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estabelecem em relação a outros, não procedendo como atos isolados, mas como campanhas que interagem entre si60. Neste sentido, os diferentes gêneros musicais denominados “marcha” são elementos que integram determinados repertórios de ação coletiva. A grande amplitude de gêneros compreendidos sob este termo, como a marcha militar e a marcha carnavalesca, se relacionam diretamente com o ato de marchar, realizado em contextos e objetivos diferentes. Esta correlação entre o ato de marchar e a formação de diferentes gêneros musicais, específicos para estas ocasiões, indica a pertinência do conceito práxis sonora neste repertório. Trata-se de uma construção histórica, relacional e cumulativa de um repertório de performances associadas ao marchar. Assim, é possível pensar que a marcha carnavalesca se relaciona diretamente com o ato de “marchar” durante o carnaval. E assim com a própria ocupação do espaço público. 2.2 Ó, Abre Alas Significativamente, uma das músicas mais tocadas no carnaval de rua até hoje, e considerada por alguns autores como a primeira marcha composta especificamente para um desfile carnavalesco, tem o nome de “Ó, Abre Alas”, e com seus versos “Ó abre alas que eu quero passar”, canta exatamente a situação de préstito, pedindo licença para passar entre a multidão. Devido ao papel de destaque desta música no contexto carnavalesco, e sua relação com o carnaval de rua, é importante fazer algumas considerações sobre seu papel discursivo. A história desta música é um tanto controversa, e surge justamente de um relato sobre sua criação, feito por Mariza Lira em 1939, em sua biografia de Chiquinha Gonzaga. Segundo esta autora: Aproximava-se o carnaval de 1899. Defronte da casa de Chiquinha Gonzaga, no Andaraí, um cordão desesperava a vizinhança com os ensaios dos cânticos e danças, em barulheira infernal. Chiquinha pôde apreciar, certa vez, as evoluções dos figurantes, vendo os negros caminharem aos arrancos, em negaças, requebros e contorsões incríveis, em ritmo estranho. Era o cordão Rosa de Ouro. Uma tarde de domingo, foi procurada por uma comissão. Três ou quatro negros fortes, de largas calças bombachas (como se dizia então), 60 De forma análoga ao que Tilly (2006a) propõe para os movimentos sociais.
