修持的對境，簡軌裡面提到所 謂修持曼達，即於曼達盤上之 四方與中央共五處，觀想中間 是上師，前方是本尊等等。再 看長軌，就是「忠木」字化為越量 宮，其上五堆米生起五寶，反 而是短的儀軌解釋比較多的。 曼達任何材質都可以，四方 還有中央共五處，長軌翻譯五 堆米生起五寶，跟短軌的供五 處是一樣的。在正式閉關的時 候，會有一個多瑪做成的修持 曼達放在佛龕上，中間會高一 點，不是用米堆，是直接把多 瑪用粘土粘起來，中間一個， 四邊四個比較矮。但不要誤 會，認為一定要有多瑪，不用 的，用五堆米放在上面就可以 了。這五堆代表上師、本尊、 佛陀、正法，還有僧伽，這個 觀想跟皈依境觀想一模一樣。 在曼達上面我們觀想有上師、 本尊、佛陀、正法，還有僧伽 等等，這樣觀想好之後，就可 以把它放到壇城上。 這一個圓圓的曼達。
一是修持對象，一作供養
若已陳設修持曼達，
你也可以把皈依境的唐卡或
其自性「忠木」字化為越量宮，
畫像，放在曼達前面，必須把
其上五堆米生起五寶。
它放在你的前方， 因為曼達
剛剛談到三輪，積聚福德資
是你觀想依靠的對境，代表上
糧的時候會有三輪，有供養者
獻曼達時，需要兩種曼達：
師、本尊、佛陀、正法、僧
「我」，被供養的對境，以及
修持曼達與供養曼達。修持曼
伽，所以要在你的前方。當
供養的物品，就是手上拿的這
達是作為修持對境的曼達，就
然，佛龕要比較高。為什麼要
個曼達盤。為了幫助你觀想曼
是你供養的對象，是放在前方
在比你高的地方，因為是供養
達，曼達的材質有各種不同，
的。再來是拿在手上，自己修
的對象。我們是供養者，在修
例如金、銀、木頭、石頭都可
持用的供養曼達。在簡短儀軌
曼達獻供的時候，你是凡夫
以。曼達主要分兩種：修持的
第24頁提到，上座時，主要作
身，所以位置要比較低。也有
曼達與供養的曼達。所以，你
為資糧田之修持曼達，與主要
人聽過在密乘比較高的修持
會看到長軌第1頁「圓滿二資
作為物質之供養曼達。
時，有本尊對本尊做供養，那
糧獻曼達」：
修持曼達：修持曼達就是你
是不同的，現在我們必須位在 75