Perjalanan Muhammad Menuju Sempurna oleh Khubaib Akhi

Khubaib Akhi

Diterbitkan oleh:

imanpublication.com

Pendahuluan: Menjadi Seperti Nabi `

PERJALANAN MUHAMMAD ` MENUJU SEMPURNA | 13

“Mengapa sahabat Nabi ` jadi begitu, tetapi kita jadi begini?”

Sela masa antara kuliah diisi dengan berkunjung ke perpustakaan rasmi universiti. Hendak pulang ke rumah, terlalu jauh untuk berjalan kaki; buang masa. Maka memang sejak dari awal saya cuba menyusun kuliah awal pagi dan lewat petang, sekadar memaksa diri untuk berteleku di meja perpustakaan sambil membelek kitab-kitab yang tersergam mewah di situ. Allah SWT izinkan saya berkenalan dengan karya at-Tarikh al-Islami (Sejarah Islam) karangan Syeikh Mahmud Syakir rahimahullah. 23 jilid kesemuanya, berdikit-dikit membacanya sehingga selesai dua jilid yang pertama di samping bacaan rawak di berbagai-bagai pilihan jilid yang ada.

Syeikh Mahmud Syakir menumpahkan tinta emasnya, “Generasi terbaik ini (Nabi ` dan para sahabat) tidak mengarang kitab yang banyak,” kemudian kenyataan ini dijelaskan lagi, “tidak membahas panjang-panjang, tidak mensyarahkan berjela-jela, tidak mempunyai banyak materi, tetapi pencapaian mereka berkali-kali ganda lebih agung berbanding kita yang mempunyai segalanya.” 1 Dalam banyak-banyak petikan indah yang terkandung dalam kitab-kitab beliau, inilah yang paling fasih saya ingat katakatanya. Rasa terkesan kerana Syeikh telah bantu saya menyusun perbendaharaan kata bagi apa yang amat merunsingkan fikiran; tentang apa sebenarnya yang berlaku kepada kita sehingga gagal menjadi seperti para sahabat Nabi `? Membaca sirah kehidupan mereka seperti menyaksikan sebuah pameran negara utopia; masyarakat sempurna, keluarga ideal, pasangan contoh, ibu bapa mithali, anak soleh, sahabat sejati serta individu yang gemilang.

Bahkan dengan wujudnya segala kerosakan dan keburukan yang

14 | KHUBAIB AKHI

ada pada masyarakat jahiliah ketika itu, membuat kita semakin tergaru-garu kepala memikirkannya. Ketika berada dalam keadaan jahiliah, mereka lebih teruk berbanding kita. Ketika memeluk Islam, mereka lebih baik pula daripada kita.

Soalan ini begitu menyesakkan dada, meminta supaya jawapannya diluahkan.

Apa yang membezakan kita dengan mereka?

PERJALANAN MUHAMMAD ` MENUJU SEMPURNA | 15

Sama Tetapi Berbeza Kita ada al-Quran yang sama 100%. Ini merupakan sebahagian daripada janji Allah SWT sendiri untuk menjamin dan memelihara al-Quran supaya sampai kepada kita tanpa sebarang perubahan yang merosakkannya2. Kita juga ada khazanah hadis yang sama.

Malah, tidak keterlaluan untuk mendakwa bahawa informasi dan analisis terhadap warisan sunnah Baginda ` adalah lebih banyak bahkan lebih kaya daripada apa yang dimiliki oleh mereka yang segenerasi dengan Nabi ` sendiri kerana bukan semua sahabat Nabi ` sendiri mengetahui kesemua hadis.

Umar RA sendiri hanya tahu akan hadis tentang wabak yang masyhur itu setelah diberitakan kepadanya oleh Abdul Rahman bin Auf RA, empat tahun selepas kewafatan Baginda `3. Umar bin al-Khattab RA dan ‘Ammar bin Yasir RA pada suatu ketika berada di tengah padang pasir dalam keadaan mereka perlu mandi wajib, Umar RA menangguhkan semua ibadah sehinggalah beliau dapat akses kepada air manakala ‘Ammar RA pula melatakan debu ke seluruh badannya kerana ingin menggantikan air4.

Zaman kini, dengan beberapa klik, menaip beberapa kata kunci, kita boleh dapatkan jawapan untuk mana-mana persoalan agama yang bersarang dalam fikiran. Semua maklumat akan terpapar kemas dalam tempoh milisaat sahaja. Kita mempunyai akses dan alat yang lebih daripada cukup sebenarnya untuk menjadi seperti generasi terbaik itu. Kita memiliki teks induk dalam pensyariatan iaitu al-Quran dan hadis, dapat membaca syarahan generasi salafussoleh 5, serta dapat meninjau analisis dan kegunaannya dari

16 | KHUBAIB AKHI

zaman ke zaman oleh pelbagai sarjana Islam sejak zaman klasik sehinggalah kontemporari.

Persamaan antara kita dan mereka; sama-sama ingin menjadi yang terbaik, ingin masuk ke syurga-Nya, ingin maksimumkan potensi diri, ingin hidup dalam ketaatan, menjauhi maksiat dan membangunkan akhlak. Cita-cita dan impian yang sama. Ketika alBarra’ bin Ma’rur RA berjanji setia dengan Nabi ` dalam Perjanjian ‘Aqabah Kedua, kita pun menaruh janji setia yang sama. Ketika Talhah bin Ubaidillah RA menyatakan cintanya kepada agama Allah SWT dan kepada Nabi-Nya, kita juga meluahkan rasa cinta yang sama. Ketika Waraqah bin Nawfal RA berazam untuk memberikan segalanya buat agama ini, kita juga melaungkan azam yang sama.

Kita mempunyai cita-cita dan alat yang sama, tetapi kita berbeza pada hasil dan natijahnya. Sekali lagi, apakah yang membezakan kita dengan mereka?

Yang membezakan antara kita dengan sahabat Nabi ` adalah sistem dan proses bagi merealisasikan cita-cita tersebut.

Seperti kata James Clear, seorang juara dan seorang yang gagal; kedua-duanya mempunyai impian yang sama. Yang membezakan mereka adalah sistem dan proses yang mereka lalui untuk mencapai

PERJALANAN MUHAMMAD ` MENUJU SEMPURNA | 17

impian itu6. Kita berkongsi cinta, cita-cita dan impian yang sama dengan generasi tersebut, mudah-mudahan insya-Allah. Kita juga ada ‘bahan mentah’ yang sama. Cuma, kita defisit dari segi sistem yang kita pasang dan pemproses yang kita hidupkan dalam diri kita bagi mencapainya.

Apakah sistem dan proses untuk menjadi seperti sahabat Nabi `?

18 | KHUBAIB AKHI

Kembali Kepada Sunnah “Kita ikut sunnah Nabi `-lah.”

“Sunnah apa?”

“Semua lah.”

Saban tahun menyambut ulang tahun maulidurrasul7, kita diingatkan untuk menghayati kembali sunnah Nabi `. Penceramah yang mengisi kuliah maulid itu memulakan dengan puji-pujian terhadap Nabi `, mengisahkan keagungan kehidupan Baginda `, mukjizat-mukjizat yang hebat, kemenangan demi kemenangan yang berpihak kepada pasukan Muslim yang dipimpinnya, lalu ditutup dengan sedihnya saat kewafatan Baginda `.

Di hujungnya, sebuah rumusan besar disimpulkan, “Kita hendaklah menghidupkan sunnah Nabi …”

Tamat.

Saya selalu pulang dengan hampa kerana ketika topik kuliah sudah hampir ke klimaks, ketika itu jugalah kuliah akan ditamatkan, disambung dengan sesi perbahasan sebagai penutup tirai sehingga sang penceramah menutup bicara. Sedangkan topik tentang sunnah seharusnya menjadi inti kuliah yang mustahak dan memerlukan syarahan yang tuntas. Jika ingin hidupkan sunnah, maka sunnahnya apa? Sunnah yang mana satu? Cerita tentang sirah Nabi ` sudah diulang sebut di banyak tempat, malah sumber bacaannya pun sudah banyak. Namun yang mewacanakan perihal sunnah dengan rancak kemudian mengaitkannya dengan kehidupan seharian, PERJALANAN MUHAMMAD ` MENUJU SEMPURNA | 19

cabaran zaman dan realiti semasa selalu masa yang diperuntukkan untuknya terhad.

Maka, sunnah Nabi ` itu apa?

“Jubah, janggut dan celak?”

“Memanah, berkuda, berenang, bergusti?”

“Baca al-Quran dan banyakkan ibadah?”

“Berakhlak?”

“Dakwah dan ubah masyarakat?”

“Politik, ubah negara dan dunia?”

Definisi sunnah berbeza-beza mengikut sudut apa yang ingin diterokai. Dalam ilmu hadis, sunnah ialah apa-apa yang disandarkan kepada Nabi ` baik dari segi perkataan, perbuatan atau apa yang diakui (selain perkataan dan perbuatan). Dalam ilmu usul al-fiqh8; sunnah ialah sumber kedua dalam pensyariatan9 (proses merumuskan hukum).

Dalam ilmu fiqah, sunnah tergolong dalam salah satu daripada lima ahkam taklifiah (hukum dalam pensyariatan) iaitu kategori hukum sunat yang sinonim dengan mandub atau mustahab 10. Amalan yang termasuk dalam kategori ini jika dilakukan akan diberikan ganjaran pahala, namun jika ditinggalkan tidak dihukum berdosa.

Oleh sebab ini, semua jawapan di atas yang cuba memberi definisi sunnah Nabi ` itu betul. Masing-masing mempunyai kebenaran dari sudut perspektif yang tertentu. Bukankah sunnah Nabi ` itu sifatnya melata dalam pelbagai domain kehidupan kita, holistik dan syumul (menyeluruh)? Itulah peranan kenabiannya.

20 | KHUBAIB AKHI

Akan tetapi, nada dan naratif apabila kita menyebutkan kalimah ‘sunnah’ itu sebenarnya merujuk kepada definisi yang mana satu?

“Di akhir zaman ini, kembalilah kepada sunnah …”

“Kita perlu hidupkan semula sunnah Nabi …”

“Sunnah Nabi adalah penyelamat …”

Kata-kata ini jika dianalisis secara naratif teks dan secara hermeneutik 11, tidaklah merujuk secara terus kepada mana-mana tafsiran istilah sunnah yang sedia ada. ‘Sunnah’ yang dilaungkan itu merujuk kepada keseluruhan kerasulan Nabi ` itu sendiri baik di skala individu sehinggalah ke skala negara dan tamadun.

Jika kembali kepada makna asal kalimahnya, sunnah membawa erti tariqah atau jalan12.

Asasnya, sunnah ialah jalan hidup yang diwariskan Baginda ` kepada umat, berbeza dengan jalan hidup orang Jahiliah. Inilah yang dimaksudkan apabila Nabi ` menggesa kita untuk ‘menggigit sunnahnya dengan geraham’ dan menjauhi muhdathat yakni perkara baru yang direka-reka lalu dikaitkan dengan agama13. Maka sunnah yang kita maksudkan itu tidak boleh dilihat secara rawak (random) dan terpisah-pisah (isolated) kerana sunnah merupakan sebuah sistem dan proses besar yang tersusun dan bersepadu. Daripada skala individu seperti makan menggunakan tangan kanan, memanjangkan janggut, makanan sunnah, perubatan sunnah, berselawat, berkeluarga menurut acuan sunnah sehinggalah ke skala yang lebih besar seperti menyebarkan risalah Islam ke serata alam merupakan sesuatu yang terbina secara bersistem dan berproses serta saling berkait antara satu sama yang lain.

PERJALANAN MUHAMMAD ` MENUJU SEMPURNA | 21

Kita Perlukan Proses Usahlah anda berasa gerun dengan idea-idea besar dan perkataanperkataan bombastik di atas atau dalam mana-mana bahagian buku ini. Ini bukan ‘manual’ untuk mengubah negara dan dunia. Buku ini diposisikan untuk mengubah dan menambah baik diri kita sebagai individu, terutama penulis buku ini sendiri. Setiap orang ada kekhilafan masing-masing yang barangkali tidak dinyatakan secara menyeluruh di sini. Ada orang bergelut dengan sikap-sikap negatif dalam dirinya. Ada orang yang dirundung masalah dalam rumah tangga. Ada orang tidak berjaya mencapai KPI di tempat kerjanya.

Anda tidak keseorangan. Saya juga mengaku yang saya telah lama bergelumang dengan masalah-masalah hidup yang membuatkan saya mencari jalan keluarnya dalam kehidupan Nabi `. Namun yang lebih banyak saya temui ialah ‘jawapan’, sedangkan dari sudut ‘proses’nya kurang ditemui. Kecewa. Memang sakit apabila kita mahu buang sikap pemarah tetapi nasihat yang diterima adalah ‘jangan jadi pemarah’. Memang pedih apabila kita bergaduh dengan pasangan tetapi dinasihatkan ‘jangan bergaduh’. Memang geram apabila kita gagal dalam kerja tetapi dinasihatkan ‘kita kena berjaya’. Kita ingin tahu bagaimana proses untuk jadi ‘tidak pemarah’ itu? Bagaimana untuk ‘tidak bergaduh’ dan bagaimana untuk ‘berjaya’?

Akan tetapi, apabila kita tahu bahawa kebanyakan tulisan tentang sirah yang kita baca itu sebenarnya ialah sirah versi yang sudah curated (disunting semula). Itu bukan cerita penuh atau analisis menyeluruh terhadap kehidupan Baginda ` lagi. Namun, itu

22 | KHUBAIB AKHI

bukanlah kerana kesilapan atau kelemahan mana-mana pengarang yang menulis. Suntingan itu berlaku kerana itulah posisi buku tersebut; itulah ruang yang cukup untuk penulis menyampaikan kandungannya. Sirah Nabi ` yang sebenar itu jauh lebih luas dan terperinci. Kadangkala disebabkan terhadnya pengetahuan tentang sunnah menjadikan saranan ‘menahan marah’, nasihat pasangan supaya ‘jangan bergaduh’ atau meminta seseorang pekerja supaya ‘berjaya’ dimudah-mudahkan tanpa mengambil kira proses untuk mencapai objektif saranan tersebut. Walhal, pintu untuk meneroka sunnah Baginda ` terbentang dengan amat luas untuk menyambut mana-mana pengkaji menyelam sehingga dasarnya.

Kita perlu patuh kepada logik yang asas. Sesebuah karangan dimulakan dengan mukadimah. Sesebuah kajian dimulakan dengan kerangka dan metodenya. Sesebuah permusafiran dimulakan dengan penyelenggaraan kenderaan dan mencari lokasi di aplikasi Google Map. Sesebuah pendakian dimulakan dengan regangan dan taklimat keselamatan. Semua ini kerana manusia hidup di sebuah alam fizikal yang tertakluk kepada unsur-unsur manusiawi. Tidak ada penulis yang mengarang daripada bahagian penutup. Tidak ada kajian yang dimulakan dengan laporan dan analisis. Mana mungkin musafir bermula dari lokasi yang ingin ditujui. Pendakian pula tidak bermula dari puncaknya.

Kita semua masih seorang manusia. Nabi ` juga seorang manusia. Sahabat Baginda ` juga manusia. Ketika kita melihat ‘hasil’ pendakian mereka, jangan dilupakan ‘proses’ pendakiannya.

Untuk mendaki setinggi itu, para sahabat memerlukan prosesnya.

Kita tidak boleh melakukan semuanya serentak, maka kita perlu memilih. Memilih langkah pertama ialah hal yang mustahak

PERJALANAN MUHAMMAD ` MENUJU SEMPURNA | 23

kerana ia seperti batu-bata yang disusun-susun sehingga akhirnya nanti tersergam indah sunnah-sunnah Baginda ` dalam paparan seorang pencintanya. Dilema dalam ‘memilih sunnah’ ini bukan isu memilih mazhab itu atau mazhab ini, tetapi satu gesaan supaya kita sedar bahawa kita ini manusia; setiap manusia memerlukan sistem dan proses.

Kita juga seorang manusia, maka kita juga memerlukan proses.

24 | KHUBAIB AKHI

Ingin baca lagi?

Dapatkan buku ini di www.imanshoppe.com dan juga kedai-kedai buku seluruh Malaysia.

Terokai buku-buku terbitan IMAN Publication yang lain di:

www.imanpublication.com

@imanpublication

Kak Iman https://t.me/KakIman