Año 2 - Num 4 - Junio 2011 by Ignacio Cornejo

Año 2 / Número 4 /JUNIO-2011 / $15 / ISSN 2250-5261 / Córdoba-Argentina

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//Camila Vallejo nos escribe en especial sobre la educación pública chilena//Entrevistamos a Soledad Ferraro, referente de la juventud kirchnerista en Córdoba//Dialogamos con Esteban Falcón y Jorge Navarro, sobre la refundación de los SRT//Escriben Domingo Ighina y Hernán Tejerina//

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Índice Ilustración de tapa: Son argentinas Hernán Cappelletti Digital / 28x20cm

Equipo Director Pablo Heredia Secretario de Redacción Juan Garrido Consejo de Redacción Matías Barnes, Gina Fanchin, Ana Testa, Ezequiel Rogna, Lucas Fanchin Diagramación Hernán Cappelletti Ilustraciones Hernán Cappelletti, Mauricio Cerbellera Fotografía Gina Fanchin, Lucas Fanchin, Ana Pistone

EL MAMELUCO Y LA PIEDRA

Reservas. Juan Garrido

Llename el tanque que el petroleo es argentino. Sergio Saiz

Nacionales y populares, el pueblo crea la nación. Pablo Heredia

YPF, algunas consideraciones. Hernán Tejerina

MANO A MANO

Organizando las bases populares con la juventud. Entrevista a Soledad Ferraro

LA HORA DE LOS PUEBLOS Transformemos la sociedad construyendo educación pública de excelencia. Camila Vallejo

Corrección Sabrina Rezzonico Colaboradores Camila Vallejo, Hernán Tejerina, Domingo Ighina, Diego Quinteros, Sergio Saiz, Ernesto Roland, Facundo Piai

Asesor Contable Martín Quinteros Responsable de distribución Facundo Piai Suscripciones y contacto correodelectores@revistafaltaenvido.com.ar

MORDISQUITO CULTURAL

¿Quién dice que todo está ganado? Él viene a imponer su privatización.Ezequiel Rogna

SRT, la revalorización de lo propio. Matías Barnes

La pata de la tuerta: la colectividad de la música se viste de fiesta. Ana Testa

Ensalada rusa

MARADONEANAS Locutores para todos. Diego Quinteros

www.revistafaltaenvido.com.ar kapiango.wordpress.com

Lo puro, impuro y espurio de la soberanía nacional. Ernesto “Cholo” Roland

Revista Falta Envido ISSN: 2250-5261 Simón Bolívar 921. Bº Güemes. C.P.: 5000. Córdoba capital. Agradecemos a Luis Ignacio Puz Leon, a Pablito Carrizo por bancar la falta en el espejo, a Lula por mandarnos la foto, al Polaco por el tango, a todo el pueblo kirchnerista y peronista y a los compañeros de Kapiango… ...ah y a la tita.

POLÉMIKAS

Malvinas desde la conciencia nacional. Facundo Piai

JAURETCHEANAS Ni para cabecitas negras ni para sudacas: derechos para el capital. Domingo Ighina

diez años de gobierno y con tres periodos consecutivos, el kirchnerismo, con las cartas en la mesa, ha entrado en la ronda en que la historia le exige cantar Falta Envido. Las corporaciones mediáticas (en el lugar de la oposición política) mienten con las tres cartas de distinto palo y ya nadie les cree cuando arriesgan algo. Lo que antes podía implicar un sacrificio con los repetidos lockouts ideológicos de derecha, ahora son pasos firmes que da una sociedad entera, templada al calor de sus viejas rencillas, dispuesta a trazar el guión de su ruta, a timbrar su propia voz y decodificar las quebradizas ilusiones de poder y distinción con que han abrumado sus mañanas. Veamos, si no, la nacionalización de YPF y el nuevo impulso por la recuperación de las Islas Malvinas, aciertos que han logrado un apoyo masivo de la sociedad y, en menor medida, con un señero acompañamiento -aunque todavía no podamos predecir su devenir-, la reforma del Banco Central, el control de las importaciones y la concientización de la cultura del dólar, que desde hace décadas se nos había enquistado como ahorro inexorable. Nos estamos instruyendo en la defensa de nuestro patrimonio, individual y colectivo, y nos estamos educando en Soberanía, materia de Jardín de Infantes que nos obviaron a través de abstracciones y símbolos de cartulina. Hemos aprendido a comprendernos, por ejemplo, cuando tomamos conciencia de que la fuga de capitales atenta contra la soberanía de nuestra economía. Ahora bien, acechando burda y groseramente, el poder mediático de las corporaciones económicas aun tramita su resistencia manipulando con una saña inconmensurable los valores políticos que el pueblo en su conjunto defiende día a día con su cuerpo. Sin embargo, las consecuencias políticas que siempre se desprenden de la aplicación de medidas “fuertes” para los sectores históricamente privilegiados, redundan no solo en el campo simbólico de la remozada derecha que se victimiza ante cualquier dato que muestre su “naturaleza” económica, sino también en los deslizamientos ideológicos de las agrupaciones militantes del kirchnerismo. En este sentido, los efectos suelen jugarse en el campo de las contradicciones políticas que pueden cristalizarse (aunque no resolverse) en nuevas formas de organización popular, más vigorosas y consecuentes con los tiempos que vendrán. Tal vez la notable ausencia de oposición de partidos políticos

sea uno de los motivos que provoque en la actualidad una mayor acentuación ideológica de los diversos y complejos posicionamientos de los sectores políticos que conforman el kirchnerismo, los cuales fueron la fuente de las mayores fortalezas y fragilidades desde que comenzó este proceso en el momento que Néstor Kirchner planteó la “transversalidad”. La etapa de una profundización del “modelo” de país conllevará, sin dudas, una disputa por la dirección práctica e ideológica de la conducción que garantice la continuidad del camino recorrido. ¿Cómo jugarán sus cartas las centrales obreras, los partidos políticos aliados y los colectivos sociales que mantienen su apoyo al gobierno nacional? ¿Con qué fines y por dónde se movilizarán los peronistas no kirchneristas (pensemos en algunos gobernadores, incluido el de Córdoba)? ¿Qué “señas” pondrán en escena y cómo apostarán en cada una de las manos las agrupaciones kirchneristas o los sectores progresistas que no provienen ni comparten el ideario peronista pero que apoyan el modelo? Estas preguntas, lo presentimos a la hora de respirar las vocaciones militantes, rondarán por distintos niveles de acciones tendientes a “unificar y organizar” aún más la militancia del proyecto nacional y popular. Muchos sostienen que cuando las papas quemen (no olvidemos la 125 y que la crisis internacional persistirá un tiempo más) surgirán las mezquindades y sus desertores ¿cómo se jugarán las lealtades políticas, las históricas y las actuales? Desde el peronismo kirchnerista se asegura que solo la matriz peronista de los militantes y dirigentes garantiza la lealtad a Cristina, líder actual del movimiento, pero también habría que tener en cuenta que si en el peronismo existe un “Día de la lealtad” se debe a que es necesario insistir y reforzar ese valor, porque históricamente muchos de sus dirigentes defeccionaron patéticamente. La constelación de fuerzas en pugna al interior de una misma trinchera no debe consternarnos trágicamente, sino alertarnos de sus potencialidades y dificultades, que se resuelven, como lo han hecho en estos últimos años Néstor y Cristina, poniendo la política al puesto de mando. Sin embargo, una última pregunta, que está suspendida desde hace décadas, puede impregnar la conformación del movimiento popular: ¿ha llegado la hora de pensar pragmáticamente desde un nuevo paradigma que entienda que el peronismo ha mutado en nuevas configuraciones políticas? El kirchnerismo es peronista (ningún análisis soporta la negación de que este gobierno no está realizando lo que el peronismo propugnó y llevó a cabo históricamente hasta la década del 70), pero a la vez es otra cosa, y eso es lo que todavía está pendiente y seguramente se discutirá en los próximos años. Alentados por el futuro, Falta Envido se abre al debate con la irrevocable vocación de unidad del movimiento nacional y popular.

“La patria dejará de ser colonia o la bandera flameará sobre sus ruinas” Evita

EL MAMELUCO Y LA PIEDRA

SON ARGENTINAS

soberanía y orgullo nacional Escriben en esta sección: Juan Garrido sobre la soberanía nacional en relación con las conductas políticas del gobierno nacional (“Reservas”); en la columna “Economía de a pie”, Sergio Saiz aborda las consecuencias positivas de la expropiación de YPF (“Llename el Tanque”); Pablo Heredia alerta acerca de los peligros de los nacionalismos (“Nacionales y populares”) y Hernán Tejerina nos nos brinda datos sobre YPF

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“El capitalismo foráneo y sus sirvientes oligárquicos y entreguistas han podido comprobar que no hay fuerza capaz de doblegar a un pueblo que tiene conciencia de sus derechos. Una vez más, mis queridos descamisados, uniéndonos al líder y conductor, reafirmamos que en la vida argentina ya no hay lugar para el colonialismo económico, para la injusticia social, ni para los traficantes de nuestra soberanía y nuestro porvenir”. Evita

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cruzados con la historia personal del país (“YPF. Algunas consideraciones”).

RESERVAS

Por Juan Garrido

“retumban las venas, los muchachos y las nenas a la carga otra vez” ( Los Piojos)

. No acabamos de redactar el inventario de la reconstrucción nacional que se extiende el límite imaginable de sus posibilidades. Hay una cultura revolucionaria, potente, prolífica en los últimos hechos de la Argentina. Y hay un dato histórico que tendrá su lugar de relevancia en este inventario: el engranaje del estado puso en evidencia que la gran propiedad privada puede ser de utilidad pública y que por tanto no es inviolable, lo cual abre una nueva dimensión para pensar la vida en común. Se gesta desde el peronismo, como cultura capaz de unificar y organizar el conjunto de las masas, una “economía de amparo”, una nueva forma de vivir en el que ya no pondera el “sálvese quien pueda”, sino la necesidad de parar la olla de los humildes y redescubrir una existencia emancipada. 2. Desde sus inicios en el kirchenrismo hay dando vueltas entre sus mejores cuadros una épica soreliana y democrática; mezclan el agua y el aceite, las butacas del congreso y la movilización en la calle. Hay una defensa institucional que se sostiene desde su histórica rival, una concepción de la vida social como batalla

permanente. Algo de esto marcaba el pulso del discurso que realizó el jefe de la bancada oficial Agustín Rossi al cierre de la sesión del congreso que recuperó YPF. Allí, el diputado santafesino citó a quien nos entregara uno de los mejores textos del pensamiento nacional, Scalabrini Ortiz: “luchar por un alto fin es el goce mayor que se ofrece a la perspectiva del hombre. Luchar es, en cierta manera, sinónimo de vivir: se lucha con la gleba para extraer un puñado de trigo. Se lucha con el mar para transportar de un extremo a otro del planeta mercaderías y ansiedades. Se lucha con la pluma. Se lucha con la espada. El que no lucha, se estanca, como el agua. El que se estanca se pudre”. Y Rossi remató: “no nos estancamos, no nos pudrimos. Nos subleva cada pobre, cada desocupado, cada necesitado de esta patria.” Aquí no sólo se descree de las “armonías sociales ilusorias” que proponen las editoriales de turno, sino que se está convencido de que la justicia social es algo que brota de la indignación ante la humillación infligida a la dignidad humana y que su consecución, la de la vida plena, es un proceso colectivo del cual la lucha no es sólo un medio.

el mameluco y la piedra

Ugarte y, a la vez, un “nacionalismo universalista” donde alejado de los parámetros del mundo globalizado, el argentino tome su parte en los anhelos del mundo y sostenga una nación plural, no sólo hacia “afuera” (cuando se realizan ejercicios militares conjuntos con los países de la UNASUR y se disputa un nuevo sentido de “orden, solidaridad y seguridad internacional” sin relaciones carnales con las principales potencias), sino también hacia “adentro” (cuando se decretan leyes como la 25871, donde se declara de manera inédita la Migración como Derecho Humano, dejando atrás los trastos autoritarios y xenófobos de la dictadura militar de 1976 o, más lejanos pero no menos amargos, los resabios de la ley de Residencia de 1899 donde se establecía que el Poder Ejecutivo podía ordenar la expulsión de “todo extranjero cuya conducta pueda comprometer la seguridad nacional, turbar el orden público o la tranquilidad social”). Con la nueva Ley de Migraciones no sólo se garantiza el derecho a ingresar al país a ciudadanos de otra nacionalidad, sino que también se destacan sus derechos concomitantes vinculados a los derechos sociales, civiles, etc., es decir, se facilita el acceso a la salud, a la educación y a determinados derechos políticos. La nación no se proyecta como dispositivo disciplinante, la nación no se proyecta sobre el temor frente a las multitudes; las masas no son un problema para la gobernabilidad, son el fundamento de este gobierno. 5. Miscelánea final de una nueva nación: hace unos días tuve que pasar por el Consulado Español en Córdoba. Cuando iba llegando, recordaba el mismo lugar, allí sobre la Chacabuco antes de llegar a Plaza España, con filas interminables de jóvenes y familias augurando un “pasaporte de escape”… Diez años después de ese recuerdo, la puerta de entrada estaba silenciosa, pasé y me encontré con una sala de espera vacía donde lo único que se distinguía era un cuadro del Rey Juan Carlos cayéndose de su clavo, con más pinta de presa muerta que de cazador de elefantes

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para el pueblo. Y esta reiteración no es una simple fórmula retórica, ni el pueblo un dato esencial o un conjunto predefinido, homogéneo y disciplinado, sino que se produce en las contradicciones que oponen a los sectores populares con los privilegiados de la Argentina y sus alianzas con los poderes transnacionales. La política no es asunto de un hombre que por la atribución de un linaje (económico o simbólico) pueda establecer una vertebración aristocrática de la sociedad: la política es asunto de todos. Para ser un poco más claros: poner la consideración de la voluntad popular por encima de cualquier medida de gobierno es justamente lo contrario de una corporación, ya no son los delegados de los grupos financieros sino los delegados del pueblo los que disputan el control de un destino común, el destino de nuestros medios de transporte, de nuestros medios de cambio, de nuestras fuentes de energía. CFK revitaliza el principio constituyente de la política (en un claro reverso histórico para los destituyentes del 2008). La liberación nacional tiene un sujeto histórico que la sostiene como gesto a la vez de nacionalización y democratización. Cooke insistió siempre en estas consideraciones. Desde La Habana, allá por 1961, nos decía: “ha caído el mito de las minorías rectoras, porque la realidad demostró que la hazaña es colectiva y está a cargo de quienes, hasta ayer, fueron víctimas sin voz de la explotación capitalista y colonial. La liberación nacional y la revolución social son un todo indivisible, porque la lucha emancipadora es tarea de las masas e importa liquidar las instituciones de privilegio para sustituirlas por las de una sociedad sin verdugos ni sacrificados.”. La soberanía nacional no se alcanza en un proceso fatal ajeno a los individuos, se logra en el compromiso popular, con sus complejidades y heridas aún profundas. 4. Nuestra oportunidad es sostener la soberanía nacional desde aquellos elementos que para la derecha desestabilizan o debilitan su idea de nación. En ese sentido, tenemos como porvenir un “nacionalismo continental” como el que pregonaba

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3. El hincha de fútbol de un equipo de barrio, como Belgrano, un grande con presupuesto chico, aprende con el correr del sufrimiento de los domingos la importancia de la reserva de un club: es la cantera propia la que puede sacar jugadores como el “Mudo” Vázquez (o ahora el pibe Melano) y poner en jaque a potencias históricas y económicas del fútbol argentino como Riber Plate o Boca Juniors; por eso la hinchada siempre presiona para que no se vendan. Con la reservas de un país ocurre algo similar. En nuestros días, hay en Argentina un optimismo profundo pero no sólo en las reservas de petróleo, sino en las reservas del pueblo. Hay un lazo histórico entre ambos que no es natural, no siempre existió, como así tampoco existen garantías de que siempre exista. Pero se reproducen señales que indican la posibilidad de un destino común. Antonio Gramsci siempre insistía que la revolución no sólo era la expropiación de los expropiadores, sino también la creación de un pueblo y la realización de una nación. La importancia que implica esta relación entre los recursos naturales y el pueblo argentino la remarcó CFK en un gran discurso que realizó sobre Malvinas: “Creo que estos dos conceptos: el de democracia y soberanía dan el exacto lugar que para nosotros tiene la causa de Malvinas. Democracia que es nada más y nada menos que los gobiernos que surgen de la voluntad popular, expresados a través del voto libre y sin proscripciones. Y ¿por qué? Porque esa es la primera soberanía, la soberanía popular, sin esa soberanía no puede haber ningún otro gesto de soberanía, hacia dentro o hacia afuera, de ningún gobierno.” No es la métrica de la vanguardia iluminada (por derecha o izquierda), sino la decisión de las mayorías la que permite el litigio sobre la realidad, como fuerza pero también como fundamento. Los sujetos de este país no son meros espectadores de los modos en que unos pocos ejercen el mando; se postula (virtuosa y no paradójicamente desde quien ejerce el mando) una legislación del pueblo por el pueblo y

Economía de a pie

Llename el tanque, que el petróleo es argentino Por Sergio Saiz

La historia de REPSOL-YPF, la de la desnacionalización de nuestra petrolera de bandera, bien podría servir de parábola para resumir el espíritu y los efectos del paradigma neoliberal, contra los que aun batallamos. Fue la historia de la financiarización de nuestra economía, de la extranjerización de la estructura productiva de nuestro país, de la lógica de maximizar utilidades con absoluta indiferencia de los intereses de las grandes mayorías. Bajo esa lógica, el control transnacional de la principal empresa del sector hidrocarburífero operó retrayendo la producción, impulsando los precios al alza y segmentando el mercado para focalizarse en su porción más rentable; monetizando las reservas existentes, explotando los pozos hasta agotarlos sin reponer -mediante la inversión en exploración- los recursos extraídos; repartiendo el 85% de las utilidades generadas para girarlas, posteriormente, al exterior; anunciando descubrimientos de yacimien-

tos -mayormente no convencionales- que nunca se pusieron en producción, con el solo objetivo de elevar las acciones de la compañía en el mercado financiero. Insistir en estos elementos no es redundante, máxime cuando se advierte que las premisas que los fundaron operaban como sentido común dominante hasta hace pocos años y aun lo habitan. En los últimos meses, mucho -y muy bueno- se ha dicho y escrito en torno a la parábola que sugeríamos al comienzo; quizá su expresión más sintética y acabada se encuentre en los fundamentos del proyecto de ley para la expropiación de la mayoría del paquete accionario de YPF S.A. (disponible en: www.ypf.argentina.ar). Estas líneas, por su parte, tienen otro objetivo: desandar el sentido que para los de a pie -como usted y yotiene el hecho de que el Estado (re)tome el control directo de la principal empresa argentina y, con ello, la dirección sobre parte fundamental de nuestros recursos estratégicos.

Un tanque de soberanía La nacionalización de YPF, junto a la declaración de interés público del autoabastecimiento en materia hidrocarburífera, implica modificar diametralmente la forma en la que se conciben y asignan los recursos. A partir de ahora no serán ya bienes de libre disponibilidad para quien los produce (commodities), ni tampoco serán las reglas del mercado o el interés privado de lucro de una firma los que regularán los precios, los ritmos de producción y los niveles de abastecimiento de petróleo y gas. En conjunto, estas medidas tienen significativas consecuencias -apreciables a simple vista algunas, otras no tanto- para nuestra vida cotidiana. Tomemos por caso la más inmediata: el precio de la nafta y las interminables colas en las estaciones de servicio reproducidas mediáticamente hasta el cansancio en cada recambio turístico. En la medida en que YPF es una empresa con posición dominante en varios

la de petróleo) incrementar en un 25% la oferta de combustibles prevista para el feriado del 1º de mayo pasado y, a partir de una reorientación de las prioridades de refinamiento, se podrá acceder en el corto plazo a la nafta más barata del mercado. Otra, no menos importante, es el precio del gas envasado y a granel. Según el Censo 2010, sólo un 56% de los hogares de nuestro país cuentan con conexión a la red de gas, lo que transforma en primordial el precio de garrafas y tubos para casi 5 millones de hogares. A la fijación de precios establecida desde 2003 por el Estado para garantizar el acceso, hoy se suma el control de YPF Gas S.A. (que domina el 55% de ese mercado) para evitar prácticas especulativas que, nuevamente por abuso de posición dominante, duplicaban el precio de un bien fundamental en momentos pico de demanda, perjudicando a los sectores de menores ingresos. La consecuencia menos inmediata de este cambio estratégico es la más importante. En Argentina, los recursos hidrocarburíferos tienen un impacto sustancial en la determinación de dos costos fundamentales de toda economía: la energía y el transporte. Y ello en la medida en que, al tiempo que la destrucción del entramado ferroviario a

partir de las privatizaciones reorientó hacia el transporte de cargas automotor la casi totalidad de la circulación, el petróleo y el gas natural continúan siendo las fuentes principales de la matriz energética de nuestro país. De allí que el control de la producción y el precio de ambos permitirá incidir en la conformación de los precios de la totalidad de los bienes y servicios que se producen nacionalmente, al tiempo que la mayoría accionaria estatal de la nueva YPF posibilitará la apropiación social y la distribución inclusiva de la renta petrolera. Así, los alcances de esta decisión histórica no sólo tienen que ver con objetivos macroeconómicos (favorecer el proceso de reindustrialización, promover las economías regionales y su integración territorial equilibrada, o aportar competitividad al sector exportador), sino también con nuestros mundos más cotidianos. Son situaciones más concretas pero igual de entreveradas (la boleta de luz o el pasaje del bondi), nunca contempladas en los resultados contables de las grandes compañías, pero imprescindibles de atender al momento de hacer los balances de una empresa estratégica estatal como YPF, de nuevo celeste y blanca

el mameluco y la piedra

de los segmentos del sector petrolero, se encuentra en condiciones de fijar precios “testigo” o “de referencia” para la comercialización mayorista y minorista, condicionando así los de otras compañías. Sin embargo, mediante el abuso de dicha posición dominante, Repsol-YPF los distorsionaba de diferentes maneras. Además de cobrar lo mismo que sus competidoras en localidades y provincias en las que se encontraban sus refinerías (lo que generaba una ganancia extraordinaria por el equivalente del flete), la más común fue orientar su capacidad de refinación al segmento “premium”, de costos cercanos al segmento “súper” pero con un precio de venta 15% superior en promedio. Así, controlando los volúmenes de producción y distribución, se creaban deliberadamente faltantes en el segmento más barato para orientar el consumo hacia el más rentable; desabastecimiento que se agudizaba especulativamente en periodos de incremento de demanda (fines de semana largos, vacaciones, etc.) con el objetivo de presionar para lograr la autorización para un incremento de precios. En tan solo dos semanas, la decisión política de la intervención estatal de YPF logró (además de aumentar en un 5% la producción de gas y en un 0.7%

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Financiarización: la soci óloga y economista Greta Krippner dice que es el cual la realización de ben nuevo “patrón de acumul eficios tiene lugar fun ación en el dam entalmente a través de de a través del comercio los canales financieros, y la producción de mercan en lugar cías.” Así, la actividad fin real (producción) y la gob anciera se impone sobre ierna, generando benefi la economía cios especulativos en desmedr implica la producción efe o del crecimiento económi ctiva. co que El economista Eduardo Basualdo refiere que, ent re 1976 y 2001 , tuv o lugar en la Argentina mulación por valorizaci ón financiera: una modalid un régimen de acuad particular de reprod de las fracciones domina ucción ampliada del cap ntes, consistente en la ital por parte apr opia ción de la redistribución trabajadores a partir de del ingreso en contra de diferentes mecanismos pue los stos en fun cionamiento desde la imp de Estado, mecanismos que lantación del Terrorism combinaron el endeudami o ent o ext ern o (a tasa de interés nacional partir de un diferenci al positivo entre la e internacional), la fug a de capitales y la esta tización de la deuda pri vada. La Matriz Energética Pri maria (MEP) sintetiza el con jun to de las fuentes (petróleo, gas, bioc hidráulica, nuclear, eóli ombustibles, energía ca, etc.) que abastecen de energía al conjunto años, la inversión realiza del proceso económico. da en nuestro país orient En los últimos ada a su diversificación com de generación y distrib o a la ampliación de la ución para acompañar el capacidad cicl o de cre cimiento ha alcanzado niv que en 2003 se invertían eles históricos: mientr 131 millones de pesos, en as 2010 se inv irt ier on $17.302 millones; al sum proyectadas y en ejecuci arle las inversiones ón hasta 2015, el monto total de la inversión asce corrientes, USD 2.000 mil nderá a $80.400 millones: lones más de lo que ins en dólares umió la cancelación de incremento del 13.107% en la deuda con el FMI. No la inversión dentro del obstante este per íod o 2003 -2010, nuestra Matriz Ene diendo fundamentalment rgética continúa depene de recursos hidrocarb uríferos: petróleo y gas MEP para el año 2003 y -sumados- representaba el 86% para el año 2011 n el 91% de la , mientras que para 2015 hasta alcanzar el 69,8%. se prevé que reduzcan su incidencia

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Mataburro de a pie

NACIONALES Y POPULARES Por Pablo Heredia

nas cuantas medidas del gobierno nacional en los últimos meses otra vez han generado diversas acepciones de lo que usualmente se conoce como “nacionalismo”. Efectivamente, la ley de tierras, los treinta años de Malvinas y la movida internacional para su negociación, e YPF, impusieron en la agenda de la política la cuestión de la soberanía, particularmente vinculada a los recursos naturales como patrimonio “nacional”, es decir de todos los habitantes de la República Argentina. A partir de aquí surge una primera aproximación a la idea de Nación: una organización de sujetos que por diferentes motivos habitan el mismo suelo y han decidido ser soberanos, es decir, ser sujetos de derecho de autoridad y poder sobre el territorio que ocupan. Entonces, una Nación se define, en sí misma, con la conciencia de un pueblo soberano que habita un territorio que le pertenece. Una Nación nunca puede ser el mundo entero; los pueblos históricamente determinan los límites de su soberanía (cómo y hasta dónde gobernar), de acuerdo a legados comunes (a veces convencionales y otras impuestos por tradiciones activas) y/o pactos políticos que han

el Pueblo crea la Nación

establecido un estilo de convivencia articulado por un orden jurídico. En esta noción está implícita una concientización de los sujetos nacionales que actúan dentro de esa organización política que es la Nación. Por composición articulatoria, la Nación opera en relación a otras Naciones, lo que implica también que en su interior está presente la matriz de la diferencia (somos argentinos porque vivimos bajo esta soberana organización política y cultural asentada en este suelo y también porque no somos franceses, ni chinos). En esta diferencia las Naciones se relacionan, históricamente, con conflictos y solidaridades. El mayor conflicto surge cuando una de ellas mina y corroe la soberanía de la otra, directa (colonialismo), o indirectamente (neocolonialismo), provocando una dominación generalmente económica. El proceso de recuperación de la soberanía por parte de una nación suele denominarse “nacionalización” y el ejercicio de dominación por parte de otra, “imperialismo”. Aunque en la actualidad se hable poco de imperialismo, como en los años 70, los intereses “multinacionales” (que casi siempre obedecen a algunas Naciones) que explotan sin consideración alguna nuestros

recursos, malversando y expoliando con ayuda de nativos (los famosos cipayos de Jauretche) siempre lo hacen en beneficio de privados o Estados extranjeros. Existen pueblos sin Nación, pero es imposible la Nación sin pueblo. El pueblo organiza su soberanía en una Nación; despojada de pueblo, la Nación es una excusa retórica de la oligarquía y entonces ya no hay Nación sino “nacionalismo”. En 1955, los nacionalistas católicos no soportaron la modernización (hoy diríamos “progresista”) de la ley de divorcio y de profilaxis (legalización de la prostitución), los atisbos de separar la iglesia del Estado y el fin de la enseñanza obligatoria de la religión en las escuelas, porque en síntesis la Nación era para iglesia la institución de una gendarmería moral comandada por ellos para controlar al Pueblo bajo su influjo. Los nacionalistas fascistas, siempre ligados a la oligarquía y a la iglesia, fueron los que abandonaron casi de entrada las filas del peronismo; al combatir la democracia, baluarte de la praxis popular, y postular que el Estado es la institución que funda la homogeneización de la sociedad en base a una unidad racista comandada por supuestos agentes “superiores” por

Somos una Argentina Colonial: queremos ser una Argentina Libre La Asamblea Constituyente de la Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina, considerando: 1 - Que el proceso histórico Argentino en particular y Latinoamericano en general, revelan la existencia de una lucha permanente del pueblo en procura de su Soberanía Popular, para la realización de los fines emancipadores de la Revolución Americana, contra las oligarquías como agentes de los imperialismos en su penetración económica, política y cultural, que se oponen al total cumplimiento de los destinos de América. 2 - Que la Unión Cívica Radical ha sido desde su origen la fuerza continuadora de esa lucha por el imperio de la Soberanía popular y la realización de sus fines emancipadores. 3 - Que el actual recrudecimiento de los obstáculos opuestos al ejercicio de la voluntad popular, corresponde a una mayor agudización de la realidad colonial, económica y cultural del país: Declara: 1 - Que la tarea de la nueva emancipación sólo puede realizarse por la acción de los pueblos. 2 - Que corresponde a la Unión Cívica Radical, ser el instrumento de esa tarea, consumando hasta su totalidad la obra truncada por la desaparición de Hipólito Yrigoyen. 3 - Que para ello es necesario en el orden interno del Partido, dotarlo de un estatuto que, estableciendo el voto auténtico y cotizante, asegure la soberanía del pueblo radical, y en orden externo, precisar las causas del endeudamiento argentino al privilegio de los monopolios extranjeros, proponer las soluciones reivindicadoras y adoptar una táctica y los métodos de lucha adecuados a los obstáculos que se oponen a la realización de los destinos nacionales. 4 - Que es imprescindible luchar dentro del Partido, para que éste recobre la línea de principismo e intransigencia que lo caracterizó desde sus orígenes, única forma de cumplir incorruptiblemente los ideales que le dieron vida y determinan su perduración histórica al servicio de la Nación Argentina. Dentro de estos conceptos y tales fines, la Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina, “F.O.R.J.A.”, abre a sus puertas a todos los radicales y particularmente a los jóvenes que aspiren a intervenir en la construcción de la Argentina grande y libre soñada por Hipólito Yrigoyen. Por el radicalismo a la soberanía popular. Por la soberanía popular a la soberanía nacional. Por la soberanía nacional a la emancipación del pueblo argentino

Forja (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina) se constituyó en 1935 por intelectuales provenientes del radicalismo yrigoyenista, por entonces casi clandestino (no así la tendencia radical alvearista que rosqueaba con los conservadores y los militares). Fue disuelto en 1946 porque consideraron que Perón reestablecía todos los principios que habían sostenido hasta ese momento. Muchos de ellos se incorporaron a la militancia peronista.

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DECLARACION APROBADA EN LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE DEL 29 DE JUNIO DE 1935

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F.O.R.J.A. Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina

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una mística sectaria y autoritaria, percibieron que Perón era representante de ese pueblo heterogéneo (descamisado, irreverente y revulsivo) que se unía a través del valor del trabajo. No hay que negar que algunas tendencias o personajes aislados de estos nacionalismos se incorporaron al peronismo. Movimiento heterogéneo en su composición más pragmática que “ideológica”, albergó diferentes fuentes que trabajaron con diversas formalizaciones nacionalistas. Sin embargo, casi todos, tarde o temprano, defeccionaron porque privilegiaron siempre sus tendencias sectoriales antes que el interés del pueblo. Ni para el catolicismo nacionalista ni para el fascismo, el Pueblo es soberano; por lo tanto sus ideas de Nación, en suma el nacionalismo, se sustentan en artificios ideológicos que solo se proyectan hacia adentro de sus corporaciones. La idea de Nación que sostiene al peronismo arranca con la lealtad fundante de los militantes de FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina), quienes postularon la identidad inseparable de Nación y Pueblo. Raúl Scalabrini Ortiz primero, y luego Arturo Jauretche y Manuel Ortiz Pereyra, entre otros, propusieron la fórmula gramsciana de la bandera “Nacional y popular”. No el nacionalismo porque supone una tendencia del pueblo y este es uno solo y se colectiviza en organizaciones nacionales. Domingo Ighina (investigador de los nacionalismos en la Argentina) sostiene, por ejemplo, que Jauretche nunca fue nacionalista porque el nacionalismo abreva en la idea de la defensa de una institución, el Estado-Nación, sin pueblo (proyecto de la generación del 80). Para Jauretche, como para el resto de los forjistas, el pueblo antecedía cualquier formalización institucional porque la soberanía era su elemento constitutivo. El pueblo crea la Nación. Nacionales y populares, Populares y Nacionales, sin “ismos”, o como nos decían en los 90 sarcásticamente, “Nac&Pop”, estamos de nuevo para velar por el Pueblo, agente soberano de la Nación

YPF. ALGUNAS CONSIDERACIONES Por Hernán Tejerina

a primera YPF de mi vida sobrevivía al lado del cine Coliseo. Yo ya la conocí vieja y nunca nadie le embelleció la fachada con una mano de pintura. El logo estaba pintado sobre un gran chapón circular y el óxido había comenzado a enturbiarle los contornos de las letras y el celeste y blanco que enmarcaba el cartel. Un día, un camión que salía de descargar combustible mató a un chico que venía en bicicleta. La noticia conmocionó a Bell Ville. El chico tenía mi edad. Para cuando la privatización menemista, el cine Coliseo y aquella vieja YPF hacía tiempo habían cerrado sus puertas. —————————————————————— Abril de 2012, por cadena nacional, Cristina Kirchner anuncia la expropiación del paquete mayoritario de YPF, en manos de Repsol. Existe una frase que se atribuye a Mao y que tiene una serena sabiduría oriental: “Toda gran marcha comienza con un primer paso”. El anuncio de Cristina encierra -quisiéramos que encerrara- el poder simbólico de esos primeros pasos. —————————————————————— Hay personas, hay afectos. Y hay marcas. Tan tangibles en su intangibilidad. Con esa omnipresencia de las marcas se construye

la discreta astucia del capitalismo. Cualquier aspirante a escritor podría contar su vida a través de su relación con las marcas. ¿Cuándo tomaste tu primera Coca Cola? ¿Cuánto tardaste en comprar tus primeras Nike’s? ¿Cuándo advertiste que el fascismo es una modalidad naranja que cabe en una tarjeta? Breve genealogía de la marca YPF a lo largo de las décadas: durante los ’70’80, YPF era un chiste en la boca de mi abuela: “Ya Parió Filomena”. Y era, también, una ‘empresa nacional’, en la que mi viejo le cargaba nafta al Fairlane. Según pasaban los años YPF fue también un modo de lo burocrático y tras la privatización, una publicidad donde yuppies de los noventas ejercían una manipulación emotiva con la figura de Fangio como estandarte. Mi recuerdo de entonces: a bordo de un Mercedes Benz color plata el quíntuple campeón atravesaba el atardecer de Balcarce... ¿Alguien recuerda esa publicidad? En fin, vaselina sentimental para épocas de neoliberalismo en auge. —————————————————————— Un mes después del anuncio de Cristina, los primeros indicadores alientan una serena confianza. La producción de gas natural se incrementó en un 8,4%, la de petróleo en un 6,5% y la utilización

el mameluco y la piedra

Un filósofo francés que falleció en los años 80 del siglo pasado, Michel Foucault, conocido entre nosotros como Fucó, dijo al respecto lo siguiente: “la verdad no está fuera del poder, ni carece de poder (…) La verdad es de este mundo; está producida aquí gracias a múltiples imposiciones. Tiene aquí efectos reglamentados de poder. Cada sociedad tiene su régimen de verdad, su ´política general de la verdad´: es decir, los tipos de discursos que ella acoge y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos y las instancias que permiten distinguir los enunciados verdaderos o falsos, la manera de sancionar unos y otros; las técnicas y los procedimientos que son valorados para la obtención de la verdad; el estatuto de aquellos encargados de decir qué es lo que funciona como verdadero.” (Microfísica del poder) El peronismo siempre vino a poner en jaque ese “régimen de verdad” impuesto por los proyectos liberales que pusieron en marcha “mecanismos” para distinguir “lo verdadero de lo falso”. Para el poder de las corporaciones (no importaba si en una dictadura o en un gobierno elegido en las urnas) ese poder que le daba una reglamentación de lo que era “la verdad”, se sostenía en y a través de los medios de comunicación. La nueva ley de Medios viene ahora a abrir el juego democrático para poner en escena esa “reglamentación” de la verdad del discurso liberal, desmontarla y mostrarla a través de los intereses económicos de las corporaciones que la desarrollaron como un “régimen de la verdad”, en palabras de Fucó. Un nuevo “Régimen de verdad” se impone en estos nuevos tiempos, para que todos podamos vivir con aquellas “verdades” que construimos cotidianamente en un país mejor. Los poetas peronistas, que suelen inventar versos sentimentales que dicen esas crudas verdades del corazón, afirman que en los acantilados de barrio Suárez alguien ha pintado con barro en una piedra bola: “Fucó era peronista”.

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Todos sabemos que no hay una verdad, que cada uno, individual o colectivamente, construye lo que considera su “verdad”, a no ser que se compruebe que se está mintiendo (tenemos ejemplos de algunos medios de comunicación que transmiten “realidades” que se sostienen con falsedades, o distorsiones amañadas de los acontecimientos).

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de las refinerías de la empresa pasaron del 86 al 94,7%. Tras el impacto que desató la medida las primeras acciones del directorio apuntaron a captar capital privado. El primer fruto de esa búsqueda se da con la compra del empresario Carlos Slim del 8,4% de las acciones, la operación eleva automáticamente la cotización de YPF en bolsa. Las siguientes medidas, se insiste, deberían apuntar a la atracción de capitales para la exploración de nuevos pozos... ———————————————————————— Pero algo más debería implicar esta medida. Hay cuestionamientos por izquierda. Conocida la vacuidad de los cuestionamientos de la derecha, es mucho más interesante escuchar las críticas que vienen de la izquierda, por ejemplo, cabe ver cómo la medida encaja en un marco que no excede lo sistémico. Es cierto, puede encuadrarse en las coordenadas de un neodesarrollismo o un keynesianismo extremo. Esto, también, es una astucia de un modo de capitalismo que algunos tildan de Nac-Pop. Uno de los slogans más escuchado a partir de la recuperación de YPF reza: “sin energía no hay desarrollo posible”. Sintética en su obviedad, la sentencia alude a un desarrollo que hecha anclas en algunos viejos mitos, el de la burguesía nacional, por ejemplo, o más exactamente, el de cierta fase fordista de los medios de producción. Es la evocación de una era dorada que, en el país, alcanza sus picos más altos durante los dos primeros gobiernos peronistas. Quizás la pregunta que debiéramos hacernos quienes hemos festejado las posibilidades que la medida desata, pase por eludir una lectura ingenua y determinista de los procesos económicos. Lo que ayer fue revolucionario hoy puede ser insuficiente. A la valentía de la medida habrá que sumarle agudeza técnica, “sintonía fina” y un escrupuloso fundamentalismo en la gestión. ———————————————————————— Composición accionaria de YPF a mediados de junio del 2012: Estado nacional y provincial: 51%. Remanente de acciones negociadas en bolsa: 17,09%. Acciones en poder de Repsol: 12%. Acciones en manos de entidades bancarias: alrededor del 12%. Acciones adquiridas por Carlos Slim: 8,4%. Tras el anuncio de Cristina, tras el interinato de De Vido y Kicillof, y a poco de la asunción de Miguel Galuccio al frente de la empresa, el 15 de junio, una noticia comienza a revertir en la bolsa la caída que la estatización había desatado, el hombre más rico del mundo, Carlos Slim descerraja poco más de trescientos millones de dólares y se hace con el 8,4% del paquete accionario de la empresa. Si hablamos de revolución -sí, con minúscula-, el hecho exhala un tufillo de timba especulativa. Malos tiempos para dogmáticos de cualquier índole, por izquierda o por derecha. Deberemos volver sobre nuestros parámetros no para abandonarlos sino para reformularlos. ¿Quién puede dudar de la potencia revolucionaria de Chávez? Un dato: EEUU es el principal cliente del petróleo venezolano. ¿Que quién puede dudarlo?: la izquierda jurásica venezolana. La estupidez y el onanismo adquieren formas infinitas. Buenos tiempos para un mundo raro

Mano a mano con

Soledad Ferraro

dirigente de Kapiango, organización política de la Juventud Kirchnerista.

“Organizando las bases populares con la juventud” Por Pablo Heredia/ Fotografías Lucas Fanchin

Soledad es una mujer que calibra las palabras para que se planten con la seguridad de un significado político claro y preciso, a la vez que acaricia con una sólida soltura cada frase, porque entiende que el lugar de lo colectivo es el adecuado para definir posiciones y proyectar acciones. La militancia no es el resultado de una construcción azarosa: su trayectoria política es familiar, y pese a

la tragedia que sufrieron sus padres con el golpe militar de 1976 (fueron presos por la dictadura y ella nació en cautiverio), ha asumido el legado del compromiso con el campo popular con la experiencia, no solo de sus padres, sino también de su abuelo, peronista de la primera hora, pilar insoslayable en la transmisión de la mística política del movimiento nacional y popular.

La militancia en sí implica mayores exigencias. El plus que debe asumir la juventud está vinculado a una etapa de la vida que es de transición de ingreso al mundo adulto, con el agregado de vivir la experiencia política en una organización. A partir de allí la militancia tiene que ver con obligaciones éticas que se asumen al poner una voluntad específica en eso. A nivel general, la participación política de la juventud está en relación directa con el proceso que estamos viviendo y, dentro de este marco y más allá de la cuestión etaria, estamos experimentando una renovación histórica en la dirigencia política. En Córdoba, y también a nivel nacional, los referentes políticos ya no somos jóvenes en términos estrictos, aunque formamos parte de una nueva generación que ha construido un espacio que concibe la política desde el punto de vista organizativo. La cuestión de la juventud no tiene que ver con una definición etaria sino generacional; somos los hijos de aquellos militantes que también tuvieron como objetivo cambiar el país, Latinoamérica y el mundo a partir de la participación política. Sucede que durante mucho tiempo ese trasvasamiento no pudo hacerse, es decir que hubo generaciones intermedias que no pudieron surgir y que recién en este siglo el kirchnerismo hizo reflotar. La militancia, para los que tenemos más de treinta años, implica un plus en términos de compromiso, de un hacer que tenemos que sope-

sar con nuestras vidas, nuestro trabajo y nuestras familias. Y esto no es fácil, porque con respecto a nuestras historias personales y en relación a las críticas que podremos haberles hecho a nuestros padres en cuanto a su militancia en relación a la conformación de una familia, es algo que siempre nos estamos replanteando: cómo crecer a partir de eso y superando esa instancia. Y en este punto es un compromiso ético que implica incorporar a nuestra familia al espacio de la militancia, experiencia que en gran parte no pudimos hacer con nuestros padres.

orientado a la necesidad de direccionarlas y proyectarlas como colectivos políticos en un marco de unidad. Está claro que los sectores populares siempre se organizan para satisfacer sus necesidades más inmediatas; a partir de allí la tarea esencial que la juventud tiene que asumir, si quiere cambiar el país y sumar al proyecto nacional y popular, consiste en trabajar todos los días con los sectores populares (trabajadores, vecinos, estudiantes) para que cada vez más personas puedan formar parte de los distintos espacios en donde se decide lo que es de todos.

De acuerdo a tu experiencia como militante y dirigente política, ¿creés que se les está brindando un espacio de poder a las nuevas agrupaciones, particularmente a las juveniles?

¿Cómo la militancia en general, y Kapiango en particular, construye sus posiciones político-ideológicas? ¿Apoya y acompaña lo que baja el gobierno nacional; al revés, actúan de acuerdo a una posición previa y desde allí convergen con lo que se propone desde la presidencia, o realizan un planteo de ida y vuelta en base al desarrollo de medidas concretas y su repercusión en la política cotidiana?

Existe una clara direccionalidad política de Cristina al iniciar un trasvasamiento generacional en los espacios de poder que vincule la gestión con la organización social. Y si bien la composición en las listas del Congreso y en lugares estratégicos de gobierno da cuenta de esto, es un proceso que recién se ha iniciado y en el que queda todavía mucho por hacer y muchos sectores que incorporar a la toma de decisiones, sobre todo en el interior. Ese es nuestro objetivo, aunque no estemos hablando de lugares específicos en el espacio público, de la gestión o administración del Estado, sino más bien con respecto al aporte que podemos hacer a este proyecto de país organizando las bases populares, no porque estén desorganizadas, sino en el sentido

No hay una direccionalidad única. Kapiango, como otras organizaciones, surge a partir del desarrollo del proyecto nacional y popular liderado por Néstor y Cristina. Esto significa que nos empezamos a organizar porque vimos que se requería una apuesta y un compromiso con este proyecto que la derecha argentina intentó destituir en más de una oportunidad. Surgimos con la práctica política de apoyar las medidas que el gobierno implementaba, como la 125, pero a partir de la organización y del debate, porque en estos colectivos conflu-

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Para la militancia política, ¿ser joven implica un plus en cuanto a exigencias o responsabilidades?

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La casa está en Bolívar 921, no es muy grande ni nueva. Una vereda muy estrecha marca los pasos centenarios de los vecinos de barrio Güemes, Observatorio, Bella Vista y del más lejano Alberdi. Desde hace meses los jóvenes de Kapiango están allí y es lo que deseaban, por ahora, porque aspiran, y están seguros de ello, a crecer entre la militancia kirchnerista de Córdoba. Soledad Ferraro nos abre una rústica puerta de madera que se esconde detrás de una pared alentada con ladrillo visto, aún más rústica que la amigable entrada que nunca termina de cerrarse porque constantemente entran y salen jóvenes ansiosos por participar del locro que se está preparando para el 25 de mayo.

yen personas provenientes de distintas vertientes y militancias. A través de este debate, Kapiango se proveyó de una organización que, como “juventud”, se pudo hacer con imaginación y capacidad de creación, lo que nos brindó la posibilidad de proyectarnos hacia un futuro mediato e inmediato. El kirchnerismo no agotará nunca el futuro, nosotros apostamos allí. En lo que vendrá es donde se gestará un ida y vuelta con respecto a lo que podamos aportar: no es simplemente salir a apoyar las medidas del gobierno nacional, sino además jugar con la posibilidad de construir objetivos políticos propios que profundicen el modelo de país que no es otra cosa que la felicidad del pueblo. Cristina tiene mucho más claro que nosotros, por más creativos que seamos, los lineamientos del país, pero tenemos en claro que Córdoba no expresa ese modelo de país; tanto los gobiernos de la ciudad como de la provincia no expresan el mismo sentir popular. Allí es donde nosotros debemos intervenir, algunas veces desde el lugar de la resistencia y en otros a través de la disputa concreta en el partido justicialista, porque ese lugar nos va a sobrevenir en el 2013 y 2015. La creatividad y la vocación de unidad serán fundamentales para construir el proyecto nacional en Córdoba, por eso las organizaciones que

tienen una identidad con su propia dinámica van a tener que dar importantes saltos y cambios para lograr un esquema de unidad dentro del kirchnerismo, para que sea capaz de disputar con los sectores que se oponen al proyecto nacional. ¿Qué posibilidades hay, aunque sean remotas, de lograr un acuerdo con el peronismo cordobés, particularmente con el delasotismo? Hay un trabajo mancomunado del peronismo cordobés que, en su mayoría, acompaña las políticas nacionales. Ahora con el delasotismo depende de lo que haga el PJ. Hay dos posibilidades: o se llega a un acuerdo de acompañamiento al gobierno nacional o tendremos que disputar en términos de correlación de fuerzas. Hoy por hoy un acuerdo no es viable. El FPV ha sido hasta hoy una herramienta de disciplinamiento del PJ, por lo tanto o se llega a un acuerdo o el FPV sigue siendo un medio en términos electorales. Las últimas elecciones para diputados demostraron que no había posibilidad de acuerdo, por eso el FPV impuso su propia lista, y más allá de que pudo haber conversaciones para que retirara su lista, De la Sota sabía que no le convenía presentar la lista de diputados porque la derrota era inminente.

¿Cómo se relacionan con el resto de las agrupaciones kirchneristas? Hay buenas relaciones. Hemos empezado a conformar un Frente de juventud con La Jauretche, La Cámpora y la JP Descamisados, a través del cual pudimos establecer objetivos concretos, articular políticas territoriales, de formación y compartir presencias masivas en diversos actos. Pero cada espacio específico, desde el universitario al barrial, nos ha permitido iniciar relaciones fructíferas con una gran diversidad de actores políticos de un amplio abanico ideológico, en el que nos une la necesidad de reparar las necesidades de los cordobeses y apoyar nacionalmente la profundización del modelo. Además, después de algunas experiencias, en el último año en Córdoba han surgido nuevos referentes como Martín Fresneda, Carolina Scotto y Fabián Francioni, que les han dado un nuevo aire a la política local: hay que ver cómo se proyectan en una unidad en los próximos años y cómo los acompañamos. ¿Cuál es el campo de acción de Kapiango? Tenemos varios espacios de acción. El trabajo territorial en el barrio es el que más fuerzas y gratificaciones nos viene dando, los vecinos se acercan con necesidades

“La experiencia familiar incidió en mi militancia con mis orígenes, desde mi nacimiento. Vengo de familia de militantes; mis padres terminan presos en los 70 con el golpe de estado y me crío con mis abuelos maternos, en el Barrio Centenario de Santa Fe. Mis principales influencias fueron mi abuelo materno, un militante peronista de la primera hora, y mis padres, que pertenecían a organizaciones de izquierda, cercanas al peronismo. Cuando ellos salen de la cárcel me voy a vivir con mi madre y con mi padre adoptivo, que es quien también me cría, y es un militante peronista. Los debates sobre política siempre estuvieron presentes en casa, por eso yo sentí la militancia casi como un mandato, y también como un legado que luego pude, como muchos otros, asumirlo a través del movimiento peronista y transversal que inició Kirchner. La militancia de nuestros padres nos legó el elemento ético, como elección de vida, y su mayor enseñanza no fue solo el componente político, sino también la idea de que los cambios no se puedan dar sino en términos colectivos. No hay posibilidad de modificar la realidad, incluso la personal, si no es a través de un proceso colectivo.”

¿Cuáles son los objetivos de Kapiango para este año? Nuestro objetivo es seguir sosteniendo medidas como la nacionalización de YPF, de cuyo éxito depende la posibilidad de extenderla como política de Estado a otros recursos estratégicos del país o también, por ejemplo, a nuestros medios de transporte. Nuestro objetivo es recuperar las Malvinas con el apoyo de todos los pueblos de Latinoamérica. Como verás, son muchos y difíciles, por eso nuestro primer objetivo es crecer siempre, cuantitativamente y cualitativamente, como organización de base; por eso la formación es un eje vertebrador, tanto hacia adentro como hacia afuera. Con otras organizaciones del interior de la provincia que tienen el mismo recorrido y experiencia que nosotros, estamos teniendo intercambios, compartiendo herramientas, confraternizando militancia para seguir creciendo como organización y como proyecto en cada rincón de Córdoba

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del movimiento obrero-sindical cordobés y protagonistas de la militancia de los 70: fue muy interesante porque nos brindaron una visión del movimiento obrero más allá de lo que dice la academia, como así también lo que significó el primer peronismo para los sectores populares y el impacto que tuvo en sus vidas, o también cómo el peronismo promocionó la educación popular para que nuestros padres pudieran acceder a la universidad. No me quiero olvidar de otro eje de trabajo que es la batalla cultural y comunicacional en una provincia con una fuerte presencia de los medios monopólicos, lo que nos hace estar pensando continuamente en alternativas para salir a la calle a dar la disputa simbólica del país que tenemos y el que queremos. Las actividades de formación política promocionaron la construcción de un relato histórico de nuestra historia argentina vinculada a los sentimientos y las vivencias populares, a través de dos ejes, por un lado el estudio formal de profesores universitarios, y por el otro, el testimonio militante, el relato oral de padres y abuelos que siempre nos cuentan sus vivencias personales.

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pero fundamentalmente con propuestas. Nosotros, en la medida de lo posible, buscamos hacer efectivos muchos planes que el Estado Nacional ya ha implementado pero que por diversas razones no se han difundido lo suficiente, como así también apelamos a los lazos de solidaridad de los compañeros. Optamos por una militancia territorial que consiste en un trabajo fuerte con los compañeros del barrio en sus bases organizativas, incorporando más militantes y proyectando dirigentes. Por otra parte, planteamos la Universidad en términos territoriales, como un espacio de disputa por el conocimiento, que es otra forma de disputa por el poder, y porque, de hecho, allí está una parte fundamental de nuestros orígenes. Como objetivo estratégico, otro de los lineamientos centrales que nos planteamos para poder crecer está relacionado con la formación política de los militantes en la práctica territorial, lo que a su vez implica definir algunas líneas de trabajo coherentes con respecto a los posicionamientos políticos, sobre todo para aprender lo que no se enseña en el sistema educativo; para eso convocamos a militantes, profesores e intelectuales de otras generaciones, para que nos transmitan sus experiencias, como por ejemplo referentes

mano a mano

Fracmento del Manifiesto Kapiango: “Somos esos” Somos esos. Jóvenes del movimiento nacional y popular. Los que seguimos luchando, hoy como hace doscientos años, por una patria libre, justa y soberana. Como los “pardos y morenos” que marchaban a las órdenes de nuestro General San Martín; como los infernales de Güemes y las montoneras del “Chacho”. Somos esos, la “chusma” que acompañó a Yrigoyen; somos los miles que metieron las patas en la fuente. Somos cada grito de la resistencia peronista, cada letra de los gloriosos programas de La Falda y Huerta Grande, cada trinchera del Cordobazo. Somos esos. Jóvenes del movimiento nacional y popular a los que nos gusta este gobierno. Somos los que lloramos a Néstor, los soldados de nuestra Presidenta Coraje. Somos esos, los que celebramos cada condena a un genocida, los que brindamos con la reestatización de la guita de nuestros laburantes, los que tenemos memoria. Somos los que vamos por más. Somos esos. Jóvenes cordobeses, estudiantes y laburantes que queremos que nuestra provincia se vista de celeste y blanco, que no estamos dispuestos a entregarles nuestra Córdoba a los herederos de la fusiladora del `55. Somos esos, los que gritamos junto a Evita que detrás de cada necesidad hay un derecho. Somos esos, volvimos… y somos millones.

LA HORA DE LOS PUEBLOS Desde Chile y especial para Falta Envido, la dirigente estudiantil Camila Vallejo nos brinda los fundamentos de su lucha por una universidad pública, gratuita y democrática.

Transformemos la sociedad construyendo educación pública de excelencia Por Camila Vallejo “Como dejaron de manifiesto las movilizaciones del 2011, el modelo educacional chileno está sumergido en una profunda crisis estructural. Sus objetivos, metas y formas de financiamiento fueron concebidos para un momento histórico ya rebasado. Hoy, gran parte de la sociedad entiende que los sistemas educacionales -al igual que el sistema político, la cultura y los medios de comunicación, entre otros- son parte de una superestructura social, y por tanto pueden servir como herramienta de reproducción o de transformación de un orden social determinado.”

n la diversidad de regímenes en el mundo, los modelos educacionales han estado asociados a los mecanismos de consolidación del poder y a la estructura de acumulación. En Chile el caso del sistema universitario es un ejemplo ilustrativo. En el comienzo del sistema educativo se concibieron universidades para las élites nacionales que buscaban consolidar las clases dominantes y formarlas para poder gobernar; luego en el siglo XX se pasó paulatinamente a universidades con mayor inserción de masas que acompañaron los procesos de industrialización y el surgimiento del Estado de bienestar; después en la dictadura hasta la actualidad las Universidades han acompañado los procesos de liberalización económica, con una masificación hacia lo privado y la generación de rentabilidad económica a partir de la educación-mercancía, esto con el fin de formar asalariados cualificados para la producción-circulación de mercancías y la reproducción de desigualdad, de castas sociales y de una ideología neoliberal dominante, basada en el individualismo, la competencia y el consumismo.

Hoy en día se habla de sociedades del conocimiento (para no decir economía del conocimiento), ligadas a la producción de servicios inmateriales, intensiva en saberes especializados, las cuales necesitan de universidades empresa, de fábricas de profesionales dispuestas de manera dinámica y rentable a cumplir con esa “labor social”. Lo que hemos visto con la educación, y en particular con las universidades, es que han estado asociadas a reproducir nuevas formas de capitalismo, mas no a intentar construir otro tipo de sociedad. Momento particular vivió Chile con el proceso de Reforma Universitaria de fines de los 60, donde las transformaciones al interior de la Universidad, guiadas por el deseo fundamental de construir una Universidad cuyo único norte fuera Chile y los intereses de su Pueblo, apostaban a una transformación social que, en sintonía con los movimientos campesinos y sindicales, lograron materializar el Gobierno de la Unidad Popular en 1970. A su vez, apuntaba a que dicha transformación se realizará con la participación del conjunto de la comunidad universitaria, propugnando la generación de gobiernos universitarios

triestamentales, en donde todos los estamentos construían en conjunto el devenir de la Universidad. Nuevamente hoy, gracias a las movilizaciones de los estudiantes, profesores, rectores, trabajadores de la educación y miles de familias chilenas, hemos vuelto a conmover al país y al mundo entero para poner en el centro del debate la necesidad de abordar la crisis estructural del sistema educativo y avanzar hacia una REFORMA INTEGRAL DE LA EDUCACION CHILENA, que no tenga como norte perpetuar, mantener, profundizar o modernizar la sociedad actual, sino transformarla por otra que ponga como eje central de desarrollo del ser humano en armonía con su entorno y no la acumulación de capital en manos de unos pocos a costa de la depredación ecológica. No ha sido menor que detrás de la demanda de fin al lucro en la educación se hayan levantado con mucha fuerza discursos y movimientos que apuntan a rechazar el modelo neoliberal y su lógica mercantilista en múltiples aspectos de la vida. En desmedro de eso, surgen propuestas que apuntan a la necesidad de una transformación profunda al modelo para construir

la hora de los pueblos

competir, de crear en vez de repetir; educación pública “para pasar de la “educación control” a la educación al servicio de la liberación de cada uno” (Diesbach) y la emancipación moral, intelectual y material de la sociedad toda y no solo de unos pocos. En definitiva, no queremos formar más robots sin conciencia ni porvenir, con educadores y educandos que sean y acepten ser los objetos de una sociedad centrada en el rendimiento, la ganancia y lo superfluo. Si no superamos ese tipo de formación, el resultado seguirá produciendo “seres humanos dóciles, manejados, automatizados, sin visión futura, capaces sólo de manipular a los demás, producir, vender y contentarse con la pseudodemocracia (…) utilizando las instituciones no para ponerlas al servicio real de las necesidades apremiantes y relevantes de la sociedad, sino para aprovecharse de ella” (Diesbach). Educación para un nuevo Chile y un nuevo Chile para una nueva educación

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grupos sociales (étnicos, religiosos, territoriales, socioeconómicos, etc.); educación pública para terminar con la proliferación de lo privado y la lógica de maximización de las ganancias y de los intereses corporativos; educación pública para la democratización en la generación y distribución del conocimiento; educación pública para garantizar derechos humanos y sociales universales, generar riqueza para el desarrollo humando desde su perspectiva integral y para garantizar nuestra soberanía intelectual, política y económica; educación pública para que “a los educandos no se les ayude a aprender a hacer, sino a aprender a aprender, aprender a convivir y especialmente a aprender a ser” (Nicole Diesbach, Prefacio al libro Cambiar la educación para cambiar el mundo de Claudio Naranjo); educación pública para que los estudiantes no sean meros espectadores y repetidores de lo que se les enseña, que no terminen siendo pasivos ante el mundo, la naturaleza y la humanidad; educación pública que permita a profesores, estudiantes y trabajadores tener ganas de asistir a la escuela y a la universidad, de investigar en vez de memorizar, de cooperar en vez de

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una sociedad distinta a partir de lo público, de la recuperación de nuestra soberanía y estableciendo una relación de sustentabilidad con el medio ambiente. El sistema educacional chileno no ha estado diseñado para alcanzar la sociedad democrática deseada, sino como un medio para adaptar y someter a los “ciudadanos” al orden establecido. La educación no ha sido utilizada como herramienta para el ejercicio de la democracia, donde los individuos aprendan a ejercer sus derechos y convivir en sociedad, sino para entender sus deberes en una sociedad jerárquica, patriarcal y además mercantilizada. Tenemos hoy como gran desafío cambiar de manera colectiva el modelo patriarcal, tradicional y mercantil con el cual avanza nuestra sociedad. En esta tarea la educación pública juega un rol fundamental y necesitamos pensarla con los ojos nuevos del siglo XXI. Necesitamos de una educación pública entendida como aquella democratizada en su acceso, tránsito y egreso para que toda la sociedad se vea representada y beneficiada de ella; educación pública para contar con espacios de encuentro común entre diferentes

esulta que antes no te importaba nada y ahora te importa todo. Sobre todo lo chiquito. Pasaste de náufrago a financista sin bajarte del bote. Vos, sí… vos, que ya estabas acostumbrado a saber que tu patria era la factoría de alguien y te encontraste con que te hacían el regalo de una patria nueva, y entonces, en vez de dar las gracias por el sobretodo de vicuña, dijiste que había una pelusa en la manga y que vos no lo querías derecho sino cruzado. ¡Pero con el sobretodo te quedaste! Entonces, ¿qué me vas a contar a mí? ¿A quién le llevás la contra? ¿Antes no te importaba nada y ahora te importa todo…y protestás? ¿Y por qué protestás? ¡Ah, no hay té de Ceilán! Eso es tremendo. Mirá qué problema. Leche hay, leche sobra; tus hijos, que alguna vez miraban la nata por turno, ahora pueden irse a la escuela con la vaca puesta. ¡Pero no hay té de Ceilán! Y, según vos, no se puede vivir sin té de Ceilán. Te pasaste la vida tomando mate cocido, pero ahora me planteás un problema de Estado porque no hay té de Ceilán. Claro, ahora la flota es tuya, ahora los teléfonos son tuyos, ahora los ferrocarriles son tuyos, ahora el gas es tuyo, pero… ¡no hay té de Ceilán! Para entrar en un movimiento de recuperación como este al que estamos asistiendo, han tenido que cambiar de sitio muchas cosas y muchas ideas; algunas, monumentales; otras, llenas de amor o de ingenio; ¡todas asombrosas! El país empezó a caminar de otra manera, sin que lo metieran en el andador o lo llevasen atado de una cuerda; el país se estructuró durante la marcha misma; ¡el país remueve sus cimientos y rehace su historia!... Pero, claro, vos estás preocupado, y yo lo comprendo: porque no hay té de Ceilán. ¡Ah!… ¡Ni queso! ¡No hay queso! ¡Mirá qué problema! ¿Me vas a decir a mí que no es un problema? Antes no había nada de nada, ni dinero, ni indemnización, ni amparo a la vejez, y vos no decías ni medio; vos no protestabas nunca, vos te conformabas con una vida de araña. Ahora ganás bien; ahora están protegidos vos y tus hijos y tus padres. Sí;

pero tenés razón: ¡no hay queso! Hay miles de escuelas nuevas, hogares de tránsito, millones y millones para comprar la sonrisa de los pobres; sí, pero, claro, ¡no hay queso! Tenés el aeropuerto, pero no tenés queso. Sería un problema para que se preocupase la vaca y no vos, pero te preocupás vos. Mirá, la tuya es la preocupación del resentido que no puede perdonarle la patriada a los salvadores. Para alcanzar lo que se está alcanzando hubo que resistir y que vencer las más crueles penitencias del extranjero y los más ingratos sabotajes a este momento de lucha y de felicidad. Porque vos estás ganando una guerra. Y la estás ganando mientras vas al cine, comés cuatro veces al día y sentís el ruido alegre y rendidor que hace el metabolismo de todos los tuyos. Porque es la primera vez que la guerra la hacen cincuenta personas mientras dieciséis millones duermen tranquilas porque tienen trabajo y encuentran respeto. Cuando las colas se formaban no para tomar un ómnibus o comprar un pollo o depositar en la caja de ahorro, como ahora, sino para pedir angustiosamente un pedazo de carne en aquella vergonzante olla popular, o un empleo en una agencia de colocaciones que nunca lo daba, entonces vos veías pasar el desfile de los desesperados y no se te movía un pelo, no. Es ahora cuando te parás a mirar el desfile de tus hermanos que se ríen, que están contentos… pero eso no te alegra porque, para que ellos alcanzaran esa felicidad, ¡ha sido necesario que escasease el queso! No importa que tu patria haya tenido problemas de gigantes, y que esos problemas los hayan resuelto personas. Vos seguís con el problema chiquito, vos seguís buscándole la hipotenusa al teorema de la cucaracha, ¡vos, el mismo que está preocupado porque no puede tomar té de Ceilán! ¡Y durante toda tu vida tomaste mate! ¿Y a quién se la querrás contar? ¿A mí, que tengo esta memoria de elefante? ¡No, a mí no me la vas a contar! Enrique Santos Discépolo

lmordisquito cultural

¿Quién dijo que todo está ganado?

n yuppie de manual, Panchito. Un auténtico banana, un pancho, un tilingo. Un tipo que hace girar el eje descarriado de sus días en el abc de la conducta frívola, con la fresca impunidad que da saberse un “joven sobresaliente”, una “promesa” para los intereses económicos del más recalcitrante neoliberalismo con proyección local. Durante el pasado verano, Panchito apareció día de por medio en las pantallas cordobesas haciendo lo que mejor le sale y más le gusta: cartel. Mientras Mestre hablaba de “austeridad” y alzaba los impuestos, él se pavoneaba frente a las cámaras para anunciar cada nuevo evento. ¿Contradictorio? Sí, pero no fuimos pocos los

cordobeses que por entonces saludamos la elevación del rango de la Dirección de Cultura a Secretaría, oyendo sus cantos de sirena y pensando que tales eventos se daban en el marco de la ampliación presupuestaria. Hoy sabemos que, en realidad, se estaba separando a las Direcciones de Cultura y Educación para preparar el terreno a lo que vino poco después. Por esos días, además, los diarios decían que Panchito, el flamante Secretario de Cultura, había ido en persona a cada Centro Cultural y a cada Museo para pedir perdón a los empleados municipales por tantos años de ausencia del Estado. ¡Si hasta parecía un muchacho peronista, Panchito! Desde luego, la necesidad de creer en

una posible reactivación municipal en materia de políticas culturales públicas nos nublaba la vista frente a las caretas de turno. Caretas que, con el Proyecto de creación de la Fundación Instituto Municipal de Cultura (IMC), finalmente cayeron. Hoy, Panchito ya es Pancho, una promesa cumplida. Y esa Fundación es la mayor expresión de lo que Pancho verdaderamente es: un agente al servicio del capital privado. Algo que todos los hijos de vecino de esta Córdoba vapuleada no podemos dejar de lamentar. Primera aclaración: el Instituto no es un Instituto. Es una Fundación que se llama “Instituto”. Éste no es un simple detalle de nomenclaturas: es una engañifa que intenta hacer pasar una cosa por otra. El mestrismo aduce como máxima defensa -y los ingenuos repiten- que la creación de este Instituto ya figuraba en la Plataforma de campaña del intendente electo. Una mentira de patas muy cortas: lo que se anunciaba en la plataforma era la puesta en marcha de un Instituto, que

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Duele la premonición. Quien evita caer en la pose superada del “yo te avisé”, experimenta una profunda desazón ante la concreción de su vaticinio. Hacia fines del año pasado, en esta misma revista, el compañero Juan Garrido lo dijo: que Francisco Tomás Marchiaro fuese el Secretario de Cultura de la Municipalidad era una mala noticia “a contramarcha del país”. No podíamos ignorarlo. Ya sabíamos de él.

Por Ezequiel Rogna

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Él viene a imponer su privatización

Guido Guidi* “Acá hay dos proyectos que van a intentar confluir en las dos ciudades más importantes del país: Macri en Buenos Aires y el mestrismo en Córdoba. Éstos son los puertos de desembarco de lo que puede ser el proyecto neoliberal pensado como una estrategia de reconstitución del poder y de los monopolios en el marco nacional. Y estos tipos están tirando señales hacia el capital. La falta de legitimidad o de apoyo político que tiene el mestrismo en Córdoba lo va a suplir con el conglomerado económico de la ciudad. ¿Por qué lo hace Marchiaro? Porque España está en crisis y no le llega más guita. Trescientos mil euros por año manejaba en el (Centro Cultural) EspañaCórdoba, con la casa de la Municipalidad, con los sueldos pagados por la Municipalidad, y sin bajar nunca una moneda para los artistas. Ahora no tiene más esa guita. ¿Entonces qué hace? Él tiene la Fundación Ábaco, pero no se puede contratar desde la función pública a sí mismo porque él es titular de esa Fundación. Entonces crea una Fundación intermedia en donde acuerda con la corporación inmobiliaria. Así, va a haber un gran desvío de impuestos impagos hacia la Fundación: Roggio, Gama y Bugliotti, centralmente.” *Poeta y cantautor, miembro del colectivo Arte y Parte e integrante de la Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos.

no es lo mismo que la creación de una Fundación llamada “Instituto”. Una Fundación es un tipo de persona jurídica establecida en los dominios del Derecho privado. Puede colaborar con la gestión pública, pero no puede reemplazarla. En términos estrictamente jurídicos, la Fundación Instituto Municipal de Cultura es ilegal al superponer la esfera privada a la pública, lo que desvirtúa las funciones intrínsecas del Estado Municipal. Y, cuando se religan los deberes del Estado (en este caso el de articular políticas culturales para toda la ciudadanía) en manos e intereses del capital privado, estamos, sin lugar a dudas, frente a una privatización. Sí, una privatización al mejor estilo de los ‘90, de ésas que padecimos con Menem, con Mestre padre, con Kammerath. Sí, una privatización, en pleno 2012, a contramarcha del país. Mestre lo hizo. Un dato: en la misma semana en la que el Concejo Deliberante de nuestra ciudad aprobaba la creación de la Fundación IMC, se presentó al Congreso de la Nación un Proyecto de Ley en Apoyo a la Cultura Comunitaria, Autogestiva e Independiente. En el caso de la Fundación, se trata de un Proyecto armado a puertas cerradas, entre dos o tres tecnócratas funcionales a las intenciones privatizadoras de Mestre (Pancho Marchiaro y Paula Beaulieu) que se introdujo silenciosamente al Concejo en el mes de febrero. Si un concejal del mismo bloque de la UCR (quien, el jueves 19 de abril, acabaría sumando su voto para aprobarlo a través de la mayoría automática con la que cuenta el radicalismo en el Concejo), no lo hubiese copiado para darlo a conocer a los empleados del área de cultura del

municipio, y si éstos no hubieran alertado a los artistas y a la ciudadanía cordobesa en general, recién habría salido a la luz pública una vez aprobado. El Proyecto presentado al Congreso, muy por el contrario, fue redactado en un proceso participativo y federal de más de tres años de trabajo. Como podemos observar, la Argentina se encuentra frente a dos lógicas políticas separadas por el infranqueable abismo que existe entre la mala fe y la buena fe, entre una política direccionada para el exclusivo incremento de las ganancias de los ricos y poderosos y una política destinada al bien común. La empleada municipal María José Rojo nos informa acerca del rápido desmantelamiento del área cultural de la Municipalidad y de los desmanes llevados a cabo por la actual gestión (quita de funciones, archivos y mobiliario a los empleados, contratación de monotributistas para que realicen tareas ya asignadas a otros empleados, desinformación sobre los presupuestos que se manejan y sus destinos) así como también de las que serían las primeras concesiones de bienes inmuebles municipales a empresas privadas: desde La Voz del Interior en el Centro Cultural de Alta Córdoba hasta Pizza Zeta en el Manuel de Falla. A la vez, nos confirma que Sergio Torres, Secretario General de la Municipalidad, quiere instalar en el Centro Cultural General Paz un Instituto de Planeamiento que nada tiene que ver con el área de cultura. Mientras tanto, en lo que resulta el colmo del no dar la cara, Pancho Marchiaro desaparece hasta del Facebook. En la Municipalidad se dice que tiene carpeta médica por estrés, pero no está oficializado y continúan apareciendo papeles

Grupo en Facebook: No a la privatización de la Cultura de la Ciudad de Córdoba http://www.lavoz.com.ar/files/Proyecto_Creacion_del_IMC.pdf http://www.unc.edu.ar/seccion/novedades/2012/abril/la-unc-manifesto-su-interes-de-participar-del-debatesobre-politicas-de-gestion-cultural http://musicosconvocados.blogspot.com.ar/ http://andresoliva.com.ar/2012/03/28/fundacion-instituto-municipal-de-cultura-un-proyecto-privatista/ http://www.lmcordoba.com.ar/nota.php?ni=89366 http://www.lavoz.com.ar/noticias/politica/mestrismo-aprobo-creacion-polemico-instituto-municipal-cultura http://www.cba24n.com.ar/content/tomaron-el-cabildo-en-rechazo-al-instituto-decultura?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook Diálogo entre manifestantes y Jorge Coscia, Secretario de Cultura de la Nación: http://www.facebook.com/photo.php?v=222108594555832 http://www.centrocultural.coop/blogs/contentio/2012/04/por-la-ley-de-apoyo-a-la-cultura-comunitaria-autogestiva-e-independiente/

Seudónimos y literales Nueva aclaración: José Playo se llama en realidad José Cafferata. Si ese “Playo” aparecía otrora junto al José como un simpático sustituto para un apellido de alcurnia en un joven escritor que la iba de oveja negra, cuando persiste yuxtapuesto a su cargo como funcionario municipal se resignifica como símbolo de todas las maniobras sibilinas propias del mestrismo: no llamar a las cosas por su nombre para ocultar los verdaderos intereses de clase. Nota bien pero bien al margen: mi apellido es Rogna, sí, Roña, y me la banco.

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Sabemos que no somos europeos, pero en cambio no sabemos bien lo que somos cuando nos decimos americanos, o latinoamericanos. Quizás sea muy probable que se trate de la cuestión de pensarnos sin las ataduras de lo que dicen los otros que deberíamos ser y nos hacen creer que es así para colonizarnos. Negarnos a esta imposición (que es un conocimiento) es un principio que nos puede ayudar a asumirnos “nosotros mismos” para liberarnos definitivamente. El filósofo y antropólogo argentino Rodolfo Kusch, en Córdoba se pronuncia cussshhh, dedicó toda su obra a formular un pensamiento americano alternativo al europeo-occidental colonizador (escapó de la dictadura viviendo en Maymará, Jujuy, murió en 1979). En el capítulo “La negación como existencia” de su libro La negación en el pensamiento popular, nos dejó estas consideraciones sobre el acto de filosofar: “Hacer filosofía es solo describir lo que nos pasa, pero desde el resentimiento mismo. Es quizás, lo que al fin de cuentas hicieron los europeos. También ellos supieron del resentimiento de no ser nada más que europeos, y debían instalar ahí algo que les era negado, precisamente su secreto estilo de vida, su secreta política para poder decir en grande lo que eran y adónde iban. El problema de la filosofía es el problema de la liberación. No es el búho que levanta vuelo al anochecer, porque ya ha visto todo lo que ocurre durante el día, sino que esconde también la sorpresa de la noche y la espera del amanecer. Filosofar es programar al cabo de la noche. Es plantearse la liberación que ocurrirá seguramente al día siguiente. Se trata de asumir entonces nuestra negación americana, esa que palpita en nuestras revoluciones, en nuestra incapacidad de hacer la gran industria, en nuestros fracasos para ser totalmente occidentales, en la miseria de los ranchos indígenas, en las caras hambrientas de los que no quieren entrar en el juego y siguen llamándose indios, hasta en el color pardo de la piel que simboliza la negación implícita frente a occidente, al de ser radicalmente americano.” “(Hay que) distinguir entre conocer y pensar. Se conoce la cosa, pero lo que es fundante es la posibilidad de que eso que se conoce entre en el saber. Conocer implica una apertura al mundo, y además tomar en cuenta lo que ese mundo me ofrece como dato claro y distinto. Pero esto no tiene sentido si no hay una posición previa de tipo emocional frente a ese dato, algo que lo totalice y que haga que entre a formar parte de mi horizonte existencial. Se conoce para vivir y no por el puro hecho de conocer. Lo que se conoce no pasa de ser sino un detalle ante el requerimiento de totalidad. Detrás del conocer está la totalidad del pensar que exige que lo que se conozca sea totalizante. Y esto no puede ser, si eso que se conoce, no abarca todo el sujeto.” Será cuestión de pensarnos, y no solo conocernos. Algunos han visto a los jóvenes filósofos de barrio Observatorio, muchachos que suelen anteponer la vida emocional ante cualquier razonamiento sistemático, que cada vez que se toman una cerveza en la esquina orinan en la calle dibujando con letra de imprenta: “Tenemos que pensarnos…” (los puntos suspensivos son nuestros, porque dicen que se les ocurren más cosas pero como las calles son en bajada las letras de las primeras palabras chorrean borrando el resto de la frase).

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nocernos un poco más. Porque siempre se mantuvo por líneas separadas: músicos por un lado, artistas plásticos por otro, artesanos por otro, actores por otro. Esto nos ha dado el envión para que nos tengamos que sentar a charlar qué tipo de políticas culturales queremos para la ciudad. Este proyecto es tan fuerte desde lo ilegal y desde la barbaridad que ha hecho, que la respuesta debe pertenecer a la comunidad.” Y esto es, también, lo que nos deja la siguiente reflexión de Guidi: Tenemos que ejecutar lo que ya sabemos. Nosotros tenemos que reconstituir nuestras redes en las organizaciones a nivel de territorios. Hay un territorio que es el barrio y hay organizaciones que laburan en el barrio. Hay otros territorios, como puede ser el de la música, el de los escritores, de los plásticos… Esos territorios son simbólicos, tienen sus especificidades y atraviesan todos los otros territorios. Es necesario pensar en cómo nos damos una estrategia para ir ocupándolos no para que no quepe nadie más, sino para que se expresen, para que tengan fuerza, para que no nos hagan bosta, para que tengamos una generación de artistas que no se miren el pupo, que piense en la cultura y en el arte como patrimonio de todos.” Que así sea

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que él firma desde algún lugar del limbo político local. Y, ante el brillo de su ausencia, su discurso bífido se traslada a la voz de sus adláteres. Tal es el caso de una nota firmada por José Playo (Subdirector de Gestión Cultural y Producción) para La Voz del Interior, una semana después de aprobada la expoliación del patrimonio público cordobés. En un “artículo de opinión” que acaba siendo un increíble monumento al cinismo, Cafferata arranca diciendo que “el proyecto del Instituto de Cultura es sólo la parte mínima de una propuesta mucho más grande”. Aquí nomás debemos poner freno y empezar a espantarnos, porque ya no podemos desconocer de qué se trata esa “propuesta mucho más grande”: es la que engloba a la privatización de la CRESE, de la TAMSE, de la cultura… Una “propuesta” que no propone, sino que impone, y que, con un horizonte abierto por la mayoría automática del bloque radical en el Concejo Deliberante y por los largos años que le restan a Mestre en el Palacio 6 de Julio, puede hundir al Estado municipal hasta profundidades aún insospechadas. Recordemos, sin ir más lejos, que la Fundación IMC está habilitada para disolverse súbitamente a través del voto de quienes hayan sido designados “a dedo” para integrar el Consejo Administrativo, obligando a la Municipalidad a pagar las deudas contraídas hasta ese momento. Para que esta avanzada neoliberal no alcance sus últimas consecuencias, debe abrirse paso la acción de un campo popular cordobés todavía fragmentado. Un campo popular que, sin embargo, ha comenzado a dar muestras de su voluntad de lucha. Si la CRESE se privatizó entre gallos y medianoche sin que nadie se movilizara, afortunadamente no sucedió lo mismo con la privatización de la cultura. Sin embargo, para que la lógica del “divide y reinarás” no se imponga, será necesario salvar distancias internas dentro de las multisectoriales en pos de identificar al enemigo común y aunar fuerzas. Así, quizás, al menos por una vez, la protesta se transforme en victoria y la resistencia en fuerza propositiva. Esta perspectiva es la que subyace en las palabras de Rojo cuando dice: “Estamos aprendiendo, a causa de este duro golpe, a democratizar la instancia de diálogo, a co-

Diálogo con Esteban Falcón y Jorge Navarro

SRT

La revalidación

de lo propio Por Matías Barnes

Servicios de Radio y Televisión. Multimedio público dependiente de la Universidad Nacional de Córdoba. Un canal (el 10) con 50 años recién cumplidos; dos frecuencias de radio, Radio Universidad 580 (AM) y Nuestra Radio 102.3 (FM); el primer canal de noticias digital de 24 horas del interior del país, Cba24n, que se emite por canal 31 de la TV digital; un portal informativo en internet (cba24n.com.ar). Espacio en constante desarrollo que desde 2009 viene sumando presencia a paso sostenido en el día a día de los cordobeses, los SRT se han convertido en el medio cordobés con más horas de programación de contenido propio, con más voces nuevas, con más proyectos locales pensados desde una realidad vinculada con las problemáticas y las perspectivas del presente no cubiertos por otros medios capitalinos. Sobre la recuperación del relato de una Córdoba tapada, borrada, olvidada, y con una forma comprometida, distinta a la hegemónica, a la hora de encarar la construcción de sentidos, Falta Envido habló con Esteban Falcón (Presidente de los SRT) y Jorge Navarro (Gerente de contenidos del multimedio), dos de los encargados de encabezar este proceso de crecimiento que parece tener un techo bien alto, mucho más alto que la omnipresente antena de Cadena 3.

steban Falcón está trabajando en su escritorio. Tiene en la cara el aire de saber que las cosas se vienen haciendo bien, que los SRT han cambiado: “Carolina Scotto recientemente había asumido en el Rectorado de la universidad y le pide colaboración a Daniel Filmus para ver qué soluciones se podían trabajar para estos medios universitarios que estaban en una situación de desinversión y atraso tecnológico terrible. Recuerdo que vinimos a instancia de esa gestión con Filmus, que en ese entonces era Ministro de Educación; llegamos con Tristán (Bauer) y la verdad es que parecía un museo en funcionamiento: el atraso tecnológico, el estado de las cámaras, incluso hasta ediliciamente había una situación de precariedad muy grande. Entonces a partir de la acción decidida de Carolina se consiguieron algunos fondos del Ministerio de Educación destinados exclusivamente a requisamiento y a reinversiones de capital”. ¿Cómo se recupera un canal público? ¿Desde dónde se construye audiencia propia? ¿Cómo disputarle espacio a los medios corporativos? ¿Cómo ser distinto a lo hegemónico y no aburrir? Preguntas de reunión de producción que tienen plataforma de respuesta concreta en los SRT. Es media mañana. Las once aproximadamente y Jorge Navarro está en lo que parece ser una reunión importante en plena redacción de Canal 10. Él decide los destinos de la producción de contenidos de los SRT desde 2009, cuando la rectora de la Universidad, Carolina Scotto, decidió dar un vuelco en la política de comunicación de los SRT. “A partir de un nuevo piso, con la incorporación en 2009 de los SRT en el presupuesto nacional, vía Ministerio de Educación y UNC, se decidió poner en marcha nuevos contenidos y nuevas formas de expresión a través de nueva tecnología: por eso estoy acá”, nos cuenta Jorge Navarro. Tanto Falcón como Navarro tienen clara la fecha del resurgimiento del multimedio y hacia dónde se debe ir hoy, qué se tiene que mantener y qué cosas hay que mejorar dentro de la estructura y programación de los SRT. Dice Falcón: “a partir de la gestión de Scotto se empezó a hacer un requipamiento tecnológico del canal que no ha cesado, ya que todos los meses a través del presupuesto nacional se mantiene una suma destinada a inversiones de capital, eso es lo que realmente nos permite poder tener hoy un canal –no digo de vanguardia– pero sí a la altura de los de la competencia, o más, apos-

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tros canales están teniendo influencia en la sociedad de Córdoba y por eso estamos planteando una nueva agenda periodística. Por supuesto que somos la voz disidente de los medios hegemónicos. Un ejemplo: 63 a 3 fue la votación en el Senado de la Nación, es decir que todos los partidos políticos, en una actitud federal, votaron a favor de la recuperación de YPF para la soberanía nacional. Por supuesto, si uno lee la línea editorial de La Voz del Interior, lo que dicen los periodistas de LV3, lo que agrega Radio Mitre, lo que formula Canal 12, no tiene nada que ver con esa abrumadora mayoría casi unánime del Congreso de la Nación. Nosotros debemos reflejar esa mayoría. Eso es lo que nos distingue del resto de los medios”, nos dice Navarro y Falcón concluye: “me parece que ahora viene a tono este proceso con lo que dice la presidente Cristina sobre la sintonía fina: sostener estos cambios e institucionalizarlos para dejarlos firmes. Nuestras perspectivas apuntan a seguir creciendo en términos de audiencia como lo hemos venido haciendo. Debemos tener en claro que en algunos casos no sólo crecimos en audiencia sino que también hemos generado un recambio de oyentes. Quienes escuchaban Radio Universidad hace tres años no sé si son los mismos que nos están escuchando hoy, quizás esos han ido a otras radios y nosotros hemos captado nuevo público. Esto que digo no implica empezar de cero pero es un camino de construcción que todavía llevará su tiempo”

La programación “Produjimos un cambio copernicano de la radio FM que antes se llamaba Power y pasaba música 90% en inglés. Ahora es una radio multirítmica, nacional y latinoamericana, ligada a la música popular. Se promocionan todos los grupos, autores y compositores cordobeses. Los SRT incorporaron -aprovechando la decisión del Gobierno Nacional en relación con el Fútbol para Todos- la producción y difusión de la actividad futbolística de los equipos cordobeses, estuvieran o no en la grilla de la televisión pública: Talleres, Racing, a veces Sportivo Belgrano, están presentes. Por otro lado, hemos lanzado al aire ficciones, que hacía décadas no se realizaban en la televisión cordobesa, con el apoyo del INCAA y en asociación con productores locales, conjuntamente con nuevos productos con mirada local como El Avispero y el nuevo Telemanías. Y la reciente incorporación de Buenas y Santas, magazín cordobés para difundir la cultura y el espectáculo de Córdoba, con la participación de vecinos comunes en el debate de los temas más cotidianos que están en la agenda de nuestras familias”. Jorge Navarro

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tando más firme en la búsqueda de contenidos locales para intentar recorrer un camino propio”. Y Navarro agrega que “lo más importante que uno puede destacar es que la mayor cantidad de programación de Canal 10 provenía del Canal 9 de Buenos Aires, que no tenía nada que ver con el objetivo inicial por el cual se habían creado los SRT. Por otra parte existía un déficit enorme y un atraso tecnológico que ponía a Canal 10 como la cenicienta de la televisión abierta de Córdoba.” El trabajo mancomunado es visible: las tareas a desarrollar son llevadas adelante con ideas, con el cuerpo y las palabras. No hay lugar para el verso. Pero esto que parece una obviedad no siempre adquiere el carácter unívoco, ineludible, de tener que compartir desde la dirección la misma idea de un proyecto para llegar al objetivo. Navarro sostiene que “el objetivo es una mirada crítica sobre la realidad. Desde los cordobeses y con los cordobeses para revalorizar la mirada de una Córdoba que siempre fue dual. Nosotros nos ubicamos, como todo el mundo sabe, en la posición de la Córdoba rebelde, crítica, de la Córdoba de la universidad, de la Córdoba del pluralismo, del respeto a las diferencias, de la producción de los que menos tienen, con una mirada crítica sobre el desarrollo de la ciudad, y de quién lo planifica”. Falcón marca la cancha: “obviamente este proceso de reconstrucción de los SRT está enmarcado dentro de una política nacional muy clara, como así también de una política universitaria. Esta recuperación está dentro de un marco normativo y tecnológico diferente, en concordancia con el advenimiento de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual que hace un fuerte hincapié en los medios públicos y universitarios, y de la televisión digital que también presenta un nuevo paradigma tecnológico en el área. Siendo nosotros medio público hemos podido ir a la vanguardia de ese cambio tecnológico, de hecho somos el primer canal de Córdoba en estar en la plataforma digital”. El presidente de los SRT no desconoce los tiempos que transcurren y las coyunturas que marcan a fuego. “Creo que hay dos hitos que son importantes, ambos anteriores a La Ley de Medios. El primero es el lanzamiento de Canal Encuentro, iniciativa que permitió mostrar que desde el Estado podían hacerse contenidos de calidad y entretenidos a la vez. Impuso un estándar y lo elevó en la calidad de producción de las pantallas. El otro hito es la pelea mediática con el sector de las patronales agropecuarias, que también demostró la necesidad de tener desde el Estado medios de comunicación que permitan romper ese cerco informativo que se planteaba desde los monopolios privados. Nosotros alentamos a que esto continúe; año tras año hemos podido mostrar todo este proceso de crecimiento y de avance en la calidad de nuestra pantalla. Se puede ver en el lanzamiento de la primera señal de noticias y en el portal informativo”. “Los cambios en la programación han sido fundamentales: Canal 10 producía y emitía al aire dos horas y media de información diaria. Una hora de noticiero al mediodía, una hora a la tarde y media hora a la medianoche. Hoy, con nueva tecnología, se producen catorce horas y media de información diaria.” (Jorge Navarro) La batalla cultural en Córdoba requiere de voces que amplíen la demanda democrática de la sociedad, porque “Córdoba debe ser una de las plazas en la Argentina con mayor concentración de medios. Participar en este espacio no es difícil, es apasionante, un desafío que está teniendo sus frutos. Cada vez más nuestras radios y nues-

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Desde FaltaEnvido decidimos mandar de caravana a la Colorada de la redacción (lo que no nos costó demasiado) para armar un ronda de notas sobre las bandas de Córdoba. A partir de ahora, aquellas que dispongan de un asiento preferencial y un fernet con mucho hielo tendrán un claro espacio en las paradas de esta nueva sección del Mordisquito Cultural. No dejen de escribirnos a nuestro correo de lectores.

La Pata de la Tuerta:

la comunidad de la música está de fiesta Por Ana Testa

a Pata de la Tuerta es una banda de música de Córdoba que nace en 2001. En un principio, eran cuatro o cinco músicos con formación rockera que se juntaban a “tocar compulsivamente” como un “power trío con teclado”. Con el paso del tiempo, los miembros fueron rotando junto con los estilos y hoy conforman una banda de doce personas –“casi como una gran familia”, dice uno de ellos- que cuenta con un numeroso público en Córdoba. Sucede que, por más que los espectadores vengamos de palos musicales diferentes y variados, hay algo que es innegablemente cierto: La Pata de la Tuerta logra, desde que suena la primera nota hasta que se despiden, hacer explotar una fiesta que todos experimentamos con euforia y que se traduce inmediatamente en ganas de bailar, de gritar y de saltar. En diversos lugares y con diferentes públicos, la banda sabe cómo generar la alegría necesaria: ya sea en La Fábrica, en el club de barrio, en una plaza de la ciudad o en la playa uruguaya. En Valizas, por ejemplo, los músicos se consagraron como el anticipo de la noche: luego del atardecer, cuando la gente se va yendo hacia sus carpas o ranchos, se empieza a correr el rumor “en un rato sale La Pata de la Tuerta, nos apuremos”; y, sin montaje ni escenario, situados en la calle principal de ese pueblito de la costa uruguaya, anuncian por el megáfono que están por comenzar a tocar. Mientras suenan, todos se desplazan del lugar, y entonces uno sabe que acaba de ingresar en la noche valicera. La banda tiene tres formatos: uno “súper enchufado”, otro medio acústico para tocar con poquitos instrumentos y poco sonido y, por último, el callejero. El formato “callejero”, que surge para promocionar al grupo –la primera vez fueron tocando la misma canción desde el Paseo del Buen Pastor hasta la

Fotografías Ana Pistone Plaza de la Intendencia-, permite tener otra llegada y posibilita una conexión cara a cara con el público, ya que no requiere de sonido y los músicos van avanzando con sus instrumentos –percusión, acordeón y vientos- a la par de la gente. Como comenta Pablo Arias, uno de sus miembros fundadores: “La inmediatez que tiene la callejera hace que se genere eso: cualquiera puede tocar; y esa sensación de que cualquiera puede tocar es lo mejor que podés transmitir. Por ejemplo, yo empecé a tocar la trompeta para la callejera cuando antes no lo hacía; además, la mayoría de la gente que se acopló a la banda empezó tocando otro instrumento: la Negra tocaba la viola y el bajo y ahora toca el trombón; así es como todos se fueron quedando. No era que iban entrando como músicos de un instrumento específico. Otro integrante, por ejemplo, era batero, y el loco nos dijo yo me compro las timbaletas para tocar con ustedes, y se las compró y fue al ensayo. Nunca lo invitamos (risas).” Cuentan además que las aventuras que genera la callejera son geniales: desde la posibilidad de tocar con los pies en el mar hasta animar casamientos y cumpleaños (como el de un jugador de la selección nacional de fútbol travestido para la ocasión), pasando por la interpretación de Submarino amarillo en la TV junto a Peteco Carabajal, coreografía cumbiera incluida. En todos lados la gente la pasa bien. Y es que el grupo no maneja estilos puros: cada uno viene de formaciones y gustos musicales diferentes y eso le aporta mucho al conjunto. Será por eso que todos podemos identificarnos con la banda, ya que en el show de La Pata hay rock, cumbia, folclore y la euforia que se genera en una cancha de fútbol.

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Presentación propia

La Pata de la Tuerta se forma a mediados del 2001, influenciados primero por el rock, el ska, la música balcánica y el reggae. Luego fueron acercándose cada vez más a los ritmos latinos, especialmente a la CUMBIA. Comienza sus presentaciones tocando entre la gente en un FORMATO CALLEJERO, para luego subir al escenario y completar allí su propuesta. Con un show cargado de coreografías e interacción con el público, sus letras y su propuesta están llenas de garra, rebeldía y alegría. Hoy se ha ganado el rótulo de “LA MÁS FIESTERA”, de boca de un público que no pierde oportunidad de compartir sus ocurrentes shows en cuanto espacio se presentan. A lo largo de los años compartió escenario con artistas como Manu Chao, Palo Pandolfo, Las Pelotas, Virus, Alika, Choque Urbano, Los Caligaris, Las Manos de Filippi, Juana Fe, entre muchos otros. Actualmente se encuentra terminando de grabar su 4to material discográfico que plasma toda su nueva impronta festiva. Listar las provincias y ciudades en la que se presentó sería una tarea ardua y demasiado extensa, pero basta con decir que es la banda cordobesa de rock que más veces se ha presentado a lo largo del año, que fue la banda del interior del país que abrió un ciclo organizado por la Secretaria de Cultura de la Nación que se llamó Ciclo Recalculando, que esta presentación fue en Tecnópolis, que un mes más tarde hizo una gira en Buenos Aires, y que cerró con una invitación a compartir la noche con Orkesta BABEL en la Ciudad Cultural KONEX.

Autogestión

Seguil os del disc o

tributo

en:

a los Fa

Marta Rodríguez (trombón), Txema (trompeta), Nolberto (trompeta), Pablo Giordano (teclados, acordeón), Pablo Arias (guitarra), Mati Acosta (guitarra), Aníbal Rosano (locución), Manu Gigena (eufonio, guitarra, güira), Fede González (bajo), Tebi Giordano (batería), Hernán Bergelli (percusión), Eze Rogna (percusión). Todos: voces y coros. Discos: Malas costumbres (2003), Macumbia (2008) y Pura fantasía (DVD en vivo) (2011) -Actualmente, la banda está terminando de grabar su tercer disco de estudio, que se editará durante la segunda mitad del 2012.-

bulosos *Qué es L Cadilla A PATA DE cs: http LA TUERTA ://www.y *Cómo es en 3 minu outube.c el formato tos: http:/ om/wat callejero: /www.you ch?v=V http://ww tube.com/w iKZ0BE w.youtube a rAq4 tch?v=nLY .com/watc g h c ? 4 v u4bB0 = http://www.lapatadelatuerta.com SBY9V5J3 osE Contacto: Manuela Heredia - +54 9 3515097091 - lapatadelatuerta@hotmail.com

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*El Clip

¿Quiénes son La Pata de la Tuerta y qué discos gra baron?

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“Nosotros no vivimos de la banda, pero el crecimiento sostenido por tantos años de laburo genera cambios importantes como, por ejemplo, no tener que poner plata de nuestro bolsillo para la grabación del próximo disco”, afirma uno de sus integrantes. Otro sostiene: “Yo digo que es la banda la que vive de sí misma: ella se banca las giras, las grabaciones, las fechas, las promociones y le da una moneda a sus músicos y a la gente que labura con ella (ya sea la manager, los plomos –ahora se les dices ‘stages’-, el sonidista, el dj, el vj, el fotógrafo, etc.).” Sin líderes del estilo “acá mando yo”, todos cantan, componen y hacen en conjunto los arreglos de los temas. A la vez, también tocan canciones de otros autores; el caso más representativo es el de Raúl Pandolfi, parte de la “familia patosa” desde un inicio y actual sonidista de la banda que cada tanto, desde su piano, se compone algún temazo.

“Es más fácil que a mi suegra la llame Pancho Dotto para desfilar que Cristina gane las elecciones en el 2011...” (Luis Juez, 2009 )

LECTURA COMPLEMENTARIA PARA EL BAÑO

La Faltaenvido va encender una vela para pedirle a San Aníbal que se despenalice el consumo personal de drogas en la Argentina.

“San Aníbal”

odio.

rincón

YPF

“Como medios no oficialistas habian anunciado, y como un elefante en una cristalería, "Cristina Prada Votox" declaró la guerra... No a Repsol, no a España, sino a la credibilidad internacional como país de Argentina. Se terminó de aliar a las políticas "bolivarianas" de nacionalizar a todo el que no le dé la razón o plata para su "proyecto personal". Lo siento por el pueblo argentino, pero en fín... ustedes le votaron... Ahora veamos que consecuencias nos depara las locuras de esa vieja loca.”

“Kiciloff, pichon de montonero!! La nota se olvido de escribir que es un atrasado, que se quedo en el tiempo, en los 70 y que gracias a gente como él la argentina esta cada dias mas atrasada y cubanizada.”

“¡Y se vienen los chinos ¡A invertir en ypf y nadie nos compra mas nada y la soja se la vendemos a ellos solamente y......¿la van a pagar lo mismo que vale ahora? no el precio lo ponen ellos!!!!!!

“Los k defienden el modelo, se ve que no producen, ni trabajan, ni comercian, viven de los choris ojo........se intoxicarán”

“Dios, por favor, salvanos de tanta mentira e hipocresia. Que esto no se transforme en Venezuela o Angola!!! Solo vos nos quedas!!!”

Top Five

Alcahuetes del poder, twitteros de la Pando, pregoneros de la restauración conservadora, nacionalistas fachos, hijos de Cané, herederos desarmados de los viejos picaneros de la triple A, caceroleros histéricos, lectores beatos de Grondona y Ceferino Reato, procuradores del odio, nietos de viejos genocidas, racistas, nuevos ricos resentidos, comeostias, melancólicos de la republica menemista perdida, chetos de los barrios acaudalados del país, nenes y nenas de sojeros, en fin, comentaristas de La Nación y Perfil:

“En otra época darían miedo, ahora dan pena” CFK

del

“Que populismo, que ignorancia política en Argentina por favor, lo siento pero no encuentro otros términos..como vais ahora a explotar los yacimientos de vaca muerta si no teneis dinero ni tecnología? os van a dejar sin ayuda exterior, la UE tomará medidas, la inflacción por las nubes, cuando Repsol compró YPF, esta, era la única empresa petrolera del mundo que perdía dinero!!!!! invirtió dinero, ¿que podía invertir más? pues negociadlo bien, las empresas todas quieren mejorar beneficios no son ONG, no haberlos dejado. Esto es ruinoso para Argentina y para España, nada, ya vendrán otros que se aprovecharán. Desastre...un español con familia querida en Argentina”

ni en Sudamerica por tu culpa, no habra transferencia de tecnologia, habra boicot de tus productos en Europa y en EEUU y presionaremos a muerte al resto de los paises sudamericanos la exportacion de sus productos. Los americanos tienen fondos de inversion en YPF que estan viendo como bajan sus acciones y su rentabilidad. El gran jefe americano se ha enfadado ahora que vienen las elecciones. Tendras que aliarte con Chavez y Morales para poder subsistir. Las corporaciones europeas van a cerrar el grifo de tu pais. Os acordais del corralito, esto va a ser peor.”

faltaenvido -

junio -2012

Se inicia una colecta para que la redacción de Faltaenvido pueda viajar a Venezuela para cubrir en oktubre la elecciones que le darán una nueva presidencia al compañero Hugo Chávez y de paso clavar un zambullón en el mar rojo del Caribe.

“Cristina, has ganado una batalla pero has perdido la guerra. Europa no va a invertir mas en Argentina

“Lo siento por los argentinos de a pie, que son los ke van a ver sus infraestructuras como las de cuba , de aki a unos años. ninguna empresa, ni española, ni europea volvera a invertir un duro en ese pais dirigido por amigos del dinero. lo siento por vosotros”

“Viéndolo desde fuera, como español que soy, ésta cacique me recuerda cada vez más a Chávez o Evo Morales... y así se ve en la población española, realiza estos gestos populistas para tapar su deficiente gestión económica y distraer al pueblo para ganar popularidad, lo que no saben los que la alientan es que ésto sólo va a traer quebraderos de cabeza para Argentina, no lo notarán a corto plazo, pero sí a medio y largo, cuando las empresas no inviertan un euro en un país acostumbrado a expropiar cuando le conviene con artimañas de dudosa legalidad, cuando no se invierta nada allí y empiecen a tener serios problemas de capital ya veremos qué expropia Cristinita... en España el gobierno y las empresas están moviendo ficha ya, quizás Chile o Brasil, Uruguay o Paraguay sean mucho más serios a la hora de hacer negocios.”

Esto no es chiste, aunque parece. Cuatro españoles lectores de Clarín opinan sobre YPF.

LA HISTORIETA / Por Mauricio Cerbellera

El director de la TV Pública confesó haberse inspirado en un huevo frito para hacer el logo de dicho canal. Con ganas de comerse una minuta en una tarde de lija, afirma haber pedido milanesa a caballo pero se olvidaron la milanesa. Durante la espera y tentado de sopar el pancito en la yema, dice haberse iluminado y descubrió que el huevo sobre el plato con bordes celeste y blanco era la imagen ideal para representar el canal público del estado. El plato con dicho huevo se encuentra hoy en una vitrina del museo del Bicentenario.

Tristán Bauer se inspiró en un huevo frito para hacer el logo de la tv púbica

lmordisquito cultural

Participá y mandanos la foto de tu panza Peronista a Revista Falta Envido por Facebook.

Hacé como Lula!...

* Conservamos sin modificaciones la gramática y ortografía original de la derecha.

“Precisamente no es el tiempo de legi ́tima contricio ́n y reparadora cautela, sino por el contrario es el justo momento para acabar con los tentáculos de la bestia. Basta de palomas cuando alrededor sólo hay tigres. Por no tomar una alicaída Roma, Aníbal perdió su imperio.”

“Bueno, muchachos, no peleen mas… no murio, esta refugiado en Venezuela, en alguna islita paradisiaca garcandose de risa de nosotros junto con el otro fascistoide del simio. Dentro de un par de meses renuncia la tilinga diciendo que no la dejan gobernar y se toma el palo y va fangulo!!”

“Me sumo a los brindis con Champagne en el pabellón de Lesa Humanidad de la cárcel de José C. Paz. ¡Que lindo ha sido ver al tigre Acosta abrazado al teniente Astiz con bonetes, pitos y flautas! ¡Esperamos una pronta liberación!”

“Ahora parece que todos somos Kistnerista mis mas respetuosas condolencias a la familia. Pero convengamos que un ladron es ladron vivo enfermo o muerto y hoy acaba de morir uno de ellos. Murio ali baba ahora solo faltan los otros cuarentas.”

“Estamos como en el ’74: un político muerto y una muerta política.”

Los días después de la muerte del Néstor

Top Five

MARADONEANAS

LOCUTORES PARA TODOS Por Diego Quinteros

s innegable que el universo que rodea al fútbol está cambiando en varias de sus muchas aristas, sean estas estructuralmente regionales, culturales, políticas, o finalmente futbolísticas. Ya nos hemos atragantado de insultos hablando de cómo los infames y cada vez más numerosos bilardistas nos están afanando mucho a mucho al 10 de los esquemas y formaciones, que cada vez son más propios de carnicerías que de salones de magia e ilusionismo. Hemos de decir también que el fútbol en nuestro país ha cambiado en lo cultural debido a una decisión del gobierno nacional con la implementación del Fútbol para Todos. No es que esta medida haya masificado al fútbol, masivísimo de por sí, sino que lo ha democratizado al servicio de los que menos tienen, lo ha abierto a lo inmediato generando una cercanía que todos los que amamos el balompié reconocemos y aplaudimos. Ya no necesitamos cable para ver los partidos, no necesitamos codificadores para ver los clásicos, no tenemos que amontonarnos en una estación de servicio que nos obliga a consumir veinte mangos para ver, incómodos y acalorados, el partido del domingo, ni tenemos que esperar hasta las diez de la noche del domingo para poder ver los goles, situación esa que de por sí misma nos impone recordar que como no le estamos dando guita al monopolio nos tenemos que joder por boludos. Ya no tenemos que ver más la imagen de las tribunas que nos reflejaba la televisión mientras el partido pasaba por atrás. Muchos “intelectuales”, “periodistas”, “columnistas”, “editorialistas”, “malcogedores-y-malcogidos”, “tipos-que-hacende-la-oposición-una-religión-pelotuda-y-ci

ega-y-que-en-el-fondo-no-son-más-queunos-hijos-de-remilputa” han criticado esta medida. ¡Que está bien que paguen! vociferaron; ¡que es un negociado del gobierno! gruñeron; ¡que es una medida populista porque este pueblo ignorante se cree cualquier cosa cuando le das dos chimangos para que se entretengan! gritaron a destajo. No entienden (¿cómo mierda van a entender?) que la felicidad de un pueblo se compone de una variedad de cuestiones. Tiene que ver con tener laburo, que tus hijos tengan salud y educación, con tener para comer y que sobre un restito para ahorrar y cambiar el auto o pensar en las vacaciones. Pero también tiene que ver con el asado del domingo en familia, con ver los partidos en tu casa tomando un porrón en paz, con la bruja que se cruza, con los chicos que juegan, con la vieja que duerme la siesta. El descanso merecido de un pueblo que le mete el lomo de lunes a viernes. Claro que ellos, los entrecomillados de arriba, no lo pueden ver. Ellos quieren un pueblo obediente, sumiso, esclavo y mudo. Nosotros queremos un pueblo feliz. Todos esos, cómplices civiles del genocidio, creen que la felicidad es otro cero en los numeritos del cajero. No entienden un carajo. Pero a no deambular por las aristas del asunto. Me parece que ha quedado claro la ponderación que hacemos de Fútbol para Todos. Aun así vemos, encontramos, identificamos, percibimos, notamos, un error. Nosotros, futboleros del interior del país, estamos hinchados las pelotas de los relatores de Buenos Aires. Es increíble la diferencia (¡que se nota loco, se nota como la mierda!) que marcan entre los equipos del interior con los porteños. Los equipos del interior, según ellos, no han aprendido

aun jugar al fútbol (se ve que no pasamos la iniciación o no pasamos el curso ¡qué se yo!). Ribair lo caga de un patadón a alguno y es un animal que merece el zoológico y el destierro. Somoza le arranca el tobillo a otro y es una falta técnica, muy oportuna, para cortar la contra del rival. Si el árbitro cobra una dudosa para un equipo porteño fue acertada la lectura; si la cobra para el del interior, el pito se equivocó en ésta, dicen. Boca gana sobre la hora y es la suerte del campeón. Gana Colón sobre la hora y el fútbol es así, injusto a veces. Lo que pasa es que tienen un parámetro del fútbol bien de porteños. Para ellos el fútbol es el europeo. En Europa juegan lindo y en Latinoamérica jugamos feo, es una ley, como la gravedad. Y esa misma diferencia hacen entre los equipos de Buenos Aires en general y los porteños en particular, con nosotros. Ellos juegan fútbol más europeizado, nosotros jugamos más fiero. Claro que nada de esto se refleja con la realidad, pero esos son los prismas con que observan. Antes de que juegue Vélez y el Milan ya a priori el Milan juega mejor que Vélez, porque es europeo nomás. Y antes de que juegue Vélez contra Colón sus dados ya están echados. No decimos igualmente que lo hagan a propósito (¡igual estaría bueno muchachos que se tiren un centro para que en serio no parezca que son uno imbéciles!). Es la manera que tienen de ver el fútbol. Es el prejuicio capitalino que se les chorrea por los comentarios. ¡Y la cosa es que estamos hinchados de las pelotas! ¡Queremos comentaristas del interior! ¿¡O Fútbol para Todos no puede poner comentaristas cordobeses para seguir a Belgrano, a Talleres, a Instituto y que sean trasmitidos por canal 10!? A Bel-

maradoneanas

¡Viva Maradona carajo! ¡Doña Tota, no te olvidamos! ¡Ingleses ladrones, devuelvan las Malvinas!

junio -2012

caricia a los oídos del interior que tenemos que aguantar cómo unos porteñitos agrandados nos cuentan lo horrible que jugamos cada vez que nos cruzamos con algún equipo capitalino. Hemos dicho.

faltaenvido -

grano cordobeses, a Colón santafesinos, a San Martín mendocinos, etc., y que sean transmitidos por los canales locales de cada provincia. No es inventar la pólvora, lo sabemos (¡igual si pasa queremos regalías!), es un paso más hacia la democratización del fútbol, y además una

POLéMIkAS

Lo Puro, impuro y espurio de la soberanía nacional Por Ernesto “Cholo” Roland

La impureza (…) es el “modus” constante de la naturaleza, de las letras y también de la política. Todas las tentativas de “purificar” algo concluyen generalmente en su esterilización. Jorge Abelardo Ramos

n estos últimos tiempos hemos asistido al resurgir de un tema que atraviesa trasversalmente la historia política argentina: la soberanía nacional. Al comenzar el año, distintos acontecimientos empujaban a todo el arco político a manifestarse en torno al uso y la explotación de los recursos naturales, la autodeterminación ciudadana y comunal y la relación entre el Estado Nacional, América Latina y el resto Mundo, el fondo común de lo que viene siendo una de las tensiones más importantes de nuestra cultura política. Uno de estos acontecimientos fue el denominado “No a la megaminería contaminante”, que contó con un apoyo singularmente heterogéneo, del que se hicieron eco la fosilizada “izquierda revolucionaria”, novedosas agrupaciones de intelectuales de “pensamiento crítico”, grupos mediáticos monopólicos (con TN a la cabeza, sensibilizado tanto por la megaminería, como por “la criminalización de la protesta social”, y luego también por “los derechos de los Kelpers”, entre otros “sentimientos”), algunos sectores de la ciudadanía en general, y también lo que me gustaría llamar los representantes de un “idiotismo eco-fantástico”. En esta masa amorfa, donde relucía lo más burdo de la manipulación política, se apuntaba la necesidad de cuidar las condiciones de vida de nuestros compatriotas, evitar las consecuencias ecológicas de minería a gran escala y, a colación en la mayoría de las oportunidades, recuperar la autodeterminación nacional en torno a la orientación de nuestros esfuerzos económicos. La socióloga Maristella Svampa, junto a un grupo un tanto variopinto de intelectuales, se ocuparon de mostrar el carácter extractivista de la explotación minera en la Argentina. La conclusión es clara, el modo en el que se trabajan los recursos mineros en Argentina son una muestra del carácter dependiente de nuestra economía. En definitiva, se reclamaba por soberanía nacional. Ahora bien, para poner sobre la mesa esta realidad fueron necesarias ciertas condiciones políticas. Consideremos algunas de ellas. Por un lado, a Plataforma 2012, la mediática agrupación de intelectuales, le fue necesario favorecer al monopolio mediático ligado al terrorismo de Estado para poder sacar a la luz su denuncia; por el otro, la ten-

dencia antiminera contó con un caudal importante de ciudadanos sensibilizados por la cuestión económica y ambiental, junto a la mencionada corriente “idiotista eco-fantástica” que, desde diferentes lugares, denuncia la cuestión en su particularidad, y solo en ella. Esto en algún sentido es un aporte para la cuestión de la soberanía. Pero los procesos históricos no se resuelven por sensiblerías clasemedieras de duración gaseosa; la clara dirección del monopolio mediático junto al oportunismo de la gran mayoría de la “oposición” pervierte la lucha. Si sobre esto no dan cuenta aquellos que se involucran genuinamente con el tema, están golpeando en falso. Más aún cuando la mayoría de sus exponentes, que curiosamente criticaban los “esquemas binarios” que instala la “hegemonía k”, apostaban a una clara polarización “anti k”, polarización que reproducía los términos de la disputa entre el gobierno y el poder mediático. La politización de una lucha social concreta, Famatina por ejemplo, no se puede desentender del marco político general en el que se desarrolla. La compleja combinación entre la UCR, agitadores de TN, falsas denuncias de Cianuro, la moral inquebrantable de Nelson Castro, obrerismo del siglo XIX, buenas intenciones ciudadanas, una socióloga atragantada de literatura importada y un cambalache de sujetos de dudoso contenido encefálico, no resulta muy prometedora para la consecución de nuestra soberanía. Se tienen que pensar formas de discutir el tema en el ámbito de todo lo que concierne a lo público, incluso en los medios, pero fuera del registro de una disputa mediática. El reclamo por la megaminería es un reclamo por soberanía nacional, solo que dado sobre bases anti-nacionales. La soberanía nacional es una lucha propia de un proyecto de país, proyecto que solo se zanja en una construcción política orgánica. La lucha por la soberanía de un pueblo, y por la profundización de esta defensa, es una lucha cargada de impurezas, es una lucha de grises. Cuando se toma una problemática concreta, la megaminería por ejemplo, y se la hace leitmotiv de la nación a cualquier precio, lo único que se hace con ello, tal como nos dice Abelardo, es esterilizarla

POLéMIkAS

Malvinas desde la conciencia nacional

polémikas

Desde los comienzos del proceso de recuperación del Estado en 2003, la cuestión Malvinas adquirió un rol central en la agenda política internacional. Un ignoto presidente sureño afirmó venir de una tierra con “cultura malvinera” y se comprometió a sostener “inclaudicablemente” el reclamo argentino “de soberanía sobre las Islas Malvinas” usando los espacios diplomáticos.

Por Facundo Piai

intelectual. Llama la atención en el titular la acepción “alternativa”; ésta alude a una oposición en que lo otro es siempre más común y poderoso respecto a lo uno. Y la verdad que es cierto, la postura plasmada en el documento es antagónica a la del gobierno nacional y popular, sin embargo, es simétrica a la difundida por la corona inglesa. Una realidad incuestionable es que frente a un gobierno nacional y popular los intelectuales que se autodefinen como progresistas liberales quedan descubiertos y a la derecha de la propuesta popular. Padecimiento magistralmente explicado por los pensadores del campo nacional, ya que la colonización pedagógica existente en las academias tonifica el convencimiento de la flaqueza sudamericana para construir saberes propios circunstanciados frente a la cosmovisión occidental, predilecta en la construcción de conocimientos civilizatorios legitimados. ¿Por qué el territorio de Malvinas está en disputa? Claro está que allí hay algo más que vientos inhóspitos y algunas ovejitas, y también es evidente que el reclamo de soberanía no está direccionado por someros sentimientos nacionalistas. Estas tierras se encuentran en un lugar geográfico estratégico; es el único punto natural en el cual dialogan los océanos Pacífico y Atlántico, además de ser el eslabón que nos une a la antártica-reservorio de agua en estado sólido, es decir un conjunto de riqueza itícola y recursos energéticos que hacen de ella un territorio más que apetecible. Por ello, desde la conciencia nacional, si se pretende, como base económica, trocar el modelo agroexportador-“granero del mundo” por uno de matriz industrial, la recuperación de las islas se torna insoslayable. Es el acicate que permite nutrir las industrias con material primordial proveniente de sus entrañas. Teniendo en cuenta el apoyo en bloque que desde los países sudamericanos otorgaron al reclamo argentino, sería acertado, una vez efectiva la soberanía sobre las tierras, usufructuar mancomunadamente con estos países los recursos ahí existentes. Un paso más pero sustancial en virtud del largo trayecto hacia la anhelada patria grande

faltaenvido -

fines de 2011 el gobierno nacional tomó la decisión de negar el acceso a sus puertos a embarcaciones con bandera malvinense, por considerarla propia de un enclave colonial, y como tal, ilegitimo. Aprovechando las óptimas relaciones político-económicas presentes en la zona MERCOSUR se regionalizó el reclamo en busca de engrosar la voz declamante. Ante esta estrategia para que el gobierno inglés acate la resolución de la ONU y decida sentarse a negociar, incluyendo a partidos políticos y formadores de opinión, se logró generar un tono diferente en torno a la legalidad del reclamo de soberanía. El punto nodal de los contrargumentos esgrimidos por los ingleses gira alrededor de la situación de los habitantes de Malvinas, quienes mediante la autodeterminación pueden negar a un gobierno que no desean. Esta postura fue refrendada en el país por el espectro de medios de difusión hegemónicos, en conjunto con un documento firmado por un grupo de 17 oportunistas – académicos, periodistas y políticos socialdemócratas-, cuyos miembros se exhiben como intelectuales progresistas, en busca de sus minutos de fama. Ahora bien, estos argumentos no tienen asidero si tenemos en cuenta que el derecho de autodeterminación declarado por la ONU es aplicable sobre pueblos originarios, y no a aquellos transplantados mediante una irrupción bélica. Por su parte, la propuesta nacional no pretende vulnerar el derecho de los isleños. Por el contrario, haciendo efectiva la soberanía sobre el territorio malvinense, que nos corresponde, se pretende que quienes allí habitan sean considerados sujetos de derecho del Estado Argentino. Precisamente porque es el Estado quien tiene la potestad y obligación de dotar de derechos a aquellos ciudadanos que se encuentran en la órbita de su geopolítica, como así también la obligación de cuidar sus fronteras oponiéndose a políticas coloniales o imperialistas. En definitiva, se pretende que en el territorio de Malvinas se vea reflejada la pluriculturalidad que en su territorio subyace en la sociedad argentina. Malvinas, una visión alternativa”, es el título que recibe el manifiesto

junio -2012

La falsificación (de la historia) ha perseguido precisamente esta finalidad: impedir, a través de la desfiguración del pasado, que los argentinos poseamos la técnica, la aptitud para concebir y realizar una política nacional. Mucha gente no entiende la necesidad del revisionismo porque no comprende que la falsificación de la historia es una política de la historia, destinada a privarnos de experiencia, que es la sabiduría madre”. Arturo Jauretche

Ni para cabecitas negras ni para sudacas: derechos para el capital Por Domingo Ighina Jauretche en su memorable Manual de zonceras argentinas describe las llamadas “zonceras institucionales”. Estas zonceras tienen que ver con los increíbles apotegmas de próceres o recitados vaciados de sentido por bastos políticos abogados y periodistas sabihondos. Específicamente Jauretche hablaba del derecho público argentino de matriz liberal y difundido hasta el hartazgo por un rosario de frases célebres de Echeverría, Alberdi o Vélez Sarsfield. La certeza de que nuestra Constitución Nacional de 1853 es en gran parte un producto importado, impulsa a don Arturo a oponer un derecho público importado con otro que se basa en una lectura de la realidad. Se establece así una oposición fundacional entre nosotros: o la ley se hizo para los ciudadanos o los ciudadanos para la ley. Incluso los términos que recién utilicé pueden ser reemplazados con ventaja, pues entender que un hombre se reduce ante la ley a ser mero ciudadano es aceptar que el derecho tomado del conjunto regulativo de los poderes mundiales de turno, puede limitar, en lo que importa socialmente, la identidad de un individuo. El actual proyecto nacional y popular ha avanzado bastante en el sentido de legislar a partir de la humanidad real de las personas que constituyen el pueblo. En otros términos, se ha intentado que la ley no limite la variedad de nuestras coexistentes identidades y poder así dislocar el poder condicionante de la legalidad. Sin embargo el decisivo avance soberano que el país realizó interviniendo REPSOL YPF y solicitando y aprobando su inmediata expropiación, desató una serie de gritos destemplados de penosos y trasnochados imperialistas ibéricos – remedos tristes de lo que fue en algún momento un país excepcional- y de aún más impresentables colonialistas vernáculos, como Oscar

Aguad –descendiente directo de los viejos radicales galeritas que derrocaron a Yrigoyen- y Mauricio Macri, asumido émulo del Genaro de la novela En la sangre de Eugenio Cambaceres. Los gritos hablan todavía hoy de “seguridad jurídica” o “respeto de la propiedad”, llegando incluso en la voz del diputado radical por Córdoba Hipólito Faustinelli a decir que a REPSOL se le debía pagar una indemnización y luego abonarle el valor de la compañía expropiada, según el precio que fijara la propia multinacional. La invocación al derecho público resulta central en estas argumentaciones colonialistas Estas posturas en realidad apuntan a sostener el derecho de la empresa, es decir del capital, sobre el derecho superior de la soberanía del pueblo. La constitución de 1949 –derogada mediante un golpe de estado, no se debe olvidarimponía la soberanía de la nación, es decir del pueblo, sobre las caídas del agua, el subsuelo y los recursos naturales no renovables. Los colonialistas oponen el derecho de la empresa internacional a ser intocable y a perpetuarse en nombre del progreso y la inversión, en la posesión de lo que no le pertenece. Jauretche reflexionó sobre la implicancia del acierto constitucional de garantizar la plenitud de derechos para todos los hombres de buena voluntad que quisieran habitar la Argentina: “No me refiero al enunciado constitucional en cuanto establece la igualdad de derechos del extranjero con los nacionales, salvo en aquello de que los extranjeros llevan la ventaja de tener cónsul. […] En la práctica más que para el extranjero hombre, vale para las personas jurídicas extranjeras: las creaciones del capital; así se parte desde una igualdad teórica a una desigualdad en contra de lo propio, pues es en esto de las personas jurídicas en donde el cónsul juega su papel predominante” (“De las zonceras institucionales”). Así, la zoncera de compa-

rar expropiación de lo nuestro –que es sencillamente recuperación- con confiscación, y reclamar indemnizaciones varias y pedidos de perdón a sus majestades católicas, son tareas de cónsules extranjeros que defienden su patria, el capital multinacional. Ahora bien, los cónsules Morandini, Romero, Carrió o Aguad no mencionaron en sus singulares exposiciones que en este país una vez la realidad se impuso al derecho público y eso fue cuando ellos, o sus abuelos o padres ideológicos tuvieron el poder. “En 1955, después de la Segunda Tiranía, se restableció por decreto la Constitución de 1853, con su artículo 17, que además seguía vigente en la de 1949, se crearon enseguida las ´Juntas de recuperación patrimonial´ y se confeccionaron las listas de ´interdictos´ que no se presentasen a las Juntas de Recuperación: la ¡confiscación de bienes!” (Zoncera Nº 27). ¿Nadie recordó, entre radicales, socialistas, conservadores y liberales y peronistas lomo negro que en 1955 sí hubo confiscación, y no a las grandes empresas transnacionales sino a los argentinos que se identificaran como peronistas? ¿Ningún periodista de Canal 12 o La Voz del Interior se dedicó a investigar cuántas confiscaciones hubo en este país? ¿Alguien pensó que la empresa capitalista es inviolable y no lo es el hombre y sus derechos? Vale pensar con Jauretche estas hilachas de sentido de la historia cuando los partidos hacen bandera con la historia o cuando los figurones hablan de “seguridad jurídica”. Recuerden que, cuando el pueblo ya no los elija como representantes o no los escuche ni lea más, estos vociferantes tendrán trabajo asegurado en algún consulado –nunca ad honoremdel Foro de Davos.

FaltaEnvido en línea porque “on-line” dicen los yankis y los gorilas

“El legado de Kirchner en la juventud”, año 1, N° 0, enero de 2011

“Gorilas en la Docta”, año 1, N° 1, abril de 2011

“El Estado en el Proyecto Nacional y Popular”, “Cultura y política de una pasión popular”, año 1, N° 3, diciembre de 2011. año 1, N° 2, julio/agosto de 2011.

“Son argentinas. Soberanía y orgullo Nacional”, año2 , N° 4, mayo/junio de 2012.

Podés leerlas en: www.revistafaltaenvido.com.ar kapiango.wordpress.com

Revista Falta Envido

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