FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA CULTURA Y LA INTERCULTURALIDAD

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FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA CULTURA Y LA INTERCULTURALIDAD Elaborado por: Jhoselyn González

INDICE DE CONTENIDOS Portada………………………….…….1 Índice…………………………….……...2 Introducción……………………….3 Diversidad Cultural………...4-5 Etnografías……………………….. 6 Cultura popular…………………...7 Lorem Ipsum dolor sit..........................## Cultura y tecnología……………..8 Lorem Ipsum dolor sit..........................## Cultura arte"……………………..9 Lorem Ipsum dolory sit..........................## Lorem Ipsum dolor sit..........................## Bibliografía………………………….10

Table of Contents

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INTRODUCCION

Esta revista tiene como objetivo inform ar sobre los fundamentos teóricos de la cultura y la interculturalidad.

Como ya sabemos, los fundamentos teóricos de la cultura y la interculturalidad han contribuido a la sociedad a lo largo de la historia ya que la intercultural forma y educa en habilidades para comprender y respetar la diversidad cultural. Es una herramienta que permite desarrollar competencias cognitivas, emotivas y de comportamiento para el respeto del derecho a la diversidad y la comprensión de los propios patrones culturales.

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DIVERSIDAD CULTURAL La Diversidad Cultural, desde la perspectiva antropológica, se presenta como un instrumento útil para entender y comprender el contexto social y para adecuar mejor la convivencia a la realidad social. Desde este enfoque el medio escolar es ejemplo de diversidad y, al mismo tiempo, de contradicción, pues la diversidad no es entendida como riqueza sino como dificultades y problemas..

Según la UNESCO, el término "multiculturalismo" siempre se refiere a la diversidad cultural de la sociedad humana.

La interculturalidad, sin embargo, es un concepto dinámico que se refiere a las relaciones evolutivas entre grupos culturales: la presencia e interacción equitativa de diferentes culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales comunes adquiridas a través del diálogo y actitudes de respeto mutuo.

Introducir el tema de la diversidad cultural en las aulas no significa hablar de culturas “diferentes a la nuestra”. , la gestión positiva de la diversidad, la igualdad, la adquisición de competencias sociales y culturales y la participación en la sociedad. La diversidad no es un problema, sino un recurso: es una riqueza a nivel educativo y una herramienta útil para el trabajo pedagógico.

A veces nuestra sociedad no reconoce los aspectos positivos de la diversidad cultural, mientras que la primera considera la posibilidad de la presencia de más culturas en una misma sociedad. Vivir en un mundo multicultural no significa simplemente buscar un mínimo de similitudes y exigir que los demás abandonen sus identidades y costumbres, sino que significa reconocer los aspectos positivos de la diversidad cultural y enriquecer nuestra vida gracias a ellos.

Quienes son “diferentes” no tienen por qué someterse a la “normalidad”.

Lorem Ipsum dolor sit ETNOGRAFIAS La etnografía es un método de la antropología social y ciencias afines que nos permite describir y analizar las costumbres, prácticas, creencias, lugares, espacios y formas de vida de las sociedades que el antropólogo quiere estudiar.

La etnografía como método tiene algunas características, entre ellas: Tiene un carácter fenomenológico o émico, es decir, el investigador puede adquirir conocimientos internos sobre la vida social a partir de la descripción e interpretación de los fenómenos sociales planteados desde el punto de vista de los participantes en el contexto social analizado. El etnógrafo en el grupo o entorno objeto de estudio se debe a dos razones: ganarse el reconocimiento y la confianza de sus miembros y registrar y recopilar los datos cualitativos necesarios que permitan el análisis cultural.

La investigación etnográfica recoge una visión global del entorno social que se estudia desde diferentes perspectivas: una perspectiva interna (la perspectiva de los miembros del

CULTURA POPULAR

Con una visión antropológica la cultura es esencial al ser humano por lo que no cabe hablar de incultos. Esto ha llevado a dividir la cultura en elitista y popular. En este contexto quienes forman parte de la cultura popular son considerados “los otros”.

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La cultura popular es un elemento vital en el estudio sociológico de poblaciones o comunidades. Expresa los deseos, sueños, fantasías y códigos de la población, normalmente en la forma más libre y “pura” (si es que se puede hablar de ello en tales términos).

Esta libertad se debe a que no está sujeta a instituciones ni al control de una tradición "oficial" particular. Es por -name eso que la cultura popular puede cambiar y adaptarse libremente al estado de ánimo de la época, siendo una

CULTURA Y TECNOLOGIA

La tecnología, como parte del ambiente humano, está siempre ligada a la cultura. Esta no solo incluye métodos de sobrevivencia y de producción, sino también la creación del lenguaje, de los sonidos, del arte, etc.

Cuando hablamos de cultura nos referimos a la construcción social humana y en ese sentido, la tecnología es una construcción humana y una forma de cultura caracterizada por la capacidad de comprender, predecir y controlar los fenómenos que existen alrededor de los humanos. . . Si reconocemos esto, encontramos que la ciencia también es una creación cultural, no tiene base ontológica en la naturaleza humana, es decir, no es una forma superior de conocimiento, sino más bien una forma especial desarrollada en una sociedad particular a partir de una sociedad particular. . una serie de necesidades y elecciones realizadas en un momento determinado. Para explicar por qué la tecnología no es un mundo que corresponde sólo al conocimiento científico y sus representaciones científicas, sino que corresponde a un cierto nivel de conocimiento

CULTURA Y ARTE La cultura suele entenderse como una manifestación del arte. Se trata sin duda de las expresiones más sofisticadas de la cultura de una sociedad, ya que se trata de creaciones o réplicas artísticas. Pero cultura no es sólo eso, se refiere a costumbres y tradiciones, a creencias, creaciones, interpretaciones, producciones, en definitiva, a todas las manifestaciones de la vida social y económica. La cultura como todo ello y las creaciones artísticas y las actividades de ocio como su máxima expresión forman la identidad de los pueblos o naciones

La cultura de nuestros pueblos ancestrales fue subyugada temporalmente por la de la nacionalidad inca, y todos ellos fueron luego subyugados durante 500 años por la europea (aunque esta última, como allí, tenía diferentes estratos en la nobleza, y plebe). también había capas entre los lugareños).Hoy en día, las culturas ancestrales comienzan a ser comprendidas y aceptadas como parte de la identidad ecuatoriana general, cuya naturaleza es diversa y cambiante. Por ello, en el futuro, de su vida cotidiana y de sus principales expresiones

BIBLIOGRAFIA Cultura Popular: historia, tipos, elementos y características. de https://humanidades.com/cultura-popular/ Diversidad cultural.

Alboan. https://www.alboan.org/es/diversidad-cultural Etnografía. (n.d.).

Gob.Mx. De https://inahchihuahua.gob.mx/sections.pl?id=40 Hermida, C. (2016, Enero 23). La cultura como arte.

El Telégrafo. https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/columnis tas/1/la-cultura-como-arte Valdivieso Arcay, E. (2004). La ideología y su inserción / proyección en el discurso pedagógico no teórico. Revista de pedagogía - Escuela de Educación, Universidad Central de Venezuela, 25(74), 451–480. https://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext &pid=S0798-97922004000300005

S O T N A L E M E D A A D D S L N O A Y U D I F RIC A L R Ó A U E R T T L U T U C CU L R E T IN UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA ELABORADO POR: JHOSELYN VANESSA GONZALEZ RAMON FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA CULTURA Y LA INTERCULTURALIDAD