االختالف ...
اﻟﻌﺪد ۲۸ ۲۴رﻣﻀﺎن اﻟﻨﺼﺮ
www.enab-baladi.com enabbaladi@gmail.com
واقع فرض نفسه في الثورة السورية
6 ﺳﻴاﺳﻴة -ﺛﻘافﻴة -ﺗوعوﻳة -منوعة
العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
حلب في الواجهة ،ودمشق نحو مزيد من التصعيد الثوار يحققون ﹰ تقدما على األرض والنظام يرد بقصﻒ جوي ومزيد من المجاﺯر
3 استمرار حملة
إذا البلدية ما اشتغلت البركة بالشباب
4
التدخل الخارجي: بين الرفض والفرض
3
بانياس ،ثورة قمعها النظام وغيبها اإلعالم
73
هدفنا إسقاﻁ النظام يوم تضيق الدائرة حول األسد يو ًما بعد ٍ وتقل خياراته داخل ًيا وخارج ًيا .فبعد الضربات المتتالية والمستمرة التي تلقاها من مؤسسته العسكرية واألمنية والسيما مع انشقاق العميد طلس واستهداف قادة خلية إدارة األزمة ،كان الخبر األكثر أهمية إعلن رئيس مجلس وزراء النظام رياض حجاب انشقاقه عن النظام لينضم إلى صفوف ثورة الشعب السوري .في حين رأينا الدول الصديقة للنظام بدأت تنأى بنفسها عنه أو تضع في حساباتها كيفية تعاملها مع سوريا بدون األسد وتتحدث عن إرادة الشعب السوري وانتصار الشعب السوري بعد أن كانت تتحدث عن مواجهة النظام لمؤامرة ضده وانتصاره عليها .إال أن ذلك كله لم يوقف عجلة القمع والقتل وإراقة الدماء التي ُيديرها النظام ،بل على العكس من ذلك نرى أن وحشية النظام تزداد كلما ازدادت وتيرة االنشقاقات أو ارتفع مستواها ،ويزداد معها الدم السوري المراق بأيدي النظام. ومع اشتداد الخناق على األسد والتقدم الذي تحرزه الثورة على األرض وأخره في حلب ،نجد كثيرًا من المحاوالت إلنقاذ نظام األسد وحتى األسد نفسه!! ويبدو أن النظام وكثيرًا من اللعبين الدوليين يسعون لللتفاف على الثورة السورية والحيلولة دون تحقيق أهدافها ،بعد أن أثبتت قدرتها على الصمود والبقاء رغم التحديات ،وأكدت أنها تسير في طريق االنتصار ،فإذا بهم يحاولون ببعض من رموز إختراقها من خلل الزج ٍ النظام الذين تم الترويج لهم وتقديمهم كبدالء لألسد ليكونوا في قمة الهرم في المرحلة االنتقالية المقبلة. إال أن الثوار واعون لهذا المخطط ولن يسمحوا بتحقيقه ،فهم إذ يرحبون بأ ٍّي كان في صفوف ثورتهم ثورة الحرية والعدالة والكرامة ،إال أنهم لن يسمحوا ألحد أن يسرق منهم ثورتهم ويعيد النظام الذي خرجوا إلى الشوارع وقدموا اآلالف من الشهداء والجرحى والمعتقلين في سبيل إسقاطه.
2
عنب بلدي
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
www.enab-baladi.com
الثوار يحققون ﹰ تقدما على األرض والنظام يرد بقصﻒ جوي ،ومجاﺯر ال تتوقﻒ ٢٤٠مظاهرة في ١٨٣نقطة تظاهر عمت أرجاﺀ البالد في جمعة ﱢ ﹶ شهيدا «سلحونا بمضادات الطائرات» سقﻂ خاللها ١٨٠
ﺣﻤﺺ اﻟﺠﺮﻳﺤﺔ تعيش حمص تحت النار منذ ستة أشهر ويتجدد القصف على أحياء الخالدية وباب هود وجوبر والسلطانية وبابا عمرو ويستمر قصف الرستن والحولة وتلبيسة والحولة والقصير من الجو حيث تدمرت العديد من المنازل وسقط شهداء وجرحى في استهداف مشفى ميداني في تلبيسة وارتكبت العصابات األسدية مجزرة جديدة في الخالدية سقط فيها 15شهي ًدا وفي يوم الجمعة سجلت حمص خروج ٤ مظاهرات. إدﻟﺐ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ قصفت قوات النظام أريحا وحاس ومعرة النعمان برًا وج ًوا ما أدى إلى سقوط عدد من الشهداء والجرحى وتدمير عدد من المنازل ودارت اشتباكات في كفرنبل بين عناصر الجيش الحر وقوات النظام ألكثر من 5أيام سقط فيها أكثر من 115 شهي ًدا ومئات الجرحى وتعرضت المدينة لدمار كبير جراء القصف المروحي وأسفرت االشتباكات عن تحرير المدينة بعد حصارها كما دارت اشتباكات في خان شيخون وسجلت إدلب خروج 31مظاهرة. درﻋﺎ ،ﻣﻬﺪ اﻟﺜﻮرة اقتحمت قوات األسد اليادودة وقطعت عنها كافة وسائل االتصال وقصفت حي األربعين والكرك الشرقي والنعيمة وكفرشمس وبصرى الشام وعتمان والحراك وأم ولد ونصيب وجابر والطيبة وناحتة وطفس بالصواريخ والهاون ما أدى إلى سقوط عدد من الشهداء والجرحى وتدمير عدد كبير من المنازل وسقطت قذيفة على موكب مشيعين في داعل. وشنت حملة اعتقاالت في حي القصور وفي جاسم ودارت
انشقاﻕ حجاب
ومخاوف االلتفاف على الثورة
إن كان مفهوم الدولة العصرية قائ ًما في دستوريتها وشرعيتها المنبثقة من رضا الشعب ،والذي يضمن عقد إجتماعي ،ينضوي ضمنه الشعب استمراريتها ضمن ٍ كطرف أساسي ومقرر .فالدولة دستورٌ وقانو ٌن ،حكومة ورأس يسهر على أدائها .ولك ّن دستورنا وبتعديلته األخيرة يعتبر وصمة عارٍ في جبين سوريا ،هو خيانة لألمة والشعب ،دستور ومرسخ للفكر السلطوي المطلق .أما قانوننا إقصائي مستبد ِّ فهو أقسى من قانون الطوارئ السابق ،ترجع فيه كل حركة وقبضة مجرمة .أما الحكومة فهي وجه الدولة أمنية ٍ ٍ ليد ٍ (السياسي واإلداري والتنفيذي).
اشتباكات بين الجيش الحر وجيش النظام في خربة غزالة وغويران وبصر الحرير وسجلت درعا يوم الجمعة 21مظاهرة. ﺣﻤﺎة ،واﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﺼﺎر تتعرض أحياء حماة وقرى ريفها لقصف عنيف كما سقط عدد من الشهداء في مجزرة جرجساء واقتحمت قوات النظام حي الحاضر وحي الملعب ومشاع األربعين وحي القصور واللطامنة وكفرزيتا التي شهدت حملة نزوح واسعة جراء القصف كما تعرضت هذه األحياء والمناطق لقصف عنيف أدى لسقوط عدد من الشهداء والجرحى وسجلت حماة يوم الجمعة 33مظاهرة. دﻳﺮ اﻟﺰور ،ﻧﺰﻳﻒ اﻟﻔﺮات قصفت قوات األسد الخريطة والعشارة والسفيرة التحتية والحصان والموحسن والبوكمال والمحيمدية وأحياء الجبيلة والعرضي والحويقة والحميدية بالصواريخ ما أدى لسقوط عدد من الشهداء والجرحى ودارت اشتباكات عنيفة في الدير وريفها بين الجيش الحر وقوات النظام وتمكن الجيش الحر من السيطرة على مبنى األمن العسكري في الميادين واندلع حريق في مشفى الساعي جراء القصف العشوائي وسجلت الدير يوم الجمعة 35مظاهرة.
ﺣﻠﺐ ،ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻜﺮ واﻟﻔﺮ يستمر تعرض صلح الدين وهنانو والحميدية والشعار والصاخور والسكري وسيف الدولة والحيدرية وحي السريان وطريق الباب وباب الحديد ومبنى األوقاف لقصف بالمدفعية والطيران وكذلك قرى تل رفعت واألتارب وحريتان وتادف فماذا تبقى لنا من دولتنا ...دولة األسد؟! سقط الرأس معنويًا عند أول نقطة ٍدم أراقها أو صمت عنها (الرئيس)، وسقط القانون عندما لم يضع تحت قوس محكمته أيًا من المتهمين والمجرمين .واليوم سقطت الحكومة برأسها (حجاب) وقد كان يعني نو ًعا من الشرعية الدولية على سوريا كدولة في المجتمع الدولي ،بعد أن سبقه جزء أمني وقانوني ممثل بـضابط المخابرات (يعرب الشرع) .إن إنشقاق رأس الحكومة قد ال يضر النظام في الداخل ،كون الحكومات (في المنظومة الشمولية والديكتاتورية) هي إطار حكومة ،فكل ما ُيقرر عادة هو من الحكومة الموازية في القصر الجمهوري. نعم فهذا اإلنشقاق أسقط مفهوم الدولة وأركانها ً كامل. أمل للحل في بريق ٍ نعم قد يكون سببه اليأس من وجود ِ لحظة األفق ،أو أن تكون صرخةً المست ضمير أحدهم في ٍ استيقظت فيها الضمائر ،أو أن يكون انشقاقًا لتسريع النهاية ،وبدء ترتيب وجوه مرحلة جديدة من روح النظام، تحافظ على جسمه ووظيفته .فيبدو أن طلس بعد تقديمه يحظ بما كان يجول في خاطر متبنيه ،ولم يتبلور بعد بديلٌ لم َ ضابط ينشق عسكري له حتى هذه الفترة ،فقد نشهد ظهور ٍ ويبقى في الداخل ويكون من الصف األول أو الثاني ويتولى قيادة المرحلة داخل ًيا ،عسكريًا وأمن ًيا .وحكومة مدنية يبدو أنها قاربت على اإلكتمال بنواف الفارس ورياض حجاب، ومعارضة قد يكون ضمنها رياض سيف وكيلو وغيرهم .وقد ظهر الدور اإلقليمي والدولي في نسج خيوط إجهاض ثورتنا. وهانحن أمام دورين لدولتين خليجيتين (السعودية وقطر).
ما أدى إلى سقوط عدد كبير من الشهداء والجرحى وتدمير العديد من المنازل كل ًيا مع استمرار االشتباكات بين الجيش الحر وجيش النظام التي وصلت إلى محيط مطار حلب وحي الكلسة وشهدت المدينة حركة نزوح واسعة جراء القصف العنيف والمتواصل وعثر على ٤5جثة مجهولة الهوية في صلح الدين وسجلت حلب 38مظاهرة يوم الجمعة.
دﻣﺸﻖ ورﻳﻔﻬﺎ ،ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ دوﻣﺎ قام النظام باستهداف أحياء ركن الدين والصالحية والمهاجرين والتضامن والقدم وجوبر وعين ترما والحجر األسود والعسالي بالمدفعية المتمركزة على جبل قاسيون. كما تم قصف الزبداني ومضايا وحمورية وكفربطنا ومسرابا وببيل ويلدا وعرطوز والبويضة ودير العصافير وجسرين وزبدين ومعضمية الشام وبساتين داريا وكفرسوسة والقدم ما أسفر عن سقوط عدد كبير من الشهداء والجرحى كما شن حملة دهم واعتقال في المزة والقابون والمهاجرين وشارع بغداد وحرستا وخرجت خلل االسبوع مظاهرتين في ساحة العباسيين والحجاز .وسمع إطلق رصاص في الشعلن والحمرا وساحة المحافظة وارتكب مجزرة في التل راح ضحيتها 20 شهي ًدا نتيجة القصف المستمر وسجلت دمشق 19مظاهرة وريفها 28مظاهرة يوم الجمعة. فقطر تهتم باإلسلم السياسي وتطويعه على الطريقة األمريكية ،والسعودية حيث تضفي لمسة دينية وروحانية على علمانيي سوريا وليبرالييها. أياد كثيرة ،وال يجد الرأس إن المتأمل في الساحة السورية يرى ٍ السوري وال الجسد .فها هي تركيا في الشمال وحلب ،وها هم الكرد (األوجلنيون) يسيطرون على الحسكة والقامشلي وبتواطؤ مع النظام .أ ّما غربًا فيبدو أن بشار بدأ يفقد أمله أن يستمر حاك ًما على كامل سوريا ،فبدأ يفكر في منطقة يقامر آمن له ،فراوده حلم جده سليمان بإقليم فيها على موضع ٍ علوي يفاوض عليه ويرتهن طائفتة لتحقيقه .أما الجنوب فقد خابت آمالهم بدولة درزية كان عرابها (وئام وهاب) تكون الدولة الفاصلة بين شمال فلسطين وجنوب سوريا ،دولة كدولة حزب الله ،ممانعة للمقاومة وجاهزة للمقامرة بمصير المنطقة. إنهم يسرقون بلدنا أو إنهم يعملون على سوريا ما بعد (سايكس بيكو) .فهل نرى سوريا ،على غرار لبنان أو العراق، مقسمةً عرق ًيا وطائف ًيا وإثن ًيا؟؟ هل نرى ِقس ًما إليران وآخر للخليج وآخر لتركيا ،وفي الجميع أصابع السرائيل؟؟ فمن الفطنة أن نعي أنه من المستحيل أن تُنشﺊ أمريكا (والغرب) أو تدعم الجيش الحر أو أي قيادة حرة ،لما يتعارض مع مفهومها في حماية إسرائيل .فالجيش الحر ما زال حرًا ً ومستقل وشريفًا .فهل تعمل اليوم المعارضة من خلل الدول المستضيفة والداعمة لها (جيشً ا حرًا) موازيًا؟ حرًا ولكنه حرٌ من كافة إلتزاماته األخلقية والوطنية ،نأمل أن اليحدث ذلك..
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
enabbaladi@gmail.com
التدخل الخارجي: بين الرفض والفرض
وصلت التدخالت اإليرانية والروسية في الشأن السوري إلى درجة غُ ّيب فيها الصوت السوري بصور ٍة شبه تا ّمة ولم يعد ُيس َم ُع إال الصوت الروسي -واإليراني -للتعبير عن رغبات «الشارع السوري» في المحافل الدولية ناهيك عن تحول موسكو وطهران إلى وجهتين ألزالم النظام للتعبير عن رأي «النظام» من منابرهما وكأن دمشق باتت مقاطعة إيرانية أو تابعة للحكومة الروسية!! وكلتا الحكومتان لها مطلق الصالحية للبت في أمورها وتدبير شؤونها ،فباتتا تعمالن مكان األسد أو كأن األسد بات يعمل لديهما «بالوكالة»، في الوقت الذي تحاربان فيه وجود أي مظهرٍ من مظاهر التدخل الخارجي في سوريا حتى لو كان «التدخل» استصدار قرار يدين جرائم األسد ضد شعبه. وكان الحدث األبرز اختطاف لواء البراء في دمشق لـ 48 «حا ًجا»!! إيران ًيا في دمشق ،وشاءت األقدار أن يكونوا ضباطا تابعين للحرس الثوري اإليراني!! .ووفقًا بمعظمهم ً ألمير موسوي ،المحلل السياسي اإليراني ،فإن هؤالء الضباط مجرد حجاج من «محبي آل البيت» ممن آثروا القدوم للعتبات المقدسة رغم األوضاع األمنية الخطرة ورغم توصية الحكومة اإليرانية لهم بعدم القدوم ولكن من الحب ما قتل!! وهم يحملون بطاقات تابعة للحرس الثوري اإليراني ونفى أنهم خبراء إيرانيون أو مقاتلون برتب رفيعة من طرف الحكومة اإليرانية ضد الشعب السوري كما زعمت قنوات
«التضليل» اإلعالمي!! لتؤكد الحكومة اإليرانية بأنهم «ضباط» ومن الحرس الثوري اإليراني لكنهم «متقاعدون» وقد جاؤوا في رحلة نظمها الحرس الثوري اإليراني!! وعلى الفور قامت إيران بإجراء اتصاالتها الدولية وهذه المرة تواصلت مع «محور الشر» على حد زعمها وهما الدوحة وأنقرة للتدخل والمساعدة في اإلفراج عن المختطفين .ولو كانوا مجرد «حجيج» عاديين لما طلبت إيران من «أعدائها» همل مثله مثل ملف المخطوفين م ّد يد العون ولكان ملفهم ُأ ِ اللبنانيين من حزب الله في حلب. كما جاء نبأ مقتل الضابط فالديمير بيتروفيتش كوجييف، المستشار الروسي لألسد ومترجمه الخاص فاض ًحا التدخل الروسي في أعلى مستوياته في الشأن السوري ،ولم يصرح السيد الفروف بأي شيء البتة حيال هذه الحادثة ،وهو الذي اعتدنا على ظهوره على الشاشات وكأنه الناطق الرسمي باسم األسد ونظامه كلما حدث انشقاق أو كان هنالك تطور في الملف أو الشأن السوري .وبعد ذلك قامت موسكو بنفي اً اً تسجيل مصورًا للضابط يؤكد وتفصيل وبثت الخبر جملة أنه بخير وأنه موجود في موسكو وليس في سوريا!! في رد يشبه إلى حد التطابق الردود الرسمية السورية حيال أي خبر يصدر عن الثوار .فهل أفلس نظام األسد وبات يستجدي مرتزقة من إيران وروسيا لقمع ثورة الشعب السوري التي طالت ألكثر من ثمانية عشر شهرًا؟! وبات من المعروف ج ًدا أن إيران ترسل تعزيزات بشرية وعسكرية كبيرة إلى سوريا منذ انطالقة الثورة من عسكريين وأمنيين وهذا األمر ليس بجديد فالتعاون يعود لعام 2003عندما عين األسد االبن مستشارين عسكريين وأمنيين إيرانيين باتوا يسيطرون على الشؤون العسكرية واألمنية في سوريا ،حتى أن الطيارين الذين يستخدمهم النظام في قصف المدن السورية هم من اإليرانيين وذلك خشية انشقاق الطيارين السوريين أبناء الوطن هربًا من قتل ضا باتت تمتلك أخوتهم .ليست إيران وحدها ،بل روسيا أي ً خبراء ومستشارين عسكريين وأمنيين ممن شاركوا وأسهموا في سفك الدم السوري على مر ما يزيد عن عام ونصف. فهل يا ترى خسر األسد كل أرصدته الداخلية وبات اآلن يبحث عن مصادر تمويل خارجية؟ أم أن شريحة السوريين الذين باتوا عاجزين عن تنفيذ أوامر القتل تتسع كل يوم؟
رأس النظام يدخل في حالة «عزلة» خالل اجتماعه األخير مع سعيد جليلي ،ممثل علي خامنئي، في دمشق الذي وصلها على خلفية قضية المختطفين اإليرانيين في محاولة لتسوية المسألة ،ظهر األسد لوحده مع ثمانية إيرانيين! دون رفقة أ ٍّي من جماعة «البروتوكول» أمثال النائب فاروق الشرع أو وزير الخارجية وليد المعلم أو بثينة شعبان وفيصل المقداد .المكان غير معتاد ،ال صورته (األسد االبن) في خلفية المكان وال صورة القائد «الخالد»! فقط هو وثمانية إيرانيين ،أعضاء الوفد الضيف .والسؤال الذي يحشر نفسه هنا ...أين كل أولئك الحاضرون قب ًال الغائبون اآلن؟؟ أين أحجار الشطرنج التي تتحلق حول األسد في كل اجتماع؟؟ هل حقًا بات األسد يعيش في شديد من وجود أشخاص قد ينشقون عن مركبه الغارق، رعب ٍ ٍ ليكشفوا أسرار اجتماعاته مع داعميه من الدخالء على األرض السورية ومخططاتهم الشيطانية .وهل بات األسد يتخوف لدرجة جعلته يخشى من انشقاق المزيد من المقربين له ٍ أن يحضر أحدهم االجتماع خشية افتضاح أمره يو ًما فعزل نفسه بنفسه؟ ألهذه الدرجة تهاوى النظام وبات يخشى على نفسه االنشقاق حتى من نفسه!! خاصة عن مراسالته معلومات وخشية األسد من تسريب ٍ ٍ السرية واجتماعاته المغلقة مع الدول الداعمة له تأتي من
الخوف من الفئات الصامتة التي تعمل معه إلى اآلن والتي لم تعلن انشقاقها بعد ،الفئات التي الزالت تجاهد في السر لكشف المزيد من الحقائق بما يفيد الثورة أكثر من انشقاقها وخروجها خارج البالد ،وهي من تح ِّضر لضربات موجعة في مقتل النظام كتلك الصفعة التي تلقاها في خلية األزمة. واآلن وعندما استفاق النظام لخطورة هذه الفئة «المنشقة» إرتأى التفرد بنفسه لحضور مثل هكذا اجتماعات ،وقرر اإلبقاء على أسراره لنفسه وللضيوف فقط ،هربًا من كابوس ُفتضح سرٌ من أسراره يو ًما، «االنشقاق» .ولكن يا ترى إن ا ِ فهل يشتبه بانشقاقه!!
عنب بلدي
3
مخاوف من نتائج أم المعارك بشير -حماه
تعود بنا الذكرى ،كلما استفحل القتل واإلجرام والتدمير في وطننا الحبيب سوريا ،إلى مجزرة حماة الكبرى في شباط ،82عندما استعصت أفراد الطليعة المقاتلة في المدينة السكنية بعدما كان أفرادها موزعين بين دمشق وحلب وادلب وحمص وحماه، وصارت مدينة حماة المسرح األكبر لعمليات اغتيال رجاالت الدولة واستهداف مقارّها ومراكزها .عندها جاء الخبراء الروس وق ّدموا لألسد النصيحة الذّهب ّية التي وافقت هواه« :مدينة حماه ك ّلها مجرمون ألنك التجد مواطنًا واح ًدا يشير بيده إلى المجرم ّ ليدل رجال الجيش عليه ،لذا نقترح إذا اغتال المجرمون أحد رجالكم في ح ّي من المدينة ،فليسرع الجيش إلى جمع خمسين اً رجل على األقل في المكان الذي وقع فيه اإلغتيال وليقتلوهم رشً ا باألسلحة أمام اآلخرين» .وبعدها كانت خطة محو حماة عن الخريطة هي الحل الوحيد إلنهاء الصراع المسلح ضد الدولة ،وقلع جذور أفراد الطليعة بعدما اجتمع ج ّلهم في مدينة واحدة. ماحدث في بابا عمرو في حمص مشابه ج ًدا لذلك الذي حدث في حماة ،82حيث استولى الثوار وكتائب الجيش الحرّ على الح ّي ،واستمرّ هذا االستيالء والسيطرة مايقارب شهرين ،سمح خاللهما النظام للثوار -بطريقة أو بأخرى وبخبثه ومكره -أن يجمعوا كل قوتهم وعتادهم في ذلك الحي السكني «مجدداً» ،ثم ش ّن الهجوم عليه وأمطر الحي بوابل القذائف المدفعية والصاروخية ،واقتحم الحي بعد تدميره ،واستنزفت قوة الثوار الكبيرة فيه ،وخسرت الثورة مكانًا كان يشكّل قوة معنوية ومادية كبيرة لها .وكسب النظام ذلك الرهان اإلعالمي على حسب زعمه ،وزادت معنوياته بالدخول إلى أكثر المناطق سخونة في سوريا. اليوم في حلب ..تنتابني المخاوف ذاتها من ذاك الذي حدث في حماة وبابا عمرو .فالنظام عجز طيلة األشهر الماضية عن السيطرة على الكتائب في الشمال عمو ًما ،وخاصة ريف حلب وريف إدلب الشمالي ،حيث األراضي الزراعية الضخمة، واألدغال الممتدة والوعرة ،والتي أل َِف أهلها السير فيها ،وعجز النظام عن سبر أغوارها .وفي األدغال والغابات واألماكن الزراعية التكون فعالية السالح الجوي كما هي في المدن السكنية ،لذا ربما وجد النظام أنه من األفضل له جمع الثوار في منطقة تشكل القاسم المشترك للثوار المنطقة الشمالية ( ريف حماه الشمالي -إدلب وريفها -حلب وريفها) وتكون سكنية الطابع ،يقصفها ج ًوا بالطيران والصواريخ ،يهدمها فوق رؤوس المتمترسين فيها ،ويكسب بذلك «أم المعارك» ويقضي على أكبر تجمع للثوار في سوريا وأخطره!! إن السالح والقوة والسيطرة تُغري ،ومايحصل مع الثوار في حلب من سيطر ٍة على بعض الفروع األمنية والمخافر ومراكز الشبيحة ،يجب أن ال يذهب بانتباههم عن خطط النظام الشيطانية البعيدة المدى ،فالنظام ال يأبه إذا قُ تل من عناصره عشرة آالف أو عشرين ألفًا حتى ،مقابل غايته الكبرى وهي جر الثوار إلى المنطقة المرادة ،وإغرائهم بالسيطرة واالستحواذ والتحرير. وهنا يأتي السؤال :أيعقل أن يد ّمر النظام كبرى المدن مثل حلب ليقضي على الث ّوار؟ والجواب :نعم ،ألنّه من الواضح أن كل مايتم تدميره في سوريا هو البناء السكني ،منازل الناس، شققهم ،دورهم ،جوامعهم ،كنائسهم ،وهي مايتوجب عليهم هم بناؤها بعد انتهاء المعركة ال الدولة ،أما البنية التحتية للدولة ال يصيبها أذ ًى يذكر كما نالحظ ،فالمصانع والمنشآت والضخمة والجسور وغيرها سليمةٌ بالمجمل إلى اآلن ،وبالتالي الدولة التأبه للدمار ،حتى ولو دمرت كبرى المدن مثل حلب. لذا على الثوار أن يفتحوا عقولهم وأن تكون نباهتهم على أوجها لخطط النظام ،وأن يشعلو مناطق جديدة غير متوقعة من قبل النظام ،وأن يستبقوا عليه ضرباتهم قبل أن يفعل، ونسأل الله أن ير ّد كيد الظالمين ويكلل ثوارنا بالنصر المبين. مخاوف آملُ أن اليحصل منها شيء ،لكن في النهاية هذه ُ الحذر والتنبيه واجب.
4
عنب داراني
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
www.enab-baladi.com
استمرار حملة « إذا البلدية ما اشتغلت البركة بالشباب» انطلقت يوم السبت 4آب المرحلة الثانية من حملة «إذا البلدية ما اشتغلت ،البركة بالشباب» التي أطلقها شباب داريا ضمن مشاريع الحراك الثوري الهادف إلى إعادة إعمار وتجميل المدينة ،بعد الخراب الذي خلفته قوات النظام في حمالتها األخيرة على المدينة، والغياب المتعمد لمؤسسات الدولة المختصة بتنظيف الشوارع وإزالة مخلفات حمالت الجيش وقوات األمن الهمجية. ففي يوم السبت قام الشباب بتنظيف محيط المقبرة الرئيسية وسط المدينة وإزالة وترحيل آثار الجدران التي حطمتها دبابات النظام بطريقة بربرية قبل عدة أسابيع .وسجل في ذلك اليوم تعاونًا ً ملحوظا من قبل البلدية وموظفيها الذين قاموا بتأمين التركسات وسيارات شاحنة لنقل وترحيل المخلفات وساهموا بشكل كبير عملية التنظيف. في اليوم الثاني باشر الشباب بتنظيف شارع دمشق الممتد من التربة إلى دوار أبو صالح مرورًا بمخفر داريا
قوات األسد من المواجهة إلى االنتقام مؤخرًا وبعد تطور الجيش الحر من ناحية العدد والعتاد لم تعد قوات النظام تجرؤ على دخول المدينة كسابق عهدها ،ولذلك تحولت إلى سياسية القصف االنتقامي من الخارج بقذائف الهاون والصواريخ، والتي تسقط بين حين وآخر على أطراف المدينة ووسطها لتخلف أضرارًا بشرية ومادية باإلضافة إلى استهداف المواطنين المباشر من قبل قناصة الحواجز التي ال زالت تحكم حصارها للمدينة وسيطرتها على مداخلها ومخارجها. حيث ارتقت يوم األحد 5آب 2012الحاجة زينب زهرة ٌ الثالث والخمسون عا ًما إثر إصابتها برصاصة ذات قناص بالقرب من حاجز المعضمية استقرّت في نخاعها الشوكي عجز األطباء بأدواتهم البسيطة عن معالجتها ،وبعد يومين من تلك الحادثة في 7آب ارتقى الشاب علي فالحة الذي طاله رصاص عصابات النظام في نهاية شارع «الدحاديل « شرق ّي المدينة، وفي اليوم نفسة ارتقى أي ًضا أدهم محمد الناموس (23 عا ًما) متأثرًا بجراحته الناجمة عن الرصاص العشوائي الذي اطلقته قوات األمن بالقرب من حاجز صحنايا. كما ارتقى يوم الخميس 9آب الشاب المجند محمود حامد خشفة ( 21عا ًما) وهو أحد مقاتلي كتائب دارة عزة في حي صالح الدين في حلب اثناء االشتباكات العنيفة بين مقاتلي الجيش الحر وقوات النظام.
وإطفائية داريا في أجواء كرنفالية فريدة امتألت باألهازيج الثورية والرقصات الثورية المميزة ،كما قامت عنب بلدي بتوزيع العدد 27على المشاركين باإلضافة إلى أصحاب المحالت التجارية .في اليوم التالي تابع الشباب تنظيف الطرف المقابل من الشارع وقاموا بإزالة المطبات االصطناعية التي وضعتها قوات االمن على طرفي الشارع عرقلة لحركة المواطنين. أما يوم األربعاء 8آب فقد توجه الشباب إلى المنطقة القبلية من المدينة وتابعوا حملتهم وقاموا بتنظيف المنطقة المحيطة بجامع «أبي سليمان الداراني» وتجميع األوساخ وترحيلها ومن ثم قاموا بشطف الشارع. م .م .وهو أحد المتطوعين في الحملة أكد استمراره هو ورفاقه في مثل هذه النشاطات حتى تعود مصلحة النظافة إلى القيام بمهامها وقال« :اليوم نظفنا شوارعنا من األوساخ واألذى وغ ًدا سوف نبني سوريا المستقبل نظيفة من عصابات وإجرام».
جمعة سلحونا بمضادات الطيران
تجمع أنصار اإلسالم في قلب الشام
خرج أحرار داريا في يوم الجمعة عقب صالة الجمعة 10آب 2012 في جمعة أطلق عليها الثوار تسمية «سلحونا بمضادات الطيران» بمظاهرة في وسط المدينة هتفوا فيها للمدن المحاصرة وللجيش ضا بمظاهرة مسائية بثت مباشر ًة على القنوات الحر ،وخرجوا أي ً الفضائية هتفوا فيها للجيش الحر وللمعتقلين وللمدن المحاصرة وحملوا فيها الفتات الثورة «الجيش الحر عزّنا أملنا ،حلمنا» ، «معتقلينا لستم مجرد أرقام أنتم نبض القلب والشريان» وأدوا فيها دعاء الثورة. وقد قامت طائرات النظام عند منتصف الليل بقصف بساتين داريا الشرقية والقدم تزامنَا مع سماع أصوات قصف مدفعي عنيف على منطقة جديدة عرطوز.
في تطور جديد على الصعيد التنظيمي لعمل الجيش الحر ،قامت عدة مجموعات وكتائب تابعة للجيش االلجيش الحر المتواجدة في دمشق وداريا والريف عامةً ،والمتمثّلة بكتائب الصحابة ،كتائب الفرقان ،لواء اإلسالم ،لواء الحبيب المصطفى ،كتائب حمزة بن عبد المطلب ،ولواء درع الشام بالتوحد تحت راية تج ّمع واحد س ّمي «تجمع أنصار اإلسالم في قلب الشام» وهو تجمع إسالمي ال ينتمي ألي تجمع أو تنظيم أو جهة حزبية داخلية أو خارجية ،وضع لنفسه مجموعة من األهداف والضوابط التي تسعى إلقامة الخالفة اإلسالمية الراشدة، وذلك عبر مراحل تبدأ بإسقاط النظام وبناء دولة اإلسالم
حمالت الموت ....بين ضرورة المواجهة وحكمة القرار القتل والرعب والخراب والتدمير ،كانت عنوانًا لحملة أمنية عسكرية مرت بها مدينتنا داريا -ومدن أخرى عدة -منذ فترة قريبة وال زالت مستمرة في بعضها ،وكان النظام الفاشي قد خطط لها مسب ًقا ،األمر الذي رأى فيه مراقبون أن النظام قام به ليسترد هيبته ويثبت وجوده المتالشي ،بينما رأى آخرون فيه انتقا ًما من مقاتلي الجيش الحر الذين غدوا يكبدون صفوفه المفككة خسائر فادحةً ،وراحوا يجولون في المدينة وكأنهم مطالب للجيش هم حاكموها ،وبدأت األصوات تتعالى بين ٍ مطالب بالتأني في اتخاذ القرار .وهنا الحر بالمواجهة ،وبين ٍ مدينة أن تتحمل كان البد لقيادات الجيش الحر في كل ٍ مسؤولياتها كاملةً :فإما المواجهة وإما االكتفاء بأعمال اإلغاثة والرصد والمراقبة. ففي الحالة األولى المتمثلة بالمواجهة ،وإذا ما درسنا الحالة التي حصلت في مدينة داريا ،كانت القيادة في الجيش الحر على دراية تامة أن مقاتليها بأعلى درجات الجاهزية وقادرون على الصمود والمواجهة حتى آخر رصاصة وآخر قطرة دم يبذلها المقاتل في الدفاع عن أهله وبلده ،ولكن ما من أحد يمكن أن يتجاهل القوة التي ما زال النظام يمتلكها من ٍ مدفعية جبانة وسيطرة على الجو من خالل الطائرات ،مما قد يجبر المقاتلين على االنسحاب تحت وطأة القصف على منازل المدنيين واستهدافهم بشتى أنواع األسلحة .فعدونا ليس له
باألخالق صلة ،وما ستكون النتيجة عليه بعد االنسحاب من مجازر وتنكيل واعتقال لن تكون بسيطة .والنماذج الدموية ال تزال حاضر ًة في أذهاننا ال تغيب ،ودماء الشهداء في بابا عمرو ودوما ال تزال روائحها تمأل المكان. من هنا ،كان الخيار الثاني هو سيد الموقف ،بعد أن أدرك المقاتلون في الجيش الحر أنهم لم يخرجوا يو ًما من أجل التباهي بالقوة وال ح ًبا بالسيطرة ،فهم خرجوا حما ًة لديارهم سياسة اتخذتها القيادة في ومدافعين عن أهلهم .فضمن ٍ تلك اللحظات من القيادة تم االنسحاب من األماكن التي من الممكن أن يحظى النظام بما يريد بها من االشتباك ،مما يبرر له قصف المدينة وتدميرها ماديًا ومعنويًا بالهمجية التي كانت في مخططه والذي بدت معالمه واضحةً حين ض ّج اإلعالم الموالي -السوري واللبناني -قبل الحملة على المدينة بيومين بأن الريف الدمشقي كله قد (تم تطهيره)!! من ما يدعونه بالعصابات المسلحة عدا مدينة داريـــا. نعم مرت الحملة ،وعلى الرغم من عدم وجود المقاومة أو التصدي من قبل مقاتلي الجيش الحر ،إال أن حقد هذا النظام على هذه المدينة ،التي تكلم العالم كله عن نشاطها وحراكها منذ اللحظة األولى الندالع الثورة ،وتعطشه للدم أبى إال وأن يخ ّلف فيها سبعة عشر شهي ًدا لينضموا إلى قافلة الشهداء التي لطالما تفاخرت هذه المدينة و تشرفت بها.
معﺘﻘلون وﺳﺠون
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
enabbaladi@gmail.com
اعتقاالت جديدة على أﻃراف المدينة وخارجها
محمود فارس حبيب
اعتقلت المخابرات الجوية يوم السبت 4آب 2012الشاب محمود فارس حبيب (أبو النور) من على حاجز طيار بالقرب مسجد الوهاب أثناء ذهابه لعمله وذلك لتشابه اسمه مع مطلوب آخر! كما اعتقل يوم اإلثنين 6آب 2012الشاب سامي نذير طه على أحد الحواجز في مدينة دوما ،ويوم الثلثاء 7آب 2012خرج الشاب مهند جمال الدين زيادة من بيته ولم يعد حتى لحظة إعداد هذا التقرير .أما في يوم الخميس 9آب 2012فقد اعتقل خالد عبيد من محله في خان الشيح بعد مداهمة منزله ومحله من قبل فرع سعسع ،والشاب رامي خوالني مع سيارته في منطقة صحنايا.
على صعيد اإلفراجات ،تم اإلفراج في يوم الخميس 2آب 2012عن الشاب رضوان حسن محمود بعد 13يوم من اعتقاله ،وفي يوم السبت 4آب 2012أفرج عن الشاب العسكري غياث أكرم خوالني بعد حوالي خمسة أشهر من اعتقاله، ويوم االثنين 6آب 2012أفرج عن الشاب حسام شفيق خضر بعد اعتقال دام قرابة السبعة أشهر ونصف .وفي يوم الثلثاء 7آب 2012أفرج عن الطالب راغد عامر الطالب راغد معضماني معضماني بعد خمسة أشهر من االعتقال ،وفي يوم األربعاء 8آب 2012تم بعد خمسة أشهر من االعتقال اإلفراج عن عماد أبو اللبن بعد احتجازه لمدة يومين.
نريد وﻃنﴼ باأللوان
تحت هذا الشعار (الذي يدلُّ على وحدة أطياف الشعب السوري بكل ألوانه وعقائده) خرجت حرائر داريا يوم األربعاء بتاريخ 8آب 2012 في تظاهرة هتفن فيها للمدن المنكوبة وطالبن بالحرية للمعتقلين وبإسقاط النظام .كما بدأن حوارًا حول العدالة االنتقالية ,رسمن خلله صورة مستقبلية لسوريا ما بعد األسد ,وطرحن فيه بعض األسئلة على المشاركات للخروج من هذه األزمة ووقف شلل الدماء ،وكانت معظم اآلراء ترى أن الحل األمثل هو في «انتخاب مجلس انتقالي يعود إلى شرعية الشارع». ضا أثناء التظاهرة بتوزيع أعداد الحرائر قمن أي ً من جريدة عنب بلدي على المارّة.
5
رب أﺥ لﻚ خلﻒ القضبان لﻢ تلدﻩ أمﻚ
رسالة إلى معتقل.. أيام من اعتقالي ،دخل في ظلم السجن وبعد خمسة ٍ علينا مازن شربجي صاحب القلب الطيب وصاحب االبتسامة الدائمة التي تبث روح األمل والنور داخل الظلم تلك االبتسامة التي أهدتني األمل طوال ثماني عشرة يو ًما أمضيناها م ًعا ،كنا نجلس ونتأمل ونخطط لمشاريع مستقبلية صغيرة ،كان كثيرًا ما يذكر مدى حبه البنه فكان يقلد حركاته تارة وصوته ضا بأبنائي .كنت أبكي تارة أخرى ما كان يذكرني أي ً وهو يحاول أن يخفف عني مصابي ،مرّ عيد الفطر الذي كنا نحسبه أنه سيكون سعي ًدا لكنه مرّ علينا مرًا كالعلقم وبعد أيام تم نقلنا إلى فرع أخر ومن ثم افترقنا لفتر ٍة تزيد عن األربعة أشهر كنت أذكر اسمه دائ ًما أمام السجناء الجدد في فترة غيابنا عن بعض ،وأكثر ما آلمني ذاك المشهد الذي لن أنساه ما حييت :فتح السجان باب الزنزانة ودفع نحونا في الظلم رج ًل نحيفًا منهكًا من ضربات الجلّدين ال يخلو جسمه مغّز مخيط من الضربات يظهر على وجهه الشحوب والتعب اقتربت منه ألساعده في الجلوس فإذا هو مازن شربجي فآلمني المنظر ج ًدا واحتضنته كأننا أصدقاء طفولة ،وبعد أيام تم إبعاده لع ّدة أيام ليعود مجد ًدا وقد هزل جسمه وسلخ ظهره ورأسه حيث بقيت آثار التعذيب أشهرًا طويلة ،حتى أتى السجان مجد ًدا ليخرجني بعد ستة أشهر أمضيتها ويبقى مازن ليكمل عا ًما ً كامل أو يزيد . غ .كنعان
عبد الرحيﻢ الزهر
ﺯاهر األحمر
محمد أحمد دقو
اعتقلت المخابرات الجوية الشاب عبد الرحيم أحمد الزهر بتاريخ /8كانون األول من العام الماضي بعد إجبار ابن عمته على إرشادهم إلى منزله عبد الرحيم من مواليد داريا 1982م ،متزوج ويعمل في مجال الكهرباء. لم ترد إال أخبار قليلة عنه في داخل المعتقل، وها هو يكمل شهره الثامن داخل المعتقل وأهله وزوجته لم يعودوا يطيقون عناء الفراق نسأل الله له الفرج القريب.
قامت المخابرات الجوية في 8كانون األول من العام الماضي وبطريقة دنيئة باعتقال الشاب زاهر محمد خير األحمر مع سيارته ومن ثم قامت بإجباره على إرشادهم إلى منزل ابن خاله عبد الرحيم الزهر. زاهر من مواليد داريا 1983م ،متزوج ولديه طفل بلغ من عمره سنتان فقط ،يعمل في مجال األعمال الحرة شوهد ألخر مرة في فرع المخابرات الجوية-مطار المزة بتاريخ /15حزيران من هذا العام نسأل الله له الفرج القريب.
اعتقل الشاب محمد دقو من منطقة الميدان بتاريخ /8كانون األول من العام الماضي محمد من مواليد داريا 1982م ،متزوج ولديه أربعة أبناء ،يعمل فل ًحا لم ترد أخبار عن مكان تواجده نسأل الله له الفرج القريب
6
ملف العدد
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
www.enab-baladi.com
االختالف ...
واقع فرض نفسه في الثورة السورية الثورة وفتح أبواب الرأي والرأي اآلخر لم يعد النقاش الفكري اليوم حكرًا على الر ّواد أو النخبة فضاء مفتو ًحا من المثقفين ،فتطور وسائل االتصال خلق ً دفعتنا الثورة ألن نختبر معه حريتنا في التعبير ،لنجد أنفسنا أحيانًا وج ًها لوجه مع أفكار ووجهات نظر تغاير ما اعتدنا عليه في حالة العزلة التي كنا نعيشها سابقًا. واحد وتخوين من خالفه، قائم على رأي ٍ فنظام سياسي ٌ ٌ ونظام تربوي أسري قائم على تقديس العادات والتقاليد، ونظام تعليمي قائم على التلقين ،ونظام ديني قائم على التقديس والوالء لرجل الدين والتسليم بآرائه وتسفيه قوالب فكرية االجتهادات المخالفة ...كل ذلك كفيل بخلق َ جامدة غير مستعدة للمبادرة بمراجعة محتواها أو االنفتاح على الفكر اآلخر واالستفادة منه ،بل خلقت تلك القوالب الفكرية أحيانًا نو ًعا من الهوية الفردية المميزة يجد البعض في فرضها على اآلخرين نو ًعا من إثبات الوجود.
على كتب ومؤلفات اآلخر ،واالحتكاك االجتماعي بدل اتخاذ االختالف ذريعة للتفرقة ،من أهم العوامل التي تساعد على إثراء الفكر ،والتعرف على وجهة نظر اآلخر بصورة أوضح ،والوصول إلى نقاط التقاء مع الطرف اآلخر تكون منطلقًا لحواراتنا معه.
• االختالف والتعاون مع اآلخر: االستعداد لقبول التعاون مع اآلخر ما دام ذلك التعاون لدرء المفاسد وجلب المصالح كرفع الظلم وتعزيز الحرية والعدالة والمساوة .فعلينا أال ندع االختالف الفكري حجةً لهدم أعمال اآلخرين وإحباطها ،بل على العكس علينا االشتراك معهم في العمل فيكون تعاوننا بابًا إلثراء المشروع القائم وتصحيح مساره وتوجيهه لما يجلب المنفعة والخير للمستفيدين .وقد أبدى رسول الله (ص) استعداده لحضور أي حلف مشابه لحلف الفضول حتى بعد اإلسالم ،عل ًما أن حلف الفضول قام به مشركو قريش قبل اإلسالم واتفقوا فيه على نصرة المظلوم في مكة حتى تعاد مظلمته ،فقال االختالف سنة كونية رسول الله (ص) «لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان من آيات الله في الكون االختالف ،وقد سخره الله لما يتوافق حل ًفا ما أحب أن لي به حمر النعم ،ولو ُأدعى به في اإلسالم مع مناط التكليف لدى اإلنسان وهو العقل ،فدعا القرآ ُن إلى ألجبت». تأمل ودراسة الظواهر الكونية والبشرية بتنوعها ومآالتها • إحسان الظن باآلخر: للوصول إلى اإليمان «ومن آياته ُ خلق السماوات واألرض أفكارنا تتكون نتيجة مؤثرات -غال ًبا -خارجة عن تحكم واختالف ألسنتكم وألوانكم ،إن في ذلك آليات للعالمين» اإلنسان (األسرة ،المدرسة ،الحي ،الخبرات الخاصة بالشخص، معين من القيم والعادات [الروم ،]22:ولو كانت تلك الظواهر ثابتة وواحدة لكانت ..إلخ) ،فالتنشئة على نسق ٍ حياة اإلنسان مملة ،ولكان من األولى إلغاء مناط التكليف والمعلومات ووصولها أحيانًا إلى درجة المقدسات والثوابت (العقل) ،فتنوع الصور واألحداث وعبر التاريخ وأحوال األمم يدفع البعض إلى افتراض اشتراك الجميع بتلك الثوابت والشعوب واألفكار كل ذلك يساعد على توسيع مدارك والتشكيك بمن خالفها ،فيجدون أنفسهم في حرب تشهير اإلنسان وتهيئه لقبول الحقائق والوصول إليها. هدفها تشويه صورة اآلخر دون مراجعة لما جاء به من فاالختالف الفكري سنة كونية ال يمكن إلغاؤها «ولو شاء فكر جديد ،ودون أن نضع أنفسنا مكان اآلخر ومحاولة فهم ربك لجعل الناس أمة واحدة وال يزالون مختلفين» [هود :العوامل التي صاغت تلك وجهة النظر. صواب يحتمل الخطأ ،ورأي غيري خطأ ،]118لذلك وجب أن نعيد صياغة أنماط تفكيرنا وسلوكنا يقول الشافعي «رأيي ٌ مع ظاهرة االختالف وطرق تعاملنا مع الرأي اآلخر. يحتمل الصواب» فعلينا دائ ًما تبني فكرة احتمال صحة موقف أخذ وتجنب اآلخرون، يطرحه الذي الجديد الفكر ٍ يمكن ذكر بعض النقاط المتعلقة بأدب االختالف كالتالي: مسبق غيرِ قائم على دليل منطقي وواضح من أفكارهم، ٍ ُ • االختالف بين الفرقة والتعارف: بمراجعة ذاتية للفكرة التي نملكها ،قبل االنتقال والبدء ٍ أصل العالقة بين الناس هو التعارف والتعايش المتبادل لمراجعة الفكرة الجديدة. «يَا َأ ُّي َها الن َُّاس ِإنَّا َخ َل ْقنَاك ُْم ِم ْن َذكَر َو ُأنثَى َو َج َع ْلنَاك ُْم شُ ُعوبًا َو َق َبا ِئلَ ِل َت َعارَفُ واِ ،إ َّن َأ ْكرَ َمك ُْم ِع ْن َد ٍال َّل ِه َأ ْتقَاك ُْم ِإ َّن ال َّل َه َع ِل ٌيم • احترام اآلخر وعدم التعرض لمقدساته: َخ ِبيرٌ» [الحجرات .]13:فانتشار اإلسالم في دول شرق آسيا يعمد البعض أحيانًا إلى إظهار عدم احترام اآلخر وتسفيه ما كان إال نتيجة لالحتكاك االجتماعي للتجار المسلمين مع اآلراء واألفكار المقابلة كأسلوب دفاعي إلثبات قوة الفكرة أهالي تلك المناطق أثناء تواجدهم فيها ،لما رأوه من أخالق التي يتبنونها وضعف الفكرة المقابلة ،ولكن غال ًبا ما ُيظهر هذا األسلوب صاحبه بمظهر ضعيف الحجة وبالتالي تؤدي المسلمين التي استمدوها من تعاليم دينهم. والتعارف يفضي إلى تبادل الخبرات وإثراءها واإلطالع إلى إضعاف الفكرة التي لديه أمام اآلخرين لعدم تدعيمه على ما لدى اآلخرين من خيرٍ لالستفادة منه ،قال رسول لها بالدليل المنطقي .وقد يصل أحيانًا االنحطاط في الله (ص) «الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق األسلوب إلى التعرض لمقدسات الفريق اآلخر بالرغم من بها» ،فلم تحرم االختالفات العقائدية للمسلمين مع باقي معرفته ألهميتها ومكانتها عند اآلخرين ،فهي غال ًبا تتجاوز الحضارات من اإلطالع على مؤلفاتها والنقل منها فظهرت ما هو مادي وفكري لتكون محور حياة الفرد وموته ليدخل حركة الترجمة التي كان لها الدور األكبر في ازدهار الحضارة الطرفان في جدال غايته تسفيه الفكر اآلخر ومقدساته « َو َال ت َُس ُّبو ْا ا َّل ِذي َن َي ْد ُعو َن ِمن ُد ِون ال َّل ِه َف َي ُس ُّبو ْا ال َّل َه َع ْد ًوا ِب َغ ْيرِ ِع ْل ٍم» اإلسالمية. فالتنويع الثقافي كاإلطالع [األنعام .]108 :ومن مظاهر احترام اآلخر حسن االستماع
له واالنتظار حتى يفرغ من طرح الفكرة كاملة وعرض األدلة المؤيدة لها ،فإما أن نقبلها في حال وجدنا صحتها أو أن يتم مناقشتها في حال وجود خالف في الفكرة أو بعض نقاطها .وفي حال وجود ما نختلف عليه حول الفكرة المطروحة ال يتم فرض وجهة النظر التي نؤيدها بالقوة والقمع واإلكراه بل يجب مناقشتها وعرض وجهة نظرنا باللين والحكمة واألدلة التي تحترم ملكة العقل عند اإلنسان «ا ْد ُع ِإ َلى َس ِب ِيل رَبِّكَ ِبا ْل ِح ْك َم ِة َوا ْل َم ْو ِع َظ ِة ا ْل َح َسن َِة َو َج ِاد ْل ُه ْم ِبا َّل ِتي ِه َي َأ ْح َس ُن» [النحل.]125 : • التعميم وأثره في اختالف الرأي: من أكثر األخطاء التي نقع بها في فهم اآلخر (التعميم)، فغال ًبا ما يدفعنا ُبعدنا عن اآلخر وعدم سعينا لإلطالع مسبق عن الجماعة أو بموضوعية على أفكاره إلى وضع ٍ حكم ٍ الفريق اآلخر عبر مواقف أو تصرفات بعض أفراده وسحبها على باقي األفراد واعتبارها هي الصفة العامة لهم .ولألسف غال ًبا ما تكون التصرفات المتطرفة هي التي تجذب األنظار وتلفت االنتباه وتترسخ في ذهن الفرد فيتم بناء التعميم على تصورات خاطئة ،لذلك ال بد دائ ًما من مراجعة تصوراتنا الذهنية عن اآلخرين والعمل على التحقق منها باالحتكاك بهم واالقتراب منهم واإلطالع على كتبهم ومؤلفاتهم. • إخالص النية والبعد عن الجدل العقيم: إخالص النية في الرغبة للوصول إلى الحق ،وتجنب دخول النقاشات في المواضيع التي ال يملك الفرد معرفة بها، وحتى لو دعي إلى ذلك عليه االعتراف بعدم معرفته وكان ذلك من خلق الصحابة والعلماء من السلف. وتجنب الدخول في حوارات عقيمة ال تُفضي إلى نتيجة هم أطرافها الوصولُ إلى انتصارات أو إثبات ضعف الطرف ُّ اآلخر ،ودعا رسول الله (ص) إلى ترك مثل هذه النقاشات، زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن فقال «أنا ٌ كان محقا» (والمراء هو الجدال).
االختالف وواجبنا اليوم اليوم والثورة تقرع أبواب النصر تبدو الحاجة ملحةً أكثر من ذي قبل إلعادة صياغة األفكار وتدريب الذات على آداب االختالف بما ُيفضي لبناء الثقة بين الجميع ،ورفض ومحاربة تخوين أي طرف كان احترا ًما لدماء آالف الشهداء والمعتقلين واألسر التي شردت ،فالمبادئ التي أتفقنا عليها لبناء الوطن (الحرية والعدالة والمساواة) ال بد لتحقيقها أولاً من تحقيق احترام اآلخر في أنفسنا مهما اختلفت معتقداته وتوجهاته. وال بد من التذكير بضرورة تضمين الجانب التربوي لخطط إعادة اإلعمار في سوريا ،وأن يكون إدخال مبادئ آداب االختالف وقبول اآلخر في مناهجنا الدراسية والتربوية من ضمن تلك الخطة.
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
enabbaladi@gmail.com
ﺳوﻕ ﻫاﻝ ..
7
واد أخر واد ..ورﺅوس األمواﻝ المحلية تحﻂ في ﹴ الحكومة في ﹴ يشكل االستقرار بكل أشكاله السياسية واألمنية واإلقتصادية ،إلى جانب توفر البنى التحتية والقوانين الضابطة للستثمار ،العامل الرئيسي في جذب االستثمارات الخارجية والمحلية. سعت الحكومة السورية منذ التسعينيات من القرن الماضي لجذب االستثمارات من خلل إصدار عدة قوانين وتشريعات لتشجيع وجذب االستثمار ومحاولة توفير البيئة المناسبة والجاذبة له ،ورغم كل الجهود المبذولة لجذب االستثمارات
فلم تتجاوز حصة سوريا نسبة الـ 2.6%من االستثمارات البينية العربية عام .2007 وفي ظل الظروف التي تعيشها سوريا اليوم من حرب يشنها النظام على شعبه ،لم يعد هناك مجال للحديث عن جذب االستثمار ،وإنما بات الحديث ،مع فقدان الليرة السورية 50%من قيمتها ،عن كيفية الحفاﻅ على مدخرات الناس من خلل تحويلها إلى عملت أجنبية أو شراء الذهب .فمنذ بدء األزمة ،قام العديد من رجال األعمال بإخراج أو تهريب أموالهم خارج سوريا عن طريق لبنان أو األردن إلى العديد من الدول العربية واألجنبية!! فقد كشف تقرير مصرفي نشره موقع العربية نت في 8آب/أغسطس 2012عن خروج حوالي 10.5مليار دوالر منذ بدء األحداث في سوريا .وأشار التقرير إلى أن احتياطي المصرف المركزي من العملت الصعبة سينحدر إلى 1.1مليار دوالر مع نهاية العام كاف لتغطية الجاري (وهو رقم غير ٍ شهر واحد من فاتورة االستيراد) بعد أن كان حجم االحتياطي يقدر بـ 18مليار دوالر ما قبل اندالع األزمة منتصف مارس من العام الماضي ،2011وهذا ما يقلص تبا ًعا قدرة الدولة على استيراد مواد أساسية من جهة ،ويزيد من ضعف
سعر صرف الليرة السورية من جهة أخرى. على الطرف اآلخر من الصورة ،نلحظ أن الحكومة السورية ً منفصل عن الواقع وما يجري في سوريا!! مازالت تعزف لحنًا فقد صرح مدير عام هيئة االستثمار عبد الكريم خليل لجريدة الثورة في 2012-7-31عند سؤاله عن واقع االستثمار في ظل األزمة ،فكان جوابه بأن «هناك استثمارًا في ظل األزمات ،وهذا ما يسمى االستثمار في األزمات!! واألزمات تخلق جبهات عمل وفرص عمل جديدة قد ال تكون متوفرة للمستثمرين» .واستثمار األزمات هذا يخلق ً أعماال ويستنبط صا في ظل األزمات ال تكون متوفرة في غيابهاً . فمثل فر ً «عندما تكون هناك عقوبات على سوريا ستضطر للعتماد على مواردها المحلية ،وهذا يعني أن تظهر استثمارات محلية تستثمر هذه الموارد المحلية الطبيعية والبشرية بالشكل األفضل لكي تكون بدائل عن المستوردات». لكن يبدو أنه فات السيد خليل أنه لم يعد هناك موارد محلية تقوم بهذا الدور في ظل الحصار االقتصادي المفروض على ضا عامل عدم االستقرار السياسي وحالة سوريا ،وتجاهل أي ً الحرب التي تعيشها سوريا ودورها في طرد ليس فقط ضا .فالسيد خليل لم يقرأ أن رؤوس األموال بل األرواح أي ً حجم االستثمارات األجنبية الوافدة تراجع بشكل حاد ليصل إلى حدود 100مليون دوالر فقط هذا العام ،2012مقابل 600مليون دوالر في العام الماضي .2011وذلك انحدارًا من 1500مليون دوالر سجلتها في عام .2010
عاداتنا واألعباﺀ االقتصادية أعوام اتصل بي أحد أصدقائي طال ًبا أن يستدين مبلغًا قبل ٍ من المال وحين سألته عن السبب قال« :زفافي قريب وال بد من دفع مصاريف الحفل وإيجار الصالة وفرقة الموالدية وفرقة العراضة وفرقة تقديم الضيافة ووووو »...دخلت معه طويل حول أهمية هذه األمور وضرورتها ووجود في ٍ نقاش ٍ أولويات أخرى للعريس في حال كان وضعه المادي جي ًدا ٍ وأخذ بعد ذلك. أجل من االقتراض يريد بمن فكيف جدال ٍ ٍ ورد اختصر «معاناته» بقوله« :لك يا أخي من شان ربك ٍ حاجة ّ تنظر عل ّي ....المجتمع ما بيرحم». لم استطع أن أرد عليه إذ إنه ً فعل «مجتمعنا ال يرحم» وهو عادات وتقاليد قد تكون جميلةً إال أنها تشكل عبئًا يفرض ٍ كبيرًا على الكثيرين. سنوات بعد زواجهم في سداد كثيرٌ من شباب داريا أمضوا ٍ الديون التي ترتبت عليهم عند زواجهم ال لشيء سوى أن «الناس بتحكي علينا» و «شو فلن أحسن مني؟؟!! عمل هيك وهيك وقت عرس ابنه» وما إلى ذلك. فإلى أي حد ينبغي علينا التمسك بعادات وتقاليد المجتمع مسلطا على رقابنا ال مناص لنا منه؟ وهل من وجعلها سيفًا ً بدائل لهذه العادات تحافظ على جمالياتها وايجابياتها وتخلصنا من أعبائها وظلمها؟
في الماضي القريب شهدت المدينة نوعين من «االنقلب» على هذه العادات ،أولهما مبادرات البعض بإعلن «ثورتهم» على المجتمع فلم يقيموا الحفلت ولم يكن هناك طبل وزمر في أعراسهم ،بل اكتفوا باجتماع عدد من األقارب واألصدقاء ودون أن يح ّملوا أنفسهم وعائلتهم ،وتقديرًا لمعاناة أمهات المعتقلين وأسرهم رأينا عليه النبي سنة نفسه ما اليطيقون وأقاموا -في الوقت ونرى كيف تسير حفلت الزواج. الصلة والسلم أن «أعلنوا النكاح» و «أولم ولو بشاة» أي ولو بشيء يسيرٍ حسب ما تستطيعه وما تقدر عليه .أما الثاني فلماذا ال نشجع أنفسنا على تغيير عادات المجتمع باتجاه ٍ فكان حفلت الزفاف الجماعي التي شهدت عدة مناطق ما هو أفضل؟ لماذا ال نسعى لتبني هذا النوع من الحفلت ومنها داريا أكثر من واحد ٍة منها خلل السنوات الماضية – بعد أن تنتصر ثورتنا ونعود للحتفال بلحظات فرحنا مختلفة (أقارب – أصدقاء – تنظيم الحفل من قبل وسعادتنا التي حرمنا الطغاة من عيشها واالستمتاع بها- وبأشكال ٍ ٍ جزءا والتي سيكون لها ،إضافةً إلى أثرها في تخفيف األعباء، تخفف أن استطاعت التي وهي الخيرية)... الجمعيات ً كبيرًا من هذه األعباء عن شبابنا تحت سقف عادات المجتمع دورٌ كبيرٌ في تقوية العلقات االجتماعية بين أبناء المدينة وتآلفهم ودعم بعضهم لبعض وإظهار العلقة الطيبة فيما وكلم الناس. بينهم. وقد استطاع كل األسلوبين تحقيق الهدف المطلوب بتخفيف األعباء المفروضة على الشاب /العريس إال أنه لماذا ال تكون عاداتنا الجديدة أن نحتفل ونعمل حسب بدا واض ًحا اختلف مواقف ورؤى الناس والمجتمع من هذين ظروفنا المادية؟ لتكن ثورتنا ثورة على العادات البالية والظالمة ،فثورتنا ثور ُة على الظلم والعادات السيئة وثور ُة األسلوبين وإن كان األسلوب الثاني هو األكثر ً قبوال. من أجل العدالة والتعاون واألخوة والمحبة. وفي أيامنا هذه ،واحترا ًما من أبناء بلدتنا ألرواح الشهداء
8
ملفات
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
www.enab-baladi.com
بانياس ،ثورة قمعها النظام وغيبها اإلعالم «هي منشان الحرية ...منشان شو!!! منشان الحرية»
تحقيق :عنب بلدي /تصوير :أصيل البانياسي عندما صرخت درعا أن «واغوثاه» ،وصل صدى صوتها إلى بانياس الساحل ،فهبت لتلبي النداء ،لم تقو على الوقوف مكتوفة األيدي فهبت لنصرة أختها الجريحة ،فكان الرد من النظام قاس ًيا ج ًدا ،كيف ال وبانياس ،مثلها مثل بقية مدن الساحل ،يعتبرها النظام اً معقل لمؤيديه ،فهل يسمح لها بشق عصا الطاعة والوالء ،والخروج عن النظام!! فكان أن ضيق الخناق عليها وقمع ثورتها بشتى الوسائل انتقا ًما من كلمة «حرية» ناهيك عن الثأر القديم بين النظام وبانياس ،ثأر يعود أليام الثمانينيات حين قام أهل بانياس بتنفيذ اعتصام نصر ًة لحماة ،حينها لم يترك نظام األسد األب بيتًا إال واعتقل منه أحد أبنائه كما يقول أصيل البانياسي وهو عضو المكتب اإلعالمي لمجلس قيادة الثورة في بانياس .وأشار أصيل إلى أن بانياس ،والتي تقسم إلى شمالية موالية للنظام وجنوبية مناهضة للنظام ،كانت من أوائل المناطق التي خرجت ضد نظام األسد ألنها أحست بالظلم الذي يتعرض له إخوانها في درعا والذي أعاد إلى ذاكرتها الظلم والتهميش الذي تعرضت له خالل حقبة األسد األب ،والتفرقة «الطائفية» المقيتة التي عاشها شمالها وجنوبها لدرجة وصلت إلى تسديد فواتير الكهرباء عن أبناء القسم الشمالي حيث تصل فواتير الكهرباء التي يدفعها أهالي القسم الجنوبي إلى 50ألف أحيانًا بينما ال يدفع أهالي القسم الشمالي أكثر من 300ليرة!! ما دفع أهالي بانياس للمطالبة بتخفيض فاتورة الكهرباء في أول مظاهرة لهم .ووصل الظلم إلى ذروته أن في مدينة
كبانياس ،التي تحوي مصفاة للنفط والمحطة الحرارية لتوليد الطاقة والشركة السورية لنقل النفط ،تكون فيها نسبة بطالة مرتفعة!! حيث أن من َيشْ غلُ نسبة %95من الوظائف هم من موالي النظام. كانت مظاهرات بانياس سلميةً وبالورود ،ر ّد عليها النظام بالرصاص والتعذيب والتنكيل واالعتقال .وعن كيفية تعامل النظام مع المظاهرات يقول أصيل أن أول هجوم للشبيحة واألمن كان بإطالق النار على المنازل والمساجد وسقط أول شهيد ،أسامة الشيخة .حينها قام النظام بمحاصرة بانياس ومنع إيصال المواد الغذائية إليها ،ولوال مساعدة أهالي جبلة وطرطوس لماتت بانياس من الجوع .وأدى الحصار الخانق إلى فتور العمل الثوري فيها حيث تحوي المدينة اليوم على الرغم من صغر مساحتها وبعد التخفيف الكبير في عدد الحواجز المنتشرة فيها تحوي 20حاجزًا فقط!! ناهيك عن اعتقال عدد كبير من الشباب الناشطين الذين لم يخرج معظمهم إلى اآلن. واالعتقاالت التعسفية دفعت بالشباب إلى مغادرة البالد. وعن عدم عسكرة الثورة في بانياس إلى اآلن ،يقول أصيل أن الكثافة األمنية الكبيرة داخل المدينة جعلت من المستحيل وجود عناصر للجيش الحر فيها .لكنها -رغم ذلك -لم تسلم من قمع النظام وفبركاته .كما حاول النظام اللعب على الوتر الطائفي ،لكن مشاركة أبناء الطوائف جميعها في الحراك الثوري أحرج النظام ودحض كافة رواياته ،فاتخذ النظام أسلوب كذب جديد لتشويه وجه الثورة في بانياس واتهمها بأنها سلفية إخوانية وحين قام باستهداف شاب مسيحي وهو حاتم حنا جاءت هذه الحادثة لتعري اتهام النظام الباطل بالسلفية.
الجيش الصيني لـ دعس صفحات الشبيحة !! الهم على قلوبنا ...وتصدرت أخبار القتل واإلجرام ك ُثرَ ّ أخبارنا ...و لكن هذا ال يعني أن نبكي ...بالتأكيد ال ،إلننا ندفع ثمن حريتنا ،وإلن شهداءنا في جنات ملك الملوك. هكذا هي صفحة الجيش الصيني ،أصبحت تق ّدم عم َلها بـ خفة دم وحيوية ،وانطلقت بسرعة لـساحة كبرى صفحات الثورة ،ويو ًما بعد يوم ،اشتهرت الصفحة ،بالمخاطبة بين أعضائها والمشرفين عليها ،بـ (القائد والجنود). فـهناك القائد «تشون تشيوان» و»نايالنو لي» ،القائمين على أداء الصفحة وتنشيطها ووضع خطة سير عملها. عمل استشاري واختصاصي في باإلضافة إلى فريق ٍ التصاميم وخبرة تقنية ،ومترجمين وغيرهم ... واألعضاء هم الجنود المغاوير الذين ال تقف أمام تبليغاتهم أي صفحة تشبيحية كانت أو /بط ّية /كما يطلقون عليها من أسماء طريفة تسخر من أعمالهم و توجهاتهم/المس ّيرة وليست المخ ّيرة. قال بشار األسد «حربنا كونية» على األرض وفي الفضاء!! لم يعلم أن هناك شع ًبا ال تكسره شدةٌ ،بل وظنه يتناسى أنه تبجج بمقاومته وممانعته التي هي مقاومة الشعب وممانعة الشعب ،ونسبها إلى نفسه وأزالمه ! أحد فروع صفحة الثورة الصينة على الفيس بوك «الجيش نجاح الصيني لدعس صفحات الشبيحة» والذي ينتقل من ٍ الشباب الثائر على الشبكة إلى نجاح وبكل إمتياز .فقد أولى ُ العنكبوتية اهتما ًما إعالم ًيا لـتوصيل صوت الحق والحقيقة ،إذ لطالما أقصى مجرم العصر الثورة السورية المباركة والسيما إعالم ًيا. نشأت الفكرة حين بدأ الشبيحة االلكترونيين وموال ّي النظام،
في إهانة شهداء الثورة ،وتزوير الحقائق والوقائع ،فما كان إال أن تنشأ الصفحة كما غيرها من الصفحات ،على مبدأ التبيلغات إلخراس األفواه الكريهة ،المتطاولة على األعراض والدماء والوطن. نجحت الصفحة وثابرت وازداد عدد المعجبين بها ،واستمرت رغم محاربتها .والنبالغ بالقول أنها من أنشط الصفحات الثورية على الفيس ،رغم حداثة المنشأ .ففي إحصائية تقريبية ،قامت الصفحة بإغالق أكثر من مئة صفحة تشبيحية بالرغم من عدد المعجبين الضخم ،إذ ال يهتم «جنود الجيش الصيني» بتعداد المعجبين بالصفحات التشبيحية ،إلنهم وبكل بساطة يعتبرونها حربًا الكترونية، وال مكان لوجود المتكاسل أو المتخاذل. والصفحة «الصينية» تعددت أهدافها ،فتار ًة نجد حملة مزورة للحقيقة ،طاعنة باألعراض، تبليغ ضد صفحة تشبيحية ِ مستهزئة بالدماء الزكية .وتار ًة نجدها في حملة تعليقات على كبرى الصفحات العالمية ،العربية منها والغربية، اإلعالمية منها والسياسية والفنية أو حتى الشخصية الصحافية .وتتضمن التعليقات توضي ًحا لما يجري على األرض مدع ًما بمقاطع فيديو أو صور وبعدة لغات ،إذ يوجد فريق ترجمة متخصص بهذه األمور .كما أعتمدت الصفحة فريق مراسلين لها للصفحات اإلعالمية العالمية. وتار ًة أخرى تراهم أهل النكتة والطرفة ...فـنجدهم يبدعون في الطرفة والصور المصممة الساخرة من
عندما قام شبيحة النظام بإهانة أهالي بانياس في محاولة انتقامية لقوات األمن من أهالي البيضة وبانياس ،اعتقدوا أنهم بذلك يزرعون الخوف في قلوبهم ،إال أنهم قتلوه وباتت إرادة الشعب وتصميمه أقوى .وعن مجزرة المرقب ،ذكر أصيل أنه بعد اقتحام الجيش لقرية المرقب وقيامة باعتقال عدد بشكل تعسفي ،خرج أهالي القرية بمظاهرة كبير من الشباب ٍ للمطالبة باإلفراج عن ذويهم وتعرض األمن للنساء للمرة األولى وقتل خاللها ثالث نساء بطريقة وحشية همجية. ويقول أصيل أن الثورة في الساحل تحولت إلى السالح تدريجي ًا شأنها شأن الثورة السورية ككل ،بسبب القمع الوحشي للنظام للمظاهرات السلمية لكن ثورة الساحل المسلحة لجأت إلى الجبال بسبب الطوق األمني المفروض على المدن حيث ال يمكن للجيش الحر التحرك بأريحية والقيام بعمليات عسكرية، فكان الجبل مركز انطالق عمليات الجيش الحر باإلضافة إلى أن خط االمدادت مفتوح في الجبل .فكانت ثورة الساحل السوري ضربة قوية للنظام ألنه كان يتغني دائ ًما بأن الساحل ،مربط خيله ،وقد تكشّ ف للعالم أن النسبة العظمى خرجت ضده وكانت المفاجأة التي أثبتت للعالم أجمع أن الثورة طالت حتى المناطق التي يعدها النظام مناطق مؤيدة.
الصفحات «العد ّوة» والمشرفين عليها ،و طريقة استنجداهم بالشبيحة لـدعم صفحاتهم في حال قام جنود الجيش الصيني بزيارتها. رائعون هم ،ال يكترثون أل ٍّي كان ،أمام عيونهم ثورتهم ومواالتها ومناصرتها بـكل الطرق ،حتى ابتسامتهم تقتل عدوهم و تحطم معنوياته. صفحة الجيش الصيني ،وكثير غيرها ،هم مثل شباب الثورة في حمص وغيرها ،الذين نشروا أكثر من فيديو ،اثبتوا فيه «عل ُو كعبن بالهضامة» مؤك ٌد ،ال نتمنى للثورة أن تطول ،إذ أن الثمن يكبر ،ولكن مع إبداع سوري جديد ،ومستقبل كل يوم جديد ،يتم اكتشاف ٍ سوري واعد ،وهذا المستقبل ال خوف عليه إن شاء الله ،بوجود هذه الروح الشبابية والهمة العالية. كثيرٌ من هذه الطاقات الشبابية متحمسةٌ لتبني بلدنا بشكل عصري وإخراجها من العصور الحجرية. شكرًا «تشو تشيوان» ،شكرًا «نايالنو لي» ،شكرًا جنود الجيش الصيني الغيورين ،وشكرًا أطفال درعا... لك سوريا روح هذه الشباب الطاهرة الوفية النقية، مبارك ِ التي ال توفر أي جهد في دفاعها عن األرض والعرض. http://www.facebook.com/the.chinese.crushers
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
enabbaladi@gmail.com
العـــزلــــة
وتصحيح المسار «من وحي رمضان»
عتيق ُ -حمص ها هي العشر األواخر من رمضان أقبلت علينا ،كما في كل عام ،وهي تطلب من المسلمين االستعداد لها ،بالتفرغ عن ٍ مشاغل الدنيا ،وإعطاء وقت للنفس البشرية أن تختلي عزلة كان صلى الله عليه وسلم ،يجعلها مع نفسها ،في ٍ اعتكافًا اً كامل.
ثورة على حق الفيتو المقدس !! «نحو ثورة اجتماعية شاملة»
حنان -دوما ويعود إلى منزله ليطوي نهارًا ثوريًّا اً طويل ،وينضوي تحت نظام قمع ّي آخر! ظل ٍ يكذب بشأن غيابه وتأخره ،ويقابل كل ما ُيقال له بالموافقة والصمت؛ وهو من ع ّلمته الثورة أن يقول”ال“ ،وقد أضحى يعلم أن من أبسط حقوقه وأهمها أن يكون مختلفًا،
تُم ِثل العشر األواخر من رمضان حلقة أخرى ،من الفسحات الزمنية التي يخصصها ديننا لإلعتزال بغرض التفكّر والتأ ّمل .ففي اليوم والليلة ،يمثّل وقت السحر ،وقت الخلوة في حياة المسلم ،وفي األسبوع هناك يوم الجمعة ،وفي الشهر األيام البيض ،وفي السنة شهر رمضان ،وتحدي ًدا العشر األواخر. هذه الفسحات الزمنية التي نفهمها عاد ًة على أنها تفرّغ للعبادة أي للقيام والصيام والذكر ،هي األنسب كذلك لعبادة ُمغفَلة تما ًما عن أجندتنا الدينية ،أقصد عبادة الخلوة بغرض التفكّر.
من فكر الثورة
9
عام آخر يضبطه تقييم رشيد لما كان. تنطلق إلى ٍ وهذا حقيقة ما نحتاج إليه في ثورتنا المباركة اليوم، شيء عام ونصف على إنطالقتها ،نحتاج إلى ٍ بعد قرابة ٍ من التفكير الهادئ العقالني ،المبتعد عن ضغط يوميات الثورة وتفاصيلها الدقيقة ،نحتاج إلى وقت ننعزل فيه عن كل شيء ،ونقبل بالتفكير والتأمل على ماكان وكيف كان ،وكيف يجب أن يكون .أن نعود لنطرح على أنفسنا كل األسئلة التي سبق وأن طرحناها ،وأن نعيد التفكير فيما وصلنا إليه من أجوبة ،حتى نخرج بتصحيح لألخطاء ،وثبات على المواقف الصائبة ،بحيث نكون مطمئنين إلى المسار الذي نمشي به ،أنه يفضي إلى مانريد ،وبالشكل الذي نريد.
لم تشرع الصالة إال في السنة العاشرة من البعثة ،مع ذلك كانت آيات قيام الليل في السحر من أوائل ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم ،ويوم الجمعة هو يوم مراجعة األسبوع والنظر في القادم من األيام ،إنه ذلك اليوم الذي يفصل آخر األسبوع (الخميس) عن أوله (السبت) ،كفاصل زمني لتقليب النظر في األمور ،ففي بعض اآلثار أن صالتنا تعرض عليه صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ،وهذا تنبيه منه صلى الله عليه وسلم أن نعرض أعمالنا على أنفسنا في هذا اليوم، وأن نقيسها بالمقياس النبوي ،مقياس الحكمة والسنة النبوية .وفي السنة شهر رمضان ،يخفف الصوم من ثقل المعدة على العقل ،ويصقل الروح ،لتنطلق مستبصرة في نفسها وما حولها ،وال سيما في العشر األواخر { كان صلى الله عليه وسلم إذا أتى العشر األخير شد المئزر واعتكف في المسجد} وهذا االعتكاف هو التجرد من الواقع وضغطه، واالنفكاك منه للتخلص من تأثيره المباشر ،وإعطاء وقت عام كامل ،فتق ّيم للنفس ،للتفكير في ماقامت به خالل ٍ وتح ّدد الصواب والخطأ ،وال سيما في الفكر والمنهج ،حتى
وتشكل الخلوة بغرض التفكير ،ألجل إطالق مشاريع التغيير الكبرى ،أو تصويب مسارها ،نقطةً بارزة في التاريخ ،فقبل أن ُيب َعث بالوحيُ ،ح ّبب لمعلمنا عليه الصالة والسالم الخلوة في الغار ،اً متأمل متفكرًا ،في الكون واإلنسان ،المجتمع وكيف السبيل إلى تغييره. وكذا المفكّر واألديب والداعية ،إنّه يعيش بين الناس ويعرف أفكارهم ومعاناتهم ويتألم لها ،ثم يعتزلهم ليفكر ويتأمل في الحلول واألفكار الجديدة لإلنقاذ .واألمثلة حقيقةً أكثر من أن تذكر ،ومن يبحث عن سير حياة األعالم يجدها مليئة دو ًما بهذه الفترات. كنت أتجول في اليوتيوب عندما رأيت حديثا للشيخ سلمان العودة عن التغيير ،فذكر فيه اعتزاله الناس واالختالط خمس سنوات كاملة ،صقل منهجه ،وأعاد التفكير في المسائل كلها ،وتخلص من ضغط المجموع وسلطانه. لشيء من نحتاج دو ًما على الصعيد الشخصي أو الجماعي ٍ ذلك ..فلنغتنم رمضان و َعشره األخير.
يناقش ويحاور و ُي ْع ِمل عقله ،لكن منزله على كل حال ،خارج إطار هذه الثورة وخارج عن قوانينها تلك! قد يبدو مشه ًدا مسته َجنًا لدى البعض ،لكنه مكررٌ وبكثرة بين صفوف الشباب اليوم (والشابات بدرجة أكبر بالطبع!) نزعة االستسالم والموافقة على كل ما ُيقال ،و”المسايرة” في كل ما يجري (التي عززت وجود األنظمة القمعية لعقود) هي نزعة ذات تربية منزلية بامتياز ،ولو فكرنا بإنصاف، سنجد أن هذه التربية هي من علمتنا اإلقصاء والتهميش ألي رأي مخالف ،وهي من أفقدتنا وسائل الحوار ،مرونته ومقوماته ،وآداب ”االختالف“ الذي أصبح يفضي في موروثنا إلى”الخالف“ بالضرورة! ولو تأملنا أي ”حوار“ أسري ،لوجدنا أنه ينتهي بالشجار في معظم األحيان! ولدى الوالدين -طب ًعا -حق فيتو مقدس، يستخدمانه تجاه أي بوادر اختالف لدى االبن! حق الفيتو المس ّمى بـ :الرضا والغضب! فنقد تصرفات الوالدين عقوق ،والخروج عما يعتقدانه تمرّد، وغال ًبا ما يتم التدليل واالستشهاد على ضرورة الصمت َ وأحاديث تُوضع في غير سياقها وترّوج بآيات والموافقة ٍ لتفسيرها المؤسسة الدينية التقليدية بما يخدم مصالحها بوأد روح التساؤل والنقد عند مريديها! فإن خرج أحدهم عن السرب ناق ًدا أو مستفسرًا أو مص ّوبًا لخطأ ،أخرجوه عن الم ّلة والجماعة باستخدام حق فيتو المشايخ” :لحم العلماء مسموم“ و ”ما أفلح من قال لشيخه: َلم؟؟“ و ”خطأ الشيخ خير من صواب المريد“ وغيرها! أما الشورى ،الحوار ،آداب االختالف وروح التساؤل ،وغيرها من المبادئ التي أرساها اإلسالم الحقّ ،فهي من محرّمات هذه المؤسسة ،ومن مجتمع رُبّي على التقديس والتعظيم األجوف ،ومن مغ ّيبات ٍ السلوكيات المنقرضة في ُأ َسر هذا المجتمع وعند أفراده!
من الغريب أن اإلسالم الذي تُرتكب باسمه هذه الفظائع داع بإغالق العقول وتحجيرها ونبذ أي اختالف وإقصاء أي ٍ للحوار ،هو نفسه اإلسالم الذي كان من أول ما أرساه في النفس المسلمة التساؤل واالستفسار ورفض القبول المسبق الخالي من التمحيص والبحث! كال المدرستين -البيت والمؤسسة الدينية -ساهمتا بترسيخ ما هو عكس ذلك بالتأكيد؛ فكانت النتيجة أطفال ُك ّممت ألسنتهم عن المزيد من األسئلة ،وشباب ال يجرؤون على ثم؛ آباء يمارسون سلطتهم غير المخالفة ،ليصبحوا ،من ّ القابلة للمناقشة أو النقد مع أبنائهم من جديد! الثورة ع ّلمتنا أن نقول «ال» بوجه الظلم ،تحت الرصاص والموت ،لكن هل ع ّلمتنا أن نقول «ال» في وجه هذا الفيتو المق ّدس المزدوج؟ ظلم أيًّا كان فاعله ،وأن أحادية الرأي هل ع ّلمتنا أن َ الظلم ٌ مرفوضة أيًّا كانت ساحة النقاش؟ االحترام واجب بالطبع ،البرّ بالوالدين مطلوب حت ًما كان ولم يزل ،لك ّن المطلوب هو عدم الخلط بين البرّ وإعمال العقل، التفريق بين احترام الشخص ونقد رأيه... المطلوب بدرجة أكبر ،هو أال نكون نموذ ًجا مكررًا عن آبائنا فنمارس تس ّلطنا الفكري على أبنائنا من بعدنا! أدري أن الكالم اليوم ومن وجهة نظرنا كشباب وأبناء سيكون بالنية القاطعة على عدم تكرار هذا النموذج الذي عانينا منه.. لكن ،هل سيكون األمر كذلك عند التطبيق الفعل ّي لهذه الن ّية؟ وهل ترانا نستطيع أن نتق ّبل اآلراء المخالفة لنا برحابة صدر ونناقشها برق ّي وتعقّل؟ حق الفيتو ذاك؟؛ أم أترانا -عندما يتاح لنا ذلك -سنستخدم ّ حق إعمال العقل؟ سنثور عليه لنستبدل به ّ الجواب عندك!
10
عنب الﻘراﺀ
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
www.enab-baladi.com
قرﺁن من أجل الثورة
مﺬهب سيﻒ الله )خالد( في الجهاد محمد الملحم
السوري السلمي ّ خورشيد محمد -الحراك ّ
ﹼ ﹼ التدافع بالرأي
إذا كنّا نريد منع الفساد في األرض فعلينا أن نُفسح المجال للرّأي المخالف أن يتدافع مع رأينا ليمكث ما ينفع الناس ويستقر الميزان ،فالتّدافع ليس محصور ًا بالقتال، ض ُهم ِب َب ْع ٍض يقول الله تعالى { َو َل ْو َال َد ْف ُع ال َّل ِه الن ََّاس َب ْع َ ض ٍل َع َلى ا ْل َعا َل ِمينَ} َّلف ََس َد ِت ْ َاألرْ ُض َو َٰل ِك َّن ال َّل َه ُذو َف ْ (سورة البقرة.)251-
ﹼ ﹸ الحرية ال تشترﻯ بلل و «وحش ّي» ...ق ّصة من عاش الحريّة ومن طلبها!! فبلل أصبح حرّ ًا ثم لم يستطع أحد انتزاع حرّيّته منه وانتهى األمر بأن قتل س ّيده العب ُد!!! أ ّما وحشي فكان عبد ًا وظ ّن أن الحريّة تُشترى وتُطلب فاشتراها بقتل حمزة لكنّه اكتشف أنّه اشترى لباس األحرار لكنّه بقي عبد ًا .الحريّة والدة وكل ما يأت بعد ذلك مجرّد ضرِ ُب َها تفاصيل ...يقول الله تعالى { َو ِت ْلكَ ا َأل ْمثَالُ َن ْ ِللن َِّاس َو َما َي ْع ِق ُل َها ِإ َّال ا ْل َعا ِل ُمو َن } (سورة العنكبوت)٤3-
الفظاﻇة ﹼ وصحة الهدف الفظاظة هي غلظة ال ّلسان أو حتّى القلم وهي تابعة لغلظة القلب من ناحية عدم االكتراث بمشاعر المخالفين والعصاة وهما سبب انفضاض النّاس من حولنا .يقول ُنت ف ًَّظا نت َل ُه ْم َو َل ْو ك َ الله تعالى { َف ِب َما رَ ْح َم ٍة ِّم َن ال َّل ِه ِل َ ْ َغ ِل َيظ ا ْل َق ْل ِب الَن َف ُّ ضو ْا ِم ْن َح ْولِكَ فَا ْع ُف َعن ُْه ْم َو ْاس َتغ ِفرْ َ َّ َ ْ َ َ َل ُه ْم َوشَ ِاورْ ُه ْم ِفي األ ْمرِ ف ِإذَا َعزَ ْم َت ف َت َوكَّل َعلى الل ِه ِإ َّن ال َّل َه ُي ِح ُّب ا ْل ُم َت َو ِّك ِلينَ} (سورة آل عمران .)159-عندما نضع تصور ًا عن الواقع وتوصيات للنّصر ويخالفنا الناس فيها ثم تأتي النتائج كما توقعنا وبما ال يشتهي النّاس نذهب غاضبين ونكيل لهم الشّ تائم والتّقريع والشماتة، والسلم هل تتصورون حجم ُحزن الرّسول عليه ال ّصلة ّ وغضبه من مخالفيه الذين بسببهم خسر المسلمون معركة فاصلة مع مشركين مثخنين؟! كان يريد لومهم تقريعهم ,مقاطعتهم ,محاسبتهم ،وربّما تخوينهم!! لك ّن الله قال أ ّن ال ّلين والرّفق مع المخطئين نعمة ورحمة والبد من الغفران وإعادة إشراكهم في المشورة واألمر، لينفض الجميع من حولنا وتكفي فظاظة القلب خلق ًا ّ ولو كنّا على الصراط المستقيم وكلمنا ال يخطﺊ الهدف.
(لقد شهدت مائة زحف أو زهاءها ،وما في بدني موضع شبر إال وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح ،وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي ...فل نامت أعين الجبناء). إنه مذهب ابن الوليد أبي سليمان -رضي الله عنه -في البطولة واإلقدام ،وهو القائد الشجاع المحنك الذي يرهب جنابه قادة الشرق والغرب في زمنه .وعلى الرغم من كل هذا اإلقدام من قلب ال يعرف معن ًى للخوف ،لم ُيع َهد عن وخفض التواضع سيف الله -رضي الله عنه -خُلق ًا غير ِ ِ الجناح للمؤمنين؛ فهو لم يم َّن يوم ًا على المسلمين بأنه يدافع عن أرضهم وعرضهم ،ولم يقل يوم ًا إلخوانه :أنا أشجع مقاتل فيكم .ولم ُيس َمع منه مرة( :أنا أو ال أحد)، ولم يتوعد ناقد ًا له باالنتقام .ولم يفرض على الناس الوالء ،ولم يقل لهم :مهما عملتوا ما بتوفونا حقنا !...لقد كان يدرك جيد ًا – رضي الله عنه -كيف أن الجهاد ذروة سنام اإلسلم ،وأن المجاهد يجب أن يكون في الذروة في كل األخلق؛ فهو صادق ال يكذب ،أمين ال يخون ،شجاع ال يجبن ،مقدام ال يعرف ال يتردد ،آخر همه الدنيا ،عفيف اليد واللسان ،نقي القلب والجنان ،من أعظم صفاته سلمة الصدر على المؤمنين وشدة البأس على الظالمين ،يتجاوز ع َّمن ظلمه من إخوانه ويعطي من حرمه ،وقَّاف عند حدود الله ال يتعداها ،يتقن أداء الجندية ويعرف معنى السمع والطاعة وااللتزام بالجماعة في ما يرضي الله تعالى. كان خالد بن الوليد سيف ًا من سيوف الله – تعالى -س َّله الله على الكفار ،وكان -رضي الله عنه – يدرك ذلك تمام اإلدراك ،وهو الذي لم ُيهزَم بمعركة قط ال في الجاهلية وال في اإلسلم .وكان القائد األعلى لجيوش المسلمين في الشام (وليس قائد مجموعة) وعلى الرغم من كل ذلك لما أخبره أبو عبيدة ابن الجراح بأمر الخليفة بعزله بعد أن كتمه مدة قال له( :يغفر الله لك يا أبا عبيدة؛ أتاك كتاب أمير المؤمنين بالوالية؛ فلم ُت ْع ِل ْمني وأنت تص ِّلي خلفي والسلطان
سلطانك) ،فقال أبو عبيدة( :وأنت يغفر الله لك ،والله! ما كنت ُأل ْعل َمك ذلك حتى َت ْع َلمه من عند غيري ،وما كنت ألكسر عليك حربك حتى ينقضي ذلك كله ,ثم قد كنت ُأ ْع ِل ُمكَ بعد ذلك ،وما سلطان الدنيا أريد وما للدنيا أعمل ،وإ َّن ما ترى سيصير إلى زوال وانقطاع ،وإنما نحن إخوان و ُق َّوام بأمر الله ،وما يضر الرجل أن يلي عليه أخوه في دينه وال دنياه ،بل يعلم الوالي أنه يكاد أن يكون أدناهما إلى الفتنة وأوقعهما في الخطيئة إال من عصم الله ،وقليل ما هم). هكذا كان أسلفنا يسطرون المجد بفعالهم وأقوالهم ومواقفهم ...وبذلك بلغوا ما بلغوا. إخوتي الثوار! إني محدثكم حديث المحب لكم ...تاكدوا أنه ال تغني سلمة النية عن صوابية العمل ،بل ال بد من اجتماع االثنتين مع ًا ليكون العمل مقبو ًال عند الله تعالى، ثم أن تقرنوا جهادكم بكريم الفعال ونبل األخلق، وأشعروا الناس أنكم حماتهم ،وإياكم والدوران في فلك القائد مهما كان بط ًل شجاع ًا مضحياَ ،أو حتى المجموعة أو الكتيبة؛ بل كونوا خالصين لله؛ فهو صاحب المنة والفضل علينا جميعاً .وال يعني ذلك أن نبخس الناس حقهم وال أن ننتقص من بذلهم وجهادهم وتضحياتهم أبداً. وليكن التنافس بينكم أيها األحرار في ميادين الخير والبذل والعطاء والتسابق إلى مرضاة الله ،ال في ميادين التعصب والتشاحن والتناحر وما يلقيه الشيطان في النفوس ليفسد الود في ما بينها ويفرق الصف ويشتت الجمع. إن من أهم المعاني التي يرسخها الجهاد في النفس هي معاني األخوة؛ فاحرصوا عليها ووثقوا عراها ،وكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً. ( َوا ْعت َِص ُموا ِب َح ْب ِل ال َّل ِه َج ِمي ًعا َوال َت َفرَّقُوا َوا ْذ ُكرُوا ِن ْع َم َت ال َّل ِه ص َب ْح ُت ْم ِب ِن ْع َم ِت ِه َع َل ْيك ُْم ِإ ْذ ُك ْن ُت ْم َأ ْع َد ًاء َف َأ َّل َف َب ْي َن ُقلُو ِبك ُْم َف َأ ْ ِإ ْخ َوانًا َو ُك ْن ُت ْم َع َلى شَ فَا ُح ْفرَ ٍة ِم َن النَّارِ َف َأ ْن َق َذك ُْم ِم ْن َها َك َذلِكَ ُي َب ِّي ُن ال َّل ُه َلك ُْم آيَا ِت ِه َل َع َّلك ُْم َت ْه َت ُدونَ) [آل عمران.]103 :
ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ ،أﻋﺎده اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ واﻟﻨﺼﺮ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺟﺮﻳﺪة ﻋﻨﺐ ﺑﻠﺪي ﻋﻦ اﻟﺼﺪور ﻳﻮم اﻷﺣﺪ اﻟﻘﺎدم ١٩آب ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻮد ﻟﻘﺮاﺋﻬﺎ اﻟﻜﺮام ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻷﺣﺪ ٢٦آب ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎد
ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺻﻔﺤﺎت »ﻋﻨﺐ ﺑﻠﺪي« ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ إرﺳﺎل ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻜﻢ إﻟﻰ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲenabbaladi@gmail.com :
11
عنب مشكﻞ
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
enabbaladi@gmail.com
»א כ א כ« ..
)א א א ( א אא א א א א כ א א א א א אא א א אא א א א כ ,א א א א אא א א א א כ א א א א א .
ﺃﻭﻻً :ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﻫﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺿﺪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ .ﻭﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺨﺪﻉ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻫﻲ ﺍﻹﺩﻋﺎء ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺮﺽ ﺻﻔﺤﺘﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﺗﺤﺎﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺔ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻟﺼﻖ ﻧﺺ ﻣﺤﺪﺩ ﺿﻤﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻟﺪﻳﻚ.
ﺇﻥ »ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ« ) (Unique Codeﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺽ ﺃﻋﻼﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻨﺼﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ. ﻭﺃﺛﻨﺎء ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻙ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﺰﻭﺭ ﺻﻔﺤﺘﻚ ،ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻨﺼﻲ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻚ.
۱ ۱ ۲ ۳ ٤ ٥ ٦ ۷ ۸ ۹
۲
۳
٤
٥
٦
۷
۸
۹
ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺠﻨﺐ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ؟ • ﻻ ﺗﻘﻢ ﺑﻠﺼﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﺼﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻟﺪﻳﻚ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻭﻛﻴﻒ. • ﻧﺒّﻪ ﺃﺻﺪﻗﺎءﻙ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻙ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺄﻥ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻼﺧﺘﺮﺍﻕ. ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻲ ﻳﻐﻴّﺮﻭﺍ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻟﻼﺧﺘﺮﺍﻕ ﺇﺫﺍ ﻟﺰﻡ ﺍﻷﻣﺮ. ﺗﺼﻴﺪ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ُ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺕ ﺗﺼﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺕ ﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ُ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻤﻮﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻺﻳﻘﺎﻉ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻐﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺃﻭ ﺍﻷﺯﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ .ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺪﻭﺙ ُ ﺛﻐﺮﺓ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﻳﺐ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻣﺨﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﺘﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻚ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺯﺭ ﻋﺎﺩﻱ ،ﻣﺜﻞ ﺯﺭ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻣﻐﺮ ،ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪﻳﻮ ٍ ﺭﺍﺑﻂ ﺧﻔﻲ .ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺨﻔﻲ ،ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺼﺪﺩ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺿﺎﺭ ﺃﻭ ﻧﺸﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ ﻓﻲ ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﻙ ﺫﻟﻚ.
ﺗﺼﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺕ ﻫﻮ ﺇﺧﻔﺎء ﺍﻟﺰﺭ ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻜﺎﻝ ُ ) (Likesﺃﺳﻔﻞ ﺯﺭ ﻭﻫﻤﻲ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ »ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ« .ﻓﻘﺪ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻚ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﻝ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﻤﻨﺘﺞ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻨﺸﺮ ﻭﺗﺴﻮﻳﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ .ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻳﺒﺪﻭ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻀﺎﻳﻘﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﻳﺬﺍءً ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ .ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺧﺪﺍﻋﻚ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﻤﻄﺮﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﺜﻼ ً ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺩﻋﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﺮﺳﻞ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻚ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍً ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺿﺎﺭ. ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺠﻨﺐ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺼﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺕ • ﻗﻢ ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﺼﻔﺢ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﻷﺧﺮﻯ ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻴﻒ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺤﺎﺕ ﺗﺤﺪﻳﺜﺎﺕ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﺴﺪ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ. • ﻛﻦ ﺣﺬ ًﺭﺍ ﺗﺠﺎﻩ ﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ ،ﻓﻤﺜﻼ ً ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻘﺎﻁﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﺧﻔﻴﺔ؟ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻚ ﻣﺮﻳﺒﺎً ،ﻓﻼ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ! • ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. • ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ ﻭﺃﺩﺍﺓ ) (WOTﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ www.mywot.comﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻙ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻟﻮﺛﻮﻕ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺔ.
عمودي : أفقي : -1من معتلقي داريا في ثورة الكرامة -1االسم األول ألحد شهداء داريا (آل خوالني) في ثورة الكرامة – االسم األول ألحد -2أهم ما سلبه النظام منا خلل عقود حكمه (معكوسة) شهداء داريا (آل الناموس) في ثورة الكرامة -2صفة رد النظام األسدي تجاه الحراك الثوري -3من أكثر مايحبط األعمال – مدينة سورية ثائرة (معكوسة) قبيلة عربية -3ما يقوم به المجتمع الدولي تجاه الثورة السورية -رحمة -٤من أجهزة الدوران في الجسم (معكوسسة) -٤فرع من نهر دجلة – حرف ناصب -5من صفات الشعب السوري – للتعريف -5للمساحة (معكوسة) – الري (مبعثرة) -٦في البيضة – رجل صالح ادعت طوائف يهودية أنه ابن الله -٦متشابهان – ألوم برفق -7من أشد المدن ثورة في سوريا -7حاولت اإلغواء -8يستخدمه النظام لقصف المدن – -8كذب – ينزه نفسه عن فعل السوء يعطي األجر -9االسم الثاني لرئيس الحكومة المنشق عن -9ثناء -يرتجف نظام األسد – حب الشباب
حل العدد السابق ۹
۱
۲
۳
٤
٥
٦
۷
۸
۱
ﺍ
ﺡ
ﻡ
ﺩ
ﻭ
ﻫـ
ﺏ
ﻱ
ﻁ
۲
ﻥ
ﺍ
ﻱ
ﻝ
ﻉ
ﺩ
ﻝ
ﺍ
ﺥ
۳
ﺱ
ﺱ
ﺍ
ﺝ
ﻝ
ﻡ
ﻭ
ﺩ
ﺏ
٤
ﺍ
ﻅ
ﺍ
ﻝ
ﻭ
ﻫـ
ﺍ
ﻭ
ﻱ
٥
ﻝ
ﺏ
ﻝ
ﺍ
ﺏ
ﺍ
ﺍ
ﺩ
ﺱ
٦
ﺏ
ﺭ
ﻁ
ﺭ
ﺵ
ﺭ
ﺍ
ﻫـ
ﺭ
۷
ﻱ
ﺝ
ﺏ
ﻙ
ﺍ
ﺡ
ﺙ
ﺵ
ﻥ
۸
ﺍ
ﺩ
ﺭ
ﺩ
ﺍ
ﻱ
ﺏ
ﻝ
ﺍ
۹
ﺽ
ﺍ
ﻱ
ﻑ
ﺭ
ﻡ
ﻉ
ﺡ
ﺝ
12
الورﻗة األﺧﻴرة א
لدعم جهود إغاثة األسر السورية ،نظمت مؤسسة الرعاية اإلنسانية العالمية في نادي «بارك رويل» في لندن بالمملكة المتحدة يوم أمس السبت 11آب 2012حفل إفطار خيري من أجل جمع تبرعات إلغاثة األسر المشردة في سوريا وتقديم مساعدات طبية للجرحى والمصابين. ضا ،نظمت مؤسسة اإلغاثة وفي المملكة المتحدة أي َ اإلسلمية في مدينة أكسفورد يوم الجمعة 10آب 2012 حفل إفطار خيري يعود ريعه لدعم الثورة السورية ،وقد تضمن الحفل جمع تبرعات وبازارًا ومزا ًدا. وفي ألمانيا خرجت مظاهرات عند سفارات وقنصليات روسيا في برلين وفرانكفورت وميونخ يوم الجمعة 10آب ،2012تحت شعار «يسقط بشار ،يسقط بوتين» استمرت لساعات .وطالب المتظاهرون برحيل بشار وهتفوا للثوار. أما مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعلم في أبو ظبي باإلمارات العربية المتحدة فقد استضاف يومي األربعاء والخميس 8و 9آب 2012مسرحيةً تسعى لتحطيم جدران الفساد الصدئة والبحث عن سوريا الجديدة .المسرحية من تمثيل فنان وحيد (مازن الناطور) وإخراج ماهر صليبي ،حيث القت المسرحية تفاعل الحضور بشكل كبير وألهبت الكلمات الرائعة التي اختصرت معاناة السوريين حماسة الجمهور. وضمن حملة «أنا لست مجرد رقم» لدعم المعتقلين ، معرض للصور يوم الثلثاء 7آب 2012في ساحة افتتح ٌ
السنة األولى -العدد الثامن والعشرون -األحد 12آب 2012
www.enab-baladi.com
التروكاديرو في العاصمة الفرنسية باريسُ ،طبعت فيه بوسترات تتحدث عن قصص المعتقلين باللغتين الفرنسية واإلنكليزية .وقد القت الحملة تفاعل عدد كبير من الزوار، طرحوا فيه عدة أسئلة عن أوضاع المعتقلين في سجون نظام األسد. وتندي ًدا بجرائم نظام األسد وتضامنًا مع الشعب السوري وثورته خرجت مظاهرة في ميدان البايزيد في اسطنبول التركية يوم ٤آب ،2012شارك فيها معارضون سوريون وناشطون أتراك من بينهم الناشط خالد أبو صلح والصحفي آدم أوزكوسة .وقد حمل فيها المحتجون عبارات مناهضة لنظام بشار ،وهتفوا بعبارات تضامنية مع الشعب السوري. وإلى العاصمة األردنية عمان وصل فريق اإلمارات الطبي للبدء بتقديم خدمات علجية وجراحية ووقائية للنازحين السوريين في المخيمات .وتشارك في تقديم هذه الخدمات هيئة الهلل األحمر اإلماراتية والهلل األحمر األردني وبالتنسيق مع سفارة اإلمارات في األردن في نموذج مميز للعمل اإلنساني المشترك للتخفيف من معاناة األطفال والمسنين ومساندة النازحين السوريين وتحسين ظروفهم الصحية. وتضامنًا مع الثورة السورية ودع ًما للجيش السوري الحر، قام الرامي الكويتي فهيد الديحاني الفائز ببرونزية الرماية في أولمبياد لندن 2012بالتبرع بجميع مكافآته للجيش السوري الحر.
بين أحالمنا الصغيرة ..وحلمﻚ الشامﺦ
الشهيد حسام أرمناﺯي في الوقت الذي ينشغل فيه الشاب بتحصيله ومستقبله ،وينكب على كتبه ومحاضراته – وما زال – مول ًيا دبره لثورة تزلزل بلده وتزيل غبار السنين األربعين لتطيح بالمستبد الغاشم، وفي الوقت الذي خاف فيه الجميع؛ وقالوا :ال طاقة لنا اليوم ببشار وأعوانه ،ازداد هذا الشاب إيمانًا وقال حسبنا الله ونعم الوكيل ...فانقلب بنعمة من الله وفضل؛ يوم اختار وطنه سوريا ،إذ سار خط حياته ال كبقية زملء دراسته ،دراسة فتخصص فعمل فشهرة ومال ،بل كانت حياته قصة طالب فمعتقل فمقاتل فشهيد ،وأكرم بهذا من شرف! حسام أرمنازي ..طالب طب في السنة الثانية ،كانت بين يديه فرصة الدراسة في ألمانيا، فنبذها وراء ظهره وولى وجهه شطر وطنه سوريا ليخط بيمينه سطور الثورة فيها. اعتقل في بدايات الحراك لمدة شهر ونصف تقري ًبا ،حيث أنه كان من أوائل الذين جاهدوا بحناجرهم وتظاهروا في حلب .خرج من المعتقل ليعود إلى ألمانيا تحت ضغط أهله ليكمل سنته الثالثة في الطب ،ولكنه لم يلبث إال ً قليل ليعود إلى سوريا ،فكان عوده أحمد. ما كان منه عندما خرج من المعتقل إال أن قال ،لقد ُق ِتل الخوف في صدري لألبد ،ثم التحق الشاب الشجاع الوسيم بصفوف الجيش الحر في حلب بعد أن عبر الحدود التركية ووصل منها إلى ريف حلب ،وهناك عاهد األرض أن يسقيها من دمه ،وهكذا حتى رزقه الله الشهادة. إنها سوريا في مخاضها األخير ،والحرية التي ستولد ستكون لنا جمي ًعا وعليه ليس ألحدنا أن يقول ليس لي قوة بما ببلدي يحصل ،أو أصبح األمر فوق طاقتي ،فأمام حسام ليس ألحدنا حجة ،وليس لخوفنا معنى ،وأمام ابتسامته الرقيقة وروحه الطيبة وعطائه الذي لم يكن له حد ،وأمام صدقه لم يعد لكذبنا معنى. استشهاد حسام وسام شرف له ،ووصمة عار ألقرانه الذين قالوا إن الرصاص وأصوات ُحسن التركيز في دراستنا ،فروح حسام تمر علينا واح ًدا واح ًدا القصف ش ّوشنا فلم نعد ن ِ أن قوموا إلى ثورتكم يرحمنا ويرحمكم الله.
نظام اإلجراﺀات الخاصة في األمﻢ المتحدة مركز المجتمع المدني والديمقراطية في سوريا د .نائل جرجس مجموعة من اآلليات المنشأة من طرف لجنة حقوق اإلنسان -أصبحت مجلس حقوق اإلنسان -لمتابعة انتهاكات حقوقية منصوص عليها في مختلف الصكوك تم اعتمادها في إطار األمم الدولية التي ّ المتحدة .ويشرف على هذه اآلليات مكتب مفوضية األمم المتحدة السامية لحقوق اإلنسان ،الذي يق ّدم الدعم والتسهيل اللزمين النجاز األعمال المنوطة بها .ويمكن أن يكون القائمون على نظام اإلجراءات إما مقررين خواص يتم تسميتهم من بين الشخصيات الحيادية والمستقلة والقديرة في مجال حقوق اإلنسان ،أو فرق عمل مكونة من ع ّدة أعضاء من الخبراء الذين يتمتعون بنفس هذه الصفات .يمكن أن تغطي والية اإلجراءات الخاصة مجموعة انتهاكات حقوق اإلنسان في دولة معينة وهي ما تُعرف بالوالية القطرية ،أو يمكنها أن تعني بانتهاك معين ألحد الحقوق المنصوص عليها في الصكوك الدولية وتسمى حينها بالوالية المواضعية. يضطلع هؤالء الخبراء بمتابعة انتهاكات حقوق اإلنسان المتعلقة بواليتهم ،فيرسل كل منهم وبحسب اختصاصه نداءات عاجلة أو رسائل إدعاء ،حسب االقتضاء، إلى البعثات الدائمة للدول األعضاء في األمم المتحدة أو إلى وزارات خارجيتها، بناء على مزاعم من مصادر موثوقة وذلك ً بحدوث انتهاكات فردية لحقوق اإلنسان.
كما يمكن أن ُيرسلوا بلغات مشتركة فيما إذا كان االنتهاك الحاصل يتعلق بأكثر من والية ،كأن تتعرض الضحية للتعذيب نتيجة آلرائها الدينية ،فيشترك حينها في المراسلة كل من المقرر الخاص المعني بالتعذيب والمقرر الخاص المعني بحرية الدين أو المعتقد .ويذكّر المقرر الخاص أو فريق العمل في هذه المراسلت الحكومة المعنية بالتزاماتها بمقتضى مواد بعض الصكوك الدولية المتعلقة بحقوق اإلنسان، ويطلب منها توضي ًحا بشأن االنتهاك ووضع ح ّد له وكذلك تقديم التعويض للضحايا عند االقتضاء ،قبل أن يتم متابعة بناء هذه الحاالت مع الضحايا أو ممثليهم ً على ر ّد الحكومة. وعلى الرغم من المرونة والسرعة في عمل نظام اإلجراءات ،تجدر اإلشارة إلى بعض المآخذ والمتمثلة بعدم فعاليته في بعض األحيان نظرًا لتجاهل بعض الحكومات االستبدادية للمراسلتً ، فضل عن الضغوط السياسية الممارسة عليه ،وهو ما تبي َن من خلل الفشل في إقامة والية قضائية خاصة بالعراق على الرغم من االنتهاكات الجسيمة التي اُرتكبت في هذا البلد من طرف القوات األمريكية وأخيرًا التشدد في طلب المعلومات من المصدر قبل إجراء المراسلة ،والسيما موافقة ذوي الضحية وهو ما يمكن أن يعرّضهم إلجراءات انتقامية من طرف دولهم االستبدادية.