( استئنافلية )أحلل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )البيع( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )حلرم الربا( مثل أحلل البيع )الفاء( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )زجاء(
___________
) (1أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب نعت لمصدر محذوف تقديره قياما مثل قيام الذي يتخلبطه الشيطان ،أو في محلل نصب حال.
) (3/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 72 : ب( زجالر ومجرور متعللق فعل ماض في محلل زجزم و)الهاء( ضمير مفعول به )موعظة( فاعل مرفوع )من ر ل بمحذوف نعت لموعظة و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )انتهى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقدر
على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤلخر )سلف( مثل أحلل والفاعل هو وهو العاقئد )الواو( عاطفة )أمر( مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )الواو( عاطفة )من عاد( مثل من زجاء )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )أولء( اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )أصحاب( خبر مرفوع )النار( مضاف إليه مجرور )هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )في( حرف
زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خالدون( وهو خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » :الذين يأةكلون « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يأةكلون الربا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل يقومون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :يقوم الذي « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )ما(. وزجملة » :يتخلبطه الشيطان « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ذلك بألنهم « ..ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :قالوا « ..في محلل رفع خبر )ألن(.
وزجملة » :إلنما البيع مثل الربا « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :أحلل اللله البيع « ل محلل لها استئنافلية.
) (3/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 73 : وزجملة » :حلرم الربا « ل محلل لها معطوفة على زجملة أحلل اللله البيع. وزجملة » :من زجاءه موعظة « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :زجاءه موعظة « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :انتهى « في محلل رفع معطوفة على زجملة زجاءه موعظة.
وزجملة » :له ما سلف « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :سلف « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أمره إلى اللله « في محلل زجزم معطوفة على زجملة له ما سلف. وزجملة » :من عاد « ل محلل لها معطوفة على زجملة من زجاءه ... وزجملة » :عاد « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :أولئك أصحاب « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :هم فيها خالدون « في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ أولئك » . « 3
الصرف :
)الربا( ،اللف أصلها واو لنه من ربا يربو ،ولهذا رسمت اللف طويلة ،تحرةكت الواو بعد فتح قلبت ألفا. س باب نصر بمعنى الجنون. س يم ل س( ،السم من م ل )الم ل
)موعظة( ،مصدر ميملي من وعظ زجاءت التاء في آخره زاقئدة ،وزنه مفعلة بكسر العين لن فعله معتلل الفاء ،محذوفة في المضارع )انظر الية 66من هذه السورة(. )قالوا( ،فيه إعلل بالقلب ،قلبت الواو ألفا لمجيئها متحلرةكة بعد فتح أصله قولوا )الية .(14
___________
) (2 ، 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (3أو في محلل نصب حال من أصحاب.
) (3/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 74 : )عاد( ،فيه إعلل بالقلب ،قلبت الواو ألفا لمجيئها متحلرةكة بعد فتح أصله عود.
البلةغة » إتجل أةكما يأـعقوعم الجتذي يأـتأأخبجطعهع ال ج شليطاعن « .
- 1التشبيه التمثيلي :حي ث شبه آةكلي الربا عند خروزجهم من أزجداثهم بقيام المتخبط المصروع الذي أصابه الجنون ،ةكما يقال لمن يسرع بحرةكات مختلفة قد زجن. » قاعلوا إتنجأما اللبأـليعع تمثلعل الجربا « .
- 2أرادوا نظمهما في سلك واحد لفضاقئهما إلى الربح ،وقد زجعلوا الربا أصل في الحلل ،وشبهوا
البيع به للمبالغة .وهذا ما يسمى في علم البلةغة بالتشبيه المقلوب.
ويجوز أن يكون التشبيه ةغير مقلوب بناء على ما فهموه أن البيع إنما حل لزجل الكسب والفاقئدة وذلك في الربا متحقق وفي ةغيره موهوم. ]سورة البقرة ) : (2آية [276 صأدقا ت ب عةكجل أةكجفار أتثيرم )(276 يألمأحعق اللجهع الجربا أويعـلرتبي ال ج ت أواللجهع ل يعتح م العراب : )يمحق( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الربا( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )يربي( مثل يمحق وعلمة الرفع الضمة المقلدرة على الياء والفاعل
هو )الصدقات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ ب( مثل يمحق والفاعل هو )ةكلل( مفعول به منصوب )ةكلفار( مضاف إليه مرفوع )ل( نافية )يح ل
) (3/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 75 : مجرور )أثيم( نعت لكلفار مجرور مثله.
زجملة » :يمحق اللله الربا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يربي الصدقات « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :اللله ل يحب « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. ب ةكلل ةكلفار « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :ل يح ل الصرف :
)ةكلفار( ،مبالغة اسم الفاعل من فعل ةكفر يكفر باب نصر وزنه فلعال. )أثيم( ،صفة مشلبهة زنة فعيل من فعل أثم يأثم باب فرح.
]سورة البقرة ) : (2آية [277 صاتلحا ت ف أعلأليتهلم صلأة أوآتأـعوا الجزةكاأة لأعهلم ألزجعرعهلم تعلنأد أربجتهلم أول أخلو ر ت أوأأقاعموا ال ج إتجن الجتذيأن آأمعنوا أوأعتمعلوا ال ج أول عهلم يألحأزعنوأن )(277
العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )آمنوا( فعل ماض
مبنلي على الضلم ..
والواو فاعل )الواو( عاطفة )عملوا مثل آمنوا )الصالحات( مفعول به منصوب علمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )أقاموا الصلة -آتوا الزةكاة( مثل عملوا الصالحات )لهم أزجرهم عند رلبهم ول خوف
عليهم ول هم يحزنون( ملر إعرابها » . « 1
زجملة » :إلن الذين آمنوا « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1في الية ) (262من هذه السورة.
) (3/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 76 : وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا الصالحات « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أقاموا الصلة « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :آتوا الزةكاة « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :لهم أزجرهم « في محلل رفع خبر إن.
وزجملة » :ل خوف عليهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة لهم أزجرهم.
وزجملة » :هم يحزنون « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خوف عليهم. وزجملة » :يحزنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)أقاموا( ،فيه إعلل بالقلب ،قلبت عين الفعل الواو ألفا لمجيئها بعد فتح وأصله :أقوموا ،ونقلت حرةكة الواو إلى القاف قبلها إعلل بالتسكين -ثلم قلبت الواو ألفا )انظر الية 177من هذه السورة(. )آتوا( ،في الكلمة إعلل بالحذف ،حذفت اللف لم الكلمة لمجيئها ساةكنة قبل واو الجماعة
الساةكنة ،وفتح ما قبل الواو دللة عليها وزنها أفعوا بفتح الهمزة والعين .والملد في أول الكلمة أصله
همزتان الولى متحلرةكة والثانية ساةكنة أي أ أتوا ) ...انظر الية 43من هذه السورة(. ]سورة البقرة ) : (2آية [278 يا أيمـأها الجتذيأن آأمعنوا اتجـعقوا اللجهأ أوأذعروا ما بأتقأي تمأن الجربا إتلن عةكلنتعلم عملؤتمتنيأن )(278
) (3/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 77 : العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( أداة تنبيه )الذين( اسم )يا( أداة نداء )أ ل
ي ،أو عطف بيان ،أو نعت )آمنوا( فعل ماض مبنلي على موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أ ل الضلم والواو فاعل )التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..
والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ذروا( مثل التقوا )ما( اسم موصول
مبنلي في محلل نصب مفعول به )بقي( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العاقئد )من الربا( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل بقي )إن( حرف شرط زجازم )ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في محلل زجزم ..و)تم( اسم ةكان )مؤمنين( خبر منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :أليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ذروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :بقي « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إن ةكنتم مؤمنين « ل محلل لها استئنافلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه الكلم
المتقلدم أي :التقوا اللله وذروا ما بقي من الربا .. الصرف :
)ذروا( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت منه فاء الكلمة في المضارع والمر وهي الواو ،وزنه علوا بفتح العين. ]سورة البقرة ) : (2آية [279 ت ر ت جت تت ت ت س ألموالتعكلم ل تأظللتعموأن أول تعظللأعموأن ) فأإلن لألم تأـلفأععلوا فأألأذعنوا بأحلرب مأن الله أوأرعسوله أوإلن تعـلبتعلم فأـلأعكلم عرعؤ ع (279
) (3/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 78 : العراب :
)الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )لم( حرف نفي )تفعلوا( مضارع مجزوم فعل الشرط » « 1 وعلمة الجزم حذف النون .. والواو فاعل )الفاء( رابطة للجواب )اقئذنوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )بحرب(
زجالر ومجرور متعللق بـ )اقئذنوا( ) ،من اللله( زجالر ومجرور متعللق بنعت لحرب )الواو( عاطفة )رسول(
معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )إن( مثل الول )تبتم( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم ..و)تم( فاعل )الفاء( رابطة للجواب )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )رؤوس( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أموال( مضاف إليه مجرور و)ةكم( ضمير مضاف إليه )ل( نافية )تظلمون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل )الواو( عاطفة )ل( نافية )تظلمون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو ناقئب فاعل.
زجملة » :لم تفعلوا ل محلل لها معطوفة على زجملة التقوا اللله في الية السابقة. وزجملة » :اقئذنوا « ..في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :إن تبتم « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن لم تفعلوا.
وزجملة » :لكم رؤوس أموالكم « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :ل تظلمون « في محلل نصب حال من الضمير المجرور في لكم » « 2
___________
) (1اخترنا في العراب أن يكون الفعل معمول لـ )إن( ) ،ألما( )لم( فعملها النفي ليس عير خلفا لرأي الجمهور وذلك ليبقى للشرط طبيعة الستقبال[.....] .
) (2يجوز أن تكون الجملة استئنافلية ل محلل لها.
) (3/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 79 : وزجملة » :ل تظلمون « في محلل نصب معطوفة على زجملة ل تظلمون أو ل محلل لها.
الصرف :
)فأذنوا( ،فيه حذف همزة الوصل لدخول الفاء ولوزجود همزة بعد همزة الوصل ،وةكذا إذا سبقت همزة الوصل بالواو فإلنها تحذف.
)بحرب( ،اسم مصدر من حارب الرباعي وزنه فعل بفتح فسكون ،وقد يكون مصدرا لفعل حرب
يحرب الرزجل باب نصر بمعنى سلبه ماله. )تبتم( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله توبتم بتحريك الواو ثلم بتسكينها للتخفيف ثلم بحذفها للتقاء
الساةكنين ،ثلم بتحريك التاء بالضلم دللة على الحرف المحذوف.
)رؤوس( ،زجمع رأس ،اسم زجامد وزنه فعل بفتح فسكون ،واستعمال الرأس هنا مجاز ومعناه الصل.
]سورة البقرة ) : (2آية [280 وإتلن ةكاأن عذو ععسرةر فأـنأتظرةر تإلى مي ر خيـرر لأعكلم إتلن عةكلنتعلم تأـلعلأعموأن )(280 صجدعقوا أ ل سأرة أوألن تأ أ أ أل أ أ لأ العراب : )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )ةكان( فعل ماض تام » « 1مبنلي على الفتح في محلل زجزم فعل
الشرط )ذو( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو من السماء الخمسة )عسرة( مضاف إليه مجرور
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )نظرة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره الوازجب » ) ، « 2إلى ميسرة( زجالر ومجرور متعللق بنظرة على حذف مضاف
___________
) (1أو هو ناقص خبره محذوف تقديره ةغريما أو لكم عليه حلق. ) (2أو هو مبتدأ خبره محذوف مقلدم أي فعليكم نظرة إلى ميسرة.
) (3/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 80 : ي ونصب )تصلدقوا( مضارع منصوب وعلمة أي إلى وقت ميسرة )الواو( استئنافلية )أن( حرف مصدر ل
النصب حذف النون ..والواو فاعل ،وقد حذف من الفعل إحدى التاءين )خير( خبر المبتدأ المنسبك
من المصدر المؤلول )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )خير( أو بنعت له. والمصدر المؤلول )أن تصلدقوا( في محلل رفع مبتدأ أي :تصلدقكم خير لكم.
)إن ةكنتم( ملر إعرابها » ) ، « 1تعلمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :إن ةكان ذو عسرة « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن لم تفعلوا. وزجملة ) :الوازجب( نظرة .في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :أن تصلدقوا خير « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إن ةكنتم تعلمون « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :تعلمون « في محلل نصب خبر ةكنتم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن ةكنتم تعلمون فضل التصلدق فتصلدقكم خير لكم.
الصرف :
)عسرة( مصدر عسر يعسر باب فرح وباب ةكرم ،فيه التاء زاقئدة.
)نظرة( ،مصدر سماعلي من نظر فلنا الدين -باب نصر -أي أمهله ،أو هو اسم مصدر من أنظر
فلنا الدين.
___________ ) (1في الية ) (278من هذه السورة.
) (3/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 81 : )ميسرة( ،مصدر ميملي من فعل يسر ،والتاء زاقئدة.
)تصلدقوا( ،فيه تاء محذوفة أصله تتصلدقوا. ]سورة البقرة ) : (2آية [281 أواتجـعقوا يأـلوما تعـلرأزجععوأن تفيته إتألى اللجته ثعجم تعـأوجفى عةكمل نأـلف ر ت أوعهلم ل يعظللأعموأن )(281 سبأ ل س ما أةك أ العراب :
)الواو( استئنافلية -أو عاطفة ) -التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون -والواو فاعل )يوما( مفعول به
منصوب )ترزجعون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو ناقئب فاعل )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )ترزجعون( ) ،إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )ترزجعون( ) ،ثلم( حرف عطف
)تولفى( مضارع مرفوع مبنلي للمجهول وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)ةكلل( ناقئب فاعل
مرفوع )نفس( مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )ةكسب( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ،والعاقئد محذوف أي ةكسبته )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )يظلمون( مثل ترزجعون.
زجملة » :التقوا يوما « ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :ترزجعون فيه « في محلل نصب نعت لـ )يوما(.
وزجملة » :تولفى ةكلل نفس « في محلل نصب معطوفة على زجملة ترزجعون والرابط مقلدر أي تولفى فيه. وزجملة » :ةكسبت « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1أو معطوفة على الستئناف المتقلدم.
) (3/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 82 : وزجملة » :هم ل يظلمون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :ل يظلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة البقرة ) : (2آية [282 جت ت ت ت ت ب ب تبا لأعلدتل أول يأأل أ ب بأ لـيـنأعكلم ةكات ر سرمى أفالةكتععبوهع أوليألكتع ل يا أيمـأها الذيأن آأمعنوا إذا أتدايأـلنتعلم بأديلرن إلى أأزجرل عم أ ت ت جت ت ج س تملنهع أشليئا ب أةكما أعلجأمهع اللجهع فأـليألكتع ل ةكات ر ب ألن يألكتع أ ب أوليعلملتل الذي أعلأليه ا لأحمق أوليأتجتق اللهأ أربجهع أول يأـلبأخ ل ضتعيف ا ألو ل يألستأتطيعع ألن يعتمجل عهأو فأـليعلملتلل أولتيمهع تبا لأعلدتل أوالستألشتهعدوا فأتإلن ةكاأن الجتذي أعلأليته ا لأحمق أستفيه ا ألو أ شأهداتء ألن تأ ت ضلوأن تمأن ال م ضجل إتلحداعهما أشتهيأديلتن تملن ترزجالتعكلم فأتإلن لألم يأعكونا أرعزجلأليتن فأـأرعزجرل أوالمأرأأتاتن تمجملن تأـلر أ ب ال م صتغيرا ألو أةكتبيرا تإلى أأزجلتته شأهداءع تإذا ما عدععوا أول تألسئأعموا ألن تألكتععبوهع أ فأـتعأذجةكأر إتلحداعهأما اللعلخرى أول يأأل أ ت شهاأدةت وألدنى ألج تأـرتابوا إتلج ألن تأعكوأن تتجارةا حا ت ط تعلنأد اللجته أوأقلـأوعم تلل ج ضأرةا تعتديعروأنها بأ لـيـنأعكلم سع ل ع أ أ ذلعكلم أقل أ ت ت ت سورق ح ألج تألكتععبوها أوألشتهعدوا تإذا أتبايأـلعتعلم أول يع أ س أعلأليعكلم عزجنا ر ضاجر ةكات ر ب أول أشتهيرد أوإلن تأـلفأععلوا فأإنجهع فع ع فأـلألي أ بتعكلم أواتجـعقوا اللجهأ أويعـأعلجعمعكعم اللجهع أواللجهع بتعكجل أشلي رء أعتليرم )(282
) (3/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 83 : العراب : )يأليها الذين آمنوا( سبق اعرابها من قريب » ) ، « 1إذا( هظرف للزمن المستقبل يتضلمن معنى الشرط
في محلل نصب متعللق بمضمون معنى الجواب )تداينتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)تم( فاعل )بدين( زجالر ومجرور متعللق بـ )تداينتم( ) ،إلى أزجل( زجالر ومجرور متعللق بـ )تداينتم( ) ،مسمى( نعت
لزجل مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اةكتبوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )اللم( لم المر
)يكتب( مضارع مجزوم بلم المر )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )يكتب( ،و)ةكم( ضمير مضاف
إليه )ةكاتب( فاعل مرفوع )بالعدل( زجالر ومجرور متعللق بكاتب » . « 2
زجملة » النداء يأليها الذين « .ل محلل لها استئنافلية. وزجملة ) » :إذا وما في حليزها من الشرط والجواب « (..ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :تداينتم « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :اةكتبوه « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :ليكتب بينكم ةكاتب « ل محلل لها معطوفة على زجملة اةكتبوه.
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )يأب( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العللة )ةكاتب( فاعل
ي ونصب )يكتب( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. مرفوع )أن( حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )أن يكتب( في محلل نصب مفعول به عامله يأب.
___________
) (1في الية ) (278من هذه السورة. ) (2أو متعللق بفعل يكتب ..أي يكتب بالحلق والعدل.
) (3/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 84 : )الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1ما( اسم موصول » « 2في محلل زجلر بالكاف متعللق بـ )يكتب( » 3
« ) ،عللم( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به ألول ،والمفعول الثاني محذوف وهو العاقئد أي عللمه إلياه )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع. وزجملة » :ل يأب ةكاتب « ل محلل لها معطوفة على زجملة اةكتبوه. وزجملة » :يكتب « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :عللمه اللله « ل محلل لها صلة الموصول )ما( » . « 4
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ليكتب( مثل الول )الواو( عاطفة )ليملل( ،مثل ليكتب ،وحلرك بالكسر للتقاء الساةكنين )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )على( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )الحلق( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الواو( عاطفة )ليلتق( مثل ب( نعت للفظ ليكتب وعلمة الجزم حذف حرف العللة )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )ر ل الجللة منصوب مثله و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل يبخس( مثل ل يأب وعلمة الجزم
السكون ،والفاعل يعود إلى الذي عليه الحق )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يبخس( » ) ، « 5شيئا( مفعول به.
وزجملة » :ليكتب في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن
___________
) (1أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب نعت لمصدر محذوف ،والتقدير :أن يكتب ةكتابة مثل ما
عللمه اللله. ي ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر متعللق بما تعللق به الموصول ،أو هو نكرة ) (2أو حرف مصدر ل
موصوفة في محلل زجلر ..
) (3أو متعللق بـ )ل يأب( ،وتكون الكاف للتعليل أي يحرم عليه الباء من الكتابة. ) (4السملي والحرفلي ..أو هي في محلل زجلر نعت لـ )ما( النكرة الموصوفة. ) (5أو متعللق بمحذوف حال من )شيئا( -نعت تقلدم على المنعوت -
) (3/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 85 : استكتب الكاتب فليكتب. وزجملة » :ليملل الذي « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ليكتب. وزجملة » :عليه الحلق « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ليلتق اللله « في محلل زجزم معطوفة على زجملة ليملل.
وزجملة » :ل يبخس « ..في محلل زجزم معطوفة على زجملة ليملل.
)الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )ةكان( فعل ماض ناقص مبنلي على الفتح في محلل زجزم فعل
الشرط )الذي( اسم موصول في محلل رفع اسم ةكان )عليه الحلق( مثل الولى السابقة )سفيها( خبر
ةكان منصوب )أو( حرف عطف )ضعيفا( معطوف على )سفيها( منصوب مثله )أو( عاطفة )ل( نافية )يستطيع( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اسم الموصول )أن يملل( مثل أن
يكتب والفاعل مستتر يعود إلى الموصول )هو( ضمير منفصل في محلل رفع توةكيد لفاعل يملل )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )ليملل( مثل الول )وللي( فاعل مرفوع و)الهاء( مضاف إليه )بالعدل( مثل الول
متعللق بـ )يملل(.
والمصدر المؤلول )أن يملل( في محلل نصب مفعول به عامله ل يستطيع.
)الواو( استئنافلية )استشهدوا( مثل اةكتبوا )شهيدين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )من رزجال(
زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لشهيدين و)ةكم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط )لم( نافية )يكونا( مضارع مجزوم فعل الشرط » « 1وعلمة الجزم حذف النون ..
___________ ) (1انظر إعراب الية ) (279فإن لم تفعلوا ...والحاشية رقم ).(1
) (3/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 86 : و )اللف( اسم يكون )رزجلين( خبر يكون منصوب وعلمة النصب الياء )الفاء( رابطة لجواب الشرط )رزجل( خبر لمبتدأ محذوف تقديره الشهود » ) ، « 1الواو( عاطفة )امرأتان( معطوف على رزجل مرفوع مثله وعلمة الرفع اللف )من( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لرزجل وامرأتان )ترضون( مضارع مرفوع.
والواو فاعل )من الشهداء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الضمير المفعول المحذوف أي
ترضونه من الشهداء )أن تضلل( مثل أن يكتب ،إحدى )فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على
اللف و)هما( ضمير ملتصل مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن تضلل( في محلل نصب مفعول لزجله على حذف مضاف أي خشية أن تضلل إحداهما » . « 2 )الفاء( عاطفة )تذلةكر( مضارع منصوب معطوف على )تضلل( ) ،إحداهما( مثل الول )الخرى( مفعول
به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة ) ،الواو( عاطفة )ل يأب الشهداء( مثل ل يأب ةكاتب )إذا(
مثل الول )ما( زاقئدة )دعوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم المقلدر على الياء المحذوفة للتقاء الساةكنين ..والواو ناقئب فاعل.
___________ ) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف أي :فرزجل وامرأتان يشهدون ،وصلح زجعله مبتدأ لنه وصف
هو والمرأتان بقوله » ممن ترضون « [.....] .
) (2أو هو في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي لن تضلل إحداهما على تنزيل السبب وهو الضلل
منزلة المسلبب عنه وهو التذةكير أي لن تذلةكر إحداهما الخرى إن ضللت ..وقد رفض أبو حليان تأويل )خشية أن تضلل( للن )تذلةكر( عطف على )تضلل( فل يستقيم المعنى ..ولكن يصلح في الثواني ما ل
يصح في الواقئل.
) (3/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 87 : وزجملة » :ان ةكان الذي « ..ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :عليه الحلق « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ل يستطيع « في محلل نصب معطوفة على خبر ةكان.
وزجملة » :ليملل ولليه « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يملل « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :استشهدوا « ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :إن لم يكونا رزجلين ل محلل لها معطوفة على زجملة استشهدوا.
وزجملة » :الشهود( رزجل « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :ترضون « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :تضلل « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :تذلةكر « ل محلل لها معطوفة على زجملة تضلل. وزجملة » :ل يأب الشهداء « ل محلل لها معطوفة على زجملة استشهدوا.
وزجملة » :دعوا في « محلل زجلر مضاف إليه ..ول زجواب لـ )إذا( .لنه مجلرد من الشرط ،وقد تعللق بفعل يأب. )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تسأموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )أن( ي ونصب )تكتبوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل و)الهاء( حرف مصدر ل
ضمير مفعول به )صغيرا( حال منصوب من ضمير الغاقئب )أو( حرف عطف )ةكبيرا( معطوف على
)صغيرا( منصوب مثله )إلى أزجل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الضمير الغاقئب في )تكتبوه(
» ، « 1و)الهاء(
___________ ) (1أو متعللق بفعل تكتبوه.
) (3/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 88 : مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن تكتبوه( في محلل نصب مفعول به عامله تسأموا » . « 1
)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ )اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب و)الميم( لجمع الذةكور
)أقسط( خبر مرفوع )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بأقسط )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)الواو( عاطفة )أقوم( معطوف على أقسط مرفوع مثله )للشهادة( زجالر ومجرور متعللق بأقوم )الواو(
ي ونصب )ل( نافية )ترتابوا( مثل عاطفة )أدنى( معطوف على أقسط مرفوع مثله )أن( حرف مصدر ل تكتبوا.
والمصدر المؤلول )أل ترتابوا( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي :
أدنى إلى عدم ريبتكم ،والجالر والمجرور متعللق بأدنى.
)إلل( أداة استثناء )أن( حرف مصدري ونصب )تكون( مضارع ناقص منصوب ،واسمه ضمير مستتر تقديره هي أي المبايعة أو المعاملة )تجارة( خبر منصوب )حاضرة( نعت لتجارة منصوب مثله. والمصدر المؤلول )أن تكون تجارة( في محلل نصب على الستثناء المنقطع » . « 2
)تديرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ
)تديرون( ،و)ةكم( ضمير مضاف إليه )الفاء( استئنافلية )ليس( فعل ماض ناقص زجامد )على( حرف زجلر و)ةكم( ___________ ) (1أو في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف والتقدير :من أن تكتبوه والجالر والمجرور متعللق بـ )تسأموا(. ) (2لن معاملة المبايعة بالتجارة ةغير معاملة الدين ،فل ضرورة للكتابة فيها.
) (3/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 89 : ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ليس مقلدم )زجناح( اسم ليس مؤلخر مرفوع )ألل تكتبوا( مثل ألل ترتابوا ،و)ها( ضمير ملتصل في محلل نصب مفعول به.
والمصدر المؤلول )ألل تكتبوا( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف ،والجالر والمجرور متعللق بالخبر
المحذوف أي :ليس عليكم زجناح في عدم ةكتابتها.
وزجملة » :ل تسأموا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يأب. وزجملة » :تكتبوه « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :ذلكم أقسط « ل محلل لها استئنافلية تعليللية. وزجملة » :ترتابوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :تكون « تجارة ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :تديرونها « في محلل نصب حال من تجارة » . « 1
وزجملة » :ليس عليكم زجناح « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تكتبوها « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
)الواو( استئنافلية )أشهدوا( مثل اةكتبوا )إذا( هظرف للزمن المستقبل مجلرد من الشرط متعللق بـ )أشهدوا(
«
) ،تبايعتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)تم( ضمير فاعل )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )يضالر(
مضارع مجزوم وعلمة الجزم السكون المقلدر بسبب التضعيف وهو مبنلي للمجهول -أو مبنلي للمعلوم ) -ةكاتب( ناقئب فاعل مرفوع » ) ، « 3الواو(
___________ ) (1لن النكرة هنا وصفت ،ويجوز أن تكون الجملة في محلل نصب نعت لتجارة. ) (2يجوز تضمين الظرف معنى الشرط فيتعللق بفعل أشهدوا مقلدرا.
) (3والفاعل المفهوم من السياق هو صاحب الحلق ..وقد يكون )ةكاتب( فاعل للفعل معلوما ،أي :
ل يضالر ةكاتب ول شهيد صاحب الحلق.
) (3/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 90 : عاطفة )ل( زاقئدة للتأةكيد النفي ) ،شهيد( معطوف على ةكاتب مرفوع مثله. وزجملة » :أشهدوا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تبايعتم « في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب الشرط -إن ضلمنت إذا معنى الشرط -
محذوف دلل عليه ما قبله أي إذا تبايعتم فأشهدوا.
وزجملة » :ل يضالر ةكاتب ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -إن( حرف شرط )تفعلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون .. والواو فاعل )الفاء( رابطة للجواب )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)الهاء( ضمير في محلل نصب
اسم إلن )فسوق( خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت
لفسوق )الواو( استئنافلية )التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة
مفعول به منصوب )الواو( استئنافلية )يعللم( مضارع مرفوع و)ةكم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )بكلل( زجالر ومجرور متعللق بعليم )شي ء(
مضاف إليه مجرور و)عليم( خبر مرفوع.
وزجملة » :إن تفعلوا « ...ل محلل لها استئنافلية أو معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :إنه فسوق « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعللمكم اللله « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :اللله ..عليم « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف : )دين( ،مصدر سماعلي لفعل دان يدين باب ضرب ،
) (3/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 91 : وزنه فعل بفتح فسكون. )مسلمى( ،اسم مفعول من فعل سلمى الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين. )ةكاتب( ،اسم فاعل من فعل ةكتب ،وزنه فاعل.
)العدل( ،مصدر سماعلي لفعل عدل ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)يأب( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفع.
)سفيها( ،صفة مشلبهة من سفه يسفه باب فرح ،وزنه فعيل.
)ترضون( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف لم الكلمة لمجيئها ساةكنة قبل واو الجماعة الساةكنة ،
وفتح ما قبل الواو دللة على اللف المحذوفة ،وزنه تفعون بفتح التاء والعين. )إحداهما( ،مؤلن ث أحد ،اسم يوصف به ،ووزن إحدى فعلى بكسر فسكون. )الخرى( ،مؤلن ث الخر ،صفة مشتلقة ،وزنه فعلى بضلم فسكون.
)دعوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله دعيوا بضلم الياء وةكسر العين ،ثلم نقلت حرةكة
الياء إلى العين ،ولسكونها وسكون واو الجماعة حذفت الياء فأصبح الفعل دعوا وزنه فعوا بضم الفاء والعين. )صغيرا أو ةكبيرا( ،ةكلهما صفة مشتلقة على وزن فعيل الول من باب ةكرم والثاني من باب فرح وباب ةكرم )وانظر الية .(217
)أقسط( ،اسم تفضيل وزنه أفعل ،وهو على ةغير القياس لنه مأخوذ من الرباعلي أقسط بمعنى عدل.
)أقوم( ،اسم تفضيل على وزن أفعل ،وهو إلما على ةغير القياس لنه من الرباعلي أقام ،أو هو قياسلي مأخوذ من الثلثلي قام .ولم تعلل((
) (3/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 92 : الواو فتقلب ألفا ةكما قلبت في الفعل لن السماء أقرب للجمود من الفعال.
)أدنى( ،اسم تفضيل على وزن أفعل ،وفيه إعلل بالقلب أصله أدنو بفتح النون ،قلبت الواو ألفا لتحرةكها وفتح ما قبلها )انظر الية 61من هذه السورة(. )حاضرة( ،اسم فاعل لحقته تاء التأني ث ،وزنه فاعلة. البلةغة » - 1بدين « ذةكره لتخليص المشترك ودفع اليهام نصا لن تداينتم يجي ء بمعنى تعاملتم بدين ، وبمعنى تجازيتم ،ول يرد عليه أن السياق يرفعه لن الكلم في النصوصية ،على أن السياق قد ل يتنبه له إل الفطن .وذةكره أيضا ليرزجع إليه الضمير إذ لوله لقيل :فاةكتبوا الدين. ت سرمى « . » - 2مسمى « فإن قلت لماذا قال » إلى أأزجرل عم أ قلت :ليعلم أن من حق الزجل أن يكون معلوما ةكالتوقيت بالسنة والشهر واليام ،ولو قال :إلى الحصاد ،أو الرياس ،أو رزجوع الحاج ،لم يجز لعدم التسمية. » - 3فليكتب « تلك الكتابة المعلمة أمر بها بعد النهي عن إباقئها تأةكيدا لها. وقد تحلوط للمر بأن أمره باتقاء اللله بقوله » :أوليأتجتق اللجهأ أربجهع « .
- 4ةكرر لفظ الجللة في الجمل الثلث لدخال الروعة وتربية المهابة وللتنبيه على استقلل ةكل منها
بمعنى على حياله ،فإن الولى ح ث على التقوى ،والثانية وعد بالنعام ،والثالثة تعظيم لشأنه تعالى. ]سورة البقرة ) : (2آية [283 ضةر فأتإلن أتمأن بأـلع ع أوإتلن عةكلنتعلم أعلى أسأفرر أولألم تأتجعدوا ةكاتتب ا فأترهارن أملقعبو أ ضعكلم بأـلعض ا فأـلليعـأؤجد الجتذي الؤتعتمأن أأمانأـتأهع أوليأتجتق اللجهأ أربجهع أول تألكتععموا ال ج شهاأدأة أوأملن يألكتعلمها فأتإنجهع آثترم قأـلبعهع أواللجهع تبما تأـلعأمعلوأن أعتليرم )(((((((283
) (3/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 93 : العراب : )الواو( استئنافلية -أو عاطفة ) -إن( حرف شرط زجازم )ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في
محلل زجزم فعل الشرط ) ..وتم( ضمير اسم ةكان في محلل رفع )على سفر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ةكان )الواو( عاطفة » ) ، « 1لم( حرف نفي وقلب وزجزم )تجدوا( مضارع مجزوم
وعلمة الجزم حذف النون و)الواو( فاعل )ةكاتبا( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )رهان( خبر لمبتدأ محذوف تقديره :الوثيقة )مقبوضة( نعت لرهان مرفوع مثله )الفاء( عاطفة )إن( مثل الول )أمن( فعل ماض مبنلي على الفتح في محلل زجزم فعل الشرط )بعض( فاعل مرفوع و)ةكم( ضمير
مضاف إليه )بعضا( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( لم المر )يؤلد( مضارع
مجزوم بلم المر وعلمة الجزم حذف حرف العللة )الذي( اسم موصول في محلل رفع فاعل )اوتمن(
فعل ماضلي مبنلي للمجهول وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العاقئد )أمانة( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ليلتق اللله رلبه( سبق إعرابها » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل(
ناهية زجازمة )تكتموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )الشهادة( مفعول به منصوب )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي على السكون في محلل رفع مبتدأ )يكتم( مضارع مجزوم فعل الشرط و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اسم الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الهاء( ضمير اسم إلن في محلل ___________ ) (1يجوز أن تكون الواو حاللية. ) (2في الية السابقة )((((((((.(282
) (3/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 94 : نصب » ) ، « 1آثم( خبر إلن مرفوع » ) ، « 2قلب( فاعل اسم الفاعل آثم مرفوع و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )الباء( حرف زجلر و)ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بعليم » ) « 3تعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )عليم( خبر المبتدأ اللله. زجملة » :إن ةكنتم على سفر « ل محلل لها استئنافلية » . « 4 وزجملة » :لم تجدوا ةكاتبا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية » . « 5 وزجملة ) » :الوثيقة( رهان « في محلل زجزم زجواب الشرط لجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن أمن بعضكم بعضا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الشرط الولى.
وزجملة » :ليؤلد الذي أؤتمن « ..في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم الثاني مقترنة بالفاء. وزجملة » :اؤتمن « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ليلتق اللله « في محلل زجزم معطوفة على زجملة ليؤلد الذي ...
وزجملة » :ل تكتموا « ..في محلل زجزم معطوفة على زجملة ليؤلد الذي ..
وزجملة » :من يكتمها )السملية( « ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل.
___________
) (1يجوز أن يكون الضمير للشأن وهو اسم إلن ،والخبر الجملة السملية :آثم قلبه. ) (2أو هو خبر مقلدم وقلبه مبتدأ مؤلخر ،والجملة السملية خبر إلن.
ي ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء متعللق بعليم أي : ) (3أو هو حرف مصدر ل
اللله بعملكم عليم.
) (4أو معطوفة على استئناف متقلدم في الية السابقة.
) (5أو في محلل نصب معطوفة على خبر ةكنتم ..أو حال من الضمير المستكلن في خبر ةكنتم. ](((([.....
) (3/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 95 : وزجملة » :يكتمها « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » « 1وزجملة » :إلنه آثم « في محلل زجزم
زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » :اللله ...عليم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي )ما(.
الصرف :
)رهان( مصدر راهن الرباعي ،وهو سماعلي في هذا الوزن ،وزنه فعال بكسر الفاء ،أو هو زجمع للرهن
،وهو ما يوضع تأمينا للدين.
)مقبوضة( ،مؤلن ث مقبوض وهو اسم مفعول من قبض وزنه مفعولة.
)يؤلد( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم وزنه يفلع بضلم الياء وةكسر العين المشلددة. )آثم( ،اسم فاعل من أثم الثلثلي ،وزنه فاعل. البلةغة
» - 1أوإتلن عةكلنتعلم أعلى أسأفرر « أي مسافرين ففيه استعارة تبعية حي ث شبه تمكنهم من السفر بتمكن
الراةكب من مرةكوبه. » - 2فأتإنجهع آثترم قأـلبعهع « اسناد الثم إلى القلب لن الكتمان مما اقترفه ،ونظيره نسبة الزنا إلى العين وو الذن أو للمبالغة لنه رقئيس العضاء وأفعاله أعظم الفعال ةكأنه قيل تمكن الثم في نفسه وملك أشرف مكان فيه وفاق ساقئر ذنوبه .وهذا على سبيل المجاز العقلي. ]سورة البقرة ) : (2آية [284 سماوا ت ت أوما تفي اللألر ت ض أوإتلن تعـلبعدوا ما تفي أنلـعفتسعكلم ألو تعلخعفوهع عيحاتسلبعكلم بتته اللجهع فأـيأـغلتفعر لتأملن لتلجته ما تفي ال ج ب أملن أيشاءع أواللجهع أعلى عةكجل أشلي رء قأتديرر )(284 أيشاءع أويعـأعجذ ع
___________ - 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (3/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 96 : العراب : )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤخر )في
السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما في الرض( مثل ما في السموات ، وتعطف عليها )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تبدوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم
حذف النون ..والواو فاعل )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )في أنفس( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف صلة ما ،و)ةكم( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )تخفوا( مضارع مجزوم معطوف على فعل تبدوا ويعرب مثله و)الهاء( ضمير مفعول به )يحاسب( مضارع مجزوم زجواب الشرط و)ةكم(
ضمير مفعول به )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يحاسب( ) ،اللله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع )الفاء( استئنافلية » ) ، « 1يغفر( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أي اللله )اللم( حرف زجلر )من( اسم موصول في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يغفر( ) ،يشاء( مضارع
مرفوع والفاعل هو )الواو( عاطفة )يعلذب من يشاء( مثل يغفر لمن يشاء )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )على ةكلل( زجالر ومجرور متعللق بقدير )شي ء( مضاف إليه ومجرور )قدير( خبر
المبتدأ -اللله -مرفوع.
زجملة » :للله ما في السموات « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إن تبدوا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
___________
) (1وهي عاطفة في قراءة الفعل بالجزم لنه معطوف على الجواب )يحاسبكم( ،وهي فاء السببلية -
عند ابن هشام -فالفعل بعدها منصوب بـ )أن( مضمرة ،والمصدر المؤلول معطوف على مصدر متصليد سابق.
) (3/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 97 : وزجملة » :تخفوه « ل محلل لها معطوفة على تبدوا.
وزجملة » :يحاسبكم به اللله « ل محلل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يغفر « ..ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يعلذب « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة يغفر.
وزجملة » :يشاء )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :اللله ..قدير « ل محلل لها استئنافلية ..
الصرف :
)تخفوه( ،فيه حذف الهمزة للتخفيف أصله تؤخفيوه ،وفي الفعل إعلل بالحذف ،حذفت الياء - بعد تسكينها -للتقاء الساةكنين :الياء وواو الجماعة ..وزنه تفعوه بضلم التاء والعين) .الية .(271
]سورة البقرة ) : (2آية [285 آأمأن الجرعسوعل تبما أعنلتزأل إتلأليته تملن أربجته أوا لعملؤتمعنوأن عةكلو آأمأن تباللجته أوأملقئتأكتتته أوعةكتعبتته أوعرعسلتته ل نعـأفجرعق بأـليأن أأحرد تملن ك ا لم ت صيعر )(285 عرعسلتته أوقاعلوا أستملعنا أوأطألعنا ةغعلفرانأ أ ك أرجبنا أوإتلألي أ أ العراب : )آمن( فعل ماض )الرسول( فاعل مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر بالباء متعللق بـ
)آمن( ) ،أنزل( فعل ماض مبنلي للمجهول ،وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العاقئد )إلى(
ب( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنزل( و)الهاء( حرف زجلر )الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أنزل( ) ،من ر ل
مضاف إليه )الواو( عاطفة ___________
) (1الستئناف عند بعضهم هوزجملة اسمية لمبتدأ مقلدر أي فهو يغفر لمن يشاء.
) (3/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 98 : محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤلخر » ) « 1ةكسب( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي أي النفس )الواو( عاطفة )عليها ما ب( منادى مضاف منصوب محذوف منه أداة النداء و)نا( ضمير اةكتسبت( مثل لها ما ةكسبت )ر ل
مضاف إليه )ل( ناهية دعاقئية زجازمة )تؤاخذ( مضارع مجزوم و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت )إن( حرف شرط زجازم )نسينا( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل
الشرط ...و)نا( فاعل أو حرف عطف )أخطأنا( مثل نسينا )رلبنا( مثل الول )الواو( عاطفة )ل تحمل(
مثل ل تؤاخذ )على( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تحمل( ) ،إصرا( مفعول به منصوب )الكاف( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي حمل
ةكالذي حملته على الذين » ) . « 2حمل( فعل ماض مبنلي على السكون و)التاء( ضمير فاعل و)الهاء(
ضمير مفعول به )على( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )حملته( ) ،من قبل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف الصلة و)نا( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )رلبنا( مثل الول
)الواو( عاطفة )ل تحلمل( مثل ل تحمل )نا( مفعول به )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول
به ثان » ) ، « 3ل( نافية للجنس )طاقة( اسم ل مبنلي على
___________
) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل رفع مبتدأ أي لها ةكسبها.
) (2أو هو حرف مصدري ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالكاف متعللق بمصدر محذوف ..
) (3يجوز أن يكون نكرة موصوفة في محلل نصب مفعول به ،والجملة بعده في محلل نصب صفة.
) (3/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 99 : الفتح في محلل نصب )لنا( مثل لها متعللق بمحذوف خبر ل )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من الضمير نا ،أي :ل تحلملنا أمرا ل نطيقه معلذبين به )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )اعف( فعل أمر مبنلي على حذف حرف العللة وهو للدعاء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )عن( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )اعف( ) ،اةغفر( مثل اعف مبنلي على
السكون )لنا( مثل عنا ومتعللق بـ )اةغفر( ) ،ارحم( مثل اعف مبنلي على السكون و)نا( ضمير مفعول به
)أنت( ضمير بارز منفصل مبنلي على الفتح في محلل رفع مبتدأ )مولى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)نا( مضاف إليه )الفاء( للسببلية المحضة » ) « 1انصرنا( مثل ارحمنا )على القوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )انصر( )الكافرين( نعت للقوم مجرور مثله وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :ل يكللف اللله « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لها ما ةكسبت « ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :ةكسبت « ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي. وزجملة » :عليها ما اةكتسبت « ل محلل لها معطوفة على زجملة لها ما ةكسبت.
وزجملة » :اةكتسبت « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني السملي أو الحرفلي. وزجملة النداء وزجوابها في محلل نصب مقول القول لفعل محذوف ___________ ) (1وهي عاطفة للسبلية عند من يجيز عطف النشاء على الخبر أو الخبر على النشاء.
) (3/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 100 : )المؤمنون( معطوف على الرسول مرفوع مثله » « 1وعلمة الرفع الواو )ةكلل( مبتدأ مرفوع ،والتنوين
هو تنوين العوض أي ةكللهم )آمن( مثل الول والفاعل هو )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )آمن( ) ،الواو( في المواضع الثلثة عاطفة )ملقئكته ،ةكتبه ،رسله( ألفاظ معطوفة على لفظ الجللة مرفوعة مثله
ومضافة إلى ضميره )ل( نافية )نفلرق( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )بين( هظرف
مكان مفعول فيه منصوب متعللق بـ )نفلرق( ) ،أحد( مضاف إليه مجرور )من رسل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لحد و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )سمعنا( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )أطعنا( مثل سمعنا )ةغفران( مفعول مطلق
ب( منادى مضاف محذوف منه أداة لفعل محذوف منصوب » ، « 2و)الكاف( ضمير مضاف إليه )ر ل
النداء وهو منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )المصير( مبتدأ مؤلخر مرفوع. زجملة » :آمن الرسول « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنزل إليه « ل محلل لها صلة الموصول. وزجملة » :ةكلل آمن باللله « ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :آمن باللله « في محلل رفع خبر المبتدأ ةكلل. وزجملة » :ل نفلرق « ..في محلل نصب مقول القول لفعل محذوف ___________ ) (1أو هو مبتدأ خبره زجملة :ةكلل آمن باللله. ) (2ويقلدر الفعل إما اةغفر فالجملة طلبية أو نستغفر فالجملة خبرية ..وقد يكون المصدر ناقئبا عن فعله الطلبي ..هذا ويجوز أن يكون المصدر مفعول به لفعل محذوف تقديره نطلب((((.
) (3/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 101 : تقديره يقولون ..وزجملة الفعل المقلدر في محلل نصب حال.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :سمعنا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أطعنا « في محلل نصب معطوفة على زجملة سمعنا. وزجملة » :ةغفرانك « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة النداء » :رلبنا « ل محلل لها اعتراضلية.
وزجملة » :إليك المصير « ل محلل لها معطوفة على استئنافلية مقلدرة. أي :منك المبدأ وإليك المصير. الصرف : )أطعنا( فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،حذفت عين الفعل وزنه أفلنا. )ةغفرانك( ،مصدر سماعلي لفعل ةغفر يغفر باب ضرب ،وزنه فعلن بضلم الفاء.
]سورة البقرة ) : (2آية [286 ت ل يعأكلج ع ج ت أرجبنا ل عتؤاتخلذنا إتلن نأتسينا ألو ألخطألأنا أرجبنا سبأ ل سبأ ل ت أوأعلأليها أما الةكتأ أ ف اللهع نأـلفسا إلج عولسأعها ألها ما أةك أ ف أعجنا أوالةغتفلر صرا أةكما أحأملتأهع أعألى الجتذيأن تملن قأـلبتلنا أرجبنا أول تعأحجمللنا ما ل طاقأةأ ألنا بتته أوالع ع أول تألحتملل أعلألينا إت ل صلرنا أعألى ا لأقلوتم اللكافتتريأن )(286 ألنا أوالرأحلمنا أنل أ ت أملولنا أفانل ع العراب : )ل( نافية )يكللف( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )نفسا( مفعول به منصوب )إل( أداة
حصر )وسع( مفعول به ثان منصوب و)ها( ضمير مضاف إليه )اللم( حرف زجلر و)ها( ضمير في((((
) (3/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 102 : تقديره يقولون أو قولوا .. وزجملة » :ل تؤاخذنا « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن نسينا « ل محلل لها في حكم التعليل ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما سبق أي :
إن نسينا أو أخطأنا فل تؤاخذنا.
وزجملة » :أخطأنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة نسينا.
وزجملة النداء » :رلبنا « ل محلل لها اعتراضلية لهظهار مزيد من التضلرع.
وزجملة » :ل تحمل علينا إصرا « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تؤاخذنا. وزجملة » :حملته « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي )ما(. وزجملة » :ل تحلملنا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تؤاخذنا. وزجملة » :ل طاقة لنا به « ل محلل لها صلة الموصول )ما( » . « 1 وزجملة » :اعف علنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تؤاخذنا.
وزجملة » :اةغفر لنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة اعف أو ل تؤاخذ. وزجملة » :ارحمنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة اعف أو ل تؤاخذ.
وزجملة » :أنت مولنا « ل محلل لها استئنافلية تعليللية. وزجملة » :انصرنا « ..ل محلل لها استئنافلية مسلببة عن سبب » . « 2
الصرف :
)وسعها( ،بضلم الواو -وقد تفتح وتكسر -السم من وسع ،أو هو مصدر له )الية .(233
___________
) (1أو هي في محلل نصب نعت لـ )ما( النكرة الموصوفة.
) (2يجوز أن تكون معطوفة على زجملة )أنت مولنا( وإن اختلفت الجملتان خبرا وإنشاء((((((.
) (3/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 103 : )إصرا( ،مصدر أصر يأصر باب ضرب ،وزنه فعل بكسر فسكون. )الطاقة( ،مصدر طاق يطوق ومثله الطوق ،وزنه فعلة بفتحتين فيه إعلل بالقلب ،قلبت الواو ألفا لتحرةكها وفتح ما قبلها. )اعف( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،وزنه افع بضلم العين.
)مولى( ،وزنه مفعل بفتح العين ،وهو في الصل مصدر ميملي سملي به المتصلرف في وزجوه الضلر والنفع أو السليد ،أو الناصر أو ابن العلم فأصبح في حكم الصفة المشلبهة ،فعله ولي يلي باب وثق ، وفيه إعلل الياء وقلبها ألفا لنفتاح ما قبلها وأصله مولي بفتح اللم. البلةغة ت « أي ينفعها ما ةكسبت من خير ويضرها ما اةكتسبت من شر سبأ ل سبأ ل ت أوأعلأليها أما الةكتأ أ » - 1ألها ما أةك أ
،وةكما نلحظ فقد طابق بين لها وعليها ،وبين ةكسبت واةكتسبت فالفعل الول يختص بالخير ،والفعل الثاني يختص بالشر - 2حسن الختام :من حق سورة البقرة وقد اشتملت على العديد من الحكام ،
وانطوت على التشريع الجلي -ان يتناول ختامها شكر المنعم الذي ملن على النسان بالعقل ليفلكر ،
ومن حق المنعم عليه أن يعترف لمن أسدى إليه اللء أن يشكرها ويشهد له بالحول والطول والنفراد بالوحدانية المتجلية على قلوب المؤمنين. ] انتهت سورة البقرة ويليها سورة آل عمران [((((((((((((((((((((((((
) (3/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 104 : ]بياض[
) (3/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 105 : سورة آل عمران : من الية - 1حتى الية - 1 92 ]سورة آل عمران ) : (3آية [1 بتلستم اللجته الجرلحمتن الجرتحيتم الم )(1
،انظر إعرابها في الية ) (1من سورة البقرة. -2 ]سورة آل عمران ) : (3آية [2 اللجهع ل تإلهأ إتلج عهأو ا لأحمي ا لأقميوعم )(2
»«1
العراب : )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب ،وخبر
ل محذوف تقديره موزجود )إلل( أداة استثناء )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع بدل من ___________
) (1انظر الية ) (163من سورة البقرة ،وةكذلك سورة الكرسلي من البقرة الية )((((((((((((((.(255
) (3/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 106 : الضمير المستكلن في الخبر » ) ، « 1الحلي( خبر ثان مرفوع » ) ، « 2القليوم( خبر ثال ث مرفوع.
]سورة آل عمران ) : (3آية [3 نأـجزأل أعلأي أ ت صجدق ا تلما بأـليأن يأأديلته أوأنلـأزأل التجـلوراأة أوا لتلنلتجيأل )(3 ل ب تبا لأحجق عم أ ك ا لكتا أ العراب :
)نلزل( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )نلزل( ) ،الكتاب( مفعول به منصوب )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الكتاب )مصلدقا( حال منصوبة من ضمير عليك ) ،اللم( زاقئدة للتقوية )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر بمحله القريب ،وفي محلل نصب مفعول به لسم الفاعل بمحلله البعيد » ) ، « 3بين( هظرف مكان
منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )يدي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أنزل التوراة( مثل نلزل الكتاب )النجيل( معطوف على التوراة بالواو منصوب مثله.
زجمل الية : 2
زجملة » :اللله ل إله « .ل محلل لها ابتداقئلية. وزجملة » :ل إله إلل هو « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. ___________ ) (1أو بدل من محلل ل مع اسمها ،ومحلله الرفع.
) (2أو هو نعت ،أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،أو هو مبتدأ خبره زجملة نلزل عليك الكتاب ، أو هو بدل من الضمير المنفصل هو[.....] .
) (3يجوز زجعل اللم حرف زجلر أصلليا وتعليق الجالر والمجرور بـ )مصلدقا( اسم الفاعل((((((((.
) (3/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 107 : زجمل الية : 3 وزجملة » :نلزل عليك « ...في محلل رفع خبر رابع للمبتدأ )اللله(. وزجملة » :أنزل التوراة « في محلل رفع معطوفة على زجملة نزل.
الصرف :
)مصلدقا( ،اسم فاعل من صدق الرباعلي وزنه مفلعل بضلم الميم وةكسر العين )الية 89من البقرة(.
)التوراة( ،قيل هو لن ورى الزند يرى إذا هظهر منه النار ،فكألن التوراة ضياء من الضلل وزنه فوعلة ،
وفيه إبدال وإعلل :البدال قلب الواو تاء ،وأصله وورية ،والعلل قلب الياء ألفا لتحلرةكها وانفتاح
ما قبلها .وقيل -قاله الفلراء -أصلها تورية زنة تفعلة ثلم فتحت الراء وانقلبت الياء ألفا.
)النجيل( ،من النجل وهو الصل الذي يتفلرع عنه ةغيره ،وزنه إفعيل ،وقيل هو من السعة من قولهم
نجلت الهاب إذا شققته ،فالنجيل تضلمن سعة لم تكن لليهود. البلةغة
- 1المجاز :في قوله » تلما بأـليأن يأأديلته « والمراد أمامه. - 2الطباق :بين » الرض « و » السماء «
]سورة آل عمران ) : (3آية [4 تمن قأـبل هد ت س وأنلـزأل ا لعفرقاأن إتجن الجتذين أةكأفروا تبآيا ت ت ب أشتديرد أواللجهع أعتزيرز عذو انلتتقارم ) ت اللجه لأعهلم أعذا ر ى للجنا ت أ أ ل ل لع ع ا أ ع (4
العراب : )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بـ )أنزل( في الية السابقة )هدى(
مفعول لزجله منصوب((((((
) (3/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 108 : و علمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف » ) ، ، « 1للناس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت
لهدى ،أو بـ )هدى( لنه مصدر )الواو( عاطفة )أنزل الفرقان( مثل أنزل التوراة في الية السابقة ..
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )ةكفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )ةكفروا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )شديد( نعت لعذاب مرفوع مثله )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عزيز( خبر مرفوع )ذو( خبر ثان مرفوع وعلمة الرفع الواو )انتقام( مضاف إليه مجرور.
زجملة :أنزل الفرقان في محلل رفع معطوفة على زجملة أنزل التوراة في الية السابقة. وزجملة » :إلن الذين « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ةكفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لهم عذاب « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :اللله عزيز « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)انتقام( ،مصدر قياسلي لفعل انتقم الخماسلي ،وزنه افتعال.
]سورة آل عمران ) : (3آية [5 إتجن اللجهأ ل يألخفى أعلأليته أشلي ءر تفي اللألر ت سماتء )(5 ض أول تفي ال ج
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال أي هاديين للناس((((((.
) (3/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 109 : العراب : )إلن اللله( حرف مشلبه بالفعل واسمه )ل( نافية )يخفى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يخفى( ) ،شي ء( فاعل مرفوع )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بنعت لشي ء )الواو( عاطفة )ل( زاقئدة لتأةكيد النفي )في السماء( زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به في الرض لنه معطوف عليه.
زجملة » :إلن اللله ل يخفى « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يخفى « في محلل رفع خبر إلن. البلةغة
- 1والمراد من الرض والسماء العالم بأسره .وزجعله الكثير مجازا من إطلق الجزء وارادة الكل. ]سورة آل عمران ) : (3آية [6 ت ف أيشاءع ل تإلهأ إتلج عهأو ا لأعتزيعز ا لأحتكيعم )(6 صجوعرعةكلم تفي اللألرحاتم أةكلي أ عهأو الجذي يع أ العراب : )هو( ضمير بارز منفصل في محلل رفع مبتدأ )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر )يصور(
مضارع مرفوع و)ةكم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في الرحام( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير المفعول أي :ةكاقئنين في الرحام » ) ، « 1ةكيف( اسم شرط ةغير
زجازم مبنلي على الفتح في محلل نصب حال عامله يشاء )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،
___________ ) (1أو متعللق بـ )يصلور(((((((.
) (3/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 110 : و مفعوله محذوف أي يشاء تصويرةكم )ل إله إلل هو( ملر إعرابها » ) ، « 1العزيز( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )الحكيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :هو الذي يصلورةكم « ل محلل لها استئنافلية » . « 2 وزجملة » :يصلورةكم « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يشاء « ل محلل لها استئنافلية » « 3وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :ةكيف
يشاء تصويرةكم يصورةكم في الرحام.
وزجملة » :ل إله إلل هو « ل محلل لها استئنافلية » . « 4
وزجملة » :هو العزيز « ل محلل لها استئنافلية. البلةغة ت ف أيشاءع « المفعول محذوف تقديره يشاء تصويرةكم وهذا على صجوعرعةكلم تفي اللألرحاتم أةكلي أ » - 1عهأو الجذي يع أ سبيل اليجاز بالحذف وذلك للغرابة وإهظهار قدرة اللله تعالى.
]سورة آل عمران ) : (3آية [7 عهو الجتذي أنلـزأل أعلأي أ ت ت عهجن أعمم ا لتكتا ت ت فأأجما الجتذيأن تفي ب أوأعأخعر عمأتشاتبها ر ت عملحأكما ر ب تملنهع آيا ر أ ل ك ا لكتا أ أ ت ت ت ت ت ت ت ت ت ت ت ج ت قعـعلوبتهلم أزيلرغ فأـيأتجبععوأن ما أتشابأهأ ملنهع ابلتغاءأ ا ل لفتـنأة أوابلتغاءأ تأألتويله أوما يأـلعلأعم تأألتويلأهع إلج اللهع أوالجراسعخوأن في ا لتعلتم يأـعقوعلوأن آأمجنا بتته عةكلو تملن تعلنتد أرجبنا أوما يأجذجةكر إتلج عأوعلوا اللأللبا ت ب )(7 ع ___________
) (1في الية ) (2من هذه السورة. ) (4 ، 3 ، 2يجوز أن تكون في محلل رفع خبر إن في الية السابقة((((((.
) (3/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 111 : العراب :
)هو الذي( ملر إعرابها » ) ، « 1أنزل( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)الكاف( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )أنزل( ) ،الكتاب( مفعول به منصوب )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم » ) ، « 2آيات( مبتدأ مؤلخر مرفوع )محكمات( نعت ليات مرفوع مثله )هن( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )ألم( خبر مرفوع » ، « 3 )الكتاب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )أخر( معطوف على آيات مرفوع مثله » ، « 4وامتنع من
التنوين للوصفية والعدل )متشابهات( نعت لخر مرفوع مثله) .الفاء( استئنافلية )ألما( حرف شرط
وتفصيل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر
مقلدم و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )زيغ( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الفاء( رابطة لجواب
الشرط ألما )يلتبعون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون والواو فاعل )ما( اسم موصول مبنلي في
محلل نصب مفعول به )تشابه( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )منه( مثل الول متعللق بمحذوف حال من فاعل تشابه )ابتغاء( مفعول لزجله منصوب )الفتنة( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ابتغاء تأويل( مثل ابتغاء الفتنة ومعطوف عليه منصوب مثله )الواو( حاللية )ما( نافية )يعلم(
مضارع مرفوع )تأويل( ___________
) (1في الية ) (6السابقة. ) (2أو متعللق بنعت لمبتدأ محذوف والتقدير :القسم الول منه أو الجزء الول منه .. وآيات هو الخبر.
) (3أخبر بالمفرد عن الجمع لنه أراد أن ةكلل آية منه هي ألم الكتاب ،أو ألن آياته بإحكامها وتماسكها ةكآية واحدة هي ألم الكتاب.
) (4هو في الصل نعت لـ )آيات( مقلدرا ،وقد حلل النعت محلل المنعوت((((((.
) (3/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 112 : مفعول به منصوب و)الهاء( هنا وفي السابق ضمير مضاف إليه )إلل( أداة حصر )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )الراسخون( معطوف على لفظ الجللة مرفوع وعلمة رفعه الواو » ، « 1
)في العلم( زجالر ومجرور متعللق بـ )الراسخون( ) ،يقولون( مثل يلتبعون )آملنا( فعل ماض مبنلي على
السكون ) ..ونا( فاعل )به( مثل منه متعللق بـ )آمنا( ) ،ةكلل( مبتدأ مرفوع والتنوين للعوض )من عند(
ب( مضاف إليه مجرور و)نا( ضمير مضاف إليه زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ةكلل )ر ل
)الواو( استئنافلية )ما( نافية )يذلةكر( مضارع مرفوع )إلل( أداة حصر )أولو( فاعل مرفوع وعلمة الرفع
الواو فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم )اللباب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :هو الذي أنزل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنزل عليك الكتاب « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :منه آيات « في محلل نصب حال من الكتاب.
وزجملة » :هلن أم الكتاب « في محلل نصب حال من آيات أو في محلل رفع نعت ليات. وزجملة » :الذين « في قلوبهم زيغ ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :في قلوبهم زيغ « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يلتبعون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وهي زجواب ألما. وزجملة » :تشابه منه « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1يجوز زجعل الواو استئنافلية و)الراسخون( مبتدأ خبره زجملة يقولون آملنا ..وهذه الية عوض من تكرار )ألما( وما بعدها ،وةكألن الصل أن يقال :وألما ةغيرهم فيؤمنون به معناه إلى رلبهم((.
) (3/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 113 : وزجملة » :يعلم تأويله « ..في محلل نصب حال.
وزجملة » :يقولون « في محلل نصب حال من )الراسخون(. وزجملة » :آملنا به « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ةكلل من عند رلبنا « في محلل نصب بدل من زجملة آملنا به » . « 1
وزجملة » :ما يلذلةكر إلل أولو اللباب « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)محكمات( ،زجمع محكمة مؤن ث محكم ،اسم مفعول من أحكم الرباعلي وزنه مفعل بضلم الميم وفتح
العين.
)متشابهات( ،زجمع متشابه مؤلن ث متشابه ،اسم فاعل من تشابه الخماسلي وزنه متفاعل بضلم الميم
وةكسر العين.
)زيغ( ،مصدر سماعلي لفعل زاغ باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون.
)تأويل( ،مصدر قياسلي لفعل ألول الرباعلي ،وزنه تفعيل بزيادة التاء في ألول الماضي والياء قبل الخر.
)الراسخون( ،زجمع الراسخ ،اسم فاعل من فعل رسخ يرسخ باب نصر وزنه فاعل. )يذلةكر( ،فيه إبدال ،أصله يتذةكر وزنه يتفلعل ،قلبت التاء ذال لمجيئها قبل الذال -فاء الكلمة - وأدةغمت بها للمجانسة.
]سورة آل عمران ) : (3آية [8 ب )(8 أرجبنا ل تعتز ل ك أرلحأمةا إتنج أ ب ألنا تملن لأعدنل أ ك أنل أ ت ا لأوجها ع غ قعـعلوأبنا بأـلعأد إتلذ أهأديلـأتنا أوأه ل
___________
) (1هذه الجملة داخلة في حليز القول فهي مقول القول معنى ول ترتبط مع الجملة السابقة بحرف العطف.
) (3/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 114 : العراب : )رب( منادى مضاف محذوف منه أداة النداء منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )ل( ناهية دعاقئية زجازمة )تزغ( مضارع مجزوم والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )قلوب( مفعول به منصوب و)نا( مضاف إليه )بعد( هظرف زمان منصوب )إذ( اسم هظرفلي مبنلي على السكون في محلل زجلر مضاف إليه وهو بمعنى
وقت )هديت( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)التاء( فاعل )نا( ضمير في محلل نصب مفعول به
)الواو( عاطفة )هب( فعل أمر دعاقئي والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللم( حرف زجلر و)نا( ضمير
في محلل زجلر متعللق بـ )هب( ) ،من( حرف زجلر )لدن( اسم مبنلي على السكون في محلل زجلر متعللق بـ
)هب( ) ،والكاف( ضمير مضاف إليه )رحمة( مفعول به منصوب )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الكاف(
ضمير في محلل نصب اسم إلن )أنت( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ » ) ، « 1الولهاب( خبر المبتدأ أنت مرفوع.
زجملة النداء :رلبنا ل تزغ في محلل نصب مقول القول لفعل محذوف والتقدير قالوا أو قولوا ... وزجملة » :ل تزغ قلوبنا « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :هديتنا « في محلل زجلر مضاف إليه بإضافة )إذ(.
وزجملة » :هب « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تزغ.
وزجملة » :إلنك أنت الولهاب « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :أنت الولهاب « في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)تزغ( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله تزيغ ،حذفت ___________ ) (1يجوز أن يكون الضمير فصل و)الولهاب( خبر إلن ،ةكما يجوز أن يكون في محل نصب توةكيد للضمير الملتصل وأستعير هنا لمحلل النصب.
) (3/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 115 : الياء لمجيئها ساةكنة قبل الغين الساةكنة لمناسبة الجزم وزنه تفل بضلم التاء وةكسر الفاء.
)هب( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت الواو -فاء الكلمة -لنه معتلل مثال ،ماضيه وهب ،وزنه عل
بفتح العين.
)لدن( ،هظرف لول ةغاية زمان أو مكان أو ذات من الذوات مثل :من لدن زيد ..وأةكثر ما تضاف إلى المفرد ،وقد تضاف إلى )أن( وصلتها ،وقد تضاف إلى الجملة السملية والفعللية ،وزنه :فعل بفتح
الفاء وضلم العين.
)رحمة( ،مصدر سماعلي لفعل رحم يرحم باب فرح ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
)الولهاب( ،صفة مشتلقة على وزن فلعال ،فهي مبالغة اسم الفاعل لفعل وهب.
]سورة آل عمران ) : (3آية [9 رجبنا إتنجك زجاتمع الجنا ت ت ر ف ا لتميعاأد )(9 ب تفيته إتجن اللجهأ ل يعلخلت ع أ ع أ س ليأـلوم ل أريل أ العراب :
)رلبنا( ملر إعرابها -في الية السابقة -وةكذلك )إلنك( ) ،زجامع( خبر إلن مرفوع )الناس( مضاف إليه
مجرور )ليوم( زجالر ومجرور متعللق باسم الفاعل زجامع )ل( نافية للجنس )ريب( اسم ل مبنلي على الفتح
في محلل نصب )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إن منصوب )ل( نافية )يخلف( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره
) (3/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 116 : هو )الميعاد( مفعول به منصوب.
زجملة » :رلبنا « ...ل محلل لها اعتراضلية لتأةكيد السترحام. وزجملة » :إلنك زجامع الناس « ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :ل ريب فيه « في محلل زجلر نعت ليوم.
وزجملة » :إلن اللله ل يخلف « ..ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » :ل يخلف « ..في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)زجامع( ،اسم فاعل من زجمع يجمع باب فتح ،وزنه فاعل. )الميعاد( ،اسم زمان أو مكان على ةغير القياس من وعد يعد ،وزنه مفعال ،وفيه إعلل بالقلب أصله موعاد بكسر الميم ،زجاءت الواو ساةكنة بعد ةكسر قلبت ياء ،ويجوز أن يدلل لفظ الميعاد على المصدر بمعنى الوعد.
]سورة آل عمران ) : (3آية [10 ك عهلم أوعقوعد الجناتر )(10 إتجن الجتذيأن أةكأفعروا لألن تعـغلنتأي أع لنـعهلم ألموالععهلم أول ألولعدعهلم تمأن اللجته أشليئ ا أوعأولئت أ العراب : )إلن( ملر اعرابها )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )ةكفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )لن( حرف نفي ونصب واستقبال )تغني( مضارع منصوب )عن( حرف زجلر و)هم( ضمير
ملتصل في محلل زجلر متعللق بـ )تغني( ) ،أموال( فاعل مرفوع ___________
) (1أو هي بدل من زجملة )النك زجامع الناس( على رأي بعضهم ..وأن في الكلم التفاتا من ضمير الخطاب إلى ذةكر لفظ الجللة.
) (3/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 117 : و )هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( زاقئدة لتأةكيد النفي )أولد( معطوف على أموال مرفوع مثله و)هم( مضاف إليه )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من شيئا -نعت تقلدم على المنعوت
)شيئا( مفعول به منصوب » ) ، « 1الواو( عاطفة )أولء( ،اسم اشارة مبنلي على الكسر في محللرفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )هم( ضمير فصل ل محلل له » ) ، « 2وقود( خبر المبتدأ أولئك
مرفوع )النار( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :إلن الذين ةكفروا « ..ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ةكفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لن تغني عنهم أموالهم « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :أولئك هم وقود « في محلل رفع معطوفة على زجملة لن تغني » . « 3
الصرف :
)الوقود( ،السم من وقد يقد باب ضرب أي ما توقد به النار ،وزنه فعول بفتح الفاء ،قيل يجوز أن يكون الوقود بفتح الواو مصدرا ةكالوقود في ضلمها. ]سورة آل عمران ) : (3آية [11 ب آتل فتلرأعلوأن أوالجتذيأن تملن قأـلبلتتهلم أةكجذعبوا تبآياتتنا فأأأخأذعهم اللجهع بتعذعنوبتتهلم أواللجهع أشتديعد ا لتعقا ت أةكأدأل ت ب )(11 ع ___________ ) (1وإذا تعللق الجالر والمجرور بالفعل فـ ) -شيئا( مفعول مطلق ناقئب عن المصدر ،والتقدير :ل تغني
الموال من عذاب اللله بعض ةغناء أو شيئا من إةغناء[.....] .
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ ،خبره وقود ،وزجملة هم وقود خبر أولئك. ) (3يجوز أن تكون استئنافلية ..ل محلل لها.
) (3/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 118 : العراب : )ةكدأب( زجالر ومجرور متعللق بخبر محذوف لمبتدأ مقلدر تقديره دأبهم » ) ، « 1آل( مضاف إليه
مجرور )فرعون( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلملية والعجمة
)الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر معطوف على آل فرعون » ) ، « 2من قبل(
زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة الموصول و)هم( ضمير مضاف إليه )ةكلذبوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )ةكلذبوا( و)نا( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة
وفيها معنى السببلية )أخذ( فعل ماض و)هم( ضمير ملتصل مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)بذنوب( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخذ( وقد ضلمن معنى أهلك و)هم( ضمير ملتصل مضاف إليه )الواو(
استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )شديد( خبر مرفوع )العقاب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :دأبهم( ةكدأب آل فرعون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ةكلذبوا « ل محلل لها تفسيرلية للستئنافلية » . « 3
وزجملة » :أخذهم اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة ةكلذبوا.
___________ ) (1أو متعللق بمصدر مقلدر ،وفي تقديره أقوال :الول :ةكفروا ةكفرا ةكعادة آل فرعون الثاني :علذبوا عذابا ةكدأب آل فرعون ،الثال ث :بطل انتفاعهم بالموال والولد ةكعادة آل فرعون ،الرابع :ةكلذبوا تكذيبا ةكدأب آل فرعون )ذةكر ذلك أبو البقاء العكبري(.
) (2أو في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة ةكلذبوا بآياتنا ..والجملة ل محلل لها معطوفة على زجملة )دأبهم .(...
) (3أو هي استئناف بياني ،أو هي خبر إذا أعرب الموصول )الذين( مبتدأ بإتمام الكلم عند قوله آل فرعون ..أو هي في محلل نصب حال بتقدير قد أي مكلذبين.
) (3/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 119 : وزجملة » :للله شديد العقاب « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )دأب( مصدر دأب يدأب باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون. )ذنوب( زجمع ذنب اسم مصدر من أذنب الرباعلي ،وزنه فعل بفتح فسكون.
البلةغة
- 1التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى إتجن الجتذيأن أةكأفعروا لألن تعـغلنتأي أع لنـعهلم ألموالععهلم أول ألولعدعهلم تمأن اللجته أشليئ ا ت ت ك عهلم أوعقوعد الجناتر ،أةكأدأل ت ،أوعأولئت أ ب آتل فتلرأعلوأن أوالجتذيأن ملن قأـلبلتهلم أةكجذعبوا تبآياتتنا فأأأخأذعهعم اللجهع بتعذعنوبتتهلم أواللجهع أشتديعد ا لتعقا ت ب«. تتضمن الية التشبيه لحال المشرةكين في ازجتهادهم في ةكفرهم وتظاهرهم على النبي عليه السلم ،
وتكذيبهم بآيات اللله التي زجاء بها ،بحال آل فرعون في تظاهرهم على موسى عليه السلم وتكذيبهم
بآيات اللله التي زجاء بها ،فوزجه الشبه مرةكب من أمور مجتمعة هي :النغماس في الكفر ،وعداوتهم للنبي ،والتكذيب بآيات اللله ،وليس من شي ء واحد من هذه الشياء .فالتشبيه تمثيلي.
]سورة آل عمران ) : (3آية [12 ت قعل لتلجتذيأن أةكأفروا أستعـغللأعبوأن أوتعلح أ ت س ا لتمهاعد )(12 ل ع شعروأن إلى أزجأهنجأم أوبلئ أ العراب :
)قل( فعل أمر والفاعل أنت )اللم( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )قل(
)ةكفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )السين( حرف استقبال )تغلبون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو ناقئب فاعل )الواو( عاطفة )تحشرون( مثل
) (3/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 120 : تغلبون )إلى زجهلنم( زجالر ومجرور متعللق بفعل تحشرون ،وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف
للعلملية والتأني ث )الواو( استئنافلية )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذلم )المهاد( فاعل مرفوع ،
والمخصوص باللذم محذوف أي زجهلنم. زجملة » :قل « ..ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ةكفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ستغلبون « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تحشرون « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :بئس المهاد « ل محلل لها استئنافلية » . « 1
الفواقئد
- 1بئس المهاد : قد تتصل » ما « بنعم مثل نعلما يعظكم به وهي على ثلثة أقسام ..
أ -مفرده ةغير متبوعة بشي ء نحو :دققته دلقا نعلما وهي معرفة تامة فاعل والمخصوص بالمدح
محذوف أي نعم الشي ء الدلق. ب -أن تكون متبوعة بمفرد نحو » فنعلما هي « وفي هذه الحالة تعرب فاعل وما بعدها هو المخصوص.
ج -أن تكون متبوعة بجملة فعلية نحو » نعلما يعظكم به وبئسما اشتروا به أنفسهم ،فتعرب » ما « نكره بموضع نصب على التمييز والمخصوص محذوف أي نعم شيئا يعظكم به ذلك القول « .
]سورة آل عمران ) : (3آية [13 ت ت ت ت ت ت ت ت ت ي ا لأعليتن أواللجهع قألد ةكاأن لأعكلم آيأةر في فأئتأـليتن اللتأـأقتا فئأةر عتقاتعل في أسبيتل اللجه أوأعلخرى ةكافأرةر يأـأرلونأـعهلم مثلـلأليتهلم أرأل أ ك لأ ت لعبـأراة ت ع لوتلي اللألبصاتر )(13 صترهت أملن أيشاءع إتجن تفي ذلت أ يعـأؤيجعد بتنأ ل ___________ ) (1أو في محلل رفع خبر للمخصوص بالذم المحذوف ..والجملة السملية استئنافلية.
) (3/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 121 : العراب : )قد( حرف تحقيق )ةكان( فعل ماض ناقص )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ةكان مقلدم )آية( اسم ةكان مؤلخر مرفوع )في فئتين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت
لية ،وعلمة الجلر الياء فهو مثلنى )التقت( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة
للتقاء الساةكنين ) ..والتاء( تاء التأني ث و)اللف( ضمير ملتصل مبنلي في محلل رفع فاعل )فئة( خبر
لمبتدأ محذوف تقديره إحداهما » ) « 1تقاتل( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )في
سبيل( زجالر ومجرور متعللق بـ )تقاتل( )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )أخرى(
مبتدأ مرفوع » ، « 2وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )ةكافرة( نعت لخرى مرفوع مثله ..
والخبر محذوف تقديره تقاتل في سبيل الطاةغوت )يرون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..
والواو فاعل و)هم( ضمير ملتصل مفعول به )مثلي( حال منصوبة وعلمة النصب الياء و)هم( ضمير
ملتصل مضاف إليه )رأي( مفعول مطلق منصوب )العين( مضاف إليه مجرور.
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يؤليد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره
هو )بنصر( زجالر ومجرور متعللق بـ )يؤليد( ، ___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره زجملة تقاتل ،وزجاز البدء بالنكرة لنها في موضع التفصيل. ) (2يجوز أن يكون معطوفا على لفظ فئة ..فل ضرورة لتقدير خبر بل لتقدير نعت((.
) (3/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 122 : و )الهاء( مضاف إليه )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلن( حرف مشلبه بالفعل )في( حرف زجلر )ذا( اسم إشارة مبنلي في
محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم لـ )إلن( ) ،اللم( للبعد و)الكاف( حرف خطاب )اللم( للبتداء
تفيد التوةكيد )عبرة( اسم إلن منصوب مؤلخر )لولي( زجالر ومجرور متعللق بنعت لعبرة ،وعلمة الجلر الياء
فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم )البصار( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :قد ةكان لكم « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :التقتا « في محلل زجلر نعت لفئتين.
وزجملة » :تقاتل « في محلل رفع نعت لفئة » . « 1
وزجملة » :يرونهم « ...في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ أخرى » . « 2 وزجملة » :اللله يؤليد « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤليد بنصره « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إلن في ذلك لعبرة « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )التقتا( ،فيه إعلل بالحذف للتقاء الساةكنين ،حذفت اللف -لم الكلمة -لمجيئها ساةكنة قبل تاء التأني ث ،وزنه افتعتا. )رأي( ،مصدر سماعلي لفعل رأى ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)نصر( ،مصدر سماعلي لفعل نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون )انظر الية 214من سورة البقرة(.
___________
) (1يجوز أن تكون خبرا إذا أعربت )فئة( مبتدأ. ) (2يجوز أن تكون الجملة في محلل رفع نعتا لخرى.
) (3/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 123 : )يشاء( ،إعلل بالقلب أصله يشيأ بياء مفتوحة ،ثلم نقلت حرةكتها إلى الشين وسلكنت ،ثلم قلبت الياء
ألفا لتحرةكها في الصل وانفتاح ما قبلها. )انظر الية 247من سورة البقرة(.
)عبرة( ،مصدر من عبر يعبر باب فتح أو اسم مصدر من فعل اعتبر الخماسلي ،وزنه فعلة بكسر الفاء
وسكون العين. البلةغة
- 1الحتباك :وهو الحذف من ةكلمين متقابلين ،وةكل منهما يدل على المحذوف من الخر وهذا في قوله » :فتئأةر عتقاتتعل تفي أستبيتل اللجته أوأعلخرى ةكافتأرةر « فكل منهما مبتدأ محذوف الخبر ،أى فئة مؤمنة تقابل في سبيل اللله ،وفئة أخرى ةكافرة تقاتل في سبيل الشيطان. - 2الكلم الموزجه لن المعنى إما أن يفهم منه شي ء واحد ل يحتمل ةغيره وإما أن يحتمل منه الشي
ء وةغيره ،وتلك الغيرية إلما أن تكون ضدا أو ل ،وهذه الية احتملت معنيين متغايرين ،وتلك الغيرية
ضد إذا احتملت رؤية الكثرة أن تكون للمسلمين أو للمشرةكين في وقت واحد ،وليس هناك ما يرزجح واحدا على الخر لن ةكل منهما يصح إطلقه في الية. ]سورة آل عمران ) : (3آية [14 تت ب ال ج ت ت ت ب وا لتف ج ت ت ت عزيجأن تللجنا ت سجوأمتة س عح م شأهوات مأن الجنساء أوا لبأنيأن أوا لأقناطيتر ا لعمأقلنطأأرة مأن الجذأه ت أ ضة أوا لأخليتل ا لعم أ واللألنعاتم وا لحر ت ك أمتاعع ا لأحياةت المدلنيا أواللجهع تعلنأدهع عحلسعن ا لأمآ ت ب )(14 ث ذلت أ أ أل أ العراب : ب( ناقئب فاعل مرفوع )زلين( ،فعل ماض مبنلي للمجهول )للناس( زجالر ومجرور متعللق بـ )زلين( ) ،ح ل
)الشهوات( مضاف إليه مجرور )من النساء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الشهوات )البنين ، القناطير( اسمان معطوفان على النساء بحرفي العطف ،وعلمة
) (3/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 124 : الجلر في البنين الياء فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم )المقنطرة( نعت للقناطير مجرور مثله )من
ضة( معطوفة الذهب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من القناطير أو المقنطرة )الواو( عاطفة )الف ل
على الذهب مجرور مثله )الخيل ،النعام ،الحرث( أسماء معطوفة على النساء بحروف العطف
مجرورة )المسلومة( نعت للخيل مجرور مثله) .ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )متاع( خبر مرفوع )الحياة( مضاف إليه مجرور )الدنيا( نعت للحياة مجرور مثله
وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عند( هظرف
مكان -أو زمان -منصوب متعللق بمحذوف خبر مقلدم )حسن( مبتدأ مرفوع مؤلخر )المآب( مضاف إليه مجرور.
ب « ..ل محلل لها استئنافلية. زجملة » :زلين للناس ح ل وزجملة » :ذلك متاع « .ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :اللله عنده حسن « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :عنده حسن المآب « في محلل رفع خبر.
الصرف :
ب( ،مصدر سماعلي لفعل حب يحب باب ضرب وزنه فعل بضلم فسكون )انظر 165من سورة )ح ل البقرة(.
)الشهوات( ،زجمع شهوة وهو اسم مصدر من فعل اشتهى وزنه فعلة بفتح فسكون ،أو هو مصدر
سماعلي لفعل شها يشهو أو شهي يشهي باب فرح.
)البنين( ،زجمع ملحق بالسالم لن مفرده ابن حي ث تغليرت صورة المفرد في الجمع ،ولكلنه عومل
معاملة زجمع السالم رفعا بالواو ونصبا وزجلرا بالياء .واللف في ابن زاقئدة ،وهي عوض من لم الكلمة المحذوفة
) (3/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 125 : و هي الواو ،وزنه افع. )القناطير( ،زجمع القنطار ،قيل النون فيه أصللية فوزنه فعلل بكسر الفاء ،وقيل هي زاقئدة لنه من
ضة والذهب يشلبهان بالماء في الكثرة وسرعة التقللب ،وعلى هذا قطر يقطر باب نصر إذا زجرى ،فالف ل
فوزنه فنعال .واختلف في وزن القنطار قديما وحديثا ولكلن الغالب أنه ماقئة رطل.
)المقنطرة( ،اسم مفعول من قنطر الرباعلي ،وزنه مفعللة بضلم الميم وفتح اللمين.
)الخيل( ،اسم زجمع ل واحد له من لفظه ،واحده فرس ،وقيل واحده خاقئل وهو مشتلق من الخيلء
مثل طير وطاقئر.
)المسلومة( ،اسم مفعول من سلوم الرباعلي ،والتاء للتأني ث المناسب للجمع ،وزنه مفلعلة ،بضلم الميم وفتح العين المشلددة. )النعام( ،زجمع نعم -بفتح النون والعين -والنعم اسم زجمع ل واحد له من لفظه وهو يذلةكر ويؤلن ث ويطلق على البل والبقر والغنم ،والجمع أنعام باعتبار أنواعه الثلثة. )حسن( ،مصدر سماعلي لفعل حسن يحسن باب نصر وباب ةكرم وزنه فعل بضلم فسكون )الية 83 البقرة(.
)المآب( ،وزنه مفعل بفتح العين ،أصله مأوب لنه من آب يئوب ،ثلم نقلت حرةكة الواو وهي الفتح
إلى الهمزة وسلكنت ،وقلبت الواو ألفا لتحرةكها في الصل وانفتاح ما قبلها فأصبح مآبا ،وهو مصدر
ميملي بمعنى الرزجوع ،وقد يكون اسم مكان أو اسم زمان لفعل آب. البلةغة
- 1في الية فن مراعاة النظير ،وهو أن يجمع الشاعر أو الناثر بين أمر
) (3/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 126 : و ما يناسبه مع إلغاء ذةكر التضاد لتخرج المقابلة والمطابقة ،وقد زجمع سبحانه في هذه الية معظم وساقئل النعيم اليلة بالمرء إلى النهماك في الفتنة والنسياق مع دواعي النفوس الجموحة ،وقد زينت للناس واستهوتهم بالتعازجيب والمفاتن. الفواقئد - 1مراعاة النظير :وذلك بتعداد أنعم الدنيا التي يشتهيها النسان ،وتعلد من المحسنات المعنوية
التي زجذبت إليها نفوس الشعراء حينا من الدهر .ول يزال الشعراء الشعبيون يجيدون هذا الفن وأمثاله ويتخذونه وسيلة لمعازجزة أقرانهم من الشعراء. - 2القناطير » المقنطرة « المقصود من لفظ » المقنطرة « التوةكيد ةكقولهم » ألف مؤلفة ،وبدرة مبدرة « والمسلومة » المعللمة « من أسامها اللله وسلومها بمعنى رعاها.
]سورة آل عمران ) : (3آية [15 ت تت ت ت ج قعلل أأعنأـبجئععكلم بتأخليرر تملن ذلتعكلم لتلجتذيأن اتجـأقلوا تعلنأد أربجتهلم أزججنا ر ت تألجتري ملن تألحتأها اللألنهاعر خالديأن فيها أوألزوا ر ضوارن تمن اللجته واللجهع ب ت صيرر تبا لتعباتد )(15 عمطأجهأرةر أوتر ل أ أ أ العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الهمزة( للستفهام )أنلبئ( فعل مضارع مرفوع ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا و)ةكم( ضمير ملتصل مفعول به )بخير( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنلبئ( )من( حرف زجلر )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق ) -خير( و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب
)اللم( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )التقوا( فعل ماض
مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف
) (3/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 127 : ب( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير حال من زجنات » - « 1صفة تقلدمت على الموصوف ) -ر ل
مضاف إليه )زجلنات( مبتدأ مؤلخر مرفوع » ) « 2تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )من تحت( زجالر ومجرور متعللق بـ )تجري( ،و)ها( مضاف إليه )النهار( فاعل مرفوع
)خالدين( حل منصوبة من الموصول وعلمة النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخالدين )الواو( عاطفة )أزواج( معطوف على زجلنات مرفوع مثله )مطلهرة( نعت لزواج مرفوع مثله )الواو( عاطفة )رضوان( معطوف على زجلنات مرفوع مثله )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت
لرضوان )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )بصير( خبر مرفوع )بالعباد( زجالر ومجرور
متعللق ببصير.
زجملة » :قل « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أ أنلبئكم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :للذين التقوا ..زجلنات « ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 3 وزجملة » :تجري من تحتها النهار « في محلل رفع نعت لجلنات. وزجملة » :اللله بصير « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)مطلهرة( ،مؤلن ث مطلهر ،اسم مفعول من الرباعلي طلهر ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة )الية 25البقرة(. )رضوان( ،مصدر سماعلي لفعل رضي يرضى باب فرح وزنه فعلن بضلم الفاء ،ويجوز في المصدر
ةكسرها.
___________ ) (1أو متعللق بالخبر المقلدم المحذوف ..أو متعللق بخير إذا عللق الموصول به وأعرب )زجلنات( خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي.
) (2أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. ) (3أو في محلل زجلر بدل من خير.
) (3/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 128 : الفواقئد المتعدي إلى ثلثة مفاعيل وهو » اعلم وأرى « وقد أزجمع عليهما ،وزاد سيبويه » نبأ وأنبأ « .وزادالفراء في معانيه » خبر وأخبر « وزاد الكوفيون )حلدث( ]سورة آل عمران ) : (3آية [16 ت ت ت ب الجناتر )(16 الجذيأن يأـعقوعلوأن أرجبنا إتجننا آأمجنا أفالةغفلر ألنا ذععنوأبنا أوقنا أعذا أ العراب : الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم » ) ، « 1يقولون( فعل مضارع
ب( منادى محذوف منه أداة النداء وهو مضاف منصوب و)نا( ضمير مضاف مرفوع ..والواو فاعل )ر ل
إليه )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)نا( ضمير اسم إلن في محلل نصب )آملنا( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( فاعل )الفاء( عاطفة سببلية » ) ، « 2اةغفر( فعل أمر دعاقئلي ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللم( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )اةغفر( )ذنوب( مفعول به منصوب و)نا( مضاف إليه )الواو( عاطفة )قنا( مثل اةغفر ،مبنلي على حذف حرف العللة .و)نا( مفعول به )عذاب( مفعول به ثان منصوب )النار( مضاف إليه مجرور. زجملة ) » :هم( الذين يقولون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقولون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :النداء وزجوابها « في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1أو في محلل زجلر :إما نعت للموصول السابق في الية المتقلدمة ،أو بدل منه ..
وإلما نعت للعباد ويجوز أن يكون في محلل نصب بفعل محذوف على نية المدح[.....] .
) (2أو رابطة لجواب الشرط.
) (3/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 129 : وزجملة » :إلننا آمنا « ل محلل لها زجواب اللنداء. وزجملة » :آمنا « في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :اةغفر لنا « في محلل رفع معطوفة على زجملة آمنا » . « 1
وزجملة » :قنا « معطوفة على زجملة اةغفر لنا تأخذ محللها من العراب.
الصرف :
)عذاب( ،اسم مصدر من علذب الرباعي ،وقياس مصدره تعذيب ،وزنه فعال بفتح الفاء) .البقرة .(7
الفواقئد
- 1الفعل المعتل الول هو » المثال « مثل وقى ،وعد ،فإذا بني منه فعل المر حذفت فاؤه التي هي واو أو ياء وبما أن فعل المر يبنى على حذف حرف العلة من آخره فسوف تكون النتيجة أن تحذف فاؤه وتحذف لمه مثل وقى تصبح ق ووعى ع إلخ .. ]سورة آل عمران ) : (3آية [17 صاتدتقيأن أواللقانتتتيأن أوا لعملنتفتقيأن أوا لعملستأـغلتفتريأن تباللألسحاتر )(17 صابتتريأن أوال ج ال ج العراب :
)الصابرين( نعت لـ )الذين التقوا( مجرور » ، « 2وعلمة الجلر الياء )الواو( عاطفة في المواضع الربعة
)الصادقين ،القانتين ، ___________
) (1قال عباس حسن في ةكتابه النحو الوافي ج 3ص ) : 464وتفيد -أي الفاء -ةكثيرا مع الترتيب والتعقيب ،التسلبب أي الدللة على السببلية )بأن يكون المعطوف متسلببا عن المعطوف عليه( ،ويغلب
هذا في شيئين :عطف الجمل ..وفي المعطوف المشتق « أ ه .ويجوز أن تكون الجملة زجوابا لشرط مقلدر. ) (2في الية ) (15من هذه السورة ،أو لـ )الذين يقولون( )في الية السابقة( في حالتي الجلر والنصب.
) (3/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 130 : المنفقين ،المستغفرين( ألفاظ معطوفة على الصابرين مجرورة مثله وعلمة الجلر الياء )بالسحار( زجالر ومجرور متعللق بالمستغفرين فهو اسم فاعل.
الصرف :
)المنفقين( زجمع منفق ،اسم فاعل من أنفق وزنه مفعل بضلم الميم وةكسر العين ،وفيه حذف الهمزة
تخفيفا وأصله المؤنفقين » . « 1
)المستغفرين( ،زجمع مستغفر ،اسم فاعل من استغفر وهو على الوزن نفسه لكلمة المنفقين. )السحار( ،زجمع سحر بفتحتين ،اسم زجامد ،وسمي ةكذلك لما فيه من الخفاء ةكالسحر اسم للشي ء الخفي وزنة فعل بفتحتين. البلةغة - 1توسيط الواو بين الصفات المعدودة للدللة على استقلل ةكل منها وةكما لهم فيها أو لتغاير الموصوفين بها. ]سورة آل عمران ) : (3آية [18 أشتهأد اللجهع أنجهع ل تإلهأ إتلج عهأو أوا لأملقئتأكةع أوعأوعلوا ا لتعلتم قاتقئم ا تبا لتقلستط ل تإلهأ إتلج عهأو ا لأعتزيعز ا لأحتكيعم )(18 العراب : )شهد( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)الهاء( ضمير مبنلي في محلل نصب اسم ألن )ل إله إلل هو( ملر إعرابها » . « 2
والمصدر المؤلول من )ألن( واسمها وخبرها في محلل زجلر بحرف زجلر ___________ ) (1انظر الية ) (3من سورة البقرة ةكلمة )ينفقون(. ) (2الية ) (2من هذه السورة.
) (3/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 131 : محذوف ،والتقدير بألنه ل إله ...والجالر والمجرور متعللق بـ )شهد(.
)الواو( عاطفة )الملقئكة( معطوف على لفظ الجللة مرفوع مثله و)أولو( معطوف على لفظ الجللة
بالواو مرفوع مثله وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم )العلم( مضاف إليه مجرور
)قاقئما( حال منصوبة من الضمير المنفصل بعد إلل » ) « 1بالقسط( زجالر ومجرور متعللق بـ )قاقئما( اسم
الفاعل )ل إله إلل هو( ملر إعرابها ) ،العزيز( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة بدل من الضمير المنفصل هو » ) ، « 2الحكيم( خبر ثان مرفوع » . « 3
زجملة » :شهد اللله « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل إله إلل هو « في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » :ل إله إلل هو )الثانية( « ل محلل لها استئنافلية ةكلررت للتأةكيد.
الصرف :
)قاقئما( ،اسم فاعل من قام -وةكلل فعل أزجوف يقلب حرف العللة فيه إلى همزة في صيغة فاعل -
وأصله قاوم.
)القسط( ،مصدر سماعلي لفعل قسط يقسط من بابلي نصر وضرب ،وزنه فعل بكسر فسكون.
البلةغة
- 1في الية رد العجز على الصدر ،فقد رد العزيز إلى قوله تعالى » ل تإلهأ إتجل عهأو « أي إلى تفرده بالوحدانلية التي تقتضي العلزة ،ورد » الحكيم « إلى قوله تعالى » قاتقئما تبا لتقلستط « فهو تعالى حكيم ل يتحيفه زجور أو انحراف. ___________ ) (1أو حال من لفظ الجللة فاعل شهد. ) (2أو بدل من الضمير المنفصل هو. ) (3أو بدل من العزيز مرفوع مثله((.
) (3/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 132 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [19 ت إتجن الجدين تعلنأد اللجته ا لتلسلم وما الختأـلأ أ ت ب إتلج تملن بأـلعتد ما زجاءأعهعم ا لتعلعم بأـلغيا بأ لـيـنأـعهلم أوأملن ف الجذيأن عأوعتوا ا لكتا أ ل ع أأ أ يلكعفر تبآيا ت ت اللجته فأتإجن اللجهأ أستريعع ا لتحسا ت ب )(19 أ ل العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )الدين( اسم إلن منصوب )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف نعت
للدين أي :الدين الثابت أو المرضلي عند اللله ..أو بمحذوف حال من الدين والعامل فيه معنى التوةكيد
)اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )السلم( خبر إلن مرفوع )الواو( عاطفة )ما( نافية )اختلف( فعل
ماض )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )أوتوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم ..والواو ناقئب فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب )إلل( أداة حصر )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ ي )زجاء( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )العلم( فاعل مرفوع. )اختلف( ) ،ما( حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما زجاءهم العلم( في محلل زجلر مضاف إليه.
)بغيا( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )بغيا( أو بمحذوف نعت له
و)هم( مضاف إليه )الواو( استئنافلية -أو عاطفة ) -من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ
)يكفر( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ
)يكفر( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن اللله( مثل إلن الدين )سريع( خبر إلن مرفوع )الحساب( مضاف إليه مجرور.
___________
) (1أو مصدر في موضع الحال.
) (3/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 133 : زجملة » :إلن الدين ..السلم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما اختلف الذين « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :أوتوا « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :زجاءهم العلم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )ما(.
وزجملة » :من يكفر « ..ل محلل لها استئنافلية أو معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يكفر بآيات اللله « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :إلن اللله سريع « ل محلل لها تعليل لجواب الشرط المحذوف أي فاللله محاسبه لنه سريع الحساب. الصرف : )السلم( ،السم من أسلم الرزجل أي التخذ السلم مذهبا ودينا ،وهو بلفظ المصدر وزنه إفعال
بكسر الهمزة على القياس. البلةغة
ت » - 1وما الختأـلأ أ ت ب « التعبير عنهم بالموصول وزجعل إيتاء الكتاب صلة له لزيادة ف الجذيأن عأوعتوا ا لكتا أ أأ
تقبيح حالهم فإن الختلف ممن أوتي ما يزيله ويقطع شأفته في ةغاية القبح والسمازجة. » - 2فأتإجن اللجهأ أستريعع ا لتحسا ت ب « في إهظهار السم الجليل تربية للمهابة وإدخال الروعة ،وفي ترتيب
العقاب على مطلق الكفر إثر بيان حال أولئك المذةكورين إيذان بشدة عقابهم. ___________ ) (1يجوز أن تكون زجملتا الشرط والجواب خبرا للمبتدأ )من(.
) (3/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 134 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [20 ت تت تت ب أواللعجمجييأن أألسلألمتعلم فأتإلن ألسلأعموا فأتإلن أحامزجوأك فأـعقلل ألسلألم ع ت أولزجتهأي للجه أوأمتن اتجـبأـأعتن أوقعلل للجذيأن عأوعتوا ا لكتا أ ت ك ا لبلغع واللجهع ب ت صيرر تبا لتعباتد )(20 فأـأقد الهتأأدلوا أوإتلن تأـأولجلوا فأتإجنما أعلألي أ أ أ أ العراب : )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )حالزجوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير في محلل نصب مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قل( فعل أمر ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت )أسلمت( فعل ماض وفاعله )وزجه( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على الهاء و)الياء( ضمير مضاف إليه )للله( زجالر ومجرور متعللق بـ )أسلمت( ) ،الواو( عاطفة
)من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع معطوف على الضمير في )أسلمت( » ) ، « 1اتبع( فعل ماض
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من وهو العاقئد و)النون( نون الوقاية و)الياء( المحذوفة
ضمير مفعول به) .الواو( استئنافلية )قل( مثل الول )اللم( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي على
الفتح في محلل زجلر متعللق بـ )قل( ) ،أوتوا الكتاب( ملر ___________ ) (1وزجاء العطف من ةغير ضمير منفصل لوزجود الفاصل بين المعطوف والمعطوف عليه ،هذا وقد رفض أبو حليان هذا العراب ةكما رفض زجعل الواو للمعلية و)من( مفعول معه وقد قال بذلك الزمخشري
..ويجوز أيضا زجعل )من( مبتدأ خبره محذوف أي ومن التبعني أسلموا وزجوههم للله أو أسلم وزجهه للله ،
وقد اختاره أبو حليان.
) (3/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 135 : إعرابها في الية السابقة )المليين( معطوف على الموصول بالواو وعلمة الجلر الياء )الهمزة( للستفهام
الدال على المر )أسلمتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..وتم ضمير فاعل )الفاء( استئنافلية )إن
أسلموا( مثل إن حالزجوا )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )اهتدوا( فعل ماض مبنلي على
الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساةكنين ل محلل له ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )إن
توللوا( مثل إن حالزجوا ..والبناء في )توللوا( ةكالبناء في )اهتدوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلنما( ةكالفة ومكفوفة )على( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )البلغ(
مبتدأ مؤلخر مرفوع) .الواو( استئنافلية )اللله بصير بالعباد( سبق إعرابها » . « 1
زجملة » :إن حالزجوك « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في الية السابقة » . « 2 وزجملة » :قل « ..في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :أسلمت وزجهي « ..في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :التبعن « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :قل )الثانية( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أوتوا الكتاب « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أ أسلمتم « في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1في الية ) (15من هذه السورة. ) (2يجوز أن تكون استئنافلية من ةغير عطف.
) (3/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 136 : وزجملة » :أسلموا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قد اهتدوا « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :إن توللوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن أسلموا.
وزجملة » :عليك البلغ « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :اللله بصير « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)التبعن( ،تحذف ياء المتكللم من بعض الكلمات في القرآن الكريم ول سليما بعد نون الوقاية إما وصل وإلما وصل ووقفا .وقد قرأ نافع وأبو عمر الية بإثبات الياء وصل وحذفها وقفا.
)المليين( زجمع الملي ،وهو الذي ل يقرأ ول يكتب .وزجاء في المحيط » :الملي والمان بتشديد
الميم من ل يكتب أو من على خلقة المة » « 1لم يتعللم الكتاب « .
)البلغ( ،اسم مصدر من الفعل بللغ الرباعلي ،وقياس مصدره تبليغ ،ووزن البلغ فعال بفتح الفاء.
البلةغة
ت أولزجتهأي « أي أخلصت نفسي وقلبي وزجملتي ،وإنما - 1المجاز المرسل :في قوله » فأـعقلل ألسلألم ع
عبر عنها بالوزجه لنه أشرف العضاء الظاهرة ،ومظهر القوى والمشاعر ومجمع معظم ما يقع به العبادة من السجود والقراءة وبه يحصل التوزجه إلى ةكل شي ء والعلقة هنا الكلية.
- 2الستفهام :في قوله » أألسلألمتعلم « معناه التنديد والتعيير ،أي فهل أسلمتم وعملتم بما أتاةكم من
البينات أو أنتم على ةكفرةكم بعد ،ةكما يقول من لخص لصاحبه المسألة ولم يدع من طرق التوضيح والبيان مسلكا إلل سلكه :فهل
___________
) (1يقصد الم ،لن المة هي الم[.....] .
) (3/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 137 :
فهمتها؟ على منهاج قوله تعالى » فأـأهلل أنلـتعلم عملنتأـعهوأن « اثر تفصيل الصوارف عن تعاطي الخمر والميسر
وفيه استقصارهم وتعبيرهم بالمعاندة وقلة النصاف وتوبيخهم بالبلدة. الفواقئد
ك ا لأبلغع « قدم الجار والمجرور على المبتدأ لنه موضع الهتمام من زجهة وليأخذ » - 1فأتإجنما أعلألي أ
التعبير زجرسه الموسيقي من زجهة أخرى .وةكلهما من خصاقئص البلةغة والعجاز القرآني. » - 2اهتدوا وتوللوا « نلحظ أن حرف العلة الذي هو الياء قد حذف للتقاء الساةكنين وهما حرف
العلة من الفعل ،واو الجماعة ،وسواء أ ةكان الفعل المعتل ماضيا أو مضارعا يحذف حرف العلة إذا التقى مع واو الجماعة ،وللتفرقة بين الواو التي هي حرف علة ومن أصل الفعل وبين الواو التي هي واو الجماعة اصطلح النحاة على اضافة ألف سلميت ألف التفريق ،مثال ذلك أحمد يغزو ،والمنافقون لم
يغزوا .وهذا الوزجه من الكتابة إحدى مزالق الملء إذ الكثير يخلطون بين المثالين فيضعون ألف التفريق
للفعل يغزو ويعلو على خلف القاعدة. ]سورة آل عمران ) : (3آية [21 إتجن الجتذين يلكعفروأن تبآيا ت ت اللجته أويأـلقتعـعلوأن النجبتجييأن بتغأليتر أحيق أويأـلقتعـعلوأن الجتذيأن يأألعمعروأن تبا لتقلستط تمأن الجنا ت س فأـبأ ج شلرعهلم أأ ع بتأعذا ر ب أتليرم )(21 العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )الذين( اسم موصول اسم إن في محلل نصب )يكفرون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )يكفرون( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)الواو( عاطفة )يقتلون( مثل يكفرون )النبليين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )بغير( زجالر ومجرور حال مؤلةكدة من فاعل يقتلون )حلق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يقتلون( مثل يكفرون )الذين( مثل
) (3/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 138 : الول وهو مفعول به )يأمرون( مثل يكفرون )بالقسط( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأمرون( ) ،من الناس( زجالر ومجرور بمتعللق بمحذوف حال من الواو في فعل يأمرون )الفاء( زاقئدة لتضلمن الموصول معنى الشرط
شر( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و)هم( ضمير ملتصل مفعول به )بعذاب( زجالر ومجرور )ب ل
شرهم( ) ،أليم( نعت لعذاب مجرور مثله. متعللق بـ )ب ل
زجملة » :إلن الذين يكفرون « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يكفرون بآيات اللله « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يقتلون « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يقتلون الثانية « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يأمرون « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
شرهم « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :ب ل الصرف : )النبليين( ،زجمع النبلي ،على وزن فعيل ،صفة مشلبهة من فعل نلبأ الرباعلي على ةغير القياس ،وقد
تخلفف الهمزة فتصبح ياء -ةكما زجاء في هذه الية ، -وقد تبقى الهمزة على حالها فيلفظ النبي ء. البلةغة
شلرعهلم بتأعذا ر - 1الستعارة التبعية :في قوله تعالى » فأـبأ ج ب أتليرم « .
فاستعمال البشارة هنا مجازي قصد به التهكم ،فالمعنى أنذرهم بعذاب أليم ،لن العذاب ل يبشر به ،فاستعار التبشير للنذار بعد أن نزل التضاد منزلة التناسب تهكما .لذا ةكان التعبير بلفظ بشرهم أبلغ لنه أشد لذعا وايلما من لفظ أنذرهم الحقيقي. - 2ةكثيرا ما نجد الفاء الرابطة للجواب تأتى بعد ورود السم الموصول وفي مثل هذه الحالة قد يكون ت إليه السم الموصول متضمنا معنى اسم الشرط أو يم ل
) (3/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 139 : بصلة ما ةكقوله تعالى :إتجن الجتذيأن يألكعفعروأن ..إلى قوله فبشرهم فالفاء هنا رابطة للجواب.
]سورة آل عمران ) : (3آية [22 ت ألعمالععهم تفي المدلنيا واللتخرةت وما لأعهم تمن نا ت صتريأن )(22 ك الجتذيأن أحبتطأ ل عأولئت أ ل ل ل أ أ أ العراب :
)أولء( اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( للخطاب )الذين( اسم موصول في
محلل رفع خبر )حبط( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث )أعمال( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من أعمال ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة )الواو(
عاطفة )الخرة( معطوف على الدنيا مجرور مثله )الواو( عاطفة )ما( نافية )اللم( حرف زجلر و)هم(
ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )من( حرف زجلر زاقئد )ناصرين( مجرور لفظا مرفوع
محل مبتدأ مؤلخر وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :أولئك الذين « ..في محلل رفع خبر ثان لـ )إلن( في الية السابقة » . « 1 وزجملة » :حبطت أعمالهم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما لهم من ناصرين « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
)ناصرين( ،زجمع ناصر ،اسم فاعل من نصر وزنه فاعل. الفواقئد
» وما لأعهم تمن نا تصتريأن « فقد درج النحاة على اعتبار حرف الجلر الزاقئد ل ل أ
___________
) (1أو ل محلل لها استئنافلية.
) (3/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 140 : إنما هو للتوةكيد فحسب وقد ةغاب عن ذهنهم ألن لهذه الحروف مدلولت أةكثر من التوةكيد بكثير فعند
ما نقول الخبر مجردا من هذا الحرف أو ذاك فهو خبر يصح فيه الصدق والكذب ةكما يقول علماء البلةغة ،ولكن عند ما يدخل حرف الجلر الزاقئد فإن الخبر يصبح في مصاف الواقع واليقين.
]سورة آل عمران ) : (3آية [23 ألأم تأـر إتألى الجتذين عأوعتوا نأ ت ب يعلدأعلوأن تإلى تةكتا ت صيب ا تمأن ا لتكتا ت ب اللجته لتيألحعكأم بأ لـيـنأـعهلم ثعجم يأـتأـأوجلى فأتريرق تم لنـعهلم أوعهلم أ ل أ ضوأن )(23 عملعتر ع العراب : )الهمزة( للستفهام )تر( مضارع مجزوم بـ )لم( الجازم وعلمة الجزم حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت )إلى( حرف زجلر )الذين( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بـ )تر( ) ،أوتوا( فعل ماض
مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم ..والواو ناقئب فاعل )نصيبا( مفعول به منصوب )من الكتاب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لـ )نصيبا( ) ،يدعون( مضارع مرفوع مبنلي للمجهول وناقئب فاعل )إلى ةكتاب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يدعون( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )اللم( لم التعليل
)يحكم( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد اللم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )يحكم( ،و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يحكم( في محلل زجلر باللم متعللق بـ )يدعون(.
)ثلم( حرف عطف )يتوللى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )فريق( فاعل مرفوع )من( حرف زجلر و)هم( ضمير لـ )نصيبا( ) ،يدعون( مضارع مرفوع مبنلي للمجهول والواو ناقئب فاعل
)إلى
) (3/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 141 : في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لفريق )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )معرضون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :أ لم تر « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أوتوا « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يدعون « ..في محلل نصب حال من الموصول الذين أوتوا.
وزجملة » :يحكم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المضمر )أن(. وزجملة » :يتوللى فريق « في محلل نصب معطوفة على زجملة يدعون. وزجملة » :هم معرضون « في محلل نصب حال من فريق منهم.
الصرف :
)نصيبا( ،السم من أنصبه إذا زجعل له نصيبا وحلظا ،وزنه فعيل )البقرة .(202
)يدعون( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت لم الكلمة اللف لمجيئها ساةكنة قبل واو الجماعة الساةكنة ، وزنه يفعون بضلم الياء وفتح العين )انظر البقرة .(221
الفواقئد - 1لتيألحعكأم بأ لـيـنأـعهلم :اللم لم التعليل والفرق بينها وبين لم الجحود في أمرين : الول انها تأتي في سياق اليجاب ولم الجحود تأتي في سياق النفي ،الثاني أن ةكل منهما تنصب بأن مضمرة بعدها ولكن تضمر زجوازا بعد لم التعليل ووزجوبا بعد لم الجحود. - 2دعا الرسول )صلى اللله عليه وسلم( اليهود إلى السلم فسألوه عن دينه فأزجابهم بأنه على مللة إبراهيم فزعم اليهود أن إبراهيم ةكان يهوديا فطلب إليهم ان يحتكموا إلى التوراة فرفضوا((.
) (3/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 142 : - 3وقوله تعالى » تمأن ا لتكتا ت ب « فمن هذه للتبعيض وقيل للبيان وفيها اشارة إلى أن اليهود ةكانوا على نصيب وافر من التوراة. ]سورة آل عمران ) : (3آية [24 سأنا الجنار إتلج أجياما ملععدودا ر ت أوةغأجرعهلم تفي تدينتتهلم ما ةكاعنوا يأـلفتأـعروأن )(24 ك بتأنجـعهلم قاعلوا لألن تأأم ج ذلت أ أ ع العراب :
)ذلك( ،اسم إشارة مبتدأ والشارة إلى العراض ..
و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير اسم ألن )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )ألنهم قالوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك(.
س( مضارع منصوب و)نا( ضمير مفعول به )النار( فاعل مرفوع )إلل( أداة حصر )لن( حرف ناصب )تم ل
سنا( ) ،معدودات( نعت ليام منصوب مثله وعلمة النصب )ألياما( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )تم ل
الكسرة )الواو( عاطفة )ةغلر( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )في دين( زجالر ومجرور متعللق بـ )ةغلر( ي -والمصدر و)هم( ضمير مضاف إليه )ما( اسم موصول في محلل رفع فاعل -أو حرف مصدر ل
المؤلول فاعل ) ،ةكانوا( فعل ماض ناقص مبنلي على الضلم ..والواو اسم ةكان )يفترون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل.
زجملة » :ذلك بألنهم « ..ل محلل لها استئنافلية تعليلية. وزجملة » :قالوا « ..في محلل رفع خبر ألن.
) (3/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 143 : سنا النار « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :لن تم ل
وزجملة » :ةغلرهم ..ما ةكانوا « في محلل رفع معطوفة على زجملة قالوا.
وزجملة » :ةكانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي )ما(. وزجملة » :يفترون « في محلل نصب خبر ةكان.
الصرف :
)معدودات( ،زجمع معدود ،اسم مفعول من فعل علد على وزن مفعول )البقرة .(203
)يفترون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يفتريون ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت بنقل حرةكتها إلى
الراء ،ثلم حذف الياء لسكونها وسكون الواو بعدها ..وزنه يفتعون.
]سورة آل عمران ) : (3آية [25 ت ر ت عةكمل نأـلف ر ت أوعهلم ل يعظللأعموأن )(25 فأأكلي أ سبأ ل ب تفيته أوعوفجـيأ ل ف تإذا أزجأملعناعهلم ليأـلوم ل أريل أ س ما أةك أ العراب )الفاء( استئنافلية )ةكيف( اسم استفهام مبنلي على الفتح في محلل رفع خبر مقلدم لمبتدأ محذوف تقديره
صنعهم أو حالهم » ) ، « 1إذا( هظرف مجلرد عن الشرط في محلل نصب متعللق بالمبتدأ المقلدر لنه
بتقدير مصدر » ) ، « 2زجمعنا( ،فعل ماض مبنلي على السكون ..و)نا( فاعل و)هم( ضمير مفعول به
) ،ليوم( زجالر ومجرور متعللق بـ )زجمعناهم( على حذف مضاف أى لجزاء يوم )ل( نافية للجنس )ريب(
اسم ل مبنلي على
___________ ) (1يجوز نصبه على الحال بفعل محذوف تقديره يصنعون ..والتقدير الول أقيس. ) (2أو متعللق الفعل المقلدر.
) (3/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 144 : الفتح في محلل نصب )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل )الواو(
عاطفة )ولفيت( فعل ماض مبنلي للمجهول ..
و)التاء( للتأني ث )ةكلل( ناقئب فاعل مرفوع )نفس( مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول في محلل نصب
مفعول به )ةكسبت( فعل ماض ..و)التاء( للتأني ث والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبتدأ )ل( نافية )يظلمون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..و)الواو( ناقئب فاعل. زجملة » :ةكيف )حالهم( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :زجمعناهم « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ل ريب فيه « في محلل زجلر نعت ليوم.
وزجملة » :ولفيت ةكلل نفس « في محلل زجلر معطوفة على زجملة ل ريب فيه .وفي الجملة رابط مقلدر أي
ولفيت فيه ةكلل نفس.
وزجملة » :ةكسبت « ل محلل لها صلة الموصول والعاقئد محذوف أي ةكسبته. وزجملة » :هم ل يظلمون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :ل يظلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
البلةغة
- 1لقد خرج بالستفهام عن معناه الحقيقي بقوله » فكيف « فهي رد لقولهم المذةكور وإبطال لما ةغرهم باستعظام ما سيدهمهم وتهويل ما سيحيق بهم من الهوال أي فكيف يكون حالهم. ]سورة آل عمران ) : (3آية [26 ك من أتشاء وتأـلنتزع ا لمل أ ت ت ت ت تم قعتل اللجعهجم مالت أ ك ا لعملك تعـلؤتي ا لعمل أ أ ل ع أ ع ع ك مجملن أتشاءع أوتععمز أملن أتشاءع أوتعذل أملن أتشاءع ت ك أعلى عةكجل أشلي رء قأتديرر )(26 خيـعر إتنج أ بتيأدأك ا ل أ ل
) (3/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 145 : العراب : )قل( فعل أمر والفاعل أنت )اللله( لفظ الجللة منادى مفرد علم محذوف منه أداة النداء ،مبنلي على
الضلم في محلل نصب و)الميم( المشلددة زاقئدة عوض من أداة النداء )مالك( بدل من لفظ الجللة تبع
محلله في النصب لنه مضاف » ) ، « 1الملك( مضاف إليه مجرور )تؤتي( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الملك( مفعول به ألول منصوب )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب
مفعول به ثان )تشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل أنت )الواو( عاطفة )تنزع الملك( مثل تؤتي الملك )من( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )تنزع( ) ،تشاء( مثل الول )الواو( عاطفة في الموضعين )تعلز من تشاء ،تذلل من تشاء( مثل تؤتي ..من تشاء )بيد( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف
خبر مقلدم )الكاف( ضمير مضاف إليه )الخير( مبتدأ مؤلخر مرفوع )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد
و)الكاف( ضمير اسم إلن )على ةكلل( زجالر ومجرور متعللق بقدير )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر
إلن مرفوع.
زجملة » :قل « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :النداء وما في حليزها « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :تؤتي الملك « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تشاء )الولى( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الول.
___________
) (1أو منادى ثان منصوب ..والجملة بدل من زجملة النداء الولى ..وقد اختاره أبو حليان.
) (3/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 146 : وزجملة » :تنزع الملك « ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤتي.
وزجملة » :تشاء )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :تعز « ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤتي.
وزجملة » :تشاء )الثالثة( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثال ث. وزجملة » :تذلل « ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤتي.
وزجملة » :تشاء )الرابعة( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الرابع.
وزجملة » :بيدك الخير « ل محلل لها بدل من زجملة تؤتي الملك » . « 1
وزجملة » :النك ..قدير « ل محلل لها تعليللية. الصرف :
)مالك( ،اسم فاعل من ملك وزنه فاعل )انظر الفاتحة الية .(4 )الملك( ،إلما اسم بمعنى المملوك أو مصدر سماعلي من فعل ملك يملك باب ضرب ،وزنه فعل بضلم فسكون. )الخير( ،إلما اسم بمعنى ما هو حسن أو مصدر قياسلي من فعل خار يخير باب ضرب ،وزنه فعل بفتح
فسكون. البلةغة
ت خيـعر « حي ث خص الخير باللذةكر -وإن ةكان الشلر أيضا -وقد أراد - 1الةكتفاء :في قوله » بتيأدأك ا ل أ ل الخير والشلر ،واةكتفي بأحدهما لدللته على الخر ،ةكما في قوله تعالى » أسراتبيأل تأتقيعكعم ا لأحجر « أي والبرد .وإنما خص الخير بالذةكر لنه هو المرةغوب فيه. - 2وفي الية » فن المقابلة « :فقد طابق بين » تؤتي « و » تنزع « وبين » تعز « و » تذل « ___________ ) (1أو استئنافلية.
) (3/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 147 : الفواقئد - 1قل اللهلم :لفظ » اللهم « منادى حذفت منه ياء النداء وعوض عنها بالميم المشددة وهذا
ص بلفظ الجللة .ويمكن أن تلحق الميم المشددة بلفظ الجللة في حالتين أخريين ةغير العتبار مخت ل
النداء :
الولى :أن تأتي قبل حرف الجواب تمكينا للجواب ةكقولك للساقئل عن أمر » اللهم نعم « . الثانية :للدللة على قلة وقوع المر ةكقولك لمن تشك في قدرته على التجارة :انك رابح اللهم إذا درست شؤون السوق وأحسنت اختيار البضاعة. - 2لقد استغرق الطباق المرةكب » المقابلة « اليتين بكاملهما وقد أشاع في زجو اليتين المذةكورتين نوعا من الموسيقا القرآنية المعجزة ةكما أنه قلرر معاني متقابلة فزادها وضوحا وقلرب للذهان قدرة اللله المطلقة في ساقئر الحوال.
]سورة آل عمران ) : (3آية [27 ت ت ت ت ت ت ت تمأن ا لأحجي أوتأـلرعزعق ج ا لأميج أ ج ا لأحجي مأن ا لأميجت أوتعلختر ع عتولعج اللجليأل في الجنهاتر أوعتولعج الجنهاأر في اللجليتل أوتعلختر ع أملن أتشاءع بتغأليتر تحسا ر ب )(27 العراب : )تولج( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الليل( مفعول به منصوب )في النهار( زجار ومجرور متعللق بـ )تولج( ) ،الواو( عاطفة )تولج النهار في الليل( مثل تولج الليل في النهار )الواو(
عاطفة )تخرج( مثل تولج )الحلي( مفعول به منصوب )من المليت( زجالر ومجرور متعللق بـ )تخرج( ،
)الواو( عاطفة )تخرج المليت من الحلي( مثل تخرج الحلي من المليت )الواو( عاطفة )ترزق( مثل تولج
)من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )تشاء( مثل تولج )بغير(
) (3/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 148 : زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل تشاء » ) ، « 1حساب( مضاف إليه مجرور. زجملة » :تولج ) ...الولى( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تولج ...الثانية « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تخرج )الولى( « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تخرج )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ترزق « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)تولج( ،فيه حذف الهمزة للتخفيف مثل تنفق وتكرم ،وأصله تؤولج بضلم التاء وفتح الهمزة.
)الحلي( صفة مشلبهة من حيي يحيى باب فرح وزنه فعل بفتح فسكون )انظر البقرة .(255
البلةغة
- 1الستعارة التصريحية :إذا أراد بالحي والميت المسلم والكافر. حي ث قيل في تفسير هذه الية :تخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن ،فإذا أراد هذا المعنى ةكان في الية استعارة تصريحية ،وإذا أراد النطفة والبيضة ةكان الكلم زجاريا على زجانب الحقيقة ،ل على زجانب المجاز. ]سورة آل عمران ) : (3آية [28
س تمأن اللجته تفي أشلي رء إتلج ألن ل يأـتجتختذ ا لعملؤتمعنوأن اللكافتتريأن ألوتلياءأ تملن عدوتن ا لعملؤتمتنيأن أوأملن يأـلفأعلل ذلت أ ك فأـلألي أ تأـتجـعقوا تم لنـعهم عتقاةا ويحجذرعةكم اللجهع نأـلفسهع وإتألى اللجته ا لم ت صيعر )(28 ل أ أ أ أع أ ع ع ___________
) (1أي من تشاء رزقه متكرما ..أو من المفعول أي :من تشاؤه مكرما بفتح الراء .. ويجوز أن يكون متعللقا بمفعول مطلق والعامل فيه ترزق أي :ترزقه رزقا بغير حساب ،أو ترزقه ةكثيرا بغير حساب ..
) (3/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 149 : العراب : )ل( ناهية زجازمة )يلتخذ( مضارع مجزوم وحلرك بالكسر للتقاء الساةكنين )المؤمنون( فاعل مرفوع وعلمة
الرفع الواو )الكافرين( مفعول به ألول منصوب وعلمة النصب الياء )أولياء( مفعول به ثان منصوب
وامتنع من التنوين لنه ملحق بالسماء المنتهية بألف التأني ث الممدودة على وزن أفعلء )من دون( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لولياء » ) « 1المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )الواو(
اعتراضية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يفعل( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب مفعول به و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ليس( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود
على اسم الشرط )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من شي ء -نعت تقلدم على المنعوت أي :ليس على شي ء من دين اللله ففي الكلم حذف مضاف )في شي ء( زجالر ومجرور متعللقي ونصب )تلتقوا( مضارع منصوب وعلمة بمحذوف خبر ليس )إل( أداة حصر )أن( حرف مصدر ل
النصب حذف النون ..والواو فاعل )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تلتقوا( ، )تقاة( مفعول مطلق
___________ ) (1أو بمحذوف حال من المؤمنين أي متجاوزين ..ويجوز أن يتعللق بفعل يلتخذ و)من( لبتداء الغاية.
) (3/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 150 : منصوب ناقئب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقاق » . « 1 والمصدر المؤلول )أن تلتقوا (..في محلل نصب مفعول لزجله والعامل فيه ل يلتخذ أي :ل يلتخذ المؤمن الكافر ولليا لشي ء من الشياء إلل اتقاء هظاهرا » ، « 2والستثناء في هذه الحال مفلرغ للمفعول
لزجله.
)الواو( عاطفة )يحلذر( فعل مضارع مرفوع و)ةكم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)نفس( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )المصير( مبتدأ مؤلخر مرفوع.
زجملة » :ل يلتخذ المؤمنون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :من يفعل )السملية( « ل محلل لها اعتراضلية.
وزجملة » :يفعل ذلك « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :ليس من اللله « في شي ء في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :تلتقوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :يحذرةكم اللله « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :إلى اللله المصير « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)أولياء( ،زجمع وللي زنة فعيل ،صفة مشلبهة على ةغير القياس مأخوذ من الرباعلي والى ) ،البقرة .(107
___________
) (1يجوز أن يكون منصوبا على أنه مفعول به أي أن تخافوا منهم شيئا أو أمرا يجب اتقاؤه. ) (2وانظر الية ) (229من سورة البقرة ،وإعراب )إلل( فيها ،وانظر الحاشية في تقدير الستثناء. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (3/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 151 : )تقاة( ،فيه إبدال واعلل ،البدال قلب الواو تاء وأصله وقية مأخوذ من الوقاية والعلل قلب الياء ألف لتحرةكها لنفتاح ما قبلها ،وزنه فعلة بضلم الفاء وسكون العين .وفي المختار :تقى يتقي ةكقضى
يقضي ،والتقوى والتقى واحد والتقاة التقية ،يقال التقى تقية وتقاة .وفي القاموس : تقيت الشي ء ألتقيه من باب ضرب.
البلةغة
» - 1إتجل ألن تأـتجـعقوا « على صيغة الخطاب بطريق اللتفات من الغيبة استثناء مفرغ من أعم الحوال
والعامل فعل النهي معتبرا فيه الخطاب ةكأنه قيل ل تتخذوهم أولياء هظاهرا أو باطنا في حال من الحوال إل حال اتقاقئكم. » - 2وإتألى اللجته ا لم ت صيعر « الهظهار في مقام الضمار لتربية المهابة وإدخال الروعة. أ أ الفواقئد
- 1ل يسعنا إل أن ننوه بهذا الضرب من البلةغة وهو هذا اللتفات من الغاقئب إلى المخاطب وما يحدثه في نفس السامع من بليغ التأثير .وما أةكثر خصاقئص القرآن البلةغية. - 2درس في التحذير ،ةكان بعض النصار يتخذون من اليهود حلفاء وأنصارا ،وةكانوا يعلنون ذلك في حضرة الرسول ول يخفونه .وةكان اللله ورسوله يعلمان مكر اليهود وما يكنون من عداوة للسلم والمسلمين فنزلت هذه الية تحذر المسلمين وتنذرهم أن يتخذوا من الكافرين أولياء.
]سورة آل عمران ) : (3آية [29 ت سماوا ت ت أوما تفي اللألر ت ض أواللجهع أعلى صعدوترعةكلم ألو تعـلبعدوهع يأـلعلألمهع اللجهع أويأـلعلأعم ما تفي ال ج قعلل إتلن تعلخعفوا ما في ع عةكجل أشلي رء قأتديرر )(29 العراب : )قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )إن( حرف شرط زجازم )تخفوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم((
) (3/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 152 : حذف النون والواو فاعل )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )في صدور( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف صلة ما و)ةكم( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )تبدوا( مضارع مجزوم معطوف
على فعل الشرط ويعرب مثله و)الهاء( ضمير مفعول به )يعلم( مضارع مجزوم زجواب الشرط و)الهاء(
مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( استئنافلية )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )ما(
مثل الول )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )في الرض( مثل في
السموات ويعطف عليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )على ةكلل( زجالر ومجرور متعللق بـ )قدير( )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر المبتدأ مرفوع.
زجملة » :قل « ..ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ان تخفوا « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تبدوه « في محلل نصب معطوفة على زجملة تخفوا.
وزجملة » :يعلمه اللله « ل محلل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يعلم ما في السموات « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله على ةكلل شي ء قدير « ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)تخفوا( ،فيه حذف الهمزة تخفيفا ،وأصله تؤخفيوا .. وفيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،سلكنت الياء لستثقال الضلمة عليها ثلم حذفت للتقاء الساةكنين ،سكون الياء وسكون واو الجماعة ،وزنه تفعوا بضلم التاء )انظر البقرة .(271
)تبدوه( ،زجرى فيه ما زجرى في )تخفوا( من حذف الهمزة وإعلل بالتسكين وإعلل بالحذف.
) (3/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 153 : الفواقئد
سماوا ت ت أوما تفي اللألر ت ض « واو الستئناف .وقد زجي ء - 1الواو في قوله تعالى » :أويأـلعلأعم ما تفي ال ج
بالكلم مستأنفا ل معطوفا لن علم اللله تعالى ةغير متوقف على شرط وهو من باب ذةكر العام بعد الخاص .فقد ذةكر علمه بما في صدور الناس ثم أردف ذلك فذةكر علمه بكل شي ء.
]سورة آل عمران ) : (3آية [30 يأـلوأم تأتجعد عةكمل نأـلف ر ت تملن عسورء تأـأومد لألو أجن بأ لـيـأنها أوبأ لـيـنأهع أأمدا بأتعيدا ضرا أوما أعتملأ ل س ما أعتملأ ل ت تملن أخليرر عملح أ ج ف تبا لتعباتد )(30 سهع أواللجهع أرعؤ ر أويعأحجذعرعةكعم اللهع نأـلف أ العراب : )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذةكر » ) ، « 1تجد( مضارع مرفوع )ةكلل( فاعل مرفوع )نفس(
مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )عملت( فعل ماض ..و)التاء(
تاء التأني ث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )من خير( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من مفعول
عملت المقلدر )محضرا( حال منصوبة من ما ،والعامل فيه تجد » ) ، « 2الواو( عاطفة )ما عملت من سوء( مثل ما عملت من خير » ) ، « 3تولد( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )لو(
حرف شرط ةغير زجازم امتناع لمتناع » ) ، « 4ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )بين(
___________
) (1أو متعللق بـ )تولد( وهو ما اختاره أبو حليان ،وضلعف تعليقه بـ )قدير( لن قدرته على ةكلل شي ء ل ص بيوم دون يوم. تخت ل
) (2يجوز أن يكون مفعول ثانيا لفعل تجد إذا قلدر قلبيا.
) (3ل يجوز أن تكون ما شرطلية زجوابها زجملة تولد بتقدير الفاء أي فهي تولد. ) (4الصل في )لو( إذا أتت بعد فعل ولد وما في معناه أن تكون مصدرلية ،ويمتنع ذلك هنا لوزجود ي )ألن([.....] . الحرف المصدر ل
) (3/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 154 : هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر مقلدم و)ها( ضمير مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )الواو(
عاطفة )بين( مثل الول ومعطوف عليه و)الهاء( ضمير مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )أمدا( اسم ألن مؤلخر منصوب )بعيدا( نعت لـ )أمدا( منصوب مثله. والمصدر المؤلول من ألن واسمها وخبرها في محلل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت ،أي ثبت
حصول المد البعيد بينها وبينه.
)الواو( استئنافلية )يحلذر( مضارع مرفوع و)ةكم( ضمير ملتصل مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)نفس( مفعول به ثان منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ
مرفوع )رؤف( خبر مرفوع )بالعباد( زجالر ومجرور متعللق برؤوف. زجملة » :تجد ةكلل نفس « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :عملت « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :عملت )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على الجملة الولى الصلة. وزجملة » :تولد « ...في محلل نصب حال ،والعامل تجد.
وزجملة ) » :ثبت حصول( المقلدرة « في محلل نصب مفعول به لفعل تولد » . « 1
وزجملة » :يحلذرةكم اللله « ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1قال أبو حليان في البحر :زجواب لو محذوف ،ومفعول تولد محذوف والتقدير :تولد تباعد ما
بينهما لو ألن بينها وبينه أمدا بعيدا لسلرت بذلك ...والذي يقتضيه المعنى ألن :لو ألن وما يليها هو
معمول لـ )تولد( في موضع المفعول به.
) (3/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 155 : وزجملة » :اللله رؤف بالعباد « ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )محضرا( ،فيه حذف الهمزة للتخفيف وأصله مؤحضرا ،وهو اسم مفعول من فعل أحضر الرباعلي ،
وزنه مفعل بضلم الميم وفتح العين.
)أمدا( ،اسم لمنتهى الشي ء أي ةغايته ،وزنه فعل بفتحتين. )بعيدا( ،صفة مشتلقة وزنها فعيل من بعد يبعد باب ةكرم )انظر الية 176من سورة البقرة(.
الفواقئد
- 1يمكننا اعتبار فعل » تجد « في هذه الية على وزجهين :الول أنه متعلد لمفعول واحد فيكون
السم الموصول » ما « مفعول لها و » محضرا « حال من المفعول.
والثاني :اعتباره متعديا لمفعولين الول السم الموصول والثاني » محضرا « . ج سهع :هذا التعبير يطلق عليه المشاةكلة :لن اللله يخاطب الناس بما يشابه - 2قوله :أويعأحجذعرعةكعم اللهع نأـلف أ خيـعر اللماةكتتريأن « فإن اللله ل يمكر ولكن لغتهم ونفوسهم ةكقوله تعالى » أويألمعكعروأن أويألمعكعر اللجهع أواللجهع أ ل التعبير مشاةكل حالة الكفار ومثل ذلك ةكثير في القرآن الكريم وهو من الخصاقئص العربية المألوفة. ]سورة آل عمران ) : (3آية [31 قعلل إتلن عةكلنتعلم تعتحمبوأن اللجهأ أفاتجبتععوتني يعلحبتلبعكعم اللجهع أويأـغلتفلر لأعكلم ذععنوبأعكلم أواللجهع ةغأعفورر أرتحيرم )(31 العراب : )قل إن( ملر إعرابهما » ) ، « 1ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي ___________ ) (1في الية ) (29من هذه السورة.
) (3/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 156 : على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم ةكان في محلل رفع )تحلبون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )التبعوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )يحبب( مضارع
مجزوم زجواب الطلب و)ةكم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )يغفر(
مضارع مجزوم معطوف على )يحبب( ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللم( حرف زجلر و)ةكم(
ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يغفر( ) ،ذنوب( مفعول به منصوب و)ةكم( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ةغفور( خبر مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إن ةكنتم تحلبون « ..في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :تحلبون اللله « في محلل نصب خبر ةكان.
وزجملة » :التبعوني « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يحببكم « ل محلل لها زجواب شرط مقلدر ةغير مقترنة بالفاء أي الن تلتبعوني يحببكم اللله. وزجملة » :اللله ةغفور « ..ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل.
البلةغة
» - 1يعلحبتلبعكعم اللجهع « أي يرضى عنكم ،فيقربكم من زجناب عزه ،ويبوقئكم في زجوار قدسه .عبر عنه
بالمحلبة بطريق الستعارة أو المشاةكلة.
]سورة آل عمران ) : (3آية [32 ب اللكافتتريأن )(32 قعلل أتطيععوا اللجهأ أوالجرعسوأل فأتإلن تأـأولجلوا فأتإجن اللجهأ ل يعتح م
) (3/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 157 : العراب : )قل( فعل أمر والفاعل أنت )أطيعوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ
الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )الرسول( معطوف على لفظ الجللة منصوب مثله )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )توللوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ..والواو
فاعل » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن ب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الكافرين( مفعول به منصوب )ل( نافية )يح ل منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » :قل « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أطيعوا « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إن توللوا « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
ب « ..في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :إلن اللله ل يح ل
ب « ...في محلل رفع خبر إلن .. زجملة » :ل يح ل الفواقئد
- 1قوله تعالى » :فأتإلن تأـأولجلوا « يشكل على المرء إعراب هذا الفعل وذلك لوحدة اللفظ بين أن يكون
فعل ماضيا من فعل » توللى « وقد أسند إلى واو الجماعة وبين أن يكون فعل مضارعا من الفعال
الخمسة » تتولون « وقد حذفت إحدى التاقئين لتخفيف اللفظ وزجزم بحرف الشرط » إن « فحذفت نون الرفع فأصبح » تولوا « ويصح معنى الية على ةكل العتبارين ،والفرق بينهما محصور في وزجود » اللتفات أو عدمه « . ___________ ) (1يجوز أن يكون مضارعا حذفت منه إحدى التاءين ،مجزوم وعلمة الجزم حذف النون.
) (3/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 158 : - 2قوله تعالى » ل يحب « فإن حب اللله مغاير لحب العباد وهو من المجاز المرسل وللحب أبعاد
ومدارك فهو لدى النسان العادي ناموس من نواميس الخلق أودعه اللله في طبيعة النسان ،لتستمر
الخليقة التي اتخذها سبحانه خليفة له في أرضه ،وهو لدى الفلسفة على درزجات أعلها محبة المعبود الحق وهي التي تبع ث على حب الطاعات والموافقات.
وهو لدى الصوفية سكر المشاهدة والستغراق لدى الشراق والفناء في اللله ساعة التجللي والتصال. واللله أعلم.
]سورة آل عمران ) : (3آية [33 صأطفى آأدأم أوعنوح ا أوآأل إتبلراتهيأم أوآأل تعلمراأن أعألى اللعالأتميأن )(33 إتجن اللجهأ ا ل العراب :
)إلن اللله( ملر إعرابها » ) ، « 1اصطفى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )آدم( مفعول به منصوب ،وامتنع من التنوين للعلملية والعجمة )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )نوحا ،آل ،ال( أسماء معطوفة على آدم منصوبة مثله )إبراهيم( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف ومثله )عمران( ) ،على العالمين( زجالر ومجرور
متعللق بفعل اصطفى ،وعلمة الجلر الياء فهو ملحق بجمع المذلةكر السالم. زجملة » :إلن اللله اصطفى « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اصطفى « في محلل رفع خبر إلن.
___________ ) (1في الية السابقة.
) (3/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 159 : الصرف : )عمران( ،اسم علم قيل أعجملي ،وقيل مشتلق من العمر واللف والنون فيه مزيدتان.
)نوحا( ،اسم أعجملي ل اشتقاق له عند المحلققين النحوليين ،ويزعم بعضهم أنه مشتلق من النوح
والبكاء ،وهو منصرف لنه ثلثلي ساةكن الوسط.
البلةغة
- 1في الية فن التوشيح وهو ةكما يقول ابن قدامة في نقد الشعر :أن يكون في أول الكلم معنى إذا علم علمت منه القافية فإن معنى اصطفاء المذةكورين في الية يعلم منه الفاصلة ،لن المذةكورين صنف مندرج في العالمين. ]سورة آل عمران ) : (3آية [34 ضها تملن بأـلع ر ض أواللجهع أستميرع أعتليرم )(34 ذعجريجةا بأـلع ع العراب :
)ذلرلية( حال من آدم وما عطف عليه على تأويل مشتق » « 1منصوبة )بعض( مبتدأ مرفوع و)ها(
مضاف إليه )من بعض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ بعض )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )سميع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :بعضها من بعض « في محلل نصب نعت لذرلية. وزجملة » :اللله سميع « ل محلل لها استئنافلية. الفواقئد
ضها تملن بأـلع ر ض«. - 1قوله تعالى » ذعجريجةا بأـلع ع
___________
) (1أي اصطفاهم حال ةكونهم متشعبا بعضهم من بعض ..ويجوز أن يكون بدل من نوح أو من آلين ..وبعضهم يجعله بدل من آدم ،وذلك بحسب اختلف العلماء في تأويل ةكلمة ذلرلية.
) (3/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 160 : لفظ » بعض « يضاف إلى الظاهر والمضمر وفي ةكل الحالتين يجرد من أل حسب قاعدة المضاف .إذ ل يجوز تعريف المضاف بأل إذا ةكان مفردا فل يصح القول » الكتاب الستاذ ول القلم تلميذ « ولكن يجوز دخول » أل « على المثنى ةكقولك » المكرما سليم « وعلى زجمع المذةكر السالم ةكقولك » المكرمو علي « » . « 1 ]سورة آل عمران ) : (3آية [35 إتلذ قالأ ت ستميعع ا لأعتليعم ) ت تعلمراأن أر ج ت ال ج ك ما تفي بأطلتني عمأحجررا فأـتأـأقبجلل تمجني إتنج أ ت لأ أ ب إتجني نأأذلر ع ت المأرأ ع ك أنل أ (35 العراب : )إذ( اسم هظرفلي مبنلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذةكر )قال( فعل ماض و)التاء(
للتأني ث )امرأة( فاعل مرفوع )عمران( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف
ب( منادى مضاف منصوب ،حذف منه أداة النداء ،وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء )ر ل
المتكللم منع من هظهورها اشتغال المحلل بالحرةكة المناسبة و)ياء المتكللم( المحذوفة ضمير مضاف إليه
)إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)الياء( ضمير اسم إلن )نذرت( فعل ماض مبنلي على السكون ..
و)التاء( فاعل ) ،اللم( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )نذرت( ) ،ما( اسم موصول
مبنلي في محلل نصب مفعول به )في بطن( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه )محلررا( حال منصوبة من اسم الموصول )الفاء(
عاطفة لربط المسلبب بالسبب -أو رابطة لجواب شرط مقلدر ) -تقلبل( فعل أمر دعاقئلي ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت )من( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تقلبل( ، ___________
) (1رازجع زجامع الدروس العربية ج 3ص 210
) (3/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 161 : )إلنك( مثل إلني )أنت( ضمير فصل » ) ، « 1السميع( خبر إلن مرفوع )العليم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :قالت امرأة عمران « ..في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » النداء وما في حليزها « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلني نذرت « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :نذرت لك « .في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :تقلبل ملني « ل محلل لها معطوفة على زجملة إلني نذرت ،أو في محلل زجزم زجواب شرط
مقلدر أي :إن رضيت علني فتقلبل ملني. وزجملة » :إلنك أنت السميع « ل محلل لها تعليللية. الصرف :
)امرأة( ،اسم زجامد ذات مؤلن ث امرئ ،زجمعه نساء أو نسوة من ةغير لفظها ،وتدخل )ال( التعريف
نادرا على امرأة فيقال )المرأة( وزنه افعلة بفتح العين.
)محلررا( ،اسم مفعول من فعل حلرر الرباعلي وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة. ]سورة آل عمران ) : (3آية [36 س الجذأةكعر أةكاللعلنثى أوإتجني أسجمليعتها أملريأأم ت أر ج ضأع ل ضأعلتها قالأ ل ضلععتها أعلنثى أواللجهع ألعلأعم تبما أو أ ب إتجني أو أ فأـلأجما أو أ ت أولألي أ ك أوذعجريجـأتها تمأن ال ج شليطاتن الجرتزجيتم )(36 أوإتجني أعتعيعذها بت أ
___________
) (1أو ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ خبره لسميع ،والخبر خبر إلن.
) (3/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 162 : العراب : )الفاء( استئنافلية )للما( هظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بـ )قالت( ) ،وضعت( فعل ماض
ب ..و)التاء( للتأني ث )ها( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )قالت( مثل وضعت )ر ل ب إلني نذرت في الية السابقة و)ها( ضمير مفعول به )أننى( حال منصوبة من ضمير إلنى وضعت( مثل ر ل الغاقئبة )الواو( اعتراضلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أعلم( خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم
موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )أعلم( ) ،وضعت( مثل الول )الواو( عاطفة )ليس( فعل ماض
ناقص زجامد )الذةكر( اسم ليس مرفوع )ةكالنثى( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ليس )الواو( عاطفة إلني سميت( مثل في نذرت و)ها( ضمير مفعول به )مريم( مفعول به ثان منصوب وامتنع لتنوين للعلملية والتأني ث )الواو( عاطفة )إني أعيذ( مثل إلني نذرت ) ،ها( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )ذلرلية(
معطوف على ضمير النصب في عيذها و)ها( ضمير مضاف إليه )من الشيطان( زجالر ومجرور متعللق بفعل أعيذ )الرزجيم( نعت للشيطان مجرور مثله. زجملة » :وضعتها « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالت « ..ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :النداء وما في حليزها « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلني وضعتها « ..ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :وضعتها أنثى « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :اللله أعلم « ل محلل لها اعتراضلية.
وزجملة » :وضعت ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ليس الذةكر ةكالنثى « ل محلل لها معطوفة على.
) (3/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 163 : النداء » . « 1 وزجملة » :إلني سلميتها « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء » . « 2 وزجملة » :سلميتها مريم « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :إلني أعيذها « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :أعيذها « في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)أعلم( ،صفة مشتلقة على وزن أفعل وليست للتفضيل ،وهي بمعنى عالم أو عليم.
)الرزجيم( ،صفة مشتلقة على وزن فعيل بمعنى مفعول أي المرزجوم بمعنى المطرود من رحمة اللله. )الذةكر( ،صفة مشتلقة على وزن فعل بفتحتين.
البلةغة
ضلععتها أعلنثى « فاقئدة الخبر للتحسر فليس الغرض من هذا الكلم الخبار لنه ت أر ج » - 1قالأ ل ب إتجني أو أ
إما للفاقئدة أو للزمها ،وعلم اللله تعالى محيط بهما ،فيكون لمجرد التحسر والتحزن. ت « لزم الفاقئدة ،وليس المراد الرد عليها في ضأع ل - 2المراد بالخبر في قوله تعالى » أواللجهع ألعلأعم تبما أو أ إخبارها بما هو سبحانه أعلم به ةكما يتراءى من السياق بل الجملة » اعتراضية « سيقت لتعظيم المولود الذي وضعته وتفخيم شأنه والتجهيل لها بقدرة -أي واللله أعلم بالشي ء الذي وضعته وما علق به من عظاقئم المور ودقاقئق السرار وواضح اليات ،وهي ةغافلة عن ذلك ةكله.
___________ ) (2 ، 1أو معطوفة على العتراضلية إذا ةكانت من تمام قول اللله المعترض.
) (3/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 164 : ك « أتى هنا بخبر إن فعل مضارعا دللة على طلبها استمرار الستفادة دون » - 3أوإتجني أعتعيعذها بت أ
انقطاعها هذا بخلف » وضعتها ،وسميتها « حي ث أتى بالخبرين ماضيين لنقطاعهما وقدم المعاذ به على المعطوف التي اهتماما به. س الجذأةكعر أةكاللعلنثى « اعتراض آخر مبين لما اشتمل عليه الول من التعظيم وليس بيانا » - 4أولألي أ لمنطوقه حتى يلحق بعطف البيان الممتنع فيه العطف - 5الطناب :في قوله تعالى » أوإتجني أسجمليعتها
أملريأأم « .
وةغرضها من عرضها على علم الغيوب التقرب إليه تعالى واستدعاء العصمة لها -فإن مريم في لغتهم
بمعنى العابدة وقال القرطبي :معناه خادم الرب -وإهظهار أنها ةغير رازجعة عن نيتها وإن ةكان ما وضعته أنثى وأنها وإن لم تكن خليقة بسدانة بيت المقدس فلتكن من العابدات فيه. ت « التفات من الخطاب إلى الغيبة إهظهارا لغاية الزجلل. ضأع ل - 6قوله » أواللجهع ألعلأعم تبما أو أ الفواقئد - 1اسم مريم في لغتهم آنئذ هي » العابدة « وقد سميت بنت عمران بهذا السم أمل وطمعا بأن تكون من العابدات .وقولها :إني سميتها مريم هذا الخبر لزم الفاقئدة وليس المقصود إخبار اللله بالتسمية لنه أعلم بذلك. ب « .. ت أر ج - 2في قوله تعالى » :قالأ ل
إذا ةكان المضاف إلى ياء المتكلم أبا أو أما زجاز فيه ثلث لغات :إحداها : يا أب ويا ألم بحذف الياء ،والثانية يا أبي ويا أمي ،والثالثة يا أبا ويا أما .ويجوز فيهما أيضا حذف ياء المتكلم والتعويض عنها بتاء التأني ث :نحو يا أبت ويا أمت ويا أبت ويا أمت ويجوز إبدال هذه التاء
ب بهاء الوقف نحو يا أبه ويا ألمه .وقريب من ذلك اضافة لفظ » الرب « إلى ياء المتكلم فتقول :يا ر ل ب فالولى على لغة من ل ينتظر والثانية على من ب ور ل ب ،ويجوز حذف ياء النداء فتقول :ر ل ،ويا ر ل ينتظر ،
) (3/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 165 : ب العباد « . ب فهي على لغة من ينتظر اضافتها لغير ياء المتكلم .مثل » يا ر ل و إذا قلنا يا ر ل
]سورة آل عمران ) : (3آية [37 ت ت ر ب أوأزجأد تعلنأدها سنا أوأةكجفألها أزأةكترجيا عةكجلما أدأخأل أعلأليها أزأةكترجيا ا لملحرا أ سرن أوأنلـبأأتها أنباتا أح أ فأـتأـأقبجـألها أرمبها بأقعبول أح أ ترلزق ا قاأل يا مريم أجنى لأ ت ت عهأو تملن تعلنتد اللجته إتجن اللجهأ يأـلرعزعق أملن أيشاءع بتغأليتر تحسا ر ب )(37 ك هذا قالأ ل أ لأ ع العراب :
ب( فاعل مرفوع )الفاء( استئنافلية )تقلبل( فعل ماض و)الهاء( ضمير في محلل نصب مفعول به ) ،ر ل
و)ها( مضاف إليه )الباء( حرف زجلر زاقئد » ) ، « 1قبول( مجرور لفظا منصوب محل مفعول مطلق
ناقئب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقاق )حسن( نعت لقبول مجرور مثله لفظا )الواو( عاطفة )أنبتها( مثل تقلبلها )نباتا( مفعول مطلق ناقئب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقاق )حسنا( نعت لـ )نباتا(
منصوب مثله )الواو( عاطفة )ةكلفلها( مثل تقلبلها )زةكرليا( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الفتحة ي )دخل( المقلدرة على اللف )ةكللما( هظرف شرطلي متعللق بالجواب وزجد » .. « 2وما حرف مصدر ل
فعل ماض )على( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )دخل( ) ،زةكرليا( فاعل ومرفوع وعلمة الرفع
___________ ) (1أو حرف زجلر أصلي ،والجالر والمجرور متعللق بـ )تقلبلها( والباء للستعانة ..قال أبو حليان : والقبول اسم لما يقبل به الشي ء ةكالسعوط لما يسعط به.
) (2يجوز أن يكون الجواب قال ،وزجملة وزجد حال.
) (3/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 166 : الضلمة المقلدرة على اللف )المحراب( مفعول به على التولسع » ) ، « 1وزجد( مثل دخل )عند( هظرف
مكان متعللق بـ )وزجد( » ، « 2و)ها( مضاف إليه )رزقا( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول )ما دخل( في محلل زجلر مضاف إليه أي :ةكلل وقت دخول.
)قال( مثل دخل )يا( أداة نداء )مريم( منادى مفرد علم مبنلي على الضلم في محلل نصب )ألني( اسم
استفهام في محلل نصب على الظرفلية المكانية متعللق بمحذوف خبر مقلدم )اللم( حرف زجلر و)الكاف(
ضمير في محلل زجلر متعللق بالخبر المحذوف )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ
مؤلخر )قالت( فعل ماض و)التاء( للتأني ث )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )من عند( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور) .إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )يرزق( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء( مثل يرزق )بغير( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال » ) ، « 3حساب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :تقلبلها رلبها « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنبتها « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :ةكلفلها « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. ___________ ) (1لن )دخل( يتعلدى بالحرفين )في( أو )إلى(. ) (2يجوز تعليقه بمحذوف حال من )رزقا(.
) (3انظر الية ) (27من هذه السورة واحتمالت تعليق الجالر والمجرور المختلفة.
) (3/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 167 : وزجملة » :دخل عليها « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » :وزجد « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يا مريم « ..في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ألني لك هذا « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :قالت « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :هو من عند اللله « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلن اللله يرزق « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 1 وزجملة » :يرزق من يشاء « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
)قبول( ،هو بلفظ اسم المصدر ،ويصلح فتح القاف وضلمها ..أو هو مصدر قبل الثلثلي ،وزنه فعول
بفتح الفاء.
)حسن( ،صفة مشلبهة ،وزنه فعل بفتحتين ،فعله حسن يحسن باب ةكرم )انظر البقرة .(245 -
)نباتا( ،اسم مصدر من أنبت ،مصدره القياسلي إنبات ،وزن نبات فعال بفتح الفاء. )زةكرليا( ،هو مقصور زةكرياء وهمزته للتأني ث.
)المحراب( ،اسم مكان على ةغير القياس ،وزنه مفعال بكسر الميم ،وفعله حارب وهو ةكلل مكان
يحارب فيه الشيطان خاص بالعبادة. ___________
) (1يحتمل أن تكون الجملة من تمام قول مريم ،ويحتمل أن تكون من ةكلم اللله تعالى[.....] .
) (3/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 168 : البلةغة
ت ر سن ا « وقوله سرن « وفي قوله » أوأنلـبأأتها أنبات ا أح أ - 1الجناس المغاير :في قوله » فأـتأـأقبجـألها أرمبها بأقعبول أح أ
» رزقا « .و » يرزق « .
» - 2فتقبلها « أي رضي بمريم في النذر مكان الذةكر. ففيه تشبيه النذر بالهدية ورضوان اللله تعالى بالقبول.
» - 3و أنبتها « مجاز عن تربيتها بما يصلحها في زجميع أحوالها .فهو مجاز مرسل بعلقة اللزوم فإن
الزارع يتعهد زرعه بسقيه عند الحتياج وحمايته عن الفات وقلع ما يخنقه من النبات. - 4الشارة :وهو التعبير باللفظ الظاهر عن المعنى الخفي في قوله » عهأو تملن تعلنتد اللجته « أي هو رزق ل يأتي به في ذلك الوقت إل اللله. - 5التنكير :في قوله » رزقا « لفادة الشيوع والكثرة ،وأنه ليس من زجنس واحد بل من أزجناس
ةكثيرة. الفواقئد » - 1ةكللما « :إذا اتصلت » ما « بلفظ » ةكل « تعرب » ما « مصدرية هظرفية وهذا الوصل وارد في
قواعد رسم اللغة أثناء الكتابة ومنه وصل » ما السمية « بكلمة » سلي « مثل » أحب أصدقاقئي ول
سيما زهير « إذا ةكسرت عينها مثل » نعلما يعظكم به « فإذا سكنت عينها وزجب الفصل مثل » نعم ما تفعل « وقد وصلوا » ما « الحرفية الزاقئدة أيا ةكان نوعها بما قبلها مثل » طالما نصحت لك « و » أجنما تإلعهعكلم تإلهر واتحرد « و » أتيت لكنما اسامة لم يأت « و » عند ما تجتهد تنجح « و » أعجما قأتليرل ت « و » أينما تجلس ازجلس « صبتعحجن ناتدتميأن « و » تمجما أختطيئاتتتهلم أعلةغترعقوا « و » أيجأما اللأأزجلأليتن قأ أ ضلي ع لأيع ل وإلما تجتهد تنجح « و » إتنجهع لأأحوق تمثلأل ما أنجعكلم تأـلنتطعقوأن « و » ازجتهد ةكيما تنجح « وقد وصلوا ما المصدرية بكلمة » مثل « وةكلمة » ري ث « وةكلمة » حين « وةكلمة » ةكل « وهي بعد ةكلمة » ةكل «
خصوصا مصدرية هظرفية.
) (3/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 169 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [38 ك أستميعع المدعاتء )(38 ك أدعا أزأةكترجيا أربجهع قاأل أر ج ك ذعجريجةا طأيجبأةا إتنج أ ب تلي تملن لأعدنل أ عهنالت أ ب أه ل العراب : )هنا( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب على الظرفلية الزمانلية خروزجا على حقيقته المكانلية متعللق بـ )دعا(
وهو فعل ماض مبنلي على الفتح المقدر على اللف )زةكرليا( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة ب( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )قال( فعل ماض والفاعل ضمير على اللف )ر ل ب( منادى مضاف منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء مستتر تقديره هو )ر ل
المتكللم المحذوفة و)الياء( المحذوفة ضمير مضاف إليه )هب( فعل أمر دعاقئلي ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللم( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )هب( ) ،من( حرف زجلر )لدن(
اسم مبنلي على السكون في محلل زجلر متعللق بـ )هب( » ، « 1و)الكاف( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )ذرلية( مفعول به منصوب )طليبة( نعت لذرلية منصوب مثله )الن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)الكاف( اسم إلن )سميع( خبر إلن مرفوع )الدعاء( مضاف إليه مجرور.
زجملة » :دعا زةكرليا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قال « .ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :النداء ..رب « ل محلل لها اعتراضلية للسترحام. وزجملة » :هب لي « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إنك سميع « لدعاء ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1أو متعللق بمحذوف حال من ذلرلية.
) (3/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 170 : الصرف : )دعا( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله دعو ،زجاءت الواو متحلرةكة بعد فتح قلبت ألفا ،وهو من باب
نصر.
)هب( فيه إعلل بالحذف ماضيه وهب معتلل مثال تحذف فاؤه في المضارع والمر ،وزنه على بفتح
العين )وانظر الية 8من هذه السورة(.
ي سمع يسمع باب )سميع( ،صفة مشلبهة -من صفات اللله -أو مبالغة اسم الفاعل لنه من المتعلد ل
فرح ،وزنه فعيل )انظر الية 127من سورة البقرة(.
)الدعاء( ،فيه إبدال لم الكلمة ،وهي الواو ،همزة لتطلرفها بعد ألف زاقئدة ساةكنة ،أصله الدعا وفهو
من فعل دعا يدعو ،وزنه فعال بضلم الفاء )انظر الية 171من سورة البقرة(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [39 ت ت صجلي تفي ا لتملحرا ت ب أجن اللجهأ يعـبأ ج صجدق ا بتأكلتأمرة تمأن اللجته أوأسجيدا شعرأك بتيألحيى عم أ أفناأدتلهع ا لأملقئأكةع أوعهأو قاقئرم يع أ صالتتحيأن )(39 صورا أونأبتريا تمأن ال ج أوأح ع العراب : )الفاء( عاطفة )نادت( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساةكنين ..
و)التاء( تاء التأني ث و)الهاء( ضمير في محلل نصب مفعول به )الملقئكة( فاعل مرفوع )الواو( حاللية )هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )قاقئم( خبر مرفوع )يصللي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة
المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في المحراب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يصللي( أو
شر( مضارع مرفوع باسم الفاعل قاقئم )ألن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )يب ل
شر( بحذف مضاف أي و)الكاف( ضمير في محلل نصب مفعول به )بيحيى( زجالر ومجرور متعللق بـ )يب ل
بولدة يحيى.
) (3/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 171 : شرك( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بـ )نادته( ،أي :نادته و المصدر المؤلول )ألن اللله يب ل
شرك. الملقئكة بألن اللله يب ل )مصلدقا( حال منصوبة من يحيى )بكلمة( زجالر ومجرور متعللق باسم الفاعل )مصلدقا( » ) ، « 1من
اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لكلمة )الواو( عاطفة )سليدا( معطوفة على )مصلدقا( منصوب
مثله وةكذلك )حصورا ،نبليا( معطوفان بحرفي العطف منصوبان )من الصالحين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لـ )نبليا( ،وعلمة الجلر الياء. زجملة » :نادته الملقئكة « ل محلل لها معطوفة على الستئناف الول في الية السابقة.
وزجملة » :هو قاقئم « ..في محلل نصب حال إلما من الضمير المفعول في نادته ،وإلما من الملقئكة.
وزجملة » :يصللي في المحراب « في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ هو «
.
شرك « في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :يب ل الصرف : )نادته( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت منه اللف للتقاء الساةكنين وهي المنقلبة عن ياء ،وزنه فاعته. )قاقئم( ،اسم فاعل من قام يقوم ،وقلب حرف العللة الواو همزة قياسا في اسم الفاعل للزجوف حي ث
يقلب حرف العللة داقئما إلى همزة بعد
___________
) (1الكلمة :يعني عيسى عليه السلم أي مصلدقا بعيسى ،وةكان يحيى أول من صلدق به.
) (2يجوز أن تكون الجملة حال من الضمير في قاقئم -وحينئذ يصلح تعليق )في المحراب( بقاقئم - ةكما يجوز أن يكون حال من الضمير المفعول في نادته.
) (3/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 172 : ألف فاعل )انظر الية 18من هذه السورة(. )يحيى( ،فيه قولن :الول أنه منقول من المضارع يحيا لن العرب تسلمي بالفعال ةكثيرا مثل يعيش
ويعمر ،وقال بعضهم سلموه يحيى لن اللله أحياه باليمان ..وعلى ذلك فهو ممنوع من الصرف
للعلملية ووزن الفعل .والقول الثاني ألنه أعجملي ل اشتقاق له -وهذا هو الظاهر -فامتناعه للعلملية والعجمة. )ةكلمة( ،اسم لما ينطق به النسان مفردا أو مرلةكبا ،وزنه فعلة بفتح فكسر ،وقد يقرأ على وزن فعلة
بكسر فسكون )انظر الية 37من سورة البقرة(.
)سليدا( ،صفة مشلبهة من ساد يسود على وزن فيعل ،وأصله سيود ،التقت الياء والواو في الكلمة وزجاءت الولى ساةكنة قلبت الواو ياء وأدةغمت مع الياء الثانية.
)حصورا( صفة مشتلقة فهي مبالغة اسم الفاعل وزنه فعول بمعنى الفاعل ،والحصور هو الذي ل يأتي
النساء وهو القادر على ذلك.
]سورة آل عمران ) : (3آية [40 ك اللجهع يأـلفأععل ما أيشاءع )(40 قاأل أر ج ب أجنى يأعكوعن تلي عةغلرم أوقألد بأـلأغأنتأي ا لتكبأـعر أوالمأرأتتي عاقترر قاأل أةكذلت أ العراب :
ب( مضى إعرابها » ) ، « 1ألنى( اسم استفهام بمعنى ةكيف في محلل نصب حال ،أو هظرف )قال ر ل
بمعنى من أين متعللق بـ )يكون( التالم أو بخبره إن ةكان ناقصا )يكون( مضارع تالم مرفوع )اللم( حرف
زجلر ___________
) (1في الية ) (38من هذه السورة.
) (3/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 173 : و )الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يكون( » ) ، « 1ةغلم( فاعل يكون مرفوع » ) ، « 2الواو(
حاللية )قد( حرف تحقيق )بلغ( فعل ماض و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )الكبر( فاعل
مرفوع )الواو( عاطفة )امرأة( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير
مضاف إليه )عاقر( خبر مرفوع )قال( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ةكذا( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله يفعل » ، « 3و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )اللله( لفظ
الجللة مبتدأ مرفوع )يفعل( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ما( اسم موصول مبنلي في
محلل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع والفاعل هو أي اللله. زجملة » :قال « ..ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :النداء وما في حليزها « في محلل نصب مقول القول » . « 4 وزجملة » :ألنى يكون لي ةغلم « ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :بلغني الكبر « في محلل نصب حال.
وزجملة » :امرأتي عاقر « في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال. وزجملة » :قال )الثانية( « ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :اللله يفعل « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يفعل « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. ___________ ) (1أو بخبر يكون المحذوف إن ةكان ناقصا. ) (2أو اسم يكون الناقص و)لي( خبره. ) (3أو متعللق بمحذوف خبر ،والمبتدأ مقلدر أي :المر ةكذلك.
) (4أوزجملة النداء وحدها دعاقئية اعتراضلية ل محلل لها ،وزجملة :ألنى يكون هي مقول القول.
) (3/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 174 : وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)عاقر( ،اسم فاعل من عقرت تعقر باب ضرب وةكرم ،وزنه فاعل ،وهو على معنى المفعول أي المعقورة. )ةغلم( ،اسم زجامد ذات ،وزنه فعال بضلم الفاء.
]سورة آل عمران ) : (3آية [41 ك أةكتثيرا أوأسبجلح تبا لأعتشجي قاأل أر ج س أثلثأةأ أجيارم إتلج أرلمزا أوالذعةكلر أربج أ ب الزجأعلل تلي آيأةا قاأل آيأـتع أ ك ألج تعأكلجأم الجنا أ أوا لتللبكاتر )(41 العراب : ب( ملر إعرابها » ) ، « 1ازجعل( فعل أمر دعاقئلي ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللم( )قال ر ل
حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول به ثان )آية( مفعول به ألول منصوب )قال( فعل ماض والفاعل هو )آية( مبتدأ مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )أن( حرف مصدري
ونصب )ل( نافية )تكللم( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الناس( مفعول به
منصوب.
والمصدر المؤلول )ألل تكللم الناس( في محلل رفع خبر المبتدأ آيتك.
)ثلثة( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )تكللم( ) ،أليام( مضاف إليه مجرور )إلل( أداة استثناء )رمزا(
مستثنى منصوب على الستثناء المنقطع -الشارة ليست ةكلما -أو الملتصل -الشارة من بعض ب( مفعول به منصوب و)الكاف( ضمير الكلم ) -الواو( عاطفة )اذةكر( فعل أمر والفاعل أنت )ر ل
مضاف إليه )ةكثيرا( مفعول مطلق ناقئب عن المصدر فهو صفته ___________ ) (1في الية ) (37من هذه السورة.
) (3/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 175 : )الواو( عاطفة )سلبح( مثل اذةكر )بالعشلي( زجالر ومجرور متعللق بـ )سلبح( ) ،الواو( عاطفة )البكار(
معطوف على العشلي مجرور مثله.
زجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية. ب ازجعل )النداقئلية( « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ر ل وزجملة » :ازجعل « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :قال )الثانية( « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :آيتك أل تكللم الناس « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :اذةكر « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول الثانية. وزجملة » :سلبح « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول الثانية.
الصرف :
)رمزا( ،مصدر سماعلي لفعل رمز يرمز باب ضرب وباب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)العشلي( ،مفرد ،أو زجمع مفرده عشلية ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله عشيو -لن فعله عشا يعشو
مصدر عشو ،فللما التقت الياء والواو متطرفتين في الكلمة والولى ةكانت ساةكنة قلبت الواو ياء وأدةغمت مع الياء الثانية فقيل عشلي ..وزنه فعيل.
)البكار( ،مصدر قياسلي للفعل الرباعلى أبكر ،وزنه إفعال.
البلةغة
- 1في قوله تعالى » رمزا « فن الشارة ،لنه دل على ما في نفس البشر من خلجات ومعان.
) (3/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 176 : الفواقئد
-قوله تعالى » إتجل أرلمزا « في هذا اللفظ اشارة إلى فلن اليماء واليحاء بواسطة الهيئة والحرةكة ،وقد
ألمح إلى هذا التجاه شعراؤنا فيما ةغبر من الزمن قال أبو تمام! توحي بأسرارنا حوازجبنا وأعين بالوصال ترتشق و قال أيضا : ةكللمته يجفون ةغير ناطقة فكان من رده ما قال حازجبه
و قال ةغيره :
إذا ةكلمتني بالعيون الفواتر رددت عليها بالدموع البوادر و مما يجدر ذةكره أنه نحا هذا النحو بعض المؤلفين من علماء الغرب فألف في فلن اليماء ودوره في
التعبير ةكتبا ،لها قيمتها وروازجها ]سورة آل عمران ) : (3آية [42 ت ت وإتلذ قالأ ت صأطفاتك أعلى تنساتء اللعالأتميأن )(42 صأطفاك أوطأجهأرك أوا ل ت ا لأملقئتأكةع يا أملريأعم إتجن اللجهأ ا ل أ العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( هظرف في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذةكر )قال( فعل ماض
و)التاء( للتأني ث )الملقئكة( فاعل مرفوع )يا( أداة نداء )مريم( منادى مفرد علم مبنلي على الضلم في
محلل نصب )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( اسم إلن منصوب
) (3/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 177 : )اصطفى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)الكاف( ضمير ملتصل في محلل نصب
مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة في الموضعين )طلهرك( مثل اصطفاك
وةكذلك اصطفاك الثاني )على نساء( زجالر ومجرور متعللق بـ )اصطفاك( ) ،العالمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :قالت الملقئكة « ..في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :النداء وما في حليزها « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :إلن اللله اصطفاك « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اصطفاك « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :طهرك « في محلل رفع معطوفة على زجملة اصطفاك.
وزجملة » :اصطفاك « في محلل رفع معطوفة على زجملة اصطفاك )الولى(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [43 يا مريم اقلـنعتتي لتربج ت ك أوالسعجتدي أوالرأةكتعي أمأع الجراةكتتعيأن )(43 أ أ لأ ع العراب :
)يا مريم( ملر إعرابها في الية السابقة )اقنتي( فعل أمر مبنلي على حذف النون والياء ضمير مبنلي في
ب( زجالر ومجرور متعللق بـ )اقنتي( و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة في محلل رفع فاعل )لر ل الموضعين )اسجدي ،ارةكعي( مثل اقنتي )مع( هظرف مكان منصوب متعللق بفعل ارةكعي )الراةكعين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » النداء وما في حليزها « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :اقنتي لرلبك « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اسجدي « ل محلل لها معطوفة على زجملة اقنتي.
) (3/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 178 : وزجملة » :ارةكعي « ل محلل لها معطوفة على زجملة اقنتي.
البلةغة
» - 1يا أملريأعم « تكرير النداء لليذان بأن المقصود بالخطاب ما يرد بعده وأن ما قبله من تذةكير بالنعم
ةكان تمهيدا لذةكره وترةغيبا في العمل بموزجبه. » - 2أوالسعجتدي أوالرأةكتعي أمأع الجراةكتتعيأن « التقديم :فقد قدم السجود على الرةكوع وذلك إما لكون الترتيب في شريعتهم ةكذلك وإما لكون السجود أفضل أرةكان الصلة وأقصى مراتب الخضوع.
]سورة آل عمران ) : (3آية [44 ك تملن ألنباتء ا لغألي ت ت لأأديلتهلم ب عنوتحيته إتلألي أ ذلت أ ت لأأديلتهلم إتلذ يعـلعقوأن ألقلأمعهلم أيمـعهلم يألكعفعل أملريأأم أوما عةكلن أ ك أوما عةكلن أ إتلذ يلختأ ت صعموأن )(44 أ العراب : )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب و)اللم( للبعد )من أنباء( زجار
ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )الغيب( مضاف إليه مجرور )نوحي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضلمة المقلدرة و)الهاء( ضمير مفعول به في محلل نصب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره .نحن للتعظيم )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )نوحيه( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية )ةكنت(
فعل ماض ناقص مبنلي على السكون ..و)التاء( اسم ةكان )لدي( هظرف مكان مبنلي على السكون في
محلل نصب متعللق بمحذوف خبر ةكان و)هم( ضمير ملتصل مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )إذ( هظرف للزمن الماضي مبنلي في محلل نصب متعللق بالخبر المحذوف )يلقون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل ي( اسم استفهام مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)هم( )أقلم( مفعول به منصوب و)هم( مضاف إليه )أ ل
مضاف إليه )يكفل( مضارع مرفوع ،والفاعل
) (3/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 179 : ضمير مستتر تقديره هو )مريم( مفعول به منصوب ومنع من التنوين للعلملية والتأني ث )الواو( عاطفة )ما ةكنت لديهم إذ( مثل الولى )يختصمون( مثل يلقون.
زجملة » :ذلك من أنباء الغيب « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نوحيه « في محلل نصب حال من الغيب.
وزجملة » :ما ةكنت لديهم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :يلقون « ..في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :أليهم يكفل « ..في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف.
وزجملة » :يكفل « ..في محلل رفع خبر المبتدأ أليهم. وزجملة » :ما ةكنت لديهم )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على الولى. وزجملة » :يختصمون « في محلل زجلر مضاف إليه.
الصرف :
)أنباء( ،زجمع نبأ وهو اسم مصدر من أنبأ أو نلبأ ،والقياس في مصدر الفعلين أن يقال إنباء -بكسر
الهمزة الولى -أو تنبئ ،ووزن نبأ فعل بفتحتين.
)يلقون( ،فيه إعلل بالحذف زجرى فيه مجرى تلفوا )انظر الية 195من سورة البقرة(. )أقلمهم( ،زجمع قلم اسم زجامد ذات ،وزنه فعل بفتحتين. البلةغة
» - 1إتلذ يعـلعقوأن ألقلأمعهلم « أي يرمونها ويطرحونها للقتراع على سبيل الكناية أي ةكناية عن القرعة.
]سورة آل عمران ) : (3آية [45 ت ت ت ا لملقئتأكةع يا مريم إتجن اللجه يـب ج ت ت ت ر ت ت سى ابلعن أملريأأم أوتزجيه ا تفي المدلنيا أ عأ إتلذ قالأ أ شعرك بأكلأمة ملنهع السعمهع ا لأمسيعح عي أ أ لأ ع أواللتخأرةت أوتمأن ا لعمأقجرتبيأن )(45
) (3/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 180 : العراب : شر( مضارع مرفوع و)الكاف( ضمير )إذ قالت الملقئكة يا مريم إلن اللله( سبق إعرابها » ) ، « 1يب ل
شر( ) ،من( حرف زجلر مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بكلمة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يب ل و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لكلمة )اسم( مبتدأ مرفوع و)الهاء( مضاف إليه ،
)المسيح( خبر مرفوع )عيسى( بدل من المسيح مرفوع مثله وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة )ابن( نعت
لعيسى أو بدل منه مرفوع مثله » ) ، « 2مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من
الصرف للعلملية والتأني ث )وزجيها( حال منصوبة من لفظ ةكلمة )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بـ
)وزجيها( لنه صفة مشتلقة ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )الخرة( معطوف
على الدنيا مجرور مثله )الواو( عاطفة )من المقلربين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال معطوفة على الحال الولى ،وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :قالت الملقئكة « ..في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :يا مريم « في محلل نصب مقول القول.
شرك « ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :إلن اللله يب ل
___________
) (1في الية ) (42من هذه السورة. ) (2قال العكبري » :ابن مريم خبر مبتدأ محذوف أي هو ابن ،ول يجوز أن يكون بدل ملما قبله ول
صفة ،لن ابن مريم ليس باسم « ...اه .ولكلن المعنى في الية قد يحتمل الخبار وقد يحتمل
الوصفلية للفظ عيسى ،وإلن إثبات اللف في )ابن( في الرسم القرآنلي قد يكون المقصود منه اعتبار ابن خبرا ل صفة ولكلن المبتدأ ليس لفظ عيسى بل الضمير المستتر هو.
) (3/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 181 : شرك « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يب ل وزجملة » :اسمه المسيح « في محلل زجلر نعت لكلمة.
الصرف :
ي معناه المبارك ،وقال آخرون هو مبالغة اسم الفاعل وزنه فعيل )المسيح( ،قال بعضهم هو لفظ عبر ل
على أحد قولين لنه مسيح الرض بالسياحة أو لنه يمسح ذا العاهة فيبرأ ،أو هو فعيل بمعنى
المفعول على قول آخر لنه مسح بالبرةكة ،أو لنه مسيح القدم أو مسيح وزجهه بالملحة ثلم نقل من الصفة إلى السم.
)عيسى( ،قيل هو مأخوذ من العيس وهو بياض تعلوه حمرة )وانظر الية 87من سورة البقرة(. )وزجيها( ،صفة مشلبهة وزنه فعيل من فعل وزجه يوزجه باب ةكرم.
)المقلربين( ،زجمع المقلرب ،اسم مفعول من قلرب الرباعلي وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة.
الفواقئد إذ تكون هظرفا للزمان نحو » :زجئت إذ طلعت الشمس « وقد تكون هظرفا للمستقبل ةكقوله تعالى :ف يأـلعلأعموأن إتتذ اللألةغلعل تفي ألعناقتتهلم « وقد تقع موقع المضاف إليه فيضاف اسم زمان ةكقوله سلو أ » فأ أ غ قعـعلوأبنا بأـلعأد إتلذ أهأديلـأتنا وهي تلزم الضافة إلى الجمل ،وقد يحذف زجزء من الجملة تعالى :أرجبنا ل تعتز ل أو ةكلها ويعوض عنها بتنوين العوض ةكقوله تعالى » :فأـلأو ل تإذا بـلأغأ ت ت ا لعحلعقوأم أوأنلـتعلم تحينأئترذ تأـلنظععروأن « أ ل أي حين بلغت الروح الحلقوم تنظرون.
) (3/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 182 : و قد أضاف بعضهم أنها تكون للتعليل واستشهد بقول الفرزدق : فأصبحوا قد أعاد اللله نعمتهم إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر
و ةكذلك ورد ةكونها للمفازجاة وهي الواقعة بعد » بينا وبينما « ةكقول الشاعر : استقدر اللله خيرا وأرضيلن به فبينما العسر إذ دارت مياسير و في هذه الحالة يرزجح ةكونها حرفا.
]سورة آل عمران ) : (3آية [46 صالتتحيأن )(46 س تفي ا لأملهتد أوأةكلهلا أوتمأن ال ج أويعأكلجعم الجنا أ العراب : )الواو( عاطفة )يكللم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الناس( مفعول به منصوب )في المهد( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف حال من فاعل يكللم » ) ، « 1الواو( عاطفة )ةكهل( معطوف على الحال المحذوفة
منصوب )الواو( عاطفة )من الصالحين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من لفظ ةكلمة -في الية السابقة -وعلمة الجلر الياء ،وهذه الحال معطوفة على )وزجيها(.
زجملة » :يكللم الناس « ..في محلل زجلر معطوفة على زجملة اسمه المسيح » . « 2
]سورة آل عمران ) : (3آية [47 ب أجنى يعكوعن تلي ولأرد ولأم يم ت شر قاأل أةكذلت ت ك اللجهع يألخلععق ما أيشاءع تإذا أقضى ألمرا فأتإجنما ت أر ج قالأ ل أ سلسني بأ أ ر أ أ ل أل أ يأـعقوعل لأهع عةكلن فأـيأعكوعن )(47 ___________ ) (1ل يجوز تعليق الجالر والمجرور بفعل يكللم لبعد المعنى.
) (2في الية السابقة ،أو في محلل نصب حال من لفظ ةكلمة لنها وصفت بالجالر والمجرور وبالجملة.
) (3/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 183 : العراب : ب( منادى مضاف )قالت( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي أي مريم ..و)التاء( للتأني ث )ر ل
منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة للتخفيف ،والياء
المحذوفة ضمير مضاف إليه )ألنى( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب حال عاملها فعل يكون التام »
) ، « 1يكون( مضارع تام مرفوع )اللم( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يكون( » 2
« ) ،ولد( فاعل يكون » « 3مرفوع )الواو( حاللية )لم( زجازمة نافية )يمسس( مضارع مجزوم و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به )بشر( فاعل مرفوع )قال( فعل ماض والفاعل هو )الكاف( حرف زجلر و)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر لمبتدأ مقلدر أي :المر ةكذلك » ، « 4 و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يخلق( مضارع مرفوع ،والفاعل
هو )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط متعللق بمضمون الجواب )قضى( فعل ماض مبنلي على الفتح
المقلدر ،والفاعل هو )أمرا( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلنما( ةكالفة ومكفوفة ل
عمل لها )يقول( مثل يخلق )له( مثل لي متعللق بـ )يقول( ) ،ةكن( فعل أمر تام ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الفاء( عاطفة سببلية )يكون( مثل الول.
زجملة » :قالت « ..ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو هو خبر إذا ةكان الفعل ناقصا[.....] . ) (2أو بمحذوف حال من ولد. ) (3أو اسمه إذا ةكان ناقصا. ) (4أو متعللق بمفعول مطلق محذوف عامله يخلق أي :يخلق اللله ما يشاء ةكذلك.
) (3/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 184 : ب « ل محلل لها اعتراضلية ..أو هي وصلتها مقول القول. وزجملة النداء » :ر ل وزجملة » :يكون « في محلل نصب مقول القول ..أو زجواب النداء. وزجملة » :لم يمسسني بشر « في محلل نصب حال. وزجملة » :قال « ..ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة ) » :المر( ةكذلك « في محل نصب مقول القول. وزجملة » :اللله يخلق « في محلل نصب بدل من زجملة )المر( ةكذلك. وزجملة » :يخلق ما يشاء « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :قضى أمرا « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :إلنما يقول « ..ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :ةكن « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يكون « في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة السمية ل محلل لها معطوفة على زجملة يقول.
الصرف :
)بشر( ،اسم زجامد بمعنى النسان ذةكرا أو أنثى واحدا وزجمعا ،وزنه فعل بفتحتين. )قضى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله قضي ،زجاءت الياء متحلرةكة بعد فتح قلبت ألفا.
]سورة آل عمران ) : (3آية [48 ت ب أوا لتحلكأمةأ أوالتجـلوراأة أوا لتلنلتجيأل )(48 أويعـأعلجعمهع ا لكتا أ العراب :
)الواو( عاطفة )يعللم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)الهاء( ضمير مفعول به
)الكتاب( مفعول به ثان
) (3/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 185 : منصوب )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )الحكمة ،التوراة ،النجيل( ألفاظ معطوفة على الكتاب منصوبة مثله. زجملة » :يعللمه الكتاب « في محلل زجلر معطوفة على زجملة اسمه المسيح » . « 1
]سورة آل عمران ) : (3آية [49 أوأرعسولا تإلى بأتني إتلسراتقئيأل أجني قألد تزجلئتععكلم تبآيأرة تملن أربجعكلم أجني ألخلععق لأعكلم تمأن الجطيتن أةكأهليئأتة الطجليتر فأأنلـعفعخ تفيته ئ اللألةكأمهأ أوا ل أ ص أوأعلحتي ا لأملوتى بتتإلذتن اللجته أوأعنأـبجئععكلم تبما تأألعةكعلوأن أوما تأجدتخعروأن فأـيأعكوعن طأليرا بتتإلذتن اللجته أوأعبلتر ع لبلـأر أ ك أليأةا لأعكلم إتلن عةكلنتعلم عملؤتمتنيأن )(49 تفي بعـعيوتتعكلم إتجن تفي ذلت أ العراب :
)الواو( عاطفة )رسول( مفعول به لفعل محذوف تقديره يجعله » ) ، « 2إلى بني( زجار ومجرور متعللق بـ )رسول( لنه صفة مشتلقة ،وعلمة الجلر الياء فهو ملحق بجمع المذلةكر )إسراقئيل( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلملية والعجمة )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد و)الياء(
ضمير في محلل نصب اسم ألن )قد( حرف تحقيق )زجئت( فعل ماض وفاعله و)ةكم( ضمير مفعول به ب( زجالر ومجرور متعللق )بآية( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الفاعل أي محتلجا بآية )من ر ل بمحذوف نعت لية و)ةكم( ضمير مضاف إليه.
___________ ) (1في الية ) (45من هذه السورة. ) (2يجوز أن يكون )رسول( مصدرا في موضع الحال ..أو معطوفا على )الكتاب( في الية السابقة أي ويعللمه رسالة.
) (3/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 186 : و المصدر المؤلول )ألني قد زجئتكم (...في محلل زجلر بجالر محذوف أي بألني قد زجئتكم ..والجالر والمجرور متعللق بمحذوف حال من )رسول( ،أي يجعله رسول ناطقا بألني قد زجئتكم.
)ألني( مثل الول )أخلق( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )اللم( حرف زجلر و)ةكم(
ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أخلق( ) ،من الطين( زجالر ومجرور متعللق بـ )أخلق( ) ،الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1هيئة( مجرور بالكاف متعللق بمحذوف نعت للمفعول المقلدر أي :أخلق شيئا ةكاقئنا ةكهيئة الطير ) ،الطير( مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤلول )ألني أخلق (...في محلل زجلر بدل من المصدر المؤلول السابق أو بدل من آية » « 2
.
)الفاء( عاطفة )أنفخ( مثل أخلق )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أنفخ( ،
والضمير يعود على المفعول المقلدر أو على الهيئة أي المهليأ )الفاء( عاطفة )يكون( مضارع ناقص
مرفوع )طيرا( خبر منصوب » ) ، « 3بإذن( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لـ )طيرا( » ، « 4
)الواو( عاطفة )أبرئ( مثل أخلق )الةكمه( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )البرص( معطوف على
الةكمه منصوب مثله )الواو( عاطفة )أحيي( مثل أخلق وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )الموتى(
مفعول به
___________ ) (1أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب نعت لمفعول به محذوف .أي أخلق لكم شيئا مثل هيئة الطير. ) (2أو في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي.
) (3بعضهم يجعله حال عامله الفعل التام يكون ..وفيه بعد. ) (4من يجعل )يكون( تاما يجيز تعليق الجالر والمجرور به.
) (3/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 187 : منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )بإذن اللله( مثل الولى والجالر والمجرور متعللق بـ
)أحيي( ) ،الواو( عاطفة )أنبئ( مثل أخلق و)ةكم( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول
مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )أنلبئكم( ) ،تأةكلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )ما
تلدخرون( مثل ما تأةكلون )في بيوت( زجالر ومجرور متعللق بـ )تلدخرون( ،و)ةكم( ضمير مضاف إليه) .إلن( حرف مشلبه بالفعل )في( حرف زجلر )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر إلن و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )اللم( لم البتداء للتوةكيد )آية( اسم إلن منصوب )لكم( مثل الول
متعللق بمحذوف نعت لية )إن( حرف شرط زجازم )ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ) ..وتم( ضمير اسم ةكان )مؤمنين( خبر ةكان منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة ) » :يجعله( رسول « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يعللمه في الية السابقة. وزجملة » :زجئتكم « في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :أخلق « في محلل رفع خبر ألن الثاني.
وزجملة » :أنفخ « في محلل رفع معطوفة على زجملة أخلق.
وزجملة » :يكون « في محلل رفع معطوفة على زجملة أنفخ.
وزجملة » :أبرئ « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أخلق. وزجملة » :أحيي « ..في محلل رفع معطوفة على زجملة أخلق.
وزجملة » :أنلبئكم « في محلل رفع معطوفة على زجملة أخلق. وزجملة » :تأةكلون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
) (3/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 188 : وزجملة » :تلدخرون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :إلن في ذلك لية « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إن ةكنتم « ل محلل لها استئنافلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي إن ةكنتم
مؤمنين فهذه الخوارق آيات لكم نافعة هادية. الصرف :
)هيئة( ،مصدر بمعنى المهليأ ،ةكالخلق بمعنى المخلوق ،أو هو اسم لحال الشي ء وليس مصدرا. )الطير( ،اسم زجمع والطاقئر مفرده ،أو هو اسم زجنس يراد به الواحد وما فوقه )البقرة .(260 -
)الطين( ،اسم زجامد ذات ،وقد اشتلق منه فعل طان يطين باب ضرب شذوذا بمعنى طل بالطين .وزنه
فعل بكسر فسكون.
)الةكمه( ،صفة مشلبهة من ةكمه يكمه باب فرح وعمي ،وزنه أفعل. )البرص( ،صفة مشلبهة من برص يبرص باب فرح وزنه أفعل.
)تلدخرون( ،فيه إبدال ،أصله تذتخرون ،زجاءت تاء الفتعال بعد الذال قلبت دال ثلم قلبت الذال دال وأدةغمت مع الدال الولى فأصبح تلدخرون ،وزنه تفتعلون.
)بيوتكم( ،زجمع بيت ،اسم زجامد ذات وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة آل عمران ) : (3آية [50 ت ت ت ومصجدق ا تلما بـين يأد ج ت ض الجتذي عحجرأم أعلأليعكلم أوتزجلئتععكلم تبآيأرة ملن أربجعكلم أفاتجـعقوا اللجهأ ي مأن التجـلوراة أوتلعحجل لأعكلم بأـلع أ أع أ أل أ أ ت أوأتطيععون )(50 العراب : )الواو( عاطفة )مصلدقا( معطوفة على محلل آية وهو
) (3/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 189 : النصب لنه حال أي زجئتكم بآية من رلبكم ومصلدقا )اللم( حرف زجلر زاقئد للتقوية )ما( اسم موصول في
محلل زجلر -وهو المحلل القريب -وفي محلل نصب مفعول به لسم الفاعل مصدق )بين( هظرف مكان
ي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء ..و)الياء( ضمير منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )يد ل
مضاف إليه )من التوراة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من السم الموصول ،والعامل فيه
)مصلدقا( ) ،الواو( عاطفة )اللم( للتعليل )أحلل( مضارع منصوب بـ )ألن( مضمرة بعد اللم ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنا )اللم( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أحلل( )بعض( مفعول به
منصوب )الذي( اسم موصول في محلل زجلر مضاف إليه )حلرم( ماض مبنلي للمجهول ،وناقئب الفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )حلرم(. والمصدر المؤلول )أن أحلل( في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره أرسلت إليكم أو زجئتكم » ) ، « 1الواو( عاطفة )زجئتكم( فعل ماض وفاعله ومفعوله )بآية( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال
ب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لية و)ةكم( ضمير مضاف إليه تقديره مدعوما أو محلمل )من ر ل
)الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب » ) ، « 2التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل
)اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أطيعون( مثل التقوا ..والنون للوقاية ،وياء
المتكللم المحذوفة مفعول به.
___________
) (1في عطف هذا المصدر المؤلول وما تعللق به أقوال ةكثيرة أسهلها وأقربها للمعنى أن نقلدر معطوفا
عليه يناسب المعنى أي :لخلفف عنكم ولحلل لكم ..
) (2أو رابطة لجواب شرط مقلدر ..والجملة بعدها زجواب شرط مقلدر أي :إن صلدقتم بذلك فالتقوا اللله.
) (3/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 190 : وزجملة » :أحلل لكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :حلرم عليكم « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :زجئتكم بآية « في محلل رفع معطوفة على زجملة قد زجئتكم في الية السابقة تتبعها في
المحلل » . « 1
وزجملة » :التقوا اللله « في محلل رفع معطوفة على زجملة زجئتكم برابط السببلية.
وزجملة » :أطيعون « في محلل رفع معطوفة على زجملة التقوا اللله. الفواقئد - 1قوله تعالى » :و أطيعون « نلحظ أن الصل » و أطيعوني « وقد حذفت ياء المتكلم بعد نون الوقاية مراعاة للفواصل بين اليات ،وتحقيقا للجرس واليقاع الذي هو إحدى سمات القرآن وإعجازه ،وهذه الخاصة يكثر ورودها في القرآن الكريم ةكقوله تعالى أوما ألدراأك ما تهيأله نارر حاتميأرة. - 2حيال هذه المعجزات التي خص اللله بها السيد المسيح ذهب بعض العلماء إلى أن اللله يؤيد رسله بمعجزات تتناسب وما اشتهر به عصر ةكل نبي ،فموسى أيده اللله بمعجزات تكبح زجماح السحرة
الذين ةكان لهم الصول والطول في زمانه ،وعيسى زجاء إلبان ازدهار الطب فكانت معجزاته تحديا
للطباء .ومحمد صلى اللله عليه وسلم زجاء والفصاحة والبلةغة وبلوغ الشعر أوزجه لدى العرب فأليده اللله بالقرآن الكريم الذي تحلدى العرب أن يأتوا بمثله أو بمثل سورة من سوره فكرا وفصاحة وإعجازا.
]سورة آل عمران ) : (3آية [51 إتجن اللجهأ رجبي وربمعكم أفالعبعدوهع هذا ت ط عملستأتقيرم )(51 صرا ر أ أأ ل ع العراب :
ب( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ر ل
الضلمة المقلدرة على
___________ ) (1يجوز زجعل الواو استئنافلية والجملة ل محلل لها على الستئناف.
) (3/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 191 : الباء لشتغال المحلل بالحرةكة المناسبة و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )رلبكم( معطوف على
رلبي مرفوع مثله ..و)ةكم( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اعبدوا( فعل أمر مبنلي على
حذف النون ..
والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ )صراط( خبر مرفوع )مستقيم( نعت لصراط مرفوع مثله.
زجملة » :إلن اللله رلبي « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اعبدوه « ل محلل لها زجواب شرط مقلدر ..أي إذا أردتم الفوز والنجاح فاعبدوه. وزجملة » :هذا صراط « ل محلل لها استئنافلية في حكم التعليل.
]سورة آل عمران ) : (3آية [52 س تعيسى تم لنـعهعم ا لعكلفأر قاأل أملن ألنصاتري إتألى اللجته قاأل ا لأحواترميوأن نألحعن ألنصاعر اللجته آأمجنا تباللجته فأـلأجما أأح ج أوالشأهلد بتأجنا عملسلتعموأن )(52 العراب : س( فعل ماض )الفاء( استئنافلية )للما( هظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بـ )قال( ) ،أح ل
)عيسى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )من( حرف زجلر و)هم( ضمير ملتصل في
س والفاعل هو )من( محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من )الكفر( وهو مفعول به منصوب )قال( مثل أح ل اسم استفهام مبنلي في محلل رفع مبتدأ )أنصار( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الراء
و)الياء( مضاف إليه )إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير المتكللم في أنصاري أي :
س )الحوارليون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )نحن( ضمير منفصل ملتجئا إلى اللله )قال( مثل أح ل
مبنلي
) (3/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 192 : على الضلم في محلل رفع مبتدأ ) ،أنصار( خبر مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )آملنا( فعل ماض
مبنلي على السكون و)نا( ضمير فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )آملنا( ) ،الواو( عاطفة )اشهد( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)نا( ضمير في محلل نصب اسم ألن )مسلمون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو. والمصدر المؤلول )ألنا مسلمون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )اشهد(.
س عيسى « ..في محلل زجلر مضاف إليه. زجملة » :أح ل
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :من أنصاري « ..في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال الحوارليون « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :نحن أنصار اللله « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :آملنا باللله « في محلل نصب حال من أنصار » . « 1
وزجملة » :اشهد « في محلل نصب معطوفة على زجملة نحن أنصار.
الصرف :
)أنصار( ،زجمع نصير زنة شريف ،وهو صفة مشتلقة مبالغة اسم الفاعل من باب نصر ينصر المتعلدي.
ي ،والياء الخيرة للنسبة ،واشتقاق الكلمة من الحور وهو البياض وقد )الحوارليون( ،زجمع الحوار ل
ةكان الحواريون يقصرون الثياب ،وقيل هو من حار يحور أي رزجع فكألنهم الرازجعون إلى اللله ،وقيل هو
مشتلق من بياض الوزجه والقلب وصفاقئهما ونقاقئهما. ___________
) (1وذلك بتقدير قد ،ويجوز أن تكون في محلل رفع خبرا ثانيا للضمير نحن.
) (3/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 193 : البلةغة
س تعيسى تم لنـعهعم ا لعكلفأر « وأصل الحساس الدراك بإحدى الحواس الخمس الظاهرة وقد » -فأـلأجما أأح ج
أستعير استعارة تبعية للعلم بل شبهه ،وقيل :إنه مجاز مرسل عن ذلك ،من باب ذةكر الملزوم وإرادة اللزم .والداعي لذلك أن الكفر مما ل يحس. الفواقئد
لما الحينية :هي الظرفية وتختص بالماضي ويكون زجوابها فعل ماضيا نحو » :فأـلأجما نأججاعةكلم إتألى اللبأـجرضتعلم « أوزجملة اسمية مقرونة بـ » إذا الفجاقئية « نحو » فأـلأجما نأججاعهلم إتألى اللبأـجر تإذا عهلم يعلشترعةكوأن « أو ألعأر ل بالفاء نحو » فأـلأجما نأججاعهم إتألى اللبـجر فأتم لنـعهم ملقتأ ت صرد « وقد يحذف زجوابها. أ لع ل قال سيبويه :أعجب الكلمات » لما « إن دخلت على الماضي تكون هظرفا وإن دخلت على المضارع تكون حرفا وإل فهي بمعنى » إلل « .
]سورة آل عمران ) : (3آية [53 ت أواتجـبأـلعأنا الجرعسوأل أفالةكتعلبنا أمأع ال ج شاتهتديأن )(53 أرجبنا آأمجنا تبما أنلـأزل أ العراب : )رلبنا( منادى مضاف محذوف منه أداة النداء ..و)نا( ضمير مضاف إليه )آملنا( فعل ماض وفاعله
)الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )آمنا( ) ،أنزلت( فعل ماض مبنلي على
السكون ..و)التاء( فاعل )الواو( عاطفة )التبعنا( مثل آملنا )الرسول( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة
لجواب الشرط المقلدر )اةكتبنا( فعل أمر ..
و)نا( ضمير ملتصل مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )مع( هظرف مكان منصوب متعللق بـ
)اةكتبنا( ) ،الشاهدين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
) (3/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 194 : زجملة النداء » :رلبنا « ل محلل لها اعتراضلية استرحاملية. وزجملة » :آملنا « في محل نصب بدل من زجملة آملنا في الية السابقة تأخذ محللها من العراب. وزجملة » :أنزلت « ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :التبعنا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة آملنا بما أنزلت.
وزجملة » :اةكتبنا « في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن صدق قولنا فاةكتبنا ..
الصرف :
)الشاهدين( ،زجمع الشاهد ،اسم فاعل من شهد يشهد باب فرح وزنه فاعل. ]سورة آل عمران ) : (3آية [54 خيـعر اللماةكتتريأن )(54 أوأمأكعروا أوأمأكأر اللجهع أواللجهع أ ل العراب : )الواو( استئنافلية )مكروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )الواو( استئنافلية )مكر( فعل ماض
)اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )خير( خبر مرفوع )الماةكرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
الجمل الثلث :ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)الماةكرين( ،زجمع الماةكر ،اسم فاعل من مكر يمكر باب نصر ،وزنه فاعل. البلةغة - 1فن المشاةكلة وهي :ذةكر الشي ء بلفظ ةغيره لوقوعه في صحبته ،وقد وقعت المشاةكلة في قوله تعالى أوأمأكأر اللجهع والمكر من حي ث إنه في الصل حيلة يجلب بها ةغيره إلى مضرة فل يمكن إسناده إليه سبحانه إل بطريق المشاةكلة. الفواقئد
» - 1أوأمأكعروا أوأمأكأر اللجهع « هذه هي المشاةكلة التي نوهنا عنها سابقا .وليعلم
) (3/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 195 : القارئ أن اللله ل يمكر وإنما زجرى السلوب مشاةكل لما اتخذ الكفار من أسلوب.
]سورة آل عمران ) : (3آية [55 ك إتلأجي أوعمطأجهعرأك تمأن الجتذيأن أةكأفعروا أوزجاتععل الجتذيأن اتجـبأـععوأك فأـلوأق ك أورافتعع أ إتلذ قاأل اللجهع يا تعيسى إتجني عمتأـأوجفي أ الجتذيأن أةكأفعروا تإلى يأـلوتم ا لتقياأمتة ثعجم إتلأجي أملرتزجعععكلم فأألحعكعم بأ لـيـنأعكلم تفيما عةكلنتعلم تفيته تألختألتعفوأن )(55 العراب : )إذ( اسم هظرفلي مبنلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذةكر )قال( فعل ماض )اللله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع )يا( أداة نداء )عيسى( منادى مفرد علم مبنلي على الضلم المقلدر على اللف في
محلل نصب )الن( حرف مشلبه بالفعل )الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )متولفي( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )رافعك( مثل
متولفيك بالعطف عليه )إلى( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق برافع )الواو( عاطفة
)مطلهرك( مثل متولفيك بالعطف عليه )من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعلق
بمطلهر )ةكفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة » ) ، « 1زجاعل( معطوف
على متولفيك مرفوع مثله )الذين( في محلل زجلر مضاف إليه )التبعوا( مثل ةكفروا و)الكاف( ضمير مفعول
به )فوق( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف مفعول به ثان لجاعل )الذين( مثل السابق )ةكفروا( مثل الول )إلى يوم( زجالر ومجرور متعللق بجاعل ) ،ثلم( حرف عطف )إللي( مثل الول
___________
) (1يجوز أن تكون الواو استئنافلية ،والخطاب موزجه إلى النبلي صلى اللله عليه وسلم ،و)زجاعل( خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا ،والجملة على هذا استئنافلية ل محلل لها[.....] .
) (3/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 196 : متعللق بمحذوف خبر مقلدم )مرزجع( مبتدأ مؤلخر مرفوع و)ةكم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )أحكم(
مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )أحكم( ،و)ةكم( ضمير مضاف إليه )في( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )أحكم( )ةكنتم( فعل
ماض ناقص مبنلي على السكون ..و)تم( ضمير اسم ةكان في محلل رفع )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تختلفون( وهو مضارع مرفوع وعلمة رفعه ثبوت النون ..والواو فاعل.
زجملة » :قال اللله « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يا عيسى « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إلني متولفيك « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ةكفروا )الولى( « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :التبعوك « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :ةكفروا )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثال ث.
وزجملة » :إللي مرزجعكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة إلني متولفيك. وزجملة » :أحكم بينكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة إللي مرزجعكم. وزجملة » :ةكنتم « ..ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تختلفون « في محلل نصب خبر ةكنتم.
الصرف :
)متولفي( ،اسم فاعل من تولفاه اللله ،وزنه متفلعل بضلم الميم وةكسر العين المشلددة. )رافع( ،اسم فاعل من رفع وزنه فاعل.
) (3/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 197 : )مطلهر( ،اسم فاعل من طلهر الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم الميم وةكسر العين المشلددة. )مرزجع( ،اسم مكان أو زمان من رزجع على وزن مفعل بكسر العين لن عينه في المضارع مكسورة فهو من باب ضرب ،وقد يصلح أن يكون اللفظ مصدرا سماعليا للفعل رزجع ومستعمل في الية على ذلك. البلةغة
- 1أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال :هذا من المقدم والمؤخر أي رافعك إللي ومتوفيك ،وهذا
أحد تأويلت اقتضاها مخالفة هظاهر الية للمشهور المصرح به في الية.
وثانيها :أن المراد مستوفي أزجلك ومميتك حتف أنفك ل أسلط عليك من يقتلك فالكلم ةكناية عن عصمته من العداء. ثالثها :أن المراد بالوفاة هنا النوم لنهما أخوان ويطلق ةكل منهما على الخر. ]سورة آل عمران ) : (3آية [56 فأأجما الجتذين أةكأفروا فأأعأعجذبـعهم أعذاب ا أشتديدا تفي المدلنيا واللتخرةت وما لأعهم تمن نا ت صتريأن )(56 ل ل ع ل أ أ أ أ ع العراب : )الفاء( تفريعلية عاطفة )ألما( حرف شرط وتفصيل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ةكفروا(
فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أعلذب( مضارع والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنا و)هم( ضمير مفعول به )عذابا( مفعول مطلق منصوب )شديدا( نعت لـ )عذابا( منصوب مثله )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بـ )اعلذب( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف
) (3/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 198 : )الواو( عاطفة )الخرة( معطوف على الدنيا مجرور مثله )الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير ملتصل في محلل زجر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )من( حرف زجلر زاقئد )ناصرين(
مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ مؤلخر. زجملة » :الذين ةكفروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة أحكم في السابقة. وزجملة » :أعلذبهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :ةكفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ما لهم من ناصرين « في محلل رفع معطوفة على زجملة أعلذبهم. ]سورة آل عمران ) : (3آية [57 صاتلحا ت ب الجظالتتميأن )(57 أوأجما الجتذيأن آأمعنوا أوأعتمعلوا ال ج ت فأـيعـأوجفيتهلم أععزجوأرعهلم أواللجهع ل يعتح م العراب : )الواو( عاطفة )ألما الذين آمنوا( مثل ألما الذين ةكفروا في الية السابقة )الواو( عاطفة )عملوا( فعل ماض
مبنلي على الضلم ..
والواو فاعل )الصالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )الفاء( رابطة لجواب الشرط
)يولفي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أزجور( مفعول به ثان منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية ) ،اللله( لفظ
ب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ) ،الظالمين( الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يح ل
مفعول به منصوب وعلمة النصب
) (3/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 199 : الياء. وزجملة » :الذين آمنوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الذين ةكفروا في الية السابقة.
وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يولفيهم « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
ب « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اللله ل يح ل ب الظالمين « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :ل يح ل
الفواقئد
- 1ألما :هي حرف فيه معنى الشرط والتوةكيد داقئما ،ثم التفصيل ةغالبا يدل على الول لزوم الفاء ت بعدها نحو » فأأجما الجتذيأن آأمعنوا فأـيأـلعلأعموأن أنجهع ا لأحمق ملن أربجتهلم .أوأجما الجتذيأن أةكأفعروا فأـيأـعقوعلوأن ما ذا أراأد اللجهع تبهذا أمثأال « . ويدل على الثاني :أنك إذا قصدت توةكيد » زيد ذاهب « تقول :ألما زيد فذاهب أي ل محالة ذاهب. ت لتأمساتةكيأن يأـلعأمعلوأن تفي ا لبألحتر ،أوأجما ويدل على التفصيل استقراء مواقعها نحو » أجما ال ج ستفينأةع أفكانأ ل ساقئتأل أفل تأـ لنـأهلر « . ا لعغلعم ..أوأجما ا لتجداعر « ومثله » فأأجما ا ليأتتيأم أفل تأـلقأهلر أوأجما ال ج ]سورة آل عمران ) : (3آية [58 ك تمن الليا ت ت أوالجذلةكتر ا لأحتكيتم )(58 ذلت أ ك نأ لـتـعلوهع أعلألي أ أ العراب :
)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ » ، « 1و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب ) ،نتلو( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن ___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره المر ةكذلك ،وزجملة نتلوه حال.
) (3/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 200 : )على( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )نتلوه( ) ،من اليات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير الغاقئب في )نتلوه( » ) ، « 1الذةكر( معطوف بالواو على اليات مجرور مثله ) ،الحكيم( نعت للذةكر مجرور مثله. زجملة » :ذلك نتلوه « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نتلوه « في محلل رفع خبر المبتدأ )ذلك(. الصرف :
)الذةكر( مصدر ذةكر يذةكر باب نصر ،ولكلنه استعمل هنا استعمال السم الجامد لنه بمعنى القرآن
الكريم.
)الحكيم( ،صفة مشتلقة وزنه فعيل بمعنى المفعول أي المحكم بفتح الكاف )انظر البقرة .(32 -
]سورة آل عمران ) : (3آية [59 إتجن أمثأل تعيسى تعلنأد اللجته أةكأمثأتل آأدأم أخلأأقهع تملن تعرا ر ب ثعجم قاأل لأهع عةكلن فأـيأعكوعن )(59 أ العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )مثل( اسم إلن منصوب )عيسى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة
المقلدرة )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف حال من مثل ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )ةكمثل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر إلن )آدم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من الصرف للعلملية والعجمة )خلق( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )من تراب( زجالر ومجرور متعللق بـ )خلق( ) ،ثلم( حرف عطف )قال(
___________
) (1أو متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك ،وزجملة نتلوه حال.
) (3/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 201 : مثل خلق )اللم( حرف زجلر ،و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )قال( ) ،ةكن فيكون( ملر إعرابها » .«1
زجملة » :إلن مثل عيسى « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :خلقه « ..ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 2
وزجملة » :قال « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة خلقه. وزجملة » :ةكن « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يكون « في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة السملية معطوفة على زجملة
يقول.
الفواقئد » إتجن أمثأأل تعيسى تعلنأد اللجته أةكأمثأتل آأدأم « :نزلت هذه الية في السنة التاسعة للهجرة » عام الوفود « وقد وفد عليه وفد نجران فعرض عليهم السلم فلم يسلموا وسألوه رأيه في المسيح فأنزل اللله عليه هذه الية .ولما زجادلوا الرسول فأةكثروا
زجداله طلبهم » للملعنة « فتشاوروا فيما بينهم فألقى اللله في قلوبهم الرعب فتهيبوا عاقبة الملعنة ، وسألوا رسول اللله إعفاءهم منها ،ثم عرضوا على الرسول صلى اللله عليه وسلم أن يرسل معهم رزجل
أمينا يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه فأشر أبت نفس عمر أن يكون هو المين ولكن الرسول صلى اللله عليه وسلم نادى أبا عبيدة فأرسله مع القوم ليحكم بينهم ومنذقئذ أصبح أبو عبيدة أمين هذه المة رضي اللله عنهم زجميعا.
]سورة آل عمران ) : (3آية [60 ك أفل تأعكلن تمأن ا لعملمتأتريأن )(60 ا لأحمق تملن أربج أ
___________
) (1في الية ) (118من سورة البقرة ،وفي الية ) (47من هذه السورة. ) (2يجوز أن تكون في محلل نصب حال من آدم بتقدير قد ،هذا وقد زجعلها أبو حليان تفسير لمعنى -مثل آدم ((. -
) (3/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 202 : العراب : ب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر و)الكاف( ضمير مضاف )الحلق( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1من ر ل
إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تكن( مضارع ناقص مجزوم ،واسم تكن ضمير
مستتر تقديره )أنت( )من الممترين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر تكون ،وعلمة الجلر الياء. زجملة » :الحلق من رلبك « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل تكن ...ل محلل لها زجواب شرط مقلدر ةغير زجازم أي : إذا ةكان المر ةكذلك فل تكن من الممترين. البلةغة
» أفل تأعكلن تمأن ا لعملمتأتريأن « نهيه عن المتراء -وزجلل رسول اللله )ص( أن يكون ممتريا -من بابالتهييج لزيادة الثبات والطمأنينة ،وأن يكون لطفا لغيره.
]سورة آل عمران ) : (3آية [61 فأمن حاجزج أ ت ت ت ت ت ت ت ت سنا أل أ ك فيه ملن بأـلعد ما زجاءأأك مأن ا لعلتم فأـعقلل أتعالألوا نألدعع ألبناأءنا أوألبناءأعةكلم أونساأءنا أونساءأعةكلم أوأنلـعف أ ت اللجته أعألى اللكاتذتبيأن )(61 سعكلم ثعجم نأـلبتأتهلل فأـنألجأعلل لألعنأ أ أوأنلـعف أ العراب :
ج( فعل ماض مبنلي على الفتح في )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )حا ل
محلل زجزم فعل الشرط و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في( حرف ___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي خبر عيسى أو أمر عيسى و)من رلبك( حال أو خبر ثان.
) (3/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 203 : ج( على حذف مضاف أي في أمره )من بعد( زجالر ومجرور زجلر )الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )حا ل
ج( ) ،ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه » ) ، « 1زجاء( فعل ماض متعللق بـ )حا ل
و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من العلم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الضمير المستتر في زجاء )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قل( فعل أمر والفاعل أنت )تعالوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..
والواو فاعل )ندع( مضارع مجزوم فهو زجواب الطلب والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )أبناء( مفعول به منصوب و)نا( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )أبناءةكم ،
نساءنا ،نساءةكم أنفسنا ،أنفسكم( ألفاظ مرلةكبة من مضاف ومضاف إليه معطوفة بحروف العطف على
)أبناء( منصوبة مثله )ثم( حرف عطف )نبتهل( مضارع مجزوم معطوف على ندع ،والفاعل نحن )الفاء(
عاطفة )نجعل( مضارع مجزوم معطوف على )نبتهل( ،والفاعل نحن )لعنة( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على الكاذبين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف مفعول به ثان لـ )نجعل( ..أي نجعل لعنة اللله واقعة على الكاذبين ...
زجملة » :من حالزجك « ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن مثل ...في الية السابقة.
___________
ي ل يعود ي أن يكون )ما( مصدرليا -خلفا للخفش -لن الحرف المصدر ل ) (1منع أبو البقاء العكبر ل إليه ضمير -على رأي سيبويه والجمهور .وفي )حالزجك( ضمير فاعل إذ ليس بعده ما يصلح أن يكون
فاعل ،والعلم ل يصلح أن يكون فاعل لن )من( ل تزاد في الموزجب.
) (3/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 204 : وزجملة » :حالزجك « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( «
.
وزجملة » :زجاءك « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :قل « ...في محلل زجزم زجواب شرط زجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » :تعالوا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ندع « ل محلل لها زجواب شرط مقلدر ةغير مقترنة بالفاء » . « 2 وزجملة » :نبتهل « معطوفة على زجملة ندع.
وزجملة » :نجعل « ل محلل لها معطوفة على زجملة نبتهل.
الصرف :
)تعالوا( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف الساةكنة قبل واو الجماعة الساةكنة تخللصا من التقاء
الساةكنين ،وفتح ما قبل الواو دللة عليها » ، « 3أو هو فعل زجامد يأتي في المر بإسناد الضماقئر إليه ،أو من ةغير إسناد الضماقئر )تعال( ،وعلى ذلك فليس فيه حذف ول إعلل. )ندع( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه نفع. )الكاذبين( ،زجمع الكاذب ،اسم فاعل من ةكذب الثلثلي وزنه فاعل.
]سورة آل عمران ) : (3آية [62 ص ا لأحمق أوما تملن تإلره إتلج اللجهع أوإتجن اللجهأ لأعهأو ا لأعتزيعز ا لأحتكيعم )(62 إتجن هذا لأعهأو ا لأق أ ص ع
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2يقول ابن هشام :في تأويل الشرط يجب أن نقول :تعالوا فإن تأتوا ندع ،ول يجوز أن نقلدر فإن ي -أنه تتعالوا ،لن )تعال( فعل زجامد ل مضارع له ول ماض ،حتى تولهم بعضهم -وهو الزمخشر ل
اسم فعل.
) (3يجوز ضلم الواو في )تعالوا( -في ةغير قراءة حفص -على لغة أهل الحجاز.
) (3/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 205 : العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب اسم إلن )اللم( لم
المزحلقة )هو( ضمير فصل » ) ، « 1القصص( خبر إلن مرفوع )الحلق( نعت للقصص مرفوع مثله ، )الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )من( حرف زجلر زاقئد )اله( مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ )إلل( أداة
حصر )اللله( لفظ الجللة خبر المبتدأ مرفوع » ) ، « 2الواو( عاطفة )إلن( مثل الول )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )لهو العزيز( مثل لهو القصص )الحكيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » :إلن هذا لهو القصص « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما من إله إلل اللله « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :إلن اللله لهو العزيز « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الصرف : ص يتتلبع خبرا بعد خبر ،وزن ص باب نصر ..وأصله تلتبع الثر ،فالقا ل ص يق ل )القصص( ،مصدر ق ل
القصص فعل بفتحتين.
]سورة آل عمران ) : (3آية [63 فأتإلن تأـأولجلوا فأتإجن اللجهأ أعتليرم تبا لعملفتستديأن )(63 العراب :
)الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )توللوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة
للتقاء الساةكنين في محلل زجزم فعل الشرط » .. « 3والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط
___________
) (1يجوز أن يكون ضميرا منفصل في محلل رفع مبتدأ خبره القصص ..والجملة السملية خبر إلن. ) (2يجوز أن يكون الخبر محذوفا ،والتقدير :ما من إله لنا ..فـ )إلل( أداة استثناء ،ولفظ الجللة
بدل من موضع إله ..واختار أبو حليان هذا التخريج.
) (3يجوز أن يكون الفعل مضارعا حذف منه إحدى التاءين ..فهو حينئذ مجزوم وعلمة الجزم حذف النون.
) (3/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 206 : )إلن اللله عليم( حرف مشلبه بالفعل واسمه وخبره )بالمفسدين( زجالر ومجرور متعللق بـ )عليم( وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :أن توللوا « ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلدم. وزجملة » إلن اللله عليم « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء ...
ويجوز أن تكون الجملة تعليل للجواب المقلدر أي فإن توللوا فهم المفسدين لن اللله عليم بهم.
]سورة آل عمران ) : (3آية [64 قعل يا ألهل ا لتكتا ت ب أتعالألوا تإلى أةكلتأمرة أسوارء بأ لـيـأننا أوبأ لـيـنأعكلم ألج نأـلعبعأد إتلج اللجهأ أول نعلشترأك بتته أشليئ ا أول يأـتجتخأذ ل أ ضنا بأـلعض ا ألرباب ا تملن عدوتن اللجته فأتإلن تأـأولجلوا فأـعقوعلوا الشأهعدوا بتأجنا عملسلتعموأن )(64 بأـلع ع العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )يا( أداة نداء )أهل( منادى مضاف منصوب )الكتاب( مضاف إليه مجرور )تعالوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )الى ةكلمة( زجالر ومجرور متعللق بـ )تعالوا( ) ،سواء( نعت لكلمة مجرور مثلها )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بسواء
فهو مصدر و)نا( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )الواو( عاطفة )بين( مثل الول ومعطوف عليه ي ونصب ويتعللق بما تعللق به الول و)ةكم( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )أن( حرف مصدر ل )ل( نافية )نعبد( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )إلل( أداة حصر )اللله( لفظ
الجللة مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول )ألل نعبد (...في محلل زجلر بدل من ةكلمة سواء ..أي :تعالوا إلى ترك عبادة ةغير
اللله ..ويجوز أن يكون المصدر
) (3/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 207 : في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ،والجملة تفسيرلية لسواء.
)الواو( عاطفة )ل( نافية )نشرك( مضارع منصوب معطوف على )نعبد( ،والفاعل نحن )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق )نشرك( ) ،شيئا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( نافية
)يلتخذ( مضارع منصوب معطوف على )نعبد( ) ،بعض( فاعل مرفوع و)نا( ضمير ملتصل مضاف إليه
)بعضا( مفعول به ألول منصوب )أربابا( مفعول به ثان منصوب )من دون( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف
نعت لرباب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه) .الفاء( استئنافلية )إن توللوا( ملر إعرابها في الية السابقة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قولوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )اشهدوا( مثل
قولوا )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)نا( ضمير اسم ألن في محلل نصب )مسلمون( خبر
ألن مرفوع وعلمة الرفع الواو.
والمصدر المؤلول )ألنا مسلمون( في محلل زجلر بالباء متعللق بـ )اشهدوا(.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة النداء » :يا أهل الكتاب « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :تعالوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل نعبد إلل اللله « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :ل نشرك « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة ل نعبد.
وزجملة » :ل يلتخذ بعضنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل نعبد. وزجملة » :توللوا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قولوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :اشهدوا « ...في محلل نصب مقول القول
) (3/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 208 : الفواقئد سواء :بمعنى مستو ،ويوصف بها المكان فيقال » فكانا سوى « وهو أحد الصفات التي زجاءتعلى فعل ةكقولهم » ماء روى « و » قوم عدى « وتأتي بمعنى الوسط ةكقوله تعالى :تفي أسواتء ا لأجتحيتم وتأتي بمعنى » التالم « ةكقولهم » هذا درهم سواء « . ويخبر بـ سواء عن الواحد فأةكثر نحو » ليسوا سواء « .وتكون » سواء « للتسوية وتأتى بعدها همزة التسوية ثم تليها ةكلمة أم نحو قوله تعالى » - :أسواءر أعلأليتهلم أأنلأذلرتأـعهلم ألم لألم تعـلنتذلرعهلم « أي إنذارك وعدمه سواء.
قوله تعالى » :لتأم تعأحامزجوأن « إذا أتت ما متصلة في معرض الستفهام وزجب حذف ألفها وذلك في »
علم وإلم وحتام ،وبم ،وعلم وفيم ،وملم وقالوا إن ذلك لسباب منها التفرقة بينها وبين » ما «
الحرفية ،واتصالها بحرف الجر ،وتخفيف اللفظ ،وتدلنا الفتحة على أن المحذوف » ألف « .
]سورة آل عمران ) : (3آية [65 ت ب لتم تعحامزجوأن تفي إتبلراتهيم وما أعنلتزلأ ت ت التجـلوراةع أوا لتلنلتجيعل إتلج تملن بأـلعتدهت أأفل تأـلعتقعلوأن )(65 يا ألهأل ا لكتا ت أ أ أأ العراب : )يا أهل الكتاب( ملر إعرابها في الية السابقة )اللم( حرف زجلر )ما( اسم استفهام مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )تحالزجون( وهو مضارع مرفوع ..والواو فاعل )في إبراهيم( زجالر ومجرور متعللق بـ )تحالزجون( وعلمة الجلر الفتحة لنه ممنوع من الصرف للعلملية والعجمة )الواو( حاللية )ما( نافية )أنزل( فعل ماض مبنلي للمجهول و)التاء( للتأني ث )التوراة( ناقئب فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )النجيل( معطوف على
التوراة مرفوع مثله )إلل( اداة حصر )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )أنزلت( و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)الهمزة( للستفهام النكاري )الفاء( عاطفة )ل( نافية )تعقلون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون
..والواو فاعل.
) (3/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 209 : زجملة النداء » :يا أهل الكتاب « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تحالزجون « ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :أنزلت التوراة « في محلل نصب حال.
وزجملة » :تعقلون « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :
أةغفلتم فل تعقلون.
]سورة آل عمران ) : (3آية [66 ت تت ت ت ت ت س لأعكلم بتته تعلرم أواللجهع يأـلعلأعم أوأنلـتعلم ل ها أنلـتعلم هعؤلء حاأزجلجتعلم فيما لأعكلم به علرم فألأم تعأحامزجوأن فيما لألي أ تأـلعلأعموأن )(66 العراب :
)ها( حرف تنبيه )أنتم( ضمير بارز منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ها( مثل الول )أولء( اسم إشارة
مبنلي على الضلم المقلدر على آخره منع من هظهوره حرةكة البناء الصللي في محلل نصب على النداء ،
وقد حذف منه أداة النداء » ) ، « 1حازججتم( فعل ماض مبنلي على السكون ..و)تم( ضمير في محلل رفع فاعل )في( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بـ )حازججتم( » ) ، « 2اللم( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )الباء( حرف ___________
) (1هذا العراب ل يجوز عند البصريين وسيبويه لنه ل يجوز حذف أداة النداء من اسم الشارة ولكلن ي والسيوطلي وأبو حليان ..ثلم الجمل في حاشية الجللين أوردوه على مذهب الكوفليين ،وقد العكبر ل اخترناه لنه ل يعارض المعنى وبعيد عن التأويل ..هذا ويجوز في اسم الشارة أن يكون خبر المبتدأ وزجملة حازججتم حاللية ..أو مستأنفة مبلينة للجملة الولى ،وأزجازوا في اسم الشارة أن يكون بدل أو
عطف بيان والخبر زجملة حازججتم ) ...وانظر الية 85من سورة البقرة(. ) (2يجوز أن يكون نكرة موصوفة ،والجملة بعدها صفة لها[.....] .
) (3/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 210 : زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال محذوف من علم -وصف تقلدم على الموصوف -
)علم( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الفاء( عاطفة )لم تحالزجون( ملر إعرابها في الية السابقة )في ما( مثل الول »
) ، « 1ليس( فعل ماض ناقص )لكم به علم( خبر ليس واسمه وحال من اسمه ةكما ملر. )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )أنتم( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )تعلمون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل.
زجملة » :أنتم « ...حازججتم ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :النداء » :هؤلء « ل محلل لها اعتراضلية.
وزجملة » :حازججتم « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
وزجملة » :لكم به علم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :لم تحالزجون « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ليس لكم به علم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :اللله يعلم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :أنتم ل تعلمون « ل محلل لها معطوفة على زجملة اللله يعلم. وزجملة » :ل تعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
الفواقئد
- 1قال أبو عمرو بن العلء ،في قوله تعالى » :ها أنتم « إن هذه الهاء منقلبة عن همزة لتسهيل اللفظ ،وتخلصا من التكرار ،ولن الهاء أخت الهمزة وهو رأي حسن وقليل الكلفة والتحلمل. ___________ ) (1يجوز أن تكون )ما( نكرة موصوفة والجملة بعدها صفة لها.
) (3/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 211 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [67 ت صرانتريا أولتكلن ةكاأن أحتنيفا عملستلما أوما ةكاأن تمأن ا لعملشترتةكيأن )(67 ما ةكاأن إتبلراهيعم يأـعهوتدريا أول نأ ل
العراب : )ما( نافية )ةكان( فعل ماض ناقص )إبراهيم( اسم ةكان مرفوع )يهودليا( خبر ةكان منصوب )الواو( عاطفة
)ل( زاقئدة لتأةكيد النفي )نصرانليا( معطوف على )يهودليا( منصوب مثله )الواو( عاطفة )لكن( حرف
استدراك ل عمل له )ةكان( مثل الول واسمه ضمير تقديره هو )حنيفا( خبر ةكان منصوب )مسلما( خبر ثان منصوب )الواو( عاطفة )ما ةكان( مثل الولى واسم ةكان ضمير تقديره هو )من المشرةكين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ةكان.
زجملة » :ما ةكان إبراهيم « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ةكان حنيفا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :ما ةكان من المشرةكين ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. ]سورة آل عمران ) : (3آية [68 إتجن ألوألى الجنا ت س بتتإبلراتهيأم لألجتذيأن اتجـبأـععوهع أوهأذا النجبتمي أوالجتذيأن آأمعنوا أواللجهع أولتمي ا لعملؤتمتنيأن )(68 العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )أولى( اسم إلن منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الناس(
مضاف إليه مجرور )بإبراهيم( زجالر ومجرور متعللق بأولى ،وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من الصرف
)اللم( هي المزحلقة وتفيد التوةكيد )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر إلن )اتبعوا( فعل ماض
مبنلي على الضلم ..والواو فاعل
) (3/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 212 : و )الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع معطوف
على السم الموصول )النبلي( بدل من اسم الشارة أو صفة له )الواو( عاطفة )الذين( مثل الول
ومعطوف عليه في محلل رفع )آمنوا( مثل التبعوا )الواو( عاطفة أو استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ
مرفوع )وللي( خبر مرفوع )المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء. زجملة » :إلن أولى الناس « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :التبعوه « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :اللله وللي « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية أو استئنافلية.
الصرف : )أولى( ،اسم تفضيل من ولي يلي باب ضرب وباب وثق ،وزنه أفعل ،واللف منقلبة عن الياء ففيه إعلل بالقلب. ]سورة آل عمران ) : (3آية [69 وجد ل ت ت تم ت تم ت ت سعهلم أوما يألشعععروأن )(69 أ ت طاقئأفةر ملن ألهتل ا لكتاب لألو يعضلونأعكلم أوما يعضلوأن إلج أنلـعف أ العراب : )ولد( فعل ماض و)التاء( تاء التأني ث )طاقئفة( فاعل مرفوع )من أهل( زجالر ومجرور نعت لطاقئفة )الكتاب(
ي )يضلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)ةكم( ضمير مفعول مضاف إليه مجرور )لو( حرف مصدر ل به.
والمصدر المؤلول )لو يضللونكم( في محلل نصب مفعول به عامله
) (3/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 213 : فعل ولدت. )الواو( حاللية )ما( نافية )يضللون( مثل الول )إلل( أداة حصر )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )ما يشعرون( مثل ما يضللون. زجملة » :ولدت طاقئفة « ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :يضللونكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )لو(. وزجملة » :ما يضللون إلل أنفسهم « في محلل نصب حال.
وزجملة » :ما يشعرون « في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال.
الصرف :
)طاقئفة( ،مشتلق من طاف يطوف باب نصر ،اسم زجمع ل واحد له من لفظه ،وزنه فاعلة ،وقد قلب
حرف العللة همزة شأنه مع ةكلل فعل أزجوف يشتلق منه لفظ على وزن فاعل.
)يضللون( ،فيه حذف همزة الماضي تخفيفا زجرى فيه مجرى ينفقون ،والصل يؤضللون )الية 26من البقرة(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [70 ب لتم تألكعفروأن تبآيا ت ت ت ت اللجته أوأنلـتعلم تألشأهعدوأن )(70 يا ألهأل ا لكتا أ ع العراب :
)يا أهل الكتاب لم تكفرون( مثل نظيرها المتقلدمة » ) ، « 1بآيات( زجالر ومجرور متعللق بـ )تكفرون( ، )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )تشهدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
___________ ) (1في الية ) (65من هذه السورة.
) (3/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 214 : زجملة » :يا أهل الكتاب « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لم تكفرون « ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :أنتم تشهدون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :تشهدون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [71 ت ت ت ت سوأن ا لأحجق تباللباتطتل أوتألكتععموأن ا لأحجق أوأنلـتعلم تأـلعلأعموأن )(71 يا ألهأل ا لكتاب لأم تأـلب ع العراب : )يا أهل الكتاب لم تلبسون( مثل نظيرها المتقلدمة » ) ، « 1الحلق( مفعول به منصوب )بالباطل( زجالر ومجرور متعللق بـ )تلبسون( بتضمين الفعل معنى تخلطون وتمززجون )الواو( عاطفة )تكتمون( مضارع
مرفوع والواو فاعل )الحلق( مفعول به منصوب )الواو( حاللية )أنتم تعلمون( مثل أنتم تشهدون في الية السابقة.
زجملة » :يا أهل الكتاب « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لم تلبسون « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تكتمون « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :أنتم تعلمون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :تعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [72 ت طاقئتأفةر تملن ألهتل ا لتكتا ت ب آتمعنوا تبالجتذي أعنلتزأل أعألى الجتذيأن آأمعنوا أولزجهأ الجنهاتر أوالةكعفعروا آتخأرهع لأأعلجعهلم أوقالأ ل يأـلرتزجععوأن )(72
___________ ) (1في الية ) (65من هذه السورة.
) (3/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 215 : العراب : )الواو( استئنافلية )قالت( فعل ماض ) ..التاء( التأني ث )طاقئفة( فاعل مرفوع )من أهل( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف نعت لطاقئفة )الكتاب( مضاف إليه مجرور )آمنوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون
والواو فاعل )الباء( حرف زجلر )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )آمنوا( ) ،أنزل( فعل
ماض مبنلي للمجهول ،وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العاقئد )على الذين( مثل بالذي
متعللق بـ )أنزل( ) ،آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )وزجه( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )آمنوا( ) ،النهار( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )اةكفروا آخره( مثل آمنوا وزجه ...والظرف متعللق بفعل اةكفروا ..والهاء مضاف إليه )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي و)هم( ضمير ملتصل اسم لعلل في
محلل نصب )يرزجعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » :قالت طاقئفة « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنزل « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :اةكفروا « في محلل نصب معطوفة على زجملة آمنوا الطلبلية. وزجملة » :لعللهم يرزجعون « ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :يرزجعون « في محلل رفع خبر لعلل. ]سورة آل عمران ) : (3آية [73 أول تعـلؤتمعنوا إتلج لتأملن تأبتأع تدينأعكلم قعلل إتجن ا لعهدى عهأدى اللجته ألن يعـلؤتى أأحرد تمثلأل ما عأوتتيتعلم ألو عيحامزجوعةكلم تعلنأد ضأل بتيأتد اللجته يعـلؤتتيته أملن أيشاءع أواللجهع واتسرع أعتليرم )(73 أربجعكلم قعلل إتجن ا لأف ل
) (3/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 216 : العراب : )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تؤمنوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )إل( أداة استثناء )اللم( حرف زجلر » ) ، « 1من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر بدل من المستثنى منه
المقلدر على اعادة الجالر ،والتقدير :ل تؤمنوا لحد إلل لمن تبع دينكم » ) « 2قل( فعل أمر والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت )إلن( حرف مشلبه بالفعل )الهدى( اسم إلن منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقلدرة على اللف )هدى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )اللله( لفظ الجللة
ي ونصب )يؤتى( مضارع مبنلي للمجهول منصوب وعلمة النصب مضاف إليه مجرور )أن( حرف مصدر ل الفتحة المقلدرة على اللف )أحد( ناقئب فاعل مرفوع )مثل( مفعول به منصوب )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )أوتيتم( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على السكون ..و)تلم( ضمير ناقئب فاعل. والمصدر المؤلول )أن يؤتى أحد( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي :بأن يؤتى » « 3والجالر والمجرور متعللق بـ )تؤمنوا( بتضمينه معنى
___________
سرون والمعربون في هذه الية ةكثيرا ،وذةكر منها أوزجه تربو على التسعة ،ولكلن ) (1اختلف المف ل أوضحها وأقربها للمعنى الظاهر ما أشرنا إليه أعله ..من هذه الوزجه أن اللم في )لمن( زاقئدة بتضمين فعل تؤمنوا معنى تصدقوا ..والمصدر المؤلول )أن يؤتى (..مفعول به عامله تؤمنوا ..إلخ.
) (2والمعنى الزجماللي للية يصبح على التقدير التالي :ل تقلروا ول تعترفوا لحد بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلل لمن تبع دينكم.
) (3زجعل العكبري المصدر المؤلول مفعول لزجله على حذف مضاف أي :ل تؤمنوا إلل لمن تبع دينكم
خشية أن يؤتي أحد ...
) (3/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 217 : تقلروا وتعترفوا » ) ، « 1أو( حرف عطف )يحالزجوا( مضارع منصوب معطوف على فعل يؤتى ..والواو
ب( مضاف إليه فاعل و)ةكم( ضمير مفعول به )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )يحالزجوةكم( )ر ل
مجرور و)ةكم( ضمير مضاف إليه )قل( مثل الول )إلن الفضل( مثل إلن الهدى )بيد( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف خبر إلن )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )يؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة
المقلدرة على الياء و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به ثان )يشاء( مضارع مرفوع والفاعل هو) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )واسع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع. زجملة » :ل تؤمنوا « في محلل نصب معطوفة على زجملة آمنوا الطلبلية -في الية السابقة -لنها تتلمة لكلم الطاقئفة » . « 2 وزجملة » :تبع دينكم « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :قل ومعموله « ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :إلن الهدى هدى اللله « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يؤتى أحد « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :أوتيتم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1ةكما يجوز أن يكون المصدر المؤلول خبرا لـ )إلن( ..وهدى اللله بدل من الهدى ..و)يحالزجوةكم(
منصوب بـ )أن( مضمرة بعد أو التي بمعنى حتى.
سرين من ذهب إلى أن ذلك من ةكلم اللله يثلبت به قلوب المؤمنين لئلل ) (2قال أبو حليان :من المف ل ك أن قوله » :قل إلن الهدى هدى اللله « هو من ةكلم يشلكو عند تزوير اليهود ..ول خلف ول ش ل
اللله.
) (3/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 218 : وزجملة » :يحالزجوةكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يؤتى. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن الفضل « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :يؤتيه « في محلل رفع خبر ثان لـ )إلن(.
وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :اللله واسع « ل محلل لها استئنافلية. الفواقئد - 1قوله تعالى » :إتجن ا لعهدى عهأدى اللجته « اعترضت هذه الجملة بين زجملتين من ةكلم اليهود .فهم
يوصون بعضهم أن ل يأتمنوا لحد إذا لم يكن يهوديا .هذا هو الجزء الول وأما الجزء الثاني فهو أل يعترفوا بأنه قد يؤتى أحد مثلما أوتى بنو إسراقئيل ،إذ في ذلك اعتراف بنبلوة محمد صلى اللله عليه
وسلم .وفي هذه الوصية التي يتواصون بها منتهى الجحود والكفر والحسد للرسول والمسلمين سواء بسواء. ]سورة آل عمران ) : (3آية [74 ضتل ا لأعتظيتم )(74 يألختأ م ص بتأرلحأمتتته أملن أيشاءع أواللجهع عذو ا لأف ل العراب : ص( ص( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )برحمة( زجالر ومجرور متعللق بـ )يخت ل )يخت ل و)الهاء( ضمير مضاف إليه )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع والفاعل هو) .الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ذو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )الفضل( مضاف إليه مجرور )العظيم( نعت للفضل مجرور مثله.
ص « في محلل رفع خبر ثال ث للمبتدأ الوارد في الية زجملة » :يخت ل
) (3/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 219 : السابقة )اللله( » . « 1
وزجملة » :يشاء « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :اللله ذو الفضل « ل محلل لها معطوفة على زجملة )اللله واسع( في الية السابقة.
]سورة آل عمران ) : (3آية [75 أوتملن ألهتل ا لتكتا ت ت ك أوتم لنـعهلم أملن إتلن تأألأملنهع بتتدينار ل يعـأؤجدهت إتلألي أ ب أملن إتلن تأألأملنهع بتتقلنطار يعـأؤجدهت إتلألي أ ك إتلج ما عدلم أ ت ت ت أعلأليته قاتقئما ذلت أ ت ب أوعهلم يأـلعلأعموأن )(75 س أعلألينا في اللعجمجييأن أستبيرل أويأـعقوعلوأن أعألى اللجه ا لأكذ أ ك ب أنجـعهلم قاعلوا لألي أ العراب : )الواو( استئنافلية )من أهل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )الكتاب( مضاف إليه مجرور )من(
اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ مؤخر )ان( حرف شرط زجازم )تأمن( مضارع مجزوم فعل الشرط و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )بقنطار( زجار ومجرور متعللق بـ )تأمن( ،
والباء بمعنى على )يؤلد( مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العللة من آخره و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ
)يؤلد( ) ،الواو( عاطفة )منهم من ..ل
___________
) (1يجوز أن تكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو.
) (3/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 220 : ي هظرفلي )دمت( فعل ماض يؤلده إليك( تعرب ةكصدر الية )إلل( أداة حصر » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل
ناقص مبنلي على السكون ..و)التاء( اسم دام في محلل رفع )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )قاقئما( وهو خبر دمت منصوب. والمصدر المؤلول )ما دمت (...في محلل نصب على الظرفلية الزمانلية متعللق بـ )يؤلده( المنفي » . « 2 )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير اسم ألن في محلل نصب )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )ألنهم قالوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ أي :ذلك النكوص
عن أداء المال بسبب اعتقادهم المعلبر عنه.
)ليس( فعل ماض ناقص )على( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم للفعل
الناقص )في المليين( زجالر ومجرور متعللق بالخبر المحذوف » ، « 3وعلمة الجلر الياء )سبيل( اسم
ليس مؤلخر مرفوع )الواو( استئنافلية )يقولون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )على اللله( ___________
) (1أو أداة استثناء والمستثنى منه مقلدر وهو عموم الوقات ،والمصدر المؤلول الظرفلي مستثنى.
ي أن تكون )ما( مصدرلية فقط والمصدر المؤلول منصوب على الحال فيكون ذلك ) (2أزجاز العكبر ل
استثناء من الحوال ل من الزمان أي :إلل في حال ملزمتك له ،ويكون )قاقئما( حال ل خبرا لن دام
أصبح تالما. ) (3ويجوز تعليقه بحال محذوفة من سبيل لنه صفة تقلدمت على موصوف نكرة.
) (3/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 221 : زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الكذب » ) ، « 1الكذب( مفعول به منصوب )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبتدأ )يعلمون( مثل يقولون. زجملة » :من أهل الكتاب من « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تأمنه )الولى( « ل محلل لها صلة الموصول )من( » . « 2
وزجملة » :يؤلده إليك « ل محلل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :منهم من « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تأمنه )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني » . « 3 وزجملة » :ل يؤلده إليك « ل محلل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :دمت « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :ذلك بألنهم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قالوا « في محلل رفع خبر )ألن(.
وزجملة » :ليس علينا « ..في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :يقولون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هم يعلمون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :يعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الصرف :
)قنطار( ،اسم زجامد وزنه فنعال )انظر الية 14من هذه السورة(. ___________ ) (1يجوز تعليقه بـ )يقولون( بتضمينه معنى يفترون. ) (3 ، 2أي الجملة المكونة من فعل الشرط وزجوابه ..وبعضهم يكتفي بجملة الشرط وحدها[.....] .
) (3/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 222 : )دينار( ،أصله دلنار بنون مشلددة ،فاستثقل اللفظ بهذه النون فأبدلت أولى النونين ياء للتخفيف ،
وذلك لكثرة الستعمال ،ويعود تضعيف النون في التكثير فيقال دنانير أو في التصغير فيقال دنينير .. والدينار معلرب. )الكذب( ،مصدر سماعلي لفعل ةكذب يكذب باب ضرب وزنه فعل بفتح فكسر ،ويأتي مكسور الفاء
ساةكن العين ،ويأتي على فعال بكسر الفاء وتخفيف العين وتشديدها. الفواقئد
س أعلألينا تفي اللعجمجييأن أستبيرل « هذا ما ةكان عليه اليهود إبان بعثة الرسول وهذا ما ل - 1قول اليهود » لألي أ
يزالون عليه حيال شعوب العالم أزجمع فهم يعتقدون أن المال مالهم وقد اةغتصب منهم ،ولهم أن يستعيدوه من أيدي الناس بمختلف الوساقئل.
ويكاد يتسرب هذا المفهوم الخاطئ إلى العوام من المسلمين ،على حين أن السلم حلرم على المسلم
أن يأخذ شيئا من مال ذوي الديان الخرى إلل بحقه وما لم يكن في حالة حرب مع أولئك المخالفين لدينه.
- 2الفرق بين » ما دام وما زال « أن الولى ملزمة لـ » ما « ول تأتي إل بصيغة الماضي .وأما الثانية فيمكن أن تكون بصيغة الماضي والمضارع ةكما يمكن أن تسبق بأحد أحرف النفي الخرى نحو لم يزل ول يزال. ]سورة آل عمران ) : (3آية [76 ب ا لعمتجتقيأن )(76 أبلى أملن ألوفى بتأعلهتدهت أواجتقى فأتإجن اللجهأ يعتح م العراب :
)بلى( حرف زجواب ،وهو إيجاب لما نفوه من قولهم )ليس علينا في المليين سبيل( ) ،من( اسم شرط
زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )أوفى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف في محلل
) (3/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 223 : زجزم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بعهد( زجالر ومجرور متعللق بـ )أوفى( ،و)الهاء(
ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )التقى( مثل أوفي ومعطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( ب( مضارع مرفوع والفاعل هو حرف مشلبه بالفعل للتوةكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )يح ل )الملتقين( مفعول به منصوب.
زجملة :من أوفى ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أوفى « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :التقى « في محلل رفع معطوفة على زجملة أوفى.
وزجملة » :إلن اللله يحب « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
ب الملتقين « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يح ل الصرف :
)أوفى( ،في الفعل إعلل بالقلب ،قلبت الياء ألفا لمجيئها مفتوحة بعد فتح ،أصله أوفي -ةكلل فعل
فاؤه واو فإلن لمه ياء . -
الفواقئد
» بلى « حرف زجواب وتختص بالنفي وتفيد إبطاله ،سواء أ ةكان مجردا نحو » أزأعأم الجتذيأن أةكأفعروا ألن لألن
سعبوأن أجنا ل نألسأمعع تسجرعهلم أونألجواعهلم يع لـبـأععثوا قعلل :أبلى أوأرجبي لأعلتبـأعثعجن « أم مقرونا بالستفهام نحو » ألم يألح أ أبلى ! « والفرق بين » بلى ونعم « أن بلى ل تأتي إل بعد نفي ،وأن نعم تأتي بعد النفي والثبات فإذا قلت » ما قام علي « فتصديقه نعم وتكذيبه بلى ...
]سورة آل عمران ) : (3آية [77 ك ل أخلأق لأعهلم تفي اللتخأرةت أول يعأكلجعمعهعم اللجهع أول إتجن الجتذيأن يألشتأـعروأن بتأعلهتد اللجته أوأليمانتتهلم ثأأمنا قأتليلا عأولئت أ ت ت ب أتليرم )(77 يأـلنظععر إتلأليتهلم يأـلوأم ا لقياأمة أول يعـأزجةكيتهلم أولأعهلم أعذا ر ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (3/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 224 : العراب : )الن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )يشترون( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو ضمير في محلل رفع فاعل )بعهد( زجالر ومجرور متعللق بـ )يشترون(
ضلمن معنى يستبدلون )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )أيمان( معطوف على عهد مجرور مثله و)هم( ضمير مضاف إليه )ثمنا( مفعول به منصوب )قليل( نعت له منصوب مثله )أولء( اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )ل( نافية للجنس )خلق(
اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف
خبر ل )في الخرة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ل )الواو( عاطفة )ل( نافية )يكللم( مضارع
مرفوع و)هم( ضمير متصل في محلل نصب مفعول به ) ،اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )ل( نافية )ينظر( مثل يكللم ،والفاعل هو )إليهم( مثل لهم متعللق بـ )ينظر( )يوم( هظرف زمان منصوب
متعللق بـ )ينظر( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )ول يزلةكيهم( مثل ول يكللمهم والفاعل هو )الواو( عاطفة )لهم( مثل الول متعللق بمحذوف خبر مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤخر مرفوع )أليم( نعت له مرفوع )أليم(
نعت له مرفوع مثله.
زجملة » :إن الذين يشترون « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يشترون « ل محلل لها صلة الموصول.
وزجملة » :أولئك « ل خلق لهم في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :ل خلق لها « في محلل رفع خبر أولئك.
وزجملة » :ل يكللمهم اللله « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خلق.
) (3/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 225 : وزجملة » :ل ينظر إليهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خلق. وزجملة » :ل يزلةكيهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خلق.
وزجملة » :لهم عذاب « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خلق.
الصرف :
)ثمنا( ،اسم لما ةكان عوض البيع فعله ثمن يثمن باب ةكرم وزنه فعل بفتحتين )الية - 79البقرة(. البلةغة - 1الستعارة المكنية :في الشتراء ،أي أنهم يستبدلون بما عاهدوا عليه وبما حلفوا به من اليمان متاع الدنيا ،ورأوا بذلك تحريفهم للتوراة وتبديل ما ورد فيها. ]سورة آل عمران ) : (3آية [78 ب أوما عهأو تمأن ا لتكتا ت ب لتتألحسعبوهع تمأن ا لتكتا ت أوإتجن تم لنـعهلم لأأفتريقا يأـلعووأن ألتسأنتأـعهلم تبا لتكتا ت ب أويأـعقوعلوأن عهأو تملن تعلنتد أ ت ت ت ت ت ت ت ب أوعهلم يأـلعلأعموأن )(78 اللجه أوما عهأو ملن علند اللجه أويأـعقوعلوأن أعألى اللجه ا لأكذ أ العراب : )الواو( عاطفة )إلن( حرف مشلبه بالفعل )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف
خبر مقلدم )اللم( لم التوةكيد )فريقا( اسم إلن مؤلخر منصوب )يلوون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل
)ألسنة( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )بالكتاب( زجالر ومجرور متعللق بـ )يلوون( » ، « 1
والباء بمعنى في أي في قراءة الكتاب )اللم( لم التعليل )تحسبوا( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد اللم ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )من الكتاب( زجالر ومجرور
___________
) (1يجوز تعليقه بمحذوف حال من اللسنة.
) (3/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 226 : متعللق بمحذوف مفعول به ثان أي معدودا من الكتاب » . « 1
والمصدر المؤلول )أن تحسبوه (...في محلل زجلر متعللق بـ )يلوون(.
)الواو( حاللية )ما( نافية عاملة عمل ليس )هو( ضمير منفصل في محلل رفع اسم ما )من الكتاب( مثل
الول متعللق بمحذوف خبر ما )الواو( عاطفة )يقولون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )هو( ضمير مثل
الول )من عند( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )وما
هو من عند اللله( مثل وما هو من الكتاب )الواو( عاطفة )يقولون على اللله ...يعلمون( ملر إعراب هذه الية سابقا » . « 2
زجملة » :إلن منهم لفريقا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في الية السابقة. وزجملة » :يلوون « في محلل نصب نعت لـ )فريقا(.
وزجملة » :تحسبوه « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :ما هو من الكتاب « في محلل نصب حال.
وزجملة » :يقولون « ..في محلل نصب معطوفة على زجملة يلوون. وزجملة » :هو من عند اللله « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ما هو من عند اللله « في محلل نصب حال.
وزجملة » :يقولون على اللله « ..في محلل نصب معطوفة على زجملة يلوون. وزجملة » :هم يعلمون « في محلل نصب حال.
___________
) (1يجوز تعليق الجالر بفعل حسب من ةغير تقدير المفعول. ) (2في الية ) (75من هذه السورة.
) (3/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 227 : وزجملة » :يعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
الصرف :
)يلوون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يلويون ،استثقلت الضلمة على الياء فنقلت حرةكتها إلى الواو
وحذفت الياء للتقاقئها ساةكنة مع واو الجماعة فأصبح يلوون ،وزنه يفعون.
)ألسنة( ،زجمع لسان ،اسم زجامد وهو -على الغالب -مذلةكر ،وبعضهم يجعله مؤنثا إن ةكان زجمعه
ألسن. البلةغة - 1التشبيه :في قوله » لتحسبوه « أي يعطفون ألسنتهم بشبه الكتاب لتحسبوا ذلك الشبه من الكتاب. - 2وإهظهار » السم الجليل « و » الكتاب « في محلل الضمار لتهويل ما أقدموا.
عليه في القول. الفواقئد
)لوى( الحبل فتله يلويه لليا .ولوى رأسه وألوى برأسه أماله وأعرض .وقوله تعالى » :أوإتلن تأـلعووا ألو ضوا « .قال ابن عباس رضي اللله عنهما :هو القاضي يكون لليه وإعراضه لحد الخصمين على تعـلعتر ع الخر ،وألوى بالكلم :خالف به عن زجهته .وألوى بهم الدهر :أهلكهم قال الشاعر : أصبح الدهر وقد ألوى بهم ،ةغير تقوالك من قيل وقال ]سورة آل عمران ) : (3آية [79 ت ت ب أوا لعحلكأم أوالمنبعـجوأة ثعجم يأـعقوأل تللجنا ت س عةكوعنوا تعبادا تلي تملن عدوتن اللجته أولتكلن ما ةكاأن لتبأ أ شرر ألن يعـلؤتيأهع اللجهع ا لكتا أ ت ت ب أوتبما عةكلنتعلم تألدعرعسوأن )(79 عةكوعنوا أرجبانجييأن تبما عةكلنتعلم تعـأعلجعموأن ا لكتا أ
) (3/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 228 : العراب : )ما( نافية )ةكان( فعل ماض ناقص )لبشر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم لفعل ةكان )أن(
ي ونصب )يؤتي( مضارع منصوب و)الهاء( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل حرف مصدر ل
مرفوع )الكتاب( مفعول به ثان منصوب )الحكم ،النبلوة( اسمان معطوفان بحرفي العطف على الكتاب
منصوبان مثله.
والمصدر المؤلول )أن يؤتيه اللله( في محلل رفع اسم ةكان مؤلخر. )ثلم( حرف عطف )يقول( مضارع منصوب معطوف على )يؤتي( ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،
)للناس( زجالر ومجرور متعللق بـ )يقول( ) ،ةكونوا( فعل أمر ناقص مبنلي على حذف النون ..والواو اسم
ةكونوا )عبادا( خبر ةكونوا منصوب )اللم( حرف زجلر و)الياء( ضمير مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف
نعت لـ )عبادا( )من دون( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الياء في )لي( » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك ل عمل له )ةكونوا( مثل الول
ي )ةكنت( فعل )رلبانليين( خبر ةكونوا منصوب وعلمة النصب الياء )الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
ماض ناقص مبنلي على السكون و)تم( ضمير في محلل رفع اسم ةكان )تعللمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤلول )ما ةكنتم تعللمون( في محلل زجلر بالباء متعللق برلبانليين لن فيه معنى الفعل.
___________
) (1أي منفردا من دون اللله.
) (3/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 229 : )الواو( عاطفة )بما ةكنتم تدرسون( مثل بما ةكنتم تعللمون مفردات ومصدرا مؤلول. زجملة » :ما ةكان لبشر أن يؤتيه اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يؤتيه اللله « ..ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :يقول « .ل محلل لها
معطوفة على زجملة يؤتيه اللله. وزجملة » :ةكونوا عبادا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ةكونوا ربانيين « في محلل نصب مقول القول لفعل مقلدر أي :
لكن يقول » :ةكونوا رلبانليين ..والجملة المقلدرة ل محلل لها معطوفة الستئنافلية. وزجملة » :ةكنتم تعللمون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :تعللمون « في محلل نصب خبر ةكنتم.
وزجملة » :ةكنتم تدرسون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ةكنتم تعللمون. وزجملة » :تدرسون « في محلل نصب خبر ةكنتم الثاني.
الصرف :
)الحكم( ،مصدر حكم يحكم باب ةكرم بمعنى فهم وصار حكيما ،وزنه فعل بضلم فسكون. )النبوة( ،اسم مصدر لفعل تنبأ الخماسلي ،وزنه فعولة بضلم الفاء وفتح اللم.
ب ،واللف والنون )رلبانليين( ،زجمع رلبانلي وهو إلما منسوب إلى الر ل
) (3/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 230 : فيه زاقئدتان في النسب دللة على المبالغة ةكرقبانلي وشعرانلي للغليظ الرقبة والكثير الشعر ..أو هو
منسوب إلى رلبان وهو المعللم للخير ومن يسوس الناس ويعلرفهم أمر دينهم ،فاللف والنون داللن على زيادة الوصف ةكعطشان ورليان .وزنه فعلنلي. الفواقئد
-الربانلي :نسبة إلى الرب بزيادة اللف والنون ،وهذه القاعدة يمكن اطلرادها في ةكثير من النسب
عند ما تقصد منها المبالغة ،مثل » علماني ،وروحاني ،وديراني ،وفوقاني ،وتحتاني « .وهذه
القاعدة مستساةغة لدى العامة أةكثر منها لدى الخاصة فهم يقولون دوماني وفيجاني نسبة إلى دوما والفيجة وعقلني ونفساني إلخ. ]سورة آل عمران ) : (3آية [80 أول يأألعمأرعةكلم ألن تأـتجتخعذوا ا لأملقئتأكةأ أوالنجبتجييأن ألرباب ا أيأألعمعرعةكلم تبا لعكلفتر بأـلعأد إتلذ أنلـتعلم عملسلتعموأن )(80 العراب : )الواو( عاطفة )ل( نافية )يأمر( مضارع منصوب معطوف على فعل يؤتي -في الية السابقة -و)ةكم( ي ونصب )تلتخذوا( مضارع منصوب بأن وعلمة ضمير مفعول به ،والفاعل هو )أن( حرف مصدر ل
النصب حذف النون ..والواو فاعل )الملقئكة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )النبليين( معطوف على الملقئكة منصوب مثله وعلمة النصب الياء )أربابا( مفعول به ثان عامله تتخذوا وهو منصوب. والمصدر المؤلول )أن تلتخذوا (...في محلل نصب مفعول به ثان عامله يأمرةكم » . « 1 ي )يأمر( مضارع مرفوع و)ةكم( ضمير )الهمزة( للستفهام النكار ل
___________
) (1أو مجرور بحرف زجلر محذوف أي بأن تلتخذوا ..وهو متعللق بفعل يأمرةكم.
) (3/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 231 : مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بالكفر( زجالر ومجرور متعللق بـ )يأمرةكم( ) ،بعد( هظرف
زمان منصوب متعللق بـ )يأمرةكم( ) ،إذ( اسم هظرفلي مبنلي على السكون في محلل زجلر مضاف إليه )أنتم(
ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )مسلمون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :ل يأمرةكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي يؤتيه اللله الكتاب « .. في الية السابقة.
وزجملة » :تلتخذوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي أن. وزجملة » :أ يأمرةكم بالكفر « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنتم مسلمون « في محلل زجلر مضاف إليه.
]سورة آل عمران ) : (3آية [81 وإتلذ أأخأذ اللجهع تميثاأق النجبتجيين ألما آتأـيتععكم تمن تةكتا ر ت ر صجدرق تلما أمأععكلم ألتعـلؤتمنعجن بتته ب أوحلكأمة ثعجم زجاءأعةكلم أرعسورل عم أ ل ل ل أ أ ت ت ت ت ت صتري قاعلوا أقلـأرلرنا قاأل أفالشأهعدوا أوأأنا أمأععكلم مأن ال ج شاهديأن ) صعرنجهع قاأل أأقلـأرلرتعلم أوأأخلذتعلم أعلى ذلعكلم إ ل أوألتأـلن ع (81 العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم هظرفلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذةكر )أخذ( فعل
ماض )اللله( فاعل مرفوع )ميثاق( مفعول به منصوب )النبليين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء - والظاهر أنه على حذف مضاف -أي أتباع النبليين أو أولد النبليين » ، « 1
___________
) (1وهذا اختيار أبي حليان في البحر حي ث قال » :فيوافق صدر الية ما بعدها ..
ويبلين أن الميثاق ةكان على المم قوله فمن توللى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ،ومحال هذا الفرض
في حلق النبليين « .
) (3/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 232 : )اللم( مولطئة للقسم )ما( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم عامله آتيتكم » ، « 1
)آتيت( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ..و)التاء( فاعل و)ةكم( ضمير مفعول
به أول )من ةكتاب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من )ما( أو تمييز له) .ثلم( حرف عطف )زجاء( فعل ماض و)ةكم( ضمير مفعول به )رسول( فاعل مرفوع )مصلدق( نعت لرسول مرفوع مثله )اللم(
حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمصلدق )مع( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف صلة ما و)ةكم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )اللم( واقعة في زجواب قسم )تؤمنلن(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون -وقد حذفت لتوالي المثال -والواو المحذوفة للتقاء الساةكنين فاعل والنون نون التوةكيد الثقلية ل محلل لها )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تؤمنلن( )الواو( عاطفة )لتنصرلن( مثل لتؤمنلن ..و)الهاء( ضمير مفعول به ) ،قال( فعل ماض
ي )أقررتم( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )أخذتم( مثل والفاعل هو أي اللله )الهمزة( للستفهام التقرير ل
أقررتم )على( حرف زجلر و)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من ضمير الخطاب
في قوله أخذتم و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب و)الميم( حرف لجمع الذةكور )إصري( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة ..والياء ضمير مضاف إليه ___________
) (1قال ابن ةكثير في تفسيره » :أي لمهما أعطيتكم من ةكتاب وحكمة ثلم زجاء رسول من بعده لتؤمنلن به ولتنصرلنه « .ويجوز أن يكون )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ وصلته زجملة آتيتكم والعاقئد محذوف تقديره آتيتكم إلياه ،وخبر المبتدأ الما قوله من ةكتاب وحكمة أوزجملة قسم مقلدر زجوابه لتؤمنلن به ..واللم في هذه الحال لم القسم لقسم مقلدر ..وهو اختيار أبي عللي الفارسلي وةغيره.
) (3/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 233 : )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )أقررنا( مثل أقررتم )قال( مثل الول )الفاء( رابطة
لجواب شرط مقلدر )اشهدوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل )الواو( حاللية )أنا( ضمير
منفصل في محلل رفع مبتدأ )معكم( مثل الول متعللق بمحذوف حال من الشاهدين )من الشاهدين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر أنا.
زجملة » :أخذ اللله « ..في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :آتيتكم « ..ل محلل لها تفسيرلية لخذ الميثاق.
وزجملة » :زجاءةكم رسول « ل محلل لها معطوفة على زجملة آتيتكم.
وزجملة » :تؤمنن « ل محلل لها زجواب القسم .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم » « 1
.
وزجملة » :تنصرلنه « ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤمنلن. وزجملة » :قال « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أقررتم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أخذتم « في محلل نصب معطوفة على زجملة أقررتم.
وزجملة » :قالوا « ..ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :أقررنا « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :قال « ..ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أهظهر أبو حليان على هذا العراب بعض التحلفظ فقال » :و فيه -أي هذا التقدير -فيه خدش لطيف زجدا لن المقلدر يجب أن يكون من زجنس المثبت ومتعللقات هذا هي متعللقات ذاك وهذا ل
يستقيم مع زجملة زجاءةكم رسول المعطوفة على زجملة آتيتكم إذ ليس فيها ضمير يعود على اسم الشرط ..فإن ةكان الجواب هنا من ةغير زجنس زجواب القسم فكيف يدلل عليه زجواب القسم ..
)انظر البحر ج 2ص .(511
) (3/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 234 : وزجملة » :اشهدوا « في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر مقترنة بالفاء أي إن أقررتم فاشهدوا .والشرط
المقدر مع زجوابه في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنا معكم من الشاهدين « في محلل نصب حال ..أو استئنافلية ل محلل لها.
الفواقئد
» - 1ألما آتأـليتععكلم « اختلف القدامى في إعراب » ما « على وزجوه أهمها وزجهان الول :رأي سيبويه
والخليل أن » ما « بمعنى » الذي « وتقدير الكلم » الذي آتيتكموه « قد حذفت الهاء وهي العاقئد بقصد تخفيف اللفظ ،وقد قال الخفش بهذا الرأي .وعلى هذا تكون اللم للبتداء و » ما « في محلل رفع مبتدأ.
والثاني :رأي الكساقئي والززجاج والمبرد ،ورأيهم أن » ما « شرطية واللم للتحقيق وهي موطئة للقسم
لن أخذ الميثاق بمنزلة الستحلف وزجملة » تؤمنلن « زجواب القسم وهو يغني عن زجواب الشرط. ]سورة آل عمران ) : (3آية [82 ك عهعم اللفاتسعقوأن )(82 ك فأعأولئت أ فأأملن تأـأوجلى بأـلعأد ذلت أ العراب :
)الفاء( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )توللى( فعل ماض مبنلي على الفتح
المقلدر على اللف في محلل زجزم فعل الشرط ..والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بعد( هظرف زمان
منصوب متعللق بـ )توللى( ) ،ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولء( اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ )هم(
ضمير فصل » « 1لتأةكيد صفة الخبر في الفاسقين )الفاسقون( خبر المبتدأ ___________
) (1يجوز إعرابه ضميرا منفصل مبتدأ ثانيا خبره الفاسقون ،والجملة السملية هم الفاسقون خبر أولئك.
) (3/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 235 : أولئك وعلمة الرفع الواو. زجملة » :من توللى « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :توللى بعد ذلك « في محلل رفع خبر المبتدأ من » . « 1
وزجملة » :أولئك « ..الفاسقون في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الفواقئد
ك عهعم اللفاتسعقوأن » هم « ضمير فصل ل محلل له من العراب وضمير الفصل مثل » هو وأنا - 1فأعأولئت أ
وأنت « يتوسط بين المبتدأ والخبر ليؤذن أن ما بعده خبر وليس نعتا ،وهو يضفي على الكلم نوعا من التوةكيد للحكم زيادة في التأةكيد. ] سورة آل عمران ) : (3آية [83 سماوا ت ت أواللألر ت ض طألوع ا أوأةكلره ا أوإتلأليته يعـلرأزجععوأن )(83 أفأـ ألغيـأر تديتن اللجته يأ لـبـعغوأن أولأهع ألسلأأم أملن تفي ال ج العراب : ي )الفاء( عاطفة أو استئنافلية )ةغير( مفعول به مقلدم منصوب )دين( مضاف )الهمزة( للستفهام النكار ل
إليه مجرور )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )يبغون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الواو( حاللية )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أسلم( وهو فعل ماض )من( اسم موصول مبنلي
في محلل رفع فاعل )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة من )الواو( عاطفة )الرض(
معطوف على السموات مجرور مثله )طوعا( مصدر في موضع الحال منصوب » ، « 2 ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (2أو مفعول مطلق ناب عن المصدر لنه مرادفه فالطوع مرادف للتسليم أو فعل أسلم بمعنى أطاع وانقاد.
) (3/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 236 : )الواو( عاطفة )ةكرها( معطوف على )طوعا( منصوب مثله )الواو( عاطفة )إليه( مثل له متعللق بـ )يرزجعون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو ضمير ملتصل في محلل رفع ناقئب فاعل.
زجملة » :يبغون « ل محلل لها استئنافلية أو معطوفة على زجملة مقلدرة استئنافلية ،والتقدير أ يتوللون فغير دين اللله يبغون ...
وزجملة » :أسلم من في السموات « في محلل نصب حال.
وزجملة » :يرزجعون « في محلل نصب معطوفة على زجملة أسلم.
الصرف :
)يبغون( ،فيه إعلل بالتسكين وبالحذف ،أصله بيغيون ،استثقلت الضلمة على الياء فسكنت ونقلت
حرةكتها إلى الغين ،ثلم حذفت الياء لمجيئها ساةكنة قبل واو الجماعة الساةكنة فأصبح يبغون.
)طوعا( ،مصدر سماعلي لفعل طاع يطوع باب نصر ،وطاع يطاع باب فتح ..أو هو اسم مصدر لفعل
أطاع الرباعلي وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة آل عمران ) : (3آية [84 ت ت ت ب أواللألسباتط أوما عأوتتأي قعلل آأمجنا تباللجه أوما أعنلتزأل أعلألينا أوما أعنلتزأل أعلى إتبلراهيأم أوإتلسماعيأل أوإتلسحاأق أويأـلععقو أ عموسى أوتعيسى أوالنجبتميوأن تملن أربجتهلم ل نعـأفجرعق بأـليأن أأحرد تم لنـعهلم أونألحعن لأهع عملسلتعموأن )(84 العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )آملنا( فعل ماض وفاعله )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )آملنا( ) ،الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر معطوف على لفظ الجللة ) ،أنزل( فعل
ماض مبنلي للمجهول ،وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
) (3/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 237 : )على( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أنزل( ) ،الواو( عاطفة )ما( مثل الول ومعطوف
عليه )أنزل على( مثل الولى )إبراهيم( اسم مجرور وعلمة الجلر الفتحة متعللق بـ )أنزل( ) ،إسماعيل ، إسحاق ،يعقوب ،السباط( أسماء معطوفة على إبراهيم بحروف العطف مجرورة مثله )الواو( عاطفة
)ما( اسم مثل الول ومعطوف عليه )أوتي( مثل أنزل )موسى( ناقئب فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة في الموضعين )عيسى ،النبليون( اسمان معطوفان على موسى ب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف مرفوعان مثله وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة والواو على التوالي )من ر ل
حال من الضمير المقلدر في )أوتي( أي ما أوتيه موسى ...منزل من رلبهم » ، « 1و)هم( ضمير
مضاف إليه )ل( نافية )نفلرق( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )بين( هظرف مكان
منصوب متعللق بـ )نفلرق( ) ،أحد( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لحد )الواو( عاطفة )نحن( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )مسلمون( وهو خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :قل « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آملنا باللله « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :أنزل علينا « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :أنزل على إبراهيم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :أوتي موسى « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثال ث.
___________
) (1أو متعللق بـ )أوتي(.
) (3/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 238 : وزجملة » :ل نفلرق « في محلل نصب حال.
وزجملة » :نحن له مسلمون « في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال.
الصرف :
)السباط( ،زجمع سبط اسم لبن البنت في علقته مع زجلده ،ولكن استعمل في الية بمعنى الحفاد
لنهم أولد يعقوب ،فهم أحفاد إبراهيم ..ووزن سبط فعل بكسر فسكون.
]سورة آل عمران ) : (3آية [85 ةغيـأر ا لتللسلتم تدينا فأـلألن يعـلقبأأل تملنهع أوعهأو تفي اللتخأرةت تمأن اللخاتستريأن )(85 أوأملن يأـلبتأتغ أل العراب :
)الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يبتغ( مضارع مجزوم فعل الشرط
وعلمة الجزم حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ةغير( مفعول به منصوب » ، « 1
)السلم( مضاف إليه مجرور )دينا( تمييز لغير لنه لفظ مبهم » « 2منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن( حرف نفي ونصب )يقبل( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ،وناقئب الفاعل ضمير مستتر
تقديره هو )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )يقبل( ) ،الواو( عاطفة )هو( ضمير
منفصل في محلل رفع مبتدأ )في الخرة( زجالر ومجرور متعللق بالخاسرين )من الخاسرين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ هو.
زجملة » :من يبتغ « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يبتغ « ...في محلل رفع خبر المبتدأ من » . « 3
___________
) (1يجوز أن يكون حال من )دينا( -نعت تقلدم على المنعوت -و)دينا( مفعول به عامله يبتغ. ][.....
) (2يجوز أن يكون بدل من المفعول به ةغير. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (3/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 239 : وزجملة » :لن يقبل منه « في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » :هو « ...من الخاسرين في محلل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
الصرف :
)يبتغ( فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفتع. ]سورة آل عمران ) : (3آية [86 ت أواللجهع ل يأـلهتدي ا لأقلوأم أةكلي أ ف يأـلهتدي اللجهع قأـلوما أةكأفعروا بأـلعأد تإيمانتتهلم أوأشتهعدوا أجن الجرعسوأل أحوق أوزجاءأعهعم اللبأـجينا ع الجظالتتميأن )(86 العراب : )ةكيف( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب حال وهو بمعنى النكار والستبعاد )يهدي( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )قوما( مفعول به منصوب
)ةكفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )ةكفروا( ) ،إيمان(
مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )شهدوا( مثل ةكفروا )ألن( حرف مشلبهة بالفعل للتوةكيد )الرسول( اسم ألن منصوب )حلق( خبر ألن مرفوع. والمصدر المؤلول )ألن الرسول حلق( في محلل زجلر بباء محذوفة متعللق بـ )شهدوا(.
)الواو( عاطفة )زجاء( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )البلينات( فاعل مرفوع) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )القوم( مفعول به منصوب )الظالمين( نعت للقوم منصوب مثله وعلمة النصب الياء. زجملة » :يهدي اللله « ل محلل لها استئنافلية.
) (3/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 240 : وزجملة » :ةكفروا « في محلل نصب نعت لـ )قوما(.
وزجملة » :شهدوا « في محلل نصب معطوفة على زجملة ةكفروا » . « 1
وزجملة » :زجاءهم البلينات « في محلل نصب معطوفة على زجملة شهدوا » . « 2 وزجملة » :اللله ل يهدي « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يهدي « ..في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
الفواقئد
- 2ةكيف ،هي ةكيف الستفهامية ،وهي اسم مبهم ةغير متمكن يستفهم به عن حالة الشي ء مبنلي على الفتح .والستفهام بها على نوعين : حقيقي :نحو » ةكيف حالك؟ « أو ةغير حقيقي ويكون لعدة اعتبارات .وهو في هذه الية للنفي ،وقد ف تألكعفعروأن تباللجته؟ « أما إعرابها فهو ةكما يلي : يكون للتعجب والستنكار ةكقوله تعالى :أةكلي أ تقع خبرا عن مبتدأ نحو » ةكيف أنت « « ؟ أو خبرا مقدما لكان نحو » ةكيف ةكنت « أو مفعول ثانيامقدما لـ » هظلن « وأخواتها نحو » ةكيف هظننت أخاك « أو مفعول ثالثا » ،أعلم « وأخواتها نحو » ةكيف أعلمت فرسك « لن ثاني مفعولي هظلن وثال ث مفعولت أعلم خبر ألن في الصل.
___________
ي مقلدر ..والمصدر المؤلول في محلل زجلر ) (1يجوز أن تكون الجملة صلة الموصول لحرف مصدر ل معطوف على المصدر الصريح إيمان ..أي بعد إيمانهم وشهادتهم بألن الرسول حلق ..ألما عطف زجملة شهدوا على زجملة ةكفروا فتقدير ذلك :ةكيف يهديهم بعد ازجتماع المرين الكفر والشهادة بصدق الرسول ..هذا وأزجاز بعضهم أن تكون الجملة حاللية بتقدير قد.
) (2أو الواو حاللية والجملة حال بتقدير قد.
) (3/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 241 : و قد تدخل على الباء من حروف الجر فتكون حرف زجر زاقئد ،فتقول » ةكيف بخالد « فكيف في محل رفع خبر مقدم ،وبخالد :الباء زاقئدة وخالد مبتدأ مرفوع محل مجرور لفظا وقد تكون في محل صحا ت ب ا لتفيتل وتقع حال نحو » نصب مفعول مطلقا ،ةكما في قوله تعالى :ألألم تأـأر أةكلي أ ف فأـأعأل أربم أ ك بتأ ل ةكيف مضى أخوك « أي على أي حال مضى ...؟ ]سورة آل عمران ) : (3آية [87 ك أزجزاعؤعهلم أجن أعلأليتهلم لألعنأةأ اللجته أوا لأملقئتأكتة أوالجنا ت س ألزجأمتعيأن )(87 عأولئت أ العراب :
)أولء( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )زجزاء( مبتدأ ثان مرفوع و)هم(
ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )ألن( حرف مشلبه بالفعل )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم لـ )ألن( ) ،لعنة( اسم ألن مؤلخر منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( حرف عطف في الموضعين )الملقئكة ،الناس( اسمان معطوفان على لفظ الجللة ي لما سبق مجرور وعلمة الجلر الياء » « 1والمصدر المؤلول )ألن مجروران مثله )أزجمعين( توةكيد معنو ل عليهم لعنة اللله( في محلل رفع خبر المبتدأ زجزاء. زجملة » :أولئك زجزاؤهم « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :زجزاؤهم ألن عليهم لعنة اللله « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
___________
) (1انظر الية ) (161من سورة البقرة.
) (3/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 242 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [88 ب أول عهلم يعـلنظأعروأن )(88 خالتتديأن تفيها ل يعأخجف ع ف أع لنـعهعم ا لأعذا ع العراب : )خالدين( ،حال منصوبة من الضمير في )عليهم( -الية السابقة -وعلمة النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخالدين ،والضمير يعود إلى اللعنة أو النار المدلول بها عليها
)ل( نافية )يخلفف( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع )عنهم( مثل فيها متعللق بـ )يخلفف( ) ،العذاب( ناقئب
فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )ل( نافية مكلررة لتأةكيد النفي )هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ ،
)ينظرون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ..والواو ناقئب فاعل.
زجملة » :ل يخلفف عنهم العذاب « في محلل نصب حال من الضمير في خالدين أو ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هم ينظرون « في محلل نصب معطوفة على زجملة ل يخلفف ..أو ل محلل لها. وزجملة » :ينظرون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [89 صلأعحوا فأتإجن اللجهأ ةغأعفورر أرتحيرم )(89 إتلج الجتذيأن تاعبوا تملن بأـلعتد ذلت أ ك أوأ ل العراب : )إلل( أداة استثناء )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب على الستثناء )تابوا( فعل ماض مبنلي على
الضلم ..والواو فاعل )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )تابوا( ) ،ذا( اسم إشارة مبنلي في
) (3/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 243 : محلل زجلر مضاف إليه و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الواو( عاطفة )أصلحوا( مثل تابوا )الفاء(
تعليللية )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ةغفور( خبر إلن مرفوع )رحيم( خبر
ثان مرفوع.
زجملة » :تابوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أصلحوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :الن اللله ةغفور « ل محلل لها تعليل لمقلدر أي فاللله يغفر لهم إلن اللله ةغفور رحيم.
]سورة آل عمران ) : (3آية [90 ك عهعم ال ج ضاملوأن )(90 إتجن الجتذيأن أةكأفعروا بأـلعأد تإيمانتتهلم ثعجم الزداعدوا عةكلفرا لألن تعـلقبأأل تأـلوبأـتعـعهلم أوعأولئت أ العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبنلي على الفتح في محلل نصب اسم إلن )ةكفروا( فعل
ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )بعد( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )ةكفروا( ) ،إيمان( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )ثلم( حرف عطف )ازدادوا( مثل ةكفروا )ةكفرا( تمييز منصوب )لن(
حرف نفي ونصب )تقبل( مضارع مبنلي للمجهول منصوب )توبة( ناقئب فاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )أولئك هم الضاللون( مثل أولئك هم الفاسقون » . « 1
زجملة » :إلن الذين ةكفروا « ..ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ةكفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1في الية ) (82من هذه السورة.
) (3/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 244 : وزجملة » :ازدادوا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :لن تقبل توبتهم « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :أولئك هم الضالون « في محلل رفع معطوفة على زجملة لن تقبل.
الصرف :
)توبة( ،مصدر سماعلي لفعل تاب يتوب باب نصر ،وزنه فعلة بفتح فسكون ،وثلمة مصادر أخرى هي
توب من ةغير تاء مربوطة وتابة ومتابا -هو مصدر ميملي -وتتوبة بكسر الواو. الفواقئد
- 1وقف المفسرون وقفة طويلة أمام قوله تعالى لن تقبل توبتهم مع أن اللله قد فتح باب التوبة لعباده
مهما أساؤوا وأذنبوا ،وقد خرج بعضهم من هذا المأزق بحمل هذه الية على ساعة الوفاة » لورود النص بهذا الخصوص فتوبة المحتضر ل تقبل بنص القرآن الكريم « .
- 2واو العطف التي تسبق الشرط تعطف هذا الشرط على شرط آخر للعلم -به ةكقولك » أةكرم فلنا ولو أساء « فإةكرام المسي ء يستدعي إةكرام المحسن ،إذا هو أولى بالةكرام. ]سورة آل عمران ) : (3آية [91 إتجن الجتذيأن أةكأفعروا أوماعتوا أوعهلم عةكجفارر فأـلألن يعـلقبأأل تملن أأحتدتهلم تملل ءع اللألر ت ك لأعهلم ض أذأهب ا أولأتو افلـأتدى بتته عأولئت أ ب أتليم وما لأعهم تمن نا ت صتريأن )(91 ل ل أعذا ر ر أ العراب : )الن الذين ةكفروا( ملر اعرابها في الية السابقة )الواو( عاطفة )ماتوا( مثل ةكفروا ) ،الواو( حاللية )هم(
ضمير منفصل في محلل
) (3/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 245 : رفع مبتدأ )ةكلفار( خبر مرفوع )الفاء( زاقئدة لدخولها على الخبر )لن( حرف ناصب )يقبل( مضارع مبنلي للمجهول منصوب )من أحد( زجالر ومجرور متعللق بـ )يقبل( » « 1و)هم( ضمير مضاف إليه )مل ء( ناقئب فاعل مرفوع )الرض( مضاف إليه مجرور )ذهبا( تمييز منصوب )الواو( حاللية )لو( حرف امتناع لمتناع متضلمن معنى الشرط )افتدى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )افتدى( )أولء( اسم اشارة
مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع مثله )الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )لهم( مثل الول متعللق بخبر مقلدم )من( حرف زجلر زاقئد لعتماده على النفي )ناصرين(
مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ مؤلخر. زجملة » :إلن الذين ةكفروا « ..ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ماتوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة ةكفروا. وزجملة » :هم ةكلفار « في محلل نصب حال.
وزجملة » :لن يقبل ..مل ء « في محلل رفع خبر الن. وزجملة » :افتدى به « في محلل نصب حال ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :فلن
يقبل منه.
وزجملة » :أولئك لهم عذاب « ل محل لها استئنافلية. وزجملة » :لهم عذاب « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :ما لهم من ناصرين « في محلل رفع معطوفة على زجملة لهم عذاب.
___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من )مل ء الرض ذهبا( -نعت تقلدم على المنعوت -
) (3/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 246 : الصرف : )مل ء( اسم زجامد مما يأخذه الناء إذا امتل ،والجمع أملء بفتح الهمزة ،وزنه فعل بكسر الفاء. )افتدى( ،فيه إعلل بالقلب أصله افتدي بالياء ،زجاءت الياء متحرةكة بعد الفتح قلبت ألفا .وزنه افتعل.
)ناصرين( ،زجمع ناصر ،اسم فاعل من نصر ينصر الباب الول ،وزنه فاعل )انظر الية - 22آل عمران(. ]سورة آل عمران ) : (3آية [92 لألن أتناعلوا ا لبتجر أحجتى تعـلنتفعقوا تمجما تعتحمبوأن أوما تعـلنتفعقوا تملن أشلي رء فأتإجن اللجهأ بتته أعتليرم )(92 العراب : )لن( حرف نفي ونصب )تنالوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )البلر( مفعول به منصوب )حلتى( حرف ةغاية وزجلر )تنفقوا( مضارع منصوب بـ )أن( مضمرة بعد حلتى ،والواو فاعل )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بـ )تنفقوا( ،والعاقئد محذوف )تحلبون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )أن تنفقوا( في محلل زجلر بـ )حلتى( ،والجالر والمجرور متعللق بـ )تنالوا(.
)الواو( عاطفة )ما( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم )تنفقوا( مضارع مجزوم فعل
الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل )من شي ء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ما » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب
الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة
___________
) (1أو هو تمييز )ما(.
) (3/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 3ص 247 : اسم إلن منصوب )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )عليم( )عليم( خبر إلن مرفوع.
زجملة » :لن تنالوا « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تنفقوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :تحلبون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما تنفقوا « ..ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :إلن اللله به عليم « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء((((((((.
) (3/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 248 : الجزء الرابع بقية سورة آل عمران من الية - 93إلى الية 200 ]سورة آل عمران ) : (3آية [93 عةكمل الجطعاتم ةكاأن تحلر لتبأتني إتلسراتقئيأل إتلج ما أحجرأم إتلسراتقئيعل أعلى نأـلفتسته تملن قأـلبتل ألن تعـنأـجزأل التجـلوراةع قعلل فأألعتوا تبالتجـلوراةت أفاتلـعلوها إتلن عةكلنتعلم صاتدتقيأن )(93 العراب : )ةكلل( مبتدأ مرفوع )الطعام( مضاف إليه مجرور )ةكان( فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو
)حلل( خبر ةكان منصوب )لبني( زجالر ومجرور متعللق بـ )حلل( ،وعلمة الجلر الياء )إسراقئيل( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من الصرف )إل( أداة استثناء )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب على الستثناء )حلرم( فعل ماض )إسراقئيل( فاعل مرفوع )على نفس( زجالر ومجرور متعللق بـ )حلرم( و)الهاء( ضمير مضاف إليه )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بـ )حلرم( (((((((((((((((((( ،
) (4/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 249 : )أن( حرف مصدري ونصب )تنلزل( مضارع منصوب مبنلي للمجهول )للتوراة( ناقئب فاعل مرفوع.
والمصدر المؤلول )أن تنلزل التوراة( في محلل زجلر مضاف إليه.
)قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الفاء( رابطة لجواب مقلدر )اقئتوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )بالتوراة( زجالر ومجرور متعللق بـ )اقئتوا( ) ،الفاء( عاطفة )اتلوا( مثل اقئتوا و)ها( ضمير مفعول به )إن( حرف شرط زجازم )ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في
محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم ةكان )صادقين( خبر ةكان منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » :ةكلل الطعام ةكان حلل « ..في محلل نصب مقول القول لفعل مقلدر » . « 1 وزجملة » :ةكان حلل « ..في محلل رفع خبر المبتدأ ةكلل. وزجملة » :حلرم إسراقئيل « ..ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اقئتوا « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر مقترنة بالفاء » . « 2 وزجملة » :اتلوها « في محلل زجزم معطوفة على زجملة اقئتوا.
وزجملة » :إن ةكنتم صادقين « ل محلل لها تفسيرلية. الصرف : )حلل( ،مصدر سماعي لفعل حلل يحلل باب ضرب وزنه
___________
) (1أي قالت اليهود :ةكلل الطعام ...
) (2أي :إن ةكنتم صادقين بقولكم فأتوا بالتوراة فاتلوها ...وزجملة الشرط المقلدر في محلل نصب
مقول القول((.
) (4/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 250 : فعل بكسر فسكون ،وهو ملما يوصف به فيلتقي مع الصفة المشلبهة بالوزن.
الفواقئد
- 1عةكمل الجطعاتم ةكاأن تحرل لتبأتني إتلسراتقئيأل. سبب نزول هذه الية تعنت اليهود وزجدالهم للنبي صلى اللله عليه وسللم .فمن السئلة التي وزجهها
اليهود للرسول قولهم » أخبرنا عن الطعام الذي حرمه يعقوب على نفسه فأخبرهم أنه نذر إذا شفاه اللله من مرضه فلسوف يحرم على نفسه أشهى الطعام لديه ،وةكان لحم البل ولبنها هو المقصود ،فحلرم ذلك على نفسه قبل نزول التوراة على موسى عليه السلم.
» - 2أن تنلزل « أن والفعل يؤولن بمصدر في محل زجر بإضافته إلى الظرف » قبل « و » قبل «
مضاف والمصدر المؤول في محل زجر بالضافة.
]سورة آل عمران ) : (3آية [94 ت ت ك عهعم الجظالتعموأن )(94 ك فأعأولئت أ ب تملن بأـلعتد ذلت أ فأأمتن افلـأترى أعألى اللجه ا لأكذ أ العراب : )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )افترى( فعل ماض مبنلي على الفتح
المقلدر على اللف في محلل زجزم فعل الشرط )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )افترى( ) ،الكذب(
مفعول به منصوب )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بـ )افترى( » ) ، « 1ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولء( اسم إشارة مبنلي على
___________ ) (1وأزجاز أبو البقاء تعليقه بالكذب أي الكذب الواقع بعد ذلك((.
) (4/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 251 : الكسر في محلل رفع مبتدأ )هم( ضمير فصل » « 1ل محل له )الظالمون( خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :من افترى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قل في السابقة » . « 2 وزجملة » :افترى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :أولئك « ...الظالمون :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)افترى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله افتري بالياء ،زجاءت الياء متحلرةكة بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه
افتعل.
]سورة آل عمران ) : (3آية [95 صأدأق اللجهع أفاتجبتععوا تملجةأ إتبلراتهيأم أحتنيفا أوما ةكاأن تمأن ا لعملشترتةكيأن )(95 قعلل أ العراب :
)قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والخطاب مولزجه إلى الرسول صلى اللله عليه وسللم )صدق( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )التبعوا( فعل
أمر مبنلي على حذف النون والواو فاعل )مللة( مفعول به منصوب )إبراهيم( مضاف إليه مجرور وعلمة
الجلر الفتحة )حنيفا( حال من إبراهيم منصوبة » ، « 4
___________
) (1يجوز أن يكون ضميرا منفصل مبتدأ خبره الظالمون ،والجملة السمية خبر المبتدأ أولئك. ) (2أو هي استئنافية ل معطوفة. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] . ) (4أو حال من مللة وهي بمعنى الدين((.
) (4/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 252 : )الواو( عاطفة )ما( نافية )ةكان( فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من المشرةكين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ةكان ،وعلمة الجلر الياء.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :صدق اللله « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :التبعوا « في محل نصب معطوفة على زجملة صدق اللله » . « 1
وزجملة » :ما ةكان من المشرةكين « في محلل نصب معطوفة على الحال )حنيفا(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [96 توت ر ضأع تللجنا ت ت ت ى لتللعالأتميأن )(96 إتجن أجوأل بأـلي ع س لألجذي ببأجكةأ عمباأرةكا أوعهد ا العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )أول( اسم إلن منصوب )وضع( فعل ماض مبنلي للمجهول ،وناقئب الفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )للناس( زجالر ومجرور متعللق بـ )وضع » ) « 2اللم( المزحلقة تفيد التوةكيد
)الذي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع خبر إن » ) ، « 3ببلكة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة
الموصول ،وعلمة الجلر الفتحة ممنوع من الصرف )مبارةكا( حال من ناقئب الفاعل منصوبة » ، « 4 )هدى( معطوفة بالواو على
___________ ) (1يجوز أن تكون زجوابا لشرط مقلدر أي فان أردتم رضاء اللله فالتبعوا مللة إبراهيم.
) (2وهو اختيار أبي حليان ،ويجوز أن يتعللق بمحذوف حال من الناقئب الفاعل أي وضع متعلبدا للناس. ) (3الذي سلوغ مجي ء الخبر اسم موصول معرفة ألن السم زجاء نكرة مضافا موصوفا بالجملة ...
) (4وناقئب الفاعل هو لفعل مقلدر ل للفعل المذةكور حلتى ل يفصل بين الحال وصاحبها أزجنبلي وهو
خبر ألن ويجوز أن يكون العمل في الحال هو العامل في )ببكة( أي استقلر أو وزجد في حال برةكته.
) (4/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 253 : الحال منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )للعالمين( زجالر ومجرور متعللق بهدى لنه
مصدر.
زجملة » :إلن أول بيت « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :وضع للناس « في محلل نصب نعت لول ..أو في محل زجلر نعت لبيت.
الصرف : ك أعناق الجبابرة أي )بلكة( اسم زجامد ،والباء منقلبة عن ميم لغة فيها ،وقيل سلميت بكة لنها تب ل
ك من باب نصر. ك يب ل تدلقها ،وفعل ب ل
)مبارةكا( ،اسم مفعول من بارك الرباعلي ،وزنه مفاعل بضم الميم وفتح العين.
]سورة آل عمران ) : (3آية [97 س تحمج اللبـلي ت ت أمقاعم إتبلراتهيأم أوأملن أدأخلأهع ةكاأن آتمنا أولتلجته أعألى الجنا ت ع إتلأليته أستبيلا ت بأـجينا ر تفيته آيا ر ت أمتن السأتطا أ أ أوأملن أةكأفأر فأتإجن اللجهأ ةغأنتوي أعتن اللعالأتميأن )(97 العراب : )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )آيات( مبتدأ مؤلخر )بينات(
نعت ليات مرفوع مثله )مقام( بدل اشتمال من آيات مرفوع مثله » ، « 1والرابط مقلدر أي منها
)إبراهيم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة ممنوع من الصرف )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط
زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )دخل(
___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ مؤلخرا خبره محذوف أي منها مقام ...والجملة إما حال من آيات أو نعت لها .ةكما يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي.
) (4/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 254 : فعل ماض في محلل زجزم فعل الشرط و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
)ةكان( فعل ماض ناقص في محلل زجزم زجواب الشرط ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )آمنا( خبر ةكان
منصوب.
زجملة » :فيه آيات « ...في محلل نصب حال من الموصول في الية السابقة » . « 1 وزجملة » :من دخله ةكان « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :دخله « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :ةكان آمنا « ل محلل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء.
)الواو( استئنافلية )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )على الناس( زجالر ومجرور متعللق بالخبر
المحذوف )حلج( مبتدأ مؤلخر مرفوع )البيت( مضاف إليه مجرور )من( بدل بعض من ةكلل وهو الناس ،
اسم موصول مبنلي في محلل زجلر ،والرابط مقلدر أي استطاع منهم » ) ، « 3إلى( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من )سبيل( -نعت تقلدم على المنعوت ) -سبيل( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -من ةكفر( مثل من دخل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( اسم إلن منصوب )ةغنلي( خبر مرفوع )عن العالمين( زجالر ومجرور متعللق بغنلي وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » :للله على الناس حلج « ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1أو ل محلل لها استئنافلية. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (3ل يجوز أن يكون )من( فاعل للمصدر حج لفساد المعنى.
) (4/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 255 : وزجملة » :استطاع « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :من ةكفر « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » .. « 1
وزجملة » :إلن اللله ةغنلي « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء أو هي تعليل للجواب
المحذوف أي فاللله مستغن عنه إلن اللله ةغنلي عن العالمين.
الفواقئد
قوله تعالى » :أوأملن أدأخلأهع ةكاأن آتمنا « .
ذةكر علماء النحو معان تدل عليها أخوات ةكان وهي ) :آ( -ما يدل على التوقيت : - 1أصبح وهي للتوقيت الصباحي مثال )أصبح الطير منتشرا في الحقل(. - 2أضحى -هي للتوقيت بالضحى -مثال )أضحى الجلو صحوا( - 3أمسى -هي للتوقيت
بالمساء :مثال )أمسى الفلح عاقئدا إلى بيته(.
)ب( ما يدل على التحويل ،نحو :صار مثل )صار البرتقال عصيرا(. )ج( ما يدل على النفي ،نحو :ليس :مثل )ليس الشجر مثمرا(. )د( -ما يدل على الستمرار :نحو )ما زال -ما برح -ما فتى -ما انفك( مثال )ما زال القمر منيرا() .ه( ما يدل على بيان المدة وهي )ما دام( مثل )ينجح الطالب ما دام مجدا( أي )مدة دوامه مجدا(. ]سورة آل عمران ) : (3آية [98
ب لتم تألكعفروأن تبآيا ت ت ت ت اللجته أواللجهع أشتهيرد أعلى ما تأـلعأمعلوأن )(98 قعلل يا ألهأل ا لكتا أ ع العراب :
)قل( فعل أمر ،والفاعل أنت )يا( أداة نداء )أهل( منادى مضاف منصوب )الكتاب( مضاف إليه مجرور )اللم( حرف زجلر و)ما( اسم استفهام مبنلي على السكون في محلل زجلر باللم متعللق بـ )تكفرون( وهو مضارع مرفوع ..والواو فاعل )بآيات( زجالر ___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (4/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 256 : و مجرور متعللق بـ )تكفرون( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( حاللية -أو استئنافلية -
)اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )شهيد( خبر مرفوع )على( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بشهيد )تعملون( مضارع مرفوع ..و)الواو( فاعل. زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يا أهل الكتاب « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :تكفرون « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اللله شهيد « في محلل نصب حال ،أو ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة آل عمران ) : (3آية [99 قعل يا ألهل ا لتكتا ت ت صمدوأن أعلن أستبيتل اللجته أملن آأمأن تأ لـبـعغوأنها تعأوزج ا أوأنلـتعلم عشأهداءع أوأما اللجهع تبغافترل أعجما ب لأم تأ ع ل أ تأـلعأمعلوأن )(99 العراب :
)قل يا أهل ...سبيل اللله( ملر إعراب نظيرها في الية السابقة مفردات وزجمل ) ..من( اسم موصول
مبنلي في محلل نصب مفعول به )آمن( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )تبغون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل )ها( ضمير مفعول بـ )عوزجا( مصدر في موضع الحال » ) ، « 1الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )شهداء( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )اللله( ___________
) (1قيل :البغي هنا هو التعلدي أي يتعلدون عليها أو فيها ...وقال اللززجاج والطبري يبغون :يطلبون لها
اعوزجازجا ..فـ )عوزجا( على هذا مفعول به.
) (4/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 257 : لفظ الجللة اسم ما مرفوع )الباء( حرف زجلر زاقئد )ةغافل( مجرور لفظا منصوب محل خبر ما )عن(
حرف زجلر )ما( اسم موصول » « 1مبنلي في محلل زجلر متعللق بغافل )تعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » :آمن « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :تبغونها « ...في محلل نصب حال من فاعل تصدون أو من السبيل أو ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنتم شهداء « في محلل نصب حال من فاعل تبغون.
وزجملة » :ما اللله بغافل « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال » . « 2 وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)عوزجا( ،مصدر سماعلي لفعل عاج يعوج باب نصع وزنه فعل بكسر فسكون ،وقد يأتي المصدر مفتوح
صوا المكسور الفاء بالمعاني والمفتوح الفاء بالعيان ..تقول في الفاء ولكلن العرب فلرقوا بينهما فخ ل دينه وةكلمه عوج بالكسر ،وفي الجدار عوج بالفتح.
الفواقئد
- 1قوله تعالى » :أوأما اللجهع تبغافترل « .
هذه » ما « النافية الحجازية .وهي ل تعمل عمل ليس إل في لغة أهل الحجاز الذين زجاء القرآن الكريم بلغتهم ،وبلغة أهل تهامة ونجد ،ولذلك سميت » ما النافية الحجازية « .أما في لغة تميم فهي مهملة وما بعدها مبتدأ وخبر. ___________ ) (1أو نكرة موصوفة ،والجملة صفة لها ...ويجوز أن تكون مصدرلية والمصدر المؤلول في محلل زجلر. ) (2أو استئنافلية ل محلل لها.
) (4/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 258 : و » ما الحجازية « ل تعمل عمل ليس إلل بأربعة شروط :
أ -أن ل يتقدم خبرها على اسمها.
ب -أن ل يتقدم معمول خبرها على اسمها. ج -أن ل تزاد بعدها » إن « . د -أن ل ينتقض نفيها بـ » إل « .
فإن فقد شرط من هذه الشروط بطل عملها ةكقوله تعالى :أوما ألمعرنا إتجل واتحأدرة. ]سورة آل عمران ) : (3آية [100 ت ت ت ت ت ب يأـعرمدوعةكلم بأـلعأد تإيمانتعكلم ةكافتتريأن )(100 يا أيمـأها الجذيأن آأمعنوا إتلن تعطيععوا فأتريقا مأن الجذيأن عأوعتوا ا لكتا أ العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضم في محلل نصب و)ها( للتنبيه ) ،الذين( اسم )يا( أداة نداء )أ ل
ي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبنلي على موصول مبنلي في محلل نصب -على المحلل -بدل من أ ل
الضلم ...والواو فاعل )إن( حرف شرط زجازم )تطيعوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف
النون ...والواو فاعل )فريقا( مفعول به منصوب )من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لـ )فريقا( ) ،أوتوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم ...والواو ناقئب فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب )يرلدوا( مثل تطيعوا وهو زجواب الشرط )الكاف( ضمير مفعول به )بعد( هظرف زمان منصوب متعللق بـ )يرلدوةكم( » ) ، « 1إيمان( مضاف إليه مجرور و)ةكم( مضاف إليه )ةكافرين( حال منصوبة وعلمة النصب الياء » . « 2
___________ ) (1أو متعللق بكافرين[.....] .
) (2أو هو مفعول به ثان لفعل رلد إذا ةكان من أفعال التحويل.
) (4/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 259 : زجملة النداء » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ان تطيعوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أوتوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :يرلدوةكم « ل محلل لها زجواب شرط ةغير مقترنة بالفاء.
]سورة آل عمران ) : (3آية [101
ف تألكعفروأن وأنلـتعم تعـلتلى أعلأيعكم آيا ع ت ت صم تباللجته فأـأقلد عهتدي تإلى ت ت صرارط ت اللجه أوفيعكلم أرعسولعهع أوأملن يأـلعتأ ل ل ل أوأةكلي أ ع أ ل أ عملستأتقيرم )(101 العراب : )الواو( عاطفة )ةكيف( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب حال » ) ، « 1تكفرون( مضارع مرفوع والواو
فاعل )الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )تتلى( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة )على( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )تتلى( ) ،آيات(
ناقئب فاعل مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )فيكم( مثل عليكم متعللق بمحذوف خبر مقلدم )رسول( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يعتصم( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل هو )باللله( زجالر ومجرور متعللق بـ )يعتصم( )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )هدي( فعل ماض مبنلي للمجهول ،وناقئب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى
___________ ) (1والستفهام زجاء للتوبيخ وحمل المؤمنين على التعلجب.
) (4/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 260 : )من( ) ،إلى صراط( زجالر ومجرور متعللق بـ )هدي( ) ،مستقيم( نعت لصراط مجرور مثله.
زجملة » :تكفرون « ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء في الية السابقة. وزجملة » :أنتم تتلى « في محلل نصب حال.
وزجملة » :تتلى ...آيات « في محلل رفع خبر المبتدأ أنتم.
وزجملة » :فيكم رسوله « في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال. وزجملة » :من يعتصم « ..ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعتصم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :هدي « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الفواقئد
- 1من تاريخ اليهود.
ل ينفك اليهود -ةكلما حانت لهم الفرصة -يلقون بذور الفتنة بين أفراد المجتمع ،ةكوسيلة لضعاف شأن الناس وعللو شأن اليهود ،وقد ةكثر هذا النوع من الفساد في عصر الرسول ،وقد سعى أحد
رزجالتهم في إفساد ذات البين في صفوف النصار بين الوس والخزرج حتى ةكادوا يقتتلون لول خروج
الرسول إليهم وردهم إلى حظيرة المحبة واللفة ونبذ دعوى الجاهلية وراء هظهورهم. ]سورة آل عمران ) : (3آية [102 يا أيمـأها الجتذيأن آأمعنوا اتجـعقوا اللجهأ أحجق عتقاتتته أول تأعموتعجن إتلج أوأنلـتعلم عملسلتعموأن )(102 ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (4/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 261 : العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر اعرابها » ) ، « 1التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )حلق( مفعول مطلق منصوب )تقاته( مضاف إليه ..والهاء مضاف إليه
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تموتلن( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو المحذوفة
للتقاء الساةكنين فاعل والنون نون التوةكيد ل محلل لها )الل( أداة حصر )الواو( حاللية )أنتم( ضمير
منفصل في محلل رفع مبتدأ )مسلمون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة النداء » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :التقوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل تموتلن « ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :أنتم مسلمون « في محلل نصب حال.
]سورة آل عمران ) : (3آية [103 والعتأ ت ف بأـليأن قعـعلوبتعكلم ت اللجته أعلأليعكلم إتلذ عةكلنتعلم ألعداءا فأألج أ صعموا بتأحلبتل اللجته أزجتميع ا أول تأـأفجرعقوا أوالذعةكعروا نتلعأم أ أ ت ت ك يعـبأـيجعن اللجهع لأعكلم آياتتته لأأعلجعكلم صبألحتعلم بتنتلعأمتتته إتلخوان ا أوعةكلنتعلم أعلى أشفا عحلفأرةر مأن الجناتر فأأنلـأقأذعةكلم ملنها أةكذلت أ فأأ ل تأـلهتأعدوأن )(103 ___________ ) (1في الية ) (100من هذه السورة.
) (4/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 262 : العراب : )الواو( عاطفة )اعتصموا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ...والواو فاعل )بحبل( زجالر ومجرور متعلق
بـ )اعتصموا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )زجميعا( حال منصوبة من الفاعل في )اعتصموا( )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تفلرقوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل ،
وحذف من الفعل إحدى التاءين )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -اذةكروا( مثل اعتصموا )نعمة( مفعول
به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على( حرف زجلر و)ةكم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من نعمة )إذ( هظرف للماضي مبنلي في محلل نصب متعللق بنعمة -لتضلمنها معنى
المصدر -أو بدل من نعمة )ةكنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون )وتم( ضمير ملتصل اسم ةكان في محلل رفع )أعداء( خبر ةكنتم منصوب ) ،الفاء( عاطفة )أللف( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بـ )أللف( )قلوب( مضاف إليه مجرور و)ةكم( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )أصبحتم( مثل ةكنتم )بنعمة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من )إخوانا( » ، « 1
و)الهاء( مضاف إليه )إخوانا( خبر أصبح منصوب.
زجملة » :اعتصموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء في السابقة. وزجملة » :ل تفلرقوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة اعتصموا.
وزجملة » :اذةكروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة اعتصموا أو هي استئنافلية ل محلل لها.
___________
ي أن يكون التعليق بمحذوف خبر أصبح و)إخوانا( حال من ضمير المخاطب ،أي ) (1أزجاز العكبر ل أصبحتم متللبسين بنعمته ..إخوانا ..أما تقريره بأن الفعل )أصبح( يجوز أن يكون تاما فبعيد.
) (4/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 263 : وزجملة » :ةكنتم أعداء « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :أللف « في محلل زجلر معطوفة على زجملة ةكنتم.
وزجملة » :أصبحتم ...إخوانا « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أللف.
)الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -ةكنتم( مثل الول )على شفا( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ةكنتم
،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )حفرة( مضاف إليه مجرور )من النار( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لحفرة )الفاء( عاطفة )أنقذ( مثل أللف و)ةكم( ضمير مفعول به )من( حرف زجلر و)ها(
ضمير في محلل زجلر متعللق بـ )أنقذ( ) ،الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بمفعول مطلق محذوف أي :يبلين اللله لكم آياته بيانا ةكذلك ،و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب ،يبلين مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لكم( مثل عليكم متعللق بـ )يبلين( ، )آيات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)الهاء( ضمير مضاف إليه )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي و)ةكم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تهتدون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل. وزجملة » :ةكنتم على شفا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة ةكنتم الولى ...أو ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنقذةكم « معطوفة على زجملة ةكنتم على شفا تأخذ محللها. وزجملة » :يبلين اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لعللكم تهتدون « ل محلل لها تعليللية.
___________
) (1يجوز أن يكون الكاف اسما بمعنى مثل ،فهو نعت للمفعول المطلق المحذوف في محلل نصب.
) (4/263