Nov. 2023 Nro. 3
EN BÚSQUEDA DE LA GÉNESIS DEL KARATE ORIGINAL
Llegó la hora de presentar el método de entrenamiento
El valor del karate ¿Realmente lo conocemos?
1er Encuentro de Karate Funcional
El Cerebro Reptiliano y la Visión de Túnel en Defensa Personal
Si funciona, es Karate El kata Tensho
EN ESTE NÚMERO DE
KIGEN 起源
INDICE
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EDITORIAL Llegó la hora de presentar el método de entrenamiento. Por Jorge Garibaldi
04 EL VALOR DEL KARATE ¿Realmente lo conocemos? Por José Navarro Parra
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1° ENCUENTRO DE KARATE FUNCIONAL Por Jorge Garibaldi
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EL CEREBRO REPTILIANO Y LA VISIÓN DE TUNEL Por Daniel Alvarado
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SI FUNCIONA, ES KARATE
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EL KATA TENSHO
Por Iván Ramos López
Por Santiago Barberán López
EDITORIAL
Llegó la hora de presentar el método de entrenamiento Por Jorge Garibaldi
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scribo esto unos días antes del primer evento de Jitsuyou Touidi kenkyukai el 28/10 en Sevilla, donde daremos el puntazo inicial a los entrenamientos presenciales de nuestro grupo. Hasta el momento, en nuestras redes, en los entrenamientos en línea, incluso en los editoriales de Podcast Dojo, hemos hablado a nivel conceptual de lo que debe ser el Karate Funcional. Laboriosamente hemos ido componiendo un universo conceptual que nos permita romper las cadenas de pensamiento del Karate masificado de hoy.
Pero ahora ha llegado el momento de dar el siguiente paso. Ha llegado el momento de presentar una base metodológica de entrenamiento. Ahora ha llegado el momento de dar herramientas de trabajo concretas. Compartiremos 6 horas de entrenamiento con participantes de diferentes regiones de España y de Dinamarca. El sensei José Navarro 7mo Dan y yo hace un largo tiempo que venimos trabajando en la formalización de una perspectiva sistemática al estudio del Karate funcional en general y a los viejos
katas de Aragaki Seisho en particular. Por eso el 28 de octubre, presentaremos y trabajaremos con una metodología específicamente desarrollada alrededor del Kata Aragaki Niseishi. Partiendo de Aragaki Niseishi, trabajaremos entre otras cosas con kihon, rompiendo la orma del kihon genérico del Karate normativo y trabajando específicamente con el espectro técnico que nos presenta el Kata. De ahí también trabajaremos con la aplicación táctica de el kihon de Aragaki Niseishi con el propósito de mantener una conexión directa entre la técnica y su función. También trabajaremos en el análisis táctico del kata (Bunkai) y su aplicación (Henka), lo cual nos llevará a trabajar sobre los atributos técnicos y físicos necesarios para poder desarrollar la marcialidad del practicante en base a Aragaki Niseishi. Todo esto será grabado y compartido con los miembros
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LAS LIMITACIONES ESTÁN EN UNO MISMO
El Valor del Karate
¿Realmente lo reconocemos? Por José Navarro Parra
L de Jitsuyou Touidi Kenkyukai y formará el fundamento que le brindamos a los karatekas funcionales, para que usen como plataforma de transformación de su karate. El trabajo presentado en este evento será también la base técnica y pedagógica necesaria para poder obtener el 1er Dan en Jitsuyou Touidi. Tras el evento nos quedaremos en el Dojo con algunos invitados especiales y haremos la emisión en directo de Podcast Dojo. La emisión tendrá lugar un poco más temprano de lo que es habitual y comenzará a las 19:30 de España.
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os beneficios que se obtienen de cualquier práctica marcial son cuantiosos y diversos. Desde una buena condición física, hasta un estado interno equilibrado. Eso sin contar con las destrezas marciales que se adquieren. ¿Pero todo el mundo sabe valorar esto? ¿Se es consciente realmente del valor que implica en nuestra vida, dichas habilidades? Algunos practicantes fijan como meta ciertos objetivos,
tales como llegar al cinto negro. Participar de algunas competiciones o ponerse en forma. Una vez ven cumplido dicho objetivo, todo se para. Como un reloj que se ha programado para un tiempo. Suena la alarma, desconectamos y a otra cosa. En la mente de algunos, es como si el Karate tuviera fecha de caducidad. Después del cinto negro no existe nada más y hay que buscar en otros sistemas.
Esto ocurre independiente de la escuela y la metodología. Éste, esta escuela, enfocada en lo deportivo, lo marcial o lo espiritual. Los motivos son diversos para abandonar o cambiar, pero casi siempre superficiales o “equivocados”. Si se sabe ver bien, el Karate posee muchos atributos. Las limitaciones que pueda haber, no tienen que ver tanto con el sistema en sí mismo, sino con las limitaciones propias. Aquellos que dejan el Karate, por ejemplo, por buscar algo más eficaz, vayan adonde vayan, sus pocos recursos personales le seguirán. Por muy específico que esos sistemas trabajen, no hacen magia. Por supuesto que la búsqueda es legítima y nadie está obligado a realizar aquello que no le guste o le ha dejado de llenar. Aquí no hablamos de eso. Sino de querer cubrir carencias personales, creyendo que
lo que no tiene dentro, lo encontrará fuera. Tuve un alumno que cuando se le atacaba se giraba y rehuia. Su miedo al contacto le impedía progresar. Y esto ocurría en un ambiente de respeto y controlado. Con el tiempo me enteré que se había ido porque decia que el Karate no era eficaz y que prefería las artes marciales mixtas. Obviamente, también acabo dejándola. Su problema estaba, en que no supo ver el “Valor del Karate” y los cambios a otros niveles que le produjo. No supo enfocar su atención en los aportes, sino en los defectos. A veces no es que no exista lo que buscamos, lo que ocurre es que nuestra mirada la tenemos puesta en la dirección equivocada. ¿Pero podemos corregir está situación desde la posición de sensei.? ¿De que forma?
- Con una metodología clara y definida que eviten que el alumno pueda dudar sobre lo que está haciendo. - Educarlo en el valor de la práctica en si misma. No dándole más importancia a las motivaciones externar de la práctica, ya sean cinturones, ganar un campeonato, etc. - Compromiso y responsabilidad con la escuela. Ir al Dojo no debe ser un pasatiempo. ¿Pero y por parte del alumno? Claridad en lo que busca. Que lo que hace y busca tengan relación. - Tomar responsabilidad. Debe saber que pertenece a su campo de acción o al del sensei. Es fácil echarle la culpa a los demás. - Y por supuesto aceptar que no siempre vamos a estar en el nivel que nos exigimos. La frustración forma parte del camino.
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UN POCO DE CIENCIA APLICADA
1° Encuentro de Karate Funcional Por Jorge Garibaldi
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l 28 de octubre pasado celebramos en Sevilla, el primer encuentro de Karate Funcional de la Jitsuyou Touidi Kenkyukai. Esta fue la primera oportunidad de abrir nuestras ideas y metodologías a un público en general. Por fin pudimos mostrar sobre el tatami, aquello que venimos repitiendo en Podcast Dojo durante tanto tiempo. En Sevilla se congregaron unos 35 karatekas de todas las regiones de España y un puñado de
alumnos de Dinamarca. La idea era mostrar una metodología de trabajo que mostrara cómo trabajar sobre el tatami desde una perspectiva integral con el Kata como base. Cuando uno dice trabajar con el Kata como base, el lector se imagina muchas repeticiones de la coreografía de un Kata. No es esa la metodología que empleamos. La idea fue acceder a la información que está codificada en el Kata Aragaki Niseishi.
En un trabajo conjunto entre José Navarro (7mo dan) y Jorge F. Garibaldi (7mo dan), destilamos las técnicas de base del kata (Kihon), de forma que se pudiera estudiar un espectro técnico que es mucho más diverso y variado que el clásico tsuki, uke, keri. Trabajamos durante un tiempo con ese kihon, para después pasar a su aplicación táctica. Posteriormente trabajamos con atributos marciales universales como el flujo
UN PODCAST DE KARATEKAS Incursionamos en temas de interés para el karateka serio. Hablamos con maestros y personalidades del karate de habla hispana en Europa y América Latina. www.podcast-dojo.com
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entre el Ju y el Go en distintos ámbitos tácticos: trabajo de suelo, kakie, etc. Finalmente trabajamos el bunkai y el kata (la coreografía). Es decir que aprendíamos una aplicación basada en el bunkai del kata y posteriormente aprendíamos la secuencia de movimientos correspondiente en el Kata. Esto lo hicimos hasta completar toda la secuencia del Kata. En total fueron 6 horas de entrenamiento, tatami y compañerismo. Aquí les dejo el testimonio de Carlos Vera uno de los participantes:
Buenas tardes, perdón por no comentar antes, pero tengo tantas agujetas que no puedo mover ni el dedo gordo para poder escribir Como dicen por mi tierra sarna con gusto no pica. ¿Que decir de este fin de semana? Fue una experiencia inolvidable por la información del curso en si, por los Senseis Jorge Garibaldi y José Navarro, por su implicación y por los conocimientos que nos han trasmitido de una forma desinteresada. Esto no lo
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SINCERE KARATE, APPLIED KARATE
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hace cualquiera y menos en estos tiempos, es un detalle increíble y por los compañer@s que han participado como yo en el curso. Solo conozco una forma de agradecer todo esto a los Senseis y compañeros, es y solo puede ser, trabajar y trabajar sobre la línea que nos han trazado. Me han abierto los ojos. Llevaba mucho tiempo dándole vueltas al karate que practico desde hace muchos años y siempre me precia que estaba un poco cojo, hasta el punto de pasar por mi cabeza el cambiar a otro tipo de Arte Marcial que me diera lo que no me daba el Karate, pero me negaba, ya que no podía creer que el Karate no me pudiera dar lo que buscaba, me he dado cuenta este fin de semana que no estaba equivocado y que lo que necesitaba ahí estaba, solo era estar en el
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sitio y momento adecuado y señores y señoras ese momento y ese lugar se ha producido este día 28 de Octubre en Sevilla. Los conocimientos que nos han trasmitido son de una riqueza increíble, es sabia nueva para el Karate que practicamos. Mientras estábamos en el curso me recordó cuando empecé a practicar Karate ,todo me parecía increíble, alucinante, pues esta ha sido mi sensación ya olvidada. La experiencia ha sido increíble le recomiendo a tod@s los que no han podido asistir, que se vayan preparando para el próximo curso y hagan hueco es su agenda.
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Ya estoy deseando participar en el próximo, aunque cansado y dolorido, esto se pasará je je, no hay marcha atrás. Nada lo dicho mi Agradecimiento Enorme a los compañer@s y a los Senseis.
El Cerebro Reptiliano y la Visión de Túnel en Defensa Personal: Comprendiendo las
Respuestas Fisiológicas
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a defensa personal es un aspecto fundamental del karate funcional, comprender las respuestas fisiológicas que experimentamos en situaciones de peligro es esencial para manejar eficazmente estas situaciones. En este artículo, exploraremos dos conceptos clave en defensa personal: el cerebro reptiliano y la visión de túnel. Estos dos fenómenos son respuestas naturales del cuerpo humano ante el peligro, y entenderlos puede ser fundamental para tomar decisiones informadas en situaciones de alto estrés. El Cerebro Reptiliano: ¿Qué es y cómo afecta la Defensa Personal? El cerebro humano se compone de varias partes, cada una con sus funciones específicas. Una de estas partes es el cerebro reptiliano, también conocido como el cerebro primitivo o reptil. Esta región del cerebro se encarga de las respuestas instintivas y de
supervivencia, como la lucha o la huida. Cuando nos encontramos en una situación de defensa personal, el cerebro reptiliano toma el control. Esto significa que nuestras respuestas se vuelven más primitivas y automáticas. Nuestro cuerpo se prepara para enfrentar la amenaza o huir de ella, lo que se traduce en una serie de respuestas fisiológicas. Algunas de estas respuestas incluyen: Aumento de la adrenalina: El cerebro reptiliano activa la liberación de adrenalina, la hormona del estrés. Esto aumenta la fuerza muscular y la velocidad, si sabemos controlarlo, esto puede ser beneficioso en una situación de defensa personal. Tensión muscular: Los músculos se tensan en preparación para la acción, lo que nos hace más alerta y preparados para luchar o huir.
Por Daniel Alvarado
Reducción de las funciones no esenciales: En situaciones de alto estrés, el cerebro reptiliano reduce las funciones no esenciales, como la digestión y el sistema inmunológico, para dirigir más energía a las funciones críticas de supervivencia. Cuando el cerebro reptil toma el control no razonamos, es por eso que debemos entrenar constantemente, para que la respuesta natural sea la apropiada, por medio de la repetición enseñamos al cuerpo a reaccionar, si convertimos nuestros reflejos en un arma, ya tenemos hecho más de la mitad del trabajo. La Visión de Túnel: Un Efecto de la Respuesta del Cerebro Reptiliano Uno de los efectos más notables de la respuesta del cerebro reptiliano es la visión de túnel. Esto se refiere a la percepción reducida de nuestro entorno
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debido a la focalización en la amenaza inmediata. Durante una situación de defensa personal, el cerebro reptiliano se centra en el peligro percibido, lo que limita nuestra capacidad de procesar información periférica, es por eso que en ocasiones una persona víctima de un asalto puede describir perfectamente el arma de su atacante pero no su rostro. Este enfoque estrecho en la amenaza puede ser útil en ciertos contextos, ya que nos permite concentrarnos en la tarea de defenderse. Sin embargo, también tiene limitaciones. La visión de túnel puede llevar a la falta de conciencia de otros posibles peligros o a la incapacidad de evaluar adecuadamente la situación, es por eso que en artes marciales debemos entrenar lo que llamamos “Zanshin” 残心, un estado de conciencia de alerta relajada. De igual manera es importante entrenar la mirada “metsuke” 目付. Cómo Gestionar la Respuesta del Cerebro Reptiliano y la Visión de Túnel en Defensa Personal Entender el cerebro reptiliano y la visión de túnel es esencial para tomar decisiones informadas en situaciones de defensa personal. Aquí hay algunas estrategias para gestionar estas respuestas fisiológicas:
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Formación en defensa personal: La capacitación es fundamental. Busque clases o instructores de Karate Funcional u otros sistemas de defensa personal calificados que puedan enseñarle técnicas de autodefensa, tácticas de evasión y estrategias de seguridad. La práctica regular le permitirá familiarizarse con las respuestas del cuerpo y ganar confianza en sus habilidades. Simulacros de escenarios realistas: Practicar en entornos lo más cercanos posible a situaciones de la vida real ayuda a acostumbrarse a la presión y al estrés. Utilice escenarios de rol donde pueda enfrentar situaciones de amenaza simuladas. Esto le ayudará a mejorar su toma de decisiones y su capacidad de respuesta. Control de la respiración: Aprenda técnicas de respiración profunda y controlada. La respiración controlada puede ayudar a reducir la activación del
sistema nervioso simpático (responsable de la respuesta de lucha o huida) y permitirle mantener la calma en situaciones estresantes. Entrenamiento físico: Mantenerse en buena forma física es importante para aumentar su fuerza y resistencia, lo que puede ser fundamental
Control del estrés: Aprenda técnicas de manejo del estrés, como la meditación y la relajación. Estas habilidades le permitirán mantener la calma y tomar decisiones racionales en situaciones de alto estrés.
en la autodefensa. El entrenamiento cardiovascular y de resistencia puede ayudar a controlar la liberación de adrenalina y mejorar su capacidad de respuesta física. Evaluación constante del entorno: A pesar de la visión de túnel, es importante hacer un esfuerzo consciente para evaluar la situación y buscar posibles salidas o soluciones alternativas. Comunicación efectiva: En situaciones de defensa personal, la comunicación es clave. Asegúrese de transmitir su intención de evitar la violencia siempre que sea posible. Visualización y mentalidad positiva: La visualización positiva puede ayudar a programar su mente para reaccionar de manera efectiva en situaciones de defensa personal. Practique mentalmente cómo respondería a diferentes amenazas y visualice una resolución exitosa.
Condiciones de entrenamiento progresivas: Comience con escenarios y ejercicios menos desafiantes y aumente gradualmente la intensidad a medida que mejora. Esto le ayudará a desarrollar confianza y habilidades en etapas. Entrenamiento en situaciones de visión de túnel: Durante la capacitación, es útil simular situaciones que pueden provocar la visión de túnel y practicar cómo mantener la conciencia periférica. Esto puede incluir la práctica de la comunicación y la evaluación constante de la situación. Evaluación y retroalimentación: Obtenga retroalimentación de instructores o compañeros de entrenamiento. La retroalimentación constructiva es esencial para identificar áreas de mejora y
afinar sus habilidades. Mantenerse actualizado: La formación en defensa personal no es estática. Manténgase informado sobre nuevas técnicas y enfoques a medida que evoluciona el campo de la seguridad personal. Conclusión La respuesta fisiológica del cerebro reptiliano y la visión de túnel son elementos comunes en situaciones de defensa personal. Comprender estos fenómenos y aprender a manejarlos es esencial para tomar decisiones efectivas y mejorar la seguridad personal. La formación, la práctica y la gestión del estrés son herramientas clave para aprovechar al máximo estas respuestas instintivas y, al mismo tiempo, mantener la conciencia de su entorno. Recuerde que la práctica constante es clave. Cuanto más entrene y se familiarice con las respuestas fisiológicas de su cuerpo, más preparado estará para enfrentar situaciones de defensa personal de manera efectiva.
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¿ARTE MARCIAL PURO?
Si funciona, es Karate
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eguramente todos los karatekas que nos solemos salir de la práctica estandarizada y federativa, hemos escuchado alguna vez la frase “eso no es karate”. Espalda recta al golpear, movimientos con excesiva rigidez, entrenamientos de kihon contra ataques de tsuki y mae geri ignorando la realidad de un enfrentamiento físico... éstos son los parámetros que rigen la mayoría del karate actual. En el momento en el que el karateka medio ve, por ejemplo, a alguien entrenar un golpe de gancho, es muy común que diga “pero eso no es karate, es boxeo”. El karate se ha convertido en algo cerrado, rígido y sectario que no acepta otra manera
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Por Iván Ramos de ver la realidad que la suya, incluso ha desechado la gran mayoría de su arsenal técnico en beneficio de la competición. La realidad del karate original (o toudi) es un sistema de autodefensa completo y versátil, sin limitaciones mentales de lo que se debe o no se debe hacer. Muchos autodenominados “karatekas tradicionales” tienen la idea de que el karate es perfecto tal y como está, y sin cuestionarse nada ni permitir a nadie que lo haga, repiten durante toda su vida entrenamientos y dogmas totalmente desfasados y alejados de la realidad, y no permiten en sus dojos o a sí mismo realizar ningún tipo de
técnica que se salga de lo que se supone que es el “karate auténtico”. Yo provengo del estilo shotokan, uno de los estilos con carácter más japonés y por tanto, más reacios a cuestionarse lo que uno está haciendo. “Se hace de ésta manera porque es la correcta, porque así me a enseñó mi maestro y así se la enseñó su maestro”. Y así podemos viajar atrás en el tiempo hasta la japonización del karate en la famosa reunión de maestros en Okinawa en 1936. Me atrevería a decir que el shotokan es, en muchos aspectos, una secta dentro del karate. Lo peor de todo es que ésta es una manera de pensar que proviene de
Japón, no de la auténtica cuna del karate, Okinawa. En un origen, allí las cosas eran diferentes. Si uno investiga un poco sobre la historia de los diferentes maestros okinawenses, se dará cuenta de que entrenaban unos con otros sin importar el estilo (de hecho no existían como tal, los diferentes ryus son algo japonés). En Okinawa no se decía “¿Qué estilo entrenas?”como se suele escuchar a los karatekas de la actualidad;
en todo caso se decía “¿Con quién entrenas?”. Aquí podemos sacar en conclusión que el karate era algo personal, único en cada practicante, y que éstos no tenían ningún tipo de problema en aprender de diferentes maestros o incluso viajar a otras partes de Asia para mejorar su karate (o toudi por aquel entonces). Si un okinawense conocía a un maestro extranjero y lo que éste último le enseñaba funcionaba y se adaptaba a él, lo incluía dentro de su arsenal técnico y no se cuestionaba si era chino, tailandés, filipino etc… El karate no es un arte marcial puro, pese a que a muchos les moleste esto que estoy escribiendo. Ni muchísimo menos cada uno de sus estilos. Las artes marciales son como los idiomas, unas influencian a otras, poseen aspectos en común y unas salen de la evolución o la fusión de otras. Como ejemplo a esto último voy a poner mi propio estilo, el shotokan. Paradójicamente es uno de los estilos que más se autopercibe como “karate auténtico”, aún siendo un karate japonés y no okinwense. El lema de la JKA es “el guardián
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de la tradición más alta del karate”, para que nos hagamos una idea del nivel de egocentrismo y sectarismo que está presente sobre todo en éste estilo de karate moderno. El sensei Masatoshi Nakayama, fundador de la JKA y probablemente el maestro de shotokan más influyente después de Funakoshi y Yoshitaka, entrenó kendo en su juventud. De éste arte marcial profundamente japonés, adaptó los sistemas de “sanbon kumite”, “gohon kumite” o “ippon kumite”, además de sus desplazamientos etc… que no son originales de la práctica que se hacía en Okinawa. Este aspecto no es malo como tal, lo que sí me parece que precisamente el shotokan no debería de tener esa actitud de ser un “arte marcial puro” como se repite constantemente en sus dojos o seminarios, inclusive en el lema de su organización más importante. Los primeros karatekas, o practicantes de toudi, como cada uno quiera llamarlos, no tenían problema en aprender de todo lo que les fuera útil y efectivo para ellos, sin preocuparles su origen o romper con una tradición impuesta de manera artificial. Como decía un maestro de Okinawa: “si funciona, es karate”.
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EL KATA DEL KAKIE
El kata Tensho
POSIBLE ORIGEN Considero que el kata Tensho es el gran incomprendido dentro del karate y por lo tanto me propuse dar mi opinión sobre su posible origen. Como siempre pasa dentro del mundo del karate, cuando empezamos a buscar y profundizar en la historia llegamos a un punto de inflexión, 1936. A partir de ésta fecha, considerada como el nacimiento del karate Do, el cual se define como el camino de la mano vacía tenemos todo bastante bien documentado. Algo lógico ya que a pesar de contar con su propia tradición, es un karate sumamente moderno con menos de un siglo en su haber (tenemos cuadros de fútbol con más historia). Todo lo que pasó antes de esta fecha comienza a hacerse cada vez más confuso y enigmático conforme se sigue retrocediendo en el tiempo. Para colmo se solapan leyendas que hacen al folclore local. Y como si esto fuera poco, el revisionismo histórico y el ultra nacionalismo japonés sumado a la necesidad constante que algunos
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tienen de ensalzar las cualidades de sus maestros, colocan obstáculos en el camino de la investigación. No en vano, antes de 1936 se lo conocía como Tii (mano) o Toudi (mano china) en idioma Uchinaguchi. Esta técnica indudablemente proviene de China y así lo atestigua Patrick McCarthy en su versión del Bubishi, siendo este término una “japonización” con la que se dió a conocer al mundo el Wu Pei Chi que llegó desde China. El Bubishi es un manual de quanfa del puño del monje y de la grulla blanca que además incorpora temas como la ética, filosofía y medicina China. Según el maestro Chojun Miyagi creador del Goju Ryu era “la Biblia del Karate”. Presentado este contexto, volvamos al kata Tensho. Al preguntar sobre el origen del mismo resulta vox populi dentro del ambiente del GoJu Ryu que este kata es una creación de Chojun Miyagi. En algunos casos los maestros incluso dicen que se basó en las seis manos Ji del Estilo Shaolin que se expone en el Bubishi. Para mi, este es un claro ejemplo de la deificación
Por Santiago Barberán López
hacia los grandes maestros y la necesidad de atarlo a un documento de peso, pero esta teoría no soporta el más mínimo análisis. Si observamos las seis manos Ji presentadas en el Bubishi de McCarthy (página 166), nos encontramos con que hay dos manos que no están presentes en Tensho. Estas son; la “Mano del hueso de
hierro” y la “Mano de una brizna de hierba”. También se emplea el término japonés Rokkishu que quiere decir las seis manos, tradicionalmente se dice que este es un kata Chino del que Miyagi habría obtenido la inspiración para crear Tensho. Aquí se puede apreciar el efecto de la “japonización” de la historia del karate, en todo caso deberíamos hablar de un Tao llamado Liushou (la manera China de decir forma de seis manos). Según Jose Rafael Conejo Ruíz 6º Dan de Itosukai España, en su artículo sobre Tensho nos cuenta que “hay investigadores que indican que no existe la forma Rokkishu en Fujian”. Esto me recordó la búsqueda infructífera por encontrar el estilo Pangai Noon en China del que hablaba Kambun Ueichi. El mencionado autor también nos cuenta que “según Kanzaki Shigekazu era un conjunto de seis movimientos de mano, y que nunca fué en realidad un kata como lo es Tensho.” También que “según Higa Seiko a partir de 1936 Rokkishu tomó el nombre de Tensho”. De ser verdad, no habría creación alguna sino un simple cambio de nomenclatura, de hecho si buscamos en internet el kata Rokkishu vamos a encontrar gente mostrando Tensho.
Todavía estamos lejos de saber a ciencia cierta cuál es el origen exacto del kata Tensho, pero en lo personal la teoría más satisfactoria es la de Kanzaki Shigekazu. Siendo originalmente un ejercicio de seis movimientos de mano (lo que hoy llamaríamos kihon) que estaba presente en el quan fa del sur de China. Y esta teoría me resulta muy convincente cuando veo el mismo tipo de manos empleadas en algunos segmentos de las formas de Mantis del sur, en la Grulla Blanca, en el kata Kanchin del Uechi Ryu, la forma Siu lim Tao del Wing Chun, etc. Yo creo que la genialidad de Miyagi Chojun no fué crear el kata Tensho desde cero como se dice comúnmente, sino sistematizar en forma de kata un ejercicio vital en el encadenamiento de manos. ANÁLISIS TÉCNICO El karate-Do al modificar las distancias del combate, el uso de los Tachis y enfocar sus técnicas dentro de un esquema percusivo, ya de por sí, complicó la tarea de conseguir un bunkai funcional. El kata Tensho además de lo mencionado anteriormente, por su propia dinámica de movimiento, tiene una naturaleza reactiva. Pero no debemos confundir con la reactividad
institucionalizada en el karate-DO, la cual podemos afirmar que es la peor de las tácticas en la defensa personal y que debería quedar como última opción (en caso de ser sorprendido igualmente debo ser funcional). ¿Pero cuál es entonces la reactividad a la que me refiero en Tensho? Quiero aclarar que cuando digo naturaleza reactiva no me refiero a que Tensho trate únicamente de reaccionar a lo que me propone mi adversario, es un kata que posee atemis de shotei/teisho y ko ken por ejemplo. Se puede proponer perfectamente con este kata. Sin embargo se puede apreciar que con un correcto manejo de pies, Tensho se presta especialmente para sentir al otro al igual que pasa en el empuje de manos del Tai chi. Por eso me gusta llamarlo “el Kata del Kakie”. Personalmente no soy un devoto seguidor del Kaisai no genri. Por un lado porque hay un par de preceptos con los que no estoy de acuerdo y por otro porque lo considero un texto apócrifo el cual es presentado como “la solución” al problema para decodificar kata. Casualmente fué esgrimido por una de las facciones del Goju que disputa el título de auténtico seguidor de Chojun Miyagi. Sin embargo el Kaisai
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no genri tiene un par de preceptos que me parecen una genialidad, uno de ellos es el que dice “no te dejes engañar por el embusen del kata”. Esto resulta particularmente cierto para el kata Tensho al igual que ocurre en Naifanchi, el cual no está hecho para pelar de costado. Si miramos el embusen de Tensho es una línea recta sobre la que se va y se vuelve sin ningún tipo de giro. Analizando vídeos en internet encontramos en su mayoría, bunkais donde se muestra una aplicación literal del kata. Entonces vemos a dos personas plantadas una frente a la otra en donde uno tira un tsuki y deja el brazo colgando y el otro lo espera y desarrolla la técnica tal cual el kata. El mismo tipo de bunkai me mostró mi Sensei de GoJu Ryu cuando le pedí que me mostrara bunkai de Tensho, por lo tanto me resultó evidente que es lo institucionalizado. Ahora olvidemos el embusen y pensemos en que cada movimiento de mano que nos plantea este kata lo podemos hacer acompañado de una lateralización del cuerpo 45º (tai sabaki) rotando sobre el eje central del cuerpo (sei chu sen). En el kata tenemos por ejemplo, una palma de la mano que regresa hacia
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el eje central del cuerpo en un plano descendente y se visualiza como algo sumamente estático donde sólo se mueve un brazo. Pero si hacemos esto acompañado del tai sabaki, entonces la trayectoria de ese brazo deja de ser un vector, algo recto, para pasar a describir una trayectoria elíptica la cual obviamente tiene un efecto envolvente sobre el brazo que me ataca. En este punto entendemos la importancia del nombre del Kata. Tensho significa palmas rotatorias, y vaya si será importante este concepto para acompañar el trabajo de pies anteriormente descrito. Hasta aquí hemos visto una aplicación defensiva que no por eso es reactiva, (pase de manos) donde mi análisis partía de un ataque que estoy recibiendo. Pero veamos ahora un uso ofensivo en donde intervenga el trabajo de manos propuesto en Tensho. Visualicemos que estamos ejecutando un kizami tsuki o jab de boxeo y con la otra mano nos cubrimos la cabeza. Hacemos esto como una finta para molestar y abrir un hueco en la guardia de nuestro oponente, con la intención de aplicar un gyaku tsuki a plena potencia en ese hueco. Si nos estamos enfrentando a alguien que tenga preparación y esté acostumbrado/a al
intercambio de golpes, puede aprovechar el instante en el que vuelve el puño de mi kizami tsuki y entrar de pleno en la ventana que acabamos de abrir nosotros mismos. Tomemos el segmento del kata que extiende un golpe de teisho al rostro, luego rota la palma de la mano dejando los dedos orientados hacia abajo, entonces prosigue regresando esa palma con dirección hacia donde habitualmente colocamos el hikite. Extrapolando esta idea a una situación realista, podemos proponer con un kizami/jab el cual no impacta o es desviado. En el preciso momento de terminar esta técnica y antes de retirar ese puño (dejando el hueco por donde nos filtran un golpe) vamos a girar el puño. En esa posición ya girado vuelve hacia nosotros para cubrirnos el rostro al mismo tiempo que realizamos el gyaku tsuki. El detalle de girar el puño o palma antes de hacer regresar la mano en un ataque de altura jodan como vemos en Tensho, nos permite cubrir el espacio que deja abierto en el retroceso esta técnica. Esto ocurre porque el puño que vuelve lo hace en una posición más propicia para interceptar una contra sorpresiva. De igual manera podemos
dejar de visualizar la técnica de Ko Uke recto para recibir un ataque y en vez de eso realizar un avance con lateralización tomando la iniciativa y transformando la técnica de mano en un Ko Ken con mayor penetración. Por último decir que obviamente no sólo tenemos aplicaciones de Tensho con lateralización del cuerpo. Estando de frente también obtenemos bunkai, pero a diferencia de lo que podemos ver comúnmente como algo con el cuerpo estático, lo podemos
pensar con dos de los ocho principios de la grulla blanca (hundir y desenraizar). Tomando el segmento de Kata donde ambas palmas rotan juntas a nivel jodan, luego se dirigen hacia el centro del cuerpo para luego desplegarse juntas en lo que sería un doble teisho al rostro. Lo podemos aplicar a una situación donde nos sujetan de la ropa a la altura del pecho. Con las dos palmas que bajan impactando a la cara interna de los antebrazos (momento de
hundir). Y desde ahí golpear súbitamente hacia arriba al rostro (momento de desenraizar). En resumen, para mi Tensho nos habla del trabajo de manos fundamental de cualquier karateka y de sentir al oponente para reaccionar con la mejor táctica posible. Todo esto lo logra con la circularidad de los movimientos que permiten; aprovechar huecos en la guardia de un oponente, generarlos y cerrar los míos.
Bunkai con aplicación frontal donde nos liberamos de un agarre hundiéndonos en nuestra posición para generar energía ascendente.
Bunkai con lateralización de nuestra cuerpo frente al atacante para desviar un recto al rostro. Se recicla el movimiento circular del desvío para generar un barrido bajo.
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