http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 80 : وزجملة » :زجعلها « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لعللهم يرزجعون « ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :يرزجعون « في محلل رفع خبر لعلل. الصرف :
) (26براء :مصدر )برى ء( الثليثلي باب فرح وزنه فعال بفتح الفاء -وقد استخدم في موضع الصفة -ويثلمة مصادر أخرى للفعل هي برؤ بضلم الباء وبراءة بتاء مربوطة في آخره.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 29إلى [31 ت هتؤلءء بوآباءبتهلم بحتتى زجاءبتهتم ا لبحقق بوبرتسولل تمءبيلن ) (29بولبتما زجاءبتهتم ا لبحقق قاتلوا هذا ءسلحلر بوإءتنا ببلل بمتتلع ت بءءه كافءتروبن ) (30بوقاتلوا لبلو ل نتتززبل هبذا ا لتقلرآتن بعلى برتزجلل ءمبن ا لبقلريبتتبتليءن بعءظيلم )(31 العراب : )بل( للضراب النتقاللي )الواو( عاطفة )آباءهم( معطوف على اسم الاشارة هؤلء ،منصوب )حلتى( للغاية )الواو( عاطفة .. والمصدر المؤلول )أن زجاءهم (..في محلل زجلر بت )حلتى( متعللق بت )ملتعت(. زجملة » :ملتعت « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :زجاءهم الحلق « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
) - 30الواو( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط )الواو( عاطفة )به( متعللق بت
)كافرون(.
وزجملة » :زجاءهم الحلق « في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محلل لها استئنافلية.
) (25/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 81 : وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :هذا سحر « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :إلنا به كافرون « في محلل نصب معطوفة على زجملة هذا سحر.
) - 31الواو( عاطفة )لول( حرف تحضيض )القرآن( بدل من اسم الاشارة هذا في محلل رفع -أو
عطف بيان عليه ) -على رزجل( متعللق بت )نلزل( ) ،من القريتين( متعللق بنعت لت )رزجل( ،وفيه حذف
مضاف أي من إحدى القريتين » . « 1
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا الولى. وزجملة » :نلزل هذا القرآن « ...في محلل نصب مقول القول.
]سورة الزخرف ) : (43آية [32 ضتهلم فبتلوبق ببتلع ل ض سلمنا بب لتيتنبتتهلم بمءعي ب شتبتتهلم ءفي ا لبحياةء القدلنيا بوبرفبتلعنا ببتلع ب ت بربز ب أبتهلم يبتلقءستموبن برلحبم ب ك نبلحتن قب ب بدرزجا ل خيتلر ءمتما يبلجبمتعوبن )(32 ت بربز ب ت لءيبتءخبذ ببتلع ت ضتهلم ببتلعض ا تسلخءرييا بوبرلحبم ت ك بل ب العراب : )الهمزة( للستفهام التعلجبلي )بينهم( ظرف منصوب متعللق بت )قسمنا( ) ،في الحياة( متعللق بت )قسمنا( ،
)فوق( ظرف منصوب متعللق بت )رفعنا( ) ،درزجات( مفعول مطلق نائب عن المصدر -وصف للمصدر
أي :رفعا متفاوتا » ) ، « 2اللم( للتعليل )يلتخذ( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )سخرليا(مفعول به يثان منصوب ) ..الواو( استئنافلية )ملما( متعللق بت )خير( ،و)ما( موصول والعائد محذوف » 3 «.
___________ ) (1قال قتادة :هما الوليد بن المغيرة بملكة ،أو عروة بن مسعود الثقفلي بالطائف. ) (2يجوز أن يكون حال بحذف مضاف أي ذوي درزجات. ) (3يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا فل حذف ..
) (25/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 82 : زجملة » :هم يقسمون « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :يقسمون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :نحن قسمنا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :قسمنا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )نحن(. وزجملة » :رفعنا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة قسمنا.
وزجملة » :يلتخذ بعضهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر والمصدر المؤلول )أن
يلتخذ( في محلل زجلر باللم متعللق بت )رفعنا(.
وزجملة » :رحمة رلبك خير « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يجمعون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
الفوائد
الناس درزجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ..بينت هذه الية قانونا ازجتماعيا في حياة الناس ومعااشهم ،فقد اقتضت حكمته أن يكون هذا غنيا وهذا فقيرا ،وهذا قويا وهذا ضعيفا ،وهذا رئيسا وهذا مرءوسا ليخدم بعضهم بعضا ،ولتتكامل الحياة بكافة زجوانبها ،وتتوازن أوضاع البشر فيها ،فل يحدث الخلل والضطراب ،وتتعطل بعض زجوانب الحياة وهذا قانون مطرد في حياة الناس وأوضاعهم ،في كلل زمان ومكان ،ول يمكن لحد أن يغلير منه أو
يبدل فيه وانطلقا من هذا القانون ،فإن اللله عز وزجل ،يختص بعض عباده بالرسالة والوحي ،ليكتمل
زجانب من أهم زجوانب الحياة ،فل يعترض على ذلك إل أحمق قاصر النظر ،ل يفقه من الحياة اشيئا ، فاللله يختص برحمته من يشاء ،له الحكم وإليه المصير.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 33إلى [35 ولبو ل أبلن يتكوبن التناس أتتمةا واءحبداة لبجعللنا لءمن يلكتفر ءبالترحمءن ءلبتيوتءءهم ستقف ا ءمن فء ت ل ج بعلبليها ل ب ب ب ل ب ت ل تت ل ت ب بل ضة بوبمعاءر ب ت ك لبتما بمتاعت ا لبحياةء القدلنيا يبظلبهتروبن ) (33بوءلبتتتيوتءءهلم أبلبواب ا بوتستررا بعلبليها يبتتءكتؤبن ) (34بوتزلخترف ا بوإءلن تكقل ذلء ب ك لءلتمتءقيبن )(35 بواللءخبرةت ءعلنبد بربز ب
) (25/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 83 : العراب : ي ونصب .. )الواو( استئنافلية )لول( حرف اشرط غير زجازم )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن يكون( في محلل رفع مبتدأ بحذف مضاف أي :لو ل كراهة كون الناس ألمة واحدة على الكفر ...أي أن يجتمعوا على الكفر- .
و خبر المبتدأ محذوف. )اللم( رابطة لجواب لول بالشرط )لمن( متعللق بمحذوف مفعول به يثان )بالرحمن( متعللق بت )يكفر( ،
ضة( نعت للمفعول الول )سقفا( )لبيوتهم( بدل من الموصول بإعادة الجالر ،وهو بدل ااشتمال ) ،من ف ل
) ،معارج( معطوف على )سقفا( بالواو ،منصوب ومنع من التنوين لنه زجمع على صيغة منتهى الجموع )عليها( متعللق بت )يظهرون(.
زجملة » :لول أن يكون ) ...السملية( « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يكون الناس ألمة « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :يكفر « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :يظهرون « في محلل نصب نعت لمعارج.
) - 34الواو( عاطفة )لبيوتهم أبوابا ...يلتكئون( مثل لبيوتهم سقفا ...
يظهرون ومعطوفة عليها.
) (25/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 84 : وزجملة » :يلتكئون « في محلل نصب نعت لت )سررا( » . « 1
)الواو( عاطفة )زخرفا( مفعول به لفعل محذوف تقديره زجعلنا » ) ، « 2الواو( استئنافلية )إن( حرف نفي
)للما( للحصر بمعنى الل )متاع( خبر المبتدأ )كلل( مرفوع )الواو( عاطفة )عند( ظرف منصوب متعللق بت )الملتقين( )للملتقين( متعللق بخبر المبتدأ )الخرة( ..
وزجملة ) » :زجعلنا( زخرفا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :إن كلل ذلك للما متاع « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :الخرة ...للملتقين « ل محلل لها معطوفة على زجملة إن كلل ذلك ... الصرف : ضة :اسم زجامد للمعدن المعروف وزنه فعلة بكسر فسكون. ) (33ف ل
)معارج( ،زجمع معرج ،اسم آلة من الثليثلي عرج على غير القياس فهو على وزن مفعل بفتح الميم وقد
يكون على القياس بكسرها. الفوائد
) - 1إن( المخففة من الثقيلة ..
ك لبتما بمتاعت ا لبحياةء القدلنيا فت )إن( هنا مخففة من الثقيلة ،وقد ورد في هذه الية قوله تعالى بوإءلن تكقل ذلء ب
أهملت ،فلم تعمل ك )إلن( .وسنبين فيما يلي حكمها بالتفصيل :
- 1إن :المخففة من الثقيلة ،تدخل على الجملتين :السملية والفعلية ،فإن دخلت على السملية زجاز إعمالها خلفا للكوفيين ،وقد ورد إعمالها في القرآن الكريم ___________ ) (1يجوز أن يكون )سررا( مفعول به لفعل محذوف تقديره زجعلنا ..وحينئذ تعطف الجملة على )زجعلنا( الولى. ضة ومن زخرف -أي ضة( أي من ف ل ) (2يجوز أن يكون منصوبا على نزع الخافض معطوفا على )من ف ل
من ذهب ... -
) (25/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 85 : كما في قراءة الحرمليين وأبى بكر )بو إءتن تكيل لبتما بليتتبوفزتيبتنتتتهلم( ،وحكاية سيبويه )إن عمرا لمنطلق( ، ك لبتما بمتاعت ا لبحياةء القدلنيا وبو ويكثر إهمالها ،وهذا ما عليه كثير من النحاة ،مثل قوله تعالى بوإءلن تكقل ذلء ب ضتروبن وقراءة حفص ) :إن هذان لساحران( وقوله تعالى بوإءلن كاتدوا إءلن تكلل لبتما بزجءميلع لببدلينا تملح ب ك. بليبتلفتءتنونب ب ت - 2وإن دخلت على الفعل أهملت وزجوبا ،والكثر أن يكون الفعل ماضيا ناسخا ،نحو )بو إءلن كانب ل لببكءبيبراة( و)إءلن بوبزجلدنا أبلكثبتبرتهلم بلفاءسءقيبن( .وقد يرد مضارعا ناسخا ،كقوله تعالى )بو إءلن بيكاتد التءذيبن بكبفتروا ء ك( .ومتى وردت إن وبعدها اللم المفتوحة فاحكم عليها بأن أصلها التشديد. بليتتلزلتقونب ب - 2متاع الدنيا قليل .. بينت هذه الية سرعة زوال الدنيا ،وانقضاء نعيمها ،وأن الخرة خير وأبقى. عن سهل بن سعد قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( لو كانت الدنيا تزن عند اللله زجناح بعوضة ،ما سقى منها كافرا اشربة ماء .أخرزجه الترمذي و قال :حديث حسن غريب .و عن المستورد بن اشداد ،زجلد بني فهر ،قال :كنت في الركب الذين وقفوا مع رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( على السخلة )ابنة العنز( الميتة ،فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :
أ ترون هذه هانت على أصحابها حين ألقوها ،قالوا :من هوانها ألقوها يا رسول اللله ،قال :فإن الدنيا أهون على اللله من هذه الشاة على أصحابها .أخرزجه الترمذي
و قال : حديث حسن. ]سورة الزخرف ) : (43اليات 36إلى [38 سءبيءل صقدونبتتهلم بعءن ال ت ش بعلن ءذلكءر الترلحمءن نتتبقيز ل ض لبهت باشليطان ا فبتتهبو لبهت قبءريلن ) (36بوإءنتتتهلم لبيب ت بوبملن يبتلع ت ء س ا لبقءريتن ) ت ببتليءني بوبب لتيتنب ب ستبوبن أبنتتتهلم تملهتبتدوبن ) (37بحتتى ءإذا زجابءنا قابل يا لبلي ب بويبلح ب ك بتتلعبد ا لبملشءرقبتليءن فببلئ ب (38
) (25/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 86 : العراب : )الواو( استئنافلية )من( اسم اشرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )عن ذكر( متعللق بت )يعش( ) ،له( متعللق بت
)نقليض( ) ،الفاء( عاطفة )له( الثاني متعللق بت )قرين(.
زجملة » :من يعش « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعش « في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :نقليض « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :هو له قرين « في محلل نصب معطوفة على مقلدر هو نعت لت )اشيطانا( أي :اشيطانا يفتنه
فهو له قرين.
) - 37الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )عن السبيل( متعللق بت )يصلدونهم( ) ...الواو( حاللية. والمصدر المؤلول )ألنهم مهتدون( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يحسبون ،والضمير فيه يعود إلى )العااشين( في قوله من يعش ... وزجملة » :إلنهم ليصدون « في محلل نصب معطوفة على زجملة هو له قرين. وزجملة » :يصلدون « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يحسبون « ...في محلل نصب حال.
) - 38حلتى( حرف ابتداء )يا( للتنبيه )بيني( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر ليت ) ..بينك(
ظرف منصوب معطوف على الظرف الول )بعد( اسم ليت منصوب )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )القرين( فاعل بئس .. والمخصوص بالذلم محذوف تقديره أنت.
وزجملة » :زجاءنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (25/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 87 : وزجملة » :ليت بيني ...بعد « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :بئس القرين « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن كنت التخذتك قرينا فبئس القرين
أنت.
الصرف : ) (36يعش :فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ..وزنه يفع بضلم العين للن الحرف المحذوف واو ..
عشا يعشو أي أعرض. البلغة
ض لبهت باشليطانا « ش بعلن ءذلكءر الترلحمءن نتتبقيز ل - 1النكرة الواقعة في سياق الشرط :في قوله تعالى » بوبملن يبتلع ت
.في هذه الية الكريمة نكتة بديعة ،وهي أن النكرة الواقعة في سياق الشرط تفيد العموم ،حيث أراد عموم الشياطين ل واحدا ،وذلك لنه أعاد عليه الضمير مجموعا في الية التي بعدها في قوله » :و إنهم « فإنه عائد إلى الشيطان قول واحدا.
- 2التغليب :في قوله تعالى » بتتلعبد ا لبملشءرقبتليءن « .
وهذا الفن :هو أن يغلب الشي ء على ما لغيره ،ذلك بأن يطلق اسمه على الخر ،ويثنى بهذا العتبار ،للتناسب الذي بينهما. ففي الية ذكر المشرقين ،وأراد المشرق والمغرب ،لكن غلب المشرق على المغرب ويثنيا ،كقولهم : البوين للب والم .ومنه قوله تعالى » بوء ب س « .وقولهم :القمرين لببتبويلءه لءتكزل واءحلد ءم لنتتهبما ال ق ستد ت للشمس والقمر. ومثله الخافقان في المشرق والمغرب ،وإنما الخافق المغرب ،يثم إنما سمى خافقا مجازا وإنما هو مخفوق فيه ،والقمرين في الشمس والقمر ،وقيل :إن منه قول الفرزدق : أخذنا بآفاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع و قيل إنما أراد بالقمرين محمدا والخليل عليهما الصلة والسلم ،لن نسبه رازجع إليهما بوزجه ،وإنما المراد بالنجوم الصحابة .وقالوا :العمرين في أبى بكر وعمر ،
) (25/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 88 : و قالوا :العلجازجين في رؤبة والعلجاج ،والمروتين في الصفا والمروة. ولزجل الختلط أطلقت )من( على مال يعقل في قوله تعالى :فبءم لنتتهلم بملن يبلمءشي بعلى ببطلنءءه بوءم لنتتهلم بملن يبلمءشي بعلى ءرلزجلبليءن بوءم لنتتهلم بملن يبلمءشي بعلى أبلرببلع فإن الختلط حاصل في العموم السابق في قوله تعالى )تكتل بدابتلة ءملن مالء( .كما أطلق اسم )المذكرين( على المؤنث حلتى عدت منهم ،وهي مريم بنت عمران ت ءمبن اللقانءءتيبن والملئكة على إبليس حلتى استثني منهم في رضي اللله عنهما في قوله تعالى بوكانب ل ءت ء ء س( .قال الزمخشري :والستثناء متصل للنه واحد من بين أظهر اللوف من الملئكة )فب ب سبجتدوا إل إبللي ب ،فغللبوا عليه في )فسجدوا( ،يثم استثني منهم استثناء أحدهم ،يثم قال :ويجوز أن يكون الستثناء
منقطعا.
الفوائد : -لفتة في السلوب ..
صقدونبتتهلم بعءن ال ت ء ستبوبن أبنتتتهلم تملهتبتدوبن فقد زجمع ضمير ورد في هذه الية قوله تعالى بوإءنتتتهلم لبيب ت سبيءل بويبلح ب )من( وضمير الشيطان الواردين في الية السابقة ،لن )من( مبهم في زجنس العااشي ،وقد قيض له
اشيطان مبهم من زجنسه ،فجاز أن يرزجع الضمير إليهما مجموعا. ]سورة الزخرف ) : (43آية [39 بولبلن يبت لنتبفبعتكم الليبتلوبم إءلذ ظبلبلمتتلم أبنتتكلم ءفي ا لبعذا ء ب تملشتبءرتكوبن )(39 ت العراب :
)الواو( استئنافلية )اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )ينفعكم( ) ،إذ( ظرف للزمن الماضي متعللق بت
)ينفعكم( على تقدير :إذ تبلين ظلمكم » ) ، « 1في العذاب( متعللق بت )مشتركون( ..
___________
) (1لو ل هذا التقدير ما صلح التعليق بت )ينفعكم( للنه للمستقبل وإذ للماضي ..ويجوز أن
) (25/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 89 : و المصدر المؤلول )ألنكم في العذاب مشتركون( في محلل رفع فاعل ينفعكم أي لن ينفعكم ااشتراككم
في العذاب بالتأسلي » . « 1
]سورة الزخرف ) : (43آية [40 ضللل تمءبيلن )(40 ت تلسءمتع ال ق صتم أبلو تبتلهءدي ا لعتلمبي بوبملن كابن ءفي ب أبفبأبنل ب العراب : )الهمزة( للستفهام التعلجبلي )الفاء( استئنافلية )أو ،الواو( عاطفان )من( موصول في محلل نصب
معطوف على العمي )في ضلل( متعللق بخبر كان ..
زجملة » :أنت تسمع « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تسمع « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أنت(.
وزجملة » :تهدي « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة تسمع.
وزجملة » :كان في ضلل « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 41إلى [42 ك التءذي بوبعلدناتهلم فبءإتنا بعلبليءهلم تملقتبءدتروبن )(42 ك فبءإتنا ءم لنتتهلم تملنتبءقتموبن ) (41أبلو نتءريبتنت ب فبءإتما نبلذبهببتن بء ب العراب : )الفاء( استئنافلية )إن( حرف اشرط زجازم )ما( زائدة )نذهبلن( مضارع مبنلي على الفتح في محلل زجزم فعل
الشرط )بك( متعللق بت )نذهبلن( ) ،الفا ء( رابطة لجواب الشرط في اليتين )منهم( متعللق بالخبر )منتقمون(.
___________ يكون بدل من )اليوم( بالنظر إلى ألن الدنيا والخرة ملتصلتان وهما في حكم اللله وعلمه سواء.
) (1يجوز أن يكون الفاعل ضميرا مستترا يعود على التمنلي المفهوم من السياق في قوله :ليت بيني
...والمصدر المؤلول حينئذ في محلل زجلر بلم مقلدرة متعللق بت )ينفعكم( أي لن ينفعكم التمنلي لنكم
في العذاب مشتركون[.....] .
) (25/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 90 : زجملة » :نذهبلن « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلنا منهم منتقمون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 42أو( حرف عطف )نريلنك( مثل نذهبلن ،ومعطوف عليه » ) ، « 1الذي( موصول في محلل نصب مفعول به يثان )إلنا عليهم مقتدرون( مثل إلنا منهم منتقمون .. وزجملة » :نريلنك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نذهبلن ...
وزجملة » :وعدناهم « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :إلنا عليهم مقتدرون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وهو معطوف على الجواب
السابق بت )أو(.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 43إلى [45 ك بعلى ء ف تلسئبتتلوبن ) ك بوبسلو ب بفالستبلمءس ل ك بولءبقلوءم ب صرالط تملستبءقيلم ) (43بوإءنتهت لبءذلكلر لب ب ك إءنت ب ك ءبالتءذي تأوءحبي إءلبلي ب ك ءملن ترتسءلنا أببزجبعللنا ءملن تدوءن الترلحمءن آلءبهةا يتتلعببتدوبن )(45 (44بولسئبلل بملن أبلربسللنا ءملن قبتلبلء ب العراب : )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )بالذي( متعللق بت )استمسك( ) ،إليك( متعللق بت )أوحي( ،ونائب
الفاعل هو العائد )على صراط( متعللق بخبر إلن. زجملة » :استمسك « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن زجاءك الوحي فاستمسك. وزجملة » :أوحي إليك « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
___________
) (1أو هو فعل الشرط لداة اشرط مقلدرة.
) (25/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 91 : وزجملة » :إلنك على صراط « ...ل محلل لها تعليللية. ) - 44الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )لك( متعللق بت )ذكر( وكذلك )لقومك( )الواو( اعتراضلية
،والواو في )تسألون( نائب الفاعل.
وزجملة » :إلنه لذكر « ...ل محلل لها معطوفة على التعليللية. وزجملة » :سوف تسألون « ...ل محلل لها اعتراضلية.
) - 45الواو( عاطفة )من( موصول في محلل نصب مفعول به )من قبلك( متعللق بت )أرسلنا( ) ،من
ي )من دون( متعللق رسلنا( تمييز الموصول -أو حال من العائد المقلدر ) -الهمزة( للستفهام النكار ل بمحذوف مفعول به يثان .. وزجملة » :اسأل « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة استمسك. وزجملة » :أرسلنا « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :يعبدون « في محلل نصب نعت للهة.
البلغة
ك ءملن ترتسءلنا « . المجاز :في قوله تعالى » بولسئبلل بملن أبلربسللنا ءملن قبتلبلء ب
أوقع السؤال على الرسل ،مع أن المراد أممهم وعلماء دينهم ،كقوله تعالى » فبلسئبءل التءذيبن يبتلقبرتؤبن ء ك « .وفائدة هذا المجاز هي التنبيه على أن المسؤل عنه ما نطقت به ألسنة الرسل ، ب ءملن قبتلبلء ب ا لكتا ب
ل ما يقوله أممهم وعلماؤهم من تلقاء أنفسهم.
فهم إنما يخبرونه عن كتاب الرسل ،فإذا سألهم فكأنه سأل النبياء عليهم السلم. ]سورة الزخرف ) : (43اليات 46إلى [48 ب اللعالبءميبن ) (46فبتلبتما زجاءبتهلم ءبآياءتنا ءإذا بولببقلد أبلربسللنا تموسى ءبآياءتنا ءإلى فءلربعلوبن بوبملئءءه بفقابل إءزني برتسوتل بر ز ضبحتكوبن ) (47بوما نتءريءهلم ءملن آيبلة إءلت ءهي أبلكببتر ءملن أتلخءتها بوأببخلذناتهلم ءبا لبعذا ء ب لببعلتتهلم يبتلرءزجتعوبن ) تهلم ءملنها يب ل ب ت (48
) (25/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 92 : العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )بآياتنا( متعللق بحال من موسى )إلى
فرعون( متعللق بت )أرسلنا( ) ،الفاء( عاطفة.
زجملة » :أرسلنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :إلني رسول « ...في محلل نصب مقول القول.
) - 47الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بمضمون الجواب )بآياتنا(
متعللق بحال من فاعل زجاءهم وهو ضمير يعود على موسى )إذا( فجائلية )منها( متعللق بت )يضحكون(. وزجملة » :زجاءهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :هم منها يضحكون « ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :يضحكون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
) - 48الواو( عاطفة في الموضعين )ما( نافية )آية( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به يثان -
والرؤية بصرلية ) -إلل( للحصر )من أختها( متعللق بت )أكبر( )بالعذاب( متعللق بحال من ضمير الغائب في
)أخذناهم( ..
وزجملة » :ما نريهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم » . « 1
وزجملة » :هي أكبر « ...في محلل نصب حال من آية.
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة اعتراضلية بين متعاطفين ..زجملة أخذناهم على الجملة الستئنافلية.
) (25/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 93 : وزجملة » :أخذناهم « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :
فانتقمنا منهم وأخذناهم ...
وزجملة » :لعللهم يرزجعون « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :يرزجعون « في محلل رفع خبر لعلل. البلغة الكلم الجامع المانع :في قوله تعالى » بوما نتءريءهلم ءملن آيبلة إءتل ءهبي أبلكببتتر ءملن أتلخءتها « . أي أن كلل واحدة من هذه اليات ،إذا أفردتها بالفكر ،استغرقت عظمتها الفكر وبهرته حتى يجزم أنها النهاية ،وأن كلل آية دونها .فإذا نقل الفكرة إلى أختها استوعبت أيضا فكره بعظمها ،وذهل عن الولى ،فجزم بأن هذا النهاية ،وأن كلل آية دونها والحاصل ألنه ل يقدر الفكر على أن يجمع بين
آيتين منهما ،ليتحقق عنده الفاضلة من المفضولة ،بل مهما أفرده بالفكر زجزم بأنه النهاية. وعلى هذا التقدير يجري زجميع ما يرد من أمثاله. الفوائد -حذف الصفة ..
من أساليب العرب أنهم يحذفون الصفة في سياق الكلم لفهمها .وقد ورد ذلك في الية الكريمة التي نحن بصددها في قوله تعالى بوما نتءريءهلم ءملن آيبلة إءتل ءهبي أبلكببتتر ءملن أتلخءتها. صباا( أي من أختها السابقة .وقد ورد ذلك في عدة مواضع من القرآن الكريم مثل ) :يبألتختذ تكتل بسءفينبلة غب ل أي سفينة صالحة ،بدليل ألنه قري ء كذلك .ومنه )تبدزمتر تكتل باشلي لء( أي كلل اشي ء سلطت عليه) .قاتلوا ت ءبا لبحزق( أي الواضح .وقد ورد ذلك في الشعر ،قال العباس بن مرداس : اللبن ءزجلئ ب و قد كنت في الحرب ذا تدرأ فلم أعط اشيئا ولم أمنع و التقدير ولم أعط اشيئا طائل .ومنه قول عمران بن حطان :
) (25/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 94 : و ليس لعيشنا هذا مهاه وليس دارنا هاتا بدار
و التقدير بدار دائمة .ومعنى مهاه :الحسن .وتدرأ :القوة .ومنه قوله تعالى قتل يا أبلهل ا لءكتا ء ب لبلستتلم ل ب بعلى باشلي لء أي نافع و)إن نظن إل ظنا( أي ضعيفا. ]سورة الزخرف ) : (43آية [49 ك ءبما بعءهبد ءعلنبدبك إءتننا لبتملهتبتدوبن )(49 بوقاتلوا يا أبيقتبها ال ت ساءحتر الدعت بلنا بربت ب العراب :
)الواو( استئنافلية )لنا( متعللق بت )ادع( ) ،بما( متعللق بت )ادع( ،و)الباء( سببلية » ) ، « 1عندك( ظرف
منصوب متعللق بت )عهد( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد ..
زجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :ادع « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :عهد « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي. وزجملة » :إلننا لمهتدون « ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 2 ]سورة الزخرف ) : (43آية [50 ب ءإذا تهلم يبتلنتكتثوبن )(50 فبتلبتما بك ب شلفنا بع لنتتهتم ا لبعذا ب العراب : ملر إعراب نظيرها » « 3مفردات وزجمل .. ___________
ي. ) (1ما :اسم موصول والعائد محذوف دالل على الدعاء ..أو حرف مصدر ل ) (2في الكلم حذف أي :ادع لنا رلبك بكشف العذاب علنا ..وكألن موسى يسألهم ،ما موقفكم حينئذ فالجواب :إلننا لمهتدون. ) (3في الية ) (47من هذه السورة.
) (25/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 95 : ]سورة الزخرف ) : (43اليات 51إلى [56 ونادى فءرعوتن ءفي قبتوءمءه قابل يا قبتوءم أبلبيس ءلي مل ت ء صر وهءذهء اللبلنهار تبلجءري ءمن تبلحءتي أببفل تتلب ء صتروبن ) ل ل ل ب ت ل ل بل ت ك م لب ب ب
خيتلر ءملن هبذا التءذي تهبو بمءهيلن بول بيكاتد يتءبيتن ) (52فبتلبلو ل أتلءقي بعلبليءه أبلسءوبرةل ءملن بذبه ل (51أبلم أببنا ب ل ب أبلو زجاءب ب بمبعهت ا لبملئءبكةت تملقتبءرءنيبن ) (53بفالستببخ ت ف قبتلوبمهت فببأطاتعوهت إءنتتتهلم كاتنوا قبتلوما فاءسءقيبن ) (54فبتلبتما آبستفونا انلتتبتبقلمنا ءم لنتتهلم فبأبلغبرلقناتهلم أبلزجبمءعيبن )(55 فببجبعللناتهلم بسبلف ا بوبمثبلا لءللءخءريبن )(56 العراب :
)الواو( استئنافلية )في قومه( متعللق بت )نادى( ) ،قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة
ي )للي( متعللق بخبر المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة للتخفيف )الهمزة( للستفهام التقرير ل
ليس )الواو( حاللية » ) ، « 1هذه( اسم إاشارة مبتدأ خبره زجملة تجري )النهار( بدل من الاشارة -أو
عطف بيان عليه ) -من تحتي( متعللق بحال من فاعل تجري بحذف مضاف أي من تحت قصري ي )الفاء( عاطفة )ل( نافية .. )الهمزة( للستفهام النكار ل
زجملة » :نادى فرعون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أليس لي ملك مصر « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :هذه النهار تجري « في محلل نصب حال.
___________
) (1أو عاطفة ،تعطف اسم الاشارة على ملك ..وزجملة تجري حال ..
) (25/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 96 : وزجملة » :تجري « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هذه(.
وزجملة » :ل تبصرون « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :
أغفلتم فل تبصرون.
) - 52أم( هي المنقطعة بمعنى بل التي للضراب النتقاللي » ) ، « 1من هذا( متعللق بت )خير( ،
)الذي( موصول في محلل زجلر بدل من اسم الاشارة.
وزجملة » :أنا خير « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هو مهين « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ل يكاد يبين « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يبين « في محلل نصب خبر يكاد.
) - 53الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )لول( حرف تحضيض )عليه( متعللق بت )ألقي( ) ،من ذهب(
متعللق بنعت لت )أسورة( ) ،معه( ظرف منصوب متعللق بحال من الملئكة » ) ، « 2مقترنين( حال من الملئكة منصوبة ،وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :ألقي عليه أسورة « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن كان صادقا فلو ل ألقي. وزجملة » :زجاء معه الملئكة « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة ألقي.
) - 54الفاء( عاطفة في الموضعين )فاسقين( نعت لت )قوما( منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :استخف « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نادى فرعون ..أوزجملة قال وما بين
الجملتين مقول القول. ___________
) (1أزجاز ابن هشام زجعلها متصلة ،فهي تعطف زجملة أنا خير على زجملة ل تبصرون للن زجملة أنا خير ي في ذلك. بمعنى تبصرون وابن هشام يتبع الزمخشر ل
) (2أو متعللق بت )زجاء(.
) (25/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 97 : ف. وزجملة » :أطاعوه « ل محلل لها معطوفة على زجملة استخ ل وزجملة » :إلنهم كانوا قوما « ...ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :كانوا قوما « ...في محلل رفع خبر إلن. ) - 55الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب
انتقمنا )منهم( متعللق بت )انتقمنا( ) ،الفاء( عاطفة )أزجمعين( توكيد معنوي لضمير الغائب في )أغرقناهم( -أو حال منه . -
وزجملة » :آسفونا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :انتقمنا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
وزجملة » :أغرقناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة انتقمنا.
) - 56الفاء( عاطفة )سلفا( مفعول به يثان منصوب )للخرين( متعللق بت )مثل(.
وزجملة » :زجعلناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أغرقناهم.
الصرف :
) (53مقترنين :زجمع مقترن ،اسم فاعل من الخماسلي اقترن ،وزنه مفتعل بضلم الميم وكسر العين. ) (55آسفونا :فيه دمج فاء الفعل مع همزة التعدية قبلها للن الفعل على وزن أفعل أي :أأسف ..
ازجتمعت الهمزتان والثانية ساكنة أدغمتا ووضع فوقهما ملدة. ) (56سلفا :اسم زجمع ل مفرد له من لفظه بمعنى السابقين ،وقيل هو زجمع مفرده سالف مثل خدم وخادم ،وزنه فعل بفتحتين. )الخرين( ،زجمع الخر -بكسر الخاء ..انظر الية ) (8من سورة البقرة. البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » بونادى فءلربعلوتن ءفي قبتلوءمءه « .
) (25/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 98 : فقد أسند النداء إليه مجازا .والمراد أمر بالنداء بذلك ،في السواق والزقة ومجامع الناس .وهذا كما يقال :بنى المير المدينة ،والعلقة هنا محلية ،فقد زجعل قومه محلل لندائه ،وموقعا له ،وذلك بقوله
» في قومه « ،أي في مجامعهم وأماكنهم.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 57إلى [62 ء ك ءملنهت ي ء ك إءلت ضبرتبوهت لب ب خيتلر أبلم تهبو ما ب ب ابلتن بملريببم بمثبلا ءإذا قبتلوتم ب بولبتما ت صقدوبن ) (57بوقاتلوا بأآلبهتتنا ب ل ضءر ب ب زجبدلا بل تهم قبتولم بخ ء صتموبن ) (58إءلن تهبو إءلت بعلبلد أبنلتبعلمنا بعلبليءه بوبزجبعللناهت بمثبلا لءببءني إءلسراءئيبل ) (59بولبلو ب بل ل ل ء ء ء ء ء ء بنشاءت لببجبعللنا ءملنتكلم بملئبكةا في اللبلر ء سابعة بفل تبلمتبتترتن ءبها بواتبءتعون هذا ض يبلخلتتفوبن ) (60بوإءنتهت لبعللم لل ت ء ط تملستبءقيلم )(61 صرا ل صتدنتتكتم ال ت شليطاتن إءنتهت لبتكلم بعتدلو تمءبيلن )(62 بو ل يب ت العراب : )الواو( استئنافلية )لما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب
)ابن( نائب الفاعل )مثل( مفعول به منصوب بتضمين ضرب معنى زجعل )إذا( فجائية )منه( متعللق بت
)يصلدون(. زجملة » :ضرب ابن مريم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قومك منه يصلدون « ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :يصلدون « في محلل رفع خبر المبتدأ )قومك(.
) - 58الواو( عاطفة )الهمزة( للستفهام )أم( حرف عطف معادل للهمزة )هو( ضمير منفصل في محلل رفع معطوف على المبتدأ )آلهتنا( ) ،ما( نافية )لك(
) (25/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 99 : متعللق بت )ضربوه( ) ،إلل( للحصر )زجدل( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1بل( للضراب النتقاللي .. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :آلهتنا خير « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما ضربوه ...إلل زجدل « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :هم قوم « ...ل محلل لها استئنافلية. ) - 59إن( حرف نفي )إلل( للحصر )عليه( متعللق بت )أنعمنا( ) ،لبني( متعللق بنعت لت )مثل( » . « 2 وزجملة » :إن هو إلل عبد « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنعمنا « ...في محلل رفع نعت لعبد.
وزجملة » :زجعلناه « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أنعمنا.
) - 60الواو( اعتراضلية )لو( حرف اشرط غير زجازم )اللم( رابطة لجواب الشرط )منكم( في موضع
المفعول الثاني ،قيل هي تبعيضية ،وقيل هي بمعنى بدلكم )في الرض( متعللق بت )زجعلنا( -أو بت )يخلفون( -وزجملة » :نشاء « ...ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :يخلفون « في محلل نصب نعت لملئكة.
) - 61الواو( عاطفة ،والضمير في )إلنه( يعود على عيسى عليه السلم على حذف مضاف أي نزوله » ) ، « 3اللم( مزحلقة للتوكيد )للساعة( متعللق بنعت لت )علم( -و)اللم( بمعنى على أي على الساعة
أي على قربها ) -الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تمترلن( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
___________ ) (1أو مصدر في موضع الحال منصوب. ) (2أو متعللق بت )زجعلناه(.
) (3يجوز أن يعود إلى القرآن الكريم.
) (25/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 100 : حذف النون ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( للتوكيد )بها( متعللق بت )تمترلن( ، والنون في )التبعون( للوقاية قبل ياء المتكللم المحذوفة للتخفيف ..
وزجملة » :إلنه لعلم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أنعمنا » . « 1
وزجملة » :ل تمترلن بها « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن زجاءكم خبرها فل تشلكوا فيها. وزجملة » :التبعون « في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر » « 2أي قل لهم ... وزجملة » :هذا صراط « ...ل محلل لها تعليل للمر السابق.
) - 62الواو( عاطفة )ل يصدلنكم( )ل( ناهية )يصدلنكم( مضارع مبني على الفتح في محلل زجزم
و)النون( للتوكيد )الشيطان( فاعل ،والفعل مبنلي على الفتح في محلل زجزم )لكم( متعللق بحال من عدلو ... وزجملة » :ل يصدلنكم الشيطان « في محلل نصب معطوفة على زجملة التبعون. وزجملة » :إلنه لكم عدو « ...ل محلل لها تعليللية.
الصرف :
)خصمون( زجمع خصم ،صفة مشبهة من الثليثي خصم باب ضرب وزنه فعل بفتح فكسر. الفوائد عناد المكذبين ومماحكتهم ..يذكر المفسرون حكاية ممتعة بسبب نزول هذه الية .قال ابن عباس :نزلت ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافلية فل محلل لها.
) (2وزجملة القول المقلدرة استئنافلية ..ويجوز أن يكون الكلم من قول اللله تعالى أي :التبعوا هداي أو
اشرعي أو رسولي ،فالجملة معطوفة على زجواب الشرط ..وزجملة ل يصدلنكم معطوفة على زجملة اتبعون ل محلل لها أيضا ..
) (25/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 101 : هذه الية في مجادلة عبد اللله بن الزبعرى مع النبي )صلى اللله عليه وسلم( في اشأن عيسى ابن مريم ء ء ء ب بزجبهنتبم قام ابن عليه الصلة والسلم ،وذلك لما نزل قوله تعالى :إءنتتكلم بوما تبتلعبتتدوبن ملن تدون اللته بح ب ص ت
الزبعرى ،في يثلة من أصحابه ،ومنهم الوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث ،وقالوا :يا محمد ،أ لست تزعم أن كلل معبود دون اللله هو في زجهنم كما أنزل عليك .قال :نعم ،قالوا :فإن النصارى
يعبدون عيسى ،واليهود يعبدون عزيرا ،ونحن :نعبد الملئكة ،فإذا كان المر كذلك فعيسى والعزير
والملئكة في زجهنم .فقال عليه الصلة والسلم :ذلك لكلل من يعبد من دون اللله وهو راض بأن يكون ب ابلتن بملريببم بمثبال أي ضربه كفار قريش مثل لما يعبد من دون اللله معبودا ،فأنزل اللله عز وزجل بولبتما ت ضءر ب ك ءملنهت ي ء صقدوبن( أي يرتفع لهم ضجيج وصياح وفرح. ،وألنه في زجهنم كما مر ) ،ءإذا قبتلوتم ب ب ]سورة الزخرف ) : (43اليات 63إلى [65 ء ولبتما زجاء ءعيسى ءباللبتزينا ء ت قابل قبلد ءزجلئتتتكلم ءبا لءحلكبمءة بوء ت ض التءذي تبلختبلتفوبن ءفيءه بفاتتتقوا اللتهب لببتيزبن لبتكلم ببتلع ب ب ب ب ء ء ء ء ء ء ب ملن ببتلينءهلم بوأبطيتعون ) (63إءتن اللتهب تهبو برزبي بوبربقتكلم بفالعبتتدوهت هذا صرا ل ط تملستبقيلم ) (64بفالختبتلب ب ف اللبلحزا ت فبتبويلل لءلتءذيبن ظبلبتموا ءملن بعذا ء ب يبتلولم أبءليلم )(65 ل العراب :
)الواو( استئنافلية )بالبلينات( متعللق بحال من عيسى » ) « 1بالحكمة( متعللق بحال من فاعل زجئتكم »
) « 2الواو( عاطفة في الموضعين )اللم( لتعليل )أبلين( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )لكم(
متعللق بت )أبلين(. والمصدر المؤلول )أن أبين (..في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف ___________
) (2 ، 1يجوز تعليقه بفعل المجي ء[.....] .
) (25/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 102 : تقديره زجئتكم .. )الذي( موصول في محلل زجلر مضاف إليه )فيه( متعللق بت )تختلفون( ) ،الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر ،و)النون( في )أطيعون( للوقاية ،زجاءت قبل ياء المتكللم المحذوفة لمناسبة فاصلة الية ..
زجملة » :زجاء عيسى « ...في محلل زجلر مضاف إليه ...وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :قد زجئتكم « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :أبلين « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة » :تختلفون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :التقوا اللله « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن بلغكم ما أقول فالتقوا .. وزجملة » :أطيعون « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة التقوا اللله. ) - 64هو( ضمير فصل » ) ، « 1الفاء( للربط.
وزجملة » :إلن اللله ...رلبي « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :اعبدوه « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :تنلبهوا فاعبدوه. وزجملة » :هذا صراط « ...ل محلل لها تعليللية » . « 2 ) - 65الفاء( عاطفة في الموضعين )من بينهم( متعللق بحال من الحزاب » ، « 3
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره رلبي ،والجملة السملية خبر إلن. ) (2أو استئناف من كلم اللله ل من كلم عيسى. ) (3أي حال كون الحزاب بعض النصارى.
) (25/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 103 : )ويل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1للذين( متعللق بخبر المبتدأ ويل )من عذاب( متعللق بالخبر المحذوف »
.«2
وزجملة » :اختلف الحزاب « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف في قوله )وللما زجاء
عيسى بالبلينات(. وزجملة » :ويل للذين « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة اختلف الحزاب. وزجملة » :ظلموا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
]سورة الزخرف ) : (43آية [66 سابعةب أبلن تبألءتيبتتهلم ببتغلتبةا بوتهلم ل يبلشعتتروبن )(66 بهلل يبتلنظتتروبن إءلت ال ت العراب : )هل( حرف استفهام فيه معنى النفي )إلل( للحصر )بغتة( مصدر في موضع الحال » ) ، « 3الواو(
حالية.
والمصدر المؤلول )أن تأتيهم (...في محلل نصب بدل من الساعة.
زجملة » :ينظرون « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :تأتيهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :هم ل يشعرون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :ل يشعرون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الفوائد
هل ..هل حرف للستفهام ،ولكنها ترد في عدد من المعاني ،وفي الية الكريمة التي ___________ ) (1زجاء نكرة لنه في معرض الذلم. ) (2أو حال من الضمير المستكلن في الخبر ،والعامل فيه الستقرار أي حال كونه من عذاب الخرة
ل من عذاب الدنيا.
) (3أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملقيه فيه المعنى ..انظر الية ) (31من سورة النعام.
) (25/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 104 :
سابعةب أبلن نحن بصددها خرزجت عن معنى الستفهام إلى معنى النفي في قوله تعالى )بهلل يبتلنظتتروبن إءتل ال ت تبألءتيبتتهلم ببتغلتبةا بوتهلم ل يبلشعتتروبن( .والمعنى ما ينظرون إل الساعة أن تأتيهم .وقد ذكر ذلك ابن هشام فقال :
إنه يراد بالستفهام بها النفي ،ولذلك دخلت على الخبر بعدها )إل( في قوله تعالى بهلل بزجزاءت ا لءللحساءن إءتل ا لءللحساتن ،والباء في قول الفرزدق ) :أل هل أخو عيش لذيذ بدائم( ،وصح العطف في قول امرئ القيس :
و إن اشفائي عبرة مهراقة وهل عند رسم دارس من معول إذ ل يعطف النشاء على الخبر .فصدر البيت خبر ،والعطف يدل على أن عجز البيت خبر أي ل يصح هل للستفهام ،بل هي نافية.
صفاتكلم بربقتكلم ءبا لببءنيبن إنكارا على من ادعى ذلك ،ويلزم وتأتي الهمزة للنكار ،كما في قوله تعالى أبفبأب ل
من ذلك معنى النتفاء ،ل أنها للنفي .ولهذا ل يجوز أن تقول :أقام إل زيد؟ كما يجوز هل قام إل زيد! ]سورة الزخرف ) : (43آية [67 ضتهلم ءلببتلع ل ض بعتدلو إءلت ا لتمتءقيبن )(67 اللبءخلتءت يبتلوبمئءلذ ببتلع ت
العراب : )يومئذ( ظرف منصوب مضاف إلى ظرف مبنلي متعللق بت )عدلو( ،والتنوين عوض من زجملة محذوفة أي
يوم إذ تأتيهم الساعة )بعضهم( مبتدأ يثان مرفوع )لبعض( متعللق بت )عدلو( ) ،إلل( للستثناء )الملتقين( مستثنى بإلل منصوب .. زجملة » :الخللء ...عدلو « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :بعضهم لبعض عدلو « في محلل رفع خبر المبتدأ )الخللء(.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 68إلى [73 ف بعلبليتكتم الليبتلوبم بول أبنلتتتلم تبلحبزتنوبن ) (68التءذيبن آبمتنوا ءبآياءتنا بوكاتنوا تملسلءءميبن ) (69الدتختلوا يا ءعباءد ل بخلو ل ا لجنتةب أبنلتتم وأبلزوازجتكم تحبتروبن ) (70يطا ت ء ء ء ل ء ءء ل ء ل س ت ب ت ل ب ت ل لبت ف بعلبليهلم بصحاف ملن بذبهب بوأبلكواب بوفيها ما تبلشتبهيه اللبنلتتف ت ك ا لبجنتةت التءتي تأوءريثلتتتتموها ءبما تكلنتتلم تبتلعبمتلوبن )(72 بوتبتلبقذ اللبلعيتتن بوأبنلتتتلم ءفيها خالءتدوبن ) (71بوتءل ب لبتكلم ءفيها فاكءبهةل بكءثيبرةل ءملنها تبألتكتلوبن )(73
) (25/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 105 : العراب : )عباد( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة
للتخفيف )ل( نافية مهملة » ) ، « 1خوف( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2عليكم( متعللق بخبر المبتدأ )اليوم(
ظرف منصوب متعللق بالخبر المحذوف )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي وازجبة التكرار )أنتم تحزنون( مثل خوف عليكم ..
زجملة » :يا عباد « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 3
وزجملة » :ل خوف عليكم « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أنتم تحزنون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل خوف عليكم.
) - 69الذين( موصول في محلل نصب نعت لعبادي )بآياتنا( متعللق بت )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة -أو
حالية . -
وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانوا مسلمين « ...ل محلل لها معطوفة على صلة الموصول » . « 4
___________
) (1أو عاملة عمل ليس وخوف اسمها وعليكم خبرها.
) (2النكرة معتمدة على نفي. ) (3أو في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر. ) (4أو في محلل نصب حال من فاعل آمنوا.
) (25/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 106 : ) - 70أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ ،عطف عليه بالواو )أزوازجكم(.
وهو مرفوع ...والواو في )تحبرون( نائب الفاعل.
وزجملة » :ادخلوا « ...ل محلل لها استئناف في حليز النداء.
وزجملة » :أنتم ...تحبرون « في محلل نصب حال من فاعل ادخلوا. وزجملة » :تحبرون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
) - 71عليهم( نائب الفاعل للمجهول )يطاف( ) ،بصحاف( متعللق بت )يطاف( ) ،من ذهب( متعللق بنعت لت )صحاف( ) ،الواو( عاطفة )فيها( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )ما( ،و)فيها( الثاني متعللق بت )خالدون(.
وزجملة » :يطاف عليهم « ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 1
وزجملة » :فيها ما تشتهيه النفس « ل محلل لها معطوفة على زجملة يطاف. وزجملة » :تشتهيه النفس « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تللذ العين « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تشتهيه النفس. وزجملة » :أنتم فيها خالدون « في محلل نصب معطوفة على زجملة أنتم ... تحبرون وما بينهما اعتراض فيه التفات » . « 2
) - 72الواو( عاطفة )تلك( اسم إاشارة مبتدأ خبره زجملة لكم فيها فواكه .. )التي( موصول نعت للجلنة مرفوع ،وضمير الخطاب في )أوريثتموها( نائب الفاعل ،والواو زائدة إاشباع
حركة الميم ،وضمير الغائب مفعول به )ما( مصدرية » . « 3
والمصدر المؤلول )ما كنتم تعملون( في محلل زجلر بالباء السببلية متعللق بت )أوريثتموها(.
___________
ي :إذا دخلوها يطاف عليهم ..وأزجاز بعضهم زجعلها حال من الجلنة ) (1أو هي زجواب اشرط مقلدر أ ل والرابط فيها مقلدر ،تقديره فيها.
) (2يجوز أن تكون حال من الضمير في )عليهم( على تقدير اللتفات. ) (3أو اسم موصول في محلل زجلر والعائد محذوف والجملة بعده صلة.
) (25/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 107 : وزجملة » :تلك الجلنة « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :أوريثتموها « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :كنتم تعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :تعملون « في محلل نصب خبر كنتم.
) - 73لكم( متعللق بخبر مقلدم )فيها( متعللق بالخبر المحذوف )فاكهة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )منها(
متعللق بفعل )تأكلون(.
وزجملة » :لكم فيها فاكهة « ...في محلل رفع خبر المبتدأ تلك. وزجملة » :تأكلون « ...في محلل رفع نعت لفاكهة.
الصرف :
) (71صحاف :زجمع صحفة اسم زجامد للوعاء الكبير ،وزنه فعلة بفتح فسكون ،ووزن صحاف فعال بكسر الفاء. )أكواب( ،زجمع كوب ،اسم زجامد للكأس الذي ل عروة له ،وزنه فعل بضلم فسكون ،ووزن أكواب
أفعال -زجمع قللة . - البلغة
ءء ء س بوتبتلبقذ اللبلعيتتن « . - 1اليجاز :في قوله تعالى » بوفيها ما تبلشتبهيه اللبنلتتف ت
وهذا حصر لنواع النعم ،لنها إما مشتهاة في القلوب ،وإما مستلذه في العيون .و قد قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( لعرابي :إن أدخللك اللله الجلنة أصبت فيها ما ااشتهت نفسك وللذت عينك.
ك ا لبجنتةت التءتي تأوءريثلتتتتموها « . - 2الستعارة التبعية :في قوله تعالى » بوتءل ب
حيث اشبه ما استحقوه بأعمالهم الحسنة ،من الجلنة ونعيمها الباقي لهم ،بما يخللفه المرء لواريثه من
الملك والرزاق ،ويلزمه تشبيه العمل نفسه بالمورث اسم فاعل ،فاستعير الميراث لما استحقوه ،يثم
ااشتق أوريثتموها ،فيكون هناك استعارة تبعية. وقيل الرث :مجاز مرسل للنيل والخذ.
) (25/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 108 : الفوائد -فضل اللله وإحسانه ..
بين سبحانه في هذه الية نعيم الجلنة ،ففيها ما تشتهيه النفس وتلذ العين ،
فقد ورد في الحديث عن أبى هريرة رضى اللله عنه قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :قال
اللله تعالى :أعددت لعبادي الصالحين ،ما ل عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر. س ما أتلخءفبي لبتهلم ءملن قتتترةء أبلعيتلن « متفق عليه. واقرؤوا إن اشئتم » بفل تبتلعلبتم نبتلف ل و
عن أبى هريرة رضي اللله عنه قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :أول زمرة يدخلون الجلنة على صورة القمر ليلة البدر ،يثم الذين يلونهم ،على أاشد كوكب دلري في السماء إضاءة ،ل يبولون ول يتغوطون ،ول يتفلون ول يمتخطون ،أمشاطهم الذهب ،وراشحهم المسك ،ومجامرهم الللوة )عود الطيب( ،أزوازجهم الحور العين.
على خلق رزجل واحد ،على صورة أبيهم آدم ،ستون ذراعا في السماء .متفق عليه .وفي رواية للبخاري ومسلم » :آنيتهم فيها الذهب ،وراشحهم فيها المسك ،ولكلل واحد منهم زوزجتان ،يرى مخ ساقها
من وراء اللحم من الحسن ،ل اختلف بينهم ،ول تباغض .قلوبهم قلب رزجل واحد ،يسبحون اللله بكرة وعشيا. و عن أبى سعيد الخدري رضى اللله عنه عن النبي )صلى اللله عليه وسلم( قال :إن في الجلنة اشجرة ، يسير الراكب الجواد المضمر السريع ،مائة سنة ،ما يقطعها.
متفق عليه. و عن أبى هريرة رضى اللله عنه قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( إذا دخل أهل الجلنة الجلنة ، ينادي مناد :إن لكم أن تصحوا فل تسقموا أبدا ،وإن لكم أن تحيوا فل تموتوا أبدا ،وإن لكم أن
تشلبوا فل تهرموا أبدا ،وإن لكم أن تنعموا فل تبأسوا أبدا .رواه مسلم.
) (25/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 109 : ]سورة الزخرف ) : (43اليات 74إلى [76 ءء ء ء ء ء ء ء سوبن ) (75بوما ظبلبلمناتهلم بولءكلن إتن ا لتملجءرميبن في بعذاب بزجبهنتبم خالتدوبن ) (74ل يتتبفتتتر بع لنتتهلم بوتهلم فيه تملبل ت كاتنوا تهتم التظالءءميبن )(76 العراب : )في عذاب( متعللق بالخبر )خالدون( » .. « 1
زجملة » :إلن المجرمين ...خالدون « ل محلل لها استئنافلية. ) - 75ل( نافية ،ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على العذاب )عنهم( متعللق بت )يفلتر( ) ،الواو( عاطفة -أو حاللية ) -فيه( متعللق بالخبر )مبلسون( ..
وزجملة » :ل يفلتر عنهم « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 2
وزجملة » :هم فيه مبلسون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يفلتر » . « 3
) - 76الواو( عاطفة )ما( نافية )الواو( الثانية عاطفة )لكن( للستدراك ل عمل له )هم( ضمير فصل » .«4
وزجملة » :ما ظلمناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يفلتر. وزجملة » :كانوا هم الظالمين « ل محلل لها معطوفة على زجملة ما ظلمناهم.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 77إلى [78 ك ءليبتلق ء ك قابل إءنتتكلم ماكءتثوبن ) (77لببقلد ءزجلئناتكلم ءبا لبحزق بولءكتن أبلكثبتبرتكلم لءلبحزق ض بعلبلينا بربق ب بونابدلوا يا مالء ت كاءرتهوبن )(78 ___________ ) (1أو هو خبر ألول[.....] .
) (2أو في محلل نصب حال من الضمير في )خالدون( أو من عذاب. ) (3أو في محلل نصب حال من الضمير في )عنهم(.
) (4يجوز أن يكون توكيدا لضمير الغائب اسم كانوا في محلل رفع.
) (25/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 110 : العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم المر )علينا( متعللق بت )يقض( ..
زجملة » :نادوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يا مالك « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :ليقض علينا رلبك « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :إلنكم ماكثون « في محلل نصب مقول القول. ) - 78اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )بالحلق( متعللق بحال من فاعل زجئناكم )الواو( عاطفة )للحلق( متعللق بالخبر )كارهون(. وزجملة » :زجئناكم « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ،وزجملة القسم المقلدرة استئناف في حليز القول » . « 1 وزجملة » :لكلن أكثركم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
الصرف :
)مالك( ،اسم علم لخازن النار. )يقض( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفع. ]سورة الزخرف ) : (43اليات 79إلى [80 ء ستبوبن أبتنا ل نبلسبمتع ءسترتهلم بونبلجواتهلم ببلى بوترتستلنا لببديلءهلم يبلكتتتبوبن ) أبلم بأبلتبرتموا أبلمرا فبإتنا تملبءرتموبن ) (79أبلم يبلح ب (80 العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل والهمزة )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر ..
زجملة » :أبرموا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلنا مبرمون « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن فعلوا ذلك
___________
) (1أو هي مقول القول لقول مقلدر من اللله علز وزجلل ..
) (25/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 111 : فإلنا مبرمون.
) - 80أم( مثل الولى )ل( نافية )بلى( حرف زجواب )الواو( حالية )لديهم( ظرف مبنلي على السكون
في محلل نصب متعللق بت )يكتبون(.
وزجملة » :يحسبون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل نسمع « ...في محلل رفع خبر ألن. والمصدر المؤلول )أنا ل نسمع( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يحسبون. وزجملة » :رسلنا لديهم يكتبون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :يكتبون « في محلل رفع خبر المبتدأ )رسلنا(.
الصرف :
)مبرمون( ،زجمع مبرم اسم فاعل من )أبرم( الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 81إلى [82 سماوا ء ب ا لبعلر ء ت بواللبلر ء ش بعتما ض بر ز قتلل إءلن كابن ءللترلحمءن بولبلد فبأببنا أبتوتل اللعابءءديبن ) (81تسلبحابن بر ز ب ال ت يء صتفوبن )(82 ب العراب : )كان( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط )للرحمن( متعللق بخبر كان )الفاء( رابطة لجواب الشرط.
زجملة » :كان للرحمن ولد « ...في محلل نصب مقول القول للستئنافلية قل. وزجملة » :أنا ألول « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
ب( الثاني بدل من الول مجرور )علما( متعللق بالفعل ) - 82سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف )ر ل
المحذوف العامل في سبحان ،و)ما( موصول والعائد محذوف ...
) (25/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 112 : وزجملة » :نسلبح سبحان « ...ل محلل لها استئنافلية -أو اعتراضلية -وزجملة » :يصفون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(. فوائد -اللله واحد ل اشريك له ...
نفت هذه الية أن يكون للرحمن ولد ،في قوله تعالى قتلل إءلن كابن ءللترلحمءن بولبلد فبأببنا أبتوتل اللعابءءديبن .وقد تشعبت أقوال المفسرين حول معنى هذه الية ،فقيل :
معناه :إن كان للرحمن ولد ،في قولكم وعلى زعمكم ،فأنا أول من عبد الرحمن ،فإنه ل اشريك له ول ولد له .وقال ابن عباس ) :إن كان( أي )ما كان( للرحمن ولد )فأنا أول العابدين( أي الشاهدين له بذلك .وقيل :معناه لو كان للرحمن ولد فأنا أول من عبده بذلك ولكن ل ولد له وقيل :العابدين
بمعنى النفين ،أي أنا أول الجاحدين المنكرين لما قلتم ،وأنا أول من غضب للرحمن أن يقال له ولد. وقال الزمخشري في معنى الية :إن كان للرحمن ولد ،وصلح ويثبت ببرهان صحيح توردونه ،وحجة واضحة تدلون بها ،فأنا أول من يعظم ذلك الولد ،وأسبقكم إلى طاعته ،كما يعظم الرزجال ولد
الملك لتعظيم أبيه .وهذا كلم وارد على سبيل الفرض والتمثيل ،لغرض وهو المبالغة في نفى الولد ، والطناب فيه ،مع الترزجمة عن نفسه بثبات القدم في باب التوحيد ،وذلك أنه عللق العبادة بكينونة
الولد ،وهي محال في نفسها ،فكان المعللق عليها محال مثلها.
]سورة الزخرف ) : (43آية [83
ضوا بويبتلبعتبوا بحتتى تيلتقوا يبتلوبمتهتم التءذي تيوبعتدوبن )(83 فببذلرتهلم يبتخو ت العراب :
)الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )يخوضوا( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،ومثله )يلعبوا( المعطوف
عليه )حلتى( حرف غاية وزجلر )يلقوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )الذي( موصول في محلل نصب نعت ليومهم ،والواو في )يوعدون( نائب الفاعل ..
) (25/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 113 : و المصدر المؤلول )أن يلقوا (..في محلل زجلر بت )حلتى( متعللق بت )يخوضوا ويلعبوا(.
زجملة » :ذرهم « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن أعرضوا عن اليمان فذرهم. وزجملة » :يخوضوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر أي إن تذرهم يخوضوا .. وزجملة » :يلعبوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يخوضوا.
وزجملة » :يلقوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :يوعدون « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
الصرف :
)يلقوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ..أصله يلقيوا ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت حركتها إلى القاف قبلها -إعلل بالتسكين -يثلم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع الواو فأصبح
يلقوا ،وزنه يفاعوا.
]سورة الزخرف ) : (43اليات 84إلى [85 سماوا ء سماءء ءإلهل بوءفي اللبلر ء ت ك ال ت بوتهبو التءذي ءفي ال ت ض ءإلهل بوتهبو ا لبحءكيتم ا لبعءليتم ) (84بوبتبابربك التءذي لبهت تمل ت
بواللبلر ء سابعءة بوإءلبليءه تتلربزجتعوبن )(85 ض بوما بب لتيتنبتتهما بوءعلنبدهت ءعلتم ال ت العراب :
)الواو( استئنافلية )في السماء( متعللق بت )إله( بمعنى معبود )إله( الول خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
)في الرض( مثل في السماء )إله( الثاني مثل الول مرفوع مثله )الواو( عاطفة .. زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لها استئنافلية.
) (25/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 114 : وزجملة ) » :هو( ...إله « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة ) » :هو( في الرض إله « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هو الحكيم « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. ) - 85الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )له( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )ملك( ) ،ما(
موصول في محلل رفع معطوف على ملك )بينهما( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )عنده(
ظرف منصوب متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )علم( ) ،إليه( متعللق بالمبني للمجهول )ترزجعون( ، والواو فيه نائب الفاعل.
وزجملة » :تبارك الذي « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة هو الذي .. وزجملة » :له ملك « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :عنده علم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :ترزجعون « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
]سورة الزخرف ) : (43آية [86 ك التءذيبن يبلدتعوبن ءملن تدونءءه ال ت شفابعةب إءلت بملن باشءهبد ءبا لبحزق بوتهلم يبتلعلبتموبن )(86 بول يبلملء ت العراب : )الواو( استئنافلية )ل( نافية )من دونه( متعللق بحال من العائد المح وف ،والضمير يعود على اللله )الشفاعة( مفعول به عامله )يملك( )إلل( للستثناء )من( موصول بدل من الذين » « 1في محلل رفع
)بالحلق( متعللق بت )اشهد( ) ،الواو( حاللية ..
زجملة » :ل يملك الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يدعون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1والمقصود به المعبودات من دون اللله ..أصناما كانت أم غيرها .ويجوز أن يكون )من( في محلل نصب على الستثناء الملتصل أو المنقطع بحسب تفسير )الذين(.
) (25/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 115 : وزجملة » :اشهد « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :هم يعلمون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :يعلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة الزخرف ) : (43آية [87 بولبئءلن بسأبللتبتتهلم بملن بخلببقتهلم بليبتتقولتتن اللتهت فبأبتنى يتتلؤفبتكوبن )(87 العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( مولطئة لقسم مقلدر )سألتهم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )من( اسم
استفهام في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة خلقهم )اللم( لم القسم )يقوللن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
يثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )اللله( لفظ الجللة فاعل لفعل محذوف تقديره خلقهم » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب اشرط
مقلدر )ألنى( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب على الظرفلية المكانلية متعللق بت )يؤفكون( « .
زجملة » :إن سألتهم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :من خلقهم « ...في محلل نصب مفعول فعل السؤال المعللق بالستفهام )من( بتقدير الجالر. وزجملة » :خلقهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :يقوللن « ...ل محلل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم. وزجملة ) » :خلقهم( اللله « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ألنى يؤفكون « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن كانوا يعرفون ذلك فألنى يؤفكون.
___________
) (1قياسا على قوله تعالى في الية ) (9من هذه السورة » ...ليقوللن خلقهلن العزيز « ... و يجوز أن يكون لفظ الجللة مبتدأ خبره محذوف تقديره خالقهم.
) (2يجوز أن يحلمل معنى كيف فيكون حال من نائب الفاعل ..
) (25/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 116 : ]سورة الزخرف ) : (43اليات 88إلى [89 ء ء ف يبتلعلبتموبن )(89 سلو ب بوءقيلءءه يا بر ز ب إءتن هتؤلء قبتلولم ل يتتلؤمتنوبن ) (88بفا ل صبفلح بع لنتتهلم بوقتلل بسللم فب ب العراب : )الواو( عاطفة )قيله( معطوف على )الساعة( » ، « 1والضمير في قيله يعود على الرسول عليه السلم ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة ) ،ر ل للتخفيف )ل( نافية.
ب « ...في محلل نصب مقول القول للمصدر قيله. زجملة » :يا ر ل وزجملة » :إلن هؤلء قوم « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :ل يؤمنون « في محلل رفع نعت لقوم.
) - 89الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )عنهم( متعللق بت )اصفح( ) ،سلم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره
أمري أو اشأني )الفاء( للربط )سوف( حرف استقبال.
وزجملة » :اصفح « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن عارضوك فاصفح .. وزجملة » :قل « ...معطوفة على زجملة اصفح.
وزجملة ) » :أمري( سلم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :سوف يعلمون « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر آخر أي إن قاوموك وحاربوك فسوف
يعلمون ... الصرف :
)قيله( ،مصدر سماعلي لفعل قال مثل القول والقال والمقالة ..وزنه فعل بكسر فسكون ،وفيه إعلل
بالقلب أصله قول بكسر فسكون ،قلبت الواو ياء للن ما قبلها مكسور.
___________
ي ،ويجوز أن يكون مجرورا بواو ) (1أي عنده علم الساعة وعلم قيله ..وهو رأي ابن كثير والعكبر ل ي. القسم وزجواب القسم هو قوله » إلن هؤلء قوم ل يؤمنون « وهو اختيار الزمخشر ل
) (25/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 117 : سورة اللدخان آياتها 59آية ]سورة الدخان ) : (44اليات 1إلى [8 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم حم ) (1بوا لءكتا ء ب ا لتمءبيءن ) (2إءتنا أبنلتبزللناهت ءفي بلليتلبلة تمبابربكلة إءتنا تكتنا تملنءذءريبن ) (3ءفيها يتتلفبرتق تكقل أبلملر بحءكيلم ) (4 سماوا ء ت بواللبلر ء ض سءميتع ا لبعءليتم ) (6بر ز ب ال ت ك إءنتهت تهبو ال ت أبلمرا ءملن ءعلنءدنا إءتنا تكتنا تملرءسءليبن ) (5برلحبمةا ءملن بربز ب ب آبائءتكتم اللبتوءليبن )(8 ت بربقتكلم بوبر ق بوما بب لتيتنبتتهما إءلن تكلنتتلم تموقءءنيبن ) (7ل ءإلهب إءلت تهبو يتلحءيي بويتءمي ت العراب : )الواو( واو القسم )الكتاب( مجرور بالواو ،متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم )في ليلة( متعللق بت )أنزلناه( ...
زجملة ) » :أقسم( بالكتاب « ...ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » :إلنا أنزلناه « .....ل محلل لها زجواب القسم وزجملة » :أنزلناه « ...في محلل رفع خبر إلن.
) (25/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 118 : وزجملة » :إلنا كلنا « ...ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :كلنا منذرين « ...في محلل رفع خبر إلن )الثاني( ) - 5 - 4فيها( متعللق بالمبنلي للمجهول )يفرق( )أمرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملقيه في المعنى أي فرقا » ) « 1من عندنا( متعللق
بنعت لت )أمرا(.
وزجملة » :يفرق كلل أمر « ...في محلل زجلر نعت لليلة وزجملة » :إلنا كلنا « ...ل محلل لها تعليللية. )رحمة( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 2من رلبك( متعللق بنعت لت )رحمة( ) ،هو( ضمير فصل » 3
«.
وزجملة » :إلنه ...السميع « ...ل محلل لها اعتراضلية. ب( بدل من رلبك مجرور مثله )الواو( عاطفة )ما( موصول في محلل زجلر معطوف على السموات )ر ل
)بينهما( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط ..
وزجملة » :كنتم موقنين « ...ل محلل لها استئنافلية » ... « 4وزجواب الشرط محذوف أي فأيقنوا
برسالة محلمد عليه السلم ) - 8رلبكم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو وزجملة » :ل إله إلل هو « ...
ل محلل لها استئنافلية » « 5وزجملة » :يحيى « ...ل محلل لها استئنافلية بيانلي » « 6 ___________
) (1أو في موضع الحال من فاعل أنزلناه أو من مفعوله أو من فاعل يفرق ..أو هو مفعول لزجله عامله أنزلنا أو منذرين أو يفرق. ) (2أو مفعول به لمرسلين ،أو بدل من )أمرا( .. ) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره السميع ،والجملة السملية خبر إلن. ) (4أو اعتراضلية.
) (5أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره )اللله( في محلل رفع ..أو خبر يثان للحرف المشلبه بالفعل إلن. ) (6أو هي خبر بعد خبر ،ومثلها زجملة )هو( رلبكم[.....] .
) (25/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 119 : وزجملة » :يميت « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يحيى. وزجملة ) » :هو( رلبكم « ...ل محلل لها استئناف بيانلي آخر.
]سورة الدخان ) : (44آية [9 ببلل تهلم ءفي باش ك ك يبتلبعتبوبن )(9 العراب :
ك( متعللق بخبر المبتدأ )هم( .. )بل( للضراب النتقاللي )في اش ل
ك « ...ل محلل لها استئنافلية. زجملة » :هم في اش ل وزجملة » :يلعبون « ...في محلل رفع خبر يثان للمبتدأ )هم( فوائد
-بل ...
ورد في هذه الية قوله تعالى ببلل تهلم ءفي باش ك ك يبتلبعتبوبن فت )بل( حرف إضراب ،ومعنى الضراب أن تنفي
الحكم عما قبلها ،وتثبته لما بعدها ،مثل :زجاء زيد بل عمرو .وسنوضح اشيئا مما يتعلق بها :
- 1هي حرف إضراب ،فإن تلها زجملة ،كان معنى الضراب ،إما البطال كقوله تعالى :بوقاتلوا اتبخبذ الترلحمتن بوبلدا تسلبحانبهت ،ببلل ءعبالد تملكبرتموبن أي بل هم عباد ،وقد أبطلت )بل( حكم اتخاذ الرحمن ولدا .وكقوله تعالى :أبلم يبتتقوتلوبن بءءه ءزجنتلة؟ ببلل زجاءبتهلم ءبا لبحزق.
ء صتلى .ببلل وإما أن تفيد النتقال من غرض إلى آخر ،كقوله تعالى :قبلد أبفلتلببح بملن تبتبزتكى .بوذببكبر السبم بربزه فب ب ء ب يبتلنءطتق ءبا لبحزق بوتهلم ل يتظللبتموبن ببلل قتتتلوبتتتهلم ءفي غبلمبرةل وهي في ذلك كله تتلؤيثءتروبن ا لبحيابة القدلنيا ولببدلينا كتا ل حرف ابتداء ل عاطفة على الصحيح. - 2وإن تلها مفرد فهي عاطفة ،يثم إن تقدمها أمر أو إيجاب ) :كاضرب زيدا بل عمرا( و)قام زيد بل عمرو( فما قبلها ل يحكم عليه بشي ء ،ويثبت الحكم لما بعدها.
) (25/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 120 : - 3وإن تقدمها نفي أو نهي :فهي لتقرير ما قبلها على حالته وزجعل ضده لما بعده ،نحو » ما قام زيد بل عمرو « و » ل يقم زيد بل عمرو « . - 4وتزاد قبلها » ل « لتوكيد الضراب بعد اليجاب ،كقول الشاعر : وزجهك البدر ل بل الشمس لو لم يقض للشمس كسفة أو أفول و إذا وقعت بعد النفي تؤكد تقرير ما قبلها. ]سورة الدخان ) : (44اليات 10إلى [12 ء ف بعتنا ب أبءليلم ) (11بربتتبنا الكءش ل ب يبتلوبم تبألءتي ال ت سماءت بءتدخالن تمءبيلن ) (10يبتغل ب س هذا بعذا ل بفالرتبق ل شى التنا ب ب إءتنا تملؤءمتنوبن )(12 ا لبعذا ب العراب :
)الفاء( عاطفة للربط )يوم( مفعول به منصوب )بدخان( متعللق بت )تأتي( ،و)الباء( للتعدية.
زجملة » :ارتقب « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مسلبب علما سبق أي تنلبه فارتقب.
وزجملة » :تأتي السماء « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :يغشي « ...في محلل زجلر نعت
لدخان وزجملة » :هذا عذاب « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي :
قالوا هذا عذاب وزجملة » :رلبنا « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول وزجملة » :اكشف علنا ...
« ل محلل لها زجواب النداء وزجملة » :إلنا مؤمنون « ...ل محلل لها تعليللية.
) (25/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 121 : الفوائد
بعض علئم القيامة ..روي أن النبي )صلى اللله عليه وسلم( لما رأى من كفار مكة إدبارا قال :
صت كلل اشي ء ،حتى أكلوا الجلود والميتة من الجوع ، اللهم سبعا كسبع يوسف ،فأخذتهم سنة ح ل
وينظر أحدهم إلى السماء ،فيرى كهيئة الدخان .فأتاه أبو سفيان فقال :إنك زجئت تأمر بطاعة اللله وبصلة الرحم ،وإن قومك قد هلكوا ،فادع اللله لهم. ء ش فدعا فكشف اللله عنهم العذاب ،فعادوا ،فانتقم منهم يوم بدر ،بدليل قوله تعالى :يبتلوبم نبتلبط ت شةب ا لتكلبرى إءتنا تملنتبءقتموبن. ا لببطل ب وقيل هو دخان يجي ء قبل قيام الساعة ،ولم يأت بعد ،فيدخل في أسماع الكفار والمنافقين ،حتى يكون الرزجل رأسه كالرأس الحنيذ )المشوي( ،ويعتري المؤمن منه كهيئة الزكام ،وتكون الرض كلها كبيت أوقد فيه .وهو قول ابن عباس وابن عمرو الحسن ،ويدل عليه ما روى البغوي بإسناد الثعلبي عن حذيفة بن اليمان ،قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :أول اليات )أي علئم الساعة( نزول عيسى ابن مريم ،ونار تخرج من قعر عدن ،تسوق الناس إلى
المحشر ،تقيل معهم )تنام( إذا قالوا .قال حذيفة :يا رسول اللله ،وما الدخان؟ سماءت بءتدخالن تمءبيلن يمل ما بين المشرق والمغرب ،يمكث أربعين يوما وليلة. فتل هذه الية يبتلوبم تبألءتي ال ت
أما المؤمن ،فيصيبه منه كهيئة الزكام ،وأما الكافر كمنزلة السكران ،يخرج من منخريه وأذنيه ودبره. واللله أعلم .ومعنى حصت :أهلكت.
]سورة الدخان ) : (44اليات 13إلى [16 أبتنى لبتهتم الزذلكرى بوقبلد زجاءبتهلم برتسولل تمءبيلن ) (13يثتتم تبتبولتلوا بعلنهت بوقاتلوا تمبعلتلم بملجتنولن ) (14إءتنا كاءاشتفوا ء ا لعذا ء ء ء شةب ا لتكلبرى إءتنا تملنتبءقتموبن )(16 ش ا لببطل ب ب قبليلا إءنتتكلم عائتدوبن ) (15يبتلوبم نبتلبط ت ب العراب :
)ألنى( اسم استفهام في محلل نصب ظرف مكان متعللق
) (25/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 122 : بمحذوف خبر مقلدم » ) ، « 1لهم( متعللق بحال من الذكرى )الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق.
زجملة » :ألنى لهم الذكرى « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :زجاءهم رسول « ...في محلل نصب
حال من الضمير في )لهم( ) - 14توللوا( مبني على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء
الساكنين )عنه( متعللق بت )توللوا( ) ،معللم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )مجنون( خبر يثان مرفوع.
وزجملة » :توللوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة زجاءهم رسول وزجملة » :قالوا « ...في
محلل نصب معطوفة على زجملة زجاءهم رسول » « 2وزجملة ) » :هو( معللم « ...في محلل نصب
مقول القول ) - 15قليل( اسم منصوب نائب عن طرف مقلدر أي زمنا قليل » ... « 3 وزجملة » :إلنا كااشفوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي زجواب لدعائهم ...
وزجملة » :إلنكم عائدون « ...ل محلل لها تعليل للستئناف المتقلدم ) - 16يوم( ظرف زمان منصوب
متعللق بت )عائدون( » ) . « 4البطشة( مفعول مطلق منصوب. وزجملة » :نبطش « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :إلنا منتقمون « ...ل محلل لها استئناف بيانلي -أو تعليللية -
الصرف :
) (14معللم :اسم مفعول من الرباعلي عللم ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة ،
___________
) (1أو هو ظرف يعمل به الستقرار ،والخبر هو )لهم(. ) (2أو هي حال من فاعل توللوا بتقدير قد.
) (3يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر ،أي كشفا قليل. ) (4أو متعللق بفعل محذوف تقديره اذكر ..
) (25/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 123 : ) (15عائدون :زجمع عائد ،اسم فاعل من الثليثلي عاد ،وزنه فاعل ،وفيه إبدال حرف العللة همزة ، أصله عاود ،زجاءت الواو بعد ألف فاعل قلبت همزة اطلرادا في اسم الفاعل للزجوف.
) (16البطشة :مصدر الملرة من فعل بطش الثليثلي ،وزنه فعلة فتح فسكون ..
]سورة الدخان ) : (44اليات 17إلى [22 بولببقلد فبتتبتتنا قب لتبتلبتهلم قبتلوبم فءلربعلوبن بوزجاءبتهلم برتسولل بكءريلم ) (17أبلن أبقدوا إءلبتي ءعبابد اللتءه إءزني لبتكلم برتسولل أبءميلن ) تء ء ء ء ت بءبرزبي بوبربزتكلم أبلن تبتلرتزجتموءن )(20 سللطالن تمءبيلن ) (19بوإءزني عتلذ ت (18بوأبلن ل تبتلعتلوا بعبلى الله إزني آتيتكلم ب ت بوإءلن لبلم تتلؤءمتنوا ءلي بفالعتبءزتلوءن )(21 فببدعا بربتهت أبتن هتؤلءء قبتلولم تملجءرتموبن )(22 العراب :
)الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )قبلهم( ظرف منصوب متعللق بت
)فتنا( ،الواو )عاطفة( -أو حالية . - زجملة » :قد فتنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية ل محلل لها. وزجملة » :زجاءهم رسول « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم » ) - 18 « 1أن(
تفسيرلية لتقلدم ما فيه معنى القول عليها » ) ، « 2إللي( متعللق ___________ ) (1أو في محلل نصب حال بتقدير قد.
) (2يجوز أن تكون مصدرلية ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بباء محذوفة أي بأن ألدوا ،والجالر متعللق بت )زجاءهم( ..ويجوز أن تكون مخلففة من الثقيلة ،فاسمها ضمير الشأن محذوف ،وزجملة ألدوا خبر ألن.
) (25/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 124 : ب )ألدوا( ) ،عباد( منادى منصوب حذف منه أداة النداء ومفعول )ألدوا( محذوف )لكم( متعللق بحال
من رسول.
وزجملة » :ألدوا « ...ل محلل لها تفسيرلية. وزجملة » :النداء وزجوابه المقلدر « ل محلل لها اعتراضلية.
وزجملة » :إلني لكم رسول « ...ل محلل لها تعليل للمر المتقلدم -أو استئناف بيانلي. ) - 19الواو( عاطفة )أن( مثل الولى بكلل حالتها )ل( ناهية )على اللله( متعللق بت )تعلوا( ) ،آتيكم( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء » ) ، « 1بسلطان( متعللق بت )آتيكم( » . « 2 وزجملة » :ل تعلوا « ...ل محلل لها معطوفة على التفسيرلية. وزجملة » :إلني آتيكم « ...ل محلل لها تعليل للنهي المتقلدم -أو استئناف بيانلي. ي ونصب ،والنون في )ترزجمون( ) - 20الواو( استئنافلية )برلبي( متعللق بت )عذت( ) ،أن( حرف مصدر ل للوقاية قبل ياء المتكللم المحذوفة لمناسبة فاصلة الية ..
والمصدر المؤلول )أن ترزجمون( في محلل حرف زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بت )عذت( أي من أن ترزجموني.
وزجملة » :إلني عذت « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :عذت « ...خبر إلن.
وزجملة » :ترزجمون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(
___________
) (1وهو اسم فاعل -أو هو مضارع مرفوع و)كم( مفعول به والجملة خبر إلن. ) (2أو متعللق بحال من الضمير المستتر في آتيكم ..
) (25/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 125 : ) - 21الواو( عاطفة )لم( للنفي فقط )تؤمنوا( مضارع مجزوم فعل الشرط ،وعلمة الجزم حذف النون ،و)الواو( فاعل )لي( متعللق بت )تؤمنوا( بتضمينه معنى تقلروا )الفاء( رابطة لجواب الشرط ،و)النون( في )اعتزلون( للوقاية وزجملة » :إن لم تؤمنوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلني عذت وزجملة » :
اعتزلون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 22الفاء عاطفة( وزجملة » :دعا « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي فلم يتركوه
فدعا ربه والمصدر المؤلول )ألن هؤلء قوم (..في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بت )دعا( أي : دعا رلبه بألن هؤلء قوم ..و)الباء( للتعدية. الصرف :
) (18ألدوا :فيه إعلل بالحذف بدءا من المضارع ،فمضارعه المسند إلى واو الجماعة هم يؤلدون ،
أصله يؤديون ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى الدال -إعلل بالتسكين -يثلم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح يؤلدون ،فللما انتقل إلى المر بقي العلل ،ووزن ألدوا أفعوا. ) (19تعلوا :فيه إعلل بالحذف أصله تعلووا -بواوين -فللما التقى ساكنان حذفت واو الفعل حرف العللة وأصبح تعلوا ،وزنه تفعوا ..
)آتيكم( ،اسم فاعل من الثليثلي أتى ،فهو على وزن فاعل ،وللما ازجتمعت همزة أتى مع ألف فاعل
أدغمتا ووضع فوقهما ملدة ..وفيه إعلل بالتسكين ،والصل فيه آتيكم بضلم الياء ..
هذا ويجوز أن يكون اللفظ مضارعا للثليثلي أتى ،فللما دخلت همزة المضارعة ،والهمزة الثانية ساكنة ، أدغمتا ووضع فوقهما الملدة ،والصل أأتى بفتح فسكون.
) (25/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 126 : ]سورة الدخان ) : (44اليات 23إلى [24 فبأبلسءر بءءعباءدي لبليلا إءنتتكلم تمتتببتتعوبن ) (23بواتلتترءك ا لببلحبر برلهوا إءنتتتهلم تزجلنلد تمغلبرتقوبن )(24 العراب : )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )بعبادي( متعللق بت )أسر( ) ،ليل( ظرف زمان منصوب متعللق بت
)أسر( ،وزجاء الظرف للتوكيد ..
زجملة » :أسر « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن أردت النجاة فأسر ..وزجملة الشرط في
محلل نصب مقول القول لقول مقلدر أي قال اللله تعالى لموسى ..
وزجملة » :إلنكم ملتبعون « ل محلل لها تعليللية. ) - 24الواو( عاطفة )رهوا( مصدر في موضع الحال من البحر » .. « 1 وزجملة » :اترك « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة أسر ...
وزجملة » :إلنهم زجند « ...ل محلل لها تعليللية الصرف :
)رهوا( ،مصدر سماعلي للثليثلي رها يرهو بمعنى سكن أو انفرج ،واستعمل في الية في موضع الصفة
بمعنى ساكن أو منفرج. الفوائد -همزة المر ..
همزة المر ،هي همزة وصل في الثليثي والخماسي والسداسي .فالثليثي مثل اكتب -انزل -اذهب. والخماسي مثل :انتظم -ارتقب -احترس. والسداسي مثل :استخدم -استغفر ،ويلحظ أن حركتها الكسر في فعل المر ما عدا الثليثي المضموم العين فإنها تأتي مضمومة مثل :اكتب -أرسم .وكذلك ___________ ي. ) (1أو مفعول به يثان لفعل )اترك( إن كان من أفعال التحويل ،قاله العكبر ل
) (25/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 127 : تضم في مضارع الخماسي والسداسي المبني للمجهول مثل :انتصر على العدو. استخدم الكتاب استخداما نافعا .أما في أمر الرباعي المبدوء بهمزة ،فتكون همزة قطع ،مثل :أكرم
أحسن ...إلخ ..وقد وردت في الية التي نحن بصددها :فأسر. ]سورة الدخان ) : (44اليات 25إلى [29 بكم تبترتكوا ءمن زجتنا ل ك ت بوعتتيولن ) (25بوتزترولع بوبمقالم بكءريلم ) (26بونبتلعبملة كاتنوا ءفيها فاكءءهيبن ) (27بكذلء ب ل ب ل ب ض بوما كاتنوا تملنظبءريبن )(29 ت بعلبليءهتم ال ت بوأبلوبرليثناها قبتلوما آبخءريبن ) (28بفما بببك ل سماءت بواللبلر ت العراب : )كم( خبرلية كناية العدد في محلل نصب مفعول به مقلدم )من زجلنات( تمييز )فيها( متعللق بت )فاكهين(
زجملة » :تركوا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :كانوا فيها فاكهين « في محلل زجلر نعت لنعمة
) - 28كذلك( متعللق بخبر لمبتدأ مقلدر أي :المر كذلك » ) ، « 1الواو( عاطفة )قوما( مفعول به
يثان منصوب.
وزجملة ) » :المر( كذلك « ...ل محلل لها اعتراضلية وزجملة » :أوريثناها « ...ل محلل لها معطوفة
على الستئنافلية ) - 29الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( ) ،عليهم( متعللق بت )بكت( ) ،ما( كافية في الموضعين ..
___________ ) (1أو متعللق بمحذوف مفعول مطلق والعامل فيه فعل تركوا أو محذوف تقديره أهلكناهم أو أخرزجناهم ..وحينئذ تعطف زجملة أوريثناها على الجملة المقلدرة.
) (25/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 128 : وزجملة » :ما بكت عليهم السماء « ل محلل لها معطوفة على زجملة أوريثناها وزجملة » :ما كانوا
منظرين « ل محلل لها معطوفة على أوريثناها الصرف :
) (29بكت :فيه إعلل بالحذف للتقاء الساكنين لم الكلمة وتاء التأنيث ..وزنه فعت. البلغة
ض«. ت بعلبليءهتم ال ت الستعارة التمثيلية التخييلية :في قوله تعالى » بفما بببك ل سماءت بواللبلر ت
حيث اشبه حال موتهم ،لشدته وعظمته ،بحال من تبكي عليه السماء والزجرام العظام .وقيل :هي استعارة مكنية تخييلية ،بأن اشبه السماء والرض بالنسان ،وأسند إليهما البكاء. وكان إذا مات رزجل ،خطير قالت العرب في تعظيم مهلكه :بكت عليه السماء والرض ،وبكته الريح
،ونحو ذلك ،قال الشاعر ،يريثي أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز : الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا الفوائد ورد في هذه الية )كم( الخبرية ،وقد تكلمنا عن كم الستفهامية وكم الخبرية بالتفصيل في سورةالزخرف الية ) (6فارزجع إليها. ]سورة الدخان ) : (44اليات 30إلى [33 بولببقلد نبتجلينا ببءني إءلسراءئيل ءمبن ا لبعذا ء ب ا لتمءهيءن ) (30ءملن فءلربعلوبن إءنتهت كابن عاءلي ا ءمبن ا لتملسءرءفيبن ) (31بولببقءد ب الختبترناتهم بعلى ءعللم بعبلى اللعالبءمين ) (32وآتبتليناتهم ءمن الليا ء ت ما ءفيءه ببلتؤا تمءبيلن )(33 ل ل ل ب ب ب العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( تحقيق )من العذاب( متعللق بت )نلجينا(
) (25/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 129 : زجملة » :نلجينا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية ل محلل لها. ) - 31من فرعون( بدل من العذاب بإعادة الجالر )من المسرفين( متعللق بخبر يثان لت )كان( وزجملة » :
إلنه كان عاليا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. ) - 32ولقد( مثل الول ،والواو عاطفة )على علم( حال من ضمير الفاعل )على العالمين( متعللق بت )اخترناهم( بتضمينه معنى ميلزناهم.
وزجملة » :اخترناهم « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها
معطوفة على زجملة القسم الولى.
) - 33الواو( عاطفة )من اليات( متعللق بحال من )ما( ،وهو المفعول الثاني )فيه( متعللق بخبر مقلدم لت )بلء(. وزجملة » :آتيناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة اخترناهم وزجملة » :فيه بلء « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الفوائد
وردت )ما( في الية الكريمة بقوله تعالى :وآتبتليناتهم ءمن الليا ءت ما ءفيءه ببلتؤا تمءبيلن و)ما( هنا تحتمل ل ب ب
وزجهين :إما أن تكون موصولة ،وإما أن تكون نكرة موصوفة بمعنى اشي ء وفي الحالتين هي مفعول به
،والجملة بعدها صلة الموصول في الحالة الولى ،وصفة في الحالة الثانية .وقد بين ابن هشام هذه الناحية فقال :في قولنا :أعجبني ما صنعت ،يجوز فيه كون )ما( بمعنى الذي ،وكونها نكرة موصوفة ،وعليها فالعائد محذوف ،تقديره أعجبني ما صنعته ،وكونها مصدرية ،فل عائد وعلى هذا فالتقدير : أعجبني الذي صنعت ،أو اشيئا صنعت ،أو صنعك .وقد وردت هذه الوزجه الثليثة في قوله تعالى :يثتتم ت أي من الذي قضيت ،أو من اشي ء قضيت ،أو من قضائك. ل يبءجتدوا ءفي أبنلتتفءسءهلم بحبرزجا ءمتما قب ب ضلي ب
) (25/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 130 : و يقول ابن هشام :ول أعلمهم زادوا )ما( بعد الباء إل ومعناها السبية. كما في قوله تعالى :فبءبما نبتلق ء ت لبتهلم. ضءهلم ءميثاقبتتهلم لببعتناتهلم فبءبما برلحبملة ءمبن اللتءه لءلن ب أما )من( فأحيانا تحتمل الموصولة أو الموصوفة ،كما في قوله تعالى :بوءمبن التنا ء س بملن يبتتقوتل آبمتنا ءباللتءه بوءبالليبتلوءم اللءخءر بوما تهلم بءتملؤءمءنيبن والتقدير :ومن الناس الذي يقول ،أو أحد يقول. ]سورة الدخان ) : (44اليات 34إلى [36 إءتن هتؤلءء بليبتتقوتلوبن ) (34إءلن ءهبي إءلت بملوتبتتتتبنا ا ل ت شءريبن ) (35فبألتتوا ءبآباءئنا إءلن تكلنتتلم صاءدءقيبن لولى بوما نبلحتن بءتملن ب )(36 العراب : )اللم( المزحلقة للتوكيد )إن( حرف نفي )إلل( للحصر )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس
)منشرين( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ما ...
زجملة » :إلن هؤلء ليقولون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يقولون « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :إن هي إلل موتتنا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :ما نحن بمنشرين « ...في
محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول ) - 36الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )بآبائنا( متعللق بت )ائتوا( ) ،كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط وزجملة » :ائتوا « ...في محلل زجزم زجواب
اشرط مقلدر أي إن كنتم تقولون صدقا فأتوا ...
وزجملة » :إن كنتم صادقين « ل محلل لها تفسيرلية ..وزجواب الشرط مقلدر دلل عليه ما قبله
) (25/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 131 : الصرف : ) (35منشرين :زجمع منشر بضلم فسكون ففتح ،اسم مفعول من الرباعلي أنشر ،وزنه مفعل
]سورة الدخان ) : (44اليات 37إلى [39 سماوا ء ت خيتلر أبلم قبتلوتم تتبتلع بوالتءذيبن ءملن قبتلبلءءهلم أبلهلبلكناتهلم إءنتتتهلم كاتنوا تملجءرءميبن ) (37بوما بخلبلقبنا ال ت أبتهلم ب ل ض بوما بب لتيتنبتتهما لءعءبيبن ) (38ما بخلبلقناتهما إءلت ءبا لبحزق بولءكتن أبلكثبتبرتهلم ل يبتلعلبتموبن )(39 بواللبلر ب العراب : )الهمزة( للستفهام وفيه معنى التوبيخ )أم( حرف عطف )قوم( معطوف على ضمير الغائب هم )الواو( استئنافلية -أو عاطفة ) -الذين( موصول في محلل رفع مبتدأ » ) ، « 1من قبلهم( متعللق بمحذوف
صلة الموصول ،زجملة » :هم خير « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :الذين من قبلهم أهلكناهم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :أهلكناهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :
إلنهم كانوا مجرمين « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :كانوا مجرمين « ...في محلل رفع في خبر إلن ) - 38الواو( استئنافلية )ما( نافية )الواو( عاطفة في الموضعين )ما( اسم موصول في محلل نصب معطوف على السموات )بينهما( ظرف منصوب
متعللق بمحذوف صلة ما )لعبين( حال منصوبة من فاعل خلقنا. وزجملة » :ما خلقنا « ...ل محلل لها استئنافلية ___________
) (1يجوز أن يكون معطوفا على )قوم( بالواو ،وزجملة أهلكناهم مستأنفة.
) (25/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 132 : ) - 39إلل( للحصر )بالحلق( متعللق بحال من فاعل خلقناهما )الواو( عاطفة )ل( نافية وزجملة » :ما
خلقناهما « ...ل محلل لها بدل من زجملة ما خلقنا السموات ..
وزجملة » :لكلن أكثرهم ل يعلمون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ما خلقناهما وزجملة » :ل يعلمون
« ...في محلل رفع خبر لكلن الصرف :
ي قيل هو نبلي أو رزجل صالح ،وزنه فلعل بضلم الفاء وفتح العين )تلبع( ،اسم علم وهو تلبع الحمير ل المشددة.
فوائد -من هو تلبع ..
قيل :هو تبع الحميري من ملوك اليمن ،سمي تبعا لكثرة أتباعه .وقيل :هو لقب لملوك اليمن ،كما
يسمى في السلم خليفة وكان تبع يعبد النار ،فأسلم ودعا قومه حمير إلى السلم فكذبوه. عن سهل بن سعد قال :سمعت رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( يقول :ل تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم .رواه أحمد بن حنبل.
و عن أبى هريرة قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :ما أدرى أ كان تبع نبيا أو غير نبي.
وعن عائشة رضى اللله عنها قالت :ل تسلبوا تبعا فإنه كان رزجل صالحا .وذكر ابن إسحاق وغيره عن
ابن عباس قالوا :كان تبع الخر وهو أبو كرب أسعد بن مليك ،وكان سار بالجيوش نحو المشرق ، حتى حير الحيرة ،وبنى سمرقند ،ورزجع من قبل المشرق ،فجعل طريقه على المدينة ،فوزجد ابنه الذي خلفه فيها قد قتل غيلة ،فأزجمع على خرابها ،وكان النصار يقاتلونه نهارا ،ويقرونه بالليل ،
فأعجبه ،وبينما هو كذلك ،زجاءه زجبران من قريظة ،فأقنعاه بترك القتال ،ودخل في دينهما يثم ارتحل قاصدا اليمن ،وفي الطريق لقيه نفر من هذيل ،فأغروه بالكعبة ،فعند ما علم كذبهم قتلهم ،وتوزجه إلى الكعبة فكساها ،ونحر ستة آلف بدنة ،وطاف وحلق ،يثم انصرف إلى اليمن ،ودعا قومه إلى السلم فكذبوه.
) (25/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 133 : ]سورة الدخان ) : (44اليات 40إلى [42 إءتن يتوم ا لبف ء ء ء صتروبن ) (41إءلت بملن بل ب ل صءل ميقا تتتهلم أبلزجبمعيبن ) (40يبتلوبم ل يتتغلني بملوالى بعلن بملوالى باشليئ ا بول تهلم يتتلن ب برءحبم اللتهت إءنتهت تهبو ا لبعءزيتز الترءحيتم )(42 العراب : )أزجمعين( توكيد معنوي للضمير في )ميقاتهم( مجرور ... زجملة » :إلن يوم الفصل « ...ل محلل لها استئنافلية ) - 41يوم( بدل من يوم الول منصوب )ل(
نافية )عن مولى( متعللق بت )يغني( ) ،اشيئا( مفعول به منصوب أي اشيئا من العذاب )الواو( عاطفة )ل( نافية ،والواو في )ينصرون( نائب الفاعل.
وزجملة » :ل يغني مولى « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :ل هم ينصرون « ...في محلل زجلر
معطوفة على زجملة ل يغني وزجملة » :ينصرون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( ) - 42إلل( للستثناء )من( في محلل رفع بدل من نائب الفاعل » ) ، « 1هو( ضمير فصل » .. « 2
وزجملة » :رحم اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :إلنه ...العزيز « ل محلل لها
تعليللية. ]سورة الدخان ) : (44اليات 43إلى [50 إءتن باشبجبربة التزققوءم ) (43بطعاتم اللبءيثيءم ) (44بكا لتملهءل يبتغلءلي ءفي ا لبت ت طوءن ) (45بكغبلءي ا لبحءميءم ) (46تختذوهت بفالعتءتلوهت ءإلى بسواءء ا لبجءحيءم )(47 صقبوا فبتلوبق برألءسءه ءملن بعذا ء ت ا لبعءزيتز ا لبكءريتم ) (49إءتن هذا ما تكلنتتلم بءءه ب ا لبحءميءم ) (48ذتلق إءنت ب ك أبنل ب يثتتم ت تبلمتبتتروبن )(50 ___________ ) (1أو من مولى الول. ) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره العزيز ،والجملة خبر إلن ..ويجوز أن يكون مستعارا لمحلل النصب توكيدا لسم إلن.
) (25/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 134 : العراب : )كالمهل( متعللق بخبر يثان لت )إلن( » ) ، « 1في البطون( متعللق بت )يغلي( ) ،كغلي( متعللق بمحذوف
مفعول مطلق أي غليا كغلي الحميم.
زجملة » :إلن اشجرة الزلقوم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يغلي « ...في محلل نصب حال من المهل ) - 50 - 47الفاء( عاطفة )إلى سواء( متعللق بت )اعتلوه( ) ،يثلم( حرف عطف )فوق( ظرف
منصوب متعللق بت )صلبوا( ) ،من عذاب( متعللق بت )صلبوا( ) ،أنت( ضمير فصل » ) ، « 2ما( موصول خبر إلن )به( متعللق بت )تمترون(.
وزجملة » :خذوه « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر » « 3وزجملة » :اعتلوه « ...في
محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول وزجملة » :صلبوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة
اعتلوه وزجملة » :ذق « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر » « 4وزجملة » :إلنك ...العزيز
« ل محلل لها تعليللية وزجملة » :إلن هذا ما « ...ل محلل لها استئنافلية ___________
) (1أو متعللق بحال من طعام اليثيم ،والعامل فيها معنى التوكيد في )إلن([.....] . ) (2أو ضمير مستعار لمحلل النصب توكيد لسم إلن. ) (3أي يقول اللله للزبانية. ) (4أي تقول له الزبانية ..
) (25/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 135 : وزجملة » :كنتم به تمترون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :تمترون « ...في محلل نصب خبر كنتم الصرف : ) (46غلى :مصدر سماعلي للثليثلي غلى يغلي باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون ) (49ذق :فيه
إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون أصل ذوق حذفت الواو للتقاء للساكنين البلغة
طوءن بكغبلءي ا لبحءميءم - 1التشبيه :في قوله تعالى » إءتن باشبجبربة التزققوءم بطعاتم اللبءيثيءم ،بكا لتملهءل يبتغلءلي ءفي ا لبت ت
«.
حيث اشبه الزقوم بالنحاس المذاب بفعل النار ،وهو مهل ،لنه يمهل في النار حتى يذوب ،وهم يصفون كلل مذموم من الطعام بأنه يغلي في البطون حقيقة ،وإنما هو المجاز ،كما تقول :الحقد يغلي في قلبه ،والعداوة تغلي في صدره.
صقبوا فبتلوبق برألءسءه ءملن بعذا ء ب ا لبحءميءم « . - 2الستعارة المكنية التخييلية :في قوله تعالى » يثتتم ت
حيث اشبه العذاب بالشي ء المائع ،يثم خليل له بالصب ،كقوله :
صلبرا « فذكر العذاب معلقا به الصب صلبت عليه صروف اللدهر من صبب .وكقوله تعالى » أبفلءر ل غ بعلبلينا ب ،مستعارا له ،ليكون أهول وأهيب.
ت ا لبعءزيتز ا لبكءريتم « وهذا الفن هو :عبارة عن التيان - 3فن التهكم :في قوله تعالى » ذتلق إءنت ب ك أبنل ب
بلفظ البشارة في موضع النذارة ،والوعد في مكان الوعيد ،تهاونا من القائل بالمقول له ،واستهزاء به وهو أغيظ للمستهزأ به وأاشد إيلما له. حيث زجاءت هذه الية الكريمة على سبيل الهزء والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم على قومه.
) (25/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 136 : ]سورة الدخان ) : (44اليات 51إلى [57 ل ء ء ء ء ل ل ء سوبن ءملن تسنتد ل س بوإءلسبلتبتبرلق تمبتقابءءليبن )(53 إتن ا لتمتقيبن في بمقام أبميلن ) (51في بزجتنات بوعتتيون ) (52يبتلبب ت ك بوبزتولزجناتهلم بءتحولر ءعيلن ) (54يبلدتعوبن ءفيها بءتكزل فاكءبهلة آءمءنيبن )(55 بكذلء ب ت إءلت ا لبملوتبةب ا ل ت ك تهبو ا لبفلوتز ب ا لبجءحيءم ) (56فب ل ك ذلء ب ضلا ءملن بربز ب ل يبتذوتقوبن ءفيبها ا لبملو ب لولى بوبوقاتهلم بعذا ب ا لبعءظيتم )(57 العراب :
)في مقام( متعللق بخبر إلن )في زجلنات( بدل من مقام بإعادة الجالر )من سندس( متعللق بت )يلبسون(.
زجملة » :إلن الملتقين في مقام « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يلبسون « ...ل محلل لها
استئناف بيانلي » ) - 54 « 1كذلك( متعللق بمحذوف خبر لمبتدأ مقلدر أي :المر كذلك )الواو(
عاطفة )بحور( متعللق بت )زلوزجناهم(. وزجملة » :المر كذلك « ...ل محلل لها اعتراضلية.
وزجملة » :زلوزجناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يلبسون.
) - 55فيها( متعللق بت )يدعون( ) ،بكلل( متعللق بت )يدعون( بتضمينه معنى يرغبون )آمنين( حال من
فاعل يدعون وزجملة » :يدعون « ...في محلل نصب حال من ضمير الغائب في )زلوزجناهم( - 56 ) - 57ل( نافية )فيها( متعللق بت )يذوقون( ) ،إلل( للستثناء
___________
) (1أو في محلل رفع خبر يثان لت )إلن(.
) (25/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 137 : )الموتة( مستثنى منصوب على الستثناء المنقطع » ) ، « 1الواو( عاطفة )فضل( مفعول مطلق نائب ضل » ) ، « 2من رلبك( متعللق بنعت لت )فضل( ) ،هو( عن المصدر فهو ملقيه في الاشتقاق أي تف ل
ضمير فصل ..
وزجملة » :ل يذوقون « ...في محلل نصب حال من الفاعل في )يدعون( أو من الضمير في )آمنين(
وزجملة » :وقاهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زلوزجناهم بمراعاة اللتفات وزجملة » :ذلك ...
الفوز « ل محلل لها استئنافلية الصرف :
) (54حور :زجمع حوراء مؤلنث أحور ،صفة مشبهة من حور يحور باب فرح أي ااشتلد سواد العين وااشتد بياضها ،وزنه فعل بضلم فسكون البلغة
الستعارة المكنية التخييلية :في قوله تعالى » إءتن ا لتمتءقيبن ءفي بمقالم أبءميلن « .
» أمين من المن الذي هو ضد الخيانة ،وصف به المكان ،بطريق الستعارة ،كأن المكان المخيف يخون صاحبه لما يلقى فيه من المكاره. ]سورة الدخان ) : (44آية [58 ك لببعلتتهلم يبتتببذتكتروبن )(58 فبءإتنما يب ت سلرناهت بءءلسانء ب العراب : سرناه( ،و)الباء( للمصاحبة زجملة » : )الفاء( استئنافلية )إلنما( كالفة ومكفوفة )بلسانك( متعللق بت )ي ل
سرناه « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :لعللهم يتذكرون « ل محلل لها استئناف بيانلي. يل ___________
) (1وقال قوم الستثناء ملتصل ،والتأويل :إلن المؤمن عند موته في الدنيا بمنزلته في الجلنة لما يعطاه
منها أو لما يتيلقنه من نعيمها )حااشية الجمل(.
) (2يجوز أن يكون مفعول لزجله عامله وقاهم أو يدعون ..
) (25/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 138 : وزجملة » :يتذلكرون « في محلل رفع خبر لعلل. البلغة -الفعال الخمسة.
ورد في هذه الية قوله تعالى لببعلتتهلم يبتتببذتكتروبن فالفعل يتذكرون :فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ،لنه
من الفعال الخمسة ،والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .وسنبين فيما يلي أهم ما يتعلق بالفعال الخمسة : - 1سميت الفعال الخمسة ،لننا نصوغ من الفعل خمس صيغ ،والفعال الخمسة هي :كلل مضارع اتصلت به ألف اليثنين ،أو واو الجماعة ،أو ياء الخطاب. فالفعل يكتب ،نصوغ منه الفعال الخمسة على الشكل التالي :يكتبون -تكتبون -يكتبان -تكتبان -تكتبين.
- 2ترفع الفعال الخمسة بثبوت النون. - 3تنصب وتجزم بحذف النون. فأقول :لم يكتبوا -لم تحفظي -لن تذهبوا -لن تنصرفا. ملحظة :ألف اليثنين وواو الجماعة وياء الخطاب ،المتصلة بالفعل ،فهي في محل رفع فاعل ،أو رفع اسمها إن كان الفعل ناقصا )أي كان وأخواتها(. ]سورة الدخان ) : (44آية [59 ء ب إءنتتتهلم تملرتبءقتبوبن )(59 بفالرتبق ل العراب :
)الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر ..
زجملة » :ارتقب « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن كفروا فارتقب هلكهم. وزجملة » :إلنهم مرتقبون « ل محلل لها تعليلية.
الصرف :
)مرتقبون( ،زجمع مرتقب اسم فاعل من الخماسلي ارتقب ،وزنه مفتعل بضم الميم وكسر العين.
) (25/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 139 : سورة الجايثية آياتها 37آية ]سورة الجايثية ) : (45اليات 1إلى [2 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم حم ) (1تبتلنءزيل ا لءكتا ء ب ءمبن اللتءه ا لبعءزيءز ا لبحءكيءم )(2 ت العراب :
)تنزيل( مبتدأ مرفوع )من اللله( متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ..
وزجملة » :تنزيل الكتاب من اللله « ...ل محلل لها ابتدائلية ]سورة الجايثية ) : (45اليات 3إلى [5 ض بليا ل سماوا ء ت لءلتملؤءمءنيبن ) (3بوءفي بخلءقتكلم بوما يبتبت ق ت بواللبلر ء ت لءبقلولم تيوقءتنوبن )(4 إءتن ءفي ال ت ث ءملن دابتلة آيا ل ف اللتيءل والتنهاءر وما أبنلتزبل اللته ءمن ال ت ء ء والخءتل ء ء صءري ء ف الزرياءح ض ببتلعبد بملوءتها بوتب ل سماء ملن ءرلزلق فبأبلحيا بءه اللبلر ب ب ب ت ب ل ب ب ل ت لءبقلوم يبتلعءقتلوبن )(5 آيا ل
العراب : )في السموات( متعللق بخبر إلن )اللم( للتوكيد )للمؤمنين( متعللق بنعت ليات ..
زجملة » :إلن في السموات ...ليات « ل محلل لها استئنافلية
) (25/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 140 : ) - 4الواو( عاطفة في الموضعين )في خلقكم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )آيات( )ما( موصول في
ث )من دابة( تمييز ما -أو حال من العائد محلل زجلر معطوف على خلقكم بتقدير مضاف أي خلق ما يب ل المقلدر ) -لقوم( متعللق بنعت ليات ...
ث « ...ل وزجملة » :في خلقكم ...آيات « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :يب ل
محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :يوقنون « في محلل زجلر نعت لقوم ) - 5الواو( عاطفة في
المواضع الربعة )اختلف( مجرور بحرف زجلر محذوف دلل عليه الجالر المتقلدم )في( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ آيات » ) ، « 1ما( موصول في محلل زجلر معطوف على اختلف بالواو )من السماء( متعللق بت )أنزل( ) ،من رزق( متعللق بت )أنزل( » ) ، « 2الفاء( عاطفة )به( متعللق بت )أحيا( ) ،بعد( ظرف منصوب
متعللق بت )أحيا( ،معطوف على اختلف مجرور )لقوم( متعللق بنعت ليات ..
وزجملة ) » :في( اختلف الليل ...ايات « ل محلل لها معطوفة على زجملة في خلقكم ...آيات
وزجملة » :أنزل اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني وزجملة » :أحيا « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة أنزل وزجملة » :يعقلون « في محلل زجلر نعت لقوم )الثاني( ]سورة الجايثية ) : (45آية [6 ي حءدي ل ث ببتلعبد اللتءه بوآياتءءه يتتلؤءمتنوبن )(6 ت اللتءه نب لتتتتلوها بعلبلي ب ك آيا ت تءل ب ك ءبا لبحزق فببءأب ز ب ___________
) (1أو معطوف على خلقكم ..وكذلك آيات معطوف على آيات الول ،وليس في الكلم زجملة زجديدة. )) (2من( الول لبتداء الغاية و)من( الثاني للبيان فيصلح تعليقه بحال من العائد المقلدر.
) (25/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 141 : العراب : )تلك( اسم ااشارة في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة نتلوها » ) ، « 1عليك( متعللق بت )نتلوها( ) ،بالحلق( ي( متعللق بت )يؤمنون( متعللق بحال من فاعل نتلو أو مفعوله )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )بأ ل
والستفهام فيه معنى النكار )بعد( ظرف منصوب متعللق بت )يؤمنون( بحذف مضاف أي بعد حديث اللله ..
زجملة » :تلك آيات اللله « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :نتلوها « ...في محلل رفع خبر
المبتدأ تلك وزجملة » :يؤمنون « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن لم يؤمنوا بهذا الحديث
ي حديث يؤمنون فبأ ل
]سورة الجايثية ) : (45اليات 7إلى [10 ت اللتءه تتلتلى بعلبليءه يثتتم ي ء ويلل لءتكزل أبتفالك أبءيثيلم ) (7يسمع آيا ء شلرهت بءبعذا ل صقر تملستبلكءبرا بكأبلن لبلم يبلسبملعها فبتبب ز ب ت بلب ت ب ل ب تمءهيلن ) (9ءملن بورائءءهلم بزجبهنتتم بول يتتغلءني أبءليلم ) (8بوءإذا بعلءبم ءملن آياءتنا باشليئ ا اتبخبذها تهتزوا تأولئء ب ك لبتهلم بعذا ل ء ء ء ب بعءظيلم )(10 ستبوا باشليئا بول بما اتبختذوا ملن تدوءن اللته أبلولياءب بولبتهلم بعذا ل بع لنتتهلم ما بك ب العراب : )ويل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2لكلل( متعللق بمحذوف خبر ...
زجملة » :ويل لكلل ألفاك « ...ل محلل لها استئنافلية ___________
) (1يجوز أن يكون الخبر )آيات( ،وزجملة نتلوها خبر يثان أو حال من آيات والعامل فيها الاشارة قياسا على قوله تعالى :و » تلك بيوتهم خاوية « بنصب خاوية. ) (2زجاز البدء بالنكرة للن اللفظ دالل على الذلم.
) (25/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 142 : ) - 8عليه( متعللق بت )تتلى( ) ،كأن( مخلففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف )الفاء( عاطفة
لربط المسلبب بالسبب )بعذاب( متعللق بت )بشره(.
وزجملة » :يسمع « ...في محلل زجلر نعت يثان للفاك «
وزجملة » :تتلى « ...في محلل نصب حال من آيات ..
وزجملة » :يصلر « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يسمع وزجملة » :كأن لم يسمعها « في محلل
شره نصب حال من فاعل يصلر وزجملة » :لم يسمعها « في محلل رفع خبر كأن المخلففة وزجملة » :ب ل شره .. « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي تنلبه فب ل
) - 9الواو( عاطفة )من آياتنا( متعللق بحال من )اشيئا( ) ،هزوا( مفعول به يثان عامله التخذ )لهم( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )عذاب(. وزجملة » :علم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :التخذها « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم وزجملة » :أولئك لهم عذاب « ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :لهم عذاب « في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك( ) - 10من ورائهم(
ي متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ زجهنم )الواو( عاطفة )ل( نافية )عنهم( متعللق بت )يغني( ) ،ما( حرف مصدر ل في الموضعين ) ،اشيئا( مفعول يغني » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي .. والمصدر المؤلول )ما كسبوا( في محلل رفع فاعل يغني والمصدر المؤلول )ما التخذوا( في محلل رفع
معطوف على المصدر الول ___________
) (1أو في محلل نصب حال من ألفاك أو من الضمير في أيثيم ..ويجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها ،وتعطف زجملة يصلر عليها في كلل هذه الحالت.
) (2أو اسم موصول في كليهما ،في محلل رفع ،والعائد محذوف في كليهما.
مفعول مطلق نائب عن المصدر أي اشيئا من الغناء ،والمفعول به مقلدر.
) (25/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 143 : )من دون( متعللق بمحذوف مفعول به يثان عامله التخذوا )الواو( عاطفة )لهم عذاب عظيم( مثل لهم
عذاب مهين )في الية السابقة(.
وزجملة » :من ورائهم زجهلنم « في محلل رفع بدل من )لهم عذاب (...
وزجملة » :ل يغني عنهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة لهم عذاب وزجملة » :كسبوا « ...
ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( الول وزجملة » :التخذوا « ...ل محلل لها صلة الموصول
الحرفلي )ما( الثاني وزجملة » :لهم عذاب « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة لهم عذاب الولى
البلغة
التضاد :في قوله تعالى » ءملن بورائءءهلم بزجبهنتتم « .
والتضاد :هو استعمال لفظ يحتمل المعنى وضلده ،وهو مشترك بين المعنيين ،فيستعمل في الشي ء
وضده. وفي هذه الية الكريمة يوزجد فن التضاد ،لن المعنى :إما من قدامهم لنهم متوزجهون إلى ما أعد لهم ،أو من خلفهم لنهم معرضون عن ذلك مقبلون على الدنيا ،فإن الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف وقدام. الفوائد كأن المخففة ..ورد في هذه الية قوله تعالى بكأبلن لبلم يبلسبملعها فت )كأن( مخففة من الثقيلة ،وقد عملت عمل إلن ،
فاسمها ضمير الشأن ،وزجملة )لم يسمعها( في محلل رفع خبر كأن .والتقدير )كأنه لم يسمعها( .لكنه
يجوز يثبوت اسمها ،وإفراد خبرها .وقد روي قوله :
و يوما توافينا بوزجه مقسم كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم بنصب )ظبية( على ألنه اسم كأن ،والجملة بعدها صفة لها ،والخبر محذوف والتقدير :كأن ظبية
عاطية هذه المرأة ،على التشبيه المعكوس وهو أبلغ ويرفع
) (25/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 144 : )ظبية( على أنها الخبر ،والجملة بعدها صفة ،واسمها ضمير الشأن محذوف ،والتقدير )كأنها ظبية( وبجر )ظبية( على زيادة أن بين الكاف ومجرورها ،والتقدير )كظبية(. وإذا حذف اسمها ،وكان خبرها زجملة اسمية ،لم تحتج إلى فاصل ،نحو قول الشاعر : و وزجه مشرق اللون كأن يثدياه حقان الشاهد فيه قوله )كأن يثدياه حقان( حيث زجاء اسم كأن ضمير الشأن ،وزجملة )يثدياه حقان( من المبتدأ والخبر في محلل رفع خبر كأن والتقدير )كأنه يثدياه حقان( .لذا لم يفصل بين كأن وخبرها الواقع زجملة.
أما إن كان الخبر زجملة فعلية ،فإنها تفصل بت )قد( ،كقوله : ل يهوللنك اصطلء لظى الحر بت فمحذورها كأن قد ألما
الشاهد فيه قوله )كأن قد ألما( ،حيث زجاء خبر كأن زجملة فعليه ،ففصل بينها وبين )كأن( بقد. أو يكون الفاصل )لم( كقوله تعالى )كأن لم تغن بالمس( ،وقوله تعالى الوارد في الية التي نحن
بصددها )كأن لم يسمعها(. ]سورة الجايثية ) : (45آية [11
هذا تهدى والتءذين بكبفروا ءبآيا ء ب ءملن ءرلزجلز أبءليلم )(11 ت بربزءهلم لبتهلم بعذا ل اب ب ت العراب :
)بآيات( متعللق بت )كفروا( ) ،لهم عذاب( مثل السابقة » ) ، « 1من رزجز( متعللق بنعت لت )عذاب( ...
زجملة » :هذا هدى « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :الذين كفروا لهم عذاب « ل محلل لها
معطوفة على زجملة الستئناف. ___________ ) (1في الية ) (9من السورة
) (25/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 145 : وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :لهم عذاب « ...في محلل رفع
خبر المبتدأ )الذين(
]سورة الجايثية ) : (45اليات 12إلى [13 ء تء ضلءءه بولببعلتتكلم تبلشتكتروبن ) (12بوبستخبر ك ءفيءه بءأبلمءرهء بولءتبلبتبتتغوا ءملن فب ل ي ا لتفل ت اللتهت الذي بستخبر لبتكتم ا لببلحبر لتبلجءر ب ك بليا ل سماوا ء ت بوما ءفي اللبلر ء ت لءبقلولم يبتتبتبفتكتروبن )(13 لبتكلم ما ءفي ال ت ض بزجءميعا ءملنهت إءتن ءفي ذلء ب العراب : )لكم( متعللق بت )سلخر( ) ،اللم( للتعليل )تجري( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )فيه( متعللق بت )تجري( ) ،بأمره( متعللق بحال من الفلك ...
والمصدر المؤلول )أن تجري (...في محلل زجلر باللم متعللق بت )سلخر( )الواو( عاطفة )لتبتغوا( مثل
لتجري )من فضله( متعللق بت )تبتغوا( والمصدر المؤلول )لتبتغوا( في محلل زجلر باللم متعللق بت )سلخر( فهو
معطوف على المصدر الول زجملة » :اللله الذي « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :سلخر « ... ل محلل لها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :تجري « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :تبتغوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر الثاني.
وزجملة » :لعللكم تشكرون « ل محلل لها معطوفة على استئناف بيانلي مقلدر أي لعللكم ترزقون ولعللكم تشكرون
) (25/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 146 : وزجملة » :تشكرون « في محلل رفع خبر لعلل ) - 13الواو( عاطفة في الموضعين )لكم( مثل الول )ما( موصول في محلل نصب مفعول به )في السموات( متعللق بمحذوف صلة ما )ما( مثل الول
ومعطوف عليه )في الرض( مثل في السموات )زجميعا( توكيد معنوي لت )ما( » ) « 1منه( متعللق بحال
من ما » ) ، « 2في ذلك( متعللق بخبر مقلدم لت )إلن( ) ،اللم( للتوكيد )لقوم( متعللق بنعت لت )آيات( ... وزجملة » :إلن في ذلك ليات « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :سلخر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سلخر )الولى( وزجملة » :يتفلكرون « ...في محلل زجلر نعت لقوم ]سورة الجايثية ) : (45آية [14 ءء ء ءء ءء ي قبتلوما ءبما كاتنوا يبلكءستبوبن )(14 قتلل للتذيبن آبمتنوا يبتغلفتروا للتذيبن ل يبتلرتزجوبن أبتيابم اللته ليبلجءز ب العراب :
)للذين( متعللق بت )قل( ) ،يغفروا( مضارع مجزوم زجواب المر )للذين( الثاني متعللق بت )يغفروا( ) ،ل(
ي والمصدر نافية )اللم( للتعليل )يجزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )ما( حرف مصدر ل
المؤلول )أن يجزي (..في محلل زجلر باللم متعللق بفعل مقلدر أي اغفروا « 3 » ...
و المصدر المؤلول )ما كانوا (..في محلل زجلر بالباء متعللق بت )يجزي( زجملة » :قل « ...ل محلل لها
استئنافلية وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول وزجملة » :بغفروا « ...ل
محلل لها زجواب اشرط مقلدر غير مقترنة بالفاء ___________
) (1أو هو حال من )ما في السموات وما في الرض( ][..... ) (2يجوز أن يكون نعتا لت )زجميعا(. ) (3أو متعللق بت )قل(.
) (25/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 147 : أي إن تقل لهم اغفروا يغفروا ...فجملة مقول القول مقلدرة أي اغفروا وزجملة » :ل يرزجون « ...ل
محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني وزجملة » :يجزي « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :يكسبون « في محلل نصب خبر كانوا
البلغة
ء ي قبتلوما ءبما كاتنوا يبلكءستبوبن « . التنكير :في قوله تعالى » ليبلجءز ب
المراد بالقوم المؤمنون ،وهم معارف ،والتنكير لمدحهم والثناء عليهم ،أي أمروا بذلك ليجزي يوم
القيامة قوما أيما قوم ،قوما مخصوصين بما كسبوا في الدنيا من العمال الحسنة التي من زجملتها الصبر على أذية الكفار ،والغضاء عنهم بكظم الغيظ ،واحتمال المكروه ،ما يقصر عنه البيان من الثواب العظيم. فوائد
قوله تعالى ) :قتلل لءلتءذيبن آبمتنوا يبتغلءفتروا لءلتءذيبن ل يبتلرتزجوبن أبتيابم اللتءه( أي ل يخافون وقائع اللله ول يبالونبمقته .قال ابن عباس :نزلت في عمر ابن الخطاب ،وذلك أن رزجل من بني غفار اشتمه ،فهم عمر
أن يبطش به ،فأنزل اللله هذه الية ،وأمره أن يعفو عنه .وقيل :نزلت في ناس من أصحاب رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( من أهل مكة ،كانوا في أذى اشديد من المشركين ،قبل أن يؤمروا بالقتال ، فشكوا ذلك إلى رسول اللله صلى اللله عليه وسلم ،فأنزل اللله هذه الية ،يثم نسخها بآية القتال.
]سورة الجايثية ) : (45آية [15 بملن بعءمبل صاءلحا فبءلنبتلفءسءه بوبملن بأساءب فبتبعلبليها يثتتم ءإلى بربزتكلم تتلربزجتعوبن )(15 العراب :
)من( اسم اشرط زجازم مبتدأ )صالحا( مفعول به منصوب » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )لنفسه( خبر لمبتدأ محذوف تقديره ___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي عمل صالحا
) (25/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 148 : عمله )الواو( عاطفة )من أساء فعليها( مثل من عمل ..فلنفسه )إلى رلبكم( متعللق بفعل )ترزجعون(. زجملة » :من عمل « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :عمل صالحا « ...في محلل رفع خبر
المبتدأ )من( وزجملة ) » :عمله( لنفسه « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وزجملة » :من
أساء « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :أساء « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني.
وزجملة » :إساءته عليها « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وزجملة » :ترزجعون « ل محلل لها
معطوفة على الستئنافلية فوائد
في هذه الية دليل على حذف المبتدأ بعد فاء الجواب ،في قوله تعالى )بملن بعءمبل صاءلح ا فبءلنبتلفءسءهبوبملن بأساءب فبتبعلبليها( والتقدير )فعمله لنفسه( )فإساءته عليها(.
وقد ورد هذا البحث مفصل في سورة فصلت الية ) ، (49فعد إليه كرة أخرى. ]سورة الجايثية ) : (45اليات 16إلى [20 ولببقلد آتبتلينا بءني إءلسراءئيل ا لءكتاب وا لحلكم والقنبتتوبة وربزلقناتهم ءمن الطتزيبا ء ت بوفب ت ضللناتهلم بعبلى اللعالبءميبن )(16 ب ب ب ت ب ب ت بب ل ب ب ب ل ء ء ء ء ك يتلق ء ضي بب لتيتنبتتهلم بوآتبتليناتهلم ببتزينات مبن اللبلمءر فببما الختبتلبتفوا إءلت ملن ببتلعد ما زجاءبتهتم ا لعلتم ببتلغي ا بب لتيتنبتتهلم إءتن بربت ب ب يبتلوبم ا لءقيابمءة ءفيما كاتنوا ءفيءه يبلختبلءتفوبن ) (17يثتتم بزجبعللنابك بعلى باشءريبعلة ءمبن اللبلمءر بفاتبءلعها بول تبتتبءلع أبلهواءب التءذيبن ضتهلم أبلوءلياءت ببتلع ل ض بواللتهت بولءقي ا لتمتءقيبن ك ءمبن اللتءه باشليئا بوإءتن التظالءءميبن ببتلع ت ل يبتلعلبتموبن ) (18إءنتتتهلم لبلن يتتغلتنوا بعلن ب ) (19هذا ببصائءتر ءللتنا ء ى بوبرلحبمةل لءبقلولم تيوقءتنوبن )(20 س بوتهد ا
) (25/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 149 : العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )الكتاب( مفعول به يثان منصوب
)الواو( عاطفة في المواضع الربعة )من الطليبات( متعللق بت )رزقناهم( ) ،على العالمين( متعللق بت
ضلناهم( زجملة » :آتينا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة ل محلل )ف ل ضلناهم « ... لها استئنافلية وزجملة » :رزقناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آتينا وزجملة » :ف ل ل محلل لها معطوفة على زجملة آتينا ) - 17الواو( عاطفة )من المر( متعللق بنعت لت )بلينات( ) ،الفاء( ي )بغيا( مفعول لزجله عاطفة )ما( نافية )إلل( للحصر )من بعد( متعللق بت )اختلفوا( ) ،ما( حرف مصدر ل
منصوب » ) ، « 1بينهم( ظرف منصوب متعللق بنعت لت )بغيا( والمصدر المؤلول )ما زجاءهم (...في
محلل زجلر مضاف إليه )بينهم( الثاني متعللق بت )يقضي( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )يقضي( ، )في ما( متعللق بت )يقضي( ) ،فيه( متعللق بت )يختلفون(.
وزجملة » :آتيناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آتينا وزجملة » :اختلفوا « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة آتينا ___________
) (1أو مصدر في موضع الحال ،أو مفعول مطلق لفعل محذوف.
) (25/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 150 : وزجملة » :زجاءهم العلم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :إلن رلبك يقضي ...
« ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يقضي « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :كانوا فيه يختلفون «
ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :يختلفون « في محلل نصب خبر كانوا ) - 18يثلم( للعطف أو استئنافلية ) -على اشريعة( متعللق بمحذوف مفعول به يثان )من المر( متعللق بنعت لت )اشريعة( ،)الفاء( عاطفة لربط السبب بالمسلبب )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة والثانية نافية ...
وزجملة » :زجعلناك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم » « 1وزجملة » :التبعها « ...
ل محلل لها معطوفة على استئناف مسلبب عما سبق أي :تنلبه فالتبعها وزجملة » :ل تتبع « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة التبعها وزجملة » :ل يعلمون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( - 19 )عنك( متعللق بت )يغنوا( بتضمينه معنى يدفعوا )من اللله( متعللق بحال من )اشيئا( بحذف مضاف أي من
عذاب اللله )الواو( عاطفة في الموضعين )بعضهم( مبتدأ خبره )أولياء( ..
وزجملة » :إلنهم لن يغنوا « ...ل محلل لها تعليل للنهي السابق وزجملة » :لن يغنوا « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :إلن الظالمين « ...ل محلل لها معطوفة على التعليللية وزجملة » :بعضهم أولياء « ...في محلل رفع خبر إلن )الثاني( وزجملة » :اللله وللي « ...ل محلل لها معطوفة على التعليللية. ___________ ) (1أو استئنافلية أصل بحسب المعنى.
) (25/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 151 : ) - 20للناس( متعللق بنعت لت )بصائر( ) ،لقوم( متعللق بت )رحمة( ..
وزجملة » :هذا بصائر « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يوقنون « في محلل زجلر نعت لقوم
الصرف :
) (18اشريعة :اسم لما يرده الناس من الماء ،زجمعه اشرائع يثم أستعير للدين ..أو اسم للمذهب والمللة ،وزنه فعيلة بفتح فكسر.
]سورة الجايثية ) : (45آية [21 ء صاءلحا ء سزيئا ء ت بسواءا بملحياتهلم بوبمما تتتهلم ت أبلن نبلجبعلبتهلم بكالتءذيبن آبمتنوا بوبعءمتلوا ال ت ب التءذيبن الزجتبتبرتحوا ال ت أبلم بحس ب
ساءب ما يبلحتكتموبن )(21 العراب :
)أم( منقطعة بمعنى بل وهمزة النكار )كالذين( متعللق بمحذوف مفعول به يثان ..
والمصدر المؤلول )أن نجعلهم (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي حسب.
ي ..والمخصوص )سواء( خبر مقلدم للمبتدأ )محياهم( ،مرفوع ) ،ساء( ماض للذم )ما( حرف مصدر ل
مقلدر أي حكمهم.
والمصدر المؤلول )ما يحكمون( في محلل رفع فاعل ساء زجملة » :حسب الذين « ...ل محلل لها
استئنافلية وزجملة » :ازجترحوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :نجعلهم « ...ل
محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آمنوا
) (25/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 152 : وزجملة » :سواء محياهم « ...في محلل نصب بدل من المفعول الثاني المقلدر » « 1وزجملة » :ساء
ما يحكمون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يحكمون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( ]سورة الجايثية ) : (45آية [22 سماوا ء ض ءبا لبحزق ولءتتلجزى تكقل نبتلف ل ء ت بوتهلم ل يتظللبتموبن )(22 بوبخلببق اللتهت ال ت سبب ل ت بواللبلر ب ب س بما بك ب العراب :
)الواو( استئنافلية ،والثانية والثالثة عاطفتان ،والخيرة حاللية )بالحلق( متعللق بحال من فاعل خلق أو من
ي ) ، « 2 » ...ل( نافية ، مفعوله )اللم( للتعليل )كلل( نائب الفاعل مرفوع )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما كسبت (...في محلل زجلر بالباء متعللق بت )تجزى( والمصدر المؤلول )أن تجزي(
في محلل زجلر باللم متعللق بت )خلق( ،عطفا على تعليل مقلدر ...أي خلق السموات والرض لتدلل على قدرته ولتجزى كلل نفس ...
زجملة » :خلق اللله « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :تجزى كلل نفس « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :كسبت « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(
وزجملة » :هم ل يظلمون « في محلل نصب حال وزجملة » :ل يظلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ
)هم(
___________ ) (1ومعنى الية :أحسبوا أن نجعلهم في الخرة سعداء كالمؤمنين مثل عيشهم في الدنيا .. هذا ويجوز أن تكون الجملة استئنافا بيانيا ل محلل لها.
) (2أو اسم موصول في محلل زجلر والعائد محذوف ،والجملة بعده صلته
) (25/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 153 : ]سورة الجايثية ) : (45آية [23 ء ءء ء صءرهء ءغشابواة فببملن ت بمءن اتبخبذ ءإلبههت بهواهت بوأب ب أبفبتبرأبيل ب ضلتهت اللتهت بعلى عللم بوبختببم بعلى بسلمعه بوقبتلبءه بوبزجبعبل بعلى بب ب يبتلهءديءه ءملن ببتلعءد اللتءه أببفل تببذتكتروبن )(23 العراب : )الهمزة( للستفهام المفيد للطلب )الفاء( استئنافلية ) ،أ رأيت( بمعنى أخبرني )من( اسم موصول في
محلل نصب مفعول به ألول )هواه( مفعول به عامله التخذ )على علم( حال من الفاعل أو المفعول )الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )على سمعه( متعللق بت )ختم( ) ،على بصره( متعللق بمحذوف مفعول به يثان عامله زجعل )الفاء( زائدة للربط لطول الكلم )من( اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة يهديه )الهمزة( للستفهام التوبيخلي )الفاء( عاطفة )ل( نافية )تذلكرون( مضارع مرفوع حذفت منه إحدى
التاءين.
زجملة » :رأيت « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :التخذ « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :أضلله اللله « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :ختم « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :من يهديه « ...في محلل نصب مفعول به يثان لفعل رأيت وزجملة » :يهديه « ...في محلل رفع خبر
المبتدأ )من( وزجملة » :تذلكرون « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي أغفلتم فل تذلكرون البلغة ت بمءن اتبخبذ ءإلبههت بهواهت « . التشبيه المقلوب :في قوله تعالى » أبفبتبرأبيل ب
) (25/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 154 : وضع قوله اتخذ إلهه هواه ،بدل من قوله :هواه إلهه ،فقد زجعل هواه معبوده يخضع له ويطيعه ،كما يخضع العابد لمعبوده. ]سورة الجايثية ) : (45اليات 24إلى [25 ك ءملن ءعللم إءلن تهلم إءلت ت بونبلحيا بوما يتتلهلءتكنا إءلت التدلهتر بوما لبتهلم ءبذلء ب بوقاتلوا ما ءهبي إءلت بحياتتبنا القدلنيا نبتمو ت يظتقنوبن ) (24وءإذا تتلتلى بعلبليءهم آياتتنا بتزينا ل ت ما كابن تحتجتبتتهلم إءلت أبلن قاتلوا ائلتتتوا ءبآباءئنا إءلن تكلنتتلم صاءدءقيبن ) ب ب ل ب (25 العراب : )الواو( استئنافلية )ما( نافية مهملة )هي( ضمير الشأن مبتدأ في محلل رفع )إلل( للحصر )الدنيا( نعت
للخبر )حياتنا( مرفوع )الواو( عاطفة في الموضعين ،والثالثة حاللية )ما( نافية في الموضعين )لهم(
متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )علم( ،وهو مجرور لفظا مرفوع محلل )إن( حرف نفي )إلل( للحصر ..
زجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ما هي إلل حياتنا « ...في محلل نصب مقول
القول وزجملة » :نموت « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :نحيا « ...ل محلل لها معطوفة
على زجملة نموت وزجملة » :ما يهلكنا إلل الدهر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نموت وزجملة : » ما لهم ...من علم « في محلل نصب حال من فاعل قالوا وزجملة » :إن هم إلل يظلنون « في محلل نصب بدل من زجملة ما لهم ..من علم » « 1 ___________ ) (1أو ل محلل لها تعليللية.
) (25/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 155 : وزجملة » :يظلنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( ) - 25الواو( عاطفة )عليهم( متعللق بت )تتلى( ،
)آياتنا( نائب الفاعل مرفوع )بلينات( حال منصوبة من آياتنا ) ،ما( نافية )حلجتهم( خبر كان )أن( حرف
ي )بآبائنا( متعللق بت )ائتوا( ) ،كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط وزجملة » :تتلى ... مصدر ل
« في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :ما كان حلجتهم « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم » 1
« وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( والمصدر المؤلول )أن قالوا (...في
محلل رفع اسم كان وزجملة » :ائتوا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :كنتم صادقين « ل محلل لها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله ...أي :إن كنتم صادقين في
الحديث عن البعث فأتوا بآبائنا ... فوائد - 1اللدهريون ..
بينت هذه الية بعض مذاهب الكفر ،وهم )الدهريون( الذين يعتقدون بقدم العالم ،وينكرون البعث والحياة بعد الموت ،ول يعترفون على حياة سوى الحياة الدنيا ،فيها يحيون وفيها يموتون ،وما يهلكهم إل الدهر ،أي توالي الليل والنهار وواضح ما في هذا المذهب من البطلن والفتراء ،فاللله الذي خلق النسان ،ولم يكن اشيئا مذكورا ،قادر على أن يعيده مرة أخرى .ومن زجهة أخرى ،فل ب الدهر أو نشتمه ، يجوز اشرعا أن نس ل
فقد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم :
عن أبي هريرة رضي اللله عنه قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( قال اللله عز وزجل : ___________
) (1يجوز أن يكون الجواب محذوفا أي :كفروا ...وزجملة :ما كان حلجتهم ...تعليل
) (25/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 156 : يؤذيني ابن آدم بسبب الدهر ،وأنا الدهر ،بيدي المر ،أقلب الليل والنهار .وفي رواية :يؤذيني ابن آدم ،ويقول :يا خيبة الدهر ،فل يقولن أحدكم يا خيبة الدهر ،فأنا الدهر أقلب ليله ونهاره ،فإذا اشئت قبضتهما ،وفي رواية :يسب ابن آدم الدهر ،وأنا الدهر ،بيدي الليل والنهار. ومعنى هذه الحاديث أن العرب كان من اشأنها ذم الدهر وسبه عند النوازل ،لنهم كانوا ينسبون إلى الدهر ما يصيبهم من المصائب والمكاره ،فيقولون : أصابتهم قوارع الدهر ،وأبادهم الدهر ،كما أخبر اللله عز وزجل عنهم بقوله ) :وما يهلكنا إل الدهر
فإذا أضافوا إلى الدهر ما نالهم من الشدائد ،وسلبوا فاعلها ،كان مرزجع سبهم إلى اللله تعالى ،إذ هو
الفاعل في الحقيقة للمور التي يضيفونها إلى الدهر ،فنهوا عن سب الدهر .وقيل لهم :ل تسبوا فاعل ذلك ،فإنه هو اللله عز وزجل. - 2زجمع المؤنث السالم ..
ورد في هذه الية كلمة )آياتنا( وهي زجمع مؤنث سالم )آية ،آيات( .وسنوضح فيما يلي ما يتعلق بهذا الجمع ،القاعدة العامة لجمع السم زجمع المؤنث السالم :أن تزيد عليه اللف والتاء ،بدون تغيير فيه ،فتقول :هند :هندات .ويستثني من ذلك :
- 1المختوم بتاء التأنيث ،فتحذف منه التاء ،فتقول في فاطمة :فاطمات. - 2والسم المقصور ،إن كانت ألفه يثالثة ردت إلى أصلها ،مثل :عصا : عصوات ،هدى :هديات .وإن كانت رابعة فما فوق قلبت ياء :حبلى حبليات ،مستشفى : مستشفيات. - 3والسم الممدود ،إن كانت همزته للتأنيث ،قلبت واوا :سمراء : سمراوات .وإن كانت همزته منقلبة عن أصل ،زجاز إبقاؤها وقلبها واوا ) :رزجاء( اسم لنثى نقول في زجمعه :رزجاءات أو رزجاوات. - 3وما كان مثل دعد وسجدة ،فتفتح عينه فتقول :دعدات -سجدات. وهذه القاعدة تنطبق على كلل صحيح العين يثليثي ساكن العين .أما ضخمة وزينب وزجوزة واشجرة فتبقى
العين على حالها .أما في نحو :خطوة وهند فل يتعين الفتح ،بل يجوز السكان والفتح .ول يطرد هذا الجمع إل في :
) (25/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 157 : - 1أعلم الناث :مثل :مريم -زينب -سعاد -هند. - 2وما ختم بالتاء :حمزة -زجميلة -حسنة. - 3وما ختم بألف التأنيث المقصورة ك )حبلى( أو الممدودة ك )سمراء(. - 4مصغر غير العاقل :دريهم -زجبيل. - 5وصف غير العاقل :اشامخ وصف زجبل. - 6كلل خماسي لم يسمع له زجمع تكسير ،ك )سرادق( و)حلمام( ،ويلحق بجمع المؤنث السالم في
إعرابه )أولت( وما سمي به ك )عرفات(.
يرفع زجمع المؤنث السالم بالضمة ،وينصب ويجر بالكسرة. ]سورة الجايثية ) : (45آية [26 ء ء ء ء ء ب ءفيءه بولءكتن أبلكثبتبر التنا ء س ل يبتلعلبتموبن )(26 قتءل اللتهت يتلحييتكلم يثتتم يتميتتتكلم يثتتم يبلجبمعتتكلم ءإلى يبتلوم ا لقيابمة ل بريل ب العراب :
)يثلم( حرف عطف في الموضعين )إلى يوم( متعللق بت )يجمعكم( بتضمينه معنى يقودكم أو ينقلكم )ل( نافية للجنس )فيه( متعللق بخبر ل )الواو( عاطفة )ل( نافية ...
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :اللله يحييكم « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :يحييكم « ...في محلل رفع
المبتدأ )اللله( وزجملة » :يميتكم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يحييكم وزجملة » :يجمعكم
« ...في محلل رفع خبر معطوفة على زجملة يميتكم وزجملة » :ل ريب فيه « في محلل نصب حال من
يوم القيامة وزجملة » :لكلن أكثر « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول وزجملة » :ل يعلمون « في محلل رفع خبر لكلن
) (25/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 158 : ]سورة الجايثية ) : (45اليات 27إلى [35 ءل سماوا ء ت بواللبلر ء ستر ا لتملبءطتلوبن ) (27بوبترى تكتل أتتملة زجايثءيبةا تكقل ض بويبتلوبم تبتتقوتم ال ت ك ال ت بولءلتءه تمل ت سابعةت يبتلوبمئذ يبلخ ب أتتملة تلدعى ءإلى ءكتابءبها الليبتلوبم تلجبزلوبن ما تكلنتتلم تبتلعبمتلوبن ) (28هذا ءكتاتبنا يبتلنءطتق بعلبليتكلم ءبا لبحزق إءتنا تكتنا صاءلحا ء ك نبلستبتلنءستخ ما تكلنتتلم تبتلعبمتلوبن ) (29فبأبتما التءذيبن آبمتنوا بوبعءمتلوا ال ت ت فبتيتلدءخلتتهلم بربقتتهلم ءفي برلحبمتءءه ذلء ب تهبو ا لبفلوتز ا لتمءبيتن ) (30بوأبتما التءذيبن بكبفتروا أبفبتلبلم تبتكلن آياءتي تتلتلى بعلبليتكلم بفالستبلكببتلرتلم بوتكلنتتلم قبتلوم ا تملجءرءميبن ) (31 سابعةت إءلن نبظتقن إءلت ظبينا بوما نبلحتن ب ءفيها قتتلتتلم ما نبلدءري بما ال ت بو ءإذا ءقيبل إءتن بولعبد اللتءه بحلق بوال ت سابعةت ل بريل ب ت ما بعءمتلوا بوحابق بءءهلم ما كاتنوا بءءه يبلستبتلهءزتؤبن ) (33بوءقيبل الليبتلوبم نبتلنساتكلم بءتملستبتليءقءنيبن ) (32بوببدا لبتهلم بسزيئا ت ء ء ء صءرين ) (34ذلءتكم بءأبنتتكم اتبخلذ تم آيا ء ء ء ت اللتءه ل ل بكما نبسيتتلم لقاءب يبتلومتكلم هذا بوبملأواتكتم التناتر بوما لبتكلم ملن نا ب ت تهتزوا بوغبترتلتكتم ا لبحياةت القدلنيا بفالليبتلوبم ل يتلخبرتزجوبن ءملنها بول تهلم يتلستبتلعتبتبوبن )(35 العراب : )الواو( استئنافلية )للله( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )ملك( )الواو( عاطفة في الموضعين )يوم( ظرف زمان
منصوب متعللق بت )يخسر( ،
) (25/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 159 : )يومئذ( ظرف مضاف إلى ظرف بدل من يوم الول -أو توكيد له . « 1 » - زجملة » :للله ملك « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :تقوم الساعة « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :يخسر المبطلون « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية ) - 28الواو( عاطفة
)زجايثية( حال من كلل ألمة » ، « 2منصوبة ،ونائب الفاعل لفعل )تدعى( ضمير مستتر يعود على كلل ألمة الثاني )إلى كتابها( متعللق بت )تدعى( ) ،اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بالمبني للمجهول )تجزون( ،والواو ضمير نائب الفاعل )ما( موصول في محلل نصب مفعول به ،والعائد محذوف ..
وزجملة » :ترى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يخسر المبطلون وزجملة » :كلل ألمة تدعى « ...
ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :تدعى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )كلل ألمة( وزجملة » :تجزون « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر وزجملة » :كنتم تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :تعملون « في محلل نصب خبر كنتم ) - 29عليكم( متعللق بت )ينطق( بتضمينه معنى
يشهد )بالحلق( متعللق بحال من فاعل ينطق )ما( موصول في محلل نصب ،والعائد محذوف وزجملة » :
هذا كتابنا « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول وزجملة » :ينطق « ...في محلل نصب حال من كتابنا » « 3
___________ ) (1يجوز أن يتعللق )يومئذ( بت )يخسر( ،و)يوم( يتعللق بمحذوف تقديره يقوم الحساب ،أو يجمع الناس ...
) (2أو نعت ،للن إضافة كلل إلى ألمة لم تزده معرفة.
) (3أو هي خبر يثان للمبتدأ هذا ..ويجوز أن تكون هي الخبر و)كتابنا( بدل من الاشارة ذا
) (25/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 160 : وزجملة » :إلنا كلنا « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :كلنا نستنسخ « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :نستنسخ « ...في محلل نصب خبر كلنا وزجملة » :كنتم تعملون « ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :تعملون « في محلل نصب
خبر كنتم ) - 30الفاء( عاطفة تفريعلية )ألما( حرف اشرط وتفصيل )الفاء( الثانية رابطة لجواب ألما )في رحمته( متعللق بفعل )يدخلهم( ) ،هو( ضمير فصل ...
وزجملة » :الذين آمنوا ...فيدخلهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة هذا كتابنا وزجملة » :آمنوا ...
« ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آمنوا وزجملة » :يدخلهم رلبهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :ذلك ...الفوز « ل
محلل لها اعتراضلية ) - 31الواو( عاطفة )ألما الذين كفروا( مثل ألما الذين آمنوا ،والخبر مقلدر أي يقول اللله لهم )الهمزة( للستفهام التوبيخلي )الفاء( عاطفة ،ونائب الفاعل للمبني للمجهول ضمير
مستتر يعود على آياتي )عليكم( متعللق بت )تتلى( ) ،الفاء( عاطفة ومثلها الواو ...
وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الذين آمنوا وزجملة » :لم تكن آياتي
« ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول مقلدرة أي :ألم تأتكم رسلي فلم تكن آياتي تتلى
عليكم ...
وزجملة » :تتلى عليكم « ...في محلل نصب خبر تكن وزجملة » :استكبرتم « في محلل نصب
معطوفة على زجملة لم تكن آياتي ..
وزجملة » :كنتم قوما « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة استكبرتم
) (25/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 161 : ) - 32الواو( عاطفة في الموضعين )ل( نافية للجنس )فيها( متعللق بخبر ل )ما( الولى نافية والثانية
استفهاملية مبتدأ )الساعة( خبر مرفوع )إن( حرف نفي )إلل( للحصر )ظلنا( مفعول مطلق منصوب ،
ي ما نظلن البعث كائنا )الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة ليس )مستيقنين( مجرور ومفعول نظلن مقلدران أ ل
لفظا منصوب محلل خبر ما وزجملة » :قيل « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :إلن وعد اللله حلق « في محلل رفع نائب الفاعل -هي مقول القول أصل -وزجملة » :الساعة ل ريب فيها « في
محلل رفع معطوفة على زجملة نائب الفاعل وزجملة » :ل ريب فيها « في محلل خبر المبتدأ )الساعة( وزجملة » :قلتم « ل محلل لها زجواب الشرط غير الجازم وزجملة » :ما ندري « ...في محلل نصب
مقول القول وزجملة » :ما الساعة « في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي ندري المعللق بت )ما( وزجملة : » إن نظن إلل ظلنا « ل محلل لها استئناف في حليز القول » « 1وزجملة » :ما نحن بمستيقنين « ل
محلل لها معطوفة على زجملة إن نظلن ) - 33الواو( عاطفة في الموضعين )لهم( متعللق بت )بدا( ) ،ما(
ي ،والثاني اسم موصول في محلل رفع فاعل )حاق( ) ،بهم( متعللق بت )حاق( ) ،به( متعللق حرف مصدر ل بت )يستهزئون(
___________ ) (1قيل إلن الجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره نحن ،وإلن )إلل( مؤلخرة أي :إن نحن إلل نظلن ظلنا ... ك ك أي ما لنا اعتقاد إلل الش ل وقد أزجاز أبو البقاء العراب أعله على تقدير الظلن بمعنى العلم والش ل
) (25/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 162 : و المصدر المؤلول )ما عملوا( في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :بدا لهم سليئات « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة ألما الذين كفروا ...
وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :حاق بهم ما كانوا « ...
ل محلل لها معطوفة على زجملة بدا لهم سليئات وزجملة » :كانوا به يستهزئون « ل محلل لها صلة
الموصول )ما( وزجملة » :يستهزئون « في محلل نصب خبر كانوا » ) - 34 « 1الواو( عاطفة )اليوم(
ي )هذا( اسم إاشارة نعت ليومكم في محلل ظرف زمان منصوب متعللق بت )ننساكم( ) ،ما( حرف مصدر ل زجلر )الواو( عاطفة في الموضعين )ما( نافية )لكم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ ناصرين )ناصرين( ،مجرور لفظا مرفوع محلل وزجملة » :قيل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة حاق ... وزجملة » :ننساكم « ...في محلل رفع نائب الفاعل وزجملة » :نسيتم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( والمصدر المؤلول )ما نسيتم( في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول
مطلق أي نسيانا كنسيانكم لقاء وزجملة » :مأواكم النار « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ننساكم وزجملة » :ما لكم من ناصرين « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ننساكم
___________
) (1في المصاحف المطبوعة بالشام ينتهي الجزء الخامس والعشرون عند هذه الية ..ألما المصاحف المطبوعة بمصر فينتهي الجزء فيها في آخر السورة ،وقد آيثرنا نحن هذه الطبعة المصرلية ][.....
) (25/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 163 : ) - 35ذلكم( مبتدأ )هزوا( مفعول به يثان منصوب. والمصدر المؤلول )ألنكم التخذتم (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلكم(.
)الفاء( استئنافلية )اليوم( ظرف منصوب متعللق بت )يخرزجون( ) ،ل( نافية )منها( متعللق بت )يخرزجون(
المنفي )الواو( عاطفة )ل( نافية ،والواو في )يخرزجون ،يستعتبون( نائب الفاعل في كلل منهما وزجملة » :ذلكم بألنكم التخذتم « ...ل محلل لها تعليللية وزجملة » :التخذتم « ...في محلل رفع خبر ألن وزجملة » :غلرتكم الحياة « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة التخذتم وزجملة » :ل يخرزجون منها « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ل هم يستعتبون « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :يستعتبون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(
الصرف :
) (28زجايثية :مؤلنث زجاث ،اسم فاعل من الثليثي زجثا يجثو بمعنى ركع باب نصر ،وزنه فاع والمؤلنث فاعلة ،وفي زجايثية إعلل بالقلب لن أصله زجايثوة ،زجاء ما قبل الواو مكسورا فقلبت ياء. ) (32مستيقنين :زجمع مستيقن ،اسم فاعل من السداسلي استيقن ،وزنه مستفعل بضلم الميم وكسر العين
البلغة
- 1الستعارة المكنية :في قوله تعالى » هذا ءكتاتبنا يبتلنءطتق بعلبليتكلم ءبا لبحزق « .
حيث اشبه الكتاب بشاهد يدلي بشاهدته ،ويشهد بالحق .وقد حذف المشبه به واستعار له اشيئا من لوازمه ،وهو النطق بالشهادة.
- 2المجاز المرسل :في قوله تعالى » فبتيتلدءخلتتهلم بربقتتهلم ءفي برلحبمتءءه « .الرحمة ل يحل فيها النسان
) (25/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 164 : لنها معنى من المعاني وإن ما يحل في مكانها ومكان الرحمة هو الجلنة أي :
فيدخلهم في زجنته ،فاستعمال الرحمة في مكانها مجاز أطلق فيه الحال وأريد المحل ،فعلقته محلية. - 3المجاز المرسل :في قوله تعالى » بوءقيبل الليبتلوبم نبتلنساتكلم « . النسيان هو سبب الترك ،وإذا نسي اشيئا فقد تركه وأهمله تماما ،فعلقة هذا المجاز سببية. - 4اللتفات :في قوله تعالى » بفالليبتلوبم ل يتلخبرتزجوبن ءملنها « . فقد التفت من الخطاب إلى الغيبة ،لليذان بإسقاطهم عن رتبة الخطاب ،استهانة بهم ،أو بنقلهم من
مقام الخطاب إلى غيابة النار. فوائد - 1أعمالك مسجلة عليك ..
دلت هذه الية على أن عمل ابن آدم مسجل عليه ،وذلك في قوله تعالى إءتنا تكتنا نبلستبتلنءستخ ما تكلنتتلم تبتلعبمتلوبن فما من عمل يعمله النسان أو قول يقوله إل ويسجل عليه ،ويدخر في كتاب يلقاه يوم القيامة .وقد تضافرت آيات كثيرة تثبت ذلك ،فقال تعالى :ما يتلءف ت ء ء ء ب بعءتيلد ب ظ ملن قبتلولل إءتل لببديله برقي ل وقال تعالى بوإءتن بعلبليتكلم بلحافءءظيبن .كءرام ا كاتءءبيبن .يبتلعلبتموبن ما تبتلفبعتلوبن أما ادخارها في كتاب فقال تعالى ء ء ءء ل شوراا. ج لبهت يبتلوبم ا لءقيابمءة ءكتابا يبتللقاهت بملن ت بوتكتل ءإنسان أبلبزلمناهت طائبرهت في عتنتقه بونتلخءر ت وقال تعالى :فبأبتما بملن تأوتءبي ءكتاببهت بءيبءمينءءه فبتيبتتقوتل هاتؤتم اقلتبرتؤا ءكتابءيبله .وهذه العمال ترفع إلى اللله اليثنين والخميس ،بدليل :أنه سئل عليه الصلة والسلم عن سبب صيامه اليثنين والخميس ،فقال :فيهما
يرفع عمل المرء ،وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. - 2حلل إاشكال ..
ورد في هذه الية قوله تعالى :إءلن نبظتقن إءتل ظبينا :قال النحاة بأن الستثناء
) (25/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 25ص 165 : المفرغ ل يكون في المفعول المطلق التوكيدي ،لعدم الفائدة فيها وأزجيب عن ذلك ،بأن المصدر في الية نوعي ،على حذف الصفة ،أي أن تظن إل ظنا ضعيفا .لكن زجمهور النحاة تألولوا الية بمعنى :
إن نحن إل نظن ظنا ،وقيل :هي في موضعها ،لن نظن قد تكون بمعنى العلم والشك ،فاستثنى الشك :أي مالنا اعتقاد إل الشك. وقد أورد المام النسفي قول موزجزا بهذا الصدد ،فكان بليغا اشافيا ،فقال :
)إن نظن إل ظنا( أصله نظن ظنا ،ومعناه إيثبات الظن فحسب ،فأدخل حرف النفي والستثناء ،ليفاد إيثبات الظن ،مع نفي ما سواه ،وازداد نفى ما سوى الظن توكيدا ،بقوله تعالى بعد ذلك ) :بو ما نبلحتن بءتملستبتليءقءنيبن( .وعلى كلل حال يبقى كلم اللله عز وزجل أكبر من أن ينحصر في قوالب القواعد النحوية ، وأزجلل من أن نخضعه دائما لقوانين النحو ،فهو الصل ،وما سواه فرع ،وهو الحكم ،وما سواه تبع له ،وإنه ليعلو وما يعلى.
]سورة الجايثية ) : (45اليات 36إلى [37 سماوا ء سماوا ء ت بواللبلر ء ب اللبلر ء ض بوتهبو ض بر ز ت بوبر ز فبلءلتءه ا لبحلمتد بر ز ب اللعالبءميبن ) (36بولبهت ا لءكلبءرياءت ءفي ال ت ب ال ت ا لبعءزيتز ا لبحءكيتم )(37 العراب : ب( بدل من لفظ الجللة في المواضع )الفاء( استئنافلية )للله( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الحمد( )ر ل
الثليثة -أو نعت له -مجرور ...
زجملة » :للله الحمد « ...ل محلل لها استئنافلية ) - 37الواو( عاطفة )له الكبرياء( مثل للله الحمد
)في السموات( متعللق بت )الكبرياء( » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )الحكيم( خبر يثان مرفوع ...
وزجملة » :له الكبرياء « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :هو العزيز « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية ___________ ) (1أو متعللق بالخبر المحذوف ..أو متعللق بحال من الكبرياء والعامل فيها الستقرار.
) (25/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 167 : الجزء السادس والعشرون بسم ال الرحمن الرحيم سورة الحقاف آياتها 35آية ]سورة الحقاف ) : (46اليات 1إلى [2 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم حم ) (1تبتلنءزيل ا لءكتا ء ب ءمبن اللتءه ا لبعءزيءز ا لبحءكيءم )(2 ت العراب : )تنزيل( مبتدأ مرفوع )من اللله( متعللق بخبر المبتدأ.
والجملة » :السملية « ...ل محلل لها ابتدائلية. ]سورة الحقاف ) : (46آية [3 سماوا ء ء ء ضوبن )(3 ما بخلبلقبنا ال ت سيمى بوالتءذيبن بكبفتروا بعتما أتنلءذتروا تملعءر ت ت بواللبلر ب ض بوما بب لتيتنبتتهما إلت با لبحزق بوأببزجلل تم ب العراب : )ما( نافية ،والثانية اسم موصول في محلل نصب معطوف على السموات )إلل( للحصر )بالحلق( متعللق بحال من فاعل خلقنا أو من مفعوله » ) ، « 1أزجل( معطوف على الحلق بالواو بحذف مضاف أي وتقدير أزجل ) ،علما( متعللق بالخبر )معرضون( ،و)الواو( في )أنذروا( نائب الفاعل ...
زجملة » :ما خلقنا « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو بمحذوف مفعول مطلق والباء للملبسة.
) (26/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 168 : وزجملة » :الذين كفروا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :أنذروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( السمي أو الحرفلي.
]سورة الحقاف ) : (46آية [4
سماوا ء قتلل أببربأيلتتتلم ما تبلدتعوبن ءملن تدوءن اللتءه أبتروءني ما ذا بخلبتقوا ءمبن اللبلر ء ت ائلتتتوءني ض أبلم لبتهلم ءاشلرلك ءفي ال ت بءءكتا ل ب ءملن قبتلبءل هذا أبلو أبيثابرةل ءملن ءعللم إءلن تكلنتتلم صاءدءقيبن )(4 العراب :
)أرأيتم( بمعنى أخبرونى والهمزة للستفهام )ما( اسم موصول في محلل نصب مفعول به ألول )من دون(
متعللق بحال من العائد المقلدر » ) ، « 1ماذا( مبتدأ وخبر )من الرض( متعللق بت )خلقوا( » ) ، « 2أم(
هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )لهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ اشرك )في السموات( متعللق بت )اشرك(
بحذف مضاف أي في خلق السموات )بكتاب( متعللق بت )ائتوني( ) ،من قبل( بنعت لكتاب )أو( حرف
عطف )أيثارة( معطوف على كتاب )من علم( متعللق بنعت لت )أيثارة( )كنتم( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط ...
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :رأيتم « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تدعون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :أروني « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. ___________ ) (1أو تمييز )ما(. ) (2أو بحال من العائد المقلدر.
) (26/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 169 : وزجملة » :ماذا خلقوا « ...في محلل نصب مفعول به يثان لفعل الرؤية الثاني ،ومفعول فعل الرؤية
الول محذوف دلل عليه المذكور.
وزجملة » :خلقوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ذا(.
وزجملة » :لهم اشرك « ...ل محلل لها استئناف في حيز القول. وزجملة » :ائتوني « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محلل لها استئنافلية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله.
الصرف :
)أيثارة( ،مصدر سماعلي لفعل أيثر الثليثلي باب نصر أي ذكر الحديث أو الخبر أو غيره ،وزنه فعالة
بفتح الفاء كضللة ،أي بقلية من علم ..
]سورة الحقاف ) : (46اليات 5إلى [6 ء ومن أب ب ء ء ء ء ب لبهت ءإلى يبتلوءم ا لءقيابمءة بوتهلم بعلن تدعائءءهلم غافءتلوبن )(5 بب ل ضقل متملن يبلدتعوا ملن تدون اللته بملن ل يبلستبجي ت ء ء س كاتنوا لبتهلم أبلعداءا بوكاتنوا بءءعبابدتءءهلم كافءءريبن )(6 بوإذا تحشبر التنا ت العراب : )الواو( استئنافلية )من( اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ خبره )أضلل( )ملمن( متعللق بت )أضلل( )من دون(
متعللق بحال من الموصول :من ل يستجيب )ل( نافية )له( متعللق بت )يستجيب( ) ،إلى يوم( متعللق بت )يستجيب( )الواو( عاطفة -أو حالية ) -عن دعائهم( متعللق بت )غافلون( ..
زجملة » :من أضلل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يدعو « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
) (26/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 170 : وزجملة » :ل يستجيب « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :هم ...غافلون « ل محلل لها معطوفة على زجملة ل يستجيب » . « 1
) - 6الواو( عاطفة )لهم( متعللق بحال من )أعداء( خبر كانوا )بعبادتهم( متعللق بخبر كانوا الثاني )كافرين(.
وزجملة » :حشر الناس « في محلل زجلر مضاف إليه ..
وزجملة » :كانوا ) ...الولى( « ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
وزجملة » :كانوا ) ...الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة كانوا )الولى(.
البلغة
- 1نكتة بلغية :في قوله تعالى » ءإلى يبتلوءم ا لءقيابمءة « .
حيث يوزجد فيها نكتة حسنة رائعة ،وذلك ألنه زجعل يوم القيامة غاية لعدم الستجابة ،ومن اشأن الغاية
انتهاء الشي ء عندها .لكن عدم الستجابة مستمر بعد هذه الغاية ،لنهم في القيامة أيضا ل يستجيبون
لهم فالوزجه أنها من الغايات المشعرة بأن ما بعدها ،وإن وافق ما قبلها ،إل ألنه أزيد منه زيادة بينة
تلحقه بالثاني ،حتى كأن الحالتين وإن كانتا نوعا واحدا لتفاوت ما بينهما كالشي ء وضده ،وذلك أن الحالة الولى التي زجعلت غايتها القيامة ل تزيد على عدم الستجابة ،والحالة الثانية التي في القيامة
زادت على عدم الستجابة بالعداوة وبالكفر بعبادتهم إياهم ،وذكر ذلك في الية التي بعدها ،فهو من ت هتؤلءء بوآباءبتهلم بحتتى زجاءبتهتم ا لبحقق بوبرتسولل تمءبيلن وادي ما تقدم في سورة الزخرف في قوله » ببلل بمتتلع ت
بولبتما زجاءبتهتم ا لبحقق قاتلوا هذا ءسلحلر بوإءتنا بءءه كافءتروبن « . ء ب لبهت ءإلى يبتلوءم ا لءقيابمءة بوتهلم بعلن تدعائءءهلم غافءتلوبن - 2التغليب :في قوله تعالى » بملن ل يبلستبجي ت
___________
) (1أو في محلل نصب حال من فاعل يستجيب العائد على )من( الثاني ...
) (26/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 171 : حيث أسند إلى ما يدعون من دون اللله من الصنام ما يسند إلى أولى العلم من الستجابة والغفلة ، تغليبا .وذلك لنهم كانوا يصفونهم بالتمييز زجهل وغباوة.
]سورة الحقاف ) : (46اليات 7إلى [8 وءإذا تتلتلى بعلبليءهم آياتتنا بتزينا ل ت قابل التءذيبن بكبفتروا لءلبحزق لبتما زجاءبتهلم هذا ءسلحلر تمءبيلن ) (7أبلم يبتتقوتلوبن افلتتبراهت ب ل ب ضوبن ءفيءه بكفى بءءه باشءهيدا ببتليءني بوبب لتيتنبتكلم بوتهبو قتلل إءءن افلتتبتبريلتتتهت بفل تبلملءتكوبن ءلي ءمبن اللتءه باشليئ ا تهبو أبلعلبتم ءبما تءفي ت ا لغبتفوتر الترءحيتم )(8 العراب : )الواو( استئنافلية )عليهم( متعللق بت )تتلى( ،وضمير الغائب يعود على كلفار ملكة )بلينات( حال من آياتنا
منصوبة )للحلق( متعللق بت )قال( و)اللم( للتعليل أي لزجله )للما( ظرف بمعنى حين مجرد من الشرط
متعللق بت )قال(.
زجملة » :تتلى عليهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه ...والشرط وفعله وزجوابه استئناف. وزجملة » :قال الذين كفروا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :زجاءهم « ...في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » :هذا سحر « ...في محلل نصب مقول القول.
) - 8أم( المنقطعة بمعنى بل وهمزة النكار )افتريته( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة
لجواب الشرط )ل( نافية )لي( متعللق بت )تملكون(
) (26/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 172 : بتضمينه معنى تقلدمون )من اللله( متعللق بت )حال( من )اشيئا( بحذف مضاف أي من عذاب اللله )بما(
متعللق بأعلم )فيه( متعللق بت )تفيضون( ) ،الهاء( في )به( محللها البعيد فاعل كفى ،ومحللها القريب
مجرورة بالباء الزائدة )اشهيدا( حال منصوبة -أو تمييز ) -بيني( ظرف منصوب متعللق بت )اشهيدا( ، )بينكم( معطوف على بيني ومتعللق بت )اشهيدا( ) ،الواو( عاطفة )الرحيم( خبر يثان مرفوع.
وزجملة » :يقولون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :افتراه « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :افتريته « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تملكون « ...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم والجملة السملية في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :هو أعلم « ...ل محلل لها تعليل للنفي السابق. وزجملة » :تفيضون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كفى به « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :هو الغفور « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كفى به.
الصرف :
)كفى( ،فيه إعلل بالقلب أصله كفى مضارعه يكفي ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
]سورة الحقاف ) : (46آية [9 ت بءلدعا ءمبن القرتسءل بوما أبلدءري ما يتتلفبعتل ءبي بول بءتكلم إءلن أبتبءتع إءلت ما تيوحى إءلبتي بوما أببنا إءلت نبءذيلر قتلل ما تكلن ت تمءبيلن )(9
) (26/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 173 : العراب : )ما( نافلية )من الرسل( متعللق بنعت لت )بدعا( ) ،الواو( عاطفة )ما( مثل الولى ،والثالثة نكرة موصوفة
في محلل نصب مفعول به » ) ، « 1بي( متعللق بت )يفعل( ) ،ل( زائدة لتأكيد النفي )بكم( متعللق بت )يفعل( فهو معطوف على الجالر الول )إن( حرف نفي )إلل( للحصر )ما( موصول في محلل نصب
مفعول به ،ونائب الفاعل لفعل )يوحى( هو العائد )إللي( متعللق بت )يوحى( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية مهملة )إلل( مثل الولى ...
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ما كنت بدعا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما أدري « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :يفعل « ...في محلل نصب نعت لت )ما( » . « 2 وزجملة » :ألتبع « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :يوحى « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ما أنا إلل نذير « ...ل محلل لها معطوفة على التعليللية » . « 3
الصرف :
)بدعا( ،مصدر بدع يبدع باب فتح ،وزنه فعل بكسر فسكون ،وهو بمعنى اخترع الشي ء وصنعه على مثال فريد ...أو هو من باب كرم ولكلنه صفة مشلبهة أي كان بدعا أي فريدا ... ___________
) (1أو اسم موصول في محلل نصب ...أو اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة يفعل .. وزجملة الستفهام سدت مسلد مفعولي أدري المعللق بالستفهام.
) (2أو ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
) (3أو في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
) (26/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 174 : ]سورة الحقاف ) : (46آية [10 قتلل أببربأيلتتتلم إءلن كابن ءملن ءعلنءد اللتءه بوبكبفلرتلم بءءه بوباشءهبد اشاءهلد ءملن ببءني إءلسراءئيبل بعلى ءمثللءءه بفآبمبن بوالستبلكببتلرتلم إءتن اللتهب ل يبتلهءدي ا لبقلوبم التظالءءميبن )(10 العراب : مفعول فعل )رأيتم( مقلدران أي :أرأيتم حالكم إن كان كذا ...ألستم ظالمين )كان( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط )من عند( متعللق بخبر كان )به( متعللق بت )كفرتم( ) ،من بني( متعللق بنعت لت )اشاهد( )على مثل( متعللق بت )اشهد( ) ،الفاء( عاطفة )ل( نافية ...
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أرأيتم « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :كان من عند اللله « ...ل محلل لها اعتراضلية بين الفعل ومفعوليه المقلدرين وزجواب الشرط
محذوف تقديره خسرتم.
وزجملة » :كفرتم به « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كان . « 1 » ... وزجملة » :اشهد اشاهد « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كان. وزجملة » :آمن « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة اشهد.
وزجملة » :استكبرتم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آمن.
وزجملة » :إلن اللله ل يهدي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يهدي « ...في محلل رفع خبر إلن. الفوائد : صدق النبوة ..
دلت هذه الية على صدق نبوة محمد )صلى اللله عليه وسلم( .وقد اشهد بها عالم من اليهود
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة حاللية بتقدير قد ،وكذلك الجمل التالية بالعطف.
) (26/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 175 : فآمن .ولكن الكفار استكبروا فلم يؤمنوا ،واختلف العلماء في هذا الشاهد والجمهور على ألنه عبد اللله بن سلم .ويدل عليه ما روى عن أنس بن مالك قال :بلغ عبد اللله بن سلم مقدم النبي )صلى اللله عليه وسلم( المدينة فأتاه
وقال إني سائلك عن يثلث ل يعلمهن إل نبي ،ما أول أاشراط الساعة؟ وما ألول طعام يأكله أهل الجلنة؟ ومن أي اشي ء ينزع الولد إلى أبيه؟ ومن أي اشي ء ينزع الولد إلى أمه ،وفي رواية إلى أخواله؟ فقال
رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :أخبرني بهن آنفا زجبريل ،فقال عبد اللله بن سلم ذاك عدلو اليهود ك ،فقال رسول اللله )صلى اللله عليه ،فقرأ هذه الية بملن كابن بعتديوا لءءجلبءريبل فبءإنتهت نبتتزلبهت بعلى قبتلبء ب وسلم( :أما ألول أاشراط الساعة ،فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب ،وأما أول طعام يأكله أهل الجلنة فزيادة كبد الحوت وأما الشبه بالولد ،فإن الرزجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له ،وإذا سبقت كان الشبه لها .قال :
أاشهد أنك رسول اللله .يثم قال :يا رسول اللله ،إن اليهود قوم بهت )كاذبون( إن علموا بإسلمي قبل
أن تسألهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود ،ودخل عبد اللله البيت ،فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :أي رزجل فيكم عبد اللله بن سلم؟ قالوا :أعلمنا وابن أعلمنا ،وخيرنا وابن خيرنا .قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :أ فرأيتم إن أسلم عبد اللله ،قالوا :
أعاذه اللله من ذلك ،فخرج عبد اللله إليهم ،فقال :أاشهد أن ل إله إل اللله وأاشهد أن محمدا رسول
اللله ،فقالوا :اشلرنا وابن اشلرنا ،ووقعوا فيه .فقال عبد اللله بن سلم :هذا الذي كنت أخاف يا رسول اللله .أخرزجه البخاري في صحيحة.
]سورة الحقاف ) : (46آية [11 ءء ءت ء تء ء ء ء ك قبءديلم ) سيبتتقوتلوبن هذا إءفل ل بوقابل الذيبن بكبفتروا للذيبن آبمتنوا لبلو كابن بخليرا ما بسببتتقونا إلبليه بوإلذ لبلم يبتلهتبتدوا به فب ب (11 العراب : )الواو( استئنافلية )للذين( متعللق بت )قال( و)اللم( بمعنى لزجل )لو( حرف اشرط غير زجازم ،واسم
)كان( محذوف يعود على ما زجاء به الرسول من اليمان والقرآن المفهوم من السياق )ما( نافية )إليه( متعللق
) (26/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 176 : ب )سبقونا( ) ،الواو( عاطفة )إذ( ظرف للزمن الماضي متعللق بمحذوف يقتضيه السياق أي قالوا ما قالوه ،أو ظهر عنادهم » ) « 1به( متعللق بت )يهتدوا( المنفي )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )السين( حرف استقبال ....
زجملة » :قال الذين كفروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( )الثاني(. وزجملة » :كان خيرا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما سبقونا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :لم يهتدوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :سيقولون « ...ل محلل لها معطوفة على الجملة المقلدرة المستأنفة. وزجملة » :هذا إفك « ...في محلل نصب مقول القول.
]سورة الحقاف ) : (46آية [12 ء ء ءء ء صزدلق ءلسانا بعبربءييا ءليتتلنءذبر التءذيبن ظبلبتموا بوبتلشرى ب تموسى ءإماما بوبرلحبمةا بوهذا كتا ل ب تم ب بوملن قبتلبله كتا ت لءلتملحءسءنيبن )(12 العراب :
)الواو( استئنافلية )من قبله( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )كتاب( )إماما( حال منصوبة من كتاب والعامل
فيها الستقرار )مصلدق( نعت لكتاب -أو خبر يثان -مرفوع )لسانا( حال من الضمير في مصلدق » 2
« ) ،اللم(
___________ ) (1ل يجوز التعليق بت )يقولون( لختلف الزمنين ولوزجود الفاء. ) (2أو من كتاب ،والعامل فيها معنى الاشارة ...وقد زجاءت الحال زجامدة للنها وصفت ...و)لسانا(
مفعول به لسم الفاعل -على رأي أبي البقاء -على أن تكون الاشارة لغير القرآن الكريم.
) (26/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 177 : للتعليل )ينذر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )الواو( عاطفة )بشرى( معطوف على مصلدق مرفوع » ) ، « 1للمحسنين( متعللق بت )بشرى(.
زجملة » :من قبله كتاب « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :هذا كتاب « ...ل محلل لها معطوفة
على زجملة الستئناف وزجملة » :ينذر « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر
والمصدر المؤلول )أن ينذر( في محلل زجلر باللم متعللق بمصلدق وزجملة » :ظلموا « ...ل محلل لها
صلة الموصول )الذين(
]سورة الحقاف ) : (46اليات 13إلى [14 ب ا لبجنتءة إءتن التءذيبن قاتلوا بربقتبنا اللتهت يثتتم السبتقاتموا بفل بخلو ل ف بعلبليءهلم بول تهلم يبلحبزتنوبن ) (13تأولئء ب ك أب ل صحا ت خالءءديبن ءفيها بزجزاءا ءبما كاتنوا يبتلعبمتلوبن )(14 العراب : )الفاء( زائدة في خبر إلن لمشابهة الموصول -اسم إلن -للشرط )ل( نافية )خوف( مبتدأ مرفوع -
معتمد على نفي ) -عليهم( متعللق بمحذوف خبر )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي ...
زجملة » :إن الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :رلبنا اللله « ...في محلل نصب
مقول القول وزجملة » :استقاموا « ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا ___________
ي وتبعه أبو البقاء ،أو ) (1أو معطوف على محلل )لينذر( وهو النصب لنه مفعول لزجله قاله الزمخشر ل
هو خبر لمبتدأ محذوف ...
) (26/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 178 : وزجملة » :ل خوف عليهم « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :هم يحزنون « في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر.
وزجملة » :يحزنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( ) - 14أصحاب( خبر المبتدأ أولئك )خالدين(
حال منصوبة من الضمير المستتر في أصحاب ،والعامل فيها الاشارة )فيها( متعللق بت )خالدين( )زجزاء(
ي « 1 » ... مفعول مطلق لفعل محذوف أي يجزون زجزاء )ما( حرف مصدر ل
و المصدر المؤلول )ما كانوا يعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بالفعل المقلدر -أو بجزاء إن كان نائبا
عن فعله وزجملة » :أولئك أصحاب « ...ل محلل لها استئناف بيانلي -أو تعليللية -وزجملة » :كانوا يعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :يعملون « في محلل نصب خبر كانوا
]سورة الحقاف ) : (46اليات 15إلى [16 ضبعلتهت تكلرها بوبحلملتهت بوءفصالتهت بيثلتيثوبن باشلهرا بحتتى ءإذا صيتبنا ا لءللنسابن ءبوالءبديلءه إءلحسانا بحبملبلتهت أتقمهت تكلرها بوبو ب بوبو ت ل ي بوأبلن أبلعبمبل ببتلببغ أبتاشتدهت بوببتلببغ أبلرببءعيبن بسنبةا قابل بر ز ت بعلبتي بوبعلى والءبد ت ب أبلوءزلعءني أبلن أبلاشتكبر نءلعبمتب ب ك التءتي أبنلتبعلم ب ء ك التءذيبن نبتتبتبقبتتل بع لنتتهلم ك بوإءزني ءمبن ا لتملسلءءميبن ) (15تأولئء ب ت إءلبلي ب صلءلح ءلي ءفي ذتزريتءتي إءزني تتلب ت صالح ا تبتلرضاهت بوأب ل صحا ء صلدءق التءذي كاتنوا تيوبعتدوبن )(16 ب ا لبجنتءة بولعبد ال ز سبن ما بعءمتلوا بونبتبتجابوتز بعلن بسزيئاتءءهلم ءفي أب ل أبلح ب ___________ ) (1أو اسم موصول في محلل زجر ،والعائد محذوف ،والجملة صلة له.
) (26/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 179 : العراب : صينا( ) ،إحسانا( مفعول مطلق لفعل محذوف » ) ، « 1كرها( )الواو( استئنافلية )بوالديه( متعللق بت )و ل
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي حمل كرها » ، « 2في الموضعين ) ،الواو( عاطفة في المواضع السلتة )حمله( مبتدأ بحذف مضاف أي ملدة حمله خبره )يثليثون( ) ،حلتى( حرف ابتداء ب( منادى مضاف منصوب ،والمضاف إليه ) -ياء( المتكللم - )أربعين( مفعول به منصوب )ر ل
ي( محذوف )التي( موصول في محلل نصب نعت لنعمتك )عللي( متعللق بت )أنعمت( ،ومثله )على والد ل فهو معطوف على الول ) ...الواو( عاطفة )أن أعمل( مثل أن أاشكر ...
والمصدر المؤلول )أن أاشكر( في محلل نصب مفعول به يثان عامله أوزعني والمصدر المؤلول )أن أعمل(
في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول الول.
)صالحا( مفعول به منصوب » ) ، « 3لي( متعللق بت )أصلح( وكذلك )في ذلرليتي( » ) ، « 4إليك(
متعللق بت )تبت( ) ،من المسلمين( متعللق بخبر إلن .. ___________
) (1يجوز أن يكون مفعول يثانيا عامله وصينا بتضمينه معنى ألزمنا ...كما يجوز أن يكون مفعول لزجله. ][..... ) (2أو مصدر في موضع الحال. ) (3أو مفعول مطلق ناب عن المصدر فهو صفته ،والمفعول مقلدر. ) (4كأن الذلرلية ظرف للصلح.
) (26/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 180 : صينا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة ) » :أحسن( إحسانا « ل محلل لها استئناف زجملة » :و ل بيانلي. وزجملة » :حملته ألمه « ...ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :وضعته « ...ل محلل لها معطوفة على التعليللية وزجملة » :حمله ...يثليثون اشهرا « ل
محلل لها معطوفة على التعليللية وزجملة » :بلغ أاشلده « في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :بلغ أربعين سنة « في محلل زجلر معطوفة على زجملة بلغ )الولى( وزجملة » :قال « ...ل محلل لها زجواب اشرط
غير زجازم وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :أوزعني « ...ل
محلل لها زجواب النداء وزجملة » :أاشكر « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :
أنعمت « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي( وزجملة » :أعمل « ...ل محلل لها صلة الموصول
الحرفلي )أن( الثاني وزجملة » :ترضاه « ...في محلل نصب نعت لت )صالحا( وزجملة » :أصلح « ...
ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء وزجملة » :إلني تبت « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول وزجملة » :تبت « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :إلني من المسلمين « ل محلل لها
معطوفة على زجملة إلني تبت ...
ي )عن سليئاتهم( متعللق بت ) - 16عنهم( متعللق بت )نتقلبل( بتضمينه معنى نتلقى )ما( حرف مصدر ل
)نتجاوز( ) ،في أصحاب( متعللق بحال من الضمير في )عنهم( بحذف مضاف أي في زجملة أصحاب
... والمصدر المؤلول )ما عملوا( في محلل زجلر مضاف إليه
) (26/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 181 : )وعد( مفعول مطلق لفعل محذوف مؤلكد لمضمون الجملة السابقة )الذي( موصول في محلل نصب
نعت لوعد ،و)الواو( في )يوعدون( نائب الفاعل ،والعائد محذوف وزجملة » :أولئك الذين « ل
محلل لها استئنافلية وزجملة » :نتقلبل « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :عملوا « ...
ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :نتجاوز « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نتقلبل وزجملة ) » :نعدهم( وعد « ...ل محلل لها استئنافلية -أو حال من فاعل نتقلبل -وزجملة » :كانوا يوعدون « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :يوعدون « في محلل نصب خبر كانوا
الصرف :
)والديه( ،مثنى والد اسم الب ،زجاء على وزن فاعل ،المؤلنث والدة )يثليثون( ،من ألفاظ العقود اسم
للعدد ،ملحق بجمع المذلكر )تبت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله توبت -
بواو بين التاء والباء -فللما التقى ساكنان حذفت الواو ،وزنه فلت بضلم الفاء دللة على الواو المحذوفة.
البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » بوبحلملتهت بوءفصالتهت بيثلتيثوبن باشلهرا « .
الفصال هو :الفطام ،وأريد به هنا مدته التي يعقبها الفطام ،فعلقته المجاورة.
) (26/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 182 : الفوائد
صلءلح ءلي ءفي ذتزريتءتي فجاء 1الحوال التي ل يكون فيها الفعل إلل لزما .ورد في هذه الية قوله تعالى بوأب ل
الفعل » أصلح « لزما لنه بمعنى )بارك( .وقد ذكر النحاة الحالت التي يكون فيها الفعل لزما وهي : - 1إذا كان على وزن فعل :مثل اشرف -ظرف - 2إذا كان على وزن فعل أو فعل ،ووصفهما
على فعيل ،مثل :ذلل وقوي.
- 3أن يكون على وزن أفعل ،بمعنى صار ذا ،مثل :أحصد الزرع أي صار ذا حصاد. - 4أن يكون على وزن افعللل مثل :اقشعلر -ااشمألز. - 5أن يكون على وزن افعنلل ،بأصالة اللمين ،مثل احرنجم )ازجتمع(. - 6أن يكون على وزن )افعنلى( ،كاحرنبى الديك ،إذا انتفش.
- 7أن يكون على وزن انفعل مثل :انطلق وانكسر. صلءلح ءلي ءفي ذتزريتءتي بمعنى )بارك( كما ورد في هذه - 8أن يضلمن معنى فعل لزم ،كقوله تعالى :أب ل الية التي نحن بصددها. - 9أن يكون رباعيا مزيدا مثل :تدحرج -اطمألن. - 10أن يدل على سجلية ،كلؤم وزجبن واشجع ،أو على عرض )حالة عارضة( كفرح وحزن ،أو ما
دلل على طهارة أو دنس مثل طهر ونجس ،أو على لون كأحملر وأخضر ،أو حلية :كدعج -وكحل -وسمن -وهزل.
ومعنى :إن البغاث بأرضنا يستنسر .أي إن الطير الضعيف يصبح قويا كالنسر. وهذا مثل يضرب للذليل يصير عزيزا. - 2بر الوالدين .. دعت هذه الية إلى بر الوالدين .وقد ذكر ذلك في عدة مواضع من القرآن الكريم ،فقال تعالى : ك أبتل تبتلعبتتدوا إءتل إءتياهت بوءباللوالءبديلءن إءلحسانا إءتما يب لتبتلتغبتن بوبقضى بربق ب
) (26/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 183 : ءعلنبدبك ا لءكببتبر أببحتدتهما أبلو ءكلتهما بفل تبتتقلل لبتهما أت ك ف بول تبت لنتبهلرتهما بوقتلل لبتهما قبتلوال بكءريم ا قال العلماء :لو كان هناك كلمة أقل من كلمة )أف( تعبر عن الساءة للوالدين لذكرها اللله تعالى.
كما نلحظ كيف قرن اللله عز وزجل طاعة الوالدين بطاعته ،تنبيها على عظم اشأنهما وعللو مقامهما ،و
قد ورد أن رزجل خدم أمه دهرا وأخذها وحج بها وطاف وسعى بها ،فظن أنه قد ولفاها حقها ،فسأل
رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( عن ذلك ،فقال له عليه الصلة والسلم :لم تولفها ول بعطة في بطنها أيثناء الحمل
و قد أخبر عليه الصلة والسلم ،بإسلم أويس من اليمن ،وكان يوصي أصحابه بأن يلتمسوا منه الدعاء
،ولم يتمكن أويس القرني رضى اللله عنه من الوفود على رسول اللله صلى اللله عليه وسلم فلقيه عمر
رضى اللله عنه في الحج ،فقال له أوصانا رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( أن نلتمس منك الدعاء ،
ل بد أن لك عمل صالحا ،فقال أويس :كنت حريصا على لقاء رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( ، ولكن اشغلني عنه خدمة أمي.
فبهذا نرى مقدار ما للوالدين من أهمية واعتبار. - 3مدة الحمل والرضاع ....
أفاد الفقهاء من قوله تعالى بوبحلملتهت بوءفصالتهت بيثلتيثوبن باشلهرا بأن أقل مدة للحمل هي ستة أاشهر ،وأكثر مدة للرضاع أربعة وعشرون اشهرا .قال ابن عباس :
إذا حملت المرأة تسعة أاشهر أرضعت أحدا وعشرين اشهرا ،وإذا حملت ستة أاشهر أرضعت أربعة وعشرين اشهرا.
- 3أسباب النزول في قوله تعالى » :تأولئء ب ت ء سبن « .. ك الذيبن نبتتبتبقبتتل بع لنتتهلم أبلح ب
الصح أنها نزلت في أبي بكر الصديق رضي اللله عنه وذلك أنه صحب النبي )صلى اللله عليه وسلم(
ابن عشرين سنة في تجارة إلى الشام ،فنزلوا منزل فيه سدرة ،فقعد النبي )صلى اللله عليه وسلم( في ظلها ،ومضى أبو بكر إلى راهب هناك ،يسأله عن الدين .فسأله الراهب عن الرزجل الذي في ظل السدرة فقال : هو محمد بن عبد اللله بن عبد المطلب فقال الراهب :
) (26/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 184 : هذا واللله نبي وما استظل تحتها بعد عيسى عليه الصلة والسلم أحد إل هذا وهو نبي آخر الزمان ، فوقع في قلب أبى بكر اليقين والتصديق ،فكان ل يفارق النبي )صلى اللله عليه وسلم( في سفر ول حضر .فلما بلغ رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( أربعين سنة ،أكرمه اللله تعالى بنبوته ،واختصه
برسالته ،فآمن به أبو بكر وصدق ،وهو ابن يثمان ويثليثين سنة ،فلما بلغ أربعين سنة دعا ال عز وزجل ء صلءلح ءلي )قابل بر ز ت بعلبتي بوبعلى والءبد ت ب أبلوءزلعءني أبلن أبلاشتكبر نءلعبمتب ب ك التءتي أبنلتبعلم ب ي بوأبلن أبلعبمبل صالح ا تبتلرضاهت بوأب ل ك بوإءزني ءمبن ا لتملسلءءميبن( فاستجاب له ربه ،فأسلم والداه وأبناؤه ،رضي اللله عنهم ت إءلبلي ب ءفي ذتزريتءتي إءزني تتلب ت أزجمعين. ]سورة الحقاف ) : (46اليات 17إلى [19 ف لبتكما أبتبءعدانءءني أبلن أتلخرج وقبلد بخلب ء بوالتءذي قابل ءلوالءبديلءه أت ك ك ت ا لتقتروتن ءملن قبتلبءلي بوتهما يبلستبءغيثاءن اللتهب بويلتلب ب ببب
ك التءذيبن بحتق بعلبليءهتم ا لبقلوتل ءفي أتبملم آءملن إءتن بولعبد اللتءه بحلق فبتيبتتقوتل ما هذا إءلت بأساءطيتر اللبتوءليبن ) (17تأولئء ب ت ءملن قبتلبلءءهلم ءمبن ا لءجزن بوا لءلنل ء ت ءمتما بعءمتلوا بوءليتتبوفزتيبتتهلم س إءنتتتهلم كاتنوا خاءسءريبن ) (18بولءتككل بدبرزجا ل قبلد بخلب ل أبلعمالبتهلم بوتهلم ل يتظللبتموبن )(19 العراب :
)الواو( استئنافلية )الذي( موصول مبتدأ في محلل رفع ،وقصد به الجنس ،خبره زجملة )أولئك
ف( اسم فعل مضارع بمعنى أتضلجر ،والفاعل ضمير مستتر الذين( ) ...لوالديه( متعللق بت )قال( ) ،أ ل
ي ،ونائب الفاعل للمجهول تقديره أنا )لكما( متعللق باسم الفعل )أ ل ف( ) ،الهمزة( للستفهام النكار ل )أخرج( ضمير مستتر تقديره أنا
) (26/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 185 : و المصدر المؤلول )أن أخرج( في محلل نصب مفعول به يثان عامله تعدانني » ) « 1الواو( حاللية )قد(
حرف تحقيق )من قبلي( متعللق بت )خلت( ) ،الواو( الثانية حاللية أيضا )ويلك( مفعول مطلق لفعل
محذوف مهمل )الفاء( عاطفة )ما( نافلية )إلل( للحصر ...
زجملة » :الذي قال « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :قال « ...ل محلل لها صلة الموصول
ف لكما « ...في محلل نصب مقول القول » « 2وزجملة » :أ تعدانني « ...ل )الذي( وزجملة » :أ ل
محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :أخرج « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :
قد خلت القرون « في محلل نصب حال من نائب الفاعل وزجملة » :هما يستغيثان « ...في محلل نصب حال من والديه وزجملة » :يستغيثان « ...في محلل رفع خبر المبتدأ هما وزجملة » :ويلك ...
« ل محلل لها اعتراضلية دعائية وزجملة » :آمن « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر . ،
وهذا القول المقلدر في محلل نصب حال من الفاعل في )يستغيثان( ،أي يقولن ويلك آمن وزجملة » :
إلن وعد اللله حلق « ...ل محلل لها استئناف بيانلي -أو تعليللية -وزجملة » :يقول « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة القول المقلدرة وزجملة » :ما هذا إلل أساطير « ...في محلل نصب مقول القول ___________ ) (1أو في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو الباء ،متعللق بت )تعدانني(. ) (2أو ل محلل لها اعتراضلية ،وزجملة تعدانني تصبح هي مقول القول.
) (26/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 186 : ) - 18عليهم( متعللق بت )حلق( ) ،في أمم( متعللق بحال من الضمير في )عليهم( » ) ، « 1من قبلهم(
متعللق بت )خلت( ) ،من الجلن( متعللق بحال من فاعل خلت ...
وزجملة » :أولئك الذين « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذي قال (...
وزجملة » :حلق عليهم القول « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :قد خلت « ...في
محلل زجلر نعت لمم وزجملة » :إلنهم كانوا خاسرين « ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :كانوا خاسرين « في محلل رفع خبر إلن ) - 19الواو( استئنافلية )لكلل( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )درزجات( ) ،ملما( متعللق بنعت لت )درزجات( )الواو( عاطفة )اللم( للتعليل )يولفيهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )أعمالهم( مفعول به يثان منصوب )الواو( حاللية )ل( نافية. وزجملة » :لكلل درزجات « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها صلة
الموصول )ما( وزجملة » :يولفيهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر والمصدر
المؤلول )أن يولفيهم( في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره :زجازاهم ...والجملة المقلدرة معطوفة على زجملة لكلل درزجات ،ل محلل لها. وزجملة » :هم ل يظلمون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :ل يظلمون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(
___________
) (1أو متعللق بالقول بمعنى العذاب.
) (26/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 187 : الصرف : ب وقبح وزنه فعل ف يؤ ل ف :اسم فعل مضارع مرتجل ،وزجعله بعضهم مصدرا للثليثلي أ ل أل ف بمعنى ت ل
بضم فسكون
]سورة الحقاف ) : (46آية [20 ض التءذيبن بكبفتروا بعبلى التناءر أبلذبهلبتتلم طبزيباتءتكلم ءفي بحياتءتكتم القدلنيا بوالستبلمتبتلعتتلم ءبها بفالليبتلوبم تلجبزلوبن بويبتلوبم يتتلعبر ت ء ب ا لتهوءن ءبما تكلنتتلم تبستبلكبءروبن ءفي اللبلر ء ء ستقوبن )(20 بعذا ب ض بغبليءر ا لبحزق بوبما تكلنتتلم تبتلف ت ل ت العراب :
)الواو( استئنافلية )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بفعل محذوف تقديره يقال لهم ) ...الذين( موصول
في محلل رفع نائب الفاعل )على النار( متعللق بت )يعرض( ) ،في حياتكم( متعللق بت )أذهبتم( ) ،بها(
متعللق بت )استمتعتم( ) ،الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )اليوم( ظرف متعللق بت )تجزون( ) ،ما( ي ... حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما كنتم( في محلل زجلر بالباء السببلية ،متعللق بت )تجزون() .في الرض( متعللق بت
)تستكبرون( ) ،بغير( متعللق بحال من فاعل تستكبرون )الواو( عاطفة و)ما( مصدرلية. والمصدر المؤلول )ما كنتم (...في محلل زجلر بالباء الثانية السببلية .متعللق بما تعللق به المصدر الول
زجملة ) » :يقال( « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يعرض الذين « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :أذهبتم « ...في محلل رفع
نائب الفاعل للفعل المقلدر وزجملة » :استمتعتم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أذهبتم ...
) (26/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 188 : وزجملة » :تجزون « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :كنتم « ...ل محلل لها صلة
الموصول الحرفلي )ما( الول وزجملة » :تستكبرون « ...في محلل نصب خبر كنتم وزجملة » :كنتم )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( الثاني وزجملة » :تفسقون « في محلل نصب خبر
كنتم الثاني البلغة
ض التءذيبن بكبفتروا بعبلى التناءر « . فن القلب :في قوله تعالى » بويبتلوبم يتتلعبر ت
وذلك على حسب قولهم :عرض بنو فلن على السيف إذا قتلوا به أما القلب فيجوز أن يراد :عرض النار عليهم ،من قولهم :عرضت الناقة على الحوض ،يريدون عرض الحوض عليها فقلبوا .ويدل عليه تفسير ابن عباس رضى اللله عنه :يجاء بهم إليها فيكشف لهم عنها.
]سورة الحقاف ) : (46آية [21 ء ل ف وقبلد بخلب ء ء ت النقتذتر ءملن ببتليءن يببديلءه بوءملن بخلءفءه أبلت تبتلعبتتدوا إءلت اللتهب إءزني بوالذتكلر بأخا عاد إءلذ أبنلبذبر قبتلوبمهت باللبلحقا ب ب يبتلولم بعءظيلم )(21 بأخا ت ف بعلبليتكلم بعذا ب العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب بدل ااشتمال من )أخا( ) ،بالحقاف( متعللق بحال من قومه ) ،الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )من بين( متعللق بت )خلت( ،وكذلك )من خلفه( فهو
سرة » ) ، « 1ل( ناهية زجازمة )إلل( للحصر )عليكم( متعللق بت )أخاف( ... معطوف على الول )أن( مف ل ___________
) (1أو مخلففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف ...أو مصدرلية ،وزجملة ل تعبدوا مقول
القول لقول مقلدر.
) (26/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 189 : زجملة » :اذكر « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :أنذر « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة :
» قد خلت النذر « ...في محلل نصب حال -أو اعتراضلية ل محلل لها -وزجملة » :ل تعبدوا ...
« ل محلل لها تفسيرلية » « 1وزجملة » :إلني أخاف « ...ل محلل لها تعليللية وزجملة » :أخاف « ... في محلل رفع خبر إلن الصرف :
)عاد( ،اسم علم لقوم هود بن عبد اللله بن رباح وكانوا باليمن بأرض يقال لها اشحر أو في موضع يقال
له مهرة -والشحر بسكون الحاء -موضع بين عمان وعدن على ساحل البحر ...
)الحقاف( ،اسم علم لموضع في اليمن أو بين عمان وعدن ،والحقاف في الصل زجمع حقف وهو ما استطال من الرمل العظيم وأعوج ،وقيل الحقاف زجمع حقاف وهذا زجمع حقف ...ووزن أحقاف أفعال ]سورة الحقاف ) : (46آية [22 صاءدءقيبن )(22 ت ءمبن ال ت قاتلوا أبءزجلئبتنا لءتبألفءبكنا بعلن آلءبهءتنا فبألءتنا ءبما تبءعتدنا إءلن تكلن ب العراب : )الهمزة( للستفهام )اللم( للتعليل )تأفكنا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )عن آلهتنا( متعللق بت
)تأفكنا( ) ،الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )بما( متعللق بت )ائتنا( ،والعائد محذوف )كنت( ماض
ناقص في محلل زجزم فعل الشرط )من الصادقين( متعللق بخبر كنت ...
___________
) (1أو في محلل رفع خبر )أن( المخلففة ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بت )أنذر( أي أنذر قومه بألنه ل تعبدوا إلل اللله ...
) (26/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 190 : و المصدر المؤلول )أن تأفكنا (...في محلل زجلر متعللق بت )زجئتنا( زجملة » :قالوا « ...ل محلل لها
استئنافلية وزجملة » :أ زجئتنا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :ائتنا « ...في محلل زجزم
زجواب اشرط مقلدر أي إن كنت صادقا فأتنا ...
وزجملة » :تعدنا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :كنت من الصادقين « ...ل محلل سرة للشرط المقلدر -أو استئنافلية -وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله لها مف ل الصرف : )آلهتنا( ،زجمع إله ،اسم للمعبود فعله أله يأله باب فتح بمعنى عبد ،وزنه فعال بكسر الفاء ووزن آلهة أفعلة ،فالملدة هي همزتان الولى مفتوحة والثانية ساكنة » « 1
]سورة الحقاف ) : (46آية [23 ت بءءه بولءكزني أبراتكلم قبتلوم ا تبلجبهتلوبن )(23 قابل إءنتبما ا لءعلتم ءعلنبد اللتءه بوتأببتلزغتتكلم ما أتلرءسل ت العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة ) ،عند( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )به( متعللق بت )أرسلت( ، )قوما( مفعول به يثان ...
زجملة » :قال « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :إلنما العلم عند اللله « ...في محلل نصب
مقول القول وزجملة » :أبللغكم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول ___________
) (1وانظر الية ) (74من سورة النعام.
) (26/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 191 : وزجملة » :أرسلت به « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :لكلني أراكم « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول وزجملة » :أراكم « ...في محلل رفع خبر لكلن وزجملة » : تجهلون « ...في محلل نصب نعت لت )قوما(
]سورة الحقاف ) : (46اليات 24إلى [28 فبتلبتما رأبوهت عاءرضا مستتلقبءل أبوءديتءءهم قاتلوا هذا عاءر ل ء ء ء ب أبءليلم ض تملمطترنا ببلل تهبو بما الستبتلعبجلتتلم بءه ءريلح فيها بعذا ل بل ت لب ب ل ب ل ل ك نبلجءزي ا لبقلوبم ا لتملجءرءميبن )(25 صببتحوا ل تيرى إءلت بمساءكنتتتهلم بكذلء ب ) (24تبدزمتر تكتل باشلي ء بءأبلمءر برزبها فبأب ل بولببقلد بمتكتناتهلم ءفيما إءلن بمتكتناتكلم ءفيءه بوبزجبعللنا لبتهلم بسلمع ا بوأبلبصارا بوأبفلئءبداة بفما أبلغنى بع لنتتهلم بسلمعتتهلم بول
أبلبصارتهم ول أبفلئءبدتتتهم ءمن باشي لء إءلذ كاتنوا يلجحتدوبن ءبآيا ء ت اللتءه بوحابق بءءهلم ما كاتنوا بءءه يبلستبتلهءزتؤبن )(26 ب ب ت لب ل ل ل ء ء ء ء ء ت ت صبرتهتم الذيبن اتبختذوا ملن صترفلتبنا الليات لببعلتهلم يبتلرزجتعوبن ) (27فبتلبلو ل نب ب بولببقلد أبلهلبلكنا ما بحلولبتكلم مبن ا لتقرى بو ب ك إءفلتكتهلم بوما كاتنوا يبتلفتبتتروبن )(28 ضقلوا بع لنتتهلم بوذلء ب تدوءن اللتءه قتتلربان ا آلءبهةا ببلل ب العراب : )الفاء( استئنافلية )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بالجواب قالوا )رأوه( ماض مبنلي على الضم المقلدر على اللف
) (26/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 192 : المحذوفة للتقاء الساكنين ،و)الواو( فاعل ،و)الهاء( الضمير العائد على ما )ما تعدنا( » « 1مفعول به )عارضا( حال منصوبة من ضمير الغائب )مستقبل( نعت لت )عارضا( منصوب مثله » ) ، « 2ممطرنا( خبر يثان مرفوع » ) ، « 3بل( للضراب النتقاللي )ما( موصول في محلل رفع خبر )به( متعللق بت
)استعجلتم( ) ،ريح( بدل من )ما( مرفوع » ) ، « 4فيها( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )عذاب( ...
زجملة » :رأوه « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير
زجازم وزجملة » :هذا عارض « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :هو ما استعجلتم « ...ل
محلل لها استئنافلية وزجملة » :استعجلتم « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :فيها عذاب
« ...في محلل رفع نعت لريح ) - 25بأمر( متعللق بحال من فاعل تدلمر )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )ل( نافية )إلل( للحصر )مساكنهم( نائب الفاعل )كذلك( متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي ... وزجملة » :تدلمر « ...في محلل رفع نعت يثان لريح » « 5
___________
) (1في الية ).(22 ) (2هذا النعت في تقدير النفصال أي مستقبل أوديتهم ..أو هذه الضافة ل تفيد تعريفا وعلى هذا يصلح أن يكون )مستقبل( حال يثانية.
) (3أو نعت لت )عارض( مرفوع ول تمنع الضافة من ذلك للنها غير محضة مثل )مستقبل( ،أو هو
خبر لمبتدأ محذوف.
) (4أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي -أو هو . - ) (5يجوز أن تكون استئنافا بيانليا فل محلل لها[.....] .
) (26/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 193 : وزجملة » :أصبحوا « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي فدلمرتهم فأصبحوا وزجملة » :ل
يرى إلل مساكنهم « في محلل نصب خبر أصبحوا وزجملة » :نجزي « ...ل محلل لها اعتراضلية. ) - 26الواو( عاطفة )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )ما( موصول في محلل زجلر
متعللق بت )مكلناهم( ) ،إن( حرف نفي » ) ، « 1فيه( متعللق بت )ملكلناكم( ) ،الواو( عاطفة )لهم( في
موضع المفعول الثاني )الفاء( عاطفة )ما( نافية )عنهم( متعللق بت )أغنى( ) ،ل( زائدة لتأكيد النفي في الموضعين )أبصارهم ،أفئدتهم( معطوفان على سمعهم مرفوعان مثله )اشي ء( مجرور لفظا منصوب
محلل مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إغناء ما ،أو اشيئا من الغناء )إذ( ظرف للزمن الماضي في
محلل نصب متعللق بت )أغنى( ) ،بآيات( متعللق بت )يجحدون( ) ،بهم( متعللق بت )حاق( ) ،ما( موصول في
محلل رفع فاعل بحذف مضاف أي زجزاء ما كانوا ) ...به( متعللق بت )يستهزئون( وزجملة » :ملكلناهم ... « ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة معطوفة على زجملة أصبحوا فل محلل لها وزجملة » :إن مكلناكم فيه « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :زجعلنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة مكلناهم وزجملة » :ما أغنى عنهم سمعهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجعلنا وزجملة » :كانوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :يجحدون « ...في محلل نصب
خبر كانوا
___________
) (1الذي يؤكد معنى النفي قوله تعالى ... :بمتكتناتهلم ءفي اللبلر ء ض ما لبلم نتبمزكلن لبتكلم )النعام .. (6 /أو
هو حرف اشرط والجواب محذوف أي طغيتم ...وبعضهم زجعلها زائدة وهو مردود بآية النعام.
) (26/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 194 : وزجملة » :حاق بهم ما « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ما أغنى ...
وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني وزجملة » :يستهزئون « في محلل نصب
خبر كانوا )الثاني( ) - 27الواو( عاطفة )لقد أهلكنا (...مثل لقد مكلنا ) ،ما( موصول في محلل نصب مفعول به )حولكم( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )من القرى( تمييز الموصول » ... « 1
وزجملة » :أهلكنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم معطوفة على زجملة القسم
الولى وزجملة » :صلرفنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم وزجملة » :لعللهم « ل
محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :يرزجعون « ...في محلل رفع خبر لعلل ) - 28الفاء( عاطفة )لول( للتوبيخ )من دون( متعللق بحال من آلهة )قربانا( مفعول به يثان عامله التخذوا » ، « 2والمفعول الول
مقلدر أي التخذوهم » ) ، « 3آلهة( بدل من )قربانا( منصوب )بل( للضراب النتقاللي )عنهم( متعللق بت )ضللوا( بتضمينه معنى غابوا )الواو( استئنافلية ،والثانية عاطفة ) ،ما( موصول في محلل رفع معطوف
على )إفكهم( » « 4والعائد محذوف ___________
) (1أو حال من الضمير العائد في الصلة المقلدرة. ) (2يجوز أن يكون حال من المفعول الول المقلدر ،والمفعول الثاني هو آلهة ...وأزجاز أبو البقاء
نصبه على ألنه مفعول لزجله أي للتقلرب. ) (3وضمير الغائب يعود على الصنام المعلبر عنه بالموصول )الذين( ،وفاعل التخذوهم يعود على الكافرين.
) (4يجوز أن يكون حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول معطوف على إفكهم.
) (26/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 195 : وزجملة » :لول نصرهم الذين « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف السابقة وزجملة » :
التخذوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :ضللوا عنهم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ذلك إفكهم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :كانوا يفترون « ...ل محلل لها صلة
الموصول )ما( وزجملة » :يفترون « ...في محلل نصب خبر كانوا الصرف :
) (24عارض :اسم للسحاب الذي يعرض في الفق كما زجاء في المختار ،وزنه فاعل )مستقبل( ، اسم فاعل من السداسلي استقبل ،وزنه مستفعل بضلم الميم وكسر العين )ممطر( ،اسم فاعل من
الرباعلي أمطر ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين ) (25كلل :اسم موضوع لستغراق أفراد المتعدد ،
أو لعموم أزجزاء الواحد ،وزنه فعل بضلم فسكون الفوائد :
-لول ..
تكلمنا عن )لول( بالتفصيل في غير هذا الموضع .وسنتكلم عن زجانب يخص الية التي نحن بصددها ، صبرتهتم التءذيبن اتبختذوا ءملن فقد أفادت -في هذه الية -معنى التوبيخ والتنديم في قوله تعالى :فبتلبلو ل نب ب تدوءن اللتءه قتتلربان ا آلءبهةا وإذا كانت لول للتوبيخ والتنديم فإنها تختص بالماضي ،كما مر في الية الكريمة ،وفي قوله تعالى :لبلو ل زجاتؤ بعلبليءه بءأبلرببتبعءة تاشبهداءب لبلو ل إءلذ بسءملعتتتموهت قتتلتتلم ما يبتكوتن بلنا أبلن نبتتببكلتبم ءبهذا وهنا الفعل ألخر ،والتقدير )لو ل قلتم(.
) (26/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 196 : و أما قول زجرير : تعدون عقر النيب أفضل مجدكم بني ضوطري لول الكلمي المقلنعا فالفعل مضمر والتقدير )لول عددتم الكمي( ومعنى النيب :النوق المسنة .وضوطرى :حمقاء. وقد فصلت من الفعل بإذ وإذا وبجملة اشرطية معترضة فبإذ مثل قوله تعالى :فبتلبلو ل إءلذ زجاءبتهلم ببألتسنا ء ءل ء ب إءلبليءه ءملنتكلم تب ب ضترتعوا وبإذا مثل قوله تعالى :فبتلبلو ل ءإذا ببتلبغبت ا لتحلتقوبم بوأبنلتتتلم حينبئذ تبتلنظتتروبن بونبلحتن أبقلتبر ت ولءكن ل تتلب ء غيتبر بمءديءنيبن تبتلرءزجتعوبنها إءلن تكلنتتلم صاءدءقيبن. صتروبن فبتلبلو ل إءلن تكلنتتلم بل ب ل المعنى :فهل ترزجعون الروح إذا بلغت الحلقوم إن كنتم غير مدينين ،وحالتكم أنكم تشاهدون ذلك ، ونحن أقرب إلى المحتضر منكم بعلمنا ،أو بالملئكة ،ولكنكم ل تشاهدون ذلك ،ولول الثانية تكرار للولى .ول يخفى أن أهم استعمالت )لول( أن تكون أداة اشرط غير زجازمة ،وهي حرف امتناع لوزجود ،وتختص بالدخول على السم مثل » لول المشقة ساد الناس كلهم « والسم بعدها مبتدأ والخبر محذوف وزجوبا ،وقد امتنعت سيادة الناس كلهم لوزجود المشقة. ]سورة الحقاف ) : (46اليات 29إلى [32 صتتوا فبتلبتما قت ء ضروهت قاتلوا أبنل ء ء ء ء ضبي بولتلوا ءإلى قبتلوءمءهلم صبرلفنا إءلبلي ب بوإءلذ ب ك نبتبفرا مبن ا لجزن يبلستبمتعوبن ا لتقلرآبن فبتلبتما بح ب ت ء ء ء ء صزدقا ءلما ببتليبن يببديلءه يبتلهءدي إءبلى ا لبحزق تملنذءريبن ) (29قاتلوا يا قبتلوبمنا إءتنا بسءملعنا كتابا أتنلءزبل ملن ببتلعد تموسى تم ب بوءإلى طبءريلق تملستبءقيلم ) (30يا قبتلوبمنا أبءزجيتبوا داءعي اللتءه بوآءمتنوا بءءه يبتغلءفلر لبتكلم ءملن ذتتنوبءتكلم بويتءجرتكلم ءملن بعذا ل ب ل ب ء ء ء ء ء ء ء تء ء ء ء ء ضللل س بءتملعجلز في اللبلر ء ك في ب س لبهت ملن تدونه أبلولياءت تأولئ ب أبليلم ) (31بوبملن ل يتج ل ض بولبلي ب ب داعبي الله فبتلبلي ب تمءبيلن )(32
) (26/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 197 : العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم ظرفلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )إليك( متعللق صرفنا ) ،من الجلن( متعللق بنعت لت )نفرا( ) ،الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط
في محلل نصب متعللق بالجواب قالوا ) ...فللما قضي( مثل للما حضروا ،متعللق بت )وللوا( ،وضمير نائب
الفاعل يعود على القرآن الكريم )إلى قومهم( متعللق بت )ولوا( ) ،منذرين( حال منصوبة من فاعل وللوا ...
زجملة » :صرفنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه ...وزجملة اذكر المقلدرة ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يستمعون « ...في محلل نصب حال من )نفرا( وزجملة » :حضروه « ...في محلل زجلر مضاف
إليه وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم وزجملة » :أنصتوا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :قضي « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :وللوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم ) - 30من بعد( متعللق بت )أنزل( ) ،لما( متعللق بت )مصلدقا( » ) ، « 1بين( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )إلى الحلق( متعللق بت )يهدي( ومثله )إلى طريق( معطوف على الول. ___________
) (1أو اللم زائدة للتقوية و)ما( موصول في محلل نصب مفعول به لسم الفاعل )مصلدقا(.
) (26/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 198 : وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :يا قومنا « ...في محلل نصب مقول
القول وزجملة » :إلنا سمعنا « ...ل محلل لها زجواب النداء وزجملة » :سمعنا « ...في محلل رفع خبر
إلن وزجملة » :أنزل « ...في محلل نصب نعت لت )كتابا( وزجملة » :يهدي « ...في محلل نصب حال
من )كتابا( -أو نعت -يثان.
) - 31به( متعللق بت )آمنوا( ) ،من ذنوبكم( متعللق بت )يغفر( مثله )لكم( ،و)من( تبعيضلية )من عذاب(
متعللق بفعل )يجركم(.
وزجملة » :يا قومنا )الثانية( « ل محلل لها استئناف في حليز القول وزجملة » :أزجيبوا « ...ل محلل لها
زجواب النداء وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء وزجملة » :يغفر ... « ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر غير مقترنة بالفاء وزجملة » :يجركم « ...ل محلل لها معطوفة على
زجواب الشرط )الواو( عاطفة )من( اسم اشرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )الفاء( رابطة لجواب الشرط )معجز( مجرور لفظا بالباء منصوب محلل خبر ليس )في الرض( متعللق بت )معجز( )له( متعللق
بخبر ليس الثاني )من دونه( متعللق بحال من )أولياء( وهو اسم ليس )في ضلل( متعللق بمحذوف خبر
المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :من ل يجب « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء وزجملة » :ل يجب « ...
في محلل رفع خبر المبتدأ وزجملة » :ليس بمعجز « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء
) (26/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 199 : وزجملة » :ليس له ...أولياء « في محلل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط وزجملة » :أولئك في
ضلل مبين « ل محلل لها استئناف بيانلي الصرف :
) (30طريق :اسم زجامد لما يسار عليه في سهل أو زجبل ،وزنه فعيل البلغة
فن التنكيت :في قوله تعالى » يبتغلءفلر لبتكلم ءملن ذتتنوبءتكلم « .
أي يغفر لكم بعض ذنوبكم ،فمن للتبعيض ،وقد عبر بها إاشارة إلى ألنه تعالى يغفر ما كان في خالص
حق اللله تعالى ،فإن حقوق العباد ل تغفر باليمان. الفوائد :
استماع الجن للقرآن وإسلمهم .. أفادت هذه الية بأن النبي صلى اللله عليه وسلم مرسل إلى الجن والنس ،وبأن الجن مكلفون بالوامر الشرعية .وخلصة القصة :أن النبي )صلى اللله عليه وسلم( ارتحل إلى الطائف ليدعوها إلى السلم ،
وازجتمع بوزجهائها ،ودعاهم ،فأبوا عليه وأغروا به سفهاءهم فآذوه حلتى أدموا قدميه ،فقفل رازجعا إلى
مكة ،حتى إذا كان ببطن نخلة ،قام من زجوف الليل يصلي ،فملر به نفر من زجن نصيبين ،كانوا
قاصدين اليمن ،فاستمعوا له ،فلما فرغ من صلته ولوا إلى قومهم منذرين ،وقد آمنوا به وأزجابوا لما
سمعوا القرآن ،فقص اللله خبرهم عليه. وفي حديث آخر ،
أن النبي )صلى اللله عليه وسلم( قال لصحابه :أمرت أن أقرأ على الجن الليلة ،فأيكم يتبعني ،فتبعه
عبد اللله بن مسعود .قال :فانطلقنا ،حتى إذا كلنا بأعلى مكة ،دخل نبي اللله )صلى اللله عليه وسلم( اشعب الحجون ،وخط لي خطا ،يثم أمرني أن أزجلس فيه ،وقال ل تخرج منه حلتى أعود إليك ،
فانطلق حلتى قام عليهم ،فافتتح القرآن ،فجعلت أرى مثال النسور تهوي ،وسمعت لغطا اشديدا ،
حتى خفت على نبي اللله )صلى اللله عليه وسلم( ،وغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه ،حتى ل أسمع صوته .يثم طفقوا يتقطعون ،مثل قطع السحاب ،ذاهبين .ففرغ رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( منهم مع الفجر ،فانطلق إللي فقال لي :
) (26/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 200 : نمت؟ فقلت :ل واللله يا رسول اللله ،قد هممت مرارا أن أستغيث بالناس ،حتى سمعتك تقرعهم
بعصاك تقول لهم :ازجلسوا .فقال :لو خرزجت لم آمن عليك أن يتخطفك بعضهم .يثم قال :هل رأيت
اشيئا ،قلت :نعم رأيت رزجال سودا عليهم يثياب بيض ،قال :أولئك زجن نصيبين ،سألوني المتاع ، والمتاع الزاد ،فمتعتهم بكل عظم حائل ورويثة وبعرة .أما العظم فطعامهم ،وأما الروث والبعر فعلف دوابهم .فقالوا يا رسول اللله يقذرها الناس علينا ،فنهى النبي )صلى اللله عليه وسلم( أن يستنجى
بالعظم والروث.
قال :فقلت :يا رسول اللله وما يغني ذلك عنهم ،فقال :إنهم ل يجدون عظما إل وزجدوا عليه لحمه
يوم أكل ،ول رويثة إل وزجدوا فيها حبها يوم أكلت .فقلت :يا رسول اللله سمعت لغطا اشديدا ،فقال : إن الجن تدارءت في قتيل قتل بينهم ،فتحاكموا إلي ،فقضيت بينهم بالحق.
وفي الجن ملل كثيرة مثل النس ،ففيهم اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الصنام .وأطبق المحققون من العلماء على أن الكل مكلفون .سئل ابن عباس هل للجن يثواب فقال :نعم ،لهم يثواب وعليهم عقاب. ]سورة الحقاف ) : (46آية [33 سماوا ء أببولبلم يبتبرلوا أبتن اللتهب التءذي بخلببق ال ت ض بولبلم يبتلعبي بءبخلءقءهتن ءبقاءدلر بعلى أبلن يتلحيءبي ا لبملوتى ببلى إءنتهت ت بواللبلر ب بعلى تكزل باشلي لء قبءديلر )(33 العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخلي )الواو( عاطفة )الذي( موصول في محلل نصب نعت للفظ الجللة )الواو(
عاطفة )بخلقهلن( متعللق بت )يعي( ) ،قادر( مجرور لفظا مرفوع محلل خبر ألن « 1 » ... و المصدر المؤلول )ألن اللله (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي يروا
___________
) (1زيدت الباء في خبر ألن ،والكلم مثبت ،للن المعنى على تقدير أليس اللله بقادر ،والقاعدة
الكللية في النحو تقول :قد يعطى الشي ء حكم ما أاشبهه في معناه.
) (26/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 201 : و المصر المؤلول )أن يحيى (...في محلل زجلر بت )على( متعللق بت )قادر( )بلى( حرف زجواب لقرار
نقيض النفي أي هو قادر على إحياء الموتى )على كلل( متعللق بت )قدير( زجملة » :يروا « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي أغفلوا ولم يروا .. وزجملة » :خلق « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :لم يعي « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :يحيى « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » : إلنه ...قدير « ل محلل لها تعليل للجواب المقلدر الصرف :
)يعي( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،أصله يعيا . ،وزنه يفع البلغة
المجاز المرسل :في قوله تعالى » بولبلم يبتلعبي بءبخلءقءهتن « أي لم يتعب ولم ينصب بذلك أصل ،أو لم
يعجز عنه .والتعب هو سبب النقطاع عن العمل أو النقص فيه والتأخر في إنجازه .فعلقة هذا المجاز هي السببية. ]سورة الحقاف ) : (46آية [34 ويتوم يتلعر ت ء ء ب ءبما تكلنتتلم ببل ب ت ب ت س هذا ءبا لبحزق قاتلوا ببلى بوبرزبنا قابل فبتذوتقوا ا لبعذا ب ض الذيبن بكبفتروا بعبلى التنار أبلبلي ب تبلكتفتروبن )(34 العراب :
)الواو( استئنافلية )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بفعل محذوف تقديره يقال ) ...على النار( متعللق بت
)يعرض( ) ،الهمزة( للستفهام )الحلق( مجرور لفظا بالباء منصوب محلل خبر ليس )بلى( حرف زجواب
)الواو(
) (26/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 202 : واو القسم )رلبنا( مجرور بالواو ،والجالر والمجرور متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم )الفاء( رابطة
ي ،و)الباء( للسببلية ... لجواب اشرط مقلدر )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما كنتم (...في محلل زجلر بالباء متعللق بت )ذوقوا( زجملة ) » :يقال( يوم « ...ل
محلل لها استئنافلية وزجملة » :يعرض الذين « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :كفروا « ...ل
محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :أليس هذا بالحلق « ...في محلل رفع نائب الفاعل وزجملة
» :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي ...ومقول القول محذوف بعد حرف الجواب أي :بلى هو
الحلق وزجملة القسم » :رلبنا « ...ل محلل لها اعتراضلية وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ذوقوا « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن أقررتم بالكفر فذوقوا ... وزجملة » :كنتم تكفرون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :تكفرون « في محلل
نصب خبر كنتم
]سورة الحقاف ) : (46آية [35 صببتبر تأوتلوا ا لبعلزءم ءمبن القرتسءل بول تبلستبتلعءجلل لبتهلم بكأبنتتتهلم يبتلوبم يبتبرلوبن ما تيوبعتدوبن لبلم يبتلببتثوا إءلت سابعةا بفا ل صبءلر بكما ب ك إءلت ا لبقلوتم اللفاءستقوبن )(35 ءملن بنهالر ببلغل فبتبهلل يتتلهلب ت
) (26/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 203 : العراب : ي )من الرسل( متعللق بحال من )أولو العزم( )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما صبر (...في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق أي صبرا كصبر
أولي العزم.
)الواو( عاطفة )ل( ناهية )لهم( متعللق بت )تستعجل( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )يلبثوا( ) ،ما(
اسم موصول في محلل نصب مفعول به ،والعائد محذوف ،و)الواو( في )يوعدون( نائب الفاعل )إلل( للحصر )ساعة( ظرف زمان منصوب متعللق بت )يلبثوا( ) ،من نهار( متعللق بنعت لت )ساعة( )بلغ( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا -أو هو -والاشارة إلى القرآن أو التشريع ) ...الفاء( استئنافلية )هل(
للستفهام فيه معنى النفي )إلل( للحصر )القوم( نائب الفاعل مرفوع زجملة » :اصبر « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن أوذيت فاصبر وزجملة » :صبر أولو العزم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :ل تستعجل « ...معطوفة على زجملة زجواب الشرط وزجملة » :
كألنهم ...لم يلبثوا « ل محلل لها تعليللية -أو استئناف بياني -وزجملة » :يرون « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :يوعدون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :لم يلبثوا « ...في محلل رفع
خبر كألن وزجملة ) » :هذا( بلغ « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يهلك إلل القوم « ...ل محلل لها استئنافلية
) (26/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 204 : الصرف : )ساعة( ،اسم للوقت المعروف المحلدد ،وزنه فعلة بفتح الفاء والعين واللم ،وفيه إعلل بالقلب ،
أصله سوعة بفتح الحرف الثليثة ،تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا.
الفوائد
أولو العزم من الرسل ..ورد في هذه الية ذكر أولي العزم من الرسل .وقال ابن عباس :معنى أولي العزم ذوو الحزم .وقال الضحاك :ذوو الجد والصبر ،واختلف العلماء في أولى العزم من الرسل .فقال ابن زيد :كل الرسل كانوا أولى عزم ،وكل النبياء ذوو حزم وصبر ورأي وكمال وعقل .وهذا القول هو اختيار المام فخر الدين الرازي ،لن لفظ )من( في قوله من الرسل للتبيين ل للتبعيض ،كما تقول يثوب من خز وقال قوم هم نجباء الرسل ،المذكورون في سورة النعام .وهم يثمانية عشر ،لقوله بعد ذكرهم )أولئك الذين هدى اللله فبهداهم اقتده( .وقال الكلبي :هم الذين أمروا بالجهاد وأظهروا المكااشرة لعداء اللله .وقيل :هم ستة :نوح وهود وصالح ولوط واشعيب وموسى .وهم المذكورون على النسق في سورة العراف
والشعراء وقال مقاتل :هم ستة :نوح صبر على أذى قومه ،وإبراهيم صبر على النار ،ويعقوب صبر على فقد ولده وغشاوة بصره ،ويوسف صبر على الجب والسجن ،وأيوب صبر على الضر وقال ابن عباس وقتادة :هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ،صلى اللله عليهم أزجمعين ،فهم أصحاب ك بوءملن الشرائع ،وقد ذكرهم اللله على التخصيص والتعيين في قوله بوإءلذ أببخلذنا ءمبن النتبءزييبن ءميثاقبتتهلم بوءملن ب ء ء ء سى ابلءن بملريببم ،و تنولح بوإبلراهيبم بوتموسى بوعي ب روى البغوي بسنده عن عائشة قالت :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :إن الدنيا ل تنبغي
لمحمد ول لل محمد يا عائشة ،إن اللله لم يرض من أولي العزم إل بالصبر على مكروهها ،ولم يرض إل أن كلفني ما كلفهم ،فقال ) :فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل( وإنى واللله ل بد لي من طاعته ،واللله لصبرن كما صبروا ،ولزجهدن ،ول قوة إل باللله. والقول الخير هو أرزجح .هذه القوال واللله أعلم. انتهت سورة الحقاف
) (26/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 205 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة محلمد آياتها 38آية ]سورة محمد ) : (47اليات 1إلى [3 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم ء صاءلحا ء ت بوآبمتنوا ءبما نتتززبل ضتل أبلعمالبتهلم ) (1بوالتءذيبن آبمتنوا بوبعءمتلوا ال ت صقدوا بعلن بسءبيءل اللتءه أب ب التذيبن بكبفتروا بو ب ء ك بءأبتن التءذيبن بكبفتروا اتتببتتعوا صلببح بالبتهلم ) (2ذلء ب بعلى تمبحتملد بوتهبو ا لبحقق ملن بربزءهلم بكتفبر بع لنتتهلم بسزيئاتءءهلم بوأب ل ب اللتهت ءللتنا ء س أبلمثالبتهلم )(3 ك يب ل اللباءطبل بوأبتن التءذيبن آبمتنوا اتتببتتعوا ا لبحتق ءملن بربزءهلم بكذلء ب ضءر ت العراب :
)عن سبيل( متعللق بت )صلدوا( ،وفاعل )أضلل( ضمير يعود على لفظ الجللة زجملة » :الذين كفروا ...
أضلل « ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :صلدوا « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :أضلل « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( ) - 2الواو(
عاطفة في المواضع الثليثة )بما( متعللق بت )آمنوا( ،والعائد هو نائب الفاعل )على محلمد( متعللق بت )نلزل( ) ،الواو( حاللية -أو اعتراضلية ) -من
) (26/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 206 : رلبهم( متعللق بمحذوف خبر يثان للمبتدأ هو » ) ، « 1عنهم( متعللق بت )كلفر( ...
وزجملة » :الذين آمنوا ...كلفر عنهم « ل محلل لها معطوفة على البتدائلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :آمنوا )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » : نلزل « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :هو الحلق « ...في محلل نصب حال من نائب
الفاعل » « 2وزجملة » :كلفر عنهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين آمنوا( وزجملة » :أصلح « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كلفر.
) - 3ذلك( اسم إاشارة مبتدأ في محلل رفع ...
والمصدر المؤلول )ألن الذين كفروا التبعوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك
والمصدر المؤلول )ألن الذين آمنوا التبعوا( في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول الول )من رلبهم( متعللق بحال من الحلق )كذلك( متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله يضرب )للناس( متعللق بت )يضرب( ..
وزجملة » :ذلك بألن الذين « ...ل محلل لها تعليل لما سبق وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة
الموصول )الذين( وزجملة » :التبعوا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ألن( الول وزجملة » :آمنوا ...
« ل محلل لها صلة الموصول )الذين( )الثاني(
___________
) (1أو متعللق بالحلق. ) (2أو ل محلل لها اعتراضلية.
) (26/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 207 : وزجملة » :التبعوا الحلق « ...في محلل رفع خبر )ألن( الثاني وزجملة » :يضرب اللله « ...ل محلل لها
استئنافلية الصرف :
)محلمد( ،اسم علم مشتلق من الحمد ،من )حلمد( الرباعلي ،وهو على وزن اسم المفعول وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين البلغة
ضتل أبلعمالبتهلم « . الستعارة المكينة :في قوله تعالى » أب ب
ب لها يحفظها ويعتني بأمرها .أو زجعلها حيث اشبه أعمالهم بالضالة من البل ،التي هي بمضيعة ،ل ر ل
ضالة في كفرهم ومعاصيهم ومغلوبة بها ،كما يضل الماء في اللبن.
]سورة محمد ) : (47اليات 4إلى [6 ب الزرقا ء شقدوا ا لبويثابق فبءإتما بمينا ببتلعتد بوإءتما ءفداءا بحتتى ب بحتتى ءإذا أبيثلبخلنتتتموتهلم فب ت فبءإذا لبءقيتتتم التءذيبن بكبفتروا فب ب ضلر ب ضتكلم ءبببتلع ل ض بوالتءذيبن قتتءتلوا ءفي صبر ءم لنتتهلم بولءكلن لءبليبتلتبوا ببتلع ب ب أبلوزابرها ذلء ب تب ب ك بولبلو بيشاءت اللتهت لنلتتب ب ضبع ا لبحلر ت سءبيءل اللتءه فبتلبن ي ء صلءتح بالبتهلم ) (5بويتلدءخلتتهتم ا لبجنتةب بعتربفها لبتهلم )(6 ضتل أبلعمالبتهلم ) (4بسيبتلهءديءهلم بويت ل لت ب العراب :
)الفاء( لربط ما بعدها بما قبلها برابط السببلية )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعللق بت
)ضرب( » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )ضرب( مفعول مطلق لفعل محذوف ،وقد ناب المصدر عن ___________ ) (1يجوز تعليقه بالفعل المقلدر العامل في )ضرب(.
) (26/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 208 : فعله بالمر )حلتى( حرف ابتداء )إذا( مثل الول متعللق بت )اشلدوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط الثاني )الفاء( عاطفة للتفريع )إلما( حرف تخيير )منا( مفعول مطلق لفعل محذوف أي :فإلما أن تملنوا ملنا ...
ومثله )إلما فداء( ) ،بعد( ظرف مبنلي على الضلم في محلل نصب متعللق بت )ملنا( ) ،حلتى( حرف غاية وزجلر )تضع( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى والمصدر المؤلول )أن تضع (...في محلل زجلر بت )حلتى( متعللق بمضمون الحداث الربعة :الضرب ،واشلد الويثاق ،والملن والفداء )ذلك( اسم إاشارة في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره :المر ذلك )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -لو( حرف اشرط غير
زجازم )اللم( رابطة لجواب لو )منهم( متعللق بت )انتصر( بتضمينه معنى انتقم )الواو( عاطفة )لكن(
للستدراك ل عمل له )اللم( للتعليل )يبلو( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )ببعض( متعللق بت )يبلو( والمصدر المؤلول )أن يبلو (...في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره أمركم بذلك )الواو( استئنافلية ،و)الواو( في )قتلوا( نائب الفاعل )في سبيل( متعللق بت )قتلوا( ) ،الفاء( زائدة في
الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط ...
زجملة » :لقيتم « ...في محلل زجلر بإضافة إذا إليها » « 1وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة ) » :اضربوا( الرقاب ضربا « ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم
___________
) (1والشرط وفعله وزجوابه مترلتب على الحكام السابقة أي إذا كان المر كما ذكر من ضلل الكافرين وتكفير سليئات المؤمنين العاملين ...فإذا لقيتم ..
) (26/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 209 : وزجملة » :أيثخنتموهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه » « 1وزجملة » :اشلدوا « ...ل محلل لها
زجواب اشرط غير زجازم وزجملة ) » :تملنون( ملنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط
وزجملة ) » :تفدون( فداء « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة )تمنون( وزجملة » :تضع الحرب ...
« ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة ) » :المر( ذلك « ...ل محلل لها اعتراضلية -أو استئنافلية -وزجملة » :لو يشاء اللله « ...
ل محلل لها معطوفة على الستئناف القائم بعد حلتى البتدائلية وزجملة » :انتصر منهم « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم وزجملة ) » :أمركم( ليبلو « ل محلل لها معطوفة على زجملة لو يشاء وزجملة : » يبلو « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :الذين قتلوا ...لن يضلل ...
« ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :قتلوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :يضلل « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :سيهديهم « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :يصلح « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سيهديهم ) - 6الواو( عاطفة )الجلنة( مفعول به على
السعة » ) ، « 2لهم( متعللق بت )علرفها( وزجملة » :يدخلهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة
سيهديهم وزجملة » :علرفها « ...ل محلل لها استئنافلية » « 3
___________
) (1الواو في )أيثخنتموهم( زائدة هي إاشباع حركة الميم. ) (2والصل :يدخلهم إلى الجلنة. ) (3أو في محلل نصب حال من فاعل يدخل أو مفعوله بتقدير قد[.....] .
) (26/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 210 : الصرف : ) (4الويثاق :اسم لما يويثق به السرى وهو القيد أو الحبل ،وزنه فعال بفتح الفاء زجمعه ويثق بضلمتين )فداء( ،مصدر سماعلي للثليثلي فدى يفدي باب ضرب ...وفي اللفظ إعلل -أو إبدال -بقلب
حرف العللة -الياء -همزة لمجيئها متطلرفة بعد ألف ساكنة ،أصله فداي ...ويثلمة مصادر أخرى
للفعل هي فدى بفتح الفاء وكسرها )تضع( ،فيه إعلل بالحذف ،فهو معتلل مثال حذفت فاؤه في
المضارع ،وزنه تعل بفتحتين )بعضكم( ،اسم للجزء أو القسم أو الطائفة وزنه فعل بفتح فسكون ، زجمعه أبعاض زنة أفعال
البلغة
ب الزرقا ء ب«. المجاز المرسل :في قوله تعالى » فب ب ضلر ب
مجاز مرسل عن القتل ،وعلبر به عنه إاشعارا بأنه ينبغي أن يكون بضرب الرقبة حيث أمكن ،وتصويرا له بأاشنع صورة ،لن ضرب الرقبة فيه إطارة الرأس الذي هو أاشرف أعضاء البدن ومجمع حواسه ،وبقاء البدن ملقى على هيئة منكرة والعياذ باللله تعالى .وعلقة هذا المجاز ذكر الجزء وإرادة الكل ،فذكر
ضرب الرقبة وأراد القتل.
ب أبلوزابرها « . الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » بحتتى تب ب ضبع ا لبحلر ت
حيث استعار الوزار للت الحرب وأيثقالها التي ل تقوم إل بها كالسلح والكراع ،ويمكن أن تكون استعارة مكنية ،بأن اشبه الحرب بمطايا ذات أوزار أي أحمال يثقال ،وإيثبات الوزار تخييل.
) (26/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 211 : الفوائد : -أحكام الجهاد والسرى ..
اختلف العلماء في حكم هذه الية فقال قوم :هي منسوخة بقوله )فبءإتما تبتثلتبقبفنتتتهلم ءفي ا لبحلر ء شزرلد بءءهلم ب فب ب بملن بخلبفتهلم(. ث بوبزجلد تتموتهلم( .وهذا قول قتادة والضحاك والسدي وابن زجريج .وإليه وبقوله )بفاقلتتتتتلوا ا لتملشءرءكيبن بحلي ت ذهب الوزاعي وأصحاب الرأي ،قالوا :ل يجوز الملن على من وقع في السر من الكفار ول الفداء ،
بل إما القتل وإما السترقاق ،أيهما رأى المام ونقل صاحب الكشاف عن مجاهد قال :ليس اليوم ملن ول فداء ،إنما هو السلم أو ضرب العنق .وذهب أكثر العلماء إلى أن الية محكمة ،والمام بالخيار في الرزجال من الكفار إذا أسروا بين أن يقتلهم ،أو يسترقهم ،أو يملن عليهم فيطلقهم بل عوض ،أو يفاديهم بالمال أو بأسارى المسلمين وإليه ذهب ابن عمر ،وبه قال الحسن وعطاء وأكثر الصحابة والعلماء .وهو قول الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق .قال ابن عباس :لما كثر المسلمون وااشتد سلطانهم أنزل اللله عز وزجل في السارى )فإما ملنا بعد وإما فداء( .وهذا القول هو الصحيح ،ولنه
عمل النبي )صلى اللله عليه وسلم( والخلفاء بعده.
عن أبى هريرة رضي اللله عنه قال :بعث النبي )صلى اللله عليه وسلم( خيل قبل نجد ،فجاءت برزجل
من بني حنيفة ،يقال له يثمامة ،فربطوه في سارية من سواري المسجد ،فخرج إليه النبي )صلى اللله عليه وسلم( فقال :ما عندك يا يثمامة؟ فقال عندي خير يا محمد ،إن تقتل تقتل ذا دم ،وإن تنعم
تنعم على اشاكر ،وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما اشئت ،فتركه النبي )صلى اللله عليه وسلم(.
وفي الغد قال له :ما عندك يا يثمامة؟ فقال مثل مقالته الولى ،فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم(
:
أطلقوا يثمامة فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ،فاغتسل ،يثم دخل المسجد فقال :أاشهد أن ل إله إل اللله ،وأاشهد أن محمدا عبده ورسوله .واللله ما كان على الرض أبغض إلي من وزجهك ،فقد أصبح وزجهك أحب الوزجوه إللي .واللله ما كان من دين أبغض إللي من دينك ،فأصبح دينك أحب الدين كله
إللي .واللله ما كان من بلد
) (26/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 212 : أبغض إللي من بلدك ،فأصبح بلدك أحب البلد كلها إللي .وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة ،فما ذا ترى؟ فبشره النبلي )صلى اللله عليه وسلم( وأمره أن يعتمر ،فلما قدم مكة قال له قائل :أصبوت؟ قال
:ل ،ولكني أسلمت مع رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( واللله ل يأتينكم من اليمامة حبة حنطة حلتى يأذن فيها رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( .رواه البخاري ومسلم. ب أبلوزابرها أن يستمر الجهاد إلى آخر الزمان .فجاء في ويستفاد من قوله تعالى :بحتتى تب ب ضبع ا لبحلر ت
الحديث قوله عليه الصلة والسلم :الجهاد ماض منذ بعثني اللله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدزجال.
]سورة محمد ) : (47آية [7 ء ت أبلقدابمتكلم )(7 صلرتكلم بويتتثببز ل صتروا اللتهب يبتلن ت يا أبيقتبها التذيبن آبمتنوا إءلن تبتلن ت العراب :
)أليها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب زجملة » :النداء « ...ل محلل لها
استئنافلية وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :تنصروا « ...ل محلل لها زجواب النداء وزجملة » :ينصركم « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء وزجملة » : يثلبت « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط
]سورة محمد ) : (47اليات 8إلى [9 ط أبلعمالبتهلم )(9 ك بءأبنتتتهلم بكءرتهوا ما أبنلتبزبل اللتهت فبأبلحبب ب ضتل أبلعمالبتهلم ) (8ذلء ب بوالتءذيبن بكبفتروا فبتتبتلعس ا لبتهلم بوأب ب العراب : )الواو( استئنافلية )الفاء( زائدة لمشابهة الموصول للشرط )تعسا( مفعول مطلق لفعل محذوف )لهم(
متعللق بت )تعسا( » ) ، « 1الواو( عاطفة ،وفاعل )أضلل( ضمير مستتر يعود على اللله المفهوم من سياق
الكلم ___________ ) (1اللم فيها معنى التعدية .أو الجار والمجرور خبر لمبتدأ محذوف تقديره العذاب لهم.
) (26/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 213 : زجملة » :الذين كفروا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة ) » :تعسوا( تعسا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :أضلل « ...في
محلل رفع معطوفة على زجملة )تعسوا( المقلدرة - 9والمصدر المؤلول )ألنهم كرهوا (..في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك.
)ما( موصول في محلل نصب مفعول به )الفاء( عاطفة وزجملة » :ذلك بألنهم كرهوا « ...ل محلل لها
تعليل للدعاء السابق » « 1وزجملة » :كرهوا « ...في محلل رفع خبر ألن وزجملة » :أنزل اللله « ...
ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :أحبط « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كرهوا الصرف :
)تعسا( ،مصدر سماعلي للثليثلي تعس باب فرح بمعنى سقط ،وزنه فعل بفتح فسكون
الفوائد.
.الجملة المفسرة لعامل السم المشتغل عنه. مثل :زيدا ضربته أو زيدا ضربت أخاه .فجملة ضربت مفسرة للفعل المحذوف المقلدر قبل )زيد( بمعنى )ضربت زيدا ضربته( وقوله تعالى بوالتءذيبن بكبفتروا فبتتبتلعسا لبتهلم الذين مبتدأ وتعسا مفعول مطلق لفعل محذوف هو الخبر ول يكون )الذين( منصوبا بمحذوف يفسره )تعسا( كما تقول :زيدا ضربا إياه وكذا ل يجوز أن تقول :زيدا زجدعا له ،ول عمرا سقيا له .بل تقول بالرفع :زيد زجدعا له ،وعمر سقيا له. لن اللم متعلقة بالفعل المحذوف ل بالمصدر ،لنه ل يتعدى بالحرف ___________ ) (1أو استئناف بيانلي.
) (26/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 214 :
و ليست لم التقوية ،لنها لزمة ،ولم التقوية غير لزمة وقوله تعالى :بسلل ببءني إءلسراءئيبل بكلم آتبتليناتهلم ءملن آيبلة إن قدرت )من( زائدة فكم مبتدأ أو مفعول به لتينا مقلدرا بعده .وإن قدرتها بيانا لت )كم( فهي مفعول به يثان مقلدم لتينا فقط .مثل : أ عشرين درهما أعطيتك.
]سورة محمد ) : (47اليات 10إلى [11 أبفبتلبلم يبءسيتروا ءفي اللبلر ء ف كابن عاقءببةت التءذيبن ءملن قبتلبلءءهلم بدتمبر اللتهت بعلبليءهلم بولءللكافءءريبن أبلمثاتلها ) ض فبتيبتلنظتتروا بكلي ب ك بءأبتن اللتهب بملوبلى التءذيبن آبمتنوا بوأبتن اللكافءءريبن ل بملولى لبتهلم )(11 (10ذلء ب العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخلي )الفاء( عاطفة في الموضعين )في الرض( متعللق بت )يسيروا( ) ،كيف( اسم
استفهام في محلل نصب خبر كان )من قبلهم( متعللق بمحذوف صلة الذين )عليهم( متعللق بت )دلمر( بتضمينه معنى أطبق أو سخط » ، « 1ومفعول دلمر محذوف أي أموالهم وممتلكاتهم )الواو( عاطفة )للكافرين( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )أمثالها( زجملة » :لم يسيروا « ...ل محلل لها معطوفة على
استئناف مقلدر أي :
أقعدوا فلم يسيروا وزجملة » :ينظروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة لم يسيروا وزجملة » :كان
عاقبة « ...في محلل نصب مفعول به لفعل النظر المعللق بالستفهام ،بتقدير الجالر وزجملة » :دلمر اللله « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :للكافرين أمثالها « ل محلل لها معطوفة على زجملة دلمر اللله ___________
) (1وفي المعجم :دلمره ودلمر عليه أهلكه ...فل تضمين ول حذف مفعول.
) (26/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 215 : ) - 11ذلك بألن اللله (...مثل ذلك بألنهم » ) ، « 1ل( نافية للجنس )لهم( متعللق بخبر ل ...
والمصدر المؤلول )ألن الكافرين (...في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول الول إعرابا وتعليقا
وزجملة » :ذلك بألن اللله « ...ل محلل لها تعليل لما سبق -أو استئناف بيانلي -وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل مولى لهم « ...في محلل رفع خبر ألن
]سورة محمد ) : (47آية [12 ت زجتنا ل إءتن اللتهب يلدءخل التءذين آمتنوا وبعءمتلوا ال ت ء ء ت تبلجءري ءملن تبلحتءبها اللبلنهاتر بوالتءذيبن بكبفتروا يبتتببمتتتعوبن صالحا ب ت ت ب ب ب ى لبتهلم )(12 بويبألتكتلوبن بكما تبألتكتل اللبلنعاتم بوالتناتر بملثو ا العراب :
)زجلنات( مفعول به يثان على السعة » ، « 2منصوب وعلمة النصب الكسرة )من تحتها( متعللق بت
)تجري( » « 3بحذف مضاف أي من تحت أاشجارها )الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )ما( حرف
ي ) ...لهم( متعللق بنعت لت )مثوى( والمصدر المؤلول )ما تأكل النعام( في محلل زجلر بالكاف مصدر ل متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله يأكلون ___________
) (1في الية ) (9من هذه السورة. ) (2والصل يدخل الذين آمنوا إلى زجلنات ... ) (3أو متعللق بحال من النهار.
) (26/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 216 : زجملة » :إلن اللله يدخل « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يدخل « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة الصلة وزجملة » :تجري « ...في محلل نصب نعت لجلنات وزجملة » :الذين
كفروا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول
)الذين( الثاني وزجملة » :يتملتعون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :يأكلون « في
محلل رفع معطوفة على زجملة يتملتعون وزجملة » :تأكل النعام « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :النار مثوى لهم « ل محلل لها استئنافلية البلغة تء ى لبتهلم « . التشبيه :في قوله تعالى » بوالذيبن بكبفتروا يبتتببمتتتعوبن بويبألتكتلوبن بكما تبألتكتل اللبلنعاتم بوالتناتر بملثو ا حيث اشبه الكفار بالنعام في التمتع بالكل ،فهم يأكلون عن اشره ونهم اشأن البهائم ،ازدراء لهم ، وتحقيرا لحالهم ،ووصفهم بالدناءة والبطنة مما تذمه العرب وتبغضه. ]سورة محمد ) : (47آية [13 ك أبلهلبلكناتهم بفل نا ء صبر لبتهلم )(13 ك التءتي أبلخبربزجلت ب بوبكأبيزلن ءملن قبتلريبلة ءهبي أبباشقد قتتتواة ءملن قبتلريبتء ب ل
) (26/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 217 : العراب : )الواو( استئنافلية )كألين( كناية عن عدد بمعنى كثير مبنلي في محلل رفع مبتدأ )من قرية( تمييز الكناية
)قلوة( تمييز بت )أاشلد( ) ،من قريتك( متعللق بأاشلد )التي( موصول في محلل زجلر نعت لقريتك )الفاء(
عاطفة )ل( نافية للجنس )لهم( متعللق بخبر ل.
زجملة » :كألين من قرية « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هي أاشلد « ...في محلل زجلر نعت لقرية. وزجملة » :أخرزجتك « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :أهلكناهم « ...في محلل رفع خبر كألين. وزجملة » :ل ناصر لهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر » . « 1
الفوائد :
-كألين ..
هي اسم مركب من كاف التشبيه وأي المنونة ،ولذلك زجاز الوقف عليها بالنون ،لن التنوين لما دخل في التركيب أاشبه النون الصلية ،ولهذا رسم في المصحف نونا .ومن وقف عليها بحذفه اعتبر حكمه في الصل وهو الحذف في الوقف. وتوافق )كأي( )كم( في أمور ..
ك التصدير ،وإفادة التكثير -معظم الحيان -كقوله تعالى :بوبكأبيزلن ءملن قبتلريبلة ءهبي أبباشقد قتتتواة ءملن قبتلريبتء ب ك أبلهلبلكناتهم بفل نا ء صبر لبتهلم أما الستفهام ،فهو نادر زجدا ،كما في قول أبلي بن كعب لبن التءتي أبلخبربزجلت ب ل مسعود رضي اللله عنهما )كأين تقرأ سورة الحزاب آية؟ فقال :يثليثا وسبعين. وتخالفها في خمسة أمور :
___________ ) (1المعنى :أهلكناهم فلم ينصرهم ناصر فهو إخبار علما مضى ...
) (26/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 218 : - 1هي مركبة وكم غير مركبة ..
- 2مميزها مجرور بمن غالبا ،وهكذا وردت في القرآن الكريم ) :بو بكأبيزلن ءملن نببءكي( و)بكأبيزلن ءملن آيبلة( )بو بكأبيزلن ءملن بدابتلة(. - 3ل تقع استفهامية عند الجمهور بل هي خبرية. - 4ل تقع مجروره. - 5خبرها ل يقع مفردا بل زجملة. ]سورة محمد ) : (47آية [14 أبفببملن كابن بعلى ببتيزتنبلة ءملن بربزءه بكبملن تزيزبن لبهت تسوءت بعبملءءه بواتتببتتعوا أبلهواءبتهلم )(14 العراب : ي )الفاء( استئنافلية )من( موصول في محلل رفع مبتدأ )على بلينة( متعللق بخبر )الهمزة( للستفهام النكار ل
كان )من رلبه( متعللق بنعت لت )بلينة( ) ،كمن( متعللق بخبر المبتدأ )من( الول )له( متعللق بت )زلين(. زجملة » :من كان على بلينة « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كان على بلينة « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :زلين له سوء « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :التبعوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة الثانية.
]سورة محمد ) : (47آية [15 بمثبتل ا لبجنتءة التءتي توءعبد ا لتمتتتقوبن ءفيها أبلنهالر ءملن مالء غبليءر آءسلن بوأبلنهالر ءملن لبببلن لبلم يبتتبتغبيتتلر طبلعتمهت بوأبلنهالر ءملن بخلملر لء شاءرءبين وأبلنهار ءمن بعسلل مصيفى ولبتهم ءفيها ءمن تكزل الثتمرا ء ت بوبمغلءفبرةل ءملن بربزءهلم بكبملن تهبو خالءلد ءفي ل لبتذة لل ت ب ب ل ل ب ت ب ب ل ب التناءر بوتستقوا ماءا بحءميما فبتبقطتبع أبلمعاءبتهلم )(15
) (26/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 219 : »«1 العراب : )مثل( مبتدأ مرفوع خبره محذوف أي :في ما يتلى عليكم مثل الجلنة -أو مثل الجلنة ما تقرؤون -
)التي( موصول في محلل زجلر نعت للجلنة ،والعائد محذوف )الملتقون( نائب الفاعل )فيها( متعللق بخبر
مقلدم للمبتدأ )أنهار( )من ماء( متعللق بنعت لت )أنهار( )الواو( عاطفة في المواضع السلتة )من لبن( متعللق بنعت لت )أنهار( الثاني )من خمر( نعت لت )أنهار( الثالث )للشاربين( متعللق بت )للذة( )من عسل( نعت لت )أنهار( الرابع )لهم( متعللق بخبر مقلدم ،والمبتدأ مقلدر أي :أصناف » ) ، « 2فيها( متعللق بالستقرار
الذي هو خبر )من كلل( متعللق بنعت للمبتدأ المقلدر )مغفرة( معطوف على المبتدأ المقلدر )من رلبهم( متعللق بنعت لت )مغفرة( )كمن( متعللق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره :
أمن هو في هذا النعيم كمن هو خالد » ) ، « 3في النار( متعللق بت )خالد( ،و)الواو( في )سقوا( نائب
الفاعل )ما( مفعول به منصوب.
زجملة » :مثل الجلنة « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :وعد الملتقون « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(. وزجملة » :فيها أنهار « ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 4 وزجملة » :لم يتغلير طعمه « في محلل زجلر نعت للبن.
___________
) (1في إعراب هذه الية تأويلت كثيرة من قبل المعربين الوائل ،وقد آيثرنا أوضح هذه التخريجات وأسهلها وأقللها تأويل.
) (2أو زوزجان ،أخذا من الية الكريمة :فيهما من كلل فاكهة زوزجان.
) (3أو مثل هذا الجزاء الموصوف كمثل زجزاء من هو خالد ...ولكن في هذا زيادة تأويل. ويجوز أن يكون الجالر والمجرور )كمن( ...خبرا للمبتدأ مثل الجلنة ...وما بينهما اعتراض.
) (4أو هي خبر للمبتدأ مثل الجلنة ،ول يمنع عدم وزجود الرابط للن الخبر عين المبتدأ.
) (26/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 220 : وزجملة » :لهم فيها )أصناف( « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة فيها أنهار. وزجملة ) » :أمن هو في نعيم( كمن هو خالد « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هو خالد « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :سقوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 1 وزجملة » :قلطع « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سقوا.
الصرف :
)آسن( ،اسم فاعل من )أسن( الثليثلي ،وزنه فاعل ،وقد علوض من الهمزة وألف فاعل بملدة ..
)طعم( ،اسم لما يدركه الذوق من حلوة أو مرارة ،وزنه فعل بفتح فسكون ،زجمعه طعوم بضلمتين )عسل( ،اسم لمالدة الطعام المعروفة ،وهو يذلكر ويؤلنث ،وقد زجاء في الية الكريمة مذكرا فوصف بكونه مصلفى ،وزنه فعل بفتحتين ،ويؤخذ منه فعل فيقال :عسل الطعام -بفتح الميم -أي عمله
عسل وهو من بابي نصر وضرب. )مصلفى( ،اسم مفعول من الرباعلي صلفى ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين.
)سقوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف أصله سقيوا -بضلم الياء -فاستثقلت الضلمة على
الياء فسلكنت -إعلل بالتسكين -ونقلت حركتها إلى القاف ..ازجتمعت الياء والواو ساكنتين
فحذفت الياء -لم الكلمة -وهو إعلل بالحذف فأصبح سقوا ،وزنه فعوا بضلمتين. ___________ ) (1أو هي حال بتقدير )قد(.
) (26/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 221 : )أمعاء( ،زجمع معى -بكسر الميم وفتح العين بعدهما ألف -اسم لمصران البطن وزنه فعل ،واللف منقلبة عن ياء للن المثنى معيان ..و)الهمزة( في الجمع منقلبة عن ياء لمجيئها متطلرفة بعد ألف ساكنة ..أو هو زجمع معي وزنه فعل بفتح فسكون بعدهما ياء ،والمعى والمعي مذلكر وقد يؤلنث. ]سورة محمد ) : (47آية [16 ك التءذيبن ك بحتتى ءإذا بخبرتزجوا ءملن ءعلنءدبك قاتلوا لءلتءذيبن تأوتتوا ا لءعلبم ما ذا قابل آءنفا تأولئء ب بوءم لنتتهلم بملن يبلستبءمتع إءلبلي ب طببببع اللتهت بعلى قتتتلوبءءهلم بواتتببتتعوا أبلهواءبتهلم )(16 العراب : )الواو( استئنافلية )منهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )من( ) ،إليك( متعللق بت )يستمع( ) ،حلتى( حرف
ابتداء )من عندك( متعللق بت )خرزجوا( ) ،للذين( متعللق بت )قالوا( ) ،العلم( مفعول به منصوب )ماذا( اسم استفهام في محلل نصب مفعول مقلدم » ) ، « 1آنفا( حال منصوبة أي مبتدئا » ) ، « 2على قلوبهم(
متعللق بت )طبع(.
زجملة » :منهم من يستمع « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يستمع إليك « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :خرزجوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
وزجملة » :أوتوا العلم « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو )ما( اسم استفهام مبتدأ خبره الموصول )ذا( ،وزجملة قال صلة الموصول ،ومقول القول
محذوف وهو العائد. ) (2يجوز أن يكون ظرفا متعللقا بت )قال( أي ماذا قال الساعة [.....] ...
) (26/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 222 : وزجملة » :قال « ...في محلل نصب مقول القول لفعل قالوا وزجملة » :أولئك الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :طبع اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :التبعوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول
الصرف :
)آنفا( ،اسم فاعل من )أنف( الثليثي ،وهو فعل غير مستعمل ،والملدة عوض من الهمزة واللف ...
]سورة محمد ) : (47آية [17 تء ى بوآتاتهلم تبتلقواتهلم )(17 بوالذيبن الهتببدلوا زابدتهلم تهد ا العراب :
)الواو( استئنافلية )اهتدوا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )هدى(
مفعول به يثان زجملة » :الذين اهتدوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اهتدوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زادهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :آتاهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة زادهم.
]سورة محمد ) : (47آية [18 سابعةب أبلن تبألءتيبتتهلم ببتغلتبةا فبتبقلد زجاءب أبلاشراتطها فبأبتنى لبتهلم ءإذا زجاءبتلتتهلم ءذلكراتهلم )(18 فبتبهلل يبتلنظتتروبن إءلت ال ت العراب : )الفاء( استئنافلية )هل( حرف استفهام فيه معنى النفي ،والضمير في )ينظرون( يعود على كفار ملكة )إلل( للحصر )بغتة( مصدر في
) (26/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 223 : موضع الحال » ) ، « 1الفاء( تعليللية )قد( حرف تحقيق ..
والمصدر المؤلول )أن تأتيهم( في محلل نصب بدل ااشتمال من الساعة أي :
ينظرون إتيان الساعة.
)الفاء( استئنافلية -أو عاطفة ) -ألنى( اسم استفهام في محلل نصب على الظرفلية متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )ذكراهم( » ) ، « 2لهم( متعللق بالستقرار الذي هو خبر )إذا( ظرف للمستقبل مجلرد من الشرط ،وفاعل )زجاءتهم( ضمير يعود على الساعة.
زجملة » :ينظرون « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 3
وزجملة » :تأتيهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :زجاء أاشراطها « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :ألنى لهم « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :زجاءتهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
الصرف :
)أاشراطها( ،زجمع اشرط وزنه فعل بفتحتين أي علمة ،ووزن أاشراط أفعال كسبب وأسباب. الفوائد : أاشراط الساعة ..أاشارت هذه الية إلى مجي ء أاشراط الساعة بقوله تعالى : ___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في المعنى ...تأتيهم بمعنى تباغتهم. ) (2يجوز أن يكون )ذكراهم( فاعل لفعل زجاءتهم ...وحينئذ يكون المبتدأ مقدر أي أنى لهم الخلص ... ) (3يجوز أن تكون الجملة معطوفة على زجملة الستئناف :أولئك الذين طبع ال ) ...الية (16وما بينهما اعتراض.
) (26/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 224 : سابعةب أبلن تبألءتيبتتهلم ببتغلتبةا فبتبقلد زجاءب أبلاشراتطها لما كان أمر الساعة مستبطأ في النفوس ذكر فبتبهلل يبتلنظتتروبن إءتل ال ت
اللله عز وزجل أنها تأتي بغتة ،وأنه قد حصل بعض أماراتها وعلماتها وقد ذكر ذلك رسول اللله )صلى
اللله عليه وسلم( في كثير من أحاديثه الصحيحة .وسنورد بعضها للبيان :
عن سهل بن سعد قال :رأيت رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( قال بإصبعه هكذا الوسطى والتي تلي البهام ،وقال :بعثت أنا والساعة كهاتين.
قيل معناه بأن ما بين مبعثه )صلى اللله عليه وسلم( وقيام الساعة كما بين هذين الصبعين في فارق
الطول ،فهو اشي ء يسير .وقيل :هو إاشارة إلى قرب المجاورة.
عن أنس ،قال عند قرب وفاته :أل أحديثكم حديثا عن النبي )صلى اللله عليه وسلم( ل يحديثكم به أحد غيري؟ سمعت رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( يقول :من أاشراط الساعة أن يرفع العلم ،
ويظهر الجهل )الجهل بالشرع والدين( ويشرب الخمر ،ويفشو الزنا ،ويذهب الرزجال ،ويبقى النساء
،حتى يكون لخمسين امرأة قليم. عن أبي هريرة قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( إن من أاشراط الساعة :أن يتقارب الزمان ، وينقص العلم ،وتظهر الفتن ،ويلقى الشلح ،ويكثر الهرج ،قالوا :وما الهرج؟
قال :القتل. و
عن أبي هريرة رضي اللله عنه قال :سأل أعرابي رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( فقال :متى الساعة؟ فقال )صلى اللله عليه وسلم( إذا ضليعت المانة فانتظر الساعة .قال : و ما تضييع المانة ،قال :أن يوسد المر غير أهله.
وقال العلماء :من أاشراط الساعة انشقاق القمر ،بدليل قوله تعالى :اقلتتبترب ء شتق ا لبقبمتر ت ال ت سابعةت بوانل ب بب ]سورة محمد ) : (47آية [19 ك ولءلملؤءمءنين وا لملؤءمنا ء ء ء ء ت بواللتهت يبتلعلبتم تمتبتبقلتببتكلم بوبملثواتكلم )(19 بفالعلبلم أبنتهت ل ءإلهب إءلت اللتهت بوالستبتغلفلر لبذنلب ب ب ت ب ب ت العراب :
)الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )ل( نافية للجنس )إلل( للستثناء )اللله( لفظ الجللة بدل من الضمير
المستكلن في الخبر )لذنبك( متعللق بت )استغفر( ،وكذلك )للمؤمنين( بحذف مضاف أي لذنب
المؤمنين ...
) (26/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 225 : )الواو( للستئناف والمصدر المؤلول )ألنه ل اله إلل اللله( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلم زجملة :
» اعلم « ...ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر إذا علمت سعادة المؤمنين واشقاوة الكافرين فخذ العلم
بوحدانية اللله. وزجملة » :ل إله إلل اللله « في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » :استغفر « ...معطوفة على زجملة اعلم. وزجملة » :اللله يعلم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
الصرف :
)متقللبكم( ،مصدر ميملي للخماسلي تقللب ،وزنه متفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة. ]سورة محمد ) : (47اليات 20إلى [21 ت التءذيبن ءفي قتتتلوبءءهلم ت تسوبرةل فبءإذا أتنلءزلب ل بويبتتقوتل التءذيبن آبمتنوا لبلو ل نتتزلب ل ت تسوبرةل تملحبكبمةل بوذتكءبر ءفيبها ا لءقتاتل برأبيل ب ك نبظبر ا لمغلءشزي بعلبليءه ءمن ا لمو ء ف فبءإذا بعبزبم اللبلمتر ت فبأبلولى لبتهلم ) (20طابعةل بوقبتلولل بملعترو ل بمبر ل ب بل ض يبتلنظتتروبن إءلبلي ب ب ب صبدتقوا اللتهب بلكابن بخليرا لبتهلم )(21 فبتلبلو ب العراب : )الواو( استئنافلية )لول( حرف تخضيض )الفاء( عاطفة وكذلك الواو )فيها( متعللق بت )ذكر( ) ،في
قلوبهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ
) (26/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 226 : )مرض( )إليك( متعللق بت )ينظرون( ) ،نظر( مفعول مطلق منصوب )عليه( في موضع نائب الفاعل لسم
المفعول المغشلي )من الموت( متعللق بت )المغشلي( )الفاء( استئنافلية )أولى( مبتدأ » « 1مرفوع خبره )طاعة( » ) ، « 2لهم( متعللق بت )أولى( » . « 3
زجملة » :يقول الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لول نلزلت سورة « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :أنزلت سورة « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ذكر فيها القتال « في محلل زجلر معطوفة على زجملة أنزلت. وزجملة » :رأيت « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
وزجملة » :في قلوبهم مرض « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ينظرون « ...في محلل نصب حال من الموصول.
وزجملة » :أولى لهم « ل محلل لها استئنافلية. ) - 21الفاء( استئنافلية ،والثانية رابطة لجواب الشرط )لو( حرف اشرط غير زجازم )اللم( واقعة في
زجواب لو ،واسم )كان( ضمير مستتر يعود على الصدق واليمان المفهومين من السياق )لهم( متعللق بت )خيرا(.
___________ ) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره الهلك أو العقاب لهم ...أي أقرب وأدنى .. والصمعي وحده زجعله فعل ماضيا فاعله ضمير يدلل عليه السياق أي قاربه ما يهلكه ،وتبعه في ذلك
ي. المبلرد والزمخشر ل ) (2أو خبره )لهم( ،والمعنى :الهلك لهم للن أولى من الويل ...وحينئذ يكون )طاعة( خبر لمبتدأ
محذوف تقديره :أمرنا طاعة ..أو هو مبتدأ خبره محذوف تقديره أمثل بكم أو منا طاعة ) (3واللم بمعنى الباء أي :أولى بهم طاعة وقول معروف.
) (26/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 227 : وزجملة » :عزم المر « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :لو صدقوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم )إذا(. وزجملة » :كان خيرا لهم « ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم )لو(.
الصرف :
) (20نظر :مصدر سماعلي للثليثلي نظر باب نصر ،وزنه فعل بفتحتين.
)المغشلي( ،اسم مفعول من الثليثلي غشي ،والصل في وزنه هو مفعول ،يثلم وقع فيه إعلل بالقلب ،
أصله مغشوي -بياء في آخره -ازجتمعت الواو والياء والولى ساكنة قلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الخرى يثلم كسرت الشين لمناسبة الياء.
)أولى( ،انظر الية ) (68من سورة آل عمران ...وفي هذه الحال هو مشلتق من الولي وهو القرب
ووزنه أفعل ،وقيل هو مشلتق من الويل فوزنه أفلع.
الفوائد :
-ما يحتمل المبتدأ أو الخبر ..
ف ،فإنه يجوز إعراب طاعة خبر لمبتدأ محذوف. ورد في هذه الية قوله تعالى :طابعةل بوقبتلولل بملعترو ل
والتقدير :أمرنا طاعة .كما يجوز إعرابها مبتدأ ،والتقدير طاعة وقول معروف أمثل .وقد ورد ذلك في
القرآن الكريم في عدة مواضع ،سنشير إليها : ل ء ء ل سبر ءمبن ا لبهلدءي )فبتنبءظبرةل - 1يكثر ذلك بعد الفاء كقوله تعالى :فبتتبلحءريتر برقبتببة فبعتدةل ملن أبتيام أتبخبر فببما الستبتلي ب ء سبرلة( فإن أعربت أخبارا ،فالتقدير :الوازجب كذا ،وإن أعربت مبتدأ ،فالتقدير فعليه كذا ،أو إلى بملي ب فعليكم كذا. صبتلر بزجءميلل أي أمري أو صبر زجميل - 2ويأتي في غيره :كقوله تعالى :فب ب ل
) (26/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 228 :
ف أي أمرنا ،أو أمثل .ويدل للول قوله : أمثل .وقوله تعالى :طابعةل بوقبتلولل بملعترو ل
فقالت على اسم اللله أمرك طاعة وإن كنت قد كلفت ما لم أعلود الشاهد قوله ) :أمرك طاعة( مما يرزجح الخبر على كونها مبتدأ .لن الشاعر اعتبر )طاعة( خبرا للمبتدأ )أمرك( وقد زجاء مصرحا به لذا فإذا أردنا التقدير نقدر على ضوء ما هو مصرح به. ]سورة محمد ) : (47آية [22 سليتتلم إءلن تبتبولتليتتلم أبلن تتلفءستدوا ءفي اللبلر ء ض بوتتبقطزتعوا أبلرحابمتكلم )(22 فبتبهلل بع ب العراب : )الفاء( استئنافلية )هل( حرف استفهام )تولليتم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )في الرض( متعللق بت
)تفسدوا( ) ،تقلطعوا( مضارع منصوب معطوف على )تفسدوا( بالواو ..
والمصدر المؤلول )أن تفسدوا( في محلل نصب خبر عسيتم زجملة » :عسيتم « ...ل محلل لها
استئنافلية. وزجملة » :تولليتم « ...ل محلل لها اعتراضلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله. وزجملة » :تفسدوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :تقلطعوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تفسدوا.
البلغة
سليتتلم إءلن تبتبولتليتتلم « . اللتفات :في قوله تعالى » فبتبهلل بع ب
) (26/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 229 : فقد نقل الكلم من الغيبة إلى الخطاب ،على طريقة اللتفات ،ليكون أبلغ في تأكيد التوبيخ وتشديد التقريع. ]سورة محمد ) : (47آية [23 تأولئء ب ء صتمتهلم بوأبلعمى أبلبصابرتهلم )(23 ك التذيبن لببعنبتتهتم اللتهت فبأب ب العراب : )الفاء( عاطفة ومثلها )الواو( ،وفاعل )أصلمهم ،أعمى( ضميران يعودان على لفظ الجللة ..
زجملة » :أولئك الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لعنهم اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أصلمهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أعمى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أصلمهم. ]سورة محمد ) : (47آية [24 أببفل يبتتببدبتتروبن ا لتقلرآبن أبلم بعلى قتتتلو ل ب أبلقفاتلها )(24 ت العراب :
)الهمزة( للستفهام التوبيخلي )الفاء( عاطفة -أو استئنافلية ) -ل( نافية )أم( منقطعة بمعنى بل )على
قلوب( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )أقفالها(.
زجملة » :ل يتدلبرون « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي : أغفلوا فل يتدلبرون - ...أو هي استئنافلية . -
وزجملة » :على قلوب أقفالها « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )أقفال( ،زجمع قفل ،اسم للداة المعروفة مستعمل على سبيل المجاز ،وزنه فعل بضلم فسكون ،
ويثلمة زجموع أخرى هي أقفل بفتح الهمزة وضلم الفاء وقفول بضلمتين.
) (26/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 230 : البلغة
التنكير :في قوله تعالى » أبلم بعلى قتتتلو ل ب أبلقفاتلها « .
تنكير القلوب ،إما لتهويل حالها وتفظيع اشأنها ،بإبهام أمرها في القساوة والجهالة كأنه قيل :على
قلوب منكرة ل يعرف حالها ول يقادر قدرها في القساوة ،وإما لن المراد بها قلوب بعض منهم ،وهم المنافقون ،وإضافة القفال للدللة على أنها أقفال مخصوصة بها مناسبة لها غير مجانسة لسائر القفال المعهودة. ففي الكلم استعارة :فقد اشلبه قلوبهم بالصناديق ،واستعار لها اشيئا من لوازمها وهي القفال المختصة
بها ،لستبعاد فتحها واستمرار انغلقها.
]سورة محمد ) : (47اليات 25إلى [28 إءتن التءذيبن الرتبقدوا بعلى أبلدباءرءهلم ءملن ببتلعءد ما تبتببتيتبن لبتهتم ا لتهبدى ال ت ك شليطاتن بستوبل لبتهلم بوأبلملى لبتهلم ) (25ذلء ب بءأبنتتتهلم قاتلوا لءلتءذيبن بكءرتهوا ما نبتتزبل اللتهت بسنتءطيعتتكلم ءفي ببتلع ء ف ءإذا ض اللبلمءر بواللتهت يبتلعلبتم إءلسرابرتهلم ) (26فببكلي ب ك بءأبنتتتهتم اتتببتتعوا ما أبلسبخ ب ط اللتهب بوبكءرتهوا ءر ل تبتبوفت لتتتتهتم ا لبملئءبكةت يب ل ضءرتبوبن توتزجوبهتهلم بوأبلدبابرتهلم ) (27ذلء ب ضوانبهت ط أبلعمالبتهلم )(28 فبأبلحبب ب العراب : ي )لهم( متعللق بت )على أدبارهم( متعللق بت )ارتلدوا( ) ،من بعد( متعللق بت )ارتلدوا( ) ،ما( حرف مصدر ل )تبلين( ...
والمصدر المؤلول )ما تبلين (..في محلل زجلر مضاف إليه.
) (26/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 231 : )لهم( الثاني متعللق بت )سلول( ،و)لهم( الثالث متعللق بت )أملى(.
زجملة » :إلن الذين ارتلدوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ارتلدوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تبلين لهم الهدى « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :الشيطان سلول « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :سلول لهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الشيطان(.
وزجملة » :أملى لهم « في محلل رفع معطوفة على زجملة سلول. - 26والمصدر المؤلول )ألنهم قالوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )ذلك(.
)للذين( متعللق بت )قالوا( ) ،ما( موصول في محلل نصب مفعول به ،والعائد محذوف )في بعض( متعللق بت )نطيعكم( ) ،الواو( حالية .. وزجملة » :ذلك بألنهم قالوا « ...ل محلل لها تعليللية.
وزجملة » :قالوا « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :كرهوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :نلزل اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :سنطيعكم « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :اللله يعلم « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. ) - 27الفاء( استئنافلية )كيف( اسم استفهام في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف
) (26/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 232 : تقديره حالهم » ) ، « 1إذا( ظرف للمستقبل مجلرد من الشرط في محلل نصب متعللق بالمبتدأ المقلدر ».«2 وزجملة » :كيف )حالهم( « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تولفتهم الملئكة « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » :يضربون « ...في محلل نصب حال من الملئكة أو من المفعول.
) - 28ذلك بألنهم (..مثل الولى » ) « 3ما( موصول مفعول به )اللله( لفظ الجللة مفعول به )الفاء(
عاطفة.
وزجملة » :ذلك بألنهم « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :التبعوا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :أسخط « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كرهوا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة التبعوا. وزجملة » :أحبط « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كرهوا.
الصرف :
)أملى( ،رسمت اللف بياء غير منقوطة لنها رابعة برغم كونها منقلبة عن واو ،فثليثليه مل يملو ،
والملوة البرهة من الدهر ...
) (26إسرار :مصدر قياسلي للفعل الرباعلي أسلر ،وزنه إفعال بكسر الهمزة.
]سورة محمد ) : (47اليات 29إلى [31 ء ضغانبتتهلم ) (29بولبلو بنشاءت بلببرلينابكتهلم فبتلببعبرفلتتبتتهلم ج اللتهت أب ل ب التءذيبن ءفي قتتتلوبءءهلم بمبر ل ض أبلن لبلن يتلخءر ب أبلم بحس ب
بءءسيماتهلم بوبلتبتلعءرفبتنتتتهلم ءفي لبلحءن ا لبقلوءل بواللتهت يبتلعلبتم أبلعمالبتكلم ) (30بولببلنبتلتبونتتكلم بحتتى نبتلعلببم ا لتمجاءهءديبن ءملنتكلم صابءءريبن بونب لتبتلتبوا أبلخبابرتكلم )(31 بوال ت ___________ ) (1أو في محلل نصب حال عاملها فعل مقلدر أي كيف يصنعون. ) (2أو متعللق بالفعل المقلدر. ) (3في الية ) (26من هذه السورة.
) (26/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 233 : العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل والهمزة )في قلوبهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )مرض( )أن( مخلففة من الثقيلة
واسمها ضمير الشأن محذوف.
زجملة » :حسب الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :في قلوبهم مرض « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لن يخرج اللله « ...في محلل رفع خبر ألن. والمصدر المؤلول )أن لن يخرج اللله (...في محلل نصب سلد مسلد مفعولي حسب.
) - 30الواو( عاطفة )لو( حرف اشرط غير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو في الموضعين و)الفاء(
عاطفة )بسيما( متعللق بت )عرفتهم( ) ،الواو( عاطفة و)اللم( الثالثة لم القسم لقسم مقلدر )تعرفلنهم( مضارع مبنلي على الفتح في محلل رفع )في لحن( متعللق بت )تعرفلن( والجالر للسببلية ) ،الواو( استئنافلية. وزجملة » :نشاء « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :أريناكهم « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
وزجملة » :عرفتهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :تعرفلنهم « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها
معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :اللله يعلم « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :يعلم أعمالكم « في محلل رفع خبر المبتدأ )للله(.
) (26/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 234 : ) - 31الواو( عاطفة )لنبلولنكم( مثل لتعرفلنهم )حلتى( حرف غاية وزجلر )نعلم( مضارع منصوب بأن
مضمرة بعد حلتى. والمصدر المؤلول )أن نعلم( في محلل زجلر بت )حلتى( متعللق بت )نبلولنكم(. )منكم( متعللق بحال من المجاهدين )الواو( عاطفة في الموضعين )نبلو( مضارع منصوب معطوف على )نعلم(.
وزجملة » :نبلولنكم « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها
معطوفة على زجملة القسم المقلدرة الولى.
وزجملة » :نعلم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر وزجملة » :نبلو « ...ل
محلل لها معطوفة على زجملة نعلم الصرف :
)أضغانهم( ،زجمع ضغن اسم بمعنى الحقد وزنه فعل بكسر فسكون والجمع أفعال. ي ،وزنه فعل بفتحتين ،ووزن أخبار أفعال. )أخبار( ،زجمع خبر ..اسم للحديث المرو ل
)لحن( ،مصدر الثليثلي لحن أي أخطأ في الكلم أو هو اسم بمعنى الفحوى ،أو الخطأ في الكلم
وزنه فعل بفتح فسكون. البلغة
ء ضغانبتتهلم « ج اللتهت أب ل ب التءذيبن ءفي قتتتلوبءءهلم بمبر ل ض أبلن لبلن يتلخءر ب الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » أبلم بحس ب
.
فشبه المرض النفسي بالمرض الجسدي ،إذ أن كل منهما يتلف المرء وينغص عليه حياته .وصرح هنا بالمشبه به دون المشبه ،والستعارة أبلغ ،لن المراض الجسدية ظاهرة للعين بادية اليثر.
) (26/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 235 : ]سورة محمد ) : (47آية [32 ء ضقروا اللتهب باشليئ ا صقدوا بعلن بسءبيءل اللتءه بوباشاققوا الترتسوبل ءملن ببتلعءد ما تبتببتيتبن لبتهتم ا لتهدى لبلن يب ت إءتن التذيبن بكبفتروا بو ب ط أبلعمالبتهلم )(32 بوبسيتلحبء ت العراب : ي. )عن سبيل( متعللق بت )صلدوا( بتضمينه معنى أعرضوا )من بعد( متعللق بت )اشالقوا( ) ،ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما تبلين (..في محلل زجلر مضاف إليه.
)لهم( متعللق بت )تبلين( ) ،اشيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر أي ضرارا ما )الواو( عاطفة.
زجملة » :إلن الذين كفروا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :صلدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :اشالقوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :تبلين لهم الهدى « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » :لن يضلروا « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :سيحبط « ...في محلل رفع معطوفة على خبر إلن.
]سورة محمد ) : (47آية [33 يا أبيقتبها التءذيبن آبمتنوا أبءطيتعوا اللتهب بوأبءطيتعوا الترتسوبل بول تتلبءطتلوا أبلعمالبتكلم )(33 العراب : ي -أو )أليها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( في محلل نصب بدل من أ ل
عطف بيان عليه ) -الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة ...
) (26/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 236 : زجملة » :النداء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :أطيعوا اللله « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أطيعوا الرسول « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :ل تبطلوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
]سورة محمد ) : (47آية [34 ء صقدوا بعلن بسءبيءل اللتءه يثتتم ماتتوا بوتهلم تكتفالر فبتلبلن يبتغلءفبر اللتهت لبتهلم )(34 إءتن التذيبن بكبفتروا بو ب العراب : )إلن الذين ...سبيل اللله( ملر إعرابها » ) ، « 1يثلم( .حرف عطف )الواو( حاللية )الفاء( زائدة لمشابهة
الموصول اسم إلن للشرط )لهم( متعللق بت )يغفر(.
زجملة » :ماتوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة كفروا ...
وزجملة » :هم كلفار « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :لن يغفر اللله لهم « في محلل رفع خبر إلن. ]سورة محمد ) : (47آية [35 سلءم بوأبنلتتتتم اللبلعلبلوبن بواللتهت بمبعتكلم بولبلن يبتءبرتكلم أبلعمالبتكلم )(35 بفل تبءهتنوا بوتبلدتعوا إءبلى ال ت العراب :
)الفاء( رابطة لجواب الشرط المقلدر )ل( ناهية زجازمة )الواو( عاطفة )تدعوا( مضارع مجزوم معطوف
على )تهنوا( ) ،إلى السلم( متعللق ___________
) (1في الية ) (32مفردات وزجمل.
) (26/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 237 : ب )تدعوا( ) ،الواو( حالية والثانية استئنافلية والثالثة عاطفة ) ...معكم( ظرف منصوب متعللق بالخبر. زجملة » :تهنوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر أي :إذا لقيتم الكافرين فل تهنوا ...أو إذا
علمتم وزجوب الجهاد فل تهنوا.
وزجملة » :تدعوا « ...معطوفة على زجملة تهنوا. وزجملة » :أنتم العلون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :اللله معكم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لن يتركم « ...معطوفة على زجملة اللله معكم.
الصرف :
)يتركم( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يوتركم ،فهو معتلل مثال حذفت فاؤه في المضارع ،وزنه يعلكم.
الفوائد :
مع .. - 1هي اسم ،بدليل التنوين في قولك )معا( ،وتسكين عينه لغة غنم وربيعة ،وقول النحاس إنها حرف مردود .وتستعمل مضافة فتكون ظرفا ،ولها حينئذ يثلث معان :
- 1موضع الزجتماع ولهذا يخبر بها عن الذوات ،كقوله تعالى في الية التي نحن بصددها بواللتهت بمبعتكلم. - 2زمانه ) :زجئت مع العصر( ..
- 3مرادفة )عند( كقراءة بعضهم )هذا ذكر من معي(. - 2وتكون مفردة فتنلون ،وتكون حال ،وقد زجاءت ظرفا مخبرا به في نحو قول زجندل بن عمرو :
أفيقوا بني حرب وأهواؤنا معا وأرماحنا موصولة لم تقضب
) (26/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 238 : و قيل )معا( حال والخبر محذوف .. وهي في الفراد بمعنى زجمعا عند ابن مالك ،وهو خلف قول يثعلب .إذا قلت زجاؤوا زجمعيا احتمل أن فعلهم في وقت واحد أو في وقتين ،وإذا قلت زجاؤوا معا فالوقت واحد. وتستعمل معا للجماعة كما تستعمل لليثنين .قال متمم بن نويرة : يذلكرون ذا البث الحزين ببثهل إذا حنت الولى سجعن لها معا و قالت الخنساء :
و أفنى رزجالي فبادوا معا فأصبح قلبي بهم مستفلزا
]سورة محمد ) : (47اليات 36إلى [38 ء ب بولبلهلو بوإءلن تتلؤءمتنوا بوتبتتتتقوا يتتلؤتءتكلم أتتزجوبرتكلم بول يبلسئبتلتكلم أبلموالبتكلم ) (36إءلن إءنتبما ا لبحياةت القدلنيا لبع ل ضغانبتكلم ) (37ها أبنلتتتلم هتؤلءء تلدبعلوبن ءلتتتلنءفتقوا ءفي بسءبيءل اللتءه فبءملنتكلم يبلسئبتلتكتموها فبتيتلحءفتكلم تبتلببختلوا بويتلخءرلج أب ل ء ءء غيتبرتكلم يثتتم بملن يبتلببختل بوبملن يبتلببخلل فبءإتنما يبتلببختل بعلن نبتلفسه بواللتهت ا لغبنءقي بوأبنلتتتتم ا لتفبقراءت بوإءلن تبتتبتبولتلوا يبلستبلبدلل قبتلوم ا بل ل يبتكوتنوا أبلمثالبتكلم )(38 العراب : زجملة » :إلنما الحياة ...لعب « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تؤمنوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تلتقوا « ...ل محلل لها معطوفة على تؤمنوا.
) (26/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 239 : وزجملة » :يؤتكم « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يسألكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
) - 37الواو( في )يسألكموها( زائدة هي إاشباع حركة الميم) .الفاء( عاطفة )يحفكم( مضارع مجزوم معطوف على فعل الشرط ،وفاعل )يخرج( ضمير يعود على البخل المفهوم من قوله )تبخلوا( زجواب الشرط. وزجملة » :يسألكموها « ...ل محلل لها استئناف بيانلي -أو تعليللية . - وزجملة » :يحفكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يسألكموها.
وزجملة » :تبخلوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » :يخرج « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط.
) - 38هؤلء( اسم إاشارة في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم( » ، « 1و)الواو( في )تدعون( نائب
الفاعل )اللم( للتعليل )تنفقوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )في سبيل( متعللق بت )تنفقوا(. والمصدر المؤلول )أن تنفقوا (...في محلل زجلر باللم متعللق بت )تدعون(.
)الفاء( عاطفة )منكم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )من( الموصول )الواو( استئنافلية )من( الثاني
اسم اشرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلنما( كالفة ومكفوفة )عن نفسه(
متعللق بت )يبخل( ) ،الواو( اعتراضلية ،وعاطفة في الموضعين التاليين )تتوللوا( مضارع مجزوم فعل الشرط ...والواو فاعل )غيركم( نعت لت )قوما( منصوب )ل( نافية )يكونوا(
___________ ) (1أو هو منادى حذف منه أداة النداء ،وزجملة تدعون خبر المبتدأ أنتم.
) (26/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 240 : مضارع ناقص مجزوم معطوف على )يستبدل( ) ،أمثالكم( خبر يكونوا منصوب. وزجملة » :أنتم هؤلء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تدعون « ل محلل لها استئناف بيانلي.
وزجملة » :تنفقوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :منكم من يبخل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تدعون. وزجملة » :يبخل « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :من يبخل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يبخل « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :إلنما يبخل عن نفسه « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :اللله الغنلي « ...ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :أنتم الفقراء « ...ل محلل لها معطوفة على العتراضلية.
وزجملة » :تتوللوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الشرط من يبخل ...
أو على زجملة الشرط إن تؤمنوا.
وزجملة » :يستبدل « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ل يكونوا أمثالكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة يستبدل. انتهت سورة » محمد « ويليها سورة » الفتح «
___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (26/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 241 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة الفتح آياتها 29آية ]سورة الفتح ) : (48اليات 1إلى [3 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم ك ك بويبتلهءديب ب ك بوما تبأبتخبر بويتتءتم نءلعبمتبهت بعلبلي ب ك اللتهت ما تبتبقتدبم ءملن بذنلبء ب ك فبتلتحا تمءبينا ) (1ءليبتغلءفبر لب ب إءتنا فبتتبلحنا لب ب ء ء صرا بعءزيزا )(3 صبربك اللتهت نب ل صراطا تملستبقيما ) (2بويبتلن ت العراب : )لك( متعللق بت )فتحنا( ) ،اللم( للتعليل )يغفر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )لك( متعللق بفعل )يغفر( )ما( موصول في محلل نصب مفعول به )من ذنبك( متعللق بحال من فاعل تقلدم )ما تألخر(
معطوف على ما تقلدم ..
والمصدر المؤلول )أن يغفر (..في محلل زجلر باللم متعللق بت )فتحنا( » . « 1
)يتلم( مضارع منصوب معطوف على )يغفر( ) ،عليك( متعللق بت )يتلم( ) ،يهديك ،ينصرك( معطوفان
على )يغفر(.
___________ ) (1قال ابن هشام في الشذور » :فإن قلت :ليس فتح ملكة عللة للمغفرة ،قلت :هو كما ذكرت
ولكلنه لم يجعل عللة لها وإلنما زجعل علة لزجتماع المور الربعة للنبي صلى اللله عليه وسلم وهي المغفرة
ك ألن ازجتماعها له عليه السلم حصل ،وإتمام النعمة ،والهداية ،وحصول النصر العزيز ...ول اش ل
حين فتح اللله تعالى ملكة عليه « أ ه.
) (26/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 242 : زجملة » :إلنا فتحنا « ...ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » :فتحنا « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :يغفر لك اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :تقلدم « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :تألخر « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( الثاني. وزجملة » :يتلم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يغفر.
وزجملة » :يهديك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يغفر.
وزجملة » :ينصرك اللله « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يغفر.
البلغة
ك فبتلتح ا تمءبين ا « . التعبير بالماضي :في قوله تعالى » إءتنا فبتتبلحنا لب ب
حيث زجاء الخبار بالفتح على لفظ الماضي وإن لم يقع بعد ،لن المراد فتح مكة ،والية نزلت حين ب العزة سبحانه وتعالى في رزجع عليه الصلة والسلم من الحديبية قبل عام الفتح ،وذلك على عادة ر ل أخباره ،لنها كانت محققة ،نزلت منزلة الكائنة الموزجودة ،وفي ذلك من الفخامة والدللة على علو
اشأن المخبر ما ل يخفى.
ك اللتهت « . - 2اللتفات :في قوله تعالى » ءليبتغلءفبر لب ب
حيث التفت في هذه الية الكريمة من التكلم إلى الغيبة ،تفخيما لشأنه عز وزجل. وفي إسناد المغفرة إليه تعالى بالسم العظم بعد إسناد الفتح إليه تعالى بنون العظمة إيماء إلى أن المغفرة مما يتولها سبحانه بذاته ،وأن الفتح مما يتوله زجل اشأنه بالوسائط.
) (26/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 243 : صرا بعءزيزا « . - 3السناد المجازي :في قوله تعالى » نب ل
حيث أسند العز والمنعة إلى النصر ،أي :قويا منيعا على وصف المصدر بوصف صاحبه مجازا للمبالغة .وهذه الصفات في الصل للمنصور وليست للنصر. الفوائد الفتح المبين .. اختلف العلماء في هذا الفتح ،فروى قتادة عن أنس ألنه فتح مكة ،وقال مجاهد :إنه فتح خيبر ،
وقيل :هو فتح فارس والروم ،وسائر بلد السلم التي يفتحها اللله عز وزجل له فإن قيل هذه البلد لم
تكن قد فتحت بعد ،فكيف ذكر ذلك بصيغة الماضي .والجواب :ذلك بصيغة الماضي للدللة على
حتمية الوقوع والحدوث ،وقال أكثر المفسرين :أن المراد بهذا الفتح » صلح الحديبية « وهو الصح وهو رواية عن أنس ،فكان الصلح مع المشركين يوم الحديبية مستصعبا حلتى فتحه اللله عز وزجل
ويسره .قال الزهري :لم يكن فتح أعظم من صلح الحديبية وذلك أن المشركين اختلطوا بالمسلمين
فسمعوا كلمهم ،فتمكن السلم في قلوبهم فأسلم في يثلث سنين خلق كثير ،فعز السلم في ذلك ،وأكرم اللله عز وزجل رسوله محمدا صلى اللله عليه وسلم
]سورة الفتح ) : (48آية [4 سماوا ء سءكينبةب ءفي قتتتلو ء ت بواللبلر ء ض ب ا لتملؤءمءنيبن ءليبتلزداتدوا ءإيمان ا بمبع ءإيمانءءهلم بولءلتءه تزجتنوتد ال ت تهبو التءذي أبنلتبزبل ال ت بوكابن اللتهت بعءليما بحءكيما )(4 العراب : )في قلوب( متعللق بت )أنزل( ) ،اللم( للتعليل )يزدادوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )إيمانا( تمييز منصوب )مع( ظرف منصوب متعللق بنعت لت )ايمانا( ..
) (26/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 244 : زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أنزل « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يزدادوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. والمصدر المؤلول )أن يزدادوا (..في محلل زجلر باللم متعللق بت )أنزل(.
)الواو( عاطفة في الموضعين )للله( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )زجنود( ) ،الواو( استئنافلية ..
وزجملة » :للله زجنود « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :كان اللله عليما « ...ل محلل لها استئنافلية.
]سورة الفتح ) : (48اليات 5إلى [7 ء ء ت زجتنا ل ء ء ءء ت تبلجءري ءملن تبلحتءبها اللبلنهاتر خالءءديبن ءفيها بويتبكزفبر بع لنتتهلم بسزيئاتءءهلم بوكابن ليتلدخبل ا لتملؤمنيبن بوا لتملؤمنا ب ذلء ب ء ء ءء ء ت وا لملشءرءكين وا لملشءركا ء ء ء ت التظازنيبن ءباللتءه ظبتن ك علنبد اللته فبتلوزا بعظيما ) (5بويتتبعزذ ب بب ت ب ا لتمنافقيبن بوا لتمنافقا ب ت تم ء سوءء بعلبليءهم دائءرةت ال ت ء ء صيرا ) (6بولءلتءه تزجتنوتد ب اللتهت بعلبليءهلم بولببعنبتتهلم بوأببعتد لبتهلم بزجبهنتبم بوساءب ل ب ال ت ل سلوء بوغبض ب ل ب سماوا ء ت بواللبلر ء ض بوكابن اللتهت بعءزيزا بحءكيم ا )(7 ال ت العراب : )اللم( للتعليل )يدخل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من تحتها( متعللق بت )تجري( » . « 1
___________
) (1أو بمحذوف حال من النهار[.....] .
) (26/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 245 : و المصدر المؤلول )أن يدخل (..في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره أمر اللله بالجهاد .. )خالدين( حال منصوبة من مفعول يدخل )فيها( متعللق بت )خالدين( )يكلفر( مضارع منصوب معطوف
على )يدخل( بالواو )عنهم( متعللق بت )يكلفر( ) ،الواو( اعتراضلية )عند( ظرف منصوب متعللق بحال من الخبر )فوزا(.
زجملة ) » :أمر اللله( ليدخل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يدخل « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :تجري من تحتها النهار « في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :يكلفر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يدخل. وزجملة » :كان ذلك ...فوزا « ل محلل لها اعتراضلية.
) - 6الواو( عاطفة في المواضع السبعة )يعلذب( مضارع منصوب معطوف على )يدخل( ) ،الظالنين( نعت للمنافقين وما عطف عليه )باللله( متعللق بت )الظالنين( )ظن( مفعول مطلق منصوب عامله اسم
الفاعل )الظالنين( ) ،عليهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )دائرة( ،والثاني متعللق بت )غضب( ) ،لهم( متعللق بت )أعلد( ) ،ساءت( ماض لنشاء الذلم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو » ) ، « 1مصيرا( تمييز الضمير فاعل ساءت ،والمخصوص بالذلم محذوف أي زجهلنم.
وزجملة » :يعلذب « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يدخل.
وزجملة » :عليهم دائرة « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :غضب اللله « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة عليهم دائرة. ___________ ) (1فعل المدح أو الذلم المؤلنث يجوز في فاعله أن يكون مذلكرا أو مؤلنثا.
) (26/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 246 : وزجملة » :لعنهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة عليهم دائرة. وزجملة » :أعلد « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة عليهم دائرة. وزجملة » :ساءت مصيرا « ل محلل لها استئنافلية. )الواو( استئنافلية )للله زجنود (..ملر إعرابها » . « 1
الصرف :
) (6المنافقين :زجمع المنافق ،اسم فاعل من الرباعلي نافق ،وزنه مفاعل. )المنافقات( ،زجمع المنافقة مؤلنث المنافق ...
)الظانين( ،زجمع الظالن ،اسم فاعل من الثليثلي ظلن وزنه فاعل ،والعين واللم من حرف واحد.
)دائرة( ،مصدر بزنة اسم الفاعل المؤنث ..أو هو اسم فاعل من دار سلمي به حاديثة الزمان والدائرة
اسم للخط المحيط بالمركز وقد يستعمل مجازا للحاديثة المحيطة ..والهمزة في )دائرة( منقلبة عن واو ،أصله داورة ،زجاءت الواو بعد ألف فاعل قلبت همزة. ]سورة الفتح ) : (48اليات 8إلى [9 ء شرا ونبءذيرا ) (8ءلتتتلؤءمتنوا ءباللتءه ورسولءءه وتتعزروهت وتتوقزتروهت وتسبزحوهت بلكراة وأب ء صيلا )(9 بب ت ب ب ت ب ب ت ب ب ت ت ب ب إءتنا أبلربسللنابك اشاهدا بوتمبب ز ب العراب : )اللم( للتعليل )تؤمنوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )باللله( متعللق بت )تؤمنوا( ،زجملة » :إلنا أرسلناك « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :أرسلناك « ...في محلل رفع خبر إلن. ___________ ) (1في الية ) (4مفردات وزجمل.
) (26/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 247 : و المصدر المؤلول )أن تؤمنوا (..في محلل زجلر متعللق بت )أرسلناك(.
) - 9الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )تعلزروه ،تولقروه ،تسلبحوه( أفعال مضارعة منصوبة معطوفة
على )تؤمنوا( ) ،بكرة( ظرف منصوب متعللق بت )تسلبحوه( ..
وزجملة » :تؤمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :تعلزروه « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤمنوا.
وزجملة » :تولقروه « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤمنوا.
وزجملة » :تسلبحوه « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تؤمنوا.
]سورة الفتح ) : (48آية [10 ث بعلى نبتلفءسءه بوبملن أبلوفى ث فبءإتنما يبتلنتك ت ك إءتنما تيبايءتعوبن اللتهب يبتد اللتءه فبتلوبق أبيلءديءهلم فببملن نببك ب إءتن التءذيبن تيبايءتعونب ب ء ت سيتتلؤءتيءه أبلزجرا بعءظيم ا )(10 بما عابهبد بعلبليهت اللهب فب ب العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة في الموضعين )فوق( ظرف منصوب متعللق بخبر المبتدأ )يد( )الفاء( عاطفة )من(
اسم اشرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )على نفسه( متعللق بت )ينكث( ) ،من أوفى( مثل من نكث ،الفعل فيهما في محلل زجزم فعل الشرط )بما( متعللق بت )أوفى( ،عليه( متعللق بت
)عاهد( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط الثاني )السين( للستقبال )أزجرا( مفعول به يثان منصوب .. زجملة » :إلن الذين يبايعونك « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يبايعونك « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :إلنما يبايعون « ...في محلل رفع خبر إلن.
) (26/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 248 : وزجملة » :يد اللله فوق أيديهم « في محلل نصب حال من فاعل يبايعون » . « 1 وزجملة » :من نكث « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :نكث « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » :إلنما ينكث « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أوفى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة من نكث.
وزجملة » :من أوفى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني » . « 3 وزجملة » :عاهد « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :سيؤتيه « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
البلغة
ك إءتنما تيبايءتعوبن اللتهب « . الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » إءتن التءذيبن تيبايءتعونب ب
حيث أطلق سبحانه وتعالى اسم المبايعة على هذه المعاهدة على سبيل الستعارة التصريحية التبعية. الفوائد : بيعة الرضوان ..كانت هذه البيعة بالحديبية ،وهي قرية ليست بكبيرة ،بينها وبين مكة أقل من مرحلة ،سميت ببئر هناك ،ويجوز في لفظها تخفيف الياء وهو الفصح ،ويجوز تشديدها ،وكان سبب البيعة ألنه أاشيع
مقتل عثمان رضي اللله عنه في مكة ،حيث بعثه رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( بمهمة .عن يزيد بن عبيدة قال :قلت لسلمة بن الكوع على أي اشي ء بايعتم رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( قال :
على الموت.
عن معقل بن يسار قال :لقد رأيتني يوم الشجرة )وكانت البيعة تحتها( ___________ ) (1أو ل محلل لها تعليللية. ) (3 ، 2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (26/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 249 : و النبي )صلى اللله عليه وسلم( يبايع الناس ،وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه ،ونحن أربع عشرة
مائة ،قال :لم نبايعه على الموت ولكن بايعناه على أل نفر .قال العلماء :ل منافاة بين الحديثين ،
ومعناهما صحيح .بايعه زجماعة منهم سلمة بن الكوع على الموت ،وبايعه زجماعة منهم معقل بن يسار على أل يفروا. ] سورة الفتح ) : (48اليات 11إلى [14 ت ء ء ء ء ء ءء س ءفي بسيبتتقوتل لب ب ك ا لتمبخلتفوبن مبن اللبلعراب باشغبلبلتنا أبلمواتلنا بوأبلهتلونا بفالستبتغلفلر بلنا يبتتقوتلوبن بأبلسنبتهلم ما لبلي ب ضيرا أبلو أبرابد بءتكلم نبتلفع ا ببلل كابن اللتهت ءبما تبتلعبمتلوبن ك لبتكلم ءمبن اللتءه باشليئ ا إءلن أبرابد بءتكلم ب قتتتلوبءءهلم قتلل فببملن يبلملء ت
ء ء ك ءفي قتتتلوبءتكلم بوبظنبتلنتتلم ب الترتسوتل بوا لتملؤءمتنوبن ءإلى أبلهءليءهلم أبببدا بوتزيزبن ذلء ب بخبيرا ) (11ببلل بظنبتلنتتلم أبلن لبلن يبت لنتبقل ب سلوءء بوتكلنتتلم قبتلوما تبورا ) (12بوبملن لبلم يتتلؤءملن ءباللتءه بوبرتسولءءه فبءإتنا أبلعتبلدنا لءللكافءءريبن بسءعيرا ) (13بولءلتءه ظبتن ال ت ت واللبر ء ء ء ك ال ت ء ب بملن بيشاءت بوكابن اللتهت غبتفورا برءحيم ا )(14 تمل ت ض يبتغلفتر لبملن بيشاءت بويتتبعزذ ت سماوا ب ل العراب :
)لك( متعللق بت )يقول( ) ،من العراب( حال من )المخللفون( ) ،الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب
)لنا( متعللق بت )استغفر( ) ،بألسنتهم( متعللق بحال من فاعل يقولون )ما( موصول في محلل نصب مفعول
به » ) « 1في قلوبهم( متعللق بخبر ليس )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )من(
___________
) (1أو نكرة موصوفة في محلل نصب.
) (26/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 250 : اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ )لكم( متعللق بت )يملك( وكذلك )من اللله( بحذف مضاف بتضمين
يملك معنى يمنع )أراد( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )بكم( متعللق بحال من )ضلرا( ،والثاني متعللق ي .. بحال من )نفعا( ) ،بل( للضراب )ما( حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما تعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )خبيرا(.
زجملة » :سيقول لك المخللفون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اشغلتنا أموالنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :استغفر « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي تنلبه فاستغفر. وزجملة » :يقولون « ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :ليس في قلوبهم « ل محلل لها صلة الموصول )ما( » . « 1
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :من يملك « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن أراد اللله إهلككم فمن يملك .. وزجملة الشرط المقلدرة في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :يملك « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :أراد بكم ضلرا « ...ل محلل لها تفسيرلية. وزجملة » :أراد بكم نفعا « ...ل محلل لها معطوفة على التفسيرلية ..
وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله.
وزجملة » :كان اللله ...خبيرا « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
___________
) (1أو في محلل نصب نعت لت )ما(.
) (26/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 251 : ) - 12بل( للضراب )أن( مخلففة من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف )إلى أهليهم( متعللق بت
)ينقلب( ) ،أبدا( ظرف زمان منصوب متعللق بت )ينقلب( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )في
قلوبكم( متعللق بت )زلين( )ظلن( مفعول مطلق منصوب ...
وزجملة » :ظننتم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ينقلب الرسول « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة.
والمصدر المؤلول )أن لن ينقلب (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي ظننتم.
وزجملة » :زلين ذلك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ظننتم.
وزجملة » :ظننتم )الثانية( « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ظننتم الولى. وزجملة » :كنتم قوما « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ظننتم الولى.
) - 13الواو( عاطفة )من( اسم اشرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )لم( للنفي فقط )باللله( متعللق بت )يؤمن(
) ،الفاء( رابطة لجواب اشرط زجازم -أو تعليللية ) -للكافرين( متعللق بحال من )سعيرا( » . « 1 وزجملة » :من لم يؤمن « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية «
.
وزجملة » :لم يؤمن « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3 وزجملة » :إلنا أعتدنا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط » . « 4
وزجملة » :أعتدنا « ...في محلل رفع خبر إلن. ___________ ) (1أو متعللق بت )أعتدنا(.
) (2أو هي استئنافلية غير داخلة في الكلم المللقن الذي نقله الرسول إلى الكافرين. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (4أو هي تعليل للجواب المقلدر أي من لم يؤمن فإلنا نعلذبه للننا أعتدنا للكافرين سعيرا.
) (26/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 252 : ) - 14الواو( عاطفة في المواضع الربعة )للله( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )ملك( )لمن( متعللق بت )يغفر(
..
وزجملة » :للله ملك « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة من لم يؤمن. وزجملة » :يغفر « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :يشاء )الولى( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الول. وزجملة » :يعلذب « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يغفر. وزجملة » :يشاء )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :كان اللله غفورا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة للله ملك ..
البلغة
ضيرا أبلو أبرابد بءتكلم نبتلفعا « في ك لبتكلم ءمبن اللتءه باشليئا إءلن أبرابد بءتكلم ب فن اللف :في قوله تعالى » فببملن يبلملء ت
هذه الية الكريمة فن اللف .وكان الصل :فمن يملك لكم من اللله اشيئا إن أراد بكم ضلرا ،ومن
يحرمكم النفع إن أراد بكم نفعا لن مثل هذا النظم يستعمل في الضر ،وكذلك ورد في الكتاب العزيز ك ءمبن اللتءه باشليئا إءلن أبرابد أبلن يتتلهلء ب مطردا ،كقوله » فببملن يبلملء ت ك ا لبمءسيبح ابلبن بملريببم « » .بوبملن يتءرءد اللتهت ء لفتتنبتبهت ك لبهت ءمبن اللتءه باشليئا « وأمثاله كثيرة ،وسر اختصاصه بدفع المضرة :أن الملك مضاف في هذه فبتلبلن تبلملء ب المواضع باللم ،ودفع المضرة نفع يضاف للمدفوع عنه ،وليس كذلك حرمان المنفعة ،فإنه ضرر
عائد عليه ل له فإذا ظهر ذلك فإنما انتظمت الية على هذا الوزجه ،لن القسمين يشتركان في أن كل واحد منهما نفي لدفع المقدر من خير واشر ،فلما تقاربا أدرزجهما في عبارة واحدة ،وخص عبارة دفع الضر ،لنه هو المتوقع لهؤلء ،إذ الية في سياق التهديد أو الوعيد الشديد ،وهي نظير قوله تعالى : » قتل من بذا التءذي يتلع ء صتمتكلم ءمبن اللتءه إءلن أبرابد بءتكلم تسوءا أبلو أبرابد بءتكلم برلحبمةا « فإن العصمة تكون من ب ل بل السوء ل من الرحمة.
) (26/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 253 : ]سورة الفتح ) : (48آية [15 بسيبتتقوتل ا لتمبخلتتفوبن إءبذا انلطبلبلقتتلم ءإلى بمغانءبم لءتبألتختذوها بذترونا نبتتبءلعتكلم يتءريتدوبن أبلن يتتببزدتلوا بكلبم اللتءه قتلل لبلن
ت ء ء ء ستدوبننا ببلل كاتنوا ل يبتلفبقتهوبن إءلت قبءليلا )(15 سيبتتقوتلوبن ببلل تبلح ت تبتتبتعونا بكذلتكلم قابل اللهت ملن قبتلبتل فب ب العراب :
)إذا( ظرف مجلرد من الشرط متعللق بت )سيقول( ) ،إلى مغانم( متعللق بت )انطلقتم( ) ،اللم( للتعليل
)تأخذوها( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )نتبعكم( مضارع مجزوم زجواب المر ... والمصدر المؤلول )أن تأخذوها( في محلل زجلر باللم متعللق بت )انطلقتم(.
والمصدر المؤلول )أن يبلدلوا (..في محلل نصب مفعول به لفعل الرادة.
)كذلكم( متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله قال )قبل( اسم ظرفلي مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بت )قال( ) ،الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )بل( للضراب في الموضعين )ل( نافية )إلل( للحصر )قليل( مفعول به منصوب أي قليل من أمور الدين.
زجملة » :سيقول المخللفون « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :انطلقتم « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :تأخذوها « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :ذرونا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :نلتبعكم « ...ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر غير مقترنة بالفاء أي إن تذرونا نلتبعكم
) (26/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 254 : وزجملة » :يريدون « ...في محلل نصب حال من ضمير المفعول في ذرونا » . « 1
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :لن تلتبعونا « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :قال اللله « ...ل محلل لها استئنافلية -أو اعتراضلية -وزجملة » :سيقولون « ...في محلل
زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن سمعوا ذلك فسيقولون ..ومقول القول محذوف تقديره :ليس ذلك النهي حكما من اللله. وزجملة » :تحسدوننا « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول. وزجملة » :كانوا ل يفقهون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل يفقهون « ...في محلل نصب خبر كانوا.
]سورة الفتح ) : (48اليات 16إلى [17 قتل لءلتمبخلتءفيبن ءمبن اللبلعرا ء ب بستتلدبعلوبن ءإلى قبتلولم تأوءلي ببأل ل س باشءديلد تتقاتءتلونبتتهلم أبلو يتلسلءتموبن فبءإلن تءطيتعوا يتتلؤتءتكتم ل
ت ء ء ت ء ت ز ج بول س بعبلى اللبلعمى بحبر ل اللهت أبلزجرا بح ب سنا بوإلن تبتتبتبوللوا بكما تبتبولليتتلم ملن قبتلبتل يتتبعذبلتكلم بعذابا أبليما ) (16لبلي ب ض حرج ومن يءطءع اللتهب ورسولبهت يلدءخلهت زجتنا ل ت تبلجءري ءملن تبلحتءبها اللبلنهاتر بعبلى اللبلعبرءج بحبر ل ب بب ت ت ج بول بعبلى ا لبمءري ء ب ب ل ب ب ل ت بوبملن يبتتبتبوتل يتتبعزذبلهت بعذاب ا أبءليم ا )(17 ___________ ) (1أو من )المخللفون( ...ويجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها.
) (26/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 255 : العراب : )للمخللفين( متعللق بت )قل( ) ،من العراب( متعللق بحال من المخللفين ،و)الواو( في )تدعون( نائب
الفاعل )إلى قوم( متعللق بت )تدعون( بحذف مضاف أي إلى قتال قوم )الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( )ما(
ي. حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما تولليتم( في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله تتوللوا » . « 1 )قبل( اسم ظرفلي مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بت )تولليتم( ) ،عذابا( مفعول مطلق منصوب ..
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ستدعون « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تقاتلونهم « ...في محلل نصب حال من نائب الفاعل » . « 2
وزجملة » :يسلمون « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة تقاتلونهم » . « 3 وزجملة » :إن تطيعوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة ستدعون. وزجملة » :يؤتكم « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إن تتوللوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة إن تطيعوا. وزجملة » :تولليتم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( ..
وزجملة » :يعلذبكم « ...ل محلل لها زجواب الشرط الثاني غير مقترنة بالفاء.
___________
) (1أو متعللق بحال من فاعل تتوللوا. ) (2أو في محلل زجلر نعت لقوم.
) (3زجاء في حااشية الجمل ما يلي » :و عبارة السمين )يسلمون( على رفعه بإيثبات النون عطفا على
)تقاتلونهم( أو على الستئناف أي :أو هم يسلمون « اه ...وهذا يعني ألن الحرف )أو( يمكن أن
يكون حرف استئناف اشأنه اشأن الواو والفاء ويثلم [.....] ...
) (26/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 256 : ) - 17على العمى( متعللق بمحذوف خبر ليس ،وكذلك )على العرج ،على المريض( ) ،الواو(
عاطفة في المواضع الخمسة )ل( زائدة لتأكيد النفي في الموضعين و)حرج( الثاني والثالث معطوفان على -الول )من( اسم اشرط زجازم في محلل رفع مبتدأ )يطع( مجزوم فعل الشرط وحلرك بالكسر
للتقاء الساكنين )من تحتها( متعللق بت )تجري( » ) « 1من يتولل( مثل من يطع ،وعلمة زجزم الفعل
حذف حرف العللة ..
وزجملة » :ليس على العمى حرج « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول. وزجملة » :من يطع اللله « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ليس ...
وزجملة » :يطع « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » « 2وزجملة » :يدخله « ...ل محلل لها
زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :تجري ...النهار « في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » :من يتولل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة من يطع. وزجملة » :يتولل « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :يعلذبه « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
البلغة
التكرير :في قوله تعالى » قتل لءلتمبخلتءفيبن ءمبن اللبلعرا ء ب«. ل
فقد تكرر ذكر القبائل المتخلفة حيث زجاء في الية السابقة قوله تعالى » بسيبتتقوتل ا لتمبخلتتفوبن « وهذا التكرير لذكرهم مبالغة في الذم وإاشعارا بشناعة التخلف.
الفوائد امتحان العراب ...بينت هذه الية أن العراب في المستقبل ،سيدعون لقتال قوم أاشداء ،فإن ___________ ) (1أو متعللق بحال من النهار.
) (3 ، 2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (26/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 257 : أطاعوا آتاهم اللله أزجرهم ،وإن توللوا عذبهم عذابا أليما .وقد اختلف العلماء من هم القوم أولو البأس الشديد ،فقال ابن عباس ومجاهد :هم أهل فارس ،وقال كعب :هم الروم ،وقال الحسن :هم فارس والروم ،وقال سعيد بن زجبير : هوازن ويثقيف ،وقال قتادة :هوازن ويثقيف وغطفان يوم حنين ،وقال الزهري وزجماعة :هم بنو حنيفة أهل اليمامة أصحاب مسيلمة الكذاب ،وأقوى هذه القوال قول من قال :إنهم هوازن ويثقيف ،لن الداعي هو رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( وأبعدها قول من قال :إنهم بنو حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب .أما الدليل على صحة القول الول ،فهو أن العرب كان قد ظهر أمرهم في آخر المر على
عهد النبي )صلى اللله عليه وسلم( فلم يبق إل مؤمن أو كافر مجاهر ،وأما المنافقون فكان قد علم
حالهم لمتناع النبي )صلى اللله عليه وسلم( من الصلة عليهم ،وكان الداعي هو رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( إلى حرب من خالفه من الكفار ،وكانت هوازن ويثقيف من أاشد العرب بأسا ،وكذلك غطفان ،فاستنفر النبي )صلى اللله عليه وسلم( العرب لغزو حنين وبني المصطلق .فصلح بهذا البيان أن الداعي هو النبي )صلى اللله عليه وسلم(.
]سورة الفتح ) : (48اليات 18إلى [21 لببقلد ر ء ت ال ت سءكينبةب بعلبليءهلم شبجبرةء فبتبعلءبم ما ءفي قتتتلوبءءهلم فبأبنلتبزبل ال ت ضبي اللتهت بعءن ا لتملؤءمءنيبن إءلذ تيبايءتعونب ب ك تبلح ب ب بوأبيثاببتتهلم فبتلتح ا قبءريب ا ) (18بوبمغانءبم بكءثيبراة يبألتختذوبنها بوكابن اللتهت بعءزيزا بحءكيم ا ) (19بوبعبدتكتم اللتهت بمغانءبم بكءثيبراة تبألتختذوبنها فبتعتجل لبتكم هءذهء وبك ت ء س بعلنتكم ولءتبتكوبن آيةا لءلملؤءمءنين ويتلهءديتكم ء ي التنا ء صراط ا تملستبءقيم ا ) ب ت ب بب ب ل ب ب ل لب ف أبيلد ب ب ل ء ط اللتهت ءبها بوكابن اللتهت بعلى تكزل باشلي ء قبديرا )(21 (20بوأتلخرى لبلم تبتلقءدتروا بعلبليها قبلد بأحا ب
) (26/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 258 : العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )عن المؤمنين( متعللق بت )رضي( ) ،إذ( ظرف في
محلل نصب متعللق بت )رضي( ) ،تحت( ظرف منصوب متعللق بت )يبايعونك( ) ،الفاء( عاطفة في
الموضعين )ما( موصول في محلل نصب مفعول به )في قلوبهم( متعللق بمحذوف صلة ما )عليهم( متعللق بت )أنزل( ) ،فتحا( مفعول به يثان منصوب.
زجملة » :رضي اللله « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر. وزجملة » :يبايعونك « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :علم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة يبايعونك » . « 1 وزجملة » :أنزل « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة علم.
وزجملة » :أيثابهم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أنزل.
) - 19الواو( عاطفة )مغانم( معطوف على )فتحا( منصوب )الواو( استئنافلية ..
وزجملة » :يأخذونها « ...في محلل نصب نعت لمغانم » . « 2
وزجملة » :كان اللله عزيزا « ...ل محلل لها استئنافلية. ف( ) ،الواو( عاطفة في الموضعين ) - 20الفاء( عاطفة )لكم( متعللق بت )علجل( ) ،عنكم( متعللق بت )ك ل )اللم( للتعليل )تكون( مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،واسمه ضمير يعود على المغانم
)للمؤمنين( متعللق بنعت لت )آية(.
ف( ،والجالر والمصدر المؤلول )أن تكون( في محلل زجلر باللم متعللق بت )ك ل ___________ ) (1فعل المبايعة ماض في معناه ،والعطف على )رضي( ل يستقيم. ) (2أو في محلل نصب حال من مغانم لكونه موصوفا.
) (26/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 259 : ف أيدي الناس عنكم لتشكروه ولتكون آية .. و المجرور معطوف على تعليل مقلدر أي :ك ل وزجملة » :وعدكم اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تأخذونها « ...في محلل نصب نعت لمغانم )الثاني( » . « 1 وزجملة » :علجل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة وعدكم.
ف « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة علجل. وزجملة » :ك ل وزجملة » :تكون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :يهديكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تكون ...
) - 21الواو( عاطفة )أخرى( مفعول به لفعل محذوف تقديره وعدكم أو أيثابكم -وهو نعت لمنعوت
مقلدر أي مغانم أخرى » ) - « 2عليها( متعللق بت )تقدروا( المنفلي )قد( حرف تحقيق )بها( متعللق بت )أحاط( ) ،على كلل( متعللق بخبر كان )قديرا(.
ف -أو وعدكم -وزجملة » :لم وزجملة ) » :عدكم( أخرى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ك ل
تقدروا عليها « ...في محلل نصب نعت لخرى.
وزجملة » :قد أحاط اللله بها « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :كان اللله ...قديرا « ل محلل لها استئنافلية. البلغة ك«: في قوله تعالى » إءلذ تيبايءتعونب ب تعبير بصيغة المضارع عن الماضي لستحضار صورة المبايعة.
___________ ) (1في محلل نصب حال من مغانم لكونه موصوفا.
) (2أو مبتدأ مرفوع ،موصوف بالجملة ،والخبر زجملة أحاط اللله بها أو مقلدر.
) (26/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 260 : الفوائد ) - 1ال( وأقسامها .. - 1أن تكون حرف تعريف وهي نوعان :عهدية وزجنسية وكل منهما يثليثة أقسام :
فالعهدية :إما أن يكون مصحوبها معهودا ذكريا ،كما في قوله تعالى بكما أبلربسللنا ءإلى فءلربعلوبن برتسوالء ء ل صبا ء ء صبا ء ي. ب تدزر ل فبتبعصى فلربعلوتن الترتسوبل وفيها م ل ل ح في تززجابزجة القززجابزجةت بكأبتنها بكلوبك ل ح ا لم ل ت ت ال ت شبجبرءة. أو معهودا ذهنيا كقوله تعالى :إءلذ تهما ءفي اللغاءر وإءلذ تيبايءتعونب ب ك تبلح ب
أو معهودا حضوريا ،قال ابن عصفور :ول تقع هذه إل بعد أسماء الاشارة ،نحو :زجاءني هذا الرزجل ي في النداء ،نحو )يا أيها الرزجل( ،أو إذا الفجائية نحو ) :خرزجت فإذا السد( ،أو في اسم ،أو أ ل ت لبتكلم ءدينبتكلم. الزمان الحاضر نحو » :الن « وقوله تعالى :الليبتلوبم أبلكبمل ت والجنسية :إما لستغراق الفراد ،وهي التي تخلفها كل حقيقة ،كقوله تعالى :بوتخلءبق ا لءللنساتنضءعيف ا وإءتن ا لءللنسابن لبءفي تخلسلر أي كل النسان. ب
أو لستغراق خصائص الفراد :نحو )زيد الرزجل علما( أي الكامل في هذه الصفة ،ومنه قوله تعالى : ذلء ب ء ب. ك ا لكتا ت أو لتعريف الماهية :وهي التي ل تخلفها )كلل( حقيقة ول مجازا كقوله تعالى : بو بزجبعللنا ءمبن اللماءء تكتل باشلي لء بحكي وقولك )واللله ل أتزوج النساء( أو )ل ألبس الثياب( ولهذا يقع الحنث
بالواحد منها .. - 2أسباب بيعة الرضوان .. سميت بيعة الرضوان لن اللله عز وزجل قد رضي عن الذين بايعوا النبي )صلى اللله عليه وسلم( هذه البيعة.
عن زجابر رضي اللله عنه قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :ليدخللن
) (26/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 261 : الجلنة من بايع تحت الشجرة ،إل صاحب الجمل الحمر .أخرزجه الترمذي.
وصاحب الجمل الحمر هو زجد بن قيس ،اختبأ تحت الجمل ولم يبايع .وسبب البيعة
أن النبي )صلى اللله عليه وسلم( ،حين نزل بالحديبية ،بعث خراش بن أمية الخزاعي ،رسول إلى مكة
،فهلموا به ،فمنعه الحابيش ،فلما رزجع دعا بعمر ليبعثه ،فقال :إني أخافهم على نفسي ،لما عرفوا
من عداوتي إياهم .فبعث عثمان بن عفان ،فخلبرهم أنه لم يأت لحرب ،وإنما زجاء زائرا للبيت ،
فوقروه .واحتبس عندهم ،فأرزجف بأنهم قتلوه ،فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :ل نبرح
حتى ننازجز القوم .ودعا الناس إلى البيعة ،فبايعوه تحت الشجرة ،على الموت وعدم الفرار.
وكان الحجاج فيما بعد يصلون عند هذه الشجرة ،فأمر عمر رضي اللله عنه بقطعها ،كي ل يفتتن بها
الناس.
- 3غزوة خيبر .. حديثت بعد الحديبية سنة سبع .و خرج )صلى اللله عليه وسلم( صباحا قبل الفجر ،فوصل إليهم ،ولم يسمع أذانا ،فسار إليهم ،فلما رأوه ولوا مدبرين ،وقالوا :محمد والخميس أي )الجيش( .فقال )صلى اللله عليه وسلم( اللله أكبر ،
خربت خيبر ،إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين.
فلما قدم المسلمون خيبر ،خرج ملكهم مرحب ،يخطر بسيفه ويرتجز ،فبرز له عامر ،فاختلفا بضربتين ،وارتد سيف عامر عليه فاستشهد رضي اللله عنه ،وكان )صلى اللله عليه وسلم( قد أخذته
الشقيقة ،فلم يخرج إلى الناس ،فحمل الراية أبو بكر ،وقاتل قتال اشديدا ،يثلم رزجع ،فأخذ الراية
عمر ،وقاتل قتال أاشد ،يثم ترازجع ،فقال )صلى اللله عليه وسلم( :لعطين الراية غدا رزجل يحب اللله رسوله ويحبه اللله ورسوله ،فدعا بعلي ،وكان أرمد ،فتفل في عينيه ،فبرئ حال ،وحمل الراية ، فخرج إليه مرحب على رأسه مغفر من حجر ،قد نقبه مثل البيضة ،فكاله ضربة قلدت الحجر ،
وفلقت هامه ،حتى أخذ السيف في الضراس ،يثم خرج أخوه ياسر ،فقتله الزبير .يثم كان الفتح ، وفتحت حصونهم واحدا واحدا ،يثم سألت اليهود رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( أن يتركهم في
خيبر ،يعملون في الرض ،ولهم نصف
) (26/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 262 : التمر ،فتركهم رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( ،على أن يخرزجهم المسلمون متى اشاؤوا ،فأخرزجهم
عمر رضي اللله عنه عند ما طهر الجزيرة منهم ،عن عائشة قالت لما فتحت خيبر قلنا :الن نشبع التمر.
]سورة الفتح ) : (48اليات 22إلى [23 ولبو قاتبتلبتكم التءذين بكبفروا لبولتوا اللبلدبار يثتتم ل يءجتدوبن ولءييا ول نب ء ت ءملن صيرا ) (22تسنتةب اللتءه التءتي قبلد بخلب ل ب بل ب ب ب ت ب ت بت ء ء سنتءة اللتءه تبتلبءديلا )(23 قبتلبتل بولبلن تبجبد ل ت العراب : )الواو( استئنافلية )لو( حرف اشرط غير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )وللوا( ماض مبنلي على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )الدبار( مفعول به يثان منصوب ،والمفعول الول محذوف تقديره وللوكم )يثلم( حرف عطف )ل( نافية ،والثانية زائدة لتأكيد النفي )نصيرا( معطوف على )ولليا( بالواو.
زجملة » :قاتلكم الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :وللوا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
وزجملة » :ل يجدون « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
) - 23سلنة( مفعول مطلق لفعل محذوف ،منصوب » ) ، « 1التي( موصول في محلل نصب نعت
لسلنة )قبل( اسم ظرفلي في محلل زجلر متعللق بت )خلت( ) ،الواو( عاطفة )لسلنة( متعللق بمحذوف مفعول به يثان ..
___________ ) (1أو مفعول به لفعل محذوف ...
) (26/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 263 : وزجملة ) » :سلن( اللله سلنة « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قد خلت « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :لن تجد « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة )سلن( اللله سلنة. ]سورة الفتح ) : (48آية [24 بوتهبو التءذي بك ت ف أبيلءديبتتهلم بعلنتكلم بوأبيلءديبتكلم بع لنتتهلم بءببطلءن بمتكةب ءملن ببتلعءد أبلن أبظلبفبرتكلم بعلبليءهلم بوكابن اللتهت ءبما تبتلعمتلوبن ب ء صيرا )(24 ب ب العراب : ف( ،ومثله )عنهم( ) ،ببطن( متعللق بحال من الضميرين في )الواو( استئنافلية )عنكم( متعللق بت )ك ل
ي )عنكم وعنهم( » ) ، « 1من بعد( متعللق بت )ك ل ف( ) ،عليهم( متعللق بت )أظفركم( ) ..ما( حرف مصدر ل ».«2 والمصدر المؤلول )أن أظفركم( في محلل زجلر مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )ما تعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بخبر كان )بصيرا(.
زجملة » :هو الذي « ...ل محلل لها استئنافلية. ف « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ك ل
وزجملة » :أظفركم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :كان اللله ...بصيرا « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تعملون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
الصرف :
)مكة( اسم علم للمدينة التي ولد فيها النبي صلى اللله عليه وسلم وزنه فعلة بفتح فسكون.
___________
ف(. ) (1يجوز أن يتعللق بت )ك ل ) (2أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة.
) (26/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 264 : ]سورة الفتح ) : (48اليات 25إلى [26 ءء ء ي بملعتكوف ا أبلن يب لتبتلتبغ بمءحلتهت بولبلو ل ءرزجالل تملؤءمتنوبن تهتم التذيبن بكبفتروا بو ب صقدوتكلم بعءن ا لبملسجد ا لبحراءم بوا لبهلد ب
ء ء ء ء ء ءء ء ء بوءنساءل تملؤءمنا ل ت لبلم تبتلعلبتموتهلم أبلن تبطبتؤتهلم فبتتتصيببتكلم م لنتتهلم بمبعترةل بغبليءر عللم ليتلدخبل اللتهت في برلحبمته بملن بيشاءت لبلو تبتبزيتتتلوا لببعتذبلتبنا التءذيبن بكبفتروا ءم لنتتهلم بعذابا أبءليما ) (25إءلذ بزجبعبل التءذيبن بكبفتروا ءفي قتتتلوبءءهتم ا لبحءميتةب بحءميتةب اللجاءهلءيتءة فبأبنلتبزبل اللتهت بسءكينبتبهت بعلى برتسولءءه بوبعبلى ا لتملؤءمءنيبن بوأبلبزبمتهلم بكلءبمةب التتلقوى بوكاتنوا أببحتق ءبها بوأبلهبلها بوكابن اللتهت بءتكزل باشلي لء بعءليم ا )(26 العراب :
)الواو( عاطفة في المواضع الربعة في الية )عن المسجد( متعللق بت )صلدوكم( ) ،الهدي( معطوف على
ي ونصب .. ضمير المفعول في )صلدوكم( ) ،معكوفا( حال من الهدي منصوبة )أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن يبلغ (..في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بت )صلدوكم( ،أي صلدوكم عن
بلوغ الهدي -أو من بلوغ الهدي -محلله » . « 1
)لول( حرف اشرط غير زجازم )رزجال( مبتدأ مرفوع ..والخبر محذوف تقديره موزجودون قلدر كذلك
للتغليب.
___________ ) (1يجوز أن يكون المصدر المؤلول بدل ااشتمال من الهدي أي صلدوا بلوغ الهدي ...كما يجوز أن يكون مفعول لزجله بحذف مضاف أي :صلدوا الهدي كراهة أن يبلغ محلله.
) (26/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 265 : و المصدر المؤلول )أن تطؤوهم (..في محلل رفع بدل من رزجال ونساء » ، « 1أي :ولول وطء رزجال ونساء ...
)الفاء( عاطفة )تصيبكم( مضارع منصوب معطوف على )تطؤوهم( ) ،منهم( متعللق بت )تصيبكم( ) ،بغير(
حال من الكاف في )تصيبكم( » ) ، « 2اللم( للتعليل )يدخل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )في رحمته( متعللق بت )يدخل(.
والمصدر المؤلول )أن يدخل (..في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف أي :لم يأذن اللله بالفتح
ليدخل ..
)لو( حرف اشرط غير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )منهم( متعللق بحال من فاعل كفروا )عذابا(
مفعول مطلق منصوب ..
زجملة » :هم الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :صلدوكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يبلغ « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :لول رزجال « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية ..
ف أيديكم عنهم. وزجواب الشرط محذوف تقديره لذن لكم في الفتح ..أو لما ك ل وزجملة » :لم تعلموهم « ...في محلل رفع نعت لرزجال ونساء.
وزجملة » :تطؤوهم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
___________
) (1أو في محلل نصب بدل من ضمير الغائب المفعول في )تعلموهم( ،أي :لم تعلموا وطأهم. ) (2أو متعللق بمحذوف نعت لمعرة ...
) (26/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 266 : وزجملة » :تصيبكم منهم معلرة « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تطؤوهم.
وزجملة » :يدخل اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :تزليلوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :علذبنا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم )لو(.
وزجملة » :كفروا )الثانية( « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
) - 26إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بت )علذبنا( » ) ، « 1في قلوبهم( متعللق بمحذوف مفعول به يثان )حملية( بدل من الحملية منصوب )الفاء( عاطفة )على رسوله( متعللق بت )أنزل(
وكذلك )على المؤمنين( فهو معطوف عليه )بها( متعللق بت )أحلق( ،والضمير فيه يعود على كلمة التوحيد )أهلها( معطوف على أحلق ،والضمير فيه يعود على التقوى )الواو( استئنافلية )بكلل( متعللق بخبر كان
)عليما(.
وزجملة » :زجعل الذين « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أنزل « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :فهلم المسلمون مخالفة رسول اللله فأنزل اللله سكينته ... وزجملة » :ألزمهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنزل.
وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنزل.
وزجملة » :كان اللله ...عليما « ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو هو اسم ظرفى مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.
) (26/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 267 : الصرف : ) (25معكوفا :اسم مفعول من عكفه بمعنى حبسه ،وزنه مفعول. )رزجال( ،زجمع رزجل ،اسم للذكر من النسان ،وزنه فعل بفتح فضلم ،ووزن رزجال فعال بكسر الفاء.
)معلرة( ،مصدر ميملي ،و)التاء( زائدة للمبالغة ..أو هو اسم فعله علر بمعنى ساء باب نصر ،والمعلرة اليثم والمساءة ،وزنه مفعلة بفتح الميم والعين ،وسلكنت الراء الولى لمناسبة التضعيف. ) (26الحملية :مصدر حميت من كذا أي أنفت ،وزنه فعيلة وقد أدغمت فيها ياء فعيلة مع لم الكلمة. البلغة
قال تعالى » :إءلذ بزجبعبل التءذيبن بكبفتروا ءفي قتتتلوبءءهتم ا لبحءميتةب بحءميتةب اللجاءهلءيتءة فبأبنلتبزبل اللتهت بسءكينبتبهت بعلى برتسولءءه بوبعبلى ا لتملؤءمءنيبن « . في هذه الية الكريمة لطيفة معنوية رائعة ،وهو أنه تعالى أبان غاية البون بين الكافر والمؤمن ،باين بين الفاعلين ،إذ فاعل زجعل هو الكفار ،وفاعل أنزل هو اللله تعالى وبين المفعولين ،إذ تلك حمية وهذه
سكينة وبين الضافتين أضاف الحمية إلى الجاهلية وأضاف السكينة إلى اللله تعالى وبين الفعل زجعل وأنزل ،فالحمية مجعولة في الحال والسكينة كالمحفوظة في خزانة الرحمة فأنزلها ،والحمية قبيحة
مذمومة في نفسها ،وازدادت قبحا بالضافة إلى الجاهلية ،والسكينة حسنة في نفسها ،وازدادت حسنا بإضافتها إلى اللله تعالى .والعطف في فأنزل بالفاء ل بالواو يدل على المقابلة ،تقول :أكرمني زيد فأكرمته ،فدللت على المجازاة للمقابلة.
]سورة الفتح ) : (48اليات 27إلى [28 صبدبق اللتهت برتسولبهت القرلؤيا ءبا لبحزق لبتبلدتخلتتن ا لبملسءجبد ا لبحرابم إءلن اشاءب اللتهت آءمءنيبن تمبحلزءقيبن ترتؤبستكلم لببقلد ب بوتمبق ز صءريبن ل بتخاتفوبن فبتبعلءبم ما لبلم تبتلعلبتموا فببجبعبل ءملن تدوءن ذلء ب ك فبتلتحا قبءريبا ) (27تهبو التءذي أبلربسبل برتسولبهت ءبا لتهدى بوءديءن ا لبحزق لءيتظلءهبرهت بعبلى الزديءن تكلزءه بوبكفى ءباللتءه باشءهيدا )(28
) (26/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 268 : العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )الرؤيا( مفعول به يثان منصوب )بالحلق( متعللق بحال من )الرؤيا( » 1
« ) ،اللم( لم القسم لقسم مقلدر )تدخللن( مضارع مرفوع للتجلرد وعلمة الرفع يثبوت النون ،وقد
حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون التوكيد )اشاء( ماض في محلل زجزم فعل الشرط » ) ، « 2آمنين( حال من فاعل تدخللن ،وكذلك )محللقين( ) ، ،رؤوسكم(
مفعول به لسم الفاعل محللقين )ل( نافية )الفاء( عاطفة في الموضعين )ما( اسم موصول في محلل نصب مفعول به ،والعائد محذوف » ) ، « 3من دون( متعللق بمحذوف مفعول به يثان .. زجملة » :قد صدق اللله « ...ل محلل لها زجواب قسم ..وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها
استئنافلية. وزجملة » :تدخللن « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر الثاني ...وزجملة القسم المقلدرة الثانية
سر للرؤيا. استئناف مف ل
___________
) (1أو متعللق بت )صدق( ...وهو قسم إن وقف على الرؤيا[.....] .
ك ...وعند الجمهور هي ) (2قال الكوفيون )إن( غير اشرطلية للن المشيئة محلققة ،و)إن( تقتضي الش ل
اشرطلية للتعليم.
) (3أو نكرة موصوفة في محلل نصب ،والجملة بعدها نعت لها.
) (26/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 269 : وزجملة » :إن اشاء اللله « ...ل محلل لها اعتراضلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله. صرين » . « 1 وزجملة » :ل تخافون « في محلل نصب حال من الضمير في مق ل وزجملة » :علم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صدق اللله. وزجملة » :لم تعلموا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة علم.
) - 28بالهدى( متعللق بحال من رسوله )دين( معطوف على الهدى بالواو مجرور )اللم( للتعليل
)يظهره( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )على الدين( متعللق بت )يظهره( ) ،كلله( توكيد معنوي
للدين مجرور مثله.
والمصدر المؤلول )أن يظهره (..في محلل زجلر باللم متعللق بت )أرسل(.
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مجرور لفظا بالباء مرفوع محلل فاعل كفى )اشهيدا( حال منصوبة
-أو تمييز . -
وزجملة » :هو الذي « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :أرسل « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يظهره « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
وزجملة » :كفى باللله « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
ص اشعره -وزنه مفلعل بضم الميم وكسر )محللقين( زجمع محللق ،اسم فاعل من الرباعي حللق -أي ق ل
العين المشددة.
صر ،وزنه مفلعل بضلم الميم صر اشعره -اسم فاعل من الرباعلي ق ل صر -أي مق ل صرين( ،زجمع مق ل )مق ل
وكسر العين المشلددة. ___________
) (1أو هي استئنافلية ل محلل لها.
) (26/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 270 : ]سورة الفتح ) : (48آية [29 ضلا ءمبن اللتءه تمبحتملد برتسوتل اللتءه بوالتءذيبن بمبعهت أبءاشتداءت بعبلى ا لتكتفاءر تربحماءت بب لتيتنبتتهلم تبراتهلم ترتكع ا تستجدا يبتلبتبتتغوبن فب ل ء ء ء ء ج ضوانا ءسيماتهلم ءفي توتزجوءهءهلم ءملن أبيثبءر ال ق بوءر ل ستجوءد ذلء ب ك بمثبتلتتهلم في التتلوراة بوبمثبتلتتهلم في ا لءلنلجيءل بكبزلرلع أبلخبر ب ءء ء ظ بءءهتم ا لتكتفابر بوبعبد اللتهت التءذيبن آبمتنوا بوبعءمتلوا ع لءيبءغي ب باشطلأبهت بفآبزبرهت بفالستبتغللب ب ب القزترا ب ظ بفالسبتوى بعلى تسوقه يتتلعج ت صاءلحا ء ت ءم لنتتهلم بمغلءفبراة بوأبلزجرا بعءظيم ا )(29 ال ت العراب : )رسول( خبر المبتدأ )محلمد( » ) ، « 1الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )الذين( موصول في محلل رفع مبتدأ )معه( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة الذين )أاشلداء( خبر المبتدأ الذين )على الكلفار( متعللق بت )أاشلداء( )رحماء( خبر يثان مرفوع )بينهم( ظرف منصوب متعللق بت )رحماء( )ركعا( حال من
مفعول تراهم ،وكذلك سلجدا )من اللله( متعللق بت )يبتغون( » ) ، « 2في وزجوههم( متعللق بخبر المبتدأ
)سيماهم( ) ،من أيثر( متعللق بحال من ضمير الستقرار الذي هو خبر » ) ، « 3ذلك( اسم إاشارة مبتدأ
،والاشارة إلى الوصف المذكور ) ،مثلهم( مبتدأ يثان خبره )في التوراة( » ، « 4 ___________
) (1أو هو نعت لمحلمد ) ،الذين( معطوف على المبتدأ )محلمد( ،وخبر المبتدأ وما عطف عليه هو أاشداء.
) (2أو متعللق بمحذوف نعت لت )فضل(. ) (3أو متعللق بالخبر.
) (4أو خبر المبتدأ ذلك ،و)في التوراة( حال من مثلهم ...
) (26/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 271 : )مثلهم في النجيل( مثل مثلهم في التوراة )كزرع( متعللق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي المثل
كزرع » ) ، « 1الفاء( عاطفة في المواضع الثليثة )على سوقه( متعللق بت )استوى( ) ،اللم( للتعليل
)يغيظ( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )بهم( متعللق بت )يغيظ( ) ،منهم( متعللق بحال من فاعل
عملوا )مغفرة( مفعول يثان.
زجملة » :محلمد رسول اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :الذين معه أاشلداء « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :تراهم « ...في محلل رفع خبر يثالث للمبتدأ )الذين( » . « 2 وزجملة » :يبتغون « ...في محلل رفع خبر رابع للمبتدأ )الذين( » . « 3
وزجملة » :سيماهم في وزجوههم « ...في محلل رفع خبر خامس للمبتدأ )الذين( » . « 4 وزجملة » :ذلك مثلهم في التوراة « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :مثلهم في التوراة « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )ذلك(.
وزجملة » :مثلهم في النجيل « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة الخبر. وزجملة ) » :هو( كزرع « ...ل محلل لها استئناف بياني. وزجملة » :أخرج اشطأه « ...في محلل زجلر نعت لزرع.
وزجملة » :آزره « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أخرج.
وزجملة » :استغلظ « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة آزره.
وزجملة » :استوى « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة استغلظ.
___________
) (1ويجوز أن يكون خبرا لت )مثلهم( الثاني ،وفي النجيل حال من الضمير في مثلهم ... ويجوز أن يكون )كزرع( حال من الضمير في مثلهم. ) (2يجوز أن تكون استئنافلية. ) (4 ، 3يجوز أن تكون استئنافا بيانيا.
) (26/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 272 : وزجملة » :يعجب « ...في محلل نصب حال من فاعل استوى.
وزجملة » :يغيظ « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
والمصدر المؤلول )أن يغيظ (..في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره قلواهم اللله ،أو اشلبهوا بذلك ،أو زجعلهم بهذه الصفات » . « 1 وزجملة » :وعد اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
)اشطأه( ،اسم بمعنى فراخ النخل أو الزرع أو بمعنى ورقه ،وزنه فعل بفتح فسكون. )آزره( ،أصل المدة همزة وألف الولى مفتوحة والثانية ساكنة أي أأزره ،وزنه فاعل. )الزلراع( ،زجمع الزارع ،اسم فاعل من الثليثي زرع ،وزنه فاعل.
البلغة
التشبيه التمثيلى :في قوله تعالى » ءسيماهم ءفي وزجوءهءهم ءمن أبيثبءر ال ق ء ء ك مثبتلتهم ءفي التتوراةء تل تت ل ل ل ستجود ذل ب ب ت ل ء ءء ء ء ظ بءءهتم ع لءيبءغي ب ج باشطلأبهت بفآبزبرهت بفالستبتغللب ب ب القزترا ب بوبمثبتلتتهلم في ا لءلنلجيءل بكبزلرلع أبلخبر ب ظ بفالسبتوى بعلى تسوقه يتتلعج ت ا لتكتفابر « .
اشبههم بالزرع الذي يستمر في نمائه حلتى يستوي على سوقه ،يعجب الزراع فيغيظ الكافر الحاسر ، فوزجه الشبه مركب من التدرج في النمو ،والتحول من القلة إلى الكثرة إلى الستحكام والقوة.
الفوائد : من )لبيان الجنس( ..
تأتي )من( لبيان الجنس ،وكثيرا ما تقع بعد )ما( و)مهما( وهما بها أولى ، ___________ ) (1أو متعللق بت )وعد( التي ..
) (26/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 273 : لفراط إبهامها ،كقوله تعالى :ما يبتلفتبءح اللتهت ءللتنا ء سلخ ءملن آيبلة .ومن س ءملن برلحبملة بفل تملمءس ب ك بلها ما نبتلن ب وقوعها بعد غيرهما قوله تعالى يتبحلتلوبن ءفيها ءملن بأساءوبر ءملن بذبه ل ضرا ءملن تسلنتد ل س سوبن ءيثياب ا تخ ل ب بويبتلبب ت بوإءلسبلتبتبرلق .وفي كتاب المصاحف لبن النباري أن بعض الزنادقة تمسك بقوله تعالى :بوبعبد اللتهت التءذيبن صاءلحا ء ت ءم لنتتهلم بمغلءفبراة بوأبلزجرا بعءظيما في الطعن على بعض الصحابة ،لن منهم -بزعمه آبمتنوا بوبعءمتلوا ال ت تفيد التبعيض ،وهي ليست كذلك ،بل هي للتبيين ،أي الذين آمنوا هم هؤلء.ومثله ) :التءذين اسبتجابوا لءلتءه والترسوءل ءمن بتلعءد ما بأصابتهم ا لبقر ءت ء ستنوا ءم لنتتهلم بواتتبقلوا أبلزجلر بعءظيلم( لب ب ت ب ل ت بت ت ل ت ح للذيبن أبلح ب ء وكلهم محسن ومتق ،وقوله تعالى :وإءلن لبم يتلنتبتهوا بعتما يتتقوتلوبن لبيم ت ء ب أبءليلم ستن التذيبن بكبفتروا م لنتتهلم بعذا ل ب لب ت ب بب فالقول فيهم ذلك كلهم كفار .واللله أعلم. انتهت سورة » الفتح « ويليها سورة » الحجرات «
) (26/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 274 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة الحجرات آياتها 18آية ]سورة الحجرات ) : (49آية [1 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم يا أبيقتبها التءذيبن آبمتنوا ل تتبقزدتموا ببتليبن يببدءي اللتءه بوبرتسولءءه بواتتتقوا اللتهب إءتن اللتهب بسءميلع بعءليلم )(1 العراب : ي -أو عطف )أليها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الذين( موصول بدل من أ ل بيان عليه -في محلل نصب )ل( ناهية زجازمة )بين( ظرف منصوب متعللق بت )تقلدموا( ..
زجملة » :يأليها الذين آمنوا « ...ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تقلدموا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :التقوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :إلن اللله سميع « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. البلغة - 1استعارة تمثيلية :في قوله تعالى » ل تتبقزدتموا ببتليبن يببدءي اللتءه بوبرتسولءءه « .
استعارة تمثيلية ،للقطع بالحكم بل اقتداء ومتابعة لمن يلزم متابعته ،تصويرا لهجنته واشناعته بصورة المحسوس فيما نهوا عنه ،كتقدم الخادم بين يدي سيده في سيره ،حيث ل مصلحة فالمراد :ل تقطعوا أمرا وتجزموا به وتجترئوا على ارتكابه قبل أن يحكم اللله تعالى ورسوله )صلى اللله عليه وسلم( به ويأذنا فيه.
) (26/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 275 : - 2الحذف :في قوله تعالى » ل تتبقزدتموا « .
حيث حذف مفعول تقلدموا ،وذلك لمرين :أحدهما :أن يحذف ليتناول كلل ما يقع في النفس مما
يقدم .والثاني :أن ل يقصد قصد مفعول ول حذفه ،ويتوزجه بالنهي إلى نفس التقدمة ،كأنه قيل :ل ت«. تقدموا على التلبس بهذا الفعل ،ول تجعلوه منكم بسبيل ،كقوله تعالى » تهبو التءذي يتلحءيي بويتءمي ت ]سورة الحجرات ) : (49اليات 2إلى [3 ء ت النتبءزي ول تبلجبهروا لبهت ءبا لبقوءل بكجلهءر بتلع ء صواتبتكم فبتوبق صو ء ضتكلم ءلببتلع ل ض أبلن ب ب ل يا أبيقتبها التذيبن آبمتنوا ل تبتلرفبتتعوا أب ل ل ل ب ل ب ت ط أبلعمالتتكلم بوأبنلتتتلم ل تبلشعتتروبن ) (2إءتن التءذيبن يبتغت ق ك التءذيبن المتببحبن تبلحبب ب صواتبتتهلم ءعلنبد برتسوءل اللتءه تأولئء ب ضوبن أب ل اللتهت قتتتلوببتتهلم ءللتتلقوى لبتهلم بمغلءفبرةل بوأبلزجلر بعءظيلم )(3 العراب : )ل( ناهية زجازمة )فوق( ظرف منصوب متعللق بت )ترفعوا( ) ،الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )له( متعللق بحال من فاعل تجهروا )بالقول( متعللق بت )تجهروا( ) ،كجهر( متعللق بمحذوف مفعول مطلق » ، « 1 ي ونصب )الواو( حاللية )ل( نافية. )لبعض( متعللق بت )زجهر( )أن( حرف مصدر ل
زجملة » :يأليها الذين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل ترفعوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
___________
) (1أو بمحذوف حال.
) (26/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 276 : وزجملة » :ل تجهروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :تحبط أعمالكم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
والمصدر المؤلول )أن تحبط( في محلل نصب مفعول لزجله بحذف مضاف أي خشية أن تحبط
أعمالكم.
وزجملة » :أنتم ل تشعرون « في محلل نصب حال.
وزجملة » :ل تشعرون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
ضون( ) ،أولئك( مبتدأ خبره )الذين( » ) « 1للتقوى( متعللق بت ) - 3عند( ظرف منصوب متعللق بت )يغ ل
)امتحن( بحذف مضاف أي لظهور التقوى )لهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )مغفرة( ..
ضون « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :إلن الذين يغ ل ضون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يغ ل
وزجملة » :أولئك الذين « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :امتحن اللله « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :لهم مغفرة « ...ل محلل لها استئناف بياني » . « 2
البلغة
التكرير :في قوله تعالى » يا أبيقتبها التءذيبن آبمتنوا « .
إعادة النداء عليهم :استدعاء منهم لتجديد الستبصار عند كلل خطاب وارد ،وتطرية النصات لكلل حكم نازل ،وتحريك لئل يفتروا ويغفلوا عن تأملهم وما أخذوا به عند حضور مجلس رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( من الدب الذي تعود المحافظة عليه بعظيم الجدوى في دينهم.
___________
) (1يجوز أن يكون )الذين( نعتا للاشارة -أو بدل -وزجملة :لهم مغفرة خبر. ) (2أو في محلل رفع خبر يثان لت )إلن([.....] .
) (26/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 277 : الفوائد : الدب مع الكبير ..أمر اللله المؤمنين في هذه الية أل يرفعوا صوتهم فوق صوت النبي )صلى اللله عليه وسلم( ،وأن يغضوا
من أصواتهم عنده ،لن رفع الصوت مناف للحشمة والوقار والحترام .و
عند ما نزلت هذه الية زجلس يثابت بن قيس في بيته وقال :أنا من أهل النار .واحتبس عن النبي )صلى اللله عليه وسلم( فسأل رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( سعد بن معاذ فقال :يا أبا عمرو ما اشأن
يثابت فقال :إنه لجاري ،وما علمت له اشكوى .قال :فأتاه سعد ،فذكر له قول رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( .فقال يثابت :أنزلت هذه الية ،ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( ،فأنا من أهل النار ،فذكر ذلك سعد للنبي )صلى اللله عليه وسلم( فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :هو من أهل الجلنة .وزاد في رواية :أما ترضى أن تعيش حميدا ،وتقتل اشهيدا ،وتدخل الجلنة؟ فقال :رضيت ببشرى اللله ورسوله ،ل أرفع صوتي على رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( أبدا ،فأنزل اللله إءتن التءذيبن يبتغت ق صواتبتتهلم ءعلنبد برتسوءل اللتءه فكنا ننظر إلى رزجل من أهل الجلنة ضوبن أب ل
يمشي بين أيدينا ،فلما كان يوم اليمامة ،في حرب مسيلمة ،مات اشهيدا رضي اللله عنه.
]سورة الحجرات ) : (49اليات 4إلى [5 ء إءتن التءذين ينادونب ب ء ء ء ج إءلبليءهلم بلكابن بت ت ك ملن بوراء ا لتحتجرات أبلكثبتترتهلم ل يبتلعقتلوبن ) (4بولبلو أبنتتتهلم ب صببتتروا بحتتى تبلختر ب بخليرا لبتهلم بواللتهت غبتفولر برءحيلم )(5 العراب : )من وراء( متعللق بت )ينادونك( ) ،ل( نافية )الواو( عاطفة )لو( حرف اشرط غير زجازم )حلتى( حرف غاية
وزجر )تخرج( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )إليهم( متعللق بت )تخرج( ) ،اللم( واقعة في زجواب
لو ،واسم )كان( ضمير مستتر يعود على الصبر المفهوم من السياق )الواو( استئنافلية ..
) (26/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 278 : و المصدر المؤلول )ألنهم صبروا (..في محلل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره يثبت .. والمصدر المؤلول )أن تخرج (..في محلل زجلر بت )حلتى( متعللق بت )صبروا(.
زجملة » :إلن الذين ينادونك « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :ينادونك « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أكثرهم ل يعقلون « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :ل يعقلون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أكثرهم(.
وزجملة » :لو )يثبت( صبرهم « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :صبروا « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » :تخرج « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :كان خيرا « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم.
وزجملة » :اللله غفور « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)الحجرات( ،زجمع حجرة ،اسم للبيت الذي يحجر عليه بحائط أو غيره ،وزنه فعلة بضلم فسكون
بمعنى مفعولة ..ووزن حجرات فعلت بضلمتين. البلغة الكناية :في قوله تعالى » ءمن وراءء ا لحجرا ء ت«. تت ل ب ففي ذكر الحجرات كناية عن خلوته عليه الصلة والسلم بنسائه ،لنها معدة لها.
ولم يقل :حجرات نسائك ،ول حجراتك ،توقيرا له )صلى اللله عليه وسلم( وتحااشيا عما يوحشه عليه الصلة والسلم.
]سورة الحجرات ) : (49اليات 6إلى [8 يا أبيقتبها التءذين آمتنوا إءلن زجاءتكم فاءسلق بءنببلإ فبتبتبتيتتتنوا أبلن ت ء صبءتحوا بعلى ما فبتبعلتتلم ناءدءميبن صيتبوا قبتلوما بءبجهالبلة فبتتت ل ب ب ب ب ب ل ء ء ء ء ء ء ء ء ب إءلبليتكتم ا لءليمابن ) (6بوالعلبتموا أبتن فيتكلم برتسوبل اللته لبلو يتطيعتتكلم في بكثيلر مبن اللبلمءر لببعنتقلم بولكتن اللتهب بحبت ب ء ء ء ضلا ءمبن اللتءه بونءلعبمةا ك تهتم التراءاشتدوبن ) (7فب ل صيابن تأولئء ب سوبق بوا لءع ل بوبزيتتنبهت في قتتتلوبتكلم بوبكتربه إلبليتكتم ا لتكلفبر بوا لتف ت بواللتهت بعءليلم بحءكيلم )(8
) (26/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 279 : العراب : )زجاءكم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط )بنبإ( متعللق بحال من فاعل زجاءكم )الفاء( رابطة لجواب
ي ونصب )بجهالة( متعللق بحال من فاعل تصيبوا ،و)الباء( للملبسة الشرط )أن( حرف مصدر ل
)تصبحوا( مضارع ناقص منصوب معطوف على )تصيبوا( بالفاء ) ،على ما( متعللق بالخبر )نادمين(.
والمصدر المؤلول )أن تصيبوا (...في محلل نصب مفعول لزجله بحذف مضاف أي خشية أن تصيبوا.
وزجملة » :النداء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :زجاءكم « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تبلينوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :تصيبوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :تصبحوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تصيبوا.
وزجملة » :فعلتم « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي.
) (26/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 280 : ) - 7الواو( عاطفة )ألن( حرف مشلبه بالفعل -ناسخ ) -فيكم( متعللق بخبر ألن )لو( حرف اشرط غير
زجازم )في كثير( متعللق بت )يطيع( ) ،اللم( رابطة لجواب لو )الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )لكلن( حرف استدراك ونصب )إليكم( متعللق بت )حلبب( )في قلوبكم( متعللق بت )زلينه( ) ،إليكم( الثاني متعللق بت )كلره( ) ،هم( ضمير فصل » .. « 1 والمصدر المؤلول )ألن فيكم رسول (..في محلل نصب سلد مسلد مفعولي اعلموا ..
وزجملة » :اعلموا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :يطيعكم « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » :عنلتم « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم. وزجملة » :لكلن اللله حلبب « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يطيعكم. وزجملة » :حلبب إليكم « ...في محلل رفع خبر لكلن. وزجملة » :زلينه « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة حلبب. وزجملة » :كلره إليكم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة حلبب.
وزجملة » :أولئك هم الرااشدون « ل محلل لها اعتراضلية -أو استئناف بيانلي ) - 8فضل( مفعول
ضل فضل » ) ، « 2من اللله( متعللق بت )فضل( .. مطلق نائب عن المصدر فهو اسم مصدر أي تف ل ضل( فضل « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة ) » :تف ل وزجملة » :اللله عليم « ...ل محلل لها معطوفة على التعليللية -أو استئنافلية
___________
) (1أو هو ضمير منفصل مبتدأ خبره الرااشدون ،والجملة خبر أولئك ... ) (2يجوز أن يكون مفعول لزجله عامله حلبب ..أو عامله اسم الفاعل )الرااشدون(.
) (26/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 281 : الصرف : ) (7العصيان :السم من )عصى ،يعصي( باب ضرب ،وزنه فعلن بكسر الفاء وسكون العين وهو ترك الطاعة ..أو هو مصدر الفعل. البلغة
- 1التنكير :في قوله تعالى » إءلن زجاءبتكلم فاءسلق بءنبببلإ « .
ي نبأ ،فتوقفوا ي فاسق زجاءكم بأ ل ففي تنكير الفاسق والنبأ :اشياع في الفساق والنباء ،كأنه قال :أ ل
فيه ،وتطلبوا بيان المر وانكشاف الحقيقة ،ول تعتمدوا قول الناس للن من ل يتحامى زجنس الفسوق
ل يتحامى الكذب الذي هو نوع فيه .وطبعا هذا الشياع والشمول لن النكرة إذا وقعت في سياق الشرط تعم ،كما إذا وقعت في سياق النفي. - 2التقديم :في قوله تعالى » أبتن ءفيتكلم برتسوبل اللتءه « .
حيث قلدم خبر أن على اسمها ،وفائدة ذلك هو القصد إلى توبيخ بعض المؤمنين على ما استهجنه اللله منهم من استتباع رأي رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( لرائهم ،فوزجب تقديمه لنصباب الغرض إليه. - 3التعبير بالمضارع :في قوله تعالى » لبلو يتءطيعتتكلم « . حيث علبر بالمضارع دون الماضي ،فقال :يطيعكم .ولم يقل :أطاعكم .وذلك للدللة على ألنه كان في إرادتهم استمرار عمله على ما يستصوبونه .وألنه كلما علن لهم رأي في أمر كان معمول عليه ،بدليل قوله » في كثير من المر « كقولك :
فلن يقري الضيف ويحمي الحريم ،تريد :أنه مما اعتاده ووزجد منه مستملرا. - 4الطباق :في قوله تعالى » حلبب « و » كلره « .
هذا ضرب من الطباق ،وقد ورد كثير منه في كتاب اللله عز وزجل.
) (26/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 282 : الفوائد .. ي ل تتسرع وكن على بينة من المر .تدعونا هذه الية إلى أن نتثبت من الخبار ،قبل أن نبني عليها أ ل تصرف ،لن التسرع كثيرا ما يؤدي إلى الندامة والخسران .نزلت هذه الية في الوليد بن عقبة ،بعثه رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( إلى بني المصطلق ،بعد غزوهم ليأتي بالصدقات ،وكان بينه وبينهم
عداوة في الجاهلية ،فلما سمع به القوم تللقوه تعظيما لمر رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( ،فحديثه الشيطان أنهم يريدون قتله ،فهابهم ورزجع ،وذكر للنبي )صلى اللله عليه وسلم( أن بني المصطلق قد
ارتدوا وخرزجوا لقتاله ،فبعث النبي )صلى اللله عليه وسلم( خالد بن الوليد ،فوصل إليهم خالد ،وكمن
فسمع أذان المغرب والعشاء ،ورآهم أهل طاعة وبلر ،فجمع منهم الزكاة ،وسألهم عن أمر خروزجهم
للوليد فقالوا :خرزجنا لستقباله ،فأنزل اللله عز وزجل هذه الية.
]سورة الحجرات ) : (49اليات 9إلى [10 ء ء ت إءلحداتهما بعبلى اللتلخرى بفقاتءتلوا التءتي تبتلبءغي صلءتحوا بب لتيتنبتتهما فبءإلن ببتغب ل بوإءلن طائءبفتاءن مبن ا لتملؤمءنيبن اقلتبتتبتتلوا فبأب ل ب ا لتملقءسءطيبن ) (9إءنتبما صلءتحوا بب لتيتنبتتهما ءبا لبعلدءل بوأبقلءس ت طوا إءتن اللتهب يتءح ق بحتتى تبءفي ءب ءإلى أبلمءر اللتءه فبءإلن فاءب ل ت فبأب ل ء صلءتحوا ببتليبن أببخبويلتكلم بواتتتقوا اللتهب لببعلتتكلم تتلربحتموبن )(10 ا لتملؤمتنوبن إءلخبوةل فبأب ل العراب : سره ما بعده أي اقتتلت طائفتان ) ..من المؤمنين( )الواو( استئنافلية )طائفتان( فاعل لفعل محذوف يف ل
متعللق بنعت لت )طائفتان( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )بينهما( ظرف منصوب متعللق بت )أصلحوا( ،
)الفاء( عاطفة )بغت( ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين في محلل زجزم فعل الشرط )على الخرى( متعللق بت )بغت( ) ،الفاء(
) (26/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 283 : رابطة لجواب الشرط )التي( موصول في محلل نصب مفعول به ،وهو نعت لمنعوت مقلدر أي الفئة التي ) ..حلتى( حرف غاية وزجلر )تفي ء( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )إلى أمر( متعللق بت )تفي ء( .. والمصدر المؤلول )أن تفي ء (..في محلل زجلر بت )حلتى( متعللق بت )قاتلوا(.
)الفاء( عاطفة )إن فاءت( مثل إن بغت )فأصلحوا بينهما( مثل الولى )بالعدل( حال من فاعل أصلحوا.
زجملة ) » :اقتتلت( طائفتان « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :اقتتلوا « ...ل محلل لها تفسيرلية.
وزجملة » :أصلحوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :بغت إحداهما « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :قاتلوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :تبغي « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :تفي ء « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر. وزجملة » :فاءت « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة بغت ...
وزجملة » :أصلحوا )الثانية( « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :أقسطوا « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة أصلحوا.
ب « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :إلن اللله يح ل ب « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :يح ل ) - 10إلنما( كالفة ومكفوفة )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )أصلحوا بين (..
مثل الولى ،و)الواو( في )ترحمون( نائب الفاعل.
) (26/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 284 : وزجملة » :المؤمنون إخوة « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أصلحوا )الثالثة( « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن اقتتلوا فأصلحوا ... وزجملة » :التقوا « ...معطوفة على زجملة أصلحوا الخيرة.
وزجملة » :لعللكم ترحمون « ل محلل لها استئناف بيانلي -أو تعليللية -وزجملة » :ترحمون « في
محلل رفع خبر لعلل. الصرف :
)بغت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين لم الكلمة وتاء التأنيث. البلغة
- 1التشبيه البليغ :في قوله تعالى » إءنتبما ا لتملؤءمتنوبن إءلخبوةل « حيث اشبهوا بالخوة من حيث انتسابهم
إلى أصل واحد ،وهو اليمان الموزجب للحياة البدية ،ويجوز أن يكون هناك استعارة وتشبيه المشاركة في اليمان ،بالمشاركة في أصل التوالد ،لن كل منهما أصل للبقاء ،إذ التوالد منشأ الحياة ، واليمان منشأ البقاء البدي في الجنان.
صلءتحوا ببتليبن أببخبويلتكلم « . - 2التخصيص :في قوله تعالى » فبأب ل
حيث خص اليثنان بالذكر دون الجمع ،لن أقل من يقع بينهم الشقاق ايثنان ،فإذا لزمت المصالحة بين القل كانت بين الكثر ألزم ،لن الفساد في اشقاق الجمع أكثر منه في اشقاق اليثنين. صلءتحوا ببتليبن أببخبويلتكلم « . - 3وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى » فبأب ل حيث وضع الظاهر موضع الضمير مضافا للمأمورين ،للمبالغة في تأكيد وزجوب الصلح والتخصيص عليه. الفوائد حكم قتال البغاة ..قال العلماء :في هاتين اليتين دليل على أن البغي ل يزيل اسم اليمان ،لن اللله
) (26/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 285 : تعالى سماهم إخوة مؤمنين ،مع كونهم باغين .ويدل عليه ما روي عن علي رضي اللله عنه ،وهو
القدوة في قتال أهل البغي ،وقد سئل عن أهل الجمل ،أ مشركون هم؟ فقال ل إنهم من الشرك فلروا. فقيل :أ منافقون هم؟ فقال :ل إن المنافقين ل يذكرون اللله إل قليل .قيل :فما حالهم؟ قال :إخوتنا
بغوا علينا ،والباغي في الشرع هو الخارج على المام العدل فإذا ازجتمعت طائفة لهم قوة ومنعة ،
فامتنعوا عن طاعة المام العدل ،ونصبوا لهم إماما ،فالحكم فيهم ،أن يبعث لهم المام ،ويدعوهم إلى طاعته ،فإن أظهروا مظلمة أزالها عنهم ،وإن لم يذكروا مظلمة وأصروا على البغي ،قاتلهم المام حلتى يفيئوا إلى طاعته .يثم الحكم في قتالهم :أن » ل يتبع مدبرهم ،ول يقتل أسيرهم ،ول يذفف
)أي يجهز( على زجريحهم « كما نادى بذلك منادي عللي يوم الجمل .وما أتلفت إحدى الطائفتين على الخرى ،في حال القتال ،من نفس ومال ،فل ضمان عليها .أما من لم تجتمع له هذه الشروط
الثليثة ،بأن كانوا زجماعة قليلين ل منعة لهم ،أو لم يكن لهم تأويل ،أو لم ينصبوا إماما ،فل يتعرض لهم إذا لم ينصبوا قتال ولم يتعرضوا للمسلمين ،فإن فعلوا ذلك )أي نصبوا قتال وتعرضوا للمسلمين( فهم كقطاع الطريق في الحكم. ]سورة الحجرات ) : (49آية [11 يا أبيقتبها التءذيبن آبمتنوا ل يبلسبخلر قبتلومل ءملن قبتلولم بعسى أبلن يبتكوتنوا بخليرا ءم لنتتهلم بول ءنساءل ءملن ءنسالء بعسى أبلن يبتكتن ء ء ء ء ء ء ب سوتق ببتلعبد ا لءليمان بوبملن لبلم يبتتت ل س اللستم ا لتف ت بخليرا م لنتتهتن بول تبتلمتزوا أبنلتتف ب ستكلم بول بتناببتتزوا باللبللقاب بلئ ب ك تهتم التظالءتموبن )(11 فبتأولئء ب العراب :
ي ونصب )ل( ناهية زجازمة )من قوم( متعللق بت )يسخر( ) ،عسى( فعل ماض تالم )أن( حرف مصدر ل )منهم( متعللق بت )خيرا(.
) (26/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 286 : و المصدر المؤلول )أن يكونوا (..في محلل رفع فاعل عسى )الواو( عاطفة )ل( مثل الولى )نساء(
فاعل لفعل محذوف يفسره ما قبله أي :ل يسخر نساء ) ..من نساء( متعللق بالفعل المقلدر ) ،عسى
أن يكلن خيرا منهلن( مثل عسى أن يكونوا خيرا منهم ،و)يكلن( مضارع ناقص مبنلي على السكون في
محلل نصب ..
والمصدر المؤلول )أن يكلن (..في محلل رفع فاعل عسى الثاني.
)الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )ل( ناهية زجازمة في الموضعين )باللقاب( متعللق بت )تنابزوا( ،
)الفسوق( خبر لمبتدأ محذوف وزجوبا تقديره هو -وهو المخصوص بالذلم » ) ، - « 1بعد( ظرف
منصوب متعللق بت )الفسوق( ) ،من( اسم اشرط زجازم مبتدأ )لم( للنفي فقط )يتب( مجزوم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هم( ضمير فصل » . « 2
زجملة » :النداء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل يسخر قوم « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :عسى أن يكونوا « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :يكونوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة ) » :ل يسخر( نساء « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » :عسى أن يكلن « ...ل محلل لها تعليللية. ___________
) (1أو مبتدأ مؤلخر خبره زجملة الذلم المتقلدمة ...وأزجاز المحللي أن يكون بدل من السم ، والمخصوص بالذلم محذوف.
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الظالمون ،والجملة خبر المبتدأ )أولئك(.
) (26/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 287 : وزجملة » :يكلن « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :ل تلمزوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :ل تنابزوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :بئس السم « ...ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة ) » :هو( الفسوق « ...في محلل نصب حال من السم.
وزجملة » :من لم يتب « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :لم يتب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :أولئك هم الظالمون « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)يكلن( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون بدخول نون النسوة ،أصله يكونن -بنون
ساكنة بعدها نون مفتوحة -ازجتمع ساكنان فحذفت الواو فأصبح يكلن -بعد إدغام النونين -وزنه يفلن.
)تنابزوا( ،حذف منه إحدى التاءين أصله تتنابزوا. )اللقاب( ،زجمع لقب ،اسم لما يسلمى به المرء -غير اسمه الول -مشعرا برفعة أو ضعة ،وزنه
فعل بفتحتين ووزن ألقاب أفعال. البلغة
سر الجمع :في قوله تعالى » ل يبلسبخلر قبتلولم ءملن قبتلولم بعسى أبلن يبتكوتنوا بخليرا ءم لنتتهلم بول ءنساءل ءملن ءنسالء «
حيث لم يقل :رزجل من رزجل :ول امرأة من امرأة ،على التوحيد ،إعلما بإقدام غير واحد من رزجالهم ،وغير واحدة من نسائهم ،على السخرية ،واستفظاعا للشأن الذي كانوا عليه ،لن مشهد الساخر ل يكاد يخلو ممن يتلهي ويستضحك على قوله ،ول يأتي ما عليه من النهي والنكار ،فيكون اشريك الساخر وتلوه في تحمل الوزر ،وكذلك كلل من يطرق سمعه
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (26/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 288 : فيستطيبه ويضحك به ،فيؤدي ذلك -وإن أوزجده واحد -إلى تكثر السخرة وانقلب الواحد زجماعة
وقوما.
التنكير :في قوله تعالى » ل يبلسبخلر قبتلولم ءملن قبتلولم ...بول ءنساءل ءملن ءنسالء « .
حيث نلكر القوم والنساء ،لن كلل زجماعة منهية ،على التفصيل في الجماعات ،والتعرض بالنهي لكلل زجماعة على الخصوص ،ومع التعريف تحصيل النهي ،لكن ل على التفصيل بل على الشمول ،والنهي على التفصيل أبلغ وأوقع. الفوائد : مكارم الخلق ..هذه الية نزلت في يثليثة أسباب .. - 1قوله تعالى :يا أبيقتبها التءذيبن آبمتنوا ل يبلسبخلر قبتلولم ءملن قبتلولم بعسى أبلن يبتكوتنوا بخليرا ءم لنتتهلم قال ابن عباس :نزلت في يثابت بن قيس بن اشماس ،ذلك أنه كان في أذنه وقر ،فكان إذا أتى رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( وقد سبقوه بالمجلس ،أو سعوا له حلتى يجلس إلى زجنبه فيسمع ما يقول ،فأقبل ذات يوم ،وقد فاتته ركعة من صلة الفجر ،فلما انصرف النبي )صلى اللله عليه وسلم( فلم يجد مجلسا ،قام
قائما كما هو ،فلما فرغ يثابت من الصلة أقبل نحو رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( يتخطى رقاب الناس ،يثم يقول :تفسحوا ،فجعلوا يتفسحون له ،حتى انتهى إلى رسول اللله )صلى اللله عليه
وسلم( ،وبينه وبينه رزجل ،فقال :تفسح فقال له الرزجل :أصبت مجلسا فازجلس ،فجلس يثابت خلفه
مغضبا ،فلما انجلت الظلمة غمز يثابت الرزجل فقال :من هذا .قال :أنا فلن ،قال له يثابت :ابن فلنة ،وذكر أما له كان يعير بها في الجاهلية ،فنكس الرزجل رأسه واستحيا ،فأنزل اللله هذه الية.
وقال الضحاك :نزلت في وفد بني تميم ،كانوا يستهزئون بأصحاب رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم(
من الفقراء.
- 2السبب الثاني قوله تعالى :بول ءنساءل ءملن ءنسالء بعسى أبلن يبتكتن بخليرا ءم لنتتهتن روي عن أنس أنها نزلت
في نساء رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( عيرن أم سلمة بالقصر .وعن ابن عباس أنها نزلت في صفية
بنت حيي ،قال لها بعض نساء النبي )صلى اللله عليه وسلم( :يهودية بنت يهوديين.
) (26/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 289 : - 3والسبب الثالث قوله تعالى بول تبتلءمتزوا أبنلتتفستكلم بول بتناببتتزوا ءباللبللقا ء ب ب عن أبى زجبيرة بن الضحاك هو أخو يثابت بن الضحاك النصاري قال :فينا نزلت هذه الية ،في بني سلمة ،قدم علينا رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( وليس منا رزجل إل وله اسمان أو يثليثة ،فجعل
رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( يقول يا فلن فيقولون :مه يا رسول اللله يغضب من هذا السم ، فأنزل اللله هذه الية
،وقال بعض العلماء :المراد بهذه اللقاب ما يكرهه المنادي ،أو يفيد ذما له ،فأما اللقاب التي صارت كالعلم لصحابها ،كالعمش والعرج وما أاشبه ذلك ،فل بأس بها إذا لم يكرهها المدعو بها ،وأما اللقاب التي تكسب حمدا ومدحا ،وتكون حقا وصدقا ،فل تكره .فمدار المر ذم المرء والنيل منه ،فإن كان اللقب يفيد ذلك فهو حرام ،وإل فل. ]سورة الحجرات ) : (49آية [12 ء ء ض الظتزن إءيثللم بول تببج ت ضتكلم ببتلعض ا ب ببتلع ت يا أبيقتبها التذيبن آبمتنوا الزجتبنءتبوا بكءثيرا مبن الظتزن إءتن ببتلع ب سوا بول يبتغلتب ل ست ء ء ب برءحيلم )(12 أبيتءح ق ب أببحتدتكلم أبلن يبألتكبل لبلحبم أبخيه بمليتا فببكءرلهتتتموهت بواتتتقوا اللتهب إءتن اللتهب تبتتوا ل العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها مفردات وزجمل » ) ، « 1من الظلن( متعللق بنعت لت )كثيرا( ) ،الواو(
سسوا( مضارع مجزوم محذوف منه إحدى التاءين )الهمزة( عاطفة )ل( ناهية زجازمة في الموضعين )تج ل ي ونصب )ميتا( حال من أخيه منصوب )الفاء( رابطة لجواب ي )أن( حرف مصدر ل للستفهام النكار ل
اشرط مقلدر ،و)الواو( في )كرهتموه( زائدة إاشباع حركة الميم ..
___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة.
) (26/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 290 : زجملة » :ازجتنبوا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إلن بعض الظلن إيثم « ...ل محلل لها تعليللية. سسوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :ل تج ل
وزجملة » :ل يغتب بعضكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. ب أحدكم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يح ل وزجملة » :يأكل « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. والمصدر المؤلول )أن يأكل (..في محلل نصب مفعول به.
وزجملة » :كرهتموه « ...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا .. والجملة السملية زجواب اشرط مقلدر أي إن لم تحلبوا ذلك فهذا كرهتموه.
سس والغيبة وزجملة » :التقوا اللله « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي فاكرهوا الظلن والتج ل
والتقوا اللله. وزجملة » :إلن اللله تلواب « ...ل محلل لها استئنافلية. البلغة
- 1التنكير :في قوله تعالى » بكءثيرا « .
حيث أن مجيئه نكره يفيد معنى البعضية ،وإن في الظنون ما يجب أن يجتنب من تبيين لذلك ول تعيين ،لئل يجترئ أحد على ظلن إل بعد نظر وتألمل ،وتمييز بين حقه وباطله ،بأمارة بينة ،مع
استشعار للتقوى والحذر ولو علرف لكان المر بازجتناب الظلن منوطا بما يكثر منه دون ما يقل .ووزجب
أن يكون كل ظلن متصف بالكثرة مجتنبا ،وما اتصف منه بالقلة مرخصا في تظننه. ب أببحتدتكلم أبلن يبألتكبل لبلحبم أبءخيءه بمليتا فببكءرلهتتتموهت « . - 2الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » أبيتءح ق
) (26/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 291 : في هذه الية الكريمة تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب على أفظع وزجه وأفحشه. وفيه مبالغات اشتى ،منها الستفهام الذي معناه التقرير ،ومنها زجعل ما هو في الغاية من الكراهة موصول بالمحبة ،ومنها إسناد الفعل إلى أحدكم والاشعار بأن أحدا من الحدين ل يحب ذلك ،ومنها أنه لم يقتصر على تمثيل الغتياب بأكل لحم النسان ،حتى زجعل النسان أخا ،ومنها أنه لم يقتصر على أكل لحم الخ حتى زجعل ميتا. الفوائد : تحريم الغيبة ..دلت هذه الية على تحريم الغيبة ، فقد ورد عن أبي هريرة رضى اللله عنه قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :أ تدرون ما الغيبة. قلت :اللله ورسوله أعلم .قال :
ذكرك أخاك بما يكره .قلت :وإن كان في أخي ما أقول .قال :إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ،وإن
لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. عن عائشة رضي اللله عنها قالت :قلت للنبي )صلى اللله عليه وسلم( حسبك من صفية كذا وكذا ،
قال بعض الرواة :تعني قصيرة ،فقال :لقد قلت كلمة لو مززجت بماء البحر لمززجته .عن أنس رضي
اللله عنه قال :قال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( :لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ،
يخمشون وزجوههم ولحومهم ،فقلت :من هؤلء يا زجبريل؟ قال :هؤلء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم. و قد نزلت هذه الية في رزجلين اغتابا رفيقهما ،وذلك أن رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( كان إذا غزا أو سافر ضم الرزجل المحتاج إلى رزجلين موسرين ،يخدمهما ويأكل معهما .فكان سلمان مع رزجلين
يخدمهما ،فغلبته عيناه ،فلم يهيئ لهما طعاما ،قال :انطلق إلى رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم(
فاطلب لنا منه طعاما ،فجاء سلمان ،فسأل رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( فأمر أسامة أن يلتمس
له طعاما ،فلم يجد ،فرزجع إليهما ،فقال :بخل أسامة ،فبعثاه إلى طائفة من الصحابة ،فلم يجد
اشيئا ،فلما رزجع قال :لو بعثناه إلى بئر سميحة لغار ماؤها .يثم انطلقا يتجسسان هل عند أسامة طعام أم ل ،فلما زجاء إلى
) (26/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 292 : رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( قال لهما :مالي أرى خضرة اللحم في أفواهكما؟ قال :يا رسول اللله ما تناولنا يومنا هذا لحما ،قال :ظللتما تأكلن من لحم سلمان وأسامة ،فنزلت هذه الية.
]سورة الحجرات ) : (49آية [13 س إءتنا بخلبلقناتكلم ءملن ذببكلر بوأتلنثى بوبزجبعللناتكلم تاشتعوب ا بوبقبائءبل لءبتعابرتفوا إءتن أبلكبربمتكلم ءعلنبد اللتءه أبلتقاتكلم إءتن يا أبيقتبها التنا ت اللتهب بعءليلم بخءبيلر )(13 العراب : )يأليها الناس( مثل يأليها الذين ، « 1 » ..والمتابعة هنا لفظلية )من ذكر( متعللق بت )خلقناكم( ) ،اشعوبا(
مفعول به يثان منصوب )اللم( للتعليل -أو لم العاقبة ) -تعارفوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،وحذف منه إحدى التاءين .. والمصدر المؤلول )أن تعارفوا (..في محلل زجلر باللم متعللق بت )زجعلناكم(. )عند( ظرف منصوب متعللق بت )أكرمكم( ..
زجملة » :النداء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلنا خلقناكم « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » :خلقناكم « ...في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » :زجعلناكم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة خلقناكم.
وزجملة » :تعارفوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر.
___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة.
) (26/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 293 : وزجملة » :إلن أكرمكم ...أتقاكم « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلن اللله عليم « ...ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)اشعوبا( ،زجمع اشعب ،اسم زجمع لمجموع الناس ،قيل سلمي بذلك لتشلعب القبائل منه ،وزنه فعل
بفتح فسكون ،ووزن اشعوب فعول بضلم الفاء.
)قبائل( ،زجمع قبيلة زنة فعيلة ،اسم زجمع ل مفرد له من لفظه ،وهم بنو أب واحد. )أكرمكم( ،اسم تفضيل من الثليثلي كرم ،وزنه أفعل.
)أتقاكم( ،اسم تفضيل من الثليثلي وقى ،وزنه أفعل وفيه إبدال الواو تاء زجريا على البدال في
الخماسلي ..يثلم بقي القلب ،والصل أوقى .أو هو من الثليثلي تقى يتقي باب ضرب تقى -بضلم التاء -وتقاء -بكسرها -وتقية ..بمعنى التقى ،فالبدال حاصل من الصل بدءا من الثليثلي أو ل إبدال
أصل ،انظر مزيد اشرح وتفصيل في الية ) (13من سورة مريم في كلمة )تقلي(. ]سورة الحجرات ) : (49اليات 14إلى [15 ء ء ء ب آبمتنا قتلل لبلم تتلؤمتنوا بولءكلن تقوتلوا أبلسلبلمنا بولبتما يبلدتخءل ا لءليماتن ءفي قتتتلوبءتكلم بوإءلن تطيتعوا اللتهب قالبت اللبلعرا ت بوبرتسولبهت ل يبلءلتتكلم ءملن أبلعمالءتكلم باشليئ ا إءتن اللتهب غبتفولر برءحيلم ) (14إءنتبما ا لتملؤءمتنوبن التءذيبن آبمتنوا ءباللتءه بوبرتسولءءه يثتتم صاءدتقوبن )(15 ك تهتم ال ت لبلم يبتلرتاتبوا بوزجابهتدوا بءأبلموالءءهلم بوأبنلتتفءسءهلم ءفي بسءبيءل اللتءه تأولئء ب
) (26/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 294 : العراب : )الواو( عاطفة )لكن( للستدراك ل عمل له )الواو( حاللية )يدخل( مضارع مجزوم بت )للما( ،وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )في قلوبكم( متعللق بت )يدخل( ) ،الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -ل( نافية
)يلتكم( مضارع مجزوم زجواب الشرط )من أعمالكم( متعللق بت )يلتكم( ) ،اشيئا( مفعول به يثان منصوب
..
زجملة » :قالت العراب « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آمنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :لم تؤمنوا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :قولوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة لم تؤمنو » . « 1 وزجملة » :أسلمنا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :للما يدخل اليمان « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :تطيعوا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة لم تؤمنوا » . « 2 وزجملة » :ل يلتكم « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :إلن اللله غفور « ...ل محلل لها تعليللية. ) - 15إلنما( كالفة ومكفوفة )الذين( موصول في محلل رفع خبر المبتدأ )المؤمنون( ) ،باللله( متعللق بت )آمنوا( ) ،بأموالهم( متعللق بت )زجاهدوا( ) ،في سبيل( متعللق بت )زجاهدوا( ) ،هم( ضمير فصل » . « 3
___________
) (1في الكلم حذف ،والصل :لم تؤمنوا فل تقولوا آمنا ولكن أسلمتم فقولوا أسلمنا ... وهذا يسلمي في علم البديع الحتباك.
) (2وإذا لم تكن الجملة من الكلم المللقن للنبلي عليه السلم فهي استئنافلية. ) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الصادقون ،والجملة السملية خبر المبتدأ )أولئك(.
) (26/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 295 : وزجملة » :المؤمنون الذين « ...ل محلل لها استئناف بياني. وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم يرتابوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :زجاهدوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أولئك ...الصادقون « ل محلل لها استئناف مقلرر لمضمون ما سبق.
الصرف :
)يلتكم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،فهو مضارع المعتلل المثال ،ولته بمعنى نقصه ،وزنه
يعلكم بفتح فكسر فسكون. البلغة
ء ب آبمتنا قتلل لبلم تتلؤءمتنوا بولءكلن تقوتلوا أبلسلبلمنا « حيث استغنى فن الستدراك :في قوله تعالى » قالبت اللبلعرا ت
بالجملة التي هي لم » تؤمنوا « عن أن يقال :ل تقولوا آمنا ،لستهجان أن يخاطبوا بلفظ مؤلداه النهي
عن القول باليمان ،يثم وصلت بها الجملة المصلدرة بكلمة الستدراك محمولة على المعنى ،ولم يقل :ولكن أسلمتم ،ليكون خارزجا مخرج الزعم والدعوى ،كما كان قولهم » آمنا « كذلك ،ولو قيل : ولكن أسلمتم ،لكان خروزجه في معرض التسليم لهم والعتداد بقولهم وهو غير معتلد به.
الفوائد :
)لما( النافية الجازمة ..وهي تختص بالمضارع ،فتجزمه وتنفيه وتقلبه ماضيا ،كلم ،إل أنها تفارقها في خمسة أمور : - 1أنها ل تقترن بأداة اشرط فل يقال :إن لما تقم ،وفي التنزيل )بو إءلن لبلم تبتلفبعلل( )بو إءلن لبلم يبتلنتبتتهوا(. - 2إن منفليها مستمر النفي إلى الحال كقول الممزق العبدي :
) (26/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 296 : فإن كنت مأكول فكن خير آكل وإل فأدركني ولما أملزق ب باشءقييا .ولهذا زجاز أن تقول :لم يكن يثم ك بر ز و منفي لم يحتمل التصال نحو قوله بولبلم أبتكلن بءتدعائء ب كان ،ولم يجز لما يكن يثم كان ،بل تقول :لما يكن وقد يكون. - 3أن منفي لما ل يكون إل قريبا من الحال ،ول يشترط ذلك في منفي لم. تقول :لم يكن زيد في العام الماضي مقيما.
- 4أن منفي لما متوقع يثبوته ،بخلف منفي لم ،أل ترى أن معنى )ببل لبتما يبتذوتقوا بعذا ء ب( أنهم لم ل ء ء يذوقوه إلى الن ،وأن ذوقهم له متوقع قال الزمخشري ،في قوله تعالى بولبتما يبلدتخءل ا لءليماتن في قتتتلوبتكلم :لما كان في معنى )لما( التوقع دلل على أن هؤلء قد آمنوا فيما بعد ،ولهذا أزجازوا » لم يقض ما ل يكون « ومنعوه في )لما( وهذا الفرق بالنسبة إلى المستقبل ،فأما بالنسبة إلى الماضي فهما سيان في نفي المتوقع وغيره ،ومثال المتوقع أن تقول :مالي قمت ولم تقم ،أو ولما تقم .ومثال غير المتوقع
أن تقول ابتداء :لم تقم ،أو لما تقم. - 5أن منفي )لما( زجائز الحذف كقول ذي الرمة :
فجئت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه أي ولما أكن بدءا قبل ذلك ،أي سيدا .ول يجوز » وصلت إلى بغداد ولم تريد ولم أدخلها. وعلة هذه الحكام كلها أن لم لنفي )فعل( ولما لنفي قد فعل. ]سورة الحجرات ) : (49آية [16 سماوا ء ت بوما ءفي اللبلر ء ض بواللتهت بءتكزل باشلي لء بعءليلم )(16 قتلل أبتتبعلزتموبن اللتهب بءءدينءتكلم بواللتهت يبتلعلبتم ما ءفي ال ت العراب ي )بدينكم( متعللق )الهمزة( للستفهام النكار ل
) (26/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 297 : ب )تعللمون( » ) ، « 1الواو( حاللية )في السموات( متعللق بمحذوف صلة ما ،وكذلك )في الرض( للموصول الثاني )بكلل( متعللق بالخبر )عليم(.
زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تعللمون « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :اللله يعلم « ...في محلل نصب حال.
وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » :اللله ...عليم « في محلل نصب معطوفة على زجملة الحال » . « 2
]سورة الحجرات ) : (49آية [17
ك أبلن أبلسلبتموا قتلل ل تبتمقنوا بعلبتي إءلسلبمتكلم ببءل اللتهت يبتمقن بعلبليتكلم أبلن بهداتكلم لء لءليماءن إءلن تكلنتتلم يبتمقنوبن بعلبلي ب صاءدءقيبن )(17 العراب :
ي».«3 )عليك( متعللق بت )يملنون( ) ،أن( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن أسلموا( في محلل نصب مفعول به عامله يملنون » . « 4
)ل( ناهية زجازمة )عللي( متعللق بت )تملنوا( ) ،بل( للضراب النتقاللي )عليكم( متعللق بت )يملن( ) ،أن( مثل
الول ) ،لليمان( متعللق بت )هداكم( ) ،كنتم( ماض في محلل زجزم فعل الشرط .. والمصدر المؤلول )أن هداكم (..في محلل نصب مفعول به عامله يملن » « 5
___________
) (1بمعنى علرف أو أاشعر.
) (2أو هي استئنافلية ل محلل لها.
) (3أو مخلففة من الثقيلة ،واسمه ضمير محذوف ،والجملة بعده خبر.
) (5 ، 4يجوز أن يكون في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو الباء متعللق بالفعل المتقلدم [.....] ...
) (26/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 298 : زجملة » :يملنون « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أسلموا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » :قل « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :ل تملنوا « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :اللله يملن « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يملن عليكم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » :هداكم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني.
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محلل لها استئنافلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي فاللله يملن عليكم ..أو فاللله المالن عليكم.
]سورة الحجرات ) : (49آية [18 ض واللتهت ب ء إءتن اللتهب يتلعلبم غبليب ال ت ء صيلر ءبما تبتلعبمتلوبن )(18 سماوات بواللبلر ء ب ب ب ت ب العراب : ي » .. « 1 )الواو( عاطفة في الموضعين )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما تعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق بالخبر )بصير(.
زجملة » :إلن اللله يعلم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يعلم « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :اللله بصير « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » :تعملون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
___________
) (1أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة صلته.
) (26/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 299 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة ق آياتها 45آية ]سورة ق ) : (50آية [1 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم ق بوا لتقلرآءن ا لبمءجيءد )(1 العراب : )الواو( واو القسم )القرآن( مجرور بالواو متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم.
زجملة ) » :أقسم( بالقرآن « ...ل محلل لها ابتدائلية ..وزجواب القسم محذوف مقلدر بحسب سياق الكلم أي :لقد أرسلنا محلمدا ،أو ما آمن كلفار ملكة بمحلمد صلى اللله عليه وسلم. البلغة
السناد المجازي :في قوله تعالى » بوا لتقلرآءن ا لبمءجيءد « .
حيث وصفه بذلك لنه كلم المجيد ،فهو وصف بصفة قائله .فالسناد مجازي ،كما في القرآن الحكيم ،أو لن من علم معانيه ،وعمل بما فيه ،مجد عند اللله تعالى وعند الناس.
]سورة ق ) : (50اليات 2إلى [3 ء ء ء ء ء ك برلزجلع ب ) (2أبءإذا ءملتنا بوتكتنا ترابا ذلء ب ببلل بعجتبوا أبلن زجاءبتهلم تملنذلر م لنتتهلم بفقابل اللكافتروبن هذا باشلي ءل بعجي ل ببءعيلد )(3 العراب : ي )منهم( متعللق بنعت لت )منذر( .. )بل( للضراب )أن( حرف مصدر ل
) (26/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 300 : و المصدر المؤلول )أن زجاءهم (..في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بت )عجبوا(.
)الفاء( عاطفة )الهمزة( للستفهام التعلجبلي )إذا( ظرف في محلل نصب متعللق بالجواب المحذوف أي
نرزجع.
زجملة » :عجبوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :زجاءهم منذر « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » :قال الكافرون « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :هذا اشي ء « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :متنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :كلنا ترابا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة متنا ..وزجواب الشرط محذوف تقديره نرزجع أو فهل نرزجع؟
وزجملة » :ذلك رزجع بعيد « ...ل محلل لها استئناف بيانلي في حليز قول الكافرين.
الصرف :
)رزجع( ،مصدر سماعلي لفعل رزجع الثليثلي باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة ق ) : (50اليات 4إلى [5 ء قبلد علءمنا ما تبت لنتتقص اللبر ء ء ظ ) (4ببلل بكتذتبوا ءبا لبحزق لبتما زجاءبتهلم فبتتهلم ءفي أبلملر ب بحءفي ل ض م لنتتهلم بوعلنبدنا كتا ل ت ل ت ب ل بمءريلج )(5 العراب :
)قد( حرف تحقيق )ما( اسم موصول في محلل نصب مفعول به ،والعائد محذوف )منهم( متعللق بحال
من العائد المحذوف » ) ، « 1الواو( ___________ ) (1أو متعللق بت )تنقص(.
) (26/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 301 : عاطفة -أو حالية ) -عندنا( ظرف منصوب متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )كتاب(.
زجملة » :علمنا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :تنقص الرض « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :عندنا كتاب « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية » . « 1
) - 5بل( للضراب النتقاللي )بالحلق( متعللق بت )كلذبوا( ) ،للما( ظرف بمعنى حين فيه معنى الشرط
متعللق بمضمون الجواب )الفاء( عاطفة )في أمر( متعللق بمحذوف خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :زجاءهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي للما
زجاءهم الحلق كلذبوا به.
وزجملة » :هم في أمر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كلذبوا ..
الصرف :
)مريج( ،صفة مشلبهة من الثليثلي مرج بمعنى اضطرب ،وفي المختار :مرج المر والدين اختلط بابه
طرب ،وأمر مريج مختلط ،وزنه فعيل.
]سورة ق ) : (50اليات 6إلى [11 ء ض بمبدلدناها بوأبلبقلينا ءفيها أبفبتلبلم يبتلنظتتروا إءبلى ال ت سماءء فبتلوقبتتهلم بكلي ب ف ببتنبتليناها بوبزيتتتناها بوما بلها ملن فتتترولج ) (6بواللبلر ب ب ) (8ونبتتزللنا ءمن ال ت ء رواءسي وأبنلتبلتنا ءفيها ءمن تكزل بزولج بءهيلج ) (7تبتلب ء صبراة بوءذلكرى لءتكزل بعلبلد تمءني ل ب ب ب ب ل ب ل ب ب سماء ماءا ت بلها طبلع نب ء صيءد ) (9والنتلخل باءسقا ل ب ا لح ء ء ل ضيلد )(10 ل تمبابرك ا فبأبنلتببلتنا بءه بزجتنات بوبح ت ب ب ب ج )(11 ءرلزقا لءلءعباءد بوأبلحيبتلينا بءءه ببتلبداة بمليتا بكذلء ب ك ا لتخترو ت ___________ ) (1أو في محلل نصب حال.
) (26/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 302 : العراب : )الهمزة( للستفهام التقريعلي )الفاء( عاطفة )إلى السماء( متعللق بت )ينظروا( ) ،فوقهم( ظرف منصوب
متعللق بحال من السماء )كيف( اسم استفهام في محلل نصب حال من الضمير الغائب في )بنيناها( ، )ما( نافية )لها( متعللق بمحذوف خبر مقلدم )فروج( مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ مؤلخر. زجملة » :ينظروا « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :أغفلوا فلم ينظروا ... وزجملة » :بنيناها « ...في محلل زجلر بدل من السماء.
وزجملة » :زليناها « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة بنيناها.
وزجملة » :ما لها من فروج « في محلل زجلر معطوفة على زجملة بنيناها » . « 1
) - 8 - 7الواو( استئنافلية )الرض( مفعول به لفعل محذوف تقديره مددنا » ) ، « 2فيها( متعللق بت
)ألقينا( والثاني متعللق بت )أنبتنا( ) ،من كلل( نعت لمفعول أنبتنا المحذوف أي أنبتنا نباتا من كلل زوج ،
أو أنواعا من كلل زوج )تبصرة( مفعول مطلق لفعل محذوف » ) ، « 3لكلل( متعللق بت )ذكرى( ..
___________
) (1أو في محلل نصب حال من ضمير المفعول في )زليناها(. ي عطفه على محلل )السماء( أي :ألم يروا السماء والرض. ) (2أزجاز العكبر ل
) (3أو مصدر في موضع الحال من مفعول أنبتنا ،أو حال بتقدير مضاف أي ذات تبصرة ... أو مفعول لزجله والعامل أنبتنا.
) (26/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 303 : وزجملة ) » :مددنا( الرض « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :مددناها « ...ل محلل لها تفسيرلية » . « 1
وزجملة » :ألقينا « ...ل محلل لها معطوفة على الجملة المقلدرة )مددنا(. وزجملة » :أنبتنا « ...ل محلل لها معطوفة على الجملة المقلدرة )مددنا(.
) - 9الواو( عاطفة )من السماء( متعللق بت )نلزلنا( ) ،الفاء( عاطفة )به( متعللق بت )أنبتنا( و)الباء( سببلية ..
وزجملة » :نلزلنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة مددنا الرض المقلدرة » . « 2 وزجملة » :أنبتنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نلزلنا.
ب ) -باسقات( حال من النخل » « 3 ) - 10الواو( عاطفة )النخل( معطوف على زجلنات -أو ح ل
منصوبة وعلمة النصب الكسرة )لها( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )طلع( .. وزجملة » :لها طلع « ...في محلل نصب حال يثانية من النخل.
) - 11رزقا( مصدر في موضع الحال أي مرزوقا » ) ، « 4للعباد( متعللق بت )رزقا( » ) ، « 5به( متعللق بت )أحيينا( و)الباء( سببلية )ميتا( نعت لبلدة منصوب ،وزجاء مذكرا مراعى فيه معنى المكان )كذلك(
متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الخروج(. ___________
) (1أو في محلل نصب حال من الرض إذا كان معطوفا على محلل السماء.
) (2أو استئنافلية ان لم يكن يثلمة زجملة تعطف عليها بحسب التخريج الخر. ) (3وهي حال مقلدرة لم تكن باسقة حال النبات.
) (4أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في المعنى لن النبات هو رزق ...أو هو حال بحذف مضاف أي ذا رزق ....وأزجاز أبو البقاء كونه مفعول لزجله. ) (5أو متعللق بنعت لت )رزقا(.
) (26/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 304 : وزجملة » :أحيينا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنبتنا.
وزجملة » :كذلك الخروج « ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
) (6فروج :زجمع فرج بمعنى الشلق ،وزنه فعل بفتح فسكون ،والجمع فعول بضلمتين. ) (9الحصيد :اسم بمعنى المحصود من الزرع وزنه فعيل. ) (10باسقات :زجمع باسقة مؤلنث باسق ،اسم فاعل من الثليثي بسق ،وزنه فاعل ..
)نضيد( ،صفة مشتلقة من الثليثلي نضد باب ضرب أي ضلم بعضه إلى بعض ،وزنه فعيل بمعنى مفعول
أو هو مبالغة اسم الفاعل. الفوائد : -حذف الموصوف ..
ورد في أساليب العرب حذف الموصوف وإبقاء الصفة دليل عليه ،كما في الية التي نحن بصددها ب ا لح ء ء ل صيءد .فالحصيد صفة للنبت ،وقد نابت عنه ،والتقدير : في قوله تعالى فبأبنلتببلتنا بءه بزجتنات بوبح ت ب ء ت الطتر ء ء ف أي حور قاصرات .بوأبلبتنا لبهت ا لبحءديبد وحب النبت الحصيد .ومنه قوله تعالى :بوعلنبدتهلم قاصرا ت ل أبءن العمل ساءبغا ل ضبحتكوا قبءليال بوليبلبتكوا بكءثيرا أي ضحكا قليل وبكاء كثيرا. ت أي دروعا سابغات .فبتليب ل بل ء ء خيتلر أي ولدار الحياة الخرة. بوبلداتر اللخبرة ب ل وقال سحيم بن ويثيل :
أنا ابن زجل وطلع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني قيل تقديره :أنا ابن رزجل زجل المور. واختلف في المقدر مع الجملة في نحو » ملنا ظعن ومنا أقام « فالبصريون يقدرون موصوفا أي فريق.
والكوفيون يقدرون موصول أي الذي أومن .وما قدره البصريون أنسب مع القياس ،لن اتصال الموصول بصلته أاشد من اتصال الموصوف
) (26/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 305 : بصفته لتلزمهما ،ومثله » ما منهما مات حلتى لقيته « البصريون يقدرونه بأحد والكوفيون بمن ،وقوله تعالى بوإءلن ءملن أبلهءل ا لءكتا ء ب إءتل بليتتلؤءمنبتن بءءه أي إل إنسان ،أو إل من ،وحكى الفراء عن بعض قدمائهم أن الجملة القسمية ل تكون صلة ،ورده بقوله تعالى :بوإءتن ءملنتكلم لببملن لبيتببطزئببن
]سورة ق ) : (50اليات 12إلى [14 ل ب ب التر ز بكتذبب ل س بويثبتموتد ) (12بوعالد بوفءلربعلوتن بوإءلخواتن تلوط ) (13بوأب ل ت قب لتبتلبتهلم قبتلوتم تنولح بوأب ل صحا ت صحا ت ء ب القرتسبل فببحتق بوءعيءد )(14 اللبيلبكة بوقبتلوتم تتبتلع تكلل بكتذ ب العراب : )قبلهم( ظرف منصوب متعللق بت )كلذبت( ) ،كلل( مبتدأ مرفوع » « 1خبره زجملة كلذب )الفاء( عاطفة )وعيد( فاعل )حلق( مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة لمناسبة
الفاصلة ،و)الياء( مضاف إليه.
زجملة » :كلذبت ...قوم نوح « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كلل كلذب « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كلذب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ كلل.
وزجملة » :حلق وعيد « ل محلل لها معطوفة على زجملة كلل كلذب » . « 2
]سورة ق ) : (50آية [15 أبفبتبعءيينا ءبا لبخلءق اللبتوءل ببلل تهلم ءفي لبلب ل س ءملن بخللق بزجءديلد )(15 العراب :
ي )الفاء( عاطفة )بالخلق( متعللق )الهمزة( للستفهام النكار ل ___________ ) (1دلل عليه عموم ،والتنوين عوض من محذوف أي :كلل قوم منهم. ) (2أو معطوفة على زجملة الخبر بتقدير الرابط أي :حلق وعيدي له.
) (26/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 306 : ب )عيينا( ) ،بل( للضراب النتقاللي )في لبس( متعللق بخبر المبتدأ )هم( )من خلق( متعللق )بلبس( ك .. بتضمينه معنى اش ل
زجملة » :عيينا « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :أبدأنا الخلق الول فعيينا به؟ وزجملة » :هم في لبس « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)عيينا( ،زجاء في المصباح :عيي بالمر وعن حلجته يعيا من باب تعب عليا عجز عنه وقد يدغم
الماضي فيقال علي فالرزجل علي وعيلي على فعل -بكسر الفاء وسكون العين -وفعيل ،وعيي بالمر لم
يهتد لوزجهه وأعياني باللف أتعبني فأعييت يستعمل لزما ومتعلديا ،وأعيا في مشيه فهو معلي منقوص. )لبس( ،مصدر سماعلي للثليثلي لبس باب نصع أي اختلط عليه المر ،وزنه فعل بفتح فسكون.
البلغة
فن التعريف والتنكير :في قوله تعالى » أبفبتبعءيينا ءبا لبخلءق اللبتوءل ببلل تهلم ءفي لبلب ل س ءملن بخللق بزجءديلد « .فقد
علرف الخلق الول ،ونلكر اللبس والخلق الجديد ،والتعريف ل غرض منه إل تفخيم ما قصد تعريفه ب لءبملن بيشاءت القذتكوبر « ولهذا المقصد علرف الخلق الول وتعظيمه ،ومنه تعريف الذكور في قوله » بويبتبه ت ،لن الغرض زجعله دليل على إمكان الخلق الثاني بطريق الولى ،أي إذا لم يعي تعالى بالخلق الول على عظمته ،فالخلق الخر أولى أن ل يعبأ به ،فهذا سر تعريف الخلق الول. وأما التنكير فأمر منقسم :فمرة يقصد به تفخيم المنكر ،من حيث ما فيه من البهام ،كأنه أفخم من ب برءحيلم( أن يخاطبه معرفة ومرة يقصد به التقليل من المنكر والوضع منه .وعلى الول )بسللم قبتلوال ءملن بر ك وقوله » لبتهلم بمغلءفبرةل بوأبلزجلر بعءظيلم « وهو أكثر من أن يحصى .والثاني :هو الصل في التنكير ،فل يحتاج إلى
) (26/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 307 : ي لبس ،وتنكير الخلق الجديد تمثيله ،فتنكير اللبس من التعظيم والتفخيم ،كأنه قال :في لبس أ ل
للتقليل منه والتهوين لمره بالنسبة إلى الخلق الول ،ويحتمل أن يكون للتفخيم ،كأنه أمر أعظم من
أن يرضى النسان بكونه متلبسا عليه ،مع أنه أول ما تبصر فيه صحته. ]سورة ق ) : (50اليات 16إلى [18 ولببقلد بخلبلقبنا ا لءللنسابن ونبتلعلبم ما تتوسءو ء ء ب إءلبليءه ءملن بحلبءل ا لبوءريءد ) (16إءلذ يبتتبتلبتقى سهت بونبلحتن أبقلتبر ت ب ب ت بل ت س به نبتلف ت ء ء ء ا لتمتبتلبزقياءن بعءن ا ليبءميءن بوبعءن ال ز ب بعءتيلد )(18 شماءل قبءعيلد ) (17ما يبتلءف ت ظ ملن قبتلولل إءلت لببديله برقي ل العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )الواو( حاللية )ما( اسم موصول في
محلل نصب مفعول به » ) ، « 1به( متعللق بت )توسوس( ) ،الواو( عاطفة )إليه( متعللق بت )أقرب( )من حبل( متعللق بت )أقرب(.
زجملة » :خلقنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :نعلم « ...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره نحن ..
والجملة السملية في محلل نصب حال » . « 2
وزجملة » :توسوس « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1والضمير في )به( هو العائد ...ويجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والضمير في )به( يعود على النسان أي :وسوسة نفسه إلياه[.....] .
) (2يجوز أن تكون زجملة نعلم استئنافلية ل محلل لها.
) (26/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 308 : وزجملة » :نحن أقرب « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة )نحن( نعلم.
) - 17إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب متعللق بت )أقرب( » ) ، « 1عن اليمين( متعللق بخبر
مقلدم للمبتدأ )قعيد( ..وقد أفرد لنه على وزن فعيل حيث يستوي فيه الفراد والتثنية والجمع )عن الشمال( معطوف على الجالر الول.
وزجملة » :يتللقى المتللقيان « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :عن اليمين ...قعيد « في محلل نصب حال من )المتللقيان(. ) - 18ما( نافية )قول( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )إلل( للحصر )لديه( ظرف مبنلي في محلل
نصب متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )رقيب( ..
وزجملة » :ما يلفظ « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجمل ة » :لديه رقيب « في محلل نصب حال من فاعل يلفظ.
الصرف :
) (16الوريد :اسم لحد العرقين في صفحتي العنق والذي فيه الدم يجري إلى القلب للتصفية ،وهو فعيل بمعنى فاعل. ) (17المتللقيان :مثلنى المتللقي ،اسم فاعل من الخماسي تللقى ،وزنه متفلعل بضلم الميم وكسر العين وإعادة اللف إلى أصلها اليائلي. )قعيد( ،صفة مشلبهة من الثليثلي قعد ،وهو فعيل بمعنى فاعل. ) (18عتيد :صفة مشلبهة من الثليثلي عتد باب كرم بمعنى حضر ،وهو فعيل بمعنى فاعل.
]سورة ق ) : (50آية [19 ت سلكرةت ا لمو ء ت ءملنهت تبءحيتد )(19 ت ءبا لبحزق ذلء ب ك ما تكلن ب بوزجاءب ل ب ب ب ل
___________ ) (1أو اسم ظرفلي في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.
) (26/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 309 : العراب : )الواو( استئنافلية )بالحلق( متعللق بحال من سكرة ،و)الباء( للملبسة » ) ، « 1ما( موصول في محلل رفع خبر المبتدأ )ذلك( ) ،منه( متعللق بت )تحيد(.
زجملة » :زجاءت سكرة الموت « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ذلك ما « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر معطوف على الستئناف. وزجملة » :كنت منه تحيد « ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تحيد « في محلل نصب خبر كنت.
]سورة ق ) : (50اليات 20إلى [23 ت تكقل نبتلف ل ت ءفي غبلفلبلة بونتءفبخ ءفي ال ق ك يبتلوتم ا لبوءعيءد ) (20بوزجاءب ل صوءر ذلء ب س بمبعها سائءلق بوباشءهيلد ) (21لببقلد تكلن ب شلفنا علن ب ء ء ي بعءتيلد )(23 صتربك الليبتلوبم بحءديلد ) (22بوقابل قبءرينتهت هذا ما لببد ت ملن هذا فببك ب ب ك غطاءببك فبتبب ب العراب : )الواو( استئنافلية )في الصور( نائب الفاعل )يوم( خبر المبتدأ ذلك مرفوع.
زجملة » :نفخ في الصور « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ذلك يوم « ...ل محلل لها تعليللية.
) - 21الواو( عاطفة )معها( ظرف منصوب متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )سائق( ..
___________
) (1أو الباء للتعدية فهي متعللقة بت )زجاءت( ،أي :أظهرت سكرة الموت الحلق.
) (26/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 310 : وزجملة » :زجاءت كلل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نفخ في الصور. وزجملة » :معها سائق « في محلل رفع نعت لكلل » . « 1
) - 22اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )في غفلة( متعللق بخبر كنت )من هذا( متعللق بت )غفلة( بتضمينه معنى نجوة أو نجاة )الفاء( عاطفة في الموضعين )عنك( متعللق بت )كشفنا( ) ،اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )حديد(.
وزجملة » :كنت في غفلة « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر .. وزجملة » :كشفنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :بصرك اليوم حديد « ل محلل لها معطوفة على زجملة كشفنا.
ي( ظرف مبنلي في محلل ) - 23الواو( عاطفة )ما( اسم موصول في محلل رفع بدل من ذا » ) ، « 2لد ل نصب متعللق بمحذوف صلة ما » ) ، « 3عتيد( خبر المبتدأ هذا » . « 4 وزجملة » :قال قرينه « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة القول المقلدرة. وزجملة » :هذا ...عتيد « في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
) (21سائق :اسم فاعل من الثليثي ساق ،وزنه فاعل ،وفيه إبدال عينة همزة أصله ساوق. ___________ ) (1أو في محلل نصب حال من كلل نفس ...أو في محلل زجلر نعت لنفس.
) (2يجوز أن يكون نكرة موصوفة خبرا للمبتدأ ..ويجوز في الموصول أن يكون مبتدأ خبره عتيد ، والسملية خبر الاشارة.
) (3يجوز أن يكون الظرف متعللقا بعتيد إذا كان )ما( نكرة موصوفة و)عتيد( نعت لها .. كما يجوز أن يكون الظرف نعتا للنكرة الموصوفة و)عتيد( خبرا.
) (4وأزجاز الزمخشري أن يكون بدل من )ما( أو خبرا بعد خبر أو خبرا لمبتدأ محذوف.
) (26/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 311 : ) (22حديد :صفة مشلبهة من )حلدت السكين( باب ضرب ،وزنه فعيل بمعنى فاعل ،واستعمل في الية على المجاز. البلغة
ك ءغطاءببك « . الكناية :في قوله تعالى » فببك ب شلفنا بعلن ب
كناية عن الغفلة كأنها غلطت زجميعه أو عينيه فهو ل يبصر اشيئا ،فإذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت
الغفلة عنه فيبصر ما لم يبصره من الحلق. ]سورة ق ) : (50اليات 24إلى [26 أبلءقيا ءفي بزجبهنتبم تكتل بكتفالر بعءنيلد ) (24بمتنالع لءلبخليءر تملعتبلد تمءري ل ب ) (25التءذي بزجبعبل بمبع اللتءه ءإله ا آبخبر فبأبلءقياهت ءفي ا لبعذا ء ب ال ت شءديءد )(26 العراب :
)في زجهلنم( متعللق بت )ألقيا( ) ،الخير( مجرور لفظا بلم التقوية منصوب محلل مفعول به لملناع » ، « 1 )الذي( موصول في محلل رفع مبتدأ خبره زجملة ألقياه » ) ، « 2مع( ظرف منصوب متعللق بمحذوف
مفعول به يثان عامله زجعل )الفاء( زائدة في خبر الموصول لشبهه بالشرط )في العذاب( متعللق بت )ألقياه( ..
زجملة » :ألقيا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :الذي زجعل « ...ل محلل لها استئنافلية مقررة لمضمون ما سبق. وزجملة » :زجعل « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :ألقياه « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذي( » . « 3
___________
) (1يجوز أن يكون الجالر أصلليا متعللقا بملناع. ) (2يجوز أن يكون بدل من كلل أو بدل من كلفار.
) (3وهي زجواب اشرط مقلدر ان أعرب الموصول بدل.
) (26/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 312 : الصرف : )ملناع( ،صيغة مبالغة للثليثلي منع ،وزنه فلعال بفتح الفاء والعين المشلددة. ]سورة ق ) : (50آية [27 ضللل ببءعيلد )(27 قابل قبءرينتهت برتبنا ما أبطلغبليتتهت بولءكلن كابن ءفي ب العراب :
)رلبنا( منادى مضاف منصوب )ما( نافية )الواو( عاطفة )لكن( للستدراك ل عمل له )في ضلل( متعللق بخبر كان زجملة » :قال قرينه « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :النداء « ...في محلل نصب مقول القول » . « 1
وزجملة » :ما أطغيته « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كان في ضلل « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
]سورة ق ) : (50اليات 28إلى [30 قابل ل تبلختب ء ي بوما أببنا بءظبلتلم لءلبعءبيءد )(29 ت إءلبليتكلم ءبا لبوءعيءد ) (28ما يتتببتدتل ا لبقلوتل لببد ت صتموا لببد ت ي بوقبلد قبتدلم ت يتوم نبتتقوتل لءجبهنتم بهءل المتببلل ء ت بوتبتتقوتل بهلل ءملن بمءزيلد )(30 بل ب ب ب العراب : ي( ظرف مبنلي في محلل نصب متعللق بت )تختصموا( ) ،الواو( حالية )قد( حرف )ل( ناهية زجازمة )لد ل
تحقيق )إليكم( متعللق بت )قلدمت( ) ،بالوعيد( متعللق بمحذوف حال من فاعل قلدمت أو من مفعوله
المقلدر » . « 2
زجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ل تختصموا « ...في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1أو اعتراضلية وزجملة ما أطغيته مقول القول. )) (2الباء( عند بعضهم زائدة في المفعول.
) (26/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 313 : وزجملة » :قلدمت « ...في محلل نصب حال » . « 1
ي( مثل الول متعللق بت )يبلدل( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )ظللم( ) - 29ما( نافية )لد ل مجرور لفظا منصوب محلل خبر ما )اللم( زائدة للتقوية )العبيد( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به لظللم. وزجملة » :ما يبلدل القول « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :ما أنا بظللم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ما يبدل ...
) - 30يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )ظللم( )لجهلنم( متعللق بت )نقول( ) ،هل( حرف استفهام في
الموضعين )مزيد( مجرور لفظا بمن مرفوع محلل مبتدأ خبره محذوف أي هل هناك مزيد » . « 2 وزجملة » :نقول « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :هل امتلت « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » :تقول « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة نقول.
وزجملة » :هل من مزيد « في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)مزيد( ،مصدر ميملي من الثليثلي زاد زنة مفعل بفتح الميم وكسر العين -على غير القياس -يثلم طرأ
عليه العلل بالتسكين فنقلت حركة عينه إلى فائه وسكنت العين .ويجوز أن يكون اسم مكان من الثليثلي زاد. البلغة
التمثيل :في قوله تعالى » يتوم نبتتقوتل لءجبهنتم بهءل المتببلل ء ت بوتبتتقوتل بهلل ءملن بمءزيلد « . بل ب ب ب
سؤال وزجواب ،زجي ء بهما على منهاج التمثيل والتخييل ،لتهويل أمرها والمعنى أنها -مع اتساعها وتباعد أقطارها -تطرح فيها من الجلنة والناس فوزجا بعد فوج
___________
) (1المعنى :ل تختصموا وقد صلح عندكم الن ألني قلدمت إليكم بالوعيد.
) (2الستفهام إلما للتحقيق والخبار أي لقد اكتفيت وإلما للطلب أي زيدوني[.....] .
) (26/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 314 : حتى تمتلئ أو أنها من السعة ،بحيث يدخلها من يدخلها ،وفيها بعد محلل فارغ ،أو أنها لغيظها على العصاة تطلب زيادتهم.
وهذا من زجمال وروائع التخييل الحسلي ،والتجسيم لجهنم ،المتغيظة والنهمة التي ل تشبع ،وقد
تهافت عليها أولئك الذين كانوا يصلمون في دنياهم آذانهم عن الدعوة إلى الهدى ،ويصرون على
غليهم ولجازجهم. الفوائد :
الجملة الواقعة في محلل زجلر بالضافة ..ورد في هذه الية قوله تعالى يتوم نبتتقوتل لءجبهنتم بهءل المتببلل ء ت بوتبتتقوتل بهلل ءملن بمءزيلد فجملة )نقول( في محلل بل ب ب ب زجلر بالضافة لوقوعها بعد الظرف ،وسنوضح فيما يلي ما يتعلق بهذه الجملة ،فل يضاف إلى الجملة إل يثمانية :
ت وقوله تعالى :ءليتتلنءذبر يبتلوبم التتلءق يبتلوبم تهلم - 1أسماء الزمان :كقوله تعالى :بوال ت سلتم بعلبتي يبتلوبم تولءلد ت باءرتزوبن ومن أسماء الزمان يثليثة إضافتها إلى الجملة وازجبة : )إذ( باتفاق ،و)إذا( عند الجمهور ،و)لما( عند من قال باسميتها.
- 2حيث :وتختص بذلك عن سائر أسماء المكان ،وإضافتها إلى الجملة وازجبة ،ول يشترط لذلك ث تتلؤبمتروبن. ضوا بحلي ت كونها ظرفا ،وذلك كقوله تعالى :بوالم ت - 3آية بمعنى علمة :فإنها تضاف زجوازا إلى الجملة الفعلية المتصرف فعلها ،مثبتا أو منفيا بما ، كقول الشاعر : بآية يقدمون الخيل اشعثا كألن على سنابكها مداما و قوله :
ألكني إلى قومي السلم رسالة بآية ما كانوا ضعافا ول عزل الك :أبلغ والبيت لعمرو بن اشأس. ) - 4ذو( في قولهم » :اذهب بذي تسلم « والباء في ذلك ظرفية ،وذي صفة
) (26/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 315 : لزمن محذوف .يثم قال الكثرون هي بمعنى صاحب ،فالموصوف نكرة ،أي اذهب في وقت صاحب سلمة » أي في وقت هو مظنة السلمة « . - 5لدن ،و - 6ريث ،فإنهما يضافان زجوازا إلى الجملة الفعلية التي فعلها متصرف ،ويشترط كونه مثبتا ،بخلفه مع آية. فأما لدن ،فهي اسم لمبتدأ الغاية ،زمانية كانت أو مكانية ،ومن اشواهدها قول الشاعر : لزمنا لدن سألتمونا وفاقكم فل يك منكم للخلف زجنوح و أما ريث ،فهي مصدر راث إذا أبطأ ،وعوملت معاملة أسماء الزمان في الضافة إلى الجملة ،كما عوملت المصادر معاملة أسماء الزمان في التوقيت ،كقولك » زجئتك صلة العصر « .قال الشاعر : خليللى رفقا ريث أقضى لبانة من العرصات المذكرات عهودا 7و ) : 8قول( و)قائل( :كقول الشاعر :
قول يا للرزجال ينهض منا مسرعين الكهول والشبانا و قول الشاعر : و أزجبت قائل كيف أنت بصالح حتى مللت ومللني علوادي ]سورة ق ) : (50اليات 31إلى [35 ء ء ء ء غيتر ببءعيلد ) (31هذا ما تتوبعتدوبن لءتكزل أبتوا ل ب بحءفيلظ ) (32بملن بخءشبي الترلحمبن بوأتلزلبفت ا لبجنتةت للتمتقيبن بل ب ء ب تمءني ل ب بوزجاءب بءبقل ل ءبا لغبلي ء ك يبتلوتم ا لتختلوءد ) (34لبتهلم ما بيشاتؤبن ءفيها بولببدلينا بمءزيلد سللم ذلء ب ب ) (33الدتختلوها ب ب
)(35 العراب : )الواو( استئنافلية )للملتقين( متعللق بت )أزلفت( ) ،غير( ظرف مكان قام مقام الظرف المقلدر أي مكانا
غير بعيد فهو صفته » . « 1 ___________
) (1أو هو حال من الجلنة مؤلكدة لعاملها ...ولم يؤلنث بعيد الما لنه فعيل الذي يستوي فيه التذكير والتأنيث ،والما بتضمين الجلنة معنى البستان أو قصد مكان الجلنة ..
) (26/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 316 : زجملة » :أزلفت الجلنة « ...ل محلل لها استئنافلية. ) - 34 - 32ما( موصول في محلل رفع خبر المبتدأ )هذا( ،والعائد محذوف ،و)الواو( في
)توعدون( نائب الفاعل )لكلل( بدل من المتقين بإعادة الجالر )من( اسم موصول في محلل زجلر بدل من
)كلل( » ) ، « 1بالغيب( حال من الرحمن أي غائبا )بقلب( حال من فاعل زجاء )بسلم( حال من فاعل ادخلوها ) ..يوم( خبر المبتدأ )ذلك( ،والاشارة إلى زمان الدخول. وزجملة » :هذا ما توعدون « ...ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » :توعدون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :خشي الرحمن « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :زجاء « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة خشي.
وزجملة » :ادخلوها « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر مستأنف.
وزجملة » :ذلك يوم « ...ل محلل لها اعتراضلية. )لهم( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )ما( والعائد محذوف )فيها( متعللق بت )يشاءون( » 2 « )الواو( عاطفة )لدينا( ظرف مبنلي في محلل نصب متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )مزيد(. وزجملة » :لهم ما يشاءون « ...في محلل نصب حال من فاعل ادخلوها وفيها التفات أي لكم ما
تشاؤون فيها » . « 3
وزجملة » :يشاءون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :لدينا مزيد « في محلل نصب معطوفة على زجملة لهم ما يشاءون.
___________
) (1أو هو مبتدأ في محلل رفع خبره محذوف والتقدير :يقال لهم ادخلوها بسلم. ) (2أو متعللق بحال من العائد المحذوف.
) (3يجوز أن تكون استئنافلية ل محلل لها.
) (26/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 317 : الصرف : ) (34الخلود :مصدر سماعلي لفعل خلد باب نصر بمعنى دام ،وزنه فعول بضلمتين. البلغة الثناء البليغ :في قوله تعالى » بملن بخءشي الترلحمبن ءبا لغبلي ء ب«. ب حيث قرن بالخشية اسمه الدال على سعة الرحمة ،وذلك للثناء البليغ على الخااشي ،وهو خشيته مع علمه أنه واسع الرحمة ،كما أيثنى عليه بأنه خاش ،مع أن المخشي منه غائب .ونحوه » بوالتءذيبن يتتلؤتتوبن ما آتبتلوا بوقتتتلوبتتتهلم بوءزجلبةل « فوصفهم بالوزجل مع كثرة الطاعات .وصف القلب بالنابة وهي الرزجوع إلى اللله تعالى ،لن العتبار بما يثبت منها في القلب. ]سورة ق ) : (50آية [36 بوبكلم أبلهلبلكنا قب لتبتلبتهلم ءملن قبتلرلن تهلم أبباشقد ءم لنتتهلم ببلطش ا فبتنبتتقتبوا ءفي ا لءبلءد بهلل ءملن بمءحي ل ص )(36 العراب :
)الواو( استئنافلية )كم( خبرلية لفظ مبنلي في محلل نصب مفعول به مقلدم )من قبلهم( متعللق بت )أهلكنا(
)من قرن( تمييزكم )منهم( متعللق بت )أاشلد( )بطشا( تمييز منصوب )الفاء( عاطفة )في البلد( متعللق بت
)نلقبوا( ) ،هل( حرف استفهام )محيص( مجرور لفظا بمن الزائدة مرفوع محلل مبتدأ ،والخبر محذوف تقديره لهم.
زجملة » :أهلكنا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :هم أاشلد « ...في محلل زجلر نعت لقرن. وزجملة » :نلقبوا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة هم أاشلد ... وزجملة » :هل من محيص « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 1
___________
) (1يجوز أن تكون مقول القول لقول مقلدر هو حال من فاعل نلقبوا ...أي نلقبوا قائلين هل من
محيص.
) (26/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 318 : ]سورة ق ) : (50آية [37 إءتن ءفي ذلء ب ء ء سلمبع بوتهبو باشءهيلد )(37 ب أبلو أبلبقى ال ت ك لبذلكرى لبملن كابن لبهت قبتل ل العراب : )في ذلك( متعللق بمحذوف خبر إلن )اللم( لم التوكيد )ذكرى( اسم إلن منصوب )لمن( متعللق بت
)ذكرى( ) ،له( متعللق بخبر كان )أو( حرف عطف )الواو( حاللية. زجملة » :إلن في ذلك لذكرى « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :كان له قلب « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :ألقى السمع « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :هو اشهيد « في محلل نصب حال.
]سورة ق ) : (50اليات 38إلى [42 سماوا ء سنا ءملن لتتغو ل صبءلر بعلى ما ض بوما بب لتيتنبتتهما ءفي ءستءة أبتيالم بوما بم ت بولببقلد بخلبلقبنا ال ت ب ) (38بفا ل ت بواللبلر ب ء ت ء شلم ء ك قبتلببل طتتلوءع ال ت ستجوءد ) سبزلحهت بوأبلدبابر ال ق يبتتقوتلوبن بوبسبزلح بءبحلمءد بربز ب س بوقبتلببل ا لغتتروب ) (39بومبن اللليءل فب ب (40بوالستبءملع يبتلوبم تيناءد ا لتمناءد ءملن بمكالن قبءري ل ك يبتلوتم ا لتختروءج ) ب ) (41يبتلوبم يبلسبمتعوبن ال ت صليبحةب ءبا لبحزق ذلء ب (42 العراب : )الواو( استئنافلية )لقد خلقنا (...ملر إعرابها » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )ما( موصول في
محلل نصب معطوف على السموات )بينهما( ظرف منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )في سلتة( متعللق بت )خلقنا( ) ،الواو( حاللية ___________
) (1في الية ) (16من السورة.
) (26/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 319 : سنا. )ما( نافية )لغوب( مجرور لفظا بمن زائدة مرفوع محلل فاعل م ل زجملة » :خلقنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها
استئنافلية. سنا من لغوب « في محلل نصب حال. وزجملة » :ما م ل
ي » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين .. ) - 39الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما يقولون (..في محلل زجلر بت )على( متعللق بت )اصبر(.
)بحمد( متعللق بحال من فاعل سلبح )قبل( ظرف منصوب متعللق بت )سلبح( في الموضعين.
وزجملة » :اصبر « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن سمعت إنكار الكافرين فاصبر. وزجملة » :سلبح « ...معطوفة على زجملة اصبر.
) - 40الواو( عاطفة )من الليل( متعللق بفعل محذوف تقديره سلبحه أو قم )الفاء( زائدة -أو عاطفة - )أدبار( معطوف على الظرف قبل » . « 2
وزجملة ) » :قم أو سلبحه( من الليل « معطوفة على زجملة اصبر.
وزجملة » :سلبحه « ...ل محلل لها تفسيرية -أو معطوفة على زجملة قم ) - 41 -الواو( عاطفة ،
ومفعول )استمع( محذوف تقديره قولي ،أو ما أقول )يوم( ظرف منصوب متعللق بفعل محذوف تقديره يخرزجون » « 3مدلول عليه بقوله ذلك
___________ ) (1أو اسم موصول في محلل زجلر متعللق بت )اصبر( والعائد محذوف. ) (2أو معطوف على محلل )من الليل( وهو النصب. ) (3أو يعلمون عاقبة تكذيبهم.
) (26/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 320 : يوم الخروج )يناد( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة مراعاة لقراءة الوصل )المناد( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة اتباعا للرسم أو للوقف )من
مكان( متعللق بت )ينادي( ..
وزجملة » :استمع « ...معطوفة على زجملة اصبر. وزجملة ) » :يخرزجون (..المقلدرة « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ينادي المنادي « في محلل زجلر مضاف إليه.
) - 42يوم( بدل من الول منصوب مثله )بالحلق( متعللق بحال من فاعل يسمعون » ) ، « 1ذلك يوم
الخروج( ملر إعراب نظيرها » . « 2
وزجملة » :يسمعون « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ذلك يوم الخروج « ل محلل لها استئناف بياني.
الصرف :
) (38ستة :اسم للعدد المعروف وقد زجاء مؤلنثا للن معدوده مذلكر ،وزنه فعلة بكسر فسكون.
) (40السجود :مصدر سماعي لفعل سجد الثليثلي وزنه فعول بضلمتين. )يناد( رسمت الكلمة بحذف الياء مراعاة لقراءة الوصول )المناد( حذفت الياء من آخره اتباعا للرسم أو الوقف. ]سورة ق ) : (50اليات 43إلى [44 ت وإءبلليتبنا ا لم ء ء ك بحلشلر بعلبلينا يبءسيلر ) صيتر ) (43يبتلوبم تب ب ض بع لنتتهلم ءسراعا ذلء ب شتقتق اللبلر ت ب إءتنا نبلحتن نتلحءيي بونتمي ت ب (44 ___________ سر )الحلق( بالبعث وعلى هذا فالجالر متعللق بت )يسمعون( ) (1أو بحال من الصيحة ...والمحللي ف ل والباء للتعدية.
) (2في الية ) (34من هذه السورة.
) (26/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 321 : العراب : )نحن( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )إلينا( متعللق بخبر
مقلدم. زجملة » :إلنا نحن نحيي « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » :نحن نحيي « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » :نميت « في محلل رفع معطوفة على زجملة نحيي.
وزجملة » :إلينا المصير « في محلل رفع معطوفة على زجملة نميت.
) - 44يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )المصير( » ) ، « 2تشلقق( مضارع حذف منه إحدى التاءين
)عنهم( متعللق بت )تشلقق( ) ،سراعا( حال منصوبة والعامل مقلدر أي يخرزجون سراعا ،والاشارة في
)ذلك( إلى معنى الحشر المخبر به أي الحياء بعد الموت والجمع للعرض ) ..علينا( متعللق بالنعت )يسير( » . « 3
وزجملة » :تشلقق الرض « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :ذلك حشر « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. الصرف :
)سراعا( ،زجمع سريع ،صفة مشلبهة من )سرع( باب كرم أو باب فرح ،وزنه فعيل ،ووزن سراع فعال
بكسر الفاء.
)حشر( ،مصدر سماعلي لفعل حشر الثليثي ،وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة ق ) : (50آية [45 ف بوءعيءد )(45 ت بعلبليءهلم بءبجتبالر فببذزكلر ءبا لتقلرآءن بملن بيخا ت نبلحتن أبلعلبتم ءبما يبتتقوتلوبن بوما أبنل ب ___________ ) (1أو ضمير استعمر لمحلل النصب توكيدا للضمير الملتصل اسم إلن. ) (2أو متعللق بالخروج في الية ) ، (42وعلى هذا فجملة النا نحن نحيي ..اعتراضلية. ) (3فصل بين النعت والمنعوت بالجالر لمعنى الحصر وهو زجائز[.....] .
) (26/321
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 322 : العراب : ي » ) ، « 1الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )عليهم( متعللق بت )زجلبار( وهو )ما( حرف مصدر ل
مجرور لفظا بت )الباء( منصوب محلل خبر ما )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )بالقرآن( متعللق بت )ذلكر( ) ،وعيد( مفعول به لفعل الخوف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء
المتكللم المحذوفة لمناسبة الفاصلة ..
زجملة » :نحن أعلم « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :يقولون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
والمصدر المؤلول )ما يقولون (..في محلل زجلر بالباء متعللق بت )أعلم( الذي ليس للتفضيل.
وزجملة » :ما أنت عليهم بجلبار « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » :ذلكر « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي تنلبه فذلكر. وزجملة » :يخاف « ل محلل لها صلة الموصول )من(. انتهت سورة » ق « ويليها سورة » الذاريات «
___________ ) (1أو اسم موصول في محلل زجلر والعائد محذوف
) (26/322
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 323 : بسم ال الرحمن الرحيم سورة اللذاريات
من الية 1إلى الية 30 ]سورة الذاريات ) : (51اليات 1إلى [6 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم سما ء ت ءولقرا ) (2بفاللجاءريا ء ت بذروا ) (1بفاللحاءمل ء ء ت أبلمرا )(4 ت يتلسرا ) (3بفا لتمبق ز بو التذاءريا ل إءتنما تتوبعتدوبن بلصاءدلق ) (5بوإءتن الزديبن بلواقءلع )(6 لعراب : )الواو( واو القسم )الذاريات( مجرور بالواو متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم )ذروا( مفعول مطلق
منصوب عامله الذاريات )الفاء( عاطفة في المواضع الثليثة )وقرا( مفعول به لسم الفاعل الحاملت سمات )يسرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » ) ، « 1أمرا( مفعول به لسم الفاعل المق ل )إلن( حرف مشلبه بالفعل )ما( اسم موصول في محلل نصب اسم الن » ، « 2والعائد محذوف ، و)الواو( في )توعدون( نائب الفاعل )اللم( لم القسم عوض من المزحلقة تفيد التوكيد ،في الموضعين. زجملة ) » :أقسم( بالذاريات « ...ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » :توعدون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1أو هو مصدر في موضع الحال أي ميسرة. ) (2ويحسن حينئذ الفصل في الرسم بين )الن( و)ما( ...ويجوز أن يكون )ما( حرفا مصدريا فالمصدر
المؤلول اسم الن.
) (26/323
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 324 : وزجملة » :إلن ما توعدون « ...ل محلل لها زجواب القسم.
وزجملة » :إلن الدين لواقع « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
الصرف :
)الذاريات( ،زجمع الذارية ،مؤلنث الذاري ،اسم فاعل من الثليثلي ذرا يذرو وزنه فاعل ،وفيه إعلل
بالقلب أصله الذارو ،قلبت الواو ياء للن ما قبلها مكسور ..ويجوز أن يكون الفعل ذرى يذري باب
ضرب فل إعلل.
)ذروا( ،مصدر سماعلي لفعل ذرا يذرو ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)الحاملت( ،زجمع الحاملة مؤلنث الحامل ،اسم فاعل من الثليثلي حمل وزنه فاعل. )وقرا( ،اسم بمعنى الحمل أي المحمول وزنه فعل بكسر فسكون.
سم ،وزنه مفلعل بضم الميم سم ،اسم فاعل من الرباعلي ق ل سمة ،مؤلنث المق ل سمات( ،زجمع المق ل )المق ل وكسر العين.
)الدين( ،اسم بمعنى الجزاء ،وزنه فعل بكسر فسكون ..وانظر أيضا الية ) (4من سورة الفاتحة. ]سورة الذاريات ) : (51اليات 7إلى [9 سماءء ذا ء ت ا لحب ء ك ) (7إءنتتكم لبءفي قبتولل ملختبلء ل ك )(9 بوال ت ك بعلنهت بملن أتفء ب ف ) (8يتتلؤفب ت تت ل ت ل العراب :
)والسماء( مثل والذاريات )ذات( نعت للسماء مجرور )اللم( لم القسم )في قول( متعللق بخبر إلن )عنه( متعللق بت )يؤفك( ) ،من( اسم موصول في محلل رفع نائب الفاعل ،ونائب الفاعل لفعل )أفك(
ضمير مستتر هو العائد.
) (26/324
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 325 : زجملة ) » :أقسم( بالسماء « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلنكم لفي قول « ...ل محلل لها زجواب القسم.
وزجملة » :يؤفك عنه من أفك « في محلل زجلر نعت يثان لقول » . « 1 وزجملة » :أفك « ل محلل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
) (7الحبك :زجمع حبيكة وهي الطريقة اسم ذات أو اسم معنى أي الطريقة المحسوسة أو المعقولة.
]سورة الذاريات ) : (51اليات 10إلى [14 ء صوبن ) (10التءذيبن تهلم ءفي غبلمبرةل ساتهوبن ) (11يبلسئبتتلوبن أبتيابن يبتلوتم الزديءن ) (12يبتلوبم تهلم بعبلى قتتبل ا لبخترا ت التناءر يتتلفتبتتنوبن ) (13تذوتقوا ء لفتتنبتبتكلم هبذا التءذي تكلنتتلم بءءه تبلستبتلعءجتلوبن )(14 العراب : )الذين( موصول في محلل رفع نعت لت )الخلراصون( ) ،في غمرة( متعللق بخبر المبتدأ )هم( )ساهون(
خبر يثان مرفوع )أليان( اسم استفهام في محلل نصب ظرف زمان متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ )يوم( بحذف مضاف أي متى مجي ء يوم الدين ..
وزجملة » :قتل الخلراصون « ل محلل لها استئنافلية دعائلية. وزجملة » :هم في غمرة « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يسألون « ...في محلل نصب حال من )الخلراصون( «
.
___________ ) (1هذا إذا كان الضمير في )عنه( يعود على القول ...وقد يعود على النبلي عليه السلم وحينئذ
فالجملة استئنافلية. ) (2أو هي خبر للموصول )الذين( إذا أعرب مبتدأ ..وزجملة المبتدأ والخبر استئناف بيانلي ل محلل لها.
) (26/325
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 326 : وزجملة » :أليان يوم الدين « في محلل نصب مفعول به لفعل السؤال المعللق بالستفهام ،والجملة
مقليدة بالجالر. ) - 13يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بفعل محذوف تقديره يأتي -أو يجي ء ) -على النار( متعللق بت )يفتنون( بتضمينه معنى يعرضون ،و)الواو( في )يفتنون( نائب الفاعل .. وزجملة ) » :يجي ء( يوم « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :هم على النار يفتنون « في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :يفتنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( ) - 14 ،الذي( موصول في محلل رفع خبر
المبتدأ )هذا( )به( متعللق بت )تستعجلون(.
وزجملة » :ذوقوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر.
وزجملة » :هذا الذي « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول.
وزجملة » :كنتم به تستعجلون « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :تستعجلون « في محلل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)الخلراصون( ،زجمع الخلراص ،مبالغة اسم الفاعل من الثليثلي خرص باب نصر وباب ضرب بمعنى كذب وزنه فلعال بفتح الفاء.
)ساهون( ،زجمع ساه ،اسم فاعل من الثليثلي سها يسهو ،وساه فيه إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين ،وزنه فاع ،ووزن ساهون فاعون.
البلغة
الستعارة المكنية :في قوله تعالى » تذوتقوا ء لفتتنبتبتكلم « .
حيث اشبه العذاب بطعام يؤكل ،يثم حذف المشلبه به ،وأستعير له اشي ء من لوازمه وهو الذوق.
) (26/326
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 327 : ]سورة الذاريات ) : (51اليات 15إلى [19 إءتن ا لمتءقين ءفي زجتنا ل ك تملحءسءنيبن ) (16كاتنوا ت بوعتتيولن ) (15آءخءذيبن ما آتاتهلم بربقتتهلم إءنتتتهلم كاتنوا قبتلببل ذلء ب ب ت ب ء سائءءل بوا لبملحتروم ) قبءليلا ءمبن اللتليءل ما يبتلهبجتعوبن ) (17بوءباللبلسحاءر تهلم يبلستبتغلءفتروبن ) (18بوءفي أبلموالءءهلم بحلق ءلل ت (19 العراب : )في زجلنات( متعللق بخبر إلن )آخذين( حال من ضمير الستقرار الذي هو خبر إلن )ما( اسم موصول
مفعول به لسم الفاعل )آخذين( ،والعائد محذوف أي :آتاهم إلياه رلبهم )قبل( ظرف منصوب متعللق بت )محسنين( ..
زجملة » :إلن الملتقين في زجلنات « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :آتاهم رلبهم « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إلنهم كانوا « ل محلل لها تعليللية. وزجملة » :كانوا « ...في محلل رفع خبر إلن. ) - 18 - 17قليل( مفعول فيه منصوب نائب عن الظرف فهو صفته متعللق بت )يهجعون( » ، « 1
)من الليل( متعللق بنعت لت )قليل( ) ،ما( زائدة لتأكيد القللة » ) .. « 2بالسحار( متعللق بت
)يستغفرون( .. وزجملة » :كانوا )الثانية( « ل محلل لها استئناف بياني » . « 3
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي هجوعا قليل ...ويجوز أن يكون خبرا لت )كان( إذا أعرب )ما( حرفا مصدريا والمصدر المؤلول حينئذ الما فاعل لت )قليل( ،والما بدل من اسم كان.
ي ... ) (2أو حرف مصدر ل
) (3أو بدل من زجملة كانوا ...محسنين في محلل رفع.
) (26/327
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 328 : وزجملة » :يهجعون « ...في محلل نصب خبر كانوا )الثاني(.
وزجملة » :هم يستغفرون « ل محلل لها معطوفة على زجملة كانوا )الثانية(. وزجملة » :يستغفرون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
) - 19الواو( عاطفة )في أموالهم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )حلق( )للسائل( متعللق بنعت لت )حلق( -
أو بت )حلق( -وزجملة » :في أموالهم حلق « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كانوا )الثانية(. الصرف :
) (19السائل :اسم فاعل من الثليثلي سأل ،وزنه فاعل. )المحروم( ،اسم مفعول من الثليثلي حرم ،وزنه مفعول.
]سورة الذاريات ) : (51اليات 20إلى [23 ت لءلموقءءنين ) (20وءفي أبنلتتفءستكم أببفل تتلب ء بوءفي اللبلر ء سماءء ءرلزقتتكلم بوما تتوبعتدوبن ) صتروبن ) (21بوءفي ال ت ل ب ض آيا ل ت ب سماءء بواللبلر ء ض إءنتهت لببحلق ءمثلبل ما أبنتتكلم تبتلنءطتقوبن )(23 (22فبتبو بر ز ب ال ت العراب : )الواو( استئنافلية )في الرض( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )آيات( ) ،للموقنين( متعللق بنعت لت )آيات( ..
زجملة » :في الرض آيات « ...ل محلل لها استئنافلية. ) - 21الواو( عاطفة )في أنفسكم( متعللق بما تعللق به )في الرض( » ) ، « 1الهمزة( للستفهام ي )الفاء( عاطفة )ل( نافية. النكار ل
___________
) (1أو متعللق بخبر لمبتدأ محذوف بدللة آيات المذكور.
) (26/328
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 329 : وزجملة » :ل تبصرون « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :
أغفلتم فل تبصرون.
سماء( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )رزقكم( ) ،ما( موصول في ) - 22الواو( عاطفة في الموضعين )في ال ل
محلل رفع معطوف على رزقكم ،و)الواو( في )توعدون( نائب الفاعل ،والعائد محذوف. وزجملة » :في السماء رزقكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة في الرض آيات. وزجملة » :توعدون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
ب( مجرور بالواو متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم ) - 23الفاء( عاطفة )الواو( واو القسم ) ،ر ل
)اللم( لم القسم تفيد التوكيد وهي عوض من المزحلقة )مثل( حال من الضمير في حلق ،منصوبة » 1
« ) ،ما( نكرة موصوفة في محلل زجلر مضاف إليه » . « 2
والمصدر المؤلول )ألنكم تنطقون (...في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي هو نطقكم.
ب السماء « ل محلل لها معطوفة على زجملة في السماء رزقكم » . « 3 وزجملة ) » :أقسم( بر ل وزجملة » :النه لحلق « ...ل محلل لها زجواب القسم.
وزجملة ) » :هو( ألنكم تنطقون « في محلل زجلر نعت لت )ما(.
وزجملة » :تنطقون « في محلل رفع خبر ألن. ___________
) (1وهو عند بعضهم مبنلي على الفتح في محلل رفع نعت لحلق لنه مضاف إلى مبنلي. ) (2أو هي زائدة فيحسن رسمها موصولة مع مثل أي مثلما ...والمصدر المؤلول هو المضاف اليه. ) (3يجوز أن تكون استئنافلية.
) (26/329
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 330 : الفوائد : -اللله متكفل بالرزق ..
عن الصمعي ألنه قال :أقبلت من زجامع البصرة ،فطلع أعرابي على قعود )ولد الجمل( فقال من الرزجل؟ فقلت :من بني أصمع ،قال :ومن أين أقبلت؟
قلت :من موضع يتلى فيه كلم اللله عز وزجل ،فقال :اتل عللي ،فتلوت :والذاريات ،فلما بلغت )بو سماءء ءرلزقتتكلم( قال :حسبك ،فقام إلى ناقته ،فنحرها وولزعها على من أقبل وأدبر ،وعمد إلى ءفي ال ت سيفه وقوسه فكسرهما ووللي فلما حججت مع الراشيد ،وطفقت أطوف ،فإذا أنا بمن يهتف بى بصوت رقيق ،فالتفت ،فإذا أنا بالعرابي ،قد نحل واصفلر فسلم عللي ،واستقرأ السورة ،فلما بلغت الية
صاح وقال :قد وزجدنا ما وعدنا ربنا حقا ،يثم قال :وهل غير هذا؟ فقرأت ) :فورب السماء والرض إنه لحق( ،فصاح وقال :يا سبحان اللله من ذا الذي أغضب الجليل حلتى حلف ،لم يصدقوه حلتى حلف ،قالها يثليثا ،وخرزجت معها نفسه. ]سورة الذاريات ) : (51اليات 24إلى [30 ضلي ء ف إءبلراءهيبم ا لتملكبرءميبن ) (24إءلذ بدبختلوا بعلبليءه بفقاتلوا بسلما قابل بسللم قبتلولم تملنبكتروبن ) بهلل بأتابك بحءدي ت ث ب (25فبرا ب ء ء ء ءء ء ء ء س ءم لنتتهلم ءخيبفةا غ إلى أبلهله بفجاءب بعلجلل بسميلن ) (26فبتبقترببهت إلبليهلم قابل بأل تبألتكتلوبن ) (27فبأبلوبزج ب ف بوبب ت شتروهت بءتغللم بعءليلم )(28 قاتلوا ل تببخ ل ت امرأبته ءفي ل ك قابل ربق ء ك إءنتهت تهبو ا لبحءكيتم ت بولزجبهها بوقالب ل صتك ل ت بعتجولز بعءقيلم ) (29قاتلوا بكذلء ب فبأبقلتببتلب ء ل ب ت صترة فب ب ب ب ا لبعءليتم )(30
) (26/330
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 331 : العراب : )هل( حرف استفهام )المكرمين( نعت لضيف » ) ، « 1إذ( ظرف للزمن الماضي في محلل نصب
متعللق بت )حديث( » ) ، « 2عليه( متعللق بت )دخلوا( ) ،سلما( مفعول مطلق لفعل محذوف )سلم( مبتدأ مرفوع خبره محذوف أي :عليكم سلم )قوم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم أو هؤلء .. زجملة » :آتاك حديث « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :دخلوا « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة دخلوا. وزجملة ) » :نسللم( سلما « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية بيانية.
وزجملة ) » :عليكم( سلم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة ) » :أنتم( قوم « ل محلل لها استئناف في حليز القول.
) - 26الفاء( عاطفة في الموضعين )إلى أهله( متعللق بت )راغ( ) ،بعجل( متعللق بحال من فاعل زجاء ..
وزجملة » :راغ « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قال.
وزجملة » :زجاء « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة راغ.
) - 27الفاء( عاطفة )إليهم( متعللق بت )قلربه( ) ،أل( أداة عرض ..
وزجملة » :قلربه « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجاء.
وزجملة » :قال « ...في محلل نصب حال بتقدير )قد( وزجملة » :أل تأكلون « ...في محلل نصب
مقول القول.
___________ ) (1زجاء بلفظ المفرد وهو على معنى الجمع لنه في الصل مصدر يستوي فيه الفراد والتثنية والجمع. ) (2أو متعللق بالمكرمين إذا أريد أن إبراهيم أكرمهم بخدمته ...أو هو اسم ظرفلي مفعول به لفعل
محذوف تقديره اذكر[.....] .
) (26/331
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 332 : ) - 28الفاء( عاطفة )منهم( متعللق بحال من خيفة )خيفة( مفعول به منصوب )ل( ناهية زجازمة )الواو(
شروه( .. حاللية )بغلم( متعللق بت )ب ل
وزجملة » :أوزجس « ..ل محلل لها معطوفة على مقلدر أي فلم يتقلدموا فأوزجس. وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » :ل تخف « ...في محلل نصب مقول القول.
شروه « ...في محلل نصب حال بتقدير قد » . « 1 وزجملة » :ب ل
) - 29الفاء( عاطفة في الموضعين )في صلرة( حال من امرأته )عجوز( خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا.
وزجملة » :أقبلت امرأته « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا. وزجملة » :صلكت « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أقبلت.
وزجملة » :قالت « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة صلكت -أو أقبلت -وزجملة ) » :أنا( عجوز « ...في محلل نصب مقول القول.
) - 30كذلك( متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله قال بعده » ) ، « 2هو( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ » « 3وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :قال رلبك « ...في محلل نصب مقول القول ..ومفعول قال محذوف هو متعللق كذلك.
وزجملة » :إلنه هو الحكيم « ...ل محلل لها استئنافلية للتعليل.
وزجملة » :هو الحكيم « ...في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)صلرة( ،اسم بمعنى الصيحة أو الضلجة أو الجماعة ..مأخوذ من )صلر( الثليثي ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
___________ ) (1أو من غير تقدير قد. ) (2أي قال رلبك قول مثل ذلك القول الذي أخبرناك به ،بمعنى قضى وحكم. ) (3يجوز أن يكون مستعارا لمحلل النصب توكيدا للضمير الملتصل اسم إلن.
) (26/332
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 333 : البلغة
ضلي ء ف إءبلراءهيبم ا لتملكبرءميبن « استفهام تقريري - 1الستفهام التقريري :في قوله تعالى » بهلل بأتابك بحءدي ت ث ب
،تفخيما لشأن الحديث وتنبيها على ألنه ليس مما علمه رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( بغير طريق
الوحي .فهو كما تبدأ المرء إذا أردت أن تحلديثه بعجيب فتقرره هل سمع ذلك أم ل ،فكأنك تقضي أن
يقول ل ،ويطلب منك الحديث.
- 2الحذف :في قوله تعالى » قابل بسللم قبتلولم تملنبكتروبن « .
قيل :أي عليكم سلم ،عدل به إلى الرفع بالبتداء ،لقصد الثبات ،حتى يكون تحيته أحسن من تحيتهم ،أخذا بمزيد الدب والكرام .وقيل :سلم خبر مبتدأ محذوف ،أي أمري » سلم « ،و » قوم « :خبر مبتدأ محذوف ،والكثر على أن التقدير أنتم قوم منكرون وألنه عليه السلم قاله لهم للتعرف ،كقولك لمن لقيته :
أنا ل أعرفك ،تريد علرف لي بنفسك وصفها.
ف بوبب ت شتروهت بءتغللم بعءليلم « . - 3المجاز المرسل :في قوله تعالى » قاتلوا ل تببخ ل
حيث سمى الغلم عليما باعتبار ما يؤول إليه أمره إذا كبر. الفوائد : -الجملة الواقعة مفعول به ..
ورد في هذه الية قوله تعالى :فبتبقترببهت إءلبليءهلم قابل بأل تبألتكتلوبن فجملة ) :أب ل تبألتكتلوبن( في محلل نصب
مقول القول. وسنوضح فيما يلي ما يتعلق بالجملة الواقعة مفعول : تقع هذه الجملة في يثليثة أبواب :
- 1باب الحكاية أو مرادفه ،كقوله تعالى :قابل :إءزني بعلبتد اللتءه. ح ابلتنبهت بوكابن ءفي بملعءزلل يا بتتنبتي - 2ما هو محكلي مقلدر :قوله تعالى فببدعا بربتهت أبزني بمغلتلو ل ب )بو نادى تنو ل
ب بمبعنا( فهذه ..الجمل في محلل نصب اتفاقا ،يثم قال البصريون :النصب بقول مقلدر ،وقال الربك ل ب إءتن ابلءني ح بربتهت بفقابل بر ز الكوفيون :بالفعل المذكور .ويشهد للبصريين التصريح بالقول :في )بو نادى تنو ل ب إءزني بوبهبن ا لبعظلتم ءمزني(. ءملن أبلهءلي( و)نادى بربتهت ءنداءا بخءفييا قابل بر ز
) (26/333
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 334 : - 3باب التعليق :وهو تعليق الفعل عن طلب المفعول ،لفظا ل محلل ،مثل قوله تعالى :فبتلليبتلنظتلر أبقيها أبلزكى بطعام ا والتعليق ل يختص بباب )ظن( بل يختص بكلل فعل قلبي ،وكقوله تعالى :أببولبلم يبتتبتبفتكتروا ما ءبصاءحبءءهلم ءملن ءزجنتلة يبلسئبتتلوبن أبتيابن يبتلوتم الزديءن ،وأحيانا تكون الجملة سدت مسد المفعولين : ي ا لءحلزببتليءن أبلحصى كقوله تعالى :بوبلتبتلعلبتمتن أبقينا أبباشقد بعذابا ءلنبتلعلببم أب ق ]سورة الذاريات ) : (51آية [31 قابل بفما بخطلبتتكلم أبيقتبها ا لتملربستلوبن )(31 العراب :
)الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )ما( اسم استفهام مبتدأ في محلل رفع خبره )خطبكم( )أليها( منادى
ي -أو عطف بيان عليه -تبعه نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )المرسلون( بدل من أ ل
في الرفع لفظا ..
زجملة » :قال « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما خطبكم « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن أرسلتم لمر ما فما خطبكم والجملة المقلدرة مقول القول ،وزجملة » :أليها المرسلون « ل محلل لها استئناف في حليز القول
]سورة الذاريات ) : (51اليات 32إلى [34 ل ء ء ء ء ء ء ء ء ء ك لءلتملسءرءفيبن ستوبمةا ءعلنبد بربز ب قاتلوا إتنا أتلرسللنا إلى قبتلوم تملجءرميبن ) (32لنتتلرسبل بعلبليءهلم حجابراة ملن طيلن ) (33تم ب )(34 العراب :
الضمير )نا( نائب الفاعل لفعل أرسلنا )إلى قوم( متعللق بت )أرسلنا( ..
زجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :إلنا أرسلنا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :أرسلنا « ...في محلل رفع خبر إلن ) - 33اللم( للتعليل )نرسل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم
) (26/334
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 335 : )عليهم( متعللق بت )نرسل( ) ،من طين( متعللق بنعت لت )حجارة(.
والمصدر المؤلول )أن نرسل (...في محلل زجلر باللم متعللق بت )أرسلنا( وزجملة » :نرسل « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر ) - 34مسلومة( نعت يثان لحجارة » ) ، « 1عند( ظرف منصوب متعللق بت )مسلومة( ،وكذلك )للمسرفين(
]سورة الذاريات ) : (51اليات 35إلى [37 ء ء ء ءء غيتر بتلي ل ت ءمبن ا لتملسلءءميبن ) (36بوتبتبرلكنا ءفيها فبأبلخبرلزجنا بملن كابن فيها مبن ا لتملؤمنيبن ) (35بفما بوبزجلدنا فيها بل ب ب ءء ب اللبءليبم )(37 آيبةا للتذيبن بيخاتفوبن ا لبعذا ب العراب : )الفاء( عاطفة في الموضعين )من( موصول في محلل نصب مفعول به )فيها( متعللق بخبر كان )من
المؤمنين( متعللق بحال من اسم كان العائد )ما( نافية )غير( مفعول به منصوب )من المسلمين( متعللق بنعت لت )غير( » ) ، « 2الواو( عاطفة )فيها( الثاني متعللق بت )تركنا( ) ،للذين( متعللق بنعت لت )آية( ..
زجملة » :أخرزجنا « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي فبااشروا ما أمروا به ،فأخرزجنا من كان فيها ..
وزجملة » :كان فيها « ...ل محلل لها صلة الموصول وزجملة » :ما وزجدنا « ...ل محلل لها معطوفة
على زجملة أخرزجنا.
وزجملة » :تركنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ما وزجدنا .. وزجملة » :يخافون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
]سورة الذاريات ) : (51اليات 38إلى [40 ء ء ء ء ء سللطالن تمءبيلن ) (38فبتتبتبوتلى بءترلكنءءه بوقابل ساءحلر أبلو بملجتنولن )(39 بوفي تموسى إلذ أبلربسللناهت إلى فلربعلوبن ب ت فبأببخلذناهت بوتزجتنوبدهت فبتنبببلذناتهلم ءفي ا ليبزم بوتهبو تمءليلم )(40 ___________
) (1يجوز أن يكون حال لحجارة لنه موصوفة بالجالر. ) (2في الكلم حذف مضاف أي غير أهل بيت من المسلمين
) (26/335
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 26ص 336 : العراب : )في موسى( متعللق بفعل محذوف دلل عليه المذكور في الية السابقة أي تركنا آية » ) ، « 1إذ( ظرف
في محلل نصب متعللق بالفعل المقلدر تركنا » ) ، « 2إلى فرعون( متعللق بت )أرسلناه( ) ،بسلطان( متعللق بحال من ضمير الغائب في )أرسلناه(. زجملة ) » :تركنا( في موسى « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :أرسلناه « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
) - 39الفاء( عاطفة )بركنه( متعللق بحال من فاعل توللى » ) ، « 3ساحر( خبر لمبتدأ محذوف تقديره
هو )أو( عاطف وزجملة » :توللى « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أرسلناه وزجملة » :قال « ... في محلل زجلر معطوفة على زجملة توللى وزجملة ) » :هو( ساحر « ...في محلل نصب مقول القول 40
) -الفاء( عاطفة في الموضعين و)الواو( كذلك » ) ، « 4زجنوده( معطوفة على الضمير في )أخذناه( ،
)في اليلم( متعللق بت )نبذناهم( ) ،الواو( حالية ...
وزجملة » :أخذناه « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة توللى وزجملة » :نبذناهم « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة أخذناه وزجملة » :هو مليم « ...في محلل نصب حال من ضمير المفعول في )أخذناه( أو في )نبذناهم(
___________ ) (1وذلك بجعل الواو للستئناف ...ويجوز أن يكون معطوفا على )فيها( في الية السابقة فيتعللق الجالر بت )تركنا( المذكور ) (2أو متعللق بنعت لية أي :كائنة في وقت إرسالنا ...أو متعللق بآية ) (3أي أعرض مستعينا بجنوده ،لن الجنود للملك كالركن له ) (4يجوز أن تكون واو المعلية وزجنوده مفعول معه.
) (26/336
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 5 : الجزء السابع والعشرون بقية سورة اللذاريات
من الية 41إلى الية 60 ]سورة الذاريات ) : (51اليات 41إلى [42 ت بعلبليءه إءلت بزجبعلبلتهت بكالترءميءم )(42 بوءفي عالد إءلذ أبلربسللنا بعلبليءهتم الزريبح ا لبعءقيبم ) (41ما تببذتر ءملن باشلي لء أبتب ل العراب : )وفي عاد إذ أرسلنا( مثل وفي موسى إذ أرسلناه مفردات وزجمل » ) ، « 1عليهم( متعللق بت )أرسلنا( ، )ما( نافية )اشي ء( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )عليه( متعللق بت )أتت( ) ،إلل( للحصر
)كالرميم( في موضع المفعول الثاني.
وزجملة » :ما تذر « ...في محلل نصب حال من الريح وزجملة » :أتت عليه « في محلل نصب -
على المحلل -نعت لشي ء ___________
) (1في الية ) (38من هذه السورة
) (27/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 6 : وزجملة » :زجعلته « ...في محلل نصب حال من فاعل تذر » « 1
البلغة
الستعارة التبعية :في قوله تعالى » الزريبح ا لبعءقيبم « .
سميت عقيما لنها أهلكتهم وقطعت دابرهم ،فشبه إهلكهم وقطع دابرهم بعقم النساء وعدم حملهن ،لما فيه من إذهاب النسل ،يثم أطلق المشبه به على المشبه ،وااشتق منه العقيم. ]سورة الذاريات ) : (51اليات 43إلى [45 صاءعبقةت بوتهلم يبتلنظتتروبن ) بوءفي يثبتموبد إءلذ ءقيبل لبتهلم تببمتتتعوا بحتتى ءحيلن ) (43فبتبعتبتلوا بعلن أبلمءر بربزءهلم فبأببخبذتلتتهتم ال ت (44فبما السبتطاتعوا ءمن ءقيالم وما كاتنوا ملنتب ء صءريبن )(45 ت ل ب ب العراب : » و في يثمود إذ قيل « مثل وفي موسى إذ أرسلناه مفردات وزجمل » ) ، « 2لهم( متعللق بت )قيل( ، )حلتى حين( متعللق بت )تملتعوا( ...
وزجملة » :تملتعوا « ...في محلل رفع نائب الفاعل » ) - 44 « 3الفاء( عاطفة في الموضعين )عتوا(
ماض مبني على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ،و)الواو( فاعل )عن أمر( متعللق بت )عتوا( بتضمينه معنى أعرضوا )الواو( حاللية. وزجملة » :عتوا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة قيل
___________
) (1أو في محلل نصب مفعول به يثان لت )تذر( بمعنى تترك المتعدى ليثنين ) (2في الية ) (38من هذه السورة.
) (3لنها في الصل زجملة مقول القول
) (27/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 7 : وزجملة » :أخذتهم الصاعقة « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة عتوا وزجملة » :هم ينظرون « في
محلل نصب حال وزجملة » :ينظرون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( ) - 45الفاء( عاطفة )ما( نافية )قيام( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )ما( مثل الولى ...
وزجملة » :ما استطاعوا « ....في محلل زجلر معطوفة على زجملة أخذتهم وزجملة » :كانوا « ...في
محلل زجلر معطوفة على زجملة أخذتهم
]سورة الذاريات ) : (51آية [46 بوقبتلوبم تنولح ءملن قبتلبتل إءنتتتهلم كاتنوا قبتلوما فاءسءقيبن )(46 العراب : )الواو( استئنافية )قوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره أهلكنا » ) ، « 1قبل( اسم ظرفى مبنلى على
الضلم في محل زجلر متعللق بالفعل المقلدر زجملة ) » :أهلكنا( قوم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة :
» إلنهم كانوا « ...ل محلل لها تعليللية وزجملة » :كانوا قوما « ...في محلل رفع خبر إلن ]سورة الذاريات ) : (51اليات 47إلى [51 ء ل ض فبتبرلاشناها فبنءلعبم اللماءهتدوبن ) (48بوءملن تكزل باشلي لء بخلبلقنا بوال ت سماءب ببتنبتليناها بءأبيلد بوإءتنا لبتموستعوبن ) (47بواللبلر ب بزلوبزجليءن لببعلتتكلم تببذتكتروبن ) (49فبءفقروا إءبلى اللتءه إءزني لبتكلم ءملنهت نبءذيلر تمءبيلن ) (50بول تبلجبعتلوا بمبع اللتءه ءإله ا آبخبر إءزني لبتكلم ءملنهت نبءذيلر تمءبيلن )(51 ___________ ) (1أو اذكر[.....] .
) (27/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 8 : العراب : سره ما بعده )بأيد( حال من فاعل بنيناها أو من )الواو( استئنافلية )السماء( مفعول به لفعل محذوف يف ل
مفعوله » ، « 1مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين )الواو( حاللية )اللم( المزحلقة تفيد التوكيد ..
زجملة ) » :بنينا( السماء « ...ل محلل لها استئنافية وزجملة » :بنيناها « ...ل محلل لها تفسيرلية وزجملة » :إلنا لموسعون « ...في محلل نصب حال ... ) - 48الواو( عاطفة )الرض( مثل السماء )الفاء( عاطفة ،والمخصوص بالمدح محذوف أي نحن ... وزجملة ) » :فراشنا( الرض « (...ل محل لها معطوفة على زجملة )بنينا( الستئنافلية وزجملة » :
فراشناها « ...ل محلل لها تفسيرلية وزجملة » :نعم الماهدون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة
)فراشنا( المقلدرة ) - 49الواو( عاطفة )من كلل( متعللق بت )خلقنا( » ) ، « 2تذلكرون( مضارع حذف منه
إحدى التاءين ...
وزجملة » :خلقنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة )فراشنا( المقلدرة وزجملة » :لعللكم تذلكرون «
ل محلل لها استئناف بياني وزجملة » :تذلكرون « في محلل رفع خبر لعلل ___________ ) (1أو متعللق بت )بنيناها( والباء سببلية ) (2أو متعللق بحال من زوزجين -نعت تقلدم على المنعوت -
) (27/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 9 : ) - 50الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )إلى اللله( متعللق بت )فلروا( بحذف مضاف أي إلى يثواب اللله )لكم( متعللق بت )نذير( )منه( متعللق بحال من نذير.
وزجملة » :فلروا « ...ل محلل لها زجواب اشرط ...مقلدر أي :إذا علمتم صفات اللله المذكورة ففلروا إليه وزجملة » :الني لكم منه نذير « ...ل محلل لها استئناف بياني ) - 51الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )مع( ظرف منصوب متعللق بمحذوف مفعول به يثان )إلني لكم (...مثل الولى وزجملة » :ل تجعلوا « ...معطوفة على زجملة فلروا وزجملة » :إلني لكم « ...ل محلل لها استئنافلية بيانلية
الصرف : ) (48الماهدون :زجمع الماهد ،اسم فاعل من الثليثي مهد ،وزنه فاعل الفوائد : الاشتغال ..
سماءب ببتنبتليناها بءأبيللد فالسماء :منصوب على الاشتغال وسنبين فيما يلي ورد في هذه الية قوله تعالى :بوال ت
ما يتعلق بهذا البحث :
الاشتغال هو أن يتقدم ما هو مفعول في المعنى ،على عامل قد نصب ضمير هذا المفعول ،مثل : )دارك رأيتها( ،أو نصب ملبس ضميره ،مثل )دارك طرقت بابها( )أخاك مررت به( .ولو ل ااشتغال العامل بنصب الضمير أو ملبسه لنصب السم المتقدم نفسه ،فيقلدرون لهذا السم المنصوب ناصبا
من لفظ المذكور ،أو من معناه إن كان لزما ،فناصب المثال الثاني )طرقت( محذوفة ،وناصب المثال الخير من معنى المذكور ل من لفظه ،لنه فعل لزم ،وتقديره )زجاوزت أخاك مررت به(. ويجوز في المثلة المتقدمة رفع السم المتقدم على البتداء ،وتكون الجملة بعده خبرا
) (27/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 10 : له ،فتقول ) :دارك رأيتها( )دارك طرقت بابها( )أخوك مررت به(. أ -يجب نصب السم المشتغل عنه إذا وقع بعد ما يختص بالفعال ،كأدوات الشرط والتحضيض ، وأدوات الستفهام عدا )الهمزة( ،فتقدر بين هذا السم وما قبله فعل محذوفا وزجوبا ،لتبقى الداة داخلة على ما تختص به ،مثل ) :إن محمدا لقيته فأكرمه( )هل فقيرا أطعمته( )متى أخاك لقيته( )هل الكتاب قرأته( ويكون العامل المذكور بعده تفسيرا للمحذوف. ب -ويرزجح نصبه في يثليثة مواضع : - 1إذا أتى قبل فعل دال على طلب ،مثل )الفقير أكرمه(. - 2بعد همزة الستفهام لن الفعل يليها غالبا :مثل )أزجارك تؤذيه؟(. - 3إذا تصدر زجواب مستفهم عنه منصوب .كأن يسألك سائل ما تأكل؟ فتقول ) :رغيفا آكله(. ]سورة الذاريات ) : (51اليات 52إلى [55 ء ء ء ء ء صلوا بءءه ببلل تهلم قبتلولم بكذلء ب ك ما أببتى التذيبن ملن قبتلبلءهلم ملن برتسولل إءلت قاتلوا ساحلر أبلو بملجتنولن ) (52أببتوا ب ت بءبمتلولم ) (54بوذبزكلر فبءإتن الزذلكرى تبت لنتبفتع ا لتملؤءمءنيبن )(55 طاتغوبن ) (53فبتتبتبوتل بع لنتتهلم بفما أبنل ب
العراب : )كذلك( متعللق بخبر محذوف لمبتدأ مقلدر أي المر -أو الشأن -كذلك )ما( نافية )الذين( موصول
في محلل نصب مفعول به )من قبلهم( متعللق بمحذوف صلة الموصول )رسول( مجرور لفظا مرفوع
محلل فاعل أتى )إلل( للحصر )ساحر( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )أو( حرف عطف ...
زجملة ) » :المر( كذلك « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ما أتى ...من رسول « ل محلل لها استئناف بياني وزجملة » :قالوا « ...في محلل نصب حال من الموصول
) (27/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 11 : ى وزجملة ) » :هو( ساحر « ...في محلل نصب مقول القول ) - 53الهمزة( للستفهام النكار ل )تواصوا( ماض مبني على الضلم المقلدر على اللف المحذوف للتقاء الساكنين )به( متعللق بت )تواصوا( ) ،بل( للضراب النتقالي .. وزجملة » :تواصوا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :هم قوم « ...ل محلل لها استئنافلية - 54 ) - 55الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )عنهم( متعللق بت )تولل( ) ،الفاء( تعليللية )ما( نافية عاملة عمل
ليس )ملوم( مجرور لفظا بالباء منصوب محلل خبر ما ) ...الواو( استئنافلية )الفاء( تعليللية ..
وزجملة » :تولل « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقدر أي :إن لم يستجيبوا لك فتولل عنهم وزجملة :
» ما أنت بملوم « ل محلل لها تعليللية وزجملة » :ذلكر « ...ل محلل لها استئنافلية » « 1وزجملة » : إن الذكرى تنفع « ...ل محلل لها تعليللية وزجملة » :تنفع « ...في محلل رفع خبر إلن الصرف :
) (53تواصوا :فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف لم الكلمة للتقائها ساكنة مع واو الجماعة وبقي ما قبل الواو مفتوحا دللة على اللف المحذوفة ،وزنه تفاعوا ___________ ) (1يقال إلن هذه الية ناسخة للية السابقة :تولل عنهم ...نزلت بعد فترة من نزول الية الولى
) (27/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 12 : الفوائد :
الجملة الواقعة خبرا ..الجملة الواقعة خبرا من الجمل التي لها محل من العراب .وتكون خبرا لثليثة أاشياء : - 1خبرا للمبتدأ ،ومحلها الرفع ،مثل ) :اللله يعلم الغيب( أو )العلم كنوزه يثمينة(.
- 2خبرا لت )إن( أو إحدى أخواتها ،ومحلها الرفع أيضا :كقوله تعالى في الية التي نحن بصددها : بوذبزكلر فبءإتن الزذلكرى تبت لنتبفتع ا لتملؤءمءنيبن أو )إن البحر ركوبه خطير(.
- 3خبرا للفعل الناقص )كان وأخواتها( أو )كاد وأخواتها( ،ومحلها النصب ،مثل قوله تعالى : ك ءمبن اللبلر ء ض ب بكتفليءه بعلى ما أبنلتبفبق ءفيها بوإءلن كاتدوا لبيبلستبءفقزونب ب فبأب ل صبببح يتتبقلز ت
]سورة الذاريات ) : (51اليات 56إلى [58 ء ء ء وما بخلبلق ت ء ء س إءلت ليبتلعبتتدوءن ) (56ما أتءريتد م لنتتهلم ملن ءرلزلق بوما أتءريتد أبلن يتطلءعتموءن ) (57إءتن اللتهب ب ت ا لجتن بواللنل ب ء ء تهبو الترتزاتق تذو ا لتقتوة ا لبمتيتن )(58 العراب : )الواو( استئنافلية )ما( نافلية )إلل( للحصر )اللم( للتعليل )يعبدون( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد
اللم ...و)النون( نون الوقاية قبل ياء المتكللم المحذوفة لمناسبة الفاصلة.
زجملة » :ما خلقت « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يعبدون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر والمصدر المؤلول )أن يعبدون (...في محلل زجلر باللم متعللق بت )خلقت(
) (27/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 13 : ) - 57ما( نافية )منهم( متعللق بت )أريد( ) ،رزق( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )ما أريد( مثل
الولى )يطعمون( مثل يعبدون والمصدر المؤلول )أن يطعمون( في محلل نصب مفعول به عاملة أريد
وزجملة » :ما أريد )الولى( « ل محلل لها استئناف بياني وزجملة » :ما أريد )الثانية( « ل محلل لها
معطوفة على زجملة أريد )الولى( ) - 58هو( ضمير فصل » ) ، « 1الرزاق( خبر إلن مرفوع )ذو( خبر يثان مرفوع » ) ، « 2المتين( خبر يثالث » « 3وزجملة » :إلن اللله ...الرزاق « ل محلل لها تعليللية الصرف :
) (58الرلزاق :صيغة مبالغة من الثليثي رزق ،وزنه فلعال بفتح الفاء والعين المشددة ) (58المتين :
صفة مشبهة من )متن( باب كرم بمعنى صلب وقوي ،وزنه فعيل.
]سورة الذاريات ) : (51اليات 59إلى [60 فبءإتن لءلتءذيبن ظبلبتموا بذتنوب ا ءمثلل بذتنو ء صحابءءهلم بفل يبلستبتلعءجتلوءن ) (59فبتبويللل لءلتءذيبن بكبفتروا ءملن يبتلوءمءهتم التءذي ب أب ل ب
تيوبعتدوبن )(60 العراب :
)الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر في الموضعين )للذين( متعللق بخبر إلن )مثل( نعت لت )ذنوبا( منصوب
)ل( ناهية ،و)النون( في )يستعجلون( نون الوقاية قبل ياء المتكللم المحذوفة لمناسبة الفاصلة ..
زجملة » :إلن للذين ظلموا ذنوبا « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن كان للمم المتقلدمة نصيب من العذاب فإلن للذين ظلموا من كلفار ملكة ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الرزاق ..والجملة السملية خبر إلن ) (2أو نعت للرزاق ) (3أو نعت لت )ذو( .أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،والجملة استئنافية مؤلكدة لمضمون ما
سبق
) (27/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 14 : نصيبا مثلهم وزجملة » :ظلموا « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :ل يستعجلون « في
محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن ألخرت عذابهم فل يستعجلوني ) - 60الفاء( رابطة لجواب
اشرط مقلدر )ويل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1للذين( متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ويل )من يومهم( متعللق بالمصدر )ويل( ،والواو في )يوعدون( نائب الفاعل. وزجملة » :ويل للذين « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن زجاء وقت عذابهم -أو يوم
عذابهم -فويل لهم وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :يوعدون «
ل محلل لها صلة الموصول )الذي( الصرف :
)ذنوب( ،اسم بمعنى الدلو ذات الذنب أو القبر ،وزنه فعول بفتح فضلم البلغة الستعارة التمثيلية التصريحية :في قوله تعالى » فبءإتن لءلتءذيبن ظبلبتموا بذتنوب ا ءمثلل بذتنو ء صحابءءهلم « . ب أب ل ب الذنوب :الدلو العظيمة ،وهذا تمثيل ،أصله في السقاة يتقسمون الماء ،فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب .قال : لنا ذنوب ولكم ذنوب فإن أبيتم فلنا القليب
و المعنى :فإن الذين ظلموا رسول اللله )صللى اللله عليه وسلم( بالتكذيب من أهل مكة لهم نصيب من
عذاب اللله ،مثل نصيب أصحابهم ونظرائهم من القرون. انتهت بعون اللله سورة الذاريات
___________
صح البتداء بها ) (1نكرة فيها معنى الذلم ف ل
) (27/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 15 : سورة الطور آياتها 49آية ]سورة الطور ) : (52اليات 1إلى [10 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم شولر ) (3واللبتلي ء بو القطوءر ) (1وءكتا ل ت ا لبملعتموءر )(4 ب بملس ت طولر ) (2ءفي بركق بملن ت ب ب ب ء ء ء سلق ء ك بلواقلع ) (7ما لبهت ملن دافلع ) (8يبتلوبم تبتموتر بو ال ت ب بربز ب ف ا لبملرتفوءع ) (5بوا لببلحءر ا لبملستجوءر ) (6إءتن بعذا ب سماءت بملورا )(9 ال ت بو تبءسيتر ا لءجباتل بسليرا )(10 العراب :
)الواو( واو القسم )الطور( مقسم به مجرور بالواو ،متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم )الواو( عاطفة
في المواضع الخمسة )في رلق( متعللق بنعت لت )كتاب( » ) ، « 1اللم( لم القسم ،وهي عوض من المزحلقة )ما( نافية )له( متعللق بخبر مقدم )دافع( مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ مؤلخر )يوم( ظرف
زمان منصوب متعللق بت )دافع( -أو بت )واقع( ) -مورا( مفعول مطلق منصوب ،وكذلك )سيرا(.
___________
) (1أو متعللق بمسطور
) (27/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 16 : زجملة ) » :أقسم( بالطور « ...ل محلل لها ابتدائلية وزجملة » :إلن عذاب رلبك لواقع « ...ل محلل
لها زجواب القسم وزجملة » :ما له من دافع « ...في محلل رفع خبر يثان «
وزجملة » :تمور السماء « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :تسير الجبال « ...في محلل زجر
معطوفة على زجملة تمور السماء الصرف :
) (3رلق :اسم للجلد الرقيق الذي يكتب عليه ،وزنه فعل بكسر فسكون وعينه ولمه من حرف واحد
) (4المعمور :اسم مفعول من الثليثي عمر ،وزنه مفعول ) (5المرفوع :اسم مفعول من الثليثي رفع ، وزنه مفعول ) (6المسجور :اسم مفعول من الثليثي سجر ،وزنه مفعول وسجر بمعنى مل ) (8دافع : اسم فاعل من الثليثي دفع وزنه فاعل ) (9مورا :مصدر الثليثي مار يمور بمعنى تحلرك ودار ،وزنه فعل بفتح فسكون البلغة
التنكير :في قوله تعالى » وءكتا ل طولر « . ب بملس ت ب
وفائدة التنكير الدللة على اختصاصه من زجنس الكتب بأمر يتميز به عن سائرها ،ففي التنكير كمال التعريف ،والتنبيه على أن ذلك الكتاب ل يخفي ،نلكر أو علرف ،كقوله تعالى » بونبتلف ل س بوما بستواها
«.
الفوائد : الجملة الواقعة زجوابا للقسم ..وهي من الجمل التي ل محل لها من العراب ،ومثالها هذه الية ___________ ) (1أو ل محل لها اعتراضية بين الظرف ومتعلقه
) (27/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 17 : ك بلواقءلع فهي زجواب للقسم المتقدم ،ل محل لها من العراب .وكذلك قوله تعالى : ب بربز ب إءتن بعذا ب ء صنابمتكلم بليتتلنبببذتن ءفي ا لتحطببمءة فجملة لينبذن في بوا لتقلرآءن ا لبحءكيءم إءنت ب ك لبءمبن ا لتملربسليبن بوبتاللتءه بلبءكيبدتن أب ل الحطمة هي زجواب لقسم مقدر. تثنيه :
من أمثلة زجواب القسم ما يخفي ،مثل قوله تعالى :أبلم لبتكلم أبليمالن بعلبلينا بالءغبةل ءإلى يبتلوءم ا لءقيابمءة إءتن لبتكلم بلما تبلحتكتموبن بوإءلذ أببخلذنا ءميثابق ببءني إءلسراءئيبل ل تبتلعبتتدوبن إءتل اللتهب بوإءلذ أببخلذنا ءميثاقبتكلم ل تبلسءفتكوبن ءدماءبتكلم
وذلك لن أخذ الميثاق بمعنى الستحلف ،قاله كثيرون ،منهم الززجاج ،ويوضحه قوله تعالى :بوإءلذ ء ء ء ب لبتتببتيزتنتتنتهت ءللتنا ء س وقال الكسائي والفراء :التقدير :بأن ل تعبدوا إل أببخبذ اللتهت ميثابق التذيبن تأوتتوا ا لكتا ب اللله ،وبأن ل تسفكوا ،يثم حذف الجار ،وزجوز الفراء أن يكون الصل النهي ،يثم أخرج مخرج الخبر .ويؤيده أن بعده )قولوا( )وأقيموا( )وآتوا(.
]سورة الطور ) : (52اليات 11إلى [16 فبتبويللل يبتلوبمئءلذ لءلتمبكزذءبيبن ) (11التءذيبن تهلم ءفي بخلو ل ض يبتلبعتبوبن ) (12يبتلوبم يتبدقعوبن ءإلى ناءر بزجبهنتبم بديعا )(13 هءذهء التنار التءتي تكلنتتم ءبها تبكزذبوبن ) (14أبفبءسلحر هذا أبلم أبنلتتتم ل تتلب ء صتروبن )(15 ت ل ل ل ت صبءتروا بسواءل بعلبليتكلم إءتنما تلجبزلوبن ما تكلنتتلم تبتلعبمتلوبن )(16 صبءتروا أبلو ل تب ل صلبلوها بفا ل ال العراب : )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )ويل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1يومئذ( ظرف منصوب » ، « 2مضاف
إلى ظرف آخر متعللق بت )ويل( ،والتنوين
___________
) (1نكرة دللت على ذم صلح البتداء بها
) (2أو مبنلي في محلل نصب لنه أضيف إلى غير متملكن وهو إذ
) (27/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 18 : فيه عوض من زجملة محذوفة أي يوم إذ يقع العذاب )للمكلذبين( متعللق بخبر المبتدأ )ويل(.
زجملة » :ويل ...للمكلذبين « ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر أي إذا كان أمر العذاب كذلك فويل
للمكلذبين. وزجملة » :هم في خوض « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :يلعبون « في محلل رفع
خبر يثان للمبتدأ )هم( » ) - 13 « 1يوم( ظرف منصوب بدل من يومئذ )إلى نار( متعللق بت )يلدعون( ، )دلعا( مفعول مطلق منصوب ..
وزجملة » :يلدعون « ...في محلل زجلر مضاف إليه ) - 14هذه( اسم إاشارة في محلل رفع مبتدأ خبره )النار( » ) ، « 2التي( موصول في محلل رفع نعت للنار )بها( متعللق بت )تكلذبون( ...
وزجملة » :هذه النار « في محلل نصب مقول القول لقول مقدر » « 3وزجملة » :كنتم بها تكلذبون «
ل محلل لها صلة الموصول )التي( وزجملة » :تكلذبون « في محلل نصب خبر كنتم ) - 15الهمزة(
للستفهام التقريعلي )الفاء( عاطفة )سحر( خبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )هذا( ) ،أم( حرف معادل لهمزة
الستفهام » ) ، « 4ل( نافية .. وزجملة » :سحر هذا « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول وزجملة » :أنتم ل تبصرون «
في محلل نصب معطوفة على زجملة سحر هذا وزجملة » :ل تبصرون « في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(
___________ ) (1أو ل محلل لها استئناف بياني.
) (2أو خبره الموصول ،و)النار( بدل من الاشارة. ) (3أي تقول لهم خزنة زجهلنم هذه النار[.....] . شاف زجعلها منقطعة بمعنى )بل( ) (4صاحب الك ل
) (27/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 19 : ) - 16أو( حرف عطف )ل( ناهية زجازمة )سواء( خبر لمبتدأ محذوف تقديره صبركم » ، « 1 )عليكم( متعللق بت )سواء( ) ،إلنما( كالفة ومكفوفة ،و)الواو( في )تجزون( نائب الفاعل )ما( حرف
مصدري » ... « 2
وزجملة » :اصلوها « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول وزجملة » :اصبروا « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة اصلوها وزجملة » :ل تصبروا « ..ل محلل لها معطوفة على زجملة اصبروا وزجملة : » )صبركم (..سواء « ل محلل لها اعتراضية وزجملة » :تجزون « ..ل محلل لها تعليل للخيار في
الصبر وعدمه وزجملة » :كنتم تعملون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( والمصدر المؤلول )ما كنتم (...في محلل نصب مفعول به بحذف مضاف أي زجزاء ما كنتم ...
وزجملة » :تعملون « في محلل نصب خبر كنتم
الصرف :
ع الثليثي باب نصر بمعنى دفعه في صدره بعنف ،وزنه فعل ع يد ل ) (13دلعا :مصدر سماعي لفعل د ل بفتح فسكون البلغة
الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » التءذيبن تهلم ءفي بخلو ل ض يبتلبعتبوبن « .
وأصل الخوض المشي في الماء ،يثم تجوز فيه عن الشروع في كل اشي ء ،وغلب في الخوض في الباطل .فقد اشبه الكذب ،والندفاع في الباطل ،بلجة يخوضها اللعب .يقال :خاض الفرات أي
اقتحمها ،وخاض في الحديث أفاض فيه. ويقال :إنه يخوض المنايا ،أي يلقي نفسه في المهالك. ___________ ) (1الزمخشري زجعله مبتدأ والخبر تقديره الصبر والجزع ) (2أو اسم موصول في محلل نصب مفعول به ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة الموصول
) (27/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 20 : الفوائد : معاني الهمزة ... الصل في الهمزة أنها حرف للستفهام كقولنا ) :أ أنت فعلت هذا؟( ولكنها قد تخرج عن الستفهام الحقيقي ،فترد لثمانية معان : - 1التسوية :وربما توهم أن المراد بها الهمزة الواقعة بعد كلمة سواء ،وليس كذلك ،بل كما تقع بعدها تقع بعد : )ما أبالي( و)ما أدري( و)ليت اشعري( ونحوهن والضابط أنها الهمزة الداخلة على زجملة يصح حلول المصدر محلها.
ت لبتهلم أبلم لبلم تبلستبتغلءفلر لبتهلم ونحو )ما أبالي أقمت أم قعدت( والتأويل كقوله تعالى :بسواءل بعلبليءهلم أبلستبتغلبفلر ب
)سواء عليهم الستغفار وعدمه( و)ما أبالي بقيامك أو قعودك(.
- 2النكار البطالي :وهذه تقتضي أن ما بعدها غير واقع ،وأن ملدعيه كاذب ،نحو قوله تعالى في الية التي نحن بصددها أبفبءسلحر هذا أبلم أبنلتتتم ل تتلب ء صفاتكلم بربقتكلم ءبا لببءنيبن بواتبخبذ ءمبن ا لبملئءبكءة صتروبن أبفبأب ل ل ل ءإنايث ا ومن زجهة إفادة هذه الهمزة نفي ما بعدها ،لزم يثبوته إن كان منفيا ،لن نفي النفي إيثبات ،ومنه قوله تعالى :أبلبيس اللته ءبكا ل صلدبربك .ومنه قول زجرير في عبد الملك بن مروان. ف بعلببدهت أبلبلم نبلشبرلح لب ب ل ب ت ك ب ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح و قيل :هو أمدح بيت قالته العرب ،ولو كان على الستفهام الحقيقي ،لم يكن مدحا البتة.
- 3النكار التوبيخي :فيقتضي أن ما بعدها واقع ،وأن فاعله ملوم ،كقوله تعالى :أبتبتلعبتتدوبن ما ء غيتبر اللتءه تبلدتعوبن أبإءلفكا آلءبهةا تدوبن اللتءه تءريتدوبن. تبتلنحتتوبن أب بل - 4التقرير :ومعناه حملك المخاطب على القرار والعتراف بأمر قد استقر عنده يثبوته أو نفيه ويجب أن يليها الشي ء الذي تقرره به ،تقول في التقرير بالفعل :
) (27/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 21 : أضربت زيدا؟ وبالفاعل :أ أنت ضربت زيدا؟ وبالمفعول :أ زيدا ضربت؟ كما يجب ذلك في
ت هذا؟ محتمل لرادة الستفهام الحقيقي ،بأن يكونوا لم ت فبتبعل ب المستفهم عنه .وقوله تعالى :أبأبنل ب
يعلموا بأنه الفاعل ،ولرادة التقرير.
ك تبألتمتربك أبلن نب لتتتتربك ما يبتلعبتتد آباتؤنا. صل ت ب - 5التهكم ،كقوله تعالى :أب ب - 6المر :كقوله تعالى :أبأبقلتبرلرتلم؟ أي أقلروا. ف بمتد الظزتل. ك بكلي ب - 7التعجب :كقوله تعالى :أبلبلم تبتبر ءإلى بربز ب شبع قتتتلوبتتتهلم لءءذلكءر اللتءه بوما نبتبزبل ءمبن ا لبحءق - 8الستبطاء :كقوله تعالى :أبلبلم يبألءن لءلتءذيبن آبمتنوا أبلن تبلخ ب ]سورة الطور ) : (52اليات 17إلى [28 ء ء ء ل ء ب ا لبجءحيءم ) (18تكتلوا إءتن ا لتمتقيبن في بزجتنات بونبعيلم ) (17فاكءهيبن ءبما آتاتهلم بربقتتهلم بوبوقاتهلم بربقتتهلم بعذا ب صتفوفبلة بوبزتولزجناتهلم بءتحولر ءعيلن ) (20بوالتءذيبن بوالاشبرتبوا بهءنيئا ءبما تكلنتتلم تبتلعبمتلوبن ) (19تمتءكءئيبن بعلى تسترلر بم ل آبمتنوا بواتتببت ب لعتتتهلم ذتزريتتتتتتهلم بءءإيمالن أبلبحلقنا بءءهلم ذتزريتتتبتتهلم بوما أبلبلتناتهلم ءملن بعبملءءهلم ءملن باشلي لء تكقل المءرلئ ءبما ب برءهيلن )(21 سب بك ب ف بو أبلمبدلدناتهلم ءبفاكءبهلة بولبلحلم ءمتما يبلشتبتتهوبن ) (22يبتبتنابزتعوبن ءفيها بكلأسا ل لبغللو ءفيها بول تبألءيثيلم ) (23بويب ت طو ت ضتهلم بعلى ببتلع ل ض يبتبتساءبتلوبن ) (25قاتلوا إءتنا تكتنا بعلبليءهلم ءغللمالن لبتهلم بكأبنتتتهلم لتلؤلتلؤ بملكتنولن ) (24بوأبقلتبببل ببتلع ت قبتلبتل ءفي أبلهءلنا تملشءفءقيبن )(26 ستموءم ) (27إءتنا تكتنا ءملن قبتلبتل نبلدتعوهت إءنتهت تهبو اللببتقر الترءحيتم )(28 ب ال ت فببمتن اللتهت بعلبلينا بوبوقانا بعذا ب
) (27/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 22 : العراب : )في زجلنات( متعللق بخبر إلن )فاكهين( حال من ضمير الستقرار خبر إلن )بما( متعللق بت )فاكهين( والعائد
محذوف زجملة » :إلن المتقين في زجلنات « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :آتاهم رلبهم « ...ل
محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :وقاهم رلبهم « في محلل رفع معطوفة على خبر إلن » 19 « 1 ي » ... « 2 ) -هنيئا( حال منصوبة من فاعل كلوا وااشربوا )ما( حرف مصدر ل
وزجملة » :كلوا « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر » « 3وزجملة » :ااشربوا « ...في
محلل نصب معطوفة على زجملة كلوا وزجملة » :كنتم تعملون « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( والمصدر المؤلول )ما كنتم (...في محلل زجلر بالباء متعللق بت )هنيئا( وزجملة » :تعملون « في محلل نصب خبر كنتم ) - 20ملتكئين( حال منصوبة من فاعل كلوا أو ااشربوا » ) ، « 4على سرر( متعللق بت )ملتكئين( )بحور( متعللق بت )زلوزجناهم( وزجملة » :زلوزجناهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة وقاهم ..
___________ ) (1يجوز أن تكون حال بتقدير قد ...أو هي استئنافلية ل محلل لها ) (2أو اسم موصول في محل زجلر والعائد محذوف ) (3أي تقول لهم الملئكة كلوا ...
) (4أو من الضمير المستتر في خبر إلن
) (27/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 23 : ) - 21الواو( عاطفة )الذين( موصول في محلل رفع مبتدأ » ) ، « 1بإيمان( متعللق بت )التبعتهم( » 2
« ) ،بهم( متعللق بت )ألحقنا( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية )من عملهم( متعللق بت )ألتناهم( ) ،اشي ء(
ي » ... « 3 مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )ما( حرف مصدر ل
وزجملة » :الذين آمنوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن الملتقين في زجلنات وزجملة » :آمنوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :التبعتهم ذلرليتهم « ...ل محلل لها معطوفة على
زجملة آمنوا » « 4وزجملة » :ألحقنا بهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( وزجملة » :ما ألتناهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ألحقنا ..
وزجملة » :كلل امرئ ...رهين « ل محلل لها تعليلة وزجملة » :كسب « ...ل محلل لها صلة
الموصول الحرفلي )ما( والمصدر المؤلول )ما كسب (...في محلل زجلر بالباء السببية متعللق بت )رهين(. ) - 22الواو( عاطفة )بفاكهة( متعللق بت )أمددناهم( ) ،ملما( متعللق بنعت لت )لحم( ،والعائد محذوف
وزجملة » :أمددناهم « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة ألحقنا .. وزجملة » :يشتهون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(
___________
) (1عطفه الزمخشري على )حور (...أي قرناهم بحور عين وزجلساء مؤمنين ) (2أو متعللق بت )ألحقنا( ،والباء سببلية
) (3أو اسم موصول في محل زجر والعائد محذوف. ) (4يجوز أن تكون الجملة اعتراضلية بين المبتدأ وخبره
) (27/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 24 : ) - 23فيها( متعللق بت )يتنازعون( » ) ، « 1ل( نافية مهملة » ) ، « 2لغو( مبتدأ مرفوع )فيها( متعللق بخبر المبتدأ )الواو( عاطفة )ل( زائدة لزمة )تأيثيم( معطوف على لغو مرفوع. وزجملة » :يتنازعون « ...ل محلل لها استئنافلية » « 3وزجملة » :ل لغو فيها « ..في محلل نصب
نعت لت )كأسا( ) - 24الواو( عاطفة )عليهم( متعللق بت )يطوف( ) ،لهم( نعت لغلمان ...
وزجملة » :يطوف عليهم غلمان « ل محلل لها معطوفة على زجملة يتنازعون وزجملة » :كألنهم لؤلؤ ...
« في محلل رفع نعت لغلمان » ) - 26 - 25 « 4الواو( عاطفة )على بعض( متعللق بت )أقبل( ) ،قبل( اسم ظرفلي مبنلي في محلل نصب متعللق بت )مشفقين( )في أهلنا( متعللق بحال من الضمير في مشفقين ...
وزجملة » :أقبل بعضهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يطوف وزجملة » :يتساءلون « ...في
محلل نصب حال من فاعل أقبل وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :إلنا كلنا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :كلنا ...مشفقين « في محلل رفع خبر إلن - 28 - 27 )الفاء( عاطفة وكذلك الواو )علينا( متعللق بت )ملن( ) ،قبل( مثل الول » « 5في محلل زجلر متعللق بت
)ندعوه( ...
___________ ) (1أو متعللق بحال من فاعل يتنازعون
) (2أو عاملة عمل ليس ،و)لغو( اسم ل ) (3أو هي في محلل رفع خبر يثان للموصول الذين آمنوا ...ويجوز أن تكون حال من مفعول أمددناهم ][.....
) (4أو في محلل نصب حال من غلمان لكونه موصوفا بالجالر ) (5في الية ) (26من هذه السورة.
) (27/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 25 : وزجملة » :ملن التله « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول وزجملة » :وقانا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة ملن وزجملة » :النا كلنا « ...ل محل لها تعليللية وزجملة » :كلنا ... ندعوه « في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :ندعوه « ...في محلل نصب خبر كلنا وزجملة » :إلنه هو البلر « ...ل محلل لها تعليلية وزجملة » :هو البلر « ...في محلل رفع خبر إلن )الثاني( الصرف :
ف ،وزنه مفعول ) (21رهين :صفة ) (20مصفوفة :مؤلنث مصفوف ،اسم مفعول من الثليثلي ص ل
مشتقة من الثليثلي رهن بمعنى مرهون ،وزنه فعيل ) (23تأيثيم :مصدر قياسلي للرباعلي أيثم وزنه تفعيل .. ) (28البلر :المحسن ،صفة مشبهة من الثليثلي بلر باب نصر وضرب وفتح ،وزنه فعل بفتح فسكون البلغة
التشبيه المرسل :في قوله تعالى » بكأبنتتتهلم لتلؤلتلؤ بملكتنولن « .
حيث اشبه الغلمان باللؤلؤ المصون في الصدف ،من بياضهم وصفائهم ،أو المخزون ،لنه ل يخزن إل الثمين الغالي القيمة ،فوزجه الشبه البياض والصفاء. الفوائد : الجملة الواقعة في محل نصب حال .. وتقع بعد معرفة ،لن الجمل بعد المعارف أحوال ،وبعد النكرات صفات ،كذلك تقع أحيانا بعد واو ضتهلم بعلى ببتلع ل ض يبتبتساءبتلوبن .ومن الحال ،وهي دائما في محل نصب ،وذلك كقوله تعالى :بوأبقلتبببل ببتلع ت
صلبة بوأبنلتتتلم تسكارى وقوله عليه الصلة والسلم ) :أقرب وقوعها بعد واو الحال قوله تعالى :ل تبتلقبرتبوا ال ت
) (27/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 26 :
ما يكون العبد من ربه وهو سازجد( .ومن الجمل الحالية قوله تعالى :ما يبألءتيءهلم ءملن ءذلكلر ءملن بربزءهلم ملحبد ل ث إءتل الستببمتعوهت بوتهلم يبتلبعتبوبن فجملة استمعوه حال من مفعول يأتيهم ،أو من فاعله وزجملة )بو تهلم ت يتلعبوبن( حال من فاعل )استمعوه( ومنه قوله تعالى :أبو زجاتؤتكم ح ء صتدوترتهلم فجملة حصرت في صبر ل ت ت ل ب بت ل ب محل نصب حال ،والنجاة يقدرون )قد( محذوفة أي )أو زجاؤوكم قد حصرت صدورهم(. ]سورة الطور ) : (52آية [29 ك ءبكاءهلن بول بملجتنولن )(29 ت بءنءلعبمءة بربز ب فببذزكلر بفما أبنل ب العراب :
)الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر ،والثانية تعليللية )ما( نافية عاملة عمل ليس )بنعمة( مجرور بالباء
متعللق بحال من الضمير في كاهن -أو مجنون ) ، « 1 » -كاهن( مجرور لفظا منصوب محلل خبر
ما )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي ...
زجملة » :ذلكر « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن وصفك الكافرون بالكهانة والجنون فذكرهم بالتله ...أي استملر على تذكيرهم وزجملة » :ما أنت ...بكاهن « ل محلل لها تعليللية الصرف : )كاهن( ،اسم فاعل من الثليثي )كهن( باب كرم ،وزنه فاعل بمعنى مخبر بالمور الغيبلية من غير وحي
]سورة الطور ) : (52آية [30 أبلم يتتقوتلوبن اشاءعر نبتتبتربت ء ء ب ا لبمتنوءن )(30 ب ل ب ت ص به بريل ب العراب :
)أم( منقطعة بمعنى بل والهمزة وهي للستفهام التوبيخلي » ، « 2
___________
) (1أي لست كاهنا حال كونك متللبسا بنعمة رلبك ...ويجوز أن يكون متعللقا بمضمون النفي - مقصود الية -أي :انتفى عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة التله عليك ) (2سوف يرد ذكر )أم( في السورة خمس عشرة ملرة ،وكللها من نوع الستفهام الدالل على التوبيخ والتقبيح ،وهي بمعنى بل ملرة وبمعنى بل والهمزة ملرة أخرى
) (27/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 27 : )اشاعر( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )به( متعللق بت )نترلبص( زجملة » :يقولون « ...ل محلل لها
استئنافلية وزجملة ) » :هو( اشاعر « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :نترلبص « ...في محلل رفع نعت لشاعر الصرف : ي :هو في الصل فعول من ملنه إذا قطعه للن الموت قطوع )المنون( ،اسم للموت .قال الزمخشر ل
للعمار. البلغة
الستعارة التصريحية :في قوله تعالى :نبتتبتربت ء ء ب ا لبمتنوءن. ب ت ص به بريل ب
حيث أطلق الريب على الحوادث ،والريب الشك ،وقد اشلبهت الحوادث بالريب أي الشك لنها ل
تدوم ،ول تبقى على حال. ]سورة الطور ) : (52آية [31 قتل تبتربتصوا فبءإزني معتكم ءمن ا لمتبتربز ء صيبن )(31 ل ب ت بب ل ب ت ب العراب :
)الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )معكم( ظرف منصوب متعللق بالمتربصين )من المترلبصين( خبر إلن زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :تربصوا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :إلني ...من المترلبصين « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن ترلبصتم فإلني معكم.
]سورة الطور ) : (52آية [32 أبلم تبألتمترتهلم أبلحلتمتهلم ءبهذا أبلم تهلم قبتلولم طاتغوبن )(32
) (27/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 28 : العراب : )أم تأمرهم( مثل أم يقولون » ) ، « 1بهذا( متعللق بت )تأمرهم( ) ،أم( مثل الولى زجملة » :تأمرهم أحلمهم « ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :هم قوم « ...ل محلل لها استئنافلية الصرف :
)أحلم( ،زجمع حلم اسم بمعنى عقل ،وزنه فعل بكسر فسكون ،ووزن أحلم أفعال البلغة
المجاز :في قوله تعالى أبلم تبألتمترتهلم أبلحلتمتهلم ءبهذا.
أمر الحلم بذلك مجاز عن التأدية إليه بعلقة السببية ،ويمكن أن تكون زجعلت الحلم آمرة على
الستعارة المكنية ،ويكون قد اشبهت الحلم بسلطان مطاع ،تشبيها مضمرا في النفس ،وأيثبت لها المر على التخييل. ]سورة الطور ) : (52اليات 33إلى [34 أبلم يتتقوتلوبن تبتبقتولبهت بل ل يتلؤءمتنوبن ) (33فبتليألتتوا بءحءدي ل ث ءمثللءءه إءلن كاتنوا صاءدءقيبن )(34 ب ب بل ت ب العراب : )أم يقولون( ملر إعرابها » ، « 2والضمير في )تقلوله( يعود على القرآن الكريم )بل( للضراب )ل( نافية
زجملة » :يقولون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :تقلوله « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :ل يؤمنون « ل محلل لها استئنافلية
___________ ) (2 ، 1في الية 30من هذه السورة.
) (27/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 29 : ) - 34الفاء( رابطة الجواب اشرط مقلدر )اللم( لم المر )بحديث( متعللق بت )يأتوا( ) ،مثله( نعت
لحديث )كانوا( ماض ناقص في محلل زجزم فعل الشرط ..
وزجملة » :يأتوا « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن صدقوا بقولهم اختلقه فليأتوا ...
وزجملة » :كانوا صادقين « ل محلل لها تفسير للشرط المقلدر ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما
قبله
]سورة الطور ) : (52آية [35 أبلم تخلءتقوا ءملن غبليءر باشلي لء أبلم تهتم اللخالءتقوبن )(35 العراب : )أم خلقوا( مثل أم يقولون » ، « 1و)الواو( في )خلقوا( نائب الفاعل )من غير( متعللق بت )خلقوا( ،
)أم( مثل الولى زجملة » :خلقوا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :هم الخالقون « ل محلل لها
استئنافلية ]سورة الطور ) : (52آية [36 سماوا ء ض ببلل ل تيوقءتنوبن )(36 أبلم بخلبتقوا ال ت ت بواللبلر ب العراب :
)أم خلقوا( مثل أم يقولون » ) ، « 2بل( للضراب النتقاللي )ل( نافية ...
زجملة » :خلقوا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ل يوقنون « ل محلل لها استئنافلية ]سورة الطور ) : (52آية [37 صليءطتروبن )(37 أبلم ءعلنبدتهلم بخزائءتن بربز ب ك أبلم تهتم ا لتم ب ___________ ) (2 ، 1في الية ) (30من هذه السورة
) (27/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 30 : العراب : )عندهم( ظرف منصوب متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )خزائن( ..
زجملة » :عندهم خزائن « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :هم المصيطرون « ل محلل لها استئنافلية الصرف :
)المصيطرون( ،زجمع المصيطر ،اسم فاعل من الرباعلي سيطر ،وزنه مفيعل ،ويشاركه في هذا الوزن
أربعة ألفاظ هي المهيمن والمبيقر والمبيطر والمجيمر ،الثليثة الولى أسماء فاعلين ،والرابع اسم زجبل ،وقد رسم في المصحف بالصاد ،وقلبت السين صادا لمجيئها قبل الطاء مثل الصراط وأصله السراط ،والمسيطر القاهر الغالب أو المتسللط الجلبار. ]سورة الطور ) : (52آية [38 ء ءء ء ء ء ت سللطالن تمءبيلن )(38 أبلم لبتهلم تسللم يبلستبمتعوبن فيه فبتليبألت تملستبمعتتهلم ب ت العراب : )أم لهم سللم( مثل أم عندهم خزائن » ) ، « 1فيه( متعللق بت )يستمعون( ،ومفعول الفعل محذوف أي : يستمعون كلم الملئكة فيه » ) ، « 2الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )اللم( لم المر )بسلطان(
متعللق بحال من الفاعل زجملة » :لهم سللم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يستمعون « ...في
محلل رفع نعت لسللم ___________
) (1في الية ) (37من السورة ) (2أو يضلمن الفعل معنى يصعدون ..ويجوز أن يتعللق بحال من فاعل يستمعون أي صاعدين فيه
) (27/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 31 : وزجملة » :يأت مستمعهم « في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن الدعى المستمع بذلك فليأت ...
]سورة الطور ) : (52آية [39
ت بولبتكتم اللببتتنوبن )(39 أبلم لبهت ا لببنا ت العراب :
مثل أم عندهم خزائن » « 1زجملة » :له البنات « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :لكم البنون «
ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الفوائد : أم ...غالب أحوالها أن تكون حرف عطف يفيد المعادلة ،كقولنا )أزيد في الدار أم عمرو( وقول زهير : و ما أدري ولست إخال أدري أقوم آل حصن أم نساء و تأتي بعدة أوزجه ،منها : أن تكون منقطعة ،وهي يثليثة أنواع :
- 1مسبوقة بالخبر المحض ،كقوله تعالى :تبتلنءزيل ا لءكتا ء ب اللعالبءميبن أبلم يبتتقوتلوبن ب ءفيءه ءملن بر ز ب ل بريل ب ت افلتتبراته. شوبن ءبها إذا شوبن ءبها أبلم لبتهلم أبيللد يبتلبءط ت - 2ومسبوقة بهمزة لغير استفهام ،كقوله تعالى :أبلبتهلم أبلرتزجلل يبلم ت
الهمزة في ذلك للنكار ،فهي بمنزلة النفي ،والمتصلة ل تقع بعده. - 3ومسبوقة باستفهام بغير الهمزة ،كقوله تعالى :بهل يستبءوي اللبلعمى وا لب ء صيتر أبلم بهلل تبلستبءوي ب ب ل بل ت بوالقنوتر أبلم بزجبعتلوا لءلتءه تاشبركاءب قال الفراء :يقولون هل لك قبلنا حق أم أنت رزجل ظالم ،يريدون الظقتلما ت :بل أنت.
ت بولبتكتم اللببتتنوبن وكذلك قوله تعالى في الية التي نحن بصددها :أبلم لبهت ا لببنا ت ___________ ) (1في الية ) (37من هذه السورة.
) (27/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 32 : تقديره :بل أله البنات ولكم البنون. ومعنى أم المنقطعة :أنها ل يفارقها الضراب ،كما مر في المثلة المتقدمة. ]سورة الطور ) : (52آية [40 أبلم تبلسئبتلتتهلم أبلزجرا فبتتهلم ءملن بمغلبرلم تمثلتبقتلوبن )(40 العراب : )أم تسألهم( مثل أم يقولون » ) ، « 1الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )من مغرم( متعللق بت
)مثقلون( زجملة » :تسألهم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :فهم ...مثقلون « ل محلل لها
معطوفة على زجملة تسألهم
الصرف : )مثقلون( ،زجمع مثقل ...اسم مفعول من رباعلي أيثقل ،وزنه مفعل بضلم الميم وفتح العين
]سورة الطور ) : (52آية [41 ء ب فبتتهلم يبلكتتتبوبن )(41 أبلم علنبدتهتم ا لغبلي ت العراب :
)أم عندهم الغيب( مثل أم عندهم خزائن » ) ، « 2الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب زجملة » :
عندهم الغيب « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :هم يكتبون « ل محل لها معطوفة على زجملة عندهم الغيب وزجملة » :يكتبون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم( ]سورة الطور ) : (52آية [42 أبلم يتءريتدوبن بكليدا بفالتءذيبن بكبفتروا تهتم ا لبمءكيتدوبن )(42
___________
) (1في الية ) (30من هذه السورة. ) (2في الية ) (37من السورة.
) (27/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 33 : العراب : )أم يريدون( مثل أم يقولون » ) ، « 1الفاء( استئنافلية )هم( ضمير فصل «
) ،المكيدون( خبر الموصول زجملة » :يريدون « ..ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :الذين كفروا ...
« ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الصرف :
)المكيدون( ،زجمع المكيد ،اسم مفعول من الثليثي كاد يكيد ،على وزن مبيع :فيه إعلل بالحذف أصله مكيود ،استثقلت الضمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى الكاف قبلها ،يثلم حذفت الواو
لنها زائدة يثلم كسر ما قبل الياء للمناسبة فأصبح مكيد. ]سورة الطور ) : (52آية [43 غيتتر اللتءه تسلبحابن اللتءه بعتما يتلشءرتكوبن )(43 أبلم لبتهلم ءإلهل بل العراب :
)أم لهم إله( مثل أم عندهم خزائن » ) ، « 3غير( نعت لله )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف
)علما( متعللق بالفعل المقلدر ...والعائد محذوف.
زجملة » :لهم إله « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة ) » :نسلبح( سبحان « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يشركون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(
]سورة الطور ) : (52آية [44 وإءلن يتروا كءسفا ءمن ال ت ء ء ب بملرتكولم )(44 سماء ساقطا يبتتقوتلوا بسحا ل ب بب ل ل ب ___________ ) (1في الية ) (30من السورة
) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره المكيدون ،والجملة السملية خبر الموصول الذين ) (3في الية ) (37من السورة ][.....
) (27/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 34 : العراب : )الواو( استئنافلية )من السماء( متعللق بت )ساقطا( ) ،سحاب( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا زجملة » :
يروا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يقولوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء وزجملة ) » :هذا( سحاب « ...في محل نصب مقول القول
الصرف : )ساقطا( ،اسم فاعل من الثليثي سقط ،وزنه فاعل )مركوم( ،اسم مفعول من الثليثي ركم ،وزنه مفعول ]سورة الطور ) : (52اليات 45إلى [46 ء صتروبن ) فببذلرتهلم بحتتى تيلتقوا يبتلوبمتهتم التءذي ءفيءه يت ل صبعتقوبن ) (45يبتلوبم ل يتتغلني بع لنتتهلم بكليتدتهلم باشليئ ا بول تهلم يتتلن ب (46 العراب : )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )حلتى( حرف غاية وزجلر )يلقوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حلتى )الذي( موصول في محلل نصب نعت ليومهم ،و)الواو( في )يصعقون( نائب الفاعل ،والعائد
محذوف.
زجملة » :ذرهم « ...ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر أي إذا بلغوا هذا الحلد من الكفر فذرهم ...
وزجملة » :يلقوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( المضمر والمصدر المؤلول )أن يلقوا
(...في محلل زجر بت )حلتى( متعللق بت )ذرهم( وزجملة » :يصعقون « ل محلل لها صلة الموصول )الذي( ) - 46يوم( بدل من يومهم منصوب )ل( نافية )عنهم( متعللق بت )يغني( ،
) (27/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 35 : )اشيئا( مفعول به منصوب » ) ، « 1الواو( عاطفة )ينصرون( مثل يصعقون )ل( زائدة لتأكيد النفي ... وزجملة » :ل يغني عنهم كيدهم « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :هم ينصرون « في محلل زجلر معطوفة على زجملة ل يغني ... وزجملة » :ينصرون « في محلل رفع المبتدأ )هم( ]سورة الطور ) : (52آية [47 ك بولءكتن أبلكثبتبرتهلم ل يبتلعلبتموبن )(47 بوإءتن لءلتءذيبن ظبلبتموا بعذابا تدوبن ذلء ب العراب :
)الواو( استئنافلية )للذين( متعللق بخبر إلن )عذابا( اسم إلن منصوب )دون( ظرف منصوب متعللق بنعت لت
)عذابا( » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل( نافية ...
زجملة » :إلن للذين ظلموا عذابا « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ظلموا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :لكلن أكثرهم ل يعلمون « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة :
» ل يعلمون « في محلل رفع خبر لكلن ]سورة الطور ) : (52اليات 48إلى [49 ك بءأبلعيءننا وسبزح بءحمءد ربز ب ء ء ت سبزلحهت بوإءلدبابر النقتجوءم ) صبءلر لءتحلكءم بربز ب بوا ل ك فبءإنت ب ت ب ب ل ب ل ب ك حيبن تبتتقوتم ) (48بومبن اللليءل فب ب (49 العراب : )الواو( استئنافلية )لحكم( متعللق بت )اصبر( ) ،الفاء( تعليللية ___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي اشيئا من الغناء ) (2أي قبل ذلك أو غير ذلك
) (27/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 36 : )بأعيننا( متعللق بخبر إلن )الواو( عاطفة )بحمد( متعللق بحال من فاعل سلبح أي متللبسا بحمد رلبك )حين( ظرف منصوب متعللق بت )سلبح(.
زجملة » :اصبر « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :إلنك بأعيننا « ...ل محلل لها تعليللية وزجملة : » سلبح « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة اصبر.
وزجملة » :تقوم « ...في محلل زجلر مضاف إليه ) - 49الواو( عاطفة )من الليل( متعللق بفعل محذوف تقديره قم -أو سلبحه ) -الفاء( عاطفة -أو زائدة ) -الواو( عاطفة )إدبار( معطوف على حين
منصوب » ... « 1
وزجملة ) » :قم( من الليل « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سلبح. وزجملة » :سلبحه )المذكورة( « ل محلل لها معطوفة على زجملة )قم( » . « 2
الصرف :
)إدبار( ،مصدر قياسي للفعل الرباعلي أدبر ،وزنه إفعال ...
من الماضي بكسر ألوله وزيادة ألف قبل الخر.
انتهت سورة » الطور « ويليها سورة » النجوم «
___________ ) (1أو معطوف على محلل )من الليل( إذ محلله النصب بكونه ظرفا ...أو هو ظرف متعللق بفعل
محذوف تقديره سلبحه إدبار النجوم ..والجملة معطوفة على ما قبلها ) (2أو ل محل لها تفسيرلية بزيادة الفاء
) (27/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 37 : سورة اللنجم آياتها 62آية ]سورة النجم ) : (53اليات 1إلى [10 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم ضتل صاءحبتتكلم بوما بغوى ) (2بوما يبتلنءطتق بعءن ا لبهوى ) (3إءلن تهبو إءلت بولحلي تيوحى بو النتلجءم ءإذا بهوى ) (1ما ب )(4 ءل ء ب بعلتبمهت باشديتد ا لتقوى ) (5تذو مترة بفالسبتوى ) (6بوتهبو ءباللتفتءق اللبلعلى ) (7يثتتم بدنا فبتتببدتلى ) (8بفكابن قا ب
قبتلوبسليءن أبلو أبلدنى )(9 فبأبلوحى ءإلى بعلبءدهء ما أبلوحى )(10 العراب :
)والنجم( متعللق بفعل محذوف تقديره أقسم )إذا( ظرف للزمن المستقبل مجلرد من الشرط متعللق بفعل
القسم المحذوف » ) ، « 1ما( نافية في المواضع الثليثة )عن الهوى( متعللق بت )ينطق( ..
زجملة ) » :أقسم( بالنجم « ...ل محلل لها ابتدائلية ___________
) (1في هذا التعليق إاشكال وهو ألن فعل القسم إنشاء ،والنشاء يدلل على الحال ،والظرف )إذا(
يدلل على المستقبل ،فثلمة اختلف بين الزمنين ...ويقلدر الكلم لزالة الاشكال :أقسم بالنجم وقت
هوليه أليا ما كان هذا الوقت ،فالظرف على هذا مستعار للحال ...
) (27/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 38 : وزجملة » :هوى « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :ما ضلل صاحبكم « ...ل محلل لها
زجواب القسم وزجملة » :ما غوى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم وزجملة » :ما
ينطق « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم ) - 7 - 4إن( حرف نفي )إلل( للحصر ، وضمير الغائب في )عللمه( يعود على الرسول عليه السلم )اشديد( فاعل مرفوع ،وهو نعت لمنعوت
محذوف أي :ملك اشديد القوى )ذو( خبر يثان للمبتدأ )هو( ) ،الفاء( عاطفة ،وفاعل )استوى( يعود بحسب الظاهر على زجبريل عليه السلم » ) ، « 1الواو( حاللية )هو( مبتدأ أي زجبريل )بالفق( خبر ... وزجملة » :إن هو إلل وحي « ...ل محلل لها تعليللية -أو استئناف بيانلي -وزجملة » :يوحى « ...
في محلل رفع نعت لوحي وزجملة » :عللمه اشديد « ...في محلل رفع نعت يثان لوحي ،والرابط بينهما
مقلدر أي :عللمه إلياه اشديد القوى وزجملة » :استوى « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة عللمه وزجملة » :هو بالفق « ...في محلل نصب حال من فاعل استوى » ) - 10 - 8 « 2يثلم( حرف
عطف ،وكذلك )الفاء( في الموضعين ،وفاعل )دنا ،تدللى( ضمير يعود على زجبريل ،وكذلك اسم كان ) ،قاب( خبر كان منصوب )أو( حرف عطف ،وفاعل )أوحى( الول ضمير يعود على التله علز
وزجلل وهو مفهوم من سياق الية في قوله عبده ) ،إلى عبده( متعللق ___________
) (1يثلمة آراء مختلفة في عودة ضمير الفاعل ،فقيل إلنه يعود على القرآن الكريم وقد استوى في صدر
زجبريل أو في صدر الرسول عليه السلم ...أو يعود على الرسول أي اعتدل في قلوته أو في رسالته .. أو يعود على التله تعالى أي استوى على العرش. ) (2على تقدير ألن الفاعل هو زجبريل ،وفي التوزجيهات الخرى للفاعل تكون الجملة استئنافلية
) (27/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 39 : ب )أوحى( ،والعبد هو زجبريل عليه السلم » ) ، « 1ما( موصول في محلل نصب مفعول به ،وفاعل )أوحى( الثاني ضمير يعود على عبده أي :ما أوحى به زجبريل إلى النبلي صللى التله عليه وسللم. وزجملة » :دنا « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة استوى وزجملة » :تدللى « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة دنا وزجملة » :كان قاب قوسين « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة تدللى وزجملة » :أوحى )الولى( « ل محلل لها تعليل لقوله تعالى :عللمه اشديد القوى وزجملة » :أوحى )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )ما(
الصرف :
) (6ملرة :اسم بمعنى القلوة والشلدة وأصالة العقل والحكام ...إلخ ،وزنه فعلة بكسر الفاء على وزن
مصدر الهيئة ) (8دنا :فيه إعلل بالقلب ،مضارعه يدنو ،تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا )تدللى( ، فيه إعلل بالقلب ،أصله تدللي -لمجي ء حرف العللة خامسا وأصله واو فمنه الدلو -تحلركت الياء
بعد فتح قلبت ألفا ) (9قاب :اسم بمعنى القدر ،ومن القوس ما بين المقبض وطرفه ،وفي القوس قابان ،وزنه فعل بفتحتين واللف فيه منقلبة عن واو أصله قوب بفتحتين ،تحلركت الواو بعد فتح قلبت ألفا .وفي التركيب )قاب قوسين( قلب والصل قابي قوس ...
)قوسين( ،مثلنى قوس ،اسم ذات لداة الحرب المعروفة أو بمعنى الذراع ،والقوس يذلكر ويؤلنث ، والجمع قسي وزنه فللي بكسرتين وياء مشلددة ،
___________
) (1وقيل هو النبي صللى التله عليه وسلم ،والفاعل حينئذ للفعلين هو التله علز وزجلل
) (27/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 40 : و أقواس زنة أفعال ،وقياس زنة فعال بكسر الفاء ،وفيه إعلل أصله قواس ،فللما كسرت القاف قبل
الواو قلبت الواو ياء ) (10أوحى :فيه إعلل بالقلب ،أصله أوحي -بياء في آخره -تحلركت الياء
بعد فتح قلبت ألفا البلغة
فن البهام :في قوله تعالى فبأبلوحى ءإلى بعلبءدهء ما أبلوحى . وهذا تفخيم للوحى الذي أوحى التله إليه ،والتفخيم لما فيه من البهام ،كأنه أعظم من أن يحيط به سلدبربة ما يبتلغشى ( وقوله )فبتغبءشيبتتهلم ءمبن ا ليبزم ما غبءشيبتتهلم(. شى ال ز بيان ،وهو كقوله ) :إءلذ يبتغل ب الفوائد : السراء والمعراج ..وكان ذلك قبل الهجرة ،وكان ذلك بجسمه وروحه معا ،أما السراء فهو توزجهه ليل إلى بيت المقدس ،وأما المعراج فهو صعوده إلى السموات العلى ،وقد ورد ذلك في الحاديث الصحيحة. عن أنس قال :قال رسول التله )صللى التله عليه وسللم( :أتيت بالبراق ،وهو دابة فوق الحمار ،ودون البغل ،يضع حافره عند منتهى طرفه ،قال :فركبته حتى أتيت بيت المقدس ،فربطته بالحلقة ،يثم
دخلت المسجد ،فصليت فيه ركعتين ،يثم خرزجت ،فأتاني زجبريل بإناء من خمر وإناء من لبن ، فاخترت اللبن .فقال زجبريل : اخترت الفطرة ،يثم عرج بنا إلى السماء الولى حتى السابعة ،وكان زجبريل يستفتح في كل سماء ، فيقال له :من أنت ،فيقول :زجبريل ومعي محمد صللى التله عليه وسللم ،فيسأل :وقد بعث إليه؟
فيقول زجبريل :نعم وكان )صللى التله عليه وسللم( في كل سماء يلتقي بنبي .ففي الولى التقى بآدم ، وفي الثانية بيحيى وعيسى ،وفي الثالثة بيوسف ،وفي الرابعة بإدريس ،وفي الخامسة بهارون ،وفي
السادسة بموسى ،وفي السابعة بإبراهيم ،عليهم الصلة والسلم ،يثم ذهب بى إلى سدرة المنتهى ، فإذا أوراقها كآذان الفيلة ،وإذا يثمرها كالقلل .فلما غشيها من أمر ربي ما غشيها تغيرت ،فما أحد من خلق التله يستطيع أن ينعتها من
) (27/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 41 : حسنها ،فأوحى التله إللي ما أوحى ،ففرض عللي وعلى أمتي خمسين صلة في كل يوم وليلة ،فنزلت إلى موسى ،فقال :ارزجع وسل ربك التخفيف ،فما زلت أرزجع بين موسى وربي حتى قال ربي سبحانه وتعالى :يا محمد إنهن خمس صلوات ،لكل صلة عشر ،فتلك خمسون صلة ،فنزلت إلى موسى ،
فقال :ارزجع وسله التخفيف ،فقلت :لقد استحييت من ربي ،يثم رزجع رسول التله )صللى التله عليه
وسللم( من رحلته ،فأخبر قريشا ،فكذبوه وطلبوا منه أوصاف بيت المقدس ،فجلله له ربه ،فجعل
يصفه بدقة .وسألوه عن عير لهم فأخبرهم بها ،وقال :تقدم يوم كذا ،مع طلوع الشمس ،يقدمها زجمل أورق .وفي اليوم الموعود ،خرج كفار مكة لملقاة العير ،فقال أحدهم :هذه الشمس قد
أاشرقت ،وقال آخر :هذه العير قد أقبلت يقدمها زجمل أورق ،فما زادهم ذلك إل عنادا واستكبارا ، وسعى ناس لزعزعة إيمان أبي بكر فقال :والتله لصدقلنة على أكبر من ذلك.
]سورة النجم ) : (53آية [11 ب ا لتفؤاتد ما برأى )(11 ما بكبذ ب العراب :
)ما( نافية والثانية موصوللية :وفاعل )رأى( ضمير يعود على النبي صللى التله عليه وسللم ،والعائد
محذوف وهو ضمير يدلل على صورة زجبريل عليه السلم » ... « 1
زجملة » :ما كذب الفؤاد « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :رأى « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(
]سورة النجم ) : (53آية [12 أبفبتتتماترونبهت بعلى ما بيرى )(12 العراب :
)الهمزة( للستفهام التوبيخلي )الفاء( عاطفة )على ما( متعللق بت )تمارونه( بتضمينه معنى تغلبونه
___________
) (1وقيل هو ذات التله تعالى ،على خلف في الراء حول هذه القوال بين الحاديث المرولية عن
عائشة والمرولية عن ابن علباس
) (27/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 42 : زجملة » :تمارونه « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي أ تنكرون قوله فتمارونه وزجملة » : يرى « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(
]
سورة النجم ) : (53اليات 13إلى [18 سلدبربة ما شى ال ز بولببقلد برآهت نبتلزلبةا أتلخرى ) (13ءعلنبد ءسلدبرةء ا لتملنبتهى ) (14ءعلنبدها بزجنتةت ا لبملأوى ) (15إءلذ يبتغل ب
صتر بوما بطغى )(17 يبتلغشى ) (16ما زا ب غ ا لبب ب لببقلد رأى ءمن آيا ء ت بربزءه ا لتكلبرى )(18 ب ل العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )نزلة( مفعول مطلق نائب عن
المصدر فهو نوع العدد » ) ، « 1عند( ظرف منصوب متعللق بت )رآه( ) ،عندها( ظرف متعللق بخبر
مقلدم للمبتدأ )زجلنة( زجملة » :رآه « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :عندها زجلنة « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » ) - 18 - 16 « 2إذ( ظرف مبنلي في
محلل نصب متعللق بت )رأى( ) ،ما( موصول في محلل رفع فاعل )يغشى( الول ،وفاعل )يغشى( الثاني ضمير وهو العائد على ما )ما( نافية في الموضعين )لقد رأى( مثل لقد رآه )من آيات( متعللق بت )رأى( و)من( تبعيضلية » . « 3
وزجملة » :يغشى السدرة « ...في محلل زجلر مضاف إليه
___________
) (1أو هو مصدر في موضع الحال أي رآه نازل ملرة أخرى ) (2أو في محلل نصب حال من سدرة
) (3أو متعللق بحال من الكبرى وهو مفعول رأى
) (27/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 43 : وزجملة » :يغشى )الثانية( ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :ما زاغ البصر « ...ل محلل لها استئنافلية » « 1وزجملة » :ما طغى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ما زاغ البصر وزجملة » :
رأى « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية الصرف :
) (13نزلة :مصدر ملرة من )نزل( الثليثلي ،وزنه فعلة بفتح فسكون ) (14المنتهى :اسم مكان من
الخماسلي انتهى ،وزنه مفتعل بضلم الميم وفتح العين ،وقد يقصد به اسم المفعول أي المنتهى إليه. ) (16يغشى :فيه إعلل بالقلب أصله يغشي -بالياء في آخره -ماضيه غشي ،تحلركت الياء بعد
فتح قلبت ألفا فأصبح يغشى ) (17زاغ :فيه إعلل بالقلب ،أصله زيغ ،مضارعه يزيغ ،تحلركت الياء
بعد فتح قلبت ألفا
الفوائد : اسما الزمان والمكان ...هما اسمان يدلن على زمان الفعل أو مكانه ... - 1يصاغان من الثليثي ،إذا كان مفتوح العين أو مضمومها في المضارع ،على وزن مفعل ،مثل : اشرب يشرب :مشرب .كتب يكتب :مكتب ،ويلحق بهذا الوزن الثليثي المعتل الخر مثل :أوى يأوي :مأوى ،كما في الية التي نحن بصددها .سعى يسعى :مسعى .زجرى يجري ،مجرى. - 2يصاغان من الثليثي ،إذا كان مكسور العين في المضارع ،على وزن )مفعل( مثل نزل ينزل : منزل .غزل يغزل :مغزل .ويلحق بهذا الوزن الثليثي المعتل الول الصحيح الخر ،مثل :وعد يعد : موعد .وقف يقف :موقف. ___________ ) (1أو في محلل نصب حال من فاعل رآه
) (27/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 44 : - 3يصاغان مما فوق الثليثي على وزن مضارعه بعد إبدال حرف المضارعة ميما وفتح ما قبل الخر. ازدحم يزدحم :مزدحم .استعمل يستعمل : مستعمل. - 4يفرق بين الصيغة ،هل هي اسم زمان أو مكان ،من سياق المعنى .فمثل إذا قلت :منطلق الطائرة الساعة الخامسة مساء ،فتكون منطلق :اسم زمان أما إذا قلت مجتمع المسافرين في المحطة ،فتكون مجتمع :اسم مكان .أما صيغة اسمي الزمان والمكان مما فوق الثليثي ،فهي كصيغة اسم المفعول ،ويفرق بينهما من سياق المعنى. ]سورة النجم ) : (53اليات 19إلى [20 ت بوا لعتتزى ) (19بوبمنابة التثالءثبةب اللتلخرى )(20 أبفبتبربأيلتتتتم اللت ب العراب :
)الهمزة( للستفهام التقريعلي )الفاء( عاطفة لترتيب الرؤية على ما ذكر من عظمة التله تعالى )الخرى(
نعت يثان لمناة منصوب زجملة » :رأيتم « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي :أعرفتم عظمة التله وقدرته فرأيتم اللت ...كيف هي حقيرة وليست أهل للعبادة » « 1 الصرف :
)اللت( ،اسم صنم ،و)اللف( و)اللم( فيه زائدة لزمة مثلها في الذي والتي ،وألما )التاء( فاختلف
فيها ،فهي أصللية عند بعضهم من )لت يليت( بمعنى حبس أو نقص ...وهي زائدة عند آخرين ،فهو
من )لوى يلوى( لنهم كانوا يلوون أعناقهم إليها أو يلتوون أي يعكفون عليها ،وأصل اللفظ لوية
فحذفت لمها ،فاللف منقلبة عن واو ،وإلى هذا ذهب المعجم ..وقال بعضهم إن اللت مأخوذ من التله ___________ ) (1ومفعول )رأيتم( الثاني محذوف تقديره :كيف هي عازجزة ..وقلدره بعضهم بقوله تعالى : أب لبتكتم التذبكتر بولبهت اللتلنثى ][.....
) (27/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 45 : )العلزى( ،اسم صنم وهو فعلى بضلم فسكون من العلز أي هي مؤلنث العلز ،وقيل هو اسم اشجرة ب للن كانت تعبد )مناة( ،اسم صخرة كانت تعبد من دون التله ،مشتلقة من فعل منى يمني أي ص ل
ب عندها ...فألفها على هذا ياء ... دماء الذبائح كانت تص ل
ويقول العكبري » :ألفها من ياء كقولك مني يمني إذا قدر ،ويجوز أن تكون من الواو ومنه منوان ... وزنها فعلة بفتح الفاء والعين واللم )الثالثة( ،مؤنث الثالث ،اسم لترتيب العدد على وزن فاعل
]سورة النجم ) : (53اليات 21إلى [23 ك ءإذا قءسمةل ء ضيزى ) (22إءلن ءهبي إءلت أبلسماءل بستمليتتتموها أبنلتتتلم بوآباتؤتكلم ما أبلبتكتم التذبكتر بولبهت اللتلنثى ) (21تءل ب لب ت ء ء لء ء ء ت س بولببقلد زجاءبتهلم ءملن بربزءهتم ا لتهدى )(23 أبنلتبزبل اللهت بها ملن تسللطان إلن يبتتبتعوبن إلت الظتن بوما تبتلهبوى اللبنلتتف ت العراب : )الهمزة( للستفهام النكاري )لكم( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الذكر( ) ،له النثى( مثل لكم الذكر.
زجملة » :لكم الذكر « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :له النثى « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية - 22الاشارة في )تلك( إلى القسمة المفهومة من الستفهام )إذا( حرف زجواب )ضيزى(
نعت لقسمة مرفوع وزجملة » :تلك ...قسمة « ...ل محلل لها استئناف بيانلي ) - 23إن( حرف نفي
)إلل( للحصر ،و)الواو( في )سلميتموها( زائدة إاشباع
) (27/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 46 : حركة الميم و)ها( ضمير مفعول به » ) « 1أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع توكيد لفاعل سلميتم )آباؤكم( معطوف على ضمير الفاعل بالواو ومرفوع )ما( نافية )بها( متعللق بت )أنزل( بحذف مضاف أي
بعبادتها )سلطان( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )إن ،إلل( مثل السابقتين )ما( موصول في محلل نصب معطوف على الظلن بت )الواو( ،والعائد محذوف )الواو( استئنافلية )لقد زجاءهم( مثل لقد رآه » 2 « ) ،من رلبهم( متعللق بت )زجاءهم( » . « 3 وزجملة » :إن هي إلل أسماء « ...ل محلل لها تعليللية وزجملة » :سلميتموها « ...في محلل رفع نعت لسماء وزجملة » :ما أنزل التله بها « ...في محلل رفع نعت يثان لسماء » « 4وزجملة » :إن يلتبعون إلل الظن « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :تهوى النفس « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :زجاءهم ...الهدى « ل محلل لها زجواب القسم ...وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها استئنافلية الصرف :
)ضيزى( ،بمعنى زجائرة ،والكلمة إلما صفة مشتلقة على وزن فعلى -بضلم الفاء يثلم كسرت لمناسبة
الياء -وإما مصدر كذكرى استعمل في الوصف ،وفعله ضاز يضيز في الحكم بمعنى زجار ،وضازه فيه يضوزه بمعنى نقصه وبخسه باب ضرب ...وقال العكبري » :ضيزى « أصله ضوزى مثل طوبى كسر ألوله فانقلبت الواو ياء وليس على فعلى في الصل -بكسر الفاء « -وفي القاموس وتاج العروس هو واوي ويائلي فل قلب فيه
___________
) (1أي سلميتم بها الصنام
) (2في الية ) (13من هذه السورة ) (3أو متعللق بمحذوف حال من الهدى
) (4أو في محلل نصب حال من الهاء في )سلميتموها(
) (27/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 47 : البلغة
فن السجع :في قوله تعالى » قءسمةل ء ضيزى « . لب
فن رائع في كلمة » ضيزى « ،فقد يتساءل الجاهلون عن السر في استعمال كلمة » ضيزى « ،وهي
وحشية غير مأنوسة .في الواقع إن لستعمال اللفاظ أسرارا ،وهذه اللفظة التي استعملها القرآن الكريم ،في استعمالها سلر رائع ،وهو أنه ل يسد غيرها مسدها ،أل ترى أن السورة كلها ،التي هي سورة ضتل صاءحبتتكلم بوما بغوى « النجم ،مسجوعة على حرف الياء ،فقال تعالى » :بوالنتلجءم ءإذا بهوى ما ب وكذلك إلى آخر السورة ،فلما ذكر الصنام وقسمة الولد ،وما كان يزعمه الكفار ،قال أ لكم
الذكر وله النثى تلك إذا قسمة ضيزى .فجاءت هذه اللفظة على الحرف المسجوع ،الذي زجاءت السورة زجميعها عليه ،وغيرها ل يسد مسدها ،ولما كان الغرض تهجين قولهم ،وتنفيذ قسمتهم ، والتشنيع عليها ،اختيرت لها لفظة مناسبة للتهجين والتشنيع ،كأنما أاشارت خساسة اللفظة إلى خساسة أفهامهم. وهذا من أعجب ما ورد في القرآن الكريم من مطابقة اللفاظ لمقتضى الحال. ]سورة النجم ) : (53اليات 24إلى [25 أبلم لء لءللنساءن ما تببمتنى ) (24فبلءلتءه اللءخبرةت بوا ل ت لولى )(25 العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل والهمزة التي للنكار )للنسان( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )ما( الموصول ، والعائد محذوف )الفاء( تعليللية )التله( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الخرة( ...
زجملة » :للنسان ما تملنى « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :تملنى « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :لتله الخرة « ...ل محلل لها تعليللية الصرف : )تملنى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله تملني ،زجاءت الياء متحلركة بعد فتح قلبت ألفا.
) (27/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 48 : ]سورة النجم ) : (53آية [26 سماوا ء وبكم ءمن ملب ل ت ل تتغلءني باشفابعتتتتهلم باشليئا إءلت ءملن ببتلعءد أبلن يبألبذبن اللتهت لءبملن بيشاءت بويبتلرضى )(26 ك ءفي ال ت ب ل ل ب العراب : )الواو( استئنافلية )كم( خبرلية بمعنى كثير في محلل رفع مبتدأ )من ملك( تمييزكم )في السموات( متعللق بنعت لملك )ل( نافية )اشيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه من نوع الصفة أي اشيئا من الغناء )إلل( للستثناء )من بعد( متعللق بنعت هو المستثنى المقلدر أي :إلل اشفاعة من بعد أن يأذن )أن( حرف
مصدري ونصب ...
والمصدر المؤلول )أن يأذن( في محلل زجلر مضاف إليه )لمن( متعللق بت )يأذن( ،وفاعل )يشاء ،يرضى(
ضمير يعود على لفظ الجللة زجملة » :كم من ملك « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ل تغني اشفاعتهم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )كم( وزجملة » :يأذن التله « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :يشاء « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :يرضى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يشاء
]سورة النجم ) : (53اليات 27إلى [30 ء ء ء ء ء تء سقموبن ا لبملئءبكةب تبلسءميبةب اللتلنثى ) (27بوما لبتهلم بءءه ءملن ءعللم إءلن يبتتبءتعوبن إءلت إتن الذيبن ل يتتلؤمتنوبن باللخبرة لبيت ب ء ض بعلن بملن تبتبوتلى بعلن ءذلكءرنا بولبلم يتءرلد إءلت ا لبحيابة القدلنيا الظتتن بوإءتن الظتتن ل يتتغلءني مبن ا لبحزق باشليئ ا ) (28فبأبلعءر ل ضتل بعلن بسءبيلءءه بوتهبو أبلعلبتم بءبمءن الهبتدى )(30 ك تهبو أبلعلبتم بءبملن ب ك ب لمبتلبغتتهلم ءمبن ا لءعلءم إءتن بربت ب ) (29ذلء ب
) (27/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 49 : العراب : )ل( نافية )بالخرة( متعللق بت )يؤمنون( ) ،اللم( للتوكيد )تسمية( مفعول مطلق منصوب » . « 1
زجملة » :إلن الذين ل يؤمنون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :يسلمون « ...في محلل رفع خبر إلن ) - 28الواو( حاللية )ما( نافية
)لهم( متعللق بمحذوف خبر مقلدم )به( متعللق بحال من علم )علم( مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ
مؤلخر )إن( نافية )إل( للحصر )ل( نافية )من الحلق( متعللق بت )يغني( » « 2بتضمينه معنى يفيد )اشيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو من نوع الصفة أي إغناء ل قليل ول كثيرا ...
وزجملة » :ما لهم به من علم « ...في محلل نصب حال وزجملة » :إن يلتبعون إلل الظن « ...ل
محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :الن الظن ل يغني « ...في محلل نصب حال وزجملة » :ل يغني
من الحلق « ...في محلل رفع خبر إن ) - 29الفاء( رابطة الجواب اشرط مقلدر )علمن( متعللق بت )أعرض( ) ،عن ذكرنا( متعللق بت )توللى( ) ،إلل( للحصر
___________
) (1أو منصوب بنزع الخافض أي :يسلمون الملئكة بتسمية النثى ) (2أو متعللق بحال من )اشيئا(
) (27/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 50 : وزجملة » :أعرض « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن كانوا يلتبعون الظن وهو غير الحلق فأعرض عنهم وزجملة » :توللى « ...ل محل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :لم يرد إلل الحياة ...
« ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة - 30الاشارة في )ذلك( إلى طلب الدنيا )من العلم( متعللق بالخبر )مبلغهم( )هو( ضمير منفصل مبتدأ في محلل رفع خبره )أعلم( ) ،بمن( متعللق بت )أعلم( )عن
سبيله( متعللق بت )ضلل( ) ،هو أعلم بمن اهتدى( مثل هو أعلم بمن ضلل وزجملة » :ذلك مبلغهم « ...
ل محلل لها اعتراضلية وزجملة » :إلن رلبك « ...ل محلل لها تعليل لمر العراض وزجملة » :هو أعلم
« ...في محلل رفع خبر الن وزجملة » :ضلل « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( الول وزجملة » :
هو أعلم )الثانية( « في محلل رفع معطوفة على زجملة هو أعلم )الولى( وزجملة » :اهتدى « ل محل لها صلة الموصول )من( الثاني الصرف :
) (27يسمون :فيه إعلل بالحذف ،حذفت لم الفعل الياء -للتقائها ساكنة مع واو الجماعة )(27 تسمية :مصدر قياسي لفعل سلمى الرباعلي ،والتاء في آخره عوض من ياء تفعيل لوزجود الياء لم
الكلمة ) (29عن من :الرسم في المصحف زجاء منفصل وقياس القاعدة الملئلية فيه أن يكون ملتصل )علمن( ) (30مبلغهم :مصدر ميلمي من الثليثلي بلغ ،وزنه مفعل بفتح الميم
) (27/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 51 : و العين ...أو هو اسم مكان إذا قصد به درزجة البلوغ من العلم بكون العلم درزجات. )اهتدى( ،قياس العلل فيه مثل )هدى( ...انظر الية ) (82من سورة طه ]سورة النجم ) : (53آية [31 ض لءيجءزي التءذين بأساتؤا ءبما بعءمتلوا ويجءز ت ء ء ولءلتءه ما ءفي ال ت ء ستنوا ءبا لتحلسبنى ) سماوات بوما في اللبلر ء ب ل ب ب ب بب ل ب ي الذيبن أبلح ب (31
العراب :
)الواو( استئنافلية )لتله( متعللق بمحذوف خبر مقلدم للمبتدأ المؤلخر )ما( ) ،في السموات( متعللق بمحذوف صلة ما )ما في الرض( معطوف على ما في السموات )اللم( للتعليل )يجزي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والفاعل ضمير مستتر يعود على لفظ الجللة )ما( حرف مصدري » 1 « ) ،يجزي( الثاني معطوف على الول منصوب )بالحسنى( متعللق بت )يجزي( الثاني والمصدر المؤلول
)أن يجزي (...في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره ملك » « 2والمصدر المؤلول )ما عملوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بت )يجزي( زجملة » :لتله ما في السموات « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يجزي « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ألن( المضمر وزجملة » :أساؤوا « ..ل
محلل لها صلة الموصول )الذين( الول وزجملة » :عملوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( ___________ ) (1أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة صلة
ي هي لم العاقبة وليست لم ) (2أو متعللق بت )أعلم بمن ضلل ..وبمن اهتدى( ،واللم عند الزمخشر ل التعليل
) (27/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 52 : وزجملة » :يجزي )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة يجزي )الولى( وزجملة » :أحسنوا « ...
ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني
]سورة النجم ) : (53آية [32 ء ء ء ء شأبتكلم ءمبن ك واءستع ا لبمغلءفبرةء تهبو أبلعلبتم بءتكلم إءلذ أبنل ب ش إءلت اللتبمبم إءتن بربت ب التذيبن يبلجتبنتبوبن بكبائبر ا لءليثلءم بوا لبفواح ب ض وإءلذ أبنلتتتم أبءزجنتةل ءفي ب ت ء ء ستكلم تهبو أبلعلبتم بءبمءن اتتقى )(32 ت ل اللبلر ء ب طون أتتمهاتتكلم بفل تتبزقكوا أبنلتتف ب العراب : )الذين( موصول في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف » ) ، « 1الفواحش( معطوف على كبائر منصوب )إل( للستثناء )اللمم( منصوب على الستثناء المنقطع » ) ، « 2بكم( متعللق بت )أعلم( )إذ( ظرف
مبنلي في محلل نصب متعللق بت )أعلم( )من الرض( متعللق بت )أنشأكم( بحذف مضاف أي :أنشأ أباكم )إذ( الثاني معطوف على الول )في بطون( متعللق بنعت لت )أزجلنة( ) ،الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )بمن( متعللق بت )أعلم( ...
زجملة ) » :هم( الذين « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :يجتنبون « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :إلن رلبك واسع « ...ل محلل لها تعليل لستثناء اللمم وزجملة » :هو
أعلم بكم « ...ل محلل لها تعليل آخر
___________
) (1أو هو في محلل نصب بدل من الذين أحسنوا -في الية السابقة -أو عطف بيان عليه ..
أو مفعول لفعل أعني مقلدرا
) (2بعضهم يجعل اللمم من زجملة الكبائر ،فالستثناء ملتصل
) (27/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 53 : وزجملة » :أنشأكم « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :أنتم أزجلنة « ...في محلل زجلر مضاف
إليه وزجملة » :ل تزلكوا « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن كان هذا أمركم فل تزلكوا وزجملة
» :هو أعلم « ...ل محلل لها تعليل لعدم التزكية وزجملة » :التقى « ل محلل لها صلة الموصول )من(
الصرف :
)اللمم( ،اسم لما صغر من الذنوب ،وأصله اسم مصدر من الرباعلي ألم بالمكان أي قلل لبثه فيه ،
وأللم بالشي ء إذا قاربه ولم يخالطه ،وزنه فعل بفتحتين )أزجلنة( ،زجمع زجنين اسم الطفل في بطن ألمه ،
وسلمي زجنينا لستتاره في بطن ألمه ،وزنه فعيل والجمع أفعلة ،وعينه ولمه من حرف واحد
]سورة النجم ) : (53اليات 33إلى [35 ت التءذي تبتبوتلى ) (33بوأبلعطى قبءليلا بوأبلكدى ) (34أبءعلنبدهت ءعلتم ا لغبلي ء ب فبتتهبو بيرى )(35 أبفبتبرأبيل ب العراب :
)الهمزة( للستفهام )الفاء( استئنافلية )قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته )الهمزة(
للنكار )عنده( ظرف منصوب متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )علم( ) ،الفاء( عاطفة ...
زجملة » :رأيت « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :توللى « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي( وزجملة » :أعطى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة توللى وزجملة » :أكدى « ...ل محلل لها
معطوفة على زجملة توللى
) (27/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 54 : وزجملة » :عنده علم الغيب « ...في محلل نصب مفعول به يثان عامله رأيت أي أخبرني وزجملة » :
هو يرى « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة عنده علم ... وزجملة » :يرى « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هو(
الصرف :
)أعطى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله أعطي بالياء ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،وأصل لمه واو
فالثليثلي منه عطا يعطو عطوا الشي ء أي تناوله )أكدى( ،فيه إعلل بالقلب مثل أعطى وعلى قياسه
ولكلن لمه ياء ،فالثليثي منه كديت أصابعه من الحفر أي كللت ...يثلم استعمل في كلل طلب ل
يوصل لشي ء ... البلغة
ت التءذي تبتبوتلى. - 1الستعارة التصريحية :في قوله تعالى أبفبتبرأبيل ب
فقد استعار الدبار والعراض ،لعدم الدخول في اليمان ،ويمكن أن يجري هذا ضابطا لذكر التولي في القرآن ،بحيث ورد مطلقا غير مقيد ،يكون معناه عدم اليمان. - 2الستعارة التصريحية :في قوله تعالى بوأبلعطى قبءليال بوأبلكدى . حيث اشبه من يعطي قليل ،يثم يمسك عن العطاء ،بمن يكدي ،أي يمسك عن الحفر ،بعد أن حيل دونه بصلبة كالصخرة. ]سورة النجم ) : (53اليات 36إلى [55 ء صتح ء ف تموسى ) (36بوإءبلراءهيبم التءذي بوتفى ) (37أبلت تبءزتر واءزبرةل ءولزبر أتلخرى ) (38بوأبلن أبلم لبلم يتتنببتأل ءبما في ت ف تيرى )(40 س لء لءللنساءن إءلت ما بسعى ) (39بوأبتن بسلعيبهت بسلو ب لبلي ب ك بوأبلبكى ) (43بوأبنتهت تهبو ك ا لتملنبتهى ) (42بوأبنتهت تهبو أب ل ضبح ب يثتتم يتلجزاهت ا لبجزاءب اللبلوفى ) (41بوأبتن ءإلى بربز ب ت بوأبلحيا ) (44بوأبنتهت بخلببق التزلوبزجليءن التذبكبر بواللتلنثى )(45 بأما ب ب ءملن نتطلبفلة ءإذا تلمنى ) (46بوأبتن بعلبليءه النتلشأببة اللتلخرى ) (47بوأبنتهت تهبو أبلغنى بوأبلقنى ) (48بوأبنتهت تهبو بر ق ال ز ك عادا ا ل ت لولى )(50 شلعرى ) (49بوأبنتهت أبلهلب ب بو يثبتموبد بفما أبلبقى ) (51بوقبتلوبم تنولح ءملن قبتلبتل إءنتتتهلم كاتنوا تهلم أبظللببم بوأبلطغى ) (52بوا لتملؤتبءفبكةب أبلهوى )(53 شاها ما غب ت فبتغب ت ك تبتبتمارى )(55 شى ) (54فببءأب ز ي آلءء بربز ب
) (27/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 55 : العراب : )أم( منقطعة بمعنى بل والهمزة التي للنكار ،ونائب الفاعل للمجهول ضمير مستتر تقديره هو أي الذي تولى )بما( متعللق بت )ينلبأ( ) ،في صحف( متعللق بمحذوف صلة الموصول )ما( ...
زجملة » :لم ينبأ « ...ل محلل لها استئنافلية ) - 37الواو( عاطفة )إبراهيم( معطوف على موسى
مجرور وعلمة زجلره الفتحة )الذي( موصول في محلل زجلر نعت لبراهيم وزجملة » :ولفي « ...ل محلل
لها صلة الموصول )الذي( ) - 38ألل( مخلففة من الثقيلة ،ل نافية ،واسم ألن ضمير الشأن محذوف )وازرة( فاعل مرفوع وهو نعت ناب عن منعوت محذوف أي نفس وازرة )أخرى( مضاف إليه مجرور ،
وهو نعت ناب عن منعوت محذوف أي نفس أخرى ...
) (27/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 56 : و المصدر المؤلول )ألل تزر وازرة (...في محلل زجلر بدل من الموصول )ما( » « 1وزجملة » :ل تزر
وازرة « ...في محلل رفع خبر أن المخلففة ) - 39الواو( عاطفة )أن( مثل الولى )للنسان( متعللق ي والمصدر المؤلول )ما سعى( في محلل رفع اسم ليس مؤلخر بخبر ليس )إلل( للحصر )ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )أن ليس للنسان إلل ما سعى( في محلل زجلر معطوف على المصدر ألل تزر وازرة
وزجملة » :ليس للنسان « ...في محلل رفع خبر )أن( المخلففة الثانية ) - 40الواو( عاطفة )سوف(
حرف استقبال ،ونائب الفاعل للمجهول )يرى( ضمير مستتر تقديره هو يعود على سعيه والمصدر
المؤلول )ألن سعيه (...في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول الول )ألل تزر وازرة (...وزجملة » :
سوف يرى « ...في محلل رفع خبر ألن ) - 41يثلم( حرف عطف ،ونائب الفاعل للمجهول )يجزاه(
ضمير مستتر يعود على النسان ،وضمير الغائب البارز مفعول به ،وهو يعود على السعي )الجزاء( مفعول مطلق منصوب ... وزجملة » :يجزاه « ...في محلل رفع معطوفة على خبر ألن ___________ ) (1يجوز أن يكون في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره ذلك ،أو هو ،والجملة إلما تفسير لت )ما( وإلما حال
) (27/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 57 : ) - 43 - 42الواو( عاطفة )إلى رلبك( متعللق بخبر ألن المقلدم )هو( ضمير منفصل في محلل رفع
مبتدأ « 1 » ...
و المصدر المؤلول )ألن إلى رلبك المنتهى( في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول ألل تزر وازرة
والمصدر المؤلول )ألنه هو أضحك( في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول ألل تزر وازرة وزجملة » :
هو أضحك « ...في محلل رفع خبر ألن وزجملة » :أضحك « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هو(
وزجملة » :أبكى « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أضحك ) - 46 - 44الواو( عاطفة )ألنه هو
أمات وأحيا( مثل )أنه هو أضحك وأبكى( مفردات وزجمل )الواو( عاطفة )الذكر( بدل من الزوزجين
منصوب )من نطفة( متعللق بت )خلق( ) ،إذا( ظرف مبنلي في محلل نصب متعللق بالجواب المقلدر ...
وزجملة » :خلق « ...في محلل رفع خبر ألن والمصدر المؤلول )ألنه خلق (...في محلل زجلر معطوف
على المصدر المؤلول ألل تزر وازرة ...
وزجملة » :تمنى « ...في محلل زجلر مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :
إذا تمني تخلق زوزجين ...
) - 51 - 47الواو( عاطفة في المواضع التالية )ألن عليه النشأة( مثل ألن إلى رلبك المنتهى
___________
) (1أو ضمير أستعير لمحلل النصب توكيدا لضمير اسم ألن ...أو هو ضمير فصل للتوكيد
) (27/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 58 : و المصدر المؤلول )ألن عليه النشأة( في محلل زجلر معطوف على المصدر المؤلول ألل تزر وازرة ..
)ألنه هو أغنى واقنى( مثل ألنه هو أضحك وأبكى مفردات وزجمل ...
ب (...و)ألنه أهلك ) ، (...عادا( مفعول به منصوب وعنى به القبيلة فوصف بالولى وكذلك )ألنه هو ر ل
،وكذلك يثمود )الفاء( عاطفة )ما( نافية ،ومفعول )أبقى( محذوف أي أحدا منهم ...
وزجملة » :أبقى « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة خبر ألن ) :أهلك( ) - 53 - 52قوم(
معطوف على )عادا( منصوب )قبل( اسم ظرفلي مبنلي على الضلم في محلل زجلر متعللق بت )أهلك( ) ،هم( ضمير فصل للتوكيد )المؤتفكة( مفعول به مقلدم عامله )أهوى( ...
وزجملة » :إلنهم كانوا « ...ل محلل لها تعليللية وزجملة » :كانوا ...أظلم « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :أهوى « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أهلك ) - 54الفاء( عاطفة )ما( موصول في
شاها « ...في محلل رفع شاها به وزجملة » :غ ل محلل نصب مفعول به يثان ،والعائد محذوف أي ما غ ل
شى « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( ) - 55الفاء( رابطة معطوفة على زجملة أهوى وزجملة » :غ ل لجواب اشرط مقلدر )بأي( متعللق بت )تتمارى( ،والمجرور اسم استفهام ،وضمير الفاعل في )تتمارى( يعود على النسان المعاند ...
ي وزجملة » :تتمارى « ...في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي إن كانت قدرة التله متملثلة بما ذكر فبأ ل آلء رلبك تتمارى
) (27/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 59 : الصرف : ) (37ولفي :فيه إعلل بالقلب أصله وفي -بالياء -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا ،وزنه فلعل )
(41الوفى :اسم تفضيل من الثليثي وفى ،وزنه أفعل بفتح الهمزة والعين ،فيه قلب الياء ألفا )(43
أبكى :فيه إعلل بالقلب قياسه كقياس )ولفي( ...
) (46تملنى :فيه إعلل بالقلب قياسه كقياس ولفى انظر الية ) (24من هذه السورة ) (48أقنى :فيه
إعلل بالقلب قياسه كقياس )ولفى( ) (49الشعرى :اسم لكوكب في السماء -قيل هما كوكبان -
كما زجاء في لسان العرب ...أحدهما الشعرى العبور -وهي الشعرى اليمانلية -وهذه كانت خزاعة
تعبدها ،والشعرى الغميصاء بضلم الغين وفتح الميم .ووزن الشعرى الفعلى بكسر الفاء ) (51أبقى :
فيه إعلل بالقلب قياسه كقياس )ولفى( ) (52أطغى :فيه إعلل بالقلب قياسه كقياس )ولفى( وهو اسم تفضيل من الثليثي طغى وزنه أفعل ) (53أهوى :اللفظ يحتمل أن يكون فعل وأن يكون اسم تفضيل ،
والفعللية أوضح ...وفيه إعلل بالقلب قياسه ك )ولفى(. ) (54غشي :فيه إعلل بالقلب قياسه كما في )ولفى( ) (55تتمارى :فيه إعلل بالقلب قياسه كما في )ولفى( البلغة :
المقابلة :في قوله تعالى التذبكبر بواللتلنثى .ت بوأبلحيا « و » التذبكبر بواللتلنثى « فقد تعدد الطباق ،ولهذا ذكر التله سبحانه » أب ل ك بوأبلبكى « و » بأما ب ضبح ب دخل في باب المقابلة ،وقد زاد هذا الطباق حسنا أنه أتى في معرض التسجيع الفصيح ،لمجي ء المناسبة التامة في فواصل الي.
) (27/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 60 : الفوائد :
الضمير المسمى فصل وعمادا ...يرد هذا الضمير في مواطن كثيرة من آيات الكتاب الحكيم ،وقد ورد في الية التي نحن بصددها )بو ك بوأبلبكى ( ،فالضمير )هو( في الية يسمى ضمير )فصل( ،لنه فصل بين الخبر والتابع أبنتهت تهبو أب ل ضبح ب ت أبنل ب ء ب بعلبليءهلم فالضمير أنت فصل بين اسم كنت وخبرها .وباعتبار أن هذا ،كقوله تعالى :تكلن ب ت الترقي ب الضمير يقوي الكلم ويؤكده سلماه بعض الكوفيين )دعامة( لنه يدعم به الكلم.
محله من العراب :ذهب البصريون إلى أنه ضمير لتوكيد الكلم ،ل محل له من العراب ،وقال الكوفيون :له محل .يثم قال الكسائي :محله بحسب ما بعده ،وقال الفراء :محله بحسب ما قبله ، فمحله بين المبتدأ والخبر رفع ،وبين معمولي ظن نصب ،وبين معمولي كان رفع عند الفراء ونصب عند الكسائي ،وبين معمولى إن بالعكس.
ت أبنل ب ء ب بعلبليءهلم إءلن تكتنا نبلحتن اللغالءءبيبن يحتمل الضمير أن ما يحتمل من الوزجه :قوله تعالى :تكلن ب ت الترقي ب يكون للفصل ،أو للتوكيد ول يصح أن يكون مبتدأ ،لن ما بعده منصوب. صاقفوبن وقولنا ) :زيد هو العالم( و)إن زيدا هو الفاضل( يحتمل الضمير وفي قوله تعالى :بوإءتنا لبنبلحتن ال ت الفصل والبتداء ،دون التوكيد ،لدخول اللم في الولى ،ولكون ما قبله ظاهرا في الثانية والثالثة ،
لنه ل يؤكد الظاهر بالمضمر ،لنه ضعيف والظاهر قوي .ويحتمل الوزجه الثليثة في قولنا ) :أنت أنت ت بعتلتم ا لغتتيو ء ب. الفاضل( وقوله تعالى :إءنت ب ك أبنل ب أما في قوله تعالى :أبلن تبتكوبن أتتمةل ءهبي أبلربى ءملن أتتملة فالضمير هي : مبتدأ ،لن ما قبله اسم ظاهر فيمتنع التوكيد ،ونكرة فيمتنع الفصل. ]سورة النجم ) : (53آية [56 هذا نبءذيلر ءمبن النقتذءر ا ل ت لولى )(56
) (27/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 61 : العراب : )من النذر( متعللق بنعت لت )نذير( ،والاشارة إلى القرآن الكريم أو إلى الرسول عليه السلم زجملة » :
هذا نذير « ...ل محلل لها استئنافلية الصرف :
)نذير( ،مصدر سماعلي للرباعلي أنذر ،أو هو اسم مصدر للفعل إذا كانت الاشارة للقرآن الكريم ،
وهو صفة مشتقة من الفعل إن كانت الاشارة إلى الرسول عليه السلم ،وزنه فعيل )النذر( ،زجميع نذير
...وزنه فعل بضلمتين ]سورة النجم ) : (53اليات 57إلى [58 ء ء ء س بلها ءملن تدوءن اللتءه كاءاشبفةل )(58 أبزفبت اللزفبةت ) (57لبلي ب العراب : )لها( متعللق بخبر ليس )من دون( متعللق بحال من ضمير )كااشفة( وهو اسم ليس مؤلخر. زجملة » :أزفت الزفة « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ليس لها ...كااشفة « في محلل نصب
حال من الزفة » « 1 الصرف :
)كااشفة( ،قد يكون وصفا ،اسم فاعل مؤلنث كااشف ،وقد يكون مصدرا كالعافية ،وزنه فاعلة
]سورة النجم ) : (53اليات 59إلى [62 أبفبءمن هبذا ا لحءدي ء ضبحتكوبن بول تبتلبتكوبن ) (60بوأبنلتتتلم ساءمتدوبن ) (61بفالستجتدوا لءلتءه ث تبتلعبجتبوبن ) (59بوتب ل ب ل بوالعبتتدوا )(62 العراب :
ي )الفاء( استئنافلية )من هذا( متعللق بت )تعجبون( .. )الهمزة( للستفهام النكار ل
___________
) (1أو ل محلل لها استئناف بيانلي
) (27/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 62 : زجملة » :تعجبون « ...ل محلل لها استئنافلية ) - 61 - 60الواو( عاطفة في الموضعين ،وفي الثالث حاللية )ل( نافية ...
وزجملة » :تضحكون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تعجبون وزجملة » :ل تبكون « ...ل
محلل لها معطوفة على زجملة تعجبون وزجملة » :أنتم سامدون « ...في محلل نصب حال » 62 « 1 )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )لتله( متعللق بت )اسجدوا( ) ،الواو( عاطفة وزجملة » :اسجدوا ...« في محلل زجزم زجواب اشرط مقلدر أي :إن أردتم الخلص من العذاب فاسجدوا ... وزجملة » :اعبدوا « ...معطوفة على زجملة زجواب الشرط
الصرف : )تبكون( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ...أصله تبكيون -بياء مضمومة قبل الواو -
استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى الكاف -إعلل بالتسكين -التقى ساكنان ،
الياء والواو ،حذفت الياء لم الكلمة فأصبح تبكون وزنه تفعون -إعلل بالحذف ) -سامدون( ،
زجمع سامد ،اسم فاعل من )سمد( الثليثي بمعنى لها من باب نصر ،والسمود قيل هو العراض وقيل اللهو وقيل الخمود وقيل الستكبار ... انتهت سورة » النجم « ويليها سورة » القمر « ___________ ) (1أو استئنافلية ل محلل لها ][.....
) (27/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 63 : سورة القمر آياتها 55آية ]سورة القمر ) : (54اليات 1إلى [5 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم اقلتتبترب ء ضوا بويبتتقوتلوا ءسلحلر تملستبءملر ) (2بوبكتذتبوا بواتتببتتعوا ت ال ت سابعةت بوانل ب شتق ا لبقبمتر ) (1بوإءلن يبتبرلوا آيبةا يتتلعءر ت بب أبلهواءبتهلم بوتكقل أبلملر تملستبءقلر ) (3بولببقلد زجاءبتهلم ءمبن اللبلنباءء ما ءفيءه تملزبدبزجلر )(4 ءحلكبمةل بالءغبةل بفما تتغلءن النقتذتر )(5 العراب :
زجملة » :اقتربت الساعة « ...ل محلل لها ابتدائية.
وزجملة » :انشلق القمر « ...ل محلل لها معطوفة على البتدائلية ) - 2الواو( عاطفة في الموضعين )يقولوا( مضارع مجزوم معطوف على زجواب الشرط يعرضوا )سحر( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
وزجملة » :يروا « ...ل محلل لها معطوفة على البتدائلية وزجملة » :يعرضوا « ...ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء وزجملة » :يقولوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يعرضوا
) (27/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 64 : وزجملة ) » :هو( سحر « ...في محلل نصب مقول القول ) - 3الواو( عاطفة في الموضعين واستئنافلية
في الثالث وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يعرضوا » « 1وزجملة » :اتبعوا ...
« ل محلل لها معطوفة على زجملة يعرضوا » « 2وزجملة » :كلل أمر مستقلر « ...ل محلل لها
استئنافلية ) - 4الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )من النباء( متعللق بحال من )ما( فاعل )زجاءهم( ) ،فيه( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )مزدزجر(.
وزجملة » :زجاءهم ...ما فيه مزدزجر « ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة ل
محلل لها استئنافلية. وزجملة » :فيه مزدزجر « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( ) - 5حكمة( خبر لمبتدأ محذوف
تقديره هو يعود على ما » ) ، « 3الفاء( عاطفة )ما( نافية » ) ، « 4تغن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضلمة المقلدرة على الياء وقد حذفت لمناسبة قراءة الوصل.
وزجملة ) » :هي( حكمة « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ما تغني النذر « ل محلل لها معطوفة
على الستئنافلية الخيرة الصرف :
)مزدزجر( ،مصدر الخماسي ازدزجر ،وفيه إبدال تاء الفتعال دال بدءا من الفعل ___________ ) (1أو استئنافلية ) (2أو في محلل نصب حال من فاعل كلذبوا ...
) (3يجوز أن يكون بدل من ما ...أو من مزدزجر ) (4أو اسم استفهام في محلل نصب مفعول به وهو للنكار
) (27/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 65 : )تغن( ،حذفت الياء من رسم المصحف التباعا للقراءة فهي محذوفة للتقاء للساكنين
الفوائد :
-معجزة انشقاق القمر.
عن أبي عمر رضي عنهما قال :انشق القمر على عهد رسول التله )صللى التله عليه وسللم( فلقتين : فستر الجبل فلقة ،وكانت فلقة فوق الجبل ،فقال رسول التله )صللى التله عليه وسللم( اللهم ااشهدوا. وعن زجبير بن مطعم قال :انشق القمر على عهد رسول التله )صللى التله عليه وسللم( فصار فرقتين ،
فقالت قريش :سحر محمد أعيننا ،فقال بعضهم :لئن كان سحرنا ،فما يستطيع أن يسحر الناس
كلهم .أخرزجه الترمذي. وزاد غيره :فكانوا يتلقون الركبان فيخبرهم الركبان بأنهم قد رأوا انشقاق القمر ،فيكذبونهم .قال مقاتل :انشق القمر ،يثم التأم بعد ذلك ،وروى مسروق عن عبد التله بن مسعود قال :انشق القمر على عهد
رسول التله )صللى التله عليه وسللم( فقالت قريش :سحركم ابن أبي كبشة ،فسألوا السفار فقالوا :نعم قد رأيناه ،فأنزل التله تعالى :اقلتتبترب ء شتق ا لبقبمتر وهكذا يتضافر الحديث الصحيح مع القرآن ت ال ت سابعةت بوانل ب بب الكريم على إيثبات هذه المعجزة لسيدنا محمد صللى التله عليه وسللم ،وهذا من أقوى الدلة على نبوته.
]سورة القمر ) : (54اليات 6إلى [8 شع ا أبلبصارتهم يلخرزجوبن ءمن اللبلزجدا ء فبتتبتبوتل بع لنتتهلم يبتلوبم يبلدعت التداءع ءإلى باشلي لء نتتكلر ) (6تخ ت ث بكأبنتتتهلم بزجرالد ت ل ب تت ب تملنتبءشلر ) (7تملهءطءعيبن إءبلى التداءع يبتتقوتل اللكافءتروبن هذا يبتلولم بعءسلر )(8 العراب :
)الفاء( لربط السبب بالمسلبب عاطفة )عنهم( متعللق بت )تولل( ) ،يوم( ظرف منصوب متعللق بت )يخرزجون(
) ،يدع( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الواو المحذوفة لمناسبة قراءة الوصل )الداع(
فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة للتخفيف )إلى اشي ء( متعللق بت )يدعو(.
) (27/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 66 : زجملة » :تولل عنهم « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي تنلبه إلى هذا فتولل وزجملة » :
شعا( حال منصوبة من فاعل يخرزجون )أبصارهم( يدعو الداعي « ...في محلل زجلر مضاف إليه ) - 7خ ل شعا( ) ،من الزجداث( متعللق بت )يخرزجون(. فاعل الصفة المشلبهة )خ ل
وزجملة » :يخرزجون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :كألنهم زجراد « ...في محلل نصب حال من
فاعل يخرزجون ) - 8مهطعين( حال من فاعل يخرزجون )إلى الداع( متعللق بت )مهطعين( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على الياء المحذوفة للتخفيف )عسر( نعت للخبر )يوم( مرفوع وزجملة » :يقول الكافرون « ...ل محل لها استئناف بيانلي وزجملة » :هذا يوم « ...في محلل نصب مقول القول الصرف :
) : (6يدع ،رسم في المصحف بغير واو التباعا لقراءة الوصل بسبب التقاء الساكنين )الداع( :رسم في المصحف بغير ياء للتخفيف )نكر( :صفة مشلبهة بمعنى المنكر أو المر الشديد ،وزنه فعل بضمتين.
) (7منتشر :اسم فاعل من الخماسلي انتشر ،وزنه مفتعل بضلم الميم وكسر العين.
شعا( :زجمع خااشع ،اسم فاعل من الثليثي خشع وزنه فاعل والجمع فلعل بضم التاء وفتح العين )خ ل
المشددة. ) (8عسر :صفة مشبهة من الثليثي عسر باب فرح وباب كرم ،وزنه فعل بفتح فكسر
) (27/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 67 : البلغة
- 1الكناية :في قوله تعالى تخ ت شعا أبلبصاترتهلم. فخشوع البصار كناية عن الذلة والنخذال لن ذلة الذليل ،وعزة العزيز ،تظهران في عيونهما. - 2التشبيه المرسل المفصل :في قوله تعالى يلخرزجوبن ءمن اللبلزجدا ء ث بكأبنتتتهلم بزجرالد تملنتبءشلر. ب تت ب حيث اشبههم بالجراد المنتشر ،في الكثرة والتموج والنتشار في القطار ،وقد زجاء تشبيههم بالجراد منتشر ،في الكثرة والتموج والنتشار في القطار ،وقد زجاء تشبيههم بالفراش المبثوث .وقد قيل : يكونون أول كالفراش حين يموزجون فزعين ،ل يهتدون أين يتوزجهون ،لن الفراش ل زجهة لها تقصدها ،يثم كالجراد المنتشر إذا توزجهوا إلى المحشر ،فهما تشبيهان باعتبار وقتين. الفوائد : ما افترق فيه الحال والتمييز وما ازجتمعا فيه : - 1يجتمع الحال والتمييز في خمسة أمور ،هي :كونهما اسمان ،نكرتان ،فضلتان ،منصوبتان ، دافعتان للبهام. - 2يفترقان في سبعة أمور هي : - 1يكون الحال زجملة )كجاء زيد يضحك( ،وظرفا نحو )رأيت الهلل بين السحاب( ،وزجارا ومجرورا نحو )أعجبني السمك في الماء( .والتمييز ل يكون إل اسما. ش ءفي اللبلر ء - 2الحال قد يتوقف معنى الكلم عليها ،كقوله تعالى :بول تبلم ء صلبة ض بمبرح ا ل تبتلقبرتبوا ال ت
بوأبنلتتتلم تسكارى بخلف التمييز.
- 3الحال مبنية للهيئات ،والتمييز مبين للذوات. - 4الحال تتعدد ،بخلف التمييز.
- 5الحال تتقدم على عاملها ،إذا كان فعل متصرفا ،أو وصفا يشبهه ،كقوله تعالى :تخ ت شع ا أبلبصارتهم يلخرزجوبن ءمن اللبلزجدا ء ث بكأبنتتتهلم بزجرالد تملنتبءشلر .ول يجوز ذلك في التمييز ،أما ما ورد في الشعر ت ل ب تت ب )أنفسا تطيب( فضرورة.
) (27/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 68 : - 6حق الحال الاشتقاق ،وحق التمييز الجمود .وقد يتعاكسان ،فيأتي الحال زجامدا )هذا مالك ذهبا( ،ويأتي التمييز مشتقا )للله دلره فارسا(.
سبم ضاءحك ا بول تبتلعثبتلوا ءفي اللبلر ء ض - 7الحال تكون مؤكدة لعاملها ،نحو قوله تعالى :بوتلى تملدءبرا فبتتببب ت تملفءسءديبن .ول يقع التمييز كذلك. ]سورة القمر ) : (54اليات 9إلى [17 ب بفانلتتب ء صلر )(10 بكتذبب ل ت قب لتبتلبتهلم قبتلوتم تنولح فببكتذتبوا بعلببدنا بوقاتلوا بملجتنولن بوالزتدءزجبر ) (9فببدعا بربتهت أبزني بمغلتلو ل فبتبفتحنا أببواب ال ت ء ل ض عتتيون ا بفاللتبتبقى اللماءت بعلى أبلملر قبلد قتءدبر )(12 سماء ءبماء تم لنتبهءملر ) (11بوفبتجلربنا اللبلر ب بل ل ب وحمللناهت بعلى ذا ء ت أبللوالح بوتدتسلر )(13 ببب ف كابن بعذاءبي تبلجءري بءأبلعيتءننا بزجزاءا لءبملن كابن تكءفبر ) (14بولببقلد تبتبرلكناها آيبةا فبتبهلل ءملن تمتدكءلر ) (15فببكلي ب سلربنا ا لتقلرآبن ءللزذلكءر فبتبهلل ءملن تمتدكءلر )(17 بونتتذءر ) (16بولببقلد يب ت العراب : )قبلهم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )كلذبت( ،وضمير الغائب يعود على قريش )الفاء( عاطفة تفصيللية )مجنون( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،ونائب الفاعل للمجهول )ازدزجر( ضمير يعود على نوح. زجملة » :كلذبت قبلهم قوم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها معطوفة
على الستئنافلية وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة ) » :هو( مجنون « ...في محلل نصب مقول القول
) (27/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 69 : وزجملة » :ازدزجر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا » ) - 11 - 10 « 1الفاء( عاطفة
والثانية للربط والثالثة عاطفة )بماء( متعللق بحال من أبواب السماء ،و)الباء( للتعدية أي سائلة بماء ...
وزجملة » :دعا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كلذبوا ...
والمصدر المؤلول )أني مغلوب (...في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو الباء متعللق بت )دعا( وزجملة :
» انتصر « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي تكلرم فانتصر » « 2وزجملة » :فتحنا ...
« ل محلل لها معطوفة على زجملة دعا ) - 12الواو( عاطفة )عيونا( تمييز محلول عن مفعول به )الفاء( عاطفة )على أمر( متعللق بت )التقى( ،ونائب الفاعل ضمير يعود على أمر وزجملة » :فلجرنا « ...ل
محلل لها معطوفة على زجملة فتحنا وزجملة » :التقى الماء « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة فلجرنا وزجملة » :قد قدر « ...في محلل زجلر نعت لمر ) - 13الواو( عاطفة في الموضعين )على ذات(
متعللق بت )حملناه( بحذف المنعوت أي :سفينة ذات ألواح وزجملة » :حملناه « .ل محلل لها معطوفة على زجملة التقى الماء ) - 14بأعيننا( حال بمعنى محفوظة )زجزاء( مفعول لزجله والعامل محذوف » ،«3 ___________ ) (1يجوز أن تكون في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول ،أي الجملة من كلمهم هم بمعنى تخلبطته الجلن ) (2والستئناف من تمام الدعاء أو هو اعتراضلي ) (3أو مفعول مطلق لفعل محذوف
) (27/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 70 : )لمن( متعللق بت )زجزاء( ،ونائب الفاعل للمجهول )كفر( ضمير مستتر يعود على نوح بوساطة الموصول )من( وزجملة » :تجري « ...في محلل زجلر نعت لذات ألواح » « 1وزجملة » :كان كفر « ...ل
محلل لها صلة الموصول )من( وزجملة » :كفر « ...في محلل نصب خبر كان ) - 15الواو( استئنافلية )لقد تركناها( مثل لقد زجاءهم » ) ، « 2آية( حال من ضمير الغائب في )تركناها( » ) « 3الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )هل( حرف استفهام )ملدكر( مجرور لفظا مرفوع محلل مبتدأ ،خبره محذوف تقديره
موزجود وزجملة » :تركناها « .ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها
صة السفينة آية استئنافلية وزجملة » :هل من ملدكر « ...ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر أي إذا كانت ق ل
فهل من ملدكر منكم ) - 16الفاء( استئنافلية )كيف( اسم استفهام في محلل نصب خبر كان التي
)نذر( معطوف على عذابي بالواو مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة لمناسبة الفاصلة وزجملة » :كان عذابي « ...ل محلل لها استئنافلية ) - 17الواو( استئنافلية
سرنا( مثل لقد زجاءهم » ) ، « 4للذكر( متعللق بت )يسرنا( ) ،فهل من ملدكر( مثل الولى » « 5 )لقد ي ل
___________
صصة ) (1أو في محلل نصب حال من ذات ألواح للن النكرة هنا مخ ل ) (4 ، 2في الية ) (4من هذه السورة ) (3أو مفعول به يثان إذا قلدر الفعل بمعنى زجعلناها ،والضمير يعود على السفينة أو على إغراق
الكافرين ) (5في الية ) (15من هذه السورة.
) (27/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 71 : وزجملة » :يسلرنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر .وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية وزجملة » :
سرا فهل من ملدكر .والستفهام فيه معنى هل من ملدكر « ...زجواب اشرط مقلدر أي :إذا كان القرآن مي ل المر أي فاحفظوه والتعظوا به.
الصرف :
) (9ازدزجر :فيه إبدال التاء التي هي تاء الفتعال إلى دال لمجيئها بعد الزاي ،أصله ازتجر ..وهذا البدال يتلم في كلل ااشتقاقات الكلمة كما هو المصدر الميملي -أو اسم المكان -الوارد في الية ) (4من هذه السورة :
مزدزجر وزنه مفتعل بضلم وفتح العين .ووزن ازدزجر افتعل ) (10مغلوب :اسم مفعول من الثليثلي غلب ، وزنه مفعول ) (11منهمر :اسم فاعل من الخماسلي انهمر ،وزنه مفتعل بضلم الميم وكسر العين )(13
ي أو الليفلي الذي يربط أزجزاء دسر :زجمع دسار ككتاب أو دسر كسقف ،وهو الرباط الحديد ل
السفينة إلى بعضها .ووزن دسر فعل بضلمتين ) (15ملدكر :اسم فاعل من الخماسلي الدكر ..انظر الية
) (45من سورة يوسف.
) (16نذر :مصدر سماعلي للرباعي أنذر وزنه فعل بضمتين ..واللفظ يأتي أيضا زجمعا لنذير البلغة
سماءء ءبمالء تم لنتبهءملر. ب ال ت الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى فبتبفتبلحنا أبلبوا ب
فقد اشبه تدفق المطر من السحاب ،بانصباب أنهار ،انفتحت بها أبواب السماء وانشق أديم الخضراء.
إنابة الصفات مناب الموصوفات :في قوله تعالى وحمللناهت بعلى ذا ء ت أبللوالح بوتدتسلر. ببب كناية عن موصوف وهو السفينة ،وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات
) (27/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 72 : على سبيل الكناية ،كقولهم :حي مستوي القامة عريض الظفار ،في الكناية عن النسان ،وهو من فصيح الكلم وبديعه ،ونظير الية قول الشاعر : فعراشي صهوة الحصان ولكن )قميصي( مسرودة من حديد فإنه أراد بت قميصي درعي.
ف كابن بعذاءبي بونتتذءر. معنى الستفهام :في قوله تعالى فببكلي ب
استفهام تعظيم وتعجيب ،أي كانا على كيفية هائلة ،ل يحيط بها الوصف .والمعنى حمل المخاطبين
على القرار بوقوع عذابه تعالى للمكذبين. ]سورة القمر ) : (54اليات 18إلى [22 صرا ءفي يبتلوءم نبلح ل س تملستبءمكر )(19 ت عالد فببكلي ب بكتذبب ل صلر ب ف كابن بعذاءبي بونتتذءر ) (18إءتنا أبلربسللنا بعلبليءهلم ءريحا ب سلربنا ا لتقلرآبن ءللزذلكءر ف كابن بعذاءبي بونتتذءر ) (21بولببقلد يب ت س بكأبنتتتهلم أبلعجاتز نبلخلل تم لنتبقءعلر ) (20فببكلي ب تبتلنءزعت التنا ب فبتبهلل ءملن تمتدكءلر )(22 العراب : )فكيف كان عذابي ونذر( ملر إعرابها » ) ، « 1عليهم( متعللق بت )أرسلنا( ) ،في يوم( متعللق بت )أرسلنا(
زجملة » :كلذبت عاد « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :كان عذابي « ...ل محلل لها معطوفة
على زجملة مقلدرة معطوفة أي كلذبت عاد فعلذبت فكيف كان عذابي » « 2وزجملة » :إلنا أرسلنا ... « ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :أرسلنا « ...في محلل رفع خبر إلن ___________ ) (1في الية ) (16من هذه السورة ) (2الستفهام في الجملة للتهويل فصلح عطفها على الخبر أي كان عذابي عظيما
) (27/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 73 : سرنا ..ملدكر( ملر إعرابها » « 1 ) - 22 - 20الفاء( استئنافلية )كيف ...ونذر( ملر إعرابها ) ،ولقد ي ل
وزجملة » :تنزع « ...في محلل نصب نعت لت )ريحا( » « 2وزجملة » :كألنهم أعجاز « ...في محلل نصب حال من الناس وزجملة » :كان عذابي « ...ل محلل لها استئناف لتأكيد التهويل وزجملة » :
يسرنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها استئنافلية وزجملة :
» هل من ملدكر « ...زجواب اشرط مقلدر » « 3
الصرف : )أعجاز( ،زجمع عجز اسم لمؤلخر كلل اشي ء ،وعجز النخل أصوله ،وزنه فعل بفتح فسكون أو
بفتحتين أو بفتح فكسر أو بضلم فسكون أو بكسر فسكون ) (19 ، 2مستملر :اسم فاعل من
ي أو بمعنى الذاهب الذي ل يبقى أو بمعنى الشديد السداسلي استملر وهو بمعنى الدائم أو بمعنى القو ل المرارة ...وزنه مستفعل بضلم الميم وكسر العين ،وعين الفعل ولمه من حرف واحد ) (20منقعر :
اسم فاعل من الخماسلي انقعر ،وزنه منفعل بضلم الميم وكسر العين البلغة
التشبيه المرسل التمثيلي :في قوله تعالى بكأبنتتتهلم أبلعجاتز نبلخلل تم لنتبقءعلر.
اشبهوا بأعجاز النخل ،وهي أصولها بل فروع ،لن الريح كانت تقلع رؤوسهم فتبقي أزجسادا وزجثثا بل رؤوس ،ويزيد هذا التشبيه حسنا ،أنهم كانوا ذوي زجثث عظام طوال .وهذا من تشبيه المحسوس بالمحسوس ،فالمشبه هنا )عاد( قوم هود ،والمشبه به أعجاز النخل ،وهما حسيان. ___________ ) (3 ، 1في الية ) (17من السورة ][..... صص بالوصف ) (2أو حال من )ريحا( لنه تخ ل
) (27/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 74 : ]سورة القمر ) : (54اليات 23إلى [25 ضللل بوتسعتلر ) (24أبأتلءقبي الزذلكتر بعلبليءه ت يثبتموتد ءبالنقتذءر ) (23بفقاتلوا أببب ب بكتذبب ل شرا ءمتنا واءحدا نبتتبءعتهت إءتنا ءإذا لبءفي ب ء ب أبءاشلر )(25 ملن ببتليءننا ببلل تهبو بكتذا ل العراب : ي )بشرا( مفعول به لفعل )بالنذر( متعللق بت )كلذبت( ) ،الفاء( عاطفة )الهمزة( للستفهام النكار ل
سره ما بعده )ملنا( متعللق بنعت لت )بشرا( » ) ، « 1واحدا( نعت لت )بشرا( يثان محذوف على الاشتغال يف ل )إذا( ل محلل لها أداة زجواب )اللم( المزحلقة للتوكيد )في ضلل( متعللق بخبر إلن ...
زجملة » :كلذبت يثمود « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :قالوا « ...ل محلل لها معطوفة على
الستئنافلية وزجملة ) » :أ نلتبع( بشرا « ...في محلل نصب مقول القول وزجملة » :نلتبعه « ...ل محلل لها تفسيرلية وزجملة » :إلنا ...لفي ضلل « ل محلل لها استئناف في حليز القول ) - 25الهمزة( ي )عليه( متعللق بت )ألقي( ) ،من بيننا( متعللق بحال من الضمير في )عليه( ) ،بل( للستفهام النكار ل
للضراب النتقاللي )أاشر( خبر يثان للمبتدأ )هو( مرفوع ..
وزجملة » :ألقي الذكر « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول وزجملة » :هو كلذاب « ...ل محلل لها استئناف في حليز القول ___________ ) (1أو متعلق بحال من )واحدا(
) (27/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 75 : الصرف : ) (24سعر :اسم بمعنى زجنون وهو مفرد أو زجمع سعير بمعنى النار وزنه فعل بضلمتين ) (25أاشر :
صفة مشلبهة من الثليثلي أاشر باب فرح وزنه فعل بفتح فكسر ،والاشر المتكلبر البطر
]سورة القمر ) : (54اليات 26إلى [32 صطببءلر ) (27بونبتبزلئتتهلم أبتن ب اللبءاشتر ) (26إءتنا تملرءستلوا التناقبءة ء لفتتنبةا لبتهلم بفالرتبء لقبتتهلم بوا ل بسيبتلعلبتموبن بغدا بمءن ا لبكتذا ت اللماءب قءلسبمةل بب لتيتنبتتهلم تكقل ءاشلر ل ف كابن بعذاءبي ضلر ) (28بفنابدلوا صاءحببتتهلم فبتبتعاطى فبتبعبقبر ) (29فببكلي ب ب تملحتب ب بونتتذءر )(30 سلربنا ا لتقلرآبن ءللزذلكءر فبتبهلل ءملن تمتدكءلر صليبحةا واءحبداة بفكاتنوا بكبهءشيءم ا لتملحتبءظءر ) (31بولببقلد يب ت إءتنا أبلربسللنا بعلبليءهلم ب )(32 العراب : )غدا( ظرف منصوب متعللق بت )يعلمون( ) ،من( اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ خبره )الكذاب( ..
زجملة » :سيعلمون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :من الكلذاب « ...في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي يعلمون المعللق بالستفهام )من( ) - 27فتنة( مفعول لزجله ،والعامل مرسلو ،منصوب » ) ، « 1الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب ..
___________
) (1أو هو مصدر في موضع الحال أي فاتنين
) (27/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 76 : وزجملة » :إلنا مرسلو « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ارتقبهم « ...ل محلل لها معطوفة على
استئناف مقلدر أي تيلقظ فارتقب وزجملة » :اصطبر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ارتقبهم 28 ) -الواو( عاطفة )بينهم( ظرف منصوب متعللق بمحذوف نعت لقسمة ..
وزجملة » :نلبئهم « ل محلل لها معطوفة على زجملة ارتقبهم والمصدر المؤلول )ألن الماء قسمة( في
محلل نصب سلد مسلد المفعولين الثاني والثالث لفعل نلبئهم وزجملة » :كلل اشرب محتضر « ل محلل لها استئناف بيانلي ) - 29الفاء( عاطفة في المواضع الثليثة )نادوا( ماض مبنلي علي الضلم المقلدر على
اللف المحذوفة للتقاء الساكنين وزجملة » :نادوا « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي فتمادوا في ذلك ...فنادوا وزجملة » :تعاطى « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نادوا وزجملة » :
عقر « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تعاطى ) - 30فكيف ..ونذر( ملر إعرابها » « 1مفردات وزجمل ...
) - 31عليهم( متعللق بت )أرسلنا( ) ،الفاء( عاطفة )كهشيم( متعللق بخبر كانوا ..
وزجملة » :إلنا أرسلنا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :أرسلنا « ...في محلل رفع خبر إلن ___________ ) (1في الية ) (16من هذه السورة
) (27/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 77 : سرنا ..من وزجملة » :كانوا كهشيم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلنا أرسلنا ) - 32ولقد ي ل
ملدكر( ملر إعرابها مفردات وزجمل » « 1 الصرف :
ضر ومهليأ ،وزنه مفتعل بضلم الميم وفتح ) (28محتضر :اسم مفعول من الخماسلي احتضر أي مح ل
العين ) (29تعاطى :فيه إعلل بالقلب ،أصله تعاطي -بالياء -تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
) (31المحتظر :اسم فاعل من الخماسلي احتظر أي زجعل للغنم حظيرة من يابس الشجر وغيره ،وزنه
مفتعل بضلم الميم وكسر العين البلغة
ب اللبءاشتر. - 1فن البهام :في قوله تعالى بسيبتلعلبتموبن بغدا بمءن ا لبكتذا ت المراد سيعلمون أنهم هم الكذابون الاشرون .لكن أورد ذلك مورد البهام إيماء إلى أنه مما ل يكاد
يخفي .ونحوه قول الشاعر : فلئن لقيتك خاليين لتعلمن )أيي وأيك( فارس الحزاب - 2التشبيه المرسل :في قوله تعالى بفكاتنوا بكبهءشيءم ا لتملحتبءظءر.
حيث اشبههم بالشجر اليابس ،الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لزجلها ،أو كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لمااشيته في الشتاء. ]سورة القمر ) : (54اليات 33إلى [40 ل ء ل ء ء ء ء سبحلر ) (34نءلعبمةا ءملن بكتذبب ل ت قبتلوتم تلوط بالنقتذءر ) (33إتنا أبلربسللنا بعلبليءهلم حاصب ا إلت آبل تلوط نبتجليناتهلم ب ب ضليءفءه ك نبلجءزي بملن باشبكبر ) (35بولببقلد أبنلبذبرتهلم ببطل ب شبتنا فبتبتمابرلوا ءبالنقتذءر ) (36بولببقلد رابوتدوهت بعلن ب ءعلنءدنا بكذلء ب فبطببملسنا أبلعيتتنبتتهلم فبتذوتقوا بعذاءبي بونتتذءر )(37 سلربنا ا لتقلرآبن ءللزذلكءر فبتبهلل ءملن ب تملستبءقلر ) (38فبتذوتقوا بعذاءبي بونتتذءر ) (39بولببقلد يب ت صبتبحتهلم بتلكبرةا بعذا ل بو لببقلد ب تمتدكءلر )(40 ___________
) (1في الية ) (17من هذه السورة
) (27/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 78 : العراب : )بالنذر( متعللق بت )كلذبت( ) ،عليهم( متعللق بت )أرسلنا( ) ،إلل( للستثناء )آل( منصوب على الستثناء
المتصل )بسحر( متعللق بت )نلجيناهم( ...
زجملة » :كلذبت قوم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :إلنا أرسلنا « ...ل محلل لها استئناف
بيانلي وزجملة » :أرسلنا « ...في محلل رفع خبر إلن وزجملة » :نلجيناهم « ...ل محلل لها استئناف
بيانلي ) - 35نعمة( مفعول مطلق لفعل محذوف » ) ، « 1من عندنا( متعللق بنعت لت )نعمة( )كذلك(
متعللق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي وزجملة » :نجزي « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » : اشكر « ...ل محلل لها صلة الموصول )من( ) - 36الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق ،وفاعل )أنذرهم( ضمير يعود على لوط )الفاء( عاطفة )تماروا( ماض مبني على الضلم المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )بالنذر( متعللق بت )تماروا(
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملقيه في المعنى ،فالنجاء إنعام ...ويجوز أن يكون مفعول لزجله مبلين سبب الفعل
) (27/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 79 : وزجملة » :أنذرهم « ...ل محلل لها زجواب القسم ...وزجملة القسم المقلدرة استئنافلية وزجملة » :
تماروا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنذرهم ) - 37ولقد راودوه( مثل ولقد أنذرهم » « 1
)عن ضيفه( متعللق بت )راودوه( ) ،الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب اشرط مقلدر وزجملة » :راودوه ...
« ل محلل لها زجواب القسم وزجملة » :طمسنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة راودوه وزجملة : » ذوقوا « ...زجواب الشرط المقلدر أي :إن أصررتم على الكفر والعناد فذوقوا ...وزجملة الشرط
المقلدرة مقول القول لقول محذوف معطوف على زجملة طمسنا ) - 38ولقد صلبحهم (...مثل ولقد
أنذرهم » ) « 2بكرة( ظرف منصوب متعللق بت )صلبحهم( ) ،فذوقوا (...مثل الولى في الية السابقة. وزجملة » :صلبحهم ...عذاب « ل محلل لها زجواب القسم المقلدر وزجملة » :ذوقوا « ...زجواب
سرنا ...من ملدكر( ملر إعرابها » « 3مفردات وزجمل ... الشرط المقلدر ،مثل الول ) - 39ولقد ي ل
الصرف :
) (36تماروا :فيه إعلل بالحذف ،حذفت اللف لم الكلمة للتقائها ساكنة مع الواو الجماعة وبقي ما قبل الواو مفتوحا دللة على اللف المحذوفة ،وزنه تفاعوا. الفوائد : الباء المفردة .. هي حرف زجر وترد في أربعة عشر معنى .. ___________ ) (2 ، 1في الية ) (37من هذه السورة. ) (3في الية ) (17من هذه السورة.
) (27/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 80 : - 1اللصاق ،قيل :وهو معنى ل يفارقها ،فلهذا اقتصر عليه سيبويه ،واللصاق :حقيقي ،مثل :
)أمسكت بيد العازجز( ،ومجازي مثل ) :مررت بزيد( أي الصقت مروري بمكان يقرب من زيد. - 2التعدية :وتسمى باء النقل أيضا ،وهي المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعول ،وأكثر ما تعدي ب اللتهت بءتنوءرءهلم وقرئ أ ذهب ال الفعل القاصر ،تقول في )ذهب زيد( ذهبت بزيد ومنه قوله تعالى :بذبه ب
نورهم.
- 3الستعانة :وهي الداخلة على آلة الفعل ،نحو :كتبت بالقلم ،ومنه بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم 4 ء ستكلم ءبازتخاءذتكتم ا لءعلجبل فبتكيل أببخلذنا بءبذنلبءءه. السببلية :كقوله تعالى :إنتتكلم ظبلبلمتتلم أبنلتتف بء ء سللم أي معه بوقبلد بدبختلوا ءبا لتكلفءر. - 5المصاحبة :كقوله تعالى :الهبلط ب ب صبرتكتم اللتهت بءببلدلر وقوله تعالى في الية التي نحن بصددها نبتجليناتهلم - 6الظرفية :كقوله تعالى بولببقلد نب ب ء سبحلر. بب - 7البدل :كقول الحماسي :
فليت لي بهم قوما إذا ركبوا اشلنوا الغارة فرسانا وركبانا
أي ليت لي )بدل عنهم(.
- 8المقابلة ،وهي الداخلة على العواض ،نحو )ااشتريته بألف( و)كافأت إحسانه بضعف(. - 9المجاوزة كعن ،فقيل :تختص بالسؤال ،كقوله تعالى :فبلسئبلل بءءه بخءبيراا. - 10الستعلء :كقوله تعالى :بملن إءلن تبألبملنهت بءءقلنطار ل بدليل )بهلل آبمنتتكلم بعلبليءه(. ب ءبها ءعباتد اللتءه. - 11التبعيض ،كقوله تعالى :بعلينا يبلشبر ت
) (27/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 81 : - 12القسم وهو )أي حرف الباء( أصل أحرفه ،ولذلك خصت بجواز ذكر الفعل معها ،نحو » : أقسم باللله لتفعللن « ،ودخولها على الضمير نحو » بك لفعللن « . سبن ءبي أي إلي. - 13الغاية ،كقوله تعالى :بوقبلد أبلح ب - 14التوكيد ،وهي الزائدة كقوله تعالى :بوبكفى ءباللتءه باشءهيدا وقد تكلمنا عن الباء الزائدة بالتفصيل ، في غير هذا الموضع ،مما يغني عن العادة ،فارزجع إليه. ]سورة القمر ) : (54اليات 41إلى [42 بولببقلد زجاءب آبل فءلربعلوبن النقتذتر ) (41بكتذتبوا ءبآياءتنا تكزلها فبأببخلذناتهلم أبلخبذ بعءزيلز تملقتبءدلر )(42 العراب :
)ولقد زجاء ...النذر( مثل ولقد يسرنا « 1 » ...مفردات وزجمل )بآياتنا( متعللق بت )كذبوا( ) ،كللها( توكيد ليات مجرور )الفاء( عاطفة )أخذ( مفعول مطلق منصوب )مقتدر( نعت لعزيز مجرور. زجملة » :كلذبوا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :أخذناهم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كلذبوا ]سورة القمر ) : (54اليات 43إلى [46 خيتر ءمن تأولئءتكم أبلم لبتكم براءةل ءفي القزبءر ) (43أبلم يتتقوتلوبن نبلحن زجءميع ملنتب ء صلر ) (44بسيتتلهبزتم ت ب لت ب ت أبتكتفاترتكلم ب ل ل ل ل لب ب سابعةت أبلدهى بوأببمقر )(46 سابعةت بملوءعتدتهلم بوال ت ا لبجلمتع بويتتبوقلوبن القدبتتبر ) (45ببءل ال ت العراب :
)الهمزة( للستفهام النكاري )من أولئكم( متعللق بت )خير( )أم( بمعنى بل والهمزة في الموضعين )لكم(
متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )براءة( ، ___________
) (1في الية ) (17من هذه السورة
) (27/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 82 : )في الزبر( متعللق بنعت لت )براءة( ) ،زجميع( خبر المبتدأ )نحن( ،مرفوع )منتصر( نعت لجميع مرفوع
زجملة » :كلفركم خير « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :لكم براءة « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يقولون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :نحن زجميع « ...في محلل نصب مقول القول.
) - 46 - 45الدبر( مفعول به منصوب ،وقد أفرد لمناسبة فاصلة الية )بل( للضراب النتقاللي )الواو( حاللية وزجملة » :سيهزم الجمع « ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يوللون « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سيهزم الجمع وزجملة » :الساعة موعدهم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » : الساعة أدهى « ...في محلل نصب حال » « 1 الصرف :
)أدهى( ،اسم تفضيل من الثليثي دهى ،وزنه أفعل ،وفيه إعلل بالقلب -اشأن الفعل -أصله أدهي ،تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا )أملر( ،اسم تفضيل من الثليثي ملر ،وزنه أفعل ،زجاءت عينه ولمه
من حرف واحد
]سورة القمر ) : (54اليات 47إلى [48
س بسبقبر )(48 ضللل بوتسعتلر ) (47يبتلوبم يتلسبحتبوبن ءفي التناءر بعلى توتزجوءهءهلم تذوتقوا بم ت إءتن ا لتملجءرءميبن ءفي ب العراب :
)في ضلل( متعللق بخبر إلن )يوم( ظرف زمان منصوب
___________
) (1أو ل محلل لها استئناف بيانلي
) (27/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 83 : متعللق بفعل محذوف تقديره تقول لهم خزنة زجهلنم ،و)الواو( في )يسحبون( نائب الفاعل )في النار(
متعللق بت )يسحبون( ) ،على وزجوههم( متعللق بحال من نائب الفاعل أي :منكلبين على وزجوههم )سقر(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من الصرف للعلمية والتأنيث.
زجملة » :إلن المجرمين في ضلل « ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يسحبون « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :ذوقوا « ...في محلل نصب مقول القول للقول المقلدر الصرف :
س( الثليثلي ،وزنه فعل بفتح فسكون )سقر( ،اسم علم لجهلنم ، س( ،مصدر سماعلي لفعل )م ل )م ل
مشتلق من سقرته الشمس أو النار أي للوحته ،وقد تبدل السين صادا ،وزنه فعل بفتحتين ... ]سورة القمر ) : (54اليات 49إلى [50 ل ء صءر )(50 إءتنا تكتل باشلي ء بخلبلقناهت بءبقبدلر ) (49بوما أبلمترنا إءلت واحبدةل بكلبلملح ءبا لبب ب العراب :
سره الفعل المذكور )بقدر( حال من كلل » « 1أي )كلل( مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال يف ل
مقلدرا )الواو( عاطفة )ما( نافية )إلل( للحصر )واحدة( خبر المبتدأ )أمرنا( مرفوع ،وهو نعت لمنعوت محذوف أي أمرة واحدة )كلمح( متعللق بنعت لت )واحدة( » ) ، « 2بالبصر( متعللق بنعت لت )لمح( ___________
) (1أو من الهاء في )خلقناه( ) (2أو نعت يثان للمنعوت المحذوف
) (27/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 84 : زجملة » :إلنا )خلقنا( كلل اشي ء « ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :خلقنا « ...ل محلل لها تفسيرلية » « 1وزجملة » :ما أمرنا إلل واحدة « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الفوائد : اليمان بالقدر ..أفادت هذه الية ،أن اللله عز وزجل ،قد قلدر كل اشي ء خلقه ،لذلك يجب اليمان بالقدر ،
عن عبد اللله بن عمرو بن العاص قال :سمعت رسول اللله )صللى اللله عليه وسللم( يقول :كتب اللله مقادير الخلئق كلها ،قبل أن يخلق السموات والرض بخمسين ألف سنة .قال وعراشه على الماء. عن أبي هريرة قال :زجاءت مشركو قريش إلى النبي )صللى اللله عليه وسللم( يخاصمونه في القدر ، ضللل بوتسعتلر إلى قوله إءتنا تكتل باشلي لء بخلبلقناهت بءبقبدلر .قال الشيخ محيي فنزلت هذه الية إءتن ا لتملجءرءميبن ءفي ب
الدين النووي رحمه اللله :اعلم ألن مذهب أهل الحق إيثبات القدر .ومعناه أن اللله تعالى قدر الاشياء في القدم ،وعلم سبحانه وتعالى أنها ستقع في أوقات معلومة عنده سبحانه وتعالى ،وعلى صفات
مخصوصة ،فهي تقع على حسب ما قدرها اللله تعالى .وأنكرت القدرلية وزعمت أنه سبحانه وتعالى لم يقدرها ،ولم يتقدم علمه بها ،وأنها مستأنفة العلم ،أي إنما يعلمها بعد وقوعها .وكذبوا على اللله سبحانه وتعالى عن أقوالهم الباطلة عللوا كبيرا. وسميت هذه الفرقة » قدرية « لنكارهم القدر ،وقال أصحاب المقالت من المتكلمين :وقد
انقرضت القدرية القائلون بهذا القول الشنيع الباطل ،وصارت القدرية في الزمان المتأخرة تعتقد إيثبات القدر ،ولكن تقول الخير من اللله والشلر من غيره ،تعالى اللله عن قولهم علوا كبيرا ،فاللله سبحانه
وتعالى خالق كل اشي ء ،الخير والشر ،ل يكون اشي ء منهما إل بمشيئته ،فهما مضافان إليه سبحانه وتعالى ،خلقا وإيجادا ،وإلى الفاعلين لهما من عباده ،فعل واكتسابا .قال الخطابي :وقد يحسب كثير من الناس أن معنى القضاء والقدر إزجبار اللله تعالى العبد وقهره على ما قدره وقضاه ،
___________
) (1زجعلها أبو البقاء نعتا لت )كلل اشي ء( ..وهو صحيح إذا قلدر عامل )كلل( فعل آخر غير مادة الخلق
) (27/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 85 : وكما يتوهمونه .وإنما معناه عن علم اللله تعالى يكون من إكساب العباد ،وصدورها عن منه وخلق لها ،
خيرها واشرها ،وقد حصل إزجماع أهل العلم من الصحابة والتابعين ،وممن يعلول عليهم ،على إيثبات القدر ،وقد تضافر الكتاب والسنة على ترسيخ هذا المفهوم ،واللله أعلم.
]سورة القمر ) : (54اليات 51إلى [53 ل ء ء ء صءغيلر بوبكءبيلر تملستبطبلر بولببقلد أبلهلبلكنا أبلاشيابعتكلم فبتبهلل ملن تمتدكلر ) (51بوتكقل باشلي ء فبتبعتلوهت في القزبتءر ) (52بوتكقل ب )(53 العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )هل من ملدكر( مر إعرابها » ) ، « 1الواو( عاطفة )كلل( مبتدأ » « 2مرفوع )في الزبر( متعللق بخبر المبتدأ )كلل( ) ،الواو( عاطفة زجملة » :أهلكنا « ...ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة
القسم المقلدرة استئنافلية وزجملة » :هل من ملدكر « ...زجواب اشرط مقلدر » « 3وزجملة » :كلل اشي
ء ...في الزبر « ل محلل لها معطوفة على الستئناف المقلدر ___________ ) (3 ، 1انظر الية ) (16من هذه السورة ][.....
) (2رفع )كلل( هنا وازجب للن النصب يؤلدي إلى فساد المعنى إذ الواقع خلفه ،فلو نصب لكان
المعنى :فعلوا كلل اشي ء في الزبر ،وهو خلف الواقع ،ففي الزبر أاشياء كثيرة زجدا لم يفعلوها .. ومن زجهة الصناعة فإلن زجملة فعلوه صفة ،والصفة ل تعمل في الموصوف إن زجعلنا )كلل( معمول
لمفسر الفعل -بفتح السين . -ألما )كلل( في الية المتقلدمة )إلنا كلل اشي ء (...فهي وازجبة النصب
للن الرفع يوهم ما ل يجوز في حلق اللله إذ يلزم من هذا ألن يثلمة اشيئا للله ليس مخلوقا بقدر ،فالنصب دالل على عموم الخلق
) (27/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 86 : وزجملة » :فعلوه « ...في محلل رفع نعت لكلل » « 1وزجملة » :كلل صغير ...مستطر « ل محلل لها معطوفة على زجملة كلل اشي ء ... الصرف :
) (53مستطر :اسم مفعول من السداسلي استطر زنة افتعل بمعنى مكتوب ،وزنه مفتعل بضلم الميم وفتح العين
]سورة القمر ) : (54اليات 54إلى [55
ء ء ت ونبتبهلر ) (54ءفي ملقعءد ء ل صلدلق ءعلنبد مءلي ل ك تملقتبءدلر )(55 ب ب ب إءتن ا لتمتقيبن في بزجتنا ب العراب :
)في زجلنات( متعللق بخبر إلن )في مقعد( خبر يثان » ) ، « 2عند( ظرف منصوب متعللق بخبر يثالث )مقتدر( نعت لمليك مجرور زجملة » :إلن الملتقين في زجلنات « ...ل محلل لها استئنافلية الصرف : )مليك( ،صيغة مبالغة اسم الفاعل من الثليثي ملك وزنه فعيل. انتهت سورة » القمر « ويليها سورة » الرحمن « ___________ ) (1أو في محلل زجلر نعت لشي ء ...ويجوز أن تكون اعتراضلية ل محلل لها ) (2أو بدل من زجلنات بإعادة الجالر
) (27/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 87 : سورة الرحمن آياتها 78آية ]سورة الرحمن ) : (55اليات 1إلى [4 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم الترلحمتن ) (1بعلتبم ا لتقلرآبن ) (2بخلببق ا لءللنسابن ) (3بعلتبمهت ا لببيابن )(4 العراب : )القرآن( مفعول به يثان ،والمفعول الول محذوف تقديره من اشاء » ... « 1 زجملة » :الرحمن عللم القرآن « ...ل محلل لها ابتدائلية وزجملة » :عللم « ...في محل رفع خبر
المبتدأ )الرحمن( وزجملة » :خلق « ...في محلل رفع خبر يثان وزجملة » :عللمه البيان « ...في محلل رفع خبر يثالث
]سورة الرحمن ) : (55اليات 5إلى [6 س بوا لبقبمتر بءتحلسبالن ) (5بوالنتلجتم بوال ت ال ت شبجتر يبلستجداءن )(6 شلم ت
___________
) (1أو زجبريل ،أو محلمدا عليه السلم ،أو النسان لدللة » :خلق النسان « عليه
) (27/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 88 : العراب : )بحسبان( متعللق بمحذوف خبر المبتدأ أي :زجاريان بحسبان » « 1زجملة » :الشمس ...بحسبان
« ل محلل لها اعتراضلية » « 2وزجملة » :النجم ...يسجدان « ل محلل لها معطوفة على العتراضلية وزجملة » :يسجدان « في محلل رفع خبر المبتدأ )النجم (... الصرف :
)النجم( ،اسم للنبات الذي ل ساق له ،وزنه فعل بفتح فسكون البلغة
- 1الستعارة التصريحية التبعية :في قوله تعالى بوالنتلجتم بوال ت شبجتر يبلستجداءن.
المراد بسجودهما انقيادهما له تعالى فيما يريد بهما طبعا ،اشبه زجريهما على مقتضى طبيعتهما بانقياد السازجد لخالقه وتعظيمه له .يثم استعمل اسم المشبه به في المشبه .فهناك استعارة مصرحة تبعية. - 2فن التوهيم :في قوله تعالى بوالنتلجتم بوال ت شبجتر يبلستجداءن.
وهذا الفن هو عبارة عن إتيان المتكلم بكلمة ،يوهم باقي الكلم -قبلها أو بعدها -أن المتكلم أراد ااشتراك لغتها بأخرى ،أو أراد تصحيفها أو تحريفها ،أو اختلف إعرابها ،أو اختلف معناها ،أو وزجها من وزجوه الختلف ،والمر بضد ذلك فإن ذكر الشمس والقمر يوهم السامع أن النجم أحد
نجوم السماء ،وإنما المراد النبت الذي ل ساق له. ]سورة الرحمن ) : (55اليات 7إلى [13 ضبع ا لءميزابن ) (7أبلت تبطلغبلوا ءفي ا لءميزاءن ) (8بوأبءقيتموا ا لبولزبن ءبا لءقلسءط بول تلخءستروا ا لءميزابن بوال ت سماءب برفبتبعها بوبو ب ضبعها لء ل ب ت اللبلكماءم )(11 لناءم ) (10ءفيها فاكءبهةل بوالنتلختل ذا ت ض بو ب ) (9بواللبلر ب صء ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(13 بو ا لبح ق ف بوالترليحاتن ) (12فببءأب ز ب تذو ا لبع ل ___________ ) (1وهو كون خاص ،أو متعللق بكون عام بحذف مضاف في المبتدأ أي :زجريان الشمس والقمر .. ) (2للن زجملة )رفع( السماء المقلدرة معطوفة على زجملة عللمه البيان
) (27/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 89 : العراب :
سره المذكور بعده. )الواو( عاطفة في الموضعين )السماء( مفعول به لفعل محذوف يف ل
زجملة ) » :رفع( السماء « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة عللمه البيان » « 1وزجملة » :رفعها « ...ل محلل لها تفسيرلية وزجملة » :وضع « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة )رفع المقلدرة( 8
)أن( :حرف مصدري ونصب )ل( نافية » ) ، « 2في الميزان( متعلق بت )تطغوا( والمصدر المؤلول)ألل تطغوا (...في محلل زجلر بلم محذوفة متعللق بت )وضع( أي لئلل تطغوا ... وزجملة » :تطغوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( ) - 9الواو( اعتراضلية )بالقسط(
متعللق بحال من فاعل أقيموا )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة ... وزجملة » :أقيموا « ...ل محلل لها اعتراضلية ___________ ) (1في الية ) (4من هذه السورة
سرة و)ل( ناهية ...للن وضع الميزان يستدعي المر بالعدل وهو قول ) (2يجوز أن تكون )أن( مف ل
) (27/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 90 : وزجملة » :ل تخسروا « ...ل محلل لها معطوفة على العتراضلية ) - 13 - 10الواو( عاطفة في
سره المذكور بعده )للنام( متعللق بت )وضعها( ، المواضع الربعة )الرض( مفعول به لفعل محذوف يف ل
)فيها( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )فاكهة( )الفاء( رابطة لجواب اشرط مقلدر )بأي( متعللق بت )تكلذبان( » .«1
وزجملة ) » :وضع( الرض « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة وضع الميزان » . « 2
وزجملة » :وضعها « ...ل محلل لها تفسيرلية وزجملة » :فيها فاكهة « ...في محلل نصب حال من
صل فبأي الرض وزجملة » :بأي ...تكذبان « ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر أي إذا كان المر كما ف ل
آلء.
الصرف : )الميزان( ،الول بمعنى العدل ،والثاني بمعنى مقياس الوزن ،والثالث بمعنى الموزون ...وانظر الية ) (152من سورة النعام. ب ،وزنه فعل بفتح فسكون )الريحان( ،هو ) (12العصف :اسم زجامد لورق كلل نبات يخرج منه الح ل
مصدر في الصل يثلم أطلق على نبت معروف ذي رائحة ،وهو الرزق أيضا ،وعند الفلراء هو ورق الزرع ،ووزنه فعلن بفتح الفاء.
___________ ) (1ذكرت هذه الية إحدى ويثليثين ملرة ،يثمان منها ذكرت عقب آيات فيها تعداد عجائب خلق اللله وبدائع صنعه ،يثم سبعة عقب آيات فيها ذكر النار واشدائدها ،يثم يثماني آيات في وصف الجلنتين ، ويثمان أخرى في وصف الجلنتين دون الوليين ...والتكرار زجاء للتأكيد والتذكير
) (2في الية ) (7من السورة
) (27/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 91 : البلغة
ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن. التكرير :في قوله تعالى فببءأب ز
فقد تكررت كثيرا في هذه السورة ،وهذا التكرار أحلى من السكر إذا تكرر .وإنما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة ،فكلما ذكر سبحانه نعمة أنعم بها ولبخ على التكذيب بها ،كما يقول الرزجل لغيره :
ألم أحسن إليك بأن خولتك في الموال؟ ألم أحسن إليك بأن فعلت بك كذا وكذا؟ فيحسن فيه التكرير لختلف ما يقرر به ،وهو كثير في كلم العرب. ]سورة الرحمن ) : (55اليات 14إلى [16 ء ي آلءء بربزتكما صللصالل بكا لبفتخاءر ) (14بوبخلببق ا لبجاتن ءملن ماءرلج ءملن نالر ) (15فببءأب ز بخلببق ا لءللنسابن ملن ب تبكزذباءن )(16 العراب :
)من صلصال( متعللق بت )خلق( ) ،كالفلخار( متعللق بنعت لت )صلصال( ) ،من مارج( متعللق بت )خلق(
الثاني )من نار( متعللق بنعت لت )مارج( » ) ، « 1فبأي ...تكلذبان( مثل الولى » « 2مفردات وزجمل
زجملة » :خلق النسان « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :خلق الجالن « ...ل محلل لها معطوفة
على الستئنافلية الصرف :
)الفلخار( ،اسم لما طبخ من الطين ،وزنه فلعال بفتح الفاء )مارج( ،اسم لما اختلط من أحمر وأخضر وأصفر ،وقيل بمعنى الخالص ،وقيل اللهب المضطرب ،وزنه فاعل بكسر العين
___________ ) (1من بيانلية أو تبعيضلية ...وإذا كان المارج بمعنى النار فهو بدل بإعادة الجالر ) (2في الية ) (13من هذه السورة
) (27/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 92 : ]سورة الرحمن ) : (55اليات 17إلى [18 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(18 ب ا لبملشءرقبتليءن بوبر ق بر ق ب ا لبمغلءرببتليءن ) (17فببءأب ز العراب :
ب( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )فبأي (...مثل الولى مفردات وزجمل » « 1زجملة ) » :هو( )ر ل
ب « ...ل محلل لها استئنافلية رل ]سورة الرحمن ) : (55اليات 19إلى [23 خ ل يتبءغياءن ) (20فببءأب ز ء ء ء ج ءم لنتتهبما ج ا لببلحبريلءن يبتلتبقياءن ) (19بب لتيتنبتتهما ببتلربز ل ب ل ي آلء بربزتكما تبكزذبان ) (21يبلختر ت بمبر ب ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(23 اللقلؤلتتؤ بوا لبملرزجاتن ) (22فببءأب ز العراب :
فاعل )مرج( ضمير يعود على اللله ) ،بينهما( منصوب متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )برزخ( ) ،ل( نافية ... )فبأي (...مثل الولى في الموضعين » « 2مفردات وزجمل )منهما( متعللق بت )يخرج( ...
زجملة » :مرج « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :يلتقيان « ...في محلل نصب حال من البحرين وزجملة » :بينهما برزخ « ...في محلل نصب حال من البحرين أو من فاعل يلتقيان وزجملة » :ل
يبغيان « ...في محلل نصب حال من البحرين » « 3وزجملة » :يخرج منهما اللؤلؤ « ...ل محلل لها استئنافلية ___________ ) (2 ، 1في الية ) (13من هذه السورة. ) (3أو من فاعل يلتقيان أو من الضمير في )بينهما( ..وفيها معنى التعليل أي لئلل يبغيا ][.....
) (27/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 93 : الصرف : ) (22المرزجان :اسم زجمع لحجر من الحجار الكريمة ،وزنه فعلن بفتح الفاء واحدته مرزجانة ،وهو ف ،وقيل هو صغار اللؤلؤ عروق حمر كأصابع الك ل البلغة
ج ءم لنتتهبما اللقلؤلتتؤ بوا لبملرزجاتن. فن التساع :في قوله تعالى يبلختر ت وقال :يخرج منهما ولم يقل :من أحدهما ،لنهما لما التقيا وصارا كالشي ء الواحد :زجاز أن يقال : يخرزجان منهما ،كما يقال يخرزجان من البحر ،ول يخرزجان من زجميع البحر ،ولكن من بعضه .وتقول :خرزجت من البلد وإنما خرزجت من محلة من محاله ،بل من دار واحدة من دوره. ]سورة الرحمن ) : (55اليات 24إلى [25 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(25 ت ءفي ا لببلحءر بكاللبلعلءم ) (24فببءأب ز بولبهت ا لبجواءر ا لتملن ب شآ ت العراب : )الواو( استئنافلية )له( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )الجواري( ،وهو مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة لمناسبة قراءة الوصل )في البحر( متعللق بت )الجواري( )كالعلم( متعللق بحال من الضمير في المنشئات )فبأي (...مثل الولى » « 1مفردات وزجمل ...
زجملة » :له الجواري « ...ل محلل لها استئنافلية الصرف : )المنشآت( ،زجمع المنشأة مؤلنث المنشأ ،اسم مفعول من )أنشأ( الرباعلي ،وزنه مفعل بضلم الميم
وفتح العين البلغة
ت ءفي ا لببلحءر بكاللبلعلءم. التشبيه المرسل :في قوله تعالى بولبهت ا لبجواءر ا لتملن ب شآ ت
___________
) (1في الية ) (13من السورة
) (27/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 94 : حيث اشبه سبحانه وتعالى السفن ،وهي تمخر عباب البحر ،رائحة زجائية ،بالجبال الشاهقة. ]سورة الرحمن ) : (55اليات 26إلى [28 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(28 ك تذو ا لبجلءل بوا لءللكراءم ) (27فببءأب ز تكقل بملن بعلبليها فالن ) (26بويبتلبقى بولزجهت بربز ب العراب : )من( موصول في محلل زجلر مضاف إليه )عليها( متعللق بمحذوف صلة من )فان( خبر المبتدأ مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص )ذو( نعت لوزجه مرفوع وعلمة
الرفع الواو )فبأي (...مثل الولى مفردات وزجمل » « 1زجملة » :كلل من عليها فان « ...ل محلل
لها استئنافلية وزجملة » :يبقي وزجه رلبك « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الصرف : ) (26فان :اسم فاعل من )فني( الثليثلي وزنه فاع ،فيه إعلل بالحذف بسبب التقاء الساكنين سكون الياء والتنوين.
) (27الجلل :مصدر سماعلي لفعل زجلل الثليثلي ،وزنه فعال بفتح الفاء )الكرام( ،مصدر قياسلي لفعل أكرم الرباعلي ،وزنه إفعال ... البلغة
ك. - 1المجاز المرسل :في قوله تعالى بويبتلبقى بولزجهت بربز ب أي ذاته عز وزجل ،والمراد هو سبحانه وتعالى ،فالضافة بيانية ،وحقيقة الوزجه في الشاهد الجارحة ، واستعماله في الذات مجاز مرسل ،كاستعمال اليدي في النفس. ك تذو ا لبجلءل بوا لءللكراءم. - 2فن الفتنان :في قوله تعالى تكقل بملن بعلبليها فالن بويبتلبقى بولزجهت بربز ب ___________ ) (1في الية ) (13من هذه السورة.
) (27/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 95 : و هذا الفن هو أن يفتن المتكلم ،فيأتي في كلمه بفنين ،إما متضادين ،أو مختلفين ،أو متفقين ، وقد زجمع سبحانه بين التعزية والفخر ،إذ عزى زجميع المخلوقات ،وتمدح بالنفراد بالبقاء بعد فناء الموزجودات ،مع وصفه ذاته بعد انفراده بالبقاء بالجلل والكرام. ]سورة الرحمن ) : (55اليات 29إلى [30 ل سماوا ء ت بواللبلر ء ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(30 ض تكتل يبتلوم تهبو ءفي باشأللن ) (29فببءأب ز يبلسئبتلتهت بملن ءفي ال ت العراب : )في السموات( متعللق بمحذوف صلة الموصول من )كلل( اسم دالل على الظرفلية ناب عن الظرف يوم ،
منصوب متعللق بالستقرار خبر المبتدأ )هو( ) ،في اشأن( متعللق بخبر المبتدأ )هو( ) ،فبأي (...مثل الولى مفردات وزجمل » « 1زجملة » :يسأله من في السموات « ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :
هو في اشأن « ل محلل لها استئنافلية ]سورة الرحمن ) : (55اليات 31إلى [32 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(32 بسنبتلفترغت لبتكلم أبيقهب الثتتبقلءن ) (31فببءأب ز
العراب : )لكم( متعللق بت )سنفرغ( ) ،أليها( منادى نكرة مقصودة مبنلي في محلل نصب )فبأي (...مثل الولى » « 2زجملة » :سنفرغ لكم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :أليها الثقلن « ...ل محلل لها
استئنافلية ___________
) (2 ، 1في الية ) (13من هذه السورة.
) (27/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 96 : الصرف : )الثقلن( ،مثلنى يثقل بفتحتين وزنه فعل ،اسم زجمع للنس أو للجلن إلما بمعنى مثقل -بكسر القاف
-أي أيثقل الرض أو بمعنى مثقول أي محلمل بالتكاليف ومتعب بها -بفتح العين -
الفوائد :
حرف الهاء ..
ورد في هذه الية قوله تعالى :بسنبتلفترغت لبتكلم أبيقهب الثتتبقلءن فإن )إلها( حرف تنبيه وسنورد حالت هذا
الحرف ،لنبين ما يتعلق به ،فهو يرد على خمسة أوزجه - 1 :تأتي ضميرا للغائب ،وتكون في موضع الجر والنصب ،كقوله تعالى :قابل لبهت صاءحبتهت بوتهبو تيحاءوترهت تعالى :قابل لبهت صاءحبتهت بوتهبو تيحاءوترته.
فهاء له وصاحبه في محل زجر بالضافة ،وهاء يحاوره في محل نصب مفعول به.
- 2تأتي حرفا للغيبة :وهي الهاء في )إلياه( والتحقيق أنها حرف لمجرد معنى الغيبة ،وأن الضمير »
إليا « وحدها.
- 3هاء السكت :وهي اللحقة لبيان حركة أو حرف ،نحو )ماهية( ،ونحو )هاهناه( و)وا زيداه( ك بعزني تسللطانءيبله. وقوله تعالى :ما أبلغنى بعزني مالءيبله .بهلب ب - 4المبدلة من همزة الستفهام كقوله :
و أتى صواحبها فقلن :هذا الذي منح المودة غيرنا وزجفانا و التحقيق أل تعد هذه لنها ليست بأصلية ،على أن بعضهم زعم أن الصل » هذا « فحذفت اللف. - 5هاء التأنيث ،نحو )رحمه( في الوقف .وهذا قول الكوفيين ،والتحقيق أل تعد لنها زجزء كلمة ل كلمة. أما )ها( فترد على يثليثة أوزجه :
- 1اسم فعل ،بمعنى )خذ( ،ويجوز ملد ألفها ،ويستعملن بكاف الخطاب وبدونها ،ويجوز في
الممدودة أن يستغنى عن الكاف بتصريف همزتها تصاريف الكاف فيقال ) :هاء( للمذكر ) ،هاء( للمؤنث بكسر الهمزة و)هاؤما( و)هاؤلن( و)هاؤم( ومنه قوله تعالى :هاتؤتم اقلتبرتؤا ءكتابءيبله.
) (27/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 97 : - 2أن تكون ضميرا للمؤنث فتستعمل مجرورة الموضع ومنصوبة كقوله تعالى :فبأبلبهبمها فتتجوبرها بوتبتلقواها ففي الولى في محل نصب ،وفي الخريين في محل زجر. - 3أن تكون للتنبيه ،فتدخل على أربعة أاشياء :
- 1الاشارة غير المختصة بالبعيد ،نحو ) :هذا( أما )هنا( فالهاء أصلية وليست للتنبيه. - 2ضمير الرفع المخبر عنه باسم إاشارة ،كقوله تعالى ها أبنلتتتلم تأولءء. - 3نعت )أي( في النداء ،نحو ) :يا أيها الرزجل( ويجوز في لغة بني أسد أن تحذف ألفها ،وأن تضم هاؤها اتباعا ،وعليه قراءة ابن عامر )أليه المؤمنون( )أليه الثقلن(.
- 4اسم اللله تعالى في القسم عند حذف الحرف ،يقال » :ها اللله « بقطع الهمزة ووصلها ،
وكلهما مع إيثبات ألف )ها( وحذفها.
]سورة الرحمن ) : (55اليات 33إلى [34 سماوا ء ض بفانلتتفتذوا ل تبت لنتتفتذوبن إءلت ت بواللبلر ء شبر ا لءجزن بوا لءلنل ء س إءءن الستبطبلعتتلم أبلن تبت لنتتفتذوا ءملن أبلقطاءر ال ت يا بملع ب ء ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(34 سللطالن ) (33فببءأب ز بت العراب : )استطعتم( ماض مبنلي في محلل زجزم فعل الشرط )أن( حرف مصدري ونصب )من أقطار( متعللق بت
)تنفذوا( )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية )إلل( للحصر )بسلطان( متعللق بحال من فاعل تنفذون
» ) ، « 1فبأي (...مثل الولى » « 2 ___________ ) (1أو متعللق بت )تنفذون(
) (2في الية ) (13من السورة
) (27/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 98 : و المصدر المؤلول )أن تنفذوا (...في محلل نصب مفعول به زجملة النداء » :يا معشر « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :إن استطعتم « ...ل محلل لها زجواب النداء وزجملة » :تنفذوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :انفذوا « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء وزجملة » :ل تنفذون « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » « 1
]سورة الرحمن ) : (55اليات 35إلى [36 ظ ءمن نالر وتنحاس بفل تبتلنتب ء ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(36 صراءن ) (35فببءأب ز يتتلربستل بعلبليتكما تاشوا ل ل ب ل العراب : )عليكما( متعللق بت )يرسل( ) ،من نار( متعللق بنعت لت )اشواظ( )الفاء( عاطفة )ل( نافية )فبأي (...مثل
الولى مفردات وزجمل » « 2زجملة » :يرسل عليكما اشواظ « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :
ل تنتصران « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يرسل الصرف :
)اشواظ( اسم اللهب الخالص أو الذي معه دخان ،وزنه فعال بضلم الفاء.
)نحاس( اسم للمعدن المعروف ،أو بمعنى الدخان الذي ل لهب معه ،وزنه فعال بضلم الفاء
]سورة الرحمن ) : (55اليات 37إلى [42 شتق ء ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (38فبتيبتلوبمئءلذ ل يتلسئبتل بعلن ت بولربداة بكالزدهاءن ) (37فببءأب ز ت ال ت فبءإبذا انل ب سماءت بفكانب ل بذنلبءءه إءنلس ول زجالن ) (39فببءأب ز ء ء ف ا لملجءرموبن بءءسيماتهم فبتيتلؤبختذ ءبالتنوا ء صي ل ت ي آلء بربزتكما تبكزذبان ) (40يتتلعبر ت ت ت ل ب ب بواللبلقداءم )(41 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(42 فببءأب ز ___________ ) (1أو ل محلل لها زجواب اشرط مقلدر أي إذا نفذتم ل تنفذون. ) (2في الية ) (13من هذه السورة.
) (27/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 99 : العراب : )الفاء( استئنافلية والثانية عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب
المقلدر )كالدهان( متعللق بنعت لت )وردة( » ) ، « 1فبأي (...مثل الولى مفردات وزجمل )الفاء(
عاطفة » ) ، « 2يومئذ( ظرف منصوب -أو مبنلي على الفتح -متعللق بت )يسأل( المنفلي )ل( نافية )عن ذنبه( متعللق بت )يسأل( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )فبأي (...مثل الولى » « 3
مفردات وزجمل ...
زجملة » :انشلقت السماء « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :كانت « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة انشقت ...وزجواب الشرط محذوف تقديره رأيت أمرا هائل وزجملة » :ل يسأل ...إنس « ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط المقلدر » ) - 42 - 41 « 4بسيماهم( متعللق بحال من )المجرمون( نائب الفاعل )الفاء( ___________ ) (1يجوز أن يكون خبرا يثانيا ) (2أو استئنافلية ،أو رابطة لجواب الشرط المتقلدم وزجملة بأي آلء ...اعتراض ) (3في الية ) (13من هذه السورة.
) (4أو ل محلل لها زجواب إذا وما بينهما اعتراض
) (27/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 100 : عاطفة )بالنواصي( نائب الفاعل » ) ، « 1فبأي (...مثل الولى مفردات وزجمل وزجملة » :يعرف المجرمون « ...ل محلل لها تعليل لما سبق وزجملة » :يؤخذ بالنواصي « ...ل محلل لها معطوفة على
زجملة يعرف المجرمون الصرف :
)الدهان( :اسم بمعنى الجلد الحمر أو ما يدهن به وزنه فعال بكسر الفاء )وردة( :واحدة الورد وهو اسم زجمع زجنسلي ،وزنه فعلة بفتح فسكون البلغة
شتق ء ت بولربداة بكالزدهاءن. ت ال ت التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى :فبءإبذا انل ب سماءت بفكانب ل
حيث أراد بالوردة الغرس ،والوردة تكون في الربيع أميل إلى الصفرة ،فإذا ااشتد البرد كانت وردة حمراء ،فإذا كان بعد ذلك كانت وردة أميل إلى الغبراء ،فشبه تلون السماء ،حال انشقاقها ،بالوردة واشلبهت الوردة في اختلف ألوانها بالدهن واختلف ألوانه .والمشبه والمشبه به كلهما حسي ،أي من قبيل تشبيه المحسوس بالمحسوس.
]سورة الرحمن ) : (55اليات 43إلى [45
ءء ء ي آلءء بربزتكما ب بءبها ا لتملجءرتموبن ) (43يب ت طوتفوبن بب لتيتبنها بوببتليبن بحءميلم آلن ) (44فببءأب ز هذه بزجبهنتتم التتي يتبكزذ ت تبكزذباءن )(45 العراب : )التي( موصول في محلل رفع نعت لجهلنم )بها( متعللق بت )يكلذب( ) ،بينها( ظرف منصوب متعللق بت
)يطوفون( وكذلك الظرف المعطوف بين )آن( نعت لحميم مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على ___________ ) (1قال أبو حليان :يؤخذ متعلد ومع ذلك تعلدى بالباء لنه ضلمن معنى يسحب وقال غيره :
أخذت الناصية وأخذت بالناصية .وحكي عن العرب :أخذت الخطام وأخذت بالخطام بمعنى.
) (27/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 101 : الياء المحذوفة فهو اسم منقوص )فبأي (...مثل الولى مفردات وزجمل » « 1زجملة » :هذه زجهلنم « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر وزجملة » :يكلذب بها المجرمون « ل محلل لها صلة الموصول )التي( وزجملة » :يطوفون « ...في محلل نصب حال من زجهلنم والعامل فيها الاشارة. الصرف :
)آن( ،اسم فاعل من الثليثي أني باب ضرب بمعني ااشتدت حرارته ،وزنه فاع فيه إعلل بسبب التقاء الساكنين ]سورة الرحمن ) : (55اليات 46إلى [61 ي آلءء بربزتكما بولءبملن خا ب ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (47بذواتا أبلفنالن ) (48فببءأب ز ف بمقابم بربزءه بزجتنتاءن ) (46فببءأب ز تبكزذباءن ) (49ءفيءهما بعليناءن تبلجءرياءن )(50 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(53 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (51ءفيءهما ءملن تكزل فاكءبهلة بزلوزجاءن ) (52فببءأب ز فببءأب ز تمتءكءئيبن بعلى فتتتر ل ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(55 ش ببطائءتنها ءملن إءلسبلتبتبرلق بوبزجبنى ا لبجتنتبتليءن دالن ) (54فببءأب ز صرا ت ت ء ءفيءهتن قا ء ء ء ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (57بكأبنتتتهتن س قب لتبتلبتهلم بول بزجالن ) (56فببءأب ز ت الطلرف لبلم يبطلمثلتتهتن إنل ل ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (59بهلل بزجزاءت ا لءللحساءن إءلت ا لءللحساتن )(60 ت بوا لبملرزجاتن ) (58فببءأب ز اللياتقو ت ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(61 فببءأب ز ___________ ) (1في الية ) (13من هذه السورة.
) (27/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 102 : العراب : )الواو( استئنافلية )لمن( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )زجلنتان( )فبأي (...مثل الولى مفردات وزجمل » 1
« في اليات الثماني التالية )ذواتا( نعت لت )زجلنتان( مرفوع » ) ، « 2فيهما( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )عينان( و)فيهما( الثاني خبر للمبتدأ )زوزجان( ) ،من كلل( متعللق بحال من )زوزجان( ..
زجملة » :لمن خاف ...زجلنتان « ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :خاف « ...ل محلل لها صلة
الموصول )من( وزجملة » :فيهما عينان « ...في محلل رفع نعت لت )زجلنتان( » « 3وزجملة » :تجريان
« ...في محلل رفع نعت لت )عينان( وزجملة » :فيهما من كلل « ...في محلل رفع نعت لت )زجلنتان( » 4
« ) - 55 - 54متكئين( حال منصوبة من ضمير الفاعل لفعل محذوف ،والضمير يعود على
الخائفين في قوله :لمن خاف أي :يتنلعمون ملتكئين )على فرش( متعللق بت )ملتكئين( ) ،من إستبرق(
متعللق بخبر المبتدأ )بطائنها( ) ،الواو( حالية )زجني( مبتدأ مرفوع خبره )دان( مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص.
وزجملة ) » :يتنلعمون( ملتكئين « ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :بطائنها من إستبرق « ...في محلل زجلر نعت لفرش وزجملة » :زجني الجلنتين دان « في محلل نصب حال » ) - 61 - 56 « 5فيهلن( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )قاصرات( ) ،قبلهم( ظرف زمان منصوب متعللق بت )يطمثهلن( ) ،الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي ___________ ) (1في الية ) (13من هذه السورة[.....] . ) (2أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما ،والجملة نعت لت )زجلنتان( وما بينهما اعتراض ) (4 ، 3أو ل محلل لها استئنافلية ) (5أو معطوفة على زجملة :فيهما من كلل فاكهة زوزجان
) (27/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 103 : )زجان( معطوف على أنس مرفوع )هل( حرف استفهام فيه معنى النفي )إلل( للحصر.
وزجملة » :فيهلن قاصرات « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :لم يطمثهلن إنس « ...في
محلل نصب حال من قاصرات الطرف والعامل فيها الستقرار وزجملة » :كألنهلن الياقوت « ...في محلل نصب حال من قاصرات الطرف وزجملة » :هل زجزاء « ...ل محلل لها استئناف بيانلي الصرف :
) (48ذواتا :مثلنى ذوات -وهو مفرد في الصل من غير حذف الواو -ولم ذوات ياء ،وعينها واو ،وفاؤها ذال للن الصل ذوي -بياء في آخره -فيه إعلل لن الياء تحلركت وانفتح ما قبلها فقلبت
ألفا ،ذوا ،يثلم زيدت في آخره التاء )أفنان( ،زجمع فنن ،اسم للغصن .وزنه فعل بفتحتين ،وزن أفنان
أفعال ) (54زجنى :اسم للثمر أو لما يجنى من العسل أو الذهب ،وزنه فعل بفتحتين ،وفيه إعلل بالقلب أصله زجني ،تحلركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
) (58الياقوت :اسم للجوهر النفيس ذي اللون الحمر ،وزنه فاعول البلغة
ت بوا لبملرزجاتن. التشبيه المرسل المجمل :في قوله تعالى بكأبنتتتهتن اللياتقو ت فقد اشبههن بالياقوت ،في حمرة الوزجه ،وبالمرزجان أي صغار الدر ،في بياض البشرة وصفائها ، وتخصيص الصغار لنه أنصع بياضا من الكبار. وأخرج البيهقي في البعث عن ابن مسعود قال :إن المرأة من الحور العين يرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم ،من تحت سبعين حلة ،كما يرى الشراب الحمر في الززجازجة البيضاء.
) (27/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 104 : ]سورة الرحمن ) : (55اليات 62إلى [78 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (63تملدهاتمتاءن ) (64فببءأب ز بوءملن تدونءءهما بزجتنتاءن ) (62فببءأب ز (65ءفيءهما بعليناءن نب ت ضابختاءن )(66 ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (69ءفيءهتن ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (67ءفيءهما فاكءبهةل بونبلخلل بوترتمالن ) (68فببءأب ز فببءأب ز ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن )(71 ت ءحسالن ) (70فببءأب ز بخليرا ل ت ءفي ا لءخياءم ) (72فببءأب ز ء ء ء ء س قب لتبتلبتهلم بول بزجالن ) صورا ل تحولر بملق ت ي آلء بربزتكما تبكزذبان ) (73لبلم يبطلمثلتتهتن إنل ل ي آلءء ربزتكما تبكزذباءن ) (75متءكءئين بعلى رفلتر ل ي ءحسالن )(76 عبتبقءر ك (74فببءأب ز ف تخ ل ضلر بو ب ل ب ت ب بب ك ءذي ا لبجلءل بوا لءللكراءم )(78 فببءأب ز ي آلءء بربزتكما تبكزذباءن ) (77بتبابربك الستم بربز ب العراب : )الواو( استئنافلية )من دونهما( متعللق بخبر مقلدم للمبتدأ )زجلنتان( ) ،فبأي (...مثل الولى مفردات
وزجمل » « 1في المواضع الثمانية التالية )مدهالمتان( نعت لت )زجلنتان( مرفوع ،وما بين النعت والمنعوت اعتراض ...
زجملة » :من دونهما زجلنتان « ...ل محلل لها استئنافلية ) - 70 - 66فيهما( متعلق بخبر مقلدم للمبتدأ )عينان( و)فيهما( الثاني خبر لت )فاكهة( و)فيهلن( خبر لخيرات ...
___________
) (1في الية ) (13من السورة
) (27/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 105 : وزجملة » :فيهما عينان « ...في محلل رفع نعت لت )زجلنتان( وما بينهما اعتراض وزجملة » :فيهما
فاكهة « ...في محلل رفع نعت يثالث لت )زجلنتان( وما بينهما اعتراض وزجملة » :فيهلن خيرات « ...في
محلل رفع نعت رابع لت )زجلنتان( وما بينهما اعتراض ) - 78 - 72حور( بدل من خيرات مرفوع
)مقصورات( نعت لحور مرفوع )في الخيام( متعللق بت )مقصورات( )لم يطمثهلن ...ول زجالن( ملر إعرابها
» ) ، « 1ملتكئين على رفرف( مثل متكئين على فرش » ) ، « 2ذي( نعت لرلبك مجرور ...
وزجملة » :لم يطمثهلن إنس « ...في محلل رفع نعت لحور وزجملة ) » :يتنلعمون( ملتكئين « ل محلل لها استئنافلية » « 3وزجملة » :تبارك اسم « ل محلل لها استئنافلية الصرف : ) (64مدهالمتان :مثلنى مدهامة مؤلنث مدهالم ...هو اسم فاعل من السداسلي ادهالم -أو اسم مفعول
منه -وكل المعنيين موافق في الية الكريمة ،وزنه افعالل.
ضاخ مبالغة اسم الفاعل ،من الثليثي نضخ ،وزنه فلعال بفتح ضاخة مؤلنث ن ل ضاختان :مثلنى ن ل ) (66ن ل
الفاء ) (70خيرات :زجمع خيرة زنة فعلة بفتح فسكون ،أو زجمع خيرة بفتح فكسر وهو مخفف من خليرة بالتشديد وكل اللفظين صفة مشلبهة من الثليثلي ___________ ) (1في الية ) (56من السورة ) (2في الية ) (54من السورة ) (3الضمير في الفعل يعود على الزواج المفهوم من سياق اليات
) (27/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 106 : خار يخير ،وهما صفتان لموصوف محذوف قصد به نساء الجلنة الحور العين )حسان( ،زجمع تكسير لحسناء ،وهو صفة مشلبهة من الثليثي حسن باب كرم ،وزنه فعال بكسر الفاء ) (72مقصورات :
زجمع مقصورة مؤلنث مقصور اسم مفعول من الثليثلي قصر بمعني ستر وزنه مفعول ،ويقال امرأة قصيرة
وقصورة ومقصورة أي مخلدرة )الخيام( ،زجمع خيم وهو زجمع خيمة أي هو زجمع الجمع ،ووزن خيمة فعلة بفتح فسكون ،ووزن خيم فعل بكسر ففتح ،ووزن خيام فعال بكسر الفاء ) (76رفرف :اسم
زجمع واحدته رفرفة ،أو اسم زجنس زجمعلي ،وهو ما تدللى من السرة من غالي الثياب وزنة فعللة ،
واسم الجمع فعلل بفتح فسكون في كلل منهما )عبقري( ،اسم زجمع واحدته عبقرلية ،أو اسم زجنس
زجمعلي ،والعبقري الكامل من كلل اشي ء ...وقال الخليل بن أحمد :هو الجليل النفيس من الرزجال ، وقيل :العبقري منسوب إلى عبقر وتزعم العرب ألنه اسم بلد الجلن فينسبون إليه كلل اشي ء عجيب ...
وقال قطرب :ليس منسوبا بل هو بمنزلة الكرسلي ،فالياء المشلددة ليست ياء النسب البلغة
الختصاص :في قوله تعالى :ءفيءهما فاكءبهةل بونبلخلل بوترتمالن. فقد عطف النخل والرمان على الفاكهة ،وهما منها ،وذلك اختصاصا لهما ،وبيانا لفضلهما ،كأنهما لما لهما من المزية زجنسان آخران ،ومنه قول أبو حنيفة رحمه اللله :إذا حلف ل يأكل فاكهة فأكل رمانا أو رطبا ،لم يحنث ،وخالفه صاحباه. الفوائد : -كتابة الهمزة ..
ورد في هذه الية قوله تعالى :متءكءئين بعلى رفلتر ل ضلر فكلمة ف تخ ل ت ب بب
) (27/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 107 : )متكئين( رسمت فيها الهمزة على نبرة ،وسنوضح فيما يلي أهم ما يتعلق بتلك القاعدة : - 1تكتب الهمزة في أول الكلمة على ألف ،وتكون فوق اللف إن كانت مفتوحة أو مضمومة مثل )أمن( )أصول( ،وتكون تحت اللف إن كانت مكسورة مثل )إسلم(. - 2الهمزة وسط الكلمة :نقارن بين حركتها وحركة الحرف الذي قبلها ونكتبها على حرف يناسب أقوى الحركتين .وأقوى الحركات الكسر ،يليه الضم ،يليه الفتح ،والكسر تناسبه )النبرة( ،والضم تناسبه الواو ،والفتح تناسبه اللف.
فكلمة )متكئين( الهمزة مكسورة وما قبلها مكسور فكتبت على نبرة .وكلمة )ينأون( الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن ،والفتح أقوى ويناسبه اللف .وهكذا ... اشواذ القاعدة في كتابة الهمزة وسط الكلمة. - 1الهمزة المفتوحة المسبوقة بألف ساكنة تكتب على السطر :عباءة -إضاءة -إساءة. - 2الهمزة المفتوحة أو المضمومة ،المسبوقة بواو ساكنة ،تكتب على السطر ،مثل سموءل - موءودة. - 3الهمزة المفتوحة أو المضمومة أو المكسورة ،المسبوقة بياء ساكنة ،تكتب على نبرة مثل :ييئس -سلرني ملجيئك -سررت بمجيئك.
- 3الهمزة آخر الكلمة :إن سبقت بمتحرك فتكتب على حرف يناسب حركة ما قبلها ،مثل :
)نااشئ( تباطؤ -ملجأ ،وإن سبقت بساكن كتبت على السطر إن كانت مضمومة أو مكسورة مثل : عب ء أو عب ء ،بطء أو بطء ،أما إن كانت منونة بالفتح فتكتب على نبرة ،إن أمكن وصلها بالحرف الذي قبلها ،مثل : عبئا -بطئا ،أما إذا لم يمكن وصلها كتبت على السطر ،ورسم التنوين بعدها على اللف ،مثل : زجزءا -ردءا ،إل إذا كانت مسبوقة بألف ساكنة فإن التنوين يرسم فوق الهمزة مثل :رداء -زجزاء.
) (27/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 108 : ]بياض[
) (27/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 109 : سورة الواقعة آياتها 96آية ]سورة الواقعة ) : (56اليات 1إلى [3 بءلسءم اللتءه الترلحمءن الترءحيءم ء ء ء ضةل رافءبعةل )(3 س لءبوقلتبعءتها كاءذببةل ) (2خافء ب إذا بوقبتبعت اللواقبعةت ) (1لبلي ب العراب :
)إذا( أداة فيها احتمالت أظهرها ألنها ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط متعللق بالجواب
المقلدر » ) ، « 1لوقعتها( متعللق بخبر ليس )خافضة ،رافعة( خبران لمبتدأ محذوف تقديره هي زجملة » :وقعت الواقعة « ...في محلل زجلر مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف تقديره خفضت أقواما
ورفعت أقواما وزجملة » :ليس لوقعتها كاذبة « ل محلل لها استئنافلية -أو اعتراضلية -وزجملة » : )هي( خافضة « ...ل محلل لها استئناف بيانلي -أو تفسير للجواب -
___________
) (1ومن أوزجه إعرابها - 1 :هي ظرف مجلرد من الشرط متعللق بالنفي الذي تضلمنه ليس أي ليس
تكذيب بوقوعها إذا وقعت ،أي ينتفي التكذيب - 2 .هي ظرف متعللق باسم الفاعل رافعة أي هي
رافعة خافضة إذا وقعت -قاله أبو البقاء - 3 -زجوابها رلزجت التي فهي متعللقة به ،و)إذا( فيه بدل
أو توكيد - 4هي اسم ظرفلي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر -وهو رأي ضعيف -
) (27/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 110 : الصرف : )الواقعة( ،القيامة زجاءت على وزن اسم الفاعل ،والتاء للمبالغة )وقعة( ،مصدر ملرة من الثليثلي وقع ،
وزنه فعلة بفتح فسكون )خافضة( ،مؤلنث خافض ،اسم فاعل من الثليثي خفض ،وزنه فاعل
]سورة الواقعة ) : (56اليات 4إلى [7 سء ءإذا رتزج ء ت بهباءا تملنببيثا ) (6بوتكلنتتلم أبلزوازجا بيثليثبةا )(7 ت ا لءجباتل بب ي ض بريزجا ) (4بوبت ت سا ) (5بفكانب ل ت اللبلر ت ت العراب :
سا( ) ،الفاء( )إذا( ظرف بدل من الول ومتعللق بما تعللق به )رلزجا( مفعول مطلق منصوب ،وكذلك )ب ل
عاطفة ،واسم )كانت( ضمير يعود على الجبال )الواو( عاطفة )يثليثة( نعت لزواج منصوب ...
ست الجبال « ...في محلل زجلر زجملة » :رلزجت الرض « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :ب ل ست وزجملة : معطوفة على زجملة رلزجت وزجملة » :كانت هباء « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة ب ل » كنتم أزوازجا « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة رلزجت الصرف :
ج ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وقد زجاءت عينه ولمه من حرف واحد )رلزجا( ،مصدر سماعي للثليثلي ر ل
س أي فلتت وزنه فعل بفتح فسكون ،وقد زجاءت عينه ولمه من حرف )ب ل سا( ،مصدر سماعي للثليثلي ب ل ث ،وزنه منفعل بضلم الميم وفتح العين ،وعين الفعل ولمه واحد )منبلثا( ،اسم مفعول من الخماسلي انب ل
من حرف واحد )يثليثة( ،اسم للعدد المعروف ،زجاء مؤلنثا لن المعدود أزواج مذلكر ،وزنه فعالة بفتح الفاء
) (27/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 111 : ]سورة الواقعة ) : (56اليات 8إلى [26 سابءتقوبن ب ا لبملشئببمءة ) (9بوال ت ب ا لبملشئببمءة ما أب ل ب ا لبمليبمنبءة ) (8بوأب ل ب ا لبمليبمنبءة ما أب ل فبأب ل صحا ت صحا ت صحا ت صحا ت ك ا لمبقتربوبن ) (11ءفي زجتنا ء ء ت النتءعيءم )(12 ال ت ب سابءتقوبن ) (10تأولئ ب ت ت ضونبلة ) (15تمتءكءئيبن بعلبليها تمبتقابءءليبن )(16 يثتتلتةل ءمبن اللبتوءليبن ) (13بوقبءليلل ءمبن اللءخءريبن ) (14بعلى تسترلر بملو ت ف بعلبليءهلم ءوللدالن تمبخلتتدوبن )(17 يب ت طو ت ب وبأباءريبق وبكأل ل ء ء ء صتدتعوبن بعلنها بول يتتلنءزتفوبن ) (19بوفاكءبهلة ءمتما يبتتببخيتتتروبن )(20 س ملن بمعيلن ) (18ل يت ب بأبلكوا ل ب ب بولبلحءم طبليلر ءمتما يبلشتبتتهوبن ) (21بوتحولر ءعيلن )(22 بكأبلمثاءل اللقلؤلتءؤ ا لبملكتنوءن ) (23بزجزاءا ءبما كاتنوا يبتلعبمتلوبن ) (24ل يبلسبمتعوبن ءفيها لبلغوا بول تبألءيثيم ا ) (25إءلت ءقيلا بسلما بسلما )(26 العراب : )الفاء( استئنافلية للتفريع )ما( اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ يثان خبره )أصحاب( التي بعدها وذلك
في اليتين ...
زجملة » :أصحاب الميمنة « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ما أصحاب « ...في محلل رفع
خبر المبتدأ أصحاب وزجملة » :أصحاب المشأمة « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة :
» ما أصحاب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ أصحاب )الثاني( ) - 16 - 10الواو( عاطفة )السابقون( مبتدأ خبره زجملة أولئك
) (27/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 112 : المقلربون » ) ، « 1السابقون( الثاني توكيد للول مرفوع )المقلربون( خبر المبتدأ )أولئك( » ) ، « 2في
زجلنات( متعللق بخبر يثان للمبتدأ )أولئك( » ) ، « 3يثللة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم أي السابقون » ) ، « 4من اللولين( متعللق بنعت لثللة )من الخرين( نعت لقليل )على سرر( متعللق بخبر يثان للمبتدأ هم
)ملتكئين( حال منصوبة من ضمير الستقرار الذي هو خبر في قوله )على سرر( ) ،عليها( متعللق بت
)ملتكئين( )متقابلين( حال يثانية منصوبة وزجملة » :السابقون ...أولئك المقلربون « ل محلل لها معطوفة
على الستئنافلية وزجملة » :أولئك المقلربون « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )السابقون( وزجملة » : )هم( يثللة « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » ) - 18 - 17 « 5عليهم( متعللق بت )يطوف( ، )بأكواب( متعللق بت )يطوف( » ) ، « 6من معين( نعت لكأس ...
وزجملة » :يطوف عليهم ولدان « ..في محل نصب حال من الضمير في متقابلين. ) - 23 - 19ل( نافية ،و)الواو( في )يصلدعون( نائب الفاعل )عنها( متعللق بت )يصلدعون( والجالر للسببلية )ل( نافية ،و)الواو( في )ينزفون( فاعل ) ،فاكهة( معطوفة على أكواب بالواو مجرور )ملما( متعللق بنعت ___________
) (1قيل خبره السابقون الثاني أي :السابقون إلى الخير السابقون إلى الجلنة أو ما في معنى ذلك ... ولكلن الكلم بذلك يحتاج إلى كثير من التأويل ،فالعراب على هذا مفضول
) (2أو بدل من اسم الاشارة ،والخبر )في زجلنات( ) (3أو متعللق بحال من الضمير في )المقلربون( ...ويجوز أن يكون خبرا مقلدما للمبتدأ يثللة ) (4أو هو مبتدأ خبره )على سرر (...
) (5أو في محلل رفع خبر يثان للمبتدأ )السابقون( ) (6أو متعللق بحال من ولدان ][.....
) (27/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 113 : ل )فاكهة( ،وفي الثاني بنعت لت )لحم( ) ،الواو( عاطفة )حور( مبتدأ مرفوع خبره محذوف مقلدم تقديره لهم » ) ، « 1كأمثال( متعللق بنعت يثان لت )حور( ...
وزجملة » :ل يصلدعون عنها « ...في محلل نصب حال من كأس » « 2وزجملة » :ل ينزفون « ...
في محلل نصب معطوفة على زجملة ل يصلدعون وزجملة » :يتخليرون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول وزجملة » :يشتهون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني ) - 24زجزاء( مفعول
لزجله منصوب » ) ، « 3ما( حرف مصدري » « 4والمصدر المؤلول )ما كانوا (...في محلل زجلر بالباء متعللق بت )زجزاء( وزجملة » :كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما( وزجملة » :
يعملون « ...في محلل نصب خبر كانوا ) - 26 - 25ل( نافية )فيها( متعللق بت )يسمعون( ) ،ل(
الثانية زائدة لتأكيد النفي )تأيثيما( معطوف على )لغوا( منصوب )إلل( للستثناء )قيل( منصوب على
الستثناء المنقطع )سلما( بدل من )قيل( » « 5منصوب )سلما( الثاني توكيد لفظلي للول منصوب
مثله.
وزجملة » :ل يسمعون « ...ل محلل لها استئنافلية الصرف : ) (8الميمنة :مصدر ميملي منته بالتاء للمبالغة ،من الثليثلي يمن ،وزنه مفعلة بفتح الميم والعين
___________
) (1أو معطوف على )ولدان( ) (2أو بحال من الضمير في )عليهم( أو ل محلل لها استئنافلية ) (3أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي يجزون زجزاء ) (4أو اسم موصول في محلل زجلر ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة
) (5أو مفعول به للمصدر قيل ...أو مفعول مطلق لفعل محذوف ،والجملة مقول القول
) (27/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 114 : ) (9المشأمة :مصدر ميملي منته بالتاء للمبالغة ،من الثليثي اشأم ،وزنه مفعلة بفتح الميم والعين )(13
يثللة :اسم زجمع بمعنى الجماعة أو الكثير ،وزنه فعلة بضلم فسكون ،والجمع يثلل بكسر الثاء )(15
موضونة :مؤلنث موضون ،اسم مفعول من الثليثلي وضن بمعنى يثنى بعضه على بعض وضاعف نسجه ، والدرع الموضونة المتقاربة النسج ،أو المنسوزجة حلقتين حلقتين ) (17ولدان :كصبيان ،زجمع وليد
بمعنى مولود ،وهم مخلوقون في الجلنة ابتداء على أصلح القوال ...
)مخللدون( ،زجمع مخللد ،اسم مفعول من الرباعلي خللد ،وزنه مفلعل بضلم الميم وفتح العين المشلددة ) (18أباريق :زجمع إبريق ،مشتلق من البريق لصفاء لونه ،وزنه إفعيل ،إناء له عروة وخرطوم البلغة
التشبيه المرسل المجمل :في قوله تعالى بكأبلمثاءل اللقلؤلتءؤ ا لبملكتنوءن.
حيث اشبههم سبحانه وتعالى باللؤلؤ ،أي في الصفاء ،وقيد بالمكنون -أي المستور -لنه أصفي وأبعد من التغير .وفي الحديث صفاؤهن كصفاء الدر الذي ل تمسه اليدي. ]سورة الواقعة ) : (56اليات 27إلى [40 ضولد ) (29بوءظكل بملمتدولد ) ضولد ) (28بوطبللح بملن ت ب ا ليبءميءن ) (27ءفي ءسلدلر بملخ ت ب ا ليبءميءن ما أب ل بوأب ل صحا ت صحا ت
(30بومالء بملستكو ل ب )(31 طوبعلة بول بملمتنوبعلة ) (33بوفتتتر ل شلأناتهتن إءلنشاءا )(35 بو فاكءبهلة بكءثيبرةل ) (32ل بملق ت ش بملرتفوبعلة ) (34إءتنا أبنل ب فببجبعللناتهتن أبلبكارا )(36 صحا ء ب ا ليبءميءن ) (38يثتتلتةل ءمبن اللبتوءليبن ) (39بويثتتلتةل ءمبن اللءخءريبن )(40 عتترب ا أبتلراب ا ) (37ءلب ل
) (27/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 115 : العراب : )الواو( استئنافلية )ما أصحاب اليمين( مثل ما أصحاب الميمنة » ) ، « 1في سدر( متعللق بخبر لمبتدأ
محذوف تقديره هم » ) ، « 2ل( نافية )مقطوعة( نعت لفاكهة مجرور )ل( الثانية زائدة لزمة )ممنوعة( معطوف على مقطوعة بالواو مجرور .. زجملة » :أصحاب اليمين « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » :ما أصحاب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أصحاب( وزجملة ) » :هم( في سدر « ...ل
محلل لها استئناف بيانلي » ) - 40 - 35 « 3إنشاء( مفعول مطلق منصوب )أبكارا( مفعول به يثان
منصوب )عربا ،أترابا( نعتان لت )أبكارا( منصوبان مثله )لصحاب( متعللق بت )أنشأهلن( » ) ، « 4يثللة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم )من الولين( متعللق بنعت لت )يثللة( ) ،من الخرين( متعللق بنعت لثلة الثاني.
وزجملة » :النا أنشأناهلن « ...ل محلل لها استئنافلية » « 5وزجملة » :أنشأناهلن « ...في محلل رفع
خبر إلن ___________
) (1في الية ) (8من هذه السورة ) (2أو متعللق بخبر يثان لصحاب الول
) (3أو في محلل رفع خبر يثان للمبتدأ أصحاب
) (4أو متعللق بت )زجعلناهلن( ...أو متعللق بت )أترابا( بمعنى مساويات لهم في العمر
) (5ضمير الغائب يعود على نساء الجلنة المكنى عنهلن بالفرش ...ويجوز أن تكون الجملة في محلل زجلر نعت لفرش
) (27/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 116 : وزجملة » :زجعلناهلن « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أنشأناهلن وزجملة ) » :هم( يثلة « ...ل
محلل لها استئنافلية الصرف :
) (28مخضود :اسم مفعول من الثليثلي خضد الشجر بمعنى قطع اشوكة ،وزنه مفعول ) (29طلح :
اسم لشجر الموز وزنه فعل بفتح فسكون ) (30ممدود :اسم مفعول من الثليثي ملد ،وزنه مفعول )
(31مسكوب :اسم مفعول من الثليثلي سكب وزنه مفعول ) (33ممنوعة :مؤلنث ممنوع ،اسم مفعول
من الثليثي منع ،وزنه مفعول ) (35إنشاء :مصدر قياسلي للرباعلي أنشأ ،وزنه إفعال ) (37عربا :
زجمع عروب بفتح العين ،اسم للمرأة المتحلببة إلى زوزجها ،ووزن عرب فعل بضلمتين ]سورة الواقعة ) : (56اليات 41إلى [48 ب ال ز ب ال ز شماءل ) (41ءفي بستمولم بوبحءميلم ) (42بوءظكل ءملن يبلحتمولم ) (43ل باءرلد شماءل ما أب ل بوأب ل صحا ت صحا ت ك ت لمتتبرءفيبن )(45 بول بكءريلم ) (44إءنتتتهلم كاتنوا قبتلببل ذلء ب ء ء صقروبن بعبلى ا لءحلن ء ء و كاتنوا ي ء مبتتعوتيثوبن )(47 ث ا لبعظيءم ) (46بوكاتنوا يبتتقوتلوبن أبءإذا ملتنا بوتكتنا ترابا بوعظاما أبإءتنا لب ب ل ت ب أببوآباتؤبنا اللبتوتلوبن )(48 العراب : )الواو( استئنافلية )ما أصحاب (...مثل الولى » ) ، « 1في سموم( مثل في سدر » ) ، « 2من
يحموم( متعللق بنعت لت )ظلل( ) ،ل( نافية )بارد(
___________
) (1في الية ) (8من السورة ) (2في الية ) (28من السورة
) (27/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 117 : نعت لظلل مجرور )ل( الثانية زائدة لزمة )كريم( معطوف على بارد بالواو مجرور.
زجملة » :أصحاب الشمال « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :ما أصحاب « ...في محلل رفع
خبر المبتدأ )أصحاب( الول وزجملة ) » :هم( في سموم « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » 45 « 1 ) - 48 -قبل( ظرف زمان منصوب متعللق بالخبر )مترفين( ) ،على الحنث( متعللق بت )يصلرون( ،
)الهمزة( للستفهام النكاري في المواضع الثليثة )إذا( ظرف للزمن المستقبل في محلل نصب متعللق
سره خبر إن أي :أ إذا متنا ...نبعث » ) ، « 2اللم( المزحلقة للتوكيد بمحذوف هو الجواب يف ل )آباؤنا( مبتدأ مرفوع خبره محذوف تقديره مبعويثون » . « 3
وزجملة » :إلنهم كانوا « ...ل محلل لها تعليللية للعذاب المتقلدم وزجملة » :كانوا ...مترفين « في
محلل رفع خبر إلن وزجملة » :كانوا يصلرون « في محلل رفع معطوفة على زجملة كانوا ...مترفين وزجملة » :كانوا يقولون « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة كانوا ..
مترفين وزجملة » :يصلرون « ...في محلل نصب خبر كانوا وزجملة » :يقولون « ...في محلل نصب خبر كانوا الثالث وزجملة » :الشرط وفعله وزجوابه « ...في محلل نصب مقول القول
___________
) (1أو في محلل رفع خبر يثان لصحاب
) (2ل يجوز تعليقه بت )مبعويثون( -وبالتالي الجملة السملية ليست زجوابا لت )إذا( -لن ما بعد )إلن( ل يعمل بما قبلها ][.....
شاف عطف )آباؤنا( على محلل )إلن واسمها( ومحلله الرفع ،فل حازجة لتقدير الخبر ) (3صاحب الك ل
) (27/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 118 : وزجملة » :متنا « ...في محلل زجلر مضاف إليه وزجملة » :كلنا ترابا « ...في محل زجلر معطوفة على
زجملة متنا وزجملة » :إلنا لمبعويثون « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » « 1وزجملة » :آباؤنا ... )مبعويثون( « ل محلل لها معطوفة على زجملة إلنا لمبعويثون
الصرف :
) (43يحموم :اسم للدخان الشديد وزنه يفعول ،وقال العكبري هو من الحمم أو من الحميم )(46 الحنث :اسم للذنب ،والتحلنث التعبد لمجانبة اليثم ،وزنه فعل بكسر فسكون ،والحنث العظيم هو الشرك
البلغة
فن الحتراس :في قوله تعالى ل باءرلد بول بكءريلم. عند ما قال سبحانه وتعالى بوءظكل ءملن يبلحتمولم أوهم أن الظل ربما زجلب لهم اشيئا من الراحة ،بعد التعب ،فنفي سبحانه صفتي الظل عنه ،يريد :أنه ظل ،ولكن ل كسائر الظلل ،سماه ظل يثم نفى عنه برد الظل وروحه ونفعه لمن يأوي إليه من أذى الحلر ،وذلك ليمحق ما في مدلول الظل من السترواح إليه والمعنى أنه ظل حالر ضالر .وفيه تهكم بأصحاب الشأن ،وأنهم ل يستأهلون الظل البارد الكريم الذي
هو لضدادهم في الجنة. الفوائد : متى يجب تكرار )ل(.
ورد في هذه الية قوله تعالى بوءظكل ءملن يبلحتمولم ل باءرلد بول بكءريلم فقد تكررت )ل( وسنوضح فيما يلي متى
يجب تكرارها :
إن كان ما بعدها زجملة اسمية ،صدرها معرفة أو نكرة ،ولم تعمل فيها )أي عمل إن أو كان( ،أو كان ما بعدها زجملة صدرها فعل ماض ،لفظا وتقديرا ،وزجب تكرارها ___________ ) (1أو تفسيرلية لجواب الشرط المقلدر
) (27/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 119 : شمس يتلنبءغي بلها أبلن تلدءربك ا لبقمر وبل اللتليل سابءتق التنهاءر وتكلل ءفي فبتلب ل ك يبلسببتحوبن. مثال المعرفة بل ال ت ل ت ب ب بب ب ب ت صتلى وفي الحديث » فإلن المنلبت ل أرضا قطع ول صتدبق بول ب ومثال الفعل الماضي قوله تعالى بفل ب ظهرا أبقى « .
ض التله فاك. -وإن كان المراد من الكلم الدعاء ترك التكرار ،كما في قولنا :ل اشللت يداك ،ول ف ل
وكذلك يجب تكرارها ،إذا دخلت على مفرد خبر أو صفة أو حال ،نحو ) :زيد ل اشاعر ولض بول بءلكلر بوءظكل ءملن يبلحتمولم ل كاتب( و)زجاء زيد ل ضاحكا ول باكيا( وكقوله تعالى :إءتنها ببتبقبرةل ل فاءر ل طوبعلة بول بملمتنوبعلة ءملن باشبجبرةل تمبابربكلة بزيلتتتونبلة ل باشلرقءيتلة بول غبلربءيتلة. باءرلد بول بكءريلم بوفاكءبهلة بكءثيبرةل ل بملق ت أما إن كان ما دخلت عليه فعل مضارعا ،فل يجب تكرارها ،كقوله تعالى :قتلل ل أبلسئبتلتتكلم بعلبليءه أبلزجرا ]سورة الواقعة ) : (56اليات 49إلى [56 قتل إءتن اللبتوءلين واللءخءرين ) (49لبملجموتعوبن ءإلى ءميقا ء ت يبتلولم بملعتلولم ) (50يثتتم إءنتتكلم أبيقتبها ال ت ضاقلوبن ب ت ب بب ل ل ء ء ء ء ء ق طوبن )(53 ا لتمبكزذتبوبن ) (51بلكتلوبن ملن باشبجلر ملن بزقوم ) (52بفمالتؤبن م لنتبها ا لبت ت ءء ء ب ا لءهيءم ) (55هذا نتتتزلتتهلم يبتلوبم الزديءن )(56 بفشاءرتبوبن بعلبليه مبن ا لبحميءم ) (54بفشاءرتبوبن تاشلر ب العراب : )اللم( المزحلقة للتوكيد )إلى ميقات( متعللق بت )مجموعون( بتضمينه معنى مساقون
) (27/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 120 : زجملة » :قل « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :إلن الولين ...لمجموعون « في محلل نصب
مقول القول ) - 56 - 51أليها( منادى نكرة مقصودة مبنلي على الضلم في محلل نصب )الضاللون( بدل
من أي -أو عطف بيان عليه -تبعه في الرفع لفظا ) -لكلون( مثل لمجموعون )من اشجر( متعللق بت
)آكلون( ) ،من زلقوم( متعللق بنعت لشجر )الفاء( عاطفة في المواضع الثليثة )منها( متعللق بت )مالئون( ، )البطون( مفعول به لسم الفاعل مالئون )عليه( متعللق بت )اشاربون( وكذلك )من الحميم( ) ،اشرب(
مفعول مطلق عامله اسم الفاعل اشاربون ،منصوب ) ...يوم( ظرف منصوب متعللق بحال من نزلهم(
وزجملة » :إلنكم ...لكلون « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول وزجملة » :النداء أليها ضالون « ل محلل لها اعتراضلية وزجملة » :هذا نزلهم « ...ل محلل لها استئناف بيانلي ال ل الصرف : ) (51المكلذبون :زجمع المكلذب ،اسم فاعل من الرباعلي كلذب ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين
مشلددة ) (55اشرب :مصدر سماعلي للثليثلي اشرب ،وزنه فعل بضلم فسكون )الهيم( ،زجمع أهيم - وهو الجمل المصاب بالعطش -وزجمع هيماء ...
والصل في زجمعه أن يكون على فعل بضلم فسكون ،ولكلن الهاء كسرت لمناسبة الياء البلغة
التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى يثتتم إءنتتكلم أبيقتبها ال ت ضاقلوبن ا لتمبكزذتبوبن ،بلكءتلوبن ءملن باشبجلر ءملن بزققولم ، ءء ء ب ا لءهيءم « . بفمالءتؤبن ءم لنتبها ا لبت ت طوبن .بفشاءرتبوبن بعلبليه مبن ا لبحميءم ،بفشاءرتبوبن تاشلر ب
) (27/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 121 : اشبههم في اشرابهم بالبل العطاش ،التي ل يرويها الماء ،لداء يصيبها يشبه الستسقاء ،فل تزال تعب في الشراب حتى تهلك ،أو تسقم سقما اشديدا .ووزجه الشبه أن كل منهما يشرب ول يرتوي ،مما يحثه على طلب المزيد من الشراب.
فن التهكم :في قوله تعالى هذا نتتتزلتتهلم يبتلوبم الزديءن حيث سلمى أنواع العذاب وضربوا الهوال نزل ،
تهكما بهم ،لن النزل في الحقيقة :الرزق الذي يعلد للنازل تكريما له ،وهذا التهكم كما في قوله شلرتهلم بءبعذا ل تعالى فبتبب ز ب أبءليلم وكقول أبي الشعراء الضبي : و كنا إذا الجبار بالجيش ضافنا زجعلنا القنا والمرهفات له نزول
الفوائد :
الفاء المفردة ..ترد على يثليثة أوزجه .. - 1أن تكون عاطفة وتفيد يثليثة أمور : صل على مجمل - 1الترتيب ،وهو نوعان :معنوي كما في )قام زيد فعمرو( وذكري ،وهو عطف مف ل ،كقوله تعالى :فبأببزلتتهبما ال ت ك بفقاتلوا شليطاتن بعلنها فبأبلخبربزجتهما ءمتما كانا ءفيءه وفبتبقلد بسأبتلوا تموسى أبلكببتبر ءملن ذلء ب أبءربنا اللتهب بزجلهبراة. - 2التعقيب :وهو في كل اشي ء بحسبه ،أل ترى أنه يقال ) :تزلوج فلن فولد له( إذا لم يكن بينهما إل مدة الحمل .وقال تعالى :أبلبم تبتر أبتن اللته أبنلتزبل ءمن ال ت ء ضتراة. ض تملخ ب سماء ماءا فبتتت ل صبءتح اللبلر ت ب ب ب ل ب
- 3السببلية :وذلك غالب في العاطفة زجملة أو صفة .فالجملة مثل قوله تعالى فبتبوبكبزهت تموسى فبتبقضى طوبن بفشاءرتبوبن بعلبليءه ءمبن ا لبحءميءم بعلبليءه والصفة :كقوله تعالى :بلكءتلوبن ءملن باشبجلر ءملن بزققولم بفمالءتؤبن ءم لنتبها ا لبت ت ب ا لءهيءم. بفشاءرتبوبن تاشلر ب ء ك بءبخليلر فبتتهبو بعلى تكزل باشلي سلس ب - 2الوزجه الثاني للفاء :أن تكون رابطة للجواب ،كقوله تعالى بوإلن يبلم ب لء قبءديلر. ويجب اقتران زجواب الشرط بالفاء إذا كان زجملة اسمية ،أو فعلية ،فعلها طلبي
) (27/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 122 :
خ لبهت ءملن أو زجامد ،أو مقترن بما أو لن أوقد أو السين أو سوف ،كقوله تعالى إءلن يبلسءرلق فبتبقلد بسبربق أب ل قبتلبتل. - 3الوزجه الثالث للفاء :أن تكون زائدة ،دخولها في الكلم كخروزجها ،وهذا ل يثبته سيبويه ، وأزجاز الخفش زيادتها في الخبر مطلقا ،وضرب مثال » أخوك فوزجد « .وقليد الفراء والعلم وزجماعة سالق وقولنا )زيد فل تضربه(. الجواز بكون الخبر أمرا أو نهيا كقوله تعالى هذا فبتليبتذوتقوهت بحءميلم بوغب ت ]سورة الواقعة ) : (56اليات 57إلى [62 صزدتقوبن ) (57أبفبتبربأيلتتتلم ما تلمتنوبن ) (58أبأبنلتتتلم تبلخلتتقونبهت أبلم نبلحتن اللخالءتقوبن )(59 نبلحتن بخلبلقناتكلم فبتلبلو ل ت ب ت بوما نبلحتن بءبملستبوءقيبن ) (60بعلى أبلن نتتببزدبل أبلمثالبتكلم بونتتلنءشئبتكلم ءفي ما ل تبتلعلبتموبن نبلحتن قبتدلرنا بب لتيتنبتكتم ا لبملو ب )(61
بو لببقلد بعلءلمتتتم النتلشأببة ا ل ت لولى فبتلبلو ل تببذتكتروبن )(62 العراب :
)الفاء( عاطفة لربط المسبب بالسبب )لول( حرف تحضيض )الفاء( الثانية استئنافلية )الهمزة( للستفهام
)ما( اسم موصول في محلل نصب مفعول به ألول )الهمزة( الثانية للستفهام النكاري )أم( منقطعة بمعنى
بل » ... « 1
زجملة » :نحن خلقناكم « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :خلقناكم « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )نحن(
___________ سره المذكور لترزجيح ) (1يجوز أن تكون عاطفة زجملة على زجملة بإعراب )أنتم( فاعل لفعل محذوف يف ل
مجي ء الفعلية بعد همزة الستفهام ...وهذا العراب مرزجوح
) (27/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 123 : وزجملة » :تصلدقون « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر مسلبب عما قبله أي :تنلبهوا فصلدقوا وزجملة » :رأيتم « ...ل محلل لها استئناف مقلرر لما سبق وزجملة » :تمنون « ...ل محلل لها صلة
الموصول )ما( وزجملة » :أ أنتم تخلقونه « ...في محلل نصب مفعول به يثان لفعل الرؤية وزجملة » :
تخلقونه « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم( وزجملة » :نحن الخالقون « ...ل محلل لها استئنافلية ) - 61 - 60بينكم( متعللق بت )قلدرنا( ) ،الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )مسبوقين( مجرور
لفظا منصوب محلل خبر ما )أن( حرف مصدري ونصب )الواو( عاطفة )ننشئكم( مضارع منصوب
معطوف على )نبلدل( ) ،ما( موصول في محلل زجلر. والمصدر المؤلول )أن نبلدل( في محلل زجلر بت )على( متعللق بت )مسبوقين( » « 1وزجملة » :نحن قلدرنا « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة » :قلدرنا « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )نحن( وزجملة » :
ما نحن بمسبوقين « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية وزجملة » :نبلدل « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » :ننشئكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة نبلدل وزجملة » :ل
تعلمون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( ) - 62الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق
___________ ) (1يجوز تعليقة بت )قلدرنا( ،أي قلدرنا بينكم الموت على أن نبلدل .وزجملة ما نحن بمسبوقين اعتراضلية
) (27/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 124 : )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )لول تذلكرون( مثل لول تصلدقون وزجملة » :علمتم « ...ل
محلل لها زجواب القسم المقلدر ...وزجملة القسم المقلدرة ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :تذلكرون ... « ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر مسلبب عما سبق أي تنبهوا فتذلكروا الصرف :
) (58تمنون :فيه إعلل بالحذف ،حذفت لم الفعل -الياء -للتقائها ساكنة مع واو الجماعة ) (60مسبوقين :زجمع مسبوق ،اسم مفعول من الثلليثي سبق ،وزنه مفعول )أمثال( ) : (61يحتمل أن
يكون زجمع مثل بكسر فسكون ،اسم للنظير ،ويحتمل أن يكون زجمع مثل -بفتحتين -اسم بمعنى الصفة ]سورة الواقعة ) : (56اليات 63إلى [67
أبفبتبربأيلتتتلم ما تبلحترتيثوبن ) (63أبأبنلتتتلم تبتلزبرتعونبهت أبلم نبلحتن التزاءرتعوبن ) (64لبلو بنشاءت لببجبعللناهت تحطام ا فبظبلتتلم تبتبفتكتهوبن ) (65إءتنا لبتمغلبرتموبن ) (66ببلل نبلحتن بملحتروتموبن )(67 العراب :
)الفاء( استئنافلية )أرأيتم ...الزارعون( مثل أرأيتم ...
الخالقون » ) ، « 1لو( حرف اشرط غير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )حطاما( مفعول به يثان منصوب )الفاء( عاطفة )ظلتم( ماض حذف منه احدى اللمين تخفيفا )اللم( المزحلقة للتوكيد )بل( للضراب النتقاللي ...
وزجملة » :رأيتم « ...ل محلل لها استئنافلية ___________ ) (1في اليتين ) (59 ، 58من هذه السورة
) (27/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 27ص 125 : وزجملة » :تحريثون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( وزجملة » :أنتم تزرعونه « ...في محلل نصب مفعول به يثان لفعل الرؤية وزجملة » :تزرعونه « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم( وزجملة » : نحن الزارعون « ...ل محلل لها استئنافلية وزجملة » :نشاء « ...ل محلل لها استئناف بيانلي وزجملة : » زجعلناه « ...ل محلل لها زجواب اشرط غير زجازم وزجملة » :ظلتم « ...ل محلل لها معطوفة على
زجملة زجعلناه وزجملة » :تفلكهون « ...في محلل نصب خبر ظلتم » « 1وزجملة » :إلنا لمغرمون ...
« في محلل نصب مقول القول لقول مقلدر هو حال من فاعل تفلكهون وزجملة » :نحن محرومون « ... ل محلل له استئناف في حليز القول الصرف :
) (46الزارعون :زجمع الزارع ،اسم فاعل من الثليثلي زرع ،وزنه فاعل ) (65ظلتم :فيه حذف إحدى اللمين تخفيفا أصله ظللتم ...وزنه فلتم بفتح الفاء وسكون اللم )تفلكهون( :فيه حذف إحدى
التاءين قياسيا ) (66مغرمون :زجمع مغرم اسم مفعول من الرباعلي أغرم ،وزنه مفعل بضلم الميم وفتح العين
]سورة الواقعة ) : (56اليات 68إلى [70 ء أبفبتبربأيلتتتتم اللماءب التءذي تبلشبرتبوبن ) (68أبأبنلتتتلم أبنلتبزلتتتموهت مبن ا لتملزءن أبلم نبلحتن ا لتملنءزتلوبن ) (69لبلو بنشاءت بزجبعللناهت تأزجازجا فبتلبلو ل تبلشتكتروبن )(70 ___________ ) (1زجعل بعضهم فعل )ظلتم( تاما بمعنى أقمتم نهارا -من الظلل -فجملة تفلكهون هي حال من
الفاعل
) (27/125