y lo monstruoso San Bartolomé en Barva de Heredia


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documental, a partir de temáticas sociales, culturales, ambientales y económicas.
Gestión: Mariana Delgado Sáenz, 2023
“Eltranquilosueñodelarazónnodejaráde generar monstruos. Monstruos que son consecuencia de la domesticación, del conformismo y de la seguridad garantizada porelejerciciodelpoder.
A San Bartolomé, lo celebran en Barva de Heredia, su día es el 24 de agosto, el festejo comienza en horas de la mañana, cuando la figura del santo recorre las calles del pueblo acompañado de una cimarrona y una pareja de máscaras
tradicionales:lagigantayelgigante
Ese día la iglesia organiza su feria, venden comida, alguna gente se reúne a tomarse un rompope camuflado, colocan esos juegos mecánicos, donde los niños giran en círculos habitando personajesdeDisney.
A las tres de la tarde se escucha un breve juego pirotécnico, este anuncia el inicio del recorrido de máscaras, lejanas a rememorar pasajes de la fábula infantil, o tradiciones de aquellas máscaras ticas, aunque algunos aún mantienen la tradición.
Otrasseexpresanenfiguraspayasasdedientesafilados,u otras fachadas monstruosas. Durante el recorrido, ubres van ubres vienen, se acumula en el aire un olor apestoso a parte de animal sin cocinar, infladas a pajilla y sujetas cual globo de fiestasinhelio.
Día de San Bartolomé, Barva de Heredia, Agosto 2022 Costa Rica.
Hacer Bramante ©
encargado se dedica a tomar medidas al cliente, probarlo y cortarloydespuésalistarelcorte, paraeloperario.
“ La confección ha bajado mucho por la entrada de ropa hecha y barata. Ropa china, la gente va a las tiendas y compra. No van a la sastrería; la sastrería es algo más costosa, desde luego. Las tiendas son ropa ya hecha, si le queda al cliente, la gente se lo lleva, si no, pues no. En algunos casos, sí se hacen ciertos ajustes, como cortar las mangas, reducir el costado, o cortar el largo del pantalón.” (3)
Bibliografía
VásquezRocca,A.(2013).Foucault:“Losanormales”.Una genealogíadelosmonstruoso.Apuntesparaunahistoriagrafía delalocura. Nómadas Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 34(2),403–420.
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