Boletín: El Mensajero - edición septiembre-octubre 2021

«... Anuncien a todos este mensaje de salvación» (Mr.16:15)

Iglesia Evangélica Reformada de Buenos Aires AÑO XLVII – SEPTIEMBRE—OCTUBRE 2021 - Nº 304

Puntualizamos unos aspectos distintivos del Evangelio de Juan.

EL EVANGELIO DE JUAN: ALGUNAS PAUTAS DE COMPRENSIÓN  Prólogo del Evangelio en concordancia con el Génesis (el principio del mundo). 

Cristo preexistente a su vida humana – Cristo divino –.

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El testimonio de Juan el Bautista.

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Los primeros discípulos que encuentran a Jesús.

 Símbolos y señales (signos): el agua convertida en vino que suma a la tradición hebrea la tradición cristiana / agua = Bautismo / vino = Santa Cena.  Fe, creer en Cristo: relación única con Jesús, seguimiento, confianza, discipulado.  La purificación del templo en Jerusalén al comienzo del ministerio de Jesús: tiempo de la Pascua hebrea (importancia de las fiestas): Jesús como profeta que realiza una acción 1

dramática y también predice situaciones (4:46ss).  Encuentro con Nicodemo: Bautismo y Espíritu Santo (Nicodemo como discípulo secreto de Jesús, junto con José de Arimatea; temor a los dirigentes judíos); hacia un “nuevo nacimiento”.  Elementos de la naturaleza como parábolas de la vida en Cristo: agua, luz, ovejas, vid, paloma, peces.  Movimientos de Cristo y su Espíritu: descenso, ascenso, ser levantado en la cruz; conceptos de “arriba” y “abajo”.  La hora de Jesús: su momento de crucifixión = glorificación (el suplicio en la cruz coincide con su triunfo sobre el pecado y la muerte).  Títulos de Jesús para definir la presencia especial de Cristo en el mundo y su misión en él: VERBO o PALABRA / LUZ / CARNE / EL CRISTO / CORDERO DE DIOS / MAESTRO / MESÍAS / HIJO DE DIOS / REY DE ISRAEL / AGUA VIVA / “YO SOY” / BUEN PASTOR / LA PUERTA / SANTO DE DIOS – “MI SEÑOR Y MI DIOS”.  Amor de Dios: entrega de su Hijo al mundo para infundir la fe y las personas se salven.  Vida (eterna): contrapuesto a la noción negativa de “mundo” y a la de “muerte”.  La Palabra o comunicación de Dios al mundo hecha persona humana en Cristo. 

Celebraciones de la Pascua hebrea.

 Oposición de la clase judía dirigente en Jerusalén: acusación a Jesús de blasfemo, o de impostor: 6:41s,52,60ss; 7— 2

8; 9:16,24,28s,40; 11:47ss 

Los largos mensajes de Jesús.

 El Espíritu Santo como sustituto de la presencia física de Jesús. 

Los discípulos como continuadores de la misión de Jesús.

 La Pascua de Jesús = esclavo de la cruz pero liberación del pecado.  El encuentro del Resucitado con María Magdalena, apóstola. 

Los liderazgos de Juan y Pedro.

 La fuerte presencia de las mujeres en el Evangelio: María, madre de Jesús, Marta y María su hermana, María Magdalena, la mujer samaritana. 

La confesión de fe de Tomás, quien dudaba.

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El servicio: lavado de los pies.

 Permanecer en Cristo para dar mucho fruto; estar en Cristo, guardar sus mandamientos, amar a Cristo: discipulado activo, eficaz, visible en el mundo; en medio de una sociedad hostil, los discípulos deben aguantar firmes en la fe en el Resucitado.  La oración de los cristianos en el nombre de Cristo (14:13) y la oración de intercesión (Jn.17).  Correspondencia con el Antiguo Testamento en la pasión.

El Reino de Cristo no es de este mundo: no corresponde a la clase de vida que la sociedad impone; la sociedad lleva a la 3

cruz, pero Cristo lleva al amor y el servicio, a la vida y la comunión con Dios, al rebaño de los fieles y la celebración de los Sacramentos: Bautismo y Santa Cena, a la confesión de fe valiente y al permanecer en el mundo con señales de la presencia de Dios. Álvaro Michelin Salomon Tomado del libro de Álvaro Michelin Salomon, con la colaboración de Wilma E. Rommel: Para caminar con el Pueblo de Dios – Vol. III – Nuevo Testamento, Tomo 2, Buenos Aires, Editorial La Aurora, 2020, Estudio N° 27.

Carta a la comunidad de IERBA Buenos Aires, 1 de septiembre de 2021 Queridos miembros de IERBA, El consistorio de IERBA viene analizando en los últimos meses la situación de nuestra comunidad caracterizada por la ausencia de jóvenes que puedan sostener la continuidad de nuestra Iglesia y la poca cantidad de miembros activos, que se profundizó con la pandemia y la consecuente suspensión de todas las actividades que se realizaban.

Para un mejor análisis de tal situación el consistorio convocó a una reunión de reflexión con la presencia de varios miembros invitados que enriquecieron el debate.

Surge de este encuentro la necesidad de pensar en una profunda transformación en el funcionamiento de la comunidad, dándole mayor impulso a las reuniones virtuales, que nos han 4

permitido la continuidad de los cultos y estudios bíblicos con una asistencia bastante mayor a la de las últimas reuniones presenciales, y la llegada a antiguos miembros y simpatizantes que viven alejados de nuestra parroquia.

Esta transformación podría incluir el comodato de nuestras instalaciones, lo cual nos permitiría compartir su uso, aligerar la carga económica y darle vida al edificio, manteniendo para nosotros la utilización del templo para algunas reuniones. Una de las posibilidades que fueron sugeridas es la de realizar dicho comodato con la Red Ecuménica de Educación Teológica sostenida por la Iglesia Luterana, la Iglesia Valdense, la IERP y la Iglesia de los Discípulos de Cristo.

Este proyecto es la continuación de la Facultad de Teología para las iglesias antes mencionadas.

Nuestro pastor, Alvaro Michelin es docente de esta institución recientemente creada.

Los saludamos fraternalmente en Cristo, El Consistorio

Celebramos los 100 años de Jacqueline Pensar en Jacqueline Scellier de Combette es traer a la memoria sus pasos rápidos, su impecable presencia, su incansable ritmo y el compromiso de amor a Ierba, junto al querido Jacques. La volví a ver para su cumpleaños y ¿me creen si les di5

go que no envejeció?

Fue verla y revivir muchos recuerdos de charlas, de algún enojo, de consejos de belleza (esos que nunca tuve la constancia de seguir), de preguntas y de tiempo invertido en ser comunidad.

Siempre admiré la tenacidad, la constancia y el aguante de esas mujeres "de antes"; Ierba fue una iglesia muy bendecida al contar con tantas mujeres así, que pusieron tiempo y esfuerzo en construirla y sostenerla.

Celebramos los 100 años de esta mujer valiosa, agradecemos por su vida, por el amor y la fe que la sostuvieron.

Hasta aquí Dios nos acompañó. Sea el Nombre de Dios bendito Claudia Florentin

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CULTOS: a través de la aplicación ZOOM, todos los domingos 10,30 hs.

ESTUDIOS BÍBLICOS: Los días viernes

SECRETARIA IERBA A partir del mes de marzo, la secretaría estará abierta el segundo y último jueves de cada mes.

Ante eventuales cambios les informaremos 7

“DIOS ES MÁS GRANDE QUE NUESTRO CORAZÓN” Breve reflexión sobre el teólogo Juan Calvino (Párrafos escogidos) Si queremos entender bien a Juan Calvino debemos situarlo en su propio tiempo. Es lo que trato de hacer en este artículo. Sólo de esa manera podemos descubrir los elementos positivos de su pensamiento teológico.

Los Siglos XIV y XV fueron un tiempo de tremendos desastres en el continente europeo. Menciona la Guerra de los cien años entre Francia e Inglaterra y sobre todo esa otra catástrofe de carácter apocalíptico que exigía la vida de tantos seres humanos: la muerte negra o la peste. Esa terrible enfermedad, que invadió al continente europeo en cuatro oleadas sucesivas, junto con la violencia y la crueldad humanas, fueron las causas 8

principales por las que en el Siglo XV, de la mitad hasta las dos terceras partes de la población entera entre la India en el Este e Islandia en el Oeste había desaparecido.

Quien lee las crónicas sobre esos tiempos ahora tan remotos, queda atónito ante el sufrimiento humano. Poco a poco uno va entendiendo por qué la gente de aquel tiempo creía estar en presencia del fin del mundo.

El esfuerzo intelectual y espiritual del Siglo XV estaba concentrado en la búsqueda de un nuevo fundamento para el ser humano. La Iglesia Católica Romana ya no fue el hogar donde la gente podía encontrar el alimento para su espíritu. La iglesia había perdido su credibilidad debido a la corrupción y sus luchas internas. Si tenemos en cuenta la necesidad espiritual de la gente debido a los desastres que la humanidad estaba sufriendo, entonces tenemos que reconocer que la iglesia fracasó en gran manera en aquellos siglos. Había un vacío espiritual que un sinnúmero de movimientos espirituales a veces de carácter extremo, como por ejemplo los flagelantes, trató de ocupar.

En el transcurso del Siglo XV surge el movimiento nuevo del Renacimiento. Es una prueba de la dinámica misteriosa de la historia humana que después de tanto sufrimiento y tanta muerte, el ser humano se levanta y encuentra energías nuevas para continuar viviendo. Fuente de inspiración es la cultura grecoromana. Y en oposición a la impotencia y la debilidad humanas que los seres humanos han vivido en los tiempos anteriores, ahora la élite intelectual enfatiza la potencia intelectual y moral de la raza humana. El ser humano, así lo creen ahora, dispone de su razón, de su moralidad y de muchas otras capacidades.

De las ruinas va naciendo otro tipo de ser humano, que ya no 9

se siente impotente frente a los caprichos de la vida, sino que está dotado con la voluntad y la capacidad de trabajar el mundo y su propia existencia. El Renacimiento como movimiento cultural se va extendiendo por gran parte de Europa. Se caracteriza por una visión del ser humano positiva y optimista.

Juan Calvino nace en el año 1509 y entonces le toca vivir este proceso fascinante de transformación cultural. Sus maestros intelectuales son pensadores como Erasmo y Melanchton, representantes del nuevo humanismo. Paulatinamente Calvino va encontrando su propio rumbo en el laberinto del pensamiento humano de aquel tiempo de grandes cambios. Lentamente Calvino se va dando cuenta de las fallas de la Iglesia Católica Romana. Pero después de algunos años también descubre los errores del pensamiento humanista del Renacimiento.

Calvino ve que la Iglesia Católica no es el hogar espiritual que la gente está buscando. Pero tampoco cree que el ser humano pueda ser su propio fundamento. No comparte el optimismo del humanismo. Al contrario, ha descubierto la maldad y decadencia del hombre.

El núcleo de la teología de Calvino es la afirmación de la grandeza y la trascendencia de Dios. Podemos expresar esa creencia claramente con las palabras de la Primera Carta de Juan: “Dios es más grande que nuestro corazón” (I Juan 3:20). Es decir, Dios siempre está más allá de lo que hacemos, sabemos y pensamos los seres humanos.

Si la Iglesia Católica, con sus santos, sus ritos y sus ceremonias, pretende garantizarnos la salvación divina, entonces ya se ha convertido en una institución soberbia. Dios y su voluntad salvífica están fuera de nuestro alcance. La iglesia no está en condición de representarse como el representante perfecto de 10

Dios. Pero es lo que estaba haciendo la Iglesia Católica en aquel tiempo.

Los cristianos tenemos que leer la Biblia, estudiarla para profundizar nuestro conocimiento de la voluntad de Dios. Nunca pensemos que podemos asegurarnos la salvación por medio de nuestra propia religión. El Dios omnipotente y trascendente es dueño de la salvación. Según Calvino, para celebrar un culto, no hace falta que estén todos los atributos ceremoniales de la Iglesia Católica ni que esté todo el clero. Alcanza con que dispongamos de una Biblia y un lugar para reunirnos. Alcanza con que haya un predicador, bien preparado, que nos explique la Palabra. El culto de Calvino es sumamente sobrio.

Consecuencia de la afirmación de la trascendencia divina es que el mundo ha sido dejado a la responsabilidad humana. Dios es Señor del mundo entero y como tal está más allá de todo lo que existe. Los seres humanos, por ende, tenemos el deber de hacernos cargo del mundo. Ésta es la base de la ética calvinista acerca del trabajo humano. El ser humano no trabaja simplemente para ganarse la vida. Trabaja porque es su vocación como ser humano. Y no solamente el trabajo espiritual del clero es vocación divina, sino todo tipo de trabajo. Es nuestro deber y nuestra responsabilidad dedicarnos por completo a nuestro trabajo. El Creador nos creó para que nosotros seamos trabajadores creativos en la tierra. Somos nada menos que la imagen de Dios. (…) El aspecto fuerte de esta moral calvinista es su énfasis en la responsabilidad humana por el mundo. El ser humano vive en el mundo para dedicarse a él y para cuidarlo bien. El calvinismo en todas sus versiones siempre ha tenido un interés muy grande en la ética. En muchas iglesias calvinistas la lectura del 11

Decálogo todavía ocupa un lugar importante en la liturgia.

Si Dios nos ha dejado la realidad para que la cuidemos, eso significa también que podemos investigarla para ampliar nuestro conocimiento de ella. Si es nuestra vocación trabajar por la tierra con toda nuestra fuerza y toda nuestra razón, entonces hagámoslo usando y desarrollando la razón. Los seres humanos honramos a Dios el Creador con nuestro conocimiento de la realidad. La ciencia no se opone a la fe, sino que es resultado de ella. Teniendo en cuenta esto, puede sorprender que muchos protestantes de origen calvinista, a pesar de su propia tradición, se hayan resistido al desarrollo de las ciencias. Todavía hay protestantes ortodoxos que, en base a su fe, rechazan por ejemplo las teorías científicas sobre el origen del mundo. Tal actitud negativa hacia la labor racional del ser humano no corresponde a un calvinista. (…) La base absoluta del orden nuevo para Calvino fue la Palabra de Dios. Pero Calvino necesitaba algo más para que la Palabra divina pudiera convertirse en el fundamento concreto de la religión protestante. ¿Cuál va a ser la religión que se basa en la Palabra divina? ¿Tendrá la capacidad de convertirse en un nuevo hogar espiritual para la gente? Esa es la cuestión decisiva.

El principio importante que Calvino llega a formular es la disciplina. Para que vaya naciendo un orden nuevo que pueda ser hogar espiritual para los creyentes, ellos entonces deben vivir disciplinadamente según las instrucciones divinas que encontramos en la Biblia. Calvino trabaja durante años en la ciudad de Ginebra para formar una iglesia bien ordenada y conducida.

Va a ser una iglesia basada en una reglamentación muy elaborada. Los feligreses de Ginebra tienen el deber de obedecer todas las reglas de la iglesia. Se crea un sistema de control y se 12

aplican castigos duros a los que no lo cumplen. Calvino está convencido de que una buena disciplina es el principio del discipulado cristiano. Un discípulo es alguien que vive su fe disciplinadamente, se puede decir. Es el secreto del nuevo orden espiritual que Calvino y otros teólogos de esta Reforma van construyendo. (…) Esa disciplina nunca ha desaparecido del calvinismo. El movimiento renovador de los hermanos Wesley y George Whitefield en la Inglaterra del Siglo XVIII, va a llamarse metodismo justamente por su énfasis en la disciplina cristiana. Y en eso es visible la influencia del calvinismo sobre este movimiento. Vivir como cristiano en este mundo, que está lleno de pecados humanos, sólo es posible cuando el creyente vive conscientemente según ciertas reglas y acepta una disciplina clara. Los metodistas son cristianos que quieren vivir la fe cristiana “metódicamente”. La fe exige un método. Calvino mismo lo habría podido decir. El respeto por ese método ha sido la base del crecimiento del metodismo en diferentes partes del mundo, porque esa disciplina representa para los creyentes la base de un orden espiritual nuevo. Es una herencia importante y típica de la tradición calvinista. (…) Calvino presenta una fuerte afirmación de la trascendencia de Dios. Es una lección importante para nosotros. Impide que nosotros, en cualquier momento de la historia, lleguemos a identificar nuestra propia realidad (nuestra patria, nuestra cultura, nuestra doctrina, nuestra ideología, etc.) con la voluntad de Dios. Es un elemento crítico imprescindible para la teología en cualquier parte del mundo. (…) Para el calvinismo la disciplina es parte sustancial de la ética. En este tiempo de un individualismo a veces extremo, espe13

cialmente en los países occidentales, podría ser importante volver a subrayar la importancia de una vida disciplinada. Me refiero a una disciplina que una persona voluntaria y decididamente pueda aceptar para su propia vida, para enriquecerla y para poder ser algo para los demás. Creo que la disciplina puede superar al individualismo de nuestro tiempo.

Dr. Enrique Vijver 10 de junio de 2009, Ciudad de Oss, Holanda.

El autor es pastor reformado holandés y fue profesor invitado de Teología Sistemática en el ISEDET, donde también había sido estudiante. Durante varios años en la década de 1980 fue el referente teológico del Movimiento Estudiantil Universitario, con especial influencia en el protestantismo de las provincias de Entre Ríos y Santa Fe.

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LAS MUJERES EN EL EVANGELIO DE LUCAS PANORAMA DE LAS MUJERES EN TORNO A JESÚS El Evangelio de Lucas se caracteriza, entre otras particularidades, por presentar a muchas mujeres en el entorno de Jesús.

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Los días viernes hay 2 grupos de estudios bíblicos.

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