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Iglesia y árabes maronitas en el Caribe

Imbert líderó la batalla del 30 de Marzo

Pedro Carreras apuesta al ensayo

Wilson Enrique Genao describe el proceso migratorio en el Caribe de los árabes cristianos provenientes de Líbano, Siria y Palestina. P.6

El general José María Imbert, no sólo fue un hombre clave en la lucha por la Independencia.También dejó una descendencia revolucionaria. P.7

Valora el papel de la lectura para los jóvenes que tienen inclinaciones por la literatura y resalta las responsabilidades del escritor P.10

Fuñendas de Cestero en época de Lilís Asimiló sus ideas quijotescas del colegio San Luis Gonzaga, dirigido por Billini cónsul de alguna ínsula, fueron la dosis de locura que le llegó de los dos tomos de “El Consulado y el Imperio” de Adolph Thiers de antes de 1923, “Les Mystères de Paris” de Marie-Joseph“Eugène” Sue publicado en 90 capítulos y en dos tomos desde 1842 al 43 y “Les Trois Mousquetaires” de Alexander Dumas, quien cuenta la historia de un joven, D’Artagnan, y los tres mosqueteros Athos, Porthos y Aramis. Un quinto es Cestero que se une a ellos para servir al Rey Louis Xlll con el lema “uno para todos y todos para uno”.

En otra le cogió con ser ingeniero agrónomo y un experto en comercio luego de leer un “Tratado de Agricultura” de 200 páginas. Su recorrido por La Vega con el general Francisco Gómez Moya, Ministro de Guerra y Marina a lomo de una vieja mula, como un Rocinante.

Ese viaje lo hizo años después de que asesinaran a Lilís en Moca en el que participara el psicópata Jacobito de Lara junto a Mon Cáceres. Se sabe que Jacobito mató a su novia y luego se suicidó.

El sicario perfecto para el magnicidio.

La publicación de su libro “La Sangre” se hizo en el 1913, catorce años después del asesinato del Presidente Heureaux, “amigo” de Don Jacobo de Lara, padre del asesino y ubicado en la calle Colón esquina 26 de Julio de Moca donde el Ministerio de Cultura le erigió un museo a Jacobito para vergüenza de la Historia.

Todavía hoy día hay sociólogos, historiadores y periodistas que siguen llamando “fundamental novela” a “La Sangre” cuando ya se sabe que Tulio escribió un panfleto largo para desquitársela de Lilís por haberle negado el consulado parisino y por el odio racista que sentía por el colaborador de los mambises cubanos de Antonio Maceo. Todos los historiadores anexionistas y adulones de España se ensañaron contra Lilís y ensalsaron al recuero de Mon que resultó ser un déspota cruel como lo demuestra la creación de su odiosa guardia. l

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

C

uando Tulio gritó por primera vez, a los cinco segundos de nacer en 1877, Buenaventura Báez ejercía su tercer mandato como presidente de la República (primer mandato de 1865 al 66, segundo de 1868 a 1874 y tercero del 76 al 78) en momentos difíciles porque los restauradores no sabían ni podían retener el poder. Ni siquiera Gregorio Luperón (presidente de 1879 al 80) aguantaba el fuete de las guerrillas que tumbaban al más serio. Hasta que llegó Meriño y su general Heureaux y su “Ley San Fernando”, o lo que era igual, “a Dios rogando y con el mazo dando”.

La ventaja que tiene el escritor sobre el resto de seres vivientes, incluyendo a los humanos y las jirafas, es que puede inventarse las vidas que quiera a su justo gusto y medida por aquello de que “el papel lo aguanta todo”. Y Tulio Manuel, escritor mediocre, se inventó su historia en los pantalones de Antonio Portocarrero porque él no tuvo los suyos bien puestos para enfrentar “la dictadura de Lilis”. Muy diferente a su padre Don Mariano, un seguidor de Báez, y a quien le costó el exilio luego de su apoyo a Casimiro de Moya y su derrota en 1886.

Don Mariano fue el Ministro de Hacienda y Comercio de Ulises Francisco Espaillat y luego, siendo interventor de Aduanas del Gobierno de Meriño (188082) le renunció cuando este promulgó la Ley arriba mencionada en 1881.

Aunque Tulio, sancristobalense, había crecido en ese ambiente, fue el Colegio San Luis Gonzaga, dirigido por el Padre Billini, el que le inculcó casi todas las ideas quijotescas. Ese Colegio San Luis Gonzaga es el viejo ubicado en donde está el Billini Hotel de la Padre Billini, no el que estuvo por los lados del Jaragua.

Los libros de Antonio Portocarrero, en el sueño de Cestero que se veía como

Caricatura de Julio Cestero, de Mercader. MERCADER

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historia de la medicina

salón de la fauna

Doctor Jaime Esteva Troncoso

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l doctor Esteva es un médico patólogo dominicano de amplia experiencia y gran reconocimiento. Graduado de bachiller en el Colegio Calasanz en 1971, se formó como doctor en Medicina en la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, UNPHU, de donde egresó en 1978 con el grado de cum laude.

En el año 2017 fue designado Egresado Distinguido de su alma mater.

Realizó su pasantía de ley en el Sub centro de Salud de Miches en la provincia El Seibo. Obtuvo su exequátur de ley en el 1980. Se trasladó a la ciudad de Livingston, en New Jersey, Estados Unidos de América, para realizar sus estudios de Patología anatómica y clínica, en el período 1981 al 1985. Durante sus estudios fue Jefe de Residentes, una distinción que muestra su talante y capacidad. En ese mismo hospital en el período 1985 al 1986 realizó un subespecialidad en Patología quirúrgica. Tiene certificación del American Board of Pathology, y licencia para la práctica de la medicina del Estado de New jersey.

Regresó al país y estableció su centro de patología. De acuerdo a su página web: “Abrimos nuestras puertas a la comunidad médica y al público en general en 1986 con grandes expectativas y deseos de nuestro director, el dr. Jaime R. Esteva T., de implementar en nuestro país los conocimientos y técnicas aprendidas durante su formación en los EEUU. En poco tiempo ganamos el reconocimiento de nuestros colegas en base a trabajo diligente y preciso, sin necesidad de corresponder a quienes confían en este laboratorio con ninguna otra cosa que no sea el compromiso de una práctica honesta y dedicada a emitir diagnósticos certeros y confiables”. Desde su llegada al país en 1986 se incorporó a la Clínica Abreu, en calidad de patólogo y como accionista de ese prestigioso centro de salud. El doctor Esteva se ha desempeñado también como patólogo del Centro Médico Dominicano, de Hospiten y del Centro de

Obstetricia y ginecología. Su filosofía de trabajo está reflejada en sus palabras: “Hemos sido pioneros en la implementación de nuevas técnicas diagnósticas que en su momento no eran de uso rutinario, como por ejemplo las Punciones Aspiraciones con Aguja Fina (PAAF) de órganos tanto superficiales como profundos, con y sin la asistencia de imágenes. Igualmente, participamos en la introducción al país de la técnica de evaluación intraoperatoria de los ganglios centinelas en cirugías oncológicas de cáncer de mama y otros órganos”.

Pertenece a varias organizaciones profesionales, tales como Colegio Médico Dominicano (CMD) miembro, desde 1980, Sociedad Dominicana de Patólogos, miembro desde 1986 y pasado tesorero en dos períodos. Es miembro del Colegio Americano de Patólogos (CAP), del que es Fellow desde 1986.

Fue aceptado como miembro internacional de la Sociedad Americana para Patología Clínica (ASCP) en 1997. En 2008 fue aceptado en la Academia de Patología de Estados Unidos y Canadá (USCAP) como miembro.

En sus ponencias y conferencias ha tratado temas como Síndrome de Poliposis Coli Juvenil Familiar, Citología de Punción por Aguja Fina, cáncer de próstata en la Primera Convención de la Sociedad Dominicana de Urólogos en 1987. Clasificación de Linfomas NoHodgkin en el 6to Congreso Regional de Oncología. Temas novedosos como tumor de células de Leydig , patología del Riñón Diabético, o la citología de lesiones tempranas del Cérvix Uterino. lesiones benignas de la mama que imitan Carcinoma en el Seminario de Patología de la Mama en 1997. Realizó un curso multidisciplinario de manejo del cáncer junto a la Liga Dominicana Contra el cáncer en octubre, 2005. El tema del cáncer de mama, de tanta vigencia ha sido tratado en diversos eventos por el doctor Esteva, junto a la Sociedad Dominicana de Ginecología y Obstetricia y la Sociedad Dominicana de Mastología. l DR. HERBERT STERN

Domingo Contreras (DÉCIMA CIBAEÑA) Barrieron a Dominguito Pa’que síndico no fuera Esa vaquita lechera Representa un buen caiguito Pa’ Carolina manguito Como lo dijo Alix Domingo e picante ají En la sopa el Peledé Solo comen caine e re Y no brindan con mabí.

Una cosa e candidato Y otra e sei dirigente Domingo eplica a su gente Que son ma de cuatro gato Tiene apoyo hace rato “Ei Peledé voiverá” Dice Domingo puallá Con un gallo en ei rejón Pue “Danilo no e pelón” “ni camina para atrá”. l JOSÉ MERCADER

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Fortaleza Ozama.

Alumnos del Colegio San Luis Gonzaga en 1905.

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Colegio San Luis Gonzaga 1898.

Tulio M. Cestero claudicó por resentimiento <VIENE DE LA PORTADA

En muchas páginas de “La Sangre” aparecen expresiones racistas como esta: “negro que sabe latín, se vuelve loco”. Pone en boca de personajes de la novela sus descargas racistas contra “el odiado presidente” que no le dio su bequita. “¡Abajo el negro mañé!” se lee en un supuesto graffiti escrito con carbón en una pared y, claro está, no faltan elogios a los españoles blancos: De la página 35 sacamos esta joya: “-¿Y qué tal era el cabo?

-Un güen mozo como toiticos los españoles…”

En la 77 se lee: …Y la negra juntó los dedos cabezones y los besó expresando de ese modo su deleitación por los últimos conquistadores…”

Es obvio que “La Sangre” no puede ser una lectura de la enseñanza escolar como tampoco podría serlo “La muerte del Chivo” donde se eleva a “prócer de la democracia” a Joaquín Balaguer. Y uno se tiene que preguntar, ¿lo habrá leído algún ministro de Educación? Me refiero a los que saben leer.

A continuación, copiamos una cartita de Tulio Cestero en los años en que el General Ulises Heureaux gobernaba y que como magia cíclica vivimos y revivimos. Decía esa cartita, que nadie quiere publicar y que apareció en la página 493 del “Cancionero de Lilís” de Emilio Rodríguez Demorizi en la primera edición de Editora Caribe de 1962. El periodista Miguel Emilio Alfau alias Juan Sinsonte al publicarla le agrega unas notas picantes al final a modo de burla y que fueron la delicia de la época. La presentamos tal y como aparecieron en el libro: Caracas, enero 18 de 1899 Sr. Gral. Ulises Heureaux Presidente de la República Santo Domingo.

Estimado General y amigo: Pude al fin, a grandes empeños realizar mi viaje y me es grato ofrecerme a sus órdenes, con la esperanza de que he de tener medio y ocasión propicia (1) para demostrarle mi gratitud (2) y mi amistad. Por hoy puedo asegurar a usted que he de empeñarme en desvanecer los conceptos erróneos que de los hechos y la política de su Gobierno se tienen aquí y que ninguna propaganda revolucionaria o manifestación injuriosa contra usted tendrá lugar, sin que yo produzca la debida contestación (3).

Abrigo el propósito de publicar mensualmente en el periódico oficioso “El Monitor Liberal”, una revista que informe favorablemente de todos los actos del Gobierno y de los progresos del país (4). Días antes de mi salida le manifesté la necesidad que tenía de unos minutos de conversación con usted y como sus poderosas ocupaciones estorbaran el logro de mi deseo, (5) aprovecho esta ocasión en la seguridad de que esta carta, aunque larga será leída con atención y agrado (6).

General, dedicado a la Literatura (7) y con temperamento e inteligencia favorables (8) deseo vivir algún tiempo en un medio donde pueda hacer de esta afición una carrera (9) y haciéndome una personalidad grave, (10) pueda contribuir a la cultura y progreso del País (11). He probado con mi modesto libro “Notas y Escorsos” que soy capaz de realizar un empeño noble y aún otros mayores (12).

Así pues, General, deseo y solicito de usted protección, para estudiar dos años en París (13). Sé que la situación económica del Gobierno no es holgada, pero si usted quiere no han de faltar medios (14).

Haciendo mi porvenir tendrá usted un amigo leal y una pluma devota.

El Gobierno podrá enviarme a París, sino como estudiante como Vicecónsul o Canciller del Consulado, (15) con un sueldo de 300 francos (16). Allí no sólo he de estudiar, sino que, con ese encargo, habré de hacer cuanto sea posible para contribuir al adelanto del país y al sostenimiento de la política de su gobierno.

Espero que usted siempre generoso amigo mío, no defraude esta vez mis esperanzas y cual que sea su contestación la reciba en breve. De su muy TULIO M. CESTERO Dirección: Hotel “León de Oro”.

Notas 1- Aquí, como sucede siempre que escribe el autor de esta carta, ha pagado el pato la gramática.

2- Hola! Hola!

3- Este parrafito como muestra de refinado servilismo no tiene precio. Y eso por hoy, que mañana… misericordia!

4- De buena lata se libraron los lectores de “El Monitor Liberal”. Sobre este punto, han sido menos afortunados los lectores del LISTÍN. 5- Diga usted mejor que el general le dio con la puerta en las narices. Sea usted franco, por Dios!

6- Y si yo le digo a usted que Lilís puso

Presidente Carlos Morales Languasco

al dorso del original de esta carta, con su puño y letra, estas soeces palabras: “fuñendas de Tulio Cestero. Un poco de tente allá”.

7- Por desgracia nuestra. Ojalá se hubiera usted dedicado al suicidio. Aún hay tiempo, señor Cestero. Péguese un tiro y déjenos en paz.

8- No, y lo que es el mocito no puede ser más modesto. Adiós inteligente!

9- Pobre joven! Tan Tulio, y ya loco!

10- Eh? Personalidad grave? Con qué se como eso?

11- También benefactor, gracias, muchas gracias.

12- Pero eso va de veras, señor Cestero. Luego usted cree que con el tal libraco ha puesto una pica en Flandes? Porque para mi tengo que con la publicación de ese adefesio que se llama “Notas y Escorzos” sólo nos ha revelado usted sus felices disposiciones para escribir volapuk.

13- Oh! París! Y pensar que si a Mon no se le ocurre pegarle un tiro al General, estaría usted a estas horas tongoneándose muy ricamente en los palacios de la Exposición! Yo le doy mi pésame, señor Cestero. La cosa vale la pena créalo usted.

14- O lo que es lo mismo: “Yo sé que el Gobierno no tiene un medio, pero robe usted un poco más a la Hacienda Pública, y yo voy a París”.

15- ¿Un Vicecónsul o un Canciller sin bigote? Está usted loco? Con que sin estar usted en la Cancillería ni en el Viceconsulado de París, nos llaman los franceses orangutanes! Figúrese!..

16- Ya apareció aquello. Aquí, lector, se hace la meditación.

Por la copia y por las notas, JUAN SINSONTE Es por esto es que hay muchas manchas

en nuestra historia como insistía Guido Riggio cuando escribió su ensayo sobre Duarte, por la adulonería, como categoría histórica y que se ejerce sin el mínimo pudor como si fuera un talento.

Son muchos los aspectos que hay que considerar para entender la Historia y el psicológico debe ser puesto en los primeros planos. El otro es la verdad de la documentación, no el servilismo y subjetividad interesada en defensa ciega a España, Trujillo, Balaguer, Leonel, Danilo o Abinader.

El resentimiento de Tulio lo llevó a claudicar del profesionalismo periodístico para venderse como una bocina de quien pagara más, cosa que no ha cambiado hoy si vemos el ejército de periodistas al servicio del Gobierno o los comentarios sobre las vacunas y sus defensores y detractores sin importarles la suerte de la Humanidad, como se manifiesta en Argentina, por pura politiquería.

En el breve gobierno de Carlos Morales Languasco (1903-05) Tulio consiguió la anhelada botella “para dedicarse a la literatura” y a defender el Gobierno que se la daba. En verdad los gobiernos debieran asignarle un apoyo seguro a escritores y artistas para que realicen su obra y no el humillante “carguito” diplomático que encumbre botellas de alto copete para parásitos que al final no escriben nada y no realizan ninguna obra pictórica (con escasas excepciones). Muchos, en los mejores de los casos, se dedican a publicar “recopilaciones” de “escritores olvidados”, excusa perfecta para justificar la vagancia y la vida de privilegios inmerecidos.

Tulio publicó en1935 “César Borgia” cuando empezó a disfrutar del privilegio de la Diplomacia en tiempo de Trujillo, lo que se prolongó hasta el momento en que cayó en el sueño eterno, en 1955.

Es fácil confirmar la falsedad de Tulio y su “esfuerzo patriótico”. Si “La Sangre” fue esa gran denuncia contra la “dictadura de Lilís”, ¿por qué no escribió un segundo tomo, “La Sangre ll” denunciando la barbarie de la tiranía de Trujillo? Es obvio que Tulio fue una bocina de La Era, “una pluma“ vendida y un vulgar diplomático “para defender el progreso”.

Cuando tengamos funcionarios con formación profesional (léase que piensen en el bienestar de la gente y no en los rejuegos para enriquecerse) y conocimientos de nuestra historia, nuestra cultura e identidad, entonces “La Sangre“ no llegará hasta el río. l

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La agencia (3)

Harold Priego.

FUENTE EXTERNA

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

E

n el departamento de arte se armó un molote — el acostumbrado molote—, en cuanto subió la directora de tráfico a entregar al director la orden de trabajo correspondiente para dar inicio a la parte gráfica de la campaña de Sanadol: punto final al dolor.

El departamento de arte ocupaba la mitad de un tercer piso y tenía un amplio ventanal por donde entraba la luz a raudales y se desparramaba alegremente sobre los dibujantes y las mesas de dibujo, pero cuando llegaba la directora de tráfico la mayoría de los dibujantes cambiaban de lugar, se iban al lado opuesto, se situaban a contraluz.

La directora de tráfico parecía una modelo profesional, tenía un cuerpo de revista, un cuerpo de apaga y vete, y usaba unos vestidos estrechos de telas muy sutiles que estimulaban la creatividad, en especial cuando pasaba —a contra luz— frente a las mesas de dibujo. Entonces se volvía transparente, se transparentaba todo, sus ligeras vestimentas dejaban poca cosa a la imaginación y para los dibujantes era una fuente de inspiración inigualable. Casi siempre se escuchaba una especie de quejido de admiración del dibujante cubano. Un lento y largo coñooooó...

Después volvía la calma y los dibujan-

tes se enfrascaban en su trabajo, pero ninguno se empeñaba tan a fondo como el director de arte, un peruano mestizo con acentuados rasgos indígenas. El director tenía, bajo el tablero inclinable con panel de vidrio de su mesa de dibujo, una agencia publicitaria paralela. Allí escondía, en efecto, los artes de prensa de sus propios clientes. Era un secreto a voces, desde luego. Todos allí sabíamos que por su trabajo clandestino como director de picoteo recibía beneficios muy superiores a los de su cargo de director de arte.

Los demás dibujantes, igual que en casi todas las agencias publicitarias, se dedicaban por igual al picoteo, incluso le daban de vez en cuando una mano al director de arte.

El licenciado presidente estaba también al tanto, lo sabía o por lo menos lo sospechaba. Había reclutado a los mensajeros internos y a la recepcionista para crear una red de espionaje que le informara de cualquier anomalía, pero los miembros de la red optaron por hacer causa común con sus compañeros de trabajo. Las visitas relámpago del licenciado presidente, que tenían por objeto sorprender alguna vez infraganti a los dibujantes, eran previamente anunciadas con un cierto timbre de teléfono desde el segundo piso —donde estaba la dirección y los demás departamentos de la agencia—, y además siempre había alguien pendiente.

Ahora, sin embargo, no había tiempo para distracciones ni picoteos. La directora de tráfico se había retirado. Pronto se haría de noche y teníamos que darle forma a la campaña de Sanadol: punto final al dolor. La campaña de la escoba, como la habíamos bautizado.

Llamamos a Harold Priego al departamento de creatividad para discutir los términos del storyboard, como le llamábamos en jerga publicitaria. El storyboard

es una especie de guión ilustrado con imágenes, una anticipación o previsualización del comercial para televisión, y teníamos que asegurarnos de que Harold no hiciera una de las suyas, una de sus frecuentes bromas gráficas.

Harold entró a la oficina con su habitual desparpajo y se sentó junto a la escoba que había enviado el licenciado Biglietti, con una libreta de dibujo en las manos.

Tenía una sonrisa ufana entre la comisura de los labios y nos miraba con cierto aire de divertimiento.

Los encuentros y conversaciones con Harold siempre tenían algo particular. En esos días se había inventado un título de nobleza y se firmaba y se hacía llamar Harold Priego García-Godoy II, soñaba con alcanzar el estrellato como cantante de ópera y cantaba todo el tiempo, cantaba óperas en italiano, siempre a voz en cuello, desentonando, soltando gallos, maltratando sin piedad la lengua de Dante.

Cuando no estaba cantando declamaba, que era peor, hacía chistes, se burlaba, se carcajeaba. En realidad no se callaba nunca, salvo cuando dormía la siesta plácidamente en el sillón reclinable de su mesa de dibujo, descansando la cabeza sobre un rollo de papel higiénico que colocaba entre el hombro y la nuca.

Harold Priego era un excelente dibujante publicitario y hacía dibujos y caricaturas con una facilidad pasmosa, pero teníamos que asegurarnos de que no representara los personajes del storyboard con la apariencia de algún encopetado cliente o infiltrara algún detalle morboso.

Una vez, durante una reunión en el salón de conferencia con uno de los dueños de la agencia, Harold le hizo una caricatura en la que aparecía como un refinado vampiro con aires de don Juan y de oligarca, después se paró para ir al baño y la

dejó como quien dice al descuido, un poco a la vista de todos. Cuando el licenciado presidente se dio cuenta estuvo a punto de sufrir un síncope y al licenciado Biglietti se le aflojaron las tripas y estuvo a punto de que le pasara algo peor. En cambio al oligarca le hizo gracia, reconoció el talento y se reconoció a sí mismo en la mordaz caricatura y se echó a reír, felicitó a Harold, hizo que se la firmara y se la llevó a su casa para ponerla en un marco.

Los licenciados, sin embargo, lo amonestaron después severamente en público y en privado, tuvieron una larga reunión a puerta cerrada, lo amenazaron con la pena de la cancelación, con la expulsión de aquella especie de paraíso y con el infierno. Trataron, en fin, por todos los medios de asegurarse de que una barbaridad semejante no volvería a repetirse. Pero Harold era incorregible. Ese mismo día empezó a circular por la agencia una caricatura de ambos personajes en el papel de Batman y Robín. Un ejecutivo lo denunció, le llamó la atención por semejante atrevimiento. Los licenciados, en cambio, hicieron esta vez caso omiso, prefirieron no darse por aludidos. A los pocos días apareció una serie memorable de caricaturas en las que el ejecutivo figuraba en posición cuadrúpeda mientras un elefante blanco le hacía travesuras mariconiles en el trasero con la trompa.

Ahora, por supuesto, no era el momento para bromas ni caricaturas. La campaña de la escoba estaba atrasada y no había un minuto que perder.

Incidentalmente, cuando apenas habíamos dado inicio a la reunión con Harold, se produjo un alarmante acontecimiento que nos sacó de casillas. Se empezaron a oír golpes en la puerta del cuarto oscuro, golpes y voces desesperadas del cubano y del fotógrafo en la puerta del cuarto oscuro, que se encontraba al fondo, aislado prácticamente del departamento de arte. El cuarto oscuro era un lugar hermético y refrigerado donde se revelaban y ampliaban fotografías, había químicos que debían conservarse a bajas temperaturas y podía convertirse en una cámara de gas en caso de accidente.

Eso fue lo que temimos cuando escuchábamos los golpes y los gritos, y sobre todo cuando acudimos en tropel al lugar.

Algo estaba ocurriendo en el pavoroso cuarto oscuro, parecía que alguien se estaba asfixiando, la puerta estaba trabada o por lo menos cerrada por fuera y se oían gritos agónicos. Pero la situación no era tan desesperada como pensábamos, aunque pudo haber tenido consecuencias imprevisibles. Cuando abrimos la puerta comprobamos que no se había roto ningún frasco, todos los químicos estaban en sus contenedores, pero en aquel cuarto oscuro cerrado y refrigerado la atmósfera era irrespirable. Algún gracioso había cometido una flatulencia, se había tirado como quien dice un pleonasmo de antología y el dibujante cubano y el fotógrafo estaban al borde del desmayo. El cubano tenía un extraño color verde y apenas podía respirar. El fotógrafo estaba morado y emitía delirios lapidarios, recitaba palabrotas a granel. l https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Comentarios a algunas ideas de una encíclica del Papa Francisco

RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado

I.- Saber cómo piensa una persona

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.- Los seres humanos tomamos en cuenta todo un conjunto de condiciones para valorarlas en uno u otro sentido, porque así podemos formarnos una idea de su sensibilidad, honestidad y visión que tienen de la sociedad donde viven. Solamente de aquel a quien conocemos estamos en condiciones de opinar.

2.- La forma de pensar; concebir proyectos; razonar de diferentes formas y trazar planes, hace posible conocer cómo reflexiona un ser humano cuando toma una decisión y a qué sector o clase social procura favorecer.

3.- Para entender la condición de humildad de un hombre o una mujer, la modestia en el accionar en su medio social, o la actitud que asume en determinada época, debemos examinar cómo expone la realidad vigente y la solución de los más acuciantes problemas sociales, económicos y políticos.

II.- Algunas ideas del Papa Francisco

4.- Porque la mujer es el taller donde se forja la vida, es de satisfacción conocer el criterio que tiene el Papa Francisco, con respecto a ellas, y de qué lado inclina su pensamiento desde el punto de vista social, claridad que exhibe el máximo representante de los católicos al referirse a las féminas.

5.- El Papa, de la mujer escribe: “…la organización de las sociedades en todo el mundo todavía está lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen la misma dignidad e idénticos derechos que los varones. Se afirma algo con las palabras, pero las decisiones y la realidad gritan otro mensaje. Es un hecho que «doblemente pobres son las que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia, porque frecuentemente se encuentran con menores posibilidades de defender sus derechos”.1 6.- El Papa, desde su criterio ideológico hace un enfoque humanista y real, aunque hay que admitir que el estado de desigualdad que lesiona a las mujeres es sistémico, lo que quiere decir que para la igualdad y la liberación femenina se impone construir un sistema social justo, y es por lo que, he hecho mía la idea de que: a) “El grado de emancipación de la mujer en una sociedad dada es el barómetro natural por el que se mide la emancipación; b) La verdadera igualdad entre mujeres y hombres solo podrá establecerse cuando se acabe la explotación de unas y otros por el capital”; c) Sin incorporar a la mujer a la vida política, sin arrancar a las mujeres de la at-

mósferas embrutecedora de la casa y la cocina, es imposible asegurar la verdadera libertad, es imposible incluso construir la democracia, sin hablar ya del socialismo”.

7.- El Sumo Pontífice, dando prueba de su amor por los más débiles, muestra sus fibras sensibles e identificación con los oprimidos, al hacer referencia a los grupos humanos débiles en sociedades injustas. Él expone: “Partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo no se considera ya a las personas como un valor primario que hay que respetar y amparar, especialmente si son pobres o discapacitados, si ‘’todavía no son útiles’’, como los no nacidos, o si ‘’ya no sirven’’, como los ancianos. Nos hemos hechos insensibles a cualquier forma de despilfarro, comenzando por el de los alimentos, que es uno de los más vergonzosos’’.2 8.- El Santo Padre, penetrando a las interioridades de las sociedades injustas de hoy, en aquellas dominadas por sistemas atrasados, destaca los sufrimientos que padecen muchos grupos humanos, como es el caso de los que son víctimas de prácticas humillantes.

9.- El Papa, refiriéndose a algunos marginados de la sociedad dice: ‘Las redes criminales «utilizan hábilmente las tecnologías informáticas para embaucar a jóvenes y niños en todas las partes del mundo». La aberración no tiene límites cuando se somete a mujeres, luego forzadas a abortar. Un acto abominable que llega incluso al secuestro con el fin de vender sus órganos. Esto convierte a la trata de personas y a otras formas de esclavitud en un problema mundial que necesita ser tomado en serio por la humanidad en su conjunto, porque «como las organizaciones criminales utilizan redes globales para lograr sus objetivos, la acción para derrotar a este fenómeno requiere un esfuerzo conjunto y global por parte de los diferentes agentes que conforman la sociedad’’.3 10.- El Papa Francisco, cabeza de la iglesia católica, se ha manifestado con respecto a la construcción de muros ante el fenómeno migratorio, señalando que: «la tentación de hacer una cultura de levantar muros, muros en el corazón, muros en la tierra para evitar este encuentro con otras culturas, con otras personas. Y cualquiera que levante un muro, quien construya un muro, terminará siendo un esclavo dentro de los muros que ha construido, sin horizontes. Porque le falta esta alteridad”.4 11.- Enseñando su profundo humanismo el Pontífice, se expresa positivo en cuanto a la necesidad de “construir en el mundo los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad, que se debilitan, y el sueño de construir juntos la justicia y la paz parece una utopía de otras épocas.

Vemos cómo impera una indiferencia fría y globalizada, hija de una profunda desilusión que se esconde detrás del engaño: creer que podemos ser todopoderosos y olvidar que estamos en la misma barca.

Este desengaño que deja atrás los valores fraternos lleva «a una especie de cinismo”.5

12.- Cada palabra escrita por el Papa Francisco, tiene significación y profundidad, porque saliendo de él es la expresión de la buena fe cargada del más puro humanismo. De ahí que cuando habla de que “se cayó el maquillaje de esos estereotipos con los que disfrutamos nuestros egos”, lo dice pensando, entiendo yo, en los hipócritas, en aquellos de sentimientos simulados, no sinceros. A esos que abundan en el país, que se la dan de presumidos, muy altaneros porque desconocen la humildad y aborrecen la modestia.

13.- En un país como el nuestro, con un orden social deteriorado en lo ético y moral, en el que tanto abundan aquellos que se sienten realizados menospreciando; subestimando a diestra y siniestra, y haciendo desaires por simple gusto, les sería de mucha ayuda si tienen la posibilidad de leer lo que escribió el Papa Francisco, sobre la valoración al ser humano.

14.- Al respecto, el Papa nos dice: “Hay un reconocimiento básico, esencial para caminar hacia la amistad social y la fraternidad universal: percibir cuánto vale un ser humano, cuánto vale una persona, siempre y en cualquier circunstancia. Si cada uno vale tanto, hay que decir con claridad y firmeza que «el solo hecho de haber nacido en un lugar con menores recursos o menor desarrollo no justifica que algunas personas vivan con menor dignidad”.6 15.- Sería beneficioso para quienes en mi país minusvaloran a los inmigrantes haitianos, se aprendan lo escrito por el vicario de Cristo, el Papa Francisco, en cuanto a que: “Todo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, y ese derecho básico no puede ser negado por ningún país. Lo tiene aunque sea poco eficiente, aunque haya nacido o crecido con limitaciones. Porque eso no menoscaba su dignidad como persona humana, que no se fundamenta en las circunstancias sino en el valor de su ser. Cuando este principio elemental no queda a salvo, no hay futuro ni para la fraternidad ni para la sobrevivencia de la humanidad.7 16.- En nuestro medio social están haciendo mucha falta mensajes como los del Papa, partiendo del nivel de podredumbre que se observa en el ambiente. Es saludable que los bellacos de aquí retengan estas palabras: “Cada sociedad necesita asegurar que los valores se transmitan, porque si esto no sucede se difunde el egoísmo, la violencia, la corrupción en sus diversas formas, la indiferencia y, en definitiva, una vida cerrada a toda trascendencia y clausurada en intereses individuales”.8 17.- El Sumo Pontífice, al someter al análisis los efectos y consecuencias sociales de los medios digitales, no se queda en la crítica artificial, sino que va más allá, poniendo de manifiesto no solo los sentimientos malvados que por esos órganos se ponen a correr, sino otras más graves desviaciones humanas.

18.- El Papa llama la atención sobre los medios digitales y plantea: “Los medios de comunicación digitales pueden exponer al riesgo de dependencia, de aislamiento y de pérdida de contacto con la realidad, obs-

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taculizando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas». Hacen falta gestos físicos, expresiones del rostro, lenguaje corporal, y hasta el perfume, el temblor de las manos, el rubor, la transpiración, porque todo eso habla y forma parte de la comunicación humana. Las relaciones digitales, que eximen del laborioso cultivo de una amistad, de una reciprocidad estable, e incluso de un consenso que madura con el tiempo, tienen apariencia de sociabilidad. No construyen un “nosotros” sino que suelen disimular y amplificar el mismo individualismo que se expresa en la xenofobia y en el desprecio de los débiles. La conexión digital no basta para tender puentes, no alcanza para unir a la humanidad”.9 19.- Confieso que admiro la posición que mantiene el Papa Francisco, con relación a los problemas que hoy golpean material y espiritualmente a la humanidad.

Los mensajes que él envía al mundo en estos momentos aciagos, creados por la COVID-19, deben ser positivamente apreciados, con gran sentir y el más sano juicio.

20.- Es de suma importancia motivar al ser humano a confiar en sus potencialidades; generarle confianza para que se mantenga con la firme creencia de que logrará el fin que se ha propuesto y mantenerse animado, confiado en alcanzar lo proyectado acerca del éxito.

21.- El cabeza de la Iglesia Católica, el Papa, alienta a la humanidad; le lleva a la conciencia positiva ilusiones; le fija en la mente un futuro lleno de optimismo; la hace sentirse confiada en que el mañana será todo halagüeño.

22.- Es bueno destacar que en los momentos de decaimiento, cuando el ser humano se siente abatido, hace falta que llegue esa persona con calidad y condiciones para confortar; inducir a la alegría; incitar a que han de venir días mejores; estimular para inspirar con el fin de hacer surgir nuevos y buenos tiempos. El Papa Francisco, lleva a los buenos corazones la esperanza.

23.- Dice el Papa: “Invito a la esperanza, que «nos habla de una realidad enraizada en lo profundo del ser humano, independientemente de las circunstancias concretas y los condicionamientos históricos en que vive. Nos habla de una sed, de una aspiración, de un anhelo de plenitud, de vida lograda, de un querer tocar lo grande, lo que llena el corazón y eleva el espíritu hacia cosas grandes, como la verdad, la bondad y la belleza, la justicia y el amor. […] La esperanza es audaz, sabe mirar más allá de la comodidad personal, de las pequeñas seguridades y compensaciones que estrechan el horizonte, para abrirse a grandes ideales que hacen la vida más bella y digna». Caminemos en esperanza”.10 l ____________________________________________________ Citas I Fratelli Tutti, Todos hermanos. Sobre la fraternidad y la amistad social. Página 25-26 II Fratelli Tutti, Todos hermanos. Sobre la fraternidad y la amistad social. Página 21-22 III Idem. Página 26-27 IV Idem. Página 31 V Idem. Página 31 VI Fratelli Tutti, Todos hermanos. Sobre la fraternidad y la amistad social. Página 86 VII Idem. Página 86 VIII Idem. Página 91 IX Fratelli Tutti, Todos hermanos. Sobre la fraternidad y la amistad social. Página 40 X Fratelli Tutti, Todos hermanos. Sobre la fraternidad y la amistad social. Página 48-49.

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Iglesia e inmigrantes árabes maronitas en el Caribe WILSON ENRIQUE GENAO Profesor. Investigador del Centro de Estudios Caribeños de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra Campus Santo Domingo.

WilsonGenao@pucmm.edu.do

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esde finales del siglo XIX y durante el siglo XX el Caribe fue objeto de un proceso migratorio que incluyó a los árabes provenientes de los territorios del Líbano, Siria y Palestina. Los árabes que migraron al Caribe por causas económicas, sociales y políticas eran de diversas confesiones religiosas. El mayor número de emigrantes que llegaron profesaban la fe cristiana y pertenecían principalmente a la Iglesia Católica Maronita. Sin embargo, también llegaron cristianos melquitas, griegos ortodoxos, así como también drusos y musulmanes sunnitas y chiitas.

De los árabes cristianos que llegaron, los maronitas constituyeron el grueso de la migración. Siendo México, República Dominicana, Cuba, Colombia y Venezuela de amplia mayoría católica, el componente religioso de los inmigrantes fue un factor determinante a la hora de insertarse en la sociedad receptora. Sobre todo, al inicio cuando los inmigrantes no solo tenían que hacer frente a un idioma y una cultura nueva, sino también a los prejuicios, su componente religioso facilitó la integración.

Su presencia fue creciendo a tal punto que a principios del siglo XX sacerdotes maronitas visitaron la región y posteriormente la Iglesia fue creando estructuras con el objetivo de atender espiritualmente a los inmigrantes llegados a la región de rito maronita.

En México se tiene noticia que la primera misa en rito maronita se celebró a finales de 1905 en la Iglesia de la Candelaria, en la capilla dedicada al Señor de la Humildad en la calle de Manzanares, barrio de La Merced, en el centro de la Ciudad de México. Allí, en sus alrededores, se situaron los primeros inmigrantes del Líbano dedicados al comercio. El sacerdote celebrante fue el padre Hanna (Juan) B. Kuri, nacido en el Líbano. El primer matrimonio realizado en esa capilla está fechado el 13 de febrero de 1906.

El primer bautizo católico con rito maronita registrado se realizó el 15 de noviembre de 1911. En 1921, el Episcopado Mexicano, encabezado por el obispo José Mora y del Río, cedió a los maronitas una iglesia propia por solicitud del presidente Álvaro Obregón, quien dio fuerte apoyo a la comunidad libanesa. El recinto religioso otorgado fue la iglesia de Nuestra Señora de la Balvanera. La iglesia fue erigida como parroquia por el arzobispo de México, Luis María Martínez, el 20 de diciembre de 1946.

En 1995 el Papa Juan Pablo II erigió

Juan K. Aramouní. Fue uno de los cuatro párrocos maronitas libaneses que oficiaron misa en la Iglesia de San Nicolás de Barí, en Centro Habana. (Menéndez Paredes, 1999). F.E.

la primera eparquía maronita de México con el título de Nuestra Señora de los Mártires del Líbano, nombrando como su primer obispo a mons. Wadih Boutros Tayah (1996-2002). El 22 de febrero de 2003 se nombró al actual obispo, miembro de la Orden Libanesa Maronita, que llegó a México en 1972, monseñor George S. Abi-Younes. El eparca es además visitador apostólico de Centroamérica, Venezuela y el Caribe Insular para los cristianos católicos de rito maronita.

En Cuba los cristianos maronitas fueron sin duda el grupo religioso más importante de la diáspora árabe. Los maronitas libaneses llegaron a tener cierta dimensión organizativa debido a la sucesiva estancia de clérigos autóctonos, quienes oficiaban en las parroquias donde era considerable la feligresía oriunda del Líbano. Entre 1899 y 1957 cuatro sa-

cerdotes maronitas desempeñaron su ministerio en las parroquias de San Nicolás de Bari, de Jesús, María y José y del Santo Cristo del Buen Viaje autorizados por el Arzobispado de La Habana. Incluso estuvieron tan unificado que algunas personalidades y clérigos de la colonia libanesa solicitaron convertir el templo de San Nicolás en lugar exclusivo para el culto en rito maronita.

En República Dominicana también los cristianos maronitas constituyeron el grupo mayoritario. La existencia de inmigrantes cristianos maronitas en el país y especialmente en Santiago de los Caballeros se evidencia en la visita en 1903, del presbítero Chaul Kuri, de Gazhir, Líbano, con el objetivo de atender las necesidades espirituales de sus feligreses, oficiando dos misas en la iglesia de Nuestra Señora del Carmen, una en la iglesia de La Altagra-

cia y una en la iglesia de San Antonio. Como establece el historiador Edwin Espinal de las dos misas celebradas en la iglesia del Carmen “sabemos que la primera fue conforme el rito maronita, y a ella asistieron todos los árabes y muchas personas de esta ciudad”. En 1913, también en la iglesia del Carmen, ofició una misa cantada el reverendo Pedro Chalele, sacerdote maronita de Gazhir.

En 2008 visitó la República Dominicana monseñor George Saad Abiyunes, obispo de la eparquía maronita de México y quien es visitador apostólico para el país. Asímismo, la Misión Libanesa Maronita entre 2008 y 2009 realizó diversos encuentros con descendientes de migrantes árabes maronitas en Santo Domingo, Santiago de los Caballeros, San Francisco de Macorís, Nagua, Sánchez, Pimentel, La Vega y Puerto Plata. Además, se celebraron misas en rito maronita en la Catedral de San Felipe de Puerto Plata, en la Catedral de Santiago Apóstol en Santiago de los Caballeros y en la Catedral Primada de América.

En Colombia llegaron a partir de los años 80 del siglo XIX. Fueron insertándose en la sociedad y sus descendientes se pueden encontrar en ciudades como Barranquilla, Santa Marta, Ciénaga, Montería, Lorica, Riohacha, Bogotá, Cali y Maicao, teniendo esta última la mayor concentración de musulmanes del país, los cuales llegaron en su mayoría en la tercera diáspora árabe al país, alrededor de los años 60 y 70 del siglo XX. Los cristianos maronitas constituyen el grupo mayoritario de esta migración a Colombia. Su importancia en la actualidad se expresa en la creación mediante la constitución apostólica Saeculorum decursu del Papa Francisco del Exarcado Apostólico de Colombia, sujeta a la Santa Sede el 18 de diciembre de 2015.

Extiende su jurisdicción sobre los fieles maronitas residentes en toda Colombia.

Desde el 20 de enero de 2016 su exarca apostólico es Fadi Abou Chebel. El exarca es además visitador apostólico en Perú y Ecuador.

En Venezuela la mayoría de los descendientes de libaneses-sirios y otros países árabes son de origen maronita. Para atender espiritualmente a esta comunidad está la Iglesia de San Charbel también llamada Monasterio de San Charbel que sigue el rito maronita o antioqueño en el sector de Los Caobos en el municipio Libertador. l Centro estudios caribeños. PUCMM. Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World”. This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de Historia-CSIC.

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José María Imbert, líder de la “Batalla de Santiago” Comandó las tropas dominicanas que expulsaron al ejército haitiano de manera definitiva

General José María Imbert.

VICTOR M. PUENTE ADAMES vpuente@elcaribe.com.do

N

o hay dudas, el héroe de mayor relevancia de lo que se conoce como la Batalla de Santiago o Batalla del 30 de Marzo, fue el general José María Imbert, de origen francés.

El general Imbert, sin planearlo, se convirtió en el héroe y jefe de las tropas dominicanas que airosamente se enfrentaron a los invasores haitianos que querían desconocer el movimiento independentista efectuado el 27 de febrero del mismo año.

Primeros años

José María Imbert nació en Francia, el 24 de agosto de 1801, fruto de la unión matrimonial de Simón Imbert y María Anna Dupressené. Dejó su natal Francia para dirigirse a América.

Terminó arribando en la isla de Cuba, luego pasó a Port-Au-Principe y finalmente en Santo Domingo, específicamente en la ciudad de Moca, actual provincia Espaillat, donde se desempeñó como Alcalde Corregidor por un algún tiempo.

En Moca contrajo matrimonio con María Francisca del Monte, con quien procreó seis hijos: Ana Francisca, Ga-

Busto en honor al general José María Imbert.

briel, Nemencia, Máxima Regina, Segundo Francisco y Honoria Imbert Del Monte.

Vida militar y política

José María Imbert, desde siempre mostró su apoyo hacia el movimiento de los trinitarios, liderado por Juan Pablo Duarte, llegando a formar una célula de La Trinitaria en Moca, desde allí apoyó el grito de independencia del 27 de febrero del 1844.

El pueblo de Moca, comandado por el general Imbert, se unió a la lucha de independencia a los pocos días de lo sucedido en la Puerta del Conde. Todo el tiempo apoyó las ideas del prócer Juan Pablo Duarte, incluso cuando fue proclamado presidente en Santiago por Matías Ramón Mella.

Como político ocupó el cargo de gobernador de la ciudad de Moca en el 1845, y de allí pasó a ser el gobernador de Puerto Plata.

Batalla de Santiago

Ya declarada la Independencia Nacional, en la ciudad de Moca José María Imbert surgió como jefe del movimiento que se incorporó a la lucha por la expulsión de los haitianos.

A consecuencia de que el movimiento libertador se había expandido por to-

Antonio Imbert Barrera, bisnieto del prócer José María Imbert.

do el país, Imbert se dirigió hacia Santiago de los Caballeros, donde las tropas se organizaban para comenzar allí la defensa anti invasora. Debido a la ausencia del jefe de las mismas, o sea, Matías Ramón Mella, el general José María Imbert se hizo cargo de la dirección de los ejércitos.

Ubicados en la ciudad corazón, el 30 de marzo del 1844, estalló el conflicto bélico que hoy conocemos como la ¨Batalla de Santiago¨ o ¨30 de Marzo¨, entre dominicanos y haitianos.

Esa batalla fue la base de la consolidación de la Independencia Nacional.

Posterior a dicho acontecimiento se produjo la total retirada de los haitianos del territorio dominicano.

Con la derrota del último ejército haitiano, quedó asegurada la victoria del movimiento independentista y separatista hasta el año siguiente.

Batalla de Beller

En el año 1845, las tropas dominicanas comandadas por José María Imbert y Francisco Antonio Salcedo, derrotaron al ejército enviado por el presidente haitiano Jean-Louis Pierrot, el cual era comandado por el general Seaphin. El enfrentamiento entre haitianos y dominicanos tuvo lugar en la Sabana de Beller, actual provincia Dajabón. Nuevamente el ejército

dominicano, comandado por el general Imbert volvió a obtener el triunfo. Últimos años de vida

Luego de su participación magistral en la ¨Batalla de Beller¨, José María regresó a su querida Moca. Allí desempeñó los cargos de gobernador y Comandante de Armas, hasta su traslado hacia la ciudad de Puerto Plata, donde ocupó los mismos cargos. En 1847 el general falleció a la edad de 46 años.

Herencia revolucionaria

Los descendientes de José María Imbert, heredaron de su procreador un espíritu revolucionario y guerrero. Algunos de ellos perpetuaron su nombre destacándose en hechos históricos del país, como lo fue su hijo: Segundo Imbert Del Monte, destacado militar de la Restauración y Vicepresidente de la República, en 1887.

Imbert del Monte enfrentó arduamente la dictadura de Trujillo, también estuvo involucrado en el Frente Interno de Puerto Plata, en la invasión de Luperón, en 1949. Según versiones, fue asesinado por órdenes de Ramfis Trujillo, después del ajusticiamiento del tirano, el 30 de mayo de 1961. Otro descendiente de José María Imbert, Antonio Imbert Barrera, participó en el ajusticiamiento de Trujillo en 1961. l

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Pablo Caviedes

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a Asociación Dominicana de Artistas Visuales (ADAV), ha retomado las acciones contemporáneas, medio por excelencia para propiciar un acercamiento con creadores visuales, críticos y especialistas a fin de dialogar sobre su fin artístico y cultural y los aportes que comprenden sus gestiones a nivel social.

En esta ocasión, se presenta un invitado de lujo, se trata del artista de origen ecuatoriano, radicado en Nueva York, Pablo Caviedes, quien abordó “El valor de la técnica en el proceso artístico”.

El proceso artístico del artista refleja sus vivencias, cambiando y forjándose constantemente con las culturas de los lugares donde ha vivido. Estos incluyen Ecuador, su país natal, Paris, Barcelona y, actualmente, Nueva York.

Se ha ido desarrollando mediante el estudio de conceptos y temas que le conmovieron o intrigaron, tales como la coexistencia del ser humano con la naturaleza.

Esto queda patentado en sus series: Entre blanco oscuro y negros claros, Los ungulados, Griots, Silencio, Bridges and Ways,

Mannequin, Nómada y, más recientemente, On the Map. Algunos de sus trabajos abordan temas sociales, tales como: la grave crisis política y económica que llevó al más grande éxodo en la historia del Ecuador, y, también, los complejos orígenes e identidad del pueblo estadounidense producto de la inmigración permanente.

Otros proyectos del artistas sondean temas estrictamente estéticos, como su estudio de colores monocromáticos. Con cada obra, busca provocar una reacción del espectador, sea de reflexión, cuestionamiento, empatía o sensibilidad, con las cuales echar cimientos para una comprensión o perspectiva nueva del tema.

Los medios que usa marcan las influencias de sus experiencias con varias culturas, lo cual ha ampliado sus horizontes y le ha llevado a la adopción de una gama de técnicas. Si bien usa mayormente la pintura, el dibujo, el grabado, la escultura, los objetos de arte y las instalaciones, pero también ha usado arte digital, pintura 3D, y video en dibujo animado para elaborar un lenguaje visual. Estas técnicas le han permitido expresar su filosofía vital.

El encuentro se realizó por la plataforma zoom, contando con el respaldo de los miembros de ADAV y de otras personalidades vinculada al quehacer artístico y cultural que se sintieron atraídos por el tema. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

The Danish Girl

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iene ímpetu en la historia de la medicina, pero su mayor éxito es que permite ayudar a descubrir porqués básicos del reservado universo LGBTT como es la revelación de una persona de su preferencia sexual diferente al sexo con que nació.

Es su trama lo importante para debatir sobre todo acerca del crónico ambiente de violencia provocado por fobias hacia lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, verbigracia los crímenes de odio en RD que arroja estadísticas alarmantes, como es el caso de que la esperanza de vida, por ejemplo de un transexual que va de entre 17 años a no más de 30, en pleno siglo XXI; imagínese eso hace un siglo como vemos que se les tildaba de patologías mentales señalando demencia y en consecuencia eran sometidos a choques eléctricos por conjeturados trastornos mentales. Pues bien, el filme parte de una historia real, la del pintor danés Einar Magnus Wegener quien luego de casar con una pintora, tiempo después, un cierto día descubre sentirse más a gusto vistiendo ropas de su mujer a quien le sirve de modelo para ser dibujado al lienzo como dama. Con elegancia y aleján-

dose de erotizar el evento, deconstruye para recomponer con todos los elementos el paso de un sentir y pensar como hombre a un creer y recapacitar y conducirse como mujer. Entonces es cuando va más allá y las consecuencias le son adversas, primero porque es tratado como un esquizofrénico o con doble personalidad y luego de tanto machacar en su obvia preferencia sexual se somete a un cambio de sexo con resultado trágico.

En la vida real, entró para la historia médica mundial como el primero a ser sometido quirúrgicamente en 1930, cuando Einar le pide al doctor Magnus Hirschfeld que transforme su sexo masculino en femenino. Lo fenomenal del filme es su fino tacto en presentar el relacionamiento hombre-mujer artistas, su con plots creativos, que actriz y actor ejecutan con donaire dándoles toques conmovedores en cada escena y, por momentos, repercute y demanda expresarse la esposa de aquel transexual al que no deja de amar por nada del mundo. El guión y la dirección dejan de lado ese peculiar apego y construyen una narrativa que sofoca y nos deja con ansias de conocer más de ella, y solo por ese detalle se cae al final, porque el filme se vuelve distante de nosotros. En Netflix con ese título. l HHHH GÉNERO: Drama LGBTT. DURACIÓN: 119

minutos.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

La novela irreverente de Joan M. Arias

D

esde la portada, con una imagen sugerente de mujer en pose sensual, título plasmado con un criterio experimental pocas veces visto en las ediciones dominicanas de novelas, María: Musa difusa, del joven escritor hainero Joan M. Arias (King), es un texto narrativo irreverente frente a la llamada “ideología de género”, que reduce el tema de la mujer a la repetición de frases cohetes fabricadas por organismos globales y reproducidas por Organizaciones No Gubernamentales (ONG) que les sirven de plataformas locales, ignorando muchas veces las realidades socioculturales de los pueblos.

En María: Musa Difusa, la mujer no es ese ser débil que requiere de una sobreprotección ante el patriarcado devastador del hombre, que la explota económica y sexualmente, sino un ente poderoso que se impone sobre el varón aunque con recursos más sutiles. Aquí la sensualidad y el encanto femenino son más fuertes que la resistencia y la agresividad. Cada capítulo inicia con un pensamiento que el feminismo militante colocaría en la comarca de la cursilería y la banalidad. “El deseo es la explicación más lógica de ser y sentir lo que la naturaleza nos ha dado”, expresa el primero. El último, en el capítulo 35, reza: “La belleza del mundo no se compara en lo más mínimo con la desnudez de una mujer”.

En la novela de Arias los hombres y las mujeres no son rivales, por el contrario, encuentran en sus cuerpos los espacios para la mutua satisfacción. Tal vez por eso el prologuista José A. Soto destaca su “lenguaje explícito y sin interpretaciones”. Otro contraste del novelista, también autor de El cuervo y la Garza, es su manifiesta fe en el “Poderoso de Israel”, rechazado por las corrientes opuestas a la pareja tradicional.

Revela el escritor que fue una mujer, María cuenta Cuentos, quien “sembró en mi esta alocada idea de crear Musa Difusa y, en honor a su iniciativa, le coloqué su nombre al personaje principal”. La trama fue inspirada en experiencias y conversaciones eróticas. Promete que la historia continuará. l

Acoso escolar La obra se inicia con una introducción sobre lo que significa el acoso escolar y lo hace con unos datos actuales, con una definición y con la vivencia de una víctima.

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CERTIFICO Y DOY FE

Mis twitters más retuiteados (X) RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

R

epito: He descubierto que mis twitters son como “aforismos”; afirmaciones, verdades que recogen una chispa de sabiduría y de historia muchos de ellos. Los comencé a publicar día tras día desde 2013. Se me ha ocurrido ofrecerlos como tales, pero solo los más retuiteados, porque indican una primera aceptación de los lectores. He aquí, en esta décima entrega, otros cincuenta de ellos. Los seguimos dando, mes tras mes, en sucesivos artículos. Los siguiente corresponden a los meses enero, febrero y marzo de 2018.

1.- Que el Niño Dios tenga piedad y nos bendiga en este nuevo año, por los méritos de la maternidad virginal de su Madre.

2.- Siempre será navidad en un corazón que acoge, que perdona, que se da, que no se corrompe, y que todo lo hace teniendo a Jesús como centro.

3.- Para los que dicen: “Ya es tarde, no se puede”. La fe dice: “Para Dios no hay nada imposible.

4.- Buena pregunta a los que se quejan de los males que padecemos, ¿Qué hará usted en este nuevo año para cambiar eso?

5.- Manifiesta, Señor, al mundo tu luz y salvación como lo hiciste a los magos de Oriente, y haz que te adoremos como lo hicieron ellos.

6.- El mismo día en que uno nace, empieza a morir. Y desde este morir diario, comienza a nacer la vida eterna.

7.- Señor, que toda riqueza mal habida sea devuelta o por propia voluntad o por exigencia de la justicia.

8.- Señor, que no vayan al infierno, pero que desaparezcan de la faz de la tierra los corruptos, los injustos y los que matan vidas.

9.- Señor, que los hijos y los nietos no hereden las riquezas corruptas, pues están podridas y les harán daño.

10.- ¡Iniciamos con fe y devoción la novena a la Virgen de la Altagracia, y como dominicanos nos acogemos a su protección desde ya!

11.- Señor, que tus hijos produzcan riquezas para compartirlas, no para vanagloria, ni mucho menos para amontonarlas.

12.- Recordemos: Políticos que se enriquecen en sus puestos pierden el poder, no tienen autoridad moral y esto no se compra con dinero.

13.- Aquellos que tienen fe y se sienten mal por una situación, han de recordar que eso no viene de Dios o no se ha manejado como Dios quiere.

14.- En este 2018 pidamos perdón por la corrupción, aunque no seamos corruptos, ya que esta nos afecta a todos.

15.- Virgen de la Altagracia, los dominicanos acudimos a ti, hoy y siempre, pues el que todo lo puede es tu Hijo y te escucha.

16.- “El rostro auténtico de la política y su razón de ser es un servicio inestimable al bien de toda la colectividad” (Papa Francisco).

17.- Aún es nuevo el año, pues es nueva, siempre, nuestra vida cuando en ella dejamos vivir al siempre nuevo: Cristo.

18.- San Francisco de Sales, en su fiesta, nos recuerda que un cristiano tiene que poner de su parte ser siempre amable, sonreír, saludar.

19.- También hoy, al parecer, como a Pablo, se necesita que el Señor tumbe a algunos del caballo de la soberbia, de la vanidad y del orgullo.

20.- ¡Feliz cumpleaños Duarte! Gracias por enseñarnos el amor a Dios, la lucha por la Patria y el apego a la libertad.

21.- “Debemos exigir a los protagonistas de la vida pública coherencia de compromiso, preparación, rectitud moral y capacidad de iniciativa”.

22.- En el día de la juventud, creo que, aparte de felicitarlos, debemos reflexionar, como adultos, sobre el ejemplo que les estamos dando.

23.- En un jueves Eucarístico iniciamos el mes de los enamorados. En la Eucaristía esta Cristo, el eterno enamorado de todos.

24.- Es deber de todos el dejar a este país y a esta sociedad mejor que como la encontramos.

25.- “Sin raíces no se puede vivir: un pueblo sin raíces o que las deja perder es un pueblo enfermo” (Papa Francisco).

26.- Hagamos de este un día un día para agradecer, para perdonar, para volver a comenzar en nombre del Señor.

27.- “Soy un pecador. Diría que casi es el primer nombre que tenemos todos: pecadores” (Papa Francisco).

28.- Si hay jóvenes corrompidos se debe, entre otras cosas, a adultos corrompidos o irresponsables…sin dudas.

29.- “El pecado estropea el corazón, estropea la vida, estropea el alma, la debilita y la enferma” (Papa Francisco).

30.- Si estás enfermo, pídele al Señor que te sane, o que te de fuerzas para llevar con sentido redentor tu sufrimiento.

31.- “Hay un solo impedimento frente a la voluntad tenaz y tierna de Dios: nuestra arrogancia y la nuestra presunción” (Papa Francisco).

32.- Hoy iniciamos la Cuaresma, tiempo para que volvamos a revisar aquellas áreas de nuestra vida que necesitan conversión.

33.- “Los testarudos del alma, los rígidos, no entienden lo que es la misericordia de Dios” (Papa Francisco).

34.- Realicemos hoy nuestro primer vía crucis de Cuaresma, ofreciendo el vía crucis diario que padecen tantos hombre y mujeres.

35.- Cuaresma es ese espacio anual para bañar nuestro interior de ciertas bajezas y pecados.

36.- “La omnipotencia de Dios se hace ver, se manifiesta sobre todo en su misericordia y en el perdón”.

37.- En Cuaresma, y siempre, dejémonos abrazar por la misericordia de Dios, dejémonos amar por su gran corazón.

38.- Cristo hará siempre prevalece su promesa a la Iglesia: “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”.

39.- Por la dolorosa Pasión de tu Hijo Jesucristo, ten misericordia Padre de nuestras miserias y pecados.

40.- “Dios es el Dios de la paciencia, el Dios que da caricias, que sabe alargar los corazones” (Papa Francisco).

41.- Mientras el Dios de la verdad que nos hace libres sea el Dios de los dominicanos, habrá patria. Feliz día de nuestra Independencia.

42.- Señor Jesús, mira con amor a este pueblo que se humilla penitente en este santo tiempo, y concédele tu perdón.

43.- ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el Rey que viene! A salvar nuestras vidas con su muerte en la cruz.

44.- “El soportó el castigo que nos trae la paz, y por sus llagas hemos sido sanados” Isaías 53, 5).

45.- Semana Santa es tiempo de contemplar la paciencia de un Dios que se deja vejar y matar por amor a sus criaturas.

46.- “Sube el Nazareno, sube el buen Jesús, sube hacia el calvario, sube con la cruz” (Canción de Semana Santa).

47.- Nos amó hasta el extremo de dejar, de forma visible y sacramental, en la Eucaristía, la cruenta muerte que sufrió por nosotros.

48.- Contemplemos en silencio, con ojos de fe y lágrimas de arrepentidos a Aquel que hoy ha sido traspasado por nuestros pecados.

49.- Ha muerto Jesús, pero no nuestra esperanza, pues junto con María en este día aguardamos su gran triunfo: La Resurrección.

50.- “Lucharon vida y muerte en singular batalla, y muerto el que es la vida, triunfante se levanta” Feliz Pascua de Resurrección.

Conclusión

CERTIFICO que los 50 aforismos o tuits reproducidos aquí son literalmente los mismos que publiqué, uno a uno, en mis cuentas digitales de Twitter y Facebook, día tras día.

DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veinticuatro (24) días del mes de marzo del año del Señor dos mil veintiunos (2021). l

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elCaribe, SÁBADO 27 DE MARZO DE 2021

Cultura

elcaribe.com.do

Pedro Carreras ESCRITOR Pedro Carreras prefiere escribir sobre la historia “chiquita”, los sucesos inusuales, los temas que parecieran simples, de esa “historia que los historiadores no cuentan”. De igual modo, le interesa tratar las epidemias que trajeron los conquistadores al Nuevo Mundo, entre otros temas que “nadie antes se ha

MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿Cuándo escribió su primer libro y

de qué se trató? l Mi primer libro se trató de una novela,

un tanto ingenua, en la cual narro recuerdos que oía contar a mis padres y a las personas que nos visitaban todas las noches. Mientras mi madre colaba café, mi padre y los visitantes narraban episodios vividos en diversas comunidades. En otras palabras, una narración nostálgica del joven que se vio obligado a abandonar su campo. Escribí dos novelas más, pero realmente cuando me encontré con el ensayo, comprendí que ese era mi camino en las letras. l ¿Qué respuestas tuvo de sus padres? l Bueno, mi padre ya había muerto, pero en el caso de mi madre, esposa e hijos, causó una agradable impresión, sobre todo en el caso de mi esposa que era para entonces profesora de Literatura. En lo que respecta a mi madre, pienso que vio aquel primer libro como el regalo del hijo que ella había encauzado por el mundo de la lectura. En Sabaneta existía una pequeña librería de la familia Ferdinand.

Recuerdo que el 18 de diciembre de 1962, yo cumplía 8 años de edad. Ese día, mi madre fue a la ciudad y en esa librería compró “La Edad de Oro”, de José Martí y me dio aquel libro como regalo de cumpleaños. Fue para mí algo emocionante aquel regalo. Con ese libro me inicié como lector. A mi madre le debo mi amor por la lectura. Todavía conservo en mi biblioteca aquel mágico libro que ella me regaló. l ¿Qué poeta o escritor considera que ha influenciado en su literatura? l Sin duda alguna que Juan Bosch y José Martí han influenciado mi vida como persona, como escritor y como latinoamericano. No debería existir un latinoamericano que no haya leído “La Edad de Oro”. Así como no debería existir un bachiller dominicano que no haya leído “Invitación a la lectura”, de nuestra Camila Henríquez Ureña, “Camino Real” de Bosch. Por decir algunos textos. l ¿Cuál es el género de su preferencia y por qué? l Con el ensayo me siento más cómodo.

Además, debido a que manejo un poco los procedimientos de la investigación científica, se me hace más fácil el manejo de las fuentes investigativas. Pues el ensayo es de alguna manera, el puente que une la literatura con la ciencia. l ¿Un escritor debe ser sentimental? l No, no lo creo. Un escritor debe ser ante todo honesto, ético y crítico con lo que escribe y amoroso a su Patria. Un escritor debe ser un individuo espejo para la juventud, modelo de sus congéneres y que

interesado por ellos”. Recuerda que empezó a escribir sobre historias concretas en un periódico llamado “El Fundador”, luego escribía artículos para el desaparecido periódico “El Siglo”. Pero, en 1990 escribió un artículo para “Vanguardia del Pueblo” a petición del desaparecido escritor Francis Livio Gru-

llón, titulado: “Las Ideas partidas de un partido”.

“Ese trabajo le gustó al profesor Juan Bosch, entonces me mandó a buscar y me estimuló a que me iniciara en la escritura. Ese fue mi punto de partida”, dijo Carreras, quien considera al escritor como un trabajador de la cultura”.

“A mi madre le debo mi amor por la lectura”

Pedro Carreras considera que “el Estado debe estimular el libro y la lectura”.

Opinión Un escritor debe ser ante todo honesto, ético y crítico con lo que escribe. Un modelo de sus congéneres y que lleve en su pecho el alma de su Patria. ”

lleve en su pecho el alma de su patria. l ¿La cultura puede aportar a los cambios que viven las sociedades? l Claro que la cultura puede y debe aportar para que su pueblo asimile los cambios que se están sucediendo. Puede aportar y mucho, debido a que, si no nos empoderamos culturalmente como sociedad, difícilmente podremos asimilar los cambios que se están suscitando, además de los cambios que se avecinan. La cultura nos apropia del paradigma necesa-

rio para que como pueblo nos ajustemos a las transformaciones sociales. En otras palabras, necesitamos apoderarnos de los saberes, de los conocimientos y las informaciones para asimilar lo que está en el horizonte. La cultura es básica en eso. l ¿Qué consejo daría a los jóvenes que empiezan a escribir? l Antes de empezar a escribir, deben leer, conocer la lengua, ya que es la principal herramienta de todo escritor. Hay que leer los clásicos dominicanos: Pedro Henríquez Ureña, Juan Bosch, Pedro Francisco Bonó, Ulises Francisco Espaillat, Américo Lugo, Emilio Rodríguez Demorizi, entre otros. También hay que leer los clásicos universales. Que lean, que no se preocupen por publicar, pues si son buenos y persistentes lectores, el libro ha de venir en el momento menos esperado. l ¿Qué slogan propondría para una campaña de lectura? l Me gusta mucho el que estamos usando en la Tercera Feria de Santiago Rodríguez: “Leer distingue”. Realmente, leer distingue, leer saca del montón a cualquier joven sin importar su procedencia barrial o rural. De ahí que ese slogan lo asuma en todas sus partes. Necesitamos que el alumno lea, que el maestro lea, que el abogado lea; en definitiva, que todos nuestros profesionales lean; que el pueblo lea. l ¿El Estado debería pagar para que sus escritores escriban? l Somos hijos de un país pobre. El Estado debe estimular el libro y la lectura. Por ejemplo, ayudar las ferias de los pueblos, como en el caso nuestro. De ahí a pagarles a los escritores para que escriban, eso es otra cosa. No lo creo posible. Además, eso pues podría atentar contra la libre expresión del escritor, ya que quien paga tiene derecho a exigir abordar determinados temas o callar otros. De manera que creo que lejos de ayudar las letras, bien podría convertirse en una verdadera retranca. l ¿En su faceta de escritor qué ha sido más satisfactorio? l Sin duda alguna, el que mi pueblo me haya dedicado la primera Feria del Libro de Santiago Rodríguez. Eso lo he considerado como un premio que me dio la vida. Le estoy muy agradecido a la comisión de esa primera feria y tuvieron la gentileza de dedicársela a este humilde ciudadano. l ¿Cuáles actividades realiza como escritor y cuáles proyectos tiene? l Estoy dando talleres sobre investigación a jóvenes con inquietudes históricas. Y además, estoy trabajando en dos ensayos, uno sobre los Trujillo en el exilio y, el otro sobre la gastronomía de la colonia de Santo Domingo. Ambos están bastante avanzados. l