Espiral - Noviembre 2012 by Revista Espiral

noviembre 2012

EL “BU EN V IV IR ” D E LATIN O AM É R ICA PA R A EL M U NDO cúrate porque quieres

educación prohibida

pedagogía waldorf

moda día de muertos 1 espiralreciclable noviembre 2012

espiral noviembre 2012

psicología

¿Qué es espiral? por Farah Micher

En muchos lugares, representa el ciclo “nacimientomuerte-renacimiento”. Así como al sol que se creía seguía ese mismo ciclo, naciendo cada mañana, muriendo cada noche y renaciendo a la mañana siguiente.

La espiral en su sentido más básico es una línea curva generada por un punto que se va alejando progresivamente del centro, a la vez que gira alrededor de él. Está presente de distintas formas en nuestro universo, la encontramos en la concha de un caracol ancestral, en algunas partes del cuerpo, en fenómenos climatológicos como los huracanes, en el código universal de la vida ADN.Describe la rotación del universo, el movimiento de las estrellas, teniendo alcances insospechados hasta en lo intangible como la conversación. Humberto Maturana, biólogo chileno, habla del fenómeno de conversar describiéndolo como un dar vueltas con el otro. Un entrelazamiento entre “el lenguajear y el emocionar”. Es aquí donde este fenómeno espiral se conecta con la psicoterapia dando origen entre los participantes a conversaciones liberadoras que se perciben desde otro nivel en el bucle recursivo. Es en estas conversaciones donde se puede retornar siempre al mismo punto pero visto desde otra luz. Relacionado con el círculo, constituye el símbolo antiguo de la diosa, de la matriz, de la fertilidad, la fuerza femenina de la serpiente. La espiral de la vida representa la expansión, el movimiento constante, el cambio continuo. Simboliza el proceso de crecimiento, la incertidumbre, las infinitas

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posibilidades. Es en este punto donde se entreteje con la física cuántica. Los experimentos sugieren que el propio acto de observación es un acto de creación y que la conciencia es la autora de la misma. Todo esta interconectado. El universo es un lugar interactivo. No podemos considerarnos simples observadores que afectan el mundo al que están observando, sino que participamos en el acto mismo de la creación. Partiendo de esta base es posible afirmar la interconexión con el todo, con el cosmos. ¿Qué implicaciones tiene todo esto? Necesitamos la flexibilidad suficiente, ya que nuevos tiempos demandan nuevas formas de pensamiento. Dentro de la misma evolución de la vida, requerimos abandonar viejos paradigmas mecanicistas y reconocer que estamos creando nuestra realidad cada día. Esto sabemos. Todo está conectado como la sangre que une a una familia… Lo que le acaece a la tierra, acaece a los hijos e hijas de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; es una mera hebra de la misma. Lo que le haga a la trama, se lo hace a sí mismo. (Ted Perry en La trama de la vida de Fritjof Capra).

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carta del editor Espiral, es la conjugacion de vivencias, de

diversidad de aprendizaje y vivencia, que va enriqueciendo nuestras vidas. Nuestra intención

sentimiento, de respeto con la naturaleza,

es aportar con un pequeñito grano de arena, y lograr abrazar esta naturaleza que nos rodea.

de ver crecer a nuestros niños, de caminar,

Rescatando nuestras raíces culturales y dándonos cuenta que es la manera de lograr esa

de respirar, de vestirnos, de alimentarnos,

relación en armonía con la madre tierra, descubriendo que existen ya miles de personas bus-

de construir y sigue porque esta espiral de

cando ese camino de regreso al respeto de los ritmos y técnicas que usamos para un buen

ideas es muy amplia, parece en algunos ca-

vivir, tanto en las contrucciones como en el vestir, en la educacion, en el arte y en nuestro

sos como una utopía, pero el secreto de las

bienestar general. Vamos a darnos el tiempo de disfrutar de la belleza del momento, de ver

utopías es lograr hacerlas realidad, quizás

el rostro de un niño iluminado por la sorpresa de lo nuevo ante él, vamos a esperar el tiempo

algunas veces a mano y sin permiso, quizás

para que maduren los frutos antes de cortarlos, detenernos a preguntarnos qué realmente

con tan sólo amor, quizás con empezar a

necesitamos antes de llenar nuestros costales y arrastrarlos por el camino, escuchemos

trabajar codo a codo con los niños, y con

nuestros corazones y dejémonos guiar por su sabiduria.

esos adultos que también se merecen una

verdad, pero sí hablar de una verdad sana, nuestra intención no es atacar a nadie pero sí

manera sana de continuar viviendo. Espiral

defender las opciones de vida. En San Miguel en particular y en el mundo en general, son

nace con la idea de estar con la comunidad,

muchas las personas, las comunidades que deseamos una vida en que hombre y naturaleza

y hacernos comunidad, es entonces cuando

se fundan como uno solo y no terminemos los hombres por destruir esta armonía, es aquí

un grupo de personas se fueron encon-

donde comienzan a vislumbrarse “los hombres buenos que luchan un día, los hombres muy

trando más allá de que hayan transitado por

buenos que luchan muchos años y los imprescindibles que luchan toda la vida”, como decía

diversos derroteros prácticos. Y como cual

Bertolt Brecht.

espiral de la vida y de la naturaleza nos fui-

Y ahora estará en nuestras manos elegir qué tipo de hombres y mujeres

mos y nos estamos reconociendo en nuestra

queremos ser.

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Nuestra intención no es tener la

director general

ramón guerra

directora

araceli landín

colaboradores ESTEBAN SOLÍS GABRIELA OBREGÓN gabrielisof@yahoo.com.mx ATAHUALPA CALDERA ata2000mx@yahoo.com.mx MONICA HOTH DAVID GUTIÉRREZ gabrielisof@yahoo.com.mx FELIPE GÁLVEZ ata2000mx@yahoo.com.mx ALMUDENA OLAZABAL apashanka@gmail.com DOLORES PICO lolapico.m@gmail.com Cel. 415 103 36 43 Facebook: Centro Maayab Kin MARIA BRACHO arboldevidaac@gmail.com FARAH MICHER farahmicher8@gmail.com ÁNGELA GARCÍA ESPERÓN yerbalita@hotmail.com ADRIANA ZEPEDA cultivatusalud@hotmail.com MÓNICA GARCIADIEGO http://otlana.wordpress.com monica@otlana.com

fotografía

ESTEBAN SOLÍS tresmonosdigital@yahoo.com.mx RAMÓN GUERRA espiralramon@gmail.com

diseño editorial

HERMAN CASTAÑEDA awareprojects@gmail.com

diseño gráfico

JAVIER ZEPEDA javierzf@bjgreencreative.com

redacción y corrección

SUSANA BAUTISTA susysma@yahoo.com PATRICIA FERNÁNDEZ recapa2004@hotmail.com

ventas

ARACELI LANDÍN RAMÓN GUERRA SANDRA PATIÑO espiraledicion@gmail.com

representante legal y asesor jurídico LIC. FELIPE GÁLVEZ Cel. 415 107 0585

contenido 4

¿Qué es Espiral? por Farah Micher

Editorial- Directorio ESPIRAL

La Moda como propuesta para la autosustentabilidad por Almudena Alazábal

Mes del Escorpión por Mónica Garciadiego

CEDESA, una hermosa y aguerrida labor por Esteban Solís

El Poder de los límites por Gabriela Obregón

Pedagodía Waldorf por María Bracho

El Cascanueces a otro nivel: las alturas por Víctor Velázquez

El Buen Vivir: alternativa de los pueblos indígenas ante la crisis global por Atahualpa Caldera Sosa

Cuentos de niños reales: “Flores del Jardín por Mónica Roth

La Educación Prohibida por Ramón Guerra

La cuenta de los días por David Gutiérrez

En Cuerpo y Alma por Ángela García Esperón

La mano en la caverna por David Gutiérrez

Medicina natural al alcance de todos por Adriana Zepeda

Constelaciones Familiares por Lola Picó

La Milpa, herencia mexicana por David Gutiérrez

Revista ESPIRAL. Oficinas en Ancha de San Antonio #26, Col.Centro (Instituto Allende). Tel.: (415) 121 30 14 E-mail: espiraledicion@gmail.com. Reserva de derecho de título y número, en trámite. Reserva de derecho de contenido y número en trámite. Toda inserción pagada (IP) es de exclusiva responsabilidad de los que contratan este servicio, sus dichos y comentarios son de su responsabilidad y no representan a ESPIRAL.

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sustentable

la moda como propuesta para la autosustentabilidad por Almudena Alazabal

Hoy la información no tiene filtros y sabemos que todo lo que consumimos de las grandes marcas tiene un gran impacto ambiental y una violación hacia los derechos de los obreros que son explotados para así, poder conseguir precios bajos y entrar a la guerra de los mercados competitivos que buscan vender más y más barato. Para escoger un camino diferente pudiera parecer que hay pocas propuestas de un consumo justo y que no rebase nuestro presupuestos o que propongan un estilo más personal .

La moda a través de los años, ha sido un reflejo de la sociedad, las guerras y la abundancia se reflejaron en la manera de vesitr de los líderes y los poderes que las controlan a su gusto, pero por otro lado, la moda a su vez es un arma de rebeldía hacia la sociedad impuesta, como los famosos punks en los 70s. Hoy la humanidad está cruzando una era industrializada y eso se refleja claramente en la moda, donde el estilo ya es un producto más desechable, con una duración de uso muy, muy corto. Le hemos dado la vuelta a una necesidad básica y la hemos convertido en un mercado que busca, con el pretexto de las temporadas, atrapar al consumidor cada mes, donde las tendencias las imponen unos cuantos , y esas mismas tendencias las compran las empresas. El problema no es la tendencia, sino que son miles y miles de empresas usando las mismas tendencias para convertirse en un mercado monopolizado y limitado a muy pocos estilos de vida como a la ama de casa, a la mujer ejecutiva y a la adolescente que imita lo que ve en la televisión. Los colores que se caracterizaban en muchas culturas, hoy son reprimidos por las mismas tendencias y tiene como consecuencia la búsqueda de economizar, manipulando fibras para que el costo sea más bajo. Tienen aliados a los medios de comunicación para convecernos de que si no los seguimos estaremos fuera de la jugada.

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Investigaciones de (QUÉ TIPO DE COM-

Y si nos volvemos a colocar en la actualidad, vemos que ese mismo proceso lo están

PAÑÍA, LABORATORIO, UNIVERSIDAD,

llevando a cabo máquinas y no mujeres, maquilando millones de prendas iguales

PAÍS...LUGAR Y FECHA) Green Peace,

, y que en vez de llevar símbolos llevan una etiquetita que dice: “Made in China”.

notaron que la mayoría de las empresas

Vemos que el precio que se le paga al obrero es bajísimo; y llegarán miles de mu-

multinacionales usan un químico (ES-

jeres que se sentirán satisfechas porque por un precio muy bajo estarán a la moda.

PECIFICAR EN QUÉ USAN ESE QUÍMICO) llamado nonilfenol y el PFC que es al-

Por esto, la moda ecológica es una gran oportunidad de crear cadenas autosus-

tamente tóxico para la salud que pue-

tentables, lograr una económia local ayudando a los artesanos y obreros locales

den provocar alteraciones hormonales.

que producen productos naturales como la lana , la manta , el hemp y que son tratados justamente. O bien, vemos pequeñas marcas con una búsqueda de vender

Si hacemos un recorrido al pasado en

diseños auténticos y a la vez lograr piezas que tengan mas duración y que cuiden

México, imagino una mujer sentada

del ambiente. Actualmente cada vez hay más diseñadores locales y nacionales que

viendo el campo, reunida con otras mu-

están llevando sus marcas al mercado con una carga social más justa .

jeres y tejiendo su propio huipil y a cada puntada, a cada color y a cada forma

Otra manera de lograr una autosustentabilidad para tu círculo, es el reciclaje , cortar,

bordaban una historia, hablando de

pegar, pintar o teñir tus propias prendas, invitarnos a tomarnos el tiempo de crear

los ciclos de la vida, la armonía con la

nuestros propios estilos: divertirnos creando una pieza, eso es algo mucho más

muerte y la naturaleza.

simple y más cercano de lo que pensamos. Tomar una falda y cortarla, bordarla, pintarla, teñirla , atrevernos a cortar, a experimentar con telas. ¡Eso es autosustentabilidad en el modo del vestir!

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astrología

Mes del Escorpión 22 de Octubre al 21 de Noviembre por Mónica Garciadiego

Durante el recorrido del Sol por el signo del Escorpión nos ubicamos en el momento preciso para que se produzca la “apertura” de las fronteras entre los mundos físicos y espirituales, ya que Escorpio es el signo que deambula libremente por los parajes de la muerte y lo oculto, nos puede llevar de la mano a las zonas más apartadas de la Mente donde residen nuestros secretos y nuestros fantasmas. Cerrando ciclos Agradecemos a la Tierra por todo lo que nos ha dado, dispuestos a “morir” y desde el vacío comenzar con una nueva etapa, esperando que el invierno, nos brinde un tiempo de Oscuridad Sagrada. Si nos quedan dudas sobre cuáles son los territorios y el simbolismo de este enigmático espacio zodiacal, basta con observar y sensibilizarnos a los tiempos naturales de la tierra, así como el tono de las celebraciones que se han establecido al rededor de estas fechas desde tiempos ancestrales. El reciente Equinoccio Otoñal indica el principio del fin de la cosecha, tiempo de sentirnos agradecidos por los frutos de nuestro esfuerzo durante el presente ciclo solar. Ahora precisamente a principios de Noviembre nos encontramos en el punto zodiacal conocido como “Los 15 grados del Escorpión”, el clímax del Otoño donde se registra en el calendario Céltico la Fiesta a “Samain” y en nuestros tiempos

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celebramos el Día de Muertos y el día de Todos los Santos del calendario de las

miento. Hoy damos gracias, la

festividades católicas.

tierra ha cumplido, y nosotros la honramos aceptando y res-

En los primeros días de Noviembre concluía el año céltico, tiempo reservado para

petando el tiempo, entregados a

preparar el inició a una nueva vida. Durante las festividades era Dios “Samain” el

la Muerte. Se acerca el fin del año

señor de la muerte, el invitado de honor. La celebración Celta, tenía como objetivo

y a través de nuestro horóscopo

la reverencia a los ancestros finalizando con la fiesta de “los espíritus” y con ello se

personal podremos poner aten-

iniciaba el año nuevo (durante el periodo de la Mitad Oscura del año). El lugar de los

ción a aquellos aspectos de

espíritus era un lugar de felicidad perfecta en la que no había hambre ni dolor. Hoy

nuestra vida que requieren más

día siguiendo la tradición recordamos a aquellos que se han ido antes y rendimos

atención para dar fin y simple-

homenaje a los ancestros de esta Tierra.

mente y naturalmente dejar morir.

Esta celebración debe llevarnos a la preparación inevitable del fin, dar gracias y cerrar ciclos, nuestro cuerpo necesita desintoxicarse física, emocional, mental y espiritualmente desprendiéndonos de todo aquello que ya ha cumplido su cometido. Estar dispuestos a “morir” y liberarnos de toda atadura, rendir homenaje a la Muerte ese espacio obscuro y desconocido donde descansamos mientras damos paso a un nuevo ciclo. La vida continuamente cíclica, irremediablemente nace y muere nos da espacios para sembrar cosechar y morir abriendo nuestro corazón en cada naci-

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sociedad

CEDESA: una hermosa y aguerrida labor por Esteban Solís

Sin tierra el campesino no existe, sin alimento tampoco. CEDESA se ha preocupado desde su nacimiento por el desarrollo integral de las comunidades campesinas, por la defensa y cuidado de sus recursos, por la salud, por el trabajo, por el comercio comunitario y por una alimentación sana y libre de contaminantes (alimentación orgánica). CEDESA atiende los problemas reales de subsistencia.

Dolores Hidalgo aún conserva su atmósfera de zona agrícola, un aire campesino y de una leve tranquilidad permite observar a su gente en una letanía campestre. Las cosas se mueven en otro ritmo como si una dimensión paralela, dominada por la luz de la tarde y aromas húmedos, envolviera la totalidad de la periferia que en su mayoría es patrimonio agrícola. Vamos a platicar con las mujeres de CEDESA (Centro de Desarrollo Agropecuario, A.C.), saber su historia y origen, su desarrollo y sus proyecciones actuales. Mi primera impresión al entrar a las instalaciones es su arquitectura comunitaria, a saber, destinada a la impartición de conocimientos, sabidurías que tienen que ver con la tierra, con el campo y en general con el medio ambiente: su mejor aprovechamiento en las casi siempre paupérrimas condiciones y abandonos. El recinto de casi 50 hectáreas está, en su parte urbanizada, totalmente prolijo en sus jardines y edificios centrales. Destaca, como emplazadas de manera simbólica, dos esculturas de las figuras claves en el advenimiento y origen de CEDESA. El Padre Memo (Guillermo Dávalos) y Lucha Rivera Pérez, promotores esenciales en la historia de las comunidades campesinas de Guanajuato. La historia se origina en 1958 cuando el Padre Memo fue asignado a la Diócesis

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de León, directamente en Dolores Hidalgo donde comenzó una larga carrera de

en las instalaciones. Me recuerda el

concientización sobre los problemas de los campesinos en México. Un sentido con-

salón de una escuela primaria de arqui-

creto para la religión, la certeza de la miseria y la posibilidad real de capacitación,

tectura de los 60.

educacion y formación hacia aquellos, que lo único que han tenido desde su primigenio era pobreza y llanto en la absoluta convicción de carencia.

-Vean el video de la historia de CedesaNos dice Holly

El Padre Memo, como se sabía, era originario de León Gto, y en Dolores Hidalgo encontró en el campo su verdadera vocación de servicio a los campesinos. Con-

Atrás de ella se ve un televisor junto

cientizó, capacitó y organizó. Esos tres elementos sumados a las condiciones de

a un aparato reproductor de DVD. So-

miseria en el campo sirvieron para que las autoridades eclesiásticas lo expulsaran

bre el muro principal cuelga un lienzo

de su labor. Son tiempos convulsionados donde cualquier clase de organización era

acerca de un encuentro en Río de Ja-

interpretada como subversión. Era el año 1968 y el padre Memo dejó el rastro de

neiro sobre la auto-determinación de

su memoria en los campesinos.

los pueblos. Imagino que los invitaron a participar.

En medio de los jardines centrales nos recibe Holly, traductora y enlace con organizaciones en San Miguel. De rostro dulce y con ciertos rasgos de dureza en sus ojos

-Nos servirá ver el video- acota mi

nos habla de manera general sobre el proyecto, nos pide un poco de paciencia ya

compañero de entrevista mientras se

que quienes nos hablarán están en su hora de comida... me concentro en la luz,

descuelga su cámara fotográfica.

una leve reminicencia de otros tiempos caracteriza la luz de la tarde cayendo sobre el patio central...nos invita a pasar a uno de los salones de conferencias que tienen

-Deberías de comprar una grabadora

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sociedad

digital- le digo con remarcando lo practicas que son esas cosas. Nos sentamos y Holly carga el DVD. Es la historia de CEDESA hasta el año 2006. Bien realizado pero con una nota de factura artesanal. Lo vemos con curiosidad, anoto con premura para no perder detalle de la información, yo no sé nada de CEDESA, pienso, vengo por lo de la miel la api-

maneja la palabra y el discurso, sabe hacer pausas y acentúa las partes importantes

cultura y el buen alimento que la natu-

a su locución.

raleza nos brinda, imagino que en algún momento hablaremos de eso que es el

En los 60 Guanajuato estaba abandonado. No existían políticas agrarias definidas

tema central de este artículo, al menos

para la ayuda de los campesinos, el encarecimiento de la vida obligaba a buscar

pensaba eso hasta que de pronto y ya

otras formas de alimentación que surgieran de la misma comunidad y no depen-

casi finalizando el video escuchamos la

dientes del gran mercado centralizado. Al final fue el hambre y las necesidad de

voz y un eco profundo en el salón.

salud la que provocó el surgimiento de mecanismos y formas autosustentables. Para ello la concientización, capacitación y educación de los campesinos es un pilar

-Ya están listas-Nos dice Holly sacán-

esencial en este proyecto.

donos de nuestra informal concen-Sin educación es imposible avanzar hacia una concientización de la defensa de la

tración.

tierra y el agua - acota severamente Tere dejando sus lentes sobre la mesa. Entraban dos mujeres maduras con un caminar muy seguro y con la ausencia

Me gusta la fuerza implacable de estas mujeres son serias y de valor, saben los

de premura que, imagino, ha de ser por

inconvenientes de dicha actividad, no renuncian...

la experiencia de años que llevan en este frágil oficio de trabajar en el campo

El Padre Memo vio todo esto desde que llegó a Dolores Hidalgo y trabajó incansa-

y sus habitantes.

blemente sobre ello- dice Quica en un acto de fé apoyando el discurso de Tere.

Forman parte del Consejo de dirección de CEDESA, Tere y Quica son mujeres

Me gustó aquello sobre la conciencia de la tierra. Es de consigna efervescente.

de acción rigurosa y decidida, Tere

Cierto -continua Tere- En la tierra está la identidad del campesino, su cultura, su

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Con la apicultura hemos tenido grandes enseñanzas que permiten transponerse a las vicisitudes. Aprenden técnicas de purificación del agua, las enseñan y practican. Reforestan porque saben la importancia de la flora de la zona, cada árbol cumple una función cada planta es un eslabón en la cadena de la tierra y estas mujeres lo saben.

trabajo y su vida completa depende de

das de fluoruro, arsénico, y otros minerales que dañan la salud de las personas.

ella y de la tierra proviene su alimento,

Es por ello es que en CEDESA propician la granja de traspatio, pequeñas produc-

su forma de subsistencia, su prolon-

ciones que permiten la subsistencia, en un concepto utópico pero de una practicidad

gación concreta sobre este mundo.

operativa. También la apicultura que es una fuente importante para la alimentación, para la economía de las familias, la polinización de los cultivos para la defensa,

Eso es cultura, pienso, una construcción

cuidado y protección del medio ambiente, con ella se ha tenido grandes logros, la

de sentido en constante transformación.

organización en grupos para el trabajo de la misma, la estimulación de valores del bien común, de solidaridad y de ayuda mutua, se ha mejorado la salud, la vivienda

Para nuestros hijos los que alimenta-

familiar transformándola en productiva, ecológica y sustentable, cambiando así la

mos, a los que mitigamos su sed. Ha

calidad de vida de los pequeños campesinos, hemos aprendido a comercializar

crecido en la zona la contaminación de

los productos de las abejas directamente a los consumidores abriendo con ello un

las aguas profundas que debemos lim-

mercado local.

piar. Hoy el gran problema en la Cuenca de la Independencia es la sobreex-

La historia y desarrollo contemporáneo de CEDESA es largo y difícil de resumir en

plotación del acuífero, ya que el mayor

este artículo.

volumen se lo llevan las corporaciones agrarias y empresas alimenticias em-

Dar una continuidad a este relato será parte de nuestra responsabilidad como me-

plazadas en la zona) dejando la totalidad

dio escrito y el compromiso con esta ONG de seguir apoyándolos en la medida de

de la población con aguas contamina-

nuestras posibilidades.

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sustentable

El Poder de los límites por Gabriela Obregón

¿Por qué la armonía evidente en las formas naturales no es una fuerza más poderosa en nuestras formas sociales? Quizás sea porque, en nuestra fascinación por nuestros propios poderes de invención y logros, hemos perdido de vista el poder de los límites.

¿Porqué las flores del manzano tienen siempre cinco pétalos? Sólo los niños hacen esas preguntas. Son cosas a las que los adultos prestan poca atención, porque las dan por sentadas, como el hecho de que usemos sólo la cantidad de números que podemos contar con nuestros diez dedos. Sin embargo, cuando consideramos en profundidad los patrones de formación de la flor del manzano, de una cochinilla marina o de un péndulo oscilante, descubrimos una perfección y un orden tan increíbles, que se despierta en nosotros el mismo sentimiento reverencial que experimentábamos de niños. Algo se revela que es infinitamente superior y, al mismo tiempo, parte de nosotros; lo ilimitado surge de los límites. Sin embargo, ahora nos vemos obligados a afrontar los límites de los recursos de la tierra y a encarar la necesidad de limitar la sobre población, el megagobierno, las megaempresas, los megasindicatos. En todos los ámbitos de nuestra experiencia nos hallamos ante la necesidad de volver a descubrir las proporciones adecuadas. Las proporciones de la naturaleza nos pueden ayudar a hacerlo, pues ellas son limitaciones compartidas que generan relaciones armoniosas de las diferencias. De ese modo nos enseñan que las limitaciones no resultan simplemente restrictivas, sino creativas. Se dice que un día Buda dio un sermón sin pronunciar palabra: simplemente

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sostuvo una flor ante los presentes. El famoso “Sermón de la flor” fue quizás una

La Geometría Sagrada, es un camino

prédica en el lenguaje de los patrones de formación, el idioma silencioso de las

que nos ayuda a comprender quiénes

flores. De qué habla el modelo de una flor?

somos en relación armónica con nues-

Si la observamos detenidamente, hallaremos en ella una unidad y un orden co-

tro medio ambiente. Es una guía hacia

munes a todas las demás creaciones naturales y artificiales. Ese orden se puede

el centro de nuestra esencia. Todo en el

apreciar en ciertas proporciones, que aparecen una y otra vez, y también en el

universo esta interconectado y más allá

similar y dinámico modo de crecer y de formarse de todas las cosas: por la unión

de la ilusión de independencia y sepa-

de opuestos complementarios.

ratividad, podemos observar patrones,

La disciplina intrínseca en las proporciones y en los patrones de formación de los

códigos y estructuras que organizan

fenómenos naturales se manifiesta también en la mayoría de las obras humanas

el universo material. Encontramos en

clásicas y armoniosas y evidencia el vínculo existente entre todas las cosas. Los

diferentes culturas que estas leyes, les

límites de la disciplina nos permiten vislumbrar la armonía del cosmos y tomar parte

han servido para reproducir la armonía

en ella, tanto en lo que se refiere al mundo físico como a nuestro modo de vivir.

del universo en diferentes manifestaciones en la arquitectura y en el diseño

Cuando nos referimos a la arquitectura biológica como concepto, estamos hablando

de espacios.

de una forma de crear vida y sustentabilidad en los espacios. Este concepto ha sido

La Arquitectura Biológica es una se-

conocido por la arquitectura de hace milenios la cual fue revelada por los vedas,

rie de principios que determinan qué

egipcios, mayas, chinos, etc. Los cuales conocían desde la base los principios de

simetría o calidad de un campo eléctrico

geometría sagrada, las energías cósmicas, el equilibrio con la naturaleza y la obser-

permite que las estructuras biológicas

vación de esta en cada etapa de la vida y la evolución.

puedan prosperar.

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La premisa que sustenta la Arquitectura Biológica es que la vida responde mejor a los diseños y materiales que están en concordancia con la naturaleza y evita las formas y materiales dañinos pues minan la carga electromagnética, también llamada “carga de capacitancia” El concepto central es el concepto de “capacitor biológico”. Un capacitor es una estructura, integrada por capas alternas de conducción y aislantes, capaz de llenar y vaciar continuamente el campo electromagnético. Si graficáramos el movimiento del campo electromagnético en un espacio durante un día obtendríamos una forma sinusoidal, una de las formas que utiliza la naturaleza para crear vida. El fin último de la Arquitectura Biológica es el de crear campos de carga fractal que sean implosivos. Un campo de carga es un espacio delimitado con cierta calidad de energía electromagnética; y este campo se vuelve fractal cuando cumple con ciertas características que le dan la particularidad de ser auto-referente. La ciencia de la implosión es la ciencia de la vida pues la implosión es una manera de congregar diferentes trazos, diseños y proporciones de manera tal que produzcan puntos de atención y por lo tanto espacios de mayor vitalidad. Las construcciones actuales están pensadas bajo el diseño de lo que conocemos como “acumuladores artificiales”. Los espacios donde vivimos son acumuladores artificiales por las formas, los materiales y el diseño que se emplean en su construcción. Graficando el movimiento del campo electromagnético en un espacio pensado como un acumulador artificial obtendríamos una línea recta descendente, pues la carga o fuerza electromagnética que es equiparable a la vitalidad que hay en un espacio, decrece conforme avanza el tiempo. Así, un espacio eléctricamente vivo es simplemente un espacio donde el campo electromagnético puede renovarse eficientemente y por tanto lograr una distribución adecuada de las ondas. La molécula del ADN tiene forma de Dodecaedro, una figura geométrica construida con doce pentágonos, y esto permite que la vida se continúe. Imagina que tomamos esa base geométrica, con sus proporciones, distancias, tamaños y medidas y lo trasladamos al diseño de una planta de conjunto. Lo que obtenemos es ciencia de implosión, es decir, la ciencia de cómo un espacio diseñado con los principios de la geometría sagrada puede generar mayor fuerza de vida, armonía y paz en toda construcción.

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El concepto de Arquitectura Biológica es propuesto por Dan Winter quien ha estado enseñando los principios científicos que subyacen en todas escuelas de Arquitectura Milenaria. Tiene estudios en Ingeniería Eléctrica, Análisis de Sistemas y Psicofisiología. Reconocido como uno de los más dinámicos pensadores de nuestro tiempo, ha inventado y lidereado investigaciones sobre la medición de la coherencia del campo electromagnético en el corazón, cerebro y espacios. El Arq. Michael Rice, explica “todo es energía y la energía se mueve en ondas, la interferencia con éstas, propiciada por los actuales sistemas de construcción, no favorece la evolución de la vida”. En el futuro, las edificaciones tendrán en cuenta la naturaleza donde la mayoría de las formas son curvas y se inspirarán en los fractales, esos objetos geométricos cuya estructura básica se repite a diferentes escalas, por ejemplo son de tipo fractal muchas estructuras naturales (como las de ciertas flores). Con estos criterios, se construirán casas y edificios de gran belleza en los que las personas sentirán un excepcional bienestar, al estar llenos de la energía de la vida. Para construir, se buscará conservar la simetría de la carga eléctrica de las formas naturales, por ello “Cada elemento de la construcción, desde las matrices de los

La visión de la Arquitectura Biológica es crear un mundo sustentado por la sensibilidad y la inteligencia, lleno de compasión y respeto por los seres; con personas viviendo en espacios que les permitan llenar su corazón de amor y sus mentes de múltiples posibilidades, creando un mundo de paz, salud y claridad como forma de vida cotidiana.

planos hasta los volúmenes, están basados en la biología y son medibles”, dice Michael Rice… Fuente: wwwpsicogeometria.com/artículos.htm

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educación

Pedagogía Waldorf por María Bracho

La pedagogía Waldorf se diferencia de la educación tradicional en varios aspectos, al menos tres de los cuales son elementos fundamentales: el ritmo, el alma social y el arte como medio de transmisión del conocimiento y se basa en una visión tripartita del ser humano, donde la voluntad o las capacidades psicomotoras, el sentimiento o la vida anímica y el pensamiento o las facultades intelectuales, se estructuran en un proceso de desarrollo interdependiente.

Rudolf Steiner, científico y educador austríaco de notable visión, desarrolló la educación Waldorf en 1919 como respuesta a las complejidades que confrontaban a la humanidad en la era moderna. Steiner, al mismo tiempo, sentó las bases para un cuerpo de conocimiento acerca del niño en etapa escolar que pueden ser de gran valor para aquellos padres que se preocupan por el desarrollo de su hijo(a) como ser completo, en cuerpo, mente, emociones y espíritu. Steiner basó sus indicaciones para la crianza de los niños en el reconocimiento de que el nacimiento es solamente un paso dentro del proceso continuo de la encarnación. Lleva años la plena participación del ser humano en esta vida terrenal. Del mismo modo que el cuerpo de los niños no tiene las mismas proporciones que el de los adultos, la conciencia de los niños no es la de unos “pequeños adultos”. La comprensión del desarrollo de la conciencia es tan importante para los padres y los educadores como el conocimiento acerca del desarrollo físico de los niños. Además, reconoce la importancia del estudio y comprensión del desarrollo de la biografía humana, a través de diversas etapas en la vida de una persona que se van dando en ciclos de siete años, denominados “septenios”. Respetar el desarrollo natural de los niños durante los tres primeros septenios es fundamental en la pedagogía Waldorf:

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Primer Septenio (0-7 años): El ideal que se destaca en esta etapa es la BONDAD y el

acerca del mundo a través del lenguaje

proceso de aprendizaje se da a través de la IMITACIÓN. Debido a que la necesidad

de la imaginación, que es tan real como

imperiosa de imitar es dominante en los niños más pequeños, todo lo que perciben

lo es el análisis intelectual del adulto. El

penetra en ellos a un nivel muy profundo, y saldrá de nuevo, inconscientemente,

ejercicio artístico del alma fortalece la

con el movimiento imitativo. Es por ello que la labor de los padres es permanecer

voluntad y es a través de un bien for-

especialmente atentos a su propio comportamiento, y a todas las influencias que

mado sentido de la estética que el ser

rodean a los niños durante los siete primeros años.

humano se vuelve capaz de armonizar

Durante esta etapa, las escuelas Waldorf proveen un ambiente que permite a los

situaciones caóticas y se convierte en

pequeños desarrollarse a través de actividades que estimulan su imaginación y su

guía de sus propios sentimientos. El

voluntad, tales como la narración de cuentos de hadas, juego libre, rondas, agri-

ejercicio pedagógico-artístico estimula

cultura, pintura con acuarela, hornear pan y cocinar, etc. Cada salón de jardín de

cualidades claves para el sano desar-

Niños tiene canastas con semillas, caracoles, mantas, cortezas, lanas, troncos de

rollo del niño hacia el balance entre el

madera y otros materiales similares que son transformados por los niños pequeños

florecimiento de su individualidad (a

y su rica imaginación en disfraces, barcos, carritos, muñecas, casas, etc. permi-

través de la pintura, la escultura, el tal-

tiendo orientar sus fuerzas hacia las percepciones más puras para desarrollar la

lado, el tejido, etc.) y su integración en

fantasía y los sentidos, sentando las bases del pensamiento.

la colectividad de manera consciente y autorresponsable (a través de las artes

Segundo Septenio (7-14 años): El ideal básico que se destaca en este septenio es

que apuntan a lo social tales como el

la BELLEZA a través de la imaginación y el ARTE. Durante los años de la escuela

teatro, la música, la euritmia, etc.).

Primaria, la tarea del educador es transformar todo lo que el niño necesita saber

espiral noviembre 2012

Situada en un ambiente privilegiado y natural, a sólo 12 minutos de San Miguel de Allende, la Escuela Árbol de Vida es una comunidad educativa Waldorf desde Jardín de Niños (3-6 años) hasta Sexto grado de Primaria sostenida por el trabajo conjunto de padres de familia y maestros. Entre sembradíos de maíz y campos silvestres, bellos salones de adobe con muebles de madera, jardines y espacios para trabajo al aire libre nuestros niños tienen la oportunidad de desarrollarse estimulando sus sentidos artísticos y sociales, así como su aprendizaje con plenitud y libertad.

En la Primaria, las escuelas Waldorf se valen de literatura e historias memorables: relatos de héroes, cualidades de los animales, historia de la humanidad, verdades espirituales, leyendas, mitos, etc. que proporcionan conocimiento sólido en todos los niveles académicos, desde el alfabeto hasta zoología o historia greco-latina y que es asimilado “desde el corazón” a través de los sentimientos y la imaginación de los niños. El dibujo de forma, parte importante de la currícula Waldorf, busca a través de la ejercitación manual, gráfica y pictórica dotar al niño de destrezas de motricidad fina, ubicación espacial y lateralidad, que a su vez están ligadas a la escritura y eventualmente a la geometría y las matemáticas.

Tercer Septenio (14-21 años) En esta edad, los jóvenes están en la búsqueda de lo VERDADERO y el ideal que se destaca es que el mundo es REAL. (Nota: hemos decidido no extendernos en la información referente al tercer septenio por cuestiones de espacio pero si deseas conocer más sobre esta pedagogía por favor solicítanos información a info@waldorfarboldevida.com).

Referencias: 1) Atilano, Manlio. “En qué se distingue la pedagogía Waldorf de otras pedagogías alternativas.” Revista Al Alba Año 5, no. 3 (Verano 2012). 2) Zimmermann, Felix. “El sentido del arte en la educación.” Revista Al Alba Año 5, no. 3 (Verano 2012). 3) Baldwin, Rahima. “Los años mágicos”. Mothering. (Verano 1984). Traducido al español por Amanda García y María Bracho.

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arte

El Cascanueces a otro nivel: las alturas por Víctor Velázquez

Hace 28 años por vez primera descubrí que los sueños llegan a hacerse realidad cuando el personaje de Clara, interpretado magistralmente sobre el escenario por Ana Cecilia Corona Alvarado (Ceci Corona); duerme y en sus sueños, los objetos comienzan a tomar dimensiones desproporcionadas dentro de la sala, incluso el árbol de Navidad, para vivir una experiencia mágica.

Estaba ante la primera ocasión que presenciaba el espectáculo navideño “El Cascanueces”, con un despliegue de ballet clásico, vestuario, luces y escenografía, que brindó ilusiones y sueños entre el público y ahora creo que entre sus protagonistas también fue así. La magia se plasmaba a cada instante en este cuento navideño, dentro del recinto de el Teatro Degollado en mi añorada ciudad de Guadalajara. Sin conocer o haber tenido un cascanueces en mis manos y después de haberme extasiado con el Ballet bajo la dirección de Hellen Hoth, tuve el deseo de tener un juguete como aquél e ir a ese lugar mágico, y recorrer ese bosque fantástico para ver caer los copos de nieve. Durante mi vida profesional he tenido la oportunidad de viajar y vivir en Chicago, donde año con año los copos de nieve me recuerdan ese momento que vi sobre el escenario en 1984, además de poseer una colección infinita de cascanueces. Desde mi nuevo lugar de resi-

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dencia he seguido de cerca el trabajo de Ceci como directora de la Escuela de Circo GravityWorks, reencontrándome con ella y dándome la oportunidad de trabajar como instructor de maquillaje en su taller de verano Circomanía. Desde entonces Clara (Ceci Corona) ha trabajado incansablemente siguiendo sus sueños y perfeccionando sus habilidades en la danza llevándola a otro nivel, y al decir otro nivel es que ella ahora como directora, instructora, y coreógrafa de danza aérea de la Escuela de Circo GravityWorks, nos presenta el cuento tradicional navideño “El Cascanueces” con 27 artistas GravityKids desde 7 años de edad, volando en las alturas entre telas, trapecios y aros. En el aniversario 120 de su estreno y con la música original de Tchaikovski Ceci nos sorprende de nuevo presentando este espectáculo aéreo navideño que no pueden perderse en esta nueva producción a otro nivel los días Viernes 7 y Sábado 8 de Diciembre en el Teatro Angela Peralta a las 6:00 pm, y ¡vivir una experiencia única en compañía de su familia!

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sociedad

El Buen Vivir Alternativa de los pueblos indígenas ante la crisis global por Atahualpa Caldera Sosa

“La perspectiva del ‘buen vivir’ lleva a borrar o diluir los límites entre ámbitos acordados convencionalmente con distintos, como separados: la sociedad, la economía, la cultura. Por tanto, invita a reubicar a la economía como parte de un sistema único en el que es inseparable de la sociedad, de la cultura, y de la naturaleza misma, no como un campo escindido, separado, con una lógica diferente, ajena al cuidado de la vida. La humanidad se encuentra en un momento histórico muy importante, el paradigma de la sobrevivencia de la especie humana es tema de debate y análisis en decenas de foros y reuniones nacionales e internacionales. Existe una preocupación social creciente por la situación actual del planeta en términos sociales, económicos, ambientales y políticos. Los grandes temas en la agenda internacional como el cambio climático, la crisis alimentaria, la crisis energética, la crisis económica-financiera, el terrorismo, la inseguridad y la guerra, ponen en duda al actual sistema capitalista internacional en los albores del siglo XXI cuando la humanidad ha llegado a niveles inimaginables en los últimos 100 años en términos tecnológicos y científicos. Éste paradigma civilizatorio ha llevado a la reflexión a diferentes Estados Nacionales a replantearse el tipo de desarrollo que desean para sus pueblos, construyendo así, de forma participativa e incluyente, un nuevo modelo de desarrollo plasmado en sus constituciones, tomando en cuenta, la visión de los pueblos indígenas de éstos países. Pilar Chato en su artículo “El Buen Vivir, repensar el desarrollo” publicado en el Blog Otramérica plantea que Ecuador introdujo el concepto del “Buen Vivir” en su Constitución en el año 2008. En la Carta Magna se reconoce “el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay”.

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Un año después fue Bolivia la que asumía constitucionalmente este compromiso.

de una larga búsqueda de modos de

Y lo hacía de forma más prolija aún pues recoge, también, la pluralidad ni seas

vida, impulsada en especial por los ac-

ladrón), suma qamaña (vivir bien), ñan dereko (vida armoniosa), teko lingüística

tores sociales de América Latina “frente

de un país, cuya Constitución -por primera vez- reconoce como plurinacional, y

al modelo económico neoliberal”. Es

dice: “el Estado asume y promueve como principios ético-morales de la sociedad

una apuesta de cambio que quiere su-

plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso kavi (vida

perar “los estrechos márgenes cuantita-

buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino o vida noble)”.

tivos del economicismo”, una visión que incorpore a los actores históricamente

Para el presidente Boliviano, Evo Morales, saber escuchar, saber compartir, saber

excluidos de los mercados capitalistas,

vivir y saber soñar, son los preceptos que conducirán al país hacia “el buen vi-

de los procesos de acumulación y de (re)

vir y vivir bien”. Durante la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio

distribución. Junto a ello, el Buen Vivir

Climático y los Derechos de la Madre Tierra, celebrada en Cochabamba (Bolivia) en

se construye “desde las posiciones que

2010, Morales defendió el Buen Vivir como el nuevo paradigma para enfrentar al

reivindican la revisión y reinterpretación

cambio climático. Y ese paradigma ha sido acogido por el movimiento altermundista

de la relación entre la naturaleza y los

que, incluso, propone a las Naciones Unidas la firma de una Declaración Universal

seres humanos”. Se construye para los

del Buen Vivir que impulse este modelo al igual que la Declaración Universal sobre

bolivianos, “desde las reivindicaciones

los Derechos Humanos puso sobre la mesa de discusión mundial el respeto a los

por la igualdad y la justicia social, y des-

mismos.

de el reconocimiento, la valoración y el

En Ecuador, el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2010 se transformó en el Plan

diálogo de los pueblos y de sus culturas,

Nacional para el Buen Vivir 2009-2013. Para los Ecuatorianos el Buen Vivir parte

saberes y modos de vida.”

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Foto: Juan Karita / AP

Foto: Ariel Montes

Magdalena León T. destaca en su artículo denominado “El buen Vivir”: Objetivo y camino para otro modelo” lo siguiente: “Para promover cambios es preciso aterrizar en la realidad. La Constitución nombra, visibiliza, reconoce y compromete apoyo para una realidad económica caracterizada por la diversidad de protagonistas, de formas de trabajo y propiedad, de lógicas de producción. Asume una perspectiva de democratización y justicia económicas, en la cual la recuperación de lo público (estatal y no estatal) constituye un requisito, pues es necesario superar desigualdades y desequilibrios que se gestan y arraigan bajo el predominio del mercado y el interés privado.” “Al nombrar el sistema económico como ‘social y solidario’ se hace al mismo tiempo una constatación y se expresa un objetivo de futuro. En buena medida las iniciativas y prácticas económicas de parte de la población se basan en el trabajo y buscan satisfacer necesidades de vida, no acumular riquezas.” A su vez, “La perspectiva del ‘buen vivir’” desde el reconocimiento de la diversidad,

*Atahualpa es biólogo, y Maestro en

lleva a valorar la dimensión económica de actores y dinámicas vistas sólo como

Gestión Integrada de Cuencas Hidro-

sociales.”

gráficas, Fundador de Grupo de Acción

“La vida y el vivir han sido colocados como asuntos centrales: conectan tiempos,

Interdisciplinaria Ambiental A.C. – GAIA,

experiencias, visiones de futuro. Desde su pluralidad, tensiones y contradicciones,

Fundador y habitante de la Eco-aldea

el desafío es encontrar el cauce institucional y social para transformaciones que

“Los Carrizos” en San Miguel de

proyecten el ‘buen vivir’ incipiente, embrionario de hoy hacia un futuro cierto”.

Allende, Gto.

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Foto: Eduardo Gudynas

Así como se plantea esta propuesta en los países andinos de Ecuador y Bolivia, hay que escuchar las voces que en México también están proponiendo alternativas al modelo económico que impera en la actualidad en nuestro país y que ha provocado una de las mayores crisis en la historia de México. Creo que es momento de voltear al sur del continente para ver y entender con mayor interés y análisis los procesos sociales y económicos que se están dando principalmente entre los países miembros del ALBA la llamada “Alianza Bolivariana para los Pueblos de América” que no han dejado de innovar y proponer alternativas de desarrollo que se contraponen al modelo actual que impera en el Planeta Tierra.

Referencias: 1) Chato Pilar “El Buen Vivir, repensar el desarrollo” Abril 2011. http://otramerica.com/temas/el-buen-vivir-repensar-el-desarrollo/40 2) León T. Magdalena ““El Buen Vivir”: Objetivo y camino para otro modelo” Marzo 2011. http://www.fedaeps.org/cambio-civilizatorio-y-buen-vivir/el-buen-vivir-objetivo-y-camino 3) Acosta Alberto “El «Buen Vivir» para la construcción de alternativas”, http://asambleaconstituyente.gov.ec… 4) Asamblea Nacional Constituyente Constitución Política de la República del Ecuador, Quito, 1998. 5) Asamblea Constituyente Constitución de la República del Ecuador, Montecristi, 2008. 28

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letras

Cuentos de niños reales: “Flores del Jardín” por Mónica Hoth

En la casa de mis abuelos hay una jaula para pájaros, más alta que yo. Adentro hay canarios amarillos y blancos que solo hacen piiii. Piii, piiii. No cantan, sólo hacen piiiii.Mi hermanito golpea la jaula con la mano abierta para que no paren de volar y mi hermano mayor toma al gato negro de la abuela, que en ese momento pasa por ahí, abre la puerta y lo mete a la jaula.¡Pobre gato! primero no sabe qué hacer, luego da un zarpazo y tumba a un pajarito, lo huele, lo olisca y lo toma en su boca. Parece que lo muerde, pero no.

Suelta al canario y no tiene sangre. Quiere volar. Pero el gato no lo deja, lo vuelve a atrapar… Oímos que los grandes se acercan. Rápido mi hermano abre la jaula y saca de la cola al gato. -Gato, ¡suelta al pájaro! Suéltalo. ¡Déjalo ya! Pero el gato no lo suelta, y cuando está afuera, de un manotazo hacemos que lo suelte, pero entonces vemos que tiene sangre entre las plumas y los grandes ya están acá. Tomo al canario y lo meto en la bolsa de mi vestido. -Ya nos vamos,despídanse de su abuelita -dice mi pa’- y todos nos acercamos a darle su beso. Yo me paro de puntitas para alcanzar su cachete mientras siento en mi mano el corazón del canario que tiembla, y no voy a abrir la mano hasta que lleguemos a la casa. -Hay que quitarle las plumas para desinfectarle la herida. -No, ¡cómo crees!. Le va a doler más. Sólo hay que ponerle alcohol y taparlo bien. Y así lo hacemos. Lo arropamos con un calcetín y lo metemos en una caja de zapatos con mucho algodón. Al día siguiente el canario está muerto. Con las manos escarbamos un agujero en el jardín y ahí lo enterramos. Encima ponemos flores que arrancamos de ahí. _¡Perdóname pajarito por haber metido al gato en la jaula! Sí no lo hubiera hecho, no te hubieras muerto tú. ¡Perdóname, por favor! –dice mi hermano mayor mientras junta las manos como si estuviera rezando-.

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cine

La Educación Prohibida extracto por Ramón Guerra

En ESPIRAL tuvimos conocimiento de la película “Educación Prohibida” y no pudimos dejar de compartirla con todos nuestros lectores. Es aquí donde pretendemos ayudar y dar a conocer estas iniciativas que apuntan a tener opciones donde nosotros como seres humanos tengamos diferentes optativas y que la elección de nuestros caminos esté en nuestras manos.

Hoy se ha estrenado y difundido libremente este documental que recoge diferentes alternativas a la educación tradicional. Según la sinopsis del filme: La escuela ha cumplido ya más de 200 años de existencia y es aún considerada la principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la escuela y la educación son conceptos ampliamente discutidos en foros académicos, políticas públicas, instituciones educativas, medios de comunicación y espacios de la sociedad civil.Desde su origen, la institución escolar ha estado caracterizada por estructuras y prácticas que hoy se consideran mayormente obsoletas y anacrónicas. Decimos que no acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su principal falencia se encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del aprendizaje, la libertad de elección o la importancia que tienen el amor y los vínculos humanos en el desarrollo individual y colectivo. A partir de estas reflexiones críticas han surgido, a lo largo de los años, propuestas y prácticas que pensaron y piensan la educación de una forma diferente. “La Educación Prohibida” es una película documental que propone recuperar muchas de ellas, explorar sus ideas y visibilizar aquellas experiencias que se han atrevido a cambiar las estructuras del modelo educativo de la escuela tradicional.

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cine

Más de 90 entrevistas a educadores, académicos, profesionales, autores, madres y padres; un recorrido por ocho países de Iberoamérica pasando por 45 experiencias educativas no convencionales; más de 25,000 seguidores en las redes sociales antes de su estreno y un total de 704 coproductores que participaron en su financiación colectiva, convirtieron a “La Educación Prohibida” en un fenómeno único. Un proyecto total-

ción de que “el daño que se hace desde una perspectiva humana es un bien desde

mente independiente de una magnitud

una perspectiva de sistema”: docilidad, obediencia y competitividad.

inédita, que da cuenta de la necesidad latente del crecimiento y surgimiento de

Se critica que, así, los objetivos educativos terminan por priorizar el cumplimiento de

nuevas formas de educación.

las reglas y el control social, en lugar de centrarse en el individuo en sí. Los métodos alternativos, frente a esto, buscan que el niño asuma la responsabilidad de quién es,

La película es un resumen de las ideas

y no que se abandone a los dictados del sistema.

comunes a muchas experiencias que buscan el desarrollo de un nuevo para-

Como se suele decir, enseñar a pescar en lugar de proporcionar el pescado. De

digma educativo. Como dice uno de los

esta forma, se da prioridad a ciertos aspectos de la persona como la curiosidad, la

entrevistados, “no es el estudiante el

creatividad y el pensamiento divergente.

que fracasa, es el sistema el que está mal planteado”.

Postulan que el sistema está concebido para aburrir y hacer perder el interés por el aprendizaje. Al final del periodo educativo, éste se identifica con control y órdenes

La crítica recae sobre un sistema que,

que provocan un abandono de la búsqueda individual del conocimiento, acabando

más que educativo, es de adiestrami-

con una de las características naturales del ser humano desde que nace, la necesi-

ento. Una herramienta para formar

dad de aprender.

trabajadores útiles al sistema, en la intención de mantener la estructura social

Ello es así porque esta tarea de aprender se convierte durante muchos años en

vigente. En palabras del pedagogo y ac-

un proceso difícil y aburrido, sin sentido práctico. Sólo palabras que se van con el

tivista John Taylor Gatto, la justificación

tiempo. No importa comprender los contenidos, sino repetirlos según hayan sido

de un sistema así se basa en la convic-

impartidos para poder cumplir con las exigencias de titulación.

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De esta forma, el sistema concibe la motivación en términos de premios y castigos, en virtud de los objetivos externos, poniendo el énfasis en el resultado. Se estudia para pasar un examen, conseguir un mejor puesto, etc., pero no por motivaciones internas. Difícilmente se comprende que alguien pueda actuar sin un objetivo material, sin interés, por el simple placer de disfrutar el proceso.

El resultado final es una estandarización

Los métodos alternativos de educación comparten la idea de que el proceso educa-

del ser humano. No se respetan los rit-

tivo es un camino de descubrimiento, no de recepción pasiva de verdades. Primero

mos individuales ni los intereses que

es la acción y luego lo cognitivo. El aprendizaje se concibe como una experiencia

hacen de cada persona un ser original.

vivencial fundada en el interés natural del individuo.

La homogeneización curricular castiga la diversidad, cuando son las diferen-

En definitiva, se promueve una educación basada en el arte como creatividad y el

cias, precisamente, las que enriquecen

conocimiento de las emociones, de forma que cada individuo elija su propio destino.

la vida y estimulan el respeto y la vida

Y es que uno de los grandes problemas con que nos enfrentamos una inmensa

en comunidad.

mayoría como individuos es que nadie nos enseñó jámás a asumir la libertad para tomar decisiones propias. El resultado, una sociedad de personas incapaces de asumir la responsabilidad de sus propias vidas, con miedo al error y en dependencia de otros, acostumbradas a ser dirigidas en cada acción que emprenden, sin plantearse si ésta es lógica o coherente con su naturaleza de seres humanos. Esperemos que las próximas generaciones tengan mejor suerte…

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tradición

La Cuenta de los días por David Gutiérrez

“La Cuenta de los Días” se llamaba a los anales o crónicas que hacían los tlacuilos (pintores cronistas) con la tinta en el amate donde iban anotando todos los acontecimientos importantes que sucedían.

CAPÍTULO 1. EL LUGAR DE LAS OFRENDAS. La celebración y fiestas tradicionales a la Muerte ocupa en las culturas del mundo un lugar de suma importancia dentro del calendario ritual. En nuestra tradición cultural de los pueblos primigeneos y originales es tan fuerte que lucha por mantenerse con el paso de los siglos sin muchas alteraciones pero es imposible, dadas las condiciones actuales donde la idea de una aldea global uniforme y un aplastante mestizaje cultural que se inicia con la conquista europea del Nuevo Mundo nos aleja año con año de lo que inicialmente se celebraba con estos rituales dedicados a la Muerte. En México se acostumbra celebrarla con dos días, inciando el mes de noviembre, el primer día: el 1° de noviembre) se dedica a los niños, difuntos pequeños que se nos adelantaron, y el segundo: el 2 de noviembre a los muertos mayores, y a esta fiesta que se extiende por todo el territorio se le conoce como la tradicional fiesta de Muertos o de los Fieles Difuntos. Pero, ¿Cuàl es la tradición verdadera?, ¿Cuál es la prestada por los españoles? y ¿Cuál es la implantada por la mercadotecnia mundial? ¿El Halloween es verdaderamente nuestro? ¿Qué hay detrás de esta acumulación de ritos, mensajes e imágenes como ese fabuloso pan de huesos que es lo que conocemos como pan de muertos? No conozco otro pueblo que tenga una imagen similar en su gastronomía, tener una radiografía comestible de un pan, ¡eso sí que es evolución!,

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y calabaza, alfeñiques (palabra árabe para designar a las figuras modeladas de azúcar) y demás cosas que llevan según el lugar geográfico, social o económico de los difuntos en cuestión. Pero, insisto en repetir, ¿Que hay detrás de todo esto? Escondido en un pequeño rinconcito, apenas si se alcanza a leer, una palabrita como un susurro, que de tan diminuta casi nadie logra escuchar, pocos quieren leerla: OFRENDAR, ¡Sì!, nuestra tradicional fiesta de Muertos se reduce al gran privilegio que tenemos los mexicanos de dar, de darnos. Los antiguos mexicanos dedicaban esta celebración a ofrendar, a esperar con anhelo la visita de sus fieles di¿Cuál es realmente nuestra palabra de identidad hacia la muerte?, o ¿Es tan nec-

funtos preparándoles una mesa y una

esario disfrazarse y salir a buscar o pedir y hasta exigir regalos o dinero a cambio de

casa con lo que más les gustaba. Era

un buen susto? ¿Es necesario provocar el mayor de los miedos para que se levanten

una gran ceremonia de oblación, muy

los muertos de ultratumba con las ropas ensangrentadas y grandes gemidos de

diferente en concepto a lo que nos han

dolor?. En realidad no estamos leyendo bien los mensajes de nuestra verdadera

orillado los grandes sistemas del con-

raíz, de la tierra que está debajo de nosotros.

sumo mundial que es el pedir, pedir para no asustar o no ser asustados,

Las respuestas son tantas y muy subjetivas; y francamente no sería justo ponernos

pedir mi calaverita, su calaverota, pedir

en un predicamento tratando de convencer o de encontrarle justificación a una

“jalogüin” en el semáforo, en el jardín

celebración que está llena de muchas maneras de festejar un mismo fin.

y en la colonia, “¿travesura o dulce?”

Lo que sí es importante saber es el concepto que se tenía antiguamente para

(trick or treat?) en inglés, o en español

estas fiestas y que es nuestro compromiso conservar tanto o más que si fuera un

“¿me da mi calaverita?” ¡ni uno ni otro!,

templo de piedra o una catedral barroca. Es nuestro patrimonio intangible para la

yo me quedo con la fiesta del dar, en

humanidad, es nuestra identidad y nuestro orgullo sabernos herederos de un lugar

el orgullo engrandecido de habitar en

mítico, un pedazo del tiempo y del espacio, y es el llamado “Lugar de las Ofrendas”.

el Lugar de las Ofrendas, aunque sea por dos días, ya el portal está abierto,

En esos días se preparaba una gran mesa, se adornaba con grandes ramos de flor

sea la noche o luz del dìa, todos juntos

de la muerte (cempazúchitl), con alimentos que gustaba a los parientes difuntos,

estamos ya, los de ayer, los de hoy y los

incienso de copal, mezcal o pulque, tabaco, veladoras para que la luz del cirio

de mañana quizá.

encendido los guíe de vuelta a la casa, con agua, fruta y miel, con camote, dulces

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arte

En Cuerpo y alma por Ángela García Esperón

Las artes dan sentido a la vida de las personas; influyen en los valores de la gente y viceversa. La danza es una de las fuentes con que contamos para encontrar las respuestas a las preguntas fundamentales de nuestra existencia.

“En cuerpo y alma”, porque acercándonos al origen de la danza en las grandes culturas de la humanidad, corroboramos la relación intrínseca del hombre con el cosmos, la convicción en todos los casos de que el ser humano tiene un origen divino, al cual debe regresar. “El arte puede ayudarnos a recordar”. Así como la pintura rupestre nos muestra que el hombre vislumbraba la vida en una danza donde se relacionaba cuerpo y experiencia con los ciclos de la vida; los hindúes llamaban al bailarín “creador”, representación del nacimiento, la muerte y la reencarnación. Mientras los aztecas vivían la danza como una forma de concentración en movimiento con la que al ofrendar y pedir, canalizaban su fuerza al logro de objetivos, los africanos traducían este arte milenario como movimiento inductor al trance, que ponía al bailarín en condiciones de acceder directamente al mundo de los espíritus. También en la cultura china la danza se practica con un profundo entendimiento de la relación entre el hombre y el cosmos, entre mente y espíritu, entre “cuerpo y alma”. En Egipto, las danzas representaban la muerte y reencarnación del dios Osiris; en Grecia, las ménades bailaban para Baco danzas extáticas, mientras Platón fungía como teórico y valedor de Terpsícore. En Roma, la danza se entrelaza con la fijación del cuerpo y la sexualidad, además de gestarse el origen de la pantomima y en Oriente Medio, el culto a la fertilidad humana y de la tierra se lleva a cabo bailando la tan famosa “danza del vientre”.

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En China, “La Tierra Divina”, eran los guerreros quienes bailaban (wu dao danza, wu shu arte marcial); y al igual que en la India, la danza era mística, se requería un arduo trabajo mental y corporal para lograr el conocimiento del cuerpo y convertirlo en el vehículo por el cual las emociones viajan del bailarín al espectador. La danza de Shiva es un símbolo de unidad y ritmo de la existencia hasta la concesión del verdadero conocimiento. En África, el bailarín es más que un intérprete; es además un maestro, un historiador, un portavoz social, un sacerdote, un médium espiritual, un curandero y un contador de historias...

Fuente: wwwpsicogeometria.com/artículos.htm

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historia

La Mano en la caverna por David Gutiérrez

Las reglas son muy claras aquí en la cueva, se quedará afuera, siempre afuera pero no muy lejos de la entrada para que las bestias nocturnas se acerquen al refugio, Ziná lo sabe muy bien pero està tan cansada por la jornada del dìa y el clima es tan agradable que decide no conservar el fuego pequeño en la boca de la cueva.

Con sus manos y un pedazo de hueso de fémur todavía pegajoso, fresco de sangre y grasa va apagando poco a poco las brasas aún débilmente encendidas, presiona fuertemente contra el suelo de roca, cenizas y sangre se mezclan en su mano, una mano grande y fuerte para su pequeño tamaño pero demasiado hábil que le permite fabricar herramientas, armas, ropa con pieles, fragmentos de huesos y colmillos de elefante. Los demás descansan ya en el interior del refugio, repartidos en pequeños grupos en los rincones excavados de la cueva, cubiertos con una buena capa de pieles de bisonte, son veinte los que pertenecen a este clan conocidos como los Omuicz, hombres de las tierras bajas, pacíficos cazadores que trabajan en grupo y que por su buena comunicación siempre terminan con éxito la dura búsqueda de la comida, no se han mezclado aún con otros clanes pero son respetados por su capacidad de organizar una emboscada, intercambian comida y piedras para fabricar fuego con pueblos recolectores de frutas y semillas cerca del lago congelado a unos treinta kilómetros de su lugar de invierno. Como buena Omuic, es de las últimas que termina su jornada doméstica, agrupa lo que queda de comida en grandes hojas de abeto y las enrolla fuertemente en pieles que en su interior contienen gran cantidad de hielo para conservar por varios días el alimento. Está tan cansada que la oscuridad del interior la obliga a sostenerse de las paredes de la cueva con fuerza, conforme avanza buscando a su pequeña familia

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entre los diferentes grupos que ya reposan en continuo murmullo de silencios, mañana será un milagroso día -piensa-, otro gran dìa para agradecer que están juntos, que están vivos. Un buen rayo de sol se filtra en el interior, ya los hombres han salido en busca de leña y algún animal pequeño que se les cruce, con suerte habrá algo fresco para comer por la mañana, un grupo de niños , amontonados en la entrada, ríen y juegan entre ellos, se cuchichean unos con otros y forcejean por tratar de estar lo más cerca posible del muro, pegan y despegan sus manitas una y otra vez, vuelven a reir, se emocionan, Ziná con gran curiosidad se acerca a ellos, rie contagiada y observa, cuanto más se acerca, más curiosidad le da, y al fín llega al asombro, deja el montón de pieles que venía cargando y se hace espacio entre todos los pequeños, por fin esta delante de su asombro, su mano se acerca a su mano, una mancha de ceniza que en la pared interroga a ella misma, ¿Cómo llegó allì?, ¿Cómo es que antes no se había mostrado?, era invisible o actuaba como un animal que huye en cuanto los ojos la distinguen. Salio apresurada al fuego de la entrada, tomó una piedra grande y comenzó a golperarla contra los pedazos de carbón aún encendidos, hizo polvo y lo llevó en el cuenco formado por sus manos , se frotó fuertemente las dos manos hasta que quedaron negras de tan cenizas, apoyó con fuerza y despegó, una mancha indefinida que comparada con la de la noche anterior no tenía la misma fuerza e intensidad , pero ¿qué tenía de diferente?, Zinà recordó el fuego, el humo despidiéndose de las brasas, la grasa aùn caliente de los restos de la carne, y la sangre pegajosa. Regresó al fuego, hizo pequeños cortes de pedazos de grasa de las pieles aún no curtidas por el sol, las puso al fuego... lo que permitió que se derritiera algo de grasa, se huntó las manos con ella y tomó una espina que sujetaba su cinturón alrededor de su cadera, se pincho la punta del dedo índice y una gota de lìquido rojo apareció, la mezcló apresuradamente con la grasa y el polvo negro que aún conservaba en las manos. Buscó un lugar lo más limpio en la roca de la cueva y con su dedo marcó una pequeña línea igual de oscura y nítida que su mano del dìa anterior.

espiral noviembre 2012

En ese momento llegaron los hombres con presas frescas, un grupo de diez aves aún defendiéndose con grandes aleteos por su vida, buscó un pedernal filoso como un rayo solar, cercenó el cuello del animal más próximo y la sangre salió expulsada a chorros, se empapó las manos junto con una mayor cantidad de polvo de cenizas bajo la mirada y el asombro de todos, y así con las manos empapadas y frescas regreso a la entrada de la cueva y las colocó muy cerca de su pequeña marca recién hecha, y el milagro cobró vida, allí estaba ella, gran madre de los Omuicz, Ziná la de la mirada lejana, obsevando sus manos, eran suyas, era ella que por primera vez decía “aquí estoy y existo para mì y para los otros que habrán de venir”. Tomó más líquido negro del charco que se había formado en el suelo y lo mezcló con más ceniza, su dedo impregnado recorrió su mano formando un círculo, la línea terminó donde nació. Hizo un círculo aún más grande con cinco pequeñas líneas en su interior, su familia protegida, todos sabrán que no es ella solamente, no está sola y no lo estará más, podrá contarlo todo, relatarlo todo con sus manos, con su caverna empezó a hablar el mundo, ese dìa se inició un largo recorrido de palabras entre una mano y una piedra. Hablan del fuego como el mayor tesoro dado a los hombres en esos días, pero Zinà y los Omuicz conocen otro más poderoso, tan fuerte que ni la lluvia, ni el viento más mortífero puede apagarlo, la capacidad de existir con una marca, de invocar, de relatar el pasado y el porvenir, el milagro que les fue dado es para los Omuicz el mayor tesoro. Poder hablar de su origen, se levantará un altar donde nacerá la escritura y el arte como hijos de este Dios, un tesoro que nos muestra la manera de contar nuestra historia, una historia que de tan lejana le llaman prehistoria, cuando la mano se hizo piedra, la piedra se hizo mano y el humano no volverá a ser un animal sin espacio y sin tiempo.

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salud

Medicina natural al alcance de todos por Adriana Zepeda

Cuando me casé, mi esposo José Luis traía consigo este libro que quedó en un rincón del librero, por muchos años, sin prestarle el más mínimo interés, claro, ¿quién busca salud si se siente sano? Yo no, nunca tuve esa prudencia…

No fue hasta que un día viviendo en Villa Flores, Chiapas, que el cuerpo me pasaba la cuenta por una serie de arbitrariedades cometidas; una dieta pobre en frutas y verduras crudas, ingesta de azúcar y productos fabricados con esta, comida industrializada, procesada y refinada, desveladas, trasnochadas, iras incontenibles y un largo etcétera. ¡Algo pasaba! Siempre me había jactado de buenísima salud y ¡pácatelas!, estaba sumamente delgada y mis piernas inmensamente inflamadas, sentía un calor en el interior de mi cuerpo que salía por el aliento. Caminaba media cuadra y tenía que sentarme a recobrar el aliento. Recuerdo como el cuerpo me pedía limón, jugo de limón… ¡cuánto antojo, qué sabio es el cuerpo! Hubo que visitar al médico, me envió al endocrinólogo, sacamos análisis, y en efecto: acusaban un desequilibrio glandular severo, me indicaron tomar unas pastillas, quizá de por vida. Me resistí con todas mis fuerzas a la idea y confirmé al ver el costo de una cajita con siete pastillas, ¡ni de chiste! ¿Y ahora? Dios ayúdame… Y el recuerdo de aquel libro verde llegó a mi mente, mi esposo lo adquirió cuando su madre muy enferma yacía en cama, lo desempolvamos y empezamos a estudiar… ¿Lavado de la sangre? Consiste en una bañito de vapor en el que te sientas con la cabeza por fuera para respirar aire fresco y no tus toxinas, permaneces dentro unos minutos y luego sales a darte una aplicaciónde

espiral noviembre 2012

Es de experimentar para creerlo. De esta manera quedé enganchada a ese libro verde “Medicina Natural al alcance de todos”, y verdaderamente: “Al alcance de todos”, no necesité más que una cubeta con agua fría, una toalla mediana y lo arriba mencionado, y conste que es una de las técnicas que requiere de más cosas.Está al alcance de todos aquellos que en verdad quieran recuperar el gozo por vivir en cuerpo, mente y espíritu. Que se comprometan al estudio, comprensión y práctica de las enseñanzas de los médicos naturistas. Manuel Lezaeta Acharan

En este libro Lezaeta describe lo que el denomina “La Doctrina Térmica” haciendo una síntesis de las enseñanzas de Hipócrates, el Padre de la medicina,

agua fría, entre más fría mejor y repites de 6 a 8 veces el mismo procedimiento.

460 antes de Cristo.

Bien suena bien… a ver, tenía una bolsa de plástico de un colchón que habíamos comprado, estaba de buen tamaño, una banquito de plástico, una parrilla eléctrica

Lezaeta escribe sobre las causas fun-

y sobre ella una olla de agua hirviendo.

damentales de las enfermedades que

Me senté sobre una toalla y mi esposo me envolvió con el plástico, la parrilla quedó

nos aquejan, sobre las leyes naturales

bajo el banquito de plástico, me calenté un ratito en el exquisito vapor y entonces

de la salud, como restablecer la salud

sí… venía lo bueno: ¡el agua fría! Me quitó el plástico, aplicó como se indica en el

con agentes naturales como tierra, aire,

libro la frotación de agua fría y me volví a sentar, me envolvió nuevamente con el

agua, sol y alimentos naturales.

plástico y ¡qué agradable sensación la de recibir el calor del vapor!, así repetimos unas seis veces y al final en la última frotación fría según indica Manuel Lezaeta

Con gusto en los siguientes artículos

Acharan, el autor del libro, también me mojé la cabeza. Me vestí sin secarme y

escribiremos lo más relevante de este

nunca olvidaré la energía que llegó a mí. Realmente antes del baño estaba así casi

libro, cuyas enseñanzas contribuyen un

casi arrastrándome y después me sentí llena de vida, subí escaleras, bajé, me puse

valioso legado a la humanidad.

a barrer… Referencias: Priessnitz Vicente, “Padre de la hidroterapia”, 1799, Checoslovaquia. Sebastian Keinpp: El abate samaritano, mago del agua fría, 1821, Alemania. Rikli Arnoldo: Descubridor de la cura atmosférica, 1823, Suiza. Kuhne Luis: Fundador de la nueva ciencia de curar sin medicamentos ni operaciones 1835, Alemania. Hasta quien tuvo a bien sanarlo de una enfermedad terminal: El Padre Tadeo de Wiesent, Alemania, El maestro del agua fría, 1858.

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salud

Constelaciones Familiares por Lola Picó

Desde hace tres décadas Bert Hellinger sorprendió al mundo de la psicoterapia con las nuevas aportaciones que hizo a conceptos que desde otros enfoques terapéuticos parecía que ya no podrían tener una trascendencia. Su manera de ver la vida de las personas y cómo se encuentra ésta en un contexto mayor. Parte de su trabajo se centra en honrar la vida, mirar la historia familiar con todo el peso que puede tener, incluir a todos aquellos que por circunstancias sociales, políticas, religiosas o culturales hicieron un daño a otra persona y esto los llevó a perder su lugar dentro del sistema familiar. Constelaciones Familiares se ha convertido hoy en día como uno de los enfoques terapéuticos más utilizados y de gran solución sistémica tanto a nivel terapéutico como empresarial y educativo en casi todo el mundo. Todos anhelamos tener relaciones sinceras, íntimas y nutritivas con nuestros seres más queridos como nuestro esposo o esposa, padres, hermanos, hijos… así mismo con nuestros amigos, compañeros de trabajo, jefes o empleados pero nos cuesta crearlas y sobretodo mantenerlas vivas y armónicas, porque cuando nos abrimos a alguien, antes o después, se manifiestan nuestras heridas, miedos, resentimientos viejos, inseguridades, máscaras y carencias más profundas. Sin un entendimiento sobre el origen de las pautas que rigen nuestra forma de relacionarnos, y en cómo abordarlas, a menudo nos perdemos en conflictos, luchas de poder, sentimientos de traición, incomprensión o abandono que conducen a la desconfianza, la incomunicación, el distanciamiento y eventualmente a la ruptura… y en algunos casos a enfermedades… y la muerte. Cada ser humano trae en sí mismo toda la información de las vidas de las que procede tanto a nivel psíquico como a

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nivel físico. Es aquello que llamamos herencia y se encuentra impreso en lo más profundo de nuestro ser, en nuestro ADN y en el inconsciente colectivo de nuestra familia y tiene la capacidad de ser transmitida de generación en generación. Las Constelaciones Familiares se rigen por leyes naturales, familiares, sociales y espirituales que condicionan su funcionamiento. Al no ser una terapia convencional, el Constelador (El terapeuta como normalmente se le entiende) no invade ni crea coodependencia con el cliente para que se siga el trabajo en diferentes sesiones por espacios de un tiempo. En una sesión se aborda el problema y se deja que surja un proceso de sanación dejando al cliente que se enfrente por sí solo a su sanación. Nosotros los Consteladores sabemos que nuestros padres al darnos la vida nos lo dieron todo… todo lo necesario para vivir, aunque algunos de nosotros lo ignoremos o lo olvidemos. Constelaciones Familiares es un proceso de sanación que requiere de un tiempo, según el problema sistémico, que actúa silenciosamente dentro de

Nosotros los Consteladores dejamos que este proceso de sanación lo conduzca el alma del cliente. Nuestro trabajo realmente es mostrar la verdadera causa del problema sistémico y retirarnos para dar el espacio al cliente con todos sus recursos humanos para que lo lleve a una sanación completa.

nuestra alma. En Constelaciones Familiares la intención es conocer la dinámica oculta de nuestros enredos sistémicos. Su propósito es mostrar un hecho concreto de tú vida en una forma distinta y reconocer que formamos parte del destino de personas con las

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cuales estamos relacionados, las conozcamos o no. En lo profundo estamos amorosamente vinculados con todos los miembros de nuestro clan a través de identificaciones y lealtades invisibles. Las Constelaciones Familiares son una experiencia de grupo llamado “grupo de aprendizaje”, en el cual se crea un círculo y en medio existe un espacio llamado “espacio del saber”. Los participantes son elegidos en ese espacio para representar a las personas de la familia y del clan del consultante, pero en estas representaciones a diferencia del teatro, no hay que hacer gestos, ni mímica, es tan sólo esperar a que surjan de uno mismo los movimientos de sentimientos. Lo que determina los sentimientos es el lugar que cada representante ocupa en ese sistema familiar. Lo paradójico es que representar o

stelaciones actúe lenta y silenciosamente sobre el alma de las personas, sobre su

solamente observar lo que ocurre en la

conciencia y su conducta, hecho que permite acelerar el proceso de aprendizaje

constelación de otro consultante, tam-

sobre uno mismo.

bién mueve a uno mismo de una forma reveladora y sanadora.

El poder curativo es un efecto secundario, es algo que se da. El proceso de sanación lo lleva a cabo cada persona. Y… todo tiene un tiempo… tuvo un tiempo el crearse

Los terapeutas o consteladores, ten-

el problema, la enfermedad, el conflicto, el trauma… También hay un tiempo para

emos fe en que lo revelado en las con-

ir sanando, para ir aclarando el problema, ir tomando una solución a los conflictos.

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tradición

La Milpa Herencia mexicana por David Gutiérrez

En un escenario excepcional de biodiversidad natural y cultural en México, hay un protagonista histórico, el maíz, (teocintle), una gramínea nacida y convertida gracias a la creatividad humana en nuestro principal elemento de supervivencia. En efecto, la rebosante biodiversidad de México se derrama alrededor del maíz.

Primera nación del mundo en especies de pinos, la noble gramínea crece en elevadas altitudes mexicanas vecina de ocotes y abetos, se hermana con las coníferas. En las extensas y ondulantes superficies del altiplano, el maíz se desarrolla obstinado al lado de agaves y magueyes, donde nuevamente México ocupa el primer lugar mundial. Más esforzado, este vegetal pertinaz llega hasta el semidesierto y se encuentra de cara con las cactáceas donde nuevamente somos primer lugar mundial, así mismo se codea con las palmeras de las costas, junto a manglares y esteros. Y no está ausente en las selvas húmedas tropicales, esta amplia cobertura territorial, no sólo es posible gracias a las numerosas variedades de la especie, cada una dueña de características particulares de adaptabilidad, sino también porque el eje de la civilización del enorme mosaico cultural en México es precisamente el maíz y la intervención humana para lograrlo. El maíz suele desarrollarse acompañado en los surcos de la milpa. Estos son su cuna y su morada y también cobija a otros comestibles tradicionales, contándose entre ellos hasta 80 diferentes especies de plantas de diversas regiones del país, de manera sobresaliente destacan el frijol, la calabaza y el chile.

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También es admirable que la dieta histórica del pueblo mexicano, la gran triada mesoamericana, hija de la milpa, tenga así mismo nutrientes complementarios. Esta perfecta convivencia tan sutil y tan necesaria sorprende por su sencillez al mismo tiempo que por su eficacia. El alto y espigado maíz sirve de soporte y guía para que en su base crezca, se enrede y se fortique el frijol, que protegido como si viniera de una cortina de viento por este cereal, le protege a su vez del sol y de la deshidratación.

La milpa así conocida es más que un ecosistema, es una forma de vida comunitaria

El maíz, el gran cereal americano por

que históricamente alcanza milenios, sorprende que los vegetales que se cultivan

excelencia, proporciona los carbohi-

en ellas son complementarios en las sustancias que toman del suelo y en las que

dratos necesarios junto con algunos

aportan una vez cosechados, dándose así un equilibrio ecológico con una com-

minerales y extractos cálcicos con los

binación de cultivos sustentables. manteniendo una sombra constante, al mismo

que es preparada la tradicional masa

tiempo hidrogenando el suelo con sus fuertes raíces, junto con el chile y la gran

de tortilla, pero que resultan de difícil

diversidad de quelites y verdolagas, hidrogenando el suelo con sus fuertes raíces,

asimilación para el ser humano, son

junto con el chile y la gran diversidad de quelites y verdolagas, mantienen una

compensados por el frijol, fuente pro-

humedad constante aunque las temperaturas del duro mediodía mexicano estén

teínica , restaurador biológico de ni-

pegando en la superficie. La calabaza que se extiende por todo el surco y fuera de

trógenos y hierro junto con la calabaza

él, creando una cerca natural y espinosa que funciona como una gran red protectora

y el chile siendo este último un alimento

que hermana cada caña con la siguiente, así evitando que el viento de las tardes

de suma importancia ya que contiene el

logre echar por los suelos todo el cultivo ya germinado. Pero esto no se detiene

valor más elevado de ácido ascórbico y

en lo relacionado al cultivo y la manera en que se utiliza la milpa para el mejor

que proporcionado en una dosis ade-

desempeño y menor desgaste de los suelos, sino que va más allá, y para recalcar la

cuada nos brinda la sustancia necesaria

importancia que tiene la milpa en nuestra herencia cultural, nos permite mantener

para digerir con mayor facilidad los ami-

un equilibrio nutricional y saludable que ha sido la base de la alimentación de nues-

noácidos y sustancias alcalinas de los

tro pueblo por milenios.

otros ingredientes, formándose así un equilibrio nutricional que es un baluarte y herencia de todos nuestros pueblos.

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Este complejo sistema alimenticio dio lugar a las grandes civilizaciones me-

Atahualpa y Ricardo

soamericanas, ejemplo cultural de

en la Milpa de la

evolución científica y artística en la

Eco Aldea de la

historia universal. “Durante milenios la

comunidad de

historia del maíz y la del hombre cami-

Soasnavar a 8 min

nan paralelas en estas tierras, y están

de SMA km 2

indisolublemente ligadas El maíz si se puede decir, es una planta enteramente humana y espiritual en el sentido más profundo del término, porque no puede existir sin la intervención inteligente y oportuna del hombre, ya que no es capaz de reproducirse por sí misma, más que hablar de domesticación, la planta del maíz fue creada para el trabajo de la mano del hombre.”

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camino a Jalpa

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