http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 264 : وزجملة » :تهتدون « في محلل رفع خبر لعلل . الصرف : )تفلرقوا( ،أصله تتفلرقوا ،حيث حذفت من الفعل إحدى التاءين تخفيفا . )شفا( ،أصل اللف فيه واو ،مثلناه شفوان ويجمع على أشفاء . . .
وفي المصباح :شفا كلل شي ء حلده ،وهو اسم من شفا يشفو باب نصر ،وزنه فعل بفتحتين . )حفرة( ،اسم لما يحفر من الرض ،وزنه فعلة بضم فسكون ،زجمعه حفر بضلم ففتح .
البلةغة
- 1في الكل م استعارة تمثيلية :بأن شبهت الحالة الحاصلة للمؤمنين في استظهارهم بأحد ما ذكر ، ووثوقهم بحمايته ،بالحالة الحاصلة في تمسك المتدلي من مكان رفيع بحبل وثيق مأمون النقطاع من ةغير اعتبار مجاز في المفردات ،وأستعير ما يستعمل في المشلبه به من اللفاظ للمشلبه . - 2الطباق :بين أعداء واخوان . الفوائد - 1العصا م والعصمة :الملذ والملجأ .وقد ورد في فقه اللغة ،إذا وردت العين والصاد ،فاء وعينا للكلمة فهما تدلن على الشدة والمنعة وما هو على ةغرار ذلك ،مثل رزجل عصامي وذو عصبية قوية ومن العصا والعصيان والعصر والمعصرة ،وعصفت الريح فهي عاصفة .وهذه إحدى أسرار لغتنا الفصحى لغة التنزيل ولغة زجوامع الكلم . - 2ححقق تتقاتههه ،وردت الصفة مضافة إلى موصوفها لتملكن الصفة والمبالغة بها من زجهة وللجرس الموسيقي من زجهة ثانية ،ول ينكر التعبير بالجرس في آياته
) (4/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 265 : تعالى لن اللله أراد أن يكون كتابه مشفوعا بسائر عناصر التأثير في قلب السامع وعقله فجعل الجرس
الموسيقي أحد عناصر وعوامل هذا التأثير . - 3حشفا تحفحرةة » الشفا « يجوز تذكيره وتأنيثه ،وقد ورد العائد عليها مؤنثا » فأنقذكم منها « فإذا اعتبرنا » الشفا « مؤنثا فيكون العائد مطابقا لما عاد عليه وإذا اعتبرنا الشفا مذكرا فيكون قد اكتسب التأنيث مما أضيف إليه وهو » الحفرة « وهذا وزجه مطرد في عالم النحو واللغة ،فقد يكتسب
المضاف المذكر التأنيث من المضاف إليه المؤنث كما يكتسب المضاف المؤنث التذكير من المضاف إليه المذكر ،فمن الول قول الشاعر : و ما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا ]سورة آل عمران ) : (3آية [104 ولفتتكن همفنتكم أتقم ة يفدتعوحن إهحلى الفحخيهر ويأفمروحن هبالفمعرو ه ك تهتم الفتمفلهتحوحن ) ف حويحن فننحهفوحن حعهن الفتمفنحكهر حوتأولئه ح ف ح حح ف ح فت ف حح تت (104
العراب : )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -الل م( ل م المر )تكن( مضارع ناقص مجزو م -أو تا م ) -من( حرف
زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من أمة -نعت تقلد م على المنعوت ، « 1 » - )ألمة( اسم تكن الناقص -أو فاعل تكن التا م ) -يدعون( مضارع مرفوع . . .
والواو فاعل )إلى الخير( زجالر ومجرور متعللق بن )يدعون( ) ،الواو( عاطفة )يأمرون( مثل يدعون
)بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بن )يأمرون( ) ،الواو( عاطفة )ينهون عن المنكر( مثل يدعون إلى الخير
)الواو( استئنافلية ___________
) (1أو متعللق بن )تكن( إن كان تالما . . .وأزجاز بعضهم تعليقه بمحذوف خبر مقلد م لفعل تكن الناقص .
) (4/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 266 : أو حاللية )أولء( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ )هم( ضمير فصل » ) ، « 1المفلحون( خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلمة الرفع الواو .
زجملة » :لتكن منكم ألمة « ل محلل لها معطوفة على زجملة اعتصموا » . . . « 2أو ل محلل لها
استئنافلية . وزجملة » :يدعون « في محلل نصب خبر تكن الناقص -أو في محلل رفع نعت لمة إن أعرب )تكن(
تالما » . « 3
وزجملة » :يأمرون « . . .معطوفة على زجملة يدعون تأخذ محللها . وزجملة » :ينهون « . . .معطوفة على زجملة يدعون تأخذ محللها .
وزجملة » :أولئك . . .المفلحون « ل محلل لها استئنافلية . . .أو في محلل نصب حال .
الصرف :
)الخير( ،مصدر سماعلي لفعل خار يخير باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون وهو ضلد الشلر ،زجمعه
خيور بضلم الخاء .
)المنكر( ،اسم مفعول من أنكر الرباعي بمعنى عابه ونهاه عنها ،وزنه مفعل بضلم الميم وفتح العين
زجمعه منكرات ومناكر . البلةغة
» - 1ويأفمروحن هبالفمعرو ه ف حويحن فننحهفوحن حعهن الفتمفنحكهر « العطف في الية من باب عطف الخاص على العا م ح فت حح تت
لهظهار فضلهما على سائر الخيرات كعطف زجبريل وميكال على الملئكة عليهم السل م . ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره المفلحون ،وزجملة هم المفلحون خبر أولئك . ) (2في الية ) (103من هذه السورة . ) (3وكذلك هي نعت لمة إن زجعل الخبر الجالر والمجرور )منكم( .
) (4/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 267 : و تفصيل ذلك أن الدعوة إلى الخير عامة ،وإردافها بالمر بالمعروف والنهي عن المنكر مؤذن باختصاصهما بمزيد من العناية ،وإهظهار فضلهما على سواهما من الخيرات . المقابلة :فقد طابق بين المر والنهي وبين المعروف والمنكر .الفوائد » - 1حولفتحتكفن « ل م المر مكسورة في الصل ولكنها إذا وقعت بعد الواو والفاء فالكثر تسكينها ، نحو » فحنفليحفستحهجيتبوا هلي حوفليتنفؤهمتنوا هبي « وقد تسلكن بعد ثلم وتدخل ل م المر على الفعل المخصوص به
الغائب معلوما ومجهول وعلى المخاطب ةغيره ،فدخولها عليه أهون وأيسر نحو » :حولفنحفحهمفل حخطاياتكفم « وذلك لن الواحد ل يأمر نفسه ،فإن كان معه ةغيره هان المر لمشاركة ةغيره فيما يأمر به ،وأقل من ذلك دخول الل م على فعل المخاطب المعلو م لن له صيغة خاصة وهي » افعل « . ثلم طلب الفعل أو تركه إذا كان من الدنى إلى العلى سمي دعاء للتأدب وسميت » الل م أو ل « حرفي دعاء نحو » هليحنفق ه ك « ونحو » :ل تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا « وكذلك المر ض حعلحفينا حرب ح ب افةغهففر هلي « وهذا الوزجه من آداب التحدث وخصوصا بصيغة المر يسلمى فعل » دعاء « نحو » :حر ب مع اللله . ]سورة آل عمران ) : (3آية [105 ب حعهظيةم )(105 ت حوتأولئه ح حول تحتكوتنوا حكالقهذيحن تحنحفقرتقوا حوافختحنلحتفوا همفن بحنفعهد ما زجاءحتهتم افلبحنبينا ت ك لحتهفم حعذا ة العراب :
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تكونوا( مضارع ناقص مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو ضمير اسم كان )الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعلق بمحذوف ___________
) (1أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب خبر تكونوا .
) (4/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 268 : خبر تكونوا )تفلرقوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .والواو فاعل )الواو( عاطفة )اختلفوا( مثل تفلرقوا ي )زجاء( فعل ماض و)هم( )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بن )تفلرقوا أو اختلفوا( ) ،ما( حرف مصدر ل
ضمير مفعول به )البلينات( فاعل مرفوع .
والمصدر المؤلول )ما زجاءهم البلينات( في محلل زجلر مضاف إليه .
)الواو( استئنافلية )أولء( اسم اشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )عظيم( نعت لعذاب مرفوع مثله . زجملة » :ل تكونوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة لتكن منكم ألمة » . « 1 وزجملة » :تفلرقوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :اختلفوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة .
وزجملة » :زجاءهم البلينات « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي .
وزجملة » :أولئك لهم عذاب « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :لهم عذاب « في محلل رفع خبر المبتدأ أولئك .
]
سورة آل عمران ) : (3آية [106
ه ب هبما يحنفوح م تح فنبنيح ب ض توتزجوهة حوتحفسحوبد توتزجوهة فحأحقما القهذيحن افسحوقد ف ت توتزجوتهتهفم أححكحففرتفم بحنفعحد هإيمانتكفم فحتذوتقوا الفحعذا ح تكفنتتفم تحفكتفتروحن )(106
___________
) (1في الية السابقة ). (104
) (4/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 269 : العراب : )يو م( هظرف زمان منصوب متعللق بالخبر المحذوف للعذاب في الية السابقة )تبيض( مضارع مرفوع
ض وزجوه )الفاء( تفريعلية استئنافلية )ألما( حرف )وزجوه( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )تسود وزجوه( مثل تبي ل
شرط وتفصيل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )اسولدت( فعل ماض . . .والتاء للتأنيث
)وزجوه( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه . .وخبر المبتدأ محذوف تقديره فيقال لهم ) . . .الهمزة(
للستفها م التوبيخلي )كفرتم( فعل وفاعل )بعد( هظرف زمان منصوب متعللق بن )كفرتم( ) ،إيمان( مضاف
إليه مجرور و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ذوقوا( فعل أمر مبنلي على
حذف النون . . .
ي )كنتم( فعل والواو فاعل )العذاب( مفعول به منصوب )الباء( حرف زجلر للسببلية )ما( حرف مصدر ل
ماض ناقص واسمه )تكفرون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل .
والمصدر المؤلول )ما كنتم تكفرون( في محلل زجلر بالباء متعللق بن )ذوقوا( .
ض وزجوه « في محلل زجلر مضاف إليه . وزجملة » :تبي ل
ض . وزجملة » :تسولد وزجوه « في محلل زجلر معطوفة على زجملة تبي ل وزجملة » :الذين اسولدت « . . .ل محلل لها استئنافلية .
وزجملة » :اسولدت وزجوههم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :أكفرتم « . . .في محلل نصب مقول القول لمقلدر هو الخبر . . .أي :فيقول اللله لهم أو
تقول الملئكة أكفرتم . وزجملة » :ذوقوا « زجواب شرط مقلدر أي :إن كفرتم فذوقوا .
) (4/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 270 : وزجملة » :كنتم تكفرون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( . وزجملة » :تكفرون « في محلل نصب خبر كنتم .
البلةغة
- 1وبياض الوزجه وسواده كنايتان عن هظهور بهجة السرور وكآبة الخوف فيه ،وهذا أيضا فن من فنون البلةغة يدعى فن التدبيج ،وهو فن دقيق المسلك ،حلو المأخذ ،رشيق الدللة وحده أن يذكر الشاعر أو الناثر لونين أو أكثر ،يقصد بذلك الكناية أو التورية عما يريد من أةغراض ،وقد ل يقصد ةغير الوصف . - 2الستعارة :في » ذوق العذاب « فقد شبهه بالمر مما يؤكل ،ثلم حذف المشلبه به وأبقى شيئا من
لوازمه وهو الذوق .ول يخفي ما فيه من الشعور بالمرارة ،وذلك على طريق الستعارة التبعية المكنية . ]سورة آل عمران ) : (3آية [107 ت وزجوتهتهم فحهفي رفحم ه حوأحقما القهذيحن ابفنيح ق ت اللقهه تهفم هفيها خالهتدوحن )(107 ض ف تت ف ح ح العراب : ضت وزجوههم( مثل ألما الذين اسولدت وزجوههم في الية السابقة )الفاء( )الواو( عاطفة )ألما الذين ابي ل
واقعة في زجواب ألما )في رحمة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )الذين( » ) « 1اللله( لفظ
الجللة مضاف إليه مجرور )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )في( حرف زجلر و)ها( ضمير
في محلل زجلر متعللق بن )خالدون( وهو خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الواو .
___________
) (1أشار بعض المعربين إلى أن الجالر متعللق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم . . .وهذه الجملة هي خبر المبتدأ )الذين( .
) (4/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 271 : ضت وزجوههم « ل محلل لها معطوفة على زجملة اسولدت . « 1 » . . . زجملة » :الذين ابي ل ضت وزجوههم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :ابي ل وزجملة » :هم فيها خالدون « ل محلل لها استئنافلية » . « 2
البلةغة
» - 1فحهفي رفحم ه ت اللقهه « أي الجنة والنعيم المخلد ،عبر عنها بالرحمة تنبيها على أن المؤمن وإن ح ح
استغرق عمره في طاعة اللله تعالى فإنه ل يدخل الجنة إل برحمته تعالى وهذا على سبيل المجاز المرسل والعلقة فيه الحالية ،لن الرحمة ل يحل فيها النسان وإنما يحل في مكانها ،وهو الجنة .
الفوائد - 1في هاتين اليتين تتجللى البلةغة القرآنية بأزجلى صورها ،فقد اشتملت على عدة فنون من العجاز
ففيها الطباق المركب ،بين البياض والسواد ،وفيها التفصيل بعد » ألما « ،وفيها المقابلة بالجزاء ،
وفيها اليجاز الذي هو من أصل سمات القرآن الكريم ،وأخيرا هذا الوضوح بواسطة تجسيم المور المعنوية وتجسيدها وإضفاء الحركة المشفوعة باللوان عليها . ]سورة آل عمران ) : (3آية [108 ك هبالفححبق حوحما اللقهت يتهريتد هظتفلم ا لهفلعالحهميحن )(108 ت اللقهه نح فنتنتلوها حعلحفي ح ك آيا ت تهفل ح العراب : )تي( اسم إشارة مبنلي على السكون الظاهر على الياء
___________
) (1في الية السابقة [. . . . . ] . ) (2يجوز أن تكون خبرا ثانيا للمبتدأ الذين . .
) (4/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 272 : المحذوفة للتقاء الساكنين في محلل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )آيات( خبر مرفوع
» ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )نتلو( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الواو و)ها( ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )على( حرف زجلر و)الكاف(
ضمير في محلل زجلر متعللق بن )نتلوها( ) ،بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل نتلو
)الواو( استئنافلية )ما( نافية عاملة عمل ليس )اللله( لفظ الجللة اسم ما )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل
هو )هظلما( مفعول به منصوب )الل م( زائدة للتقوية )العالمين( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به للمصدر )هظلما( . زجملة » :تلك آيات اللله « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :نتلوها « . . .في محلل نصب حال من آيات . وزجملة » :ما اللله يريد « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يريد هظلما « في محلل نصب خبر ما .
الصرف :
)هظلما( ،مصدر سماعلي لفعل هظلم يظلم باب ضرب وزنه فعل بضلم فسكون ،وثلمة مصادر أخرى هي
هظلما بفتح ألوله ،ومظلمة بفتح الميم وكسر الل م . البلةغة
ك « اسناد ذلك إليه تعالى مجاز ،إذ التالي زجبريل عليه السل م ت اللقهه نح فنتنتلوها حعلحفي ح ك آيا ت » - 1تهفل ح
بأمره سبحانه وتعالى .وفي عدوله عن الحقيقة مع اللتفات إلى التكلم بنون العظمة ما ل يخفي من العناية بالتلوة والمتلو عليه . ___________ ) (1يجوز أن تكون بدل من اسم الشارة . . .وزجملة نتلوها خبر .
) (4/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 273 : » - 2حوحما اللقهت يتهريتد هظتفلما لهفلعالحهميحن « اللتفات إلى السم الجليل إشعارا بعلة الحكم بيان لكمال
نزاهته علز وزجلل عن الظلم بما ل مزيد عليه ،أي ما يريد فردا من أفراد الظلم لفرد من أفراد العالمين .
]سورة آل عمران ) : (3آية [109 سماوا ه ت حوما هفي افلحفر ه ض حوإهحلى اللقهه تنفرحزجتع افلتتموتر )(109 حولهلقهه ما هفي ال ق العراب :
)الواو( عاطفة )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع
مبتدأ مؤلخر )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما الول )الواو( عاطفة )ما( مثل الول ومعطوف عليه )في الرض( مثل في السموات ،متعللق بصلة ما الثاني )الواو( عاطفة )إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بن )ترزجع( وهو فعل مضارع مبنلي للمجهول مرفوع )المور( نائب فاعل مرفوع .
زجملة » :للله ما في السموات « . . .ل محلل لها معطوفة على الجملة الستئنافلية في الية السابقة .
وزجملة » :ترزجع المور « ل محلل لها معطوفة على زجملة للله ما في السموات .
البلةغة » -حوإهحلى اللقهه تنفرحزجتع افلتتموتر « الهظهار في مقا م الضمار لتربية المهابة .
]سورة آل عمران ) : (3آية [110 س تحأفمروحن هبالفمعرو ه تكفنتم حخينر أتقمةة أتفخهرزج ف ه ف حوتحن فننحهفوحن حعهن الفتمفنحكهر حوتنفؤهمتنوحن هباللقهه حولحفو آحمحن أحفهل الفهكتا ه ب ح ح فت ت للقنا ه ت ت تف فح ت حلكاحن حخفيرا لحتهفم هم فننتهتم الفتمفؤهمتنوحن حوأحفكثحنترتهتم افلفاهستقوحن )(110
) (4/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 274 : العراب : )كنتم( فعل ناقص واسمه )خير( خبر كان منصوب )ألمة( مضاف إليه مجرور )أخرزجت( فعل ماض مبنلي للمجهول . .والتاء للتأنيث ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي )للناس( زجالر ومجرور متعللق بن )أخرزجت( )تأمرون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل )بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بن )تأمرون( ) ،الواو(
عاطفة )تنهون عن المنكر( مثل تأمرون بالمعروف والتعليق بن )تنهون( ) ،الواو( عاطفة )تؤمنون باللله( مثل تأمرون بالمعروف ،والتعليق بن )تؤمنون( ) .الواو( استئنافلية )لو( حرف شرط ةغير زجاز م )آمن( فعل ماض )أهل( فاعل مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور )الل م( واقعة في زجواب لو )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي اليمان )خيرا( خبر منصوب )الل م( حرف زجلر و)هم(
ضمير في محلل زجلر متعللق بن )خيرا( ) ،منهم( مثل لهم متعللق بخبر محذوف )المؤمنون( مبتدأ مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )أكثر( مبتدأ مرفوع -أو خبر مقلد م -و)هم( ضمير مضاف
إليه )الفاسقون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو -أو مبتدأ مؤلخر -زجملة » :كنتم خير ألمة « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أخرزجت للناس « في محلل زجلر نعت لمة » . « 1 وزجملة » :تأمرون بالمعروف « في محلل نصب خبر ثان للفعل الناقص » . « 2 وزجملة » :تنهون « . . .في محلل نصب معطوفة على زجملة تأمرون .
___________
) (1أو في محلل نصب نعت لخير ، . . .ويجوز أن تكون في محلل نصب خبرا ثانيا للفعل الناقص .
) (2أو في محلل نصب حال من )خير أمة( -لن النكرة هنا وصفت بالجملة -أو نعت لن )خير ألمة( أو استئناف بياني .
) (4/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 275 : وزجملة » :تؤمنون « . .في محلل نصب معطوفة على زجملة تأمرون . . . وزجملة » :آمن أهل الكتاب « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كان خيرا لهم « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :منهم المؤمنون « ل محلل لها استئناف بيانلي . وزجملة » :أكثرهم الفاسقون « ل محلل لها معطوفة على زجملة منهم المؤمنون . الصرف : )الفاسقون( ،زجمع الفاسق ،اسم فاعل من فسق يفسق من البابين الول والثاني ،ومن الباب الخامس ،وزنه فاعل . البلةغة - 1المقابلة :في الية فن المقابلة ،فقد تعلدد الطباق بين » تأمرون « و » تنهون « وبين » المعروف
« و » المنكر « وبين » المؤمنون « و » الفاسقون « . الفوائد
» - 1لكان « الل م واقعة في أول زجواب شرط » لو « الشرطية ،فكما أن الفاء تقع في زجواب أدوات الشرط الجازمة فإن الل م تقع في زجواب لو ولو ل ةغير الجازمتين وهي تفيد التوكيد . ]سورة آل عمران ) : (3آية [111 ه صتروحن )(111 لحفن يح ت ى حوإهفن تيقاتتلوتكفم يتنحوبلوتكتم افلحفدباحر ثتقم ل يتنفن ح ضبروتكفم إهلق حأذ ا العراب : )لن( حرف نفي ونصب )يضلروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل و)كم(
ضمير مفعول به )إلل( أداة حصر » ) « 1أذى( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي إلل ___________ ) (1أزجاز بعضهم أن )إلل( أداة استثناء و)أذى( مستثنى من مفعول مطلق مقلدر أي :
لن يضلروكم ضررا الل ضرر أذى .
) (4/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 276 : ضرر أذى ،وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )ان( حرف شرط زجاز م )يقاتلوا(
مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )يوللوكم( مثل
يقاتلوكم ،زجواب الشرط )الدبار( مفعول به ثان منصوب )ثلم( حرف استئناف » ) ، « 1ل( نافية )ينصرون( مضارع مرفوع مبنلي للمجهول . . .والواو نائب فاعل .
زجملة » :لن يضلروكم « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :إن يقاتلوكم « . . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية .
وزجملة » :يوللوكم الدبار « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء .
وزجملة » :ل ينصرون « ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)الدبار( زجمع دبر بضلمتين ،اسم زجامد وزنه فعل بضلمتين أو بضلم فسكون والفعل من باب نصر .
البلةغة
- 1في هذه الية فن يقال له » فن اليضاح « وهو أن يذكر المتكلم كلما في هظاهره لبس ثلم يوضحه في بقية كلمه ،والشكال الذي يحله اليضاح يكون في معاني البديع من اللفاظ وفي إعرابها ،فإن في هظاهر الية إشكالين : أحدهما :من زجهة العراب ،والخر من زجهة المعنى . فأما الذي من زجهة العراب فعطف ما ليس بمجزو م على المجزو م ، ___________ ) (1ليس بعيدا أن يكون )ثلم( حرف استئناف ،كما سنرى ذلك في سورة العنكبوت ،لن الكل م
مستأنف . . .أو هي حرذ عطف ،عطفت الجملة بعدها على زجملة الشرط والجواب المعطوفة على زجملة لن يضلروكم
) (4/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 277 : و الذي من زجهة المعنى أن صدر الية يغني عن فاصلتها ،لن توليهم عند المقاتلة دليل على الخذلن ،والخذلن والنصر ل يجتمعان ،والجواب أن اللله سبحانه أخبر المؤمنين بأن عدوهم هذا إن قاتلهم
انهز م ،ثلم أراد تكميل العدة بإخبارهم أنه مع توليه الن ل ينصر أبدا في الستقبال فهو مخذول أبدا ما قاتلهم .
- 2ونرى في الية » فن التعليق « وهو أن يتعلق الكل م إلى حين ،ولذلك اختير لفظ » ثلم « دون
حروف العطف ،لنه يدل على المهلة الملئمة لدللة الفعل المضارع على الستقبال . - 3فن المطابقة المعنوية بين نصر المؤمنين وخذلن الكافرين .
]سورة آل عمران ) : (3آية [112 ضة ت حعلحفيهتم البذلقةت أحيفحن ما ثتهقتفوا إهلق بهححفبةل همحن اللقهه حوححفبةل همحن القنا ه ت حعلحفيهتم ضهربح ف ضهربح ف ب همحن اللقهه حو ت س حوباتؤ بهغح ح ت ك بهأحنقنتهم كاتنوا يفكتفروحن هبآيا ه صفوا حوكاتنوا يحنفعتحتدوحن ت اللقهه حويحنفقتتنتلوحن افلحنفهبياءح بهغحفيهر ححقق ذله ح الفحمفسحكنحةت ذله ح ك هبما حع ح ف ح ت )(112 العراب : )ضربت( فعل ماض مبنلي للمجهول . .والتاء للتأنيث )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )ضربت( ) ،الذللة( نائب فاعل مرفوع )أينما( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل نصب على
الظرفلية المكانلية متعللق بن )ثقفوا( أو بالجواب المقلدر )ثقفوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم . .والواو نائب فاعل )إل( أداة استثناء )بحبل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل زجواب الشرط ،وهو مستثنى من زجميع الحوال ،أي :ذللوا في كل الحوال إل في حالهم
) (4/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 278 : سكين بعهد اللله )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لحبل )الواو( عاطفة )باءوا( فعل متم ل ماض مبنلي على الضم . .والواو فاعل )بغضب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الفاعل في )باءوا( أي :
متللبسين بغضب من اللله )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لغضب )الواو( عاطفة )ضربت عليهم المسكنة( مثل ضربت عليهم الذللة ) ،ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد
و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير في محلل نصب اسم ألن )كانوا( فعل ناقص . . .والواو اسم كان )يكفرون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل )بآيات( زجالر ومجرور
متعللق بن )يكفرون( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يقتلون( مثل يكفرون
)النبياء( مفعول به منصوب )بغير( زجالر ومجرور متعللق بن )يقتلون( » ) ، « 1حلق( مضاف إليه مجرور .
والمصدر المؤلول )ألنهم كانوا (. . .في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك .
ي )عصوا( مثل باءوا )الواو( عاطفة )كانوا( مثل )ذلك( مثل الول )الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
الول )يعتدون( مثل يكفرون .
والمصدر المؤلول )ما عصوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك )الثاني( .
زجملة » :ضربت عليهم الذللة « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ثقفوا « ل محلل لها استئناف بيانلي . . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :أينما ثقفوا ذللوا .
وزجملة » :باءوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة ضربت . . .
___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من النبياء أي هظالمين أو زجائرين .
) (4/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 279 : وزجملة » :ضربت . .المسكنة « ل محلل لها معطوفة على زجملة ضربت )الولى( . وزجملة » :كانوا يكفرون « . . .في محلل رفع خبر ألن . وزجملة » :يكفرون « . . .في محلل نصب خبر كانوا .
وزجملة » :يقتلون « . . .في محلل نصب معطوفة على زجملة يكفرون . وزجملة » :ذلك بألنهم )في الملرتين( « ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :عصوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي .
وزجملة » :كانوا يعتدون « ل محلل لها معطوفة على زجملة عصوا . وزجملة » :يعتدون « في محلل نصب خبر كانوا .
الصرف :
انظر الية ) (61من سورة البقرة ففيها معظم حالت الصرف للكلمات الواردة في هذه الية . البلةغة
ت حعلحفيهتم الفحمفسحكنحةت « هذا من ضرب الخيا م والقباب . ضهربح ف »-1ت
ففيه استعارة مكنية تخييلية وقد يشبه إحاطة الذلة واشتمالها عليهم بذلك على وزجه الستعارة التبعية . » - 2إهقل بهححفبةل همحن اللقهه حوححفبةل همحن القنا ه س « أي ل يسلمون من الذلة بحال من الحوال إل في حال أن
يكونوا معتصمين باللله تعالى أو كتابه الذي أتاهم وذمة المسلمين فإنهم بذلك يسلمون .
فقد شبه التمسك بأسباب السلمة بالتمسك بالحبل الوثيق وقد تدلى من مكان عال .وهذا على سبيل الستعارة التمثيلية .
الفوائد
- 1قوله تعالى :إهقل بهححفبةل همحن اللقهه ل يستقيم الكل م إل بواسطة التقدير ،إذ
) (4/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 280 : ل بد لنا أن نتساءل عن سبب وزجود الباء وعلة هذا الستثناء ،ورةغم أن علماء النحو قد أكثروا من الكل م في هذا الشأن فإن وزجود الباء يستقيم بمجرد هذا التقدير » إل إذا ثقفوا معصومين بحبل من اللله أو داخلين في ذمة من المسلمين « ففي هذا الحالة ترفع عنهم الذلة والمسكنة وينجون من ةغضب
اللله . ]سورة آل عمران ) : (3آية [113 ب أتقم ة قائهم ة ي فنتنتلوحن آيا ه لحفيسوا حسواءا همفن أحفههل الفهكتا ه ت اللقهه آناءح اللقفيهل حوتهفم يحفستجتدوحن )(113 ح ح ت العراب :
)ليس( فعل ماض ناقص زجامد و)الواو( ضمير في محلل رفع اسم ليس » ) ، « 1سواء( خبر ليس
منصوب )من أهل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م )الكتاب( مضاف إليه مجرور )ألمة( مبتدأ
مؤلخر مرفوع )قائمة( نعت لمة مرفوع مثله )يتلون( مضارع مرفوع . .
والواو فاعل )آيات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )آناء(
هظرف زمان منصوب متعللق بن )يتلون( ) ،الليل( مضاف إليه مجرور ) ،الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل
مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يسجدون( مثل يتلون .
زجملة » :ليسوا سواء « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :من أهل الكتاب ألمة « ل محلل لها استئناف بيانلي أو تفسيرلية » . « 2
___________
) (1والضمير يعود على أهل الكتاب المتقلد م ذكرهم . ) (2تبلين كيفلية عد م تساويهم .
) (4/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 281 : وزجملة » :يتلون « في محلل رفع نعت للمة أو في محلل نصب حال .
وزجملة » :هم يسجدون « في محلل نصب حال من الواو في يتلون . وزجملة » :يسجدون « في محلل رفع خبر المبتدأ هم .
الصرف :
)قائمة( ،مؤلنث قائم ،اسم فاعل من قا م يقو م باب نصر ،وفيه إبدال حرف العللة همزة بعد ألف فاعل اطرادا ) .انظر الية 18سورة آل عمران( .
)آناء( ،زجمع أنى بفتح الهمزة والنون ،زنة عصا أو إنى بكسر الهمزة وفتح النون زنة معى أو أني بفتح فسكون زنة هظبي أو إني بكسر فسكون زنة حمل أو إنو بكسر والسكون مع الواو زنة زجرو . . .ففي آناء إعلل بالقلب حيث قلبت الياء -أو الواو -همزة لمجيئها متطلرفة بعد ألف ساكنة ،وهو اسم زجامد يدلل على وقت أو زمن . البلةغة
- 1المجاز المرسل :في قوله تعالى » أتقم ة قائهم ة ي فنتنتلوحن آيا ه ت اللقهه آناءح اللقفيهل حوتهفم يحفستجتدوحن « أي : ح ح
وهم يصلون لن التلوة منهي عنها في السجود الحقيقي ،فل يصح المدح بما نهى عنه فعلبر بالجزء وهو السجود ،وأراد الكل وهو الصلة .فعلقة المجاز هنا زجزئية .
الفوائد - 1ليسوا سواء :يخبر بن » سواء « عن الواحد فما فوق ،وهي بمعنى مستو ،وتأتي » سواء « للتسوية وتأتي بعدها همزة التسوية نحو » حسواءة حعلحفي ه فم أحأحنفحذفرتحنتهفم أحف م لحفم تنفنهذفرتهفم « ويؤول ما بعد الهمزة
بمصدر وتقديره هنا :إنذارك وعدمه سواء عليهم ،فالمصدر مبتدأ وسواء خبر وتكون » سواء « بمعنى مستو إذا وصف بها المكان ،والفصح بها في هذه الحالة أن تقصر فتقول :فكان » سوى « على وزن » فعل « مثل ماء روى وقو م عدى .
) (4/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 282 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [114 ه ه ه ه ه ف وين فننحهوحن حعهن الفمفنحكهر ويساهرتعوحن هفي الفحخفيرا ه ك همحن ت حوتأولئه ح ت حت يتنفؤمتنوحن هباللقه حوافليحنفو م افلخهر حويحأفتمتروحن هبالفحمفعترو ح ح ف صالههحيحن )(114 ال ق العراب : )يؤمنون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بن )يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )اليو م(
معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله )الخر( نعت لليو م مجرور )الواو( في المواضع الثلثة عاطفة
)يأمرون بالمعروف ،ينهون عن المنكر ،يسارعون في الخيرات( مثل يؤمنون باللله وحروف الجلر متعللقة بالفعال قبلها ) .الواو( استئنافلية )أولء( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب
صالحين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ أولئك ،وعلمة الجلر الياء . )من ال ل
زجملة » :يؤمنون باللله « في محلل رفع نعت آخر للمة في الية السابقة ،أو في محلل نصب حال من ألمة . . .
وزجملة » :يأمرون بالمعروف « معطوفة على زجملة يؤمنون باللله تأخذ محللها . وزجملة » :ينهون عن المنكر « معطوفة على زجملة يؤمنون باللله تأخذ محللها .
وزجملة » :يسارعون في الخيرات « معطوفة على زجملة يؤمنون باللله تأخذ محللها . صالحين « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أولئك من ال ل
]سورة آل عمران ) : (3آية [115 حوما يحنفحعتلوا همفن حخفيةر فحنلحفن يتفكحفتروهت حواللقهت حعهليةم هبالفتمتقهقيحن )(115
) (4/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 283 : العراب : )الواو( عاطفة )ما( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلد م )يفعلوا( مضارع مجزو م فعل
الشرط وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )من خير( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من
)ما( ،أو هو تمييز له )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن( حرف نفي ونصب )يكفروا( مضارع مبنلي للمجهول منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو ضمير في محلل رفع نائب فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به بتضمين الفعل معنى يحرموا زجزاءه ) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع )بالملتقين( زجالر ومجرور متعللق بعليم . زجملة » :يفعلوا من خير « ل محلل لها معطوفة على الستئنافية في السابقة . وزجملة » :لن يكفروه « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :اللله عليم « ل محلل لها استئنافلية . ]سورة آل عمران ) : (3آية [116 ب القناهر تهفم هفيها إهقن القهذيحن حكحفتروا لحفن تنغفنهحي حع فننتهفم أحفموالتتهفم حول أحفولتدتهفم همحن اللقهه حشفيئا حوتأولئه ح ك أح ف صحا ت خالهتدوحن )(116 العراب :
)إن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إن )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضم . . .والواو فاعل )لن( حرف نفي ونصب )تغني( مضارع منصوب )عن( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )تغني( ) ،أموال( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )أولد( معطوف على أموال مرفوع مثله و)هم( مثل السابق )من اللله( زجالر ومجرور متعللق
) (4/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 284 : بمحذوف حال من أموال أو أولد بتقدير مضاف محذوف أي :بديل من عذاب اللله )شيئا( مفعول به
منصوب » ) ، « 1الواو( عاطفة )أولء( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب
)أصحاب( خبر مرفوع )اللنار( مضاف إليه )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )خالدون( وهو الخبر المرفوع .
زجملة » :إلن الذين كفروا « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :لن تغني « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :أولئك أصحاب « . . .في محلل رفع معطوفة على زجملة لن تغني .
وزجملة » :هم فيها خالدون « في محلل نصب حال من أصحاب ،والعامل فيه الشارة .
]سورة آل عمران ) : (3آية [117 ة مثحل ما ينفنهفتقوحن هفي ههذهه الفحياةه البدفنيا حكمثحهل هريةح هفيها ه ستهفم فحأحفهلححكفتهت حوما ت ححفر ح صر حأصابح ف ح ح ت ت ح ث قحنفو م هظحلحتموا أحنفنتف ح ق ه ستهفم يحظفلهتموحن )(117 هظحلححمتهتم اللهت حولكفن أحنفنتف ح العراب : )مثل( مبتدأ مرفوع )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )ينفقون( مضارع مرفوع . .والواو
فاعل )في( حرف زجلر )ها(
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي :لن تغني عنهم من اللله إةغناء يسيرا أو كثيرا .
) (4/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 285 : حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )ينفقون( ) ،الحياة( بدل من ذه أو صفة له
مجرور مثله )اللدنيا( نعت للحياة مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )كمثل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ريح( مضاف إليه مجرور )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )صلر( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أصاب( فعل ماض و)التاء( للتأنيث ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )حرث( مفعول به منصوب )قو م( مضاف إليه مجرور )هظلموا( فعل
ماض مبنلي على الضلم . .والواو فاعل )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء(
حرف عطف )أهلك( مثل أصاب و)الهاء( مفعول به ،والفاعل هي أي الريح )الواو( استئنافلية -أو
حاللية ) -ما( نافية )هظلمهم( فعل ماض ومفعوله )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )أنفس( مفعول به مقلد م و)هم( ضمير مضاف إليه )يظلمون( مثل ينفقون .
زجملة » :مثل ما ينفقون « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ينفقون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » :فيها صلر « في محلل زجلر نعت لريح .
وزجملة » :أصابت « . . .في محلل زجلر نعت ثان لريح . وزجملة » :هظلموا « . . .في محلل زجلر نعت لقو م .
وزجملة » :أهلكته « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أصابت .
وزجملة » :ما هظلمهم اللله « ل محلل لها استئنافلية -أو في محلل نصب حال من فاعل هظلموا . وزجملة » :يظلمون « معطوفة على زجملة ما هظلمهم اللله تأخذ محلها من العراب .
) (4/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 286 : الصرف : )صلر( حلر شديد محرق أو برد شديد مهلك أو صوت لهيب النار تكون في الريح ،من صلر الشي ء
يصلر باب ضرب ،فهو اسم على وزن فعل بكسر فسكون ،وقد يستعمل استعمال الصفة فيقال ريح
صلر أي ريح باردة . البلةغة
- 1التشبيه التمثيلي :فقد شبه ما أنفقوا في ضياعه وذهابه بالكلية من ةغير أن يعود إليهم نفع ما بحرث كفار ضربته صر فاستأصلته ولم يبق لهم فيه منفعة ما بوزجه من الوزجوه وهو من التشبيه المركب .
- 2هيها ه صر «
صفة بمعنى بارد إل أن موصوفه محذوف أي برد بارد فهو من السناد المجازي كظل هظليل . - 3التتميم :وهو أن يأتي المتكلم بكلمة إذا طرحت من الكل م نقص معناه في ذاته أو صفاته ، والتتميم هنا في كلمهةيها ه صر «
فإنها أفادت المبالغة كما أفادت التجسيد والتشخيص ،كما تقول برد بارد وليلة ليلء . الفوائد
- 1ملر معنا ذكر التمثيل المشتمل على الحركة والتشخيص ويبدو هنا على أشده في قوله تعالى :حثحتل ة ما ينفنهفتقوحن هفي ههذهه الفحياةه البدفنيا حكمثحهل هريةح هفيها ه ستهفم فحأحفهلححكفتهت « ت ححفر ح صر حأصابح ف ح ت ح ث قحنفو م هظحلحتموا أحنفنتف ح و هكذا نجد أن السلوب القرآني قد استخد م وسائل كثيرة تخاطب عقول الناس مرة وحواسهم مرة وقد تجمع بين سائر ملكات السامع فذلك أدعى للقناع وأقوى في التأثير ،وهذا وزجه يحسن تخصيصه ببحث ضاف يجلي فضائله ويوضح تأثيره . ]سورة آل عمران ) : (3آية [118 يا أحيبنحها القهذين آمتنوا ل تحنتقهختذوا هبطانحةا همن تدونهتكم ل يأفتلونحتكم حخبالا وبدوا ما حعنهتبم قحفد بحد ه ت افلبحنفغضاءت همفن ف ح ف ح ف ح ح ف ح أحففواهههم وما تفخهفي صتدورتهم أحفكبنر قحفد بنيقنقنا لحتكم افليا ه ت إهفن تكفنتتفم تحنفعهقتلوحن )(118 ت ت ف حت ح فح ت
) (4/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 287 : العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض وفاعله )ل( ناهية زجازمة اسم موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أ ل )تلتخذوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )بطانة( مفعول به منصوب )من
دون( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لبطانة و)كم( ضمير مضاف إليه ،والمفعول الثاني محذوف
،والتقدير أصفياء )ل( نافية )يألون( مضارع مرفوع .والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به بتضمين
يألونكم معنى يمنعونكم » ) ، « 1خبال( مفعول به ثان منصوب بحسب التضمين السابق » ، « 2 ي )عنلتم( فعل ماض وفاعله . )ولدوا( مثل آمنوا )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤول )ما عنلتم( في محلل نصب مفعول به عامله ولدوا . )قد( حرف تحقيق )بدت( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين
والتاء للتأنيث )البغضاء( فاعل مرفوع )من أفواه( زجالر ومجرور متعللق بن )بدت( ،و)هم( ضمير مضاف
إليه ) ،الواو( عاطفة أو حالية )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ
___________
صر فيه ،ثلم استعمل متعلديا إلى مفعولين في قولهم :ل آلوك نصحا أو زجهدا ) (1أل في المر :إذا ق ل
على تضمين الفعل معنى أمنعك أو أنقصك ) . .عن الزمخشري( .
) (2إذا لم يضلمن الفعل معنى الفعل المتعلدي فضمير الخطاب في يألونكم منصوب على نزع الخافض ،وكذلك )خبال( ،والتقدير :ل يألون لكم في الخبال . . .
وأزجازوا نصب )خبال( على التمييز أو هو مصدر في موضع الحال ،والفعل متعلد لواحد وهذا اختيار ي . العكبر ل
) (4/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 288 : )تخفي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة )صدور( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه
)أكبر( خبر مرفوع )قد( مثل الول )بلينا( فعل ماض وفاعله )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )بلينا( ) ،اليات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )إن( حرف شرط زجاز م )كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون في محلل زجز م فعل الشرط ،والضمير )تم( اسم كان )تعقلون(
مضارع مرفوع . . .والواو فاعل .
زجملة النداء » :يأليها الذين « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :ل تلتخذوا « ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :ل يألونكم خبال « ل محلل لها استئنافلية » . « 1 وزجملة » :ولدوا « . . .ل محلل لها استئنافلية » . « 2
وزجملة » :عنلتم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( .
وزجملة » :بدت البغضاء « . . .ل محلل لها استئنافلية » . « 3
وزجملة » :ما تخفي صدورهم « أكبر ل محلل لها معطوفة على زجملة بدت . « 4 » . . .
___________
) (3 ، 2 ، 1هذا العراب اختيار أبي حليان . . .وأزجازوا في هذه الجمل ومنهم ابن هشا م أن تكون نعتا أو حال بحسب ما يعود عليه الضمير فيها ،ولكلن أبا حليان رلد هذا التخريج فقال :ومن ذهب إلى أنها
صفة للبطانة أو حال ملما تعللقت به )من( فبعيد عن فهم الكل م الفصيح لنهم نهوا عن التخاذ بطانة
كافرة ،والتقييد بالوصف أو الحال يؤذن بجواز التخاذ عند انتفاء الشياء التي نلبه إليها في الجمل .
) (4يجوز أن تكون الواو حالية والجملة في محلل نصب حال بعدها [. . . . . ] .
) (4/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 289 : وزجملة » :تخفي صدورهم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :قد بلينا لكم « . . .ل محلل لها استئنافلية -أو تعليلية . -
وزجملة » :كنتم تعقلون « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :تعقلون في محلل نصب خبر كنتم . . .وزجواب الشرط محذوف تقديره فل توالوهم أو فل
تلتخذوا منهم أصدقاء . الصرف :
)بطانة( ،الخاصة الذين يباطنهم المرء في المور ،مشتلقة من البطن والباطن دون الظاهر وفعله من
باب نصر وزنه فعالة بكسر الفاء ،اسم زجامد وهو اسم زجمع ل مفرد له من لفظه .
)خبال( ،مصدر بمعنى الفساد ،وأصله ما يلحق الحيوان من مرض وفتور فيورثه فسادا أو اضطرابا ، وفعله خبل يخبل من باب ضرب وهو بالتخفيف على وزن فعال بفتح الفاء أو بالتشديد . )البغضاء( ،مصدر كالسلراء والضلراء من بغض يبغض باب نصر وباب كر م وباب فرح ،وزنه فعلء
بفتح الفاء .
)أفواه( ،زجمع فم وأصله فوه فلمه هاء ،يدلل على ذلك زجمعه على ذلك وتصغيره فويه ،وزنه فعل
بضلم فسكون ووزن أفواه أفعال .
)صدور( ،زجمع صدر ،اسم ذات زجامد ،وزنه فعل بفتح فسكون .
البلةغة
» - 1ل تحنتقهختذوا هبطانحةا « بطانة الرزجل ووليجته من يعرفه أسراره ثقة به ،شبه ببطانة الثوب كما شبه
بالشعار قال صلى اللله عليه وسلم :النصار شعار والناس دثار .
- 2النفصال :وهو أن يقول المتكلم ما يوهم أنه معلو م هظاهر ،ولكنه ينطوي على أمر وراء ذلك ، وهو أبعد ةغاية ،وأسمى متناول وذلك في قوله » همفن
) (4/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 290 : أحففواهههفم «
فإن المعلو م أن المرء يعبر عما يكنه بفمه ،والنفصال في ذلك التسجيل عليهم بأنهم ل يتمالكون أن
تند عن ألسنتهم ألفاظ تنم على الشعور بالبغضاء والموزجدة . - 3الطباق :بين بدت وتخفي . الفوائد
قوله تعالى » :يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحنتقهختذوا هبطانحةا همفن تدونهتكفم « .
- 1تقد م معنا أنه يتوصل بن » أي « إلى نداء المعرف بأل والسماء الموصولة فتصبح أي هي المنادي
والسم الذي يليها يعرب بدل منها ،وتجوز البدلية على اللفظ كما تجوز على المحل ،وأما فحوى الية ،فهو التحذير من موالة اليهود لما كانوا يضمرون من الشر والكيد للمؤمنين ولعلل هذه الية تنطبق على حال المؤمنين في كل عصر ،وهم بحازجة للعمل بمضمونها حيال كل معتد أثيم أو
مغتصب دخيل .وقليل هم الذين يعملون بفحوى كل م اللله ويعملون بمقتضاه .
]سورة آل عمران ) : (3آية [119 ها أحنفنتتفم تأولهء تهحببونحنتهفم حول يتهحببونحتكفم حوتنفؤهمتنوحن هبالفهكتا ه ب تكلبهه حوهإذا لحتقوتكفم قاتلوا آحمقنا حوهإذا حخلحفوا حع ب ضوا حعلحفيتكتم لناهمل همن الفغحفيهظ قتل موتتوا بهغحفيهظتكم إهقن اللقهح حعهليم هبذا ه صتدوهر )(119 ت ال ب فت ف ة اف ح ح ح العراب : )ها( حرف تنبيه )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )أولء( اسم إشارة منادى معرفة مبنلي على
الضلم المقلدر على آخره منع هظهوره حركة البناء الصللي في محلل نصب » ) ، « 1تحلبون( مضارع
___________
) (1انظر الية ) (85من سورة البقرة ،فثلمة أوزجه أخرى في إعراب اسم الشارة والجمل التي تليه .
) (4/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 291 : مرفوع . . .والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )ل( نافية )يحلبونكم( مثل تحلبونهم )الواو( عاطفة )تؤمنون( مثل تحلبون )بالكتاب( زجلر ومجرور متعللق بن )تؤمنون( ) ،كلل( توكيد معنوي
للكتاب مجرور مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط متعللق بالجواب قالوا في محلل نصب )لقوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .والواو فاعل
و)كم( ضمير مفعول به )قالوا( مثل لقوا )آملنا( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )إذا خلوا( مثل إذا لقوا
ضوا( مثل لقوا )على( حرف زجلر . .والضلم مقلدر على اللف المحذوفة قبل الواو للتقاء الساكنين )ع ل و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال من فاعل عضوا أي حانقين عليكم )النامل( مفعول به
ضوا( ومن للسببلية ) .قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر منصوب )من الغيظ( زجالر ومجرور متعللق بن )ع ل تقديره أنت )موتوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . . .والواو فاعل )بغيظ( زجالر ومجرور متعللق بن
)موتوا( والباء للسببلية » ) ، « 1إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عليم(
صدور( مضاف إليه مجرور . خبر إلن مرفوع )بذات( زجالر ومجرور متعللق بعليم )ال ل وزجملة » :أنتم . . .تحلبونهم « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة النداء » :أولء « ل محلل لها اعتراضلية .
وزجملة » :تحلبونهم « في محلل رفع خبر المبتدأ أنتم .
وزجملة » :ل يحلبونكم « في محلل رفع معطوفة على زجملة تحلبونهم . وزجملة » :تؤمنون « . . .في محلل رفع معطوفة على زجملة
___________
) (1يجوز أن يتعللق بمحذوف حال تقديره متللبسين بغيظكم .
) (4/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 292 : تحلبونهم . وزجملة » :لقوكم « في محلل زجلر مضاف إليه . .وأداة الشرط وفعل الشرط وزجوابه في محلل رفع
معطوفة على زجملة تحلبونهم . وزجملة » :قالوا « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » :آملنا « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :خلوا « في محلل زجلر مضاف إليه . .وأداة الشرط وفعل الشرط وزجوابه في محلل رفع
معطوفة على زجملة تحلبونهم . ضوا « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » :ع ل وزجملة » :قل « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :موتوا « . . .في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :إلن اللله عليم « ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)النامل( ،زجمع أنملة ،اسم زجامد رأس الصبع وزنه أفعلة بضلم الهمزة وضلم العين أو بفتحهما أو
بكسرهما ،وبضلم الهمزة وفتح العين أو كسرها ،وبفتح الهمزة وضلم العين أو كسرها ،وبكسر الهمزة وفتح العين -أي بتثليث الهمزة والعين -ويجوز زجمعه على أنملت أيضا بتثليث الحرفين .
)الغيظ( ،مصدر سماعلي لفعل ةغاظ يغيظ باب ضرب ،واسم مصدر لفعل ةغيظ الرباعي المشلدد العين
وأةغاظ الرباعلي وةغايظ ،وزنه فعل بفتح فسكون .
البلةغة
ضوا حعلحفيتكتم ا ف ح » - 1حع ب لناهمحل « عض النامل عادة الناد م السيف العازجز ،
) (4/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 293 : و لهذا أشير به إلى حال هؤلء وليس المراد أن هناك عضا بالفعل وهذا على سبيل الكناية عن صفة . ) (2وفي الية خروج المر عن معناه الحقيقي إلى معنى الدعاء عليهم بدوا م الغيظ وزيادته بتضاعف قوة السل م وأهله إلى أن يهلكوا به أو باشتداده إلى أن يهلكهم . الفوائد من ةغريب العراب ما ذهب إليه الكوفيون أن أسماء الشارة إذا أريد منها التقريب أصبحت منأخوات كان ترفع السم وتنصب الخبر فيعربون اسم الشارة اسما ناقصا والمرفوع اسم التقريب والمنصوب خبر التقريب ،وقد يكون الحق في زجانبهم إذ لكل مجتهد نصيب فاختر ما تراه أقرب إلى الحق . ]سورة آل عمران ) : (3آية [120 إهفن تحمسستكم حسنح ة تحسفؤتهم وإهفن ت ه ضبرتكفم حكفيتدتهفم حشفيئ ا إهقن صبهتروا حوتحنتقنتقوا ل يح ت صفبتكفم حسيبئح ة يحنفحرتحوا هبها حوإهفن تح ف فحف ف حح ت فح ط )(120 اللقهح هبما يحنفعحمتلوحن تمهحي ة العراب :
)إن( حرف شرط زجاز م )تمسس( مضارع مجزو م فعل الشرط و)كم( ضمير مفعول به )حسنة( فاعل مرفوع )تسؤ( مضارع مجزو م زجواب الشرط و)هم( ضمير ملتصل مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره
هي )الواو( عاطفة )تصبكم سليئة( مثل تمسسكم حسنة )يفرحوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يفرحوا( ) ،الواو( حرف
عطف )إن تصبروا( حرف شرط زجاز م وفعل الشرط وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل )تلتقوا( مثل تصبروا ومعطوف عليه )ل( نافية
) (4/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 294 : )يضلر( مضارع مرفوع » « 1والفاء مقلدرة و)كم( ضمير مفعول به )كيد( فاعل مرفوع و)هم( ضمير
مضاف إليه )شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب أي شيئا من الضرر )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول «
مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحيط )يعملون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )محيط( خبر إلن مرفوع . زجملة » :تمسسكم حسنة « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :تسؤهم « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » :تصبكم سليئة « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :يفرحوا بها « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :تلتقوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة تصبروا .
وزجملة » :ل يضلركم كيدهم « في محلل زجز م زجواب الشرط بتقدير الفاء » . « 3
وزجملة » :إلن اللله . . .محيط « ل محلل لها استئنافلية . ___________
) (1هذا العراب هو خير ما نأخذ به في مثل هذا التعبير حين يأتي المضارع مرفوعا وهو زجواب الشرط -وهو قول المبلرد -لن هذه الفاء قد ترد في مواضع أخرى ،كقوله تعالى :فححمفن يتنفؤهمفن بهحربهه ف بحفخس ا حول حرحهق ا ]الجلن . [13 -ألما سيبويه فيجعله مرفوعا لنه دليل زجواب الشرط على نلية حفل حيخا ت التقديم . ي ،المصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء . ) (2أو حرف مصدر ل
) (3الذي سلو غ زجعل الجملة في محلل زجز م ل في محلل رفع خبرا لمبتدأ محذوف كما هو المألوف -
ألن الجملة مسبوقة بحرف النفي )ل( ،وهذا يقارب سبق الفعل بن )لن( أو )ما( النافيتين حين اقتران الجملة بالفاء .
) (4/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 295 : وزجملة » :يعملون « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي )ما( .
الصرف :
)كيد( مصدر سماعلي لفعل كاد يكيد باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون .
)محيط( ،اسم من أحاط الرباعلي وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين وسلكن حرف العللة للثقل ،وفي
اللفظ إعلل ،أصله محوط بسكون الحاء وكسر الواو ،استثقلت الكسرة على الواو فنقلت حركتها إلى الحاء فأصبح محوط بكسر الحاء وسكون الواو ،ثلم قلبت الواو ياء لنكسار ما قبلها فأصبح )محيط( )انظر البقرة . (19 -
البلةغة س مع الحسنة وبالصابة مع السيئة لمجرد التفنن في التعبير على سبيل الستعارة - 1التعبير هنا بالم ل
المكنية .وهذا من بديع الكل م الذي تتقطع دونه العناق . الفوائد
ضبرتكفم « فهو مجزو م بجواب الشرط وقاعدة الفعل المضعف إذا زجز م فلحركته - 1قوله تعالى » ل يح ت
ثلثة أوزجه :الول أن يحرك حركة موافقة لحركة عين الفعل ،الثاني أن يتحرك بالفتح لخفة الفتحة ، وهناك قراءة ثالثة للفعل » يضركم « بكسر الضاد وهظهور السكون على آخر الفعل .وهذه القراءة على » فك إدةغا م الفعل المضعف لدى زجزمه « . ]سورة آل عمران ) : (3آية [121 ئ الفتمفؤهمهنيحن حمقاهعحد لهفلهقتاهل حواللقهت حسهميةع حعهليةم )(121 ت همفن أحفهله ح حوإهفذ ةغححدفو ح ك تنبحنبو ت
) (4/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 296 : العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم هظرفلي مبنلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ) .ةغدوت(
فعل ماض مبنلي على السكون )التاء( فاعل ) ،من أهل( ،زجالر ومجرور متعللق بن )ةغدوت( و)الكاف(
ضمير مضاف إليه )تبلوئ( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )المؤمنين( مفعول به ألول منصوب » ) « 1مقاعد( مفعول به ثان منصوب )للقتال( زجالر ومجرور متعللق بن )تبلوئ( » ) ، « 2الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )سميع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع .
زجملة » :ةغدوت « . . .في محلل زجلر مضاف إليه .
وزجملة » :تبلوئ « . . .في محلل نصب حال من فاعل ةغدوت » . « 3
وزجملة » :اللله سميع « ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)مقاعد( ،زجمع مقعد وهو اسم مكان من قعد يقعد باب نصر ،وزنه مفعل بفتح الميم والعين لن العين في مضارع مضمومة . الفوائد - 1هناك بعض الفعال يمكن أن تأتي ناقصة فترفع السم وتنصب الخبر ويمكن أن تأتي تامة فتكتفي بفاعلها ومنها الفعل » ةغد « فيمكن أن يستعمل بمعنى الذهاب بالصباح فيكون فعل تاما .وقد يأتي بمعنى صار كقولك » لقد ةغدا فلن صديقا « » فيكون فلن اسمها وصديقا خبرها « . ___________
) (1أو هو منصوب على نزع الخافض وهو الل م ،وقد ورد في قوله تعالى :حوإهفذ بحنقوفأنا ههلبفراههيحم حمكاحن افلبنفي ه ت . ح ) (2أو بمحذوف نعت لمقاعد .
) (3وهي حال مقلدرة لختلف زمني الغدلو والتبلوء ،وقد تكون مقارنة أي قاصدا تبلوء المؤمنين مقاعد .
) (4/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 297 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [122 شل حواللقهت حولهيبنتهما حوحعحلى اللقهه فحنفلحيتحنحوقكهل الفتمفؤهمتنوحن )(122 ت طائهحفتاهن همفنتكفم أحفن تحنف ح إهفذ حهقم ف العراب : )إذ( اسم هظرفلي في محلل نصب بدل من إذ الوارد في الية السابقة » ) ، « 1هلمت( فعل ماض . . .
والتاء للتأنيث )طائفتان( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لن )طائفتان( ) ،أن( حرف مصدري ونصب )تفشل( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .و)اللف( ضمير مبنلي في محلل رفع فاعل .
والمصدر المؤلول )أن تفشل( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو الباء ،والجالر متعللق بن )هلمت( . )الواو( استئنافلية أو حاللية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )وللي( خبر مرفوع و)هما( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )الواو( عاطفة )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بن )يتولكل( » ) ، « 2الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر » . « 3
)الل م( ل م المر )يتولكل( مضارع مجزو م وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )المؤمنون( فاعل مرفوع
وعلمة الرفع الواو .
زجملة » :هلمت طائفتان « في محلل زجلر مضاف إليه .
وزجملة » :تفشل « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
___________
) (1أو هو هظرف للزمن الماضي متعللق بعليم في الية السابقة . ) (2قلد م الجالر هنا للهتما م به .
) (3والتقدير :إن فشل بعض الناس فليتولكل المؤمنون على اللله .
) (4/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 298 : وزجملة » :اللله ولليهما « ل محلل لها استئنافلية -أو في محلل نصب حال . -
وزجملة » :يتولكل المؤمنون « زجواب شرط مقلدر » ، « 1وزجملة الشرط المقلدرة معطوفة على زجملة
اللله ولليهما . ]سورة آل عمران ) : (3آية [123 صحرتكتم اللقهت بهبحفدةر حوأحنفنتتفم أحهذلق ة حفاتقنتقوا اللقهح لححعلقتكفم تحفشتكتروحن )(123 حولححقفد نح ح العراب :
)الواو( استئنافلية )الل م( واقعة في زجواب قسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )نصر( فعل ماض و)كم(
ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ببدر( زجالر ومجرور متعللق بن )نصركم( والباء بمعنى في » ) « 2الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )أذللة( خبر مرفوع )الفاء( رابطة
لجواب شرط مقلدر )التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . . .والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترزجي و)كم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تشكرون(
مضارع مرفوع . . .والواو فاعل .
زجملة » :نصركم اللله « . . .ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . وزجملة » :أنتم أذللة « في محلل نصب حال . وزجملة » :التقوا اللله « زجواب شرط مقلدر » . « 3
___________
) (1والتقدير :إن فشل بعض الناس فليتولكل المؤمنون على اللله . ) (2يجوز أن يتعللق الجالر بمحذوف حال من مفعول نصر أي :نصركم موزجودين ببدر . ) (3أي :إن فعل اللله بكم ذلك فالتقوه [. . . . . ] .
) (4/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 299 : وزجملة » :لعللكم تشكرون « ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :تشكرون « في محلل رفع خبر لعلل .
الصرف :
)أذللة( ،زجمع ذليل ،صفة مشلبهة من ذلل يذلل باب ضرب ،وزنه فعيل ،وثلمة زجمعان آخران له هما :
أذللء وذلل بكسر الذال . البلةغة
» - 1حوأحنفنتتفم أحهذلق ة « الكل م كناية عن قلة عددهم وعدتهم وما كان بهم من ضعف الحال ،وذلك أنهم
خرزجوا على النواضح يعتقب النفر منهم على البعير الواحد ،وما كان معهم إل فرس واحد . ]سورة آل عمران ) : (3آية [124 إهفذ تحنتقوتل لهفلمفؤهمهنين أحلحن يفكهفيتكم أحفن يهمقدتكم ربتكم بهحثلثحهة آل ة ف همحن الفحملئهحكهة تم فننحزهليحن )(124 ت ح فح ح ف ت فح ف العراب :
)إذ( اسم هظرفلي مبنلي متعللق بن )نصركم( في الية السابقة » ) ، « 1تقول( مضارع مرفوع ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت ___________
صة فيهما واحدة على هذا الرأي ) (1يجوز أن يكون بدل من قوله إهفذ حهقم ف ت في الية ) (122لن الق ل
سرين في تفسير هذه الية أنقل مللخصا له من البحر المحيط لبي حليان . . .وثلمة خلف كبير بين المف ل ،قال :هظاهر هذه الية اتصالها بما قبلها للنها من قصة بدر وهو قول الجمهور فيكون )إذ( معمول لن )نصركم( ،وقيل هذا من تما م قصة أحد فيكون قوله :ولقد نصركم اللله ببدر معترضا بين الكلمين لما فيه من التحريض على التولكل والثبات للقتال ،وحجة هذا القول ألن يو م بدر كان المدد فيه من الملئكة ألفا وهنا بثلثة آلف وخمسة آلف . . .وقال :
يأتوكم من فورهم أي المداد -يعني إمداد الكفار -ويو م بدر ذهب المسلمون إليهم .
) (4/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 300 : ي )لن( حرف )للمؤمنين( زجالر ومجرور متعللق بن )تقول( وعلمة الجلر الياء )الهمزة( للستفها م النكار ل
ي ونصب )يملد( نفي ونصب )يكفي( مضارع منصوب و)كم( ضمير مفعول به )أن( حرف مصدر ل
ب( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه . مضارع منصوب و)كم( ضمير مفعول به )ر ل والمصدر المؤلول )أن يملدكم رلبكم( في محلل رفع فاعل يكفي .
)بثلثة( زجالر ومجرور متعللق بن )يملدكم( ) ،آلف( مضاف إليه مجرور » ) ، « 1من الملئكة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت للتمييز المقلدر وهو ملك )منزلين( حال من الملئكة منصوبة وعلمة
النصب الياء » . « 2
زجملة » :تقول « . . .في محلل زجلر مضاف إليه .
وزجملة » :لن يكفيكم « . . .في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :يملدكم رلبكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
الصرف :
)منزلين( ،زجمع منزل -بفتح الزاي -اسم مفعول من أنزل الرباعلي وزنه مفعل بضلم الميم وفتح العين
،وفي اللفظ حذفت الهمزة من أوله كما حذفت من الفعل . الفوائد
قوله تعالى » :أحلحفن يحفكهفيحتكفم « الهمزة للستفها م الستنكاري وقد أحالت النفي إلى إيجاب وقد ملرمعنا أن الهمزة تخرج عن معناها الصلي الذي وضعت له وهو ___________ ) (1المعروف ان تميز المائة واللف ومضاعفاتهما هو مفرد مجرور بالضافة ،فلفظ العدد ل يكون منونا الل بحذف المضاف إليه كهذه الية ،والتمييز المقلدر في هذه الية :ثلثة آلف ملك من الملئكة .
) (2أي يملدكم اللله بالعون في حال هبوط الملئكة إلى الرض ((. . .
) (4/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 301 : الستفها م ،ولتمكين ذلك من أذهان القراء نعود لتقرير ذلك بالتفصيل فهي ترد لثمانية معان : - 1همزة التسوية :وهي التي تكون ما بعد كلمة سواء أو ما في معناها يقع بعدها زجملة يصح حلول المصدر محلها نحو » :حسواءة حعلحفي ه فم أحأحنفحذفرتحنتهفم أحف م لحفم تنفنهذفرتهفم « - 2النكار البطالي :وهي تقضي أن صفاتكفم حربتكفم هبالفبحهنيحن حواتقحخحذ همحن الفحملئهحكهة ما بعدها -إذا أزيل الستفها م -ةغير واقع كقوله تعالى :أحفحأح ف هإناثاا . - 3النكار التوبيخي وهي التي ما بعدها واقع وفاعله ملو م نحو » :أحتحنفعبتتدوحن ما تحنفنهحتتوحن « .
- 4التقرير :وهو حملك المخاطب على القرار العترافي بأمر قد استقر عنده ثبوته أو نفيه .
ك تحأفتمترحك أحفن نح فنتنترحك ما يحنفعبتتد آباتؤنا « - 6المر نحو » : صلت ح ب أح ح - 5التهكم نحو » قاتلوا يا تشحعفي ت
أحأحفسلحفمتتفم « أي أسلموا .
ف حمقد الظبقل 8؟ - 8الستبطاء نحو :أحلحفم يحأفهن لهلقهذيحن آحمتنوا أحفن ك حكفي ح - 7التعجب نحو :أحلحفم تحنحر هإلى حرب ح شحع قتنتلوبتنتهفم لههذفكهر اللقهه 8؟! تحفخ ح ]سورة آل عمران ) : (3آية [125 بلى إهفن تحصبهروا وتحنتقنتقوا ويأفتتوتكم همن فحنوهرههم هذا يمهدفدتكم ربتكم بهحخم ه ة ه ه ه سبوهميحن ) ح حح ف ف ف ف فت ح سة آلف محن الفحملئحكة تم ح تف ف ح ف ف ح (125 العراب : )بلى( حرف زجواب إيجاب السؤال المنفلي :أ لن يكفيكم ) . .إن( حرف شرط زجاز م )تصبروا( مضارع
مجزو م فعل الشرط وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل )الواو( عاطفة )تلتقوا( مثل تصبروا
ومعطوف عليه )الواو( عاطفة )يأتوا( مثل تصبروا ومعطوف عليه و)كم( ضمير مفعول به )من فور( زجالر ومجرور متعللق بن )يأتوا( ،و)هم(
) (4/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 302 : ضمير مضاف إليه )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجر نعت لفور أو عطف بيان له
ب( فاعل مرفوع و)كم( مضاف إليه )يمدد( مضارع مجزو م زجواب الشرط و)كم( ضمير مفعول به )ر ل
)بخمسة آلف من الملئكة( مثلها في الية السابقة )مسلومين( حال منصوبة من الملئكة ،وعلمة
النصب الياء .
زجملة » :إن تصبروا « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :تتقوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة تصبروا .
وزجملة » :يأتوكم « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة تصبروا .
وزجملة » :يمددكم رلبكم « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء .
الصرف :
)الفور( ،مصدر سماعلي لفعل فار يفور باب نصر بمعنى أسرع وعجل ومنه فارت القدر أي اشتلد ةغليانها وسارع ما فيها إلى الخروج . .أو هو اسم بمعنى الوقت النلي أو الحال التي ل بطء فيها ،وزنه فعل بفتح فسكون .
)مسلومين( ،زجمع مسلو م -بكسر الواو -اسم فاعل من سلو م الرباعلي المشلدد العين ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة . الفوائد - 1بلى حرف زجواب مثل نعم وأحرف الجواب هي : » ل ،نعم ،بلى ،إي ،أزجل ،زجلل ،زجير ،إلن « .
ولكل من هذه الحرف خصائص يمكن أن نتعرض لها افراديا كلما حان حين اداة منها .
]سورة آل عمران ) : (3آية [126 ه صتر إهلق همفن هعفنهد اللقهه الفحعهزيهز الفححهكيهم )(126 حوما حزجحعلحهت اللقهت إهلق بتفشرى لحتكفم حولتحطفحمئهقن قتنتلوبتتكفم بههه حوحما النق ف
) (4/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 303 : العراب : )الواو( عاطفة )ما( نافية )زجعل( فعل ماض ،و)الهاء( ضمير مفعول به وهو المداد )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )إل( أداة حصر )بشرى( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على
اللف » ) ، « 1الل م( حرف زجلر و )كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لبشرى )الواو( عاطفة )الل م( للتعليل )تطمئن(
مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد الل م )قلوب( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من القلوب » . « 2
والمصدر المؤلول )أن تطمئلن قلوبكم( في محلل زجلر بالل م متعللق بفعل محذوف دلل عليه فعل زجعل
المذكور ،أو معطوف على بشرى وقد زجلر بالل م لختلل شرط النصب .
)الواو( استئنافلية )ما( نافية )النصر( مبتدأ مرفوع )إلل( أداة حصر )من عند( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )العزيز( نعت للله مجرور مثله ومثله الحكيم .
زجملة » :ما زجعله اللله « . . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في السابقة . وزجملة » :تطمئلن قلوبكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :زجعل المقلدرة « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجعله الظاهرة .
وزجملة » :ما اللنصر إلل « ل محلل لها استئنافلية . ___________
) (1أو مفعوله لزجله إذا كان )زجعل( متعلديا لواحد . ) (2أو متعللق بن )تطمئلن( .
) (4/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 304 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [127 هليحنفقطححع طححرفا همحن القهذيحن حكحفتروا أحفو يحفكهبتحنتهفم فحنيحن فننحقلهتبوا خائههبيحن )(127 العراب : )الل م( للتعليل )يقطع( مضارع منصوب بن )إن( مضمرة بعد الل م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )طرفا( مفعول به منصوب )من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لن )طرفا( ) ،كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .والواو فاعل .
والمصدر المؤلول )أن يقطع( في محلل زجلر بالل م متعللق بالستقرار الذي تعللق به )من عند( في الية
السابقة ،أي اللنصر كائن من عند اللله لقطع طرف من الذين كفروا » . « 1
)أو( حرف عطف )يكبت( مثل يقطع ومعطوف عليه و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو )الفاء( عاطفة )ينقلبوا( مضارع منصوب معطوف على )يكبتهم( وعلمة النصب حذف النون . . والواو فاعل )خائبين( حال منصوبة وعلمة النصب الياء . زجملة » :يقطع « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المقلدر )أن( . وزجملة » :كفروا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :يكبتهم ل محلل لها معطوفة على زجملة يقطع وزجملة » :ينقلبوا ل محلل لها معطوفة على
زجملة يكبتهم . الصرف :
)طرفا( ،اسم بمعنى طائفة أو قسم ،وزنه فعل بفتحتين . ___________ ) (1يجوز تعليقه بالمصدر )النصر( في الية السابقة ،أو بفعل مقلدر أي نصركم ليقطع أو أملدكم أو بالفعل نصركم المذكور في الية ) (123وما بينهما اعتراض .
) (4/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 305 : )خائبين( ،زجمع خائب ،اسم فاعل من خاب يخيب باب ضرب وزنه فاعل ،وفيه قلب حرف العللة همزة بعد ألف فاعل اطلرادا .
البلةغة » هليحنفقطححع طححرفا همحن القهذيحن حكحفتروا « أي ليهلك طائفة منهم بالقتل والسر ،فقد شبه من قتل منهم وتفرق بالشي ء المقتطع الذي تفرقت أزجزاؤه واختل نظامه وهذا من قبيل الستعارة التصريحية التبعية . ]سورة آل عمران ) : (3آية [128 لحيس لح ح ه ب حعلحفي ه فم أحفو يتنحعبذبحنتهفم فحهإنقنتهفم هظالهتموحن )(128 ك محن افلحفمهر حشفي ءة أحفو يحنتتو ح ف ح العراب : )ليس( فعل ماض ناقص زجامد )الل م( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر
مقلد م للناقص )من المر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من شي ء -نعت تقلد م على المنعوت - )شي ء( اسم ليس مؤلخر مرفوع )أو( حرف عطف بمعنى إلى )يتوب( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة
بعد أو ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يتوب( ) ،أو( عاطفة )يعلذب( مضارع منصوب معطوف على )يتوب( ،و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو )الفاء( تعليللية )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير في محلل نصب اسم إلن )هظالمون( خبر مرفوع
وعلمة الرفع الواو .
والمصدر المؤلول )أن يتوب (. . .في محلل رفع معطوف على شي ء والتقدير :ليس شي ء من أزجلهم
منك أو توبة عليهم من اللله .
) (4/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 306 : زجملة » :ليس لك من المر شي ء « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يتوب « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي المقلدر )أن( . وزجملة » :يعلذبهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يتوب .
وزجملة » :إلنهم هظالمون « ل محلل لها تعليللية . الفوائد ب حعلحفيهفم « منصوب بأن مضمرة زجوازا بعد » أو « وقد اختصت » أن « - 1قوله تعالى » :أحفو يحنتتو ح
من بين نواصب الفعل المضارع بأنها تنصب هظاهرة ومضمرة ونصبها مضمرة على وزجهين » زجائز
ووازجب « فأما الجائز فهو في ست مواضع أو بعد ستة أحرف ،الول ل م كى وهي ل م التعليل ، والثاني ل م العاقبة التي يكون ما بعدها علة لما قبلها ،وتسمى ل م الصيرورة ول م النتيجة ،والثالث والرابع والخامس والسادس هي » الواو والفاء وثلم وأو العاطفات « وشرط نصبه بعدهن بأن مضمرة :
إذا لز م عطفه على اسم محض أي زجامد ةغير مشتق .وأما كونها مضمرة وزجوبا فهو بعد خمسة أحرف : الول :ل م الجحود وسماها بعضهم ل م النفي .والثاني فاء السببية .والثالث واو المعية .والرابع :حتى الجارة التي بمعنى إلى أو ل م التعليل .الخامس أو التي يصح في موضعها » إلى أو إلل « كقول الشاعر
:
لستسهللن الصعب أو أدرك المنى فما انقادت المال إل لصابر .
و كان بولدي أن استشهد لكل موضع من مواضع الجواز والوزجوب لو ل أن ذلك قد يخرزجنا عن
القصد والعتدال فيما نحن بصدده .
]سورة آل عمران ) : (3آية [129 ت وما هفي افلحر ه ه ه ولهلقهه ما هفي ال ق ه ب حمفن حيشاءت حواللقهت ةغحتفوةر حرهحيةم )(129 ض يحنغففتر لحمفن حيشاءت حويتنحعبذ ت ف سماوا ح ح
) (4/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 307 : العراب : )الواو( عاطفة )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع
مبتدأ مؤلخر )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما في الرض( مثل
سموات ومعطوف عليه )يغفر( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الل م( حرف ما في ال ل
زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )يغفر( ) ،يشاء( مثل يغفر )الواو( عاطفة )يعلذب من يشاء( مثل يغفر لمن يشاء ،ومن مفعول به )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ةغفور(
خبر مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع .
سموات « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في السابقة . زجملة » :للله ما في ال ل وزجملة » :يغفر « . . .ل محلل لها استئناف بيانلي . وزجملة » :يشاء )الولى( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الول . وزجملة » :يعلذب « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة يغفر . وزجملة » :يشاء )الثانية( ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني . وزجملة » :اللله ةغفور « ل محلل لها استئنافلية .
]سورة آل عمران ) : (3آية [130 ضعافا تمضاحعحفةا حواتقنتقوا اللقهح لححعلقتكفم تنفلهتحوحن )(130 يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحأفتكتلوا البرحبوا أح ف العراب : )يا( أداة نداء )أليها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب . . .وها التنبيه )الذين( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب نعت لي -على المحلل -أو بدل منه )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .والواو فاعل )ل( ناهية زجازمة )تأكلوا( مضارع مجزو م وعلمة
) (4/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 308 : الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )اللربا( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على
اللف )أضعافا( مصدر في موضع الحال منصوبة )مضاعفة( نعت لضعاف منصوب مثله )الواو( عاطفة )التقوا( أمر وفاعله )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي و)كم(
ضمير اسم لعلل )تفلحون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل . زجملة :يأليها الذين . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة :آمنوا . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :ل تأكلوا « . . .ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :التقوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تأكلوا . وزجملة » :لعللكم تفلحون « ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :تفلحون « في محلل رفع خبر لعلل .
الصرف :
)مضاعفة( ،مؤلنث مضاعف ،اسم مفعول من ضاعف الرباعلي وزنه مفاعل بضلم الميم وفتح العين .
البلةغة
- 1المجاز المرسل :في قوله تعالى » :يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحأفتكتلوا البرحبوا « .
ومعنى ل تأكلوا الربا :ل تأخذوا الربا فعلبر بالكل لنه مسبب عن الخذ فعلقة المجاز هنا المسببية .
الفوائد
- 1نبذة تاريخية :كان العرب في الجاهلية يقولون إذا حلل أزجل الدين إما أن تقضي وإما أن تربى فإن
قضاه وال زاده في المدة وزاده الخر في قدر الفائدة ،وهكذا كل عا م فربما تضاعف القليل حتى يصبح كثيرا مضاعفا .
وقد حارب السل م كل وسيلة تجعل المال دولة بين الةغنياء ،مرة بتحريم الربا ومرة بتشجيع الحسان والصدقات ،ومرة بتحريم الحتكار ،إلى آخر ما هنالك من
) (4/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 309 : الوسائل التي تكون سببا للعدل وتحقيق المساواة بين أفراد المجتمع . ]سورة آل عمران ) : (3اليات 131إلى [133 ت لهفلكافههريحن ) (131حوأحهطيتعوا اللقهح حوالقرتسوحل لححعلقتكفم تنفرححتموحن ) (132حوساهرتعوا هإلى حواتقنتقوا القناحر القهتي أتهعقد ف ت لهفلتمتقهقيحن )(133 ضحها ال ق ض أتهعقد ف سماوا ت حمغفهفحرةة همفن حربتكفم حوحزجنقةة حعفر ت ت حوافلحفر ت العراب : )الواو( عاطفة )التقوا النار( مثل التقوا اللله في الية السابقة )اللتى( اسم موصول مبنلي في محلل نصب
نعت للنار )أعلدت( فعل ماض مبنلي للمجهول . . .والتاء للتأنيث ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره
هي )للكافرين( زجار ومجرور متعللق بن )أعلدت( وعلمة الجلر الياء .
زجملة » :التقوا اللنار « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تأكلوا اللربا في الية السابقة . وزجملة » :أعلدت « . . .ل محلل لها صلة الموصول )التي( .
)الواو( عاطفة )أطيعوا اللله( مثل التقوا اللله » ) ، « 1الواو( عاطفة )اللرسول( معطوفة على لفظ الجللة
منصوب مثله )لعللكم ترحمون( مثل لعللكم تفلحون » ، « 2والفعل مبنلي للمجهول . . .والواو نائب فاعل .
زجملة » :أطيعوا اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تأكلوا » . « 3 وزجملة » :لعللكم ترحمون « ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :ترحمون « في محلل رفع خبر لعلل .
)الواو( عاطفة )سارعوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل )إلى مغفرة( زجالر ومجرور متعللق ب( زجالر بن )سارعوا( ) ،من ر ل
___________
) (3 ، 2 ، 1في الية ) (130من هذه السورة .
) (4/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 310 : و مجرور متعللق بمحذوف نعت لمغفرة و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )زجلنة( معطوف على
سموات( خبر مرفوع على حذف مغفرة مجرور مثله )عرض( مبتدأ مرفوع و)ها( ضمير مضاف إليه )ال ل
مضاف أي سعة السموات أو عرض السموات )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مرفوع مثله )أعلدت للملتقين( مثل أعلدت للكافرين .
زجملة » :سارعوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تأكلوا » . « 1 زجملة » :عرضها السموات « . .في محلل زجلر نعت لجلنة . وزجملة » :أعلدت « . .في محلل زجلر نعت ثان لجلنة » . « 2 الصرف :
)عرضها( اسم ضد الطول أو مقابله وزنه فعل بفتح فسكون . .وانظر الية ) (21من سورة الحديد . البلةغة - 1اشتملت هذه الية الكريمة على فن زجليل القدر وهو التنكيت في التشبيه ،وحلده أن يقصد
المتكلم إلى شي ء بالذكر دون ةغيره مما يسد مسده لزجل نكتة ،وإذا وقع في التشبيه فقد بلغ الغاية ، ض « والمراد كعرض السموات والرض والعرض ضحها ال ق سماوا ت وهو هنا في قوله تعالى » حعفر ت ت حوافلحفر ت
أقصر المتدادين ،وفي ذكره دون ذكر الطول مبالغة ،وزاد في المبالغة بحذف أداة التشبيه وتقدير المضاف . الفوائد سكون في )و( الجماعة :واو تتصل بالفعل للدللة على الجمع .فتكون ضميرا ملتصل مبنيا على ال ل
محلل رفع .للنها إلما فاعل أو نائب فاعل ،مثل :كتبوا يكتبون . ___________
) (1في الية ) (130من هذه السورة . ) (2أو في محلل نصب حال من زجلنة لنها وصفت . . .أو هي استئنافلية ل محلل لها ((.
) (4/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 311 : اكتبوا .سارعوا .ضربوا .ينصرون . ]سورة آل عمران ) : (3آية [134 ظ حوافلعاهفيحن حعهن القنا ه سقراهء حوال ق ب الفتمفحهسهنيحن )(134 ضقراهء حوافلكاههظهميحن الفغحفي ح س حواللقهت يتهح ب القهذيحن يتنفنهفتقوحن هفي ال ق
العراب : )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر نعت للملتقين » ) ، « 1ينفقون( مضارع مرفوع .والواو فاعل
)في السلراء( زجالر ومجرور متعللق بن )ينفقون( على حذف مضاف أي في حال اليسر )الضلراء( معطوف
على السلراء بحرف العطف مجرور مثله )الواو( عاطفة )الكاهظمين( معطوف على اسم الموصول تبعه في إحدى حالتي الجلر والنصب والياء علمة لهما )الغيظ( مفعول به لسم الفاعل الكاهظمين منصوب )الواو( عاطفة )العافين( معطوف على الكاهظمين -أو على الموصول -مجرور أو منصوب )عن
ب( مضارع اللناس( زجالر ومجرور متعللق بالعافين )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يح ل
مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )المحسنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء . زجملة » :ينفقون « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
ب « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :اللله يح ل ب المحسنين « في محلل رفع خبر المبتدأ اللله . وزجملة » :يح ل
___________
) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره هم لنه نعت مقطوع للمدح أو في محلل نصب
مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح .
) (4/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 312 : الصرف : )السلراء( ،مصدر سماعلي بمعنى المسلرة ،والهمزة زائدة للتأنيث ،وزنه فعلء ،والفعل سلر يسلر باب
نصر .
)الكاهظمين( ،زجمع الكاهظم ،اسم فاعل من كظم يكظم باب ضرب ،وزنه فاعل . )العافين( ،زجمع العافي ،اسم فاعل من عفا يعفو باب نصر ،وزنه فاعل ،وفي الكلمة إعلل ،أصلها العافو ،زجاءت الواو ساكنة -الحركة مقلدرة عليها -مكسور ما قبلها قلبت ياء ،وفي لفظ العافين
إعلل آخر هو حذف حرف العللة للتقاء الساكنين ،سكون حرف العللة الياء وسكون الياء علمة العراب .
]سورة آل عمران ) : (3آية [135 ه ه ب إهلق اللقهت حولحفم حوالقهذيحن هإذا فحنحعتلوا فاهح ح ستهفم ذححكتروا اللقهح حفافستحنغفحفتروا لتذتنوبههفم حوحمفن يحنغففتر البذتنو ح شةا أحفو هظحلحتموا أحنفنتف ح يه صبروا حعلى ما فحنحعتلوا حوتهفم يحنفعلحتموحن )(135 ت
العراب : )الواو( عاطفة )الذين( معطوف على الموصول في الية السابقة يأخذ محلله من العراب )إذا( هظرف
شرطلي متعللق بالجواب ذكروا )فعلوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .والواو فاعل )فاحشة( مفعول به
منصوب )أو( حرف عطف )هظلموا( مثل فعلوا )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه
)ذكروا( مثل فعلوا )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )استغفروا( مثل فعلوا )لذنوب(
زجالر ومجرور متعللق بن )استغفروا( ،و)هم( مضاف إليه ضمير )الواو( اعتراضلية أو حاللية )من( اسم استفها م في معنى النفي في محلل رفع مبتدأ )يغفر( مضارع مرفوع ،
) (4/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 313 : و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الذنوب( مفعول به منصوب )إل( أداة حصر )اللله( لفظ الجللة بدل
من الضمير المستتر في )يغفر( مرفوع )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجز م وقلب )يصلروا( مضارع
مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )على( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )يصلروا( ) ،فعلوا( مثل الول )الواو( حاللية( )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يعلمون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل . زجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :فعلوا « . . .في محلل زجلر مضاف إليه .
وزجملة » :هظلموا « . .في محلل زجلر معطوفة على زجملة فعلوا . وزجملة » :ذكروا « . .ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :استغفروا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة الجواب . وزجملة » :من يغفر « . .ل محلل لها اعتراضلية » . « 1 وزجملة » :يغفر « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ )من( .
وزجملة » :لم يصلروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة الجواب » . « 2 وزجملة » :فعلوا )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » :هم يعلمون « في محلل نصب حال .
وزجملة » :يعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( .
الصرف :
)فاحشة( ،مؤلنث الفاحش ،وكذلك هي بمعنى الفحشاء . .
وزنها فاعلة . ___________ ) (1أو في محلل نصب حال ،لن الستفها م في معنى النفي فالجملة خبرلية ل إنشائلية . ) (2يجوز أن تكون هذه الجملة حال من الواو في )استغفروا( ،أي :استغفروا ةغير مصلرين .
) (4/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 314 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [136 ت تحفجهري همفن تحفحتهحها افلحفنهاتر خالههديحن هفيها حونهفعحم أحفزجتر افلعاهمهليحن )(136 ك حزجزاتؤتهفم حمغفهفحرة همفن حرب ه فم حوحزجقنا ة تأولئه ح العراب : )أولء( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )زجزاء( مبتدأ ثان مرفوع و)هم(
ب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لمغفرة ضمير مضاف إليه )مغفرة( خبر المبتدأ زجزاء )من ر ل و)هم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )زجلنات( معطوف على مغفرة مرفوع مثله )تجري( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة )من تحت( زجالر ومجرور متعللق بن )تجري( ،و)ها( ضمير مضاف إليه
)النهار( فاعل مرفوع ) ،خالدين( حال من الضمير في )زجزاؤهم( لنه المفعول في المعنى ،وعلمة
النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخالدين )الواو( استئنافلية )نعم( فعل
ماض زجامد لنشاء المدح )أزجر( فاعل نعم مرفوع )العاملين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء ، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره الجلنة . زجملة » :أولئك زجزاؤهم « . .ل محلل لها استئنافلية .
وزجملة » :زجزاؤهم مغفرة « في محلل رفع خبر المبتدأ أولئك . وزجملة » :تجري « . . .النهار في محلل رفع نعت لجلنات . وزجملة » :نعم أزجلر العاملين « ل محلل لها استئنافلية .
الصرف :
)العاملين( ،زجمع العامل ،اسم فاعل من عمل يعمل باب فرح ،وزنه فاعل . ]سورة آل عمران ) : (3آية [137 ت همفن قحنفبلهتكفم تسنحةن فحهسيتروا هفي افلحفر ه ف كاحن عاقهبحةت الفتمحكبذهبيحن )(137 ض حفانف ت ظروا حكفي ح قحفد حخلح ف
) (4/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 315 : العراب : )قد( حرف تحقيق )خلت( فعل ماض . .والتاء للتأنيث )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بن )خلت( ،
و)كم( ضمير مضاف إليه )سنن( فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )سيروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بن )سيروا( ) ،الفاء( عاطفة )انظروا( مثل سيروا )كيف( اسم استفها م مبنلي في محلل نصب خبر مقلد م )كان( فعل ماض ناقص )عاقبة( اسم كان مرفوع )المكلذبين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء . زجملة » :خلت سنن « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :سيروا « . .زجواب شرط مقلدر أي :إن شككتم فسيروا . وزجملة » :انظروا « . .معطوفة على زجملة سيروا . .
وزجملة » :كان عاقبة المكلذبين « في محلل نصب مفعول به لفعل انظروا المعللق بالستفها م )كيف( ،
وهذا المفعول مقليد بالجار » . « 1
الصرف :
)سنن( ،زجمع سلنة بمعنى الطريقة والعادة من فعل سلن يسلن باب نصر وهو اسم على وزن فعلة بضلم الفاء وسكون العين . )عاقبة( ،مؤلنث عاقب بلفظ اسم الفاعل ومعنى المصدر أي الجزاء ،وزنه فاعل من عقب يعقب باب
نصر وباب ضرب وهو مصدر سماعلي للفعل ،وثلمة مصادر أخرى هي عقب بفتح فسكون وعقوبة بضلم العين . ___________ ) (1أي أن معنى الجالر ملحظ فيها لنك تقول :فلكرت فيه وسألت عنه ونظرت فيه ) . .انظر إعراب الجمل في المغني لبن هشا م . (. .
) (4/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 316 : البلةغة صا بالمؤمنين لكن العمل بموزجبه ةغير مختص بواحد دون - 1إن المر بالسير والنظر وإن كان خا ل
واحد ففيه حمل للمكذبين أيضا على أن ينظروا في عواقب من قبلهم من أهل التكذيب ويعتبروا وهذا من قبيل المجاز والعلقة في هذا المجاز ما يؤول إليه أمر السير في الرض .
]سورة آل عمران ) : (3آية [138 هذا حبياةن هللقنا ه ى حوحمفوهعظح ة لهفلتمتقهقيحن )(138 س حوتهد ا العراب :
)ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ )بيان( خبر مرفوع )للناس( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف نعت لبيان » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )هدى ،موعظة( معطوفان على بيان مرفوعان مثله ،وعلمة الرفع في هدى الضلمة المقلدرة على اللف )للملتقين( زجالر ومجرور متعللق بن )هدى( أو بموعظة فهما مصدران .
والجملة . . .ل محلل لها استئنافلية . الصرف : )بيان( مصدر سماعلي لفعل بان يبين باب ضرب وزنه فعال بفتح الفاء ،وثلمة مصادر أخرى هي تبيان
بفتح التاء وكسرها .
]سورة آل عمران ) : (3آية [139 حول تحهتنوا حول تحفححزتنوا حوأحنفنتتتم افلحفعلحفوحن إهفن تكفنتتفم تمفؤهمهنيحن )(139 العراب : )الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة )تهنوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل
)الواو( عاطفة )ل تحزنوا( مثل ل تهنوا )الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ
)العلون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )إن( حرف شرط زجاز م )كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على
السكون في محلل زجز م
___________
) (1أو متعللق ببيان فهو مصدر [. . . . . ] .
) (4/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 317 : فعل الشرط . . .و)تم( ضمير اسم كان )مؤمنين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء . زجملة » :ل تهنوا « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ل تحزنوا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :أنتم العلون « في محلل نصب حال .
وزجملة » :كنتم مؤمنين « ل محلل لها استئنافلية . . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله .أي :
فل تهنوا ول تحزنوا . . . الصرف : )تهنوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله توهنوا زجرى فيه الحذف مجرى وزجد ووصل في المضارع وزنه تعلوا . )العلون( ،فيه إعلل بالحذف ،حذف حرف العللة اللف لمجيئه ساكنا قبل الواو الساكنة ثلم فتح ما
قبل الواو دللة على اللف المحذوفة ،وزنه الفعون بفتح العين .
]سورة آل عمران ) : (3آية [140 ه ك افلحقيات م تنداهوتلها بحنفيحن القنا ه س حوهليحنفعلححم اللقهت القهذيحن آحمتنوا ح فحنحقفد حم ق ح همثفنلتهت حوتهفل ح س الفحقفوح م قحنفر ة سفستكفم قحنفر ة إفن يحفم ح ب القظالههميحن )(140 حويحنتقهخحذ همفنتكفم تشحهداءح حواللقهت ل يتهح ب العراب : )إن( حرف شرط زجاز م )يمسس( مضارع مجزو م فعل الشرط و)كم( ضمير مفعول به )قرح( فاعل س( فعل ماض )القو م( مفعول به مقلد م مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )م ل منصوب )قرح( فاعل مرفوع )مثل( نعت لقرح مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه ) .الواو( استئنافلية
)تي( اسم اشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )اليا م( بدل من تلك تبعه
في حال
) (4/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 318 : الرفع )نداول( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم ،و)ها( ضمير مفعول به )بين( هظرف مكان منصوب متعللق بن )نداول( ) ،الناس( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الل م(
للتعليل )يعلم( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد الل م )اللله( فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .والواو فاعل . والمصدر المؤلول )أن يعلم اللله( في محلل زجلر بالل م متعللق بن )نداولها( ،وهذا الجالر معطوف على زجالر مقلدر أي :ليلتعظوا وليعلم اللله . . . )الواو( عاطفة )يلتخذ( مضارع منصوب معطوف على فعل يعلم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يلتخذ( » ) ، « 1شهداء( مفعول به منصوب )الواو( ب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر اعتراضلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يح ل تقديره هو )الظالمين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
زجملة » :يمسسكم قرح « ل محلل لها استئنافلية . س القو م قرح « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 2 وزجملة » :قد م ل
___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من شهداء -نعت تقلد م على المنعوت -
س . .لن الماضي معنى ) (2قال أبو حليان في البحر » :زجواب الشرط محذوف تقديره فتألسوا فقد م ل س . .فهو ذاهل « أ ه .هذا يمتنع أن يكون زجوابا للشرط ،ومن زعم أن زجواب الشرط هو فقد م ل
العتراض ل مسلو غ له لن الجملة قد اقترنت بالفاء وسبق الفعل بقد التي تقلربه من الحال القريب من
الستقبال .
) (4/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 319 : وزجملة » :تلك اليا م نداولها « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :نداولها « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ تلك » . « 1 وزجملة » :يعلم اللله « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول ) ،الذين( .
وزجملة » :يلتخذ « . . .في محلل لها معطوفة على زجملة يعلم .
ب الظالمين « ل محلل لها اعتراضلية . وزجملة » :اللله ل يح ل ب الظالمين « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله( . وزجملة » :ل يح ل
الصرف :
)قرح( ،مصدر سماعلي لفعل قرحته أقرحه باب فرح ،وزنه فعل بفتح فسكون .
الفوائد
ك افلحقيات م تنداهوتلها بحنفيحن القنا ه س . - 1حوتهفل ح
أزجاز بعضهم إعراب » اليا م « خبرا لسم الشارة » تلك « التي هي في محلل رفع مبتدأ .والخطأ بلين في هذا التجاه ،لن السم المعرف بن » ال « بعد اسم الشارة ل يعرب إل عطف بيان أو بدل وفي ذلك يقول ابن مالك : و كل اسم معلرف بأل بعد اسم إشارة فعطف أو بدل
و في هذه الية إعراب اليا م على البدلية هو الوزجه الواضح والصحيح وفيه انسياق المعنى ووضوحه . ]سورة آل عمران ) : (3آية [141
ه ص اللقهت القهذيحن آحمتنوا حويحفمحححق افلكافههريحن )(141 حوليتحمبح ح العراب :
)الواو( عاطفة )ليملحص . . .آمنوا( مثل ليعلم اللله الذين آمنوا في الية السابقة .
___________
) (1يجيز بعضهم أن تكون الجملة حال ،وخبر المبتدأ لفظ اليا م .
) (4/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 320 : و المصدر المؤلول )أن يمحص اللله( في محلل زجلر بالل م متعللق بما تعللق به ليعلم في الية السابقة فهو
معطوف عليه .
)الواو( عاطفة )يمحق( مضارع منصوب معطوف على يملحص ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الكافرين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
زجملة » :يملحص اللله « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :يمحق « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة يملحص . ]سورة آل عمران ) : (3آية [142 صابههريحن )(142 أحف م ححهسفبتتفم أحفن تحفدتختلوا الفحجنقةح حولحقما يحنفعلحهم اللقهت القهذيحن زجاحهتدوا همفنتكفم حويحنفعلححم ال ق العراب : )أ م( هي المنقطعة بمعنى بل )حسبتم( فعل ماض مبنلي على السكون و)تم( ضمير فاعل )أن( حرف
ي ونصب )تدخلوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )الجلنة( مفعول مصدر ل به منصوب .
والمصدر المؤلول )أن تدخلوا (. . .في محلل نصب مفعول به ألول لفعل حسب » . « 1ألما المفعول
الثاني فمحذوف ،والتقدير حسبتم دخولكم الجلنة حاصل .
)الواو( حاللية )للما( حرف نفي وزجز م وقلب )يعلم( مضارع مجزو م وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )زجاهدوا( فعل ماض
مبنلي ___________
) (1أو سلد مسلد مفعولي حسب -على رأي سيبويه (( - .
) (4/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 321 : على الضلم . . .والواو فاعل )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من الفاعل )الواو( واو المعلية )يعلم( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد واو المعلية » ، « 1والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )الصابرين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
والمصدر المؤلول )أن يعلم( معطوف على مصدر متصليد من الكل م قبله ،أي . . .وليس ثلمة علم بمن
زجاهد وعلم بمن صبر .
زجملة » :حسبتم « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :تدخلوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :يعلم اللله « . . .في محلل نصب حال أي أ حسبتم أن تدخلوا الجلنة وحالكم هذه الحالة » . « 2
وزجملة » :زجاهدوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :يعلم الصابرين « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المقلدر . ]سورة آل عمران ) : (3آية [143 ت همفن قحنفبهل أحفن تحنفلحقفوهت فحنحقفد حرحأيفنتتتموهت حوأحنفنتتفم تحنفنظتتروحن )(143 حولححقفد تكفنتتفم تححمنقنفوحن الفحمفو ح العراب :
)الواو( عاطفة )الل م( واقعة في زجواب قسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون . .وتم ضمير اسم كان )تملنون( مضارع مرفوع -حذف منه احدى التاءين - ___________
) (1شذور الذهب لبن هشا م . . .وخلرج بعضهم الفتحة بقوله :ان الفعل مجزو م -ليس منصوبا -
ف الحركات . عطفا على يعلم الول ،وحلرك بالفتح للتقاء الساكنين لن الفتحة أخ ل ) (2انظر شذور الذهب لبن هشا م ص 375طبعة ثالثة .
) (4/321
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 322 : و الواو فاعل )الموت( مفعول به منصوب )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بن )تملنون( ) ،أن( حرف
ي ونصب )تلقوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل و)الهاء( ضمير مصدر ل
مفعول به . والمصدر المؤلول )أن تلقوه( في محلل زجلر مضاف إليه .
)الفاء( عاطفة )قد( مثل الول )رأيتم( فعل ماض وفاعله -والرؤية بصرلية أو قلبلية ، « 1 » -و)الواو(
زائدة من إشباع ضلمة الميم و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( حاللية » ) ، « 2أنتم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )تنظرون( مثل تملنون . زجملة :كنتم تملنون . . .ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . . .والقسم معطوف على الستئنافلية في الية السابقة . وزجملة » :تملنون الموت « في محلل نصب خبر كنتم .
وزجملة » :تلقوه « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :رأيتموه « ل محلل لها معطوفة على زجملة كنتم تملنون . وزجملة » :أنتم تنظرون « في محلل نصب حال . وزجملة » :تنظرون « في محلل رفع خبر المبتدأ أنتم .
الصرف :
)تملنون( ،فيه حذف إحدى التاءين تخفيفا وأصله تتملنون ،وفيه إعلل بالحذف أيضا ،حذف منه لمه وهو اللف لمجيئه ساكنا قبل واو الجماعة الساكن ،وفتح ما قبل الواو دللة على اللف .
___________ ) (1قال أبو حليان :قوله تنظرون بعد قوله رأيتموه أن الرؤية هنا قلبلية ،والمفعول الثاني محذوف تقديره حاضرا .والرؤية البصرلية للموت تكون برؤية آثاره ،والفعل ينصب مفعول واحدا .
) (2إن كان المعنى :تنظرون في فعلكم الن بعد انقضاء الحرب فالواو استئنافلية والجملة مستأنفة بعده
) (4/322
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 323 : وزنه تفلعون . )تلقوه( ،فيه إعلل بالحذف زجرى فيه مجرى )تملنون( )انظر الية 37من سورة آل عمران( .
]سورة آل عمران ) : (3آية [144 ه ت همن قحنفبلههه البرسل أحفحهإفن ما ح ه ب حعلى حوما تمححقمةد إهلق حرتسوةل قحفد حخلح ف ف ت أحفو قتتحل انفنحقلحفبتتفم حعلى أحفعقابهتكفم حوحمفن يحن فننحقل ف تت ضقر اللقهح حشفيئ ا حوحسيحفجهزي اللقهت ال ق شاكههريحن )(144 حعهقبحنفيهه فحنلحفن يح ت
العراب : )الواو( استئنافلية )ما( نافية مهملة )محلمد( مبتدأ مرفوع )إلل( أداة حصر )رسول( خبر المبتدأ مرفوع
)قد( حرف تحقيق )خلت( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين
. . .والتاء للتأنيث )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بن )خلت( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الرسل( فاعل
مرفوع )الهمزة( للستفها م النكاري )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )مات( فعل ماض مبنلي على
الفتح في محلل زجز م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أو( حرف عطف )قتل( ماض مبنلي للمجهول في محلل زجز م معطوف على مات ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )انقلب( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجز م زجواب الشرط و)تم( ضمير فاعل )على أعقاب( زجالر ومجرور متعللق بن )انقلبتم( و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -من( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ينقلب( مضارع مجزو م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على عقبي( زجالر ومجرور متعللق بن )ينقلب( وعلمة الجلر الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )لن( حرف نفي ونصب )يضلر(
) (4/323
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 324 : مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )شيئا( مفعول
مطلق منصوب نائب عن المصدر أي لن يضلره شيئا من الضرر ) .الواو( استئنافلية )السين( حرف
استقبال )يجزي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الشاكرين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
زجملة » :ما محلمد إلل رسول « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :خلت . . .الرسل « في محلل رفع نعت لرسول .
وزجملة » :إن مات « . . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :قتل « . . .ل محلل لها معطوفة على مات .
وزجملة » :انقلبتم « . .ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء .
وزجملة » :من ينقلب « . . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية -أو استئنافلية . وزجملة » :ينقلب « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :لن يضلر اللله « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :سيجزي اللله « . . .ل محلل لها استئنافلية .
الصرف : )محلمد( ،اسم علم مشتق من الحمد على وزن اسم المفعول من )حلمد( الرباعي وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشددة .
البلةغة
ت همفن قحنفبلههه البرتستل « فن القصر وهو في اللغة - 1في قوله تعالى » حوما تمححقمةد إهقل حرتسوةل قحفد حخلح ف
الحبس ،وفي الصطلح تخصيص أحد أمرين على الخر ونفيه عما عداه وهو يقع للموصوف على الصفة وبالعكس والية من النوع الول أي ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا
) (4/324
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 325 : قد خلت من قبله أمثاله فسيخلو كما خلوا .والقصر قلبي فإنهم لما انقلبوا على أعقابهم فكأنهم اعتقدوا أنه عليه الصلة والسل م رسول ل كسائر الرسل في أنه يخلو كما خلوا ،ويجب التمسك بدينه بعده كما يجب التمسك بدينهم بعدهم فرد عليهم بأنه ليس إل رسول كسائر الرسل ،فسيخلو كما خلوا ،ويجب التمسك بدينه كما يجب التمسك بدينهم وقيل هو قصر إفراد فإنهم لما استعظموا عد م بقائه عليه الصلة والسل م لهم نزلوا منزلة المستبعدين لهلكه ،كأنهم يعتقدون فيه وصفين الرسالة والبعد عن الهلك ،فرد عليهم بأنه مقصور على الرسالة ل يتجاوزها إلى البعد عن الهلك . ]سورة آل عمران ) : (3آية [145 هه ه ه ه ه حوما كاحن هلنحنف ة ب س أحفن تحتمو ح ب البدفنيا نتنفؤته مفنها حوحمفن يتهرفد حثوا ح ت إهلق بههإفذن اللقه كتاب ا تمحؤقزجلا حوحمفن يتهرفد حثوا ح افلهخحرةه نتنفؤتههه همفنها حوحسنحفجهزي ال ق شاكههريحن )(145 العراب : )الواو( عاطفة )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص )لنفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر كان مقد م
)أن( حرف مصدري ونصب )تموت( مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره هي . والمصدر المؤلول )أن تموت( في محلل رفع اسم كان .
)الل( أداة حصر )بإذن( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل تموت » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )كتابا( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره كتب ذلك )مؤزجل( نعت
منصوب )الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يرد( مضارع مجزو م فعل الشرط
،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ثواب( مفعول به منصوب ___________ ) (1أي تموت منتهيا أزجلها بإذن اللله .
) (4/325
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 326 : )الدنيا( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )نؤت( مضارع مجزو م زجواب
الشرط وعلمة الجز م حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )من( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )نؤته( )الواو( عاطفة )من يرد . . .نؤته منها( مثل المتقلدمة )الواو(
عاطفة )السين( حرف استقبال )نجزي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل نحن للتعظيم )الشاكرين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
زجملة » :ما كان لنفس أن تموت « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في السابقة . وزجملة » :تموت « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( .
وزجملة » :من يرد « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :يرد ثواب « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :نؤته منها « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء .
وزجملة » :من يرد )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة من يرد )الولى( . وزجملة » :يرد ثواب )الثانية( « في محلل رفع خبر )من( » . « 2
وزجملة » :نؤته )الثانية( « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء .
وزجملة » :سنجزي « . . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . الصرف :
)كتابا( ،مصدر سماعلي فعله كتب يكتب باب نصر بمعنى فرض وقضى ،وزنه فعال بكسر الفاء .
)مؤزجل( ،اسم مفعول من فعل ألزجل الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم ___________ ) (2 ، 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (4/326
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 327 : الميم وفتح العين المشلددة . )ثواب( ،اسم مصدر من فعل أثاب أو ثلوب الرباعيين ،وزنه فعال بفتح الفاء ،أو هو اسم لما يثاب به .
)يرد( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز م وأصله يريد ،والياء منقلبة عن واو لن مجلرده راد يرود ،
مضارعه في الرباعلي أصله يرود بسكون الراء وكسر الواو ،استثقلت الحركة على الواو ونقلت إلى الراء ،أصبح ما قبل الواو مكسورا فقلبت الواو إلى الياء فقيل يريد . .ووزن يرد يفل بضلم ياء المضارعة .
)نؤته( ،فيه حذف الهمزة من ألوله للتخفيف ،زجرى فيه مجرى ننفق ،وأصله نؤأته كما كان نؤنفق ،
وفيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز م وأصله نؤتيه ،وزنه نفعه بضلم النون وكسر العين )البقرة . (247 -
]سورة آل عمران ) : (3آية [146 حوحكأحيبفن همفن نحبهقي قاتححل حمحعهت هربنبيوحن حكهثيةر حفما حوحهتنوا هلما حأصابحنتهفم هفي حسهبيهل اللقهه حوما ح ضعتتفوا حوحما افسحتكاتنوا حواللقهت صابههريحن )(146 ب ال ق يتهح ب العراب : ي( اسم كناية عن عدد مبنلي في محلل رفع مبتدأ )من نبلي( زجالر ومجرور تمييز )الواو( استئنافلية )كأ ل
)قاتل( فعل ماض )مع( هظرف مكان منصوب متعللق بن )قاتل( و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ربلنليون( فاعل
مرفوع وعلمة الرفع الواو » ) ، « 1كثير( نعت لن )ربلنليون( مرفوع مثله » ) ، « 2الفاء( عاطفة )ما( نافية )وهنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . ___________
) (1يجوز أن يكون فاعل قاتل ضميرا مستترا تقديره هو يعود على نبلي ،وحينئذ يكون )ربلنليون( مبتدأ
مؤلخر خبره الظرف معه ،والجملة في محلل نصب حال من الضمير الفاعل في قاتل . ) (2بقي )كثير( مفردا لنه صفة على وزن فعيل يستوي فيه الفراد والجمع .
) (4/327
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 328 : و الواو فاعل )الل م( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )وهنوا( » ، « 1
)أصاب( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ) ،هم( ضمير في محلل نصب مفعول به )في
سبيل( زجالر ومجرور متعللق بن )أصابهم( » ) ، « 2اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة
)ما ضعفوا( مثل ما وهنوا )الواو( عاطفة )ما استكانوا( مثل ما وهنوا )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة
ب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الصابرين( مفعول به منصوب مبتدأ مرفوع )يح ل وعلمة النصب الياء .
ي من نبلي قاتل « . . .ل محلل لها استئنافلية . زجملة » :كأ ل ي » . « 3 وزجملة » :قاتل معه ربلنليون « في محلل رفع خبر المبتدأ كأ ل وزجملة » :ما وهنوا « في محلل رفع معطوفة على زجملة قاتل » . « 4 وزجملة » :أصابهم « . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :ما ضعفوا « في محلل رفع معطوفة على زجملة ما وهنوا .
وزجملة » :ما استكانوا « في محلل رفع معطوفة على زجملة ما وهنوا .
ب « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :اللله يح ل ___________
) (1يجوز أن تكون )ما( نكرة موصوفة في محلل زجلر والجملة بعدها نعت لها [. . . . . ] .
) (2أو متعللق بمحذوف حال من ضمير الغائب في )أصابهم( ،أي أصابهم مجاهدين في سبيل اللله . ي زجملة معه ربلنليون . . .أو الخبر محذوف ) (3يجوز أن تكون الجملة نعتا لنبلي في محلل زجلر ،وخبر كأ ل تقديره مضى أو صبر . . .إلخ وزجملة معه ربلنليون تصبح نعتا ثانيا لنبلي . ) (4هذه الجملة تأخذ محل من العراب ،كما تأخذ الجملة المعطوف عليها وهي زجملة قاتل في الحالة الخرى الواردة في الحاشية رقم ). (5
) (4/328
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 329 : ب الصابرين « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله( . وزجملة » :يح ل الصرف : ي ،كألين( ،من ةغير نون أو بنون ،كناية عن عدد يرزجع إلى أحوالها المختلفة والراء الكثيرة )كأ ل
حولها إلى كتب النحو ومرازجع اللغة .
ب ،وقيل هو منسوب إلى الربة بكسر الراء وهي الجماعة . )ربلنليون( ،زجمع رلبي منسوب إلى الر ل )وانظر الية 79من هذه السورة( .
)استكانوا( ،فيه إعلل بالقلب أصله استكينوا بفتح الياء ثلم نقلت حركتها إلى الكاف ثلم قلبت ألفا
لتحركها في الصل . الفوائد
سماوا ه ت حوافلحفر ه ض « وهي في الصل » - 1كأي « مثل كم الخبرية معنى ،نحو » حوحكأحيبفن همفن آيحةة هفي ال ق
ي « ولن التنوين صار زجزءا من تركيبها كتبت بالنون ،فهي الن كلمة مركبة من كاف التشبيه و » أ ل
ي « بحسب أصلها وفيها لغة اخرى حيث تلفظ » كأين « كقول الشاعر واحدة ،ويجوز أن تكتب » كأ ل
:
و كائن ترى من صامت لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم و هي بمعنى » كم « وتوافقها في خمسة أمور :البها م ،ولفتقار إلى التمييز ،والبناء ،ولزو م التصدير ،وإفادة التكثير وهو الغالب كقوله تعالى :حوحكأحيبفن همفن نحبهقي قاتححل حمحعهت هربنبيوحن حكهثيةر وتخالفها في خمسة أمور : إحداها :إن كأين مركبة وكم بسيطة .الثاني :أن مميزها مجرور بن » من « ةغالبا كما ملر في الية وقبلها » حوحكأحيبفن همفن حدابقةة ل تحفحهمتل هرفزقحنحها « الثالث :أنها ل تقع استفهامية عند الجمهور .الرابع :أنها ل تقع مجرورة .الخامس :أن خبرها ل يقع مفردا بل زجملة كما ملر في اليات المذكورة .
) (4/329
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 330 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [147 صفرنا حعحلى الفحقفوه م حوما كاحن قحنفولحتهفم إهلق أحفن قاتلوا حربقنحنا افةغهففر حلنا ذتتنوحبنا حوإهفسراحفنا هفي أحفمهرنا حوثحنب ف ت أحفقداحمنا حوانف ت افلكافههريحن )(147 العراب :
)الواو( عاطفة )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص )قول( خبر كان مقد م منصوب و)هم( ضمير مضاف ي )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .والواو فاعل . إليه )إلل( أداة حصر )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن قالوا (. . .في محلل رفع اسم كان مؤلخر . ب( منادى مضاف منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )اةغفر( فعل أمر دعائلي ،والفاعل ضمير مستتر )ر ل
تقديره أنت )الل م( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )اةغفر( )ذنوب( مفعول به منصوب )نا(
مضاف إليه )الواو( عاطفة )إسراف( معطوف على ذنوب منصوب مثله و)نا( مضاف إليه )الواو( عاطفة
)ثلبت أقدامنا( مثل اةغفر . . .ذنوبنا )الواو( عاطفة )انصر( مثل اةغفر و)نا( ضمير مفعول به )على القو م(
زجالر ومجرور متعللق بن )انصرنا( ) ،الكافرين( نعت للقو م مجرور مثله وعلمة الجلر الياء .
زجملة » :ما كان قولهم « . . .في محلل رفع معطوفة على زجملة ما وهنوا في الية السابقة . وزجملة » :قالوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :النداء وما في حليزها « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :ثلبت « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء .
وزجملة » :انصرنا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء .
الصرف :
)إسراف( ،مصدر قياسلي لفعل أسرف الرباعلي وزنه إفعال بكسر الهمزة ((.
) (4/330
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 331 : الفوائد
- 1حوما كاحن قحنفولحتهفم إهقل أحفن قاتلوا « في إعراب هذه الفقرة قولن :
أحدها :أن » قولهم « خبر كان المقد م .واسم كان هو المصدر المؤول من أن والفعل والثاني :هو العكس ،فقولهم هو المبتدأ » اسم كان « ،والمصدر المؤول من » أن والفعل « في محلل نصب
خبرها ،ول أدري ما الذي زجعل الجمهور باستثناء ابن كثير وعاصم أن يتجهوا إلى الرأي الول مع لزو م التقديم والتأخير ،مع أن الرأي الثاني في ةغناء عن التقديم والتأخير ،وعليه يتسق المعنى ويزداد وضوحا . ]سورة آل عمران ) : (3آية [148 ب البدفنيا حوتحفسحن حثوا ه ب الفتمفحهسهنيحن )(148 ب افلهخحرةه حواللقهت يتهح ب حفآتاتهتم اللقهت حثوا ح العراب : )الفاء( استئنافلية تربط السبب بالمسلبب )آتى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)هم(
ضمير ملتصل مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ثواب( مفعول به ثان منصوب )الدنيا( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )حسن( معطوف على ثواب
منصوب مثله )ثواب( مضاف إليه مجرور )الخرة( مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ ب( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )المحسنين( مفعول به منصوب وعلمة الجللة مبتدأ مرفوع )يح ل
النصب الياء .
زجملة » :آتاهم اللله « . . .ل محلل لها استئنافلية . ب « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :اللله يح ل
ب المحسنين « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله( . وزجملة » :يح ل
]سورة آل عمران ) : (3آية [149 يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا إهفن تهطيتعوا القهذيحن حكحفتروا يحنتربدوتكفم حعلى أحفعقابهتكفم فحنتحن فننحقلهتبوا خاهسهريحن )(149
) (4/331
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 332 : العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )وها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي -تبعه في المحلل -أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبنلي اسم موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أ ل على الضلم . . .والواو فاعل )إن( حرف شرط زجاز م )تطيعوا( مضارع مجزو م فعل الشرط وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )الذين( في محلل نصب مفعول به )كفروا( مثل آمنوا )يرلدوا( مضارع مجزو م زجواب الشرط ،وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )على أعقاب( زجالر ومجرور متعللق بن )يرلدوكم( ) ،كم( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )تنقلبوا( مضارع مجزو م
معطوف على يرلدوا . . .
والواو فاعل )خاسرين( حال منصوب وعلمة النصب الياء .
زجملة » :يأليها الذين « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :إن تطيعوا « . . .ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني .
وزجملة » :يرلدوكم « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء .
وزجملة » :تنقلبوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط .
]سورة آل عمران ) : (3آية [150 خينر القنا ه ق صهريحن )(150 بحهل اللهت حمفولتكفم حوتهحو ح ف ت العراب :
)بل( حرف إضراب )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )مولى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ
) (4/332
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 333 : )خير( خبر مرفوع )الناصرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء .
وزجملة » :اللله مولكم « ل محل لها استئنافلية . وزجملة » :هو خير الناصرين « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية .
]سورة آل عمران ) : (3آية [151 هه ه قه ه ب القهذين حكحفروا البرفع ه حسنتنفلهقي هفي قتنتلو ه س حمثفنحوى ح ح ت ب بما أحفشحرتكوا بالله ما لحفم يتننحنبزفل به تسفلطانا حوحمفأواتهتم القناتر حوبفئ ح القظالههميحن )(151 العراب : )السين( حرف استقبال )نلقي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره نحن للتعظيم )في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بن )نلقي( ) ،الذين( اسم موصول مبنلي في
محلل زجلر مضاف إليه )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .
ي )أشركوا( مثل كفروا والواو فاعل )الرعب( مفعول به منصوب )الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
)باللله( زجالر ومجرور متعللق بن )أشركوا( .
والمصدر المؤلول )ما أشركوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بن )نلقي( .
)ما( اسم موصول » « 1مبنلي في محلل نصب مفعول به )لم( حرف نفي وقلب وزجز م )ينلزل( مضارع
مجزو م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
)ينلزل( ) ،سلطانا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )مأوى( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)هم( ضمير مضاف إليه )النار( خبر مرفوع )الواو( استئنافلية )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذل م )مثوى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الظالمين( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الياء ،والمخصوص بالذل م محذوف تقديره النار . ___________
) (1أو نكرة موصوفة ،والجملة في محلل نصب نعت لها .
) (4/333
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 334 : زجملة » :سنلقي « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :أشركوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( .
وزجملة » :ينلزل « . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :مأواهم النار « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :بئس مثوى الظالمين « ل محلل لها استئنافلية .
الصرف :
)الرعب( ،مصدر سماعلي لفعل رعب يرعب باب فتح وزنه فعل بضلم الفاء ،وثلمة مصدر آخر بفتحها .
)سلطان( ،قد زجرى مجرى المصدر فلم يجمع فهو اسم بمعنى الحلجة والبرهان ،واشتقاقه من السليط
وهو ما يضاء به . . .وكلل سلطان في القرآن حلجة ،وزنه فعلن بضلم الفاء .
)مأوى( ،اسم مكان على وزن مفعل بفتح الميم والعين لنه ناقص ،وفيه إعلل أصله مأوي . )مثوى( ،اسم مكان على وزن مفعل بفتح الميم والعين لنه ناقض وفيه إعلل أصله مثوي .
البلةغة
- 1اللتفات :في قوله تعالى » حسنتنفلهقي هفي قتنتلو ه ب القهذيحن حكحفتروا « حيث عبر بنون العظمة على طريق
اللتفات من الغيبة إلى التكلم ،زجريا على سنن الكبرياء لتربية المهابة .
- 2الستعارة :في قوله » سنلقي « حيث ألقى اللله في قلوبهم الرعب يو م أحد فانهزموا إلى مكة من
ةغير سبب ،ولهم القوة والغلبة فاستعير اللقاء هنا للرعب تجسيدا وتشخيصا بتنزيل المعنوي منزلة المادي .
) (4/334
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 335 : الفوائد -1 ورد في الثر :عن زجابر بن عبد اللله أن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم قال :أعطيت خمسا لم
يعطهن أحد من النبياء قبلي .نصرت بالرعب مسيرة شهر ،وزجعلت الرض لي مسجدا وطهورا ،
وأحللت لي الغنائم ،وأعطيت الشفاعة ،وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ،وبعثت إلى الناس عامة » .
رواه الشيخان « البخاري ومسلم .
]سورة آل عمران ) : (3آية [152 ه ه هه صفيتتفم همفن بحنفعهد ما صحدقحتكتم اللقهت حوفعحدهت إهفذ تحتح ب سونحنتهفم بههإفذنه ححقتى هإذا فحشفلتتفم حوحتناحزفعتتفم في افلحفمهر حوحع ح حولححقفد ح ه ه ه ه صحرفحتكفم حع فننتهفم لهيحفبتحلهيحتكفم حولححقفد حعفا حعفنتكفم أحراتكفم ما تحببوحن مفنتكفم حمفن يتهريتد البدفنيا حومفنتكفم حمفن يتهريتد افلخحرحة ثتقم ح ضةل حعحلى الفتمفؤهمهنيحن )(152 حواللقهت تذو فح ف
العراب : )الواو( استئنافلية )الل م( واقعة في زجواب قسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )صدق( فعل ماض و)كم(
ضمير مفعول به ألول )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )وعد( مفعول به ثان منصوب والهاء( ضمير
مضاف إليه )إذ( هظرف للزمن الماضي مبنلي في محلل نصب على الظرفلية متعللق بن )صدقكم( ،
سون( ، سون( مضارع مرفوع والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )بإذن( زجالر ومجرور متعللق بن )تح ل )تح ل
و)الهاء( ضمير مضاف إليه )حلتى( حرف ابتداء » ) ، « 1إذا( هظرف للزمن للزمن المستقبل متضلمن ___________
سونهم سونهم أي :تح ل ) (1أزجازوا أن يكون حرف ةغاية وزجلر متعللق بمحذوف تقديره دا م ،أو بفعل تح ل إلى وقت فشلكم أو دا م لكم ذلك إلى وقت فشلكم . .وإذا في هذه الحال بمعنى إذ .
) (4/335
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 336 : معنى الشرط » « 1متعللق بالجواب » ) ، « 2فشلتم( فعل ماض مبنلي على السكون . .و)تم( ضمير فاعل )الواو( عاطفة )تنازعتم( مثل فشلتم )في المر زجالر ومجرور متعللق بن )تنازعتم( ) ،الواو( عاطفة ي )أرى( فعل ماض )عصيتم( مثل فشلتم )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بن )عصيتم( )ما حرف مصدر ل
مبنلي على الفتح المقلدر و)كم( ضمير مفعول به ألول والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به ثان )تحلبون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل . والمصدر المؤلول )ما أراكم (. . .في محلل زجلر مضاف إليه .
)من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )من( اسم موصول مبنلي في
محلل رفع مبتدأ مؤلخر )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )الدنيا(
مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )منكم من يريد الخرة( مثل نظيرتها المتقلدمة ) ،ثلم( حرف عطف )صرفكم( مثل صدقكم )عن( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )صرفكم( ) ،الل م( للتعليل )يبتلي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل م و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو .
والمصدر المؤلول )أن يبتليكم( في محلل زجلر بالل م متعللق بن )صرفكم( .
___________
) (1يجوز أن يكون إذا بمعنى إذ ول زجواب حينئذ لها .
) (2في تقدير الجواب أقوال :قيل هو انهزمتم ،وقيل منعكم نصره ،وقيل امتحنتم ،وقيل بان لكم أمركم . .واختار أبو حليان أن يكون الجواب المحذوف انقسمتم إلى قسمين . .ويدلل عليه ما بعده .
) (4/336
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 337 : )الواو( استئنافلية )لقد( مثل الول )عفا( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )عنكم( مثل عنهم متعللق بن )عفا( ) ،الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ
مرفوع )ذو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )فضل( مضاف إليه مجرور )على المؤمنين( زجالر ومجرور
متعللق بفضل ،وعلمة الجلر الياء .
زجملة » :صدقكم اللله « . . .ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . سونهم « في محلل زجلر مضاف إليه . وزجملة » :تح ل وزجملة » :فشلتم « . .في محلل زجلر مضاف إليه .
وزجملة » :تنازعتم « . .في محلل زجلر معطوفة على زجملة فشلتم . وزجملة » :عصيتم « في محلل زجلر معطوفة على زجملة فشلتم . وزجملة » :أراكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( . وزجملة » :تحلبون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :منكم من يريد « . .ل محلل لها استئناف بيانلي -أو اعتراضلية . وزجملة » :يريد الدنيا « ل محلل لها صلة الموصول )من( الول .
وزجملة » :منكم من يريد )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على الجملة الولى . وزجملة » :يريد الخرة « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني .
وزجملة » :صرفكم عنهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط المقلدرة . وزجملة » :عفا عنكم « ل محلل لها زجواب قسم مقلدر ،وهذا القسم معطوف على القسم الوارد في
مفتتح الية . .أو مستأنف .
) (4/337
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 338 : وزجملة :اللله ذو فضل . .ل محلل لها استئنافلية فيها معنى التعليل .
الصرف : )وعد( ،مصدر سماعلي لفعل وعد يعد باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون .
الفوائد
» - 1ححقتى هإذا فحهشفلتتفم « يمكن أن تحمل » حتى « على معنيين ،الول اعتبارها حرف ةغاية وزجر ،
وهو القوى ،ولدى أصحاب هذا الرأي يمكن استبدالها بن » إلى « ول يتغير المعنى ،أي إلى أن
فشلتم وتنازعتم .وعلى هذا الرأي يجوز تعليقها مع مجرورها بفعل تحسونهم ،كما يجوز تعليقهما بفعل » صدقكم « .والوزجه الول أقوى لن استمرار نصر المسلمين إلى وقت فشلهم ومنازعتهم أقرب للمنطق والعقل من أن نقول إن استمرار وعد اللله لهم توقف عند فشلهم ونزاعهم فتأمل .
وأما الرأي الثاني في معنى » حتى « :أن تكون ابتدائية تقدمت الجملة الشرطية » إذا فشلتم « . ويبدو أن الرأي الول أقوى ويغنينا عن الرأي الثاني ولو كان زجائزا . . » - 2لكيل « ذهب النحاة بشأن » كي « إلى مذهبين :
الول :انها تنصب الفعل بنفسها ،فهي في قوة » أن « في نصب الفعل المضارع ،الثاني :أن تكون حرف زجلر بمنزلة الل م ،وينصب الفعل بعدها بن » أن « مضمرة كما تضمر » أن « بعد الل م وتنصب الفعل المضارع .
ملحظة هامة :إذا اعتبرناها بمنزلة » أن « زجاز دخول الل م عليها نحو » لكيل تحزنوا على ما فاتكم « وإذا اعتبرناها حرف زجلر زجاز دخولها على السماء كدخول حرف الجر ،مثال ذلك دخولها على »
ما « الستفهامية نحو » كيمه « 8؟ على ةغرار » لم وبم وعلم « فتحذف اللف في حالة الستفها م وتدخل عليها الهاء في حال السكت .
]سورة آل عمران ) : (3آية [153 صهعتدوحن حول تحنفلتووحن حعلى أحححةد حوالقرتسوتل يحفدتعوتكفم هفي أتفخراتكفم فححأثابحتكفم ةغحمما بهغحقم لهحكفيل تحفححزتنوا حعلى ما إهفذ ت ف فاتحتكفم حول ما حأصابحتكفم حواللقهت حخهبيةر هبما تحنفعحمتلوحن )(153
) (4/338
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 339 : العراب : )إذ( هظرف للزمن الماضي مبنلي في محلل نصب متعللق بن )عفا( » ) ، « 1تصعدون( مضارع مرفوع . . .
والواو فاعل )الواو( عاطفة )ل( نافية )تلوون( مثل تصعدون )على أحد( زجالر ومجرور متعللق بن )تلوون(
)الواو( حاللية )الرسول( مبتدأ مرفوع )يدعو( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة و)كم( ضمير
مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في أخرى( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل
يدعو ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط السبب
بالمسلبب )أثاب( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )ةغلما( مفعول به ثان منصوب )بغلم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لن )ةغلما( أي ةغلما ملتبسا بغلم )الل م( ي ونصب )ل( » « 2نافية )تحزنوا( مضارع منصوب وعلمة النصب تعليللية زجالرة )كي( حرف مصدر ل
حذف النون . .والواو فاعل )على( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )تحزنوا( ، )فات( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العائد . والمصدر المؤلول )كيل تحزنوا (. . .في محلل زجلر بالل م متعللق بن )عفا( » . « 3 )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )ما( اسم موصول مبنلي في
___________
) (1أو بن )صرفكم( ،ويجوز أن يكون هظرفا لن )عصيتم ،أو تنازعتم ،أو فشلتم( . ) (2أو زائدة بحسب ما يعللق به الجالر وهو ل م التعليل . ) (3أو متعللق بن )أثابكم( ،وحينئذ تكون )ل( زائدة .
) (4/339
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 340 : محلل زجلر معطوف على الموصول الول )أصابكم( مثل فاتكم ) .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة
مبتدأ مرفوع )خبير( خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( موصول في محلل زجلر متعللق بن )خبير( » ، « 1 )تعملون مضارع مرفوع . .والواو فاعل .
زجملة » :تصعدون « في محلل زجلر بإضافة )إذ( إليها .
وزجملة » :ل تلوون « في محلل زجلر معطوفة على زجملة تصعدون . وزجملة » :الرسول يدعوكم « في محلل نصب حال .
وزجملة » :يدعوكم « . .في محلل رفع خبر المبتدأ )الرسول( .
وزجملة » :أثابكم « . .في محلل زجلر معطوفة على زجملة تصعدون .
وزجملة » :تحزنوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )كي( .
وزجملة » :فاتكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( الول . وزجملة » :أصابكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » :اللله خبير « ل محلل لها استئنافلية .
وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثالث .
الصرف :
)ةغلما( مصدر ةغلم يغلم باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون .
)فاتكم( ،فيه إعلل بالقلب ،فاللف منقلبة عن واو لن مضارعه يفوت ،وهو من باب نصر ،أصله
فوت زجاءت الواو متحلركة بعد فتح قلبت ألفا .
)أصابكم( ،فيه إعلل بالقلب زجرى فيه مجرى فاتكم ،واللف قد تكون منقلبة عن واو أو عن ياء .
___________ ) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء متعللق بخبير ((.
) (4/340
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 341 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [154 ه ةغينحر ثتقم أحنفنحزحل حعلحفيتكفم همفن بحنفعهد الفغحبم أححمنحةا تنعاس ا يحنفغشى طائهحفةا همفنتكفم حوطائهحف ة قحفد أححه ق ف ستهفم يحظتبنوحن هباللقه حف متنتهفم أحنفنتف ت الفححبق هظحقن افلجاههلهيقهة يحنتقوتلوحن حهفل حلنا همحن افلحفمهر همفن حشفي ةء قتفل إهقن افلحفمحر تكلقهت لهلقهه يتفختفوحن هفي أحنفنتفهسهفم ما ل ه ه قه ه ه ه ب يتنفبتدوحن لح ح ك يحنتقوتلوحن لحفو كاحن حلنا محن افلحفمهر حشفي ءة ما قتتفلنا هاتهنا قتفل لحفو تكفنتتفم في بتنتيوتتكفم حلبحنحرحز الذيحن تكت ح حعلحفي ه م الفحقفتل هإلى مضاهزجهع ه م ولهيفبتحلهي اللقهت ما هفي صتدوهرتكم ولهيمبحص ما هفي قتنتلوبهتكم واللقهت حعهليم هبذا ه ت ت ت ح ت ف ح تح ح ة فح ف حح ح صتدوهر )(154 ال ب العراب :
)ثلم( حرف عطف )أنزل( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )أنزل( ) ،من بعد( زجالر ومجرور متعللق بن )أنزل( ) ،الغلم( مضاف إليه مجرور )أمنة( مفعول به منصوب » ) ، « 1نعاسا( بدل من أمنة منصوب مثله » ) ، « 2يغشى(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي النعاس
)طائفة( مفعول به منصوب )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لطائفة . )الواو( استئنافلية » ) « 3طائفة( مبتدأ مرفوع )قد( حرف تحقيق
___________
) (1أزجاز العكبري زجعله حال -ونعاسا مفعول به -فهو نعت تقلد م المنعوت والصل :
نعاسا ذا أمنة .
) (2ل يصلح أن يكون عطف بيان على رأي زجمهور البصريين لنه يشترط أن يكون من المعارف .
) (3اختار أبو حليان أن تكون الواو حاللية ،والجملة بعدها حال . .قال » :و زجاز البتداء ] [. . . . .
) (4/341
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 342 : )أهلمت( فعل ماض . .والتاء للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )أنفس( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )يظنون( مضارع مرفوع .والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بفعل يظنون » ) ، « 1ةغير( مفعول
مطلق نائب عن المصدر لتأكيد معنى الظلن » ، « 2أي يظنون هظلنا ةغير صحيح ) ،هظلن( مفعول مطلق لبيان النوع منصوب )الجاهلية( مضاف إليه مجرور )يقولون( مثل يقولون )هل( حرف استفها م )الل م(
حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )من المر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من شي ء )من( حرف زجلر زائد )شي ء( مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ )قل( فعل أمر
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد )المر( اسم إلن منصوب )كلل( توكيد
معنوي للمر منصوب مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر إلن )يخفون( مثل يظلنون )في أنفس( زجالر ومجرور متعللق بن )يخفون( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )ما( اسم
موصول مبنلي في محل نصب مفعول به » ) ، « 3ل( نافية )يبدون( مثل يظنون )الل م( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يبدون( ) ،يقولون( مثل يظلنون )لو( حرف شرط ةغير زجاز م )كان( فعل ماض ناقص )لنا( مثل لك متعللق ___________
بالنكرة هنا إذ فيه مسوةغان أحدهما واو الحال وقد ذكرها بعضهم في المسوةغات . . .والمسلو غ الثاني
ألن الموضع موضع تفصيل إذ المعنى يغشى طائفة منكم وطائفة لم يناموا « . . .اه .
) (1الباء هظرفلية هنا والفعل يظنون ل ينصب مفعولين والمعنى :يوقعون هظلنهم في اللله أي في حكم اللله )البحر . (7 /3 ) (2يجعل أبو البقاء العكبري )ةغير( مفعول ألول لفعل الظلن و)باللله( المفعول الثاني . ) (3أو نكرة موصوفة ،والجملة في محلل نصب نعت لن )ما( .
) (4/342
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 343 : بمحذوف خبر مقلد م )من المر( مثل الول )شي ء( اسم كان مؤلخر مرفوع )ما( نافية )قتلنا( فعل ماض
مبنلي للمجهول مبنلي على السكون . .
و)نا( ضمير نائب فاعل )ها( حرف تنبيه )هنا( اسم إشارة مبنلي على السكون في محلل نصب هظرف
مكان متعللق بن )قتلنا( ) ،قل( مثل الول )لو( مثل الول )كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون . . و)تم( ضمير اسم كان )في بيوت( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر كنتم ،و)كم( ضمير مضاف
إليه )الل م( واقعة في زجواب لو )برز( فعل ماض )الذين( اسم موصول في محلل رفع فاعل )كتب( فعل
ماض مبنلي للمجهول )عليهم( مثل عليكم متعللق بن )كتب( ) ،القتل( نائب فاعل مرفوع )إلى مضازجع( زجالر ومجرور متعللق بن )برز( و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة » ) ، « 1الل م( للتعليل )يبتلي(
مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد الل م )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )في صدور( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ليملحص ما في قلوبكم( مثل ليبتلي . .صدوركم ) .الواو( استئنافلية )اللله عليم( مبتدأ
وخبر مرفوعان )بذات( زجالر ومجرور متعللق بعليم )الصدور( مضاف إليه مجرور .
والمصدر المؤلول )أن يبتلي اللله( في محلل زجلر متعللق بفعل مقلدر تقديره :فعل ذلك بأحد . .ليبتلي . والمصدر المؤلول )أن يمحص( في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول السابق .
___________
) (1أو تعطف العللة المذكورة على عللة مقلدرة أي :فعل ذلك ليقضي )اللله( أمره وليبتلي . .أو هي زائدة وليس ثلمة مقلدر .
) (4/343
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 344 : زجملة :أنزل . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة أثابكم في السابقة . وزجملة » :يغشى « . . .في محلل نصب نعت لن )نعاسا( .
وزجملة » :طائفة قد أهلمتهم « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أهلمتهم أنفسهم « . .في محلل رفع نعت لطائفة .
وزجملة » :يظنون باللله « . .في محلل رفع خبر المبتدأ طائفة » . « 1 وزجملة » :يقولون « . .في محلل رفع بدل من زجملة يظلنون » . « 2 وزجملة » :هل لنا من المر « . .في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :قل « . . .ل محلل لها استئنافلية أو اعتراضلية . وزجملة » :إلن المر كلله للله « في محلل نصب مقول القول . وزجملة » :يخفون « . .في محلل نصب حال من فاعل يقولون أو ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ل يبدون لك « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :يقولون « . .ل محلل لها استئناف بيانلي . وزجملة » :لو كان لنا من المر شي ء « في محلل نصب مقول القول . وزجملة » :ما قتلنا هاهنا « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » :قل « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كنتم في بيوتكم « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :برز الذين « . .ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :كتب عليهم القتل « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر محذوفا والجملة نعت ثان لطائفة والتقدير :منكم طائفة قد . . .ويجوز أن تكون زجملة يظلنون في محلل نصب حال من الضمير في أهلمتهم . . .
) (2أو في محلل نصب حال من فاعل يظلنون .
) (4/344
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 345 : وزجملة » :يبتلي اللله « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :يملحص « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني .
وزجملة » :اللله عليم « . .ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)أمنة( ،اسم للمن وهو المصدر من أمن يأمن باب فرح ،أو مصدر آخر للفعل ،وثلمة مصادر أخرى
هي أمن بفتحتين وأمان .
وزن أمنة فعلة بفتح الفاء والعين والل م . )نعاسا( ،مصدر سماعلي لفعل نعس ينعس باب نصر أو باب فتح ،وزنه فعال بضلم الفاء ومصدر آخر
هو نعس بفتح فسكون .
)يخفون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يخفيون حذفت الياء بعد تسكينها للتقائها مع الواو الساكنة ،
وزنه يفعون كما حذفت الهمزة في أوله . )مضازجع( ،زجمع مضجع ،اسم مكان على وزن مفعل بفتح الميم والعين لن عينه في المضارع مفتوحة . البلةغة
- 1قوله » ثتقم أحنفنحزحل حعلحفيتكفم « التصريح بتأخر النزال عنه ،مع دللة ثلم عليه ،وعلى تراخيه عنه لزيادة
البيان والتذكير بعظم المنة . - 2قوله » حهفل حلنا همحن افلحفمهر همفن حشفي ةء « أي يقول بعضهم لبعض على سبيل النكار :هل لنا من النصر والفتح والظفر نصيب ،أي ليس لنا من ذلك شي ء لن اللله سبحانه وتعالى ل ينصر محمدا
)ص( ،أو يقول الحاضرون منهم لرسول اللله )ص( على صورة السترشاد :هل لنا من أمر اللله تعالى ووعده بالنصر شي ء .
) (4/345
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 346 : - 3الكناية :فقد كنى بالمضازجع عن المصارع ،حيث لقوا حتفهم وصافحوا مناياهم . - 4المضازجع زجمع مضجع فإن كان بمعنى المرقد فهو استعارة للمصرع ،وإن كان بمعنى محلل امتداد البدن مطلقا للحي والميت فهو حقيقة . الفوائد - 1في هذه الية تصوير لحالة المسلمين يو م أحد ،وهي تصور نفوسهم وخفايا صدورهم ،سالكة لتحقيق الغرض المقصود طريقة اليجاز بأسلوب الحوار ،يعرض أقوال ذوي النفوس الضعيفة ثلم يرد
عليها على لسان الرسول )صلى اللله عليه وسلم( وأسلوب الحوار أدعى لتحقيق الغرض المطلوب وأشد تأثيرا في النفوس .
]سورة آل عمران ) : (3آية [155 شفيطاتن هببحنفع ه إهقن القهذيحن تحنحولقفوا همفنتكفم يحنفوح م افلتحنحقى الفحجفمعاهن إهنقحما افستحنحزلقتهتم ال ق ستبوا حولححقفد حعحفا اللقهت حع فننتهفم ض ما حك ح إهقن اللقهح ةغحتفوةر ححهليةم )(155 العراب :
)إلن( حرف مشبه بالفعل )الذين( موصول في محلل نصب اسم إلن )توللوا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين . . .والواو فاعل )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من ضمير الفاعل )يو م( هظرف زمان منصوب متعللق بن )توللوا( ) ،التقى( فعل
ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )الجمعان( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف )إلنما( كالفة ومكفوفة )استزل( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )الشيطان( فاعل مرفوع )ببعض( زجالر ومجرور متعللق بن )استزل( ) ،ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )كسبوا( فعل ماض وفاعله . )الواو( استئنافلية )الل م( ل م القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )عفا( فعل ماض مبنلي
) (4/346
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 347 : على الفتح المقلدر على اللف )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عنهم( مثل منكم متعللق بن )عفا( ) ،إلن( مثل الول )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ةغفور( خبر مرفوع )حليم( خبر ثان مرفوع . زجملة » :إلن الذين توللوا « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :توللوا منكم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :التقى الجمعان « في محلل زجلر مضاف إليه . وزجملة » :استزللهم الشيطان « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :كسبوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :عفا اللله « . .ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . وزجملة » :إلن اللله ةغفور « ل محلل لها استئنافلية تعليللية .
الصرف :
)الجمعان( ، :مثلنى الجمع ،وهو اسم لجماعة الناس ،فعله زجمع يجمع باب فتح ،وزنه فعل بفتح
فسكون .
الفوائد - 1إهنقحما افستحنحزلقتهتم ال ق شفيطاتن ،من المتفق عليه أن » ما « الزائدة تكف إن وأخواتها عن العمل ،فيعود
ما بعدها مبتدأ وخبرا .ولكن عند ما تكون » ما « المتصلة بن » إن وأخواتها « اسما موصول أو حرفا مصدريا ل تكفها عن العمل بل تبقى ناصبة للسم رافعة للخبر .
فإن كانت » ما « اسما موصول كانت في محلل نصب اسمها كقوله تعالى » :ما هعفنحدتكفم يحن فننحفتد « أي
إن الذي عندكم ينفد ،وإذا كانت » ما « مصدرية كانت ما وما بعدها بتأويل مصدر في محلل نصب
اسم إلن نحو » إن ما تستقيم حسن « أي إن استقامتك حسنة .وفي هاتين الحالتين تكتب » ما «
منفصلة ،بخلف » ما « الكافة فإنها تكتب متصلة كما في الية .وقد ازجتمعت ما المصدرية وما الكافة في قول امرئ القيس :
) (4/347
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 348 : فلو أن ما أسعى لدنى معيشة كفاني ولم أطلب قليل من المال و لكنما أسعى لمجد مؤلثل وقد يدرك المجد المؤلثل أمثالي
]سورة آل عمران ) : (3آية [156 ضحرتبوا هفي افلحفر ه ض أحفو كاتنوا ةغتمزى لحفو يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحتكوتنوا حكالقهذيحن حكحفتروا حوقاتلوا ههلفخوانه ه فم هإذا ح ت حواللقهت هبما تحنفعحمتلوحن كاتنوا هعفنحدنا ما ماتتوا حوما قتتهتلوا لهيحفجحعحل اللقهت ذله ح ك ححفسحراة هفي قتنتلوبههفم حواللقهت يتفحهيي حويتهمي ت به صيةر )(156 ح العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي -تبعه في المحلل -أو نعت له )آمنوا( فعل وفاعله )ل( موصول مبنلي في محلل نصب بدل من أ ل ناهية زجازمة )تكونوا( مضارع ناقص مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .والواو اسم كان )الكاف(
حرف زجلر )الذين( موصول في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر تكون )كفروا( مثل آمنوا )الواو( عاطفة
)قالوا( مثل آمنوا )لخوان( زجالر ومجرور متعللق بن )قالوا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )إذا( هظرف للزمن
المستقبل ،ومستعار هنا للماضي وينتظم الحال والمستقبل ،وهو مجلرد من الشرط متعللق بن )قالوا( ،
)ضربوا( مثل آمنوا )في الرض( زجالر ومجرور ومتعللق بن )ضربوا( ) ،أو( حرف عطف )كانوا( فعل ماض
ناقص مبنلي على الضلم . . .والواو اسم كان )ةغلزى( خبر كانوا منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )لو( شرط ةغير زجاز م((((
) (4/348
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 349 : )كانوا( مثل الول )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر كانوا و)نا( ضمير مضاف إليه )ما(
نافية )ماتوا( مثل آمنوا )الواو( عاطفة )ما قتلوا( ما نافية ،وفعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم والواو نائب فاعل ) .الل م( للتعليل -أو ل م العاقبة ) -يجعل( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد الل م )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب مفعول به ألول و)الل م(
للبعد و)الكاف( للخطاب )حسرة( مفعول به ثان منصوب )في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف
نعت لحسرة و)هم( مضاف إليه .
والمصدر المؤلول )أن يجعل (.في محلل زجلر بالل م متعللق بن )قالوا( . .أي قالوا ذلك ليدخل الحسرة في
قلوبهم . .أو قالوا ذلك فكان عاقبة قولهم ومصيره إلى الحسرة والندامة .
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يحيي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )يميت( مثل يحيي والضلمة هظاهرة )الواو(
عاطفة )اللله( مثل الول )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق ببصير » ، « 1 )تعملون( مضارع مرفوع . .والواو فاعل )بصير( خبر المبتدأ ،مرفوع .
زجملة النداء » يأليها « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :ل تكونوا « . .ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني .
___________
) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بحرف الجلر ((.
) (4/349
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 350 : وزجملة » :قالوا « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة كفروا . وزجملة » :ضربوا « في محلل زجلر مضاف إليه .
وزجملة » :كانوا ةغلزى « في محلل زجلر معطوفة على زجملة ضربوا . وزجملة » :لو كانوا عندنا « في محلل نصب مقول القول . وزجملة » :ما ماتوا « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :ما قتلوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة ما ماتوا .
وزجملة » :يجعل اللله « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :اللله يحيي « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يحيي « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله( .
وزجملة » :يميت « في محلل رفع معطوفة على زجملة يحيي .
وزجملة » :اللله « . .بصير ل محلل لها معطوفة على زجملة اللله يحيي .
وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي )ما( .
الصرف :
)ةغلزى( ،زجمع ةغاز ،وقياسه أن يجمع على ةغزاة ،كرا م زجمعه رماة ،ولكن حمل المعتلل على الصحيح كضارب ضلرب . . .
وةغاز أصله الغازي والياء منقلبة عن واو لسكونها وانكسار ما قبلها ،وحذفت الياء للتنوين . .وأصل ةغلزى هو ةغلزو ،قلبت الواو ألفا لتحلركها وانفتاح ما قبلها ،ثلم حذفت اللف لفظا لمناسبة التنوين . البلةغة
ضحرتبوا هفي افلحفر ه ض « إيثار إذا المفيدة لمعنى الستقبال على إذ المفيدة لمعنى المضي » - 1هإذا ح
لحكاية الحال الماضية إذ المراد بها الزمان المستمر المنتظم للحال الذي عليه يدور أمر استحضار الصورة .وهذا فن رائع من فنون البلةغة ((((((((((((.
) (4/350
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 351 : - 2الطباق :بين يحيي ويميت ،وهو من أوزجز الحديث وأصدقه وأبعده في الدللة على المعنى المراد .
» - 3واللقهت هبما تحنفعمتلوحن ب ه صيةر « إهظهار السم الجليل في موقع الضمار ،لتربية المهابة وإلقاء الروعة ح ح ح
والمبالغة في التهديد والتشديد في الوعيد . الفوائد
- 1في هذه الية استشراف إلى أن الزجال مقطوع بها ،وأن الشجاعة ل تقرب الزجال والجبن ل يبعدها ،وقد عكس المنفلوطي هذا النوع من تفكير الجبناء فقال : » إن الموت في الدبار أكثر منه في القبال « وألمح إلى هذا المعنى سيف اللله خالد بن الوليد بقوله
وهو على فراش الموت ما معناه » :لقد خضت من المعارك ما خضت حتى لم يبق في زجسمي موضع
شبر ال وفيه طعنة رمح أو ضربة سيف ،وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير فل نامت أعين الجبناء « . - 2ل م الصيرورة ليست سوى إحدى لمات التعليل ،إل أنها تدل على مآل الشي ء وعقباه ، وحكمها في العراب كحكم ل م التعليل ،فهي تنصب الفعل المضارع بن » أن « مضمرة بعدها زجوازا . ]سورة آل عمران ) : (3آية [157 ه ه ه ه ه خينةر همقما يحفجحمتعوحن )(157 حولحئهفن قتتهفلتتفم في حسهبيهل اللقه أحفو تمتبفم لححمغففحرة محن اللقه حوحرفححمة ح ف العراب : )الواو( استئنافلية )الل م( موطئة للقسم )إن( حرف شرط زجاز م )قتلتم( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي
على السكون في محلل زجز م فعل الشرط . .و)تم( ضمير نائب فاعل )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بن )قتلتم( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف )ملتم( مثل قتلتم )الل م( واقعة في
زجواب قسم )مغفرة( مبتدأ((((
) (4/351
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 352 : مرفوع » ) ، « 1من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لمغفرة )الواو( عاطفة )رحمة( معطوف
على مغفرة مرفوع مثله )خير( خبر مرفوع )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول » « 2مبنلي في محلل زجلر متعللق بخير )يجمعون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل . زجملة » :قتلتم « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ملتم « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة قتلتم . وزجملة » :مغفرة « . .خير ل محلل لها زجواب قسم . وزجملة » :يجمعون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
الصرف :
)متلم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون أصله مولتم ،حذف حرف العللة للتقاء الساكنين وزنه فلتم بضلم الفاء .
الفوائد
- 1الل م المولطئة للقسم :هي ةغالبا ما تدخل على أداة الشرط » إن « إيذانا بأن الجواب بعدها مبنلي ه ه ه صترونحنتهفم « على قسم قبلها وليس على الشرط ،نحو » لحئفن أتفخهرتزجوا ل يحفخترتزجوحن حمحعتهفم حولحئفن تقوتتلوا ل يحنفن ت وإذا كان القسم مذكورا ل تلز م الل م قبل أداة الشرط نحو » و اللله إن أكرمتني لكرملنك « وتلز م ةغالبا لدى حذف القسم ،ويندر حذفها مع حذف القسم مثل » حوإهفن لحفم تحنغفهففر حلنا حوتحنفرححفمنا لحنحتكونحقن همحن افلخاهسهريحن « وقيل انها عفوية في مثل ذلك . ]سورة آل عمران ) : (3آية [158 شتروحن )(158 حولحئهفن تمتبفم أحفو قتتهفلتتفم حهلحلى اللقهه تفح ح العراب :
)الواو( عاطفة )لئن ملتم أو قتلتم( مثل الية السابقة )الل م( واقعة في زجواب قسم )إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بن )تحشرون(
___________ ) (2 ، 1الذي سلو غ البتداء بالنكرة أنها وصفت .
) (4/352
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 353 : و هو مضارع مبنلي للمجهول مرفوع . .والواو نائب فاعل .
زجملة » :ملتم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في السابقة . وزجملة » :قتلتم « ل محلل لها معطوفة على زجملة ملتم . وزجملة » :تحشرون « ل محلل لها زجواب قسم .
البلةغة
- 1في هذه الية والتي قبلها فن منتظم في باب التقديم والتأخير ،فقد ورد الموت والقتل فيهما ثلث مرات ،وتقد م الموت على القتل في الول والخير منها ،وتقد م القتل على الموت في المتوسط ،تبعا لتقديم الهم والشرف . ]سورة آل عمران ) : (3آية [159 ظ الفحقفل ه ب لنفنحف ب ف حع فننتهفم حوافستحنغفهففر لحتهفم ت فحمظا ةغحهلي ح ك حفافع ت ضوا همفن ححفوله ح ت لحتهفم حولحفو تكفن ح فحهبما حرفححمةة همحن اللقهه لهفن ح ب الفتمتحنحوبكهليحن )(159 ت فحنتحنحوقكفل حعحلى اللقهه إهقن اللقهح يتهح ب حوشاهوفرتهفم هفي افلحفمهر فحهإذا حعحزفم ح العراب : )الفاء( استئنافلية )الباء( حرف زجلر )ما( زائدة )رحمة( مجرور بالباء متعللق بن )لنت( ) ،من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لرحمة )لنت( فعل ماض مبنلي على السكون .و)التاء( فاعل )الل م(
حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )لنت( ) ،الواو( عاطفة )لو( شرط ةغير زجاز م )كنت( فعل
ماض ناقص مبنلي على السكون .
و)التاء( ضمير اسم كان )فلظا( خبر كان منصوب )ةغليظ( خبر ثان منصوب )القلب( مضاف إليه
ضوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .والواو فاعل )من حول( زجالر مجرور )الل م( واقعة في زجواب لو )انف ل ضوا( ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه . ومجرور متعللق بن )انف ل زجملة » :لنت « . .ل محلل لها استئنافلية .
) (4/353
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 354 : وزجملة » :كنت « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة لنت .
ضوا « ل محلل لها واقعة في زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » :انف ل
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اعف( فعل أمر مبني على حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره أنت )عنهم( مثل لهم متعللق بن )اعف( ) ،الواو( عاطفة )استغفر لهم( مثل اعف عنهم ) ،الواو(
عاطفة )شاور( مثل اعف و)هم( ضمير مفعول به )في المر( زجالر ومجرور متعللق بن )شاورهم( ) ،الفاء( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط متعلق بمضمون الجواب في محلل نصب
)عزمت( مثل لنت )الفاء( رابطة لجواب الشرط )تولكل( مثل اعف )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بن
ب( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )تولكل( )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن )يح ل )المتولكلين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
زجملة » :اعف عنهم « ل محلل لها زجواب شرط مقلدر أي :إن أساؤوا فاعف عنهم . وزجملة » :استغفر « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة اعف . وزجملة » :شاورهم « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة اعف .
وزجملة » :عزمت « في محلل زجلر مضاف إليه . .والشرط وفعله وزجوابه معطوف على الشرط المقلدر . وزجملة » :تولكل « . . .ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
ب « . . .ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :إلن اللله يح ل ب المتولكلين « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :يح ل الصرف :
)لنت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله لينت ،ازجتمع سكونان -سكون الياء وسكون النون -
) (4/354
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 355 : فحذفت الياء .وزنه فلت بكسر الفاء ،والكسرة دللة على الحرف المحذوف . ظ باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون . ظ يف ل )فلظا( ،صفة مشلبهة من ف ل
)ةغليظ( ،صفة مشلبهة من ةغلظ يغلظ باب نصر وباب ضرب وباب كر م .
)المتولكلين( ،زجمع المتولكل ،اسم فاعل من تولكل الخماسلي ،فهو على وزن متفلعل بضلم الميم وكسر
العين المشلددة .
الفوائد - 1ليست » ما « نكرة تامة بمعنى شي ء كما ذهب إلى ذلك بعض النحاة ،وليست استفهامية مفادها التعجب كما نلوه به الفخر الرازي .وليست زيادتها في القرآن الكريم موضع انتقاص لبلةغة
القرآن وبراءة كل م اللله من اللغو ،ذلك أن زيادة الحرف في العربية ليست اعتباطية وإنما لها أةغراض
وفوائد ،بعضها يدق عن التصور وبعضها ل يحتاج إلى إيضاح .و » ما « في هذه الية وردت زائدة في العراب وليست زائدة أو فارةغة من المعنى .فهي تفيد التوكيد وتزيد المعنى وضوحا وتقريرا .هذا وقد ل نجانف الحق إذا أضفنا لذلك أنها تفيد اليقاع الصوتي ،والجرس اللفظي في نظم القرآن الكريم الذي زاوج بين إعجازه اللفظي وإعجازه المعنوي سواء بسواء . ولبن الثير نظر في زيادة » ما « فهو ينكر أن تكون زائدة ل معنى لها ،وإنما يرى أنها وردت لتعظيم النعمة التي أسداها اللله لرسوله وأفرةغها عليه فلن بسببها للقو م .
وفي حذفها منقصة للمعنى وركاكة للمبنى .وهو يصم من يزعم بوزجود زيادة في القرآن الكريم بدون
فائدة بأنه أحد رزجلين :إما زجاهل في بلةغة العرب وإما متحرف عن زجادة الدين . ويسعدنا أن ابن الثير يحاكي ما قلناه في زيادة » ما « في هذه الية إذ يقول : » إن قول النحاة في )ما( في هذه الية إنها زائدة إنما يعنون به أنها ل تمنع ما قبلها عن العمل ،أ ل صر . ترى أنها لم تمنع الباء عن العمل في خفض الرحمة « فتب ل
) (4/355
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 356 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [160 ه ه صترتكفم همفن بحنفعهدهه حوحعحلى اللقهه فحنفلحيتحنحوقكهل ب لحتكفم حوإهفن يحفختذلفتكفم فححمفن حذا القذي يحنفن ت إهفن يحنفن ت صفرتكتم اللقهت حفل ةغال ح الفتمفؤهمتنوحن )(160 العراب : )إن( حرف شرط زجاز م )ينصر( مضارع مجزو م فعل الشرط و)كم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )ةغالب( اسم ل مبنلي على الفتح في محلل نصب )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ل )الواو( عاطفة )يخذلكم( مثل ينصركم )الفاء( رابطة لجواب الشرط )من( اسم استفها م مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع خبر المبتدأ )الذي( موصول مبنلي في محلل رفع بدل من ذا )ينصر( مضارع مرفوع
و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بن
)ينصر( ،و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة ) ،على اللله( زجالر ومجرور متعللق بن )يتولكل( وقلد م الجالر لهمليته )الفاء( رابطة لجواب مقلدر )الل م( ل م المر )يتولكل( مضارع مجزو م بل م المر وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )المؤمنون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو . زجملة » :ينصركم اللله « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ل ةغالب لكم « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :يخذلكم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :من ذا الذي « . . .في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :ينصركم « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( .
وزجملة » :ليتولكل المؤمنون « زجواب شرط مقلدر أي :إن أراد المؤمنون
) (4/356
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 357 : النصر فليتولكلوا على اللله . . .وزجملة الشرط المقلدرة معطوفة على الستئنافلية . الصرف : )ةغالب( ،اسم فاعل من ةغلب يغلب باب ضرب ،وزنه فاعل . ]سورة آل عمران ) : (3آية [161 وما كاحن لهنحبهقي أحفن ينغتقل ومن ينغفلتل يأف ه ت هبما ةغحقل يحنفوح م الفهقياحمهة ثتقم تنحوقفى تكبل نحنف ة ت حوتهفم ل يتظفلحتموحن سبح ف ح حح ف ح ف ح ح س ما حك ح )(161 العراب : )الواو( استئنافلية )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص )لنبلي( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر كان
ي ونصب )يغلل( مضارع منصوب ،والفاعل هو . مقد م )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن يغلل( في محلل رفع اسم كان مؤلخر . )الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يغلل( مضارع مجزو م فعل الشرط
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )يأت( مضارع مجزو م زجواب الشرط وعلمة الجز م حذف حرف العللة ،والفاعل هو )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )يأت( ) ،ةغلل( فعل ماض
مبنلي . . .والفاعل هو )يو م( هظرف زمان منصوب متعللق بفعل يأت ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )ثلم( حرف عطف )تولفي( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )كلل( نائب فاعل مرفوع )نفس( مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )كسبت(
فعل ماض . . .والتاء للتأنيث ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية
) (4/357
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 358 : )يظلمون( مضارع مرفوع مبنلي للمجهول . . .والواو نائب فاعل .
زجملة » :ما كان لنبلي « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يغلل « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :من يغلل « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :يغلل « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :يأت « . . .ل محلل لها من العراب زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » :ةغلل « . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :تولفى كلل « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة من يغلل » . « 2 وزجملة » :كسبت « ل محلل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » :هم « ل يظلمون في محلل نصب حال .
وزجملة » :ل يظلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( .
البلةغة
- 1المبالغة في النهي في قوله تعالى » حوما كاحن لهنحبهقي أحفن يحنغتقل « والمراد تنزيه ساحة النبي )ص( على
أبلغ وزجه عما هظن به الرماة يو م أحد .
]سورة آل عمران ) : (3آية [162 ضواحن اللقهه حكمن باء بهسحخةط همن اللقهه ومفأواهت زجحهنقم وبهفئس الفم ه صيتر )(162 أحفححمهن اتقنبححع هر ف حح ح ت ح ح ح ح حف ح ح
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا . ) (2يجوز أن تكون )ثلم( للستئناف -كما سيأتي في سورة العنكبوت -وحينئذ الجملة استئنافلية .
) (4/358
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 359 : العراب : )الهمزة( للستفها م » ) ، « 1الفاء( استئنافلية )من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )التبع( فعل
ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )رضوان( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الكاف( حرف زجلر )من( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )باء(
فعل ماض ،والفاعل هو )بسخط( زجالر ومجرور متعللق بن )باء( » ) ، « 2من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت من سخط )الواو( عاطفة )مأوى( مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )زجهلنم( خبر
مرفوع )الواو( استئنافلية )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذل م )المصير( فاعل مرفوع .والمخصوص بالذل م محذوف تقديره هي أي زجهلنم . زجملة » :من التبع رضوان « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :التبع « . . .ل محلل لها صلة الموصول )من( الول . وزجملة » :باء بسخط « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني .
وزجملة » :مأواه زجهلنم « ل محلل لها معطوفة على زجملة باء بسخط .
وزجملة » :بئس المصير « ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)السخط( ،مصدر سخط يسخط باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين . ]سورة آل عمران ) : (3آية [163 ت هعفنحد اللقهه واللقهت ب ه صيةر هبما يحنفعحمتلوحن )(163 تهفم حدحرزجا ة ح ح العراب : )هم( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع )درزجات(
___________
) (1بمعنى النفي على رأي أبي حليان . ) (2أو بمحذوف حال من فاعل باء أي ملتبسا بسخط .
) (4/359
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 360 : خبر مرفوع بحذف مضاف أي ذوو درزجات )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف نعت لدرزجات )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )بصير( خبر مرفوع
)الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق ببصير » ) « 1يعملون( مضارع مرفوع . .
والواو فاعل .
زجملة » :هم درزجات « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :اللله بصير « . . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية .
وزجملة » :يعملون « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي . البلةغة ت « شبههم بالدرج في تفاوتهم علوا وسفل ،على سبيل الستعارة ،أو زجعلهم نفس » - 1تهفم حدحرزجا ة
الدرزجات مبالغة في التفاوت ،فيكون تشبيها بليغا بحذف الداة .
]سورة آل عمران ) : (3آية [164 ه ه هه ه لححقفد مقن اللقهت حعحلى الفمفؤهمهنين إهفذ بنع ح ه ب ث فيهفم حرتسولا مفن أحنفنتفسهفم يح فنتنتلوا حعلحفيهفم آياته حويتنحزبكيهفم حويتنحعلبتمتهتم الفكتا ح ت ح حح ح ضلةل تمهبيةن )(164 حوالفهحفكحمةح حوإهفن كاتنوا همفن قحنفبتل لحهفي ح العراب : )الل م( ل م القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )ملن( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)على المؤمنين( زجالر ومجرور متعللق بن )ملن( ،وعلمة الجلر الياء )إذ( هظرف للزمن الماضي مبنلي في
محلل نصب متعللق بن )ملن( )بعث( فعل ماض ،والفاعل ___________
) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء متعللق ببصير [. . . . . ] .
) (4/360
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 361 : ضمير مستتر تقديره هو )في( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )بعث( )رسول( مفعول به
منصوب )من أنفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لن )رسول( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )يتلو(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الواو والفاعل هو )عليهم( مثل فيهم متعللق بن )يتلو( ،
)آيات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يزلكي( مثل يتلو
و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )يعللمهم( مثل يزكيهم )الكتاب( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )الحكمة( معطوف على الكتاب منصوب مثله )الواو( حاللية )إن( مخلففة من الثقيلة مهملة )كانوا( فعل
ماض ناقص مبنلي على الضلم . .والواو اسم كان )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بالستقرار الذي تعللق به الخبر )الل م( هي الفارقة التي تشعر بكون )إن( مخلففة )في ضلل(
زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر كانوا )مبين( نعت لضلل مجرور مثله . زجملة » :ملن اللله « ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . وزجملة » :بعث « . . .في محلل زجلر بإضافة )إذ( إليها .
وزجملة » :يتلو « . . .في محلل نصب إلما حال من )رسول( أو نعت له . وزجملة » :يزلكيهم « في محلل نصب معطوفة على زجملة يتلو .
وزجملة » :يعللمهم « . . .في محلل نصب معطوفة على زجملة يتلو .
وزجملة » :كانوا « . . .في محلل نصب حال من ضمير النصب في يعللمهم . الصرف : )ضلل( ،مصدر سماعلي لفعل ضلل يضلل باب ضرب ،وزنه فعال بفتح الفاء .
) (4/361
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 362 : البلةغة - 1في هذه الية الكريمة فن من فنون البلةغة يعرف بفن التجريد ،وهو أن ينتزع المتكلم من أمر ذي صفة أمرا آخر بمثاله فيها ،مبالغة لكمالها فيه ،كأنه أبلغ من التصاف بتلك الصفة .وهو هنا في قوله » من « الجالرة . الفوائد - 1في هذه الية فائدتان حريتان بالتنويه : ضلةل تمهبيةن « هذه الل م في كلمة » لفي « هي الل م الفارقة ،وأصلها أول » :حوإهفن كاتنوا همفن قحنفبتل لحهفي ح
ل م البتداء ،وإنما سميت الفارقة لنها تفرق ما بين » إن « المخففة من الثقيلة وبين إن النافية ،مثل ضتروحن « فإذا دخلت » إن « على الفعل أهملت وزجوبا .والكثر أن » حوإهفن تكلر لحقما حزجهميةع لححدفينا تمفح ح ت لححكهبيحراة إهقل حعحلى القهذيحن حهحدى اللقته .وقد يكون مضارعا يكون الفعل ماضيا ناسخا كقوله تعالى :حوإهفن كانح ف ه ك « .ودون ذلك أن يكون ماضيا ةغير ناسخ .وأقل منه أن ناسخا نحو » إهفن حيكاتد القهذيحن حكحفتروا حليتنفزلتقونح ح يكون مضارعا ةغير ناسخ ،ول يقاس عليه بالزجماع نحو » إن يرينك لنفسك « . ثانيا :في الية فلن التجريد وهو أن ينتزع المتكلم من نفسه آخر يمثله في القدرة أو ةغيرها كقول
شوقي :
قم ناج زجللق وأنشد رسم من بانوا مشت على الرسم أحداث وأزمان و كثيرا ما يلجأ الشعراء إليه في مطلع القصائد .
]سورة آل عمران ) : (3آية [165 ه صفبتتفم همثفنلحفيها قتنفلتتفم أحقنى هذا قتفل تهحو همفن هعفنهد أحنفنتفهستكفم إهقن اللقهح حعلى تكبل حشفي ةء أححولحقما حأصابحنفتتكفم تمصيبح ة قحفد أح ح قحهديةر )(165 العراب :
ي )الواو( استئنافلية )للما( هظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط مبنلي في )الهمزة( للستفها م النكار ل
محلل نصب متعللق
) (4/362
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 363 : بالجواب قلتم )أصابت( فعل ماض . .والتاء للتأنيث و)كم( ضمير مفعول به )مصيبة( فاعل مرفوع )قد( حرف تحقيق )أصبتم( فعل ماض وفاعله )مثلي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء و)الهاء( ضمير مضاف إليه )قلتم( مثل أصبتم )ألنى( اسم استفها م مبنلي في محلل نصب على الظرفلية المكانلية متعللق بمحذوف خبر مقلد م والمعنى )من أين هذا( ) ،ها( حرف تنبيه )ذا( اسم اشارة مبنلي في محلل
رفع مبتدأ مؤلخر )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )من عند( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )أنفس( مضاف إليه مجرور و)كم( ضمير مضاف إليه )ان( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )على كلل( زجالر ومجرور متعللق بقدير )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر الن مرفوع . زجملة » :أصابتكم مصيبة « .في محلل زجلر بإضافة )للما( إليها . وزجملة » :قد أصبتم « .في محلل رفع نعت لمصيبة .
وزجملة » :قلتم « .ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » :ألنى هذا « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :قل « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :هو من عند « . . .في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :إلن اللله . .قدير « . .ل محلل لها استئنافلية . الفوائد
» - 1أو للما « في هذه الكلمة ازجتمعت ثلث كلمات همزة الستفها م ،وواو العطف ،وللما الحينية .ويهمنا في شرح هذه الفائدة » للما « إذ لها ثلثة اصطلحات :
الول :أن تكون زجازمة ،وتختص بدخولها على المضارع فتجزمه ،وهي أحد الجواز م الربعة التي تجز م فعل مضارعا واحدا وهي » لم ولما ول م المر ول الناهية « .ولها خاصة
) (4/363
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 364 : قلب زمن المضارع إلى الماضي مثل » لم « . الثاني :تختص بالماضي .وللنحاة فيها رأيان :بعضهم يقول انها هظرف بمعنى » حين « ،والبعض الخر يرى أنها حرف للربط بين زجملتين نحو » للما زجاءني أكرمته « الثالث :أن تكون حرف استثناء نحو » إهفن تكبل نحنف ة ظ « هذه تختص بدخولها على الجملة السمية . س لحقما حعلحفيها حافه ة
]سورة آل عمران ) : (3آية [166 حوما حأصابحتكفم يحنفوح م افلتحنحقى الفحجفمعاهن فحبههإفذهن اللقهه حوهليحنفعلححم الفتمفؤهمهنيحن )(166 العراب :
)الواو( استئنافلية )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )أصاب( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول
به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )يو م( هظرف زمان منصوب متعللق بن )أصاب( ) ،التقى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )الجمعان( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف )الفاء(
زائدة في الخبر لشبه المبتدأ بالشرط )بإذن( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر لمبتدأ مقلدر تقديره هو
» ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الل م( ل م التعليل )يعلم( مضارع
منصوب بن )أن( مضمرة بعد الل م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
والمصدر المؤلول )أن يعلم (. .في محلل زجلر بالل م متعللق بما تعللق به بإذن اللله لنه معطوف عليه » 2
« .
___________ ) (1هذا اختيار أبي حليان . .ويجوز أن يكون الجار متعللقا بخبر ما أي ما أصابكم . . .
حاصل بإذن اللله . ) (2يجوز التعليق بفعل محذوف أي فعل ذلك للختبار وليعلم المؤمنين .
) (4/364
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 365 : زجملة » :ما أصابكم « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أصابكم « . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة ) » :هو( بإذن اللله « في محلل رفع خبر المبتدأ )ما( .
وزجملة » :يعلم « . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :التقى الجمعان « في محلل زجلر مضاف إليه .
الفوائد
» - 1فحبههإفذهن اللقهه « توحي هذه الفاء أنها رابطة للجواب ،ويعترض على ذلك بقول القائل :ل زجواب
إل للشرط ،ول شرط في هذه الية ،لكننا نرلد هذا العتراض بألن قوله تعالى » :حوما حأصابحتكفم يحنفوح م افلتحنحقى الفحجفمعاهن « بأن » ما « وإن كانت أدنى إلى الموصولية ،فإنها مشربة روح الشرط ومشابهة له ، ولذلك كان من المستسا غ مجيئ الفاء في زجوابها وبذلك يتقرر أن الفاء رابطة للجواب . ه هه س هفي قتنتلوبه ه فم « دليل قاطع على ألن الحديث نوعان ، - 2قوله تعالى » :يحنتقوتلوحن بأحففواه فم ما لحفي ح حديث اللسان ،وحديث القلب وأن المنافق دائما وأبدا يبدي ما ل يخفي ويقول القول في لسانه وهو يعلم زور هذا القول وبهتانه وأنه مغاير كل المغايرة لما يضمر في قلبه ،ولو آمن لعلم أن اللله يعلم
خائنة العين وما تخفي الصدور .
]سورة آل عمران ) : (3آية [167 حوهليحنفعلححم القهذيحن نافحنتقوا حوهقيحل لحتهفم حتعالحفوا قاتهتلوا هفي حسهبيهل اللقهه أحهو افدفحنتعوا قاتلوا لحفو نحنفعلحتم هقتالا لتقنبحنفعناتكفم تهفم ه ه لهفلتكفهر ينومئهةذ أحقفنر ه ه ه ه س هفي قتنتلوبههفم حواللقهت أحفعلحتم هبما يحفكتتتموحن )(167 حف ح ح ت ب م فننتهفم لفليمان يحنتقوتلوحن بأحففواههفم ما لحفي ح العراب : )الواو( عاطفة )ليعلم( مثل المتقلد م في الية السابقة .
والمصدر المؤلول مجرور بالل م ومتعللق بما تعللق به المصدر المؤلول السابق لنه معطوف عليه .
) (4/365
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 366 : )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )نافقوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .والواو
فاعل )الواو( عاطفة -أو للستئناف ) -قيل( فعل ماض مبنلي للمجهول )الل م( حرف زجلر و)هم(
ضمير في محلل زجلر متعللق بن )قيل( ) ،تعالوا( فعل أمر زجامد . . .والواو فاعل )قاتلوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون والواو فاعل )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بن )قاتلوا( » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف )ادفعوا( مثل قاتلوا )قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .والواو
فاعل )لو( شرط ةغير زجاز م )نعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )قتال( مفعول به
منصوب )الل م( واقعة في زجواب لو )التبعنا( فعل ماض مبنلي على السكون ) . .نا( فاعل و)كم( ضمير مفعول به )هم( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع )للكفر( زجالر ومجرور متعللق بن )أقرب( )يو م( هظرف زمان منصوب » « 2متعللق بن )أقرب( )إذ( اسم هظرفلي في محلل زجلر مضاف إليه ،والتنوين تنوين
العوض عن زجملة محذوفة )أقرب( خبر مرفوع )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
)أقرب( )لليمان( مثل للكفر » ) ، « 3يقولون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )بأفواه( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف حال من فاعل يقولون و)هم( ضمير مضاف إليه )ما( اسم موصول » ، « 4في محلل نصب مفعول به ) ،ليس( فعل ماض ___________ ) (1أو بمحذوف حال من فاعل قاتلوا أي قاتلوا ماضين في سبيل اللله . ) (2أو هو مبنلي على الفتح -على بعض القوال -وقد التصف بالبناء من الظرف إذا أصح من نوع الظرف المركب صباح مساء -بين بين . . .
ص بأفعل التفضيل فهو في قوة ) (3تعللق حرفا الجلر وهما ملتحدان لفظا ومعنى بعامل واحد لنه خا ل
عاملين ،وهما للكفر ،ولليمان .
) (4أو نكرة موصوفة والجملة نعت لها .
) (4/366
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 367 : زجامد ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو )في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ليس و)هم(
ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أعلم( خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول » « 1مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )أعلم( )يكتمون( مثل يقولون . زجملة » :يعلم الذين . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :نافقوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :قيل لهم « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 2 وزجملة » :تعالوا « . . .في محلل رفع نائب فاعل » . « 3
وزجملة » :قاتلوا « . . .في محلل رفع بدل من زجملة تعالوا .
وزجملة » :ادفعوا « في محلل رفع معطوفة على زجملة قاتلوا .
وزجملة » :قالوا « . . .ل محلل لها استئناف بيانلي . وزجملة » :لو نعلم « . .في محلل نصب مقول القول . وزجملة » :التبعناكم « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » :هم . . .أقرب « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يقولون « ل محلل لها استئنافلية .
وزجملة » :ليس « في قلوبهم ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :اللله أعلم « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يكتمون « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي .
___________
ي والمصدر المؤلول في محلل زجلر . ) (1أو حرف مصدر ل ) (2يجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها . ) (3لنها في الصل مقول القول . . .وقال الجمهور إلنها تفسير لنائب الفاعل المقلدر أي قيل القول .
) (4/367
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 368 : الصرف : )أعلم( ،صفة على وزن أفعل ،وليس للتفضيل ،وهي بمعنى عليم أو عالم )انظر الية - 140 البقرة( . البلةغة
ه هه س هفي قتنتلوبه ه فم « . - 1المجاز المرسل :في قوله تعالى » يحنتقوتلوحن بأحففواه فم ما لحفي ح
أي يقولون بألسنتهم ،والفواه مكان لها ،فعلبر بالمكان وأراد ما يحل فيه .فالعلقة محلية .
]سورة آل عمران ) : (3آية [168 ت إهفن تكفنتتفم صاهدهقيحن ) القهذيحن قاتلوا ههلفخوانههفم حوقحنحعتدوا لحفو حأطاتعونا ما قتتهتلوا قتفل حفافدحرتؤا حعفن أحنفنتفهستكتم الفحمفو ح (168 العراب : )الذين( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم » ) ، « 1قالوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .والواو فاعل
)لخوان( زجالر ومجرور متعللق بن )قالوا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( حاللية )قعدوا( مثل قالوا )لو(
شرط ةغير زجاز م )أطاعوا( مثل قالوا و)نا( ضمير مفعول به )ما( نافية )قتلوا( فعل ماض مبنلي للمجهول
مبنلي على الضلم . .والواو نائب فاعل )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ادرؤوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل )عن أنفس( زجالر ومجرور
متعللق بن )ادرؤوا( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )الموت( مفعول به منصوب )ان( حرف شرط زجاز م
)كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون .و)لم( ضمير اسم كان )صادقين( خبر كان منصوب
وعلمة النصب الياء . ___________
) (1أو بدل من )الذين( نافقوا -في الية السابقة -أو نعت له .
) (4/368
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 369 : زجملة » :قالوا « . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . . .والجملة السملية )هم( الذين . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :قعدوا « في محلل نصب حال بتقدير )قد( . وزجملة » :أطاعونا « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :ما قتلوا « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :قل « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ادرؤوا « . .زجواب شرط مقلدر أي :إن كنتم صادقين في دعواكم فادرؤوا . . .وزجملة الشرط المقلدرة مقول القول .
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محلل لها تفسيرلية . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله . .
الفوائد
- 1قوله تعالى » :لحفو حأطاتعونا ما قتتهتلوا « لو تأتي على خمسة أقسا م :
أ -التقليل ،نحو القول المأثور » تصدقوا ولو بظلف محلرق « وهي حرف تقليل ل زجواب له . ب -للتمني :كقوله تعالى » :فحنلحفو أحقن حلنا حكقراة فحننحتكوحن همحن الفتمفؤهمهنيحن « وهي أيضا ل تحتاج إلى زجواب
كجواب الشرط ولكن قد تأخذ زجوابا منصوبا كجواب » ليت « أي بمضارع منصوب بعد فاء السببية .
ج -للعرض ،نحو :لو تنزل عندنا فتصيب خيرا ،ول زجواب له ،والفاء بعدها فاء السببية لن العرض من الطلب . د -لو المصدرية وهي ترادف » أن « وأكثر وقوعها بعد » ولد « ،نحو ولدوا لو تدهن فيدهنون .أو
بعد » يولد « نحو » يولد أحدهم لو يعلمر ألف سنة « .
ه -لو الشرطية :وهي قسمان : - 1أن تكون للتعليق بالمستقبل فترادف » إن « الشرطية كقول أبي صخر الهذلي :
) (4/369
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 370 : و لو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الرض سبسب ش ويطرب لظلل صدى صوتي وإن كنت رلمة لصوت صدى ليلى يه ل
- 2أن تكون للتعليق في الماضي وهو أكثر استعمالتها ،وتقتضي هذه لزو م امتناع شرطها لمتناع زجوابها ،نحو » حولحفو هشفئنا لححرفحنفعناهت هبها « . ومن خصائص لو » الشرطية « أنها تختص بالفعل ،وقد يليها اسم معمول لفعل محذوف يفسره ما بعده ،نحو قول الشاعر : أخلي لو ةغير الحما م أصابكم عتبت ولكن ما على الدهر معتب و قولهم في المثل » :لو ةغير ذات سوار لطمتني « . - 2زجواب لو الشرطية :إما أن يكون ماضيا ،وإما أن يكون مضارعا منفيا بلم )أي ماضيا في المعنى( نحو » :لو لم يخف اللله لم يطعه « .وهو مقترن في ةغالب الحوال بالل م نحو » لحفو حنشاءت لححجحعفلناهت تحطام ا « وقد يأتى بدونها نحو » لو نشاء زجعلناه أزجازجا « وقد يحذف زجوابها ويكتفي بما يدل عليه من الكل م نحو » لحفو أحقن هلي بهتكفم قتنقواة أحفو آهوي هإلى ترفكةن حشهديةد « . ]سورة آل عمران ) : (3آية [169 سبحقن القهذيحن قتتهتلوا هفي حسهبيهل اللقهه أحفمواتا بحفل أحفحياءة هعفنحد حربهفم يتنفرحزتقوحن )(169 حول تحفح ح العراب :
)الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة )تحسبلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجز م والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت . . .
و)النون( نون التوكيد الثقيلة ل محلل لها )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به ألول )قتلوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على
) (4/370
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 371 : الضلم . .والواو نائب فاعل )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بن )قتلوا( » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )أمواتا( مفعول به ثان منصوب )بل( للضراب النتقاللي ةغير عاطفة )أحياء( خبر
ب( مضاف إليه لمبتدأ محذوف تقديره هم )عند( هظرف مبنلي متعللق بمحذوف نعت لحياء » ) « 2ر ل
مجرور ،و)هم( ضمير مضاف إليه )يرزقون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع . .والواو نائب فاعل . زجملة » :ل تحسبلن « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :قتلوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة ) » :هم( أحياء « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يرزقون « في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ هم » . « 3
البلةغة
- 1الطباق :بين أموات وأحياء أما الرفع وزجعله زجملة اسمية فهو أبلغ في الدللة على الديمومة وطروء الذكر وتجدده كل يو م . الفوائد سبحقن « اعلم ألن لنون التوكيد مع الفعل المضارع أحكا م أهلمها : » - 1ل تحفح ح
أ -إذا وقعت نون التوكيد المشلددة بعد ألف الضمير ،ثبتت اللف وحذفت نون الرفع ،دفعا لتوالي النونات ،ةغير أن نون التوكيد سوف تكسر بعدها تشبيها لها بنون الرفع بعد ضمير المثنى نحو » يكتبان « . ب -وإن وقعت بعد واو الجماعة أو ياء المؤنثة المخاطبة ،حذفت نون الرفع تخللصا من ___________
) (1أو متعللق بمحذوف حال من نائب الفاعل ،أي ماضين في سبيل اللله . ) (2أو يتعللق بن )يرزقون( ،أو بمحذوف خبر ثان للمبتدأ هم .
) (3أو في محلل نصب حال من الضمير في أحياء والعامل البتداء وهو ضعيف . . .أو في محلل رفع نعت لحياء .
) (4/371
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 372 : توالي المثال .أما الواو والياء ،فإن كانت حركة ما قبلهما الفتح ثبتتا وضلمت واو الجماعة وكسرت ياء المخاطبة ،فنقول في » تخشون وترضين « » تخشون « و » ترضين « .وإن كان ما قبل الواو
مضموما وما قبل الياء مكسورا حذفتا حذرا من التقاء الساكنين ،وبقيت حركة ما قبلهما فنقول في » تكتبون وتكتبين وتغزون وتغزين « » تكتبلن وتكتبلن وتغزلن وتغزلن « .
ج -وإذا ولي نون النسوة نون التوكيد المشلددة ،وزجب الفصل بينهما بألف ،كراهية توالي المثال وهي النونات ،نحو » يكتبنالن « أما النون المخففة فل تلحق نون النسوة .
وأخيرا إن زجميع أحكا م نوني التوكيد مع الفعل المضارع هي نفسها لدى توكيدها فعل المن .
بقيت نقطة يجدر التنويه بها ،وهي أن فعل المضارع صحيح الخر الذي تتصل به نون التوكيد ،سواء الثقيلة أو الخفيفة ،يبنى على الفتح لفظا وهو مرفوع محل ومثل ذلك إذا اتصلت به نون النسوة فيبنى على السكون لفظا ويكون مرفوعا محل . ]سورة آل عمران ) : (3آية [170 ف حعلحفيهفم حول تهفم ضلههه حويحفستحفبهشتروحن هبالقهذيحن لحفم يحنفلححتقوا بههفم همفن حخفلهفهفم أحلق حخفو ة فحهرهحيحن هبما آتاتهتم اللقهت همفن فح ف يحفححزتنوحن )(170 العراب :
)فرحين( حال منصوبة من الضمير في )يرزقون( ،أو في أحياء » « 1في الية السابقة )الباء( حرف زجلر و)ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بفرحين )آتى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من فضل( زجالر ومجرور متعللق بن )آتاهم( » ) ، « 2الواو( حاللية » ، « 3
___________
) (1يجوز -على ضعف -أن يكون منصوبا على المدح [. . . . . ] . ) (2أو بمحذوف حال من العائد المقلدر أي بما آتاهموه حاصل من فضله .
) (3أزجاز العكبري أن تكون عاطفة عطفت زجملة يستبشرون على كلمة فرحين لن الصفة المشتلقة تشبه المضارع أي فرحين بمنزلة يفرحون .
) (4/372
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 373 : )يستبشرون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )الباء( مثل الول )الذين( في محلل زجلر متعللق بن
)يستبشرون( ) ،لم( حرف نفي وقلب وزجز م )يلحقوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون والواو فاعل )الباء( مثل الول و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يلحقوا( ) ،من خلف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الفاعل في )يلحقوا( أي كائنين من خلفهم أو باقين من خلفهم و)هم( ضمير
مضاف إليه )أن( مخلففة من الثقيلة والسم ضمير الشأن محذوف )ل( نافية مهملة -أو عاملة عمل
ليس ) -خوف( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1عليهم( مثل بهم متعللق بمحذوف خبر )الواو( عاطفة )ل( زائدة
لتأكيد النفي )هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )يحزنون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل .
زجملة :آتاهم اللله . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة :يستبشرون . . .في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم » . « 2 وزجملة » :لم يلحقوا بهم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :ل خوف عليهم « في محلل رفع خبر )أن( المخلففة . والمصدر المؤول أن )ه( . .في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف أي بأن ل خوف ، . . .والجالر والمجرور
متعللق بما تعللق به الجالر )بالذين( . .أو أن المصدر المؤلول في محلل زجلر بدل اشتمال من الموصول )الذين( .
___________ ) (1فهو معتمد على نفي . . .أو هو اسم ل العاملة عمل ليس . . ) (2والجملة السملية في محلل نصب حال من ضمير فرحين . .وقلدر المبتدأ )هم( لن واو الحال ل تباشر المضارع المثبت .
) (4/373
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 374 : وزجملة » :هم يحزنون « في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خوف عليهم . وزجملة » :يحزنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( .
الصرف :
)فرحين( ،زجمع فرح وهو صفة مشلبهة مشتلقة من فرح يفرح الباب الرابع ،وزنه فعل بفتح فكسر .
البلةغة
مراعاة النظير وهو فن بديع زجميل ورائع ،ولقد سماه بعضهم التناسب والتوفيق ،وحده أن يجمعالناهظم والناثر بين امر وما يناسبه ،سواء أ كانت المناسبة لفظا أ م معنى فقد ناسب سبحانه بين فرحين ويستبشرون ،وبين عد م الخوف وعد م الحزن ،وبين النعمة والفضل . ]سورة آل عمران ) : (3آية [171 ه هه ة ه ه ضةل وأحقن اللقهح ل ي ه ضيتع أحفزجحر الفتمفؤهمهنيحن )(171 ت يحفستحفبشتروحن بنفعحمة محن اللقه حوفح ف ح العراب :
)يستبشرون( مثل المتقلد م في الية السابقة )بنعمة( زجالر ومجرور متعللق بن )يستبشرون( ) ،من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لنعمة )الواو( عاطفة )فضل( معطوف على نعمة مجرور مثله ) ،الواو(
عاطفة )ألن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )ل( نافية )يضيع( مضارع مرفوع
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أزجر( مفعول به منصوب )المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء .
زجملة » :يستبشرون « . .ل محلل لها استئناف بيانلي . « 1 » . . .
والمصدر المؤلول )ألن اللله ل يضيع (. . .في محلل زجلر معطوف على
___________
) (1أو في محلل رفع بدل من زجملة يستبشرون في الية السابقة .
) (4/374
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 375 : نعمة ومتعللق بما تعللق به .
وزجملة » :ل يضيع « . . .في محلل رفع خبر ألن . ]سورة آل عمران ) : (3آية [172 القهذين اسحتجابوا لهلقهه والقرسوهل همن بنفعهد ما حأصابنهم الفحقر هق ه ستنوا هم فننتهفم حواتقنحقفوا أحفزجةر حعهظيةم )(172 فح ح ت ح ف ت حت ت ف ت ح للذيحن أحفح ح العراب : )الذين( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم » ) ، « 1استجابوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .والواو فاعل
)اللله( زجالر ومجرور متعللق بن )استجابوا( ) ،الواو( عاطفة )الرسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور
ي )أصاب( فعل ماض و)هم( مثله )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بن )استجابوا( ) ،ما( حرف مصدر ل ضمير مفعول به )القرح( فاعل مرفوع .
والمصدر المؤلول )ما أصابهم القرح( في محلل زجلر مضاف إليه .
)الل م( حرف زجلر )الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )أحسنوا( مثل
استجابوا )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من الضمير في )أحسنوا( ، )الواو( عاطفة )التقوا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين . .والواو
فاعل )أزجر( مبتدأ مؤلخر مرفوع )عظيم( نعت لزجر مرفوع مثله .
زجملة » :استجابوا للله « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول .
وزجملة » :أصابهم القرح « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( .
___________ ) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره زجملة » للذين أحسنوا منهم أزجر « . . . .ويجوز أن يكون نعتا للمؤمنين في الية السابقة .
) (4/375
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 376 : وزجملة » :أحسنوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني . وزجملة » :التقوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة أحسنوا .
والجملة السملية » :للذين أحسنوا . .أزجر « ل محلل لها استئناف بيانلي . الفوائد - 1القائد الحكيم . لم يكد يبز غ فجلر اليو م الثاني لمعركة أحد حتى أذن مؤذن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم بالمؤمنين
بالتأهب للخروج لحاقا بالمشركين ،وزجعل ذلك وقفا على من حضر المعركة بالمس .وخرج رسول اللله بالجيش حتى بلغ حمراء السد ،على بعد ثمانية أميال من المدينة باتجاه مكة ،فأقا م بها ثلثة أيا م متحديا زجيش المشركين .أما الكفرة فقد ألقى اللله في قلوبهم الرعب ،وحسبوا أن المسلمين زجاءهم
المدد ،فلم يلووا على شي ء حتى بلغوا مكة .وكان من نتيجة ذلك أن ملكن رسول اللله هيبة المسلمين
في قلوب أعدائهم ،من العراب والمشركين خارج المدينة ،ومن اليهود والمنافقين داخلها ،ورفع من معنويات المؤمنين ،وقد عادوا من هذه الغزوة موفورين ،إذ لم يتعرض لهم أحد من المشركين . ]سورة آل عمران ) : (3آية [173 القهذيحن قاحل لحتهم القنا ه شفوتهفم فحزاحدتهفم هإيمان ا حوقاتلوا ححفسبتنحنا اللقهت حونهفعحم الفحوهكيتل ) س قحفد حزجحمتعوا لحتكفم حفافخ ح س إقن القنا ح ت ت (173 العراب : )الذين( موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح » ) ، « 1قال( فعل ماض )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )قال( ) ،الناس( فاعل مرفوع )إلن( حرف
___________
) (1وأزجاز بعضهم أن يكون بدل من الذين استجابوا ولكلن أولئك هم ةغير هؤلء .
فالذين استجابوا هم أهل أحد ،والذين قال لهم الناس هم بعض المؤمنين أو كللهم .
) (4/376
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 377 : مشلبه بالفعل )الناس( اسم إلن منصوب )قد( حرف تحقيق )زجمعوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .والواو
فاعل )لكم( مثل لهم متعللق بن )زجمعوا( ) ،الفاء( عاطفة لربط السبب بالمسلبب )اخشوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الفاء( عاطفة )زاد( مثل قال و)هم( مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على التحذير المفهو م من سياق الية )إيمانا( مفعول به ثان
منصوب )الواو( عاطفة )قالوا( مثل زجمعوا )حسب( مبتدأ مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه في محلل زجلر )اللله( لفظ الجللة خبر مرفوع بحذف مضاف أي عون اللله )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -نعم( فعل ماض زجامد لنشاء المدح )الوكيل( فاعل مرفوع ،والمخصوص بالمدح محذوف تقديره اللله . زجملة » :قال لهم الناس « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :إلن الناس قد زجمعوا « . .في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :زجمعوا « . . .في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :اخشوهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة زجمعوا » . « 1 وزجملة » :زادهم « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة قال . . . وزجملة » :قالوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة زادهم . . . وزجملة » :حسبنا اللله « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :نعم الوكيل « في محلل نصب معطوفة على زجملة حسبنا اللله . . .أو ل محلل لها استئنافلية . الصرف : )الوكيل( ،صفة مشلبهة من وكل يكل باب ضرب ،وزنه فعيل .
___________
) (1يجوز عطف النشاء على الخبر هنا لرابط السببلية .
) (4/377
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 378 : )حسبنا( ،مصدر بمعنى اسم الفاعل أي محسبنا -بضلم الميم وكسر السين أي كافينا ،وزن حسب
فعل بفتح فسكون )وانظر الية 206من سورة البقرة( . البلةغة
-العمو م والخصوص :في ذكر الناس عامة بعد ذكر الخاصة ،وهم أبو سفيان ومن معه وهذا من
إطلق العا م وإرادة الخاص . ]سورة آل عمران ) : (3آية [174 ضةل حعهظيةم )(174 ضواحن اللقهه حواللقهت تذو فح ف سفستهفم تسوءة حواتقنبحنتعوا هر ف حفانفنحقلحتبوا بهنهفعحمةة همحن اللقهه حوفح ف ضةل لحفم يحفم ح العراب : )الفاء( عاطفة )انقلبوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .
والواو فاعل )بنعمة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في انقلبوا )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لنعمة )الواو( عاطفة )فضل( معطوف على نعمة مجرور مثله )لم( حرف
نفي وقلب وزجز م )يمسس( مضارع مجزو م و)هم( ضمير مفعول به )سوء( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة
)التبعوا( مثل انقلبوا )رضوان( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ذو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )فضل( مضاف إليه مجرور )عظيم( نعت لفضل مجرور مثله .
وزجملة » :انقلبوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا في السابقة . وزجملة » :لم يمسسهم سوء « في محلل نصب حال .
وزجملة » :التبعوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة انقلبوا . وزجملة » :اللله ذو فضل « . . .ل محلل لها استئنافلية .
) (4/378
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 379 : البلةغة
ضةل « مع طي ذكر الملفوف والمنشور ،وهما اللف والنشر المرتب :في قوله » :بهنهفعحمةة همحن اللقهه حوفح ف :السلمة بالزجسا م التي تعود إلى النعمة والربح بالتجارة الذي يعود إلى الفضل .
]سورة آل عمران ) : (3آية [175 إهقنما ذلهتكتم ال ق ف أحفوهلياءحهت حفل حتخاتفوتهفم حوخاتفوهن إهفن تكفنتتفم تمفؤهمهنيحن )(175 شفيطاتن يتحخبو ت العراب :
)إلنما( كالفة ومكفوفة )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب
و)الميم( حرف لجمع الذكور )الشيطان( خبر مرفوع » ) ، « 1يخوف( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو . . .والمفعول الول مقلدر أي يخلوفكم )أولياء( مفعول به ثان منصوب و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تخافوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م
حذف النون . . .والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )خافوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ،والواو فاعل و)النون( نون الوقاية و)الياء( المحذوفة للتخفيف ضمير مفعول به )إن( حرف
شرط زجاز م )كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون . . .و)تم( اسم كان )مؤمنين( خبر منصوب وعلمة النصب الياء .
زجملة » :ذلك الشيطان « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يخلوف أولياءه « في محلل نصب حال من الشيطان » . « 2
___________
) (1أو بدل من اسم الشارة وزجملة يخلوف خبر . . .أو هو مبتدأ خبره زجملة يخلوف ،والجملة السملية خبر اسم الشارة . ) (2أو هي استئناف بيانلي ل محلل لها .
) (4/379
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 380 : وزجملة » :ل تخافوهم « في محلل زجز م زجواب شرط مقلدر » . « 1 وزجملة » :خافون « في محلل زجز م معطوفة على زجملة الجواب .
وزجملة » :كنتم مؤمنين « ل محلل لها استئنافلية أو تفسيرلية . . .وزجواب الشرط المذكور محذوف دلل
عليه ما قبله أي إن كنتم مؤمنين فخافوني .
]سورة آل عمران ) : (3آية [176 ضبروا اللقه حشيئا يهريتد اللقه أحلق يجعل لحهم حمظا هفي افلهخرةه ك القهذيحن تيساهرتعوحن هفي الفتكفهر إهنقنتهفم لحفن يح ت حول يحفحتزنف ح ت ح فح ح ت ف ح ح ف ت ح ب حعهظيةم )(176 حولحتهفم حعذا ة العراب : )الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة )يحزن( مضارع مجزو م و)الكاف( ضمير مفعول به )الذين( موصول
مبني في محلل رفع فاعل )يسارعون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )في الكفر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير يسارعون » ) « 2إلن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير اسم إلن في محلل نصب )لن( حرف نفي ونصب واستقبال )يضلروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .
والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه بعضه . ي ونصب )ل( نافية )يجعل( )يريد( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )أن( حرف مصدر ل
مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
)يجعل( )حظا( مفعول به منصوب )في الخرة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لن )حلظا( ) ،الواو(
عاطفة )لهم( مثل الول متعللق ___________
) (1أي :إن حلثوكم على المعصية فل تخافوهم . . .أو إن كنتم مؤمنين فل تخافوهم . ) (2أو يتعلق بفعل يسارعون بتضمينه معنى يقعون فيه .
) (4/380
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 381 : بخبر محذوف )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )عظيم( نعت لعذاب مرفوع مثله .
والمصدر المؤلول )أل يجعل (. . .في محلل نصب مفعول به عامله يريد .
زجملة » :ل يحزنك الذين « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يسارعون « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :إلنهم لن يضلروا « . . .ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :لن يضلروا « . .في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :يريد اللله « . . .ل محلل لها استئنافلية بيانلية أو اعتراضلية .
وزجملة » :ل يجعل « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :لهم عذاب « . . .في محلل رفع معطوفة على زجملة لن يضلروا . . .
الصرف :
ظ باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون ،يجمع على حظوظ ظ يح ل )حلظا( السم بمعنى نصيب لفعل ح ل
ظ بفتح الهمزة وضلم الحاء وتشديد الظاء . بضم الحاء وحظاظ بكسر الحاء وأح ل البلةغة
ضبروا اللقهح حشفيئا « التنكير في قوله » شيئا « لتأكيد ما فيه من القلة والحقارة وضالة » - 1إهنقنتهفم لحفن يح ت
الشأن . الفوائد
» - 1يتهريتد اللقهت أحقل يحفجحعحل لحتهفم ححمظا « » ألل « مؤلفة من كلمتين مدةغمتين ،وهما :أن الناصبة ول
النافية ،وإذا وقعت » ل « بعد أن الناصبة كهذا المثال فإلن » ل « ل تحول دون » أن « وعملها ،
وتبقى ناصبة للفعل المضارع .ونحن نعلم ألن » أن « هي حرف مصدر ونصب واستقبال ،وهذه
الخاصة الخيرة » الستقبال « ليست وقفا على » أن «
) (4/381
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 382 : و إنما سائر النواصب تضطلع بهذه الخاصة ،فجميعها يحول معنى الفعل المضارع من الحال إلى الستقبال » و أن « ل تقع بعد فعل بمعنى اليقين والعلم الجاز م فإن وقعت فهي مخففة من » ألن «
نحو » أ فل يرون أن ل يرزجع إليهم قول « .
أما إذا وقعت بعد ما يدل على هظن أو شبهة زجاز إعمالها وزجاز إهمالها ،والنصب أرزجح .واعلم ألن » أن الناصبة للمضارع ل تستعمل إل في مقا م الرزجاء والطمع ،وبعد ما ل يدلل على يقين أو هظن « .
]سورة آل عمران ) : (3آية [177 ب أحهليةم )(177 إهقن القهذيحن افشتحنحرتوا الفتكفحر هبا فهلفيماهن لحفن يح ت ضبروا اللقهح حشفيئ ا حولحتهفم حعذا ة العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( موصول في محلل نصب اسم إلن )اشتروا( فعل ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين . . .والواو فاعل )الكفر( مفعول به منصوب )باليمان( زجالر ومجرور متعللق بن )اشتروا( بتضمينه معنى بلدلوا )لن يضلروا اللله شيئا( ملر اعرابها في الية السابقة ، )الواو( عاطفة )لهم عذاب أليم( ملر إعراب نظيرها في الية السابقة .
زجملة :إلن الذين اشتروا . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة :اشتروا . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة :لن يضلروا . . .في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :لهم عذاب « . . .في محلل رفع معطوفة على زجملة لن يضلروا .
البلةغة » -إهقن القهذيحن افشتحنحرتوا الفتكفحر هبا فهلفيماهن « أي أخذوه بدل منه ،رةغبة فيما أخذوه ،
) (4/382
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 383 : و إعراضا عما تركوه ،والشتراء على سبيل الستعارة المكنية . ]سورة آل عمران ) : (3آية [178 ه ه ول يحسبقن القهذين حكحفروا أحقنما نتمهلي لحهم ح ه ه ب تمههيةن ) خينةر لحنفنتفس ه فم إهقنما نتفملي لحتهفم ليحنفزداتدوا إهفثم ا حولحتهفم حعذا ة ف تف ف ح ح ف حح ح ت (178
» . « 1 العراب : )الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة » ) ، « 2يحسبلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجز م . . .والنون
نون التوكيد الثقيلة )الذين( موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم . .
والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم ألن » ، « 3
)نملي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
للتعظيم )الل م( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )نملي( . . .وعائد الموصول محذوف
تقديره نمليه )خير( خبر ألن مرفوع )لنفس( زجالر ومجرور متعللق بخير و)هم( ضمير مضاف إليه )إلنما( كالفة ومكفوفة ل عمل لها )نملي لهم( مثل الول )الل م( حرف تعليل )يزدادوا( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد الل م وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )إثما( تمييز منصوب . والمصدر المؤلول )ألن ما نملي (. . .سلد مسلد مفعولي يحسب .
___________
) (1هكذا رسمت في المصحف ،ولكلن الصحيح إملئليا أن ترسم منفصلة )ألن ما( سواء أ كانت ما
موصولة أ م مصدرلية حتى ل تلتبس مع ما الزائدة الكالفة . ) (2لن ثلمة قراءة بالتاء )تحسبلن( [. . . . . ] .
ي يؤلول مع ما بعده بمصدر في محلل نصب اسم ألن أي : ) (3أو هو حرف مصدر ل
أن إملءنا لهم خير .
) (4/383
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 384 : و المصدر المؤلول )أن يزدادوا (. . .في محلل زجلر بالل م متعللق بن )نملي( الثاني . )الواو( عاطفة )لهم عذاب مهين( ملر إعراب نظيرها » . « 1
زجملة » :ل يحسبلن « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كفروا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :نملي « . . .ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي . وزجملة » :إلنما نملي « . . .ل محلل لها استئنافلية تعليللية . وزجملة » :لهم عذاب « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة نملي الثانلية . البلةغة
ه خينةر هلحنفنتفهسهفم « مستعار من أملى لفرسه إذا أرخى له الطول ليرعى كيف يشاء » - 1أحقنما نتفملي لحتهفم ح ف
فقد شبه إمهالهم وترك الحبل لهم على ةغواربهم بالفرس الذي يملى له الحبل ليجري على سجيته
فحذف المشلبه وهو المهال والترك وأبقى المشلبه به وهو الملء .وهذا من قبيل الستعارة التصريحية .
الفوائد
- 1قوله تعالى » :أحقنما نتفمهلي لحتهفم « ألن المشلبهة بالفعل و » ما « المصدرية أو الموصولة وكلتاهما
زجائز كان حقهما أن تكتبا مفصولتين ولكن بقيتا متصلتين حفاهظا على رسم القرآن الكريم وإيثارا له من التغير ومثل ذلك كثير في رسم القرآن ولم يضره تغير الرسم فيما دون القرآن . ]سورة آل عمران ) : (3آية [179 ث همحن الطقيب ه ب حوما كاحن اللقهت لهيتطفلهحعتكفم حعحلى ما كاحن اللقهت لهيححذحر الفتمفؤهمهنيحن حعلى ما أحنفنتتفم حعلحفيهه ححقتى يحهميحز الفحخهبي ح الفغحفي ه ب حولهكقن اللقهح يحفجتحهبي همفن ترتسلههه حمفن حيشاءت حفآهمتنوا هباللقهه حوترتسلههه حوإهفن تنفؤهمتنوا حوتحنتقنتقوا فحنلحتكفم أحفزجةر حعهظيةم ) (179 ___________ ) (1في الية ) (176من هذه السورة .
) (4/384
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 385 : العراب : )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )الل م( ل م الجحود أو النكار
)يذر( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد ل م الجحود ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء .
والمصدر المؤلول )أن يذر (. . .في محلل زجلر بالل م متعللق بخبر كان المحذوف أي ما كان اللله مريدا
لن يذر المؤمنين .
)على( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )يذر( ) ،أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )عليه( حرف زجلر وضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )حلتى( حرف ةغاية وزجلر )يميز( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الخبيث( مفعول به منصوب )من الطليب( زجالر ومجرور متعللق بن )يميز( .
والمصدر المؤلول )أن يميز (. . .في محلل زجلر بن )حلتى( متعللق بن )يذر( .
)الواو( عاطفة )ما كان اللله ليطلع( مثل ما كان اللله ليذر و)كم( ضمير مفعول به )على الغيب( زجالر
ومجرور متعللق بن )يطلع( ) ،الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك )اللله( لفظ الجللة اسم
لكلن منصوب )يجتبي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من رسل( زجالر ومجرور متعللق
) (4/385
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 386 : ب )يجتبي( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يشاء(
مضارع مرفوع والفاعل هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )آمنوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .
والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بن )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة )رسل( معطوف على لفظ الجللة
مجرور مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )تؤمنوا( مضارع مجزو م فعل الشرط وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )الواو( عاطفة )تلتقوا( مضارع مجزو م معطوف
على فعل تؤمنوا . .والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير مبنلي في
محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )أزجر( مبتدأ مرفوع )عظيم( نعت لزجلر مرفوع مثله . زجملة » :ما كان اللله ليذر « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يذر « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » :أنتم عليه « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :يميز « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :ما كان اللله ليطلعكم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :يطلعكم « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :لكلن اللله « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة ما كان . . الثانية .
وزجملة » :يجتبي « . . .ل محلل لها خبر لكن .
وزجملة » :يشاء « . . .ل محلل لها صلة الموصول )من( .
وزجملة » :آمنوا « . . .ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م مقلدر أي إذا زجاءكم المجتبى من » اللله فآمنوا به . وزجملة » :تؤمنوا « . . .ل محلل لها استئنافلية .
) (4/386
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 387 : وزجملة » :تلتقوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤمنوا .
وزجملة » :لكم أزجر « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
الفوائد
ث « . قوله تعالى » :ححقتى يحهميحز الفحخهبي ح
ينصب الفعل المضارع بن » أن « مضمرة وزجوبا بعد » حتى « التي هي حتى الجارة ،وهي بمعنى )إلى ح حعلحفيهه عاكههفيحن ححقتى يحنفرهزجحع إهلحفينا تموسى « وقول القائل » :أطع أو ل م التعليل( نحو » قاتلوا :لحفن نح فنبنحر ح اللله حتى تفوز برضاه « وقد تكون بمعنى » إلل « كقول الشاعر : ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل
و تشترط في نصب الفعل بعدها بأن مضمرة أن يكون مستقبل إما بالنسبة إلى كل م المتكلم ،وإما بالنسبة إلى ما قبلها . فإن أريد بالفعل معنى الحال فل تقلدر » أن « بل يرفع الفعل بعدها قطعا نحو » مرض فلن حتى ما
يرزجونه « وتكون حتى في هذه الحالة حرف ابتداء وما بعدها مرفوع لتجرده عن الناصب والجاز م وهي
حرف تبدأ به الجمل . وعلمة كون الفعل للحال أن يصلح وضع الفاء في موضع » حتى « كقولك » مرض فلن فل يرزجونه « . ]سورة آل عمران ) : (3آية [180 ضلههه تهحو حخفيرا لحتهفم بحفل تهحو حشر لحتهفم حسيتطحقوتقوحن ما بحهختلوا بههه سبحقن القهذيحن يحنفبحختلوحن هبما آتاتهتم اللقهت همفن فح ف حول يحفح ح سماوا ه ت حوافلحفر ه ض حواللقهت هبما تحنفعحمتلوحن حخهبيةر )(180 ث ال ق يحنفوح م الفهقياحمهة حولهلقهه هميرا ت العراب : )الواو( عاطفة أو استئنافلية )ل يحسبلن الذين( ملر
) (4/387
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 388 : إعرابها » ) ، « 1يبخلون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في
محلل زجلر متعللق بن )يبخلون( ) ،آتى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف و)هم( ضمير
مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من فضل( زجالر ومجرور متعللق بن )آتاهم( ،و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )هو( ضمير فصل ل عمل له )خيرا( مفعول به ثان عامله يحسبلن ،ألما المفعول الول
فمحذوف يدلل عليه سياق الكل م وهو البخل )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
)خيرا( ) ،بل( حرف إضراب مجلرد من العطف )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )شلر( خبر
مرفوع )لهم( مثل الول متعللق بشلر . )السين( حرف استقبال )يطلوقون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع . . .والواو نائب فاعل )ما( موصول في
محلل نصب مفعول به )بخلوا( فعل ماض وفاعله )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )بخلوا( ) ،يو م( هظرف زمان منصوب متعللق بن )يطلوقون( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )الواو( اعتراضلية )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م )ميراث( مبتدأ مؤلخر مرفوع )السموات(
مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور مثله )الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )بما( مثل الول متعللق بخبير » ) ، « 2تعملون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )خبير( خبر المبتدأ اللله ،مرفوع .
زجملة » :ل يحسبلن الذين « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة ل
___________
) (1في الية ) (178من هذه السورة . ) (2يجوز أن يكون )ما( حرف مصدرليا . . .والمصدر المؤلول في محلل زجلر بالباء متعللق بخبير .
) (4/388
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 389 : يحسبلن الذين كفروا . . .وما بين الجملتين في حكم العتراض » . « 1 وزجملة » :يبخلون « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :آتاهم اللله « ل محلل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » :هو شلر لهم « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :سيطلوقون « . . .ل محلل لها تعليللية .
وزجملة » :بخلوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني .
وزجملة » :للله ميراث « . . .ل محلل لها اعتراضلية . وزجملة » :اللله . . .خبير « ل محلل لها معطوفة على زجملة سيطلوقون .
وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي .أو الحرفلي . الصرف : )ميراث( ،اسم لما يترك بعد الموت من ورث يرث باب وثق ،وفي الكلمة إعلل بالقلب ،أصله
موراث زنة مفعال بكسر الميم ،فلما زجاءت الواو ساكنة بعد كسر قلبت ياء فأصبح ميراثا . البلةغة
» - 1حواللقهت هبما تحنفعحمتلوحن حخهبيةر « إهظهار السم الجليل في موضع الضمار لتربية المهابة .
واللتفات من الغيبة إلى الخطاب بقوله » تعملون « للمبالغة في الوعيد والشعار باشتداد ةغضب الرحمن الناشئ من ذكر قبائحهم . - 2المقابلة :فقد طابق بين خير وشر وبين السموات والرض . الفوائد - 1اختلف في القراءة : في قوله تعالى » :و ل يحسبلن « قراءتان الثانية منهما » و ل يحسبلن « وينجم عن
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافلية .
) (4/389
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 390 : الختلف في القراءة حذف وتقدير في مفعولي حسب ،ووراء ذلك بحث دقيق ومفيد في » مغنى اللبيب « في بابه الخامس وهو إن دل على شي ء فإنما يدل على معاضلة النحاة وتمحلهم في أمور كان من الخير لهم وللقراء أن يبسطوها ما استطاعوا إلى ذلك سبيل .وقد يغني عن خلفهم الطويل الممل قول أحدهم : يجوز حذف أحد مفعولي أفعال القلوب للختصار إذا كان هنالك دليل يدل عليه .وقد أزجاز ذلك الجمهور قياسا على الفعال التي يحذف مفعولها كقوله تعالى : » حهفل يحفستحهوي القهذيحن يحنفعلحتموحن حوالقهذيحن ل يحنفعلحتموحن « وقوله » تكتلوا حوافشحرتبوا حول تفسهرتفوا « ومن له ضلع في هذه المعاناة فعليه بمغنى اللبيب . ] سورة آل عمران ) : (3آية [181 ه قه ه ه ب ما قاتلوا حوقح فنتنلحتهتم افلحنفهبياءح بهغحفيهر ححقق لححقفد حسمحع اللقهت قحنفوحل الذيحن قاتلوا إهقن اللقهح فحقيةر حونحفحتن أحفةغنياءت حسنحفكتت ت ب الفححهريهق )(181 حونحنتقوتل تذوتقوا حعذا ح العراب :
)الل م( ل م القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )سمع( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)قول( مفعول به منصوب )الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )قالوا( فعل ماض وفاعله
)إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )فقير( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )نحن( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )أةغنياء( خبر مرفوع وامتنع من التنوين لنه ملحق
بالسماء المؤنثة الممدودة )السين( حرف استقبال )نكتب( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره ي » ) « 1قالوا( نحن للتعظيم )ما( حرف مصدر ل
___________
) (1هذا العراب أولى ليعطف المصدر الصريح التي )قتل( على المصدر المؤلول ،ويجوز أن يكون
ما اسما موصل ،مفعول به ،والعائد محذوف .
) (4/390
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 391 : مثل الول . والمصدر المؤلول )ما قالوا( في محلل نصب مفعول به عامله فعل الكتابة » . « 1
)الواو( عاطفة )قتل( معطوف على المصدر المؤلول منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )النبياء( مفعول
به للمصدر قتل منصوب )بغير( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الضمير في قتلهم )حلق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )نقول( مثل نكتب )ذوقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل )عذاب( مفعول به منصوب )الحريق( مضاف إليه مجرور .
زجملة » :سمع اللله « . . .ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . وزجملة » :قالوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :إلن اللله فقير « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :نحن أةغنياء « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول . وزجملة » :سنكتب « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :قالوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( .
وزجملة » :نقول « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة سنكتب . وزجملة » :ذوقوا « في محلل نصب مقول القول .
الصرف :
)الحريق( السم من حرق يحرق باب نصر وهو بمعنى المحرق بكسر الراء ،وزنه فعيل ،وقد يقصد به المصدر وهو الحرق .
___________ ) (1قيل الكتابة حقيقية تدلون أعمال النسان في كتاب ،وقيل مجازية بمعنى إحصاء عمل النسان .
) (4/391
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 392 : البلةغة
ب الفححهريهق « الذوق وزجود الطعم في الفم ،وأصله فيما يقل تناوله دون ما » - 1حونحنتقوتل تذوتقوا حعذا ح
يكثر فإنه يقال له :أكل ،ثم اتسع فيه فاستعمل لدراك سائر المحسوسات والحالت من قبيل الستعارة المكنية . - 2الطباق :بين فقير وأةغنياء . الفوائد
- 2قوله » :حوقح فنتنلحتهتم افلحنفهبياءح « عقد علماء النحو فصل حول عمل المصدر نوزجزه بما يلي :
يعمل المصدر عمل فعله متعديا ولزما .فإن كان فعله لزما احتاج إلى الفاعل فقط ،نحو » :يعجبني ازجتهاد سعيد « وقد أضيف المصدر إلى فاعله في هذا المثال ،فسعيد مجرور لفظا مرفوع محل ،وإن كان متعديا احتاج إلى فاعل ومفعول به . وهو يتعدى إلى مفعوله ،إما بنفسه نحو » ساءني عصيانك أباك .وإما بحرف الجر نحو » ساءني مرورك بمواضع الشبهة « ويجوز حذف فاعله من ةغير أن يتحلمل ضميره نحو » سلرني تكريم العاملين « فقد أضيف المصدر إلى مفعوله ،والفاعل محذوف زجوازا أي تكريم الناس العاملين . ويجوز حذف مفعوله كقوله تعالى » :حوما كاحن افستهفغفاتر إهبفراههيحم هلحهبيهه إهقل حعفن حمفوهعحدةة حوحعحدها إهقياهت « أي استغفار إبراهيم ربه .
والمصدر يعمل عمل فعله مضافا ،أو معرفا بأل ،أو مجردا من أل والضافة . قه ضتهفم هببحنفع ة ض « والثالث كقوله علز وزجلل :أحفو إهفطعاة م هفي س بحنفع ح فالول كقوله تعالى » حولحفو ل حدففتع الله القنا ح يحنفوة م هذي حمفسغحبحةة يحهتيما ذا حمفقحربحةة أحفو همفسهكينا ذا ح فمتنحربحةة .أما الثاني فكقول الشاعر : لقد علمت أولى المغيرة أنني كررت فلم أنكل عن الضرب مسمعا
) (4/392
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 393 : ص « أو أن يصلح حلول الفعل مصحوبا و شرط عمل المصدر أن يكون نائبا عن فعله نحو » :ضربا الل ل
بأن أو ما المصدريتين محلله ،فإذا قلت :سلرني فهمك الدرس صلح أن تقول :سرني أن تفهم الدرس . وإذا قلت يسرني عملك الخير ،صح أن تقول :يسرني أن تعمل الخير ،وإذا قلت :يعجبني قولك
الحق الن ،صلح أن تقول :يعجبني ما تقول الحق الن .فإذا أريد به المضلي أو الستقبال قلدر مصحوبا بن » أن « وإذا أريد به الحال قلدر مصحوبا بما كما ملر . ]سورة آل عمران ) : (3آية [182 ك هبما قحقدم ف ه ق ق س بهظحلقة م لهفلحعهبيهد )(182 ذله ح ح ت أحيفديتكفم حوأحن اللهح لحفي ح العراب :
)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجر )ما(
ي » ) ، « 1قلدمت( فعل ماض . . .و)التاء( للتأنيث )أيدي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع حرف مصدر ل الضلمة المقلدرة على الياء و)كم( ضمير مضاف إليه .
والمصدر المؤلول )ما قلدمت أيديكم( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك والباء
سببلية . )الواو( عاطفة )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )ليس( فعل ماض
ناقص زجامد ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجلر زائد )هظلل م( مجرور لفظا منصوب محل
خبر ليس )الل م( زائدة للتقوية » ) ، « 2العبيد( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به لصيغة المبالغة هظلل م . والمصدر المؤلول )ألن اللله ليس بظلل م (. . .في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول ما قلدمت . . .
___________
) (1يجوز أن يكون اسم موصول في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك( . ) (2يجوز أن يكون حرف زجلر متعللقا بصيغة المبالغة )هظلل م( .
) (4/393
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 394 : زجملة » :ذلك بما قلدمت أيديكم « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :قلدمت أيديكم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( أو السملي . وزجملة » :ليس بظلل م « . . .في محلل رفع خبر ألن .
الصرف : )هظلل م( من صيغ المبالغة مشتلق من هظلم يظلم باب ضرب ،وزنه فلعال بتشديد العين ،والظاهر أنه اسم
منسوب إلى الظلم كحلداد ،ونجار ،حتى ل يلز م في الية نفي الكثرة وحدها دون الظلم من ةغير كثرة وهذا فاسد .
البلةغة
ت أحيفهديتكفم « أي بسبب أعمالكم التي قدمتموها كقتل النبياء . » - 1هبما قحقدحم ف
والمراد من اليدي النفس والتعبير بها عنها من قبيل التعبير عن الكل بالجزء .
وقيل المراد باليدي السيئات وهذا من قبيل المجاز المرسل والعلقة هي السببية لن اليد هي السبب فيما يقترفه النسان من أعمال . الفوائد
س بهظحقلة م لهفلحعهبيهد « حرف الجلر على ثلثة أقسا م :أصلي وزائد وشبيه بالزائد . -قوله » لحفي ح
أ -الصلي ما يحتاج إلى متعللق ،ول يستغنى عنه معنى ول إعرابا نحو » كتبت بالقلم « .
ب -الزائد هو ما يستغنى عنه إعرابا ول يحتاج إلى متعللق ول يستغنى عنه معنى فقد زجي ء به لتوكيد
مضمون الكل م ،نحو » ما زجاءنا من أحد « و » ليس سعيد بمسافر « . وهي أربعة أحرف » من والباء والكاف والل م « .
ج -الشبيه بالزائد :وهو ما ل يمكن الستغناء عنه لفظا ول معنى ةغير أنه ل يحتاج إلى متعللق وهو ب وخل وعدا وحاشا ولعلل « لنه شبيه بالزائد لعد م حازجته إلى تعليق ،ويشبه خمسة أحرف » ر ل الصلي لعد م الستغناء عن لفظه ومعناه «
) (4/394
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 395 : و من شاء الستزادة في التعرف على مواطن الزيادة لهذه الحروف فعليه مرازجعة بابها في مظانه من مطولت النحاة . ] سورة آل عمران ) : (3آية [183 القهذيحن قاتلوا إهقن اللقهح حعهحد إهلحفينا أحلق نتنفؤهمحن لهحرتسوةل ححقتى يحأفتهحينا بهتقفرباةن تحأفتكلتهت القناتر قتفل قحفد زجاءحتكفم ترتسةل همفن قحنفبهلي هبافلبنبينا ه ت حوهبالقهذي قتنفلتتفم فحلهحم قحنتحنفلتتتموتهفم إهفن تكفنتتفم صاهدهقيحن )(183 ح العراب :
)الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر نعت للموصول في الية ) (181أو بدل منه » ) ، « 1قالوا( فعل
ماض وفاعله )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عهد( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )عهد( ) ،أن( حرف
ي ونصب )ل( نافية )نؤمن( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )لرسول( زجالر مصدر ل ومجرور متعللق بن )نؤمن( . والمصدر المؤلول )ألل نؤمن (. . .في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره في ،متعللق بن )عهد( ،أي
عهد إلينا في عد م اليمان . . .
)حلتى( حرف ةغاية وزجلر )يأتي( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد حلتى و)نا( ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بقربان( زجالر ومجرور متعللق بن )يأتينا( .
والمصدر المؤلول )أن يأتينا (. . .في محلل زجلر بن )حلتى( متعللق بن )نؤمن( . )تأكل( مضارع مرفوع و)الهاء( ضمير مفعول به )النار( فاعل
___________ ) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،في محلل رفع ،والجملة مستأنفة .
) (4/395
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 396 : مرفوع ) . . .قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )قد( حرف تحقيق )زجاء( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به )رسل( فاعل مرفوع )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بن )زجاء( » « 1و)الياء(
ضمير مضاف إليه )بالبلينات( زجالر ومجرور متعللق بن )زجاء( ) ،الواو( عاطفة )الباء( حرف زجلر و)الذي( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )زجاء( وهو معطوف على البلينات بإعادة الجالر )قلتم( فعل
ماض مبنلي على السكون و)تم( ضمير فاعل )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )الل م( حرف زجلر و)ما( اسم استفها م مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )قتلتموهم( ) ،قتلتم( مثل قلتم و)الواو( زائدة لشباع الضلمة في الميم و)هم( ضمير مفعول به )إن( حرف شرط زجاز م )كنتم( فعل ماض ناقص واسمه ) ،صادقين(
خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء . زجملة » :قالوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :إلن اللله عهد « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :عهد إلينا « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :ل نؤمن « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الول .
وزجملة » :يأتينا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني . وزجملة » :تأكله النار « في محلل زجلر نعت لقربان .
وزجملة » :قل « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :قد زجاءكم « في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » :قلتم « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( .
وزجملة » :قتلتموهم « في محلل زجز م زجواب شرط مقلدر أي :إن كنتم صادقين فلم قتلتموهم
___________
) (1أو متعللق بمحذوف نعت لرسل .
) (4/396
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 397 : وزجملة » :كنتم صادقين « ل محلل لها استئنافلية -أو تفسيرية -وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله .
الصرف : )قربان( ،اسم لكلل ما يتقلرب به إلى اللله ،وزنه فعلن بضلم الفاء .
الفوائد
- 1قوله » تحأفتكلتهت القناتر « أعرب النحاة » آل « للعهد وهذا يقودنا إلى استعراض ما قاله النحاة وعلماء
اللغة بشأن هذا الحرف » ال « ورةغم أن أقوال العلماء بهذا الشأن كثيرة ومشتتة فسوف نقد م للقارى ء موزجزا مقتضبا وملما بجوانب هذا اللفظ لما فيه من فائدة لللطلعة وكل رائد علم .
فال التعريفية :تأتي زجنسية ،وزائدة ،وعهدية ،وهذه الثلثة تصلح أن تكون علمة للسم وإليك بيانها : - 1ال الجنسية :وهي ثلثة أنواع أ -التي تذكر لبيان الحقيقة والماهية وهي التي ل تنوب عنها
كلمة » كل « نحو » الكلمة قول مفرد « بن -التي تأتي لستغراق الجنس حقيقة وتشمل أفراده نحو » ضهعيف ا « وهي التي يحل محلها كلمة » كل « فيمكن أن نقول :وخلق كل إنسان حوتخلهحق ا فهلفنساتن ح ضعيفا ويكون الكل م صحيحا . ج -التي تكون لستغراق الجنس مجازا وللمبالغة :نحو » أنت الرزجل علما وأدبا « . - 3ال الزائدة :نوعان :لزمة ،وةغير لزمة . أ -اللزمة ثلثة أقسا م :
أ -التي لزمت علما منذ وضعه في النقل مثل » الللت ،والعلزى « أو في الرتجال مثل » السموأل « .
ب -التي في اسم للزمن الحاضر وهو » الن « . ج -التي في السماء الموصولة مثل » الذي والتي وفروعهما « من التثنية والجمع
) (4/397
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 398 : و هي زائدة في الثلثة لنه ل يجتمع على الكلمة الواحدة تعريفان . أما ةغير اللزمة ،وهي العارضة ،فهي نوعان : أ -واقعة في الشعر للضرورة أو في النثر شذوذا ففي الشعر كقول اللرماح بن ميادة : رأيت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا بأعباء الخلفة كاهله .
و أما شذوذها في النثر كقولك » :ادخلوا الول فالول « . ب -التي تذكر في أول العلم مشيرة إلى أصله :مثل » :الحارث « و » القاسم « و » الحسن والحسين « و » النعمان « وهي سماعية فل يقاس عليها . - 3ال العهدية وهي ثلثة أنواع :
أ -للعهد الذكري :وهي التي يتقد م للسم المعلرف بها ذكر نحو » حكما أحفرحسفلنا هإلى فهفرحعفوحن حرتسوال فحنحعصى فهفرحعفوتن القرتسوحل « .
ب -للعهد العلمي :ويسمى أيضا » العهد الذهني « وهي التي يتقد م للسم المعلرف بها علم نحو » إهفذ تهما هفي افلغاهر « . ج -للعهد الحضوري ،وهي التي يكون السم المعرف بها حاضرا نحو : ت لحتكفم هدينحتكفم « ومنه صفة اسم الشارة نحو » :إن هذا الرزجل نبيل « وصفة » أي « » افليحنفوح م أحفكحمفل ت في النداء نحو » :يا أيها النسان « . - 4ال الموصولة :وهي اسم في صورة حرف وهي تدخل على أسماء الفاعلين والمفعولين . س حعهن الفحهوى « اي عن هواها . - 5ال النائبة عن الضافة :نحو » حونحنحهى النقنف ح - 6كتابة » ال التعريف « إذا دخلت على السماء التي أولها ل م .
أ -إذا دخلت ال التعريف على اسم أوله ل م كتب بلمين نحو :اللحم اللبن ،اللجين . ب -السماء الموصولة سائرها تكتب بل م واحدة لكثرة استعمالها .إلل مثلنى الذي » الللذين « فتكتب بلمين فتألمل .
) (4/398
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 399 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [184 ك زجاتؤ هبافلبنبينا ه ت حوالبزبتهر حوالفهكتا ه ب الفتمهنيهر )(184 ب ترتسةل همفن قحنفبله ح فحهإفن حكقذتبوحك فحنحقفد تكبذ ح ح العراب : )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )كلذبوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في محلل زجز م . . .والواو
فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )كلذب( فعل ماض
مبنلي للمجهول )رسل( نائب فاعل )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بنعت لرسل و)الكاف( مضاف إليه
)زجاؤوا( مثل كلذبوا ل محلل له )بالبيلنات( زجالر ومجرور متعللق بن )زجاؤوا( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )الزبر ،الكتاب( اسمان معطوفان بحرفي العطف على البلينات مجروران مثله )المنير( نعت للكتاب
مجرور .
زجملة » :كذبوك « ل محلل لها معطوفة على زجملة قل في الية السابقة ،وزجواب الشرط محذوف تقديره فاصبر كما صبر رسل من قبلك أو فتسلل . وزجملة » :قد كلذب رسل « ل محلل لها تعليل للمقلدر لن الفعل ماض لفظا ومعنى . وزجملة » :زجاؤوا « . . .ل محلل لها رفع نعت لرسل .
الصرف :
)زبر( ،زجمع زبور ،وأصله من الزبر أي الززجر ،وسمي الكتاب الذي فيه الحكمة زبورا لنه يزبر أي يززجلر عن الباطل ويدعو إلى الحلق . .وفي المختار :الزبر الززجلر والنتهار وبابه نصر ،والزبر أيضا
الكتابة وبابه ضرب ،وزبور وزنه فعول بفتح الفاء ،والزبر فعل بضلمتين . )المنير( ،اسم فاعل من أنار الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم
) (4/399
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 400 : و كسر العين وفيه إعلل بالتسكين . ]سورة آل عمران ) : (3آية [185 ه ه ه تكبل نحنف ة ه ح حعهن القناهر حوأتفدهخحل الفحجنقةح فحنحقفد فاحز حوحما س ذائحقةت الفحمفوت حوإهقنما تنحوفقنفوحن أتتزجوحرتكفم يحنفوح م الفقياحمة فححمفن تزفحهز ح الفححياةت البدفنيا إهلق حمتاعت الفغتتروهر )(185
العراب : )كل( مبتدأ مرفوع )نفس( مضاف إليه مجرور )ذائقة( خبر مرفوع و)الموت( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )إلنما( كالفة ومكفوفة )تولفون( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع . .والواو نائب فاعل )أزجور( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )يو م( هظرف زمان منصوب متعللق بن )تولفون( ) ،القيامة( مضاف
إليه مجرور )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل رفع مبتدأ )زحزح( فعل ماض مبنلي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )عن النار( زجالر ومجرور متعللق بن )زحزح( ) ،الواو( عاطفة )أدخل( مثل زحزح )الجلنة( مفعول به منصوب على السعة » ) « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )فاز( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ) .الواو( استئنافلية )ما( نافية مهملة )الحياة( مبتدأ مرفوع )الدنيا( نعت للحياة مرفوع مثله وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )إلل( أداة حصر )متاع( خبر الحياة مرفوع )الغرور( مضاف إليه مجرور .
زجملة » :كلل نفس ذائقة « .ل محلل لها استئنافلية . ___________ ) (1الصل في فعل )أدخل( أن يتعلدى بحرف الجلر إلى مع المفعول الصريح ،فللما بنلي الفعل إلى
المفعول بقيت التعدية بحرف الجلر إلى ،ثلم حذف الجالر لكثرة الستعمال -أو السعة -فأصبح
السم )الجلنة( منصوبا على المفعوللية ((((.
) (4/400
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 401 : وزجملة » :تولفون أزجوركم « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :من زحزح )السملية( « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :زحزح « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :أدخل « . . .في محلل رفع معطوفة على زجملة زحزح . وزجملة » :قد فاز « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :الحياة . . .متاع « ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)ذائقة( ،مؤنث ذائق » ، « 2وهو اسم فاعل من ذاق يذوق باب نصر ،وقلب حرف العللة همزة
لمجيئه بعد ألف فاعل اطلرادا ،والصل ذاوق .
)تولفون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله تولفاون ،بسكون الواو الثانية ازجتمع ساكنان فحذفت اللف
تخللصا من ذلك وبقيت الفاء مفتوحة دللة على الحرف المحذوف ،وزنه تفلعون بضلم التاء وفتح العين المشلددة . )فاز( ،فيه إعلل بالقلب أصله فوز تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعل بفتحتين .
البلةغة » إهقل حمتاعت الفغتتروهر « تشبيه بليغ فقد شبه سبحانه وتعالى الدنيا بالمتاع الذي يدلس به على المستا مويغرر به حتى يشتريه ثلم يتبين له فساده ورداءته .والشيطان
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا . . . ) (2ألنث لفظ )ذائقة( ليعود إلى كلل نفس وفيه معنى الجمع .وقيل معنى النفس هنا هو الجسم ل
الروح ،فالجسم هو الذي يموت وليست الروح . .وقيل النفس تموت بدليل هذه الية . . .وهو اختيار
أبي حليان ،فقد زجاء في البحر المحيط » :و قال محمد بن عمر الرازي في هذه الية دللة على أن
النفس ل تموت بموت البدن وعلى ألن النفس ةغير البدن -انتهى -وهذه مكابرة في الدللة فإلن هظاهر
الية يدلل على ألن النفس تموت « أ ه [. . . . . ] .
) (4/401
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 402 : هو المدلس الغرور .وهذا لمن آثرها على الخرة فأما من طلب الخرة بها فإنها متاع بل غ . الفوائد
- 1قوله تعالى » :حوإهقنما تنحوفقنفوحن أتتزجوحرتكفم « .
تعلرضنا فيما سبق لن » ما « إذا اتصلت بها » إلن أو إحدى أخواتها « ،وأنها تعرب كافة ومكفوفة وعودة منا إليها نذكر هذه الفائدة .
إذا كانت » ما « المتصلة بهذه الحرف اسما موصول أو حرفا مصدريا فل تكلفها عن العمل بل تبقى ناصبة للسم رافعة للخبر كقوله تعالى » :ما هعفنحدتكفم يحن فننحفتد « ما هنا اسم موصول في محلل نصب اسمها وزجملة » ينفد « في محلل رفع خبرها .أما قولك :
» إلن ما تستقيم حسن « فن » ما « هنا مصدرية تؤول مع الفعل بمصدر وهذا المصدر في محلل نصب اسم إن و » حسن « خبرها في إن استقامتك حسنة .
ولعلك لحظت أن » ما « تكتب منفصلة عن » إلن « إذا كانت اسما موصول أو مصدرية .
وقد ازجتمعت ما المصدرية وما الكافة في قول امرئ القيس .
فلو أن أسعى لدنى معيشة كفاني ولم أطلب قليل من المال فلو ان ما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي فما في البيت الول مصدرية والتقدير » لو ألن سعيي « وهي في البيت الثاني زائدة كافة اي » لكني أسعى لمجد مؤلثل ،فتألمل فإلن فيه لمتاعا لذوي الختصاص .
]سورة آل عمران ) : (3آية [186 لحتتبنلحوقن هفي أحموالهتكم وأحنفنتفهستكم ولحتحسمعقن همن القهذين تأوتتوا الفهكتا ه ه ه ق ه ى حكهثيرا ح ف ح فحت ح ح ف فح ب مفن قحنفبلتكفم حومحن الذيحن أحفشحرتكوا حأذ ا فت ك همفن حعفزه م افلتتموهر )(186 صبهتروا حوتحنتقنتقوا فحهإقن ذله ح حوإهفن تح ف
) (4/402
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 403 : العراب : )الل م( واقعة في زجواب قسم مقلدر )تبلولن( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون
وقد حذفت لتوالي المثال . . .والواو ضمير ملتصل في محلل رفع نائب فاعل . . .والنون نون التوكيد ل
محلل لها )في اموال( زجالر ومجرور متعللق بن )تبلولن( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أنفس(
معطوف على أموال مجرور مثله و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )تسمعلن( مضارع مرفوع وعلمة
الرفع ثبوت النون المحذوفة لتوالي المثال . . .والواو المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل . . .و)النون(
نون التوكيد الثقيلة )من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )تسمعلن( ) ،أوتوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم . . .والواو نائب فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من نائب الفاعل و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )من
الذين( مثل الول متعللق بما تعلق به الول فهو معطوف عليه )أشركوا( فعل ماض . . .وفاعله )أذى(
مفعول به عامله تسمعلن منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )كثيرا( نعت لذى
منصوب مثله ) .الواو( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )تصبروا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )الواو( عاطفة )تلتقوا( مثل تصبروا ومعطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل نصب اسم إن و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )من عز م( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر إلن )المور( مضاف إليه مجرور .
زجملة » :تبلون « ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . وزجملة » :تسمعلن « ل محلل لها معطوفة على زجملة تبلولن . وزجملة » :أوتوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
) (4/403
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 404 : وزجملة » :أشركوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني .
وزجملة » :إن تصبروا « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :تلتقوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة تصبروا . وزجملة » :إلن ذلك من عز م « . .في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
الصرف :
)تبلولن( ،هذه الواو هي واو الضمير وليست ل م الكلمة ،وأصله تبلون -بسكون الواو وقبل إدخال
نون التوكيد على الفعل -فالتقى ساكنان فحذفت اللف فأصبح تبلون -بفتح الل م وسكون الواو ،
فللما دخلت نون التوكيد حذفت نون الرفع تخفيفا لتوالي المثال فأصبح تبلولن -بسكون الواو وتشديد النون ثلم حلركت الواو بالضم تخللصا من التقاء الساكنين وهما الواو ،والنون الولى من نون التوكيد -
فأصبح تبلولن .ألما في )تسمعلن( فإلن ضمير الفاعل هو المحذوف . . .وزجرى في الفعل حالت الحذف لعلمة الرفع كما زجرى في تبلولن . )عز م( ،مصدر سماعلي لفعل عز م يعز م باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وثلمة مصادر أخرى هي
عز م بضلم العين ،ومعز م بفتح الميم والزاي أو كسر الزاي ،وعزيم وعزمة بفتح العين والزاي ،وعزيمة وعزمان بضلم العين .
الفوائد
- 1ألمحنا فيما مضى أن نون رفع الفعل المضارع المتصل بواو الجماعة تحذف لدى اتصاله بنون التوكيد بسبب توالي المثال .ولعلله من المفيد أن نعقب هنا على هذه الخاصة في لغتنا العربية -وما أكثر خواصها -فخاصة التخفيف على اللسان والتسهيل في اللفظ هي هظاهرة عامة وأصيلة تشمل
نواحي كثيرة من زجوانب لغتنا والحذف بسبب توالي المثال زجانب من زجوانب هذه الخاصة سواء توالي النونات في
) (4/404
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 405 : المثال » « 1النف الذكر ،أو توالي التاءات في أول الفعل المضارع المبدوء بتاء وتتبعها تاء المضارعة فتحذف إحداهما لتوالي المثال .ولو شئنا أن نتبع أماكن التسهيل في هذه اللغة لخرزجنا عن
مخطط البحث إذ أنها كثيرة ومن شاء التمللي منها والتعرف على مسارها فعليه أن يطلبها من مكانها في كتب النحو والصرف وفقه اللغة وهو بحث طريف ومفيد .
]سورة آل عمران ) : (3آية [187 ه ه ه ب لحتتبحنيبننتننقهت هللقنا ه س حول تحفكتتتمونحهت فحننحبحتذوهت حوراءح هظتتهوهرههفم حوافشتحنحرفوا بههه ثححمن ا حوإهفذ أححخحذ اللقهت ميثاحق القذيحن تأوتتوا الفكتا ح ه ه س ما يحفشتحنتروحن )(187 قحليلا فحبفئ ح العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم هظرفلي مبنلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )أخذ( فعل
ماض )اللله( فاعل مرفوع )ميثاق( مفعول به منصوب )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف
إليه )أوتوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم . والواو نائب فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب )الل م( ل م القسم )تبلينلن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
ثبوت النون وقد حذفت لتوالي المثال ،والواو المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل . . .والنون نون
التوكيد و)الهاء( ضمير مفعول به )للناس( زجالر ومجرور متعللق بن )تبلينلن( ) ،الواو( عاطفة )ل( نافية
)تكتمون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل و)الهاء( مفعول به )الفاء( عاطفة )نبذوا( فعل ماض مبنلي على
الضلم . . .والواو فاعل و)الهاء( مفعول به )وراء( هظرف مكان منصوب متعللق بن )نبذوه( ) ،هظهور(
مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )اشتروا( ماض مبنلي ___________
) (1كذلك حذف واو الجماعة بسبب التقاء الساكنين فإن ةغاية هذا الحذف تسهيل النطق والعدول عن العسر إلى اليسر ((((((((.
) (4/405
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 406 : على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين . . .والواو فاعل )الباء( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بن )اشتروا( ) ،ثمنا( مفعول به منصوب )قليل( نعت لن )ثمنا( منصوب مثله )الفاء( استئنافلية )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذل م ،والفاعل ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو )ما(
نكرة موصوفة في محلل نصب تمييز للضمير الفاعل » ) « 1يشترون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل .
زجملة » :أخذ اللله « . . .في محلل زجلر مضاف إليه .
وزجملة » :أوتوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :تبلينلنه « . .ل محلل لها زجواب قسم .
وزجملة » :ل تكتمونه « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم » . « 2 وزجملة » :نبذوه « . . .في محلل زجلر معطوفة على زجملة أخذ اللله . وزجملة » :اشتروا « . . .في محلل زجلر معطوفة على زجملة نبذوه . وزجملة » :بئس ما يشترون « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يشترون « في محلل نصب نعت لن )ما( .
البلةغة
» - 1فحننحبحتذوهت حوراءح هظتتهوهرههفم « فإن النبذ وراء الظهر تمثيل واستعارة لترك
___________
) (1هذا أحد أوزجه إعراب )ما( ،ويجوز أن يكون )ما( فاعل فهو حينئذ معرفة . ويجوز أن يكون حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول تمييز للضمير المستتر أي :
بئس )هو( شراء هذا الشراء . . .والمخصوص بالذل م محذوف تقديره هذا الشراء .
) (2أزجاز بعضهم أن تكون الجملة خبرا لمبتدأ محذوف تقديره أنتم . . .والجملة السملية في محلل نصب حال بجعل الواو واو الحال ،ول يصلح أن تكون الجملة الفعلية المنفلية الحاللية مسبوقة بواو الحال ((((((((((((((.
) (4/406
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 407 : العتداد وعد م اللتفات ،وعكسه زجعل الشي ء نصب العين ومقابلها . - 2اللتفات :فقد انتقل اللله سبحانه وتعالى من الغيبة في قوله » حوإهفذ أححخحذ اللقهت هميثاحق القهذيحن تأوتتوا ه ب « إلى الخطاب في قوله » :لتبيننه « ثلم عاد إلى الغيبة ،والحكمة من ذلك زيادة التسجيل الفكتا ح المباشر عليهم . » - 3حوافشتحنحرفوا بههه « استعارة مكنية :حيث أن الشتراء مستعار لستبدال متاع الدنيا بما كتموه أي تركوا ما أمروا به وأخذوا بدله شيئا تافها حقيرا من حطا م الدنيا . الفوائد
ه س ما يحفشتحنتروحن « . - 1قوله تعالى » فحبفئ ح
لقد شغلت أفعال المدح والذ م حيلزا كبيرا من زجهود النحاة لما تشتمل عليه من أبحاث ،سواء حول فاعلها أو تمييزها أو المخصوص بالمدح أو الذ م فيها .
ويهمنا في هذه الية بيان ما ورد حول » تمييزها « من أحكا م ،فقد أزجمعت آراء النحاة أنه يجب في
تمييز هذه الفعال خمسة أمور . - 1يجب تأخير تمييزها عنها :فل يقال » :رزجل نعم زهير « . - 2أن يتقد م التمييز على المخصوص بالمدح والذ م نحو » نعم رزجل زهير « أما تأخيره فهو نادر . - 3أن يكون التمييز مطابقا للمخصوص ،إفرادا وتثنية وزجمعا وتذكيرا وتأنيثا نحو » نعم رزجل زهير « ونعم رزجلين زهير وخالد ،ونعم رزجال أنتم ،ونعمت فتاة فاطمة ،ونعمت فتاتين فاطمة وسعاد ، ونعمت فتيات المجتهدات .ومن ذلك قول الشاعر : نعم امرأين حاتم وكعب كلهما ةغيث وسيف عضب - 4أن يكون قابل لن » أل « لنه محول عن فاعل مقترن بها فقولك :نعم رزجل زهير .فهو محلول عن
قولك :نعم الرزجل زهير ((((((.
) (4/407
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 408 :
ه س ما يحفشتحنتروحن « وقوله » و قد اختار المحققون في علم النحو أن » ما « في مثل قوله تعالى » :فحبفئ ح فنعما هي « أنها نكرة تامة وتعرب تمييزا فهي في محلل نصب ومثله قوله تعالى » :نههعقما يحهعظتتكفم بههه « . - 5ل يجوز حذف تمييزها إذا كان فاعل هذه الفعال ضميرا يعود على التمييز ونادرا ما يحذف . مثال ذلك » :إن قلت كذا فبها ونعمت « أي نعمت فعلة فعلتك . وفي هذا الباب أبحاث وتفريع واستثناءات ليس من صالحنا التعرض لها في المختصر فعليك بكتب النحو إن كنت من أبطال هذا الميدان . ]سورة آل عمران ) : (3آية [188 ل تحفحسبحقن القهذيحن يحنفرتحوحن هبما أحتحنفوا حويتهحببوحن أحفن يتفححمتدوا هبما لحفم يحنفحعتلوا حفل تحفحسبحننقنتهفم بهحمفاحزةة همحن الفحعذا ه ب ح ح ح ب أحهليةم )(188 حولحتهفم حعذا ة العراب : )ل( ناهية زجازمة )تحسبلن( مضارع مبني على الفتح في محلل زجز م . .والنون نون التوكيد ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت )الذين( موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )يفرحون( مضارع مرفوع . . . والواو فاعل )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )يفرحون( ) ،أتوا( فعل
ماض مبني على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين . .والواو فاعل )الواو( عاطفة
ي ونصب )يحمدوا( مضارع مبني للمجهول منصوب وعلمة )يحلبون( مثل يفرحون )أن( حرف مصدر ل
النصب حذف النون والواو نائب فاعل )بما( مثل الول » « 1متعللق بن )يحمدوا( ) ،لم( حرف نفي
وقلب وزجز م )يفعلوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل )الفاء( زائدة )ل تحسبلن( مثل الول وهو تكرار له لطول الكل م الملتصل بالول و)هم(
___________
) (1يجوز أن يكون نكرة موصوفة ،والجملة بعدها نعت لها ((((.
) (4/408
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 409 : ضمير مفعول به أول( ) .بمفازة زجالر مجرور متعللق بمحذوف هو المفعول الثاني لن )تحسبلنهم( » ، « 1
)من العذاب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لمفازة » ) ، « 2الواو( استئنافلية )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع مثله . والمصدر المؤلول )أن يحمدوا (. . .في محلل نصب مفعول به لفعل يحبون ،أي يحبون حمد الناس
لهم .
زجملة » :ل تحسبلن « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يفرحون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :أتوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول .
وزجملة » :يحلبون « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة يفرحون .
وزجملة » :يحمدوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :لم يفعلوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » :ل تحسبلنهم « ل محلل لها استئناف مكرر .
وزجملة » :لهم عذاب « . . .ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)مفازة( مصدر ميملي من فاز يفوز باب نصر وزنه مفعلة بفتح الميم والعين . .والتاء فيه زائدة للمبالغة ل
للتأنيث . . .وقد يكون اسم مكان من الفعل نفسه ،وفي الية يصلح المعنيان معا .
___________
) (1ألما المفعول الثاني لن )تحسبلن( الول فمحذوف دلل عليه اللفظ المذكور )بمفازة( . ) (2يجوز أن يتعللق بمفازة إذا كان مصدرا ((.
) (4/409
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 410 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [189 سماوا ه ت حوافلحفر ه ض حواللقهت حعلى تكبل حشفي ةء قحهديةر )(189 ك ال ق حولهلقهه تمفل ت العراب : )الواو( استئنافلية )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م )ملك( مبتدأ مؤخر مرفوع )السموات(
مضاف إليه مجرور )الواو( حرف عطف )الرض( معطوف على السموات مجرور مثله )الواو( عاطفة
)اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )على كلل( زجالر ومجرور متعللق بن )قدير( )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر مرفوع .
زجملة » :للله ملك السموات « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :اللله . . .قدير « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية .
]سورة آل عمران ) : (3اليات 190إلى [191 ض وافخهتل ه ف اللقفيهل والقنهاهر حليا ة إهقن هفي حخفلهق ال ق ه لوهلي افلحفلبا ه ت هت ب ) (190القهذيحن يحفذتكتروحن اللقهح ح سماوات حوافلحفر ه ح سماوا ه ت حوافلحفر ه ك هقياما حوقتنتعودا حوحعلى تزجتنوبههفم حويحنتحنحفقكتروحن هفي حخفلهق ال ق ت هذا باهطلا تسفبحانح ح ض حرقبنا ما حخلحفق ح ه ب القناهر )(191 فحقنا حعذا ح العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )في خلق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م لن )إلن( ) ،السموات(
مضاف إليه مجرور )الرض( معطوف بالواو على السموات مجرور مثله )الواو( عاطفة )اختلف(
معطوف على خلق مجرور مثله )الليل( مضاف إليه مجرور )النهار( معطوف بالواو على الليل مجرور مثله )الل م( ل م التوكيد )آيات( اسم إلن منصوب وعلمة النصب الكسرة )لولي( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف((
) (4/410
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 411 : نعت ليات ،وعلمة الجلر الياء فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )اللباب( مضاف إليه مجرور .
والجملة . . .ل محلل لها استئنافلية . )الذين( موصول مبنلي في محلل زجلر نعت لولي -أو بدل منه ) « 1 » -يذكرون( مضارع مرفوع . . .
والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )قياما( مصدر في موضع الحال منصوب » ، « 2
)قعودا( معطوف بالواو على )قياما( منصوب مثله )الواو( عاطفة )على زجنوب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير يذكرون وهو معطوف على الحال الصريحة الولى أي ومضطجعين على زجنوبهم و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يتفلكرون( مثل يذكرون )في خلق( مثل الول متعللق بن ب( منادى مضاف محذوف منه أداة النداء منصوب )يتفلكرون( ) ،السموات والرض( مثل الول )ر ل
و)نا( ضمير مضاف إليه )ما( نافية )خلقت( فعل ماض وفاعله )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في
محلل نصب مفعول به )باطل( حال منصوبة » ) « 3سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسبح
منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط السبب بالمسلبب » ) ، « 4قنا( فعل أمر دعائي مبنلي على حذف
___________
) (1يجوز قطعه عن الوصف وزجعله خبرا لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره هم أو في محلل نصب على
المدح .
) (2وإذا ضلمن فعل يذكرون معنى يصللون أي يقومون ويقعدون فإلن قياما مفعول مطلق نائب عن المصدر أما إذا كان )قياما وقعودا( زجمعا لقائم وقاعد فهما حالن ليس ةغير .
ي مفعول طلقا نائبا عن المصدر فهو صفته أي ما خلقت هذا خلقا باطل . . .أو هو ) (3أعربه الزمخشر ل
على إسقاط الجالر إما الباء أو الل م .
) (4يجوز أن تكون رابطة لجواب شرط مقلدر ((.
) (4/411
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 412 : حرف العللة و)نا( مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )عذاب( مفعول به ثان منصوب )النار(
مضاف إليه مجرور .
وزجملة » :يذكرون « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :يتفلكرون « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة .
وزجملة النداء » :ربنا « . . .في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر ،وهذا القول حال من الفاعل في
)يذكرون ويتفكرون( .
وزجملة » :ما خلقت هذا باطل « ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :سبحانك « ل محلل لها اعتراضلية دعائلية . وزجملة » :قنا عذاب « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة ما خلقت » . « 1
الصرف : قياما ،إلما مصدر قا م يقو م باب نصر ،وزنه فعال بكسر الفاء ،وإلما زجمع قائم اسم فاعل من قا م يقو م ،وقد قلبت الواو همزة لمجيئها بعد ألف فاعل ،وأصله قاو م ،وفي قيا م إعلل بالقلب أصله قواما وهو مصدر أو بلفظ المصدر . )قعودا( ) ،إلما( مصدر سماعلي لفعل قعد يقعد باب نصر وزنه فعول بضلمتين ،وإما زجمع قاعد اسم
فاعل من قعد على وزن فاعل - .
)زجنوب( ،زجمع زجنب ،اسم لشلق النسان وةغيره وزنه فعل بفتح فسكون .
البلةغة
- 1الطباق :الذي زجمع حالت النسان الثلث في الصلة وهي القيا م والقعود والضطجاع على الجنب أو الستلقاء .
سماوا ه ت حوافلحفر ه ض « ،ومراده ما فيهما من أزجرا م - 2المجاز المرسل :فقد ذكر » ال ق
___________
صرنا -أو أذنبنا -فقنا عذاب النار ((. ) (1أو زجواب شرط مقلدر أي :ان ق ل
) (4/412
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 413 : عظيمة بديعة الصنع صالحة للستغلل في سبيل النفع النساني ،والعلقة محلية . سماوا ه ت حوافلحفر ه ض « . - 3اليجاز :في قوله تعالى » حويحنتحنحفقكتروحن هفي حخفلهق ال ق
حيث انطوى تحت هذا اليجاز كل ما تمخض عنه العلم من روائع المكتشفات وبدائع المستنبطات . الفوائد - 1اليمان بين الفلسفة والقرآن .
ل تكاد تجد أعظم وأشمل من هذه اليات في مناحي اليمان عن طريق الفكر والقرآن ويكاد يجمع الفلسفة أن لدى النسان أفكارا فطرية يمده بها عقله لدراك الحقائق التي ل تطالها الدلة العقلية والبراهين المنطقية .من هؤلء الفلسفة المؤلهة منهم المتقدمون مثل » أفلطون وأرسطو « من فلسفة الةغريق ومنهم المتأخرون مثل ديكارت وكانت وبرةغثون وةغيرهم كثير ،كلهم يرون أنه بمقدور النسان أن يعتمد على أفكاره الفطرية لدراكه وزجود اللله ،فما عليه إل أن ينظر في ملكوت اللله وذلك التقان والبداع الذي اتصفت به مخلوقات اللله ،من الذرة إلى المجرة ،ومن النبتة الصغيرة إلى الدوحة
الكبيرة ،ومن ذرة الرمل إلى الطود الكبير ،ومن قطرة الماء إلى المحيط العظيم .كل ذلك يدلنا دللة
فطرية على وزجود مبدع عظيم وراء هذا البداع والختراع ولم يجد الغزالي والفارابي وابن رشد وةغيرهم من فلسفة السل م ومفكريه مناصا من اللجوء إلى هذا الدليل على وزجوده تعالى ،إلى زجانب البراهين العلمية المركبة الصعبة ولعلهم زجميعا كانوا يقتبسون من نور هذه الية رشدهم ،فيقفون مليا أما قوله تعالى : ض وافخهتل ه ف اللقفيهل والقنهاهر حليا ة » إهقن هفي حخفلهق ال ق ه لوهلي افلحفلبا ه ت هت ب « إلى آخر اليات ((. ح سماوات حوافلحفر ه ح
) (4/413
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 414 : ]سورة آل عمران ) : (3آية [192 ك حمفن تفدهخهل القناحر فحنحقفد أحفخحزيفنتحهت حوما هللقظالههميحن همفن أحفنصاةر )(192 حرقبنا إهنق ح العراب :
)رلبنا( سبق إعرابه في الية السابقة وهو تأكيد للنداء المتقلد م )إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد
و)الكاف( ضمير في محلل نصب اسم )إن( )من( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل نصب مفعول به ألول مقلد م )تدخل( مضارع مجزو م فعل الشرط ،وعلمة الجز م السكون وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )النار( مفعول به ثان منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )أخزيت( فعل ماض مبنلي على السكون .و)التاء( فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( استئنافلية )ما( نافية )للظالمين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م )من( حرف زجلر زائد )أنصار(
مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ مؤلخر . زجملة » :رلبنا إنك « . . .ل محلل لها اعتراضلية استرحاملية -أو استئنافلية . وزجملة » :إلنك من تدخل « . . .ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :ندخل النار « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :قد أخزيته « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :ما للظالمين من أنصار « ل محلل لها استئنافلية . البلةغة
- 1إهظهار النار في موضع الضمار :لتهويل أمرها وذكر الدخال في مورد العذاب لتعيين كيفيته وتبيين ةغاية فظاعته . - 2في الية فن الطناب :وهو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة بأمور ،منها : آ -ذكر الخاص بعد العا م :للتنبيه على فضل الخاص ((.
) (4/414
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 415 : ب -ذكر العا م بعد الخاص :والغرض من ذلك إفادة الشمول مع العناية بالخاص . ج -اليضاح بعد البها م . د -التكرير :فقد تكرر ذكر » رلبنا « وذلك للتضرع ،وإهظهار لكمال الخضوع ،وعرض للعتراف بربوبيته تعالى مع اليمان به .
ه -العتراض :وهو أن يؤتى خلل الكل م أو بين كلمين متصلين في المعنى بجملة ل محلل لها من العراب لفائدة ثانوية .
و -الحتراس :وهو كل زيادة تجي ء لدفع ما يوهمه الكل م مما ليس مقصودا . » - 3حوما هللقظالههميحن همفن أحفنصاةر « في الية فن وضع الظاهر موضع المضمر .فقد وضع الظالمين موضع ضمير المدخلين لذمهم والشعار بتعليل دخولهم النار بظلمهم ووضعهم الشياء في ةغير مواضعها . ]سورة آل عمران ) : (3آية [193 حرقبنا إهقننا حسهمفعنا تمناهدي ا تيناهدي له فهليماهن أحفن آهمتنوا بهحربتكفم حفآحمقنا حرقبنا حفافةغهففر حلنا ذتتنوحبنا حوحكبففر حعقنا حسبيئاهتنا حوتحنحوقفنا حمحع افلحبفراهر )(193 العراب : )رلبنا( مر إعرابه » ) ، « 1إننا( مثل إنك في الية السابقة )سمعنا( فعل ماض مبنلي على السكون . .
و)نا( فاعل )مناديا( مفعول به منصوب )ينادي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،
ي والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )لليمان( زجالر ومجرور متعللق بن )ينادي( » ) ، « 2أن( حرف مصدر ل » ) ، « 3آمنوا( فعل أمر مبنلي على حذف
___________
) (1في الية ) (191من هذه السورة . ) (2الل م بمعنى إلى وقيل هي للتعليل . .وقيل هي بمعنى الباء . ) (3والمصدر المؤلول في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف وهو الباء والجالر والمجرور ] (([. . . . .
) (4/415
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 416 : ب( زجالر ومجرور متعللق بن )آمنوا( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة النون . . .والواو فاعل )بر ل لربط المسلبب بالسبب )آملنا( مثل سمعنا )رلبنا( ملر إعرابه ) ،الفاء( عاطفة تربط المسلبب بالسبب
)اةغفر( فعل أمر دعائلي ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الل م( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )اةغفر( ) ،ذنوب( مفعول به منصوب و)نا( مضاف إليه )الواو( عاطفة )كلفر علنا سليئاتنا( مثل ف( اةغفر لنا ذنوبنا ،والجالر متعللق بن )كلفر( ،وعلمة النصب في المفعول الكسرة )الواو( عاطفة )تو ل أمر دعائلي مبنلي على حذف حرف العللة و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )مع( هظرف مكان
منصوب متعللق بن )تولفنا( ) ،البرار( مضاف إليه مجرور .
زجملة » :رلبنا إننا « . . .ل محلل لها استئنافلية مكلررة للسترحا م . وزجملة » :إننا سمعنا « . . .ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :سمعنا مناديا « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :ينادي « . . .في محلل نصب نعت لن )مناديا( » . « 1 وزجملة » :آمنوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( . وزجملة » :آملنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة آمنوا .
وزجملة » :رلبنا )الثانية( « ل محلل لها اعتراضلية استرحاملية . وزجملة » :اةغفر « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة آمنا » . « 2 وزجملة » :كلفر « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة اةغفر .
___________
) (1متعللق بن )ينادي( ويجوز أن يكون )أن( حرف تفسير ،والجملة بعده ل محلل لها تفسيرلية . ) : (2زجعلها أبو علي الفارسلي مفعول به ثانيا لفعل سمعنا .
يجوز أن تكون زجوابا لشرط مقلدر أي :إن قبلت إيماننا فاةغفر ((. . .
) (4/416
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 417 : وزجملة » :تولفنا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة اةغفر .
الصرف :
)مناديا( ،اسم فاعل من نادى الرباعلي ،وزنه مفاعل بضلم الميم وكسر العين .
)تولفنا( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،كان في مضارعه :يتولفاه اللله -فحذف حرف العللة في
المر ،وزنه تفعنا . )البرار( ،زجمع بلر من فعل بلر يبلر باب نصر وباب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،فهو صفة مشلبهة باسم الفاعل . . .وألما بالر اسم الفاعل من بلر فجمعه بررة وزنه فعلة بفتح الفاء والعين والل م . ]سورة آل عمران ) : (3آية [194 ف الفهميعاحد )(194 ك ل تفخله ت ك حول تفخهزنا يحنفوح م الفهقياحمهة إهنق ح حرقبنا حوآهتنا ما حوحعفدحتنا حعلى ترتسله ح العراب :
)رلبنا( ملر إعرابه » ) ، « 1الواو( عاطفة )آتنا( مثل قنا في الية السابقة )ما( اسم موصول » « 2مبنلي في محلل نصب مفعول به )وعدت( فعل ماض مبنلي على السكون .و)التاء( فاعل و)نا( ضمير مفعول به )على رسل( زجالر ومجرور متعللق بن )وعدتنا( وهو على حذف مضاف أي على ألسنة رسلك و)الكاف( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تخز( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف حرف العللة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و)نا( ضمير مفعول به )يو م( هظرف زمان منصوب متعللق بن )تخزنا( ، )القيامة( مضاف إليه مجرور )إلن( حرف مشلبه بالفعل
___________
) (1في الية ) (191من هذه السورة . ) (2يجوز أن يكون حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل نصب مفعول به على حذف مضاف أي :أثر وعدك ((.
) (4/417
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 418 : و )الكاف( ضمير في محلل نصب اسم إلن )ل( نافية )تخلف( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الميعاد( مفعول به منصوب .
زجملة » :رلبنا « ل محلل لها اعتراضلية دعائلية . وزجملة » :آتنا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة تولفنا في الية السابقة . وزجملة » :وعدتنا « ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي )ما( . وزجملة » :ل تخزنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة آتنا . . وزجملة » :إلنك ل تخلف « . . .ل محلل لها تعليللية . . . وزجملة » :ل تخلف « . . .في محلل رفع خبر إلن . .
البلةغة
- 1في هذه الية الكريمة فن » السجال « وهو فن منقطع النظير وحلده أن يقصد المتكلم ةغرضا من
الةغراض فيأتي بألفاظ تقرر ذلك الغرض :
فقد سجل المولى سبحانه وتعالى على ألسنة عباده تحقيق موعوده على لسان رسوله وذلك في قوله » ما حوحعفدحتنا « تجد أن هذا الوعد قد أصبح مبرما ل انفكاك لبرامه .
]سورة آل عمران ) : (3آية [195 حفافسحتجاب لحتهم ربنتهم أحبني ل أت ه ضتكفم همفن بحنفع ة ض حفالقهذيحن هاحزجتروا ضيتع حعحمحل عاهمةل همفنتكفم همفن ذححكةر أحفو أتفنثى بحنفع ت ح فح ف وأتفخهرزجوا همن هدياهرههم وتأوتذوا هفي سهبيهلي وقاتحنتلوا وقتتهتلوا حلتحكبفرقن حع فننتهم سبيئاته ه م وحلتفدهخلحنقنتهم زجقنا ة ت تحفجهري همفن ف ح ح ح ت ف ف ح فح ح ح فح ح تحفحتهحها افلحفنهاتر حثواب ا همفن هعفنهد اللقهه حواللقهت هعفنحدهت تحفستن القثوا ه ب )(((195
) (4/418
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 419 : العراب : )الفاء( استئنافلية )استجاب( فعل ماض )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بفعل
ب( فاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)الياء( ضمير في محلل استجاب )ر ل نصب اسم ألن )ل( نافية )أضيع( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )عمل( مفعول به
منصوب )عامل( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لعامل )من ذكر( زجالر ومجرور بدل من الجالر والمجرور المتقلد م بإعادة الجالر » ) ، « 1أو( حرف
عطف )أنثى( معطوف على ذكر مجرور مثله ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )بعض( مبتدأ
مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )من بعض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ بعض .
والمصدر المؤلول )ألني ل أضيع (. . .في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بن )استجاب (. . .أي
استجاب لهم رلبهم بألني ل أضيع . . .
)الفاء( استئنافلية )الذين( موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )هازجروا( فعل ماض مبنلي على الضلم والواو
فاعل )الواو( عاطفة )أخرزجوا( فعل ماض مبنلي للمجهول مبنلي على الضلم . . .والواو نائب فاعل )من
ديار( زجالر ومجرور متعللق بن )أخرزجوا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أوذوا( مثل أخرزجوا
)في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بن )أوذوا( ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )قاتلوا( مثل
هازجروا )الواو( عاطفة )قتلوا( مثل أخرزجوا )الل م( ل م القسم لقسم مقلدر )أكفرلن( مضارع مبنلي ___________
) (1أزجاز بعضهم أن تكون )من( زائدة لعتمادها على نفي و)ذكر( منصوب محل على الحال . . .أو الجالر والمجرور تمييز لضمير الخطاب في )منكم( ((.
) (4/419
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 420 : على الفتح في محلل رفع . . .والنون نون التوكيد الثقيلة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )عنهم( مثل له متعللق بن )أكلفر( ) ،سليئات( مفعول به منصوب وعلمة نصبه الكسرة و)هم( ضمير مضاف إليه
)الواو( عاطفة )لدخللنهم( مثل لكلفرلن . . .و)هم( مفعول به ألول )زجلنات( مفعول به ثان منصوب
وعلمة النصب الكسرة )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )من تحت( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من النهار و)ها( ضمير مضاف إليه ،وفيه حذف مضاف أي من تحت
أشجارها )النهار( فاعل مرفوع )ثوابا( مفعول مطلق ناب عن المصدر » ، « 1لنه اسم مصدر أو اسم لما يثاب به )من عند( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لن )ثوابا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عند( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر مقلد م و)الهاء( ضمير مضاف إليه )حسن( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الثواب( مضاف إليه مجرور . زجملة » :استجاب « . . .رلبهم ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ل أضيع « . . .في محلل رفع خبر ألن .
وزجملة » :بعضكم من بعض « في محلل نصب حال من عامل ،أو في محلل زجلر نعت له » . « 2
وزجملة » :الذين هازجروا « . . .ل محلل لها استئنافلية . ___________
) (1يجوز أن يكون في موضع الحال من الضمير المفعول به في )أدخللنهم( أي مثابين . . .أو حال من
زجلنات أي مثابا بها . . .أو بدل من زجلنات بتضمين الفعل معنى أعطيلنهم . ) (2يجوز أن تكون استئنافلية فل محلل لها . . .أو اعتراضلية وزجملة الذين هازجروا معطوفة على الستئنافلية .
) (4/420
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 421 : وزجملة » :هازجروا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :أوذوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة هازجروا .
وزجملة » :أخرزجوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة هازجروا . وزجملة » :قاتلوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة هازجروا . وزجملة » :قتلوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة هازجروا .
وزجملة » :أكلفرلن « . . .ل محلل لها زجواب قسم مقلدر . . .وزجملة القسم المقلدرة مع زجوابه في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( » . « 1 وزجملة » :أدخللنهم « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم . وزجملة » :تجري . . .النهار « في محلل نصب نعت لجلنات . وزجملة » :اللله عنده حسن الثواب « ل محلل لها استئنافلية .
وزجملة » :عنده حسن الثواب « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله( . الصرف : )أوذوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله أوذيوا -بكسر الذال وضلم الياء -استثقلت الضلمة على الياء
فسلكنت ونقلت حركتها إلى الذال ،فللما التقى ساكنان ،الياء وواو الجماعة ،حذفت الياء فصار
أوذوا . . .وفيه إعلل آخر بقلب الهمزة الثانية في الملدة إلى واو حين بنائه للمجهول ،أصله آذى -
من ةغير واو الجماعة -وفي المجهول أوذي بياء في آخره ،ثلم خلففت الهمزة الثانية فصار أوذي ،ثلم لحقته واو الجماعة فصار أوذوا -بعد العلل بالحذف -وزنه أفعوا . البلةغة
» - 1حفافسحتجاب لحتهم ربنتهم أحبني ل أت ه ضيتع حعحمحل عاهمةل همفنتكفم « في هذه الية ح فح ف
___________
) (1وهذا رلد من يقول :إلن زجملة القسم ل تكون خبرا لمبتدأ .
) (4/421
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 422 : الكريمة يوزجد التفات من الغيبة إلى التكلم والخطاب .وذلك لهظهار كمال العتناء بشأن الستجابة وتشريف الداعين بشرف الخطاب ،والمراد تأكيدها ببيان سببها والشعار بأن مدارها أعمالهم التي قدموها على الدعاء ل مجرد الدعاء . - 2لقد زجاء ختا م سورة آل عمران زجميل وحسنا ،وكما زجاء ختا م سورة البقرة متضمنا ومشتمل على الدعاء زجاء ختا م سورة آل عمران متضمنا ومشتمل على عدد من الوصايا النافعة وهذا من حسن الختا م
،ليبقى راسخا في السماع . ]سورة آل عمران ) : (3اليات 196إلى [197 ه ك تحنحقلب ق ه ه ه ه ه س الفهمهاتد )(197 ل يحنغتقرنق ح ت ب الذيحن حكحفتروا في الفبلد ) (196حمتاعة قحليةل ثتقم حمفأواتهفم حزجحهنقتم حوبفئ ح العراب : )ل( ناهية زجازمة )يغلرلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجز م . . .والنون نون التوكيد الثقيلة و)الكاف(
ضمير مفعول به )تقللب( فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )كفروا( فعل
ماض مبنلي على الضلم . .والواو فاعل )في البلد( زجالر ومجرور متعللق بن )تقللب( )متاع( خبر لمبتدأ
محذوف تقديره هو أي التقللب » ) « 1قليل( نعت لمتاع مرفوع مثله )ثلم( حرف عطف )مأوى( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف و)هم( ضمير مضاف إليه )زجهلنم( خبر مرفوع )الواو( استئنافلية )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذل م )المهاد( فاعل مرفوع . .والمخصوص بالذل م محذوف
تقديره هي أي زجهلنم . زجملة » :ل يغلرلنك تقللب « . . .ل محلل لها استئنافلية .
___________
) (1يجوز أن يكون مبتدأ -لنه وصف -خبره محذوف تقديره تقللبهم .
) (4/422
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 423 : وزجملة » :كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة ) » :هو( متاع « ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :مأواهم زجهلنم « ل محلل لها معطوفة على التعليللية . وزجملة » :بئس المهاد « ل محلل لها استئنافلية .
]سورة آل عمران ) : (3آية [198 ت تحفجهري همفن تحفحتهحها افلحفنهاتر خالههديحن هفيها نتنتزلا همفن هعفنهد اللقهه حوما هعفنحد اللقهه لهكهن القهذيحن اتقنحقفوا حربقنتهفم لحتهفم حزجقنا ة خينةر لهفلحبفراهر )(198 حف العراب : )لكن( حرف استدراك ل عمل له )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )التقوا( فعل ماض مبنلي ب( مفعول به منصوب على الضم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين . . .والواو فاعل )ر ل و)هم( ضمير مضاف إليه )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م
)زجلنات( مبتدأ مؤلخر مرفوع )تجري من تحتها النهار( ملر إعرابها » ) ، « 1خالدين( حال منصوبة من الهاء في )لهم( ،وعلمة النصب الياء )فيها( مثل لهم متعللق بخالدين )نزل( مفعول مطلق لفعل
محذوف أي تنزلهم نزل ) ،من عند( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لن )نزل( ) ،اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )عند( هظرف مكان
منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )خير( خبر مرفوع )للبرار( زجالر ومجرور متعللق بخير .
زجملة » :الذين التقوا « . . .ل محلل لها استئنافلية . ___________ ) (1في الية ) (196من هذه السورة .
) (4/423
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 424 : وزجملة » :التقوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :لهم زجلنات « . .في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( . وزجملة » :تجري « . . .النهار في محلل رفع نعت لجلنات . وزجملة » :ما عند اللله خير « . .ل محلل لها استئنافلية .
الصرف :
)نزل( ،إلما مصدر بمعنى العطاء والفضل وزنه فعل بضلمتين ،وإلما اسم لما هليئ للضيف من طعا م وإلما زجمع مفرده نازل . . . ]سورة آل عمران ) : (3آية [199 ه ه ب لحمن ينفؤهمن هباللقهه وما أتنفهزحل إهلحفيتكم وما أتنفهزحل إهلحفي ه م خاهشهعين لهلقهه ل يفشتحنروحن هبآيا ه ت اللقهه ف ح فح ح حوإهقن مفن أحفههل الفكتا ه ح ف ت ت ح ت ك لحتهفم أحفزجرتهفم هعفنحد حربهفم إهقن اللقهح حسهريتع الفهحسا ه ب )(199 ثححمنا قحهليلا تأولئه ح ت العراب : )الواو( استئنافلية )إلن( حرف مشلبه بالفعل )من أهل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر إلن مقلد م )الكتاب( مضاف إليه مجرور )ل م( ل م التوكيد )من( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن مؤلخر )يؤمن( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )باللله( زجالر ومجرور متعللق بن
)يؤمن( ) ،الواو( عاطفة )ما( موصول مبنلي في محلل زجلر معطوف على لفظ الجللة )أنزل( فعل ماض
مبنلي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )إلى( حرف زجلر و)كم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بن )أنزل( ) ،الواو( عاطفة )ما أنزل إليهم( مثل ما أنزل إليكم )خاشعين( حال منصوب
من فاعل يؤمن العائد على من ،وزجمع مراعاة للمعنى )للله( زجالر ومجرور متعللق بخاشعين )ل( نافية
) (4/424
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 425 : )يشترون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بن )يشترون( بتضمينه معنى
يستبدلون )ثمنا( مفعول به منصوب )قليل( نعت منصوب )أولء( اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر ملقد م )أزجر( مبتدأ مؤخر مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )عند( هظرف منصوب متعللق بمحذوف حال
ب( مضاف إليه مجرور و)هم( مضاف إليه )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة من أزجرهم ) ،ر ل اسم إلن منصوب )سريع( خبر مرفوع )الحساب( مضاف إليه مجرور .
زجملة » :إن من أهل . . .لمن « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يؤمن باللله « ل محلل لها صلة الموصول )من( .
وزجملة » :أنزل إليكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول . وزجملة » :أنزل إليهم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » :ل يشترون « في محلل نصب حال من فاعل يؤمن . وزجملة » :أولئك لهم أزجرهم « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :لهم أزجرهم « في محلل رفع خبر المبتدأ أولئك .
وزجملة » :إلن اللله سريع « . . .ل محلل لها استئنافلية تعليللية . ]سورة آل عمران ) : (3آية [200 طوا حواتقنتقوا اللقهح لححعلقتكفم تنفلهتحوحن )(200 صبهتروا حوصابهتروا حورابه ت يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ا ف العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
اسم موصول مبنلي في
) (4/425
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 426 : ي على المحلل )آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم والواو فاعل محلل نصب بدل -أو نعت -ل ل )اصبروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . . .
والواو فاعل )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة ) ،صابروا ،رابطوا ،التقوا( مثل اصبروا )اللله( لفظ
الجللة مفعول به عامله التقوا )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي و)كم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تفلحون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل . زجملة النداء » :يأليها الذين « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :آمنوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :اصبروا « ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :صابروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . وزجملة » :رابطوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء .
وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . وزجملة » :لعللكم تفلحون « ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :تفلحون « في محلل رفع خبر لعلل . . .
الفوائد
- 1حسن الختا م يختتم سبحانه وتعالى هذه السورة بهذه اليات التي تتضلمن نوعا من البتهالت التي
ل نكاد نجد لها مثيل إل في آخر سورة البقرة ،فكل من السورتين تنتهي بهذا الضرب من التوسل . المشفوع بهذا الجرس الموسيقي اللخاذ » حرقبنا إهقننا حسهمفعنا تمناهديا تيناهدي له فهليماهن أحفن آهمتنوا بهحربتكفم حفآحمقنا . . «
ف الفهميعاحد « ك ل تفخله ت ك حول تفخهزنا يحنفوح م الفهقياحمهة إهنق ح و قوله تعالى » حرقبنا حوآهتنا ما حوحعفدحتنا حعلى ترتسله ح
) (4/426
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 427 : و حسن الختا م هذا هظاهرة من هظواهر الكثير من سور التنزيل ،وروعة من روائع القرآن الكريم ينتهي القارئ من سماع السورة وقد امتلت نفسه وفكره وذوقه بهذه الروعة الخاذة التي تضم في سياقها روعة المبنلي وروعة المعنى سواء بسواء .
وحسن الختا م بديعة من بدائع اللغة العربية وقد تكون خاصة من خصائص التعبير لدى سائر الشعوب ، يرتفع بها أناس فيحلقون في آفاق البلةغة ويهبط لفقدها أناس فيمسخون بلةغة الحديث مسخا . . .
- 2إن أسلوب البتهال وفكرة التوسل هي أحسن ما تختم بها سور القرآن ول سيما الطويلة منها ، فإنها تورث القلوب راحة والنفوس طمأنينة والعقول رضى واستسلما وفي هذا ملك السعادة في الحياة والطمئنان لما بعد الممات . ]انتهت سورة آل عمران ويليها سورة النساء[
) (4/427
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 428 : ]سورة النساء[ من الية - 1إلى الية 23 ]سورة النساء ) : (4آية [1 بهفسهم اللقهه القرفحمهن القرهحيهم س واهححدةة حوحخلححق همفنها حزفوحزجها حوبح ق س اتقنتقوا حربقتكتم القهذي حخلححقتكفم همفن نحنف ة ث هم فننتهما هرزجالا حكهثيرا يا أحيبنحها القنا ت حوهنساءا حواتقنتقوا اللقهح القهذي حتسائحنتلوحن بههه حوافلحفرحاح م إهقن اللقهح كاحن حعلحفيتكفم حرهقيب ا )(1 العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه ) ،الناس( )يا( أداة نداء )أ ل
ي تبعه في بدل من أ ل
) (4/428
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 429 : الرفع لفظا -أو نعت له ) -التقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .
ب( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل والواو فاعل )ر ل ب )خلق( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو نصب نعت لر ل العائد )من نفس( زجار ومجرور متعللق بن )خلقكم( ) ،واحدة( نعت لنفس مجرور مثله )الواو( عاطفة )خلق( ،مثل الول )من( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )خلق( ) ،زوج( مفعول به
ث( ، ث( مثل خلق )منهما( مثل الول متعللق بن )ب ل منصوب و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ب ل
)رزجال( مفعول به منصوب )كثيرا( نعت منصوب )الواو( عاطفة )نساء( معطوف على )رزجال( منصوب
ب )الذي( موصول مبنلي في محلل نصب نعت للفظ الجللة مثله )الواو( عاطفة )التقوا اللله( مثل التقوا ر ل
)تساءلون( مضارع مرفوع محذوف منه إحدى التاءين . .والواو فاعل )به( مثل منها متعللق بن
)تساءلون( ) ،الواو( عاطفة )الرحا م( معطوف على لفظ الجللة منصوب مثله ) . .إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )رقيبا( وهو خبر كان منصوب .
زجملة النداء » :يأليها الناس « ل محلل لها ابتدائلية . وزجملة » :التقوا رلبكم « ل محلل لها زجواب النداء . وزجملة » :خلقكم « . . .ل محلل لها صلة الموصول )الذي( . وزجملة » :خلق « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة . ث « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة خلق . وزجملة » :ب ل
وزجملة » :التقوا اللله « ل محلل لها معطوفة على زجملة التقوا رلبكم .
) (4/429
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 430 : وزجملة » :تساءلون « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( الثاني . وزجملة » :إلن اللله كان « . . .ل محلل لها تعليلية .
وزجملة » :كان عليكم رقيبا « في محلل رفع خبر إلن . الصرف : )تساءلون( ،أصله تتساءلون ،وقد حذفت إحدى التاءين تخفيفا . )رقيبا( ،صفة مشلبهة من رقب يرقب باب نصر ،وزنه فعيل .
البلةغة
- 1في هذه الية الكريمة فن براعة الستهلل فقد استهل السورة بالشارة إلى بدء الخلق والتكوين ، وألمع إلى دور المرأة المهم ،وأوصى بصلة الرحم . الفوائد - 1إشارة بالغة الهمية استهل سبحانه كلمه في هذه السورة مشيرا إلى أكثر المور إعجازا في خلقه سبحانه وهو الحياة ،وقوامها الذكورة والنوثة ،وقد شغلت مشكلة » الزوزجية « هذه الفلسفة قديمهم وحديثهم وكثير منهم استدلوا على عظمة اللله ووحدانيته من هذه الزاوية فقالوا يستحيل على المصادفة
العمياء التي وصفت بها الطبيعة أن ترشد إلى اتخاذ الذكورة والنوثة وسيلة لستمرار النوع في مئات النواع بل آلفها وعلى قرار واحد ،ول بد من إله قادر ومريد يمسك بدفة الحياة ويوزجهها وزجهتها
الحق ويضع لها نواميسها ويحكم صنعها وبرءها . - 2ألمحنا فيما مضى من الكتاب إلى اعراب » أي « وأنه يتوصل بها إلى نداء السم المعرف بن » ال « .ونشير هنا إلى أن لها استعمالت أخرى نرى في ذكرها تما م الفائدة فنقول : - 3أي الستفهامية ويطلب بها تعيين الشي ء نحو » أي رزجل زجاء « 8؟ وأية امرأت زجاءت 8؟
) (4/430
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 431 : ب -وقد تتضمن معنى الشرط فتجز م فعلين مضارعين نحو » أي رزجل يستقم ينجح « . ي رزجل « ول ج -وقد تأتي للدللة على معنى الكمال وتسلمى » أليا الكمالية « نحو » خالد رزجل أ ل تستعمل إل مضافة ،وتعرب صفة بعد النكرة وحال بعد المعرفة .
د -وتأتى وصلة لنداء ما فيه » ال « كما ملر معنا وتتبعها هاء التنبيه نحو » يا أيها الناس « .
ه -وقد تكون اسما موصول .
وهي في زجميع حالتها معربة بالحركات الثلث باستثناء أي الموصولية عند ما تضاف ويحذف صدر صلتها كقوله تعالى » ثتقم حلنحنفنهزحعقن همفن تكبل هشيحعةة أحيبنتهفم أححشبد حعحلى القرفحمهن هعتهميا « ففي هذه الحالة يجوز بناؤها وإعرابها والبناء أفصح .
]سورة النساء ) : (4آية [2 ث هبالطقيب ه ب حول تحأفتكتلوا أحفموالحتهفم هإلى أحفموالهتكفم إهنقهت كاحن تحوب ا حكهبيرا ) حوآتتوا الفحيتامى أحفموالحتهفم حول تحنتحبحقدتلوا الفحخهبي ح (2 العراب : )الواو( عاطفة )آتوا( مثل التقوا في الية السابقة )اليتامى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقلدرة على اللف )أموال( مفعول به ثان منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية
زجازمة )تتبدلوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .
والواو فاعل )الخبيث( مفعول به منصوب )بالطليب( زجالر ومجرور متعللق بن )تتبلدلوا( ) ،الواو( عاطفة )ل
تأكلوا( مثل ل تتبلدلوا )أموالهم( مثل الول )إلى أموال( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من أموالهم
» « 1أي مضمومة إلى أموالكم و)كم( ضمير مضاف إليه )إلن( حرف مشلبه بالفعل
___________
) (1يجوز أن يتعللق بفعل تأكلوا على أن يتضلمن معنى تضلموا أو تجمعوا .
) (4/431
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 432 : و )الهاء( ضمير في محلل نصب اسم إلن يعود إلى المنهلى عنه من التبديل والكل )كان( فعل ماض
ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي هذا العمل )حوبا( خبر كان منصوب )كبيرا( نعت منصوب . زجملة » :آتوا اليتامى « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة التقوا اللله في الية السابقة . وزجملة » :تتبلدلوا « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة آتوا اليتامى . وزجملة » :تأكلوا « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة آتوا اليتامى . وزجملة » :إلنه كان « . .ل محلل لها تعليللية . وزجملة » :كان حوبا « . .في محلل رفع خبر إلن .
الصرف :
)حوبا( ،مصدر حاب يحوب باب نصر ،وزنه فعل بضلم فسكون . .وثلمة مصدر آخر بفتح الفاء .
البلةغة
» - 1حوآتتوا الفحيتامى أحفموالحتهفم « المراد بإيتاء أموالهم تركها سالمة ةغير متعرض لها بسوء ،فهو مجاز
مستعمل في لز م معناه ،لنها ل تؤتى إل إذا كانت كذلك ،والنكتة في هذا التعبير الشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الغرض من ترك التعرض إيصال الموال إلى من ذكر ل مجرد ترك التعرض لها .وعلى هذا يصح أن يراد باليتامى الصغار على ما هو المتبادر ،والمر خاص بمن يتولى أمرهم من الولياء والوصياء . وإذا كان المراد إعطاء الموال من بلغوا سن الرشد ،بعد أن كانوا يتامى تكون كلمة » يتامى « هنا مجازا مرسل ،لنها استعملت في الراشدين . والعلقة اعتبار ما كانوا عليه .
» - 2حول تحأفتكتلوا أحفموالحتهفم « استعارة مكنية :
فقد شبه أموالهم بطعا م يؤكل ،ثلم استعار لها ما هو من أبرز خصائص
) (4/432
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 433 : الطعا م وهو الكل ،وفي هذه الستعارة سلر من أدق السرار :
فأهل البيان يقولون :المنهي متى كان درزجات ،فطريق البلةغة النهي عن أدناها ،تنبيها على العلى ،
كقوله تعالى » :حفل تحنتقفل لحتهما أت ق ف « وإذا اعتبرت هذا القانون بهذه الية وزجدته ببادئ الرأى مخالفا
لها ،إذ أعلى درزجات أكل مال اليتيم في النهي أن يأكله وهو ةغني عنه ،وأدناها أن يأكله وهو فقير إليه ،فكان مقتضى القانون المذكور أن ينهى عن أكل مال اليتيم من هو فقير إليه ،حتى يلز م نهي الغني عنه من طريق الولى .ول شك أن النهي عن الدنى وإن أفاد النهي عن العلى إل أن للنهي عن العلى أيضا فائدة أخرى زجليلة ل تؤخذ من النهي عن الدنى ،وذلك أن المنهي كلما كان أقبح كانت النفس عنه أنفر ،والداعية إليه أبعد ،ول شك أن المستقر في النفوس أن أكل مال اليتيم مع الغنى عنه أقبح الصور الكل ،فخصص بالنهي تشنيعا على من يقع فيه . - 4الطباق :بين الخبيث وهو الحرا م من المال والطيب وهو الحلل المستسا غ . ]سورة النساء ) : (4آية [3 ه وإهفن هخفتتم أحلق تنفقهس ت ه ع فحهإفن هخفتتفم أحلق ب لحتكفم همحن البنساهء حمفثنى حوتثل ح ث حوتربا ح طوا في الفحيتامى حفانفكتحوا ما طا ح ف ح ك أحفدنى أحلق تحنتعوتلوا )(3 تحنفعهدتلوا حفواهححداة أحفو ما حملححك ف ت أحفيمانتتكفم ذله ح العراب : )الواو( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )خفتم( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجز م فعل
ي ونصب )ل( نافية )تقسطوا( مضارع منصوب وعلمة الشرط . .و)تم( ضمير فاعل )أن( حرف مصدر ل
النصب حذف النون . .والواو فاعل )في اليتامى( زجالر ومجرور متعللق بن )تقسطوا( وعلمة الجلر الكسرة
المقلدرة على اللف وفيه حذف مضاف أي في نكاح اليتامى » . « 1
___________
) (1ونزلت الية في حلق أولياء اليتامى .
) (4/433
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 434 : و المصدر المؤلول )ألل تقسطوا (. . .في محلل نصب مفعول به . .
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )انكحوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل )ما( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به » ) ، « 1طاب( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )طاب( ) ،من النساء( زجالر ومجرور
متعللق بمحذوف حال من الضمير الفاعل في طاب » ) ، « 2مثنى( حال منصوبة من ما » ، « 3
وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف وامتنع من التنوين لعللتي الوصف والعدل )الواو( حرف
عطف للتخيير )ثلث( معطوف على مثنى منصوب ممنوع من الصرف )رباع( مثل ثلث منصوب
)الفاء( عاطفة )إن خفتم ألل تعدلوا( مثل خفتم ألل تقسطوا ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )واحدة(
مفعول به لفعل محذوف تقديره انكحوا )أو( حرف عطف للتخيير )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب معطوف على واحدة » ) ، « 4ملكت( فعل ماض . .و)التاء( للتأنيث )أيمان( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه ) . .ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ،والشارة إلى نكاح الربعة أو
الواحدة أو التسلري و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )أدنى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة ي ونصب )ل( نافية )تعولوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون على اللف )أن( حرف مصدر ل . .والواو فاعل .
___________ ) (1استعملت )ما( هنا للنساء -وهلن عواقل -لنها واقعة على النوع ،أي فانكحوا النوع الذي طاب
لكم من النساء .
) (2وهلن الزجنبليات ةغير اليتامى [. . . . . ] .
) (3وقال أبو البقاء :حال من النساء وهو ضعيف على رأي أبي حليان . ) (4انظر الحاشية رقم ) (1أعله .فن )ما( هنا مثل تلك .
) (4/434
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 435 : و المصدر المؤلول )ألل تعدلوا( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره إلى أن أو لن ،متعللق بأدنى .
زجملة » :إن خفتم « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :تقسطوا « . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :انكحوا « . . .في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :طاب لكم « . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :إن خفتم )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن خفتم )الولى( . وزجملة ) » :انكحوا( واحدة « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :ملكت أيمانكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :ذلك أدنى « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ل تعولوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
الصرف :
)طاب( فيه إعلل بالقلب أصله طيب تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا . .
)مثنى( ،صفة مشتلقة على وزن مفعل بفتح الميم والعين ،وهو معدول عن لفظ آخر وهو اثنتان اثنتان
أو ثنتان ثنتان .
)ثلث( ،صفة مشتلقة على وزن فعال بضلم الفاء . .وهو معدول عن لفظ آخر هو ثلث ثلث بفتح
الثاء .
)رباع( ،مثل ثلث . )تعولوا( ،ماضيه عال ،باب نصر وهو بمعنى زجار . البلةغة
ه ب لحتكفم « في هذه الية فن التغليب . - 1حفانفكتحوا ما طا ح
حيث أوثرت » ما « على » من « ذهابا إلى الوصف من البكر أو الثيب
) (4/435
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 436 : مثل ،و » ما « تختص -أو تغلب -في ةغير العقلء فيما إذا أريد الذات ،وأما إذا أريد الوصف فل ،كما تقول :ما زيد 8؟ في الستفها م أي أفاضل أ م كريم 8؟ و أكر م ما شئت من الرزجال تعني الكريم أو اللئيم . الفوائد - 1القاعدة ألن » من « للعاقل و » ما « لغير العاقل ولكن هناك تجوزا لكل منهما ففي هذه الية قد
استعملت » ما « للعاقل .على ةغير القاعدة .وقد ذهب النحاة إلى أن ذلك قليل ،وأكثر منه إذا اقترن سماوا ه ت حوما هفي افلحفر ه ض « فقد سبتح لهلقهه ما هفي ال ق العاقل بغير العاقل في حكم واحد كقوله سبحانه » يت ح دخل تحت هذا الحكم ما يعقل وما ل يعقل على حد سواء . . - 2رفع الحيف عن اليتيمة . كان من عادة العرب في الجاهلية أن يضلن وللي اليتيمة بها عن ةغيره إذا كان زجميلة وةغنية ،فيتزوزجها .
وقد تكون كارهة فأراد اللله تحريرها من هذا الغبن المقيت فأنزل هذه الية .
- 3ورد في كتب النحو في باب الممنوع من الصرف ،أن المعدول عن العدد من واحد إلى عشرة
يمنع من الصرف وسبب العدل تكرار العدد ،فقيل إنه استعيض بهذه الصيغة عن تكرار العدد .وعلة المنع من الصرف ،قيل :إنها » العدل والوصف « وقيل إنها بسبب العدل والتعريف بنية اللف والكل م المحذوفتين ،لنية الضافة . وثمة رأي أن العلتين هما العدول عن التكرار والتأنيث .
ول يجوز العدل ما لم يتقدمه زجمع ،نحو زجاء القو م مثنى وثلث ورباع . وثمة خلف مفاده :هل العدل يشمل العداد من واحد إلى عشرة ،أ م أنه وقف على ما ورد في القرآن الكريم فقط وهو مثنى وثلث ورباع 8؟ و من شاء المزيد فعليه بمغني اللبيب ،ففيه ةغناء لذي الغلة الصادي . ]سورة النساء ) : (4آية [4 صتدقاتههقن نهفحلحةا فحهإفن هطفبحن لحتكفم حعفن حشفي ةء همفنهت نحنففسا فحتكتلوهت حههنيئا حمهريئا )(4 حوآتتوا البنساءح ح
) (4/436
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 437 : العراب : )الواو( عاطفة )آتوا( مثل انكحوا في الية السابقة )النساء( مفعول به منصوب )صدقات( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الكسرة و)هلن( ضمير ملتصل في محلل زجلر مضاف إليه )نحلة( حال منصوبة
من ضمير الفاعل أى ناحلين ،أو من النساء أي منحولت » ) . « 1الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )طبن( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجز م فعل الشرط . .و)النون( ضمير فاعل )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )طبن( بتضمينه معنى تنازلن )عن شي ء( زجالر ومجرور
متعللق بن )طبن( )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لشي ء )نفسا( تمييز منصوب محلول عن فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )كلوا( مثل انكحوا في الية السابقة
و)الهاء( ضمير مفعول به )هنيئا( مصدر في موضع الحال » « 2إلما من الواو أي هانئين أو من الهاء
أي مهلنأ )مريئا( مصدر في موضع الحال كذلك .
زجملة » :آتوا النساء « . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الولى في الية السابقة . وزجملة » :إن طبن لكم « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كلوه هنيئا « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
الصرف :
)صدقاتهلن( ،زجمع صدقة اسم للمهر ،وزنه فعلة بفتح فضلم ،وثلمة أسماء أخرى للمهر هي صدقة بفتحتين ،وبفتح فسكون
___________ ) (1أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في الشتقاق أي أنحلوهن صدقاتهلن نحلة . ) (2أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه صفته أي أكل هنيئا ،ومثله مريئا .
) (4/437
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 438 : و صداق بفتح الصاد وبكسرها . )نحلة( ،مصدر سماعلي لفعل نحلتها أنحلها باب فتح أي أعطيتها المهر ،وزنه فعلة بكسر الفاء .
)طبن( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون لنه فعل معتلل أزجوف ،وأصله طيبن ،فللما التقى سكونان حذفت الياء تخللصا من التقاء الساكنين ،وزنه فلن بكسر فسكون .
)هنيئا( ،الغالب في هذا اللفظ ألنه مشتلق من هنؤ يهنؤ باب كر م على وزن فعيل ،وقال العكبري :هو
مصدر زجاء على وزن فعيل .
)مريئا( ،اشتقاقه يطابق اشتقاق )هنيئا( ،فهو مثله ،وفعله مرأ يمرأ باب فتح ،ومرئ يمرأ باب فرح ، ومرؤ يمرؤ باب كر م . ]سورة النساء ) : (4آية [5 ه ه قه ق سوتهفم حوتقوتلوا لحتهفم قحنفولا حمفعتروفا ) حول تنفؤتتوا ال ب سحفهاءح أحفموالحتكتم التي حزجحعحل اللهت لحتكفم قياما حوافرتزتقوتهفم فيها حوافك ت (5 العراب : )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تؤتوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل )السفهاء( مفعول به منصوب )أموال( مفعول به ثان منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )التي( موصول مبنلي في محلل نصب نعت لموال )زجعل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع ،والعائد
المحذوف مفعول به ألول أي زجعلها )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف
حال من )قياما( -نعت تقلد م على المنعوت ) -قياما( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )ارزقوا(
فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل )وهم( ضمير مفعول به )في( حرف زجلر و)ها( ضمير
في محلل زجلر متعللق بن )ارزقوهم(
) (4/438
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 439 : أي منها )الواو( عاطفة في الموضعين )اكسوا ،قولوا( ،مثل ارزقوا و)هم( ضمير الغائب مفعول به )لهم( مثل لكم متعللق بن )قولوا( ) ،قول( مفعول به منصوب )معروفا( نعت منصوب زجملة » :ل تؤتوا
« . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة آتوا النساء في الية السابقة .
وزجملة » :زجعل اللله « . . .ل محلل لها صلة الموصول )التي( .
وزجملة » :ارزقوهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تؤتوا . . . وزجملة » :اكسوهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة ارزقوهم . وزجملة » :قولوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة ارزقوهم .
الصرف :
)تؤتوا( ،فيه إعلل بالحذف وإعلل بالتسكين ،أصله تؤتيوا ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت حركتها إلى التاء ،فللما التقى ساكنان حذفت الياء تخللصا من التقاء الساكنين .
)السفهاء( ،زجمع سفيه ،صفة مشلبهة وزنه فعيل ) .انظر الية 13من سورة البقرة ،و 282من سورة
البقرة( .
)اكسوهم( ،فيه إعلل بالحذف أصله اكسووهم أو اكسيوهم ،استثقلت الحركة على حرف العللة ل م
الفعل ،فسلكن ،ونقلت حركة حرف إلى الحرف الذي قبله . .ثلم حذف حرف العللة للتقاء الساكنين .
]سورة النساء ) : (4آية [6 ح فحهإفن آنحفستتفم هم فننتهفم ترفشدا حفافدفحنتعوا إهلحفيهفم أحفموالحتهفم حول تحأفتكتلوها إهفسرافا حوابفنتحنتلوا الفحيتامى ححقتى هإذا بحنلحتغوا البنكا ح ف ومن كاحن فحهقيرا فحنفليأفتكل هبالفمعرو ه ه ه ف فحهإذا حدفحنفعتتفم إهلحفيهفم أحفموالحتهفم حوهبدارا أحفن يحفكبحنتروا حوحمفن كاحن ةغحنميا فحنفليحفستحنفعف ف ح ح ف ح ف ح فت فحأحفش ه تدوا حعلحفي ه فم حوحكفى هباللقهه ححهسيب ا )(6
) (4/439
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 440 : العراب : )الواو( عاطفة )ابتلوا( مثل ارزقوا » ) « 1اليتامى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )حلتى( حرف ابتداء )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط في محلل نصب
متعللق بمضمون الجواب » ) ، « 2بلغوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . .والواو فاعل )النكاح( مفعول
به منصوب )الفاء( رابطة لجواب إذا )إن( حرف شرط زجاز م )آنستم( فعل ماض مبنلي على السكون في
محلل زجز م فعل الشرط . . .و)تم( ضمير فاعل )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
)آنستم( ) ،رشدا( ،مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب إن )ادفعوا( مثل ابتلوا )إليهم( مثل منهم
متعللق بن )ادفعوا( ) ،أموال( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( ناهية
زجازمة )تأكلوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .و)ها( مفعول به )إسرافا( مصدر في
ي موضع الحال » ) ، « 3الواو( عاطفة )بدارا( معطوف على )إسرافا( منصوب مثله )أن( حرف مصدر ل
ونصب )يكبروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل . والمصدر المؤلول )أن يكبروا( في محلل نصب مفعول به عامله المصدر بدار » ، « 4أي مبادرين كبرهم أي مسرعين في تبذيرها قبل أن يكبروا .
___________ ) (1في الية السابقة . ) (2أي :إذا بلغوا النكاح راشدين فادفعوا . . . ) (3أو مفعول لزجله ،ومثله )بدارا( . ) (4أو هو مفعول لزجله على حذف مضاف أي مخافة أن يكبروا .
) (4/440
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 441 : )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل رفع مبتدأ )كان( فعل ماض ناقص في محلل زجز م
فعل الشرط ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على من )ةغنليا( خبر كان منصوب )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )الل م( ل م المر الجازمة )يستعفف( مضارع مجزو م بل م المر ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )من . . .فليأكل( مثل من كان ةغنليا فليستعفف )بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال
من فاعل يأكل أي عادل » ) « 1الفاء( استئنافلية )إذا دفعتم( مثل إذا بلغوا )إليهم( مثل الول متعللق بن
)دفعتم( ) ،أموالهم( ملر إعرابها في الية )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أشهدوا( مثل ابتلوا )عليهم( مثل
إليهم متعللق بن )أشهدوا( )الواو( استئنافلية )كفى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )الباء(
حرف زجلر زائد )اللله( لفظ الجللة مجرور لفظا مرفوع محل فاعل كفى )حسيبا( حال منصوبة » . « 2
زجملة » :ابتلوا اليتامى « ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلد م . وزجملة » :بلغوا « . . .في محلل زجلر مضاف إليه . وزجملة » :إن آنستم « . .ل محلل لها زجواب إذا .
وزجملة » :ادفعوا « . . .في محلل زجز م زجواب إن مقترنة بالفاء .
وزجملة » :ل تأكلوها « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة ابتلوا » . « 3
___________
) (1ويجوز أن يكون الجالر متعللقا بمحذوف مفعول مطلق أي :أكل بالمعروف . ) (2أو تمييز منصوب .
) (3أو هي استئنافية ،وهو اختيار أبي حليان . . .قال » :و هذه الجملة مستقللة . . .وليست معطوفة
على زجواب الشرط لن الشرط مترتب على بلو غ النكاح وهو معارض لقوله وبدارا أن يكبروا . . .وبهذا يلتضح خطأ من زجعل )ول تأكلوها( عطفا على )فادفعوا( « . . .اه .
) (4/441
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 442 : وزجملة » :يكبروا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي . وزجملة » :من كان ةغنليا « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كان ةغنليا « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :ليستعفف « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :من كان فقيرا « ل محلل لها معطوفة على زجملة من كان ةغنليا . وزجملة » :كان فقيرا « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني » . « 2 وزجملة » :ليأكل بالمعروف « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :دفعتم « . . .في محلل زجلر بإضافة )إذا( إليها .
وزجملة » :أشهدوا عليهم ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :كفي باللله حسيبا « ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)بدارا( ،مصدر سماعلي لفعل بادر الرباعلي ،ألما القياسلي فهو مبادرة ،وزنه فعال بكسر الفاء .
)حسيبا( صفة مشلبهة لفعل حسب يحسب باب نصر ،وزنه فعيل ،وهو بمعنى المحاسب .
البلةغة
ف « في هذه الية نوع من أنواع البيان الطريف يطلق عليه اسم » قوة » - 1حوحمفن كاحن ةغحنهميا فحنفليحفستحنفعهف ف
اللفظ لقوة المعنى « وذلك في قوله » فليستعفف « .
ف « أبلغ من » عف « كأنه يطلب زيادة العفة من نفسه هضما لها وحمل على النزاهة . فإن » استع ل
___________
) (2 ، 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (4/442
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 443 : الفوائد - 1من التشريع الزجتماعي هاتان اليتان تحضان على الحفاظ على أموال اليتامى ،وتبيان متى يجوز للوصي القليم على اليتيم أن ينتفع من خلل إشرافه وإدارته مال اليتيم الذي في حوزته .
ومتى عليه أن يستعفف ويتورع عن الدنو منه ،وبالتالي متى يجب أن يدفع الوصي مال اليتيم إليه ،
ووزجوب الشهاد على ذلك . وهكذا نجد السل م دائما يقف إلى زجانب الضعيف ليقوى ،وإلى زجانب صاحب الحق لينال حقه . » - 2كفى « لها ثلثة معان ،الول تكون لتأكيد الكتفاء والمبالغة فيه . والثاني تكون بمعنى » أزجزأ « والثالث تكون بمعنى » وقى « . أما الول فيكثر دخول الباء على فاعله ويقل دخولها على مفعوله ،كالية النفة الذكر ،وكقول الشاعر : كفي بجسمي نحول أنني رزجل لو ل مخاطبتي إياك لم ترني و أما الثاني والثالث فيمتنع دخول الباء في فاعلها أو مفعولها فتألمل . ) (3الفاء الرابطة لجواب الشرط :تدخل على زجواب الشرط ،سواء أ كان زجوابا لشرط زجاز م أو لشرط ةغير زجاز م ،فإن كان الول فالجملة في محلل زجز م زجواب الشرط وإن كان الثاني فالجملة ل
محلل لها من العراب ،لنها زجواب لشرط ةغير زجاز م .
كما أنها تدخل على زجواب الشرط إذا كان فعل مضارعا ،وفي هذه الحالة يجب أن يتقد م ل م المر ف « فيكون الفعل مجزوما بن » ل م المر « على الفعل ،كقوله تعالى » :حوحمفن كاحن ةغحنهميا فحنفليحفستحنفعهف ف وتكون الجملة في محلل زجز م زجواب الشرط .
) (4/443
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 444 : ]سورة النساء ) : (4آية [7 صي ه ه ه ه ه ه ه ه ب همقما تحنحرحك افلواهلداهن حوافلحقفنحرتبوحن همقما قحقل همفنهت أحفو ب مقما تحنحرحك افلوالدان حوافلحقفنحرتبوحن حوللبنساء نحصي ة للبرزجاهل نح ة حكثتنر نح ه صيب ا حمفتروض ا )(7 ح العراب : )للرزجال( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م )نصيب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )من( حرف زجلر )ما(
اسم موصول » ، « 1في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لنصيب )ترك( فعل ماض )الوالدان( فاعل
مرفوع وعلمة الرفع اللف )الواو( عاطفة )القربون( معطوف على )الوالدان( مرفوع مثله وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )للنساء نصيب . . . والقربون( مثل للرزجال . . .والقربون )ملما( مثل الول متعللق بما تعللق به الول لنه بدل منه بإعادة
الجالر » ) ، « 2قلل( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )من( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بن )قلل( ) ،أو( حرف عطف )كثر( مثل قلل )نصيبا( حال مؤلكدة عاملها الستقرار في قوله للرزجال نصيب » ) ، « 3مفروضا( نعت لن )نصيبا( منصوب مثله .
زجملة » :للرزجال نصيب « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ترك الوالدان « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول .
وزجملة » :للنساء نصيب « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . ___________
) (1أو نكرة موصوفة . . .والجملة بعده نعت له في محلل زجلر . ) (2هذا البدل هو بدل من قوله :للنساء نصيب ملما ترك [. . . . . ] . . .
) (3وردت آراء مختلفة حول إعراب هذا اللفظ . .قيل هو حال من فاعل قلل أو كثر ،وقيل هو
مفعول به لفعل مقلدر أي أوزجب لهم نصيبا أو زجعله اللله نصيبا ،وقيل هو منصوب على المصدر المؤلكد كما تقول :له عللي كذا وكذا حلقا وازجبا ،وقيل هو مفعول مطلق لفعل محذوف أي نصيبه نصيبا . . .
) (4/444
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 445 : وزجملة » :ترك الوالدان )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » :قلل « . . .ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثالث .
وزجملة » :كثر « ل محلل لها معطوفة على زجملة قلل . الصرف :
)مفروضا( ،اسم مفعول من فرض الثلثلي باب ضرب ،وزنه مفعول .
]سورة النساء ) : (4آية [8 ضحر الفهقفسحمةح تأوتلوا الفتقفربى حوالفحيتامى حوالفحمساهكيتن حفافرتزتقوتهفم همفنهت حوتقوتلوا لحتهفم قحنفولا حمفعتروف ا )(8 حوهإذا حح ح العراب : )الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبنلي في محلل نصب متعللق بمضمون
الجواب )حضر( فعل ماض )القسمة( مفعول به مقلد م منصوب )أولوا( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو
فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )القربى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )اليتامى( معطوف على الفاعل مرفوع مثله وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف
)المساكين( معطوف على الفاعل بحرف العطف مرفوع مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ارزقوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في
محلل زجلر متعللق بن )ارزقوا( ،وقد زجاء الضمير مذلكرا لنه يعود على المقسو م المفهو م من قوله )القسمة( ) ،الواو( عاطفة )قولوا . . .معروفا( ملر إعرابها » . « 1
زجملة » :حضر « . . .أولوا . . .في محلل زجلر مضاف إليه .
___________
) (1في الية ) (5من هذه السورة .
) (4/445
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 446 : وزجملة » :ارزقوهم « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :قولوا « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة الجواب
الصرف :
)القسمة( ،اسم من القتسا م ،وزنه فعلة بكسر فسكون . ]سورة النساء ) : (4آية [9 ولفيفخش القهذين لحو تحنرتكوا همن حخفلهفهم ذتبريقةا ه ضعافا خاتفوا حعلحفيهفم فحنفليحتقنتقوا اللقهح حوفليحنتقوتلوا قحنفولا حسهديدا )(9 حح ح ف ف ح ف ح العراب : )الواو( استئنافلية )الل م( ل م المر )يخش( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف حرف العللة )الذين(
موصول مبنلي على الفتح في محلل رفع فاعل )لو( شرط ةغير زجاز م )تركوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . والواو فاعل )من خلف( زجالر ومجرور متعللق بن )تركوا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )ذلرلية( مفعول به
منصوب )ضعافا( نعت منصوب )خافوا( مثل تركوا )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )خافوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )الل م( ل م المر )يلتقوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م
حذف النون . .والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به عامله ليلتقوا . . .ألما مفعول ليخش فمحذوف
سره لفظ الجللة المذكور )الواو( عاطفة )ليقولوا( مثل ليلتقوا )قول( مفعول به منصوب )سديدا( نعت يف ل
منصوب .
زجملة » :ليخش الذين « . . .ل محلل لها استئنافلية .
وزجملة » :لو تركوا « . .خافوا ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :خافوا عليهم « ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » :ليتقوا اللله « في محلل زجز م زجواب شرط مقلدر أي :إن دخلت
) (4/446
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 447 : الخشية قلوبهم من اللله فليتقوا اللله . وزجملة » :ليقولوا « . . .معطوفة على زجملة ليلتقوا اللله .
الصرف :
)يخش( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز م ،وزنه يفع . )سديدا( ،صفة مشلبهة من سلد يسلد باب ضرب وباب فتح أي استوى قول وفعل ،وهو في معنى
الفاعل ومعنى المفعول ،وزنه فعيل . الفوائد
- 1لو الشرطية :المحنا فيما سبق إلى بعض أحكا م » لو « هذه ولتما م الفائدة نرى أن نستوفي بعض أحكامها التي لم نتعرض لها سابقا .وللنحاة زجهود خيرة حول أحكا م هذا الحرف ،فقد اشتهر لدى النحاة بأنها حرف امتناع لمتناع ،ثلم عمدوا إلى تفصيل ذلك فقالوا :إنها تنقسم إلى قسمين :
الول أن تختص بزمن المستقبل فتكون بمثابة » إن « الشرطية كقول أبي صخر الهذلي : و لو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الرض سبب
ش ويطرب لظل صدى صوتي وإن كنت رلمة لصوت صدى ليلى يه ل فإذا وليها ماض أولناه بالمستقبل نحو قوله تعالى » :ولفيفخش القهذين لحو تحنرتكوا همن حخفلهف ه م ذتبريقةا ه ضعاف ا حح ح ف ل ف ح ف ح خاتفوا حعلحفي ه فم فحنفليحتقنتقوا اللقهح « . الثاني أن تتعلق بالماضي ،وهو أكثر استعمالتها ،وتستلز م امتناع شرطها لمتناع زجوابها وقد وضع النحاة قاعدة لشرطها وزجوابها ل تخلو من الطرافة ،كما ل تخلو من فائدة : فإذا دخلت على فعلين ثبوتيين كانا منفيين نحو » لو زجاءني لكرمته « فمفاده أنه ما زجاءني ول أكرمته .وعلى عكس ذلك إذا دخلت على فعلين منفيين كانا
) (4/447
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 448 : » ثبوتيين « نحو لو لم يجلد في العلم لما نال منه شيئا والمراد أنه زجلد ونال من العلم ،وأطرف من
ذلك أنها إذا دخلت على نفي وثبوت كان النفي ثبوتا والثبوت نفيا نحو » :لو لم يهتم بأمر دنياه لعاش عالة على الناس « والمعنى أنه اهتم بأمر دنياه ولم يعش عالة على الناس .
وتختص لو الشرطية مطلقا بالفعل ،وقد يليها على قلة اسم معمول لفعل محذوف وزجوبا يفسره ما بعده ،كقول الشاعر : اخللي لو ةغير الحما م أصابكم عتبت ولكن ما على الدهر معتب
و للبحث تتمة حول اختصاصها وزجوابها .نجتزئ بما قلناه ،وندع ما بقي لمن كان طلعة في علم النحو
،فليرزجع إليه في مظانه من كتب المطولت . ]سورة النساء ) : (4آية [10 صلحفوحن حسهعيرا )(10 إهقن القهذيحن يحأفتكتلوحن أحفمواحل الفحيتامى هظتفلم ا إهقنما يحأفتكتلوحن هفي بت ت طونه ه فم نارا حوحسيح ف العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم إلن )يأكلون( مضارع مرفوع
. . .والواو فاعل )أموال( مفعول به منصوب )اليتامى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )هظلما( مصدر في موضع الحال أي هظالمين » ) ، « 1إلنما( كالفة ومكفوفة )يأكلون( مثل الول )في بطون( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من )نارا( -نعت تقلد م على المنعوت -و)هم(
ضمير مضاف إليه )نارا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )السين( حرف استقبال )يصلون( مثل يأكلون )سعيرا( مفعول به منصوب . ___________ ) (1يجوز أن يكون مفعول لزجله .
) (4/448
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 449 : زجملة » :إلن الذين يأكلون « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يأكلون « . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :إلنما يأكلون « . . .في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :سيصلون سعيرا « في محلل رفع معطوفة على زجملة إلنما يأكلون .
الصرف :
)سيصلون( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف -ل م الكلمة -لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة ،وفتح ما قبل الواو دللة على اللف المحذوفة ،وزنه سيفعون بفتح العين . )سعيرا( ،اسم زجامد للهب النار ،من سعر يسعر النار باب فتح أي أشعلها ،وزنه فعيل . البلةغة
ه ه س هفي قتنتلوبههفم - 1وذكر » البطون « للتأكيد والمبالغة كما في قوله تعالى » :يحنتقوتلوحن بأحففواههفم ما لحفي ح « والقول ل يكون إل بالفم .وقوله سبحانه » :حول طائهةر يحهطيتر بهحجناححفيهه « والطير ل يطير إل بجناح . - 2المجاز المرسل :في قوله » نارا « . » فالنار « مجاز مرسل من ذكر المسبب وإرادة السبب وزجلوزوا في ذلك الستعارة على تشبيه ما أكل
من أموال اليتامى بالنار لمحق ما معه . صلحفوحن حسهعيرا « إن أصل الصلي القرب من النار ،وقد استعمل هنا في الدخول مجازا . » - 3حوحسيح ف الفوائد : طونه ه فم نارا « كانت لنا وقفة حول » إنما « الكافة والمكفوفة والن لنا عودة » - 1إهقنما يحأفتكتلوحن هفي بت ت إلى » ما « المتصلة بن » إلن « وأخواتها وخصوصا حول كتابتها » :فما « هذه على ثلثة أقسا م :
) (4/449
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 450 : ما الزائد وهي التي تكف عن العمل ،وما الموصولة ،وما المصدرية التي تؤول مع ما بعدها بمصدر فالكافة تكتب متصلة بالحرف الذي يسبقها نحو » إنما وكأنما ولعللما « وأما الموصولة والمصدرية فتكتب منفصلة عما قبلها مثل قوله تعالى » :ما هعفنحدتكفم يحن فننحفتد « ونحو ،إن ما تستقيم حسن فالولى موصولة والثانية مصدرية .وذو لفطنة يدرك ما بينها من فروق . ]سورة النساء ) : (4آية [11 ه صيتكم اللقهت هفي أحفولهدتكفم هللقذحكهر همثفل حح ب ظ افلتنفنثحنيحنفيهن فحهإفن تكقن هنساءا فحنفوحق اثفنحنتحنفيهن فحنلحتهقن ثتنتلثا ما تحنحرحك حوإهفن تيو ت ت ستد ه هةه كانح ف ه ف وه ح ه ه س مقما تحنحرحك إهفن كاحن لحهت حولحةد فحهإفن لحفم يحتكفن لحهت ت واححداة فحنلححها النب ف ص ت ح لبحنحويفه لتكبل واحد م فننتهحما ال ب ت ه ه صيقةة يو ه ستد ه ه ه ه حولحةد حوحوهرثحهت أححبواهت فحهلتبمهه الثبنلت ت ه صي هبها أحفو حديفةن آباتؤتكفم س مفن بحنفعد حو ت ث فحإفن كاحن لحهت إفخحوة فحلتبمه ال ب ت ضةا همحن اللقهه إهقن اللقهح كاحن حعهليم ا ححهكيم ا )(11 ب لحتكفم نحنففع ا فحهري ح حوأحفبناتؤتكفم ل تحفدتروحن أحيبنتهفم أحقفنحر ت العراب :
)يوصي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)كم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع )في أولد( زجالر ومجرور متعللق بن )يوصيكم( وفيه حذف مضاف أي شأن أولدكم
و)كم( ضمير مضاف إليه )للذكر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقد م )مثل( مبتدأ مؤلخر مرفوع »
ظ( مضاف إليه مجرور )النثيين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )الفاء( استئنافلية - ) ، « 1ح ل
أو عاطفة ) -إن( حرف شرط زجاز م )كلن( فعل ماض ناقص مبنلي على
___________
ظ النثيين ((((. ظ مثل ح ل ) (1بحذف موصوف حيث نابت الصفة منابه أي :ح ل
) (4/450
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 451 : السكون في محل زجز م فعل الشرط . . .و)النون( اسم كان )نساء( خبر كان منصوب )فوق( هظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف نعت لنساء )اثنتين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )الفاء( رابطة لجواب الشرط )الل م( حرف زجلر و)هلن( ضمير ملتصل مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )ثلثا( مبتدأ مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع اللف )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )ترك(
فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الميت ،والعائد محذوف أي تركه )الواو( عاطفة )إن(
مثل الول )كانت( فعل ماض ناقص في محلل زجر م فعل الشرط . . .و)التاء( للتأنيث ،واسم كان ضمير مستتر تقديره هي أي :
المولودة )واحدة( خبر كان منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لها النصف( مثل لهلن ثلثا ) .الواو( استئنافلية )لبوي( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلد م وعلمة الجلر الياء و)الهاء( ضمير مضاف
إليه )لكلل( زجالر ومجرور بدل من المجرور أبويه بإعادة الجالر )واحد( مضاف إليه مجرور » « 1
)السدس( مبتدأ مؤلخر مرفوع )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف
حال من السدس )ترك( مثل الول )إن كان( مثل إن كانت )الل م( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر كان مقلد م )ولد( اسم كان مرفوع » ) ، « 2الفاء( عاطفة )إن( مثل الول )لم( حرف نفي فقط )يكن( مضارع ناقص مجزو م فعل الشرط » ) . « 3له ولد( مثل الول )الواو( اعتراضلية )ورث( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به )أبوا( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف
___________
) (1منهما :زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لواحد . ) (2أو فاعل كان التا م و)ل( متعللق بالفعل .
) (3وعلى رأي بعض النحاة مجزو م بن )لم( لنه القوى .
) (4/451
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 452 : و حذفت النون للضافة و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لل م( زجالر ومجرور خبر
مقلد م و)الهاء( مضاف إليه )الثلث( مبتدأ مؤلخر ) .الفاء( استئنافلية )إن كان له إخوة( مثل إن كان له ولد )الفاء( رابطة لجواب الشرط )للمه السدس( مثل لمه الثلث )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بأعمال
القسمة المتقلدمة أي بن )يوصيكم( وما يليه » ) ، « 1وصية( مضاف إليه مجرور )يوصي( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الميت )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يوصي( ) ،أو( حرف عطف )دين( معطوف على وصلية مجرور مثله .
زجملة » :يوصيكم اللله « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :للذكر مثل « . .ل محلل لها استئناف بيانلي -أو تفسيرلية -وزجملة » :إن كلن نساء « . . .
ل محلل لها استئنافلية -أو معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :لهلن ثلثا « . . .في محلل زجز م زجواب شرط زجاز م مقترنة بالفاء . وزجملة » :ترك « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :إن كانت واحدة « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن كلن . . . وزجملة » :لها النصف « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :لبويه . . .السدس « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ترك )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثانية .
___________
) (1أو متعللق بفعل محذوف تقديره يستحلقون ذلك من بعد وصلية . . .
) (4/452
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 453 : وزجملة » :كان له ولد « ل محلل لها استئنافلية . . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي : فلبويه . . .السدس .
وزجملة » :لم يكن له ولد « ل محلل لها معطوفة على زجملة كان له ولد . وزجملة » :ورثه أبواه « . .ل محلل لها اعتراضلية . وزجملة » :لمه الثلث « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :كان له إخوة « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :لمه السدس « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :يوصي بها « في محلل زجلر نعت لوصلية . )آباء( مبتدأ مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أبناء( معطوف على آباء مرفوع مثله ي( اسم موصول » ، « 1مبنلي و)كم( مضاف إليه )ل( نافية )تدرون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )أ ل على الضلم في محلل نصب مفعول به عامله تدرون و)هم( مضاف إليه )أقرب( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بأقرب )نفعا( تمييز منصوب )فريضة(
مفعول مطلق مصدر مؤلكد لمضمون الجملة السابقة ،إذ معنى يوصيكم اللله فرض اللله عليكم » ، « 2 )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بفريضة )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )عليما( خبر كان منصوب )حكيما( خبر ثان
منصوب . ___________ ) (1وهو اختيار أبي حيان . .ويجعله بعضهم اسم استفها م مبتدأ مرفوع خبره أقرب ،والجملة مفعول به لفعل تدرون المعللق بالستفها م .
) (2فهو إلما نائب عن المصدر لترادف الفعلين ،أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي فرض اللله ذلك فريضة .
) (4/453
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 454 : وزجملة » :آباؤكم « . . .ل تدرون ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ل تدرون « . .في محلل رفع خبر المبتدأ )آباء( .
وزجملة ) » :هم( أقرب « ل محلل لها صلة الموصول )أليهم( . وزجملة . . . » :فريضة من اللله « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :إلن اللله كان « . .ل محلل لها استئنافلية تعليللية . وزجملة » :كان عليما « . . .في محلل رفع خبر إلن .
الصرف :
)السدس( اسم للعدد الدال على واحد من سلتة أقسا م وزنه فعل بضمتين .
)أل م( اسم أحد الوالدين وهو زجامد ،وزنه فعل بضلم الفاء ،وقد أدةغم عينه ولمه لنهما حرف واحد . . .
الفوائد - 1هذه الية » « 1تعد واحدة من آيات علم المواريث الذي اضطلع في تفصيله أحكا م القرآن الكريم ،وقد نشأ عن هذا التشريع علم إسلمي صرف يدعى » علم الفرائض « وقد عنى العلماء به عناية خاصة وأصبح له فيما بعد علماء مختصون بتقسيم التركة وفق هذه اليات . ]سورة النساء ) : (4آية [12 ف ما تحنحرحك أحفزواتزجتكفم إهفن لحفم يحتكفن لحتهقن حولحةد فحهإفن كاحن لحتهقن حولحةد فحنلحتكتم البربتتع همقما تحنحرفكحن همفن بحنفعهد ص ت حولحتكفم نه ف صيقةة يو ه ه صيحن هبها أحفو حديفةن حولحتهقن البربتتع همقما تحنحرفكتتفم إهفن لحفم يحتكفن لحتكفم حولحةد فحهإفن كاحن لحتكفم حولحةد فحنلحتهقن الثبتمتن همقما حو ت ه ه هة ت فحلهتكبل صوحن هبها أحفو حديفةن حوإهفن كاحن حرتزجةل تيوحر ت ث حكللحةا أحهو افمحرأح ة حولحهت أح ة خ أحفو أتفخ ة تحنحرفكتتفم مفن بحنفعد حوصيقة تتو ت ه ث همن بنفعهد و ه ه صيقةة تيوصى هبها أحفو حديفةن واهحةد هم فننتهحما ال ب س فحهإفن كاتنوا أحفكثحنحر همفن ذله ح ك فحنتهفم تشحركاءت في الثبنلت ف ح ح ستد ت ضاقر و ه صيقةا همحن اللقهه حواللقهت حعهليةم ححهليةم )(12 حف ةغينحر تم ح ح ___________ ) (1والية التي بعدها .
) (4/454
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 455 : العراب : )الواو( استئنافلية )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلد م )نصف(
مبتدأ مؤلخر مرفوع )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )ترك( فعل ماض )أزواج( فاعل
مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )إن( حرف شرط زجاز م )لم( حرف نفي فقط )يكن( مضارع ناقص - أو تا م -مجزو م فعل الشرط ) ،لهلن( مثل لكم متعللق بمحذوف خبر يكن -أو متعللق بن )يكن( -
)ولد( اسم يكن -أو فاعله -مرفوع )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )كان( فعل ماض ناقص -
أو تا م -في محلل زجز م فعل الشرط )لهلن ولد( مثل الول )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لكم اللربع(
مثل لكم النصف )من( حرف زجلر ما اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من الربع
)تركن( فعل ماض مبنلي على السكون . . .و)النون( فاعل )من بعد وصلية( ملر إعرابها » ) ، « 1يوصين(
مضارع مبنلي على السكون لتصاله بنون النسوة . . .و)النون( فاعل )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير مبنلي في محلل زجلر متعللق بن )يوصين( ) ،أو( حرف عطف )دين( معطوف على وصلية مجرور مثله )الواو( عاطفة )لهلن الربع ملما تركتم( مثل لكم . . .تركن )إن لم يكن لكم ولد( مثل إن لم يكن لهلن ولد )الفاء( عاطفة )إن كان لكم ولد فلهلن الثمن مما تركتم من بعد وصية( مثل إن كان لهلن ولد فلكم الربع مما
___________ ) (1في الية السابقة ). (11
) (4/455
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 456 : تركن من بعد وصلية )توصون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )أو دين( مثل الول .
زجملة » :لكم نصف « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :ترك أزوازجكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول .
وزجملة » :لم يكن لهلن ولد « ل محلل لها استئنافلية . . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي
:فلكم نصف ما ترك . . .
وزجملة » :كان لهلن ولد « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :لكم الربع « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :تركن « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني .
وزجملة » :لهلن اللربع « ل محلل لها معطوفة على زجملة لكم نصف . « 1 » . . . وزجملة » :تركتم ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثالث .
وزجملة » :لم يكن لكم ولد ل محلل لها استئنافلية . . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي : فلهلن الربع .
وزجملة » :كان لكم ولد « ل محلل لها معطوفة على زجملة لم يكن لكم . . . وزجملة » :لهلن الثمن « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :تركتم )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الرابع .
)الواو( استئنافلية )إن كان( مثل الول )رزجل( اسم كان -أو فاعل -مرفوع )يورث( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافلية من ةغير عطف .
) (4/456
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 457 : هو )كللة( حال منصوبة » ) ، « 1أو( حرف عطف )امرأة( معطوف على رزجل مرفوع مثله )الواو( حاللية )له( مثل لكم متعللق بمحذوف خبر مقلد م )أخ( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أخت( معطوف على أخ
بحرف العطف )أو( مرفوع مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لكلل( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر
مقلد م )واحد( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجلر )هما( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت
لواحد )السدس( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط )كانوا( فعل ماض ناقص مبنلي على الضلم . . .
والواو اسم كان )أكثر( خبر منصوب )من( حرف زجلر )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل زجلر متعللق بأكثر و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هم( ضمير منفصل في محلل رفع
مبتدأ )شركاء( خبر مرفوع )في الثلث( زجالر ومجرور متعللق بشركاء )من بعد وصلية يوصى بها أو دين(
مثل نظيرتها المتقلدمة في الية السابقة و)يوصى( مبنلي للمجهول وفيه ضمير مستتر نائب فاعل )ةغير( حال منصوبة من الموصي المفهو م من ___________ ) (1في إعراب كللة توزجيهات كثيرة بحسب معنى الكلمة المختلف وتفسيرها ،ونورد فيما يلي ما زجاء في تفسير البحر المحيط لبي حليان من هذه التوزجيهات والتخريجات ،قال . . . . » :ومعنى
الكللة أنه المليت أو الوارث فانتصاب الكللة على الحال من الضمير المستكلن في يورث ،وإذا وقع
على الوارث احتيج إلى تقدير ذا كللة . . .وإن كان معنى الكللة القرابة فانتصابها على ألنها مفعول لزجله أي يورث لزجل الكللة . . .ويجوز إذا كانت )كان( ناقصة والكللة بمعنى الميت أن يكون
يورث صفة وينتصب كللة على ألنه خبر كان ،بمعنى الوارث فيجوز ذلك على حذف مضاف أي وإن
كان رزجل موروث ذا كللة .وقال عطاء :الكللة المال ،فينتصب كللة على أنه مفعول ثان سواء بني
الفعل للفاعل أو المفعول .وقال ابن زيد :الكللة الوراثة ،وينتصب على الحال أو على النعت لمصدر محذوف تقديره وراثة كللة . . .إلخ « اه [. . . . . ] .
) (4/457
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 458 : قوله يوصى بها )مضار( مضاف إليه مجرور )وصلية( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لوصلية )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عليم( خبر مرفوع )حليم( خبر ثان مرفوع .
وزجملة » :إن كان رزجل « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يورث كللة « في محلل رفع نعت لرزجل .
وزجملة » :له أخ « . . .في محلل نصب حال من ضمير يورث .
وزجملة » :لكلل واحد منهما السدس « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :كانوا أكثر « . . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . الخيرة . وزجملة » :هم شركاء « في محلل زجز م زجواب الشرط .
وزجملة » :يوصى بها « في محلل زجلر نعت لوصلية . وزجملة » :وصلية من اللله « ل محلل لها استئنافلية -أو اعتراضلية .
وزجملة » :اللله عليم « . . .ل محلل لها استئنافلية أو معطوفة على الستئنافلية . الصرف : )يوصين( ،فيه إعلل بالحذف أصله يوصيين ويجري الحذف فيه كما في )توصون( التي . )توصون( ،فيه إعلل بالحذف أصله توصيون . . .استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة
إلى الصاد -إعلل بالتسكين -وللتقاء الساكنين -الياء والواو -حذفت الياء ،لنها زجزء من
كلمة والواو كلمة كاملة ،فأصبح توصون وزنه تفعون بضلم التاء .وبالضافة إلى هذا فثلمة حذف الهمزة
من ألوله تخفيفا زجرى فيه مجرى ينفقون )انظر الية 3من
) (4/458
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 459 : سورة البقرة( . )كللة( ،اسم لمن يموت وليس له ولد أو أب ،وقد يكون اسما للمال الموروث ،أو الوارث أو الوراثة ،أو القرابة . . .وزنه فعالة .وهو أيضا من المصادر السماعلية لفعل كلل يكلل باب ضرب بمعنى تعب .
)شركاء( ،زجمع شريك ،هو صفة مشلبهة من شرك يشرك باب فرح ،وزنه فعيل .
)مضار( ،اسم فاعل من )ضالر( الرباعلي وزنه مفاعل -بضلم الميم وكسر العين -إلنما سكن الحرف
ك الدةغا م لظهرت الكسرة . الذي قبل الخير لمناسبة التضعيف ،ولو ف ل
الفوائد
)ذا( اسم إشارة للمفرد المذلكر .يسبق اسم الشارة بهاء اللتي هي حرف للتنبيه .
فيقال :هذا وهي إشارة للقريب .تلحق ذا الكاف التي هي حرف خطاب -فيقال :ذاك .وهي إشارة البعيد .وقد تلحقها هذه الكاف مع الل م .فيقال : ذلك وهي إشارة البعيد أيضا ،وإذ ذاك تحذف اللف من ذا . ]سورة النساء ) : (4آية [13 ك حتدوتد اللقهه ومن يهطهع اللقهح ورسولحهت يفدهخفلهت زجقنا ة ه ك الفحففوتز ت تحفجهري همفن تحفحتهحها افلحفنهاتر خالههديحن هفيها حوذله ح ح حح ت ت حح ف ت تفل ح ت الفحعهظيتم )(13 العراب : )تي( اسم إشارة مبنلي على السكون الظاهر على الياء المحذوفة للتقاء الساكنين في محلل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )حدود( خبر مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
) (4/459
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 460 : )الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجاز م مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يطع( مضارع مجزو م فعل الشرط ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )رسول( معطوف
على لفظ الجللة منصوب مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )يدخل( مضارع مجزو م زجواب الشرط
و)الهاء( مفعول به ألول )زجلنات( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الكسرة )تجري( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ) ،من تحت( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من النهار -
أو بفعل تجري -و)الهاء( ضمير مضاف إليه )النهار( فاعل مرفوع )خالدين( حال منصوبة من مفعول يدخل ،وزجاء زجمعا لمعنى المفعول ،وقد يفرد كما سيأتي ،وعلمة النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخالدين )الواو( استئنافلية )ذلك( مثل الول )الفوز( خبر مرفوع )العظيم( نعت للفوز مرفوع مثله . زجملة » :تلك حدود اللله « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :من يطع « . . .ل محلل لها استئنافلية .
وزجملة » :يطع اللله « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :يدخله « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » :تجري . . .النهار « في محلل نصب نعت لجلنات . وزجملة » :ذلك الفوز « . . .ل محلل لها استئنافلية .
الصرف :
)الفوز( ،مصدر سماعلي لفعل فاز يفوز باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون .
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (4/460
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 461 : ]سورة النساء ) : (4آية [14 ه ه ه حوحمفن يحنفع ه ب تمههيةن )(14 ص اللقهح حوحرتسولحهت حويحنتحنحعقد تحتدوحدهت يتفدخفلهت نارا خالدا فيها حولحهت حعذا ة العراب : )الواو( عاطفة )من يعص اللله ورسوله( مثل من يطع اللله ورسوله في الية السابقة وعلمة الجز م لفعل
)يعص( حذف حرف العللة )الواو( عاطفة )يتعلد( مضارع مجزو م معطوف على )يعص( ،وعلمة الجز م
حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )حدود( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )يدخله نارا خالدا فيها( مثل يدخله زجلنات . . .خالدين فيها في الية السابقة )الواو( عاطفة
)الل م( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقد م )عذاب( مبتدأ مؤلخر )مهين(
نعت لعذاب مرفوع مثله .
زجملة » :من يعص اللله « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة من يطع اللله . وزجملة » :يعص اللله « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » :يتعلد « . . .في محلل رفع معطوفة على زجملة يعص .
وزجملة » :يدخله « ل محلل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء .
وزجملة » :له عذاب « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة يدخله . . .
أو استئنافلية . الصرف :
)يعص( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز م ،وزنه يفع . )يتعلد( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز م .وزنه يتفلع بفتح العين المشلددة ،وفيه إعلل بالقلب أصله يتعدي في حال الرفع . ___________ ) (1في الية السابقة )((((((. (13
) (4/461
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 462 : البلةغة
- 1الفراد والجمع :في قوله تعالى » :خالههديحن هفيها « وقوله » :خاهلدا هفيها « ولعل إيثار الفراد
هاهنا نظرا إلى هظاهر اللفظ ،واختيار الجمع هناك نظرا إلى المعنى لليذان بأن الخلود في دار الثواب بصفة الزجتماع أزجلب للنس ،كما أن الخلود في دار العذاب بصفة النفراد أشد في استجلب الوحشة . الفوائد - 1في هاتين اليتين نكتة بلةغية ،قلما يتعرض لها علماء البلةغة ،ولكن ل يتجاوزها علماء التفسير ،فقد ورد وصف أهل الجنة في الية الولى بصيغة الجمع » خالدين « بينما ورد وصف أهل النار في الية الثانية بصيغة الفراد » خالدا « وفي تعليل ذلك قولن : أحدهما :أن أهل الجنة ذوو مراتب متفاوتة ،ولذلك اقتضى وصفهما بصيغة الجمع ،وأن أهل النار ل يتفاوتون في العقاب ،فكلهم في النار ،ولذلك وصفهم بصيغة المفرد . الثاني :ذهب بعض المفسرين إلى تعليل الختلف في وصف أهل الجنة بالجمع ووصف أهل النار بالفراد ،إلى أن الفراد لهل النار زيادة في الوحشة وقساوة في العقاب ،والجمع لهل الجنة يقتضي النس بالزجتماع والسعادة بالتعارف واللقاء . وكل الوزجهين حسن فاختر منها ما يرزجح لديك قبوله . ]سورة النساء ) : (4آية [15 ه شةح همن هنسائهتكم حفافستحفشهتدوا حعلحفيهقن أحربنعةا همفنتكم فحهإفن حشهتدوا فحأحفمهستكوتهقن هفي افلبنيو ه ه ه ت فح ح تت حواللقتي يحأفتيحن افلفاح ح ف ف ف ت أحفو يحفجحعحل اللقهت لحتهقن حسهبيلا )(15 ححقتى يحنتحنحوقفاتهقن الفحمفو ت العراب : )الواو( استئنافلية )اللتي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يأتين( مضارع مبنلي على السكون في
محلل رفع . . .والنون((((((
) (4/462
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 463 : فاعل )الفاحشة( مفعول به منصوب )من نساء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل يأتين
و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( زائدة في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط )استشهدوا( فعل أمر مبنلي
على حذف النون . . .والواو فاعل )على( حرف زجلر و)هلن( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بفعل
استشهدوا )أربعة( مفعول به منصوب )منكم( مثل عليهلن متعللق بنعت لربعة ،وتمييز العدد محذوف
تقديره شهداء أو رزجال )الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )شهدوا( فعل ماض مبنلي على الضلم في
محلل زجز م فعل الشرط . . .والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أمسكوا( مثل استشهدوا و)هلن( ضمير مفعول به )في البيوت( زجالر ومجرور متعللق بن )أمسكوهلن( ) ،حلتى( حرف ةغاية وزجلر )يتولفى( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )هلن( ضمير مفعول به )الموت( فاعل مرفوع على حذف مضاف أي ملئكة الموت .
والمصدر المؤلول )أن يتولفاهلن الموت( في محلل زجلر بن )حلتى( متعللق بن )أمسكوهلن( . )أو( حرف عطف )يجعل( مضارع منصوب معطوف على يتوفى )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الل م(
حرف زجلر و)هلن( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يجعل( » ) ، « 1سبيل( مفعول به منصوب .
زجملة » :اللتي يأتين « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يأتين « . . .ل محلل لها صلة الموصول )اللتي( .
وزجملة » :استشهدوا « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللتي( » . « 2
___________
) (1أو بمحذوف حال من )سبيل( ،أو بمحذوف مفعول به ثان لفعل يجعل . ) (2زيدت الفاء في الجملة لمشابهة الموصول للشرط -على رأي الجمهور -أو يجوز زيادة الفاء في الخبر إطلقا من ةغير قيد على رأي الخفش ((.
) (4/463
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 464 : وزجملة » :إن شهدوا « ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أمسكوهلن « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :يتولفاهلن اللله « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :يجعل اللله « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة يتولفاهلن . ]سورة النساء ) : (4آية [16 ه ضوا حع فننتهما إهقن اللقهح كاحن تحنقوابا حرهحيما )(16 صحلحا فحأحفعهر ت حواقلذاهن يحأفهتياهنها مفنتكفم حفآتذوتهما فحهإفن تابا حوأح ف العراب : )الواو( عاطفة )اللذان( اسم موصول مبنلي على اللف في محلل رفع مبتدأ )يأتيان( مضارع مرفوع
وعلمة الرفع ثبوت النون . . و)اللف( ضمير ملتصل في محلل رفع فاعل و)ها( ضمير مفعول به )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من ضمير الفاعل )الفاء( زائدة في الخبر » ) ، « 1آذوا( فعل أمر
مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل و)هما( ضمير ملتصل في محلل نصب مفعول به )الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )تابا( فعل ماض مبنلي على الفتح في محلل زجز م فعل الشرط . .و)اللف( فاعل )الواو( عاطفة )أصلحا( مثل تابا ومعطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أعرضوا( فعل أمر مثل
آذوا )عن( حرف زجلر و)هما( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )أعرضوا( ) ،إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )تلوابا( خبر كان منصوب )رحيما( خبر ثان منصوب .
___________ ) (1زيدت الفاء في الجملة لمشابهة الموصول للشرط -على رأي الجمهور أو يجوز زيادة الفاء في الخبر إطلقا من ةغير قيد على رأي الخفش ((((.
) (4/464
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 465 : زجملة » :اللذان يأتيانها « . . .ل محلل لها معطوفة على زجملة اللتي يأتين في الية السابقة . وزجملة » :يأتيانها « . .ل محلل لها صلة الموصول )اللذان( . وزجملة » :آذوهما « في محلل رفع خبر المبتدأ )اللذان( . وزجملة » :تابا « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أصلحا « ل محلل لها معطوفة على زجملة تابا .
وزجملة » :أعرضوا « . . .في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :إلن اللله كان « . .ل محلل لها استئنافلية تعليللية . وزجملة » :كان تلوابا « . .في محلل رفع خبر إلن .
الفوائد
- 1هاتان اليتان منسوختان بحكم الزانية والزاني في سورة » النور « ،وهو الجلد والرزجم .وقد كان الحكم عليهما في ابتداء السل م أن المرأة إذا ثبت زناها بالبينة العادلة تحبس في بيت فل تخرج منه إلى أن تموت أو يجعل اللله لها سبيل .وقد كان السبيل هو النسخ .
- 2ورد في هذه الية اسمان موصولن وهما » اللتي لجمع المؤنث ،واللذان للمثنى المذكر « وقد
ورد رسمهما في المصحف بن » ل م واحدة « وهما يكتبان بن » لمين « . وقد حوفظ على رسم الكلمات في المصحف ولم يتناولها تغيير أو تبديل حفاهظا على قداسة المصحف .وهذا ل يمنعنا أن نذكر أن أربعة من السماء الموصولة تكتب بل م واحدة وهي :الذي والذين والتي واللى وما سوى هذه الربعة تكتب بلمين . وهي » اللذان واللذين ،واللتان واللتين ،والللتي واللواتي واللئي « .
ول ندري عللة لذلك فمن شاء فليبحث في بطون المطولت لعله يحظى لهذا التفريق بصلة وسبب - 3
نون النسوة قسمان :المخففة ،وهي ضمير بإطلق ،والمشلددة وفيها((((
) (4/465
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 466 : رأيان الول :أنها حرف يدل على النسوة ،وما قبلها هو الضمير سواء كان هاء نحو » يتوفاهلن « أو
الكاف مثل » يجعلكلن « .والثاني أنها زجزء من الضمير .
]سورة النساء ) : (4آية [17 سوءح بهحجهالحةة ثتقم يحنتتوتبوحن همفن قحهري ة ب اللقهت حعلحفيهفم حوكاحن إهنقحما التقنفوبحةت حعحلى اللقهه لهلقهذيحن يحنفعحمتلوحن ال ب ب فحتأولئه ح ك يحنتتو ت اللقهت حعهليما ححهكيما )(17 العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة )التوبة( مبتدأ مرفوع على حذف مضاف أي قبول التوبة » ) ، « 1على اللله( زجالر ومجرور على حذف مضاف أيضا أي :فضل اللله ،متعللق بمحذوف خبر التوبة » ) ، « 2الل م( حرف
زجلر )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال عاملها الستقرار )يعملون( مضارع
سوء( مفعول به منصوب )بجهالة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال أي مرفوع . .والواو فاعل )ال ل
واقعين بجهالة أو الجالر والمجرور حال أي زجاهلين عملهم )ثلم( حرف عطف )يتوبون( مثل يعملون )من قريب( زجالر ومجرور متعللق بن )يتوبون( على حذف موصوف أي من زمان قريب )الفاء( عاطفة )أولء(
اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)الكاف( للخطاب )يتوب( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يتوب( ) ،الواو( استئنافلية )كان اللله عليما حكيما( مثل كان توابا رحيما -في الية السابقة . - ___________ ) (1لن المصدر )التوبة( هو مصدر لفعل تاب اللله على فلن .
) (2أي مترلتب على فضل اللله ل على وزجه الوزجوب . .واختار أبو حليان أن يتعللق )للذين( بالستقرار ي ((((. الذي تعللق به الجالر )على اللله( ،وما زجاء أعله اختيار العكبر ل
) (4/466
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 467 : زجملة » :إلنما التوبة « على اللله ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :يعملون السوء « . .ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :يتوبون « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة .
وزجملة » :أولئك يتوب اللله « . .ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية . وزجملة » :يتوب اللله « . .في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك( .
وزجملة » :كان اللله عليما « . .ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)زجهالة( ،مصدر سماعلي لفعل زجهل يجهل باب فرح وزنه فعالة بفتح الفاء ،وثلمة مصدر آخر هو
زجهل بفتح فسكون . الفوائد
)أولء( اسم إشارة للجمع المذلكر والمؤنث للعقلء وةغيرهم .يسبق اسم الشارة بهاء هي حرف التنبيه .
هؤلء الطلب مجتهدون .ها حرف تنبيه .أولء اسم إشارة مبنلي على الكسر في محلل رفع مبتدأ ،
الطلب بدل مرفوع .ومجتهدون خبر مرفوع بالواو لنه زجمع مذكر سالم .وقد تلحقه كاف الخطاب
فيقال :أولئك . ]سورة النساء ) : (4آية [18 سبيئا ه ولحفيس ه ت افلحن حول القهذيحن ت التقنفوبحةت لهلقهذيحن يحنفعحمتلوحن ال ق ضحر أححححدتهتم الفحمفو ت ت ححقتى هإذا حح ح ت قاحل إهبني تنفب ت ح ح ه ه ك أحفعتحفدنا لحتهفم حعذابا أحليما )(18 يحتموتتوحن حوتهفم تكقفاةر تأولئ ح العراب : )الواو( عاطفة )ليس( فعل ماض ناقص زجامد و)التاء( للتأنيث )التوبة( اسم ليس مرفوع )للذين( سبق إعرابه في الية السابقة((((
) (4/467
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 468 : متعللق بمحذوف خبر ليس » ) ، « 1يعملون السليئات( مثل يعملون السوء في الية السابقة ،وعلمة النصب الكسرة )حلتى( حرف ابتداء )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبنلي متعللق بن
)قال( ) ،حضر( فعل ماض )أحد( مفعول به مقلد م و)هم( ضمير مضاف إليه )الموت( فاعل مرفوع وهو
على حذف مضاف أي أسباب الموت أو دواعيه )قال( مثل حضر والفاعل هو )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )تبت( فعل ماض مبنلي على السكون . . .و)التاء( فاعل )الن(
هظرف زمان مبنلي على الفتح في محلل نصب متعللق بن )تبت( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي
)الذين( موصول في محلل زجلر معطوف على الموصول الول )يموتون( مثل يعملون -في الية السابقة ) -الواو( حاللية )هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )كلفار( خبر مرفوع )أولئك( ملر إعرابه -في
الية السابقة ) -أعتدنا( فعل ماض مبنلي على السكون . .و)نا( فاعل )الل م( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )أعتدنا( ) ،عذابا( مفعول به منصوب )أليما( نعت منصوب .
زجملة » :ليست التوبة للذين « . .ل محلل لها معطوفة على زجملة إلنما التوبة . وزجملة » :يعملون السليئات « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » :حضر أحدهم الموت « في محلل زجلر بإضافة )إذا( إليها » . « 2 وزجملة » :قال « . .ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » :إلني تبت « . . .في محلل نصب مقول القول .
___________
) (1يبدو من سياق الية أن )التوبة( هنا مصدر تاب المذنب إلى اللله أي رزجع عن ذنبه . .ولهذا صلح أن يكون الجالر والمجرور )للذين( خبرا . ) (2والشرط )إذا( وفعله وزجوابه زجملة ل محلل لها استئنافلية ((((.
) (4/468
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 469 : وزجملة » تبت الن « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :يموتون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني . وزجملة » :هم كلفار « في محلل نصب حال .
وزجملة » :أولئك اعتدنا « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أعتدنا « . . .في محلل رفع خبر المبتدأ أولئك .
الصرف : )اعتدنا( ،فيه إبدال ،أصله أعددنا فأبدلت الدال الولى تاء لنهما من مخرج واحد ،وكثيرا ما يبدلن من بعضهما ،وزنه أفعلنا . ]سورة النساء ) : (4آية [19 ضتلوتهقن لهتحفذحهتبوا هببحنفع ه ض ما آتحنفيتتتموتهقن إهلق أحفن يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل يحهحبل لحتكفم أحفن تحهرتثوا البنساءح حكفرها حول تحنفع ت ه ه ه شةة مبنيبننحةة وعاهشروهقن هبالفمعرو ه ف فحهإفن حكهرفهتتتموتهقن فحنحعسى أحفن تحفكحرتهوا حشفيئا حويحفجحعحل اللقهت هفيهه حخفيرا يحأفتيحن بفاح ح ت ح ح ت ت ح ف ت حكهثيرا )(19 العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي -أو نعت له ) -آمنوا( فعل ماض مبنلي على الضلم . . . اسم موصول في محلل نصب بدل من أ ل
والواو فاعل )ل( نافية )يحلل( مضارع مرفوع )الل م( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
ي ونصب )ترثوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . .والواو )يحلل( ) ،أن( حرف مصدر ل
فاعل )النساء( مفعول به منصوب )كرها( مصدر في موضع الحال أي مكرهينهلن على ذلك ((((.
) (4/469
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 470 : و المصدر المؤلول )أن ترثوا (. . .في محلل رفع فاعل لفعل يحلل . )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تعضلوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به )الل م( ل م التعليل )تذهبوا( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة وعلمة النصب
حذف النون . . .والواو فاعل )ببعض( زجالر ومجرور متعللق بن )تذهبوا( ) ،ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )آتيتم( فعل ماض مبنلي على السكون . .و)تم( ضمير فاعل و)الواو( حرف زائد إسباع ضلمة الميم ،و)هلن( ضمير في محلل نصب مفعول به . والمصدر المؤلول )أن تذهبوا (. . .في محلل زجلر بالل م متعللق بن )تعضلوهلن( . ي ونصب )يأتين( مضارع مبنلي على السكون في محلل نصب )إلل( أداة استثناء )أن( حرف مصدر ل
و)النون( نون النسوة -فاعل )بفاحشة( زجالر ومجرور متعللق بن )يأتين( ) ،مبلينة( نعت لفاحشة مجرور
مثله .
والمصدر المؤلول )أن يأتين (. . .في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف ،والتقدير :إلل في إتيان الفاحشة ، والجالر والمجرور متعللق بمحذوف حال مستثناة من عمو م الحوال » . « 1
)الواو( عاطفة )عاشروا( فعل أمر مبنلي على حذف النون . .والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به
)بالمعروف( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من فاعل عاشروهلن » ) ، « 2الفاء( استئنافلية )إن(
حرف شرط زجاز م )كرهتموهلن( مثل آتيتموهلن والفعل في محلل زجز م فعل الشرط )الفاء(
___________
) (1والمعنى :ل يحلل عضل النساء في كلل حال إلل حال إتيان الفاحشة المبلينة . ) (2يجوز أن يتعللق بفعل عاشروا ((.
) (4/470
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 471 : رابطة لجواب الشرط )عسى( فعل ماض تا م مبنلي على الفتح المقلدر )أن تكرهوا( مثل أن ترثوا )شيئا(
مفعول به منصوب .
والمصدر المؤلول )أن تكرهوا (. .في محلل رفع فاعل عسى التا م .
)الواو( واو المعلية )يجعل( مضارع منصوب بن )أن( مضمرة بعد واو المعلية )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )يجعل( » ) ، « 1خيرا( مفعول به
منصوب )كثيرا( نعت منصوب .
والمصدر المؤلول )أن يجعل (. . .معطوف على مصدر مسبوك من الكل م المتقلد م أي :قد يكون رزجاء
كره منكم وزجعل خير من اللله . زجملة النداء » :يأليها الذين « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » :ل يحلل « لكم ل محلل لها زجواب النداء .
وزجملة » :ترثوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( .
وزجملة » :ل تعضلوهلن « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يحلل » . « 2 وزجملة » :تذهبوا « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » :آتيتموهلن « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :يأتين « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( .
وزجملة » :عاشروهلن « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يحلل » . « 3
وزجملة » :إن كرهتموهلن « ل محلل لها استئنافلية . ___________
) (1أو بمحذوف مفعول به ثان لن )يجعل( المتعدي لمفعولين . ) (3 ، 2زجاز عطف الجملة على زجملة )ل يحلل( أي عطف النشاء على الخبر ألن النفي هنا في حكم
النهي ،والمعنى :ل ترثوا النساء كرها . .وعطف النشاء على الخبر زجائز عند سيبويه في كلل حال ((.
) (4/471
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 472 : وزجملة » :عسى أن تكرهوا « . . .ل محلل لها تعليل لجواب الشرط المقلدر أي :إن كرهتموهلن فاصبروا لنه عسى أن تكرهوا . . . وزجملة » :تكرهوا « . . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الرابع .
وزجملة » :يجعل اللله « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الخامس .
الصرف :
)مبلينة( ،مؤلنث مبلين ،اسم فاعل من بلين الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة . ]سورة النساء ) : (4آية [20 حوإهفن أححرفدتتم افستهفبداحل حزفوةج حمكاحن حزفوةج حوآتحنفيتتفم إهفحداتهقن قهفنطارا حفل تحأفتختذوا همفنهت حشفيئا أحتحأفتختذونحهت بتنفهتانا حوإهفثما تمهبينا )(20 العراب : )الواو( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )أردتم( فعل ماض مبنلي على السكون في محلل زجز م فعل
الشرط . .و)تم( ضمير فاعل )استبدال( مفعول به منصوب )زوج( مضاف إليه مجرور )مكان( هظرف مكان منصوب متعللق بالمصدر استبدال )زوج( مضاف إليه مجرور )الواو( حاللية )آتيتم( مثل أردتم
والفعل ل محلل له )إحدى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة )هلن( ضمير مضاف إليه )قنطارا( مفعول به ثان منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )تأخذوا( مضارع مجزو م
وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
ي التوبيخلي )تأخذوا( مضارع مرفوع )تأخذوا( ) ،شيئا( مفعول به منصوب ) .الهمزة( للستفها م النكار ل
. .والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )بهتانا( مصدر في موضع((((
) (4/472
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 473 : الحال من الفاعل » ) ، « 1الواو( عاطفة )إثما( معطوف على )بهتانا( منصوب مثله )مبينا( نعت منصوب . زجملة » :إن أردتم « . . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :آتيتم « . . .في محلل نصب حال بتقدير )قد( .
وزجملة » :ل تأخذوا « . . .في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » :تأخذونه « . . .ل محلل لها استئنافلية . الصرف :
)استبدال( مصدر قياسلي لفعل استبدل السداسلي وزنه استفعال . .على وزن ماضيه بكسر ثالثة واضافة
ألف قبل آخره .
)مكان( ،اسم مكان من كان الثلثلي ،وزنه مفعل بفتح العين لن عين الفعل في المضارع مضمومة . . .
وفي الكلمة إعلل أصلها مكون بسكون الكاف وفتح الواو ،قلبت الواو ألفا بعد تسكينها ونقل حركتها إلى الكاف . .
)بهتان( ،مصدر سماعلي لفعل بهت يبهت باب فتح ،وزنه فعلن بضلم الفاء ،وللفعل مصدر آخر هو
بهت بفتح فسكون .
]سورة النساء ) : (4آية [21
ضتكفم هإلى بحنفع ة ض حوأححخفذحن همفنتكفم هميثاقا ةغحهليظا )(21 حوحكفي ح ف تحأفتختذونحهت حوقحفد أحففضى بحنفع ت العراب :
)الواو( استئنافلية )كيف( اسم استفها م مبنلي في محلل نصب حال وهو للنكار والتوبيخ )تأخذون( سبق
إعرابه في الية السابقة ___________
) (1أو مفعول لزجله . .ومثله )إثما( (((([. . . . . ] .
) (4/473
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 474 : )الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )أفضى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )بعض( فاعل
مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )إلى بعض( زجالر ومجرور متعللق بن )أفضى( ) ،الواو( عاطفة )أخذن( فعل ماض مبنلي على السكون .و)النون( فاعل )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن
)أخذن( ) ،ميثاقا( مفعول به منصوب )ةغليظا( نعت منصوب . زجملة » :تأخذونه « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أفضى بعضكم « .في محلل نصب حال .
وزجملة » :أخذن « .في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال .
الصرف :
)أفضى( فيه إعلل بالقلب أصله أفضي تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا وزنه أفعل والياء أصلها واو . البلةغة
ضتكفم هإلى بحنفع ة ض « . -الكناية :في قوله تعالى » حوقحفد أحففضى بحنفع ت
الكل م كناية عن الجماع ،والعرب إنما تستعملها فيما يستحي من ذكره كالجماع . الفوائد - 1من لطائف اللغة العربية استعمال كلمة الفضاء كناية عن الجماع وذلك أدعى لدب الزجتماع وأرفع في الذوق الذي ينبو عن المصارحة حيال الشؤون الجنسية .ومثل ذلك كثير في ةغضون القرآن الكريم . ] سورة النساء ) : (4آية [22 شةا حوحمفقت ا حوساءح حسهبيلا )(((((22 ف إهنقهت كاحن فاهح ح حول تحنفنهكتحوا ما نححكحح آباتؤتكفم همحن البنساهء إهلق ما قحفد حسلح ح
) (4/474
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 475 : العراب : )الواو( استئنافلية )ل( ناهية زجازمة )تنكحوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل
)ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به » ) ، « 1نكح( فعل ماض )آباء( فاعل مرفوع
و)كم( ضمير مضاف إليه )من النساء( زجالر ومجرور متعللق بحال من ضمير المفعول )إلل( أداة استثناء
)ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب على الستثناء المنقطع » ) ، « 2قد( حرف تحقيق )سلف(
فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما » ، « 3وهو العائد )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم إلن ،والشارة إلى نكاح البناء نساء الباء )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )فاحشة( خبر كان منصوب )الواو( عاطفة )مقتا(
معطوف على فاحشة منصوب مثله )الواو( عاطفة )ساء( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو »
) ، « 4سبيل( تمييز منصوب منقول عن فاعل . زجملة » :ل تنكحوا « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :نكح آباؤكم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول . وزجملة » :قد سلف « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » :إلنه كان فاحشة « ل محلل لها تعليل للنهي .
___________
) (1استعملت )ما( هنا للعاقل أي زوزجات الباء ،وهو أسلوب قرآني يضع العاقل مكان ةغير العاقل وبالعكس لسبب بلةغي ومعنى عميق )انظر الية 3من هذه السورة( . ) (2لن النهي للمستقبل ،وما سلف ماض . ) (3قد يكون )ما( بمعنى النكاح ،وقد يكون بمعنى الزوزجات . ) (4يجوز في الضمير أن يكون ضمير الفعل الناقص أي ساء سبيله . .ويجوز أن يكون مبهما مميلزا بالتمييز )سبيل( ،فن )ساء( حينئذ فعل زجامد لنشاء الذل م . .
والمخصوص بالذ م محذوف تقديره سبيل ذلك النكاح ((((((((((.
) (4/475
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 476 : وزجملة » :كان فاحشة « في محلل رفع خبر إلن . وزجملة » :ساء سبيل « في محلل نصب مقول القول لمحذوف معطوف على خبر كان تقديره :مقول
فيه ساء سبيل » . « 1 الصرف :
)مقتا( ،مصدر سماعي لفعل مقت يمقت باب نصر ،وزنه فعل بفتح فسكون . )ساء( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله سوأ مضارعه يسوء ،الواو متحلركة بعد فتح قلبت ألفا .
البلةغة
ف « . -في هذه الية فن المبالغة بقوله » إهقل ما قحفد حسلح ح
مفيد للمبالغة في التحريم بإخراج الكل م مخرج التعليق بالمحال والمقصود سد طريق الباحة بالكلية ونظيره قوله تعالى » ححقتى يحلهحج الفحجحمتل هفي حسبم الفهخياهط « . ]سورة النساء ) : (4آية [23 ت افلتفخ ه ت حوأتقمها تتكتم تحبرحم ف ت افلحهخ حوحبنا ت ت حعلحفيتكفم أتقمها تتكفم حوحبنا تتكفم حوأححخوا تتكفم حوحعقما تتكفم حوخال تتكفم حوحبنا ت
ت هنسائهتكفم حوحربائهبتتكتم اللقهتي هفي تحتجوهرتكفم همفن هنسائهتكتم ضفعنحتكفم حوأححخواتتكفم همحن القرضاحعهة حوأتقمها ت اللقهتي أحفر ح ه ه ه ه صلبهتكفم حوأحفن ح حعلحفيتكفم حوححلئهتل أحفبنائهتكتم القهذيحن مفن أح ف اللقتي حدحخفلتتفم بهقن فحهإفن لحفم تحتكوتنوا حدحخفلتتفم بهقن حفل تزجنا ح ف إهقن اللقهح كاحن ةغحتفورا حرهحيم ا )(23 تحفجحمتعوا بحنفيحن افلتفختحنفيهن إهلق ما قحفد حسلح ح ___________ ) (1يجوز في زجملة ساء سبيل أن تكون استئنافلية ل محلل لها إذا زجعل الفعل من أفعال
الذل م ((((((((((((((((((.
) (4/476
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 477 : العراب : )حلرمت( فعل ماض مبنلي للمجهول . . .والتاء تاء التأنيث )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )حلرمت( ) ،أمهات( نائب فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة في المواضع
لسبعة )بناتكم ، . . . .أمهاتكم( أسماء مضافة إلى الضمائر أو إلى السماء الظاهرة معطوفة على أمهات
بحروف العطف مرفوعة مثلها )اللتي( اسم موصول مبنلي في محلل رفع نعت للمهات )أرضعن( فعل
ماض مبنلي على السكون . .و)النون( فاعل و)كم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )أخوات( معطوف
على أمهات مرفوع مثله و)كم( ضمير مضاف إليه )من الرضاعة( زجالر ومجرور متعللق بحال من أخوات )الواو( عاطفة )أمهات( معطوف على ألمهات الول مرفوع مثله )نساء( مضاف إليه مجرور و)كم(
ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ربائب( معطوف على ألمهات مرفوع مثله و)كم( ضمير مضاف إليه )اللتي( مثل الول نعت لربائب )في حجور( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة الموصول و)كم(
ضمير مضاف إليه )من نساء( زجالر ومجرور متعللق بحال من اللتي )كم( مضاف إليه )اللتي( مثل
الول نعت لنسائكم )دخلتم( فعل ماض مبنلي على السكون ) . .وتم( فاعل )الباء( حرف زجلر و)هلن( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )دخلتم( ) .الفاء( استئنافلية )إن( حرف شرط زجاز م )لم( نافية فقط )تكونوا( مضارع مجزو م فعل الشرط » ، « 1وعلمة الجز م حذف النون . .والواو ضمير في محلل رفع اسم تكون )دخلتم( مثل الول وكذلك )بهلن( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )زجناح( اسم
ل مبنلي على الفتح في محلل نصب ___________
سرين هو )لم( لنه القوى ((((((((((((((((. ) (1والجاز م على رأي زجمهور المف ل
) (4/477
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 478 : )عليكم( مثل الول متعللق بمحذوف خبر ل ) .الواو( عاطفة )حلئل( معطوف على ألمهات الول مرفوع
مثله )أبناء( مضاف إليه مجرور و)كم( مضاف إليه )الذين( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر نعت
لبنائكم )من أصلب( زجالر ومجرور متعللق بصلة الموصول المحذوفة و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )أن( حرف مصدري ونصب )تجمعوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . .والواو فاعل )بين( هظرف مكان منصوب وعلمة النصب حذف النون . .والواو فاعل )بين( هظرف مكان منصوب
متعللق بن )تجمعوا( ) ،الختين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء . )إلل ما قد سلف( سبق إعرابها في الية السابقة .
والمصدر المؤلول )أن تجمعوا (. . .في محلل رفع معطوف على أمهاتكم الول .
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير
مستتر تقديره هو )ةغفورا( خبر كان منصوب )رحيما( خبر ثان منصوب . زجملة » :حرمت عليكم أمهاتكم « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :أرضعنكم ل « محلل لها صلة الموصول )اللتي( الول .
وزجملة » :دخلتم بهلن « ل محلل لها صلة الموصول )اللتي( الثاني . وزجملة » :تكونوا « . . .ل محلل لها استئنافلية في حكم العتراض . وزجملة » :دخلتم بهلن )الثانية( « في محلل نصب خبر تكونوا .
وزجملة » :ل زجناح عليكم « في محلل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » :تجمعوا « . .ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » :قد سلف « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » :إلن اللله كان « . .ل محلل لها استئنافلية . وزجملة » :كان ةغفورا « . .في محلل رفع خبر إلن ((((((((((((((.
) (4/478
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 4ص 479 : الصرف : )بناتكم( ،زجمع بنت ،التاء فيه بدل من لمه المحذوفة وهي إلما واو ،وهو الغالب ،وإلما ياء ووزن
بنت فعت ووزن الجمع فعات بفتح الفاء .
)أخوات( ،زجمع أخت ،والتاء فيه بدل من الواو المحذوفة لنها من الخوة . )خالت( ،زجمع خالة ،واللف فيه منقلبة عن واو لنهم قالوا أخوال . )ربائبكم( ،زجمع ربيبة مؤلنث ربيب ،فعيل بمعنى مفعول ،صفة مشبهة من رلبى يرلبي الرباعي . . .
والهمزة منقلبة عن ياء لمجيئها بعد ألف زائدة .
)حجور( ،زجمع حجر اسم لمقد م الثوب ،وكلنى به عن الوزجود أصل .
)حلئل( ،زجمع حليلة ،صفة مشلبهة في الصل من حلل يحلل الثلثي باب ضرب بمعنى الزوزجة ثلم أصبحت اسما ،وزنه فعيلة . )أصلب( ،زجمع صلب ،اسم بمعنى الظهر ،وزنه فعل بضلم فسكون ) . . .وانظر الية 7من سورة
الطارق( . البلةغة
- 1الكناية :في قوله تعالى » حدحخفلتتفم به ه قن « وهي كناية عن الجماع كقولهم بنى عليها وضرب عليها
الحجاب وفي حكمه اللمس . الفوائد - 1أخ وأخت وابن وبنت .
أصلهما ،أخو وبنو حذفت واوه وأضيف التاء إليهما للتفرقة بين المذكر والمؤنث ((((((((((((((.
) (4/479
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 5 : الجزء الخامس بقية سورة النساء من الية - 24إلى الية 147 ]سورة النساء ) : (4آية [24 ه ب اللقهه حعلحفيتكفم حوأتهحقل لحتكفم ما حوراءح ذلهتكفم أحفن تحنفبتحنتغوا ت همحن البنساهء إهلق ما حملححك ف صنا ت حوالفتمفح ح ت أحفيمانتتكفم كتا ح بهأحفموالهتكم مفح ه ح حعلحفيتكفم هفيما ةغينحر تمسافههحيحن فححما افستحفمتحنفعتتفم بههه هم فننتهقن حفآتتوتهقن أتتزجوحرتهقن فحهري ح صهنيحن حف فت ضةا حول تزجنا ح ه ضهة إهقن اللقهح كاحن حعهليم ا ححهكيم ا )(24 ضفيتتفم بههه مفن بحنفعهد الفحفهري ح تحرا ح العراب : )الواو( عاطفة )المحصنات( معطوف على أمهاتكم الول في الية السابقة )من النساء( زجالر ومجرور
متعلق بحال من المحصنات )إلل( أداة استثناء )ما( اسم موصول مبنلي في محل نصب على الستثناء »
) ، « 1ملكت( فعل ماض . . .و)التاء( للتأنيث )أيمان( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )كتاب( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره كتب أي فرض » ) ، « 2ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على( ___________ ) (1المتصل أو المنقطع بحسب التفسير وكلهما يصح . ) (2أو مفعول به لفعل محذوف أي طلبقوا كتاب ال ((((((((((((((((((.
) (5/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 6 : حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بالفعل المحذوف ) .الواو( استئنافية )أحل( فعل ماض مبني للمجهول )لكم( مثل عليكم متعلق بن )أحل( ) ،ما( اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل )وراء( هظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة ما ) ،ذا( اسم إشارة مبني في محل زجر مضاف إليه و)الل م( للبعد و)كم( لخطاب الجمع )أن( حرف مصدري ونصب )تبتغوا( مضارع منصوب وعلمة نصبه حذف النون . . . والواو فاعل )بأموال( زجار ومجرور متعللق بفعل تبتغوا و)كم( ضمير مضاف إليه )محصنين( حال
منصوبة وعلمة النصب الياء )ةغير( حال ثانية منصوبة )مسافحين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء . والمصدر المؤول )أن تبتغوا (. . .في محل رفع بدل من ما . .أو في محل زجر بحرف زجر محذوف » . « 1 )الفاء( استئنافية )ما( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ » ) ، « 2استمتعتم( فعل ماض مبني على السكون . . .و)تم( ضمير فاعل )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )استمتعتم( والضمير يعود على لفظ ما )من( حرف زجر و)هلن( ضمير في محل زجر متعلق بن )استمتعتم(
» ) ، « 3الفاء( رابطة لجواب الشرط )آتوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به )أزجور( مفعول به ثان منصوب و)هلن( مضاف إليه )فريضة( مصدر في موضع ___________
) (1والتقدير :أحلل لكم . .بأن تبتغوا أو لن تبتغوا . . .والجار والمجرور متعلق بن )أحل(
) (2يجوز أن يكون موصول مبتدأ ،والخبر آتوهن بزيادة الفاء ،والرابط محذوف أي لزجله والجار
والمجرور )منهلن( متعلق بحال من الموصول .
) (3من هي تبعيضية أو بيانية بحسب إعراب ما ((((((.
) (5/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 7 : الحال من أزجورهن منصوب » ) ، « 1الواو( استئنافية )ل( نافية للجنس )زجناح( اسم ل مبني على الفتح في محل نصب )عليكم( مثل الول متعلق بمحذوف خبر ل )في( حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بالخبر المحذوف )تراضيتم( فعل ماض مبني على السكون . . . و)تم( فاعل )به( مثل الول متعلق بن )تراضيتم( ) ،من بعد( زجار ومجرور متعلق بحال من الضمير في )به( ) ،الفريضة( مضاف إليه مجرور )إلن( حرف مشبه بالفعل )ال( لفظ الجللة اسم إلن )كان( فعل
ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو )عليما( خبر كان منصوب )حكيما( خبر ثان منصوب . زجملة » ملكت أيمانكم « ل محل لها صلة الموصول . وزجملة » . . .كتاب ال « ل محل لها استئنافية . وزجملة » أحل لكم ما وراء « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » تبتغوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » ما استمتعتم به « ل محل لها استئنافية . وزجملة » استمتعتم به « في محل رفع خبر المبتدأ )ما( » . « 2 وزجملة » آتوهن « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » ل زجناح عليكم « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » تراضيتم به « . . .ل محل له صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » إلن ال كان « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كان عليما « . . .في محل رفع خبر إلن . ___________
) (1أو مفعول مطلق لفعل محذوف . . .أو مفعول مطلق نائب عن المصدر إلما صفته أو مرادفه . ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا ((((.
) (5/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 8 : الصرف : )المحصنات( ،زجمع المحصنة مؤنث المحصن اسم مفعول من أحصن الرباعي ،وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين . )كتاب( مصدر كتب يكتب باب نصر بمعنى فرض وزنه فعال بكسر الفاء ،وثلمة مصادر أخرى للفعل
هي كتب بفتح فسكون ،وكتبة بكسر الكاف ،وكتابة بكسر الكاف .
)محصنين( ،زجمع محصن ،اسم فاعل من أحصن الرباعي ،وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين . )مسافحين( ،زجمع مسافح ،اسم فاعل من سافح الرباعي وزنه مفاعل بضم الميم وكسر العين . البلةغة
ةغينحر تمسافههحيحن فقد شبه الزنا بصب الماء في النهار لن - 1الستعارة التصريحية :في قوله تعالى حف
الزاني ل ةغرض له إل صب النطفة فقط ل النسل .
- 2الستعارة التصريحية :في قوله تعالى حفآتتوتهقن أتتزجوحرتهقن فقد استعار لفظ الزجور للمهر .
الفوائد
عمل » ل « النافية للجنس . أ -اسمها يبنى على ما ينصب به ،فإذا كان مفردا يبنى على الفتح ،ويبنى على الياء إذا كان مثنى أو زجمع مذكر سالم . ب -إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف فيكون معربا ،منصوبا بالياء إذا كان مثنى أو زجمعا لمذكر سالم ((.
) (5/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 9 : ]سورة النساء ) : (4آية [25 ت الفمفؤهمنا ه ومن لحم يستحهطفع همفنتكم طحولا أحفن ينفنهكح الفمفح ه ت أحفيمانتتكفم همفن فحنحتياتهتكتم ت فحهمفن ما حملححك ف ح ح ت ح ف ف حح ف ف ح ف صنا ت ض حفانفهكحوهقن بههإفذهن أحفهله ه قن وآتتوهقن أتزجورهقن هبالفمعرو ه الفمفؤهمنا ه ضتكفم همفن بحنفع ة ف ت حواللقهت أحفعلحتم بههإيمانهتكفم بحنفع ت ت ت ت ح ت ت حت ح ف ت ه ت أحفخداةن فحهإذا أتفح ه ت ول متقهخذا ه ه ة مفحصنا ة ف ما حعحلى ص ت صقن فحهإفن أحتحنفيحن هبفاح ح شةة فحنحعلحفي ه قن نه ف ت حف ت ح ةغينحر تمسافحا ح ت ه ه ه ه ه ه ه صنات محن الفحعذا ه خينةر لحتكفم حواللقهت ةغحتفوةر حرحيةم )(25 ب ذل ح ك لحمفن حخشحي الفحعنح ح ت مفنتكفم حوأحفن تح ف صبهتروا ح ف الفتمفح ح العراب : )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )لم( حرف نفي )يستطع( مضارع
مجزو م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف حال من فاعل يستطع )طول( مفعول به منصوب » ) ، « 1أن( حرف مصدري ونصب )ينكح( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )المحصنات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )المؤمنات( نعت منصوب وعلمة النصب الكسرة . ___________ ) (1يجوز أن يكون المفعول هو المصدر المؤول -كما سيأتي -و)طول( مفعول لزجله على حذف مضاف أي :من لم يستطع منكم النكاح عد م طول . . .ويجوز أن يكون منصوبا على المصدر ونائبا عنه لنه مردافه أي :من لم يستطع أن ينكح . . .فالطول بمعنى الستطاعة (([. . . . . ] .
) (5/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 10 : و المصدر المؤول )أن ينكح( في محل نصب بدل من )طول( » . « 1 )الفاء( رابطة لجواب الشرط )من( حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بفعل محذوف تقديره انكحوا » ) ، « 2ملكت( فعل ماض . . .و)التاء( للتأنيث )أيمان( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )من فتيات( زجار ومجرور متعلق بحال من ضمير المفعول العائد على ما و)كم( مضاف إليه )المؤمنات( نعت لفتيات مجرور مثله )الواو( اعتراضية )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أعلم( خبر مرفوع )بإيمان( زجار ومجرور متعلق بأعلم و)كم( مضاف إليه )بعض( مبتدأ مرفوع و)كم( مضاف إليه )من بعض( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ )الفاء( عاطفة )انكحوا( فعل أمر مبني على حذف النون . .والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به )بإذن( زجالر ومجرور متعللق بن )انكحوا( )أهل(
مضاف إليه مجرور و)هلن( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )آتوهلن( مثل انكحوهلن )أزجور( مفعول به منصوب و)هلن( مضاف إليه )بالمعروف( زجار ومجرور حال من فاعل آتوهن » ) « 3محصنات( حال منصوبة من ضمير المفعول في )انكحوهن( ،وعلمة النصب الكسرة )ةغير( حال ثانية منصوبة
)مسافحات( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )متخذات( معطوف على ةغير منصوب مثله وعلمة النصب الكسرة )أخدان( مضاف إليه مجرور . )الفاء( استئنافية )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعلق ___________ ) (1أو هو مفعول به للفعل . . .ويصح في )طول( الحالتان الواردتان في الحاشية السابقة ويجوز أن يكون المصدر المؤلول مجرورا بحرف زجر هو إلى أو الل م متعلق بن )يستطع( أو بمحذوف نعت لن
)طول( . .كما يجوز أن يكون مفعول به للمصدر )طول( إذا كان هذا الخير مفعول للفعل . )) (2ما( هنا بمعنى النوع الذي ملكته اليمان . ) (3يجوز أن يتعلق بن )آتوهن( ،أو بن )انكحوهن( بإذن أهلهن ((.
) (5/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 11 : بمضمون الجواب )أحصن( فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون و)النون( ضمير نائب فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط إذا )إن( حرف شرط زجاز م )أتين( فعل ماض مبني على السكون في محل زجز م فعل الشرط . . . و)النون( فاعل )بفاحشة( زجار ومجرور متعلق بن )أتين( بتضمينه معنى قمن )الفاء( رابطة لجواب إن )على( حرف زجر و)هلن( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف خبر مقد م )نصف( مبتدأ مؤخر مرفوع )ما( اسم موصول مبني في محل زجر مضاف إليه )على المحصنات( زجار ومجرور متعلق بصلة ما
المحذوفة )من العذاب( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير الفاعل في الصلة والعائد على ما ) .ذا( اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )الل م( حرف زجر )من( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذا )خشي( فعل ماض ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )العنت( مفعول به منصوب )منكم( مثل الول متعللق بحال من فاعل خشي
ي ونصب )تصبروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . )الواو( استئنافية )أن( حرف مصدر ل
والواو فاعل .
والمصدر المؤول )أن تصبروا (. . .في محل رفع مبتدأ . )خير( خبر المبتدأ الذي هو المصدر المؤلول مرفوع )لكم( مثل منكم متعلق بخير ) .الواو( استئنافية
)ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ةغفور( خبر مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع . زجملة » من لم يستطع « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » لم يستطع « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا ((.
) (5/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 12 : وزجملة » ينكح « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » انكحوا « المقدرة في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » ملكت أيمانكم « ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » ال أعلم « . . .ل محل لها اعتراضية . وزجملة » بعضكم من بعض « في محل نصب حال من ضمير الخطاب في أيمانكم » . « 1 وزجملة » انكحوهلن « في محل زجز م معطوفة على زجملة انكحوا المقلدرة . وزجملة » آتوهلن « . . .في محل زجز م معطوفة على زجملة انكحوهلن . ص « . . .في محل زجر بإضافة )إذا( إليها . وزجملة » أح ل
وزجملة » أتين « . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م )إذا( . وزجملة » عليهن نصف ما « . . .في محل زجز م زجواب الشرط )إن( مقترنة بالفاء . وزجملة » ذلك لمن خشي « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » خشي العنت « . . .ل محل لها صلة الموصول . وزجملة السمية من المصدر المؤلول وخبره ل محل لها استئنافية .
وزجملة » تصبروا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » ال ةغفور « . . .ل محل لها استئنافية . الصرف : )طول( ،مصدر سماعي لفعل طال يطول ،ومعناه القدرة )فتيات( ،زجمع فتاة ،واللف منقلبة عن ياء لنها عادت في الجمع ، ___________ ) (1لن المضاف )أيمان( بعض المضاف إليه وهو ضمير المخاطب ((.
) (5/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 13 : و زجمع المذكر فتية وفتيان ،زجاءت متحركة بعد فتح قلبت ألفا . )أعلم( ،صفة مشتقة ليست للتفضيل وإن زجاءت على وزن أفعل ،فهي بمعنى عالم أو عليم )البقرة - . (40 )أخدان( ،زجمع خدن ،صفة مشلبهة من فعل خادن الرباعي ،على ةغير القياس ،وزنه فعل بكسر
فسكون . . .ووزن أخدان أفعال . )ملتخذات( ،زجمع متخذة ،مؤنث متخذ ،اسم فاعل من اتخذ الخماسي ،وزنه مفتعل بضم الميم وكسر العين .
)العنت( ،مصدر سماعي لفعل عنت يعنت باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين . الفوائد
ت أحفيمانتتكفم . - 1ثمة خلف بين العلماء حول » من « في قوله تعالى فحهمفن ما حملححك ف أ -فئة ترى أن » من « زائدة والتقدير » فلينكح ما ملكت « . ب -وفئة ترى أنها ليست زائدة وانما حذف الفعل ومفعوله والتقدير » فلينكح امرأة مما ملكت ايمانكم « . وعلى الوزجه الثاني نعلق » الجار والمجرور « بصفة امرأة المحذوفة هي وصفتها وتقديرها » كائنة « . - 2الحرار والعبيد بعضهم من بعض . يجدر الوقوف أما م تعبير القرآن عن حقيقة العلقات النسانية التي تقو م بين الحرار والرقيق في السل م ،وعن نظرة هذا الدين إلى هذا المر عند ما أقا م المجتمع السلمي إنه ل يسمي الجواري ت أحفيمانتتكم همن فحنحتياتهتكم الفمفؤهمنا ه ت « (( رقيقات ول إماء إنما يسميهن » فتيات « » فحهمفن ما حملححك ف ف ف ت ت
) (5/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 14 : و هو ل يفرق بين الحرار وةغير الحرار تفرقة عنصرية تتناول الصل النساني ،كما كانت العتقادات والعتبارات السائدة في الرض كلها يومذاك وكما هي عليه الن في بعض المجتمعات مثل زجنوب افريقيا والوليات المتحدة ،إنما يذكرنا بالصل الواحد ،ويجعل الصرة النسانية والصرة اليمانية ضتكفم همفن بحنفع ة ض « . محور الرتباط » حواللقهت أحفعلحتم بههإيمانهتكفم بحنفع ت كما انه ل يسمي المالكين لهم سادة وإنما يسميهم أهل » حفانفهكتحوتهقن بههإفذهن أحفهلههقن « . ]سورة النساء ) : (4آية [26 ه ه ه ه ه ب حعلحفيتكفم حواللقهت حعهليةم ححهكيةم )(26 يتهريتد اللقهت لتيبحنيبحن لحتكفم حويحنفهديحتكفم تسنححن القذيحن مفن قحنفبلتكفم حويحنتتو ح العراب :
)يريد( مضارع مرفوع )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الل م( زائدة )يبلين( مضارع منصوب بن )أن(
مضمرة بعد الل م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الل م( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بن )يبلين( .
والمصدر المؤلول )أن يبلين( في محل نصب مفعول به عامله يريد . . .أما المحل القريب فهو الجر
بالل م » . « 1
)الواو( عاطفة )يهدي( مضارع منصوب معطوف على فعل يبلين و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )سنن( مفعول به ثان منصوب )الذين( اسم موصول مبني في محل زجر مضاف إليه )من ___________ ) (1يجعل بعضهم هذه الل م زجارة للتعليل ،ومفعول يريد مقلدر ،أي يريد ال التبيين ليبين . . . والعراب الذي اعتمدناه هو القيس ((.
) (5/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 15 : قبل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يتوب( مثل يهدي )عليكم( مثل لكم متعلق بن )يتوب( ) ،الواو( استئنافية )ال عليم حكيم( مثل ال ةغفور رحيم في الية السابقة . زجملة » يريد ال « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يبين لكم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » يهديكم « ل محل لها معطوفة على زجملة يبين لكم . وزجملة » يتوب عليكم « ل محل لها معطوفة على زجملة يبين لكم . وزجملة » ال عليم « . . .ل محل لها استئنافية . ]سورة النساء ) : (4اليات 27إلى [28 شحهوا ه ب حعلحفيتكفم حويتهريتد القهذيحن يحنتقبهتعوحن ال ق ت أحفن تحهميتلوا حمفيلا حعهظيم ا ) (27يتهريتد اللقهت أحفن حواللقهت يتهريتد أحفن يحنتتو ح ضهعيفا )(28 يتحخبف ح ف حعفنتكفم حوتخلهحق ا فهلفنساتن ح العراب : )الواو( عاطفة )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أن( حرف مصدري ونصب )يتوب عليكم( مر إعرابها في الية السابقة . والمصدر المؤلول )أن يتوب (. . .في محل نصب مفعول به عامله يريد .
)الواو( عاطفة )يريد( مثل الول )الذين( اسم موصول مبني في محل رفع فاعل )يتبعون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )الشهوات(((
) (5/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 16 : مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )أن( مثل الول )تميلوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )ميل( مفعول مطلق منصوب )عظيما( نعت منصوب . والمصدر المؤلول )أن تميلوا (. . .في محل نصب مفعول به عامله يريد الثاني .
زجملة » ال يريد « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية في الية السابقة . وزجملة » يريد أن يتوب « في محل رفع خبر المبتدأ )ال( . وزجملة » يتوب عليكم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الول . وزجملة » يريد الذين « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة ال يريد . وزجملة » يتبعون « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » تميلوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني .
)يريد( مثل الول )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )أن يخلفف عنكم( مثل أن يتوب عليكم )الواو(
استئنافية )خلق( فعل ماض مبني للمجهول )النسان( نائب فاعل مرفوع )ضعيفا( حال منصوبة . وزجملة » يريد ال « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يخفف عنكم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » خلق النسان « . . .ل محل لها استئنافية تعليلية . الصرف : )الشهوات( ،زجمع الشهوة ،مصدر سماعي لفعل شها((
) (5/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 17 : يشهو باب نصر وشهي يشهي باب فرح وزنه فعلة بفتح فسكون ،ووزن الجمع فعلت بفتحتين . )ميل( ،مصدر مال يميل باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وثمة مصادر أخرى للفعل هي تميال بفتح التاء وميلن زنة فعلن بفتحتين ،وميلولة وممال بفتحتين ومميل بفتح الول . ]سورة النساء ) : (4آية [29 يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحأفتكتلوا أحفموالحتكفم بح فنيننحتكفم هبافلباهطهل إهلق أحفن تحتكوحن هتجاحراة حعفن تحرا ة ض همفنتكفم حول تحنفقتتنتلوا ستكفم إهقن اللقهح كاحن بهتكفم حرهحيم ا )(29 أحنفنتف ح
العراب : ي( منادي نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
اسم موصول مبني في محل نصب بدل من أي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم . . . والواو فاعل )ل( ناهية زجازمة )تأكلوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل
)أموال( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )بين( هظرف منصوب متعلق بحال من أموال » 1 « )كم( مضاف إليه )بالباطل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تأكلوا » « 2أي متلبسين بالباطل )إلل( أداة استثناء )أن( حرف مصدري ونصب )تكون( مضارع ناقص منصوب واسمه ضمير
مستتر تقديره هي الموال )تجارة( خبر منصوب )عن تراض( زجار ومجرور متعلق بنعت ___________ ) (1يجوز أن يتعلق بفعل تأكلوا . ) (2أو بحال من أموال أي مستحلصة بالباطل . . .أو متعلق بالفعل((
) (5/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 18 : لتجارة ،وعلمة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة بسبب التنوين فهو اسم منقوص )من( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف نعت لتراض . والمصدر المؤلول )أن تكون (. . .في محل نصب على الستثناء المنقطع لن التجارة ةغير الموال
المأكولة بالباطل .
)الواو( عاطفة )ل تقتلوا أنفسكم( مثل ل تأكلوا أموالكم )إلن( حرف مشبه بالفعل )ال( لفظ الجللة
اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )بكم( مثل منكم متعلق بن )رحيما( وهو خبر كان منصوب .
زجملة النداء » يا ايها الذين « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » ل تأكلوا « . . .ل محل لها زجواب النداء . وزجملة » تكون تجارة « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » ل تقتلوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . وزجملة » إلن ال كان « . . .ل محل لها استئنافية تعليلية . وزجملة » كان بكم رحيما « في محل رفع خبر )إلن( .
الصرف : )تراض( ،مصدر قياسي لفعل تراضى الخماسي ،وفيه إعلل بالحذف لمناسبة التنوين ،وزنه تفاعل ، على وزن الماضي بقلب اللف ياء وكسر ما قبلها ((.
) (5/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 19 : البلةغة
المجازر المرسل :في قوله تعالى يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحأفتكتلوا أحفموالحتكفم بح فنيننحتكفم هبافلباهطهل أي ل تأخذوا
أموالكم بالحرا م كالربا والميسر ونحو ذلك فعلبر بالكل لنه مسبب عن الخذ ،فالعلقة المسببية . الفوائد
- 1الكسب الحلل : ينهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين عن أكل أموال بعضهم بعضا بالباطل أي بالوسائل ةغير المشروعة كالربا والقمار والغش والرشوة واحتكار السلع لةغلئها وكذلك زجميع أنواع البيوع المحرمة ال أن تكون تجارة عن تراض منكم وهو استثناء منقطع كأنه يقول ل تتعاطوا السباب المحرمة في اكتساب الموال لكن المتازجرة المشروعة التي تكون عن تراض من البائع والمشتري تلك تسببوا بها في تحصيل الموال . - 2خيار المتبايعين : و من تما م التراضي التمتع بخيار المجلس كما ثبت في الصحيحين قوله صلى اللله عليه وسلم » إذا تبايع الرزجلن فكل واحد فيهما بالخيار ما لم يتفرقا «
و ذهب إلى هذا القول بمقتضى هذا الحديث » أحمد والشافعي « وأصحابهما وزجمهور السلف والخلف ومن ذلك مشروعية خيار الشرط بعد العقد إلى ثلثة أيا م . ]سورة النساء ) : (4آية [30 ك حعحلى اللقهه يحهسيرا )(30 سفو ح صهليهه نارا حوكاحن ذله ح حوحمفن يحنفحعفل ذله ح ف نت ف ك عتفدوانا حوهظتفلما فح ح
) (5/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 20 : العراب :
)الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يفعل( مضارع مجزو م فعل الشرط ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ذا( اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )عدوانا( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1الواو( عاطفة )هظلما( معطوف على )عدوانا( منصوب مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )سوف( حرف استقبال )نصلي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقلدرة على الياء و)الهاء( ضمير مفعول به أول ،والفاعل ضمير مستتر تقديره
نحن للتعظيم )نارا( مفعول به ثان منصوب )الواو( استئنافية )كان( ماض ناقص )ذلك( مثل الول اسم كان والشارة إلى الصلء )على ال( زجار ومجرور متعلق بن )يسيرا( وهو خبر كان منصوب . زجملة » من يفعل « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . وزجملة » يفعل ذلك « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » سوف نصليه نارا « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » كان ذلك . . .يسيرا « ل محل لها استئنافية . الصرف : )يسيرا( ،صفة مشبهة من يسر ييسر باب كر م ،وزنه فعيل . الفوائد - 1اختلف الصيغة بسبب همزة التعدية . ___________ ) (1أو مصدر في موضع الحال أى معتديا وهظالما . ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (5/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 21 : أ -الجمهور يقرأ » نصليه « بضم النون وسبب ذلك دخول » همزة التعدية على الفعل فأصبح حكمه حكم الرباعي . ب -آخرون اعتبروا أن الفعل ثلثي وقرءوا » نصليه « بفتح النون لنه من صلى يصلي . . . - 2بين فعل الشرط وزجوابه : اختلف النحاة حول الخبر عند ما يكون اسم الشرط مبتدءا أيهما هو الخبر فعل الشرط أ م زجوابه أ م الثنان معا . ثمة ثلثة أقوال :أرزجحها أن فعل الشرط وزجوابه هو الخبر ،لن الفائدة ل تتم ال بذكرهما معا ،
والخبر هو الكل م المتمم للمعنى . ]سورة النساء ) : (4آية [31 إهفن تحفجتحنهتبوا حكبائهحر ما تن فننحهفوحن حعفنهت نتحكبففر حعفنتكفم حسبيئاتهتكفم حونتفدهخفلتكفم تمفدحخلا حكهريم ا )(31 العراب : )إن( حرف شرط زجاز م )تجتنبوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل )كبائر( مفعول به منصوب )ما( اسم موصول مبني في محل زجر مضاف إليه )تنهون( مضارع مبني للمجهول مرفوع . . .والواو نائب فاعل )عن( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )تنهون( ) ،نكلفر( مضارع مجزو م زجواب الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )عنكم( مثل عنه متعلق بن )نكلفر( ) ،سيئات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ندخل( مثل نكلفر ومعطوف عليه ،و)كم( ضمير مفعول به والفاعل نحن )مدخل( مفعول مطلق
منصوب » ) ، « 1كريما( نعت منصوب . ___________
) (1يجوز أن يكون مفعول به بكونه اسم مكان ل مصدرا ميميا . .وبكونه مفعول مطلقا فإن المفعول به مقلدر أي ندخلكم الجنة . . .
) (5/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 22 : زجملة » تجتنبوا « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » تنهون عنه « ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » نكلفر عنكم « . . .ل محل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » ندخلكم « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة نكفر عنكم . الصرف : )كبائر( ،زجمع كبيرة مؤنث كبير ،صفة مشبهة وزنه فعيل وفعيلة . )مدخل( ،مصدر ميملي من فعل أدخل الرباعي ،وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين . . .وقد يكون اسم
مكان في الية على الوزن نفسه .
)كريما( ،صفة مشبهة من فعل كر م يكر م -الباب الخامس -وزنه فعيل . الفوائد - 1الكبائر السبع :
ورد عن صهيب مولى » الصواري « انه سمع أبا هريرة وأبا سعيد يقولن » :خطبنا رسول اللله صلى
ب فأكب كل رزجل منا يبكي ل اللله عليه وسلم يوما فقال » :و الذي نفسي بيده « ثلث مرات ثم اك ل
ندري ماذا حلف عليه ثم رفع رأسه وفي وزجهه البشرى فكان أحب إلينا من حمر النعم فقال » :ما من
عبد يصلي الصلوات الخمس ويصو م رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إل فتحت له أبواب الجنة ثم قيل له ادخل بسل م « . و قد ورد في ذكر الكبائر السبع الحاديث العديدة منها ما ثبت في الصحيحين
) (5/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 23 : عن أبي هريرة أن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم قال » ازجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول اللله وما
هن قال » :الشرك باللله ،وقتل النفس التي حر م اللله ال بالحق ،والسحر ،وأكل الربا ،وأكل مال اليتيم ،والتولي يو م الزحف ،وقذف المحصنات الغافلت المؤمنات « .
]سورة النساء ) : (4آية [32 صي ه صي ه ضتكم حعلى بنع ة ه ه ه ه ه ه حول تحنتححمنقنفوا ما فح ق سفبحن حف ستبوا حوللبنساء نح ة ض للبرزجاهل نح ة ضحل اللقهت بهه بحنفع ح ف ب مقما افكتح ح ب مقما افكتح ح ضلههه إهقن اللقهح كاحن بهتكبل حشفي ةء حعهليم ا )(32 حوفسئحنتلوا اللقهح همفن فح ف العراب : )الواو( استئنافية )ل( ناهية زجازمة )تتملنوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل
)ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به » ) ، « 1فضل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )فضل( ) ،بعض( مفعول به منصوب
و)كم( ضمير مضاف إليه )على بعض( زجار ومجرور متعلق بن )فضل( ) .للرزجال( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقد م )نصيب( مبتدأ مؤخر مرفوع )من( حرف زجر )ما( موصول مبني في محل زجر متعلق بنعت لنصيب » ) « 2اكتسبوا( فعل ماض مبني على الضم . .والواو فاعل )الواو( عاطفة )للنساء نصيب مما( مثل للرزجال . . .مما )اكتسبن( فعل ماض مبني على السكون . .و)لنون( ضمير فاعل ) .الواو( عاطفة )اسألوا( فعل أمر مبني على حذف ___________ ) (1أو نكرة موصوفة . . .والجملة بعده نعت له . ) (2يجوز أن يكون حرفا مصدريا ،والمصدر المؤول في محل زجر .
) (5/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 24 : النون . . .والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )من فضل( زجار ومجرور متعلق بن
)اسألوا( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إن اللله كان بكل شي ء عليما( مر إعراب نظيرها » . « 1
زجملة » ل تتمنوا « . . .ل محل لها استئنافية .
ضل اللله « . . .ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » ف ل وزجملة » للرزجال نصيب « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » اكتسبوا « ل محل لها صلة الموصول السمي أو الحرفي ما . وزجملة » للنساء نصيب « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة للرزجال نصيب . وزجملة » اكتسبن « ل محل لها صلة الموصول السمي أو الحرفي ما . وزجملة » اسألوا اللله « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة ل تتملنوا . وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية تعليلية .
وزجملة » كان . . .عليما « في محل رفع خبر إلن . الفوائد - 1التفاضل بين الناس :
قال الما م أحمد :حدثنا سفيان بن أبي نجيح عن مجاهد ،قال :قالت أ م سلمة :يا رسول اللله يغزو ضتكفم حعلى بحنفع ة الرزجال ول نغزو ،ولنا نصف الميراث ،فأنزل اللله » حول تحنتححمنقنفوا ما فح ق ض« ضحل اللقهت بههه بحنفع ح و النص عا م في التفاضل بين الناس سواء في المور الموهوبة أ م المكسوبة ،كالقابليات ،والمكانة
والمتاع وكل ما تتفاوت فيه النصبة في هذه الحياة وبدل من إضاعة النفس حسرات وراء التفاوت وبدل مما يرافق ذلك من الحسد والحقد ،وما ينشأ عن ذلك من سوء الظن باللله وبعدالة ___________
) (1في الية ) (29من هذه السورة [. . . . . ] .
) (5/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 25 : التوزيع وحيث تكون القاصمة التي تذهب بطمأنينة النفس وتورث النكد والقلق ،بدل من ذلك كله أن يتوزجه المرء بالطلب إلى اللله ،وبالسعي وتعاطي السباب المشروعة للوصول إلى المبتغى !. . .
]سورة النساء ) : (4آية [33 ت أحفيمانتتكم حفآتتوتهم نح ه صيبحنتهفم إهقن اللقهح كاحن حولهتكقل حزجحعفلنا حموالهحي همقما تحنحرحك افلواهلداهن حوافلحقفنحرتبوحن حوالقهذيحن حعحقحد ف ف ف حعلى تكبل حشفي ةء حشههيدا )(33 العراب : )الواو( استئنافية )لكل( زجار ومجرور متعلق بن )زجعلنا( وهو فعل ماض مبني على السكون )ونا( فاعل )موالي( مفعول به منصوب )من( حرف زجر )ما( موصول مبني في محل زجر متعلق بفعل محذوف مفسر بكلمة موالي أي :يرثون » ) ، « 1ترك( فعل ماض )الوالدان( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف )الواو( عاطفة )القربون( معطوف على )الوالدان( مرفوع مثله وعلمة الرفع الواو ) .الواو( عاطفة أو استئنافية ___________ ) (1يحسن هنا أن أذكر التأويلت المختلفة في تفسير هذه الية وإعرابها . . .فكل المنون هو مضاف لمقدر بمعنى كل إنسان ،فالضمير في ترك -بالوقف عليه -يعود على كل إنسان ،ويتعلق )مما( بما في كلمة موالي من معنى الفعل ،أو بمضمر يفسره المعنى أي يرثون مما ترك . . .ويرتفع الوالدان على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم الوالدان والقربون . . .أو يكون المعنى :لكل قو م زجعلناهم موالي نصيب مما ترك الوالدان والقربون ،فجملة زجعلناهم نعت لن )كل( ،والضمير المفعول في الجملة محذوف ،ونصب موالي على الحال . . .وثمة تأويلت أخرى حول زجعل المقدر هو المال أي :ولكل مال . . .إلخ .وما أثبتناه أعله هو أوضح العاريب .
) (5/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 26 : )الذين( موصول مبني في محل رفع مبتدأ » ) ، « 1عقدت( فعل ماض . . . )والتاء( للتأنيث )أيمان( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( زائدة دخلت في الخبر لمشابهة اسم الموصول للشرط )آتوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل و)هم( ضمير في محل نصب مفعول به أول )نصيب( مفعول به ثان منصوب و)هم( مضاف إليه )إلن اللله كان على كل شي ء شهيدا( مر إعراب نظيرها -الية ). - (29
زجملة » زجعلنا « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » ترك الوالدان « . . .ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » الذين عقدت أيمانكم )السمية( « ل محل لها استئنافية أو معطوفة على الستئنافية . وزجملة » عقدت أيمانكم « ل محل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » آتوهم نصيبهم « في محل رفع خبر المبتدأ )الذين( . وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كان . . .شهيدا « في محل رفع خبر إلن . ]سورة النساء ) : (4آية [34 ضتهفم حعلى بحنفع ة البرزجاتل قحنقواتموحن حعحلى البنساهء هبما فح ق ت ض حوهبما أحنفنحفتقوا همفن أحفموالههفم حفال ق صاهلحا ت ضحل اللقهت بحنفع ح ت لهفلغحفي ه ظوتهقن حوافهتجتروتهقن هفي الفحمضاهزجهع شوحزتهقن فحهع ت ب هبما ححهف ح ظ اللقهت حواللقهتي حتخاتفوحن نت ت ت حاهفظا ة قاهنتا ة ضهرتبوتهقن فحهإفن أحطحفعنحتكفم حفل تح فنبنتغوا حعلحفي ه قن حسهبيلا إهقن اللقهح كاحن حعلهميا حكهبيرا )(34 حوا ف ___________ ) (1أو معطوف على )الوالدان والقربون( في محل رفع . . .والضمير في )فآتوهم( يعود على الموالي .
) (5/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 27 : العراب : )الرزجال( مبتدأ مرفوع )قوامون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )على النساء( زجار ومجرور متعلق بالخبر ضل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بعض( )الباء( حرف زجر و)ما( حرف مصدري )ف ل
مفعول به منصوب )على بعض( زجار ومجرور متعلق بن )فضل( .
والمصدر المؤلول )ما فضل اللله( في محل زجر بالباء متعلق بالخبر أيضا .
)الواو( عاطفة )بما( مثل الول إعرابا وتعليقا » ) ، « 1أنفقوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو
فاعل )من أموال( زجار ومجرور متعلق بن )أنفقوا( » ، « 2و)هم( ضمير مضاف إليه . والمصدر المؤلول )ما أنفقوا( في محل زجر معطوف على المصدر المؤول الول .
)الفاء( استئنافية )الصالحات( مبتدأ مرفوع )قانتات( خبر مرفوع )حافظات( خبر ثان مرفوع )الل م( ل م
التقوية زائدة » ) ، « 3الغيب( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به لسم الفاعل حافظات )الباء( حرف ___________ ) (1يجوز أن يكون )ما( موصول في محل زجر ،والعائد محذوف أي بما أنفقوه . ) (2أو بمحذوف حال من ضمير النصب -إذا أعربت )ما( اسم موصول . ) (3يجوز أن يكون الجار أصليا فالجار والمجرور متعلقان بحافظات .
) (5/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 28 : زجر و)ما( حرف مصدري » ) ، « 1حفظ( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع .
والمصدر المؤلول )ما حفظ اللله( في محل زجر متعلق بحافظات أو بقانتات . . .أي هلن كذلك بسبب
حفظ اللله لهن بنهيهلن عن المخالفة .
)الواو( عاطفة )اللتي( اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ )تخافون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل
)نشوز( مفعول به منصوب و)هن( ضمير متصل في محل زجر مضاف إليه )الفاء( زائدة في الخبر » 2 « ) ،عظوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة
)اهجروهلن( مثل عظوهن )في المضازجع( زجار ومجرور متعلق بن )اهجروهلن( ) ،الواو( عاطفة )اضربوهن(
مثل عظوهن ) .الفاء( استئنافية )إن( حرف شرط زجاز م )أطعن( فعل ماض مبني على السكون في محل
زجز م فعل الشرط و)النون( ضمير فاعل و)كم( ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )تبغوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل )على( حرف زجلر و)هلن( ضمير في محلل زجلر متعللق بن )تبغوا( » ) « 3سبيل( مفعول به منصوب » ) ، « 4إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( اسم إن منصوب )كان( فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو )عليا( خبر كان
منصوب )كبيرا( خبر ثان منصوب . ___________
) (1يجوز أن يكون موصول أو نكرة موصوفة وكلهما في محل زجر ،والعائد محذوف . ) (2الزيادة مضطردة في الخبر عند الخفش ،أو لمشابهة المبتدأ للشرط عند ةغيره . ) (3هذا التعليق على تفسير )تبغوا( بمعنى تطلبوا ،أما على معنى تظلموا فإن الجار يتعلق بمحذوف حال من )سبيل( -صفة تقدمت الموصوف . - ) (4أو منصوب على نزع الخافض على معنى تظلموا أي :ل تظلموا بسبيل ما عليهن .
) (5/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 29 : زجملة » الرزجال قلوامون « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » فضل اللله « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( . وزجملة » أنفقوا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( الثاني . وزجملة » الصالحات قانتات « ل محل لها استئنافية .
وزجملة » حفظ اللله « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( الثالث .
وزجملة » اللتي تخافون « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الرزجال . . . وزجملة » تخافون « . . .ل محل لها صلة الموصول )اللتي( . وزجملة » عظوهلن « في محل رفع خبر المبتدأ )اللتي( .
وزجملة » اهجروهلن « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة عظوهن . وزجملة » اضربوهن « في محل رفع معطوفة على زجملة عظوهن . وزجملة » أطعنكم « ل محل لها استئنافية . وزجملة » ل تبغوا « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كان علليا « . . .في محل رفع خبر إلن . الصرف :
)قلوامون( ،زجمع قلوا م صيغة مبالغة اسم الفاعل ،صفة )حافظات( ،زجمع حافظة مؤنث حافظ ،اسم فاعل من حفظ يحفظ باب فرح ،وزنه فاعل .
) (5/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 30 : )نشوز( ،مصدر سماعي لفعل نشزت المرأة تنشز باب نصر وباب ضرب ،بزوزجها ومنه وعليه . .وزنه فعلول بضم الفاء والعين . )عظوهلن( ،فيه إعلل بالحذف فهو معتل مثال ،تحذف فاؤه في المضارع والمر إن زجاءت عين الفعل في المضارع مكسورة ،وزنه علوهلن بكسر العين . البلةغة
الكناية :في قوله تعالى حوافهتجتروتهقن هفي الفحمضاهزجهع . والكل م كناية عن ترك زجماعهن . الفوائد - 2قوامة الرزجل على السرة :
إن اللله قد زجعل من فطرة النسان » الزوزجية « شأنه شأن كل حي حوهمفن تكبل حشفي ةء حخلحفقنا حزفوحزجفيهن لححعلقتكفم س اتقنتقوا حربقتكتم القهذي تححذقكتروحن ثم شاء أن يجعل الزوزجين في النسان شطرين لنفس واحدة يا أحيبنحها القنا ت حخلححقتكفم همفن نحنف ة س واهححدةة حوحخلححق همفنها حزفوحزجها .
وأراد بالتقاء شطري النفس الواحدة فيما أراد أن يكون هذا اللقاء سكنا للنفس وطمأنينة للروح ثم سترا وصيانة ومزرعة للنسل وامتدادا وترقية للحياة حوهمفن آياتههه أحفن حخلححق لحتكفم همفن أحنفنتفهستكفم أحفزوازجا لهتحفستكتنوا إهلحفيها حوحزجحعحل بح فنيننحتكفم حمحوقداة حوحرفححماة . وبما أنه ل بد من قائد لهذه السرة وقائم عليها فقد حلدد القرآن القوامة للرزجل ،مراعيا بذلك الفطرة ، والستعدادات الموهوبة لكل من شطري النفس
) (5/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 31 : لداء الوهظائف المنوطة بكل منهما ومراعيا العدالة في توزيع العباء . - 3توزيع مها م السرة : ص اللله المرأة بالرقة والعطف وسرعة النفعال والستجابة العازجلة لمطالب الطفولة وهي خصائص خ ل
ليست سطحية بل هي ةغائرة في التكوين العضوي للمرأة وزود الرزجل بالخشونة والصلبة وبطء النفعال واستخدا م الوعي والتفكير . فكانت المرأة بخصائصها زجديرة بتربية الطفال .وتنشئتهم وهي مهمة زجليلة وخطيرة . وكان الرزجل بخصائصه زجديرا بتدبير شؤون المعاش والنفاق على السرة وحمايتها والقوامة عليها .
صنع اللله الذي أتقن كل شي ء فتعالى اللله أحسن الخالقين .
]سورة النساء ) : (4آية [35 ه ه ه ه ه صلحا يتنحوفبهق اللقهت بح فنيننحنتهما إهقن حوإهفن خفتتفم هشقاحق بحنفينهههما حفابفنحعتثوا حححكما مفن أحفهلهه حوحححكما مفن أحفهلها إهفن يتهريدا إه ف اللقهح كاحن حعهليما حخهبيرا )(35 العراب : )الواو( استئنافية )إن( حرف شرط زجاز م )خفتم( فعل ماض مبني على السكون في محل زجز م فعل الشرط . .و)تم( ضمير فاعل )شقاق( مفعول به منصوب )بين( مضاف إليه مجرور » ) ، « 1هما(
ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ابعثوا( فعل أمر مبني على ___________ )) (1بين( هنا معناها الظرفية ،والصل شقاقا بينهما ،ولكنه اتسع فيه فأضيف الحدث إلى هظرفه ، وهظرفيته باقية كقوله :مكر الليل والنهار )حاشية الجللين :الجمل( . . .ويجوز أن يكون استعمل اسما وزال معنى الظرفية . . .
) (5/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 32 : حذف النون . . .والواو فاعل ) ،حكما( مفعول به منصوب )من أهل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لن )حكما( ) ،الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )حكما( معطوف على الول منصوب مثله )من أهلها( مثل الول )إن( مثل الول )يريدا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .و)اللف( ضمير فاعل )إصلحا( مفعول به منصوب )يولفق( مضارع مجزو م زجواب الشرط وحرك بالكسر للتقاء
الساكنين )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بين( هظرف منصوب متعلق بن )يوفق( ،و)هما( ضمير مضاف
إليه )إلن اللله كان عليما خبيرا( مر إعراب نظيرها في الية السابقة .
زجملة » خفتم « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ابعثوا « . . .في محل زجز م زجوابا للشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » إن يريدا « . . .ل محل لها استئنافية في حكم التعليل . وزجملة » يولفق اللله « . . .ل محل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كان عليما « . . .في محل رفع خبر إلن . الصرف :
)حكما( ،أصل اللفظ مشتق من فعل حكم يحكم باب نصر فهو صفة مشلبهة وزنه فعل بفتحتين ،وقد
ينقل إلى السم يدل على من يفصل بين متخاصمين أو مختلفين . . .وهو يطلق على المفرد والجمع . )إصلحا( ،مصدر قياسي لفعل أصلح الرباعي وزنه إفعال بكسر همزة الماضي وإضافة ألف قبل الخر .
) (5/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 33 : الفوائد - 1قال الفقهاء :إذا وقع الشقاق بين الزوزجين معا ،أسكنهما الحاكم إلى زجنب ثقة ينظر في أمرهما ويمنع الظالم منهما من الظلم ،فإن تفاقم أمرهما وطالت خصومتهما بعث الحاكم ثقة من أهل المرأة وثقة من أهل الرزجل ليجتمعا فينظرا في أمرهما ويفعل ما فيه المصلحة سواء من التفريق أو التوفيق مع مراعاة تشلوف الشارع إلى التوفيق . . . ]سورة النساء ) : (4آية [36
حوافعبتتدوا اللقهح حول تفشهرتكوا بههه حشفيئا حوهبافلوالهحديفهن إهفحسانا حوبههذي الفتقفربى حوالفحيتامى حوالفحمساهكيهن حوافلجاهر هذي الفتقفربى ب هبالفحجفن ه صاهح ه حوافلجاهر الفتجنت ه ب حوال ق ت أحفيمانتتكفم إهقن اللقهح ل يتهح ب ب حوابفهن ال ق ب حمفن كاحن تمفختالا سهبيهل حوما حملححك ف
فحتخورا )(36 العراب :
)الواو( استئنافية )اعبدوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول
به منصوب )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تشركوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .
والواو فاعل )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر بالباء متعلق بن )تشركوا( ) ،شيئا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )بالوالدين( زجار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استوصوا ،وعلمة الجر الياء ) ،إحسانا( مفعول به عامله الفعل المقدر منصوب » ) ، « 1الواو( عاطفة )بذي( مثل بالوالدين ويتعلق بما تعلق به . . .وعلمة الجر الياء )القربى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف ___________ ) (1انظر مزيدا من الشرح والتفصيل والتخريج للكلمة في حاشية الية ) (83من سورة البقرة .
) (5/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 34 : )الواو( عاطفة )اليتامى( معطوف على ذي القربى مجرور مثله وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف . . .وكذلك )المساكين ،الجار( معطوفان على ذي القربى مجروران )ذي( نعت للجالر مجرور مثله
وعلمة الجر الياء )القربى( مثل الول )الواو( عاطفة )الجار( معطوف على ذي القربى مجرور مثله )الجنب( نعت للجار مجرور )الواو( عاطفة )الصاحب( معطوف على ذي القربى )بالجنب( زجار
ومجرور متعلق بمحذوف حال من الصاحب )الواو( عاطفة )ابن( معطوف على ذي القربى مجرور مثله )السبيل( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبني في محل زجر معطوف على المجرور الول )ملكت( فعل ماض . . .و)التاء( للتأنيث )أيمان( فاعل مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )إلن( حرف مشبه بالفعل )ال( لفظ الجللة اسم إلن )ل( نافية )يحب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير
مستتر تقديره هو وهو العائد )مختال( خبر كان منصوب )فخورا( خبر ثان منصوب . زجملة » اعبدوا « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » ل تشركوا « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية .
وزجملة » )استوصوا( « بالوالدين « ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » ملكت أيمانكم « ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » إلن اللله ل يحب « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ل يحب من « . . .في محل رفع خبر إلن . وزجملة » كان مختال « ل محل لها صلة الموصول )من( .
) (5/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 35 : الصرف : )الجار( ،صفة مشتقة من زجاور الرباعي ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وأصل اللف واو لن المصدر زجوار ومجاورة ولظهور الواو في الرباعي . )الجنب( ،والجمع زجنوب ،اسم لشلق النسان وةغيره ،وزنه فعل بفتح فسكون .
)مختال( ،اسم فاعل من اختال الخماسي فهو على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره ،ولكن الكسرة ل تظهر قبل الخر لن الفعل معلل في المضارع فتقدر الكسرة على
اللف . . .
ولهذا كان هذا اللفظ مطابقا لسم المفعول أيضا .وفيه إعلل أصله مختيل تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا . )فخورا( ،صفة مشبهة من فخر يفخر باب فرح وزنه فعول بفتح الفاء . الفوائد - 1حق اللله على عباده :
قال رسول اللله صلى اللله عليه وسلم لمعاذ بن زجبل :أ تدري ما حق اللله على العباد 8؟ قال :
اللله ورسوله اعلم قال » :أن يعبدوه ول يشركوا به شيئا « ثم قال :أ تدري ما حق العباد على اللله 8؟ » إذا فعلوا ذلك ألل يعذبهم اللله « .
]سورة النساء ) : (4آية [37 قه ضلههه حوأحفعتحفدنا لهفلكافههريحن حعذاب ا تمههين ا ) س هبالفبتفخهل حويحفكتتتموحن ما آتاتهتم اللقهت همفن فح ف الذيحن يحنفبحختلوحن حويحأفتمتروحن القنا ح (37 العراب : )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب بدل من
) (5/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 36 : الموصول )من( في الية السابقة » ) « 1يبخلون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )الواو( عاطفة )يأمرون( مثل يبخلون )الناس( مفعول به منصوب )بالبخل( زجار ومجرور متعلق بن )يأمرون( ) ،الواو( عاطفة )يكتمون( مثل يبخلون )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )آتى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من فضل( زجار ومجرور
متعلق بمحذوف حال من ضمير النصب العائد )الهاء( ضمير مضاف إليه ) .الواو( استئنافية )أعتدنا( فعل ماض مبني على السكون . .و)نا( ضمير فاعل )للكافرين( زجار ومجرور متعلق بن )أعتدنا( ) ،عذابا( مفعول به منصوب )مهينا( نعت منصوب . زجملة » يبخلون « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » يأمرون « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة . وزجملة » يكتمون « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة . وزجملة » آتاهم اللله « . . .ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » أعتدنا « . . .ل محل لها استئنافية . الصرف : )البخل( ،مصدر سماعي لفعل بخل يبخل باب كر م ،أما باب فرح فمصدره بخل بفتحتين وفي القاموس المحيط :البخل والبخول بضم الباء فيهما وكجبل ونجم وعنق ضد الكر م . . .بخل كفرح وكر م بخل بالضم والتحريك . . .إلخ . البلةغة
» حوأحفعتحفدنا لهفلكافههريحن حعذابا تمههينا « وضع الظاهر موضع المضمر إشعارا بأن من هذا شأنه فهو كافر بنعمة اللله تعالى ومن كان كافرا بنعمة اللله تعالى فله عذاب
___________
) (1أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم . . .أو مبتدأ خبره محذوف تقديره معلذبون .
) (5/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 37 : يهينه كما أهان النعمة بالبخل والخفاء .
]سورة النساء ) : (4آية [38 حوالقهذيحن يتنفنهفتقوحن أحفموالحتهفم هرئاءح القنا ه س حول يتنفؤهمتنوحن هباللقهه حول هبافليحنفوه م افلهخهر حوحمفن يحتكهن ال ق شفيطاتن لحهت قحهرينا حفساءح قحهرين ا )(38 العراب :
)الواو( عاطفة )الذين ينفقون( مثل الذين يبخلون في الية السابقة ومعطوف عليه )أموال( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )رئاء( مصدر في موضع الحال بتأويل مشتق أي مرائين منصوب » ) « 1الناس( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )بال( زجار ومجرور متعلق بن )يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )باليو م( زجار ومجرور متعلق بما تعلق به بال فهو معطوف عليه )الخر( نعت لليو م مجرور مثله )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يكن( مضارع مجزو م ناقص ،وحرك بالكسر للتقاء الساكنين )الشيطان( اسم يكن مرفوع )الل م( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بحال من )قرينا( ، وهذا الخير خبر يكن منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ساء( فعل ماض زجامد » « 2لنشاء الذ م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الشيطان )قرينا( تمييز منصوب مليز الضمير المستتر .
زجملة » ينفقون « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » ل يؤمنون « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة . ___________ ) (1أو مفعول لزجله منصوب . ) (2وذلك لن الجواب اقترن هنا بالفاء ،ولو كان الفعل )ساء( متصرفا لما كان ثمة ضرورة للفاء . ] [. . . . .
) (5/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 38 : وزجملة » من يكن الشيطان « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يكن الشيطان « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » ساء « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . الصرف : )قرينا( ،صفة مشتقة من فعل قرن يقرن باب ضرب ،وزنه فعيل إما بمعنى مفعول ،وإما بمعنى فاعل ، وقد يكون مبالغة اسم الفاعل أو صفة مشبهة لسم الفاعل اشتق من المتعدي على ةغير قياس .
الفوائد - 1المراءاة : زجاء في حديث الثلثة الذين هم أول من تسجر بهم النار وهم :العالم ،والغازي ،والمنفقون المراؤون بأعمالهم .يقول صاحب المال » :ما تركت من شي ء تحب أن ينفق فيه إل أنفقت في سبيلك فيقول اللله :كذبت ،إنما أردت أن يقال :
زجواد فقد قيل :أي قد أخذت زجزاءك في الدنيا وهو الذي أردته يعملك . وقد حملهم الشيطان على أن يعدلوا بعملهم عن الخلص لوزجه اللله إلى النفاق والرياء ،فكان زجزاؤهم النار .
]سورة النساء ) : (4آية [39 حوما ذا حعلحفيهفم لحفو آحمتنوا هباللقهه حوافليحنفوه م افلهخهر حوأحنفنحفتقوا همقما حرحزقحنتهتم اللقهت حوكاحن اللقهت بههفم حعهليما )(39 العراب :
)الواو( استئنافية )ما( اسم استفها م مبني في محل رفع مبتدأ » ) ، « 2ذا( اسم موصول مبني في محل رفع خبر )على( حرف زجر ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا . ) (2يجوز إعراب )ماذا( -كلمة واحدة -اسم استفها م مبتدأ ،والجار والمجرور )عليهم( متعلق بالخبر .
) (5/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 39 : و )هم( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف صلة ذا )لو( حرف شرط ةغير زجاز م -حرف امتناع لمتناع » ) ، - « 1آمنوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )بال( زجار ومجرور متعلق بن )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة )اليو م( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله )الخر( نعت مجرور )الواو( عاطفة )أنفقوا( مثل آمنوا )من( حرف زجر )ما( اسم موصول » « 2مبني في محل زجر متعلق بن )أنفقوا( ) ،رزق( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع ) .الواو( استئنافية )كان( فعل ماض ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )الباء( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر
متعلق بن )عليما( وهذا الخير خبر كان منصوب . زجملة » ماذا عليهم « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » آمنوا « . . .ل محل لها استئنافية . . .وزجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي :لو آمنوا لم يضرهم . وزجملة » أنفقوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة آمنوا . وزجملة » رزقهم اللله « ل محل لها صلة الموصول السمي أو الحرفي )ما( . وزجملة » كان اللله « . . .ل محل لها استئنافية .
___________
) (1أو هو حرف مصدري ،والمصدر المؤلول في محل زجر بحرف زجر محذوف تقديره في أي :في أيمانهم .
) (2أو حرف مصدري ،والمصدر المؤلول في محل زجر بن )من( متعلق بن )أنفقوا أي : أنفقوا من رزق اللله .
) (5/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 40 : ]سورة النساء ) : (4آية [40 ه ه ة ك حسنحةا يضاهعففها وينفؤ ه ت همفن لحتدنفهت أحفزجرا حعهظيما )(40 حت إهقن اللقهح ل يحظفلتم مفثقاحل حذقرة حوإهفن تح ت ح ح ت العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ل( نافية )يظلم( مضارع مرفوع والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو ،والفعل متضمن معنى ينتقص ،والمفعول الول مقدر أي أحدا » ، « 1
)مثقال( مفعول به ثان منصوب )ذرة( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )تك( مضارع مجزو م ناقص ،وعلمة الجز م السكون الظاهرة على النون المحذوفة للتخفيف ،واسم تكن ضمير مستتر تقديره هي أي الذرة )حسنة( خبر منصوب )يضاعف( مضارع مجزو م زجواب الشرط ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )يؤت( مضارع مجزو م معطوف على فعل يضاعف ،وعلمة الجز م حذف حرف العلة ،والفاعل هو )من( حرف زجر )لدن( اسم مبني على السكون في محل زجر متعلق )يؤت( » ) « 2أزجرا( مفعول به ثان منصوب ،والمفعول الول محذوف تقديره فاعلها )عظيما( نعت لن )أزجرا( منصوب مثله . زجملة » إلن اللله « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ل يظلم « . . .في محل رفع خبر إلن . وزجملة » إن تك « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية .
___________ ) (1يجوز إبقاء معنى الظلم على حاله ،فيعرب مثقال حينئذ مفعول مطلقا عن المصدر لنه صفته أي ل يظلم هظلما وزن ذلرة . ) (2أو بمحذوف حال من )أزجرا( -نعت تقد م على المنعوت . -
) (5/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 41 : وزجملة » يضاعفها « ل محل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » يؤت « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة يضاعفها . الصرف : )مثقال( ،اسم لما يوزن به ويتخذ قياسا ،مشتق من ثقل )ذلرة( ،اسم زجامد إما للهباءة أو لصغيرة
اللنمل ،وزنه فعلة بفتح فسكون .
]سورة النساء ) : (4آية [41 ك حعلى هتؤلهء حشههيدا )(41 ف هإذا هزجفئنا همفن تكبل أتقمةة به ح فححكفي ح شههيةد حوهزجفئنا به ح العراب :
)الفاء( استئنافية )كيف( اسم استفها م مبني في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أمر الكافرين » ) ، « 1إذا( هظرف للزمن المستقبل مجرد من الشرط مبني في محل نصب متعلق بأمر أو بالفعل المقدر عامل الحال )زجئنا( فعل ماض مبني على السكون . . .و)نا( فاعل )من كل( زجار ومجرور متعلق بن )زجئنا( ) ،ألمة( مضاف إليه مجرور )بشهيد( زجار ومجرور متعلق بن )زجئنا( ) .الواو( عاطفة -أو حالية - )زجئنا( مثل الول )الباء( حرف زجر )الكاف( ضمير في محل زجر متعلق بن )زجئنا( الثاني )على( حرف
زجر )ها( حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبني في محل زجر متعلق بن )شهيدا( وهو حال من ضمير الخطاب في )بك( منصوب . زجملة » كيف أمر الكافرين « ل محل لها استئنافية . ___________ ) (1أزجاز ابن هشا م -وقبله العكبري -أن تكون في محل نصب حال لفعل محذوف تقديره تصنعون .
) (5/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 42 : وزجملة » زجئنا « . . .في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » زجئنا )الثانية( « . . .في محل زجر معطوفة على الجملة زجئنا الولى » . « 1 الصرف : )زجئنا( ،في الفعل إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله زجاءنا -بسكون الهمزة - التقى سكونان فحذفت اللف ،ثم كسرت الجيم للدللة على أصل الحرف المحذوف وهو الياء لن المضارع يجي ء ،وزنه فلنا بكسر الفاء . ]سورة النساء ) : (4آية [42 ه هة ض حول يحفكتتتموحن اللقهح ححهديثا )(42 سقوى بههتم افلحفر ت يحنفوحمئذ يحنحوبد القذيحن حكحفتروا حوحع ح صتوا القرتسوحل لحفو ت ح العراب : )يو م( هظرف زمان منصوب متعلق بن )يود( ) ،إذ( اسم هظرفي مبني في محل زجر مضاف إليه والتنوين عوض من زجملة محذوفة أي : يو م إذ زجئنا ) . . .يود( مضارع مرفوع )الذين( اسم موصول مبني في محل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )الواو( عاطفة )عصوا( مثل كفروا ،والبناء على الضم المقدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )الرسول( مفعول به منصوب )لو( حرف مصدري » ) ، « 2تسلوى( مضارع مبني لمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )الباء( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )تسوى( ) ،الرض( نائب فاعل مرفوع . ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة حال بتقدير )قد( . ) (2يجوز أن يكون )لو( حرف امتناع لمتناع ،وزجوابه محذوف تقديره لسروا بذلك ،ومفعول يود محذوف تقديره تسوية الرض بهم :دل عليه قوله :لو تسوى بهم الرض .
) (5/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 43 : و المصدر المؤلول )لو تسوى بهم الرض( في محل نصب مفعول به عامله يود .
)الواو( عاطفة -أو استئنافية ) -ل( نافية )يكتمون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة
مفعول به أول )حديثا( مفعول به ثان منصوب .
زجملة » يود الذين « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كفروا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » عصوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة . وزجملة » تسوى « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )لو( . وزجملة » ل يكتمون « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة يود » ، « 1أو هي استئنافية . الصرف : )عصوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله عصاوا ،التقى ساكنان ل م الكلمة وواو الجماعة فحذفت اللف ل م الكلمة -وفتح ما قبلها دللة عليها .)تسلوى( ،في قراءة عاصم هو مضارع سلوى من ةغير حذف التاء -وفي قراءة ةغيره بتشديد السين فيه
حذف إحدى التاءين -وفيه إعلل بالقلب أصله تسلوي تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا . ___________
) (1اختار العكبري وأبو حيان أن تكون الجملة حالية بعد واو الحال وصاحب الحال إما الضمير في بهم وعامل الحال فعل تسوى ،وإما أن يكون الذين كفروا والعامل فيها فعل يود على أن تكون )لو( حرفا مصدريا فقط .
) (5/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 44 : ]سورة النساء ) : (4آية [43 صلحة حوأحنفنتتفم تسكارى ححقتى تحنفعلحتموا ما تحنتقوتلوحن حول تزجتنبا إهلق عابههري حسهبيةل ححقتى يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحنفقحرتبوا ال ق ه ه هه ه ه تحنغفتحستلوا حوإهفن تكفنتتفم حمفرضى أحفو حعلى حسحفةر أحفو زجاءح أحححةد مفنتكفم محن افلغائط أحفو لحمفستتتم البنساءح فحنلحفم تحجتدوا ماءا فحنتحنيقمموا ه ستحوا بهتوتزجوههتكفم حوأحيفهديتكفم إهقن اللقهح كاحن حعتفموا ةغحتفورا )(43 ح ت ح صعيدا طحبيب ا حفافم ح العراب : ي( منادى نكرة مقصود مبني على الضم في محل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
اسم موصول مبني في محل نصب بدل من أي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم . . .
والواو فاعل )ل( ناهية زجازمة )تقربوا( فعل مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )الصلة( مفعول به منصوب )الواو( حالية )أنتم( ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ )سكارى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )حتى( حرف ةغاية وزجر )تعلموا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به » ) ، « 1تقولون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل والعائد محذوف .
والمصدر المؤلول )أن تعلموا (. . .في محل زجر متعلق بن )تقربوا( .
___________
) (1أو حرف مصدري ،والمصدر المؤلول ،في محل نصب مفعول به أي :تعلموا قولكم .
) (5/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 45 : )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )زجنبا( معطوف على زجملة )أنتم سكارى( فهو حال أيضا )إلل( أداة استثناء )عابري( مستثنى منصوب وعلمة النصب الياء » ) ، « 1سبيل( مضاف إليه مجرور )حتى تغتسلوا( مثل حتى تعلموا » . « 2 والمصدر المؤلول )أن تغتسلوا( في محل زجر متعلق بن )تقربوا( .
)الواو( استئنافية )إن( حرف شرط زجاز م )كنتم( فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل زجز م فعل
الشرط . . .و)تم( ضمير اسم كان )مرضى( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الفتحة المقدرة على اللف ) ،أو( حرف عطف )على سفر( زجار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على خبر كنتم )أو( مثل الول )زجاء( فعل ماض )أحد( فاعل مرفوع )من( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف نعت لحد )من الغائط( زجار ومجرور متعلق بن )زجاء( ) ،أو( مثل لول )لمستم( فعل ماض وفاعله )النساء( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )لم( حرف نفي وقلب وزجز م )تجدوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )ماء( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )تيمموا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل )صعيدا( مفعول به منصوب » ) ، « 3طيبا( نعت منصوب )الفاء( عاطفة تفريعية )امسحوا( مثل تيمموا )بوزجوه( زجار ومجرور متعلق بن )امسحوا( » ، « 4و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أيدي( معطوف على وزجوه مجرور مثله وعلمة ___________ ) (1يجوز أن تكون )إلل( بمعنى ةغير ،وحينئذ تصبح هي وما بعدها صفة لجنب ،وقد هظهر أثر ذلك في كلمة عابري . . .أي ل تقربوا الصلة زجنبا مقيمين ةغير عابري سبيل .
)) (2حتى( بمعنى إلى أو إلل . . .
) (3أي :اقصدوا صعيدا طيبا [. . . . . ] . ) (4مسح يتعدى بنفسه وبالحرف . .أي :مسح الوزجه ومسح بالوزجه .
) (5/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 46 : الجر الكسرة المقدرة على الياء و)كم( مضاف إليه )إلن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم
إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو )عفلوا( خبر كان منصوب )ةغفورا(
خبر ثان منصوب .
زجملة النداء » :يأيها الذين « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » آمنوا « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » ل تقربوا « . . .ل محل لها زجواب النداء . وزجملة » أنتم سكارى « في محل نصب حال من الواو في )تقربوا( . وزجملة » تعلموا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » تقولون « ل محل لها صلة الموصول )ما( السمي أو الحرفي . وزجملة » تغتسلوا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني . وزجملة » كنتم مرضى « ل محل لها استئنافية . وزجملة » زجاء أحد « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » لمستم « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » لم تجدوا « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » تيمموا « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » امسحوا « . . .في محل زجز م معطوفة على زجملة تيمموا . وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كان عفوا « . . .في محل نصب خبر كان . الصرف : )سكارى( ،زجمع سكران زنة فعلن بفتح الفاء ،صفة مشبهة من سكر يسكر باب فرح ،و)سكارى( بضم السين وقد تفتح .
) (5/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 47 : )زجنبا( ،اسم زجرى مجرى المصدر الذي هو الزجناب ،فهو لفظ يطلق على المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث . . .وبعضهم زجمعه زجمعا مذكرا سالما ،قال قو م زجنبون ،وزجمع تكسير فقالوا قو م أزجناب ،وفي تثنيته قالوا زجنبان )وانظر الية 191من سورة آل عمران( .
)عابري( ،زجمع عابر ،اسم فاعل من عبر يعبر باب نصر وزنه فاعل . )الغائط( ،على لفظ اسم الفاعل وليس بذاك ،فعله ةغاط يغوط باب نصر ،فهو اسم زجامد لمكان أو شي ء . )صعيدا( ،اسم زجامد بمعنى التراب . )عفوا( ،صفة مشبهة من عفا يعفو باب نصر ،وزنه فعول ،أدةغمت ل م الكلمة مع واو فعول . البلةغة
- 1الكناية :في قوله تعالى أحفو زجاءح أحححةد همفنتكفم همحن افلغائههط .
المجي ء منه كناية عن الحدث لن المعتاد أن من يريده يذهب إليه ليواري شخصه عن أعين الناس ، وإسناد المجي ء منه إلى واحد مبهم من المخاطبين دونهم للتفادي عن التصريح بنسبتهم إلى ما يستحيا منه أو يستهجن التصريح به .
- 2الكناية :في قوله تعالى أحفو لحمفستتتم البنساحء . يريد سبحانه أو زجامعتم النساء إل أنه كنى بالملمسة عن الجماع للنه مما يستهجن التصريح به أو يستحي منه .
الفوائد - 1حكمة التشريع :
) (5/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 48 : روى المفسرون الحوادث التي صاحبت مراحل تحريم الخمر في المجتمع المسلم والرزجال الذين كانوا موضوع هذه الحوادث ،وفيهم :عمر وعلي وحمزة وعبد الرحمن بن عوف وكلها تشير إلى مدى تغلغل ك هذه الظاهرة في مجتمع الجاهلية فقد هظل عمر يشرب الخمر في السل م حتى إذا نزلت آية يحفسئحنتلونح ح حعهن الفحخفمهر حوالفحمفيهسهر قتفل هفيههما إهثفةم حكهبيةر حوحمنافهتع هللقنا ه س ،حوإهثفتمتهما أحفكبحنتر همفن نحنفهعههما قال : اللهم بلين لنا بيانا شافيا في الخمر ،واستمر حتى إذا نزلت الية يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا ل تحنفقحرتبوا ال ق صلةح حوأحنفنتتفم تسكارى ححقتى تحنفعلحتموا ما تحنتقوتلوحن قال :اللهم بلين لنا بيانا شافيا في الخمر ،إلى أن نزلت آية ه س همفن حعحمهل ال ق شفيطاهن حفافزجتحنهتبوهت لححعلقتكفم التحريم الصريحة إهنقحما الفحخفمتر حوالفحمفيستر حوافلحفنصا ت ب حوافلحفزلت م هرفزج ة ه ه ه تنفلهتحوحن ،إهقنما يتهريتد ال ق صقدتكفم حعفن هذفكهر شفيطاتن أحفن تيوقحع بح فنيننحتكتم الفحعداحوحة حوافلبحنفغضاءح في الفحخفمهر حوالفحمفيسهر ،حويح ت صلةه ،فحنحهفل أحنفنتتفم تمفنتحنتهوحن 8؟! .قال عمر :انتهينا انتهينا !. . . اللقهه حوحعهن ال ق ]سورة النساء ) : (4اليات 44إلى [45
ضللحةح ويهريتدوحن أحفن تح ه أحلحم تحنر إهحلى القهذين تأوتتوا نح ه صيبا همحن الفهكتا ه سهبيحل ) (44حواللقهت أحفعلحتم ضبلوا ال ق ب يحفشتحنتروحن ال ق ح ت ح ف ح ه ه ه ه ه ه ه ق ق بهأحفعدائتكفم حوحكفى بالله حولميا حوحكفى بالله نحصيرا )(45 العراب : )الهمزة( للستفها م )لم( حرف نفي وزجز م وقلب )تر( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف حرف العلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )إلى( حرف زجر )الذين( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )تر( بتضمينه معنى تنظر )أوتوا( فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم . . .والواو نائب فاعل )نصيبا( مفعول به منصوب )من الكتاب( زجار ومجرور متعلق بنعت لنصيب )يشترون( مضارع مرفوع والواو فاعل )الضللة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )يريدون( مثل يشترون
) (5/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 49 : )أن( حرف مصدري ونصب )تضلوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )السبيل( مفعول به منصوب ) .الواو( استئنافية )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أعلم( خبر مرفوع )بأعداء( زجار ومجرور متعلق بن )أعلم( و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )كفى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر )الباء( زائدة )ال( لفظ الجللة مجرور لفظا مرفوع محلل فاعل كفى )وليا( تمييز
منصوب -أو حال ) .الواو( عاطفة )كفى بال نصيرا( مثل المتقدمة . زجملة » لم تر إلى « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » أوتوا « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » يشترون « . . .في محل نصب حال من نائب الفاعل .
وزجملة » يشترون « . . .في محل نصب حال من نائب الفاعل ،وهي على رأي ابن هشا م تفسير لمقلدر عطفت عليها زجملة يريدون فالمعنى : ألم تر إلى قصة الذين أوتوا . وزجملة » يريدون « . . .في محل نصب معطوفة على زجملة يشترون . وزجملة » تضلوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » ال أعلم « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » كفى بال وليا « ل محل لها معطوفة على الستئنافية الخيرة . وزجملة » كفى بال نصيرا « ل محل لها معطوفة على زجملة كفى السابقة » . « 1 الصرف :
)أعلم( ،هذه الصيغة لم يقصد بها التفضيل وإنما قصد ___________ ) (1زجعل ابن هشا م هذه الجمل اعتراضية على شرط أن يكون )من الذين هادوا (. . . عطف بيان على الذين أوتوا ويجوز أن يتعللق الجالر بن )نصيرا( .
) (5/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 50 : بها الوصف فأعلم بمعنى عليم أو عالم . الفوائد » - 1لم عند النحاة « اتفق النحاة أن » لم « حرف نفي وزجز م وقلب : أ -حرف زجز م أي أنها تجز م الفعل المضارع بواحدة من علمات الجز م الثلث :السكون ،أو حذف النون ،أو حذف حرف العلة من آخر الفعل . ب -حرف نفي بمعنى أن الفعل بعدها يكون منفيا وليس مثبتا . ج -حرف قلب :أي أنها تقلب زمن الفعل المضارع الذي تدخل عليه من الحال والستقبال إلى الماضي . ]سورة النساء ) : (4آية [46 ه ه هه ه ه ةغينحر تمفسحمةع حوراهعنا لحميا صفينا حوافسحمفع حف محن القذيحن هاتدوا يتححبرتفوحن الفحكلحم حعفن حمواضعه حويحنتقوتلوحن حسهمفعنا حوحع ح بهأحلفهسنحتههفم حوطحفعنا هفي البديهن حولحفو أحنقنتهفم قاتلوا حسهمفعنا حوأحطحفعنا حوافسحمفع حوانفظتفرنا حلكاحن حخفيرا لحتهفم حوأحقفنحوح م حولهكفن لححعنحنتهتم اللقهت بهتكفهرههفم حفل يتنفؤهمتنوحن إهلق قحهليلا )(46 العراب : )من الذين( مثل إلى الذين » « 1متعلق بمحذوف خبر مقد م » « 2لمبتدأ مقدر تقديره قو م )هادوا( فعل ماض مبني على الضم . . . والواو فاعل )يحرفون( مثل يشترون » ) ، « 3الكلم( مفعول به منصوب )عن مواضع( زجار ومجرور متعلق بن )يحرفون( ،و)الهاء( ضمير مضاف ___________ ) (3 ، 1في الية ) (44السابقة . ) (2أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،وحينئذ تصبح زجملة يحرفون في محل نصب حال من فاعل هادوا ((.
) (5/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 51 : إليه )الواو( عاطفة )يقولون( مثل يشترون ) ،سمعنا( فعل ماض مبني على السكون . . .و)نا( ضمير فاعل )الواو( عاطفة )عصينا( مثل سمعنا )الواو( عاطفة )اسمع( فعل أمر دعائي ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ةغير( حال منصوبة من فاعل اسمع )مسمع( مضاف إليه مجرور » ) ، « 1الواو( عاطفة )راع( فعل أمر دعائي مبني على حذف حرف العلة و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل أنت )ليا( حال منصوبة بتأويل مشتق أي لوين ألسنتهم )بألسنة( زجار ومجرور متعلق بالمصدر )ليا( و)هم( ضمير متصل في محل زجر مضاف إليه )الواو( عاطفة )طعنا( معطوف على )لليا( منصوب مثله » ) ، « 2في الدين( زجار ومجرور متعلق بن )طعنا( ) .الواو( استئنافية )لو( شرط ةغير زجاز م )ألن( حرف مشبه بالفعل
للتوكيد و)هم( ضمير في محل نصب اسم ألن )قالوا( مثل هادوا )سمعنا وأطعنا واسمع( مثل سمعنا وعصينا واسمع )الواو( عاطفة )انظر( فعل أمر دعائي و)نا( ضمير مفعول به والفاعل ضمير مستتر
تقديره أنت )الل م( واقعة في زجواب لو )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى هذا التوزجيه اللهي )خيرا( خبر كان منصوب )الل م( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )خيرا( ) ،أقو م( معطوف على )خيرا( بحرف العطف الواو منصوب مثله ،ومنع من التنوين لنه وصف على وزن أفعل . والمصدر المؤلول )أنهم قالوا (. . .في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي :لو ثبت قولهم
. . .
___________ ) (1هذا الكل م دعاء موزجه ،وهو بحسب الظاهر دعاء له وبحسب الباطن دعاء عليه . . . ففي الظاهر اسمع ةغير مسمع مكروها ،وفي الباطن اسمع ةغير مسمع خيرا أو ل سمعت ،دعوا عليه بالموت أو بالصمم . ) (2أزجاز الزمخشري نصب )لليا( على أنه مفعول لزجله ومثله )طعنا( .
) (5/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 52 : )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )لعن( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )بكفر( زجار ومجرور متعلق بن )لعن( والباء سببية و)هم( مضاف إليه )الفاء( تعليلية )ل( نافية
)يؤمنون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )إلل( أداة حصر )قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو
صفته » « 1أي :ل يؤمنون إل إيمانا قليل .
زجملة » من الذين . . .قو م « السمية ل محل لها استئنافية . وزجملة » هادوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » يحلرفون « في محل رفع نعت للمبتدأ قو م .
وزجملة » يقولون « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة يحرفون . وزجملة » سمعنا « . . .في محل نصب مقول القول . وزجملة » عصينا « في محل نصب معطوفة على زجملة مقول القول . وزجملة » اسمع « )الولى( في محل نصب معطوفة على زجملة مقول القول . وزجملة » راعنا « في محل نصب معطوفة على زجملة مقول القول . وزجملة » ثبت قولهم « ل محل لها استئنافية . وزجملة » سمعنا « )الثانية( في محلل نصب مقول القول .
وزجملة » أطعنا « في محلل نصب معطوفة على زجملة سمعنا .
وزجملة » اسمع )الثانية( في محلل نصب معطوفة على زجملة سمعنا . وزجملة » انظرنا « في محل نصب معطوفة على زجملة سمعنا . ___________ ) (1ولزجه بعضهم الكل م على الستثناء ،فن )قليل( مستثنى من الواو في يؤمنون ،ولن الولى في هذا النوع من الستثناء التباع على البدلية أي برفع لفظ قليل .
) (5/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 53 : وزجملة » كان خيرا لهم « ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م )لو( . وزجملة » لعنهم اللله « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة )ثبت( قولهم . وزجملة » ل يؤمنون « . . .ل محل لها تعليلية . الصرف : )الكلم( ،زجمع الكل م ،وهو اسم مصدر لفعل كللم الرباعي وزنه فعال بفتح الفاء ،والكلم وزنه فعل
بفتح فكسر .
)مواضعه( ،زجمع موضع وهو اسم مكان من فعل وضع يضع ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين لن
الفعل معتل مثال محذوف الفاء في المضارع . )مسمع( ،اسم مفعول من فعل أسمع الرباعي ،وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين . )لليا( ،مصدر سماعي لفعل لوى المعتل اللفيف المقرون ،وفي الكلمة إعلل بالقلب ،ازجتمعت الواو
والياء في الكلمة وزجاءت الولى منهما ساكنة فقلبت الواو إلى ياء وأدةغمت مع الياء الثانية ،أصله لوى
بفتح الل م وسكون الواو . )طعنا( ،مصدر سماعي لفعل طعن يطعن باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون . )أقو م( ،صفة مشتقة على وزن أفعل ،هو اسم تفضيل من قا م يقو م . البلةغة ةغينحر تمفسحمةع . البها م أو الكل م الموزجه :في قوله تعالى :افسحمفع حف وهو كل م ذو وزجهين -محتمل للشر والخير -ويسمى في البديع بالتوزجيه . واحتماله للشر بأن يحمل على معنى اسمع مدعوا عليك بأل سمعت ،أو اسمع
) (5/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 54 : ةغير مجاب إلى ما تدعو إليه .واحتماله للخير بأن يحمل على معنى )اسمع( منا )ةغير مسمع( مكروها ، من قولهم :أسمعه فلن إذا سبه .وقد كانوا لعنهم اللله تعالى يخاطبون بذلك رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( استهزاء مظهرين )صلى اللله عليه وسلم( المعنى الخير وهم يضمرون سواه . » حوراهعنا « أيضا كل م ذو وزجهين كسابقه ،فاحتماله للخير على معنى أمهلنا وانظر إلينا ،أو انتظرنا نكلمك ،واحتماله للشر بحمله على السب . الفوائد - 1اليهود وتحريف الكلم عن مواضعه : بلغ من التواء اليهود ،وسوء أدبهم مع اللله عز وزجلل ،أن يحرفوا كل م التوراة عن المقصود منه ،
والرزجح أن ذلك يعني تأويلهم لعبارات التوراة بغير المقصود منها ،وذلك كي ينفوا ما فيها من أدلة
على رسالة السل م ومن أحكا م وتشريعات يصدقها القرآن وتدل وحدتها في الكتابين على وحدة المصدر وهو اللله تعالى ،وبالتالي على صحة رسالة النبي صلى اللله عليه وسلم .وتحريف الكلم عما
قصد به ،ليوافق الهواء :
هظاهرة ملحوهظة في رزجال أي دين يحاولون النحراف عن دينهم واتخاذه حرفة وصناعة .ولعل اليهود أبرع من عرف بهذا التحريف .
]سورة النساء ) : (4آية [47 ه يا أحيبنها القهذين تأوتتوا الفهكتا ه ه ه س توتزجوها فحننحنترقدها حعلى ح ب آمتنوا هبما نحنقزفلنا تم ح ح ح صبدقا لما حمحعتكفم مفن قحنفبهل أحفن نحطفم ح سفب ه ت حوكاحن أحفمتر اللقهه حمفتعولا )(47 ب ال ق أحفدباهرها أحفو نحنفلحعنحنتهفم حكما لححعقنا أح ف صحا ح العراب : )يأيها الذين( ملر إعرابها » ) ، « 1أوتوا( فعل ماض مبني
___________
) (1في الية ) (43من هذه السورة .
) (5/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 55 : للمجهول مبني على الضم . . .والواو نائب فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب )آمنوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل )الباء( حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )آمنوا( ) ،نلزلنا( فعل ماض وفاعله )مصلدقا( حال منصوبة من العائد )الل م( حرف زجر )ما( اسم
موصول مبني في محل زجر متعلق بن )مصلدقا( » ) ، « 1مع( هظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة ما و)كم( ضمير مضاف إليه )من قبل( زجار ومجرور متعلق بن )آمنوا( ) ،أن( حرف مصدري
ونصب )نطمس( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )وزجوها( مفعول به منصوب . والمصدر المؤلول )أن نطمس (. . .في محل زجر بإضافة قبل إليه .
)الفاء( عاطفة )نرد( مضارع منصوب معطوف على فعل نطمس و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن
)على أدبار( زجار ومجرور متعلق بن )نرد( ،و)ها( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )نلعنهم( مثل نردها )الكاف( حرف زجر » ) ، « 2ما( حرف مصدري )لعلنا( مثل نلزلنا )أصحاب( مفعول به منصوب )السبت( مضاف إليه مجرور .
والمصدر المؤول )ما لعلنا (. . .في محل زجر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي نلعنهم لعنا
كلعن أصحاب السبت .
)الواو( استئنافية )كان( فعل ماض ناقص )أمر( اسم كان مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور
)مفعول( خبر كان منصوب .
زجملة » يأيها الذين « . . .ل محل لها استئنافية . ___________
) (1أو اللز م زائدة للتقوية ،والسم الموصول في محل نصب مفعول به لسم الفاعل )مصلدقا( . ) (2أو اسم بمعنى مثل ،في محل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه صفته .
) (5/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 56 : وزجملة » أوتوا الكتاب « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » آمنوا « . . .ل محل لها زجواب النداء . وزجملة » نلزلنا « ل محل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » نطمس « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » نردها « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة نطمس . وزجملة » نلعنهم « ل محل لها معطوفة على زجملة نطمس . وزجملة » لعلنا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( . وزجملة » كان أمر اللله مفعول « ل محل لها استئنافية .
الصرف ) .مفعول( ،اسم مفعول من فعل يفعل باب فتح ،وزنه مفعول .
البلةغة
ه ه س توتزجوه ا « في تنكير الوزجوه المفيد للتكثير تهويل للخطب وفي إبهامها لطف » - 1مفن قحنفبهل أحفن نحطفم ح
بالمخاطبين وحسن استدعاء لهم إلى اليمان .
- 2المجاز المرسل :في قوله تعالى » وزجوها « حيث ذكر وزجوها وأراد أصحابها والعلقة الكلية . ]سورة النساء ) : (4آية [48 ك لهحمفن حيشاءت حوحمفن يتفشهرفك هباللقهه فحنحقهد اففنحترى إهفثم ا حعهظيم ا ) إهقن اللقهح ل يحنغفهفتر أحفن يتفشحرحك بههه حويحنغفهفتر ما تدوحن ذله ح (48 العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ل( نافية )يغفر( مضارع مرفوع والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )أن( حرف مصدري ونصب )يشرك( مضارع مبني للمجهول منصوب
) (5/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 57 : ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الشراك أو الله المعبود المفهو م من سياق الية )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )يشرك( . والمصدر المؤلول )أن يشرك به( في محل نصب مفعول به عامله يغفر ،أي ل يغفر الشراك به .
)الواو( عاطفة )يغفر( مثل الول )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )دون( هظرف مكان
منصوب متعلق بمحذوف صلة ما )ذلك( اسم إشارة مبني في محل زجر مضاف إليه . . .و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )الل م( حرف زجر )من( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )يغفر( ) ،يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الواو( استئنافية -أو عاطفة ) -من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يشرك( مضارع مجزو م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بال( زجار ومجرور متعلق بن )يشرك( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )افترى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إثما( مفعول به منصوب بتضمين افترى معنى اقترف )عظيما( نعت منصوب . زجملة » إلن اللله ل يغفر « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ل يغفر « . . .في محل رفع خبر إلن . وزجملة » يشرك به « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » يغفر « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة ل يغفر » . « 1 وزجملة » يشاء « ل محل لها صلة الموصول )من( .
___________ ) (1رفض العكبري العطف كي ل يعطف مثبت على منفي ،فهي عنده مستأنفة .
) (5/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 58 : وزجملة » من يشرك بال )السمية( « ل محل لها استئنافية -أو معطوفة على الستئنافية الولى . وزجملة » يشرك بال « في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » افترى « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . الصرف : )افترى( ،في الفعل إعلل بالقلب ،أصله افتري -بياء في آخره -تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا . )آل عمران . (94 -
]سورة النساء ) : (4آية [49 ه قه ستهفم بحهل اللقهت يتنحزبكي حمفن حيشاءت حول يتظفلحتموحن فحهتيلا )(49 أحلحفم تحنحر إحلى الذيحن يتنحزبكوحن أحنفنتف ح العراب : )ألم تر إلى الذين( مر إعرابها » ) ، « 2يزلكون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )أنفس( مفعول به
منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )بل( حرف إضراب عن تزكيتهم أنفسهم ،وابتداء )اللله( لفظ
الجللة مبتدأ مرفوع )يزكي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )من( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )ل( نافية )يظلمون( مضارع مبني للمجهول مرفوع . . .والواو نائب فاعل )فتيل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي هظلما قدر الفتيل ،منصوب . زجملة » لم تر إلى الذين « . . .ل محل لها استئنافية . ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا . ) (2في الية ) (44من هذه السورة .
) (5/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 59 : وزجملة » يزكون « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » اللله يزكي « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » يزلكي « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )اللله( . وزجملة » يشاء « ل محل لها صلة الموصول )من( . الصرف : )يزكون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يزلكيون بضم الياء الثانية ،نقلت حركتها إلى الكاف ثم حذفت
للساكنين ) ،الفتيل( ،اسم مشتلق وزنه فعيل بمعنى مفعول إن أخذ معناه لما يفتل . . .وهو اسم إن دلل
على الخط الطويل في شلق النواة .
]سورة النساء ) : (4آية [50 ه ه ب حوحكفى بههه إهفثما تمهبينا )(50 انفظتفر حكفي ح ف يحنففتحنتروحن حعحلى اللقه الفحكذ ح العراب : )انظر( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )كيف( اسم استفها م مبني في محل نصب حال
)يفترون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )على اللله( زجار ومجرور متعلق بن )يفترون( » ) ، « 1الكذب(
مفعول به منصوب » ) ، « 2الواو( استئنافية )كفى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف
)الباء( حرف زجر زائد و)الهاء( في محل زجر في المحل القريب وفي محل رفع فاعل في المحل البعيد )إثما( تمييز منصوب » ) ، « 3مبينا( نعت منصوب . ___________ ) (1أو بمحذوف حال من الكذب [. . . . . ] . ) (2لما كان الفتراء يلقي الكذب بالمعنى أو قريب منه زجاز أن يعرب )الكذب( مفعول مطلقا نائبا عن المصدر لنه مرادفه . ) (3أو حال منصوبة .
) (5/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 60 : زجملة » انظر « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يفترون « . . .في محل نصب مفعول انظر المعللق بالستفها م . وزجملة » كفى به إثما « . . .ل محل لها استئنافية .
]سورة النساء ) : (4اليات 51إلى [55 ت والقطاتةغو ه أحلحم تحنر إهحلى القهذين تأوتتوا نح ه صيب ا همن الفهكتا ه ه ه ه ه ت حويحنتقوتلوحن لهلقهذيحن حكحفتروا هتؤلهء أحفهدى ب يتنفؤمتنوحن بالفجفب ح ح ح ف ح ه ه ه ه ه ك القذيحن لححعنحنتهتم اللقهت حوحمفن يحنفلحعهن اللقهت فحنلحفن تحجحد لحهت نحصيرا ) (52أحف م لحتهفم همحن القذيحن آحمتنوا حسهبيلا ) (51تأولئ ح ك فحهإذا ل ينفؤتتوحن القنا ه ه صيب همن الفمفل ه ضلههه فحنحقفد س حعلى ما آتاتهتم اللقهت همفن فح ف ت نح ة ح ت ستدوحن القنا ح ح س نحقيرا ) (53أحف م يحفح ت ه ه ه ه ه ه ه صقد حعفنهت ب حوالفحفكحمةح حوآتحنفيناتهفم تمفلك ا حعظيم ا ) (54فحم فننتهفم حمفن آحمحن بهه حوم فننتهفم حمفن ح آتحنفينا آحل إهبفراهيحم الفكتا ح حوحكفى بهحجحهنقحم حسهعيرا )(55 العراب : )ألم تر . . .من الكتاب( ملر إعرابها » ) ، « 1يؤمنون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون . . . والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل )بالجبت( زجار ومجرور متعلق بن )يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة
)الطاةغوت( معطوف على الجبت مجرور مثله )الواو( عاطفة )يقولون( مثل يؤمنون )الل م( حرف زجر )الذين( موصول مبني في محل زجر متعلق بن )يقولون( ) ،كفروا( فعل ماض مبني على الضلم . . .والواو
فاعل )ها(
___________ ) (1في الية ) (44من هذه السورة ((.
) (5/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 61 : حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ )أهدى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )من الذين( مثل للذين ،متعلق بأهدى )آمنوا( مثل كفروا )سبيل( تمييز منصوب عامله أهدى . زجملة » لم تر إلى الذين « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » أوتوا نصيبا « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » يؤمنون « . . .في محل نصب حال من ضمير أوتوا » . « 1 وزجملة » يقولون « . . .في محل نصب معطوفة على زجملة يؤمنون . وزجملة » كفروا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( الثاني . وزجملة » هؤلء أهدى « في محل نصب مقول القول . وزجملة » آمنوا « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( الثالث . ) (52أولء مثل الول و)الكاف( حرف خطاب )الذين( موصول في محل رفع خبر )لعن( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني
في محل نصب مفعول به مقد م )يلعن( مضارع مجزو م فعل الشرط وحرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( مثل السابق )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن( حرف نفي ونصب )تجد( مضارع منصوب ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الل م( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )نصيرا( وهو
المفعول الثاني لفعل تجد ،أما الول فمقدر أي أحدا . وزجملة » أولئك الذين « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » لعنهم اللله « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » يلعن اللله « ل محل لها استئنافية .
___________
) (1يجوز أن تكون استئنافية بيانية ،وكألنها زجواب سؤال مقلدر .
) (5/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 62 : وزجملة » لن تجد « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . )) (53أ م( منقطع بمعنى بل والهمزة )لهم( مثل له متعلق بخبر مقد م )نصيب( مبتدأ مؤخر مرفوع )من الملك( زجار ومجرور متعلق بنعت لنصيب )الفاء( واقعة في زجواب شرط مقلدر )إذا( بالتنوين ،حرف
زجواب ل محل له )ل( نافية )يؤتون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )الناس( مفعول به أول منصوب )نقيرا( مفعول به ثان منصوب . وزجملة » لهم نصيب « ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ل يؤتون « . . .في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم . . .والجملة السمية ل محل لها زجواب شرط مقلدر » « 1ةغير زجاز م .
)) (54أ م( مثل الول )يحسدون( مثل يؤمنون )الناس( مفعول به منصوب )على( حرف زجر )ما( اسم
موصول مبني في محل زجر متعلق بن )يحسدون( ) ،آتاهم( مثل لعنهم )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من فضل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من عائد الموصول المقلدر » ، « 2و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )الفاء( تعليلية )قد( حرف تحقيق )آتينا( فعل ماض مبني على السكون . . .و)نا( ضمير فاعل )آل( مفعول به أول منصوب )إبراهيم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الفتحة )الكتاب( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )الحكمة( معطوف على الكتاب منصوب مثله )الواو( عاطفة )آتينا( مثل الول و)هم( ضمير مفعول به أول )ملكا( مفعول به ثان منصوب )عظيما( نعت منصوب . وزجملة » يحسدون الناس « ل محل لها استئنافية . ___________ ) (1والتقدير :إذا أعطوا الملك فهم ل يؤتون الناس نقيرا . ) (2أي :ما آتاهم إلياه اللله من فضله .
) (5/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 63 : وزجملة » آتاهم ال « ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » آتينا آل إبراهيم « . . .ل محل لها تعليلية . وزجملة » آتيناهم « . . .ل محل لها معطوفة على التعليلية . )) (55الفاء( عاطفة )منهم( مثل لهم » ) « 1من( اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر )آمن( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العائد )به( مثل له متعلق بن )آمن( ) ،الواو( عاطفة
)منهم من صلد عنه( مثل منهم من آمن به )الواو( استئنافية )كفى بجهلنم سعيرا( مثل كفى به إثما » 2
« .
وزجملة » منهم من آمن « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة يحسدون . وزجملة » آمن به « ل محل لها صلة الموصول )من( الول . وزجملة » منهم من صلد عنه « ل محل لها معطوفة على زجملة منهم من آمن . وزجملة » صد عنه « ل محل لها صلة الموصول )من( الثاني . وزجملة » كفى بجهنم « . . .ل محل لها استئنافية . الصرف : )الجبت( ،اسم لما يعبد من دون اللله صنما كان أ م شيئا آخر ،وزنه فعل بكسر فسكون .
)أهدى( ،اسم تفضيل من هدى يهدي باب ضرب ،وزنه أفعل ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله أهدي - بالياء -فلما تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،ورسمت برسم الياء لنها رابعة . )نقيرا( ،هو فعيل بمعنى مفعول إلما بمعنى النقرة في هظهر النواة ،أو ما ينقر في الحجر أو الخشب .
___________
) (2 ، 1في الية ) (50من هذه السورة .
) (5/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 64 : الفوائد - 1رأي النحاة بن » إذن « . للنحاة آراء عديدة حولها نجملها بما يلي : أ -تأتي حرفا ناصبا للفعل المضارع ويشترط ال يفصل بينها وبين الفعل المنصوب بفاصل سوى » القسم « كقول الشاعر : إذن واللله نرميهم بحرب تشيب الطفل من قبل المشيب
ب -إذا سبقت بواو أو فاء :فإذا اعتبرنا الواو والفاء عاطفتين تلغى ويكون الفعل الذي بعدها تابعا للفعل الذي قبلها . أما إذا اعتبرنا الكل م مستأنفا خاليا من العطف فتكون عاملة والفعل بعدها منصوبا . ج -إذا سبقت بعامل قبلها أهملت وقد م العامل عليها كقولك :إن تذهب إذن أذهب معك . د -الرزجح أن تكتب بنون وليس باللف وفي ذلك تفصيل .
]سورة النساء ) : (4آية [56 ت زجتلوتدهم بقدفلناهم زجتلودا ح ه ف نت ه ه ب إهقن القهذيحن حكحفتروا هبآياهتنا حسفو ح ف ف ةغينحرها ليحتذوتقوا الفحعذا ح صليهفم نارا تكقلما نحضحج ف ت ت ف ح ت ف ت إهقن اللقهح كاحن حعهزيزا ححهكيم ا )(56 العراب :
)إلن( حرف مشبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب اسم إلن )كفروا( فعل ماض مبني
على الضم . . .والواو فاعل )بآيات( زجار ومجرور متعلق بن )كفروا( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )سوف( حرف استقبال )نصلي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء و)هم( ضمير مفعول به أول والفاعل نحن للتعظيم
) (5/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 65 : )نارا( مفعول به ثان منصوب )كلما( هظرف للزمان منصوب متضمن معنى الشرط متعلق بن )بلدلناهم( . . .
وما حرف مصدري » ) ، « 1نضجت( فعل ماض . . .و)التاء( للتأنيث )زجلود( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه . والمصدر المؤلول )ما نضجت زجلودهم( في محل زجر مضاف إليه .
)بلدلنا( فعل ماض مبني على السكون ) . . .ونا( فاعل و)هم( ضمير مفعول به ألول وهو على حذف
مضاف أي بلدلنا زجلودهم » ) « 2زجلودا( مفعول به ثان منصوب )ةغير( نعت لجلود منصوب مثله
و)ها( مضاف إليه )الل م( ل م التعليل )يذوقوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ل م التعليل وعلمة
النصب حذف النون . . .والواو فاعل )العذاب( مفعول به منصوب . والمصدر المؤلول )أن يذوقوا( في محل زجر بالل م متعلق بن )بلدلناهم( . )إلن( مثل الول )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )عزيزا( خبر كان منصوب )حكيما( خبر ثان منصوب .
زجملة » إلن الذين كفروا « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كفروا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » سوف نصليهم « . . .في محل رفع خبر إلن . ___________ ) (1يجوز إعراب )كللما( كلمة واحدة هظرفا للزمان متضمنا معنى الشرط متعلق بن )بلدلنا( . ) (2أو ثمة مقدر هو الجار والمجرور أي بدلناهم بجلودهم زجلودا ةغيرها لتلحق الباء المتروك .
) (5/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 66 : وزجملة » نضجت زجلودهم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( . وزجملة » بلدلناهم « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » يذوقوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كان عزيزا « . . .في محل رفع خبر إلن . البلةغة ه ب . الستعارة المكنية :في قوله تعالى ليحتذوتقوا الفحعذا ح التعبير عن ادراك العذاب بالذوق من حيث انه ل يدخله نقصان بدوا م الملبسة ،أو للشعار بمرارة العذاب مع إيلمه ،أو للتنبيه على شدة تأثيره من حيث أن القوة الذائقة أشد الحواس تأثيرا فقد حذف المشبه به واستعار شيئا من لوازمه وهو الذوق . الفوائد
ت زجتلوتدهم بقدفلناهم زجتلودا ح ه ه ب » كلما « من أدوات ف ةغينحرها ليحتذوتقوا الفحعذا ح - 1قوله تعالى :تكقلما نحضحج ف ت ت ف ح ت ف ت
الشرط ةغير الجازمة ،وهي » :إذا ،لو ،لول ،كلما « وهي تفيد معنى الشرط والظرفية ،والجملة بعدها في محل زجر بالضافة ويشترط في فعل الشرط وزجوابه الخاص بها أن يأتيا بصيغة الماضي ل ةغير . سدة ضمن وتحسن الشارة حيال هذه الية إلى أنه من العجاز الفني في القرآن أن يعرض الفكار مج ل
اطار من الحركة والحياة فيتلملها الحس والخيال والفكر والشعور وكأنها حياة قائمة مرئية أما م القارئ
أو السامع .
ونحن نستحضر لدى سماعنا هذه الية صور العذاب الدائمة التي ل تنقطع والجلد الذي ل يكاد ينضح حتى يتجدد وهكذا إلى ةغير انقطاع أو انتهاء .
) (5/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 67 : ]سورة النساء ) : (4آية [57 ت سنتفدهخلتتهم زجقنا ة والقهذين آمتنوا وحعهمتلوا ال ق ه ه ت تحفجهري همفن تحفحتهحها افلحفنهاتر خالههديحن هفيها أححبدا لحتهفم هفيها ف ح صالحا ح ح ح ح ح
ج تمطحقهحرة حونتفدهخلتتهفم ههظلم هظحهليلا )(57 أحفزوا ة العراب :
)الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ )آمنوا( فعل ماضي مبني على الضم . . . والواو فاعل ومثله )عملوا( ) ،الصالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )سندخلهم زجلنات( مثل سوف نصليهم نارا » ، « 1وعلمة نصب زجلنات الكسرة )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء )من تحت( زجار ومجرور متعلق بن )تجري( » ، « 2و)ها( ضمير
مضاف إليه )النهار( فاعل مرفوع )خالدين( حال منصوبة من ضمير المفعول في )ندخلهم( ،وعلمة النصب الياء )في( حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بخالدين ) ،أبدا( هظرف زمان منصوب متعلق بخالدين )لهم( مثل فيها متعلق بخبر مقلد م و)فيها( الثاني متعلق بالخبر المحذوف )أزواج( مبتدأ
مؤخر مرفوع )مطهرة( نعت مرفوع )الواو( عاطفة )ندخلهم( مثل نصليهم » ) ، « 3هظلل( مفعول به ثان
منصوب )هظليل( نعت منصوب .
زجملة » الذين آمنوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة إلن الذين كفروا » . « 4 وزجملة » آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » عملوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة . ___________ ) (4 ، 3 ، 1في الية ) (56من هذه السورة . ) (2أو بمحذوف حال من النهار .
) (5/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 68 : وزجملة » سندخلهم « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )الذين( . وزجملة » تجري « في محل نصب نعت لجلنات . وزجملة » لهم فيها أزواج « في محل نصب نعت ثان لجنات ،أو حال من ضمير الغائب في )سندخلهم( . وزجملة » ندخلهم « . . .في محل نصب معطوفة على زجملة لهم فيها أزواج . الصرف : )هظلل( ،اسم من هظلل يظلل هظللة باب فتح ،وزنه فعل بكسر فسكون . )هظليل( ،اسم مشتق صفة مشبهة باسم الفاعل وزنه فعيل .
]سورة النساء ) : (4آية [58 لمانا ه ت هإلى أحفههلها حوهإذا حححكفمتتفم بحنفيحن القنا ه إهقن اللقهح يحأفتمترتكفم أحفن تنحؤبدوا ا ف ح س أحفن تحفحتكتموا هبالفحعفدهل إهقن اللقهح نههعقما يهعظتتكم بههه إهقن اللقهح كاحن سهميع ا ب ه صيرا )(58 ح ح ح ف العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )يأمر( مضارع مرفوع و)كم( ضمير في
محل نصب مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أن( حرف مصدري ونصب )تؤلدوا( مضارع
منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )المانات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )إلى أهل( زجار ومجرور متعلق بن )تؤلدوا( ،و)ها( ضمير مضاف إليه .
والمصدر المؤلول )أن تؤلدوا( في محل نصب مفعول به » . « 1
___________
) (1يجوز أن يكون في محل زجر بحرف زجر محذوف هو الباء أي بأن تؤدوا . . .متعلق بن )يأمر( ،انظر الية ) (67من سورة البقرة ((.
) (5/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 69 : )الواو( استئنافية )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بن )يأمركم( مقلدرا )حكمتم(
فعل ماض وفاعله )بين( هظرف مكان منصوب متعلق بن )حكمتم( ) ،الناس( مضاف إليه مجرور )أن تحكموا( مثل أن )أن تؤدوا( )بالعدل( زجار ومجرور متعلق بن )تحكموا( » . « 1 والمصدر المؤلول )أن تحكموا( في محل نصب مفعول به للفعل المقدر يأمركم .
)إلن اللله( مثل الولى )نعم( فعل ماض زجامد لنشاء المدح ،وفاعله ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو )ما(
نكرة موصوفة مبني في محل نصب تمييز للضمير المستتر » ) ، « 2يعظ( مضارع مرفوع و)كم( ضمير
مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )يعظكم( ،والمخصوص بالمدح محذوف تقديره تأدية المانة والحكم بالعدل )إلن اللله( مثل الولى
)كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )سميعا( خبر كان منصوب )بصيرا( خبر ثان منصوب . زجملة » إلن اللله يأمركم « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » يأمركم « . . .في محل رفع خبر إلن الول .
وزجملة » تؤلدوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ألن( .
وزجملة » حكمتم « . . .في محل زجر مضاف إليه . ___________ ) (1يجوز أن يكون متعلقا بمحذوف حال من فاعل )تحكموا( أي متمسكين بالعدل أو متلبسين . . . ) (2يجوز أن يكون )ما( معرفة تامة أو اسم موصول فاعل ،والجملة بعدها إما صفة لموصوف محذوف هو المخصوص بالمدح تقديره :نعم الشي ء شي ء يعظكم . . .أو ل محل لها صلة الموصول والمخصوص محذوف (((((([. . . . . ] .
) (5/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 70 : وزجملة » يأمركم « المقدرة ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » تحكموا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني . وزجملة » إلن اللله نعلما « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » نعلما يعظكم « في محل رفع خبر إلن )لثاني( . وزجملة » يعظكم به « في محل نصب نعت لن )ما( . وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كان سميعا « . . .في محل رفع خبر إلن )لثالث(
الفوائد
المانة العامة :
- 1النسان وحده قد وكل إلى فطرته وعقله وإرادته وزجهده للوصول إلى اللله بعون منه ،حوالقهذيحن زجاحهتدوا هفينا حلنحنفههديحننقنتهفم تسبتنحلنا ،وهذه أمانة حملها النسان وعليه أن يؤديها . ومنها تنبثق سائر المانات ،أمانة اليمان باللله ،وأمانة التعامل مع الناس ،أمانة المعاملت والودائع
المادية وأمانة النصيحة للراعي وللرعية ،وأمانة القيا م على الناشئة . - 2نههعقما يحهعظتتكفم بههه . » نعلما « أصلها » نعم ما « أدةغمت الميمان معا فأصبحتا ميما مشددة .ونعم فعل ماض لنشاء المدح ،ألما » ما « ففي اعرابها مذاهب :أحدها أن تكون معرفة تامة بمعنى » الشي ء « وهي في محل رفع
فاعل لنعم .
الثاني :اعتبارها » اسم موصول « بمعنى الذي وهي في محل رفع فاعل لنعم أيضا . الثالث :اعتبار » ما « نكره موصوفة في محل نصب على التمييز » التقدير
) (5/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 71 : نعم شيئا يعظكم به ،والفاعل مستتر وزجوبا . أو زجزنا لك الموضوع وقد نعود لتفصيله ثانية فتدلبر . ]سورة النساء ) : (4آية [59 يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا أحهطيتعوا اللقهح حوأحهطيتعوا القرتسوحل حوتأوهلي افلحفمهر همفنتكفم فحهإفن حتناحزفعتتفم هفي حشفي ةء فحنتربدوهت إهحلى اللقهه ه ستن تحأفهويلا )(59 حوالقرتسوهل إهفن تكفنتتفم تنفؤهمتنوحن هباللقهه حوافليحنفو م افلهخهر ذله ح ك حف خينةر حوأحفح ح العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب » ) « 1الذين( اسم موصول )يا( أداة نداء )أ ل
ي( أو بدل منه )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل مبني في محل نصب نعت لن )أ ل
)أطيعوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو(
عاطفة )أطيعوا الرسول( مثل أطيعوا اللله )الواو( عاطفة )أولي( معطوف على لفظ الجللة منصوب مثله وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم )المر( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجر
و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف حال من )أولي المر( ) ،الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )تنازعتم( فعل ماض مبني على السكون في محل زجز م . . .و)تم( ضمير فاعل )في شي ء( زجار ومجرور متعلق بن )تنازعتم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )رلدوا( مثل أطيعوا و)الهاء( ضمير مفعول به
)إلى اللله( زجار ومجرور متعلق بن )رلدوه( ) ،الواو( عاطفة )الرسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور
مثله )إن كنتم( مثل إن تنازعتم . . .و)تم( اسم كان )تؤمنون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )بال( زجار ومجرور متعلق بن )تؤمنون( ، ___________ )) (1ها( للتنبيه ل محل لها .
) (5/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 72 : )اليو م( معطوف على لفظ الجللة بالواو مجرور مثله )الخر( نعت لليو م مجرور )ذا( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )خير( خبر المبتدأ مرفوع )أحسن( معطوف على خير بالواو مرفوع مثله )تأويل( تمييز منصوب .
زجملة النداء يا أيها الذين « ل محل لها استئنافية . وزجملة » آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » أطيعوا اللله « ل محل لها زجواب النداء .
وزجملة » أطيعوا الرسول « ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . وزجملة » إن تنازعتم « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . وزجملة » رلدوه « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
ض . وزجملة » كنتم تؤمنون « ل محل لها اعتراضية في معرض الح ل وزجملة » تؤمنون « . . .في محل نصب خبر كنتم . . .وزجواب الشرط )الثاني( محذوف دل عليه ما قبله أي :فردوه إلى اللله . وزجملة » ذلك خير « ل محل لها تعليل للشرط اللول .
الصرف :
)خير ،أحسن( ،قد يكونان اسمي تفضيل والمفضل عليه محذوف ،وقد يكونان صفتين خالصتين من ةغير تفضيل أي خير وحسن . وخير وأحسن على المعنى الول وزنهما أفعل بحذف الهمزة من كلمة خير لكثرة الستعمال ،وخير وحسن وزنهما فعل بفتح فسكون ،وفعل بفتحتين على التوالي .
) (5/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 73 : الفوائد - 1اخرج مسلم من حديث أ م الحصين » و لو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب اللله ،اسمعوا وأطيعوا « » فحهإفن حتناحزفعتتفم هفي حشفي ةء فحنتربدوهت إهحلى اللقهه حوالقرتسوهل « . الى النصوص أول ،فإن لم توزجد النصوص ،فإلى المبادئ الكلية العامة والمقاصد الشرعية الثابتة التي تغطي كل زجوانب الحياة الرئيسية ،وفي ذلك احترا م للعقل ومنحه مكانا للعمل وهي مهمة العلماء العاملين والفقهاء المجتهدين . ]سورة النساء ) : (4اليات 60إلى [63 ك يتهريتدوحن أحفن يحنحتحاحكتموا إهحلى ك حوما أتنفهزحل همفن قحنفبله ح أحلحفم تحنحر إهحلى القهذيحن يحنفزعتتموحن أحنقنتهفم آحمتنوا هبما أتنفهزحل إهلحفي ح شفيطاتن أحفن ي ه القطاتةغو ه ت حوقحفد أتهمتروا أحفن يحفكتفتروا بههه حويتهريتد ال ق ضللا بحهعيدا ) (60حوهإذا هقيحل لحتهفم حتعالحفوا هإلى ضلقتهفم ح ت هه ف هإذا حأصاب فنتنتهم م ه صيبح ة هبما صتدودا ) (61فححكفي ح صبدوحن حعفن ح ما أحنفنحزحل اللقهت حوإهحلى القرتسوهل حرأحيف ح ت الفتمنافقيحن يح ت ك ت ح فت
ك القهذيحن يحنفعلحتم اللقهت ما هفي قحقدحم ف ت أحيفهديهفم ثتقم زجاتؤحك يحفحلهتفوحن هباللقهه إهفن أححرفدنا إهلق إهفحسانا حوتحنفوهفيقا ) (62تأولئه ح ض حع فننتهفم حوهعظفتهفم حوقتفل لحتهفم هفي أحنفنتفهسهفم قحنفولا بحهليغا )(63 قتنتلوبههفم فحأحفعهر ف العراب : )ألم تر إلى الذين( » ) ، « 1يزعمون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )ألن( حرف مشبه بالفعل للتوكيد و)هم( ضمير متصل في محل نصب اسم أن )أمنوا( فعل ماض وفاعله )الباء( حرف زجر
___________ ) (1انظر الية ) (44من هذه السورة فقد أعربت هناك .
) (5/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 74 : )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )آمنوا( ) ،أنزل( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العائد )إلى( حرف زجر و)الكاف( ضمير في محل زجر متعلق بن )أنزل( ) ،الواو( عاطفة )ما أنزل( مثل الول ومعطوف عليه )من قبل( زجار ومجرور متعلق بن )أنزل( الثاني و)الكاف( ضمير مضاف إليه . والمصدر المؤلول )أنهم آمنوا( سلد مسلد مفعولي يزعمون .
)يريدون( مثل يزعمون )أن( حرف مصدري ونصب )يتحاكموا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف
النون والواو فاعل )إلى الطاةغوت( زجار ومجرور متعلق بن )يتحاكموا( . والمصدر المؤلول )أن يتحاكموا( في محل نصب مفعول به عامله يريدون .
)الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )أمروا( فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم . . .والواو نائب
فاعل )أن يكفروا( مثل أن يتحاكموا )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )يكفروا( . والمصدر المؤلول )أن يكفروا( في محل نصب مفعول به عامله )أمروا( » . « 1
)الواو( عاطفة )يريد( مضارع مرفوع )الشيطان( فاعل مرفوع )أن( مثل الول )يضلل( مضارع منصوب
و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ضلل( مفعول مطلق نائب عن المصدر » « 2منصوب )بعيدا( نعت منصوب . ___________ ) (1يجوز أن يكون مجرورا بحرف زجر محذوف هو الباء أي بأن يكفروا متعللق بن )أمروا( .
) (2ضلل هو مصدر الثلثلي ضلل ،أما مصدر أضلل يضل فهو إضلل لذا ناب عنه مصدر الثلثلى لنه
ملقيه في الشتقاق .
) (5/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 75 : و المصدر المؤلول )أن يضللهم( في محل نصب مفعول به عامله يريد .
زجملة » تر إلى الذين « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » يزعمون « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » آمنوا « في محل رفع خبر ألن . وزجملة » أنزل إليك « ل محل لها صلة الموصول )ما( الول . وزجملة » أنزل من قبلك « ل محل لها صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » يريدون « في محل نصب حال من فاعل يزعمون . وزجملة » يتحاكموا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » قد أمروا « . . .في محل نصب حال من فاعل يريدون . وزجملة » يكفروا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني . وزجملة » يريد الشيطان « . . .في محل نصب معطوفة على زجملة يريدون . وزجملة » يضللهم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثالث .
)) (61الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعللق بن )رأيت( ،قيل( فعل
ماض مبني للمجهول )الل م( حرف زجر و)هم ضمير في محل زجر متعلق بن )قيل( ) ،تعالوا( فعل أمر زجامد مبني على حذف النون لتصاله بواو الجماعة . . .والواو فاعل )إلى ما( مثل بما متعللق بن )تعالوا( ، )أنزل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )الرسول( مجرور بإلى متعلق بن )تعالوا(
فهو معطوف على المجرور الول )رأيت( فعل ماض مبني على السكون . . .و)التاء( فاعل )المنافقين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )يصلدون( مضارع
) (5/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 76 : مرفوع . . .والواو فاعل )عنك( مثل إليك متعلق بن )يصلدون( ) ،صدودا( مفعول مطلق منصوب . وزجملة » قيل لهم « في محل زجر مضاف إليه .
وزجملة » تعالوا « في محل رفع نائب فاعل » . « 1 وزجملة » أنزل اللله « ل محل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » رأيت المنافقين « ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » يصدون « في محل نصب حال من المنافقين . )) (62الفاء( عاطفة )كيف إذا( » ) ، « 2أصابت( فعل ماض . .و)التاء( للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )مصيبة( فاعل مرفوع )بما( مثل الول متعلق بن )أصابتهم( » ) ، « 3قدمت( مثل أصابت )أيدي( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة و)هم( ضمير مضاف إليه )ثم( حرف عطف )زجاؤوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل ،و)الكاف( ضمير مفعول به )يحلفون( مضارع مرفوع . . والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعلق بفعل )يحلفون( )إن( حرف نفي )أردنا( فعل ماض وفاعله )إلل( أداة حصر )إحسانا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )توفيقا( معطوف على )إحسانا( منصوب مثله ، وزجملة » كيف )المر( « . .ل محل لها معطوفة على استئناف متقلد م . وزجملة » أصابتهم مصيبة « في محل زجلر مضاف إليه .
___________
) (1أما عند المجهور فنائب الفاعل مقلدر أي قيل لهم القول ،والجملة تفسيرية .وقد آثرنا العراب أعله لن الجملة هي مقول القول للمبني للمعلو م ) .انظر الية 11من سورة البقرة(
) (2انظر إعرابها في الية ) (41من هذه السورة . ) (3يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدريا ،والمصدر المؤلول في محل زجر متعلق بن )أصابتهم( أي :
أصابتهم مصيبة بفعل أيديهم .
) (5/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 77 : وزجملة » قلدمت أيديهم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » زجاؤوك « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أصابتهم .
وزجملة » يحلفون « . . .في محل نصب حال من فاعل زجاؤوك . وزجملة » أردنا « ل محلل لها زجواب القسم .
)) (63أولئك( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ . .و)الكاف( للخطاب )الذين( اسم موصول مبني في محل رفع خبر )يعلم( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )ما( اسم موصول مبني في
محل نصب مفعول به )في قلوب( زجار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما و)هم( ضمير مضاف إليه
)الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب » ) . « 1أعرض( فعل ،أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)عنهم( مثل عنك متعلق بن )أعرض( ) ،الواو( عاطفة )عظ( مثل أعرض و)هم( ضمير مفعول به )الواو(
عاطفة )قل لهم( مثل أعرض عنهم والجالر متعللق بن )قل( ) ،في أنفس( زجار ومجرور متعللق بن )قل( على
حذف مضاف أي :في حلق أنفسهم » ، « 2و)هم( ضمير مضاف إليه ) ،قول( مفعول به منصوب )بليغا( نعت منصوب .
وزجملة » أولئك الذين « ل محل لها استئنافية . وزجملة » يعلم اللله « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » أعرض عنهم « ل محل لها معطوفة على زجملة أولئك الذين » . « 3 ___________ ) (1أو هي رابطة لجواب شرط مقلدر . ) (2أو متعلق بحال من فاعل قل أى حال كونك خاليا بهم مسلرا لهم بالنصيحة .
) (3أو هي في محل زجز م زجواب شرط مقلدر أي :إن كان ذلك حالهم فأعرض عنهم .
) (5/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 78 : وزجملة » عظهم « ل محل لها معطوفة على زجملة أعرض عنهم . وزجملة » قل لهم « ل محل لها معطوفة على زجملة أعرض عنهم . الصرف : )صدودا( مصدر سماعي لفعل صلد يصلد باب نصر وباب ضرب ،وزنه فعول بضم الفاء وهو لز م
والذي من باب نصر متعد مصدره صلد بفتح فسكون .
)توفيقا( ،مصدر قياسي للرباعي ولفق ،وزنه تفعيل بزيادة التاء في أول الماضي وحذف التضعيف
وإضافة ياء قبل آخره .
)بليغا( ،صفة مشبهة من فعل بلغ يبلغ باب كر م ،وزنه فعيل . الفوائد من أدب الزجتماع :
قوله تعالى :حوقتفل لحتهفم هفي أحنفنتفهس ه فم قحنفوال بحهليغ ا في هذه الية أدب خلقي وازجتماعي ،وهو اتباع أسلوب
السلر والنفراد لتأدية النصيحة فهو أبلغ أثرا وأزجدى لدى المنصوح
]سورة النساء ) : (4آية [64 وما أحرسفلنا همن رسوةل إهلق لهيطا ح هه ه ق ه ه ستهفم زجاتؤحك حفافستحنغفحفتروا اللقهح حوافستحنغفحفحر لحتهتم ت ح فح ف حت ع بإفذن الله حولحفو أحنقنتهفم إفذ هظحلحتموا أحنفنتف ح القرتسوتل لححوحزجتدوا اللقهح تحنقواب ا حرهحيم ا )(64
العراب : )الواو( استئنافية )ما( نافية )أرسلنا( فعل ماض وفاعله )من( حرف زجر زائد )رسول( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )إلل( أداة حصر )الل م( للتعليل )يطاع( مضارع مبني للمجهول منصوب
) (5/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 79 : بأن مضمرة ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو . والمصدر المؤلول )أن يطاع( في محل زجر بالل م متعلق بن )أرسلنا( .
)بإذن( زجار ومجرور متعلق بحال من الضمير في )يطاع( » ) ، « 1اللله( مضاف إليه مجرور )الواو(
عاطفة )لو( شرطية ةغير زجازمة )ألن( حرف مشبه بالفعل و)هم( ضمير في محل نصب اسم ألن )إذ(
هظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب متعلق بن )زجاؤوك( ) ،هظلموا( فعل ماض مبني على الضم . . . والواو فاعل )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )زجاؤوا( مثل هظلموا و)الكاف( ضمير
مفعول به . والمصدر المؤلول )ألنهم . . .زجاؤوك( في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي :لو ثبت
مجيئهم حين هظلموا أنفسهم . . .
)الفاء( عاطفة )استغفروا( مثل هظلموا )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )استغفر(
فعل ماض )الل م( حرف زجر و)هم( ضمير متصل في محل زجر متعلق بن )استغفر( ) ،الرسول( فاعل مرفوع )الل م( واقعة في زجواب لو )وزجدوا( مثل هظلموا )اللله( لفظ الجللة مفعول به أول منصوب )توابا( مفعول به ثان منصوب )رحيما( حال من الضمير في )تلوابا( منصوبة » . « 2
زجملة » ما أرسلنا « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » يطاع « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . ___________ ) (1يجوز تعليقه بفعل يطاع بكون الباء سببية ،أي يطاع بأمر اللله . ) (2يجوز أن يكون نعتا لن )توابا( ،أو بدل منه ((.
) (5/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 80 : وزجملة » )ثبت( مجيئهم « ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » هظلموا « . . .في محل زجر بإضافة )إذ( إليها . وزجملة » زجاؤوك « في محل رفع خبر ألن . وزجملة » استغفروا اللله « في محل رفع معطوفة على زجملة زجاؤوك .
وزجملة » استغفر لهم الرسول « في محل رفع معطوفة على زجملة زجاؤوك . وزجملة » وزجدوا « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . البلةغة اللتفات :في قوله تعالى حوافستحنغفحفحر لحتهتم القرتسوتل . حيث التفت من الخطاب إلى الغيبة تفخيما لشأن رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( وتعظيما لستغفاره وتنبيها على أن شفاعته في حيز القبول .وسياق الكل م يقتضي أن يقول :واستغفرت لهم .
]سورة النساء ) : (4آية [65 ت ك ل يتنفؤهمتنوحن ححقتى يتححبكتموحك هفيما حشحجحر بح فنيننحنتهفم ثتقم ل يحهجتدوا هفي أحنفنتفهسهفم حححرزجا همقما قح ح حفل حوحرب ح ضفي ح سلبتموا تحفسهليما )(65 حويت ح العراب : )الفاء( استئنافية )ل( زائدة لتأكيد معنى النفي في زجواب القسم » ) ، « 1الواو( واو القسم )رب( مجرور بالواو متعلق بفعل مقدر تقديره أقسم ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )حتى( حرف ةغاية وزجر )يحكموا( ___________ ) (1في تفسير الية آراء كثيرة وبالتالي إعراب )ل( ،فهي نافية لما تقلد م وليست بزائدة والتقدير :
ليس المر كما يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك ،ثم استأنف القسم بقوله وربك ل يؤمنون .أو هي
نافية والقسم اعتراض و)ل( الثانية زائدة أي فل وربك يؤمنون .
) (5/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 81 : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى . . .والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به . والمصدر المؤول )أن يحلكموك( في محل زجر متعلق بن )يؤمنون( .
)في( حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )يحلكموك( ) ،شجر( فعل ماض ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العائد )بين( هظرف مكان منصوب متعلق بن )شجر( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )ثم( حرف عطف )ل( نافية )يجدوا( مثل يحلكموا فهو معطوف عليه )في أنفس( زجار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان )حرزجا( مفعول به أول منصوب )مما( مثل في ما متعلق بنعت لحرج » ) ، « 1قضيت( فعل ماض مبني على السكون . . .و)التاء( فاعل )الواو( عاطفة )يسلموا( مثل يحكموا )تسليما( مفعول مطلق منصوب . زجملة » )أقسم( بربك « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » ل يؤمنون « ل محل لها زجواب القسم . وزجملة » يحلكموك « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » شجر بينهم « ل محل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » يجدوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة يحلكموك . وزجملة » قضيت « ل محل لها صلة الموصول )ما( الثاني . وزجملة » يسللموا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة يحلكموك . الصرف : )حرزجا( ،مصدر سماعي لفعل حرج يحرج باب فرح وزنه فعل بفتحتين . ___________ ) (1أو متعلق بالمصدر حرج ،ويجوز في )ما( أن تكون مصدرية أو نكرة موصوفة بالجملة بعدها . ] [. . . . .
) (5/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 82 : )تسليما( ،مصدر قياسي لفعل سللم الرباعي وزنه تفعيل .
الفوائد
ك « تعددت آراء النحاة حول إعراب » ل الولى « نختصرها لك بمايلي : » حفل حوحرب ح
أ -هي نفي لكل م مقدر :أي ليس المر كما يزعمون وعلى هذا الوزجه يكون ما بعدها مستأنفا .
ب -أنها قدمت على القسم اهتماما بالنفي ثلم تكررت توكيدا .
ج -اعتبار » ل « الثانية زائدة والقسم معترض بين حرف النفي والمنفي والتقدير على الصل فل يؤمنون وربك . د -أنها زائدة والتقدير » فو ربك « وهذه الزيادة تفيد التعظيم والتوكيد .
]سورة النساء ) : (4اليات 66إلى [68 ه ستكفم أحهو افخترتزجوا همفن هدياهرتكفم ما فحنحعتلوهت إهلق قحهليةل هم فننتهفم حولحفو أحنقنتهفم فحنحعتلوا ما حولحفو أحقنا حكتحفبنا حعلحفيهفم أحن اقفنتتنتلوا أحنفنتف ح ظوحن بههه حلكاحن حخفيرا لحتهفم حوأححشقد تحنثفهبيت ا ) (66حوهإذا حلتحنفيناتهفم همفن لحتدقنا أحفزجرا حعهظيم ا ) (67حولححهحدفيناتهفم تيوحع ت ه صراط ا تمفستحهقيم ا )(68 العراب : )الواو( عاطفة )لو ألنا( مثل لو أنهم » ) ، « 1كتبنا( فعل ماض مبني على السكون . . .و)نا( فاعل
)على( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )كتبنا( ) ،أن( حرف تفسير ) ،اقتلوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل )أنفس( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )اخرزجوا( مثل اقتلوا )من ___________ ) (1في الية ) (64من هذه السورة .
) (5/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 83 : ديار( زجار ومجرور متعلق بن )اخرزجوا( ،و)كم( مضاف إليه )ما( نافية )فعلوا( فعل ماضي مبني على الضم . . .والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )إل( أداة استثناء )قليل( بدل من ضمير الفاعل في )فعلوه( مرفوع )منهم( مثل عليهم متعلق بنعت لقليل )الواو( عاطفة )لو ألنهم( ملر إعرابها » ) « 1فعلوا(
مثل الول )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )يوعظون( مضارع مبني للمجهول مرفوع
والواو نائب فاعل )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )يوعظون( ) ،الل م( واقعة في زجواب لو )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي الفعل المفهو م من سياق الية )خيرا( خبر كان منصوب )لهم( مثل به متعللق بن )خيرا( ) ،الواو( عاطفة )أشد( معطوف على خبر كان
منصوب )تثبيتا( تمييز منصوب .
زجملة » )ثبتت( كتابتنا عليهم « ل محل لها معطوفة على الستئناف في الية السابقة . وزجملة » كتبنا عليهم « . . .في محل رفع خبر ألن . وزجملة » اقتلوا « ل محل لها تفسيرلية » . « 2
وزجملة » اخرزجوا « . . .ل محل لها معطوفة على التفسيرية . وزجملة » ما فعلوه « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » )ثبت( فعلهم « ل محل لها معطوفة على الستئنافية .
وزجملة » فعلوا « . . .في محل رفع خبر ألن . ___________ ) (1في الية ) (64من هذه السورة . ) (2يجوز أن يكون )أن( حرفا مصدرليا ،وهو والفعل بعده في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به
عامله كتبنا . . .والمفعول مقلدر في العراب أعله .
وزجملة » يوعظون به « ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » كان خيرا « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
)) (67الواو( عاطفة )إذا( حرف زجواب )الل م( واقعة في زجواب شرط مقلدر أي لو ثبتوا لتيناهم )آتينا(
مثل كتبنا و)هم( مفعول به أول )من( حرف زجر )لدن( اسم مبني على السكون في محل زجر متعلق بن )آتينا( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )أزجرا( مفعول به ثان منصوب )عظيما( نعت منصوب . وزجملة » آتيناهم « . . .ل محل لها زجواب شرط مقلدر . . .وإذا -بالتنوين -وما في حليزها من أداة الشرط وفعلها وزجوابها ل محل لها معطوفة على الجملة الستئنافية » . « 1
)) (68الواو( عاطفة )لهديناهم( مثل لتيناهم )صراطا( مفعول به ثان عامله هدينا )مستقيما( نعت منصوب . وزجملة » هديناهم « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة آتيناهم . الفوائد دين الميسرة : إن هذا المنهج ميسر لينهض به كل ذي فطرة سوية ،وإن اللله سبحانه وتعالى الذي فرض على النسان تكاليف هذا الدين يعلم أنها داخلة في مقدور النسان وهو لم يشرع هذا الدين للقلئل الممتازين من الناس .وقتل النفس ،والخروج من الديار . .مثلن للتكاليف الشاقة ،التي لو كتبت على الناس ما فعلها إل قليل منهم ،وهي لم تكتب لنه ليس المراد من التكاليف أن يعجز عنها عامة الناس أو ينكلوا عنها ،بل المراد أن يقدر عليها الجميع ويؤدوها . ___________ ) (1يجوز أن تكون هذه الجملة الخيرة من حرف الجواب والشرط المقلدر استئنافا بيانيا ،وهو اختيار الزمخشري .
) (5/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 85 : و هذا ل يمنع من وزجود الصفوة المميزة بعمق إيمانها وقوة ارتباطها باللله سبحانه ،
قال ابن زجريج :حدثنا المثنى إسحاق أبو الزهر عن إسماعيل عن أبي إسحاق السبيعي قال :لما ه ستكفم . . .الية ،قال رزجل :لو أمرنا لفعلنا ،والحمد للله نزلت :حولحفو أحقنا حكتحفبنا حعلحفي ه فم أحن اقفنتتنتلوا أحنفنتف ح الذي عافانا ،فبلغ ذلك النبي صلى اللله عليه وسلم فقال :
»
إن من أمتي لرزجل اليمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي « . ]سورة النساء ) : (4آية [69 صبديهقيحن حوال ب صالههحيحن شحهداهء حوال ق ك حمحع القهذيحن أحنفنحعحم اللقهت حعلحفيهفم همحن النقبهبييحن حوال ب حوحمفن يتهطهع اللقهح حوالقرتسوحل فحتأولئه ح ك حرهفيقا )(69 سحن تأولئه ح حوحح ت العراب : )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يطع( مضارع مجزو م فعل الشرط وحرك بالكسر للتقاء الساكنين ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )الرسول( معطوف على لفظ الجللة منصوب مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولء( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ و)الكاف( للخطاب )مع( هظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ )أولء( ) ،الذين( اسم موصول مبني في محل زجر مضاف إليه )أنعم( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )أنعم( ) ،من النبيلين( زجار ومجرور متعلق بحال من ضمير الغائب في )عليهم( ،وعلمة الجر الياء )الصلديقين ،
الشهداء ،الصالحين( أسماء معطوفة على النبيين بحروف العطف مجرورة مثله وعلمة الجر لجمع المذكر الياء )الواو( استئنافية )حسن( فعل ماض )أولئك( مثل الول وهو فاعل )رفيقا( تمييز منصوب .
) (5/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 86 : زجملة » من يطع اللله « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » يطع اللله « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » أولئك مع الذين « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » أنعم اللله « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » حسن أولئك « . . .ل محل لها استئنافية .
الصرف : )الصلديقين( ،زجمع الصلديق ،صفة مشبهة من صدق يصدق باب نصر وزنه فعليل بكسر الفاء والعين المشددة .
)رفيقا( ،صفة مشبهة وزنه فعيل من رفق يرفق باب نصر وباب كر م وباب فرح ،يجوز أن يستوي فيه الفراد والجمع ،ويمكن تأويله في الية على معنى الجمع أي رفقاء ،أو كل واحد من هؤلء النواع الربعة رفيق » . « 2 الفوائد - 1انتبه إلى رسم » أولئك « . أ » -الواو « فيها ترسم ول تلفظ . ب -اللف الواقعة بعد الل م على العكس تلفظ ول تكتب . - 2يتكرر كثيرا في القرآن الكريم ذكر طاعة الرسول مقترنة بطاعة اللله وفي ذلك اشارة إلى مكان
السنة في التشريع وأنها تأتي في المرتبة الثانية من مصادر التشريع . ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (2زجاء في حاشية الجمل على الجللين . . . » :وإلنما ولحد الرفيق وهو صفة زجمع لن العرب تعلبر به
عن الواحد والجمع . . .وقيل معناه :وحسن كلل واحد من أولئك رفيقا
) (5/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 87 : ]سورة النساء ) : (4آية [70 ضتل همحن اللقهه حوحكفى هباللقهه حعهليم ا )(70 ك الفحف ف ذله ح العراب : )ذا( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )الفضل( بدل من ذا أو نعت له تبعه في الرفع » ) ، « 1من اللله( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ )الواو( استئنافية
)كفى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف )الباء( حرف زجر زائد )اللله( لفظ الجللة مجرور
لفظا مرفوع محلل فاعل كفى )عليما( تمييز منصوب أو حال منصوبة .
زجملة » :ذلك الفضل من اللله « ل محل لها استئنافية . وزجملة » كفى باللله عليما « ل محل لها استئنافية .
]سورة النساء ) : (4آية [71 يا أحيبنحها القهذين آمتنوا تختذوا هحفذرتكم حفانفهفروا تثبا ة ت أحهو انفهفتروا حزجهميعا )(71 ح ح ح ف ت العراب : )يا( أداة نداء )أي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب بدل من أي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم . . . والواو فاعل )خذوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .والواو فاعل )حذر( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )انفروا( مثل خذوا )ثبات( حال منصوبة وعلمة النصب الكسرة » 2 « ) ،أو( حرف عطف )انفروا زجميعا( مثل انفروا ثبات . ___________ ) (1يجوز أن يكون خبرا للمبتدأ ،والجار والمجرور بعده متعلق بحال منه . ) (2الذي سلو غ مجي ء الحال زجامدة أنها بتأويل مشتق أي متفرقين .
) (5/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 88 : زجملة النداء » يا أيها الذين « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » آمنوا « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » خذوا « . . .ل محل لها زجواب النداء . وزجملة » انفروا ثبات « ل محل لها معطوفة على زجواب النداء . وزجملة » انفروا زجميعا « ل محل لها معطوفة على زجواب النداء . الصرف : )حذركم( ،مصدر سماعي للفعل حذر وزنه فعل بكسر فسكون ) ،ثبات( ،زجمع ثبة ،اسم زجمع قيل هو فوق العشرة أو فوق الثنين ،وزنه فعة بضم الفاء وحذفة ل م الكلمة والغالب هو الواو لن الفعل ثبا يثبو ،وبعضهم يقول هو الياء لنها من فعل ثبيت على الرزجل إذا أثنيت عليه . . .ويجمع باللف والتاء -كما في الية -وبالواو والنون . البلةغة
» تختذوا هحفذحرتكفم « . . .
الحذر هو الحتراز عما يخاف فهناك الكناية والتخييل بتشبيه الحذر بالسلح وآلة الوقاية .
]سورة النساء ) : (4اليات 72إلى [73
وإهقن همفنتكم لحمن لحيبطبئحقن فحهإفن حأصابنفتتكم م ه صيبحة قاحل قحفد أحنفنحعحم اللقهت حعلحقي إهفذ لحفم أحتكفن حمحعتهفم حشههيدا ) (72حولحئهفن ف ح ف تح ح فت ح ه ه ه ه ق ت حمحعتهفم فحأحتفوحز فحنفوزا حعظيما ) حأصابحتكفم فح ف ضةل محن الله حليحنتقولحقن حكأحفن لحفم تحتكفن بح فنيننحتكفم حوبح فنيننحهت حمحوقد ة يا لحفيتحني تكفن ت (73
) (5/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 89 : العراب : )الواو( استئنافية )إلن( حرف مشبه بالفعل )من( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بخبر مقد م
)الل م( حرف توكيد )من( اسم موصول مبني في محل نصب اسم إلن مؤخر )الل م( ل م القسم لقسم
مقلدر ) ،يبطئن( مضارع مبني على الفتح في محل رفع لتجرده عن الناصب والجاز م . . .والنون للتوكيد ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفاء عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )أصابت( فعل ماض . . .
و)التاء( للتأنيث و)كم( ضمير مفعول به )مصيبة( فاعل مرفوع )قال( فعل ماض مبني في محل زجز م زجواب الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من )قد( حرف تحقيق )أنعم( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على( حرف زجر و)الياء( ضمير في محل زجر متعلق بن )أنعم( ) ،إذ(
هظرف مبني في محل نصب متعلق بن )أنعم( ) ،لم( حرف نفي وزجز م )أكن( مضارع مجزو م ناقص ، واسمه ضمير مستتر تقديره أنا )مع( هظرف مكان منصوب متعللق بالخبر و)هم( ضمير مضاف إليه )شهيدا( خبر أكن منصوب .
زجملة » إلن منكم لمن « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » القسم المقدرة وزجوابها « ل محل لها صلة الموصول )من( . وزجملة » يبطئلن « ل محل لها زجواب القسم المقدر .
وزجملة » أصابتكم مصيبة « ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » قال « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » قد أنعم اللله « . . .في محل نصب مقول القول .
) (5/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 90 : وزجملة » لم أكن معهم شهيدا « في محل زجر بإضافة )إذ( إليها .
)) (73الواو( عاطفة )الل م( موطئة للقسم )إن( حرف شرط زجاز م )أصابكم فضل( مثل أصابتكم مصيبة )من اللله( زجار ومجرور متعللق بمحذوف نعت لفضل )ليقوللن( مثل ليبطئن )كأن( حرف مشبه بالفعل
مخفف ،واسمه ضمير الشأن محذوف )لم تكن( مثل لم أكن واسمه سيأتي )بين( هظرف مكان
منصوب متعلق بمحذوف خبر تكن مقد م و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )بينه( مثل بينكم )مولدة( اسم تكن مؤخر مرفوع )يا( أداة تنبيه )ليت( حرف مشبه بالفعل للتمني و)النون( للوقاية و)الياء(
ضمير اسم ليت في محل نصب )كنت( فعل ماض ناقص مبني على السكون . . .و)التاء( اسم كان
)معهم( مثل الول متعلق بخبر كان )الفاء( فاء السببية )أفوز( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )فوزا( مفعول مطلق منصوب )عظيما( نعت منصوب . وزجملة » إن أصابكم فضل « ل محل لها معطوفة على زجملة الستئناف في الية السابقة . وزجملة » يقوللن « . . .ل محل لها زجواب القسم المقلدر ،وزجواب الشرط محذوف دل عليه زجواب القسم .
وزجملة » كأن لم تكن « . . .ل محل لها اعتراضية » . « 1 وزجملة » لم تكن . . .مولدة « في محل رفع خبر كأن .
وزجملة » ليتني كنت « . . .في محل نصب مقول القول لفعل يقولن . وزجملة » كنت معهم « في محل رفع خبر ليت . ___________ ي . ) (1يجوز أن تكون في محل نصب حال من ضمير الفاعل في )يقوللن( ،وهو اختيار العكبر ل
) (5/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 91 : وزجملة » أفوز « ل محل لها صلة الموصول الحرفي المضمر )أن( . والمصدر المؤلول )أن أفوز( معطوف بالفاء على مصدر متصيد من الكل م السابق ،والتقدير :ثمة تملني وزجودي معهم ففوز عظيم لي . الصرف : )مودة( ،مصدر ميملي من فعل ولد يولد باب فتح وزنه مفعلة ،والتاء زائدة للمبالغة ل للتأنيث .أو هو
مصدر سماعي للفعل ،وثمة مصادر سماعية أخرى للفعل كثيرة هي :ولد بفتح الواو وضمها وكسرها ، ووداد بفتح الواو وكسرها وضمها ،وودادة بفتح الواو ،موددة بالتخفيف ،ومودودة .
الفوائد
» - 1حكأحفن لحفم تحتكفن « .
» كأن « مخففة من » كألن « الثقلية :وقد قال فيها النحاة :
إذا كان خبرها زجملة ذات فعل متصرف فصل بينهما بن » قد « نحو » كأن قد أللم به مصيبة « . وإن كان خبرها زجملة منفية فصل بينهما بن » لم « كما ورد في الية النفة الذكر .
وذلك للتفريق بينها وبين أن المصدرية الداخلة عليها » الكاف « وعند ما نأمن اللبس فل حازجة للفصل ،فتدلبر . - 2عند ما تدخل » يا « على الحرف أو الفعل تعرب أداة تنبيه خلفا لمن تكللف واعتبرها أداة نداء والمنادي مقدر وفي ذلك من التملحل ما فيه .
]سورة النساء ) : (4آية [74 ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ب فحنفلتيقاتفل في حسهبيهل اللقه القذيحن يحفشتروحن الفححياحة البدفنيا هبافلخحرة حوحمفن تيقاتفل في حسهبيهل اللقه فحنيتنفقتحفل أحفو يحنغفل ف ف نتنفؤهتيهه أحفزجرا حعهظيم ا )(74 سفو ح فح ح
) (5/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 92 : العراب : )الفاء( استئنافية )الل م( ل م المر )يقاتل( مضارع مجزو م )في سبيل( زجار ومجرور متعلق بن )يقاتل( - أو بمحذوف حال من الموصول ) -اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الذين( اسم موصول مبني
في محل رفع فاعل )يشرون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )الحياة( مفعول به منصوب )الدنيا( نعت
منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )بالخرة( زجالر ومجرور متعلق بن )يشرون( بتضمينه
معنى يستبدلون أو هو في معنى يبيعون )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يقاتل( مضارع مجزو م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في سبيل اللله( مثل الولى
متعلق بن )يقاتل( -أو بحال من فاعل يقاتل ) ، -الفاء( عاطفة تفريعية )يقتل( مضارع مبني للمجهول مجزو م معطوف على فعل الشرط ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أو( حرف عطف )يغلب( مثل يقاتل ومعطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )سوف( حرف استقبال )نؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم و)الهاء( ضمير مفعول به أول )أزجرا( مفعول به ثان منصوب )عظيما( نعت منصوب . زجملة » ليقاتل . . .الذين يشرون « ل محل لها استئنافية . وزجملة » يشرون الحياة « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( .
وزجملة » من يقاتل « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يقاتل في سبيل اللله « في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » يقتل « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة يقاتل .
وزجملة » يغلب « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة يقتل . ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا . دول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 93 : وزجملة » نؤتيه « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . الصرف : )يشرون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يشريون بضم الياء الثانية ثم نقلت حركتها إلى الراء ثم حذفت للساكنين . البلةغة
استعارة مكنية :في قوله تعالى القهذين يفشروحن الفحياحة البدفنيا هبافلهخرةه ح ح حح ت الفوائد فائدة :القتال الحق :بعد أن نبه القرآن المسلمين إلى المنافقين الموزجودين بينهم والذين ينبغي لهم أن يحذروهم كحذرهم أعداءهم ،والذين ينظرون إلى القتال من منظار الغنيمة فقط ،بعد هذا يحاول السياق أن يرفع هؤلء المبطئين المثقلين ويطلقهم من أوهامهم ،وأن يوقظ في حسهم التطلع لما هو أسمى وأبقى . .الخرة . . . فالقتال يكون في سبيل اللله ،لن السل م ل يعرف قتال إل في هذا السبيل ،ل يعرف القتال للغنيمة ول للسيطرة .السل م ل يقر القتال للستيلء على الرض أو السكان ،أو للحصول على الخامات اللزمة للصناعة ،أو تأمين السواق لتصريف المنتجات ،أو تأمين مجال لرؤوس الموال في المستعمرات . إنما القتال في سبيل اللله ،لعلء كلمة اللله في الرض ،ولتمكين منهجه من تصريف الحياة ولتمتيع
البشرية بخيرات هذا المنهج وعدله المطلق » بين الناس « مع ترك كل فرد حرا في اختيار العقيدة التي
يقتنع بها ،في هظل هذا المنهج الرباني النساني العا م .
) (5/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 94 : ]سورة النساء ) : (4آية [75 ضحعهفيحن همحن البرزجاهل حوالبنساهء حوالفهوفلداهن القهذيحن يحنتقوتلوحن حرقبنا أحفخهرفزجنا حوما لحتكفم ل تتقاتهتلوحن هفي حسهبيهل اللقهه حوالفتمفستح ف ك نح ه صيرا )(75 ك حولهميا حوافزجحعفل حلنا همفن لحتدنف ح همفن ههذهه الفحقفريحهة القظالههم أحفهتلها حوافزجحعفل حلنا همفن لحتدنف ح العراب : )الواو( عاطفة )ما( اسم استفها م مبني في محل رفع مبتدأ )الل م( حرف زجر و)كم( ضمير مبني في محل زجر متعلق بخبر ما )ل( نافية )تقاتلون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )في سبيل اللله( مر إعرابها
آنفا » ) ، « 1الواو( عاطفة )المستضعفين( معطوف على سبيل مجرور مثله ،على حذف مضاف أي تخليص المستضعفين ،وعلمة الجر الياء )من الرزجال( زجار ومجرور متعلق بحال من المستضعفين )النساء ،الولدان( اسمان معطوفان على الرزجال بحرفي العطف مجروران مثله )الذين( اسم موصول
ب( منادى مضاف منصوب و)نا( ضمير مبني في محل زجر نعت للمستضعفين )يقولون( مثل تقاتلون )ر ل
مضاف إليه )أخرزجنا( فعل أمر دعاء . . .و)نا( مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )من(
حرف زجر )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبني في محل زجر متعلق بن )أخرزجنا( ) ،القرية( بدل من ذه أو نعت له -تبعه في الجر )الظالم( نعت سببي للقرية مجرور مثله )أهل( فاعل لسم الفاعل الظالممرفوع و)ها( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ازجعل( مثل خرزجه )لنا( مثل لكم متعلق بن )ازجعل( » 2 « ) ،من( حرف زجر )لدن( اسم مبني على السكون في محل زجر متعلق بحال من )ولليا( » ، « 3 و)الكاف( ضمير
___________ ) (1في الية السابقة ). (74 ) (2أو بمحذوف مفعول به ثان لن )ازجعل( إن تعلدى لثنين . ) (3أو متعلق بن )ازجعل( )من( فيه لبتداء الغاية .
) (5/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 95 : مضاف إليه )ولليا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ازجعل . . .نصيرا( مثل ازجعل . . .ولليا . زجملة » ما لكم « . . .ل محل لها معطوفة على الجملة الستئنافية النشائية في الية السابقة . وزجملة » ل تقاتلون « في محل نصب حال من الضمير المجرور في )لكم( . وزجملة » النداء وزجوابه « في محل نصب مقول القول .
وزجملة » أخرزجنا « ل محل لها زجواب النداء . وزجملة » ازجعل « )الولى( ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . وزجملة » ازجعل « )الثانية( ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء . الصرف : )المستضعفين( ،زجمع المستضعف ،اسم مفعول من الفعل السداسلي استضعف ،وزنه مستفعل بضم
الميم وفتح العين .
)الولدان( ،زجمع وليد أو ولد ،وزجمع الول أقيس ،والوليد فعيل بمعنى مفعول أي المولود حديثا أو الصبي بعامة أو العبد . البلةغة
» ما لحتكفم ل تتقاتهتلوحن هفي حسهبيهل اللقهه « خطاب للمأمورين بالقتال على طريقة اللتفات من الغيبة إلى الخطاب مبالغة في التحريض والحث عليه وهو المقصود من الستفها م .
) (5/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 96 : الفوائد
» - 1القظالههم أحفهتلها « :النعت السببي والنعت الحقيقي :فلرق النحاة بين هذين النعتين :
أ -النعت السببي يطابق متبوعه في ثلثة أمور ،العراب والتعريف والتنكير ،ويراعى في تذكيره وتأنيثه السم الذي بعده ويلز م الفراد دائما . ب -النعت الحقيقي يطابق منعوته في زجميع الحالت وهي حركة العراب ،والتعريف والتنكير ، والتذكير والتأنيث ،والفراد والتثنية والجمع . - 3يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلو م وقد ألمحنا لذلك في مكان سابق . أما أسم المفعول فيعمل عمل فعله المبني للمجهول فيرفع نائب فاعل بدل من الفاعل -فتأمل - ]سورة النساء ) : (4آية [76 القهذين آمتنوا يقاتهتلوحن هفي سهبيهل اللقهه والقهذين حكحفروا يقاتهتلوحن هفي سهبيهل القطاتةغو ه ت حفقاتهتلوا أحفوهلياءح ال ق شفيطاهن إهقن ح ح ح ت ت ح ح ح ت حكفيحد ال ق ضهعيف ا )(76 شفيطاهن كاحن ح العراب :
)الذين( اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )يقاتلون في سبيل اللله( مثل تقاتلون في سبيل اللله » ) ، « 1الواو( عاطفة )الذين كفروا . . .سبيل
اللطاةغوت( مثل المتقدمة )الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )قاتلوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . . والواو فاعل )أولياء( مفعول به منصوب )الشيطان( مضاف إليه مجرور )إلن( حرف مشبه بالفعل )كيد(
اسم إلن منصوب )الشيطان( مضاف إليه مجرور )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه
___________
) (1في الية ) (75من هذه السورة [. . . . . ] .
) (5/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 97 : ضمير مستتر تقديره هو أي الكيد )ضعيفا( خبر كان منصوب . زجملة » الذين آمنوا « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » يقاتلون « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )الذين( الول . وزجملة » الذين كفروا « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » كفروا « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( الثاني . وزجملة » يقاتلون « )الثانية( في محل خبر المبتدأ )الذين( الثاني . وزجملة » قاتلوا « . . .في محل زجز م زجواب شرط مقلدر أي :إن كنتم مؤمنين فقاتلوا . وزجملة » إلن كيد الشيطان « . . .ل محل لها تعليلية .
وزجملة » كان ضعيفا « في محل رفع خبر إلن . الفوائد
بلمسة واحدة يضع القرآن الناس على مفرق الطريق ،ويرسم الهداف ،ويفصل بين سبيلين :سبيل اللله الذي يقاتل من أزجله المؤمنون ل يبغون لنفسهم منه شيئا في الحياة الدنيا ،والذي ضمنوا الفوز فيه سلفا ،فإما فوز بالنصر وإما فوز بالشهادة .
وسبيل الشيطان الذي يقاتل فيه الذين كفروا دفاعا عن الطاةغوت ،والطاةغوت هذه الكلمة الجامعة ، تصور كل معاني الضلل والظلم والجشع والستغلل والطغيان الذي يقاتل الناس فيها من أزجل سيطرة فرد أو لمجد بيت أو طبقة أو دولة أو زجنس يتبعون في ذلك ةغواية الشيطان .
) (5/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 98 : ]سورة النساء ) : (4آية [77 ه ب حعلحفي ه تم الفهقتاتل هإذا فحهريةق أحلحفم تحنحر إهحلى القهذيحن هقيحل لحتهفم تكبفوا أحيفهديحتكفم حوأحهقيتموا ال ق صلحة حوآتتوا القزكاحة فحنلحقما تكت ح ت حع حفلينحنا الفهقتاحل لحفو ل أحقخفرحتنا هإلى أححزجةل هم فننتهفم يحفخ ح س حكحخفشيحهة اللقهه أحفو أححشقد حخفشيحةا حوقاتلوا حرقبنا لهحم حكتحفب ح شفوحن القنا ح ه ه قحهري ة خينةر لهحمهن اقتقى حول تظفلحتموحن فحهتيلا )(77 ب قتفل حمتاعت البدفنيا قحليةل حوافلخحرةت ح ف العراب : )الهمزة( للستفها م التعلجبلي )تر( مضارع مجزو م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )إلى( حرف زجر
)الذين( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )تر( بتضمينه معنى تنظر )قيل( فعل ماض مبني
للمجهول )الل م( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )قيل( ) ،كلفوا( فعل أمر مبني على
حذف النون . . .والواو فاعل )أيدي( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أقيموا الصلة( مثل كلفوا أيديكم ومثلها )آتوا الزكاة( ) .الفاء( استئنافية )لما( هظرف بمعنى حين
متضمن معنى الشرط متعلق بمضمون معنى الجواب أي هظهرت خشيتهم )كتب( مثل قيل )عليهم( مثل لهم متعلق بن )كتب( ) ،القتال( نائب فاعل مرفوع )إذا( فجائية ل عمل لها )فريق( مبتدأ مرفوع » 1 « ) ،منهم( مثل لهم متعلق بنعت لفريق )يخشون( مضارع مرفوع والواو فاعل )الناس( مفعول به منصوب )كخشية( زجار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف )أشد( معطوف على خشية مجرور مثله وعلمة الجر الفتحة عوضا من الكسرة لنه
ممنوع من الصرف للوصفية ووزن أفعل » ، « 2 ___________ ) (1الذي سلو غ البتداء بالنكرة كونها موصوفة بالجار .
) (2أو هو معطوف على المفعول المطلق المقلدر وقد ناب عن المصدر .
) (5/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 99 : )خشية( تمييز منصوب » ) . « 1الواو( عاطفة )قالوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل ب( منادى مضاف منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )الل م( حرف زجر )ما( اسم استفها م مبني في )ر ل
محل زجر متعلق بن )كتبت( ،و)كتبت( فعل ماض وفاعله )علينا( مثل عليهم متعلق بفعل )كتبت(
)القتال( مفعول به منصوب )لول( حرف تحضيض )ألخرتنا( فعل ماض مبني على السكون .و)التاء(
فاعل ،و)نا( مفعول به )إلى أزجل( زجار ومجرور متعلق بن )ألخرتنا( ) ،قريب( نعت لزجل مجرور مثله .
)قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )متاع( مبتدأ مرفوع )الدنيا( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف )قليل( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )الخرة( مبتدأ مرفوع )خير( خبر مرفوع )الل م( حرف زجر )من( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )خير( )اتقى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،وهو العائد )الواو( عاطفة )ل( نافية )تظلمون( مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون . . .والواو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل )فتيل( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه صفته أي هظلما قدر الفتيل . زجملة » ألم تر « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » قيل لهم « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » كفوا أيديكم « في محل رفع نائب فاعل » . « 2 وزجملة » أقيموا « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة كلفوا . وزجملة » آتوا « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة كفوا . ___________ ) (1انظر الية ) (200من سورة البقرة . ) (2على رأي الجمهور نائب الفاعل مقدر أي :القول ) .انظر الية ) (11من سورة البقرة(
) (5/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 100 : وزجملة » كتب عليهم « في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » فريق منهم يخشون « ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » يخشون « . . .في محل رفع خبر المبتدأ فريق . وزجملة » قالوا « . . .في محل رفع معطوفة على زجملة يخشون . وزجملة » رلبنا لم كتبت « . . .في محل نصب مقول القول . وزجملة » لم كتبت « . . .ل محل لها زجواب النداء . وزجملة » ألخرتنا « . . .ل محل لها استئناف بياني . وزجملة » قل « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » متاع الدنيا قليل « في محل نصب مقول القول . وزجملة » الخرة خير « في محل نصب معطوفة على زجملة متاع الدنيا قليل . وزجملة » التقى « ل محل لها صلة الموصول )من( .
وزجملة » ل تظلمون « . . .في محل رفع معطوفة على الخبر خير بتقدير رابط فيها أي :ل تظلمون فيها فتيل . الفوائد - 1كان المؤمنون في ابتداء السل م وهم بمكة مأمورين بالصلة والزكاة -وإن لم تكن ذات اللنصب وكانوا مأمورين بمواساة الفقراء منهم ،وبالصفح والعفو عن المشركين والصبر إلى حين ،وكانوايتحرقون ويودون لو أمروا بالقتال ليشتفوا من أعدائهم .ولم يكن الحال إذ ذاك مناسبا لسباب كثيرة منها قلة عددهم بالنسبة إلى كثرة عدد عدوهم ،ومنها كونهم كانوا في بلدهم وهو بلد حرا م وأشرف بقاع الرض . فلم يكن المر بالقتال فيه ابتداء كما يقال فلهذا لم يؤمر بالجهاد إل بالمدينة لما صارت لهم دار ومنعة وأنصار ومع هذا لما أمروا بما كانوا يودونه زجزع بعضهم منه وخافوا من موازجهة الناس خوفا شديدا .
) (5/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 101 : س حكحخفشيحهة اللقهه إذا :في الية الكريمة هي حرف وتعرب - 2قوله تعالى :هإذا فحهريةق هم فننتهفم يحفخ ح شفوحن القنا ح
إذا الفجائية ويليها المبتدأ والخبر وأحيانا تليها زجملة اسمية مصدرة بإن كقولنا :إن خرزجت فإذا إن
المطر نازل ومعظم ورودها بعد الشرط كما في الية الكريمة أما إذا اقترنت بجواب شرط زجاز م فالجملة ت أحيفهديهفم هإذا تهفم صبنتهفم حسيبئحة هبما قحقدحم ف في محل زجز م زجواب الشرط كقوله تعالى في سورة الرو م :حوإهفن ت ه ف
طوحن هذا هو الرزجح والقوى من رأي النحاة وبعضهم اعتسف الطريق فجعلها هظرف زمان أو مكان يحنفقنح ت وأدى به ذلك إلى تأويلت وتكلفات ل طائل تحتها . ت حع حفلينحنا الفهقتاحل لم :تتألف من الل م الجارة وما الستفهامية ويلحظ حذف - 3قوله تعالى :لهحم حكتحفب ح اللف من ما الستفهامية لسبقها بحرف الجر وهذا ملطرد حين دخول حرف زجر عليها مثل :
لم -عل م -إل م -فيم -ملم -حتا م . . .إلخ .
]سورة النساء ) : (4آية [78 ت ولحو تكفنتم هفي بنروةج م ح ة سنح ة يحنتقوتلوا ههذهه همفن هعفنهد اللقهه حوإهفن شيقحدة حوإهفن ت ه ف حأيفنحنما تحتكوتنوا يتفدهرفكتكتم الفحمفو ت ح ف ت ف ت ت ت صبنتهفم حح ح صبنتهفم حسيبئحة يحنتقوتلوا ههذهه همفن هعفنهدحك قتفل تكلر همفن هعفنهد اللقهه حفما هلهتؤلهء الفحقفوه م ل حيكاتدوحن يحنفحقتهوحن ححهديثا ) ت هف (78 العراب :
)أينما( اسم شرط زجاز م مبني في محل نصب هظرف مكان متعلق بالجواب يدرك » ) ، « 1تكونوا( مضارع مجزو م فعل الشرط وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل تكون التا م )يدرك( مضارع مجزو م زجواب الشرط و)كم( ضمير مفعول به )الموت( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )لو( شرطية ةغير زجازمة )كنتم( فعل ماض ناقص مبني ___________ ) (1يجوز أن يتعلق بفعل تكونوا لنه تا م ((.
) (5/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 102 : على السكون . . .و)تم( ضمير اسم كان » ) ، « 1في بروج( زجار ومجرور متعلق بخبر كان ، )مشيدة( نعت لبروج مجرور مثله ) .الواو( استئنافية )إن( حرف شرط زجاز م )تصب( مضارع مجزو م فعل الشرط و)هم( ضمير مفعول به )حسنة( فاعل مرفوع )يقولوا( مضارع مجزو م زجواب الشرط وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )ها( حرف تنبيه )ذه( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ )من عند( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )إن تصبهم . . .من عندك( مثل نظيرتها المتقدمة )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)كل( مبتدأ مرفوع » ) « 2من عند اللله( مثل الولى ) .الفاء( استئنافية )ما( اسم استفها م مبني في محل
رفع مبتدأ )الل م( حرف زجر )ها( حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبني في محل زجر متعلق بخبر ما
المحذوف )القو م( بدل من أولء -أو نعت له -تبعه في الجر )ل( نافية )يكادون( مضارع ناقص مرفوع ،وعلمة الرفع ثبوت النون . والواو اسم يكاد )يفقهون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )حديثا( مفعول به منصوب . زجملة » تكونوا « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يدرككم الموت « ل محل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » كنتم في بروج « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية ،وزجواب الشرط محذوف دلل عليه
ما قبله أي :لو كنتم في بروج مشيدة لدرككم الموت . ___________
) (1يجوز أن يكون الفعل تاما ،و)في بروج( حال من الفاعل . ) (2الذي سو غ البتداء به دللته على العمو م ،والمضاف إليه مفهو م من سياق الكل م قبله ،أي كل واحدة من الحسنة والسيئة .
) (5/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 103 : وزجملة » تصبهم حسنة « . . .ل محل لها استئنافية » . « 1 وزجملة » يقولوا « . . .ل محل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » إن تصبهم سيئة « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة تصبهم حسنة . وزجملة » يقولوا ) « . . .الثانية( ل محل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » هذه من عندك « في محل نصب مقول القول . . . وكذلك زجملة هذه من عند اللله . وزجملة » قل « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » كل من عند اللله « في محل نصب مقول القول . وزجملة » ما لهؤلء « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ل يكادون « . . .في محل نصب حال من القو م أو من أولء . وزجملة » يفقهون « . . .في محل نصب خبر يكادون . الصرف : )بروج( ،زجمع برج ،اسم زجامد وزنه فعل بضم فسكون . )مشيدة( ،مؤنث مشيد اسم مفعول من شيد الرباعي ،وزنه مفلعل بضم الميم وفتح العين المشلددة . )تصبهم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز م ،وأصله تصيب ،التقى ساكنان فحذفت الياء ،وزنه تفلهم . ___________ ) (1أو معطوفة على الستئنافية الولى .
) (5/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 104 : )حديثا( ،اسم لما يخبر ،أو هو اسم مصدر لفعل حلدث الرباعي وزنه فعيل .
الفوائد
الموت حق -النسان صائر إلى الموت ل محالة ،قال تعالى تكبل حمفن حعلحفيها فاةن وقال تعالى تكبل نحنف ة س ذائهحقةت الفمو ه ك الفتخفلحد والمقصود أن كل أحد ميت ل محالة ،ول ت وقال تعالى حوما حزجحعفلنا لهبح ح شةر همفن قحنفبله ح حف
ينجيه من ذلك شي ء سواء زجاهد أو لم يجاهد . فالموت حتم في موعده المقدور ل علقة له بالحرب والسلم ول علقة له بحصانة المكان الذي يحتمي به الفرد ،فل يؤخره إذن تأخير تكليف القتال عنه . فل معنى إذن لتمني تأزجيل القتال ول معنى لخشية الناس في قتال أو ةغيره . تلك لمسة يعالج فيها القرآن كل ما يهجس في خاطر المسلم عن هذا المر . وإنه ليس معنى هذا أل يأخذ النسان حذره وحيطته وكل ما يدخل في طوقه من استعداد وأهبة . . .فقد سبق أن أمرهم اللله بأخذ الحذر ،وأمرهم بالحتياط في صلة الخوف ،ولكن هذا كله شي ء وتعليق
الموت والزجل به شي ء آخر .إن أخذ الحذر واستكمال العدة أمر يجب أن يطاع وله حكمته الظاهرة والخفية ووراءه تدبير اللله ،وإن التصور الصحيح لحقيقة العلقة بين الموت والزجل المضروب -رةغم
كل استعداد واحتياط -أمر آخر يجب أن يطاع ،وله حكمته الظاهرة والخفية . شيقحدةة هذه الية تقف النسان مع قدره ت حولحفو تكفنتتفم هفي بتنتروةج تم ح قوله تعالى حأيفنحنما تحتكوتنوا يتفدهرفكتكتم الفحمفو تالمحتو م من الموت وتجسد هذه الفكرة وتعلمقها في النفس والوزجدان بمختلف الساليب وتجعل منها
صورة فنية رائعة تدهش العقل والحس فالموت يجسد كأنه مخلوق عن طريق الستعارة المكنية في قوله يدرككم ثم يسبح الخيال ليتمللى قدرة الموت على الوصول إلى أي مكان وأي اتجاه في قوله تعالى شيقحدةة فها نحن مع النفس حأيفنحنما تحتكوتنوا ثم يخيب الظن في أي محاولة للنجاة بقوله حولحفو تكفنتتفم هفي بتنتروةج تم ح النسانية التي تتوارى من الموت في كل سبيل وفي كل اتجاه حتى
) (5/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 105 : إنها لتحاول أن تصعد السماء ولكن الموت يرصدها ويلحقها فل تنجو أبدا فهذه الية تمثل أعمق مشاعر النسان في خوفه من الموت ومحاولته الهروب ولكنها تحلرره من الخوف وتدخل في روعه بأن الموت واقع ل ريب فيه .
]سورة النساء ) : (4آية [79 ما حأصاب ح ه ك حوأحفرحسفلناحك هللقنا ه س حرتسولا حوحكفى هباللقهه ك همفن حسيبئحةة فحهمفن نحنفهس ح سنحةة فحهمحن اللقهه حوما حأصابح ح ح ك مفن حح ح حشههيدا )(79 العراب : )ما( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )أصاب( فعل ماض مبني في محل زجز م فعل الشرط ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)الكاف( ضمير مفعول به )من حسنة( زجار ومجرور متعلق بحال من
فاعل أصاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )من ال( زجار ومجرور خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )الواو( عاطفة )ما أصابك . . .من نفسك( مثل نظيرتها المتقدمة ) .الواو( استئنافية )أرسلنا( فعل ماض مبني على السكون . . .و)نا( ضمير فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )للناس( زجار ومجرور متعلق بن )أرسلنا( ) ،رسول( حال منصوبة مؤكدة لضمير النصب )الواو( استئنافية )كفى بال شهيدا( ملر إعرابها
» . « 1
زجملة » ما أصابك « . . .ل محل لها استئنافلية . وزجملة » أصابك من حسنة « في محل رفع خبر المبتدأ )ما( » . « 2 وزجملة » )هو( من ال « في محل زجز م زجواب شرط زجاز م مقترنة بالفاء . وزجملة » ما أصابك « )الثانية( ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » أصابك من سيئة « في محل رفع خبر المبتدأ )ما( الثاني » . « 3 ___________ ) (1في الية ) (70من هذه السورة . ) (3 ، 2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (5/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 106 : وزجملة » )هو( من نفسك « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » أرسلناك « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » كفى بال « . . .ل محل لها استئنافية . البلةغة - 1لقد ساق اللله في هذه الية البيان من زجهته بطريقة تلوين الخطاب ،واللتفات إيذان بمزيد
العتناء به والهتما م برد اعتقادهم الباطل وزعمهم الفاسد ،والشعار بأن مضمونه مبني على حكمة دقيقة حرية بأن يتولى بيانها عل م الغيو م عز وزجل . - 2المجاز المرسل :في إضافة السيئة إلى العبد ،والعلقة هي السببية ،لن النفس هي التي توبق صاحبها وتولرطه في ارتكاب الذنوب . الفوائد
قوله تعالى :ما حأصاب ح هك .نسب اللله عز وزجل ك همفن حسيبئحةة فحهمفن نحنفهس ح سنحةة فحهمحن اللقهه حوما حأصابح ح ح ك مفن حح ح الحسنة إليه لنه يريد الخير والسعادة لعباده ،ونسب السيئة للنسان لنه نهى النسان عن فعل
السيئات ،فالسيئة تكون بسبب اقتراف النسان لها .ول تعارض في ذلك مع قوله تعالى :تكلر همفن هعفنهد اللقهه لن كل ما يقع في الكون بمشيئة اللله عز وزجل مع أنه ل يريد الشر لعباده .
]سورة النساء ) : (4آية [80 ع اللقهح حوحمفن تحنحوقلى حفما أحفرحسفلناحك حعلحفي ه فم ححهفيظ ا )(80 حمفن يتهطهع القرتسوحل فحنحقفد حأطا ح العراب :
)من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يطع( مضارع مجزو م فعل الشرط ،وحلرك بالكسر
للتقاء الساكنين ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الرسول( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب
) (5/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 107 : الشرط )قد( حرف تحقيق )أطاع( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ال( لفظ الجللة مفعول به )الواو( عاطفة )من( مثل من الول )توللى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف في محل زجز م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية
)أرسلناك( ملر إعرابه في الية السابقة )على( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )حفيظا(
على حذف مضاف أي حفيظا على أعمالهم )حفيظا( حال من ضمير المفعول في )أرسلناك( منصوبة . زجملة » من يطع « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يطع الرسول « في محل رفع خبر المبتدأ )من( الول » . « 1 وزجملة » قد أطاع « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » من تولى « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة من يطع . . . وزجملة » تولى « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني » ، « 2وزجواب الشرط الثاني محذوف تقديره ل تحزن أو ل يهملنك . وزجملة » ما أرسلناك « . . .ل محل لها تعليل للجواب المقلدر .
الصرف :
)يطع( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجز م ،أصله يطيع ،التقى ساكنان :الياء والعين فحذفت الياء ، وزنه يفل بضم الياء وكسر الفاء . ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا . ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (5/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 108 : )أطاع( ،فيه إعلل بالقلب أصله أطوع بفتح الواو ثم نقلت الحركة إلى الطاء فقلبت الواو ألفا . )حفيظا( صفة مشبهة من حفظ يحفظ باب فرح ،وزنه فعيل . ]سورة النساء ) : (4آية [81 ت طائهحف ة هم فننهم ح ق ه ض حويحنتقوتلوحن طاحع ة فحهإذا بحنحرتزوا همفن هعفنهدحك بحنيق ح ب ما يتنبحنيبتتوحن فحأحفعهر ف تف ف ةغينحر الذي تحنتقوتل حواللقهت يحفكتت ت حع فننتهفم حوتحنحوقكفل حعحلى اللقهه حوحكفى هباللقهه حوهكيلا )(81 العراب : )الواو( استئنافية )يقولون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )طاعة( خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره أمرنا » ) ، « 1الفاء( عاطفة )إذا( هظرف للمستقبل متضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق بالجواب بليت )برزوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )من عند( زجار ومجرور متعلق بن
)برزوا( ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )بليت( فعل ماض )طائفة( فاعل مرفوع )من( حرف زجر و)هم(
ضمير في محل زجر متعلق بنعت لطائفة )ةغير( مفعول به منصوب )الذي( اسم موصول مبني في محل زجر مضاف إليه )تقول( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الواو( اعتراضية )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يكتب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به » ، « 2والعائد محذوف )يبليتون( مثل يقولون )الفاء( رابطة لجواب شرط
مقلدر )أعرض( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )عنهم( مثل منهم متعلق بن )أعرض( ، )الواو( عاطفة
___________ ) (1أو مبتدأ مؤخر ،والخبر محذوف تقديره ملنا أي :ملنا طاعة .
) (2يجوز أن يكون حرفا مصدريا ،أو نكرة موصوفة والجملة بعده نعت له [. . . . . ] .
) (5/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 109 : )تولكل( مثل أعرض )على ال( زجار ومجرور متعلق بن )توكل( ) ،الواو( استئنافية )كفى بال وكيل( مثل كفى بال عليما » . « 1
زجملة » يقولون « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » )أمرنا( طاعة « في محل نصب مقول القول . وزجملة » برزوا « . . .في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » بليت طائفة « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » تقول « ل محل لها صلة الموصول )الذي( . وزجملة » ال يكتب « . . .ل محل لها اعتراضية . وزجملة » يكتب « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )ال( . وزجملة » يبيتون « ل محل لها صلة الموصول )ما( السمي أو الحرفي . وزجملة » أعرض عنهم « في محل زجز م زجواب شرط مقلدر أي :إن فعلوا ذلك فأعرض عنهم . وزجملة » تولكل على اللله « في محلل زجز م معطوفة على زجملة زجواب الشرط المقلدر . وزجملة » كفى بال وكيل « ل محل لها استئنافية . الصرف : )طاعة( ،اسم مصدر لفعل أطاع الرباعي ،وزنه فعلة . . .أما المصدر القياسي فهو إطاعة وزنه إفعلة ، والتاء عوض من اللف المحذوفة قبل الخر لوزجود اللف عين الكلمة .وفيه إعلل بالقلب أصله طوعة بفتح الواو -تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا .___________ ) (1في الية ) (70من هذه السورة .
) (5/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 110 : البلةغة
الهظهار في مقا م الضمار :في قوله تعالى حوتحنحوقكفل حعحلى اللقهه . إهظهار الجللة في مقا م الضمار للشعار بعلة الحكم .
الفوائد
ت طائهحف ة لقد ذلكر الفعل لن الطائفة مؤنث ةغير حقيقي . . . - 1قوله تعالى :بحنيق ح
وإليك موزجزا لحالت وزجوب تأنيث الفعل وزجوازه . أ -يجب تأنيث الفعل في حالتين :
الولى إذا كان الفاعل مؤنثا حقيقيا ةغير مفصول عن الفعل بفاصل نحو » زجاءت فاطمة « . الثانية :إذا تقد م الفاعل سواء كان مؤنثا حقيقيا أو مجازيا فالحقيقي نحو :فاطمة زجاءت ،والمجازي
نحو ،الشمس طلعت . ب -يجوز تأنيث الفعل وتذكيره في الحالت التالية : أول -إذا كان الفاعل مؤنثا حقيقيا مفصول عن الفعل بفاصل مثل ،زجاءت اليو م هند أو زجاء اليو م هند . ثانيا -إذا كان الفاعل مؤنثا مجازيا مثل زجاءت فرقة ،أو زجاء فرقة . ثالثا ،إذا كان الفاعل زجمع تكسير مثل ،زجاءت الجنود ،أو زجاء الجنود . ]سورة النساء ) : (4آية [82
أححفل يحنتححدبقنتروحن الفتقفرآحن حولحفو كاحن همفن هعفنهد ةغحفيهر اللقهه لححوحزجتدوا هفيهه افخهتلف ا حكهثيرا )(82 العراب :
)الهمزة( للستفها م التوبيخي )الفاء( عاطفة )ل( نافية )يتدبرون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )القرآن( مفعول به منصوب )الواو( استئنافية )لو( شرط ةغير زجاز م )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من عند( زجار ومجرور متعلق بخبر كان )ةغير(
) (5/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 111 : مضاف إليه مجرور )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الل م( واقعة في زجواب لو )وزجدوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )في( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )وزجدوا( ) ،اختلفا( مفعول به منصوب )كثيرا( نعت منصوب . زجملة » يتدبرون « . . .ل محل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي : أ يعرضون فل يتدبرون .
وزجملة » كان « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » وزجدوا « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . الفوائد تناسق القرآن : التناسق المطلق الشامل الكامل هو الظاهرة التي ل يخطئها من يتدبر القرآن أبدا .وتتجلى هظاهرةعد م الختلف ،ابتداء في التعبير القرآني من ناحية الداء وطرائقه الفنية . . .ففي كل م البشر تبدو القمم والسفوح ،التوفيق والتعثر ،القوة والضعف ،التحليق والهبوط ،الرفرفة والثقلة ،الشراق والنطفاء ،إلى آخر الظواهر التي تتجلى معها سمات البشر ،وأخصها سمة » التغير « والختلف
المستمر من حال إلى حال يبدو ذلك في كل م البشر واضحا في أعمال الديب الواحد أو المفكر الواحد أو الفنان الواحد . وواضح أن عكس هذه الظاهرة هو الثبات والتناسق ،وهذا ما نلحظه في القرآن فهناك مستوى واحد في هذا الكتاب المعجز تختلف ألوانه باختلف الموضوعات التي يعالجها ،ولكنه متحد المستوى والفق ،محافظ على الكمال في الداء ،يحمل طابع الصنعة اللهية ويدل على الصانع الجليل . وإذا كان الفارق بين صنعة اللله وصنعة النسان واضحا كل الوضوح في زجانب التعبير اللفظي والداء
الفني ،فإنه أوضح منه في زجانب التفكير والتنظيم
) (5/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 112 : و التشريع فما من مذهب بشري إل ويحمل الطابع البشري ،زجزئية النظر والرؤية والتأثر الوقتي بالمشكلت ،وعكس ذلك هو ما يتسم به المنهج القرآني الشامل المتكامل الثابت الصول ثبات النواميس الكونية . ]سورة النساء ) : (4آية [83 وهإذا زجاءهم أحمر همن افلحمهن أحهو الفحخو ه ف حأذاتعوا بههه حولحفو حربدوهت إهحلى القرتسوهل حوهإلى تأوهلي افلحفمهر هم فننتهفم لححعلهحمهت القهذيحن حت ف فة ح ف ف ح ضتل اللقهه حعلحفيتكفم حوحرفححمتتهت لتقنبحنفعتتتم ال ق شفيطاحن إهلق قحهليلا )(83 يحفستحنفنبه ت طونحهت هم فننتهفم حولحفو ل فح ف العراب : )الواو( عاطفة )إذا( هظرف للمستقبل متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بالجواب أذاعوا )زجاء( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )أمر( فاعل مرفوع )من المن( زجار ومجرور متعلق بنعت لمر )أو( عاطف )الخوف( معطوف على المن مجرور مثله )أذاعوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )أذاعوا( » ) ، « 1الواو( عاطفة )لو( حرف شرط ةغير زجاز م )رلدوا( مثل أذاعوا و)الهاء( ضمير مفعول به )إلى الرسول( زجار ومجرور متعلق بن
)رلدوه( ) ،الواو( عاطفة )إلى أولي( زجار ومجرور متعلق بن )رلدوه( ،وعلمة الجر الياء فهو ملحق بجمع
المذلكر السالم )المر( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بحال من
أولي المر )الل م( واقعة في زجواب لو )علم( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به )الذين( اسم موصول
مبني في محل رفع فاعل )يستنبطونه( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل . . . و)الهاء( مفعول به )منهم( مثل الول متعلق بن )علمه( » ) ، « 2الواو( ___________
) (1ضلمن الفعل معنى تحلدث فعلداه بالباء .
) (2الضمير في )منهم( يعود إلى الرسول وإلى أولي المر أو إلى ةغيرهم ،ففي تفسير ذلك آراء كثيرة متشعبة والمعنى هنا كما زجاء في البحر لبي حيان » :لو أمسكوا عن الخوض فيما
) (5/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 113 : استئنافية )لو ل( حرف امتناع لوزجود -شرط ةغير زجاز م ) -فضل( مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف وزجوبا تقديره موزجود )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )عليكم( مثل منهم متعلق بحال من فضل ال » ) ، « 1الواو( عاطفة )رحمة( معطوف على فضل مرفوع مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الل م( واقعة في زجواب لو ل )اتبعتم( فعل ماض مبني على السكون و)تم( ضمير فاعل )الشيطان( مفعول به منصوب )إلل( أداة استثناء )قليل( مستثنى منصوب » . « 2 زجملة » زجاءهم أمر « . . .في محل زجر بإضافة )إذا( إليها .
وزجملة » أذاعوا به « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » رلدوه « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الشرط وفعله ،وزجوابه المعطوف على استئناف
متقد م في الية السابقة .
وزجملة » علمه الذين « . . .ل محل لها زجواب الشرط لو . وزجملة » يستنبطونه « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » فضل ال )موزجود( « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » التبعتم « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م )لو ل( .
الصرف :
)أذاعوا( ،فيه إعلل بالقلب أصله أذيعوا نقلت ___________ بلغهم واستقصوا المر من الرسول وأولي المر لعلم حقيقة ذلك المر الوارد ممن له بحث ونظروتجربة فأخبروهم بحقيقة ذلك ،وأن المر ليس زجاريا على أول خبر يطرأ « اه . . .ومن هنا لبتداء الغاية ،ويجوز أن يكون متعلق بن )يستنبطون( أو بحال من فاعله . ) (1أو متعللق بالمصدر فضل .
) (2هذا وفي المستثنى منه عدة أوزجه :الول هو فاعل اتبعتم ،الثاني هو فاعل أذاعوا أي أهظهروا المن أو الخوف إل قليل .الثالث هو فاعل علمه أي المستنبطون .
الرابع هو فاعل وزجدوا .الخامس :أن المخاطب في قوله )لتبعتم( زجميع الناس على العمو م ،والمراد بالقليل أمة محمد صلى اللله عليه وسلم ،أ ه ،مختصرا من حاشية الجمل .
) (5/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 114 : الحركة إلى الذال قبل الياء فقلبت ألفا لتحرك الياء في الصل . الفوائد الشيطان :يطلق على : كل عات متمرد من الجن والنس والدواب قال زجرير : أيا م يدعونني الشيطان من ةغزل ،وهن يهوينني إذ كنت شيطانا و الشي ء إذا استقبح شبه بالشياطين فيقال :كأنه وزجهه شيطان ،والشيطان ل يرى ولكنه يستشعر أنه أقبح ما يكون من الشياء ولو رؤي لرؤي في أقبح صورة . - 2فضل الروية : في هذه الية انكار على من يبادر إلى المور قبل تحققها فيخبر بها ويفشيها وقد ل يكون لها صحة . ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى اللله عليه وسلم قال » كفى بالمرء كذبا أن يحدث
بكل ما سمع « .
ولنذكر هاهنا حديث عمر بن الخطاب المتفق على صحته حين بلغه أن رسول اللله صلى اللله عليه
وسلم طلق نساءه فجاء من منزله حتى دخل المسجد فوزجد الناس يقولون ذلك فلم يصبر حتى استأذن على النبي صلى اللله عليه وسلم فاستفهمه أطلقت نساءك 8؟ فقال » ل « فقلت اللله أكبر وذكر الحديث بطوله .
]سورة النساء ) : (4آية [84 هه حفقاتهل هفي حسهبيهل اللقهه ل تحكلق ت ه ك حوححبر ه سى اللقهت أحفن يحتك ق سح س القهذيحن حكحفتروا حواللقهت ف بحأف ح ف ض الفتمفؤمنيحن حع ح ف إلق نحنف ح ه أححشبد بحفأسا حوأححشبد تحنفنكيلا )(84
) (5/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 115 : العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )قاتل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )في سبيل( زجار ومجرور متعلق بحال من فاعل قاتل )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ل( نافية )تكللف( مضارع
مبني للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )إل( أداة حصر )نفس( مفعول به
منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه ،وفي الكل م حذف مضاف أي :عمل نفسك )الواو( عاطفة )حلرض( مثل قاتل ،وحلرك آخره بالكسرة للتقاء الساكنين ) ،المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )عسى( فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على اللف )ال( لفظ الجللة اسم
عسى مرفوع )أن( حرف مصدري ونصب )يكف( مضارع منصوب ،والفاعل هو )بأس( مفعول به منصوب )الذين( موصول مبني في محل زجر مضاف إليه )كفروا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل . والمصدر المؤول )أن يكف( في محل نصب خبر عسى . )الواو( استئنافية )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أشد( خبر مرفوع )بأسا( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )أشد( معطوف على الول مرفوع )تنكيل( تمييز منصوب . زجملة » قاتل « . . .في محل زجز م زجواب شرط مقلدر أي :إن أفردوك وتركوك فقاتل » . « 1 وزجملة » ل تكلف إل نفسك « في محل نصب حال من فاعل قاتل » . « 2 وزجملة » حلرض المؤمنين « في محل زجز م معطوفة على زجملة قاتل .
___________
) (1واختار أبو حيان أن تكون الجملة معطوفة على زجملة الكل م السابق من ةغير تعلق بالشرط والخطاب للنبي صلى اللله عليه وسلم وحده .
) (2يجوز أن تكون مستأنفة ل محل لها أو اعتراضية بين المتعاطفين .
) (5/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 116 : وزجملة » عسى ال « . . .ل محل لها تعليلية ،أو استئناف بياني . ف « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » يك ل وزجملة » كفروا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » ال أشد بأسا « ل محل لها استئنافية . الصرف : )تنكيل( ،مصدر قياسي لفعل نلكل الرباعي ،وزنه تفعيل بزيادة التاء في أول الماضي وتخفيف العين
وزيادة ياء قبل الخر . الفوائد
قوله تعالى :ل تحكلق ت ه ك إل أداة حصر ونفسك مفعول به ثان لن نائب الفاعل المقدر أنت سح ف إقل نحنف ح
بمثابة المفعول الول وتعرب إل أداة حصر في حالتين :
- 1إذا كان الستثناء تاما )أي ذكر فيه المستثنى منه( منفيا )أي سبق بنفي( وكان السم بعدها بدل من المستثنى منه كقوله تعالى :ما فحنحعتلوهت إهقل قحهليةل هم فننتهفم .مع العلم أنه في هذه الحال يجوز نصب السم بعدها على الستثناء .
- 2إذا كان الستثناء ناقصا )أي لم يذكر فيه المستثنى منه( ومنفيا كما في هذه الية وقوله تعالى : حوما تمححقمةد إهقل حرتسوةل .
إذن إذا لم ينصب السم بعد إل على الستثناء فهي أداة حصر ]سورة النساء ) : (4آية [85
ه ب همفنها حوحمفن يحفشحففع حشفاحعةا حسيبئحةا يحتكفن لحهت كهفةل همفنها حوكاحن اللقهت حعلى سنحةا يحتكفن لحهت نحصي ة حمفن يحفشحففع حشفاحعةا حح ح تكبل حشفي ةء تمهقيتا )(85 العراب : )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يشفع( مضارع مجزو م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )شفاعة( مفعول مطلق منصوب )حسنة( نعت منصوب )يكن( مضارع ناقص مجزو م
) (5/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 117 : زجواب الشرط )الل م( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف خبر يكن » ، « 1 )نصيب( اسم يكن مرفوع » ) ، « 2من( حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بنعت لنصيب )الواو( عاطفة )من يشفع . . .كفل منها( مثل نظيرتها المتقدمة ) .الواو( استئنافية )كان( فعل ماض ناقص )ال( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )على كل( زجار ومجرور متعلق بن )مقيتا( ) ،شي ء( مضاف إليه مجرور )مقيتا( خبر كان منصوب . زجملة » من يشفع « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يشفع شفاعة « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3 وزجملة » يكن له نصيب « ل محل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » من يشفع )الثانية( « ل محل لها معطوفة على الستئنافية .
وزجملة » يشفع الثانية « في محل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني » . « 4 وزجملة » يكن له كفل » « « 5ل محل لها زجواب شرط زجاز م ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » كان ال . . .مقيتا « ل محل لها استئنافية . الصرف : )كفل( ،اسم بمعنى ضعف الزجر أو بمعنى نصيب ،وزنه فعل بكسر فسكون . ___________ ) (1أو متعلق بن )يكن( تاما . ) (2أو فاعل يكن التا م . ) (4 ، 3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا . ) (5وهو مستعار من كفل البعير وهو كساء يدار على سنامه ليركب عليه وسمي كفل لنه لم يعم الظهر بل نصيبا منه )البحر المحيط لبي حيان( .
) (5/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 118 : )مقيتا( ،اسم فاعل من أقات الرباعي بمعنى اقتدر عليه . . .وفي الكلمة إعلل بإعلل الفعل أصل ثم تبعه اسم الفاعل ،ومضارع أقات يقيت ،وأصله يقوت ،ثقلت الكسرة على الواو فسكنت ونقلت حركتها إلى القاف قبلها -وهو إعلل بالتسكين -ثم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها - وهو إعلل بالقلب -وكذا زجرى العلل في مقيت . ]سورة النساء ) : (4آية [86 هه ة ه ه سحن همفنها أحفو تربدوها إهقن اللقهح كاحن حعلى تكبل حشفي ةء ححهسيب ا )(86 حوإذا تحبييتتفم بتححيقة فحححبيوا بأحفح ح العراب : )الواو( استئنافية )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بمضمون الجواب )حييتم( فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون . . .و)تم( ضمير نائب فاعل )بتحية( زجار ومجرور متعلق بن )حييتم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )حليوا( فعل أمر مبني على حذف
النون والواو فاعل )بأحسن( زجار ومجرور متعلق بن )حيوا( ،وعلمة الجر الفتحة فهو ممنوع من الصرف للوصفية ووزن أفعل )من( حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بأحسن )أو( حرف عطف )ردوا( مثل حيوا و)ها( ضمير مفعول به )إلن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان على كل شي ء حسيبا( مثل كان على كل شي ء مقيتا » . « 1
زجملة » حلييتم « . . .في محل زجر بإضافة )إذا( إليها .
وزجملة » حليوا « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » رلدوها « ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط .
وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها استئنافية فيها معنى التعليل .
___________
) (1في الية السابقة ). (85
) (5/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 119 : وزجملة » كان . . .حسيبا « في محل رفع خبر إلن . الصرف : )تحية( ،مصدر قياسي لفعل حليا الرباعي ،والتاء عوض من ياء تفعيل ،وأصل الكلمة تحيية وزن تزكية
،فثقلت الكسرة على الياء الولى فنقلت إلى الحاء ثم أدةغمت الياءان معا لسكون الولى .
)حليوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله حييوا ،استثقلت الضمة على الياء فنقلت حركتها إلى ما قبلها ،ثم
حذفت للتقاء الساكنين ،سكون الياء وسكون واو الجماعة -فأصبح حليوا وزنه فلعوا بفتح الفاء . الفوائد
التحية في السل م : - 1زجعل السل م تحيته » :السل م عليكم « أو » السل م عليكم ورحمة اللله « أو » السل م عليكم
ورحمة اللله وبركاته « . .والرد عليها بأحسن منها يكون بالزيادة على كل منها -ما عدا الثالثة حيث لم
تبق زيادة لمستزيد -فالثالثة ترد بمثلها ،وهكذا روي عن النبي صلى اللله عليه وسلم .
ونلمس في هذه الية المحاولة الدائمة لتوثيق علقات المودة والقربى بين أفراد المجتمع ،وإن إفشاء
السل م ،والرد على التحية بأحسن منها ،لهو من خير الوسائل لنشاء هذه العلقات وتوثيقها . وإفشاء السل م سنة ،أما رده فهو فريضة بحكم هذه الية . ولعل مراد القرآن بايراده هذه الية وسط آيات القتال ،أن يشار إلى قاعدة السل م الساسية . . . السل م . .فالسل م دين السل م . ه سحن همفنها بأحسن زجار ومجرور وعلمة زجره الفتحة عوضا عن الكسرة لنه - 2قوله تعالى :فحححبيوا بأحفح ح ممنوع من الصرف وسبب منعه من الصرف أنه صفة على وزن أفعل والممنوع من الصرف يجر بالفتحة عوضا عن الكسرة بشرط أل يكون مضافا مثل مررت بأحسن الناس وأل يكون معرفا بن )ال(
) (5/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 120 : مثل مررت بالحسن خلقا . ]سورة النساء ) : (4آية [87 ه ه ه صحدتق همحن اللقهه ححهديث ا )(87 ب هفيهه حوحمفن أح ف اللقهت ل هإلهح إهلق تهحو لحيحفجحمحعنقتكفم هإلى يحنفو م الفقياحمة ل حريف ح العراب :
)اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية للجنس )إله( اسم ل مبني على الفتح في محل نصب )إل( أداة استثناء )هو( ضمير منفصل مبني في محل رفع بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف وتقديره موزجود )الل م( ل م القسم لقسم مقلدر )يجمعلن( مضارع مبني على الفتح في محل رفع . . .
والنون نون التوكيد و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى يو م( زجار ومجرور متعلق بن )يجمعلنكم( بتضمينه معنى يحشرلنكم )القيامة( مضاف إليه مجرور )ل ريب( مثل ل إله )في( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بخبر ل )الواو( استئنافية )من( اسم استفها م مبني في
محل رفع مبتدأ )أصدق( خبر مرفوع )من اللله( زجار ومجرور متعلق بأصدق )حديثا( تمييز منصوب . زجملة » اللله ل إله إل هو « ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ل إله إل هو « في محل رفع خبر المبتدأ )اللله( . وزجملة » يجمعنكم « . . .ل محل لها زجواب قسم مقلدر .
وزجملة » ل ريب فيه « في محل نصب حال من يو م القيامة . وزجملة » من أصدق « . . .ل محل لها استئنافية .
) (5/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 121 : ]سورة النساء ) : (4آية [88 ضقل اللقه ومن ي ف ه هه ه ه ه ق ضلهل اللقهت ستبوا أحتهريتدوحن أحفن تحنفهتدوا حمفن أح ح ت ح ح ف ت ستهفم بما حك ح حفما لحتكفم في الفتمنافقيحن فحئتحنفيهن حواللهت أحفرحك ح فحنلحفن تحهجحد لحهت حسهبيلا )(88 العراب : )الفاء( استئنافية )ما( اسم استفها م مبني في محل رفع مبتدأ )الل م( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بخبر ما )في المنافقين( زجار ومجرور متعلق بحال من فئتين ،وعلمة الجر الياء )فئتين(
حال من ضمير الخطاب في )لكم( ،منصوبة وعلمة النصب الياء ) ،الواو( حالية )اللله( لفظ الجللة
مبتدأ مرفوع )أركس( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجر )ما( حرف مصدري » ) « 1كسبوا( فعل ماض مبني على الضم . . . والواو فاعل ) .الهمزة( للستفها م النكاري )تريدون( مضارع مرفوع . . . والواو فاعل )أن( حرف مصدري ونصب )تهدوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . . والواو فاعل )من( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )أضلل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع ،والمفعول محذوف .
والمصدر المؤول )أن تهدوا (. . .في محل نصب مفعول به عامله تريدون . )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل نصب مفعول به )يضلل( مضارع مجز م فعل الشرط وحرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن( حرف
___________ ) (1أو اسم موصول في محل زجر . .والجملة صلة الموصول [. . . . . ] .
) (5/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 122 : نفي ونصب )تجد( فعل مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الل م( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بن )تجد( ) ،سبيل( مفعول به منصوب . زجملة » ما لكم « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » اللله أركسهم « في محل نصب حال .
وزجملة » أركسهم « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )اللله( . وزجملة » كسبوا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( . وزجملة » تريدون « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » تهدوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » أضل اللله « ل محل لها صلة الموصول )من( . وزجملة » يضلل اللله « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » لن تجد له سبيل « في محل زجز م زجواب شرط زجاز م مقترنة بالفاء . ]سورة النساء ) : (4اليات 89إلى [90
حوبدوا لحفو تحفكتفتروحن حكما حكحفتروا فحنتحتكوتنوحن حسواءا حفل تحنتقهختذوا هم فننتهفم أحفوهلياءح ححقتى تيهاهزجتروا هفي حسهبيهل اللقهه فحهإفن صيرا ) (89إهلق القهذين ي ه ث وزجفدتموتهم ول تحنتقهختذوا هم فننتهم ولهميا ول نح ه ق صتلوحن هإلى حح فح ح تحنحولفوا فحتختذوتهفم حواقفنتتنتلوتهفم ححفي ت ح ح ت ف ح قحنوة م ب فنيننحتكم وب فنيننحنتهم هميثاةق أحو زجاتؤتكم ح ه صحر ف صتدوترتهفم أحفن تيقاتهتلوتكفم أحفو تيقاتهتلوا قحنفوحمتهفم حولحفو شاءح اللقهت ت ت ف ف ح ف ح ف حح ف سلححم حفما حزجحعحل اللقهت لحتكفم حعلحفي ه فم سلقطحتهفم حعلحفيتكفم فحنحلقاتحنتلوتكفم فحهإهن افعتحنحزتلوتكفم فحنلحفم تيقاتهتلوتكفم حوأحلفحقفوا إهلحفيتكتم ال ق لح ح حسهبيلا )(90
) (5/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 123 : العراب : )ولدوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )لو( حرف مصدري )تكفرون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون . . .والواو فاعل .
والمصدر المؤلول )لو تكفرون( في محل نصب مفعول به عامله ولدوا . )الكاف( حرف زجر )ما( حرف مصدري )كفروا( مثل ودوا . والمصدر المؤلول )ما كفروا( في محل زجر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي تكفرون كفرا ككفرهم .
)الفاء( عاطفة )تكونون( مضارع ناقص مرفوع . . .والواو اسم تكون )سواء( خبر منصوب ) .الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )ل( ناهية زجازمة )تتخذوا( مضارع مجزو م ،وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )من( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بمفعول به ثان » ) ، « 1أولياء( مفعول به أول منصوب )حتى( حرف ةغاية وزجر )يهازجروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )في سبيل( زجار ومجرور متعلق بحال من فاعل يهازجروا )اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه .
والمصدر المؤلول )أن يهازجروا (. . .في محل زجلر بن )حتى( متعلق بن )تتخذوا( .
)الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )تولوا( فعل ماض مبني على الضم المقدر على اللف المحذوفة
للتقاء الساكنين في محل زجز م فعل الشرط . . .والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )خذوا( فعل أمر ___________ ) (1أو بمحذوف حال من أولياء إن زجعل متعديا لواحد .
) (5/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 124 : مبني على حذف النون . . .والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )اقتلوهم( مثل خذوهم )حيث( هظرف مبني على الضم في محل نصب متعلق بن )اقتلوهم( ) ،وزجدتم( فعل ماض مبني على السكون . . . و)تم( ضمير فاعل و)الواو( زائدة لشباع حركة الميم و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )ل تتخذوا منهم ولليا( مثل المتقدمة )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )نصيرا( معطوف بالواو على )ولليا( منصوب مثله . زجملة » ولدوا « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » تكفرون « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )لو( . وزجملة » كفروا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( . وزجملة » تكونون « ل محل لها معطوفة على زجملة تكفرون . وزجملة » ل تلتخذوا « . . .في محل زجز م زجواب شرط مقدر أي إن بانت عداوتهم فل تلتخذوا . وزجملة » يهازجروا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » توللوا « . . .ل محل لها معطوفة على الجملة الشرطية المقدرة . وزجملة » خذوهم « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
وزجملة » اقتلوهم « في محل زجز م معطوفة على زجملة خذوهم . وزجملة » وزجدتموهم « في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » ل تتخذوا « . . .في محل زجز م معطوفة على زجملة خذوهم .
) (5/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 125 : )إلل( أداة استثناء )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب على الستثناء من ضمير المفعول في
اقتلوهم » ) « 1يصلون( مثل تكفرون )إلى قو م( زجار ومجرور متعلق بن )يصلون( ) ،بين( هظرف مكان
منصوب متعلق بمحذوف خبر مقد م و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )بينهم( مثل بينكم ومعطوف عليه )ميثاق( مبتدأ مؤخر مرفوع )أو( حرف عطف )زجاؤوا( مثل ولدوا و)كم( ضمير مفعول به )حصرت( فعل ماض . . .
و)التاء( تاء التأنيث )صدور( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )أن( حرف مصدري ونصب
)يقاتلوا( مثل يهازجروا و)كم( مفعول به . والمصدر المؤلول )أن يقاتلوكم( في محل زجر بحرف زجر محذوف تقديره عن أن يقاتلوكم متعلق بن )حصرت( .
)أو( حرف عطف )يقاتلوا( مضارع منصوب معطوف على يقاتلوكم . . .والواو فاعل )قو م( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه ) .الواو( استئنافية )لو( شرط ةغير زجاز م )شاء( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الل م( واقعة في زجواب لو )سللط( فعل ماض ،والفاعل هو و)هم( ضمير مفعول
به )على( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بن )سللطهم( ) ،الفاء( عاطفة )الل م( لتأكيد الربط )قاتلوا( مثل تولوا و)كم( ضمير مفعول به )الفاء( عاطفة )إن اعتزلوا( مثل ان تولوا . . .و)كم( ضمير
مفعول به )الفاء( عاطفة )لم( حرف نفي وقلب وزجز م )يقاتلوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . . والواو فاعل ،و)كم( مفعول به )الواو( عاطفة )ألقوا( ماض مبني على الضم المقدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين . . .والواو فاعل )إليكم( مثل عليكم متعلق بن )ألقوا( ) ،السلم( مفعول به منصوب ___________ ) (1ول يجوز أن يكون الستثناء من الموالة لنها حرا م مطلقا .
) (5/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 126 : )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ما( نافية )زجعل اللله( مثل شاء اللله )لكم( مثل عليكم متعلق بن )زجعل( »
) ، « 1عليهم( مثل عليكم متعلق بحال من )سبيل( وهو مفعول به منصوب . وزجملة » يصلون « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » بينكم . . .ميثاق « في محل زجر نعت لقو م . وزجملة » زجاؤوكم « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة يصلون .
وزجملة » حصرت صدورهم « في محل نصب حال بتقدير )قد( » ، « 2أو نعت لقو م في محل زجر . وزجملة » يقاتلوكم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » يقاتلوا قومهم « ل محل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفي . وزجملة » لو شاء اللله « ل محل لها استئنافية .
وزجملة » سللطهم عليكم « ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م .
وزجملة » قاتلوكم « ل محل لها معطوفة على زجواب الشرط . وزجملة » اعتزلوكم « ل محل لها معطوفة على زجملة لو شاء اللله . وزجملة » لم يقاتلوكم « ل محل لها معطوفة على زجملة اعتزلوكم . وزجملة » ألقوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة اعتزلوكم . وزجملة » ما زجعل اللله « . . .في محل زجز م زجواب شرط زجاز م مقترنة بالفاء .
___________
) (1أو بمحذوف مفعول به ثان لفعل زجعل إن تعدى لثنين . ) (2هذه الجملة إنشائية في المعنى لنها دعاء عند المبرد ،فهي استئنافية .
) (5/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 127 : الصرف : )يصلون( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت فاؤه فهو معتل مثال مكسور العين في المضارع ،وزنه يعلون . )ألقوا( ،فيه إعلل بالحذف ،التقى ساكنان اللف وهو ل م الكلمة -وهي منقلبة عن ياء -وواو الجماعة فحذفت اللف وفتح ما قبلها دللة عليها . )السلم( ،اسم مصدر من سالمه أي صالحه ،وزنه فعل بفتحتين . الفوائد
- 1قوله تعالى ححقتى تيهاهزجتروا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلمة نصبه حذف النون
لنه من الفعال الخمسة ومن الجدير بالذكر أن نشير إلى مواضع انتصاب الفعل بأن المضمرة فذلك ه ةغينحرهت وبعد فاء ي حعلحفينا حف في عدة مواضع هي :بعد حتى كما مر .وبعد ل م التعليل كقوله تعالى :لتحنفتحهر ح ت حمحعتهفم فحأحتفوحز فحنفوزا حعهظيم ا ومن المعلو م أن فاء السببية يجب أن السببية كقوله تعالى :يا لحفيتحهني تكفن ت ج أو طلب أو استفها م .أو بعد )أو( التي بمعنى مع وتسبق بمصدر كقول ميسون . تسبق بتملن أو تر ل ولبس عباءة وتقلر عيني أحب إللي من لبس الشفوف
و بعد أو التي بمعنى حتى كقول امرئ القيس :
فقلت له ل تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا صتلوحن هإلى قحنوة م ب فنيننحتكم وب فنيننحنتهم هميثاةق أحو زجاتؤتكم ح ه - 2قوله تعالى :إهقل القهذين ي ه صتدوترتهفم تضاربت صحر ف ت ت ف ف ح حح ف ح ف حح ف
القوال حول زجملة )حصرت( في الية وسنوزجزها فيما يلي .
أ -إنها زجملة دعائية ل محل لها من العراب كأن اللله يدعو عليهم بأن تضيق صدورهم .
ب -إنها في محل زجر صفة لقو م .
) (5/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 128 :
) (5/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 128 : ج -في محل نصب حال من واو الجماعة بقوله » زجاؤوكم « وذكر النحاة تقدير » قد « قبل الجملة الواقعة حال إذا كانت في صيغة الماضي أي » زجاؤوكم قد حصرت « . د -في محل نصب صفة لموصوف محذوف والتقدير أو زجاؤوكم قوما حصرت صدورهم . ولكن نرى أن نأخذ المر من أقرب طريق وألل نلجأ إلى التأويل والتكلف كي ل نخرج عن الطار العا م
للقواعد فهي لمساعدتنا على فهم المعنى وليست لتعقيد المعنى . . . - 3قوله تعالى :أحو زجاتؤتكم ح ه صتدوترتهفم أحفن تيقاتهتلوتكفم .المصدر المؤول من أن والفعل يقاتلوكم فيه صحر ف ت ت ف ف ح ثلثة أقوال : أ -مجرور بحرف زجر مقدر أي عن أن يقاتلوكم . ب -منصوب بنزع الخافض . ج -في محل نصب مفعول لزجله . ]سورة النساء ) : (4آية [91 ه ه ه ه ه ق سوا هفيها فحهإفن لحفم يحنفعتحهزتلوتكفم حستحجتدوحن آحخهريحن يتهريتدوحن أحفن يحأفحمتنوتكفم حويحأفحمتنوا قحنفوحمتهفم تكلما تربدوا إحلى الف ففتننحة أتفرك ت ث ثحهقفتتتموتهفم حوتأولئهتكفم حزجحعفلنا لحتكفم حعلحفي ه فم حويتنفلتقوا إهلحفيتكتم ال ق سلححم حويحتكبفوا أحيفهديحنتهفم فحتختذوتهفم حواقفنتتنتلوتهفم ححفي ت تسفلطان ا تمهبين ا )(91 العراب : )السين( حرف استقبال )تجدون( مضارع مرفوع . . . والواو فاعل )آخرين( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الياء )يريدون( مثل تجدون )أن( حرف مصدري ونصب )يأمنوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )يأمنوا( معطوف على يأمنوكم منصوب مثله )قو م( مفعول به
) (5/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 129 : منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه . والمصدر المؤول )أن يأمنوكم( في محل نصب مفعول به عامله يريدون . )كللما( هظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب أركسوا )رلدوا( فعل ماض مبني
للمجهول مبني على الضم . . .والواو ضمير مبني في محل رفع نائب فاعل )إلى الفتنة( زجار ومجرور متعلق بن )رلدوا( ) ،أركسوا( مثل رلدوا )في( حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بن )أركسوا( .
)الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )لم( حرف نفي )يعتزلوا( مضارع مجزو م فعل الشرط » ، « 1
وعلمة الجز م حذف النون . .والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )يلقوا( مثل يعتزلوا ومعطوف عليه والنفي السابق متسلط عليه )إلى( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بن )يلقوا( ) ،السلم( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )يكفوا أيديهم( مثل يلقوا السلم . . .و)هم( مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )خذوهم . . .ثقفتموهم( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 2الواو( عاطفة
)أولء( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )زجعلنا( فعل ماض وفاعله )لكم(
مثل إليكم متعلق بمحذوف مفعول ثان لفعل زجعلنا )عليهم( مثل إليكم متعللق بحال من )سلطانا( وهو
مفعول به منصوب )مبينا( نعت منصوب .
زجملة » ستجدون « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يريدون « . . .في محل نصب حال . ___________ ) (1والفعل مجزو م بحرف الجز م )لم( على رأي الجمهور ولكلن الفعل يصبح دال على المضلي خلفا لمعنى الشرط .
) (2في الية ) (89من هذه السورة .
) (5/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 130 : وزجملة » يأمنوكم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( : وزجملة » يأمنوا قومهم « ل محل لها معطوفة على زجملة يأمنوكم . وزجملة » رلدوا « في محل زجر مضاف إليه .
وزجملة » أركسوا « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » لم يعتزلوكم « ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » يلقوا إليكم « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة يعتزلوكم . وزجملة » يكفوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة يعتزلوكم . وزجملة » خذوهم « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » اقتلوهم « في محل زجز م معطوفة على زجملة خذوهم . وزجملة » ثقفتموهم « في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » أولئك زجعلنا « ل محل لها معطوفة على زجملة يعتزلوكم . وزجملة » زجعلنا « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )أولئك( . ]سورة النساء ) : (4آية [92 ه ه ه ة هة ه ه ه سلقحم ة هإلى أحفهلههه حوما كاحن لتمفؤمةن أحفن يحنفقتتحل تمفؤمن ا إلق حخطحأا حوحمفن قحنتححل تمفؤمن ا حخطحأا فحنتحفحهريتر حرقحنبحة تمفؤمنحة حوديح ة تم ح صقدتقوا فحهإفن كاحن همفن قحنفوة م حعتدقو لحتكفم حوتهحو تمفؤهمةن فحنتحفحهريتر حرقحنبحةة تمفؤهمنحةة حوإهفن كاحن همفن قحنفوة م بح فنيننحتكفم إهلق أحفن يح ق وب فنيننحنتهم هميثاةق فحهدية مسلقمة هإلى أحفهلههه وتحفحهرير رقحنبةة مفؤهمنحةة فحمن لحم يهجفد فح ه صيات م حشفهحريفهن تمحتتابهحعفيهن تحنفوبحةا همحن حف فح ح ت حح ت حح ف ح تح ح اللقهه حوكاحن اللقهت حعهليما ححهكيما )(92
) (5/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 131 : العراب : )الواو( استئنافية )ما( نافية )كان( فعل ماض ناقص )لمؤمن( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان )أن( حرف مصدري ونصب )يقتل( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )مؤمنا( مفعول به منصوب )إل( أداة حصر )خطأ( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته منصوب » . « 1 والمصدر المؤلول )أن يقتل( في محل رفع اسم كان مؤخر .
)الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )قتل( فعل ماض في محل زجز م فعل
الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )مؤمنا( مفعول به منصوب )خطأ( مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب » ) ، « 2الفاء( رابطة لجواب الشرط )تحرير( خبر لمبتدأ محذوف تقديره العقاب أو المسؤولية أو الوازجب » ) ، « 3رقبة( مضاف إليه مجرور )مؤمنة( نعت لرقبة مجرور مثله )الواو( عاطفة )دية( معطوف على تحرير مرفوع مثله )مسللمة( نعت لدية مرفوع مثله )إلى أهله( زجار ومجرور ومضاف
إليه ،متعلق بن )مسللمة( ) ،إل( أداة استثناء )أن( حرف مصدري ونصب )يصلدقوا( مضارع منصوب
وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل . والمصدر المؤلول )أن يصدقوا( في محل نصب على الستثناء المنقطع لن الدية ليست من نوع
التصدق » . « 4
)الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجاز م )كان( فعل ماض ناقص في ___________ ) (1أو حال على تأويل مشتق أي مخطئا . ) (2أو حال على تأويل مشتق أي مخطئا . ) (3يجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف قبله والتقدير :عليه تحرير رقبة . ) (4أزجاز بعضهم أن يكون الستثناء متصل وهو استثناء الدية في حال التصدق من عمو م الحوال .
) (5/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 132 : محل زجز م فعل الشرط ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من قو م( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان ) ،عدلو( نعت لقو م مجرور مثله )الل م( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بنعت لعدو » ) ، « 1الواو( حالية )هو( ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ )مؤمن( خبر مرفوع )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )تحرير رقبة مؤمنة( مثل الولى ) .الواو( عاطفة )إن كان من قو م( مثل الولى )بين( هظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقد م و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )بينهم( مثل بينكم ومعطوف عليه )ميثاق( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )دية( خبر لمبتدأ
محذوف تقديره العقاب أو المسؤولية أو الوازجب » ) ، « 2مسللمة إلى أهله . .رقبة( مثل المتقدمة )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )لم( حرف نفي فقط )يجد( مضارع
مجزو م فعل الشرط » ، « 3والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )صيا م( خبر لمبتدأ محذوف تقديره الوازجب » ) ، « 4شهرين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء )متتابعين( نعت مجرور وعلمة الجر الياء )توبة( مفعول لزجله منصوب » « 5أي شرع ذلك توبة من ال )من ال( زجار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لتوبة )الواو( استئنافية )كان( فعل ماض ناقص )ال( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )عليما( خبر كان منصوب )حكيما( خبر كان ثان منصوب . ___________ ) (1أو متعلق بعدو على أنه مصدر . ) (2يجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف متقد م عليه ،والتقدير :عليه دية .
) (3والفعل مجزو م بحرف الجز م )لم( على رأي الجمهور ولكن الفعل يصبح دال على المضي خلفا لمعنى الشرط . ) (4أو هو مبتدأ خبره محذوف متقد م ،والتقدير :عليه صيا م [. . . . . ] . ) (5أو مفعول مطلق لفعل محذوف ،والتقدير تاب عليكم توبة .
) (5/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 133 : زجملة » ما كان لمؤمن « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يقتل « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » من قتل « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » قتل مؤمنا « في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » )الوازجب( تحرير « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . صلدقوا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » ي ل
وزجملة » كان من قو م « . . .ل محل لها معطوفة على من قتل . . . وزجملة » هو مؤمن « في محل نصب حال . وزجملة » )الوازجب( تحرير ) . . .الثانية( « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » كان من قو م )الثانية( « ل محل لها معطوفة على زجملة من قتل . . . وزجملة » )العقاب( دية « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » من لم يجد « ل محل لها معطوفة على زجملة كان الثانية . وزجملة » لم يجد « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » )الوازجب( صيا م « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . ___________ ) (2 ، 1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (5/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 134 : وزجملة » . . .توبة من اللله « ل محل لها استئناف بياني .
وزجملة » كان اللله عليما « . . .ل محل لها استئنافية .
الصرف :
)خطأ( ،مصدر خطئ يخطأ باب فرح ،وزنه فعل بفتحتين . )تحرير( ،مصدر قياسي لفعل حرر الرباعي وزنه تفعيل بزيادة تاء على ماضيه وتخفيف عين الفعل وزيادة ياء قبل الخر . )دية( ،مصدر استعمل استعمال السم من فعل ودي يدي باب ضرب ،وزنه علة ،ففيه إعلل بحذف فاء الكلمة وأصله )ودية( بفتح فسكون . )مسللمة( ،اسم مفعول من سللم الرباعلي ،مؤنث مسلم ،وزنه مفلعلة بضم الميم وفتح العين المشلددة . )يصلدقوا( ،فيه إبدال تاء الفتعال صادا وإدةغامها مع فاء الكلمة وزنه يتفلعلوا .
]سورة النساء ) : (4آية [93 ه ه ه ه ب اللقهت حعلحفيهه حولححعنحهت حوأححعقد لحهت حعذاب ا حعهظيم ا )(93 حوحمفن يحنفقتتفل تمفؤمن ا تمتحنحعبمدا فححجزاتؤهت حزجحهنقتم خالدا فيها حوةغحض ح العراب : )الواو( عاطفة )من يقتل مؤمنا( مثل السابقة » ) ، « 1متعمدا( حال منصوبة من فاعل يقتل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )زجزاء( مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )زجهنم( خبر مرفوع ___________ ) (1في الية السابقة ). . (92
) (5/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 135 : )خالدا( حال منصوبة من مقلدر » ) ، « 1في( حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بن )خالدا( ،
)الواو( عاطفة )ةغضب( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على( حرف زجر و)الهاء( ضمير في
محل زجر متعلق بن )ةغضب( ) ،الواو( عاطفة )لعنه( فعل ومفعوله ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
)الواو( عاطفة )أعلد( مثل ةغضب )له( مثل عليه متعلق بن )أعلد( ) ،عذابا( مفعول به منصوب )عظيما(
نعت منصوب .
زجملة » من يقتل « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة ما كان لمؤمن » . « 2 وزجملة » يقتل مؤمنا « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » « 3وزجملة » زجزاؤه زجهنم « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » ةغضب اللله عليه « ل محل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :زجزاه اللله وةغضب عليه .
وزجملة » لعنه « ل محل لها معطوفة على زجملة الستئناف المقدر وزجملة » أعلد « . . .ل محل لها
معطوفة على زجملة الستئناف المقدر . الصرف :
)متعمدا( ،اسم فاعل من تعمد الخماسي ،وزنه متفلعل ___________ ) (1هو ضمير المفعول من فعل تقديره :زجازاه اللله خالدا فيها . . .أو من ضمير المفعول أو نائب
الفاعل من فعل تقديره :يجزاها خالدا فيها . . .ويضعف أن يكون حال من ضمير الغائب في قوله )زجزاؤه( لسببين :الول أنه مضاف إليه ،والثاني أنه فصل بين الحال وصاحبها بأزجنبي وهو خبر المبتدأ . ) (2في الية السابقة ). (92 ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (5/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 136 : بضم الميم وكسر العين المشددة . البلةغة في هذه الية فن زجميل وبديع وهو فن مراعاة النظير :و هو أن يأتي المتكلم بما يناسب المحتوى ،وقد حفلت الية باللفاظ الدالة على التهديد الشديد والوعيد الكيد وفنون البراق والرعاد ،للشارة إلى أن زجريمة القتل من أكبر الجرائم وأشدها إمعانا في الشر . الفوائد تحريم القتل :القتل إذا كان عمدا عدوانا زجريمة كبري ،ومن السبع الموبقات التي يترتب عليها استحقاق العقاب في الدنيا والخرة ،وذلك بالقصاص ،والخلود في نار زجهنم :لنه اعتداء على صنع اللله في الرض ،وتهديد لمن الجماعة وحياة المجتمع .
]سورة النساء ) : (4آية [94 ت تمفؤهمنا ضحربفنتتفم هفي حسهبيهل اللقهه فحنحتبحنيقنتنوا حول تحنتقوتلوا لهحمفن أحفلقى إهلحفيتكتم ال ق يا أحيبنحها القهذيحن آحمتنوا هإذا ح سلح م لحفس ح ه ض الفححياةه البدفنيا فحهعفنحد اللقهه حمغانهتم حكهثيحرة حكذله ح ك تكفنتتفم مفن قحنفبتل فححمقن اللقهت حعلحفيتكفم فحنحتبحنيقنتنوا إهقن اللقهح تحنفبتحنتغوحن حعحر ح كاحن هبما تحنفعحمتلوحن حخهبيرا )(94
العراب : )يا( أداة نداء )أي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و)ها( أداة تنبيه )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب بدل من أي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم . . والواو فاعل )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق بمضمون الجواب )ضربتم( فعل ماض مبني على السكون . . .
) (5/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 137 : و )تم( ضمير فاعل )في سبيل( زجار ومجرور متعلق بحال من فاعل ضربتم » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )تبينوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . .و)الواو( فاعل
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تقولوا( فعل مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )الل م( حرف زجر )من( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )تقولوا( ) ،ألقى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بن )ألقى( ) ،السل م( مفعول به منصوب )لست( فعل ماض زجامد ناقص . . .و)التاء( ضمير في محل رفع اسم ليس )مؤمنا( خبر ليس منصوب )تبتغون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )عرض( مفعول به منصوب )الحياة( مضاف إليه مجرور )الدنيا( نعت للحياة مجرور مثله وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف )الفاء( تعليلية )عند( هظرف منصوب متعلق بخبر مقد م )اللله( لفظ الجللة مضاف
إليه مجرور )مغانم( مبتدأ مؤخر مرفوع )كثيرة( نعت مرفوع ) .الكاف( حرف زجر و)ذا( اسم إشارة مبني
في محل زجر متعلق بمحذوف خبر مقد م للناقص و)الل م( للبعد و)الكاف( للخطاب )كنتم( فعل ماض ناقص مبني على السكون . . .و)تم( ضمير اسم كان )من( حرف زجر )قبل( اسم مبني على الضم في محل زجر متعلق بالخبر المحذوف )الفاء( عاطفة )من( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع
)عليكم( مثل إليكم متعلق بن )ملن( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )تبلينوا( مثل الول )إلن( حرف
مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره
هو )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول ___________
) (1أي مجاهدين في سبيل اللله .
) (5/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 138 : مبني في محل زجر » « 1متعلق بن )خبيرا( والعائد محذوف )تعلمون( مثل تبتغون )خبيرا( خبر كان منصوب . زجملة النداء » يا أيها الذين « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » آمنوا « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » ضربتم « . . .في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » تبينوا « ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . . .والشرط وفعله وزجوابه هو زجواب النداء . وزجملة » ل تقولوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط . وزجملة » ألقى « . . .ل محل لها صلة الموصول )من( . وزجملة » لست مؤمنا « في محل نصب مقول القول . وزجملة » تبتغون « في محل نصب حال من فاعل تقولوا . وزجملة » عند اللله مغانم « . . .ل محل لها استئناف بياني أو تعليلية . وزجملة » كنتم من قبل « ل محل لها استئنافية .
وزجملة » ملن اللله « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة كنتم . . .
وزجملة » تبلينوا « في محل زجز م زجواب شرط مقلدر أي إن أنعم اللله عليكم فتبلينوا نعمة اللله . وزجملة » إن اللله كان « . . .ل محل لها استئناف بياني . وزجملة » كان . . .خبيرا « في محل رفع خبر إلن . وزجملة » تعلمون « . . .ل محل لها صلة الموصول )ما( . ___________ ) (1أو حرف مصدري . . .والمصدر المؤول في محل زجر متعلق بن )خبيرا( .
) (5/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 139 : الصرف( ) :عرض( اسم زجامد بمعنى المتاع أو اسم لما ل دوا م له ،وزنه فعل بفتحتين . )مغانم( ،زجمع مغنم اسم بمعنى الغنيمة ،وهو على لفظ المصدر الميمي لفعل ةغنم يغنم باب فرح . ]سورة النساء ) : (4آية [95 ه ه ه ضحرهر حوالفتمجاههتدوحن هفي حسهبيهل اللقهه بهأحفموالههفم حوأحنفنتفهسهفم فح ق ةغينتر تأوهلي ال ق ضحل ل يحفستحهوي افلقاعتدوحن محن الفتمفؤمهنيحن حف اللقهت الفتمجاهههديحن بهأحفمواله ه فم حوأحنفنتفهس ه فم حعحلى افلقاهعهديحن حدحرحزجةا حوتكلم حوحعحد اللقهت الفتحفسنى حوفح ق ضحل اللقهت الفتمجاهههديحن
حعحلى افلقاهعهديحن أحفزجرا حعهظيما )(95 العراب :
)ل( نافية )يستوي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء )القاعدون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )من المؤمنين( زجار ومجرور متعلق بحال من )القاعدون( ) ،ةغير( بدل من )القاعدون( مرفوع مثله » ) ، « 1أولي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم )الضرر( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )المجاهدون( معطوف على )القاعدون( مرفوع مثله وعلمة الرفع الواو )في سبيل( زجار ومجرور متعلق بن )المجاهدون( ) ،اللله( مضاف إليه مجرور )بأموال(
زجار ومجرور متعلق بن )المجاهدون( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أنفسهم( معطوف على أموالهم . . . ضل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )المجاهدين( مفعول به منصوب ومضاف إليه ) .ف ل وعلمة النصب الياء )بأموالهم وأنفسهم(
___________ ) (1أو نعت له لن القاعدين ليس معرفة كاملة ،ولم يقصد به قو م بأعيانهم ولن )أل( فيه زجنسية .
) (5/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 140 : ضل( وعلمة الجر الياء مثل الولى ومتعلق بالمجاهدين )على القاعدين( زجار ومجرور متعلق بن )ف ل
)درزجة( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده أو نوعه ،أي تفضيل بدرزجة واحدة أو تفضيل درزجة
ضل اللله )الحسنى( مفعول » ) ، « 1الواو( اعتراضلية )كل( مفعول به مقلد م منصوب )وعد اللله( مثل ف ل ضل اللله المجاهدين على به ثان منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )ف ل القاعدين( مثل الولى )أزجرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملقي الفعل في المعنى أي أزجره
أزجرا عظيما » ) ، « 2عظيما( نعت منصوب . زجملة » ل يستوي القاعدون « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » فضل اللله المجاهدين « ل محل لها استئناف بياني . وزجملة » وعد اللله « . . .ل محل لها اعتراضية .
ضل الولى . وزجملة » فضل اللله )الثانية( « ل محل لها معطوفة على زجملة ف ل
الصرف :
)القاعدون( ،زجمع القاعد ،اسم فاعل من قعد يقعد ،وزنه فاعل .
)الضرر( ،مصدر لفعل ضلر يضلر باب نصر وزنه فعل بفتحتين .
)المجاهدون( ،زجمع المجاهد ،اسم فاعل من زجاهد الرباعي ،وزنه مفاعل بضم الميم وكسر العين . )الحسنى( ،اسم مشتق مؤنث الحسن ،وزنه فعلى بضم فسكون ،أو يقصد به الجنة فليس بمشتق . ___________ ) (1يجوز أن يكون حال على حذف مضاف أي ذوي درزجة ،أو منصوب على نزع الخافض والصل بدرزجة . ) (2أو منصوب على نزع الخافض أي فضلهم بأزجر .
) (5/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 141 : )أزجرا( ،مصدر سماعي لفعل أزجر يأزجر باب نصر وباب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون . الفوائد - 1فضل المجاهدين : فح ق ضحل اللقهت الفتمجاهههديحن بهأحفموالههفم حوأحنفنتفهسهفم حعحلى افلقاهعهديحن حدحرحزجاة . في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم قال » :إن في الجنة مائة درزجة أعدها اللله للمجاهدين في سبيله ،وما بين كل درزجتين كما بين السماء والرض « » حوتكمل حوحعحد اللقهت الفتحفسنى « . لليمان وزنه وقيمته على كل حال مع تفاضل أهله في الدرزجات وفق تفاضلهم في النهوض بتكاليف
اليمان ،فيما يتعلق بالجهاد وبالموال والنفس . . .وهذا الستدراك هو الذي نفهم منه أن هؤلء القاعدين ليسوا هم المنافقين المبطئين الذين ورد ذكرهم سابقا في هذا السياق . ةغينتر تأوهلي ال ق ضحرهر تضاربت القوال في إعراب كلمة » ةغير « على أوزجه : - 2قوله تعالى حف أ -الحالة الولى » الرفع « على أنها صفة » القاعدون « أو بدل من » القاعدون « .
ب -وثمة قراءة بالنصب وعليها أعربت كلمة » ةغير « استثناء من القاعدين ،أو من المؤمنين أو حال !. . . ج -وهناك قراءة بالجر وعليها أعربت » ةغير « صفة للمؤمنين . - 3قوله تعالى :أحفزجرا حعهظيماا . ذهب النحاة مذاهب في اعراب كلمة » ازجرا « .
أ -نائب مفعول مطلق لن معنى » فضلهم « أي » آزجرهم « . ضلهم « بمعنى » أعطاهم « . ب -مفعول به لن » ف ل
) (5/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 142 : ج -منصوب بنزع الخافض على تقدير بن » أزجر « والوزجه الول أقوى هذه الوزجه واللله اعلم . ]سورة النساء ) : (4آية [96 حدرزجا ة ت همفنهت حوحمغفهفحراة حوحرفححمةا حوكاحن اللقهت ةغحتفورا حرهحيم ا )(96 ح العراب :
)درزجات( بدل من )أزجرا( تبعه في النصب وعلمة النصب الكسرة )من( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بنعت لدرزجات )الواو( عاطفة في الموضعين )مغفرة ،رحمة( اسمان معطوفان على درزجات منصوبان مثله » ) ، « 1الواو( عاطفة )كان( ماض ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )ةغفورا( خبر كان منصوب )رحيما( خبر ثان منصوب .
زجملة » كان اللله ةغفورا « . . .ل محل لها استئنافية .
]سورة النساء ) : (4اليات 97إلى [100 ضحعهفيحن هفي افلحفر ه ض قاتلوا أحلحفم إهقن القهذيحن تحنحوقفاتهتم الفحملئهحكةت هظالههمي أحنفنتفهس ه فم قاتلوا هفيحم تكفنتتفم قاتلوا تكقنا تمفستح ف تم ه ضحعهفيحن همحن صيرا ) (97إهلق الفتمفستح ف ض اللقهه واهسحعةا فحنتتهاهزجتروا هفيها فحتأولئه ح تحتكفن أحفر ت ك حمفأواتهفم حزجحهنقتم حوساءح ف ح ه سى اللقهت أحفن يحنفعتفحو حع فننتهفم البرزجاهل حوالبنساء حوالفهوفلداهن ل يحفستحهطيتعوحن هحيلحةا حول يحنفهتحتدوحن حسهبيلا ) (98فحتأولئه ح ك حع ح حوكاحن اللقهت حعتفموا ةغحتفورا ) (99حوحمفن تيهاهزجفر هفي حسهبيهل اللقهه يحهجفد هفي افلحفر ه ض تمراحةغما حكهثيرا حوحسحعةا حوحمفن يحفخترفج ت فحنحقفد حوقححع أحفزجترهت حعحلى اللقهه حوكاحن اللقهت ةغحتفورا حرهحيم ا ) همفن بحنفيتههه تمهاهزجرا إهحلى اللقهه حوحرتسولههه ثتقم يتفدهرفكهت الفحمفو ت (100
___________ ) (1يجوز أن يكون مغفرة مفعول مطلقا لفعل محذوف . . .
) (5/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 143 :
) (5/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 143 : العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب اسم إلن )توفى( مضارع مرفوع » 1 « وعلمة الرفع الضمة المقدرة وحذفت التاء تخفيفا و)هم( ضمير مفعول به )الملئكة( فاعل مرفوع )هظالمي( حال منصوبة من ضمير المفعول وعلمة النصب الياء )أنفس( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )قالوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )في( حرف زجر )ما( اسم استفها م مبني في محل زجر متعلق بخبر كنتم مقد م ،حذفت من السم اللف )كنتم( فعل ماض ناقص مبني على السكون . . .و)تم( ضمير اسم كان ) ،قالوا( مثل الول )كلنا( مثل كنتم )مستضعفين( خبر كنا منصوب وعلمة النصب الياء )في الرض( زجار ومجرور متعلق بالخبر )قالوا( مثل الول )الهمزة(
للستفها م النكاري )لم( حرف نفي وقلب وزجز م )تكن( مضارع ناقص مجزو م )أرض( اسم تكن مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )واسعة( خبر تكن منصوب )الفاء( فاء السبب )تهازجروا( مضارع
منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية ،وعلمة النصب حذف النون » . . . « 2والواو فاعل )في( حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بن )تهازجروا( بتضمينه معنى تسيحوا أو تنتقلوا . والمصدر المؤلول )أن تهازجروا( معطوف على مصدر متصيد من الكل م السابق أي :أليس ثمة اتساع
في الرض فهجرة منكم .
)الفاء( زائدة لمجيئها في الخبر ومشابهة المبتدأ للشرط )أولئك( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ . . .و)الكاف( للخطاب )مأوى( مبتدأ ___________ ) (1يجوز أن يكون الفعل ماضيا ،ولم تلحقه تاء التأنيث لن الفعل مفصول عن الفاعل بالمفعول . ) (2يجوز عطف الفعل بالفاء على المضارع المجزو م )تكن( فيكون مجزوما مثله وهو اختيار أبي حيان . ] [. . . . .
) (5/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 144 : ثان مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف و)هم( ضمير مضاف إليه )زجهنم( خبر المبتدأ الثاني مرفوع )الواو( استئنافية )ساءت( فعل ماض زجامد لنشاء الذ م . . .و)التاء( للتأنيث والفاعل
ضمير مستتر تقديره هي )مصيرا( تمييز منصوب . . .والمخصوص بالذ م محذوف تقديره هي أي زجهنم . زجملة » إلن الذين توفاهم الملئكة « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » توفاهم الملئكة « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » قالوا « . . .في محل نصب حال من الملئكة بتقدير قد . وزجملة » كنتم « . . .في محل نصب مقول القول . وزجملة » قالوا )الثانية( « . . .ل محل لها استئناف بياني . وزجملة » كنا مستضعفين « في محل نصب مقول القول . وزجملة » قالوا )الثالثة( « ل محل لها استئنافية . وزجملة » تكن أرض « . . .في محل نصب مقول القول . وزجملة » تهازجروا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » أولئك مأواهم « . . .في محل رفع خبر )إن( . وزجملة » مأواهم زجهنم « في محل رفع خبر المبتدأ )أولئك( . وزجملة » ساءت مصيرا « ل محل لها استئنافية .
)) (98إل( أداة استثناء )المستضعفين( منصوب على الستثناء المتصل من الذين توفاهم . . .أو المنقطع من العاصين بالتخلف عن الهجرة ،وعلمة النصب الياء )من الرزجال( زجار ومجرور متعلق بحال من المستضعفين ) ،الواو( عاطفة في الموضعين )النساء ،والولدان( اسمان معطوفان على الرزجال بحرفي العطف مجروران مثله )ل( نافية
) (5/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 145 : )يستطيعون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )حيلة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل يهتدون( مثل ل يستطيعون )سبيل( منصوب على نزع الخافض والصل إلى سبيل » . « 1 وزجملة » ل يستطيعون « . . .ل محل لها استئناف بياني » . « 2 وزجملة » ل يهتدون « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة ل يستطيعون . )) (99الفاء( استئنافية )أولئك( مثل الول )عسى( فعل ماض زجامد ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم
عسى )أن( حرف مصدري )يعفو( مضارع منصوب بأن ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )عن( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )يعفو( . والمصدر المؤلول )أن يعفو( في محل نصب خبر عسى .
)الواو( استئنافية )كان اللله عفلوا ةغفورا( مر إعراب نظيرها » . « 3
وزجملة » أولئك عسى « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » عسى اللله « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )أولئك( . وزجملة » يعفو « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » كان اللله عفوا « . . .ل محل لها استئنافية .
)) (100الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يهازجر( مضارع مجزو م فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود ___________ ) (1أو هو مفعول به بتضمين )يهتدون( معنى يعرفون أي :ل يعرفون طريقا إلى الهجرة . ) (2يجوز أن تكون في محل نصب حال . ) (3في الية ) (96من هذه السورة .
) (5/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 146 : على اسم الشرط )في سبيل( زجار ومجرور متعلق بن )يهازجر( » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )يجد( مضارع مجزو م زجواب الشرط ،والفاعل هو )في الرض( زجار ومجرور متعلق بن )يجد( ،
)مراةغما( مفعول به منصوب )كثيرا( نعت منصوب )الواو( عاطفة )سعة( معطوف على )مراةغما( منصوب مثله )الواو( عاطفة )من يخرج( مثل من يهازجر )من بيت( زجار ومجرور متعلق بن )يخرج( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )مهازجرا( حال منصوبة )إلى اللله( زجار ومجرور متعلق بن )مهازجرا( ) ،الواو( عاطفة
)رسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله و)الهاء( مضاف إليه )ثم( حرف عطف )يدرك( مضارع
مجزو م معطوف على )يخرج( ،و)الهاء( ضمير مفعول به )الموت( فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )وقع( فعل ماض )أزجر( فاعل مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )على اللله( زجار ومجرور متعلق بن )وقع( ) ،الواو( استئنافية )كان اللله ةغفورا رحيما( ملر إعراب نظيرها » . « 2 وزجملة » من يهازجر « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » يهازجر « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3 وزجملة » يجد « . . .ل محل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء . وزجملة » من يخرج « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة من يهازجر . وزجملة » يخرج « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني » . « 4
وزجملة » يدركه الموت « في محل رفع معطوفة على زجملة يخرج . ___________ ) (1أو بمحذوف حال من فاعل يهازجر أي مجاهدا في سبيل اللله . ) (2في الية ) (96من هذه السورة . ) (4 ، 3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (5/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 147 : وزجملة » قد وقع أزجره « . . .في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء . وزجملة » كان اللله ةغفورا « . . .ل محل لها استئنافية .
الصرف :
)مستضعفين( ،زجمع مستضعف ،اسم مفعول من استضعف السداسي وزنه مستفعل بضم الميم وفتح العين . )) (75حيلة( مصدر سماعي لفعل حال يحول بمعنى احتال ،وزنه فعلة بكسر فسكون ،وفيه إعلل بالقلب أصله حولة ،زجاءت الواو ساكنة بعد كسر قلبت ياء . )مراةغما( ،اسم مكان من راةغم الرباعي » « 1فهو على وزن اسم المفعول وزنه مفاعل بضم الميم وفتح العين . )مهازجرا( ،اسم فاعل من هازجر الرباعي وزنه مفاعل بضم الميم وكسر العين . الفوائد
- 1قوله تعالى هظالههمي أحنفنتفهس ه فم الصل هظالمين أنفسهم ولكن حذفت النون من زجمع المذكر السالم
لكونه مضافا ،وهذه قاعدة مطردة تحذف النون من المثنى وزجمع المذكر السالم إذا أضيف قياسا على حذف التنوين من السم المفرد عند الضافة .ومن هنا زجاء قولهم في إعراب نون المثنى وزجمع المذكر السالم بأنها عوض عن تنوين في السم المفرد .فتألمل . سى اللقهت أحفن يحنفعتفحو حع فننتهفم » .عسى « من أفعال - 2قوله تعالى :حع ح ___________ ) (1راةغم تأتي بمعنى ةغاضب وعادى ،وتأتي بمعنى فارقه على رةغم منه .
) (5/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 148 : الرزجاء ومثلها حرى واخلولق ،وتتبعها أفعال المقاربة وهي تدل على قرب وقوع الخبر وهي » كاد ، كرب ،أوشك « وكذلك أفعال الشروع مثل :شرع -طفق -انشأ -أخذ -بدأ -زجعل ،وتعتبر هذه الزمر الثلثة أفعال ناقصة تعمل عمل » كان وأخواتها « ال أن خبرها يأتي زجملة فعلية فعلها مضارع مقترنا بن » أن « مع » حرى واخلولق « ويمتنع اقترانها بن » أن « مع أفعال الشروع ،لن هذه الفعال تدل على الماضي و » أن « تفيد المستقبل ،وما تبقى من الفعال المذكورة ،يجوز اقتران خبرها بن » أن « كما يجوز عد م اقترانه . ]سورة النساء ) : (4آية [101 ضحربفنتتفم هفي افلحفر ه صلةه إهفن هخفتتفم أحفن يحنفتهنحتكتم القهذيحن حكحفتروا إهقن صتروا همحن ال ق حوهإذا ح ح أحفن تحنفق ت س حعلحفيتكفم تزجنا ة ض فحنلحفي ح افلكافههريحن كاتنوا لحتكفم حعتدموا تمهبينا )(101 العراب : )الواو( استئنافية )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق بمضمون الجواب )ضربتم( فعل ماض مبني على السكون . .و)تم( ضمير فاعل )في الرض( زجار ومجرور متعلق بن )ضربتم( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ليس( فعل ماض ناقص زجامد )على( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف خبر مقد م للناقص )زجناح( اسم ليس مؤخر مرفوع )أن( حرف مصدري ونصب )تقصروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )من الصلة( زجار ومجرور متعلق بن )تقصروا( » . « 1 والمصدر المؤلول )أن تقصروا( في محل زجر بحرف زجر محذوف تقديره في . . .متعلق بما تعلق به
عليكم » . « 2
___________ ) (1الفعل قصر متعد بنفسه وبحرف الجر ،يقال قصر الصلة ومن الصلة ترك منها شيئا . ) (2يجوز تعليقه بجناح لنه مصدر .زجاء في اللسان :الجناح بالضم الميل إلى الثم وقيل هو الثم عامة .
) (5/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 149 : )إن( حرف شرط زجاز م )خفتم( فعل ماض مبني على السكون في محل زجز م فعل الشرط . . .و)تم( فاعل )أن يفتنكم( مثل أن تقصروا . . .
فعل ومفعول به )الذين( اسم موصول مبني في محل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض مبني على الضم . . . والواو فاعل . والمصدر المؤول )أن يفتنكم الذين (. . .في محل نصب مفعول به . )إلن( حرف مشبه بالفعل )الكافرين( اسم إلن منصوب وعلمة النصب الياء )كانوا( ماض ناقص واسمه )لكم( مثل عليكم متعلق بحال من )عدلوا( وهو خبر كان منصوب )مبينا( نعت منصوب .
زجملة » ضربتم « . . .في محل زجر مضاف إليه .
وزجملة » ليس عليكم زجناح « ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » تقصروا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » إن خفتم « . . .ل محل لها استئناف بياني . . .وزجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله ،أي :إن خفتم . . .فاقصروا من الصلة . وزجملة » يفتنكم الذين « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » كفروا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » إلن الكافرين كانوا « . . .ل محل لها استئناف بياني . وزجملة » كانوا . . .عدلوا « . . .في محل رفع خبر إلن .
) (5/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 150 : ]سورة النساء ) : (4آية [102 ك حولفيحأفتختذوا أحفسلهححتحنتهفم فحهإذا حسحجتدوا فحنفليحتكوتنوا ت لحتهتم ال ق صلحة فحنفلتحنتقفم طائهحف ة هم فننتهفم حمحع ح ت هفيهفم فحأحقحفم ح حوهإذا تكفن ح ه ه ه ه ك حولفيحأفتختذوا هحفذحرتهفم حوأحفسلهححتحنتهفم حوقد القهذيحن حكحفتروا لحفو صبلوا حمحع ح صبلوا فحنفليت ح مفن حورائتكفم حولفتحأفت طائحف ة أتفخرى لحفم يت ح ه هه ه ه ه ه ى همفن تحنغفتفتلوحن حعفن أحفسلححتتكفم حوأحفمتحعتتكفم فحنيحميتلوحن حعلحفيتكفم ح فمينلحةا واححداة حول تزجنا ح ح حعلحفيتكفم إهفن كاحن بتكفم حأذ ا ضتعوا أحفسلهححتحتكفم حوتختذوا هحفذحرتكفم إهقن اللقهح أححعقد لهفلكافههريحن حعذابا تمههينا )(102 حمطحةر أحفو تكفنتتفم حمفرضى أحفن تح ح العراب : )الواو( عاطفة )إذا( هظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بمضمون الجواب )كنت( فعل ماض ناقص مبني على السكون . . .و)التاء( اسم كان )في( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بخبر كنت )الفاء( عاطفة )أقمت( فعل ماض وفاعله )لهم( مثل فيهم متعلق بن )أقمت( ) ،الصلة( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب إذا )الل م( ل م المر )تقم( مضارع مجزو م بل م المر )طائفة( فاعل مرفوع )منهم( مثل فيهم متعلق بمحذوف نعت لطائفة )مع( هظرف مكان
منصوب متعلق بن )تقم( ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ليأخذوا( مثل لتقم . . .وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )أسلحة( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )إذا( مثل الول )سجدوا( فعل ماض مبني على الضم . . .والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )الل م( ل م المر )يكونوا( مضارع مجزو م ناقص وعلمة الجز م حذف النون . .والواو ضمير
) (5/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 151 : اسم يكون )من وراء( زجار ومجرور متعللق بخبر يكون و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة -أو استئنافية ) -لتأت طائفة( مثل لتقم طائفة . .
وعلمة الجز م حذف حرف العلة )أخرى( نعت لطائفة مرفوع مثله وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )لم( حرف نفي وقلب وزجز م )يصللوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )الفاء( عاطفة )الل م( ل م المر )يصللوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .
والواو فاعل )معك( مثل الول متعللق بفعل يصللوا الثاني )الواو( عاطفة )ليأخذوا( مثل ليصللوا )حذرهم(
مثل أسلحتهم الول )أسلحتهم( الثاني معطوف بالواو على حذرهم -مضاف ومضاف إليه . - زجملة » كنت فيهم « في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » أقمت . . .الصلة « في محل زجر معطوفة على زجملة كنت . وزجملة » تقم طائفة « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » يأخذوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة تقم طائفة . وزجملة » سجدوا « في محل زجر بإضافة )إذا( إليها . وزجملة » يكونوا « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » تأت طائفة « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة الجواب -أو استئنافية . - وزجملة » لم يصللوا « في محل رفع نعت لطائفة .
وزجملة » ليصلوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة تأت . وزجملة » يأخذوا « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة ليصللوا . )ولد( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبني في محل رفع فاعل
) (5/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 152 : )كفروا( مثل سجدوا )لو( حرف مصدري )تغفلون( مضارع مرفوع . . . والواو فاعل )عن أسلحة( زجار ومجرور متعلق بن )تغفلون( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أمتعتكم( معطوف على أسلحتكم مجرور مثله )الفاء( عاطفة )يميلون( مثل تغفلون )على( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بن )يميلون( ) ،ميلة( مفعول مطلق منصوب )واحدة( نعت لميلة منصوب مثله . والمصدر المؤلول )لو تغفلون( في محل نصب مفعول به عامله ولد . )الواو( استئنافية )ل( نافية للجنس )زجناح( اسم ل مبني على الفتح في محل نصب )عليكم( مثل الول متعلق بمحذوف خبر ل )إن( حرف شرط زجاز م )كان( فعل ماض ناقص » « 1مبني على الفتح في محل زجز م فعل الشرط )بكم( مثل عليكم متعلق بخبر كان )أذى( اسم كان مؤخر مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )من مطر( زجار ومجرور متعلق بنعت لذى )أو( حرف عطف )كنتم( مثل كنت )مرضى( خبر منصوب وعلمة النصب الفتحة المقدرة على اللف )أن( حرف مصدري ونصب )تضعوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون . . .والواو فاعل )أسلحتكم( مثل الول عامله تضعوا . والمصدر المؤول )أن تضعوا (. . .في محل زجر بحرف زجر محذوف تقديره في أن تضعوا . . .متعلق بما تعلق به الجار عليكم . . .أو متعلق بجناح . )الواو( استئنافية )خذوا( فعل أمر مبني على حذف النون . . . والواو فاعل )حذركم( مثل حذرهم ) ،إلن( حرف مشبه بالفعل للتوكيد
___________
) (1أو تال م ،وأذى فاعل وبكم متعلق به .
) (5/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 153 : )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )أعلد( مثل ولد والفاعل هو )للكافرين( زجار ومجرور متعلق بن )أعلد( ) ،عذابا( مفعول به منصوب )مهينا( نعت منصوب . وزجملة » ولد الذين « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » كفروا « ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » تغفلون « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )لو( .
وزجملة » يميلون « ل محل لها معطوفة على زجملة تغفلون . وزجملة » ل زجناح عليكم « ل محل لها استئنافية . وزجملة » كان بكم أذى « ل محل لها اعتراضية . . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله . . .أي :
إن كان بكم أذى فل زجناح عليكم . . .
وزجملة » كنتم مرضى « ل محل لها معطوفة على زجملة كان . . . وزجملة » تضعوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » خذوا « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » كان بكم أذى « ل محل لها اعتراضية . . .وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله . . .أي :
أن كان بكم أذى فل زجناح عليكم . . .
وزجملة » كنتم مرضى « ل محل لها معطوفة على زجملة كان . . . وزجملة » تضعوا « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( . وزجملة » خذوا « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » إلن اللله أعلد « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجمل » أعلد « في محل رفع خبر إلن . الصرف :
)أسلحة( زجمع سلح ،اسم زجمع للت الحرب يذلكر
) (5/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 154 : و يؤلنث ،وزنه فعال بكسر الفاء ،ووزن زجمعه أفعلة وهو من زجموع القللة . )ميلة( ،مصدر مرة من مال ،وزنه فعلة بفتح الفاء . البلةغة
» - 1حولفيحأفتختذوا هحفذحرتهفم حوأحفسلهححتحنتهفم « . .
»
حذرهم « أي احترازهم شبهه بما يتحصن به من اللت ولذا أثبت له الخذ تخييل وإل فهو أمر معنوي ل يتصف بالخذ ،ول يضر عطف قوله سبحانه :حوأحفسلهححتحنتهفم عليه للجمع بين الحقيقة والمجاز ،وهو من البلةغة في ذروتها ومن الفصاحة في شدتها . ه ى » أذى « اسم كان المرفوع بالضمة المقدرة على اللف المحذوفة - 2قوله تعالى :إهفن كاحن بتكفم حأذ ا
لفظا المثبتة خطا بسبب التنوين ،فالتنوين هنا ليس حركة اعراب كما يتوهم بعضهم انما هذا التنوين وتنوين السم المنقوص كلهما ليسا حركة اعراب وإنما لكون كل منهما نكرة خاليا من » ال « التعريف لحقه التنوين علمة للتنكير . والسم المقصور ينلون في زجميع حالته إذا تجرد من ال التعريف .فنقول :
هذا فتى اتبع هدى فحصل على ةغنى فاللف في المثلة الثلثة محذوفة لفظا مثبتة خطا .أما السم المنقوص ،وهو المختو م بياء ساكنة مكسور ما قبلها فينلون عند تنكيره وتحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر للتقاء الساكنين ،وتثبت في حالة النصب وتظهر عليها الفتحة بسبب خفتها ،زجاء قاض ،
مررت بقاض ،رأيت قاضيا . ]سورة النساء ) : (4آية [103 صلحة صلحة إهقن ال ق صلحة حفافذتكتروا اللقهح هقياما حوقتنتعودا حوحعلى تزجتنوبهتكفم فحهإحذا اطفحمأفنحنفنتتفم فحأحهقيتموا ال ق ضفيتتتم ال ق فحهإذا قح ح ت حعحلى الفتمفؤهمهنيحن هكتاب ا حمفوتقوت ا )(103 كانح ف
) (5/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 155 : العراب : )الفاء( عاطفة )إذا( مر إعرابه » ) ، « 1قضيتم( فعل ماض مبني على السكون ) . . .وتم( ضمير فاعل )الصلة( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اذكروا( مثل خذوا » ) ، « 2اللله( لفظ
الجللة مفعول به منصوب )قياما( حال منصوبة » ) ، « 3الواو( عاطفة )قعودا( معطوف على )قياما( منصوب مثله )الواو( عاطفة )على زجنوب( زجار ومجرور في محل نصب حال و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )إذا اطمأننتم( مثل إذا قضيتم )فأقيموا الصلة( مثل اذكروا اللله )إلن الصلة( مثل إلن اللله » ) ، « 4كانت( فعل ماض ناقص . .و)التاء( تاء التأنيث ،واسمه ضمير مستتر تقديره هي )على المؤمنين( زجار ومجرور متعلق بن )كتابا( فهو مصدر ،وهو خبر كانت منصوب )موقوتا( نعت منصوب . زجملة » قضيتم « . . .في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » اذكروا « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير زجاز م . وزجملة » اطمأننتم « في محل زجر مضاف إليه . وزجملة » أقيموا الصلة « ل محل لها زجواب الشرط ةغير الجاز م الثاني . وزجملة » إلن الصلة كانت « . . .ل محل لها تعليلية . وزجملة » كانت . . .كتابا « في محل رفع خبر ان .
الصرف : )اطمأننتم( ،مزيد على الرباعي بحرفين هما الهمزة وتضعيف النون ،فعله اطمأن وزنه افعللل )موقوتا( ،
اسم مفعول من وقت يقت باب ضرب ،وزنه مفعول . ___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ). (102
) (3وهو زجمع قائم ،أو هو مصدر في موضع الحال ،أو مفعول مطلق )انظر الية 191من سورة آل عمران( . ) (4في الية السابقة ). (102
) (5/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 156 : ]سورة النساء ) : (4آية [104 حول تح ه تنوا هفي ابفهتغاهء الفحقفوه م إهفن تحتكوتنوا تحأفلحتموحن فحهإنقنتهفم يحأفلحتموحن حكما تحأفلحتموحن حوتحنفرتزجوحن همحن اللقهه ما ل يحنفرتزجوحن حوكاحن اللقهت حعهليما ححهكيما )(104 العراب :
)الواو( استئنافية )ل( ناهية زجازمة )تهنوا( مضارع مجزو م وعلمة الجز م حذف النون . . .والواو فاعل )في ابتغاء( زجار ومجرور متعلق بن )تهنوا( ) ،القو م( مضاف إليه مجرور )إن( حرف شرط زجاز م )تكونوا( مضارع ناقص مجزو م وعلمة الجز م حذف النون والواو اسم تكونوا )تألمون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشبه بالفعل و)هم( ضمير في محل نصب اسم إلن )يألمون( مثل تألمون )الكاف( حرف زجر )ما( حرف مصدري )تألمون( مثل الول . والمصدر المؤلول )ما تألمون( في محل زجر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي ألما كألمكم .
)الواو( استئنافية )ترزجون( مثل تألمون )من اللله( زجار ومجرور متعلق بن )ترزجون( ) ،ما( اسم موصول »
« 1في محل نصب مفعول به )ل( نافية )يرزجون( مثل تألمون )الواو( استئنافية )كان( فعل ماض ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )عليما( خبر منصوب )حكيما( خبر ثان منصوب .
زجملة » ل تهنوا « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » إن تكونوا « . . .ل محل لها تعليلية . وزجملة » تألمون « في محل نصب خبر تكونوا . وزجملة » إنهم يألمون « في محل زجز م زجواب الشرط مقترنة بالفاء .
___________ ) (1أو نكرة موصوفة [. . . . . ] .
) (5/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 157 : وزجملة » يألمون « في محل رفع خبر إلن . وزجملة » تألمون « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( . وزجملة » ترزجون « ل محل لها استئنافية . وزجملة » يرزجون « ل محل لها صلة الموصول )ما( » . « 1 وزجملة » كان اللله عليما « ل محل لها استئنافية .
الصرف :
)تهنوا( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت فاؤه لنه معتل مثال مكسور العين في المضارع ،وزنه تعلوا . )ترزجون( ،فيه إعلل بالحذف ،حذفت لمه وهي الواو لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة ، وزنه تفعون . )يرزجون( ،مثل ترزجون . ]سورة النساء ) : (4آية [105 إهقنا أحنفنزفلنا إهلحي ح ه س هبما أحراحك اللقهت ول تحتكن لهفلخائههنين حخ ه ب هبالفححبق لهتحفحتكحم بحنفيحن القنا ه صيم ا )(105 ح ف ك الفكتا ح ف ح ح العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل و)نا( ضمير في محل نصب اسم إلن )أنزلنا( فعل ماض مبني على السكون . . و)نا( ضمير فاعل )إلى( حرف زجر و)الكاف( ضمير في محل زجر متعلق بن )أنزل( ) ،الكتاب( مفعول
به منصوب ) ،بالحق( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكتاب )الل م( ل م التعليل )تحكم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الل م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )بين( هظرف مكان منصوب متعلق بن )تحكم( ) ،الناس( مضاف إليه مجرور . والمصدر المؤول )أن تحكم( في محل زجر متعلق بن )أنزلنا( . )الباء( حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق ___________ ) (1أو في محل نصب نعت لن )ما( .إذا أعربت نكرة موصوفة .
) (5/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 158 : ب )تحكم( ) ،أرى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف و)الكاف( ضمير مفعول به . . . والمفعول الثاني محذوف أي أراك إياه )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع ) .الواو( استئنافية )ل( ناهية
زجازمة )تكن( مضارع ناقص مجزو م ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )للخائنين( زجار ومجرور متعلق بن )خصيما( وهو خبر تكن منصوب . . . والل م بمعنى لزجل . زجملة » إلنا أنزلنا « . . .ل محل لها استئنافية .
وزجملة » أنزلنا « . . .في محل رفع خبر إلن . وزجملة » تحكم « . . .ل محل لها صلة الموصول الحرفي . وزجملة » أراك اللله « ل محل لها صلة الموصول )ما( .
وزجملة » ل تكن . . .خصيما « ل محل لها استئنافية » . « 1 الصرف : )الخائنين( ،زجمع الخائن ،اسم فاعل من خان يخون وزنه فاعل ،وفيه قلب حرف العللة -عين
الكلمة -إلى همزة ،والقلب ملطرد . )خصيما( ،أي مخاصما عنهم . . .صفة مشبهة من خصم يخصم باب ضرب ،فعيل بمعنى فاعل . الفوائد قول في ازجتهاد رسول اللله صلى اللله عليه وسلم : - 1قوله )لهتحفحتكحم بحنفيحن القنا ه س هبما أحراحك اللقته( احتج به من ذهب من علماء الصول إلى أنه كان صلى
اللله عليه وسلم له أن يحكم بالزجتهاد ،بهذه الية وبما يثبت
في الصحيحين عن هشا م بن عروة عن أ م سلمة أن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم سمع زجلبة خصم
بباب حجرته فخرج إليهم فقال » :أل إنما أنا بشر وإنما أقضي بنحو مما أسمع ولعل ___________ ) (1أو معطوفة على استئناف مقلدر أي :فاحكم به ول تكن . . .
) (5/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 159 : أحدكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له ،فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من
النار فليحملها أو ليذرها « . ]سورة النساء ) : (4اليات 106إلى [107 ه قه ه ه ق ه ق ب ستهفم إهقن اللقهح ل يتهح ب حوافستحنغففهر اللهح إقن اللهح كاحن ةغحتفورا حرحيم ا ) (106حول تتجادفل حعهن الذيحن يحفختاتنوحن أحنفنتف ح حمفن كاحن حخقوان ا أحهثيم ا )(107 العراب : )الواو( عاطفة )استغفر( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )إلن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )ةغفورا( خبر كان منصوب )رحيما( خبر ثان منصوب . زجملة » استغفر اللله « ل محل لها معطوفة على زجملة ل تكن » . « 1 وزجملة » إلن اللله كان « . . .ل محل لها تعليلية .
وزجملة » كان ةغفورا « . . .في محل رفع خبر إلن . )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تجادل( مضارع مجزو م ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )عن( حرف زجر )الذين( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بن )تجادل( بتضمينه معنى تدافع )يختانون( مضارع مرفوع والواو فاعل )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )إن اللله( مثل الولى
ب( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )من( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )كان )ل( نافية )يح ل
خلوانا أثيما( مثل إعراب كان ةغفورا رحيما . ___________
) (1في الية السابقة .
) (5/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 160 : وزجملة » ل تجادل « . . .ل محل لها معطوفة على زجملة ل تكن » . « 1 وزجملة » يختانون « . . .ل محل لها صلة الموصول )الذين( . وزجملة » إلن ال ل يحب « . . .ل محل لها استئنافية تعليلية . وزجملة » ل يحب « . . .في محل رفع خبر إلن . وزجملة » كان خوانا « . . .ل محل لها صلة الموصول )من( . الصرف : )خلوانا( ،صيغة مبالغة الفاعل ،من خان يخون ،وزنه فعال بفتح الفاء .
البلةغة ب حمفن كاحن حخقوانا أحهثيما « » إهقن اللقهح ل يتهح ب . . .
المبالغة :في قوله تعالى » حخقوان ا أحهثيم ا «
كثير الخيانة مفرطا فيها » أثيما « منهمكا في الثم ،وتعليق عد م المحبة المراد منه البغض والسخط
بصيغة المبالغة ليس لتخصيصه بل لبيان إفراط بني أبيرق وقومهم في الخيانة والثم . ]سورة النساء ) : (4آية [108 يحفستحفختفوحن همحن القنا ه س حول يحفستحفختفوحن همحن اللقهه حوتهحو حمحعتهفم إهفذ يتنبحنيبتتوحن ما ل يحنفرضى همحن الفحقفوهل حوكاحن اللقهت هبما يحنفعحمتلوحن تمهحيطا )(108 العراب : )يستخفون( مضارع مرفوع . . .والواو فاعل )من الناس( زجار ومجرور متعلق بن )يستخفون( ) ،الواو( عاطفة )ل( نافية )يستخفون من ال( مثل يستخفون من الناس )الواو( حالية )هو( ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ )مع( هظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ و)هم( ضمير مضاف إليه )إذ( هظرف للزمن الماضي مبني في ___________ ) (1في الية ) (105من هذه السورة .
) (5/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 161 : محل نصب متعلق بالخبر المحذوف )يبيتون( مثل يستخفون )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )ل( نافية )يرضى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من القول( زجار ومجرور متعلق بحال من مفعول يرضى المحذوف . )الواو( استئنافية )كان( ماض ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )الباء( حرف زجر )ما( حرف
مصدري » ) ، « 1يعملون( مثل يستخفون ) ،محيطا( خبر كان منصوب . والمصدر المؤول )ما يعملون( في محل زجر بالباء متعلق بن )محيطا( . وزجملة » يستخفون « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » ل يستخفون « . . .ل محل لها معطوفة على الستئنافية . وزجملة » هو معهم « في محل نصب حال .
وزجملة » يبليتون « في محل زجر مضاف إليه .
وزجملة » ل يرضى « . . .ل محل لها صلة الموصول )ما( . وزجملة » كان ال . . .محيطا « ل محل لها استئنافية . وزجملة » يعملون « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( » . « 2 الصرف : )يستخفون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يستخفيون ،نقلت الضمة إلى الفاء لثقلها على الياء -وهو إعلل بالتسكين -ثم حذفت الياء للتقاء الساكنين ،وزنه يستفعون . ___________ ) (1أو اسم موصول مبني في محل زجر بالباء متعلق بن )محيطا( . ) (2أو ل محل لها صلة الموصول السمي )ما( .
) (5/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 162 : البلةغة المجاز :في قوله تعالى » محيطا « ونظمها البعض في سلك المتشابه . الفوائد اختلف النحاة حول » إذ « أ -تأتي هظرفا بمعنى » حين « كما ورد في هذه الية .ولبن هشا م في اعرابها عدة وزجوه :
- 1تأتي مفعول به كقوله تعالى حوافذتكتروا إهفذ تكفنتتفم قحهليال أي اذكروا قلتكم . - 2تأتي بدل من المفعول به نحو حوافذتكفر هفي الفهكتا ه ت همفن أحفههلها حمكان ا حشفرقهميا ب حمفريححم إههذ انفنتحبححذ ف . ب -قد تأتي حرفا للمفازجاة وذلك كقول الشاعر : استقدر اللله خيرا وارضيلن به فبينما العسر إذ دارت مياسير ج -وتأتى للتعليل كقوله تعالى :حولحفن يحن فننحفحعتكم افليحنفوح م إهفذ هظحلحفمتتفم أحنقتكفم هفي الفحعذا ه ب تمفشتحهرتكوحن . ت أي ولن ينفعكم اليو م اشتراككم في العذاب بسبب هظلمكم في الدنيا . وهذه الوزجه الثلثة بينة ل يخفى اختلفها على ذوي الرابة والفطنة . ]سورة النساء ) : (4آية [109 ها أحنفنتتفم هتؤلهء زجاحدلفتتفم حع فننتهفم هفي الفححياةه البدفنيا فححمفن تيجاهدتل اللقهح حع فننتهفم يحنفوح م الفهقياحمهة أحف م حمفن يحتكوتن حعلحفي ه فم
حوهكيلا )(109 العراب :
)ها( حرف تنبيه )أنتم( ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ )ها( مثل الول )أولء( اسم إشارة مبني في محل رفع خبر » ) ، « 1زجادلتم( فعل ماض مبني على السكون . . .و)تم( ضمير فاعل )عن( ___________ ) (1انظر الوزجه الخرى في اعراب نظير هذه الية في الية ) (85من سورة البقرة ول سيما وزجه المنادي .
) (5/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 163 : حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بن )زجادلتم( بتضمينه معنى دافعتم )في الحياة( زجار ومجرور متعلق بن )زجادلتم( ) ،الدنيا( نعت للحياة مجرور مثله وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف )الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )من( اسم استفها م مبني في محل رفع مبتدأ )يجادل( مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )عنهم( مثل اللول متعللق بن
)يجادل( ) ،يو م( هظرف زمان منصوب متعلق بن )يجادل( )القيامة( مضاف إليه مجرور )أ م( هي المنقطعة
بمعنى بل )من( مثل الول )يكون( مضارع ناقص مرفوع ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )عليهم( مثل عنهم متعللق بن )وكيل( وهو خبر يكون منصوب .
زجملة » أنتم هؤلء « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » زجادلتم « . . .في محل رفع خبر ثان للمبتدأ أنتم أو في محل نصب حال بتقدير )قد( . وزجملة » من يجادل « . . .ل محلل لها زجواب شرط ةغير زجاز م مقدر أي إذا حل عليهم عذابه فمن
يجادل عنهم .
وزجملة » يجادل « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( . وزجملة » من يكون « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يكون . . .وكيل « في محل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني . البلةغة
اللتفات :في قوله تعالى ها أحنفنتتفم هتؤلهء
تلوين للخطاب وتوزجيه له إليهم بطرق اللتفات إيذانا بأن تعديد زجنايتهم يوزجب مشافهتهم بالتوبيخ والتقريع .واللتفات هنا من الغيبة إلى الخطاب .
) (5/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 164 : ]سورة النساء ) : (4اليات 110إلى [111 ه ه ه هه ه ب إهفثما فحهإقنما سهت ثتقم يحفستحنغففهر اللقهح يحجد اللقهح ةغحتفورا حرحيما ) (110حوحمفن يحفكس ف حوحمفن يحنفعحمفل تسوءا أحفو يحظفلفم نحنف ح يحفكهسبتهت حعلى نحنفهسهه حوكاحن اللقهت حعهليم ا ححهكيم ا )(111 العراب : )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجاز م مبني في محل رفع مبتدأ )يعمل( مضارع مجزو م فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )سوءا( مفعول به منصوب )أو( حرف عطف )يظلم( مضارع مجزو م معطوف على فعل الشرط والفاعل هو )نفس( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ثلم( حرف عطف )يستغفر( مضارع مجزو م معطوف على يظلم ،وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين ،والفاعل
هو )ال( لفظ الجللة مفعول به منصوب )يجد( مضارع مجزو م زجواب الشرط وحرك بالكسر للتقاء الساكنين ،والفاعل هو )ال( مثل السابق )ةغفورا( مفعول به ثان منصوب )رحيما( بدل » « 1من )ةغفورا( منصوب مثله . وزجملة » من يعمل « . . .ل محل لها استئنافية . وزجملة » يعمل سوءا « . . .في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » يظلم نفسه « في محل رفع معطوفة على زجملة يعمل . وزجملة » يستغفر ال « في محل رفع معطوفة على زجملة يظلم -أو يعمل . - وزجملة » يجد ال « . . .ل محل لها زجواب شرط ةغير مقترنة بالفاء . )الواو( عاطفة )من يكسب إثما( مثل من يعمل سوءا )الفاء( رابطة ___________ ) (1أو حال من المفعول الول . ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا .
) (5/164