新消費風暴吹襲餐廳
時事評論員、網台節目主持人、前註冊社工，前旺角東區議員，曾任香港專上學生聯會（學聯）副 秘書長。
香港的餐廳越來越難經營，大家樂發盈 警，預期截至今年 3 月底的年度純利按年下降 不超過三成；海皇粥店、國際咖哩館等老字號 紛紛結業。
原因包括經濟不景氣、留港消費情緒低， 以及北上消費趨勢。更重要的是一個重要經濟 現象——消費降級。
消費降級是指消費者在經濟壓力下，傾向 選擇更便宜的產品或服務，甚至犧牲部份品質 以節省開支。在中國大陸和香港，這現象尤其 明顯。
大家樂和大快活這些傳統「平價餐廳」經營 日益困難，因為它們的價格無法與一直存在但近 年壯大的「兩餸飯」店競爭。
現今消費者對價格的敏感度大幅提升，大家
樂和茶餐廳可能需要 50 至 60 元，而兩餸飯店以 每餐 30 至 40 元的價格，提供相對實惠的選擇， 吸引了大量顧客。
五一長假期期間，有大量大陸遊客來港消 費，但實際消費金額是個問號。相反，不少 香港人傾向到深圳等地消費，因為大陸的價格 更低、選擇更多。這導致本地餐廳的客流量下 滑，特別是在傳統節日旺季，香港的消費市場 反而變得冷清。
消費降級的背後有多重原因。首先，全球 經濟放緩、疫情後復甦緩慢，以及地緣政治的 不確定性，都影響了香港的經濟表現。許多家 庭的收入減少，迫使他們縮減開支。
其次，大陸餐飲業「鬥平」，價格戰激烈， 這吸引了香港消費者跨境消費。相比之下，香 港的餐廳因高租金和高人工成本，難以大幅降 低價格。
另一個重要原因是消費習慣的改變。即使 在低價市場，消費者仍然追求「精品」。例如， 兩餸飯店的顧客會精心挑選菜式，例如研究哪 家店的黑醋骨最好吃。這反映了香港人即使在 預算有限的情況下，仍希望以最低的價格獲得 最高的價值。
這種「低價高質」的消費心態，令傳統平價 餐廳如大家樂和大快活失去競爭力，因為它們 的價格雖不算高，但品質和吸引力未能滿足現 今消費者的期望。
消費降級對香港社會和經濟帶來深遠影 響。餐飲業的盈利能力下降，導致更多餐廳結 業。許多餐廳倒閉後，重新開業的可能是兩餸 飯店，這顯示市場正向更低價的模式轉型。然 而，這也可能導致餐飲業的同質化，減少了消 費者的選擇多樣性。
其次，消費降級影響了香港的經濟結構。中 價餐廳（如每餐 100 至 300 元的餐廳）正面臨 生存危機，因為消費者寧願選擇更便宜的兩餸 飯、北上，或偶爾光顧高價餐廳和外遊以獲得更 好的體驗。中價市場的萎縮，可能導致服務業的 就業機會減少，對依賴這類工作的人尤其不利。
港人需要思考如何創新來應對經濟挑戰。
兩餸飯店的成功，部份源於它們能以低價提供 高質量的菜式。其它餐廳老闆則可以探索如何 利用科技（如外賣平台）或創意（如特色打卡 餐飲）來提升本地餐飲業的競爭力。
消費降級是香港當前面臨的經濟現實，但 它也是一個機會，讓我們重新思考消費習慣和 經濟模式。物競天擇，適者生存，若無法培養 創新思維來適應這個新環境，老闆和員工們將 會被其它物種獵殺。◇
私口味 方俊傑｜節目主持、填詞人
現居曼城利物浦迷，七十後，前壹週刊生活組編輯，903《903格》節目主持。觀塘長大，狂煲劇， 狂睇戲，狂睇波，鍾情港日韓美女。曾經以為自己是一個不會擁有家庭生活的浪子，結果做了兩個女 兒的父親。每日不斷寫字，不斷做家務，不斷做家務，不斷寫字。
利物浦的當家球星阿歷山大阿諾宣布約滿離 隊，引起球迷罵戰。不是利物浦球迷跟敵對球會 球迷的罵戰，是內部不和。
有人認為青訓產品選擇在球員的黃金時期離 開母會，是一種背叛，少少轉會費也沒有留下， 簡直是自私自利，在球場上被喝倒采，也是咎由 自取。另一方面，有人認為球員在效力期間拼盡 全力為球會立下汗馬功勞，可以贏的都贏過了， 選擇另謀發展，也只是人各有志，而且符合合約 精神，值得尊重。
你問我，我比較傾向後者，雖然失望，也難 過，但自問放在自己身上，可能也有同一樣選 擇。或者，放在自己身上，還是合選擇做下一個 謝拉特，希望一生一世成為愛隊的寵兒。試試幻 想一下，情況發生在自己的兒子身上呢？恐怕立 即容易接受得多。
不過，我的意見，其實毫不重要。根本，每 個人有截然不同的想法，是天下間最自然不過的 情況。可惜，人類，不論權勢幾重幾輕，總是希 望把自己蓋過其他人。然後，你罵我包容是偽 善，我罵你仇恨是忘恩負義⋯⋯沒完沒了。
很似一場心理測驗。不是好壞之分，純粹取 態不同。反對阿歷山大阿諾的一方，多數比較自 我中心：自己熱愛某件項目例如某支球會，便會 希望全世界也跟自己一樣不離不棄。某程度上是 一樣美德，至少忠誠。雖然，或多或少也不能希 冀同一人能夠產生太多同理心。
不想承認也得承認，這種類型，是會比較有 明星魅力，比較容易受歡迎。最近，看到一單消 息：某網絡紅人突然公開自爆，在若干年之前，
曾經跟某知名演員在公開場合碰面，被冷待，被 無視，該知名演員沒有望該網絡紅人一眼，當然 沒有打招呼，直行直過。
消息出現後，不少網民也嘲笑網絡紅人小 器，又記仇。我看到，自信。試試把自己代入到 類似情況，有沒有發生過呢？一定有。有沒有難 受呢？完全沒有。一來可能自己有嚴重面盲症， 也被誤會過在街上碰到相識的人也囂張到假扮視 若無睹，很理解不是人人也有天份對陌生人產發 熱情。二來，就算我是周潤發，也不能假設全世 界認識自己呀？何況，我不是？ 做雜誌的十幾年，訪問過不少明星。事後， 在首映禮呀，在記者招待會呀，偶爾也會重遇。 我是永遠也不敢走上前認親認戚自我介紹，如果 對方沒有主動問好，就當彼此是陌生人，也是常 態。所以，如果我是該網絡紅人，不單不會把 「屈辱」放上心 10 年 8 年，忍不住要舊事重提， 我甚至不可能當成是「屈辱」。
擁有類似個性，最終，大概也不能避免成為 一個隱形人。做隱形人其實沒有錯也沒有罪，畢 竟不是人人也活在《哪一天我們會紅》的環境， 視爭取流量為終極目標。但對網絡紅人來說，就 算給半個世界嘲笑自己小器，有甚麼所謂呢？可 能還有半個世界支持自己，就算沒有，至少代表 有半個世界關注過自己。勝過做個大量好人但沒 人過問。
這大概是今天人人的意見也越來越激烈越 來越喜歡找人對罵的其中一種原因。AV 女優找 hater 對質，失敗收場？合理呀，不是 hater 沒有 膽量，是 hater 可能根本沒有 hate 過。◇ （本報專欄作家所提出的批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。）
「香港中西合璧的核心價值是世界共同財 富。香港正經歷有史以來最艱難時刻。為了 我們的後代，『世界的香港』正在海外延續。
香港人依然有夢，我們一起記載香港。」 在夜闌人靜的時候，無論是在家中睡房的你， 還是仍在辦工室為生活打拼的你，凝望窗外 的星空，心中會否閃過遠在別鄉的他/他們 的身影？ 或是時代呼喚，又或是為勢所逼，你和他分 隔十萬八千里，腦中會否想像對方在這一剎 那身在何方？ 銅鑼灣？倫敦？旺角？還是紐約唐人街？
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你的手機有「安全隔區」嗎？
零壹 易悟 言卂隱士
認識「安全隔區」
今時今日太多敏感資料經過手 處理，除了用戶見到的個人私隱資 料，還有看不見手機背後各層級保 密運作，當中包括手機起動、儲存加 密解密、個人生物特徵等。這些資 料萬一洩漏，除了面對金錢損失及身 份被盜的風險，密匙失竊可令你點對 點加密運作被破解，傳送資料被中間 人窺看。生物特徵一旦失竊更是不可 逆轉。如何保護這些資料是手機安全 重要一環。昔日的做法是將這些資料 直接儲存於手機內存，但這做法極 不穩妥，因為只要取得讀取權限就 可獲得相關資料。因應安全要求提 升，今時今日的手機大多有「安全隔 區」(Secured Enclave) 。所謂「安全 隔區」，是一個獨立的處理單元，以 硬件或軟件技術保護手機關鍵敏感數 據。外在的作業系統及軟件只向其提 出動作要求，例如要求核實生物認 證，但不能直接取得內部的敏感資
料。安全隔區還有另一重要功能，就 是啟動時驗證作業系統完整性。只有 在確保程序沒有受到篡改情況下才執 行啓動。蘋果是首先提出安全隔區概 念，其它牌子的手機陸陸續續加入行 列，而且應用範圍擴展至電腦系統及 晶片。雖然安全隔區暫未有行業通用 的標準，但某些地區已制定廣泛認可 的框架及安全標準，例如美國國家標 準與技術研究院的 NIST 800-171
硬件隔區需要審計
針對手機設計，安全隔區主要 分三大類，一類是獨立硬件安全隔 區（Hardware Secure Enclave)，利用 一完全獨立於作業系統、中央處理器 及其它應用程式的硬件晶片運作， 其優勝之處是即使裝置遭到入侵，作 業系統出現漏洞，資料仍受保護。 通常這枚晶片經過特別設計，擁有防 簒改及抽取資料機制，即使將晶片完 全取出，亦無法取得內裏資料。另一 類是軟體安全隔區（Software Secure Enclave)，即利用軟體的技術提供一 個安全的執行環境，但運作依然倚賴 作業系統及應用程式的安全機制來實 現隔離和保護。由於沒有完全與作業
系統及應用程式分離，所以相對容易 受到各種攻擊，包括透過惡意軟體、 權限提升或系統漏洞等，敏感資料亦 較容易暴露於系統上運行的程式。 還有一種是受信執行環境 (Trusted Execution Environment) 隔區，利用中
央處理器內的一個安全區域，與作業 系統及軟件分隔，並利用內置應用程 式管理。受信執行環境較軟體安全格 區穩妥，但相對硬件安全隔區仍較易 受到攻擊。利用硬件安全隔區有明顯 優勢，國際大牌子例如蘋果 iPhone 谷歌 Pixel、三星高規格手機等皆使用 硬件安全隔區。即使備有安全格區， 下一個關鍵問題，就是如何得知安全 隔區如其描述運作？答案是獨立第三 方驗證。上述牌子皆有可信，第三方 提供驗證。一些中國大陸牌子例如 One Plus、華為等亦稱擁有硬件安全隔 區，不過未能提供公開的可信的第三 方認證及細節。
使用上仍需留意
既然硬件安全區有壓倒性優勢， 為何手機不全部使用，主要是成本與 安全的平衡。資訊安全往往要付出代 價，面對今時今日各種威脅，筆者認 為審慎為上。若你對手機安全有較高 要求，應選擇擁有獨立硬件安全隔區 的國際品牌手機。購買手機請多做功 課，留意安全隔區的資訊技術細節及 有否可信獨立第三方審計。若你現時 使用的手機未有硬件安全隔區，較穩 妥的做法是首先避開使用生物認證， 改用密碼或 PIN，並適時更改。兩大 手機作業平台均提供遠端刪除資料， 請啟動相關功能。亦可考慮安裝可信 的防毒及網絡安全軟件。即使你手機 有安全隔區，仍要留意隔區只負責關 鍵敏感資訊並非所有密匙，亦可能運 作時產生一部份臨時鎖匙在隔區範圍 外，所以請習慣每天重新啟動，可將
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臨時鎖匙清洗，加強裝置資訊安全。 軟件亦通常自行儲存通訊加密鎖匙， 這些鎖匙亦不在隔區管理範圍。另 外，軟件可按權限，向硬件安全隔 區提出要求，處理身份認證。若果軟 件不妥當，即使不能直接取得極敏感 資料，當你批准身份認證後仍可進行 其他攻擊。有效保護手機安全的方法 還是大幅減少安裝軟件，查清軟件底 細才好安裝，並控制軟件權限。若軟 件提供 PIN 碼才可進入請啟動相關 功能。一些基本資訊安全守則依然適 用，例如儘量減少在手機處理敏感資 訊，並將資料儘快轉移手機內的加密 儲存庫等。
要保護資訊安全，往往要留意隱藏 在細節中的魔鬼。不論軟件還是硬件， 不少第三方就是看中用戶不留意細節的 弱點，從中獲益或獲取資訊。科技日新 月異，用戶必須多加留意，不斷提升防 護知識，才可避開陷阱。◇
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（Brittany Hosea-Small / AFP）
文／吳國斌（中醫師）圖／醫道心傳
長短腳會造成骨架的歪斜，進而造成許多疾 病。本文將介紹長短腳的成因，以及自我矯正動 作，每天練習可以改善長短腳，保護骨盆，預防 腰膝疼痛。
長短腳分兩種 長短腳在人群中的盛行率是 40% ∼ 70%。 雙腳差距 2 厘米以上才會判定有顯著長短腳，這 時應該要積極地治療處理。
長短腳又分為「結構性長短腳」及「功能性 長短腳」。「結構性長短腳」是指雙腳在骨骼長 度上有實質性的差異；「功能性長短腳」是指下 肢的生物力學系統因外在因素發生改變，使兩腳 長度在比對上有長短差異，但實際骨骼長度是相 同的。大部份的人都屬「功能性長短腳」。
長短腳會造成走路時雙腳肌肉韌帶張力不平 均，其中一隻腳容易緊繃酸痛，導致下肢關節活 動不利，長期下來會造成踝、膝、髖關節疼痛， 骨盆酸痛，脊椎側彎，腰痠背痛，頸椎酸痛，甚 至頭痛！
長短腳發生六原因 一、下肢骨骼發育不平均或骨折
這是造成「結構性長短腳」的主因。最簡單 的處理方式是穿矯正鞋墊，減少兩腿的長短差 異。
二、骨盆錯位
骨盆錯位，包括兩側髂骨前後旋轉、內外旋 轉，薦髂關節錯位及薦椎傾斜或彎曲。大多數人 骨盆多少都有些傾斜，這主要是由習慣性地做偏 向一側的動作（包括側睡）。少部份人可能受到 外傷而骨盆錯位。
三、髖關節轉位
髖關節轉位是指「股骨頭」離開髖關節窩中 的正常位置，使髖關節發生異常。大部份髖關節 轉位的人沒有感覺，長期累積的結果，容易使身 體歪斜。
四、一側下肢關節疼痛 由於患側踝、膝、髖關節疼痛，行走時會使 身體的重量集中在健側，如此容易造成健側關節 受傷、骨盆歪斜、脊椎側彎，進而造成「功能性 長短腳」。
五、姿勢不良
或習慣性單一側動作 坐著時身體後傾、側傾或翹腳，站姿不正， 都容易造成骨盆錯位、髖關節轉位。運動姿勢不 良或習慣性單一側動作，會使身體兩側肌肉韌帶 的緊繃程度不一，從而造成肌肉韌帶的拉扯，使 骨骼偏離正確位置。
六、下肢肌肉韌帶緊繃或無力
下肢肌肉韌帶緊繃常是上述第五項的結果。 下肢肌肉韌帶無力，主要是缺少運動或通往下肢 的神經受到壓迫所導致。
上述第一項會造成「結構性長短腳」，第二 ∼六項會造成「功能性長短腳」。總結第二∼六 項發生的原因，主要是「姿勢不良」所導致。因 此，預防長短腳，應養成良好的生活習慣，如： 坐姿、站姿端正，兩側姿勢協調平衡使用。
長短腳檢測法
仰躺時雙腳內踝尖高度不平均。
俯臥時雙腳足跟高度不平均。
兩鞋底磨損程度不平均。
長短腳矯正三重點
重點一、矯正骨盆錯位
重點二、矯正髖關節轉位
重點三、放鬆兩腿後側緊繃的肌肉韌帶
長短腳恐致腰膝痛
長短腳如何分類 ?
長短腳發生原因
長短腳造成症狀
長短腳三檢測法
長短腳矯正法
1、綁腳抱膝（嬰兒抱） 綁腳抱膝法可改善兩側張力不平均，使肌肉 對稱平衡。（醫道心傳製作組製圖） 【操作步驟】
1、 用綁帶綁在兩膝上方、下方和兩踝上 方，若不想綁三條，至少兩膝下方要綁一條，這 樣操作時會比較好出力，動作會比較標準。
2 仰躺，兩手抱住雙膝或兩手捉住兩膝下 方的綁帶，將兩腿輕柔地向腹部方向反覆的抖動 20 次。此為熱身動作。
3 用力抱住雙膝或拉住綁帶往腹部靠，同 時頭部向兩膝方向儘量靠近，停住維持 3 秒鐘， 之後頭部後向回到床上，兩膝回到原位。如此反 覆做 20 次。
4、 做完上面動作後，重複步驟 2 的動作。 此為鬆肌的收功動作。
【註】雙腳抱膝運動可以縱向伸展頸、胸、腰 椎兩側的肌肉韌帶，改善兩側的張力不平均，使 其肌肉對稱平衡。
2、屈腿髂骨上下移動
仰躺，彎曲兩腿，雙手平放於身體兩側，左 右側髂骨分別輪流上下移動，反覆做 20 次。 【註】此動作可以鬆解薦髂關節，為矯正薦椎 和髂骨做準備。
3、屈腿兩膝輪流內外翻轉
仰躺，彎曲兩腿，雙手平放於身體兩側，左 膝倒向內側的同時，右膝輕微向外移動；換成右 膝倒向內側的同時，左膝輕微向外移動。兩膝分 別輪流內外翻轉，反覆做 20 次。
【註】此動作可以鬆開髖關節，並可將臀部深 層的肌肉（梨狀肌）放鬆，改善髖關節轉位的問 題。
4、兩腿伸直水平左右搖擺 仰躺，兩腿伸直併攏，雙手平放於身體兩 側，兩腿水平 0 度左右搖擺 2 次（腿稍微離開床） →兩腿抬高 15 度左右搖擺 2 次→兩腿抬高 30 度 左右搖擺 2 次→兩腿抬高 15 度左右搖擺 2 次→ 兩腿水平 0 度左右搖擺 2 次。反覆做 3 次。 【註】此動作左右搖擺的過程中，需要用核 心肌肉的力量撐住雙腿，可以訓練腹部肌肉並瘦 身。而且因為槓桿原理，薦椎成為支點受到擠 壓，因此可以鬆解薦椎關節，讓因為跌倒臀部著 地導致彎曲的薦椎歸正，也順便活化了薦椎裏面 的副交感神經，改善下腹部大腸後半、膀胱、輸 尿管、肛門括約肌和男、女生殖系統的氣血循環。
5、懸空屈腿伸直
仰躺，兩腿伸直併攏，雙手平放於身體兩 側，兩腿緩慢地沿著床面向腹部屈曲後再伸直， 操作過程兩腿不可碰到床面。反覆做 3 次。
【註 1】此動作可以訓練到核心肌群，由於操 作的過程薦椎為力學的支點受到擠壓，所以可以 將左右旋轉偏位的薦椎自動矯正至水平位置。
【註 2】透過以上五個動作，可以將歪斜的薦 椎自我矯正至正確的形態與位置，如此，偏位的 髂骨也將會自動歸位。若髂骨仍有些許偏位，可
招自我矯正溫和又簡單
以再施以骨盆錯位矯正法來改善。
6、曲腿左右搖擺 曲腿左右搖擺法為收操動作，可放鬆腰椎和 肌肉韌帶，改善坐骨神經痛。
仰躺，兩腿併攏屈曲，雙手平放於身體兩 側，兩腿緩慢地轉向左側貼床，再反向轉向右側 貼床。反覆做 20 次。
【註 1】此為收操動作，可以放鬆腰椎和兩側 腰部肌肉韌帶，減輕操作前面五個動作過程可能 產生的肌肉酸痛情形，並可改善坐骨神經痛的症 狀。
【註 2】動作的重點在：緩慢輕柔。越鬆、越 柔、越慢，效果最好。所有腰痛，不管有無開 刀，這個動作是很好的保健動作，無腰痛的人也 可以做這個動作來保養。
拉筋凳或拉筋板拉筋法
拉筋凳
首先，讓身體平躺在床板上（可以是床、 小桌子或三張併攏的椅子），兩手臂向頭頂伸 直，一腳置於與床板垂直的柱子（或是牆角或門 邊），另一腳自然下垂並向內收。一隻腳拉筋十
分鐘，拉完後換另外一隻腳。
【功效】拉筋凳拉筋法的好處是平躺著拉筋不 傷脊椎，而且可以疏通腿部後側及腰背部膀胱經 的經絡。
人體的能量沿著經絡在臟腑與體表運行，其 中膀胱經從頭部、背部經過膝關節延伸到足部。 疏通膀胱經，會改善背部、腰部、膝蓋的疼痛。
拉筋板拉筋法
雙腳站在拉筋板上，腰背挺直，腿要拉直， 兩手臂往上伸直，掌根在外，手指向內相對，如 雙手托天狀。剛開始拉筋板傾斜角度不用過大，
等兩腿的筋變鬆之後，再慢慢增加傾斜角度。站 拉筋板拉筋，一次十分鐘。
【功效】此法可以平衡兩腿肌肉韌帶的張力， 對於有長短腳的人，多少有平衡調整的作用。 以上我們詳細地介紹了改善長短腳的動作， 基本上做完以上的動作，功能性長短腳就可以改 善。但隨著每天的活動，長短腳會不斷地反覆出 現，這是常態！所以建議可以每日睡前或晨起做 一套上述動作，不僅可以改善長短腳，還可以保 護骨盆，甚至改善睡眠。如果您覺得本文對您很 有幫助，或者您的親朋好友也有長短腳的問題， 歡迎分享給他們，感謝大家的閱讀，我們下次再 見！◇
1、綁腳抱膝（嬰兒抱） 2、屈腿髂骨上下移動 3、屈腿兩膝輪流內外翻轉 4、兩腿伸直水平左右搖擺
5、懸空屈腿伸直 6、曲腿左右搖擺
胃食道逆流兩招急救
文 /Amber Yang 圖／《健康養成記》提供
火燒心、胃酸逆流是胃食道逆流的典型症 狀，若未妥善處理，長期可能導致食道狹窄，甚 至增加罹患食道癌的風險。本文將提供胃食道逆 流急救法，以及講解如何透過改善日常習慣，緩 解與預防胃食道逆流。
食物經食道進入胃部時，需要通過下食道括 約肌，也叫賁門。正常情況下，賁門會在食物通 過時打開，隨後緊閉，防止胃部內容物逆流。但 若賁門鬆弛無力，胃酸及食物便容易倒流至食 道，形成胃食道逆流。
胃食道逆流急救法
台灣翰鳴堂中醫診所院長賴睿昕表示，西醫 認為胃食道逆流是由於賁門括約肌功能異常，而 從中醫角度來看則是由於氣逆，導致食物流動方 向錯亂，造成胃內物質往上衝。賴睿昕推薦瑜 伽、太極、氣功等運動，透過調暢體內的氣，來 改善全身機能，氣順能幫助腸胃道正常運作。
賴睿昕建議，一旦遇到緊急狀況，發生難忍 的胃食道逆流症狀，可以透過以下兩招來緩解：
1. 吃蘇打餅乾
胃食道逆流症狀出現時，應避免空腹，但不 宜喝流質的東西，最好食用小量的固體食物如蘇 打餅乾，有助於緩解症狀。
2. 穴位按摩
賴睿昕表示，內關穴與心肺相對應，按壓內 關穴可以幫助緩解火燒心的症狀。按壓胃經上的
足三里穴，也有助改善症狀。此外，刺激肝經上 的太衝穴，可以透過調理情緒來幫助改善腸胃問 題。
胃食道逆流風險因素
賴睿昕表示，導致胃食道逆流的原因很多， 包括以下方面：
1. 發炎： 發炎會導致賁門括約肌收縮功能異 常。
2. 老化： 肌肉彈性退化，令括約肌鬆弛，無 法緊閉。
3. 反覆嘔吐： 常見於心因性厭食者，頻繁催 吐導致賁門括約肌鬆弛。
4. 暴飲暴食： 突然大量進食，令腹內壓力增 加，使胃內物質更容易逆流而上。
5. 三餐不規律： 不在固定的時段進食，令生 理時鐘混亂，腸胃未能準備好做消化工作。
6. 情緒不佳： 中醫認為「肝木剋脾土」，肝 與情緒調節有關，情緒不佳會影響脾胃功能，導 致氣逆，容易出現胃食道逆流。
由於造成胃食道逆流的可能性很多樣，賴睿 昕提醒，如果只是使用制酸劑，雖然能暫時抑制 胃酸，減少逆流發生，但也可能妨礙正常消化， 反而加重腸胃負擔。
特別對於個性急躁、用餐節奏緊張的人，通 常伴隨不良飲食習慣，容易成為胃食道逆流的高
風險族群。因此，改善飲食與生活習慣才是治本 之道。
飲食五禁忌
賴睿昕建議，要減少胃食道逆流，應儘量避 免下面五種飲食：
1. 酸辣刺激物： 過度酸辣的食物，容易刺激 腸胃黏膜，導致發炎，加重胃食道逆流症狀。
2. 高油脂食物： 高油脂會延緩胃排空，讓食 物在胃內長時間滯留、發酵，增加腹腔內壓力， 引發胃食道逆流。
3. 甜食： 甜食在體內發酵，也會促使胃酸分 泌增加。
4. 吸煙：尼古丁會刺激胃酸過度分泌。
5. 吃喝混一起： 水份會使胃快速膨脹，令腹 壓升高，建議固體與液體分開食用，若一起進食 應細嚼慢嚥。
賴睿昕形容，腸胃就像單行道，下面通暢上 面才不會堵。賴睿昕建議，腸胃功能較弱的人， 應少吃容易脹氣的食物，例如糯米製品，包括粽 子、湯圓等，可以多吃一些含酵素的食物如乳 酪，幫助腸胃蠕動。◇
半仙之戲 ——鞦韆
文／雲升
「煙柳飛輕絮，風榆落小錢。濛濛百花 裏，羅綺競鞦韆。」在繁花盛開，柳絮 飄飛的季節裏盪鞦韆，這樣閒適的生活 圖景可不只是現代人的專屬。早在兩千 多年前，鞦韆就已經成為了古代女子一 種主要的娛樂活動。今天，就讓我們追 尋著歷史的脈絡，談一談鞦韆背後的故 事吧。
據《荊楚歲時記》記載，「鞦韆本北方山戎之 戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以彩繩 懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰 鞦韆。楚俗亦謂之施鉤。《涅槃經》謂之『罥（ juàn）索』。」「鞦韆」本來是北方少數民族的一 項活動，春秋時期因齊國打敗了北方的山戎，鞦 韆也隨之傳入了我們漢地，成了女子們的最愛。
當然，北方的山戎是不可能叫它「鞦韆」 的，對於這樣一個極具漢地特色的名詞顯然是 漢化之後的叫法。那麼，又為何稱之為「鞦韆」 呢？說起來這與漢武帝有很大的關係。
眾所周知，漢武帝篤信修煉和神仙之事。歷 史上也有許多關於漢武帝遇仙的記載，如西王 母、上元夫人、衛叔卿等神仙，據說西王母還將 修道的秘籍也傳授給了漢武帝。
漢武帝勤於修道，他曾說，如果自己像黃帝 那樣能乘龍飛昇，我看妻子兒女就像脫掉的鞋子 一樣，沒甚麼不能割捨的。「嗟乎！吾誠得如黃 帝，吾視去妻子脫躧（躧：通『屣』，鞋）耳。」 （《史記》）
正因為漢武帝篤信修煉長生之事，故而宮 中多有為漢武帝作祝壽之詞。如《事物紀原》就 認為，鞦韆是源自於漢武帝時，千秋原為祝壽 之詞，有「千秋萬歲」之意，故鞦韆也稱千秋。 《藝苑雌黃》也記載「或謂出自漢宮祝壽詞也」。
明代吳彬《歲華紀勝圖‧鞦韆》。（台北故宮博物院）
唐代文人高無際在《漢武帝後庭鞦韆賦》的序 中寫道：「鞦韆者，千秋也，漢武祈千秋之壽， 故後宮多鞦韆之樂。」因鞦韆為千秋的轉寫，所 以後來乾脆用「鞦韆」來稱呼了。可以想見，鞦 韆之戲經歷了春秋戰國的流傳，到了漢代已經比 較流行了，而在漢武帝時，人們方才給它冠以了 一個好聽而意義深遠的名字。
至此之後，鞦韆之戲正式被賦予了修煉長生 的含義，人們在傳統節日中盪鞦韆以祛病，顯然 與此不無關係。
而到了唐朝，同樣出現了一位好道的君 王——唐玄宗。在他的影響下，不論民間還是 達官顯貴，都崇信佛道之修煉。傳說他還曾夢 遊月宮而作《霓裳羽衣曲》，親眼見過飛天之 神女。
正因為乘鞦韆之人如「飛鳥不離於羽族，天 仙不舉而自上」（《漢武帝後庭鞦韆賦》），而宮中 女子乘鞦韆之姿態靈動飄逸，類飛天之韻，玄宗 皇帝索性稱鞦韆為「半仙之戲」。「天寶宮中， 至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。 帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。」（《開元 天寶遺事》）
巧合的是，中國的朝鮮族同樣稱鞦韆為「半 仙之戲」，每逢節日聚會，朝鮮族婦女便會盪起 鞦韆，不同的是她們盪得非常之高，有的鞦韆幾 乎都蕩平了，成了一種相當刺激的比高競技了。
而更巧的是，台灣的高山族也流傳著盪鞦韆 的習俗，他們稱之為「渺綿」，乃飛天之意。「台 灣番女有渺綿氏之戲，即鞦韆也。以渺為飛，以 綿氏為天，意以為飛天耳。每風和景明，招邀 同伴，椎髻盤花，靚妝麗服，以銀錢、珊珠貫 肩背，條脫纏腕，纍纍相比，而歡呼以為戲。」 （《清稗類鈔》）對此，台人有詩讚曰：「雲靄碧梧 飛綵鳳，花移丹桂下姮娥」。（《重修台灣府志》） 都說「千里不同風，百里不同俗」。到底 是甚麼原因讓相距如此遙遠的民族對鞦韆有著 相同的認識呢？只一句輕描淡寫的巧合，大機 率是不能讓人信服的。或許，這真的是神仙世 界的遊戲吧。
值得一提的是，到了宋代，雜技表演者將鞦 韆之戲加以編排，形成了各種驚險刺激的雜技表 演，「水鞦韆」便是其中的佼佼者。據《夢梁錄》 記載，人們將鞦韆架搭在船頭，表演者奮力盪起 鞦韆，借來回搖盪之力高高躍於空中，然後在空 中轉體翻跟頭，最後扎入水中，場面十分刺激。 如今，西方馬戲團的「空中飛人」、競技運動中 的跳水，似乎都能看到水鞦韆的影子。
半仙之戲歷經兩千多年而不衰，如今早已遍 布全世界。冥冥中，似乎在向我們訴說著鞦韆那 歷久彌新的生命力和它背後蘊含著的神傳文明之 深意。
——轉自正見網◇
千里眼與順風耳
原來是天神
文／劉曉
在 現代漢語中，形容一個人眼光敏銳、 看得遠，常常用「千里眼」作比；形容一 個可以聽到很遠聲音的人，常常用「順風 耳」來稱謂。事實上，在民間傳說中， 「千里眼」和「順風耳」可是一對司職觀 察遠方情況、探聽消息的神仙。
「千里眼」和「順風耳」最早亮相是在明朝 小說《西遊記》中。在第一回孫悟空橫空出世時 的「金光焰焰」驚動了天庭，玉皇大帝馬上命千 里眼、順風耳開南天門觀看，查查究竟是怎麼回 事。兩位天將奉旨出門運用神通查看地界，「看
得真，聽得明」。
他們很快就回奏玉皇大帝，說是「東勝神洲 海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙 石，石產一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方， 眼運金光，射沖斗府」。他們看到的和實際情況 分毫不差。玉帝聽罷，說道：「下方之物，乃天 地精華所生，不足為異。」
千里眼、順風耳第二次亮相是在《西遊記》第 三回。當時孫悟空搶走了金箍棒，在冥府勾銷生 死簿，龍王、閻王向玉帝告狀，玉帝於是詢問眾 神仙，這是哪裏來的猴子，這般有道行？玉帝話 音剛落，眾仙班中閃出千里眼、順風耳，說道： 「這猴乃三百年前天產石猴。當時不以為然，不 知這幾年在何方修煉成仙，降龍伏虎，強銷死籍 也。」
千里眼、順風耳的兩次亮相和本事，說明他
清代焦秉貞《柳院鞦韆》。（台北故宮博物院）
宋代蘇漢臣《長春百子圖》局部。（台北故宮博物院）
們是玉皇大帝御前負責俯察人間之事的天將，天 將也是神仙，自然將三百年前的一件小事，也記 得清清楚楚。
在《西遊記》之後寫的《封神演義》中則講述 了千里眼、順風耳的來歷。當姜子牙率西岐大軍 抵達孟津的時候，眼看商紂王所在的都城朝歌就 近在眼前，可就在此時，姜子牙又遇上了效力紂 王的「梅山七怪」。正當姜子牙陣營與「梅山七 怪」鬥得不可開交的時候，「千里眼」和「順風 耳」就出現了。
「千里眼」名叫高明，「順風耳」名叫高覺， 他們兄弟二人投靠「梅山七怪」後，由於他們能 看千里、能聽千里，所以屢次使用法術識破西周 大營的行動，這使得姜子牙一度懷疑自己的身邊 出現了內奸。
後來，二郎神楊戩來到玉泉山金霞洞，詢問 師父玉鼎真人後，才知道了他們西周大營裏根本 就沒有甚麼內奸，而只不過是對方的陣營中加入 了「千里眼」和「順風耳」。
玉鼎真人告訴楊戩，高明、高覺其實是棋盤 山上的桃精和柳鬼，桃、柳二怪盤根三十里，採 天地之靈氣，受日月之精華，因此藉著軒轅廟中 泥塑鬼使之身，幻化人形，搖身一變成了「千里
眼」和「順風耳」。在玉鼎真人的指點下，楊戩 告訴了姜子牙應對之策，那就是派人到棋盤山上 掘了桃、柳二怪的根，並將其付之一炬，同時將 軒轅廟中泥塑鬼使的雕像打得粉碎，徹底斷了高 明、高覺的後路。
高明、高覺的根基已絕，道術已破，所以， 他們剛一走向戰場，就被姜太公的打神鞭打得腦 漿迸流，到封神台去了。
後來，姜子牙奉元始天尊敕令主持封神大 典，高明、高覺的名字就出現在了「封神榜」之 上，三百六十五位正神敕封已畢，各路神仙，各 有歸宿，於是，也就有了《西遊記》中的「千里 眼」和「順風耳」這兩位天將了。
通常，「千里眼」的形象是四肢裸露，散披 著衣褲，右手持叉，左手搭涼棚作遠視狀；「順 風耳」的形象則是面貌猙獰，四肢裸露，袒胸露 腹，左手捏著一條蛇，右手握著方天畫戟，側耳 作傾聽狀。
清代，道教奉「千里眼」和「順風耳」為護 教之神，並將二位的形象塑在道觀中。
知曉了「千里眼」和「順風耳」的來歷， 我們今後在提到他們時，也要多一絲敬畏之意 啊。◇
人物寫實油畫大賽 2025 年新唐人第七屆全世界
報名截止日期: 2025.07.31
紐約半日遊
Grounds For Sculpture
雕塑公園Grounds For Sculpture內的荷塘。
房頂上墊腳走過的小人，樹影間 若隱若現的小屋，布滿玫瑰花的長廊 ⋯⋯這並不是甚麼電影場景，而是在 新澤西的一處雕塑公園，精美的自然 布景與名畫的場景互動，讓人彷彿置 身在童話世界。今天我們繼續新澤西 踏青之旅，漫步漢密爾頓小鎮中的雕 塑公園（Grounds For Sculpture），體 驗自然與藝術的融合。
在春天的腳步中慢下來
春的顏色處處透露著新鮮與希 望，嫩綠的草與淡粉的花像是油畫中 的生動筆觸在風中搖擺。從曼哈頓開 車一個半小時左右便可以來到這個雕 塑公園，園中有近 300 處雕塑，這些 雕塑並不像是博物館中的藝術品被有 序地陳列，而是藏在樹林間、草叢 裏，等著你在某次轉身時相遇，或者 在不經意間發現，下面就來看看我尋 找到了哪些驚喜吧。
春日美麗花景。（文月／大紀元）
人生如行旅，在塵世間奔波， 總想尋找那最美的風景，總是 行色匆匆，卻常常忽略了身邊 的美好。藝術以一種獨特的方 式提醒著人們珍惜當下，珍惜 那些習以為常的美好。
漫步漢密爾頓小鎮中的雕塑公園（Grounds For Sculpture），體驗自然與藝術的融合。
在公園內行走的孔雀。
行走的藝術品
一進門，售票處的門口有一隻悠 閒的孔雀，在咖啡廳的座椅間走來走 去，這確實是有些讓人意想不到，但 這也正是園區將「藝術」與「生命」 結合的一種巧思。園區中有很多隻散 養的孔雀，有通身晶瑩的白孔雀，也 有高貴典雅的藍孔雀，牠們行走於雕 塑與自然間，美麗的羽毛在陽光下閃 爍，彷彿在展示大自然作為藝術家的 深厚底蘊。孔雀也不怕人，你可以近 距離欣賞與拍照，享受這不期而遇的 美好。
雕塑公園的河畔雕塑，展現親子時光。
藝術記錄的永恆
售票處的大廳內有一個雕塑，表 現的是一位上班族樣式的中年人在提 包裏翻找東西，而四周則是東倒西歪 的樹木與散落一地的紙張。這是由雕 塑園協辦人之一的 J. Seward Johnson Jr 創作的雕塑「雙重檢查」（Double Check）。
這個雕塑原本放在世貿大廈附 近，表現上班族在工作前再次檢查文 件的一個城市雕塑，但 2001 年 9 月
在雕塑公園中體驗慢下來的時光。
在新澤西的雕塑公園 Grounds For Sculpture 內充 滿動感的雕塑。
在新澤西的雕塑公園 Grounds For Sculpture，精美的自然布 景與名畫的場景互動，讓人彷 彿置身在童話世界。
11 日，恐襲發生後，這座雕塑被埋在 瓦礫之中。雕塑認真檢查手提包的神 情與背後破敗的斷壁殘垣形成劇烈的 反差。在紐約我看到過很多對於 911 的紀念與反思，在那個普通的清晨， 有多少人照常做著周而復始的事情， 卻沒能從手提箱中再次拿出那份文 件。藝術以一種獨特的方式提醒著人 們珍惜當下，珍惜那些習以為常的美 好，並帶給人面對困難的勇氣與力量。
發現藝術的眼睛
行走於園中，感到藝術並不是遙 不可及的偉大詞彙，而是生活中的點 點滴滴。可能是荷塘上的一彎小橋， 可能是與朋友的一次野餐，可能是一 次父子的溪邊垂釣⋯⋯在日常中那些 觸手可及的景象被藝術家發現，並一 筆一筆地記錄下來，變成了後世一種 美好的象徵。如果我們都能有藝術家 的視角，去欣賞花開花落、月圓月 缺，便會發現身邊處處是值得放慢腳 步欣賞的藝術。
蘇東坡在《記承天寺夜遊》中 說：「何日無月？何處無松柏？但少 閒人如吾兩人耳。」（大意：哪天 沒有月亮，哪裏沒有松柏，只是少 了你我這樣有閒情逸致欣賞美景的 人罷了）在這個快節奏的時代，閒 暇是一種容易被遺忘的享受。美並 不稀缺，少的是願意停下腳步去欣 賞的人，正如我們欄目的名字「半 日閒」，希望讀者您可以在這個春 日，放下生活中的瑣事，張開感官 來體驗片刻自然中的光影。◇
長期受到痛症折磨 屢醫無效者不要灰心 藥醫有緣人 免費問症 古醫云：“十痛九瘀”本診 療院承傳古法跌打清瘀療法， 從根治痛症療效顯著。
如果你靠服食藥物止痛 (是藥三分 毒） 或經過多次治療仍然疼痛，不 要灰心，請試下清瘀療法。
陸先生 右肩膊痛，拿筷子吃飯都有困難，多次服藥和針灸， 越來越嚴重，經診斷為右手積瘀，經清瘀治療三次痊癒。 梁小姐 右後肩胛痛已十年，擰毛巾用力即覺右手痠軟，右手摸不到後背，診斷為肩關節炎，長期服食消炎藥，實是瘀血，經清瘀療法三次痊癒。
張先生 坐骨神經痛已十幾年，脊醫診斷腰骶關節勞損造成腰肌緊張壓迫坐骨神經，須服止痛藥。經診斷為腰骶關節積瘀，清瘀治療七次痊癒。
文／林一山
你是否曾在生命的低谷中，依然勇於與命運 抗衡？本集主角——杜琪峯（杜 Sir），出身九龍 城寨的貧困少年，從一名初出茅廬的信差，如何 逆轉命運，成為國際知名的大導演？他曾一度誤 入歧途，《鎗火》更是他背水一戰之作，而近期的 《三命》又蘊藏了他怎樣的心聲？
童年種下電影夢 1955 年，杜琪峯出生於香港，家境貧困，曾 在九龍城寨居住。這段經歷成為他日後創作與人 生觀的重要根基。他在一次專訪中回憶，童年目 睹社會不公，內心渴望有英雄挺身而出，因此愛 看英雄電影，亦從此立志拍攝這類作品。
七、八歲時，杜琪峯搬到旺角居住，每天放 學後便到「東樂戲院」等候父母下班。由於無力 購票，他只能偷偷躲在銀幕後偷看電影。他最愛 的《如來神掌》特效令他著迷，雖是童趣，卻成了 點燃電影夢的火種。
輟學少年走進電視圈 17 歲那年，杜琪峯輟學，面臨人生選擇。
他考慮過當警察、入電話公司、踢足球，最終選 擇進入無綫電視做信差。機緣巧合下，他加入了 1974 年第 4 期藝員訓練班。
雖然入讀的是演員班，但他從未想過做演 員，一直期望在幕後工作。他特別感謝鍾景輝破 格取錄自己，讓他踏上創作之路。
白天派信、晚上讀書之餘，他還參與《民間 港產片重磅導演杜琪峯，他如何走上電影路？圖為資料圖片。（宋碧龍／大紀元）
杜琪峯 電影夢與港產片 沉浮記
傳奇》的小角色演出。畢業後在甘國亮、王天 林、劉松仁等人提攜下，逐漸晉升為編導。 1980 年，他首次執導電影《碧水寒山奪命金》，雖主 演陣容強大，但他認為自己尚未具備做導演的能 力，遂返回無綫繼續磨練。
談及電視作品，他最鍾愛的是《輪流傳》—— 一部腰斬劇集。正是這部作品讓他首次體會劇本 的重要性，並深植他對影視創作的堅持。
鍥而不捨 重返大銀幕
歷經六年電視磨練，杜琪峯於 1986 年再 次執導電影《開心鬼撞鬼》，正式重返大銀幕。 1989 年憑《阿郎的故事》打響名堂，令周潤發奪 得影帝，他亦首次入圍金像獎最佳導演。
1996 年，他與編劇韋家輝創辦「銀河映 像」，拍攝《一個字頭的誕生》、《暗花》、《鎗 火》等作品，嘗試改寫港片風格。不過，《一個字 頭的誕生》票房失利，僅收 315 萬元。杜琪峯坦 言，這是一次風格探索，也象徵銀河映像變革的 開始。
即使面對失敗，他仍堅持創作。 1999 年， 憑《鎗火》一舉奪得香港電影金像獎及台灣金馬獎 最佳導演殊榮。
《鎗火》的誕生，幾乎是背水一戰。當年香港 電影業陷入低潮，杜琪峯找不到投資，只能向台 灣好友邱復生借得 250 萬港元應急。他說：「未 有劇本都照開工，19 日內拍完，全靠砌積木般完 成。」最終，《鎗火》成為港產動作片經典之一。
拍攝過程中，為節省開支，每一顆子彈都需 精打細算。最著名的一幕，便是荃灣廣場定鏡槍 戰戲，時長五分鐘、節奏沉穩，突破傳統快節奏
2013 年 10 月，杜琪峯（左）出席香港亞洲電影節，與周冠威（中）、張學友（右）合影。（宋祥龍／大紀元）
（《漂流傳奇》製作組）
爆破風格，成為影迷津津樂道的神來之筆。
拍愛情片不是背叛 而是求生 2000 年，杜琪峯拍攝愛情喜劇《孤男寡 女》，有人質疑他背離「銀河映像」風格。他回 應：「如果市場不接受，你就要轉軚，否則沒有 老闆找我拍戲。」他認為自己從來都是導演，既 要自我滿足，也要顧及現實。
《孤男寡女》大受歡迎，證明即使轉型，他仍 能保持風格獨特。其後的《單身男女》、《瘦身男 女》、《鍾無艷》等愛情片均為觀眾喜愛，成為經典。
為後輩鋪路
2005 年，杜琪峯擔任藝術發展局電影及媒體 藝術組主席，發起「鮮浪潮」國際短片節，扶持 新一代電影創作者。許多新晉導演如黃綺琳（《金 都》）、卓亦謙（《年少日記》）、何爵天（《正義迴 廊》）、林森（《窄路微塵》）等，皆出身鮮浪潮。
近年港產片資源緊絀，短片常遭取消放映、 政府資助亦曾中斷，他仍堅持：「電影不是娛
2024 年 3 月 12 日，杜琪峯出席浸會大學電影學院「承傳 15 載」跨時代探索：藝術技術與 AI 探索電影新紀元講座。 （霄龍／大紀元）
樂，而是具有重大意義的事。當極權壓制自由 時，電影往往首當其衝。全世界追求自由的人， 都應支持電影，因為它為你發聲。」
現年 69 歲的杜琪峯，闊別電視劇 37 年後回 歸，以監製身份推出新劇《三命》。他坦言，重 返電視只是想給年輕人更多機會，讓他們有實戰 經驗，防止人才流失。與「鮮浪潮」的理念一脈 相承，他甘願放棄海外機會，選擇留在香港創 作，只因了解香港、愛香港。◇
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2021 年 4 月 20 日，杜琪峯出席知名演員廖啟智（智叔） 的安息禮。（宋碧龍／大紀元）
懸崖上的傳統——
蒲台島天后誕戲棚紀行
Lau Wing Hong
攝影師簡介
劉永康（阿康）是一位攝影人，自 1994 年開始攝影之旅，專長於香港的紀實、 街頭和廢墟攝影。他的作品經常捕捉香 港人日常生活的方方面面和社會動態。 創辦攝影專頁「Hong PICs - 康港劉影」， 著有廢墟攝影集《The Faded Glory》。 阿康的照片多以「老香港」為主題，反 映過去日子的懷緬和回憶。
文、圖 ／ 劉永康
說了要拍攝蒲台島的天后誕戲棚，轉眼 已是兩年前的事。當時一心想趁節慶之時 記錄這座懸崖上的戲棚，卻總因種種事務錯 過。今年，終於提早完成手頭工作，趕上黃 昏五時的街渡，直奔這個位於香江南端的秘 境——蒲台島。
蒲台島是香港最南端的小島，尚有村民 居住，過去是一條以漁業為主的小村落，村 民多數信奉天后娘娘，祈求風調雨順、漁獲 豐收。每年農曆三月廿三日的天后誕，是村 民一年一度最隆重的節日。即使今日不少原 居民已經遷離、四海為家，但每逢誕期，他 們總會回到島上參與祭典，延續祖輩傳下來 的信仰與情誼。
最引人注目的，莫過於那座搭建在天后 廟前、直臨懸崖的神功戲棚。這座戲棚不僅 是信仰的核心，更是全港唯一建立於懸崖之 上的臨時劇場，其獨特地勢與搭建難度，令 人嘆為觀止。
搭戲棚的黃金期通常集中在農曆一月至 八月之間，涵蓋天后誕、觀音誕、盂蘭勝會 等大型傳統節慶。戲棚搭建工藝講究，講求 經驗與默契，過去多由家族傳承，因此入行 的新血極少，如今更顯珍貴。
在蒲台島搭戲棚，挑戰性十足。材料須先 以躉船運送到島上，待潮水退去，再逐一搬上 岸，單是運送所有材料到島上已需接近一星期。
要在岩石嶙峋、海風強勁的懸崖上，建 起一座既安全又堅固的戲棚，絕非易事。整 個工期一般需時十五至二十日，動用人力物 力甚巨。搭棚所用的杉木多達 400 枝、茅竹 150 枝，另有 3,500 枝固定用的篙竹，以及上 千塊鋅鐵皮和條子板。每束竹木綁成一捆， 再逐步連結，行內稱為「打排」，每一步都需 工匠們精準判斷與通力合作。
戲棚雖是臨時建築，卻承載著不臨時的 情感。每年天后誕，島上的冷清一掃而空， 從香港各區、甚至遠至海外的村民，都會返 鄉團聚，一同觀神功戲、上香酬神、敘舊懷 舊，場面熱鬧又溫馨。對村民而言，這是家 的記號；對搭棚師傅而言，則是一份責任與 使命，承諾只要身體還撐得住，就會繼續 搭，為村民服務。這座建於懸崖之上的戲 棚，不僅是技藝的體現，更是一種連結，一 段情誼的延續。◇
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最近華納兄弟宣布《魔戒：獵捕咕嚕》 （暫譯）（Lord of the Rings: The Hunt for Gollum）在 2027 年底上映。故事發生在《魔 戒三部曲》首部曲的背景中，在哈比人故 鄉，巴金斯戴著一枚戒指，「巫師」甘道夫 想挖掘戒指的真相，這與首部曲完美地聯繫 在一起。
據《Variety》報道，8 日，華納兄弟正 式宣布，由飾演「咕嚕」的英國演員瑟克斯 （Andy Serkis）自導自演的《魔戒：獵捕咕 嚕》將於 2027 年 12 月 17 日上映。
《魔戒三部曲》改編自托爾金（J. R. R. Tolkien）教授的小說《魔戒》三冊書，共有 一千多頁，而三部曲則將它的故事濃縮成 十幾小時的電影。下一部《魔戒：獵捕咕 嚕》電影，將以《魔戒首部曲：魔戒現身》 （The Lord of the Rings: The Fellowship of the
Ring 2001）中的事件為背景。
事實上，《魔戒首部曲》中隱藏了一個 重要的劇情，這也可以解釋為甚麼需要拍攝 《魔戒》下一部《獵捕咕嚕》的作品。
以下劇透。
《魔戒首部曲》開頭的故事介紹了哈比 人的故鄉夏爾，「哈比人」巴金斯將過 111 歲生日，他的好友「巫師」甘道夫和鄰居 們在小鎮為他舉辦了慶生活動。活動過程 都很順利，活動最後，比爾博在舞台上發 表演說表示，他將離開夏爾並想向大家告 別。
之後，比爾博在台上戴上了一枚戒指像 變魔術一般隱身了，然後偷偷回到他家中才 脫掉戒指現身，但甘道夫已經在他家中等候 他現身，並質疑起比爾博的那枚戒指。比爾 博說他將要外出冒險旅遊，戒指與財物是要
留給姪子巴金斯的，甘道夫警告說中土世界 有許多危險的寶石。
比爾博出遊後，甘道夫命令弗羅多保 管好戒指，並且出發去挖掘這枚戒指的真 相。當甘道夫獲取真相後，回到夏爾找弗 羅多並用火燒烤戒指，才驗證出它真的就 是「魔戒」。但從甘道夫找尋真相到回來 的過程在《魔戒首部曲》電影裏只有短短 3 分鐘。
據外媒報道，這就是故事奇怪的地方。 在《魔戒》小說中，甘道夫離開和返回夏爾 之間一共過了十七年，而電影才短短幾分鐘 呈現，其實這短短幾分鐘就是下一部《獵捕 咕嚕》的整個故事。
《魔戒首部曲》3 分鐘這段期間，故事 呈現甘道夫想知道比爾博的戒指是否真的是 「魔戒」，最終他在人類王國的藏書中知道
《魔戒三部曲》劇照，甘道夫。（華納兄弟提供）
了魔戒的起源以及如何去辨別魔戒的方法。 甘道夫趕回到夏爾後，將所有發生的事告訴 了弗羅多，並透露他想找咕嚕，但咕嚕被黑 暗魔君索倫的大軍搶先一步抓去，咕嚕在酷 刑中向索倫透露魔戒就在夏爾比爾博的手 中。
電影中還呈現了索倫派出爪牙「戒靈」 到夏爾圍追弗羅多一行人，接著他們一行人 逃至甘道夫指定的躍馬旅店會面，在店內遇 到了人類「遊俠」亞拉岡幫助他們逃脫戒靈 的圍捕。事實上，在小說中亞拉岡並不是偶 然在旅店遇到弗羅多的，咕嚕也不是偶然知 道魔戒在比爾博手中的。因為此前甘道夫曾 要求亞拉岡去追捕咕嚕，而這段故事將在 《獵捕咕嚕》電影中說明來龍去脈。
《魔戒三部曲》目前可在 MyVideo 等串 流媒體上觀看。◇
《魔戒首部曲：魔戒現身》劇照，亞拉岡。
《哈比人：意外旅程》（The Hobbit: An Unexpected Journey）劇照，咕嚕。
學校 50 周年校慶紀念碑，由天主教香港教區時任主教陳日君樞機進行祝聖。
【校園開放日巡禮】
文、圖／鄺嘉仕
天主教領島學校
天主教領島學校位於九龍城何文田俊民苑， 是一所資助的天主教男女子小學，教學語言以中 文為主。 2024/25 學年，學校提供總數 15 班，小 一至小四各 2 班，小五 4 班及小六 3 班。學校小 一派位學額有 100 個，自行分配學額 50 個及統 一派位學額 84 個。學校的辦學團體為天主教香 港教區，校訓為「明辨篤行」。
天主教領島學校以 1955 年作為他們創辦的 年份，當時的天主教會在竹園徒置區（大概現竹 園商場位置）建立了一間學校連教堂，建築費約 為 25 萬元，香港政府及教會募捐的費用各半。
學校當時名為「竹園學校」，分為兩層共 12 個課 室，學校分上、下午校共 800 多位學生上課。但 當時竹園徒置區內有超過 3,000 戶人家，保守估 計適齡接受小學教育的學生人數亦有 2,000 位，
天主教領島學校的聖母巖。
學校連主日學及夜學在內只能照顧約 1,000 位學 生，所以區內仍有多間小學，例如竹園街坊會小 學及遠東宣教會竹園小學等亦陸續落成啟用。
至於原位於香港島的領島中學在 1932 年創 辦，當時是一所女子學校，由兼任校長的馮聘逑 女士創辦，創辦時在灣仔鳳凰台，後遷往堅道及 炮台道（即西營盤水街以西的第三街部份）等 地，提供的課程由幼稚園至中學程度不等。馮校 長自感健康與體力再不能支持辦學而決定在 1956 年退休，領島中學最終亦同時結束，其後馮校長 將學校的設施及餘款，一併捐予天主教香港教區 以支持教區擴建聖堂學校計劃。所以天主教香港 教區將竹園學校更名為竹園領島學校以作紀念。
當香港政府於 1980 年開始發展竹園徒置區， 竹園領島學校搬到何文田現址上課，與作為香港 首批居者有其屋計劃的俊民苑在同年入伙，可以 說是和俊民苑一起成長。俊民苑的前身是何文田 平房區保民村，在 1970 年代初隨旁邊治民兩村 清拆平整，待愛民邨落成後再建成俊民苑。學 校在 1997 年正名為現時的天主教領島學校，當 2004 年學校的新翼大樓落成啟用，在翌年學校 50 周年金禧校慶時，由天主教香港教區時任主教 陳日君樞機進行祝聖。
近年，天主教領島學校多在每年 9 月中的日 子，以「學校簡介開放日」或「小一入學簡介會」 等為名，舉行歡迎有興趣報讀的家長及其子女預 先報名參與的開放日。開放日的前半部份，主要 是校方安排參加者前往禮堂參加簡介會，整體介 紹學校的最新發展、特色及課程內容，在校學生 及家長亦會分享學生上課情況及成果等。在開放 日的後半部份，學校會安排參加者在校園參觀的 過程中，在不同的課室或特別室，配合當年的主 題，安排工作坊或體驗課供他們參與。例如上年 以中秋為主題會製作冰皮月餅，或是疫情前後時 的 STEAM 會進行編程及其他趣味科學小實驗等。
根據紀錄，天主教領島學校最遲在遷入俊民 苑現址翌年（1981 年），便以新校舍啟用及慶祝 創校 25 周年，需要更多資源美化校舍及增添設 備為名，開放校園舉行銀禧校慶賣物會，內有各
學校小聖堂一角。
學校有機園圃。
學校正門左側的聖經金句牆。
種有獎攤位遊戲及義賣攤位等，歡迎學生、家長 及公眾人士前往參與。而在 10 年前的 2015 年， 學校慶祝創校 60 周年，亦於 9 月初舉行鑽禧校 慶開放日暨嘉年華會，歡迎公眾人士前往參與， 除學校校史室在當日揭幕外，學校亦在操場上安 排了不少遊戲攤位，在學校禮堂安排了學生的武 術、集誦及舞蹈等表演，同時進行了填色比賽的
天主教領島學校課室。
得獎作品展覽及頒獎儀式等等。
至於今年剛好是學校創校的 70 周年白金禧 大日子，不知道今年（或下學年）有何慶祝活 動？若如常在 2025 年 9 月舉行開放日的話，其 開放的規模如何，就要看校方進一步的安排及宣 布了。◇
（本頁圖片攝於 2022 年）
天主教領島學校外景。
文／文月
水上的 紅色鳥居 是日本文化中 極具象徵性的 符號。
不在京都，也不是在 奈良，就在紐約的布 魯克林植物園，我們 穿越時空，在鳥居、 水波、垂櫻間，感受 東方文化的含蓄靜謐。
春日櫻花。
布魯克林植物 園內的日式園林。
早春時節，天氣仍是微涼。鬱鬱 蔥蔥的櫻花卻已經開得熱鬧，一團團 一簇簇像是天邊飄過的雲朵被墨色的 枝椏牽絆暫留在了人間。賞櫻怎麼能 少了日式園林的幽靜、神秘，今天就 讓我在布魯克林植物園邂逅那個百年 前來自京都的夢。
植物園位於布魯克林博物館後 面，乘坐地鐵 2 3 線可以直接到 Eastern Pkwy 博物館站，交通非常方 便。布魯克林植物園不算很大，但設 計得十分精緻，室內室外都有展覽， 並附有與植物共生的鳥類與生態環境 介紹，非常適合周末與家人朋友一起 散心遊玩。
Brooklyn Botanic Garden
一步一景的園林 只有風經過的神社關於東方的神秘遐想
布魯克林植物園的一大特色便是 這座有百年歷史的日式園林，置身其 中就像是來到了一幅水墨畫中，落花 點水，氣韻清幽。裏面栽種的垂櫻輕 盈而富有生命力，巨大的枝幹像是畫 中濃墨行筆的遊龍，青青綠苔為其增 添了幾分不經意的柔軟；纖細的枝條 上綴滿粉嫩的小花，隨風舞動，像是 對寒冬的揮別。站在樹下感覺空氣都 變得溫柔了幾分，滿眼的粉白與若隱 若現的花香是對東方含蓄之美恰到好 處的詮釋。
留給歷史的藝術
一進園林，水上的紅色鳥居是日 本文化中極具象徵性的符號，神社前 通常設有鳥居，意為為通向異世界的 大門，是神域與人間的分隔，穿越鳥 居象徵著對人的一次淨化。著名的水 上鳥居位於日本廣島縣宮島的「嚴島 神社」，漲潮時如浮在水面，潮水退 去人們才能靠近，潮起潮落天時輪 轉，小小的人們生活在這廣袤天地之 間又怎能不心生敬畏呢。
尋著石階登上小丘，可以一覽園 中景致。水波隨風泛起漣漪，花瓣隨 風打著轉落入水中。小丘上還有一處 隱秘的神社。墨綠的磚瓦上新長出的 綠苔在樹蔭斑駁中若隱若現，門前兩 隻石雕的守護獸 犬一隻張口，一隻閉 口象徵著生命的開始與結束，駐足於 此似乎再往前走一步就要進入一個陌 生的世界了。這座小小的神社給園林 增加了一點靈動與超然的遐想。
行至於此我不禁好奇，布魯克林 為甚麼會有一座日式園林呢？沒想到 這裏的歷史要追溯到 1876 年，費城世 界博覽會上，日本首次在美國展出傳 統手工藝品、浮世繪木版畫與日式庭 院等東方藝術，在美國以至西方世界 都引起轟動，此後的幾十年紐約開始 了一場東方主義（Orientalism）熱潮。 「精緻」、「匠心」、「禪意」的審美 意趣一度成為上流社會的象徵。 1914 年—1915 年，這座日式園林也正是在 此風格中應運而生。
有趣的是，不同於中國城或南韓 城，紐約雖然有很多日料餐廳或日式 園林，但並沒有形成聚集的移民生活 區。這也許是因為當前紐約的東亞社 區多源於早期勞工性質的遷徙，拖家 帶口，因此攜帶了樸素的飲食習慣與 生活方式，日本文化在紐約仍保留著 一種「他者」的神秘感。在街頭巷尾
春暖花開，外出踏青漫步在明媚 的陽光下，生活中壓力與疲憊都會被 一掃而光。今天文月為您推薦的是距 離紐約一個半小時車程的新澤西郊遊 好去處，這裏有僅次於吳哥窟的世界 第二大印度神廟——新澤西阿克薩達 姆神廟。適合在周末約上三兩好友， 聊天散心；也可以拿起相機記錄曼陀 羅藝術帶來的視覺震撼。
布魯克林植物園春日櫻花盛放。
植物園內的垂柳。（文月／大紀元）
走進一家茶社，把玩日式的手工藝 品，仍能感覺到工業時代前那種匠人 的質樸溫度，那種東方文化中隱於形 的韻味。
日本園林四季景致不同，春日櫻 花點點，夏日綠樹茵茵，秋日紅楓如 炬，冬日天地素白只有鳥居是一點火 光。祝您能在這裏享受一個來自東方 的美好午後。◇
位於新澤西的阿克薩達姆神廟。 垂櫻伴春風
位於新澤西州的阿克薩達姆神廟。
新澤西中部小鎮羅賓斯維爾 （Robbinsville）有一座新建的印度神 廟——斯瓦米納拉揚阿克薩達姆神廟 （BAPS Swaminarayan Akshardham，後 文簡稱神廟）。神廟每周二關閉，周 末需要預約，其它時間則可以直接過 去參觀。因為部份裝潢還未完成，所 以目前是免費向公眾開放。您可以在 官網中獲取更多訊息。 神廟的建設始於 2010 年，在短短 十幾年的時間裏，一片佔地約 183 英 畝（74 公頃）、高達 213 呎的壯麗建 築群拔地而起。如此浩大的工程究竟 投入了多少人力、物力，又是如何一 步步建成的？
令人難以置信的是，整個神廟由 捐款建造，主要採用歐洲進口大理 石。原材料先運至印度雕刻編號，再 運至新澤西組裝而成。建設過程中， 不僅有技藝精湛的工匠參與，還動員 全球超 12,500 名志願者參與各類工 作，包括設計、工程、雕刻協調、石 材運輸、場地準備等等。整個項目累 計耗費約 470 萬工時，相當於一個人 不間斷工作約 535 年，或者 1 千人每 天工作 12 小時，連續近 13 年。 了解到此我真的非常感動，這樣 宏偉的建築是由數不清的渺小個體組 成，這些志願者有的辭掉工作，有的 暫停原本的生活，參與並完成了這項 巨大的工程。在這個「短、平、快」 的時代，還有人願意手工雕琢，完成 如此繁複的設計⋯⋯信仰的力量著實 讓人敬佩。
這不禁讓我想到之前《紐約時報》 在對於神韻的不實報道中，污衊神韻 薪資低，假意站在勞工保護的視角偽 善地抨擊神韻。且不說歷史上有多少 藝術家早期都是貧困潦倒，因為藝術 本就不是純粹的商業行為。那些想像 中的燈紅酒綠、鶯歌燕舞不過是極少 數的資源疊加或外行人的想當然罷 了。（延伸閱讀：【特稿】前學生起訴 神韻和飛天的幕後真相）
參與神韻表演的藝術家們多是出 於信仰，出於責任，傳承中國古典 舞，並用這種形式講述中共圍牆中少 為人知的人權迫害。這種超越於物質 享受的精神追求被誤解、甚至被扭 曲，是一件多麼令人難過的事情啊。 古語云：「君子喻於義，小人喻於 利。」並不是所有人都是為錢而生、 為利而勞，如果您想了解是甚麼力量 支撐的這些螢火之光匯成星河，也許 您可以了解一下他們的信仰，了解法 輪大法，相信您也會對生命有新的理 解。
漫步神廟之中，白色的大理石與 粉紅色的磚瓦清透而厚重，湊近看還 能看到細微的雕刻痕跡，這些來自地 球對面的塑像無聲的講述著恆河河畔 的故事，也許幾百年後這裏也會成為 後人分析當今歷史的一個參照。正如 大都會中那些兩千多年前尼泊爾出土 的造像，見證著時代變遷王朝更迭， 最終會成為歷史文明的一部份，聯結 過去與未來。
園區內設施完善，設有餐廳和紀 念品商店，值得注意的是餐廳內有兩 種印度特色飲品，一種是芒果奶昔， 有淡淡的雞蛋香味，整體是甜甜的， 喝起來還不錯。另一種白色的鹹味飲 品就見仁見智了，油性的質地和鹹膩 的口感並不是味蕾熟悉的味道。並且 我看到就是裏面的印度遊客也很少選 擇白色的，希望大家能選擇自己喜歡 的味道。◇
█ 曾蓮紐約採訪報道 《內景唐人街》：
如何打破亞裔刻板印象？
「一事無成的兒子、送貨員、沈默 的跟班、被困在兩個世界之間、跑龍 套的小伙，打拼的移民，一個普通的 亞洲男人⋯⋯」美籍華裔作家游朝凱 （Charles Yu）在他的小說《內景唐人 街》（Interior Chinatown）中如此形容 書中的主角 Willis Wu。就是這樣的小 人物，在千千萬萬張撲克臉中脫穎而 出，他夢想成為一個功夫俠。
亞裔移民的故事數不勝數， Charles Yu 以別具一格的敘事方式， 把看似平凡的亞裔男子、唐人街的二 代移民，擺進了一場既滑稽又真切的 身份實驗室中。「戲中戲」的燒腦情 節，讓「唐人街」的場景變的立體起 來。《內景唐人街》小說融合劇本格 式、家庭劇與社會評論，這部小說被 串流平台 Hulu 改編為影集在 2024 年 上演，再次引發人們對美國亞裔身份 的熱議。
移民城市紐約 與華人博物館
1613 年，來自西班牙島的胡安羅 德里格斯成為第一位乘坐荷蘭船抵達 紐約的移民。自他抵達以來的四百多 年裏，紐約市已經成為並將繼續成為 一個充滿機會、韌性和多元文化的城 市，「夢想」和「決心」塑造了紐約市 多元化的移民社區。
位於紐約唐人街的美國華人博物 館（MOCA）致力於保存、詮釋美國 華人的豐富歷史和貢獻，近日推出了 2024-25 年美國國家教育協會（NEA） 大閱讀計劃，其中重點推薦美國國家 圖書獎得主游朝凱的作品《唐人街內 景》，特別將這部作品改編成 40 分鐘 的舞台劇。在 4 月 18 日和 19 日，位 於唐人街內的博物館化身別出心裁的 舞台，為觀眾提供身臨其境的兩場戲 劇體驗。觀眾追隨著演員們的腳步在 充滿歷史痕跡的館內遊走，並作為一 場「審判」的陪審團成員，走入小說 人物 Willis Wu 的內心世界。
《內景唐人街》小說改編成舞台劇在美國華人博物館（
蓮／大紀元）
被框定的角色： 從背景到主角的無限輪迴
「功夫男只是普通亞洲男人的另一 種形式。」Willis 的這句台詞直擊亞 裔在美國影視文化中常被簡化、刻板 的形象。內化這些標籤，讓「功夫男」 成為亞裔唯一能被看見的樣貌，而這 樣的自我設限不只是為了生存，更是 一種被動的「自我防禦」。
小說取名「Interior Chinatown」， 「Interior」的意思是攝影棚內的搭景，或 者是室內舞台的布景，相較於外景的專 業術語，在影集中角色集中的唐人街內 亞裔居住的環境，也就是一個大的背景 板，同時也呼應主角 Willis 在一部名為 《黑與白》的警匪疑案片中跑龍套的角色。
Willis 說，「我和你們一樣清楚， 我離被從背景板拉回來只有一步之 遙。」所謂「背景板」，是他對亞裔 演員常被安排在群眾場景中、無聲無 形、隨時可被替換的比喻。而這樣的 情況，正是亞裔在美國社會裏集體經 驗的一部份——在場，卻不可見。
在 MOCA 內上演的法庭辯論戲碼 中，Willis 身為「證人」的角色，以一 段充滿感情的自白內闡述了亞裔在美國 人群體之中的感受：「把黑人理想化， 覺得他們很酷；把白人女性浪漫化，希 望自己是個白人男性，把自己歸類在這 種身份裏。當我們把自己放在所有人 之下時，其實是在建立一種自我防衛機 制，藉此避免真正的互動和接觸。當我 們想像沒有人會要我們，覺得其他人都 和我們不同，我們其實是在把自己的觀 點放在優先的位置。」
這場辯論戲碼並無輸贏，但最終 留下一道無法簡單回答的問題：「如果 有人在街上給你看我的照片，你會如 何描述它？」Willis 挑戰觀眾：「亞洲 小伙子？還是美國人？」
他反問，「在這裏生活了兩個世紀， 為甚麼我們沒有角色？」這是對美國敘 事中的缺席者提出的質問——為何亞裔 總是「客串」，從未「主演」？為何在 故事裏，我們總被遺忘在背景中？
《內景唐人街》被
Interior Chinatown
「我以為我是主角， 其實只是配角」
在舞台劇演出結束後，飾演 Willis Wu 的演員陳子麟（Andre Chan）是 美籍華裔，來自加州，他分享自己對 這一角色的認識：「Willis 是一個困惑 又渴望被看見的亞裔男人，他一開始 總是做怪臉，刻意誇張，只為了讓自 己被注意，是一種來自不安的本能反 應。」
飾演 Willis 哥哥的演員 Pascal Phoa 有在印尼和新加坡成長的經歷， 他表示自己的表演生涯始於對李小龍 的崇拜，當紀錄片《李小龍：似水無 形》（Be Water）上映時，他心想：「那 可能就是我」，他曾幻想自己能像這 位「功夫之王」一樣，在銀幕上大放 異彩。「但現實裏，我經歷的試鏡全 是一些沒有靈魂的背景角色，從經理 人到學校給我的機會，好像都告訴我： 你永遠只能是背景。」
Pascal 說，有時候他分不清自己 在表演，還是在過生活。「你內化那 些標籤，最後變成了一種自我設限。」 他曾以為自己能像 John Wick 這 樣的主角一樣帥氣登場，但現實卻讓 他發現，「我比較像那個一閃而過、背 景模糊的亞洲人——沒人知道他的名 字，甚至記不得他出現過。」
Andre 嘗試表現 Willis 這個角色： 「我試著讓這個角色溫柔一點，也更真 實一點。因為我們活在一個還沒幫我 們寫劇本的時代，而我們正在學習如 何為自己發聲。」
來自香港的 Andy 三年前移居 美國，他在舞台劇中進行旁白，認 為這次的演出對於他認識亞裔美國 人是一次很好的經驗：「當我在香港 時，我從沒想過自己是『亞洲人』， 因為我們是多數。但到了這裏，我 變成了少數族裔。」在演出中他需要 在虛擬法庭內與觀眾交代大量的亞 裔移民背景，對他而言都是全新的 體驗。
走上國際影壇的亞裔身影
在《內景唐人街》舞台劇演出結束 後的討論中，主持人拋出了一個問題： 「當李小龍時代過去，誰是你眼中在荷 里活影壇的亞裔巨星？」觀眾提到的 名字包括劉玉玲（Lucy Liu）、楊紫瓊 （Michelle Yeoh）等等。華人博物館 表演、敘事及社群關係主任 Dennis 分 享，這些明星正在突破亞裔美國人刻 板形象的框框，而近年來許多美國影 視平台開始加入更多的亞洲角色，也 是一個好的跡象。
《內景唐人街》能夠被串流平台 Hulu 改編為影集，無疑承接著 Netflix 的劇集《齮齕人生》（Beef）、獲得奧 斯卡最佳影片獎《奇異女俠玩救宇宙》 （ Everything Everywhere All at Once ） 所開啟的亞裔敘事新浪潮。正如原著 中所言，真正的里程碑，不是亞裔能 不能演主角，而是有沒有機會「只是 演一個人，而不是一個類型」。有 一天，當荷里活選擇一位亞裔演員， 不是因為他看起來像誰、會功夫、說 帶口音的英文，而是因為他就是他自 己，也許，這才是對亞裔演員身份認 同的真正開始。
《內景唐人街》能夠進入主流影視 平台，也是對亞裔演員的一個肯定。 從小說到劇集、舞台劇，唐人街和當 中的過客不再只是一個背景，而是孕 育未來新星的搖籃。◇
