Cultura elCaribe, SÁBADO 1 DE MAYO DE 2021
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El viejo Santo Domingo tuvo un tranvía
56 aniversario de Mikusy dice el intervención de graffiti refleja EEUU en 1965 su carácter
Virginia Flores-Sasso recoge los intentos y el inicio del sistema de transporte mediante un tranvía en el Santo Domingo del siglo XIX. P.6
Una breve sipnosis de la segunda intervención armada de los Estados Unidos en la República Dominicana, el 28 de abril de 1965. P.7
Mikusy Montana habla de cómo empezó a darle sentido a lo que definitivamente hoy es obra de arte, el graffiti, el cual lo define a sí mismo. P.10
Museos y centros privados han llenado un vacío en difusión de la cultura dominicana La mayoría son dirigidos por fundaciones o patronatos, que les permiten realizar muestras, cursos didácticos y concursos de arte, de acuerdo a su naturaleza
Centro Cultural Eduardo León Jimenes en Santiago. ARCHIVO
WENDY ALMONTE walmonte@elcaribe.com.do
C
on una variedad de propuestas, los museos y casas culturales de iniciativas privadas hacen aportes significativos al desarrollo del acervo cultural del país, unos en grandes dimensiones, y otros en menores escalas, pero todos con un denominador común: la exaltación y promoción del arte. Museos y entidades culturales como el Centro Cultural Eduardo León Jimenes en Santiago, Centro Cultural Perelló en Baní, Museo Fernando Peña Defilló,
Museo Bellapart, Museo de Antropología García Arévalo, en Santo Domingo; Centro Cultural de España, Centro de Convenciones y Cultura Dominicana UTESA en Santiago, han venido a llenar un vacío o a complementar las iniciativas de carácter público en diferentes manifestaciones artísticas-culturales. A estos se suman otros como la Casa Museo Hermanas Mirabal en Salcedo, Museo Rosita Fadul en Santiago, Casa Museo Tiburcio y La Voz del Yuna en Bonao, Mundo King Art Museum en Sosúa, entre otros que tienen una cuota importante encuanto al desarrollo cultural. En su mayoría son regidos por sus propias fundaciones o patronatos, que les permiten realizar acciones y programas,
“Muchos de esos museos privados, unos en bajo perfil, otros de una manera mucho más directa, tienen una incidencia en el público, estas iniciativas privadas siempre han tenido una preocupación por difundir la cultura,con colecciones de primera y las actividades que manejan, aportan al acervo cultural de la nación”. Orlando Menicucci ARTISTA PLÁSTICO
como muestras, congresos, cursos didácticos y concursos de arte, de acuerdo a su naturaleza, que muestran la identidad, tanto dominicana como de otros países a través de sus exposiciones, o incentivan a la creación artística y literaria con los certámenes. Orlando Menicucci, reconocido artista de la plástica dominicana, al hacer una valoración de los aportes de los museos de carácter privado, resalta que en el país, los museos comenzaron de cierta manera casi privados, ya que no habían museos estatales, e inclusive la misma colección que había en la Feria de La Paz era de colecciones privadas. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3
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historia de la medicina
salón de la fauna
Los laboratorios Farmacéuticos
L
uego de la proclamación de la República Dominicana en 1844, era notoria la escasez de médicos en el territorio nacional. Las pocas farmacias existentes vendían en su mayoría preparados extranjeros o fórmulas desarrolladas por los propios médicos. La Ley del Juro Médico en 1883 establecía controles sobre esos medicamentos producidos por los propios médicos y que según la Ley debían probarse primero en clínicas y hospitales. Las boticas de esos años disponían de grandes exhibidores, en donde tenían raíces, ungüentos, tinturas, sanguijuelas y especias. Médicos como Basilio Iñiguez, con sus píldoras antimaláricas, o Carlos Arvelo con su Jalea Quinopéptica son ejemplo de la producción de medicamentos por los médicos. Hacia 1878 la Farmacia Francesa inició la venta de productos extranjeros como en Canphogen para “enfermedades secretas” o el “pronto alivio” para dolores de muelas. Hasta la ocupación militar norteamericana de 1916, la mayoría de los productos que se importaban eran franceses, pero desde esos años casas norteamericanas como Squib empezaron a estar presentes en las farmacias y en los hospitales de la época. Farmacias como la San Miguel de Félix Veloz o la San Antonio de René Rodríguez Oca ofrecían productos norteamericanos. Hacia 1935 en las escasas publicaciones médicas de la época observamos que laboratorios franceses como Dechiens, Alemanes como Riesert o norteamericanos como Abbot, Parke Davis o Bayer se promocionan tanto entre los médicos como entre la población general. En la década del 1940 el hospital militar “Profesor Marión” producía medicamentos como clorhidrato de morfina para uso de ese centro y para su venta a otros establecimientos de salud. Además de las farmacias en Santo Domingo se habían establecido en Santiago la Farmacia Normal, En Puerto Plata la farmacia del Ramón Delgado o en San Pedro de Macorís el Laboratorio Chevalier, quienes representaban diferen-
tes casas comerciales extranjeras. En el año 1939 en la Revista Médico-Farmacéutica o en 1944 en la Revista de Especialidades Médico Quirúrgicas aparecen anuncios de productos extranjeros de Estados Unidos, Brasil, Alemania, Francia o España. Entran al mercado hacia 1944 empresas como Ciba o Laboratorios Amido. Ya en ningún sitio se anuncian preparados hechos por le médicos y ya desaparecen las recetas o fórmulas magistrales que el médico indicaba según su experiencia y aprendizaje. Ya en la mitad del siglo XX, lo que los médicos utilizaban eran principalmente medicamentos importados. Todavía quedaban no médicos que ejercían la medicina que seguían vendiendo sus medicamentos o las famosas “botellas”. En 1953 se inauguró el Laboratorio Químico Dominicano, Laboquidom, mediante la unión de la Caja Dominicana de Seguros Sociales y el sector privado que al día de hoy produce más de 70 preparados en diferentes especialidades. Luego del final de la dictadura el sector privado inicia diversos proyectos y nacen la Farmacia San Luis, Farqui, Laboratorios Dr. Collado, Ethical, Ameripharma, Aromax, Gassó y Gassó, Laboratorios Mallén Guerra o Medifarma. Según el Ministerio de Salud Pública “para el 1984, existían 59 laboratorios farmacéuticos, entre los cuales los dominicanos tenían una participación de un 12% de las unidades vendidas, frente a un 88 de las extranjeras, correspondientes al mercado de receta médica o mercado ético. En la actualidad, el mercado farmacéutico dominicano registra cerca de 500 laboratorios, con unas 30,000 unidades vendidas en el mercado. Un análisis detallado del país de origen de los laboratorios que compiten en el volumen de ventas es indicativo de que el 55% es dominicano, frente a un 45% perteneciente a empresas extranjeras entre los laboratorios europeos, con un 25% de las unidades vendidas, y los norteamericanos con un registro del 9% de las unidades”. Así ha cambiado la prescripción y uso de los medicamentos en nuestro país. l DR. HERBERT STERN
Rossy Guzmán (DÉCIMA CIBAEÑA) Acaban de acorralai A la tremenda patora Que se la buca cuai tora Allá poi la capitai Ej epeita en predicai En su iglesia o en Belén Con labia de comején Y su cuento de aleluya Que jinca ma que una puya Lo dijo ei Maco Pepén.
La Operación dei Corrai No e pa’ chiva ni pa’ mula Pero tampoco pa’ burra E pai cuento chino parai Hay sopecha de engañai A tuei mundo y mucho ma ¡Qué patora ma endiablá! Con diej empresa millonaria Dejde pollo a inmobiliaria ¿Será hija e Sataná? l JOSÉ MERCADER
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Los centros privados tienen mucho peso Estándares
Centro Cultural Perelló en Baní. F.E.
Centro Cultural de España.
FUENTE .E.
<VIENE DE LA PORTADA
Otro común denominador de los museos privados, de acuerdo a Menicucci, es que en todos hay buena metodología de trabajo, porque están apoyados con sus fundaciones y hacen una labor de museo, porque son didácticos, aparte de tener una colección tienen actividades complementarias educativas que dan pautas, han dado clases de educación al público. “Muchos de esos museos privados, unos en bajo perfil, otros de una manera mucho más directa, tienen una incidencia en el público, estas iniciativas privadas siempre han tenido una preocupación por difundir la cultura,con colecciones de primera y las actividades que manejan, aportan al acervo cultural de la nación”, resalta el artista graduado como experto UNESCO. Menicucci resalta que estos museos también han podido hacer investigaciones de algunos acápites que no se han hecho de manera oficial. “En los museos privados hay un diálogo con los públicos, con la expansión a las comunidades, por ejemplo las colecciones del Centro León viajan dentro y fuera del país, o sea que creo que los museos privados han llenado un vacío en la difusión genuina de las colecciones que presentan”, considera el artista que ha restaurado obras de artistas como Picasso y Chagall. Afirma que estos complementan sus aportes con la entrega de documentos de investigaciones que han hecho sobre las muestras, muy exhaustivas todas, como es el caso del centro León. Menicucci entiende que, lo bueno de esto es que en esos museos privados, las personas ven colecciones exhibidas bien cuidadas, y un personal que las explica con mucho conocimiento. “Los centros privados han llenado un gran vacío en la difusión de la cultura Dominicana. Hay una relación entre la calidad que presentan estos centros privados que ayudan a que todos eleven su nivel; hay una relación no competitiva, pero sí induce a lo largo a que todos mejoren su colección. Se siente la presencia de los centros privados”, resalta el artista.
Centro de Convenciones y Cultura Dominicana UTESA en Santiago. F.E.
Museo de Antropología García Arévalo, en Santo Domingo. FUENTE EXTERNA
Museo Bellapart. F.E.
Magnifico aporte
Para el músico y productor Jochy Sánchez, ex director regional de Cultura, define como magnífico el aporte de los mu-
Museo Fernando Peña Defilló. F.E.
seos y entidades de carácter privado al desarrollo cultural, citando como ejemplo la labor del Centro León, que a su entender es más amplia que todos los museos del estado juntos. “Con relación a los museos estatales, la diferencia de la labor de los centros privados es inmensa”, afirma Sánchez, volviendo a citar el Centro León que le da una gran valoración a la identidad dominicana, a su historia. “Nosotros los dominicanos somos famosos por no llevar registro de nada, entonces cuando uno ve esas iniciativas, vienen a ser como el norte a seguir”. Jochy anhela que todos los museos del país se comporten como los antes mencionados, ya que considera que estos vienen a complementar la debilidad que puede tener la gestión cultural estatal. “Estos museos han llenado un gran hueco, fíjate que incluso, no sé si es una percepción mía, pero los museos estatales de Santo Domingo están casi todos sin públicos, y no por un asunto de pandemia, sino desde antes”, expresó Sánchez, quien valoró la iniciativa del Ministerio de Cultura que abrirá un museo de la música en Santo Domingo. l
De acuerdo a Luis Felipe, gerente adjunto de Cultura del Centro León, un ejemplo de los aportes de los museos privados al país lo representa el Centro León, que en sus casi 18 años ha tenido una gestión museística, artística y cultural de carácter profesional y sostenible, con estándares internacionales. Explicó que esta gestión busca articular programas educativos, de animación sociocultural, investigativos, informativos y expositivos en torno a la dominicanidad dentro de su contexto caribeño, contribuyendo a la valoración del arte y la cultura dominicana, así como su proyección dentro y fuera del país. Además, e centro ha organizado importantes eventos educativos y de animación a nivel local y caribeño, así como cientos de actividades con una perspectiva dialogante e incluyente con los más diversos públicos. Explicó que en lo museográfico, las propuestas expositivas surgen de la investigación en sus colecciones y fondos en custodia. “El Concurso de Arte Eduardo León Jimenes fue la razón fundacional del Centro León. Desde 1964 ha convocado 28 ediciones, es uno de los espacios de visibilidad y difusión nacional e internacional que contribuye al desarrollo del sistema artístico dominicano”, detalló Felipe, y dijo que de este concurso se desprende la Colección Eduardo León Jimenes de Artes Visuales. Informó que el centro tiene un vínculo con los artistas que se renueva y estrecha con cada programa en la búsqueda de que no vean al Centro León solo como un espacio de exhibición, sino también como un lugar de creación y diálogo con el público y con la sociedad. Felipe citó como ejemplo, el Concurso de Arte Eduardo León Jimenes, que desde 2008 ha implementado el modelo de acompañamiento curatorial, dentro de la producción de obras que participan en el mismo, “de este modo, se privilegia lo procesual como inherente a la creación de obras de arte”. Manifestó que el programa Curando Caribe, desarrollado en conjunto con el Centro Cultural de España en sus primeras cinco ediciones se propuso acompañar la formación de artistas, gestores culturales, críticos, investigadores, curadores y museógrafos en la dirección de abrir espacios profesionales que puedan integrase laboral y activamente en el sistema de las artes visuales. “El Centro León ha traspasado fronteras, trayendo y llevando muestras al exterior, con lo que han constatado que tiene un efecto positivo en la diáspora dominicana”, señaló Felipe, y refirió que sus muestras han ido a España, Estados Unidos, Colombia, Guadalupe, Brasil y Cuba. Consideró las exposiciones internacionales recibidas como un voto de confianza que se extiende a todo el país, cada vez que han sido capaces de acoger colecciones y piezas de valor incalculable para el arte y la cultura mundial.
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La agencia (7 de 7) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
O
tra vez eran las once y media y no habíamos vendido ni una escoba. Eso quería decir —como explicaba el creativo catalán—, que el negocio andaba mal. Y en términos publicitarios significaba que no habíamos parido ni una idea. Teníamos un enorme cúmulo de trabajo y no sabíamos qué hacer. La nariz del creativo catalán estaba de capa caída y eso sólo podía significar que el horno no estaba para bollos. El catalán no estaba de humor. Su cabeza catalana, que era generalmente un hervidero de ideas, se encontraba en estado de hibernación y eso lo hacía sentirse inútil, completamente inútil y de mal humor. Si alguien le hubiera preguntado qué estaba haciendo en ese momento habría respondido que estaba defecando, mentalmente defecando, aunque con otra palabra. El catalán tenía una nariz móvil, retráctil, podía oler una campaña a kilómetros de distancia cuando se le paraba la nariz, pero la nariz estaba ahora en un punto muerto y atravesábamos por una sequía de ideas, no habíamos vendido ni una escoba. En ese momento se oyó la voz de Harold en el departamento de arte, del cual nos separaba sólo una puerta. Pero aunque hubiéramos estados separados por un grueso tabique la conversación se habría escuchado igualmente y todos se habrían dado cuenta de lo que se hablaba, porque la discreción no era el fuerte de Harold. Se trataba, por lo que pudimos entender, de una llamada confidencial o que pretendía ser confidencial. Una señora, cuyo nombre pronunció Harold en voz alta y que todos conocíamos como dueña de una gran agencia publicitaria, lo llamaba para ofrecerle aparentemente un trabajo mejor remunerado. Pero Harold no mostraba mayor interés y al final le daría una respuesta medio en serio y en broma que la dejaría probablemente turulata, desconcertada: —Ya yo tengo trabajo, lo que yo quiero es robar sin tener que trabajar como hacen los políticos. No sé qué habrá dicho o pensado su interlocutora al otro lado del teléfono, pero la conversación se interrumpió de inmediato y Harold soltó una de sus típicas carcajadas. Ninguna otra cosa digna de mencionarse volvió a ocurrir ese día hasta las cuatro o cinco de la tarde, cuando ya era
Harold Priego.
FUENTE EXTERNA
casi hora de marcharnos. Recuerdo que nos sentíamos aburridos y frustrados y estábamos recogiendo los bates cuando llegó la noticia. El cliente de Sanadol quería que le presentáramos la campaña esa noche a las siete. Los deseos del cliente eran, por supuesto, órdenes y apenas teníamos una o dos horas para prepararnos. Para peor, se trataba de una presentación de gala en el salón de recepciones de un hotel de lujo situado en un piso alto de una de esas horribles torres modernas, al cual se accedía través de una pasarela de pesadilla. En la época de Nerón arrojaban los cristianos a los leones, y a nosotros —se me ocurrió pensar en voz alta— nos arrojarían al vacío si la campaña no era del agrado del cliente, que tenía un cierto parecido con Nerón. El cliente o representante del cliente era un gringo que había venido al país a impartir unos cursos de mercadeo a los vendedores de la firma que producía Sanadol y a supervisar la campaña. En las reuniones que habíamos sostenido nuestras miradas se habían encontrado y no nos gustábamos. El gringo me tenía ojeriza y yo era alérgico a los gringos. Fumaba cigarrillos Montecarlo desde la época en que unos publicistas habían creado la primera campaña publicitaria nacionalista para un cigarrillo dominicano: “No permita que intervengan en su fumada”. El gringo me tenía ojeriza y yo le tenía tirria. Llegamos al lugar con la puntualidad de un reloj suizo, a las siete de la noche, nos invitaron a sentar en unas de esas incómodas sillitas plegadizas de metal, y nos hicieron esperar hasta pasadas las nueve. Allí todo estaba organizado como en una especie de escuelita. Una legión de famélicos vendedores de todos los rin-
cones del país había sido convocada para recibir un curso intensivo de entrenamiento que había comenzado en horas de la mañana y la jornada había sido agotadora. Los legionarios empezaban a parecerse a zombis y las cosas empeoraron cuando se iniciaron los preparativos para la instalación de unas mesas y toda la parafernalia de un espléndido buffet. El olor de la rica comida invadió el ambiente y los legionarios empezaron a dar muestras de desesperación. Yo llegué a temer que se produciría un levantamiento o una especie de estampida y que no íbamos a tener oportunidad de presentar la campaña. Un expositor detrás de otro dictaba una aburrida charla y los legionarios empezaban a mirarlos con odio. Odio y hambre. Cuando el curso llegó a su fin, los legionarios estaban agotados, cayéndose a pedazos, pero todavía tenían que tragarse la presentación de la campaña. Por alguna razón desconocida, el licenciado presidente decidió que yo, precisamente yo, iba a ser el presentador y confieso que sentí como si me hubieran arrojado a los lobos. La atmósfera era tensa. Me enfrentaba a un posible linchamiento y cuando miré la cara del licenciado presidente me pareció que sonreía con una sonrisa malévola. Entonces decidí cortar por lo sano, saltarme todos los ámbulos y preámbulos, ir directamente al grano. Expliqué que para idear una buena campaña los creativos publicitarios debían conocer a fondo el producto y para conocerlo debían comprobar lo que prometía el producto. Teníamos, por ejemplo, la información de que el producto quitaba el dolor de cabeza y sobre todo la resaca y le pedimos a un ejecutivo que se proporcionara una resaca con fuerte dolor de cabeza y el producto le quitó la resaca
y el dolor de cabeza. Teníamos también la información de que el producto curaba los síntomas del resfriado y le pedimos a un ejecutivo que se resfriara y el producto le curó los síntomas. Lamentablemente, dije más adelante, de algún lado recibimos la información de que el producto servía como anticonceptivo y lo probamos como anticonceptivo y ahora teníamos una secretaría en cinta y no sabíamos quién era el padre. Después transcurrió un segundo, el segundo más largo de mi vida, un segundo en el que pude ver el rostro horrorizado del licenciado presidente y la horrible cara del gringo que me miraba con inquina. Había metido la pata y pensé que nada me salvaría hasta que escuché una explosión de risas, las risas de los legionarios que se liberaban de las tensiones acumuladas durante tantas horas de cautiverio. Entonces rieron los demás, incluyendo al gringo y al licenciado presidente. Entonces terminé de presentar la campaña con las más breves palabras que encontré y recibí nutridos aplausos. Entonces también me permití, sin estar autorizado, invitar a los legionarios a disfrutar del espléndido buffet y allí fue Troya. Se produjo un levantamiento, una insurrección general y todos se lanzaron sobre la comida. La campaña fue aprobada felizmente, después de ciertas críticas, pero el licenciado presidente no me dirigió la palabra durante varios días y en el departamento de creatividad vendimos muchas escobas, todas las escobas del mundo. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Vacunación en Tamboril
JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com
E
l anuncio estaba más que claro: vacunación contra el Covid 19 para adultos de 70 años en adelante, lo que se transformó en 65
años. Ya a las siete de la mañana la entrada este del hospital tenía cuatro filas: los que tenían bastones, los que tenían más de 80, los que no sabían nada y se metían en cualquiera y otra fila para demostrar que somos dominicanos y si hay que hacer otra, la hacemos. Ya pasaba de las diez de la mañana todo el mundo elaboraba sus teorías conspirativas: que al parecer no era para hoy, que las vacunas no habían llegado de la Capital, que los médicos no empiezan antes de las once… Allí me topé con reconocidos tamborileños que, a pesar del disfraz de la mascarilla uno detecta al vuelo. De repente, llega una guagua que la
gente creía que era el cargamento chino y al rato apareció Bolívar, el director con aspecto calmoso y parsimónico. – Que nadie se preocupe, que vamos a vacunarlos a todos. Y una enfermera dijo que esa no era la entrada, que había que dar la vuelta por el patio de manera que los que llegaron de último encabezaban las filas nuevas. A las once apareció un “ven tu” anunciando que el que era alérgico a cualquier medicamento no podía vacunarse lo que le ganó un fuerte griterío de insultos por lo tardío del anuncio. El paquetón se retiró a sus casas. La lentitud de las filas era desesperante y uno voceó, “eto no e pa’ gente deseperá, aquí hay que tenei paciencia”. Y luego hubo un movimiento en las filas que Democles comprobó que no era más que un apretujamiento. Entre anécdotas y cuentos se amortiguó la espera interminable de aquel proceso. Cuando pidieron las cédulas para iniciar las inscripciones empezaron a repartir un formulario para ser completado y entregado al momento de la vacuna. Un alto porcentaje no sabía escribir y otro
no tenía con qué. De manera que me constituí en un escribidor o tributario como me decían algunos. Me rodearon más de veinte dispuestos a confesar sus generales. En las preguntas técnicas me inventaba algunas para bajar la tensión y la presión. ¿Le han trasplantado algún órgano, como el hígado, un dedo, o aquello? (Risa), ¿Vive usté con su mujer o con su vecina? ¿Cuántas gallinas tiene usted en el patio? ¿Usa usté calzoncillo? Pero me descubrían al instante porque el que primero se estrallaba de la risa era yo. A muchos tuve que hacerles la firma como si fuera de un miembro de la alta logia, con su garabato y tres puntos correspondiente. Los llamados a ser vacunados no se oían por el murmullo de las abejas con bozal que esperaban. Llamaron a un tal José Candelario y Democles gritó. ¡A la reeeejaaa! Otros se habían ido a comer porque ya no aguantaban más, a las dos de la tarde. Oí completa la historia del transporte del pueblo de cuando los choferes pasaban de madrugá a recoger pasajeros para llevarlos a la Capital por la vieja ca-
rretera Duarte. Muchos se reían de que habían anunciado que Vickiana se había vacunado y querían que a ellos también los anunciaran. Luego le cayeron los palitos al bachatero Frank Reyes, “poi freco, abusadoi y deconsiderao”. En la recta final apareció Juan Bo, ex síndico tratando de quitarle protagonismo a los chinos y ganárselos para la futura contienda, lo que es muy inteligente, a menos que la gente lo asocie con el pinchazo y, desde el punto de vista sicológico, lo rechace, por aquellas teorías de Pavlov. A todo el que hablé, ya vacunado me decía que “ni la sentí”. Al parecer a la mía le pusieron ají picante en la aguja. Narciso el de Isulsa le dijo a Bolívar, que a mí me puso a llorar, aunque el que estaba jimiquiando era él. La tragedia fue el anuncio final de que no se podía ingerir alcohol en las próximas dos semanas. Al final todo el mundo salió vacunado, nadie se puso amarillo ni con los ojos planchao, y menos salió hablando caballá en chino. l
6 Cultura El olvidado tranvía de la ciudad de Santo Domingo VIRGINIA FLORES-SASSO, PHD INVESTIGADORA DEL CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS. PUCMM
vfloressasso@gmail.com
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n el siglo XIX varias fábricas de carruajes y coches de caballos diseñaron y fabricaron nuevos vehículos de transporte colectivo como el tranvía y el ómnibus, que en un principio fueron movidos por caballos o mulas. Rápidamente, este sistema se popularizó en las grandes ciudades y comienzan a cambiar su sistema de transporte público. Una de estas fábricas fue John Stephenson Car Co., compañía norteamericana establecida en Nueva York desde 1831, que entre 1876 y 1891, fabricó unos 25,000 tranvías para Estados Unidos y el resto del mundo. En 1832, Stephenson inventó y fabricó para John Mason, propietario de la New York and Harlem Railroad Company, compañía de transporte público que conectaba Harlem con Albany, el primer tranvía de tracción animal que circulaba sobre rieles. En América Latina, la primera ciudad en tener sistema de transporte público urbano con tranvía de tracción animal fue México, inaugurado el primero de enero de 1858, que llevaba pasajeros desde la catedral hasta la plaza de toros y el arrabal de Tacubaya y ese mismo año se inauguró el de la Habana, ambos fabricados por Stephenson. En 1858 también se inauguró el tranvía de Santiago de Chile, fabricado por Eaton Gilbert & Co. de Nueva York. La República Dominicana no se quedó atrás y en la segunda mitad del siglo XIX, después de la restauración de la República, se inició un proceso de transformación y modernización del país, que fue respaldado por Gregorio Luperón (18791880), Fernando Arturo de Meriño (18801882) y Ulises Heureaux, alias Lilís (18821884). Estas iniciativas coinciden con la segunda revolución industrial y en pleno desarrollo de los nuevos sistemas de transporte público como el tranvía o “ferrocarril de sangre” como se le llamó, por ser un vehículo de tracción animal, y luego con la llegada del ferrocarril de vapor. La nueva nación necesitaba demostrar que avanzaba, que no era una nación campesina y que tenía ciudades modernas con condiciones para invertir y comercializar. Era importante que las ciudades más importantes se parecieran a las grandes urbes mundiales y un elemento importante era tener transporte público como el tranvía. Sobre todo, después que la vecina nación de Haití inauguró, el 17 de enero de 1878, su tranvía en la ciudad de Puerto Príncipe, gestionado por Compagnie des Chemins de Fer de Port-au-Prince. Este tranvía estaba compuesto de cuatro vagones abiertos de 5 bancos y dos más con 6 bancos, fa-
Carro No.3 del tranvia de Santo Domingo en la fabrica J. Stepehnson. F.E.
Tranvia de regreso de Santa Barbara. F.E.
Carro No.1 tranvia Santo Domingo. F.E.
Mapa ruta tranvia. F.E.
bricados por la empresa J. G. Brill Co. de Filadelfia, que era la competencia de John Stephenson Car Co. Hacia 1880, en Santo Domingo se comentaba la necesidad de tener un tranvía en la ciudad, pero una epidemia de viruela en 1881 ralentizó las intenciones. Por lo tanto, la primera concesión para
instalar un tranvía data del 18 de julio de 1882, cuando se concedió, mediante resolución Núm. 2049, autorización y franquicia al ingeniero francés Henri Thomasset para el establecimiento de un sistema de tranvía en la ciudad de Santo Domingo, con el objetivo de comunicar con mayor rapidez, el puerto y las calles de la ciudad. Para este proyecto Thomasset registró la Sociedad Anónima de Tranvías de Santo Domingo, aprobada por resolución 2100 de 1883. El tranvía debía estar compuesto “por carros y wagones tirados por fuerza animal u otra que no sea la de vapor”. Estaría destinado para “conducir pasajeros, efectos de comercio, aguas, basuras, maquinarias y en general toda clase de material que le convenga”. Partiría del puerto de Santo Domingo atravesando la ciudad hasta la puerta del Conde y de ahí seguir hasta Güibia y el Castillo de San Gerónimo, y además atravesaría la población de San Carlos. A cambio, el gobierno cobraría el uno por ciento de aumento del derecho de muelle. La concesión se daba por 25 años y a su término las vías quedaban al Ayuntamiento, no así los carros, wagones y animales que quedaban como activo de la empresa. Para su construcción quedaban libre de impuesto “los rieles, maderas, herramientas, carros, wagones, animales, en general toda clase de utensilios necesarios para la empresa”. Los trabajos iniciarían tres meses después de la aprobación de la resolución. Sin embargo, Thomasset no pudo cumplir a pesar de varias prórrogas que se le otorgaron y el 25 de junio de 1883 se anuló el contrato. El 2 de julio de 1884 se aprobó la resolución 2194 concediendo a Carlos M. Mayans & Co., banqueros, comisionistas, consignatarios e importadores, domiciliados en Santo Domingo, el derecho por noventa y nueve años de establecer una vía férrea de las llamadas estrechas, “de treinta pulgadas de luz que, partiendo del puerto de esta Capital y siguiendo por las calles del Comercio (hoy Isabel
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La Católica) y Separación (hoy Conde), se dirija por la población de San Carlos hasta las fincas de caña ubicadas en la jurisdicción de esa común; con el derecho de echar en diferentes direcciones todos los ramales que a sus intereses convenga”. La empresa debía iniciar los trabajos de inmediato, tenía dieciocho meses para terminar y seis meses para el primer ramal. Se le cedió terrenos cerca del fuerte de la Concepción para paradero, resguardo de los animales, depósito de materiales y útiles. Para rellenar y aplanar las calles se autorizó utilizar materiales de edificios públicos antiguos que estaban en ruinas y deterioro. De inmediato se compraron a la John Stephenson Car Co., cuatro carros abiertos de dos bancos colocados espalda con espalda, con capacidad para tres pasajeros cada uno, mas espacio para pasajeros de pie y el chofer. Los tranvías estaban numerados del 1 al 4 y estuvieron tirados por caballos y mulas. Los carros eran ligeros, de dos ejes, provistos de ocho ruedas de ferrocarril que se deslizaban sobre dos vías férreas, una llamada de dentro y la otra de fuera. Los pasajeros pagaban un centavo de tarifa para ser transportado en una dirección. El tranvía circulaba por el medio de la calle, entremezclándose con peatones y coches. Primero estableció una ruta intramuros, pero pronto salió de las murallas hasta los baños de Güibia y San Gerónimo que eran los balnearios de la ciudad. La estación central del tranvía estaba ubicada en la llamada Fagina, frente al baluarte de la Concepción. Para continuar a la villa de San Carlos, ahí se cambiaba a un ferrocarril de vapor que llevaba a las plantaciones de azúcar ubicadas más arriba. El tranvía partía de la Puerta de El Conde por calle Separación, doblaba en la calle del Comercio hasta Santa Bárbara, bajaba al muelle por la Puerta de San Diego donde daba la vuelta y regresaba. La otra ruta partía de la puerta del Conde, tomaba el camino de Güibia, hoy avenida Independencia, hasta el balneario, donde daba la vuelta y retornaba. El precio del pasaje, por persona, era de un centavo y los policías viajarían gratis mientras estén de servicio. Sin embargo, el tranvía no duró mucho, pues la noche del 12 de abril de 1903, durante una revuelta, fue incendiada la estación central, quemándose algunos tranvías y usándose como barricadas los ejes de los coches. A pesar de que la empresa quiso restablecer el servicio, esto no fue posible y en 1904 se tomó la decisión de cerrarlo. Para entonces, los tranvías habían evolucionado y la mayoría ya funcionaban con electricidad. En 1915 se concedieron varios permisos para instalar tranvías eléctricos en varias ciudades del país, entre ellas Santo Domingo, pero por diversos motivos nunca se instaló. Hoy, con el desarrollo de los vehículos eléctricos se podría contemplar la instalación de un tranvía eléctrico en la Ciudad Colonial de Santo Domingo. l Este artículo forma parte de las investigaciones realizadas en el proyecto “Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World”, dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de HistoriaCSIC, España y financiado por la Unión Europea, Horizonte 2020, código Nº 823846.
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Intervención norteamericana del 1965 Los Estados Unidos alegaron que temían que RD se convirtiera en una “Nueva Cuba”
1965. Hombre es detenido por soldados norteamericanos. OGM
1965. Tanque de combate estadounidense circula por calle de la ciudad colonial. OGM
1965. Ataque aéreo sobre puente Duarte y Palacio Nacional. OGM
sidente constitucional, a pesar de proseguir la lucha armada. Dicha situación llevó a los Estados Unidos a auspiciar la reconocida Fuerza Interamericana de Paz (FIP), integrada por 20 policías de Costa Rica, 250 soldados de honduras, 170 nicaragüenses del ejército y 1250 brasileños.
VICTOR M. PUENTE ADAMES vpuente@elcaribe.com.do
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propósito de conmemorarse un año más de la 2da intervención norteamericana al país en el 1965, el reportaje de esta semana está dedicado a ese acontecimiento que marcó la historia de la Republica Dominicana. El 28 de abril del año 1965, desembarcaron en un primer momento sobre la República Dominicana 500 marines estadounidenses que con el pasar de los días sumarian 42,000. Los marines ocuparon el país con la supuesta intención de “salvar vidas”, especialmente a sus connacionales, por la revuelta cívico-militar que había iniciado 4 días antes. La intervención se produjo en momentos en que las fuerzas de militares insurrectos y masas civiles que los apoyaban pugnaban por el retorno de Juan Bosch, que se encontraba exiliado en Puerto Rico y había sido derrocado por un golpe militar el 25 de septiembre de 1963. La orden de intervención fue dada por el entonces presidente de los Estados Unidos Lyndon B. Johnson. Johnson ordenó a las tropas norteamericanas desembarcar con la excusa de que cientos de ciudadanos norteamericanos residentes en Santo Domingo corrían peligro, pero su verdadero motivo era impedir el regreso de Juan Bosch al poder y el retorno a la constitucionalidad. Antecedentes
La Intervención del 1965 no fue la primera, la Republica Dominicana ya había sido intervenida por los Estados Unidos, en 1916. Las tropas norteamericanas llegaron al país un 15 de mayo del 1916 con la misión de calmar el estatus de guerra por el cual pasaba el país. Las tropas estaban dirigidas por el contralmirante H.S. Knapp, quien también quedó como gobernador militar. Los estadounidenses intervinieron el país bajo el alegato de que el Estado dominicano había violado el artículo 3 de la convención de 1907, que les cedía la administración de las Aduanas a Estados Unidos. El país permaneció bajo el mandato de los “yanquis” durante 8 años, es decir,
Un Gobierno Para reconstruir
1965. Mujer es empujada por soldado norteamericano mientras caminaba por la calle. OGM
El día 7 de mayo de 1965 John B. Martin, en ese momento embajador de Estados Unidos, formó el Gobierno de Reconstrucción Nacional, liderado por el general Imbert Barreras, para reemplazar la Junta Militar. Los días 15 y 16 de mayo las tropas invasoras realizaron una operación militar contra la resistencia dirigida por Caamaño, ocupando algunas de las cuadras de la Ciudad Colonial. Los rebeldes repelieron el ataque desde las azoteas, plazas y calles. El 19 de mayo, en un ataque al Palacio Nacional, murieron el coronel Rafael Tomás Fernández Domínguez, los dirigentes del Movimiento Revolucionario 14 de junio Juan Miguel Román y Euclides Morillo, entre otros. Fin de la Intervención
1965. Tanques de guerra americanos patrullan en los alrededores del Palacio Nacional. OGM
hasta el 1924, cuando salieron después de un proceso de negociación. La salida de las tropas norteamericanas se fundamentó en el acuerdo que, gracias a las gestiones nacionales, se logró firmar en Washington, el 22 de junio del 1922. A ese acuerdo se le conoció como el “Plan Hughes –Peynado”, el cual entre otras cosas establecía la instalación de un gobierno provisional compuesto por ciudadanos dominicanos, y un proceso de reformas legislativas, y la celebración de elecciones. Un Corredor
Las tropas norteamericanas que desembarcaron en 1965 crearon un denominado “corredor internacional”, que constaba de 17 millas y una “zona de seguridad”, al cercar a los sublevados, quienes ha-
bían tomado la Fortaleza Ozama, un campamento de la policía antimotines. Desde llegada de los norteamericanos los jefes militares opuestos al levantamiento cívico organizaron una junta militar con asentamiento en la base aérea de San Isidro. La junta fue integrada por el coronel Pedro Bartolomé Benoit, quien había firmado una carta pidiendo la intervención, el coronel Enrique Casado y el capitán de Navío Olgo Santana Carrasco. Los rebeldes, dirigidos por el coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó les hicieron frente a los soldados americanos combatiendo desde la parte alta y el sector de intramuros de Santo Domingo en unidades llamadas “Comandos Constitucionalistas”. Al 5to día de haber sido ocupada nuestra media isla, Caamaño fue elegido pre-
Luego de varios intentos fallidos de negociación, finalmente el 3 de junio, llegaron al país los integrantes de un comité representante de la Organización de Estados Americanos (OEA), con la misión de poner fin al conflicto armado y realizar nuevas elecciones. La OEA y los líderes políticos del país se reunieron y llegaron al acuerdo de designar a Héctor García Godoy como presidente provisional, hasta unas próximas elecciones. El desenlace del a intervención fue el siguiente: El gobierno constitucionalista y sus oponentes internos firmaron el “Acta Institucional” y el “Acta de Reconciliación” poniendo alto al fuego. Posteriormente Caamaño se pronunciaría frente a sus seguidores en la Fortaleza Ozama expresándoles su agradecimiento por el respaldo. Finalmente, se celebrarían las elecciones nacionales en julio de 1966, en las cuales resultaría ganador el Dr. Joaquín Balaguer, ya celebradas las elecciones las tropas yanquis empezaron a salir del país ole fin a la intervención. l
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Jesús abandonado
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a República Dominicana se ha desarrollado al amparo de la tradición católica que nos ha legado como figura principal al Dios creador del cielo y la tierra en la Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El mito, la tradición y cosmovisión aborigen han quedado latente en la memoria histórica,así como la herencia africana producto del proceso de colonización y conquista. Sin embargo, el catolicismo ha primado, a pesar de que en los últimos años el politeísmo ha permeado en el colectivo. El arte ha sido una de las herramientas más efectivas para el proceso de evangelización. Se debe agradecer a la religión la presencia de las primeras obras de arte que empezaron a llegar al suelo criollo para decorar los templos. La representación de la realidad por medio de pinturas y esculturas hizo más fácil el adoctrinamiento en la población aborigen ya asentada en La Española y, más tarde, entre los africanos que llegaron
en condición de esclavos. El sincretismo ha tenido efecto de forma inmediata ante la convivencia de varias culturas. En los tiempos actuales, la iglesia, en tanto institución, ha perdido autoridad, los intereses humanos han contaminado la esencia de la tradición y, por tanto, se está más pendiente de lo material que de lo espiritual. La religión, en sentido estricto, ha perdido la diplomacia que le arropaba, quedando en evidencia que siempre ha sido un medio para un fin. Quiero centrarme en la figura del Jesús abandonado; así, porque se presume la figura del creador de forma abstracta, nos autodenominamos cristianos y, cuando el prójimo precisa de nuestro apoyo, nos alejamos o pasamos el hecho desapercibido. Jesús está en todas partes y se hace presente a través de quien menos nos imaginamos. A veces solo se precisa de una sonrisa o compartir un pedazo de pan. Debemos rescatar la humanidad y reconocer al Jesús abandonado, esto lo recuerda el artista Thimoty P. Schmalz con la réplica de la obra: “Homeless Jesus” discretamente ubicada en el extremo derecho del Convento de los Dominicos, espacio que albergó una de las principales órdenes religiosas fundadora de la primera Universidad del Nuevo Mundo. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
The devil next door
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iniserie documental en 5 episodios de Netflix. Narra la extradición de un anciano desde Cleveland a Israel para ser juzgado bajo la acusación de ser “Iván el Terrible”, el despiadado guardia de un campo de exterminio nazi de la II Guerra Mundial. Es la historia de John Demjanjuk, un ex obrero automotriz de la Ford ucraniano estadounidense retirado. Su imagen es la de un decente hombre de familia inmigrante que abrazó los valores estadounidenses. Los hechos comienzan en 1986, cuando John fue deportado a Israel por crímenes de guerra donde fue identificado por once sobrevivientes del Holocausto como “Iván el Terrible”, un guardia en el campo de concentración de Treblinka. Se destaca con lujo de detalles el juicio a Demjanjuk pero sin destacar cualquier actitud de castigar a un criminal de guerra, en cambio se construye una narrativa de comprobación del inmenso dolor y tragedia que ocasionó el Tercer Reich con su odio racial a los judíos que logró apresar, torturar en campos de concentración y matarlos de hambre, literalmente. Y a este Iván el Terrible se le erige como un símbolo de los verdugos nazis. Giros y vueltas
abundantes en cada episodio lo que es poco usual para una historia real. De manera diáfana, simple, sin estridencias, sin trucos para levantar conmiseración, se van dando pinceladas del impacto imborrable de los sobrevivientes al holocausto nazifascista. El montaje entrega detalles de todo el misterio que rodeó la figura del acusado. Los realizadores tuvieron especial cuidado en no emitir juicios en la composición de la historia, manteniéndose fiel al objetivo de entregar una buena historia con giros absurdos pero que fueron reales. Mantiene así una estructura que funciona como drama de crímenes reales. Crea una atmósfera de incredulidad donde poco a poco -tanto los acusadores como el acusado y todo el andamiaje contenciosoda idea de que alguien está mintiendo, pero hasta el final de todo el proceso, con una nota trágica, no tenemos suficientes elementos que nos lleven a la verdad. La representación más fuerte sigue siendo los dos abogados de Demjanjuk. Desde la distancia, sin su propia prehistoria emocional, las dudas son casi inevitables, especialmente porque la serie da cada giro de modo que no se sabe en qué o en quién confiar. Numerosas entrevistas y grabaciones originales que nos sorprenden y asombran, tal vez te cautiven, pero al final no nos dejan entender al alma nazi. l HHHH GÉNERO: Drama. DURACIÓN: 5 episodios de 40 minutos cada uno.
H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
El fabricador de presidentes, de Avelino Stanley
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urante la apertura de la Cátedra Ciudadana de Escritoras y Escritores Dominicanos por el Ministerio de Educación, el 23 de abril, Día Internacional del Libro, trascendió el tema del abordaje narrativo de la corrupción en el que se critica con dominio estético los vicios que acorralan a la democracia, tras varias décadas de vigencia en América Latina, después de prolongadas dictaduras, censuradas por los escritores. El fabricador de presidentes, nuevo libro de cuentos del narrador Avelino Stanley, fue referido como una muestra en esa corriente neonata en la literatura criolla y probablemente de la región. En el texto que da título a la colección, Stanley hace un retrato del mercadólogo brasileiro Joao Santana, hoy sometido en su país por corrupción, quien asesorara al entonces candidato presidencial Danilo Medina, hasta contribuir con su ascenso al gobierno en el 2012. El fabricador de presidentes pasa por momentos difíciles para lograr que su cliente, El Estratega, pudiera prender como candidato, ante su orfandad de carisma. “No prende”, decían con insistencia los primeros consultores. “Ese fue el último presidente que fabricaste. Se trató de un caso muy particular y, por cierto, en el que mejor te fue entre todos tus encargos”, dice el narrador omnisciente. Personajes de la política brasileira y dominicana interactúan en El fabricador de presidentes, con nombres como El Superior, Los Asesores, rebautizados como Los Ascensores; La Dula, Las bocinas, Maura, El Hijo del Fabricador, Orbe Drecht y La Gran Planta Eléctrica, en alusión a la obra energética que los chinos harían por mil millones de dólares y el presidente Medina prefirió construirla con los brasileiros que cobraban el doble. Los chinos, que sometería el caso a tribunales internacionales, fueron tranquilizados con el rompimiento de las relaciones con Taiwán para abrirlas con la China Continental. Nada le valió al fabricador de ocho presidentes corruptos para evitar la cárcel en su natal Brasil. Luego la gran masa, hastiada, “se rebeló contra ese presidente, contra su títere y tu hijo”, lanzándolos “al cesto de la historia”. l
365 ideas para una vida plena Este libro recoge la esencia del pensamiento del doctor Mario Alonso Puig para aplicarlo en nuestro día a día y alcanzar una vida más feliz. AUTOR: MARIO PUIG EDITORA: ESPASA-CALPE VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,295.00
¡Haz la revolución! Este libro claro e incisivo presenta al altruismo como la solución pragmática y esencial a los grandes desafíos de nuestro tiempo. AUTOR: DALAI LAMA EDITORA: EDITORIAL DIANA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$825.00
A través del tiempo El doctor Weiss nos cuenta los casos de muchos de sus pacientes, gente de muy diversas creencias, niveles socioeconómicos y educación, que descubrió en sus vidas pasadas el origen de sus traumas. AUTOR: BRIAN WEISS EDITORA: B DE BOLSILLO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$775.00
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CERTIFICO Y DOY FE
Libros (I) RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
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entro del movimiento creciente para que aumente el número de lectores de libros, voy a presentar en varias entregas, libros en los que he tenido que ver. En esta primera entrega les voy a presentar dos libros. Para ello voy a usar sus prólogos, los cuales han sido escritos por mí.
1- Prólogo al libro “Un pueblo unido por la fe”, de Virginia Flores y Esteban Prieto, auspiciado por el Banco Popular.
“Un prólogo es una puerta. En este Prólogo, sin embargo, siguiendo con la idea de puerta, quiero más bien mostrar diez puertas o ideas o puntos sobre este libro, que me marcaron al leerlo. Son ellos una invitación, diez puertas, para entrar en él. 1- Debo confesar, ante todo, que empecé a leerlo como un deber para poder hacer el Prólogo que me pidieron y que yo acepté con tanto gusto y como un honor. Pero luego que lo estaba leyendo, descubrí que lo estaba haciendo con mucho interés y cambié la razón de deber por gratitud, ya que este libro toca un tema y lo va probando con hechos. No es una reflexión sobre la unidad de un pueblo por la fe, sino unos hechos históricos, devocionales, artísticos, arquitectónicos, que llevan a una conclusión: independientemente de las ideologías o maneras de pensar, hay que reconocer que científicamente el cristianismo es parte clave de las bases y la unidad del pueblo dominicano. 2- Una señal de esta afirmación histórica se ve no sólo a lo largo de la historia, como lo demuestra esta publicación con sus datos, sino hoy, cada año, en las fiestas patronales. Ellas sirven de motor a la alegría de los habitantes de un pueblo y le dan identidad. Así, sus Iglesias, donde celebran estas fiestas desde antiguo, son un referente orgulloso de cada pueblo. 3- Hay que decir que, sin la construcción de Iglesias, sin estos “espacios de devoción”, no nacen los pueblos. De ahí que ellas están en el centro de cada ciudad, con ellas nacieron los pueblos y desde allí se fueron extendiendo, fueron construyendo sus calles, hasta llegar hoy a los barrios periféricos que lo
conforman. En muchas de ellas, el símbolo que hoy representa la ciudad es su Iglesia. Más aún: en muchas han surgido hoy otros símbolos imponentes, como el Monumento a la Restauración en Santiago, pero la Catedral Metropolitana, en el corazón de la ciudad, sigue siendo su otro símbolo importante. 4- Hoy el “Turismo” es un renglón importante en la economía del país. En República Dominicana, no sólo son sus playas, sus montañas y su clima. También lo son sus monumentos y, dentro de estos, se destacan sus Iglesias. De tal manera, que ya se habla del “Turismo religioso”, como una categoría propia dentro del Turismo, que se promueve ciudad por ciudad como una oferta que tiene su identidad característica. De ahí, pienso también, que este libro no sólo es una contribución a la historia del arte y la arquitectura, sino también a las guías turísticas, para que ofrezcan datos fidedignos a los visitantes. 5- Estas Iglesias, construidas por devoción y para prestar servicios a los feligreses, han evolucionado hasta ser Monumentos Nacionales. Eran cuidadas por las cofradías y por voluntarios. Hoy los Gobiernos tienen deberes y obligaciones ante ellos. Parece que son “propiedad” de los Obispos y de los sacerdotes. En realidad son “propiedad” del pueblo. Estos ministros pasan a ser administradores de ellos. No son suyos. Los dueños, en el fondo, son la Nación y cada pueblo. Nadie los puede vender. Identifican cada ciudad donde están construidas y son signos de su identidad y unidad. Son de todos y no son de nadie en particular. 6- Es de notar que, a través de nuestra vida nacional, estos sitios están ligados a algún episodio patrio, de tal manera que también estos hechos los marcan. Porque eran símbolos ya para los pueblos los buscaron los patriotas, dándoles todavía mayor valor simbólico, al unirlos a un hecho legado con la Patria. Así, por ejemplo, en Santo Domingo, Santa Bárbara está unida al bautizo de Juan Pablo Duarte; los jóvenes de la Independencia Nacional se formaron en el Convento de los Dominicos; la Iglesia del Carmen está ligada a los Trinitarios; la Catedral, a los independentistas que dieron el trabucazo en la Puerta del Conde, yendo a ella después de darlo; la Catedral de Santiago, a los héroes de la Restauración enterrados allí; y así cada pueblo tiene sus propios acontecimientos. De esta manera las Iglesias son protección de la Patria y de la nacionalidad. 7- No dejé de notar, al leer este libro, los episodios de las invasores extranjeros y enemigos del país: siempre atacaban las Iglesias, no sólo para robar sus bienes, sino para destruirlas. Es notable la furia de Francis Drake. Destruir una Iglesia es golpear la nacionalidad. 8- Los que ahora tienen la responsa-
bilidad de construir espacios de devoción, Iglesias y Capillas, aprenderán en esta historia que, ante las necesidades y precariedades, jamás se debe decir “no podemos” o “no tenemos con qué”. Los esfuerzos realizados de manera conjunta por los sacerdotes, los feligreses, las cofradías y las autoridades demuestran que siempre se puede y que la perseverancia da sus frutos y resultados. Hoy disfrutamos de estos regalos del pasado porque los habitantes de entonces decidieron hacer lugares dignos. Dijeron “queremos” y pudieron. 9- Valorar al país es, pues, valorar sus espacios de devoción, su arquitectura y arte religioso. 10- Finalmente, como una última puerta, valoremos la dedicatoria de este trabajo histórico a la Virgen de Altagracia: ella da toda la razón al título de este libro “UN PUEBLO UNIDO POR LA FE”, porque ella es “símbolo de la unidad nacional” y su Basílica en Higüey es espacio de devoción, Catedral, Santuario desde antiguo y sigue siendo modelo de arquitectura moderna y de arte religioso”. 2- Prólogo al libro “Testigos de su amor”, de Alexis y Elba Camilo
“Me impactó la distribución del material de este libro en seis capítulos. El mismo trata, básicamente, de testimonios personales y de otros, eso hace fácil y amena su lectura y facilita captar sus enseñanzas. 1- En primer lugar, este libro trata de Camilo y Elba, del proceso que realizaron en su existir: de cero a cambiar sus vidas personales y transformarse en misioneros internacionales. Lea, sobre todo, el capítulo I. 2- En segundo lugar, no se quedaron en una vida, por muy armoniosa que fuera, encerrados en ellos, sino que se abrieron a los demás; se hicieron miembros de la Comunidad de Siervos de Cristo Vivo, de Grupos de Oración, sus carismas “notables”, como dice el Concilio Vaticano II, o extraordinarios, como decimos comúnmente, los pusieron al servicio de los demás, dentro y fuera del país. En eso nos dan el testimonio de todo miembro de la Comunidad de Siervos de Cristo Vivo. Léase sobre todo el capítulo II. 3- En tercer lugar, la apertura hacia la comunidad y la entrega a los demás no los lleva a olvidarse de su propia familia, prioridad número uno en todo cristiano, por muy misionero que sea. Los seis testimonios, recogidos en el capítulo III del mismo 3.3 a 3.6 y los cinco del capítulo 5, los números 5.1 a 5.5., nos muestra esta importancia prioritaria de la familia. 4- Los 20 testimonios de vida, aparte de los de la familia, esparcidos a través de los capítulos 3, 4 y 5, son cada uno de ellos una lección de vida, que bien valen ser leídos y meditados, uno por uno.
5- No deje de notar cómo mucha gente, sobre todo jóvenes, que no eran de su familia lo llaman “papito Alexis”, “mama Elba”. “tío Alexis”. “tía Elba”, lo cual muestra un aspecto clave de su metodología en la evangelización: la acogida, la amabilidad que, después de la oración, es el primer punto a tener en cuenta en el proceso de evangelización. 6- También notemos en su accionar pastoral o evangelización el poder: para eso inspiró Dios a los fundadores la creación de la Comunidad de Siervos de Cristo Vivo los siguientes carismas y ministerios: a) La predicación b) La sanación física c) La sanación interior d) El ministerio de liberación e) La palabra de conocimiento En el ejercicio de estos ministerios este libro nos muestra a dos fieles discípulos del P. Emiliano Tardif, que sabía, porque lo aprendió y practicó, que para mostrar a Cristo Vivo era necesario ser “carismático”, ejercitando estos ministerios. 7- A estos cinco ministerios quiero agregar y destacar el acompañamiento espiritual de otras personas. Fueron Alexis y Elba, dos laicos que sabían que podían ejercer este ministerio. No lo dejaron solo a los sacerdotes ministros. Lo hicieron con muchas personas, a las cuales les hicieron mucho bien. 8- Debo decir que yo mismo les enviaba mucha gente para que les sirvieran con estos ministerios. Con ello, permítanme que lo repita, mostraron una cara de las Casas o Comunidades de Siervos de Cristo Vivo, que se fundaron para ser abiertas a todos y prestarles el servicio de estos ministerios, que no pueden prestarles las parroquias. Pero ellos tienen la aprobación y el envío de los obispos. Son, en realidad, una gran ayuda para los sacerdotes. 9- Conocí a Alexis Camilo, después de 1975, cuando él viajaba a Higüey por razones de negocios. Todavía no existía la Comunidad de Siervos de Cristo Vivo, pero ya me ayudaba los lunes, cuando iba con el Movimiento Carismático, sobre todo con los jóvenes. 10- Estos esposos, Elba y Camilo, me confirman en mi tesis de que los esposos que viven su vocación de fundar una familia, hacen vida de comunidad y trabajan apostólicamente juntos, son muy felices, siempre tienen de que hablar, no se aburren y, cuando uno muere, no se dicen adiós sino hasta luego”. Conclusión
CERTIFICO que los contenidos de mi trabajo fueron los prólogos escritos por mi a los referidos libros. DOY FE en Santiago de los Caballeros, a los veintiocho (28) días del mes de abril del año del Señor 2021. l
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Mikusy Montana ARTISTA PLÁSTICO Mikusy Montana se inicia en su adolescencia como artista anónimo, inundando las calles de Santo Domingo con “tags” o etiqueta de su nombre. Recuerda que fue el nombre “Mikusy” el que escribió en todo el país y con diferentes estilos y tipos de letras, en las que expresaba la necesidad de dejar su mar-
ca, de decir “yo soy”, “yo estoy aquí” y alcanzar reconocimiento. Con el paso del tiempo, su labor lo convirtió en representante local de la expresión plástica de la cultura hip hop, la cual fue evolucionando hasta desarrollar el concepto de los “graffiti meetings” (reuniones de graffiti), donde grupos de
graffiteros locales se reunían para plasmar de manera libre piezas individuales en largas paredes cedidas por comunidades de la ciudad. Luego, su interés en crecer y aprender más técnicas lo motivó a estudiar en la Escuela de Arte de Altos de Chavón, donde alcanzó el nivel como artista plástico.
“En el contenido de mis obras se refleja lo que he vivido” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Cómo se inicia en el arte del graffiti y en qué año empieza a darse a conocer esa cultura? l Comencé a escribir en mi barrio Cristo Rey desde muy joven, era una de las formas de los muchachos darse a conocer y ganar respeto y reconocimiento, porque existía una competencia de quién tenía más nombres en más lugares. Empecé a salir con los graffiteros más adultos, primero en el barrio, luego a otros barrios hasta cubrir toda la capital. Luego de integrarme a la cultura hip hop, empecé a formar parte de grupos que organizaban eventos de hip hop por ser el graffiti uno de los elementos de esta cultura. Esto me llevó a conocer a músicos, DJs, bailarines de Breakdance, cantantes y activistas de esta cultura, entonces me convertí en un miembro activo y en un emprendedor de la misma. Después de asistir a la primera reunión de “bombarderos” que se realizó en el país, me motivé a organizar mis propios eventos de graffiti, los cuales llamé “Graffiti Meeting”, donde comenzamos a gestionar muros, patrocinio de aerosoles y convocar a los artistas del graffiti emergentes y activos para realizar eventos callejeros tipo “Happening”, donde conjugábamos los 4 elementos de la cultura, entre ellos, me integré a los organizadores de la Cumbre de Hip Hop América Libre, un festival anual de hip hop dominicano, el cual creo que fue lo que me proyectó y me dio a conocer más abiertamente, ya que los eventos se volvieron más frecuentes y más personas se integraron hasta formar este movimiento de arte callejero o “streetart” que vemos en la actualidad de graffiti y sus variantes. l ¿Cuáles cambios ha observado en el graffiti con el pasar de los años? l En un principio solo existían los “bombarderos” que son los que realizan firmas o “tags” en las paredes de la ciudad. Sin embargo, se ha podido observar que la técnica, la calidad, el tamaño y la cantidad de personas que lo realizan es mayor, al igual que la aceptación del público han ido en aumento. En principio los graffiteros podían ir hasta la cárcel, pero ahora es aceptado como arte, e incluso las autoridades
Mikusy Montana inició como artista anónimo en su natal Cristo Rey.
Presente En la actualidad soy un artista visual, trabajo varios estilos, empleo diversas técnicas y medios para trabajos por comisión o asignaciones”.
Desarrollo En principio los graffiteros podían ir hasta la cárcel, pero ahora es aceptado como arte, e incluso las autoridades se hacen eco de este arte”.
se hacen eco de este arte al punto que lo incluyen en sus actividades, en los marcos de sus eventos y ceden paredes a los artistas para que realicen sus obras. l ¿Cómo define su estilo actualmente? l En la actualidad soy un artista visual, trabajo varios estilos simultáneamente, empleo diversas técnicas y medios para trabajos por comisión o asignaciones. Lo que me identifica como graffitero es el uso de tipografía en mi obra plástica y la influencia de otros artistas del graffiti de calidad mundial como “Basquiat”, entre otros. l Si sus obras hablaran, ¿qué dirían sobre el artista? l Mis obras son un reflejo de mi carácter, personalidad, mis experiencias, lo que he vivido, lo que he aprendido. En el contenido de la obra se refleja lo que he vivido. l ¿Qué papel juegan las entidades públicas y privadas en el desarrollo de las artes en el país? l En un principio era un papel no tan importante, sin embargo, en la actualidad algunas entidades públicas y privadas se han
valido del arte para hacerlo parte visual de las actividades que organizan. Anteriormente, el Ayuntamiento borraba las piezas de los artistas callejeros, pero ahora las diferentes alcaldías están realizando proyectos de muralización con el propósito de embellecer sus respectivas ciudades y pasamos de tener eventos clandestinos utilizando recursos propios a eventos de gran magnitud patrocinados por entidades públicas y/o privadas. Comenzó como vandálico, pero ahora ya no existe la polémica sobre si el graffiti es arte o no. l ¿Alguna obra en especial que haya creado y por qué? l Sí. Un mural que realicé en las paredes de la galería del Palacio de Bellas Artes para la exposición colectiva “Coleactivo”. Fue la primera vez que expuse en una galería de arte y a su vez en la galería nacional más importante. Además, fue la primera vez que un graffitero participaba en una exposición de arte y la primera vez en República Dominicana que una galería de arte daba espacio al graffiti para su exposición. l ¿Qué es lo más importante a la hora de plantearse una pintura y qué elementos influyen en ella? l Lo más importante para mí es agotar un proceso creativo de investigación, de búsqueda de referencia y luego conjugar todo eso con lo personal. En mis pinturas influyen la sociedad, la calle, la energía, la pasión que pongo en mi trabajo y las adversidades que he tenido que sobrepasar para llegar a donde estoy. l ¿Cuáles desafíos ha enfrentado en su trayecto para ser artista? l La precariedad económica, el hecho de haber nacido en un barrio marginado y haber crecido en la pobreza dificultó la posibilidad de poder adquirir materiales, lo que me llevó a escribir hasta con puñados de hojas de árboles, lo que nuestra lo elitista que es el mundo del arte y las barreras de las clases sociales. l ¿Cómo ve el arte en el mundo contemporáneo? l Es una de las áreas de la sociedad más subestimadas, sin embargo, una de las más importantes, ya que ayuda a formar individuos de provecho por la forma en que el arte sensibiliza a las personas. Por suerte la estimación del arte va en aumento, gracias al trabajo de los artistas de todas las ramas. l