Chavín de Huántar - Análisis

SITIO ARQUEOLÓGICO CHAVÍN DE HUÁNTAR

G 05 CURSO: Arquitectura y Diseño Peruano DOCENTE: Ruth Melissa Zelada Quipuzco

INTEGRANTES : TOLENTINO AMAU , Jessica

CICLO:

7MO

CARRERA:

Arquitectura y Urbanismo

CÓDIGO :

N00235356

MERINO MARROQUÍN, Jessica

5TO

CARRERA:

Arquitectura y Diseño de Interiores

CÓDIGO :

N00291440

BUSTAMANTE GONZÁLEZ Karen

CICLO:

5TO

CARRERA:

Arquitectura y Diseño de Interiores

CÓDIGO :

N00272539

CONTRERAS CABRERA Carolina

CICLO:

6TO

CARRERA:

Arquitectura y Urbanismo

CÓDIGO :

N000235534

PALIAN RICO

Malena

CICLO:

6TO

CARRERA:

Arquitectura y Diseño de Interiores

CÓDIGO :

N00241947

ESCUDERO VIDAL Jazmín

CICLO:

6TO

CARRERA:

Arquitectura y Urbanismo

CÓDIGO : N00243217

GRUPO N° 05

CICLO:

ÍNDICE INTRODUCCIÓN

1

CAPÍTULO I - UBICACIÓN Y CONTEXTO

2

Ubicación geográfica Relación entre objeto y estudio Contexto mediato e inmediato

CAPÍTULO II - LÍNEA DE TIEMPO

3

Fundación Ampliaciones Cambio de uso, destrucciones, reconstrucciones, etc.

CAPÍTULO III - MORFOLOGÍA URBANA

4

Fundación Ampliaciones Cambio de uso, destrucciones, reconstrucciones, etc.

CAPÍTULO IV - MATERIALES, TÉCNICAS Y SISTEMAS CONSTRUCTIVOS

5

Identificación de técnicas Representación de técnicas Sistemas constructivos

CAPÍTULO V - ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS DECORATIVOS

6

Sectores representativos Representación de decoración

CAPÍTULO VI - ANÁLISIS FORMAL

7

Tipología y jerarquía de los volúmenes Transformaciones volumétricas

CAPÍTULO VII - ANÁLISIS FUNCIONAL

8

Accesos Circulación Zonificación y distribución

CAPÍTULO VIII - ANÁLISIS ESPACIAL

9

Jerarquía Configuración Relación y organización espacial

CAPÍTULO IX - ANÁLISIS DE LA SOCIEDAD Y ECONOMÍA URBANA

10

Estructura social Demografía Razones económicas

CAPÍTULO X - JERARQUÍA Y TIPOLOGÍA URBANA

11

Clasificación del centro poblacional Categoría tipológica

CONCLUSIONES

12

BIBLIOGRAFÍA

13

INTRODUCCIÓN

Ubicado Perú en la provincia de Huari, Región Ancash en la Zona de Conchucos, en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañón. Se desarrolló entre los años 1500 a 550 a.C. Fue un importante centro ceremonial y religioso que atrajo gente de diversas partes del mundo andino a rendir culto a los dioses que moraban en él.

La cultura chavín fue parte de las denominadas Altas Culturas (2000 a. C. hasta 1535 d. C.) que habitaron la cordillera de los Andes, en América Central. Se desarrolló en el Antiguo Perú entre 1200 a. C. y 400 a. C. Su centro principal fue la actual región de Huari, departamento de Ancash.

La cultura Chavín es una de las civilizaciones más antiguas y destacadas de la historia de América del Sur. Se desarrolló en lo que ahora es el norte de Perú, aproximadamente entre el 1500 a.C. y el 300 a.C. La cultura Chavín recibió su nombre del sitio arqueológico de Chavín de Huántar, donde se descubrieron los restos más importantes de esta cultura.

Chavín de Huántar es un complejo arqueológico ubicado en los Andes peruanos, a unos 300 kilómetros al norte de Lima. Fue un centro religioso y ceremonial de gran importancia para los antiguos chavines. El sitio arqueológico contiene templos, plazas, plataformas y galerías subterráneas que revelan el conocimiento arquitectónico y artístico avanzado de la cultura Chavín.

La cultura Chavín se caracterizó por su influencia religiosa y artística en la región. Su arte se basaba en la representación de seres mitológicos y animales, destacando las figuras felinas y serpientes. Estas representaciones se encontraban en esculturas, cerámicas y textiles, y transmitían una fuerte presencia espiritual y simbólica.

La religión desempeñó un papel central en la cultura Chavín. Se cree que Chavín de Huántar era un lugar de peregrinación para las personas de diferentes regiones, donde se realizaban rituales y ceremonias religiosas. Los chavines adoraban a un dios jaguar, que simbolizaba la fuerza y el poder, y se creía que los sacerdotes chavines tenían la capacidad de comunicarse con los dioses a través de ceremonias de trance.

La influencia de la cultura Chavín se extendió más allá de Chavín de Huántar y dejó una huella duradera en la historia de la región. Se encontraron evidencias de su influencia en otras culturas posteriores, como los moches y los wari. La iconografía chavín y sus técnicas artísticas influyeron en el desarrollo de estilos posteriores en el arte peruano.

En resumen, la cultura Chavín fue una civilización antigua y prominente que floreció en el norte de Perú. Su centro ceremonial en Chavín de Huántar fue un lugar de importancia religiosa y artística. Su legado artístico y religioso dejó una marca significativa en la historia cultural de la región.

La arquitectura de la cultura Chavín se caracteriza por la construcción de impresionantes estructuras ceremoniales que reflejan el alto nivel de desarrollo técnico y estético alcanzado por esta civilización. Estas construcciones se encontraban principalmente en el sitio arqueológico de Chavín de Huántar, el centro religioso y ceremonial más importante de los chavines.

La arquitectura de Chavín se caracteriza por el uso de grandes bloques de piedra tallada y encajada con precisión. Los chavines lograron construir estructuras duraderas y estéticamente impresionantes, a pesar de no tener acceso a la rueda ni a herramientas de hierro. También utilizaron relieves y esculturas para decorar las paredes de los templos y galerías, representando figuras mitológicas y seres híbridos, especialmente figuras felinas y serpientes.

La arquitectura chavín fue un logro destacado en su época y ha dejado un legado importante en la historia del arte y la arquitectura peruana.

En el presente informe desarrollamos un análisis arquitectónico y característico del complejo arqueológico Chavín de Huantar, teniendo en cuenta todo lo aprendido en clase y al rededor de todos los ciclos académicos, para que así se demuestre nuestra comprensión del tema en su totalidad. A continuación comenzaremos a desmenuzar punto por punto cada parte del análisis.

1

UBICACIÓN

UBICACIÓN GEOGRÁFICA : Ubicado Perú en la provincia de Huari, Región Ancash en la Zona de Conchucos, en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañón. Se desarrolló entre los años 1500 a 550 a.C. Fue un importante centro ceremonial y religioso que atrajo gente de diversas partes del mundo andino a rendir culto a los dioses que moraban en él.

figura 1 - ubicación geográfica de el sitio arqueológico chavín de Huántar.

CONTEXTO INMEDIATO 1. Contexto ambiental: la diversidad de ecosistemas en la región, que incluía selvas, montañas y valles, influyó en la forma en que la cultura Chavín desarrolló su economía y en la forma en que interactuó con otros grupos culturales.

2. Contexto tecnológico: las técnicas avanzadas de construcción, la agricultura y la metalurgia desarrolladas por la cultura Chavín influyeron en la forma en que interactuó con otros grupos culturales y en la forma en que se expandió por la región andina.

3. Contexto cultural: la influencia de otras culturas en la región, como la cultura Paracas, la cultura Moche y la cultura Nazca, influyó en la forma en que se desarrolló la cultura Chavín y en la forma en que interactuó con estas culturas.

figura 2 - contexto ambiental.

figura3 - contexto cultural.

figura 4 - contexto tecnológico.

CONTEXTO MEDIATO La presencia de diversas culturas en los Andes Centrales, como los Cupisniques y los Moches, cuyas influencias se han encontrado en la iconografía y cerámica de la cultura Chavín.

La presencia de recursos naturales como el agua, que permitieron el desarrollo de una agricultura avanzada y una economía basada en la producción y comercio de alimentos.

La importancia de la religión en la cultura Chavín, que se refleja en la construcción del complejo arquitectónico de Chavín de Huantar como centro ceremonial y religioso.

figura 5 - Andenes donde hacían la agricultura.

figura 6 - casería y recolección.

2

LÍNEA DE TIEMPO - CHAVÍN La cultura chavín fue parte de las denominadas Altas Culturas (2000 a. C. hasta 1535 d.

C.).que habitaron la cordillera de los Andes, en América Central

2000 a.c

Se desarrolló en el Antiguo Perú entre 1200 a. C. y 400 a. C. Su centro principal fue la actual región de Huari, departamento de Ancash.

1200 a.c

Emprendió un período de expansión se estima que de manera pacífica, en gran parte del actual territorio de Perú

900 a.c

Se destacó por las construcciones arquitectónicas, como el monolito (monumento de piedra realizado en una sola pieza.

1000 a.c

Se destacó por las construcciones de complejos ceremoniales, como el centro Chavín de Huántar.

Se llama El Lanzón en representación de una divinidad de la cultura chavín.

700 a.c

Se desconoce la causa de la desaparición de la cultura chavín, aunque se cree que pudo haber sido por grandes sequías. o catástrofe natural, y no por la invasión de otro pueblo.

1000 d.c

400 a.c

Su influencia perduró aún tras su desaparición, como con la cultura inca (1438 - 1535). que resultó una de las civilizaciones más poderosas de la región andina.

Los españoles llegaron a las tierras altas e invadieron el territorio de Perú aniquilando a diversas culturas, como al Imperio inca (en 1535).

1492 d.c 1532 d.c Se desarrolló un período de colonización, saqueo y destrucción de las culturas originarias de América, tras la invasión española.

3

MORFOLOGÍA URBANA

Según Edwin Haramoto, la trama urbana se puede entender como la organización de elementos espaciales y nodales que se entrelazan entre sí y que en su conjunto con el espacio intersticial, vacío o construido, conforman la estructura de la ciudad.

TIPO ORTOGONAL

TIPO IRREGULAR

TIPO LINEAL

10%

30%

10%

SITIO ARQUEOLÓGICO CHAVÍN DE HUÁNTAR

TIPOLOGÍA DE TRAMA

TIPO ORTOGONAL TIPO IRREGULAR TIPO LINEAL

MORFOLOGÌA URBANA :

TAMAÑO DE TRAMA

FORMA DE TRAMA

1 9 7 0

PLAZA DE ARMAS

Av. JULIO CESAR TELLO

2 0 1 8

194 Jr. SIMON BOLIVAR

2 0 1 8

PLAZA DE ARMAS

2 0 1 8

Av. JULIO CESAR TELLO

TRAMA IRREGULAR

1 9 4 0

194 Jr. SIMON BOLIVAR

TRAMA LINEAL

El territorio de la región Ancash, zona de Conchucos presenta una morfología variada, de plana a accidentada, con gran variedad de paisajes naturales de montaña debido a la presencia de la cordillera de los Andes

1 9 0 7

TRAMA ORTOGONAL

EVOLUCIÓN

MATERIALES, TÉCNICAS Y SISTEMAS CONSTRUCTIVOS El pueblo chavín utilizaba distintos materiales para la construcción de sus estructuras. La piedra era el material más usado y con él se construyeron pirámides, pozos, plazas, plataformas y edificios. Sin embargo, los materiales podían cambiar dependiendo del entorno.

4

ANÁLISIS CONSTRUCTIVO: Material principal: Piedra.

Sistema Constructivo: Mampostería irregular.

Se utilizaba piedras anchas y gruesas para las entradas de las galerías.

Se utilizaba piedras labradas seleccionadas con las caras planas para los zócalos.

PACHILLA: piedras pequeñas usualmente planas (galerías).

MORTERO: Argamasa o cascajo (pirámides) Piedras grandes, largas y anchas aplicadas en las pirámides.

ENTRADAS A LAS GALERÍAS SUBTERRÁNEAS

GALERÍA DEL LANZON

GALERÍA DE LA DOBLEMÉNSULA

Figura 1:Detalle de la construccion de la pared de la Plaza Circular

GALERÍA DE LOS LABERINTOS GALERÍA DE LAS ALACENAS

GALERÍA LOS CAUTIVOS

Los muros cumplen una función medianera, de contención.

Se construían dentro de un régimen regular.

APAREJOS CONSTRUCTIVOS: Algunas de las piedras de los paramentos tienen 3 o 4 m de largo, aunque en promedio tienen 1,50 m o menos y un ancho modular que hace posible su alineamiento en hiladas de grosor alterno.

ALTERNANCIA 1-2-1 (Templo Antiguo) Parece que en el Templo Antiguo era dominante una alternancia de 1-2-1, es decir de hiladas de ancho simple alternadas con hiladas de ancho doble.

ALTERNANCIA 1-1-2-1-1 (Templo Nuevo)

En el Templo Nuevo la alternancia generalizada era de 1-1-2-1-1, consistente en dos hiladas de ancho simple alternadas con una de ancho doble.

ALTERNANCIA 2-1-1-2 (Zócalos)

En los Zócalos la alternancia generalizada era de 2-1-1-2, consistente en una hilada de ancho doble y dos hiladas de ancho simple y así consecutivamente.

5

ELEMENTOS ARQUITÉCTONICO DECORATIVOS Chavín de Huántar cuenta con antiquísimas y muy curiosas esculturas entre las que destacan el lanzón monolítico, la estela Raimondi, el obelisco Tello y las simpáticas cabezas clavas.

CABEZAS CLAVAS TIPOS ANTROPOMORFAS: Son aquellas que tienen forma humana, con las características de tener los ojos abiertos, boca cerrada, nariz aplastada y en algunos casos pueden mostrar los dientes.

OBELISCO TELLO El obelisco Tello es de forma prismática, con una ligera depresión en una de sus caras. Mide 2,52 m de alto, y 0,32 de ancho en la base.

Las representaciones son muy estilizadas y complicadas, y se hallan asociadas con seres secundarios (hombres, aves, felinos) y diversas plantas alimenticias (yuca, calabaza, ají, achira) hábilmente representadas.

ZOOMORFAS: Son aquellas que tienen forma de animales como serpientes, felinos y aves con rasgos de poseer grandes colmillos.

LANZON MONOLÍTICO

El lanzón monolítico representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y posee una longitud de 5 metros.

Posee rasgos humanos y otros sobrehumanos como: los cabellos y cejas en forma de serpientes vivas, la boca con dos inmensos colmillos y sus manos.

LA ESTELA RAIMONDI Representa una divinidad antropomorfa (dios que toma la forma de un ser humano) de un felino con la vista hacia arriba, con afilados dientes, garras y con dos cetros en sus manos.

Asimismo, se aprecian adornos sobre su cabeza, al igual que serpientes en su cinturón.

6

ANÁLISIS FORMAL

El diseño arquitectonico de chavin se incluyo una estructura en forma de "U".

Además tambien estuvo compuesto por pirámides truncadas e plataformas escalonadas con terreno deprimido.

El diseño arquitectónico esta conformado por 3 volúmenes, además se observa que su relacion es de espacios contiguos ya que tiene una clara identificación que sus espacios colindantesno adyacentesn,póseesn un borde en común.

TEMPLO CHAVIN DE HUANTAR

Pirámide mayor truncada con una sensación predominante

Forma circular con base deprimida

Piramides menores dan sensación de ritmo y repetición Forma rectangular dan sensación de ritmo

FORMA

TAMAÑO PORPORCIÓN

EL diseño arquitectonico de chavin observando desde una vista en planta se detalla que tiene la forma de un animal,viendo asi que en la parte principal de la edificación se distingue los dos brazos y en la parte de la pirámide truncada se diferencia que seria la cabeza seguida de su cuerpo teniendo un aspecto ,que el animal está en reposo.

La piramide central del templo tiene forma de un cubo ,con muros de piedra y de grandes dimensiones(aprox 70 m por lado y 10 de a) mientras que las otras piramides son de menor tamaño ,realizando un juego de alturas ,esto le da una sensación armoniosa a la composición.

7

ANÁLISIS FUNCIONAL El templo chavín de huántar se cree que debió convertirse en un prestigioso centro de administración de la producción respaldado en el culto, mediante ceremonias y mandatos expresados mediante oráculos.

En estos centros ceremoniales asistían aquellos que buscaban nuevos conocimientos, en las edificaciones había unas misteriosas Galerías subterráneas, en ellas sacerdotes desarrollaban gran parte de la ceremonia litúrgica

La estructura está basada en un hecho religioso ,el cual trataba básicamente de una actividad denominada iniciación en donde los nativos Chavín sometían a los peregrinos a diversas pruebas para que sean integrados a la sociedad.

La Plaza Mayor sirvia como un lugar de espera,en el cual los familiares pasaban jornadas completas confiando de que su familiar salga ileso de la iniciación.

En el templo viejo es una estructura hecha para la colocación de lanzón ,una figura tallada en piedra con figura amorfa la cual representaba la prueba final de los viajeros.

La plaza circular era una zona netamente para los personajes religiosos de la alta sociedad (los sacerdotes) quienes usaban ese espacio para poder comunicarse con aquellos dioses en quienes creían.

ANÁLISIS ESPACIAL CHAVÍN DE HUÁNTAR

Forma centralizada y agrupada, ya que las viviendas, comercios y demás se distribuían alrededor de la plaza central, teniendo todo al alcance.

8

RELACIONES ESPACIALES: Posee espacios contiguos (templo viejo con el lanzón monolítico) y conectados entre sí (portal de falcónicas conectado con el lanzón a través del templo viejo). Las demás áreas s emantienen como espacios independientes que se conectan grupalmente con el resto de zonas.

Los espacios contiguos se comunicaban entre sí a través de pequeñas ventanas, siendo en su mayoría semi-abiertos.

JERARQUÍA: Su jerarquía se enfoca en 2 situaciones: Por tamaño y por situación. Ya que al otmar en cuenta el tamaño del templo viejo, se ve que su organización va de mayr tamaño a menor, sin embargo, en funcionalidad y por acceso, la plaza central (por situación) es la que se encuentra "en medio" y la que organiza el resto de espacios, ya que desde ahí se puede acceder a cualquiera.

Es un espacio abierto, sin diviones visibes, además de ser la zona central de reuniones y desde la cual se puede "acceder" hacia el resto de zonas.

PAUTA: Son volúmenes que se relacionan entre si mediante los espacios abiertos que tienen entre sí, formando una prganización espacial volumétrica.

ZONIFICACIÓN: Zona Pueblo: 2 espacios de acceso a todas las clases sociales, trabajadoras y comerciantes del puebli chavín, siendo estas la parte baja desde el templo viejo, mientras que la seguna zona de acceso era solo para los religiosos y gobernates, desde la cual se encargaban de organizar a su pueblo.

Zona Banda: Construida con grandes terrazas que sirvieron para controlar los sedimientos que bajaban por la ladera. Todo con fines de protección y control de la naturaleza.

EJE: Tiene un eje lineal en ambos bloques (superior e inferior). tanto como para distribuir los ambientes libres o como forma de enmarcar la entrada a los templos, ya que los ingresos pequeños resaltan por estar en medio de la, también, grandes escaleras y volindantes en sí.

9

ANÁLISIS DE LA SOCIEDAD Y ECONOMÍA URBANA: ESTRUCTURA SOCIAL: La cultura chavín se organizó mediante una teocracia, una forma de gobierno en el que la religión se convierte en la cuestión más importante a la hora de tomar decisiones.

Esto otorgaba gran poder a los líderes religiosos, los cuales también utilizaron sus conocimientos sobre el clima, la astronomía y la naturaleza.

SACERDOTES

NOBLEZA GUERRERA

PUEBLO

RECURSOS Y RAZONES ECONÓMICAS: Entre las principales fuentes económicas que esta cultura posee se encuentran la agricultura y la ganadería.

Debido a sus sistemas de riego y herramientas de cultivo, los cultivos de maní, ají, pepino, tomate y maíz sobresalieron en la agricultura.

Por otro lado, la ganadería se centraba en los camélidos sudamericanos (llamas y alpacas y vicuñas) aunque también criaban cuyes.

Para mejorar las cosechas, tuvieron que implementar varios procesos muy novedosos para la época, como la creación de canales de riego mediante los primeros andenes. Además, utilizaban la chaquitaclla, un tipo de arado de mano.

También, entre otras actividades económicas se encuentran la caza, la alfarería, textilería, orfebrería, metalurgia, pintura, hidráulica.

DESARROLLO URBANO: Por otro lado, el trueque también formó parte importante de la cultura de Chavin de Huantar, ayudando no solo en el movimiento del dinero sino también para expandir su cultura a pueblos cercanos.

Esta cultura utilizó las laderas de los Andes para instalar un sistema de terrazas. Con esto, solucionaron las dificultades que representaba la orografía.

Los andenes les permitieron usar eficientemente esas laderas aprovechando la exposición al sol. Además, estos sistemas hidráulicos les permitieron aumentar la infiltración para mantener un buen drenaje.

10

JERARQUÍA Y TIPOLOGÍA URBANA ZONIFICACIÓN ZONA PUEBLO

ZONA WACHEQSA

Evidencias de edificaciones (residenciales y de almacenamiento), restos de murallas, galerías subterráneas. sistemas hidráulicas.

Zona donde se vertieron los restos ceremoniales, posiblemente festines, y/o rituales en las que se empleó sustancias psicoactivas.

ZONA MOSNA

ZONA BANDA Esta zona fue construida por medio de firmes terrazas que sirvieron para controlar los sedimentos que descendían de la ladera del cerro Piruro.

Se ha acumulado gran cantidad de aluvión, creando una especie de plataforma con una ligera inclinación sur norte.

ZONA SUR

ZONA CAMPO ESTE Se compone de dos plataformas megalíticas, el puente de Rumi Chaka, que comunicaba la zona al Pueblo con la Zona Campo Oeste.

Han reportado la existencia de una serie de plataformas, cuya función aparente sería estabilizar el terreno.

ESPACIOS PÚBLICOS Y CEREMONIALES

TEMPLOS 1

2 5

3 4

3

3. GALERÍAS

1. TEMPLO NUEVO También llamado "El Castillo" y tuvo su esplendor en los siglos IV y III a.C. La imagen más adorada de el Dios de los Báculos de la Estela Raimondi.

4. PLAZA CUADRANGULAR

2. TEMPLO VIEJO

Hundida y de 50 metros de lado.

Cubre la piedra sagrada conocido como Lanzón Monolítico. Plaza circular hundida donde se ubica el Obelisco Tello.

URBANISMO 1.Templo de Chavín de Huántar 1

2

2. Aldeas de entre 20 - 30 casas

3

3.Terrenos de cultivo

Dos galerías, una contenía gran cantidad de conchas marinas usadas en el culto al agua.

5. PLAZA CIRCULAR Se ubica en el famoso Obelisco Tello.

MODULACIÓN

CONCLUSIONES

La cultura chavín fue un importante factor de la difusión cultural ya que logró unificar, la expansión de su cosmovisión religiosa ,una gran parte de los andes centrales y, además gracias a sus avances agrícolas estableció bases para el desarrollo de las futuras civilizaciones.

El monumento chavín de huántar, es uno de los santuarios más importantes del Perú. La naturaleza ceremonial y cultural que predomina en todo el complejo de chavín es de la alta importancia cultural, especialmente la encontrada en la arquitectura del Templo del Lanzón, en la en la complicada regla de pasadizo subterráneos y en las decoraciones talladas en los inmensos megalitos ornamentados. En el interior de esos edificios se construían las Galerías que hacen famosos al sitio las cuales se formaban dejando espacios sin rellenar donde grandes piedras entre los muros de contención sirven de vigas y dinteles .La observación y mantenimiento integral de todo el conjunto debe ser una prioridad nacional y regional.

Los Chavín tuvieron una capacidad para construir utilizando la piedra para podersalvaguardarse en caso ocurra un desastre natural, así como la disposición de susedificios y plazas para poder controlar su entorno a voluntad. Chavín es considerada la cultura madre de los andes, por sus imponentes recintos y asombrosa arquitectura.

Los Chavín utilizaron como material principal la piedra para sus edificaciones, esculturas y tallados.

Chavín fue imponente recinto sagrado donde se levantan piedras labradas sin hacer usode las herramientas metálicas Los sacerdotes Chavín dominaban el calendario, así como los astros basándose en estospara la construcción de sus templos dándoles un sentido religioso como monumental.

Chavín de Huantar fue desde un principio un monumento planificado hasta el más mínimo detalle, bien lo demuestra la aparición de las galerías formando laberintos de estrechos pasillos con paredes enlucidas, así como espejos de carbón redirigiendo la luz del sol para iluminar la cara del lanzón Chavín es considerada la cultura madre de los andes, por sus imponentes recintos y asombrosa arquitectura.

En la arquitectura Chavín destacan los aspectos hidráulicos y acústicos de sus construcciones, dando entender que conocían su entorno y condiciones para con ello generar sensaciones, recorridos y sonidos.

El interior está formado por numerosas galerías deconstrucción laberíntica que desorientan al visitante porque intempestivamente son interrumpidas por pared.

El patrón en las construcciones se ha estudiado en el “Centro Ceremonial de Chavín de Huántar”, porque con la diferencia del material, en la costa el adobe y en la sierra la piedra, encontraremos la forma piramidal, adornos con monolitos, forma del plano en "U”, etc.

Los espacios son independientes y funcionan como tal, sin embargo, son conectados por otros espacios semi abiertos, abiertos o cerrados que contribuyen a la comunicación de todas las zonas, sin olvidar la diferenciación entre el templo, la plaza y el resto de zonas.

La ganadería y agricultura eran las principales fuentes de economía; sin embargo, no las únicas, ya que esta cultura también producía textiles, artesanías, y realizaba trueque entre otras poblaciones cercanas.

Si bien es cierto, algunos historiadores consideran de 2 a 3 castas sociales, ambos coinciden que la más importante es la del sacerdocio.

BIBLIOGRAFÍA UBICACIÓN Y CONTEXTO: Del Perú, H. (2022). Cultura Chavín. Historia del Perú. https://historiaperuana.pe/periodo-autoctono/cultura-chavin La cultura Chavín | Resumen completo de sus logros (2022, Septiembre 4). CULTURA CHAVÍN. https://culturachavin.com/ Enciclopedia de Historia. (2022). Cultura chavín. Enciclopedia De Historia. https://enciclopediadehistoria.com/culturachavin/ LÍNEA DE TIEMPO: Ways of Living. (n.d.). https://americanindian.si.edu/nk360/inka-agua/timeline/timeline Cultura chavín. (2023, March 23). https://www.lineasdeltiempo.com/p/cultura-chavin.html Linea de Tiempo. (n.d.). https://es.slideshare.net/koa6ny/linea-de-tiempo-105181115 MORFOLOGÍA URBANA: Miquel, C. A. (2021, Octubre 28). Simbiosis urbana entre lo pre Inca Chavín, lo contextual y lo contemporáneo: aportes en el análisis de morfología urbana - Caso: Poblado del distrito de Chavín de Huántar, Perú. https://upcommons.upc.edu/handle/2117/356600?show=full MATERIALES, TÉCNICAS Y SISTEMA CONSTRUCTIVO: Alarcon, J. (2021) Análisis Constructivo Del Templo Chavin De Huantar. https://doku.pub/documents/analisis-constructivodel-templo-chavin-de-huantar-oq1zy4oje502.

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Chavín

de

Huantar.

Historia

del

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LUMBRERAS, Luis Guillermo 2013. Los Orígenes de la Civilización en el Perú.

Gracias