)4أن تكون العلة مشتملة على معنى مناسب للحكم يعلم من قواعد الشرع اعتباره :ومثاله ما ثبتت علته بنص أو إجماع ،أو ما كان مقطوعا فيه بنفي الفارق بني األصل والفرع؛ كما تقدم من قياس حترمي إتالف مال اليتيم باللبس ،على حترمي إتالفه باألكل . )5أن تكون العلة موجودة في الفرع كوجودها في األصل :ومثال ذلك قوله [ « :ا ْل َقا ِت ُل لاَ َير ُ ِث» ،فهذا املوصى له ِ املوصي فإنه مينع من أخذ الوصية احلديث يدل على أن الوارث إذا قتل مورثـه فإنه ال يرثه ،ولذلك إذا قتل َ لوجود العلة في الفرع كوجودها في األصل ،وهى ( القتل غير املشروع ) ،ومثال ما ال توجد فيه العلة:قياس التفاح على البر في جريان الربا ،وعلة جريانه في البر الكيل والتفاح غير مكيل.
ب -القياس الفاسد : وهو ما لم تتوفر فيه شروط القياس الصحيح ،وقد تقدمت أمثلته قريبا.
فكر أ -بالنظر في احلديث التالي ومعرفة احلكم الذي تضمنه:استخرج العلة التي أشار إليها النبي [ في احلديث ،ثم فكر مبا ميكنك أن تقيس عليه من أحكام تتعلق بالصالة؛ مطبقا أركان القياس التي درستها. عن عائشة رضي اهلل عنها :أن النبي [ صلى في َخميصة لها أعالم ،فنظر إلى أعالمها نظرة ،فلما انصرف قال« :اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ،وأتوني بأنبجانية أبي جهم؛ فإنها ألهتني آنفا عن صالتي» (.)1 ............................................................................ ........................................................................... . ............................................................................ ب -عن أبي بكرة ] قال :سمعت النبي [ يقول« :ال يقضني حكم بني اثنني وهو غضبان»(،)2 هذا احلديث نص في أنه ال يجوز للقاضي أن يحكم بني املتخاصمني وهو غضبان. ( )1رواه البخاري في كتاب الصالة ،باب إذا صلى في ثوب له أعالم ونظر إلى علمها ،)366( 146/1ومسلم في كتاب املساجد ومواضع الصالة ،باب كراهة الصالة في ثوب له أعالم .)556( 391/1 ( )2رواه البخاري في كتاب األحكام ،باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان ،)6739( 2616/6ومسلم في كتاب األقضية ،باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان .)1717(1342/ 3 251