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Antofagasta, Julio 2010

Departamento de Informática y Amplificación de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile en Antofagasta www.iglesiantofagasta.cl

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Hoja: 1.Antofagasta, 06 de Noviembre 2010. E S T U D I O Enseñanza:

Éxodo

B

Í B L I C O.

21 : 01 al

Texto Áureo: 1) Levítico

36.

25 : 18 (vers. 01 al 06)

2) Deuteronomio

11 : 1

(vers. 07 al 11)

3) Levítico

18 : 4

(vers. 12 al 17)

4) Números

35 : 29 (vers. 18 al 27)

5) Ezequiel

11 : 20

(vers. 28 al 36)

Tema: 1°- Leyes sobre los esclavos (1). 2°- Leyes sobre los esclavos (2). 3°- Leyes sobre actos de violencia. 4°- Leyes sobre golpes y heridas. 5°- Leyes sobre heridas y derechos de propiedad. Versículos 01 al 06.  …leyes que les propondrás…(versículo 01): Después de los Mandamientos, esta fue la primera entrega de las leyes sobre las cuales fue erigida o establecida la nación Hebrea. Fueron escritas en un libro y luego el pacto de obedecerlas fue selladas con sangre (Éxodo 24:4, 7 - 8). En este capítulo se refieren a los mandamientos quinto y sexto. Bajo la teocracia, Dios impuso estatutos y leyes civiles que regirían tal sociedad bajo las condiciones culturales prevalecientes en aquel tiempo, o sea esas leyes en su mayor parte de naturaleza civil, sólo eran apropiadas para Israel, su religión, y las condiciones y ambiente existentes en aquel período. Sin embargo, los principios comprendidos en esas leyes son eternamente válidos, tales como la reverencia por la vida, la justicia y la imparcialidad. Estas Leyes eran disposiciones que regían la vida del pueblo. El conjunto de reglamentos hallados en el capítulos 20:22 – 23:33 que se les llamaba el Libro del Pacto en 24:7, se caracteriza por la Ley fundada en decisiones y sentencias o Ley casuística (parte de la teología moral que trata de los casos de conciencia, casos particulares) y apodícticos (mandamientos directos) establecía, como ampliación detallada del Decálogo: “Si…entonces”. Algunas leyes son iguales o tiene características semejantes a los códigos de Sumer y Babilonia, que datan de algunos siglos antes de Moisés. Posteriormente, en una ceremonia especial, Dios tituló estos Preceptos como “el Libro del Pacto” (24:7). www.iglesiantofagasta.cl


Hoja: 2.Pero la forma apodíctica o convincente del decálogo, “No harás”, no se encuentra en aquellas colecciones de leyes. En la época de la iglesia primitiva, muchos de los reglamentos mosaicos fueron inaplicables. Y sin embargo, los principios fundamentales de la justicia, como la imparcialidad y la igualdad siguen siempre válidos y básicos para la buena jurisprudencia (ciencia del derecho, norma de juicio que suple omisiones de la ley) o dictamen. El Libro del Pacto descansa en la autoridad de Dios, no de un rey. No hay separación entre Ley Civil y Religiosa. La mayoría de los códigos orientales se ocupan sólo de asuntos legales: lo moral y lo religioso pertenecen a otro campo. En la Biblia las leyes legales, morales y religiosas son inseparables, mostrando la preocupación de Dios por la vida como un todo. Hay una Ley para todos sea cual fuere la posición del hombre. Son sobre todo llamativas las normas que protegen a los débiles y desamparados. Una visión elevada de la vida humana demostrada en los castigos concretos, limitados: un crimen, un castigo. En sí estas leyes son sin embargo de gran utilidad para la explicación de la Ley moral y de las normas de la justicia natural.  Nota 1: Estas leyes fueron adaptadas a un pueblo dedicado al pastoreo y a la agricultura rudimentaria. Las Leyes de Israel colocan a la nación en absoluto contrastes con las prácticas de la naciones de su alrededor. Sus leyes humanitarias, morales y religiosas, aunque sin alcanzar los principios del N.T., fueron infinitamente superiores a las leyes de otros pueblos. Todo el código se basa en la autoridad de Dios. Esto demuestra que Dios se interesa por todos los aspectos de la vida. Los castigos de la Ley manifiestan un alto concepto del valor de la vida humana.  …si…(versículo 02): Es decir, cuando, siempre que. El uso de la palabra cuando ayuda a recalcar que el A.T. nunca aprueba la esclavitud; pero la reconoce como parte del orden social del hombre caído y trata de regularla. Estas leyes se llaman también juicios, porque están ideadas y compuestas con infinita sabiduría y equidad, y porque los magistrados habían de dictar sentencia de acuerdo con ellas. Dios les dio en privado a Moisés, para que él las comunicase al pueblo. Comienza con las leyes concernientes a los siervos, y ordena una actitud misericordiosa y moderada hacia ellos.  …comprares siervo hebreo,…(versículo 02): Una persona se convertía en siervo al ser vendido por su padres arruinados, por haber cometido robo o por propia iniciativa, también y generalmente una persona era vendida como esclava para pagar una deuda (Levítico 25:39; Amós 2:6; 8:6), pero debía de tratársele como criado y ofrecérsele su libertad al cabo de seis años. Aunque Dios no suprimió de inmediato tales males como la esclavitud o la poligamia en Israel, sí los reguló a fin de hacerlos más benignos (Levítico 25:39 – 40; Deuteronomio 15:12 - 18).

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Hoja: 3.Por una parte, esas costumbres no eran de ideal de Dios. Por otra lado, les permitió por algún tiempo debido a la dureza del corazón humano (San Mateo 19:8; Génesis 29: 26 - 28). Además, las Leyes de Dios en cuanto a la esclavitud eran mucho más benignas que las costumbres de las naciones que los rodeaban. Sin embargo, en el N.T. Dios formuló una norma incluso superior (San Juan 13:34; Colosenses 3:22).  Nota 2: Parece irónico que un israelita recién liberado pudiera ser propiedad de otro israelita. Pero el enfoque de este pasaje estaba en el trato correcto de tales esclavos. En un mundo donde el poderoso ejerce control irrestricto sobre otros, y donde la venganza puede ser desproporcionada con respecto a la ofensa, Dios estaba sembrando en Israel las semillas de un mejor camino. Incluso el pobre y marginado tenía derecho al respeto. No existe esclavitud perpetua o permanente entre los israelitas.  …seis años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de balde…(versículo 02): El tiempo de servir de un siervo hebreo era de seis años, después sería libre. Lo que se implica es que la deuda máxima, aparte de una que requiera la venta de su terreno, sería de seis años de labor como restitución. Como referencia encontramos en el libro de Jeremías 34:8 – 22 de la ordenanza de Dios y de la desobediencia a este mandato. “…de balde…” = Se ocupa de esta manera para decir: sin pagar nada.  …entró solo, saldrá…(versículos 03 - 04): Después del séptimo año según sea el caso, es como se debe de proceder como indica en cada punto en estos versículos. Así es la voluntad de Dios para con su pueblo Hebreo.  Hebreo: Siervo = Ébed; Amo = Adón. Referencias Generales: Versículo 01. Deuteronomio 4: 14. Versículo 02. Levítico 25:39 - 41; Deuteronomio 15:12 – 18; Jeremías 34:8 - 11. -Término de la Primera parte de la Enseñanza de los versículos del 01 al 06. Segunda parte de la Enseñanza. Versículos 07 al 11.  …amo a mi señor,…(versículo 05): En consideración al siervo, éste tenía el derecho de servir a su dueño por toda la vida para preservar la familia que había adquirido durante su servidumbre (Deuteronomio 15:16 - 17).  ...si…dijere:…será un siervo para siempre...(versículos 05 - 06): La Ley del esclavo aseguraba su libertad después de un periodo prescrito de seis años, excepto si el esclavo mismo escogía una servidumbre permanente, pero esto sería un servicio en un contexto no de malos tratos, sino de amor. www.iglesiantofagasta.cl


Hoja: 4.Al observar estas líneas, podemos decir como buenos cristianos, convirtámonos en un siervo de Jesús, el Señor abrirá nuestros oídos para que escuchemos su voz con claridad y comprendamos su mensaje.  Horadará = De Horadar, que es agujerear una cosa atravesándola de parte a parte.  Lesna = Semejante a un punzón.  …jueces…(versículo 06): Este termino parece reflejar la época cuando los sacerdotes, que actuaban como servidores de Dios, eran también los que hacían de jueces. Por tanto, traer a Dios, sería traer al siervo a los sacerdotes en el santuario (22:8 - 9).  Nota 1: El A.T. regulaba la esclavitud, pero la institución misma nunca fue cuestionada. Aún así, las limitaciones impuestas a la esclavitud estaban enraizadas en la experiencia personal de los israelitas como esclavos en Egipto (Deuteronomio 15:15). A diferencia de los esclavos extranjeros en Israel, a quienes se les podía retener indefinidamente (Levítico 25:44 - 46), un esclavo Hebreo debía ser liberado durante su séptimo año de servidumbre. El hombre que poseía esclavos tenía la obligación de proporcionarle al esclavo Hebreo que llevaba suficientes provisiones para un reingreso exitoso en la sociedad (Deuteronomio 15:12 - 15). Referente a esclavos que optaban por permanecer con sus amos durante toda la vida, estos esclavos debían llevar un agujero en la oreja, una marca que demostraba su servidumbre voluntaria de por vida. Las Leyes hebreas requerían que la mujer tomada prisionera en un guerra se rapara la cabeza y se cortara las uñas, pero también le permitían un mes para guardar luto por su situación, durante este tiempo al soldado que la había capturado no se le permitía tener relaciones sexuales con ella. Esta medida protegía a la mujer capturada de ser violada y le daba al soldado israelita un periodo de enfriamiento de un mes de duración, en el cual podía decidir si verdaderamente quería o no casarse con ella, a la mujer se le permitía irse libremente. Dichas Leyes demuestran la alineación de la Biblia con la idea cultural de la esclavitud extendida en el Cercano Oriente, definió de manera única los límites de la práctica con el fin de garantizar un trato más humano de los esclavos en Israel.  Nota 2: Nuestra adoración a Dios está íntimamente relacionada con la forma en que tratamos a los demás. Es sorprendente que siguiendo al “trueno y al relámpago”, en la adoración del capítulo 20, las ordenanzas de cómo los israelitas debían sobrellevar su salvación comenzaron con regulaciones en cuanto a la peor forma de relaciones humanas: la esclavitud. Sin embargo, el Libro de Pacto nos enseña que Dios requiere que su pueblo se comporte de manera apropiada hacia sí mismo y hacia los demás. Dios nos ordena cómo vivir, no solo en situaciones perfectas sino en un mundo dañado y decadente, un mundo de esclavitud.  Nota 3: Cualquier servidumbre permanente e involuntaria de un esclavo hebreo a un amo hebreo era evidentemente algo indeseable para la sociedad israelita y se desconocía en Israel (levítico 25:39 55). www.iglesiantofagasta.cl


Hoja: 5.También se promulgaron leyes para asegurar el trato adecuado de las esclavas, que no podrían ser dejadas sin medios por una acción maliciosa de parte de sus dueños.  …cuando alguno…(versículo 07): En el “libro del Pacto” (20:22 – 23:33) vemos la aplicación de los Diez mandamientos a una situación concreta. Muchas de estas leyes reflejan las costumbres y jurisprudencia que predominaban en Mesopotamia desde antes de Abraham. Seguramente el pueblo de Israel llevaba esta tradición desde el tiempo de los patriarcas. Aquí Dios dirige a Moisés para que se incluyan y se formulen las leyes según su propósito. Aunque hay semejanza a las leyes de Hammurabi (rey de babilonia 1700 A.C.) se notan diferencias importantes en este “libro del Pacto”: 1) Es parte del Pacto entre Dios y su pueblo; la ética y la moralidad se basan en la relación correcta con Dios; 2) Descansa sobre la autoridad de Dios, no la del rey; 3) No hay división entre las leyes civiles y religiosas; un delito contra el prójimo es pecado contra Dios; y 4) El alto valor de cada vida humana en comparación con el valor de la propiedad.  …cuando alguno vendiere…(versículos 07 - 11): El cuidado de Dios por su pueblo se expresa en estas disposiciones sobre la servidumbre de la mujer, algo desconocido entre las culturas vecinas.  …vendiere…rescate…desposado…el deber conyugal…(versículos 7 - 11): Una doncella esclava podía aspirar a casarse con su amo o con el hijo de éste, ser redimida por sus parientes o ser sostenida. Nunca podía ser vendida a un extranjero.  …permitirá que se rescate,…(versículo 08): Si la mujer era comprada como esposa o concubina y no agradaba, todavía tenía ciertos derechos y no podía ser vendida a un extranjero que quizá no respetaría esos derechos.  …otra mujer…(versículo 10): El término mujer se aplicaría a una segunda esposa o a una segunda concubina. En una sociedad donde era posible la poligamia, el estado de la mujer y sus derechos humanos tenían que ser guardados rigurosamente.  …ella saldrá de gracia, sin dinero…(versículo 11): Debido a la humillación sufrida por el descuido del marido, ella obtendría su libertad sin pagar su deuda.  Nota 4: Mediante esta Ley, Dios enseña: 1) A los siervos hebreos, generosidad y un noble afán de libertad, porque eran libres para Jehová. También los cristianos, al haber sido “comprados por precio, y llamados a libertad”, no deben ser esclavos de los hombres, ni de las concupiscencia humanas (1º de Corintios 7:23). 2) También enseñaba a los amos hebreos a no pisotear a sus pobres siervos. 3) Esta Ley nos sirve además para ilustrar el derecho que Dios tiene sobre los hijos de los padres creyentes, como tales, para que sean criados de acuerdo con los principios expresados en su Palabra.  Hebreo: Esposa = Yaád; Conyugal = Oná.

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Hoja: 6.Referencias Generales: Versículo 06. Éxodo 22:8 – 9, 28; Salmo 40:6; Hebreos 10:5. Versículo 07. Nehemías 5:5. Versículo 09. Éxodo 34:21; San Lucas 13:14. Versículo 10. 1º de Corintios 7:3, 5. -Término de la Segunda parte de la Enseñanza de los versículos del 07 al 11. Tercera parte de la Enseñanza. Versículos 12 al 17.  …no pretendía herirlo…(versículos 12 - 14): Están son Leyes que tenían que ver con daños personales. Aquellos que accidentalmente mataban a alguien tenían un lugar donde protegerse. Los homicidas no encontraban refugio ni aun junto al altar de Dios. Esta Ley es concerniente al homicidio en donde el mandamiento sexto dice “no matarás”, ahora especifica: El que hiere a alguno, haciéndole así morir, él morirá.  ...no pretendía herirlo,…(versículo 13): De esta forma, se establece la distinción entre el asesinato premeditado y el homicidio accidental involuntario (Números 35:11, 22 – 23; Deuteronomio 19:4). En caso de homicidio accidental, el homicida podía huir a un lugar de refugio para escapar de la venganza de los familiares del difunto.  …que Dios lo puso en sus manos,…(versículo 13): En la terminología legal moderna se dirá que el acto estaba fuera del control humano, que fue “de mayor fuerza”. La muerte por accidente en manos de otro es algo no planificado por el hombre pero que Dios ha permitido que suceda. En el pensamiento Hebreo todas las cosas, buenas o malas, venían de la mano de Dios (Job 1:21; 2:10; Isaías 45:7). Un  …te señalaré el lugar…(versículo 13): O sea la ciudad de refugio (Números 35:6 – 32; Deuteronomio 19:1 – 13; Josué 20:1 – 9; 21:13, 21, 27, 32, 38). Para el homicidio involuntario la pena era el destierro a un lugar señalado, que posteriormente Dios reveló que eran las ciudades de refugio en las referencias antes mencionadas. La Ley ofrecía protección, pero lejos del hogar y de parientes vengativos, a menudo de por vida, porque el culpable de homicidio involuntario tenía que permanecer allí hasta la muerte del Sumo Sacerdote (Números 35:25, 28). Este lugar de refugio estaba representado por el altar de Dios en el santuario (versículo 14). Más tarde estaría también en las ciudades levíticas de refugio (Números 35:9 – 34; Deuteronomio 19:1 – 13; Josué 20:1 - 9), aunque el altar nunca perdería su función de refugio (1º de Reyes 1:50; 2:28 - 34; Salmo 18:2). www.iglesiantofagasta.cl


Hoja: 7. Nota: Para los homicidios premeditados no había ninguna clase de protección.  …se ensoberbeciere…(versículo 14): Ni el altar ni la ciudad de refugio debía ser santuario para uno que matara con deliberación y sin necesidad.  …de mi altar lo quitarás para que muera…(versículo 14): Los cuernos del altar eran el último lugar de refugio que buscaba el que había cometido algún delito y esperaba salvar su vida (1º de Reyes 50 – 51; 2.28; Amós 3:14). Ni siquiera el altar serviría de protección en caso de homicidio intencional.  ...el que hiere a su padre o a su madre,...(versículo 15): Esta es una interpretación de lo que violaría el mandamiento en el capítulo 20:12. el A.T. considera que la ofensa merece la muerte por la importancia que da al hogar.  …morirá…(versículos 15 - 17): La muerte era el castigo señalado para los siguientes pecados: golpear o maldecir a un padre o madre, la blasfemia (Levítico 24:14, 16, 23), el quebrantamiento del sábado (Números 15:32 - 36), la brujería (Éxodo 22:18), el adulterio (Levítico 20:10), la violación (Deuteronomio 22:25), relaciones incestuosas o antinaturales (Levítico 20:11, 14, 16), el secuestro (Éxodo 21:16), idolatría (Levítico 20:2) y robar una persona (Deuteronomio 24:7).  …hiriere a su padre…madre…maldijere…(versículos 15 y 17): La falta de respeto a los padres que se manifestase en malos tratos físicos o verbales por parte de sus hijos era cosa tan grave que tenía la consideración de delito capital o principal (San Mateo 15:4; San Marcos 7:10). ¡El quinto Mandamiento era cosa de gran importancia! Una nota sobresaliente es la mala conducta de los hijos hacia sus padres es una gran provocación contra Dios nuestro Padre en común y, si los hombres no la castigan, Dios no la dejará sin castigo.  …el que robare…(versículo 16): La persona secuestrada generalmente era vendida como esclavo (Deuteronomio 24:7; Amós 1:6, 9). Por lo general ningún israelita la compraría, porque el propósito era de venderla a un gentil.  …morirá…(versículo 17): Este versículo como en los versículos 12, 15, 16, 17 enumeran cuatro delitos para los cuales Dios, estipuló la pena de muerte: 1) el homicidio premeditado (vers. 12, 14), 2) el causar daño físico a los padres (vers. 15), 3) el secuestro (vers. 16) y 4) el maldecir a los padres (vers. 17). Este castigo indica la importancia que Dios les da a las debidas relaciones personales (homicidio y secuestro) y a las debidas relaciones familiares (tratamientos de los padres). En sí pena de muerte se prescribía o establecía solo por homicidio intencional (20:13).  Hebreo: Padre = Ab; Madre = Em.

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Hoja: 8.Referencias Generales: Versículo 12. Génesis 9:6; Levítico 24:17. Versículo 13. Números 35:11, 22; Deuteronomio 19:4 - 5. Versículo 14. Deuteronomio 19:11 - 12; Hebreos 10:26; 1º de Reyes 2:28 – 34. Versículo 16. Deuteronomio 24:7. Versículo 17. Levítico 20:9; Proverbios 20:20; San Mateo 15:4; San Marcos 7:10. -Término de la Tercera parte de la Enseñanza de los versículos del 12 al 17. Cuarta parte de la Enseñanza. Versículos 18 al 27.  …si algunos riñeren,…(versículos 18 - 27): Hasta donde sea posible, debe recibir restitución todo aquel que haya sido victima de algún daño por parte de otro. Una persona responsable de sus acciones es mucho más cuidadoso de su trato hacia los demás, y por tanto debe preocuparse por aquellos a quienes cause algún perjuicio.  …el que maldijere…(versículo 17): La palabra en Hebreo significa “desprecio o reñir”, y es semejante al versículo 15, pero aquí el ataque es verbal en ves de físico (Deuteronomio 27:16).  …y anduviere fuera sobre su báculo,…(versículo 19): Se refiere a la habilidad para valerse por sí mismo, aun con un bastón. Si la persona herida podía salir a caminar, estaba recuperada. Significa que su recuperación es satisfactoria.  Báculo = Un palo o bastón corvo por la parte superior, usando especialmente por los pastores.  …le satisfará…que lo curen…(versículo 19): El tiempo perdido por causa de su enfermedad o lesión, lo que la ley llama hoy día “lucro cesante”. La expresión puede también traducirse: deberá pagarle su tiempo perdido y su curación.  …muriere…será castigado;…(versículo 20): El dueño no podía quitarle la vida al esclavo. Aunque tuviera que servir el tiempo necesario para pagar su deuda, el esclavo era un ser humano y su vida debía ser respetada. Si muere bajo la mano del amo, éste será castigado por su crueldad, a discreción de los jueces, después de considerar todas las circunstancias.  …hiriere a su siervo…muriere…sobreviviere por un día o dos,…(versículos 20 - 21): Primero, si el esclavo moría los jueces debían decidir el castigo apropiado al que era su amo. Si el esclavo vivía unos pocos días, esto constituía evidencia de que el amo no había tenido intención de matarlo, por lo que se le concedía el beneficio de la duda cuando no había forma de demostrar intención homicida. Y la pérdida del esclavo era ya castigo suficiente (versículo 21). www.iglesiantofagasta.cl


Hoja: 9.Todo daño permanente conllevaba la libertad del esclavo y la pérdida económica del amo. Así quedaba limitado el poder del amo sobre el esclavo, lo que hacía de ésta una ley sin precedentes en el mundo antiguo.  …es de su propiedad…(versículo 21): Si el esclavo sobrevivía el castigo, se le daba al dueño el beneficio de la duda, ya que éste no quería reducir innecesariamente la capacidad del esclavo para el trabajo.  …les impusiere el marido…y los jueces…(versículo 22): Era obligatorio dar una compensación por causar accidentalmente un nacimiento prematuro, incluso si no había daños para la madre ni para el hijo. Los jueces intervenían en el proceso legal para que los daños acordados fuesen justos y no calculados en base de una venganza.  …y ésta abortare,…(versículo 22 - 23): La solicitud que la Ley tiene a favor de las mujeres embarazadas, para que no se les ocasione ningún daño que pueda provocar el aborto. Por la multa impuesta al hombre, está claro que el nacimiento no es normal. Además de la protección de las personas vivas, Dios exigía la protección de los hijos no nacidos aún: 1) “Y ésta abortare”, se refiere al alumbramiento prematuro debido al daño hecho contra la mujer encinta. 2) Si la madre o el niño recibían heridas graves, entonces la parte ofensora tenía que pagar según la ley del Talión. Nótese que si moría la madre o el hijo, entonces el agresor era culpable de homicidio y tenía que pagar con su vida (vers. 23). En otras palabras, en este pasaje se considera como un ser humano al hijo no nacido; se considera asesinato su muerte. 3) Nótese que este es el único caso en la ley en que se pide la pena muerte para el homicidio accidental (Deuteronomio 19:4 - 10). El principio es claro: Dios procura proteger especialmente a los que son menos capaces de protegerse a sí mismos, es decir, los que no han nacido aún.  …hubiere muerte,…(versículo 23): Se refiere a la muerte o herida de la mujer durante o como resultado del parto prematuro.  …vida por vida,…(versículos 23 - 25): Estos versículos introducen el principio de la ley de la venganza o la ley del Talión que era pena igual a la ofensa donde el culpable sufre un castigo de acuerdo con el crimen cometido para que no quisiera compensarse más de los que era justo. Esta ley se diferencia de la ley de la familia por lo cual un pariente cercano perseguía al homicida y vengaba la muerte del la victima. La Ley Mosaica muestra misericordia, no sólo por la victima al asegurar el castigo adecuado del perpetrador, sino por el perpetrador al fijar los límites del castigo para que no fuera demasiado severo (Deuteronomio 25:2 - 3).  …entonces pagarás…(versículos 23 - 27): Si la madre o el hijo sufrían daños se aplicaba el principio de la represalia. El castigo se ajustaba al mal sufrido por la victima, pero no debía exceder al mismo. El concepto del castigo de acuerdo con el delito indica un gran adelanto sobre la Ley de la venganza ilustrada en Génesis 4:24, “si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo hará”. www.iglesiantofagasta.cl


Hoja: 10.El principio del N.T. de perdonar hasta “setenta veces siete”, pone bien en claro cuál ha de ser la actitud del individuo para con su prójimo (Deuteronomio 19:21). El bienestar de la mujer embarazada quedaba así protegido por esta Ley, de modo que un mal trato negligente constituía una negligencia criminal. Cosa significativa para el debate acerca del aborto, el feto era considerado como persona; por ello, se aplicaban responsabilidades por su muerte o por daños que hubiera recibido.  Nota 1: En la expresión del versículo 24, “ojo por ojo, diente por diente”, el principio de la ley de Talión o de la venganza servía para prevenir la extrema brutalidad al exigir retribución. En el antiguo Medio Oriente se acostumbraba quitarle la vida a aquel que causaba un perjuicio como retribución por los daños ocasionados. La Ley de Moisés limitó la retribución de la venganza y se ajusta al castigo al crimen cometido. En época de Jesús, los fariseos interpretaron la Ley en el sentido de que cada persona debía pagar una compensación equivalente al daño causado al afectado. Jesús, invocando la Ley del Amor, enseñará que la ley del Talión debe ser superada (San Mateo 5:38 – 42).  …le dará libertad…(versículo 26): Aunque la Ley protegía la vida del esclavo como ser humano, éste era propiedad del dueño; por tanto no se castiga al dueño si el esclavo era castigado y viviera.  …hiriere el ojo de su siervo,…(versículos 26 - 27): El cuidado que Dios tenía de los siervos. Si sus amos les mutilaban de cualquier modo, aunque sólo fuese con la perdida de un diente, ya era suficiente razón para que quedasen obligados a darle la libertad, es decir se atribuía con la libertad a cualquier siervo que sufriere un daño personal. La provisión en Éxodo se conforma a la Ley, y a la justicia; mientras que en el N.T. se encuentra la gracia y la misericordia.  Nota 2: En los versículos 20 – 21 y 26 – 27, el castigo de los esclavos se consideraba como derecho del amo (Proverbios 10:13; 13:24), pero no se admitía la violencia.  Hebreo: Ojo = Áyin; Diente = Shen. Referencias Generales: Versículo 21. Levítico 25:45 - 46. Versículo 23. Levítico 24:19. Versículo 24. San Mateo 5:38. Versículo 26. Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21; San Mateo 5:38 – 44; 1º San Pedro 2:19 – 21. -Término de la Cuarta parte de la Enseñanza de los versículos del 18 al 27.

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Hoja: 11.Quinta parte de la Enseñanza. Versículos 28 al 36.  …un buey acorneare…(versículos 28 - 29): Matar a un animal que matara a una persona es una evidencia del aprecio divino por la vida. Porque al matar a una persona, el toro se hace responsable de la vida de ella (Génesis 9:5).  Nota: ¿Acaso tiene Dios cuidado de los bueyes? Se pregunta el apóstol Pablo en 1º de Corintios 9:9, parecer ser que sí, por las siguientes leyes que establece en este capítulo, aunque, como sigue diciendo Pablo en el versículo siguiente, lo hace por causa de nosotros, puesto que el hombre es el que ara y trilla, aunque se valga de los bueyes como de instrumento de trabajo.  …impuesto precio de rescate,…(versículo 30): Podía suceder que la familia de la victima aceptara una indemnización en vez de pedir la pena de muerte para el culpable. El pago (Números 35:31) no era tanto para compensar a la familia de la victima, sino, ante todo, para salvar la vida del hombre negligente. Por lo cual se podía modificar la pena de muerte por una multa en estos casos.  …el rescate de su persona…(versículo 30): Se consideraba responsables a los dueños de animales por los daños y perjuicios que causasen los mismos. Por cuanto el amo era culpable de negligencia y no de un crimen intencionado, podía pagar un rescate para rehuir la pena de muerte.  …a este juicio se hará…(versículo 31): De nuevo, los jueces participaban en el proceso para asegurar que no se adoptaban decisiones vengativas.  ...treinta siclos de plata...(versículo 32): Era una medida hebrea de peso equivalente a 11,4 gramos de plata y se convirtió en el nombre de una moneda de plata de ese peso. Precio de un buen esclavo, el precio de la redención o rescate o liberación. Este valor se a entender que era el precio normal que se pagaba por un esclavo. Judas vendió a Jesús por esa misma suma de dinero (San Mateo 26:14 – 15; Zacarías 11:12 - 13), o sea Cristo fue traicionado por el precio de un esclavo.  …será apedreado…(versículo 32): De esta manera quería Dios tener bien arraigado en la mente de su pueblo el odio al pecado de homicidio y a toda cosa inhumana. También para que los hombres tuviesen buen cuidado de que ninguna bestia de su ganado hiciese daño, sino que, por todos los medios posibles, se evitase cualquier perjuicio.  …cavare cisterna,…(versículos 33 - 34): La cisterna que aquí se habla podría ser también un pozo. Se exigía levantar un pequeño muro alrededor de la boca de un pozo para impedir que cayere en él una persona o un animal.  Cisterna = Depósito donde se recoge agua de lluvia o de un manantial.  Resarciendo = De resarcir, es indemnizar, reparar, compensar un daño, perjuicio o agravio. www.iglesiantofagasta.cl


Hoja: 12. …dueño…cisterna pagará…(versículo 34): Si cae dentro de un pozo y muere allí, el que cavó el pozo debe indemnizar al dueño. El daño que se hace por malicia es una gran culpa; pero el que se ocasiones por negligencia no está libre de culpabilidad.  …si el buey…hiriere al buey de su prójimo…(versículo 35): Si dos bestias luchan entre sí, y la una mata a la otra, los respectivos dueños compartirán igualmente la pérdida.  …pagará buey por buey…(versículo 36): En el desierto, donde acampaban muy cerca los unos de los otros, casos como éstos es natural que ocurriesen con alguna frecuencia.  Nota Importante: El Libro del Pacto es una autoridad de la Ley. Su estructura es una expresión de las palabras de Jesús en San Mateo 22:37 – 40, donde Él resume el propósito de la Ley como el amor por Dios y por el prójimo.  Hebreo: Pozo = Bor; Dinero = Késef; Hombre = Ish; Mujer = Nashim. Referencias Generales: Versículo 28. Génesis 9:5. Versículo 30. Éxodo 21:22. Versículo 32. Zacarías 11:12 – 13; San Mateo 26:15. Versículo 33. San Lucas 14:5. Versículo 34. Nehemías Versículo 35. Éxodo Versículo 36. Levítico -Término de la Quinta parte de la Enseñanza de los versículos del 28 al 36.

Amén.

Rev. Samuel Mondaca Calderón Pastor Presbítero.

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Exodo 21  

Estudio biblico libro de Exodo 21. Iglesia Metodista Pentecostal de Chile en Antofagasta.

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