Bibelsk sjælesorg

Bibelsk sjælesorg DELTAGERHÅNDBOGTRO, TAB OG TRAUMER

bibelsk sjælesorg Deltagerhåndbog til samtalegrupper om tro, tab og traumer Redaktions- og forfattergruppe: Synne Garff, Helle Møller Jensen og Rasmus Nøjgaard Ekstern konsulent: Preben Kok © Eksistensen 2023 1. udgave, 1. oplag Omslag og grafisk tilrettelæggelse: Anne Mette Hartelius Illustrationer: Anne Mette Hartelius efter forlæg af Ian Dale og H. C. Andersens papirklip.

Bogen er sat med Mr. og Mrs. Eaves.

Oversættelse: Synne Garff Tryk: TopTryk Eksistensen Frederiksberg Allé 10 1820 Frederiksberg C www.eksistensen.dk Bibelteksterne er fra Bibelen i oversættelse autoriseret af Hendes Majestæt Dronning Margrethe II ved kgl. Resolution af 19. februar 1992. © 2021 SIL International and American Bible Society. All rights reserved.

Adapted from Healing the Wounds of Trauma: How the Church Can Help, Expanded edition © 2016 SIL International and American Bible Society, and Healing the Wounds of Trauma: How the Church Can Help, North America edition © 2014 SIL International and American Bible Society. Forfattere: Harriet Hill, Margaret Hill, Richard Baggé og Pat Miersma. Amerikansk revision ved Dana Ergenbright (ABS), Stacey Conard (SIM), Mary Crickmore (World Renew), Phil Monroe (ABS), Bryan Varenkamp (SIL) and Debbie Wolcott (ABS) © 2020 SIL International and American Bible Society.

Vil du vide mere, så kontakt: Center for tro, tab og traumer www.cttt.dk

ISBN 978-87-410-1058-8

INDHOLD introduktion Om bibelsk sjælesorg 6 Håbsfortællinger i en krisetid – de bibelske skrifter 8

kernelektioner 1. Lidelsens problem 11 2. Psykologisk traume 25 3. Fortæl og lyt 37 4. Sorg 49 5. Ritual: Del det ubærlige med Gud 67 6. Tilgivelse og forsoning 73 7. Vejen hertil og vejen videre 93

valgfrie lektioner 8. Moralsk skade 99 9. Vold i hjemmet 113 10. Misbrug 127 11. Selvmord 145 12. Omsorg for omsorgspersonerne 159

appendix Historien bag bibelsk sjælesorg 172 Tak 176 Om forfatterne og redaktionsgruppen 178

5

OM BIBELSK SJÆLESORG

B

ibelsk sjælesorg er udviklet af ledende kirkefolk, psykiatere, psykologer og bibelkyndige. Oprindeligt hjalp metoden krigsofre og flygtninge med

deres psykiske traumer, men anvendes nu også i Danmark. Metoden bygger på kristendommens værdier, livsforståelse og moralkodeks. I lyset af bibelske tekster reflekterer vi over livet og døden, sorg, tab, traumer, moralske anfægtelser, angst, mening, skam, skyld, vrede, tilgivelse og forsoning. Metoden er økumenisk og anvendes af katolikker, ortodokse og protestanter.

I samtalegrupper taler vi om tro, tab og traumer. Vi reflekterer over tab, man selv har lidt eller været vidne til. Målet er at få fornyet perspektiv og livsmod.

Ikke alle tab fører til traumer. Men traumer handler altid om tab. Sorggrupper etableres typisk for deltagere, der har mistet et menneske ved dødsfald.

I samtalegruppen mødes vi også omkring mange andre alvorlige tab og traumer. Gruppen ledes af en facilitator, og arbejdet med sorg og lidelse favner bredt.

Denne deltagerhåndbog er til enhver, der kæmper med spørgsmål omkring tab og lidelse. Tab har mange former, men er altid personligt. Det kan handle om dødsfald, sygdom, ulykke, stress, moralsk skade eller brudte relationer.

Når et menneske rammes på livet, vil eksistentielle og religiøse spørgsmål melde sig. Tro kan være et aktiv, der hjælper igennem en krise.

Deltagerhåndbogen inddrager fortællingen om Jesus’ liv, død og opstandelse, Jobs lidelseshistorie, klagesalmer og henved 150 bibelhenvisninger. Samtidig er der psykologiske dele, som beskriver forskellen på tab og traumer, samt hvad der sker med os, når vi sørger over voldsomme tab.

Der stilles spørgsmål og diskuteres på tomandshånd, i mindre grupper og i plenum. Deltagerne opnår nye færdigheder og selvindsigt igennem diskussion, refleksion, rollespil, skriveøvelser og anden form for kreativ aktivitet.

6

Formen kan have terapeutisk karakter og effekt. Metoden er dog ikke behandling. I sjælesorg er der altid en mellembestemmelse til stede, som Søren Kierkegaard ville kalde det. Man kan også sige, at Gud er med som tredjepart.

Sjælesorg betyder omsorg for sjælen og udøves gennem samtalen. Deltagerne ledsager hinanden og udvikler empati og lydhørhed. Erfaringen viser, at når smerte og lidelse deles, bliver tabet eller traumet lettere at bære. Delt sorg er halv sorg, delt glæde er dobbelt glæde, som et engelsk ordsprog lyder. Bibelsk sjælesorg er til trøst og lindring, når man rammes på livet.

Det er nødvendigt at have Bibelen ved hånden, så bibelhenvisninger kan slås op. I samtalegruppen mødes man 6 gange á 2 1⁄2 times varighed omkring kernelektionerne. Møderne kan udvides, så de valgfrie lektioner inddrages.

Deltagerne kan blive klogere på emner, de ikke nødvendigvis selv er direkte berørt af, f.eks. moralsk skade, vold i hjemmet, misbrug, selvmord og omsorg for omsorgspersonerne.

Deltagerhåndbogen rummer både cases, oplysende afsnit og spørgsmål til diskussion. Nogle steder er der skrevet bud på svar og udlægning af bibelhenvisninger. Det kan være en hjælp, når deltageren selv læser i håndbogen efter samtalegruppen.

Vi anbefaler, at man først deltager i en samtalegruppe seks måneder efter et voldsomt tab. Der er tavshedspligt i samtalegruppen, så gruppen kan være et trygt og sikkert sted at dele sin historie.

Til deltagerhåndbogen hører en facilitatorguide. Man kan blive uddannet som facilitator, hvis man vil lede en samtalegruppe. Det kræver, at man er teolog eller har visse teologiske forudsætninger. Globalt er der uddannet mere end 20.000 facilitatorer de sidste 20 år. Uddannelsen som facilitator er opbygget i tre dele: modul 1, praksis og modul 2.

Facilitatorer med særlige kvalifikationer kan blive inviteret til at undervise og deltage i udviklingen af metoden.

Metoden ’bibelsk sjælesorg’ er ikke beregnet til at diagnosticere eller behandle.

7

HÅBSFORTÆLLINGER I EN KRISETID – DE BIBELSKE SKRIFTER

B

ibelen har altid været en brugsbog. Både personligt og kollektivt er den blevet brugt til at overvinde kriser, genvinde håb og finde livsmod

med. Fælles for Bibelens skrifter er, at de handler om håndtering af kriser og konflikter i forholdet mellem Gud og mennesker. Overordnet tematiserer skrifterne modfortællinger, der, trods personlige og kollektive konflikter og sammenbrud, genopretter identitet, livsmod og fællesskab.

Bibelen består af 66 forskellige skrifter: 39 i Det Gamle Testamente og 27 i Det Nye Testamente. De er skrevet over mange hundrede år og repræsenterer mange forskellige litterære genrer som fortællinger, salmer, klagesange, historiebøger, visdomsbøger, profetier, evangelier, breve og apokalyptik.

De bibelske skrifter blev samlet som bog i 300-tallet, og Bibelens betydning skal først og fremmest findes i de enkelte skrifters kvaliteter. Hver især evner de på forskellig vis at adressere fundamentale og eksistentielle problemstillinger, der både handler om personlige livs- og troskriser og fælles udfordringer ved sameksistens.

Hvert skrift er blevet til i sin egen situation, og de enkelte skrifter håndterer lokale og situationsbestemte kriser og konflikter, som lige siden er fundet væsentlige og forbilledlige. Skrifterne rummer stor værdi som litterære og poetiske tekster, og de har op gennem historien og i vidt forskellige kulturkredse forundret, provokeret og inspireret deres læsere.

Allerede de første kristne forfattere brugte de enkelte skrifter som eksempelsamlinger på livshåndtering. Et godt eksempel er Augustins Bekendelser,

8

litteraturhistoriens første selvbiografi fra ca. 400 e.Kr., hvor Augustins rådvildhed, sorg, ulykke og dybe eksistentielle krise forløses i arbejdet med de bibelske skrifter, der også giver ham et nyt og nuanceret gudsforhold. Op gennem historien genkender vi samme eksistentielle konflikt, herhjemme hos f.eks. N.F.S. Grundtvig, S.A. Kierkegaard og K.E Løgstrup. Det vidner om, at de bibelske skrifter rummer et reservoir af visdom og livsindsigt. Det er brugstekster, der er tilgængelige for enhver.

Bibelen regnes af mange kirkesamfund for en hellig bog, der fungerer som trosgrundlag. Det er dog i de enkelte skrifter, at Bibelen har sin gennemslagskraft og betydning, f.eks. er det gammeltestamentlige skrift Salmernes Bog et af litteraturhistoriens hyppigst udgivne værker, og de store urfortællinger i Første Mosebog om skabelse, syndefald og pagtslutning har påvirket en næsten ubegribelig bred kulturkreds.

Evangeliernes genfortællinger af Jesus’ liv udfolder en særlig visdom om livsmod og tilgivelsens kraft midt i en urolig og aggressiv verden. Andre skrifter som Klagesangene, Prædikerens Bog og Jobs Bog rummer et universelt sprog om sorg og lidelse, og de taler ind i en verden i kamp både på det individuelle og kollektive plan, ligesom de afspejler menneskers kamp med troen og hele deres livsgrundlag. Paulus’ breve er optaget af universelle spørgsmål om frihed og lov, synd og tilgivelse, identitet og fællesskab. De anerkender livskrisen, men stiller sig ikke tilfreds med apatien. De vil vække håbet og livsmodet og virke til genrejsning og forsoning.

Gennem hele Bibelens historie er de enkelte skrifter blevet udgivet enkeltvis og i udvalgte samlinger. De er fra første færd blevet oversat til mange forskellige sprog, og de er blevet læst og udlagt af både enkeltpersoner og kirkesamfund. De bibelske skrifter formidler stærke håbsfortællinger, der fortsat lever i vores egen kultur.

De meget forskellige skrifter kalder på en nuanceret tilgang, der både forholder sig kognitivt og emotionelt til de enkelte skrifter, dvs. både kritisk vurderende og relationelt. Bibelsk sjælesorg arbejder ad dette dobbelte spor med kognitiv og emotionel erkendelse, idet de bibelske tekster hjælper os på vej gennem krise og sorg med genkendelige historier, der rummer tilgivelse og håb.

9