ADVERTENCIA DE USO DEL MATERIAL La Iglesia Metodista Pentecostal de Chile en Antofagasta se Reserva todos los Derechos de este Documento que está elaborado únicamente para la uso exclusivo de Profesores de Escuela Dominical y participantes activos del Estudio Bíblico. Te rogamos que protejas y des buen uso al material que nuestro Pastor elabora bajo la gracia de Dios.
Antofagasta, Enero 2010
Departamento de Informática y Amplificación de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile en Antofagasta www.iglesiantofagasta.cl
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IGLESIA METODISTA PENTECOSTAL DE CHILE ANTOFAGASTA.
Antofagasta, 30 de Enero 2010. Hoja: 1.ESTUDIO BÍBLICO. Enseñanza:
Éxodo
17 : 01 al
Texto Áureo: 1) Filipenses
16.
2 : 14 (vers. 01 al 04)
2) 1º de Timoteo
6:8
3) Jeremías
1 : 19 (vers. 08 al 11)
4) Salmo
(vers. 05 al 07)
89 : 13 (vers. 12 al 16)
Tema: 1°- El pueblo vuelve a murmurar contra Moisés. 2°- El Señor instruye a Moisés para dar de beber al pueblo. 3°- Los amalecitas pelean contra Israel en Refidim. 4°- Aarón y Hur sostienen las manos de Moisés, Israel prevalece. Versículos 01 al 04. …partió del desierto…por sus jornadas…(versículo 01): Es decir, “dispusieron sus etapas según Jehová les ordenaba”. Se hicieron paradas el Dofca y Alús antes de llegar a Refidim (Números 33:11 14). …acamparon en Refidim;…(versículo 01): Muy cerca, al norte de Sinaí. Posiblemente Horeb (vers. 6) incluía varios montes de la misma cordillera. Se identifica con el cual Wadi Refayid, uno de los valles más fértiles de la península de Sinaí, rodeada de peñascos y montes. Refidim = Significa, grandes espacios. …conforme al mandamiento de Jehová,…(versículo 01): Es patente que la columna de fuego de día y de nube en la noche los protegía porque era la voluntad de Dios que así fuera, este es el mandamiento sus ordenanzas. …Y altercó el pueblo con Moisés,…(versículo 02): Esta el la cuarta vez que el pueblo contiende con Moisés. Esta vez el pueblo riñe creando mayor tensión y reacciona contra haber sido llevados por Moisés a un lugar sin agua, altercó o discutió con él o lo acusó. Nota: El pueblo de Israel falló constantemente en comprender que el Señor se interesaba por los mejores intereses de ellos. La palabra “altercar”, que es algo más fuerte que “murmurar” que se usó en el otro episodio en el versículo 3.
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Hoja: 2.Esta rebelión contra Dios fue tan inesperada como continua. Cuando se está en dificultades, problemas, luchas y pruebas, traen respuestas emocionales, simplemente no podían ver delante de sus ojos la evidencia de que Dios las estaba guiando. Los cristianos están llamados a vivir de manera superior, sin embargo nosotros tendemos a aceptar las “necesidades” que nuestro mundo nos dice que tenemos. Con frecuencia atravesamos nuestros propios y merecidos desiertos: experiencias enfocadas en nuestra carencia y deseos, al hacer omiso de las nuevas criaturas que somos en Cristo. En 1º de Corintios 10.1 – 13, nos sirve de advertencia: lo que le sucedió a la generación del éxodo nos da un ejemplo de cómo no responder al Señor. Por lo tanto, antes de juzgar a los israelitas de manera tan dura, es buena idea hacer un inventario de nuestras propias respuestas a Dios. …¿Por qué tentáis a Jehová?…(versículo 02): Israel no pasó la prueba (Éxodo 16:4), y ahora se quejan nuevamente, provocando (poniendo a prueba) al Señor. Al mismo tiempo la palabra “tentáis” para los hebreos es la raíz de donde proviene “Masah” (vers. 07). ...el pueblo tuvo allí sed,...(versículo 03): Esto insinúa que su mala disposición de corazón, agudizó las ganas de beber hasta hacerlos violentos e impacientes en su deseo. Véase qué clase de lenguaje expresa este deseo desordenado: 1) Intimaron a Moisés a Aarón a que les proporcionasen agua (vers. 02), ya que el verbo está en plural, “Danos agua para que bebamos”, exigiéndolo como una deuda. 2) Altercaron con Moisés por haberlos sacado de Egipto, como si, en vez de libertarlos, los hubiese conducido al matadero (vers. 03). …y murmuro contra Moisés,…(versículo 03): Primero, en el versículo 02 Moisés contesta al pueblo al altercado y apacigua momentáneamente por algún tiempo, pero como todavía tenían sed y el pueblo murmuraba continuamente contra Moisés, se quejaron que los había traído al desierto para matarlos (Éxodo 14:11 - 12). Sus sufrimientos habían sido diferente naturaleza. Una vez más el pueblo se quejó en vez de orar. Ahora se quejaban porque tenían sed. Durante la peregrinación por el desierto, los israelitas murmuraron contra Moisés y Aarón cada vez que enfrentaron una crisis (Éxodo 16:2; Números 14:2; 16:11, 41). Dichas murmuración en realidad eran “contra el Señor” (Éxodo 16:8). El apóstol Pablo aconseja no seguir este ejemplo (1º de Corintios 10:10). Nota: La oración silencia nuestros pensamientos y emociones y nos prepara para escuchar. …dijeron: Danos agua para que bebamos…;…nos hiciste subir…para matarnos de sed…(versículos 02 - 03): En vez de aprender a soportar las dificultades, los israelitas murmuraban más. Los peligros, los aprietos e incomodidades parecen aumentar la irritación, la agitación y el enojo. Al llegar a Refidim donde esperaban encontrar un gran manantial, se desilusionaron. La falta de agua causó sufrimiento, la severidad o dureza del cual podemos estimar, pero esto no puede justificar la reacción de los israelitas.
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Hoja: 3. …clamó Moisés a Jehová,…(versículo 04): El guía o líder se volvió a Dios en oración, mientras que el pueblo, en lugar de seguir su ejemplo, se resolvía contra su guía. El ruego de Moisés no fue un incidente aislado. Su vida estuvo caracterizada por la oración (Éxodo 15:25; 32:30 – 32; Números 11:2, 11; 12:13; 14:13, 19) y por dirigirse a Dios para buscar la solución a los problemas y a las crisis que se plateaban. ...¿Qué haré con este pueblo?...(versículo 04): También en los profetas se encuentra esta expresión que denota distancia y alienación en circunstancia semejantes (Isaías 6:9; Hageo 1:2), al observar como Moisés lo dice: “este pueblo” en vez de “mi pueblo” …De aquí a un poco me apedrearán…(versículo 04): La dura fue la reacción que Moisés pensó que estaban a punto de ser apedrearlo (vers. 04). A tal extremo llegó la maldad del pueblo contra Moisés que estuvieron a punto de herirle. La desesperación se evidencia en el hecho de que estaban listos para lanzarles piedras a Moisés. Ya no confiaban en Dios y veían a Moisés como su fuente de provisiones. Hebreo: Congregación = Edá; altercó = Rub. -Término de la Primera parte de la Enseñanza de los versículos del 01 al 04.
Segunda parte de la Enseñanza. Versículos 05 al 07. …Pasa delante…toma…ancianos…tu vara…y vé…(versículo 05): Primero, ordena el Señor a Moisés que vaya delante del pueblo. Debe tomar consigo su vara, no para hacer venir sobre ellos una plaga que les castigue, sino para sacar agua milagrosamente, con la que satisfagan su sed. ¡Oh, cuán admirables son la paciencia y la serenidad de Dios! Si Dios le hubiese mostrado a Moisés una fuente de agua en el desierto, como hizo con Agar (Génesis 21:18 - 19), habría sido un gran favor; pero, para mostrar su poder, tanto como su compasión, y hacer del favor un milagro de su misericordia, hizo brotar para ellos agua de una Roca. Indicó a Moisés a donde ir, y le encargó tomar consigo algunos ancianos. Moisés tomó consigo a los ancianos de Israel para que pudieran presencias y testificar de la fuente milagrosa y quedasen satisfechos con la certeza de la presencia de Dios entre ellos. Con estas palabras en sus instrucciones a Moisés, el Señor consolidó tanto la posición de Moisés como guía como de Él mismo como presente para actuar. …yo estaré delante de ti allí sobre la peña…(versículo 06): Le prometió el Señor a Moisés que estaría allí en la nube de su gloria, y le ordenó que golpeara la peña. …sobre la peña..golpearás, saldrá…aguas…y beberá…(versículo 06): Primero, Dios es la Roca impenetrable que retiene su secreto hasta que acepte ser herida y de su herida mana la vida.
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Hoja: 4.La roca de que se habla aquí es prototipo o una figura profética de Cristo herido en el calvario, y el agua del Espíritu Santo que fue dado después que Jesús fuera crucificado y glorificado. El apóstol Pablo debió tener en mente este incidente cuando se refirió a Cristo “la roca espiritual que los seguía” (1º de Corintios 10:4). La fuente de agua viva. Como se golpeó la peña, así fue golpeado por la muerte en la cruz (Isaías 53:5). Como Cristo fue la fuente de bendición para Israel, Él es la fuente de bendición y el dador del Espíritu Santo para la Iglesia (Salmo 105:41 – 42; Isaías 53:4 – 5; San Juan 7:37 – 38; 20:22; Hechos 2:1 - 4). En especial las referencia de San Juan 7:37; 19:34; 1º de San Juan 5:6 y 8, Jesús en la hora de su muerte fue herida por la lanza en donde salio agua y sangre, que figura al Espíritu Santo. Así como el agua vivificante brotó de la roca, igualmente la vida eterna proviene de la Roca, Cristo Jesús. Y así como el agua estaba allí para todos los que bebieran de ella (Números 20:8), también la salvación está disponible para todos los que se apropien de ella por la fe (1º de San Juan 1:12). Así como el agua sacia la sed, también se sacia para siempre la sed espiritual por la fe en Cristo (San Juan 4:14). Nota: En la referencia de San Juan 7:37 – 38, observamos el siguiente episodio: después de más de mil años en el último día de la fiesta de los Tabernáculos vio a los sacerdotes echando agua de sus vasos de oro en el recinto del Templo de Jerusalén, pues así celebraban el abastecimiento sobrenatural de agua en el peregrinaje de Israel por el desierto. Repentinamente Jesús gritó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él, pues no había venido el Espíritu Santo porque Jesús no había sido aún Glorificado. El Señor ve a la humanidad como si estuviera en un desierto espiritual y sólo Él puede satisfacer la sed del alma humana. ...golpearás la peña,...(versículo 06): Poco antes de esto, Moisés había vuelto dulces las aguas amargas de Mara (Éxodo 15:23 - 25). Ahora en Refidim, sacó agua de una peña. Más adelante había de hacer un milagro similar en Meriba (Números 20:1 - 13). Como Moisés tuvo que golpear la roca sólo una vez y el agua continuaba manado, así la ira de Dios golpeó a Cristo una vez y la corriente del Espíritu fluye aún. Todo este evento de golpear la roca será celebrado por poetas y profetas según las siguientes referencias: Salmo 78:15 – 16, 20; 105:41; 114:8: Isaías 48:21. Peña = Es una piedra grande sin labrar, según la produce la naturaleza. Nota: La Roca es un tipo de la vida que se recibe por medio del Espíritu, por gracia: 1) Cristo, La Roca (1º de Corintios 10:4). 2) El pueblo de Israel era completamente indigno del favor de Dios (Éxodo 17:2; Efesios 2:1 - 6). 3) Características de la vida que se recibe por gracia: a) Gratuita (San Juan 4:10; Romanos 6:23; Efesios 2:8); b) Abundante (Romanos 5:20; Salmo 105:41; Juan 3:16); c) Accesible (Romanos 10:8); d) Lo único que el pueblo tenía que hacer era recibir o tomar (Isaías 55:1).
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Hoja: 5.La representación de la muerte de Cristo en la Roca herida, contempla el derramamiento del Espíritu Santo como un resultado de la redención consumada, más bien que el hecho de nuestra culpabilidad delante de Dios. Es el lado positivo de Juan 3:16 lo que se representa aquí. Las palabras que se dicen “no se pierdan”, señalan hacia la sangre expiatoria; la expresión “mas tenga vida eterna” indica la vida concedida al creyente en Cristo Jesús. …en Horeb;…(versículo 06): Horeb, significa “desierto, desolación”. Para los hebreos era otro nombre para el monte Sinaí (Éxodo 3:1; Deuteronomio 5:2). La tradición identifica el monte Horeb con Ras es-safsafeh, montaña de unos 1900 metros de altura, parte Suroeste de la península de Sinaí. …Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos…(versículo 06): Obedeció Moisés, e inmediatamente salió de la roca agua en abundancia. Se le llama en el libro de los Salmo 114:8, “fuente de aguas”. Esta agua que salió de la peña era de un finura tan especial, que se le llama también “miel y aceite” (Deuteronomio 32:13), porque la sed del pueblo la hizo doblemente agradable; por estar ellos en extrema necesidad, les fue tan dulce como la miel y tan suave como el aceite. Dios puede abrir fuentes para nuestra provisión donde menos las esperamos, “aguas en el desierto y ríos en la soledad” (Isaías 43:20), porque Él abre “un camino en el desierto” (Isaías 43:19). Quienes, en este desierto de la vida, siguen los caminos de Dios, pueden confiar seguros en el suministro de Dios. Las gracias y consuelos del Espíritu Santo son comparados a los “ríos de agua viva” (San Juan 4:14; 7:38 - 39). Estos fluyen de Cristo, quien es la Roca golpeada por la Ley de Moisés (1º de Corintios 10:4), puesto que nació sujeto a la Ley (Gálatas 4:4 - 5), y fue hecho maldición bajo ella (Gálatas 3:13). No hay nada que pueda satisfacer las necesidades, ni contentar los deseos de un alma, sino el agua salida de esta Roca, de esta fuente que fue abierta a nuestro favor. Los placeres de los sentidos son agua de charca, pero las delicias o gozos espirituales son aguas de Roca: puras, claras, refrescantes y río de celebración. …Masah y Meriba,…(versículo 07): Masah, nombre geográfico que significa “examinar, prueba, provocación”, sitio de parada durante el peregrinaje en el desierto cerca de la base del Monte Horeb (Sinaí). Moisés le puso este nombre en respuesta al deseo de los israelitas de probar a Dios cuando exigieron que les proveyera. Es decir, porque tentaron a Dios. Masah se convirtió en recordatorio de la desobediencia o dureza de corazón de Israel (Deuteronomio 6:16; 9:22; Salmo 95:8). Meriba, significa “rencilla, altercado, luchar con, contender, culpar” (Deuteronomio 33:8; Salmo 95:8), es en razón a lo que dice el versículo 02 “Y altercó el pueblo”. Es decir, porque altercaron con Moisés. Estos lugares recibieron nombres apropiados como una culminación de este pueblo de Israel por todos los cuidados y conducción milagrosa que habían experimentado de parte de Dios (Salmo 95:7 – 8; Hebreos 3:7 - 8).
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Hoja: 6.En el libro de los Salmo 95:7 – 8 y en Hebreos 3:7 – 8, 15 son mencionados y registrados de ese momento. Estos nombres indicados, se convirtieron en sinónimos de rebeldía (Hebreos 3:7 11). Rencilla = Riña de palabras, discordia, desacuerdo del que queda algún resentimiento. …diciendo: ¿Está, pues, Jehová entre nosotros, o no?…(versículo 07): Comenzaron a poner en tela de juicio si Dios estaba con ello o no. Desconfiaban del cuidado de Jehová y hablaron con sarcasmo o ironía o con humorismo, respecto de la presencia de Jehová en medio de ellos, la cual se les había manifestado en forma tan patente en la columna de nube y de fuego y en sus liberaciones en el pasado. Por esto se llamó al lugar Masah (prueba) y Meriba (rencilla). En sí, el pueblo puso en duda lo siguiente: 1) Su presencia Esencial o Fundamental: si había Dios o no; 2) Su providencia o destino Habitual: si Dios gobernaba el mundo o no; y 3) Su promesa Especial: si iba a ser para ellos tan bueno como era su Palabra. Esto es lo que se llama aquí: “Tentar a Dios”. Y esto admitía la suposición de que Moisés era un impostor, que toda aquella larga serie de milagros con que los había rescatado, favorecido y alimentado era una cadena de fraudes, y que la promesa de Canaán era una burla; y así lo era en efecto, “si Jehová no estaba entre ellos”. Nota Importante: La forma en que Moisés respondió a los murmuradores: 1) ¿Por qué altercáis conmigo? (vers. 02). Obsérvese con qué mansedumbre les contesta. Les muestra contra quién iban a parar o llegar sus murmuraciones, y que los reproches que le hacían a él, caían sobre Dios mismo, “¿Por qué tentáis a Jehová?” (vers. 02). Como si dijera: al desconfiar de su poder, ponéis a prueba su paciencia, y así provocáis su ira. 2) Puso su queja en la presencia de Dios, “Entonces clamó Moisés a Jehová” (vers. 04). Cuando los hombres nos censuren injustamente y alterque con nosotros, nos servirá de gran alivio ir a la presencia de Dios, poner en oración nuestro caso delante del Señor, y dejarlo allí con Él, si los hombres no quieren oírnos, Dios ciertamente nos oirá. Moisés ruega a Dios que le muestre el camino a seguir, porque él no sabe realmente qué hacer. Hebreo: Vara = Mattá; Peña = Tsur. -Término de la Segunda parte de la Enseñanza de los versículos del 05 al 07.
Tercera parte de la Enseñanza. Versículos 08 al 11. …vino Amalec…(versículo 08): Este nombre de Amalec, designa a la tribu no a la persona. Los amalecitas eran una tribu nómada feroz que vivía en la región desértica (árida) situada entre Egipto y Canaán las tribus nómadas por lo general estaban siempre prontas a lanzarse sobre la presa, dondequiera que se les ofreciera.
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Hoja: 7.Esta tribu de Amalec habitaba desde la península del Sinaí y del Néguev (Génesis 14:7; 1º de Samuel 15:7; 27:8), su sostenimiento se basaba en las frecuentes incursiones a otros poblados, llevándose grandiosos botines y mataban por placer, por lo cual se opuso a los israelitas por invasores y vieron una oportunidad perfecta tanto para el placer como para provecho. Los amalecitas provocaron a ira de Dios atacando despiadadamente a los débiles y cansados que quedaban rezagados (Deuteronomio 25:17 - 19). Pero esta tribu hostil estaba esperando enfrentar al pueblo equivocado, un pueblo guiado por Dios como eran los israelitas. Amalec, quien era nieto de Esaú (Génesis 36:12) y nació “según la carne” (Gálatas 4:22 - 29) y fue progenitor de los Amalecitas, los antiguos enemigos de Israel, es un tipo de la carne en el creyente (Gálatas 4:29). Uno de los más grandes insultos en la cultura israelita era llamar a alguien “amigo de Amalec”. El conflicto con Amalec en este capítulo expone los recursos del hombre bajo la ley, más bien que los del creyente bajo la gracia. Bajo la ley el hombre podía luchar y orar (vers. 9 - 12). Bajo la gracia, el Espíritu Santo obtiene la victoria sobre la carne a favor del creyente (Romanos 8:2 – 4; Gálatas 5:16 - 17); pero esta victoria se alcanza solamente cuando el creyente anda en el Espíritu. Cuando el creyente actúa independientemente de Dios o en desobediencia a la voluntad divina, Amalec gana fácilmente la victoria (Números 14:42 - 45). Al igual que el rey Saúl nosotros estamos inclinados a favorecer la carne (1º de Samuel 15:8 - 9), olvidándonos de Romanos 7:18, 25. …Amalec…peleó contra Israel…(versículo 08): Amalec fue la primera nación con la que tuvieron de luchar los hijos de Israel durante su peregrinación por el desierto (Números 24:20). Esta vez Dios cambió sus métodos y permitió que Israel tomara parte en su propia salvación. Este fue el primer intento, fuera de Egipto, de estorbar la marcha de Israel hacia Canaán. Como resultado, Dios ordenó el exterminio de los amalecitas (vers. 14; Deuteronomio 25:19). Dice la historia que Amalec atacó a Israel por la retaguardia a los rezagados (Deuteronomio 25:17 - 18). …dijo Moisés a Josué:…(versículo 09): Josué aparece por primera vez como líder de un ejército integrado por voluntarios. Josué fue el primer general del ejército de Israel contra hombres impíos. Aquí hace su primera aparición en la narración bíblica, el varón escogido para reemplazar a Moisés como guía de Israel (Éxodo 24:13; 33:11; Josué 1:1), y tenía Josué entonces unos 45 años de edad. En realidad, es este tiempo su nombre era todavía Oseas (Números 13:8), que fue posteriormente cambiado a Josué en Cades, justo antes de la misión de reconocimiento de Canaán (Números 13:16). Más tarde se convirtió en el gran líder que llevó al pueblo de Dios a la tierra prometida. Josué era de la tribu de Efraín (Números 13:8; 1º de Crónicas 7:27), una de las más poderosas tribus de Israel (Génesis 48:6, 19).
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Hoja: 8.Josué se escribe en hebreo como “Yejoshúa” palabra compuesta de Yejová que es “Auto Existente o Eterno” y la otra palabra es Yasha que es “estar abierto, salvación, salvador”, también en su traducción se escribe “Jeoshúa” o “Yesúa” significa “Jehová salva” o “Jehová es el Salvador”; la forma griega del nombre es original “Ihsous” y en la traducción en español se escribe “Jesús” (San Mateo 1:21). Muy apropiado, el varón que más tarde conquistaría Canaán aparece primero en una misión militar. Dios estaba preparándolo providencialmente para sus guerras posteriores contra los cananeos. Collado = Es un cerro, elevación de poca altura. Depresión suave por donde se puede pasar fácilmente de un lado a otro. …yo estaré sobre la cumbre del collado,…(versículo 09): Mientras que Josué luchaba, Moisés ora, y tiene la “vara de Dios en mi mano en su mano”. …sal a pelear contra Amalec;…(versículo 09): Primero, aquí hay una orden del Señor hacia su pueblo que enfrente la batalla, porque al frente de ellos está el Gran paladín de Israel, el Señor Dios Todopoderoso, “El-Shadday” (Génesis 17:1). La comisión de movilizar una fuerza militar fue parte de su preparación para el caudillo militar de Israel, Josué. Los israelitas tuvieron su primer encuentro en batalla como soldados en Refidim en el desierto (Deuteronomio 25:17 - 18). En esta etapa, Israel no podía describirse como un ejército experimentado, y militarmente no estaba ni siquiera bien preparado e instruido. Las proezas militares de Josué lo capacitaron para que se convirtiera, 40 años después, en el conquistador de Canaán, mientras que su fe en Dios y su lealtad a Moisés lo prepararon para ser su “asistente” (Éxodo 24:13; 33:11) y sucesor (Deuteronomio 1:38; 3:28; 31:14; 34:9; Josué 1:5). Nota: ¿Por qué no dirigió la batalla Moisés? Dios no quiere que una sola persona haga todo. El da diferentes ministerios a distintos hombres. A Moisés le tocaba subir al collado y desempeñar su función espiritual. …la vara de Dios en mi mano…(versículo 09): La vara que Moisés sostenía en su manos no era una varita mágica. Había sido empleada anteriormente para iniciar, por medio del guía escogido de Dios (Moisés), aquellos milagros que Dios hizo y acerca de los que había informado por anticipado a Moisés. Por ello, llegó a ser el símbolo de la poderosa implicación personal de Dios, con los brazos extendidos de Moisés significando un llamamiento a Dios. La vara en sí, representaba la autoridad de Dios. Al tener la “vara” Moisés y al levantarla para animar a su pueblo en al batalla, era como una bandera izada que despertaba el entusiasmo de los soldados a combatir hasta vencer. Al mismo tiempo, esta vara levantada hacia lo alto era como una antena de oración y escucha alzada hacia Dios, porque Moisés no era sólo el que portaba el estandarte, sino el intercesor que invocaba a Dios en súplica de éxito y victoria. Es así como la legión orante viene a ser la legión tonante. Por eso viene la frase: La oración es la fuerza del hombre y la respuesta de Dios en su misericordia y amor sublime (Éxodo 32:9 - 14).
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Hoja: 9. …Aarón y Hur subieron…(versículo 10): El nombre de Hur significa “noble”. Se menciona a Hur aquí y en 24:14 como asistente de Moisés. Quien según la tradición según el historiador Josefo, se casó con María la hermana de Moisés. Hur, era de la tribu de Judá de la familia de Hezrón. Hur fue hijo de Calef (1º de Crónicas 2:18 - 19). Fue abuelo del artesano Bezaleel (Éxodo 31:2), uno de los que participó en la construcción de la Tienda de reunión (Éxodo 31:2 - 5). Aarón = Iluminado; ilustrado. …alzaba Moisés su mano,…(versículo 11): Al tener los brazos en alto es símbolo de petición a Dios (Éxodo 9:22, 29; 10:12; 14:16). La acción aquí es gesto de poder como en Éxodo 14:16 en donde dice: “alza tu vara, y extiende tu mano” y esta acción trajo el viento que hizo retroceder al mar (Éxodo 14:21 – 22, 26 - 27). Al alzar las manos al Señor, Moisés revela su dependencia de Dios y su fe en Él: 1) La fortaleza y la victoria de Israel se fundamenta sólo en un continuo acercamiento a Dios en oración, fe y obediencia. Cuando Moisés dejaba de orar, cesaba el derramamiento del poder divino para los israelitas (Hebreos 7:25). 2) Ese principio divino sigue operando bajo el nuevo pacto. Si no se clama diariamente a Dios en oración, entonces dejará de fluir hacia los creyentes la vida, protección, bendición y gracia divina. Su única esperanza de victoria se fundamenta en el constante acercamiento al Trono de la Gracia por medio de Cristo, a fin de recibir el poder y la gracia de Dios que les ayuda en los momentos de necesidad (Hebreos 4:16; 7:25; San Mateo 7:7 - 8). … alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; …(versículo 11): Los vaivenes u oscilaciones de la batalla en correlación con los brazos levantados o caídos de Moisés, impartieron algo más que un aliento psicológico. Cuando los soldados miraban a su guía en la cumbre del collado, y era más que la intercesión de Moisés por ellos. Demostraba y reconocía que ellos tenían que depender de Dios para la victoria en la batalla y no es sus propias fuerzas. También confirmaba la posición de Moisés tanto en relación con Dios, como con el bienestar y la seguridad de la nación de Israel. Al principio el pueblo daba culpabilidad a Moisés de sus problemas, pero Dios confirmó su designación como guía o líder. En sí, las manos levantadas representaban la intercesión de Moisés ante Dios por el pueblo de Israel. Hebreo: Pelear = Lakjám; Cumbre = Rosh. -Término de la Tercera parte de la Enseñanza de los versículos del 08 al 11.
Cuarta parte de la Enseñanza. Versículos 12 al 16. … y Aarón y Hur sostenían sus manos,…(versículo 12): Cuántos hoy se necesitan también tener como estos dos varones, que trabajen en conjunto por la obra de Dios.
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Hoja: 10.Las oraciones de Moisés combinada con quienes están a su lado y con los esfuerzos de los israelitas hicieron eficaces las armas, porque así lo determinó el Señor, como uno sólo hombre en su presencia (Esdras 3:9; Gálatas 3:28). …las manos…se cansaban…tomaron una piedra…se sentó sobre ella;…sostenían…hubo…firmeza…(versículo 12): Aarón y Hur estuvieron parados junto a Moisés y sostuvieron sus brazos en alto para asegurar la victoria en contra de Amalec. También, necesitamos “levantar las manos” de nuestros líderes espirituales. Delegar responsabilidad, proporciona una palabra de aliento u ofrecer una oración, son formas de reanimar a nuestros líderes espirituales en su trabajo. En sí al haber “firmeza” es para decir que hubo fe y fidelidad en Dios. …Josué deshizo a Amalec…(versículo 13): Josué, como general del ejército de Israel, estaba logrando una experiencia valiosa para las grandes batallas que vendrían más tarde. …deshizo…a filo de espada…(versículo 13): Para los israelitas que venían de la esclavitud, falto de disciplina, mal armados y siempre presto a murmurar, derrotar a tal nación de guerreros era más que una prueba suficiente de que Dios estaba con ellos como les había prometido. Dios el Señor, sin embargo, obró por medio de ellos una gran salvación. Tuvieron los israelitas que aprender por medio de la guerra que Dios también causaría la derrota de los vecinos hostiles. Nota 1: La derrota de los amalecitas fue una manifestación anticipada de una batalla principal, una que se llevaría a cabo cuando Jesús se levantara del sepulcro. En cierto sentido aquella batalla continúa aun hoy. En nuestras vidas, los amalecitas son aquellos que pueden afectar seriamente nuestra condición espiritual. Situaciones cotidianas compiten por acaparar nuestra atención y nos inducen a alejarnos de Dios. La batalla se observa mejor en la quietud de nuestro corazón, donde dos fuerzas pelean por el control. Lea la descripción que hace el apóstol Pablo de esta batalla interna indicado en el libro de Romanos 7:14 – 25. Nota 2: No cabe duda de que sirvió de gran aliento para el pueblo de Israel el ver a Josué delante de ellos en el campo de batalla, y a Moisés en lo alto del monte orando por ellos a Dios. Cristo es para nosotros ambas cosas: es nuestro “Josué”, el Capitán de nuestra Salvación, que lucha nuestras batallas, y nuestro “Moisés” que, en lo más Alto, “Vive siempre para interceder por nosotros” (Hebreos 7:25), a fin de que nuestra fe no falle (San Lucas 22:32). …Escribe…para memoria en un libro…y dí…(versículo 14): Es decir, “Encomiéndale este memorial, para que lo transmita a las generaciones venideras”. Moisés ha de comenzar ahora a guardar un diario o agenda de lo que suceda al pueblo de Israel. Esta es la primera mención que encontramos en la Biblia acerca de escribir y quizás el mandato de hacerlo no se dio sino después de haber escrito la Ley sobre las tablas de piedra. Moisés debió aprender a escribir y a mantener registros en la escuela del gobierno de Faraón.
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Hoja: 11.También se guardaron registros hebreos oficiales aparte de la Escrituras, y en este caso especialmente con el propósito de recordar la victoria en la primera de la batalla que libraron como Nación. Dios se refirió al “libro”, de modo que Moisés ya lo debía haber comenzado. Evidentemente, este no era el apunte inicial en lo que quizá llegó a conocerse como “el libro de la batallas de Jehová” (Números 21:14). Era esencial su escritura, para que se pudieran verificar los hechos y no dependiesen de la memoria humana ni solo de la tradición oral. Como referencias son, Éxodo 24:4; 34:27 – 28; Números 33:2; Deuteronomio 28:58; 29:20 – 21, 27; 30:10; 31:9, 19, 22, 24. por lo cual, este pasaje confirma a Moisés como el autor del Pentateuco. “En un libro”, en tiempos bíblicos era un rollo de cuero o de papiro de aproximadamente de nueve metros de largo, escrito en columnas (Jeremías 36:23), por lo general en un solo lado, pero algunas veces por ambos lados (Ezequiel 2:10; Apocalipsis 5:1) leer un rollo involucraba desenrollarlo con una mano mientras se iba enrollando de nuevo con la otra mano (Isaías 34:4; Ezequiel 2:10) para proteger el contenido, cada rollo se enrollaba y casi siempre se sellaba (Isaías 29:11; Daniel 12:4; Apocalipsis 5:1 – 2, 5 y 9). La forma de libro usado hoy en día, reemplazó el rollo poco después de la época de Cristo. “Para memoria”, Israel no habría de olvidar la guerra con los amalecitas ni la orden del señor de destruirlos (Deuteronomio 25:17 - 19). Nota 1: En esta batalla librada de los israelitas con los amalecitas, se puede decir lo siguiente: Josué dirige el combate, pero Moisés tiene levantada su vara, con el cual obra milagros. Pero, del Señor viene la victoria. Nota 2: En este relato para los cristianos siempre han reconocido una ilustración de la oración, que obtiene de Dios las victorias. La misión de los profetas no es solamente de hablar, sino de interceder ante Dios, o sea la Oración (1º de Samuel 7:7; Jeremías 7:16; Éxodo 22:30). Raeré = Quitar cortando y raspando la superficie de una cosa, con instrumento áspero o cortante. Extirpar enteramente una cosa. Sinónimo, raspar, desgastar. …que raeré…la memoria de Amalec…(versículo 14): Debido a su crueldad de los amalecitas con Israel Dios ordenó a su pueblo en Deuteronomio 25:19 (1º de Samuel 15:2 – 3) que borraran el recuerdo de Amalec de debajo del cielo, es importante destacar que esta es la única nación así condenada en la Biblia. El juicio severo contra Amalec fue pronunciado porque se levantó su mano contra el Trono de Dios, es decir, rehusó reconocer que Jehová era el que producía maravillas por Israel. Esta orden implica la destrucción total de los amalecitas, incluyendo mujeres y niños, bueyes ovejas camellos y asnos (1º de Samuel 15:3), más tarde esta acción se llamó en hebreo Jerem, es decir, anatema, destrucción (Levítico 27:28 - 29). Como resultado, los amalecitas fueron condenados por Dios al exterminio (Número 24:20; Deuteronomio 25:19) pero no sería inmediato (Éxodo 17:16).
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Hoja: 12.En tiempos de Ezequías, este rey de Judá (reino del sur) destruyó definitivamente las reliquias de amalecitas que quedaban en la tierra (2º de Reyes 19:35 - 37). Los descendientes finales de Agag (Ester 3:1), el rey amalecita de los tiempos de Saúl, fueron destruidos en Persia en tiempos de Ester y Mardoqueo (Ester 2:5, 8 - 10). Digno de observar, que la sentencia de exterminio nacional que los amalecitas habían proclamado contra Israel (Salmo 83:4 - 7), pasó por decreto divino sobre los amalecitas. Esta sentencia se cumplió parcialmente en tiempos de Saúl y de David (1º de Samuel 15:1 – 9; 2º de Samuel 1:1; 8:11 - 12), después de lo cual apenas si son mencionados otra vez. Sin embargo, debido a su desobediencia al perdonar a Agag, el rey amalecita, y algunos de su pueblo (1º de Samuel 15:7 - 9), Saúl perdió su trono (1º de Samuel 15:23). El profeta Samuel dio muerte a Agag (1º de Samuel 15:33), pero quedaron algunos amalecitas que volvieron algunos años después haciendo incursiones en el territorio del sur de Israel, que incluso tomaron cautivos a la familia de David (1º de Samuel 30:1 - 5). David mató a todos menos a 400 que huyeron (1º de Samuel 30:16 17). Fue descendiente de Agag, Amán, que trató más delante de exterminar a los judíos, en tiempos de Ester 3:1 - 6. Es importante indicar que Amalec fue una de las naciones que trató de erradicar a los israelitas (Salmo 83:4, 7). …edificó un altar, y llamó…(versículo 15): Era común entre los patriarcas edificar un altar como memorial (Génesis 12:7), y este altar recordaba la petición de Moisés con sus brazos en alto (vers. 11 – 12, 16) y como testimonio del poder de Dios, desplegando en defensa de su pueblo de Israel. Nota: Siempre debemos estar entregado a Dios como “el Señor es tu bandera”, entonces al estar rendido a Él, triunfarás en la batalla contra la carne. Transliteración = Representar fonemas o sonidos de una lengua con los signos alfabético de otra, o con signos convencionales. Nota, la Revisión 1960 de Casidoro de Reina y Cipriano de Valera, han mantenida estas transliteraciones con relación a otras revisiones y traducciones de la Biblia. …Jehová-nisi…(versículo 15): Es una transliteración de nombre geográfico que significa “El Señor es mi Estandarte”. Nombre que le dio Moisés al altar que construyó luego de vencer a los amalecitas. La bandera es el símbolo bajo el cual los ejércitos y las comunidades se colocan. Cuando ésta se levanta llama a la batalla, a consagrarse o a instruirse. El Estandarte el sinónimo de “Trono”. La frase pudo haber sido un grito de guerra. Al erigir un altar Moisés reconocía la presencia de Dios con ellos y que era su Libertador y Capitán. Ante este altar Moisés honraba a Dios como el autor de la victoria sobre los amalecitas. Así también, al designar el altar con este nombre para el Señor, Moisés declaró que el Señor mismo era la divisa o distintivo de su pueblo. En sí este nombre dado por Moisés manifiesta a los que temen su Nombre Eterno y magnifico por todas sus proezas que ha manifestado a sus hijos por la edades, siempre encontrarán en el Señor un seguro refugio (Salmo 60:4).
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Hoja: 13. Nota: Este nombre dado por Moisés, “Jehová es mi Estandarte” al altar que erigió, se relaciona con la milicia de su pueblo de Israel. Los creyentes deben luchar contra sus enemigos espirituales pero deben recordar también que luchan bajo la bandera del Señor y en el “Poder de sus fuerzas”. Moisés se preocupó de que Dios tuviese la Gloria de esta victoria, en vez de levantar un arco triunfal en honor a Josué, levantó un altar en honor a Dios, y lo que con mayor esmero se registra en el relato es la inscripción sobre el altar: “Jehová-nisi, Jehová es mi bandera”, lo que probablemente se refiere a la vara de Dios levantada como una bandera de esta acción militar. La presencia y el poder de Jehová eran la bandera bajo la cual estaban alistados, por ella habían sido alentados y se habían mantenido firmes, y por eso la habían izado en el momento del triunfo. …la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová,…(versículo 16): El problema presente con Amalec no era meramente el de la hostilidad de una nación contra otra; era una guerra entre Dios el Señor y Amalec. En el libro de Zacarías 2:8 dicen de quienes toque a los hijos de Dios. …de generación en generación…(versículo 16): Los amalecitas sostuvieron guerra con el desobediente Israel en Horma (Números 14:43 - 45). Saúl fracaso al no destruirlos como Dios había desordenado (1º de Samuel 15:2 – 3, 9). Posteriormente el rey David luchó y los derrotó (1º de Samuel 30:1 - 20). Hebreo: Piedra = Ebén; Altar = Misbbéakj. -Término de la Cuarta parte de la Enseñanza de los versículos del 12 al 16.
Amén.
Rev. Samuel Mondaca Calderón Pastor Presbítero.
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