Kigen - En búsqueda de la génesis del Karate original

EN BÚSQUEDA DE LA GÉNESIS DEL KARATE ORIGINAL

Nage Waza

Las proyecciones en los katas

Cómo se crea un Kata

Raíces históricas

Se habla por todas partes En Karate sólo pegáis

¿Cuál debe ser el nombre del Karate?

¿Sólo somos un arte percusivo?

¡Saludos, buscadores! Por Jorge F. Garibaldi

09

Las proyecciones en los katas. Por José Navarro Parra

Raíces históricas. Por Daniel Alvarado

SE HABLA POR TODAS PARTES

¿Cuál debe ser el nombre del Karate? Por Mario Bordón

¿Sólo somos un arte percusivo? Por Iván Ramos López

En primer lugar, quiero darles las gracias en nombre de los miembros fundadores por tener el coraje y la curiosidad necesarias para unirse a este proyecto. Aquellos que tienen el valor y la capacidad para romper la horma de lo superficial, suelen ser ais-lados y acallados por los poderes jerárquicos que dominan el Karate convencional. Si hay una constante en las historias que nos han escrito los miembros, es el aislamiento y la soledad con sus ideas y su búsqueda. Nosotros también sufrimos lo mismo.

Por eso, hace ya más de

¡Saludos, buscadores!

Bienvenidos al primer número de Kigen, la publicación oficial de la Jitsuyou Tuodi

Kenkyukai

tres años emprendimos el proyecto de Podcast Dojo. La tarea que nos propusimos era crear una voz nueva. Una voz que rompiera con la norma del Karate moderno y se transformara en un faro de luz en la oscuridad. Una voz que llegue a todos los rincones del planeta y que trascienda las distancias y el tiempo.

No había garantías de nada. Al principio era yo solo frente a la pantalla de mi ordenador. Inmediatamente (el segundo episodio me parece) se sumó José Navarro sensei. Continuamos nuestra tarea con trabajo y humildad. Un episodio tras otro. Con iguales porciones de suerte

Por Jorge F. Garibaldi

y perseverancia, el podcast empezó a llegarle cada vez a más gente.

Mario Bordón sensei llegó a nosotros a través del podcast, animado por su sensei que escuchaba nuestras transmisiones. A Daniel Alvarado sensei lo descubrí en Instagram, donde publicaba (y publica todavía) unos artículos históricos muy extensivos y de vez en cuando comentarios muy incisivos.

A través del podcast conocimos un sinfín de karatekas.

Con muchos, la mayoría, no compartimos más que el amor por el Karate. Pero con el pasar del tiempo y la acumulación de episodios de poderosa infor-mación, se ha consolidado alrededor del podcast un grupo de karatecas buscadores.

Impulsados por sus preguntas, sus inquietudes y necesidades decidimos que ha llegado el momento de crear espacios organizativos que permitan la colaboración, el entrenamiento y el

aprendizaje dentro de los parámetros del Karate como sistema de defensa personal. Estudiando la historia del Karate comprendimos que el Karate es una versión moderna y escolarizada de un letal sistema de autodefensa. Este sistema de autodefensa no está perdido. Se esconde

entre líneas en nuestros katas y está a nuestro alcance estudiar, penetrar y comprender la información codificada en ellos.

Por eso y para eso creamos la Jitsuyou Toudi Kenkyukai. Nuestra idea es crear un ámbito de estudio y entrenamiento. Organizar eventos, encontrarnos en línea para entrenar.

Charlas de discusión sobre tópicos importantes para nuestra búsqueda. También creamos una página web que recién comienza, pero que aspiramos a que, con el trabajo en conjunto y el tiempo, crezca hasta con vertirse en una base de recursos de información del Karate funcional. (www.karatefuncional.com)

Esta revista digital que estas leyendo en estos momentos también es un paso en la misma dirección. La tarea es enorme y no podemos hacerla solos. Por eso llamamos a todos los miembros a contribuir con lo que puedan y desde sus posibilidades: artículos, videos, preguntas, solicitudes de información específica, etc.

Las posibilidades son muchas y la responsabilidad es grande. En nosotros cae la responsabilidad histórica de administrar una herencia casi destruida y perdida. No me tiembla el pulso. Sé que estoy realizando lo que me dicta mi Ikigai. Te invito a hacer lo mismo.

Jorge F. Garibaldi 7mo Dan

Mas info en www.karatefuncional.com

Nage Waza

LAS PROYECCIONES EN LAS KATAS

A pesar de lo que pueda aparentar técnicamente una Kata, estas están llenas de técnicas de proyección o Nage Waza.

Apesar de lo que pueda aparentar técnicamente una Kata, estas están llenas de técnicas de proyección o Nage Waza. No me refiero a una proyección finalista realizada después de una combinación de defensas y contraataques. Sino a que muchas de esas técnicas o movimientos que vemos como defensas o ataques, son en sí mis-mos proyecciones.

¿Como podemos saber si una técnica concreta de un Kata es un Nage o Kusushi (derribos)?.

Digamos que existen una serie de normas o códigos que son los indicadores que debemos saber usar.

Estos son como norma general:

- Las posiciones de peso repartido (shikko dachi, kiba dachi). O que bajan al suelo (Hiza Dachis).

Ejemplo: los cuatro últimos Shuto Barai de Pinan Shodan.

- Cambios de ángulos donde nos posicionamos a la espalda del oponente.

Ejemplo: los Shuto Uke o la parte final de Gedan BaraiAge Uke del Pinan Nidan. El Age Uke es una técnica de proyección.

- Giros y pasos laterales.

Ejemplo: Todos los giros presentes en los Pinan Katas o en el caso de Pinan

Sandan, la parte final que se realiza con un giro y un desplazamiento lateral combinado.

Evidentemente esto es posible por qué el conflicto con el oponente se produce estando cuerpo a cuerpo. Cada Kata tiene en si una estrategia que lo define. En el caso del grupo de Pinan Katas estas buscan anular al oponente a través de desequilibrios y finalizar con proyección, bien sea por derribo directo o proyección por atemi.

Teniendo en cuenta este concepto, debemos crear una metodología acorde para obtener las respuestas y la impronta necesarias.

¿Que hacemos?. ¿Como entrenar?

- Apartar de la mente la idea de defensa y ataques como

José Navarro Parra 7mo Dan

solución única.

- Aplicar las técnicas o combinaciones de forma separada. Entrenarlas como Kihon Kumite, no como Kihon Kata.

- Cambio de expresión en el gesto técnico. Es decir, sino es atemi no moverse como atemi.

Ejemplo: Estoy defendiendome de alguien que me tiene atrapado y lo voy a proyectar. ¿Qué hace mi cuerpo?.

Razonemos: Si en la aplicación movemos el cuerpo de una manera (forma funcional) para proyectar o derribar, a un oponente. ¿Porqué en la Kata no lo hacemos así?

- Variar el ritmo acorde a este pensamiento. No hay un ritmo establecido, hay un ritmo funcional.

Ejemplo: Si en la Kata viene una combinación de Oí Tsuki - Gyaku Tsuki. Lo lógico es darle fluidez a ambos movimientos. Pero si lo que

aparece, es de-fendernos de un agarre clásico (una mano al pecho, la otra al codo), el ritmo no puede ser percusivo ya que el uso de la energía y la estructura corporal varían en relación a la combinación antes citada. Esto influye claramente en el ritmo del Kata. Consejo: No lo discutas, ponlo en práctica. Aunque aquí estamos mencionando las Pinan, en realidad todas las Katas están llenas de técnicas de Nage Waza. Quizás varíe el contexto, pero el principio es el mismo.

Entrena esas técnicas no basadas en la fuerza, sino piensa en:

1. Invadir. Entrar en una distancia óptima para nosotros e inadecuada para el oponente.

2. Desequilibrar. A través del desequilibrio le hacemos más manejable. Por otro lado, no le dejamos posicionarse, sino que esta técnica y tacticamente en desventaja frente a nosotros.

3. Conducir o proyectar. Colocación adecuada del cuerpo (posicionamiento), para poder usar nuestra técnica eficazmente.

José Navarro 7mo Dan

UN PODCAST DE KARATEKAS

Incursionamos en temas de interés para el karateka serio. Hablamos con maestros y personalidades del karate de habla hispana en Europa y América Latina.

www.podcast-dojo.com

Cómo se crea un kata

RAÍCES HISTÓRICAS

Sokon Matsumura fue uno de los principales

maestros del Toudi, el arte

marcial de Okinawa.

Fue alumno del legendario maestro Kanga “Toudi” Sakugawa y llegó a ser guardaespaldas del rey de Okinawa durante tres generaciones. Fue el primero en esquematizar la enseñanza y llevar el Toudi a Japón.

Un día, se enteró de que un marinero chino estaba causando problemas al robar a los habitantes. Los intentos por detenerlo fueron inútiles, ya que era un peleador muy hábil. Entonces, llamaron a Sokon Mat-sumura para que resolviera el asun-to. Este supo que el marinero vivía en una cueva y fue a arrestarlo. El marinero no se rindió y comenzó la pelea. Para sorpresa de Sokon Matsumura, no pudo derrotarlo,

Daniel Alvarado

ya que este utilizó técnicas desconocidas para él. Luego del enfrentamiento, al no verse capaz de vencerlo por la fuerza, Matsumura recurrió a la diplomacia. El marinero le explicó su situación: había naufragado y tuvo que robar para poder comer. Matsumura se encargó de cuidar al marinero mientras estuvo en Okinawa y comenzaron a entrenar jun-tos, entablando una gran amistad. Cuando este se marchó de regreso a China, Matsumura desarrolló un kata para poder practicar las técnicas aprendidas. Lo llamó igual que el marinero: “CHINTO”. Esta historia, sea cierta o no, nos sirve para entender cómo es el proceso para crear un kata. Primero se aprende la técnica

de defensa personal para una situación específica. Después se crea el esquema o pa-trón, simulando un “combate imaginario” para poder practicarlo en soli-tario y que el cuerpo memorice los movimientos. De esta manera, las técnicas o los estilos pueden perdu-rar en el tiempo. Los desplazamientos generalmente siguen el patrón de posición neutra a derecha, derecha a izquierda e izquierda a derecha. Es por eso que los kata tienen tres pasos. Eso permite prac-ticar las técnicas con ambas manos.Los kata no se crearon para impre-sionar a unos jueces, debe tener sentido práctico, una serie de movimientos encadenados que sirven para solventar una situación de violencia no consentida, lamentablemente muchos karateka ignoran esto y le dan más importancia a la parte estética, creando una simple coreografía.

Se habla por todas partes...

¿CUÁL DEBE SER EL NOMBRE DEL KARATE?

Se

habla por todas partes; En redes sociales, en dojos, entre alumnos, entre maestros, incluso en debates internos con uno mismo sobre la siguiente cuestión:

Mario Bordón

¿Debe Karate llamarse Karate?

¿Qué Karate estoy haciendo? ¿Le ponemos apellidos a Karate?

¿Le ponemos un nombre diferente a lo que “no es karate”?

¿Qué diablos hacemos?

Y, en cierto modo, tiene todo el sentido del mundo comentar dichas cuestiones. A fin de cuentas, Karate, es una palabra tan grande y comercial que se utiliza para todo.

Hoy en día encontramos el nombre de Karate para aquellos que practican un arte marcial funcional, de defensa personal intentando seguir el legado de aquellos maestros de la antigüedad de Okinawa. También lo encontramos para aquellos que compiten en una modalidad deportiva

por puntos intentando tocar al oponente en zonas puntuables y sin hacerle daño. También se le llama a la exhibición de versiones estéticas y atléticas de los Kata. Se les llama karate a coreografías acrobáticas repletas de gritos y adrenalina. Karate se llama también a ciertas prácticas espirituales. Incluso se le llama Karate al Kung fu en muchas películas. Si bien es cierto que se ha llegado a encontrar una especie de “semi-solución”, poniendo apellidos según la finalidad de la práctica (Karate deportivo, Karate funcional, Karate musical, etc). Esta parece no ser suficiente muchas veces. Pues en ocasiones el simple hecho de llevar la palabra Karate asociada indica al desconocedor, que implícitamente se encuentran mortíferas técnicas de lucha

cuerpo a cuerpo y defensa personal. Es decir, se da por hecho que en todas esas modalidades aprendemos un arte de defensa. Lamentablemente esto no es así. Todos sabemos que dependiendo de los objetivos que tengamos, diseñaremos los entrenamientos con metodología acordes a estos objetivos. No entrena igual un culturista que un corredor de maratones. Y los entrenamientos de ambos no van a ayudar en nada para lograr un resultado decente en el ámbito contrario. Nunca veremos un campeón de culturismo que entrene como un corredor de maratones ni viceversa.Pero quisiera apuntar al nombre de “Karate”. Fonéticamente, en japonés, Karate quiere decir “Mano-Vacía” (eso lo sabemos todos). Desde hace no mucho, este fue el

nombre acordado por los maestros de referencia en la primera mitad delsiglo XX. Sin embargo, este significado se lo da un kanji que acompaña al carácter de“mano” (手)que es “Te” en japones y “Ti” en Uchinaguchi (dialecto de Okinawa). Este Kanji es el devacío (空)“Kara”. Resulta que este Kanji no siempre acompañó al de “mano”.

En Okinawa, según la historia, “karate” era pronunciado “tode” o “Toudi”. Pues en Uchinaguchi el kanji que en ese momento acompañaba el “te” o mejor dicho “Ti” era el siguiente. Simbolizando ala dinastía Tang de China,este Kanji conformaba una palabra que se traducía como “Mano de

China”. Haciendo referencia a la gran influencia china que recibía este arte marcial. Curiosamente en japonés se sigue pronunciando “karate”. Cabe mencionar que también, se conocía este mismo arte como “Kenpo” o simplemente “Ti”. Se hablaba indistintamente de lo que

hoy es Karate con estos términos. Pero Volvamos a la“mano china”. Teniendo en cuenta que su pronunciación es la misma en japones, ¿Puede ser que “Karate” adoptara el nombre de “mano vacía” simplemente porque “mano china” quedaba mal? ¿Pudo ser un nombre pensado como estrategia de marketing basado en una coincidencia linguística (palabras homófonas) y visual? Está claro que definir lo que hacemos es complicado. De hecho, recomiendo a todo el mundo ver o escuchar el episodio 112 de “Podcast Dojo” donde se trata el tema de una forma muy interesante.

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“En karate sólo pegáis puñetazos y patadas”

¿SÓLO SOMOS UN ARTE PERCUSIVO?

de

No tengo claro si es por desconocimiento de ellos o por la evolución de nuestro arte marcial a un deporte de combate muy limitado a cuatro o cinco técnicas de golpeo. Para la gran mayoría de gente, incluidos karatekas cinturones negros, efectivamente, “el karate es un arte marcial que sólo utiliza golpes”, y no sólo eso, sino que los utiliza de manera muy limitada y sólo a distancia media y larga. El tema que voy a tratar en este artículo es el de las técnicas de “ne waza” y “nage waza”, es decir, los derribos y las proyecciones que existen dentro del gran arsenal técnico del karate, en origen un arte marcial híbrido como puede serlo el sambo o las MMA (Artes

marciales mixtas). A principios del siglo XX, cuando karate estaba llegando a Japón desde Okinawa, ya existían en Japón dos artes marciales basadas en los agarres y en la lucha en el suelo: el judo y el jiu jitsu. Lo que Japón necesitaba en ese momento era un arte marcial propio para competir contra la popularidad que estaba ganando el boxeo occidental. Se vio en el karate una oportunidad de promocionar un arte marcial de carácter japonés y basado en los golpes. Por motivos políticos se fueron abandonando la práctica de las técnicas de derribos y lucha en el suelo que poseía el karate en su forma original, provenientes del tegumi, la lucha autóctona de Okinawa. Pero éstas técnicas no se perdieron del todo, ya que siguen existiendo

en los katas. El problema que tenemos los karatekas a la hora de acceder a esa gran cantidad de información es que muchas veces estos katas se encuentran distorsionados y alejados de su forma original, ya sea para buscar la estética y la espectacularidad en las competiciones (muchas veces sacrificando la funcionalidad y el realismo), o directamente ocultando técnicas peligrosas para poder enseñarlas a los niños como una forma de educación física. Otro punto es la “mentalidad de golpeo” que existe en el karate moderno. Ésta mentalidad es la responsable de que, cuando se realicen los bunkais (aplicación) de los katas, siempre se busque el significado de las técnicas como golpes, ignorando quemuchas de éstas técnicas pueden ser en realidad derribos, luxaciones, inmovilizaciones, agarres... etc. Ahora expondré una serie de puntos o ejemplos que

En todos los años que llevo practicando karate y otras artes marciales, frecuentemente al hablar con amigos y/o compañeros

tatami escucho la frase “En karate sólo pegáis puñetazos y patadas...”

Iván Ramos López

creo que pueden servir para encontrar éstas técni-cas

“escondidas” en los katas: Cuando exista una técnica de mano abierta que parezca golpear al adversario en el torso, probablemente no se trate de un golpe, sino de un derribo. Dos ejemplos pueden ser el nukite que se realiza en Heian/Pinan Sandan y los momentos de Gojushiho Sho en que estamos en una posición de kiba dachi y giramos bruscamente por nuestra espalda. Cuando se realice un giro por la espalda, aunque vaya acompañado de un gedan barai (“defensa” baja) o uchi uke (“defensa” hacia afuera en estilos como el shotokan), probablemente esas “defensas” sean en realidad derribos hacia un lateral. Cuando parezca que

se ataque al mismo tiempo con ambas manos, como puede ser en el yama tsu-ki de Passai/Bassai Dai o el mawashi uke deNijushiho/ Niseishi, probablemente la técnica en cuestión sea una salida de un agarre o un derribo. Siguiendo con el punto anterior tenemos el “doble tetsui uchi” de Passai/Bassai Dai. En vez de interpretar ese gesto como un golpe, me parece más inteligente pensar en él como una manera de controlar el cuello y el brazo del oponente, para posteriormente atacar con un puñetazo, como muestra el kata.

Cuando se mantenga una posición de gran estabilidad, como sanchin dachi o hangetsu dachi, es probable que las técnicas que

realicemos estén enfocadas en el combate a corta distancia y en la lucha cuerpo a cuerpo. La posición de pie de los luchadores olímpicos y de grecorromana es muy similar. Como vemos, en el karate moderno se tiende a tener una visión de los bunkais enfocada en los bloqueos rígidos y los golpes, cuando en realidad nuestro arte marcial es o debería ser mucho más que eso. Es trabajo de todos los karatekas que quieran profundizar y conocer a fondo su arte marcial explorar en los katas e investigar la grandísima variedad de técnicas tanto de golpeo como de “grappling” que tenemos escondidas pero al alcance de nuestra mano.