尊已經入涅槃，現時的眾生皆
據教法修戒定慧三學而得到證
釋迦牟尼佛是賢劫千佛中的第
無法親自受教於他。而上師代
悟。因為皈依法之後就能證悟
四位佛。我們稱他為薄伽梵。
表佛，他傳授我們佛教法，因
無我，所以我們皈依法。
薄伽梵的梵文是bhagavat，
此他的功德非常殊勝浩大。上
皈依僧：經文第四句是「皈
藏文叫炯滇喋。「炯」的意思是
師，是我們可以親近的福田。
依僧」。僧眾是佛的弟子，皈
已經降伏了，降伏了什麼呢？
《文殊經》中講到，供養讚歎
依僧後自己也成為一位清凈僧
煩惱障、所知障，以及所有一
的所依就是你的上師，他值得
眾。只要我們自己也是清凈的
切微細的習氣。「滇」的意思
你恆常服侍，是尊敬與供養中
僧眾，依止佛的教法來修行，
是具足一切功德。「炯滇喋」
最殊勝的。上師是如此的殊
最後也能夠成就佛果。
就是佛的另外一個名字，即薄
勝，如此值得你禮敬，因此在 這裡皈依上師時，你應該祈願
頂禮35佛，各有不同功德
伽梵，也是「如來」的意思。 「如來」就是該捨的都捨了，
自己與上師永遠不分離；並且
一般來說，是否為佛教徒，
該得的都得了。該捨的，就是
祈願上師的所有功德，能夠在
主要分別就在有否皈依三寶。
二障；該得的，就是一切功德
你心中毫不費力美妙地生起。
經文一開始是先皈依上師及佛
──全知、能力和慈悲等。也
皈依佛：經文第二句是「皈
法僧三寶，使自己成為佛教
許有人會對阿羅漢的意思產生
依佛」，佛已經除去一切過
徒。皈依本身就是持守三昧耶
誤解，這裡的意思不是說阿羅
患，圓滿一切功德，也超越了
的基礎，在此基礎上不斷地修
漢和佛一樣，事實上他們是不
輪迴與涅槃。輪迴指眾生，涅
行，以積聚圓滿的福德資糧；
一樣的。阿羅漢在藏文中是
槃是指小乘的涅槃。佛具有保
努力地懺悔業障，罪業就能夠
「扎 炯 巴」，直 譯 過 來 是「降
護眾生的慈悲與智慧，因為他
清凈去除。讓我們在現世生活
敵」，這 些 敵 人 就 是 我 們 的 煩
的智慧，所以能遍知一切；由
中能夠暫時離於一切恐懼和怖
惱。「降敵」與「薄伽梵」的意
於他的慈悲，所以對眾生充滿
畏，像各種不合理的法令約束
思是一樣，就是降伏煩惱（敵
愛心並給予照顧。佛不僅具足
等等。將來也會使我們能夠離
人），所以成就正等正覺，也
智慧和慈悲，同時具有幫助眾
於究竟的怖畏。「究竟的怖
就是完全證悟了，釋迦能仁就
生脫離輪迴，證得究竟佛果的
畏」是指輪迴之苦。能夠離於
是釋迦牟尼佛，「牟尼」就是
能力。由於佛具有這三種功
暫時與究竟的怖畏，同時也關
「能仁」的意思。頂禮每一尊
德，因此皈依佛就能夠清凈兩
閉惡道之門，並迅速獲得菩
佛，都有各自不同的功德。
種障礙，即煩惱障和所知障，
提，以上這些都是以三皈依為
並能夠圓滿所有資糧。因此，
基礎。
1、頂禮釋迦牟尼佛：頂禮釋 迦牟尼佛能從三毒的苦果中解
佛陀能夠怙佑眾生不受輪迴惡
接下來的經文「頂禮薄伽梵、
脫。三毒是貪、嗔、癡，其苦
道之苦，而且能幫助眾生成就
如來、阿羅漢、正等正覺釋迦
果就是墮入地獄。墮入地獄就
圓滿菩提的果位。
能仁」。這是指禮敬我們這個
像進入一個鐵漿完全熔化的地
皈依法：經文第三句是「皈
娑婆世界的教主──釋迦牟尼
方，沒有任何可以脫逃的門，
依法」。皈依法就能夠逐漸獲
佛。這個娑婆世界已經算是一
只能在裡面被燃燒煎熬。頂禮
得教法與證法的功德，所謂
個相當好的地方，在其他的世
釋迦牟尼佛，就能夠從這種苦
「教法」就是經由口耳相傳，
界，有很多劫都沒有佛降臨。
果中解脫。
一位上師傳到一位弟子，一代
在我們這個地方，賢劫中有
2、頂禮金剛不壞佛：金剛
一代傳遞下來的教法。所謂
一千位佛示現。賢劫千佛中已
不壞佛的淨土位於上方，稱為
「證法」就是有了教法後，依
經有三位佛示現過了，現在的
「虛空藏淨土」，也有譯為金 55