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La epidemia de viruela en 1881, traída desde PR

El legado de Eugenio María de Hostos

Saba: la lectura es fuente de inspiración

El doctor Herbert Stern habla de la epidemia de la viruela que azotó al país desde el año 1881, y que entró desde Puerto Rico por Puerto Plata. P.2

Wilson Enrique Genao presenta una suscinta historia sobre el legado del educador, filósofo y político puertorriqueño Eugenio María de Hostos. P.5

Ramón Saba, poeta, narrador, publicista, mercadólogo y gestor cultural, habla sobre sus visiones sobre la poesía y la literatura P.8

BIENVENIDA POLANCO DÍAZ bd.polanco@ce.pucmm.edu.do

Más actualizado que nunca antes, el género autobiográfico —hypomnemata, comentarii, vita— se yergue como afirmación expansiva en la cultura del Occidente de nuestros tiempos…

Georges Gurdoff, en ‘’Conditions et limites de l’autobiographie’’. es insto, lectores de Cultura, me acompañen en esta incursión al flanco más significativo del libro Los entresijos del viento, de Freddy Bretón: la voz del yo. Se trata de adentrarnos en la literatura dominicana más actual y, a la vez, de dimensionar la capacidad de la memoria humana cuando es dirigida a la estructuración de una obra artística. Se trata igualmente de poner atención, desde el espíritu, a los signos de los tiempos.

Ya antes Jeannette Miller (Revista Palanca, octubre 2020) se refirió al contenido del texto y a su poder para “devolvernos la esperanza’’ a través del particular ordenamiento de la palabra escrita, “unas memorias donde todo cabe, desde el maravilloso personaje del Cura Cantor, que se tardaba en dar la misa pero estimulaba los deportes y hacía caridad, hasta los ‘recuerdos de un huerto claro’ donde las experiencias con el abuelo cosechador de tabaco resultan determinantes’’. La señora Miller, conocida intelectual dominicana, nos resulta una magnífica guía a fin de que ampliemos sobre algunos rasgos del libro que nos ocupa y los que son evidentemente sus características definitorias, es decir, la hibridez y la autoficción.

Al tratar de literatura autobiográfica no es posible abstraernos de referir a Gusdorf y a su clásico ensayo de 1948 (“…Felizmente, la autobiografía no ha esperado que los filósofos le otorguen el derecho a la existencia’’.). El tema había sido desarrollado primero por Dilthey, naturalmente desde el punto de vista de la pedagogía. Con posterioridad Philippe Lejeune nos ha legado un paso más en la reflexión y en Le pacte autobiographique avanzó en 1975 hacia la definición de este tipo de escritura –‘littérature personnelle’ le llama en principio-. Dos años más tarde Serge Doubrovsky acuñó el término ‘Autoficción’ al advertir la complejidad que subyace en la relación entre el escritor y su obra; es decir, la performatividad del yo, como aspecto que vuelve irreconciliable la distinción entre referencialidad y ficción. La autoficción encuentra albergue en la brecha divisoria entre biografía y ficción. l

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Freddy Bretón. FUENTE EXTERNA

Premio León Feria del Libro 2020: La autoficción como un género literario híbrido El término autoficción advierte la complejidad que subyace en la relación entre el escritor y su obra

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historia de la medicina

salón de la fauna

Epidemia de viruela en 1881

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a epidemia de Viruela que se desarrolló en el año 1881, se combatió por organizaciones filantrópicas y los ayuntamientos de cada común. La Viruela fue importada de Puerto Rico a Puerto Plata, de donde pasó a Santiago, las autoridades locales tomaron medidas para precaver el contagio. El Ayuntamiento de Santo Domingo pasó la circular #38 a los jefes de cuarteles munipales, que dice así: Santo Domingo Febrero 17 de 1881, la epidemia de Viruela malignas se ha desarrollado en Puerto Plata y luego en Santiago, este conociendo la trascendencía del mal tomó medidas que la ciencia médica de esa fecha aconsejaron, se hicieron limpiezas públicas y aseo de ciudades, se prohibió la crianza de cerdos y depósitos de cueros y además, decía la circular, que cualquier caso que se presentara de Viruela se avisase para tomar medidas oportunas quedando todos responsables del cumplimiento de estas prescripciones.

Sírvanse firmar y devolver esta circular para los fines oportunos. Dios y Libertad. El Presidente.- Manuel de Js. García.- Enterados.- Francisco Ruiz, José M. Bernard.- Andrés Ma. Aybar.- José M. González.- Fernando Victoria.- Número 40.- Santo Domingo Febrero 19 de Abril, Ciudadano Ministerio de lo Interior y Policía.- Según informes suministrados por Sanidad de este Municipio, el médico o quien corresponde la verificaión de la patente de sanidad de los buques, no asiste a llenar esta imprescindible formalidad, dando por resultado esta omisión de entradas a buques invadidos por viruelas malignas coomo ha sucedido con el vapor español, que llegó anteayer a este puerto, procedente de puntos infectados.- A este abuso se suma uno de mayor trascendencia para la higiene de esta población.- Algunos cónsules dominicanos residentes en puntos diversos expedían patentes a los buques procedentes de lugares donde procedía la epidemia.- Ahora bien:- no siendo ver-

dad el testimonio de los precitados cónsules, el Municipio de esta capital, cumpliendo con el deber, el apartado 12 del artículo 23 de la Ley sobre Ayuntamiento en vigor, propone a este Ministerio que para fines de higiene, y en vista del eminente peligro en que se encuentra esta población, se impida la entrada de buques de cualquier procedencia. – Próximamente llegará el barco americano “Santo Domingo” que anclará en Puerto Plata, se hace forsoso e indispensable que no se permita la entrada del referido buque. – Firmado Dios y Libertda.Manuel de Js. García.Número 72.- Santo Domingo. Abril 13 de 1881. Ciudadano Ministro de lo Interior y Policía.- Muy lamentable es, por cierto, no obstante las gestiones hechas por este Municipio, entre otras ocasiones, por su oficio de fecha 19 de febrero próximo pasado, número 40, dirigido a ese ministerio, y las cuales recibieron completo sentimiento, según el oficio de Ud. de fecha 24 de los citados, número 236, se haya venido dando entrada en éste a buques procedentes de puntos invadidos por la Viruela.- pues con tal procedimiento es seguro la importación del terrible mal. Últimamente acaba de llegar a esa el vapor norteamericano “G. W. Clyde” procedente de los Estados Unidos de la América del Norte, con escala en Puerto Plata, en donde, por desgracia está en estado de creciente desarrollo de Viruela, habiendo causado ya muchas víctimas y, según noticias, se le permitirá entrada de hoy y mañana, con gravísimo riesgo para la higine de esta ciudad, cuya población está profundamente exitada con tal motivo, poseída, como es natural, de gran pavor, en vista de lo grave, inminente y trascendental peligro, que apareja consigo la invasión del terrible mal, considerando como favorable a ella a la entrada del referido buque.

Este relato del bachiller Alfredo Yapor en 1942, ilustra la dificultad existente en el manejo de este tipo de enfermedades. Continuará…. l DR. HERBERT STERN

Lou Brock (DÉCIMA CIBAEÑA) Se fue para no voivei Ei jaidinero Lou Brock Más sólido que un block Y ágil en ei correi Por eso llegó a rompei Ei recoid de don Ty Cobb Aunque luego lo superó Otro grande y ma ladrón Henderson fue un ciclón Grandej ladrone loj do.

En San Lui Lou Brock jugó Aunque empezó con Chicago Aprendió allí a sei un mago Que ei fanático admiró Más aún cuando se robó Laj base en cuaiquiei pley Pue corría a to metei Poi sei un tremendo atleta Robaba hata con muleta Como Caidinai fue un Rey. l JOSÉ MERCADER

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La brecha entre biografía y ficción <VIENE DE LA PORTADA

“Y como quería ver profundamente,cerré los ojos…’’.

F. Bretón.

En nuestro siglo XXI, durante el recorrido teórico que tiende a deslindar las posibles confusiones en torno a las escrituras que de diferentes maneras conciernen a la primera persona de singular llegamos al nominativo ‘pacto ambiguo’ propuesto para definir las relaciones literarias que conlleva la autoficción explorando la brecha entre biografía y ficción en que se albergaría. El pacto ambiguo considera las relaciones opositivas que contribuyen a una definición por la negativa. Manuel Alberca en ‘El Pacto ambiguo. De la novela autobiográfica a la autoficción’ proclama que ‘’El privilegio de la literatura autobiográfica consiste en que nos muestra, no simplemente las etapas de un desarrollo vital, cuyo inventario es finalmente tarea del historiador, sino, el esfuerzo de un creador para dotar de sentido su propia leyenda’’.

Este tipo de proceso creativo particular, el de la autoficción, dificulta la delimitación de toda obra artística que se inscriba en este subgénero. Su doble referencialidad, a diferencia de la autobiografía, permite que el lector juzgue la obra teniendo en consideración dos pactos ficcionales: el novelesco y el autobiográfico. En su afán de rescate de las experiencias vividas el autor es,en palabras de Alberca, un recitador, un relatador o comentarista; en resumen, un ‘narrador-autor’ al margen de la trama. ‘’Los entresijos del viento’’ implica una novela en tercera persona, con un emisor exterior al sujeto donde el narrador se dirige a su lector avalando los hechos relatados o los contradice, une dos episodios o se aleja de la intriga con una digresión y aporta a la existencia una voz en solitario que corre paralela a la historia. Son estos los conceptos de la autoficción en los que se enmarca el texto al que aludimos galardonado con el Premio León Feria Internacional del Libro Santo Domingo 2020. Freddy Bretón narra con fluidez y sin pausa, sin detenerse en contemplaciones y directo al rescate de sus experiencias esenciales para exponerlas sin falsas modestias. En cada porción narrativa deja entrever que se autonutre de las vivencias del pasado, al tiempo que aprecia cada experiencia con toda la dignidad propia del hombre que ha ofrendado su vida desde temprana edad a favor de un ideal superior a sí mismo.

Desde la voz de su memoria el autor proclama la eficacia universal del concepto familia, y en particular de la suya, enarbolando el vigor imperecedero de los ancestros cuya vigencia nos descubre con la mayor naturalidad y orgullo. Es la suya, expuesta de forma decidida, “(…) la historia de una espiritualidad que permanece contra viento y marea, originada y sostenida por la esplendidez de la inocencia”, en palabras

Portada del Libro Los entresijos del viento, de Monseñor Freddy Bretón. F.E.

de Miller: “De hecho, la seguridad se refleja en sus referentes simultáneos -el biográfico y el ficticio- siendo así que ‘él’ siempre está ahí: en el ruido de una hoja, en el canto de un pájaro, en la sonrisa de un desconocido… y en los términos impresos en un libro capaz de devolvemos la esperanza’’. Se trata la edición, en definitiva, de ‘un viaje al interior de nuestra campiña’. En realidad, de una tranquila y tradicionalmente católica campiña ubicada en el centro mismo de la zona norcentral dominicana.

Se vale el narrador de personajes como Doroteo o su amiga confidente Prisca a fines de imprimir veracidad y movimiento a las vivencias contadas, en ocasiones combinadas con fábulas y cuentos insertados dentro del relato mismo.

La intención de la escritura en la autoficción es la reconstrucción del ‘yo histórico’ o introspección ontológica.

Esta autobiografía novelada se nos presenta como escritura única, definitiva y

al mismo tiempo en renovación. Y en general con inevitable tendencia al elemento ficcional por sus continuos saltos en el tiempo, reflexiones, relatos dentro del relato, incrustos de versificación en un esquema de prosa. Debido a los rasgos referidos es por lo que ‘’Los entresijos del viento’’ presenta ese carácter circular tan propio de este tipo de literatura que según Gusdorf no puede alcanzar la recreación completamente objetiva del pasado, sino que consiste en una ‘lectura de la experiencia’. Se escriben los hechos pasados desde una perspectiva vivencial que requiere a su vez una reelaboración. El lector es el encargado de comprobar el grado de fidelidad de los datos. En este sentido podemos hablar de relato prospectivo pero en definitiva, nos referimos a la naturaleza ficticia que corresponde a la identidad del Yo como un hecho biográfico.

Es de destacar la presencia del elemento lúdico en la novela. Nuestro au-

tor despliega una maravillosa vis cómica definitivamente graciosa y de gran atractivo. Muchas de las múltiples ocurrencias narradas nos conducen sin dificultad a la carcajada, como el caso de la vaca que mantenia mientras comía las orejas en alto escuchando un larghetto de Beethoven, de modo que ‘’cuando el violín solista entró en la parte más tierna, levantó de nuevo las orejas’’. Y así numerosas historias propias de la vida bucólica y otras de suelo urbano o de suelo extranjero.

En el texto que nos ocupa el autor genera en el lector una inequívoca sensación de identificación y de reconocimiento; y tal es, absolutamente, el efecto propio de los contenidos con valor universal. Justamente el carácter híbrido se sustenta en la dualidad referencia-ficción que otorga especial importancia a la metáfora como tropo dominante donde todas las manifestaciones de brisa y viento son las protagonistas.

El ‘yo’ se expresa a sí mismo mediante las metáforas que Bretón crea y proyecta: no existió el autor como existe ahora o siquiera como era antes de crear sus metáforas: sin embargo vemos y tocamos su yo, y además vemos y tocamos las metáforas, así podemos ‘conocer’ el ‘yo’ representado.

Las muestras de producciones literarias anteriores y particularmente los fragmentos de poesía estructuran definiéndole, el rasgo de hibridez. Remito con alegría al lector de estas líneas a toda la poesía de Freddy Bretón, en la seguridad de que disfrutará de una experiencia estética en verso, límpida, con la transparencia y sencillez más sublime. Ya su poesía temprana –siempre con el viento presente- despliega el poder y la dignidad del ‘Yo’ proclamado (Y cuando se hayan dispersado mis cenizas/ y del viento no cuelgue ni el olvido/ ¡que hablen las mil bocas de la piedra/ ¡que se levante la pared bruñida!/, en ‘’Oración para pedir un incendio’’. ‘’Arbol de la ribera’’ e igual el extenso poema ‘Itinerario’ son sencillamente piezas maestras de nuestra más reciente literatura nacional.

Finalmente, a causa del carácter de escritura autoficcional surge ante el lector de ‘Los entresijos del viento’ el dilema ya propuesto por Lejeune entre sujeto autobiográfico, nombre y firma, la fidelidad al contrato de lectura –el pacto autobiográfico- y la coincidencia de identidad entre autor, narrador y personaje. Sin embargo, ya desde las primeras etapas de la narración la identidad del autor se conduce sin traba alguna posibilitando la consideración inequívoca del valor objetivo del texto y su disfrute. Esta escritura novelada nos lleva al encuentro con la reconstrucción de una vida mientras percibimos la búsqueda, tácita -aunque maravillosamente fresca y libre de ataduras-, de un grado convincente de conexión entre texto y sujeto al tiempo que se establece, de hecho, la estructura estética esperada respecto al binomio narrador-personaje que descubrimos actualizado en el transcurso de toda la lectura. // l

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Las vacaciones del sátrapa (3 de 3)

Estancia Ramfis

FUENTE EXTERNA

PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

D

espués de su breve estadía parisina, la bestia se embarcó con sus familiares y su comitiva en una gira por el Mediterráneo y visitó algunas ciudades del sur de Francia y de su amada España, la putativa madre patria española. Pero España en esos momentos estaba sufriendo la resaca de la guerra civil, con toda la secuela de horrores imaginables, y apenas se notó su presencia en Biarritz y San Sebastián. Muy diferente serían el reconocimiento y los honores que se le tributarían en su visita triunfal de 1952 a ese mismo país. El generalísimo Franco lo recibiría personalmente, se darían en público un abrazo de oso que pareció excesivo para la frágil contextura del Caudillo, desfilarían por las calles de Madrid, los diarios y noticieros hablarían de la rancia estirpe hispánica que denotaban los nombres y apellidos del ilustre visitante. Pasearía, la bestia, su sonrisa de hiena por todos los escenarios. Hizo, desde luego, el ridículo luciendo en todo momento el bicornio emplumado del que todos se burlarían en voz baja.

A principios de septiembre las vacaciones tuvieron un final inesperado. Es-

talló la guerra, la anunciada y muy prevista guerra. La segunda gran carnicería mundial que en menos de seis años convertiría gran parte de Europa en una humeante hoguera.

La bestia era de convicciones pacifistas cuando se trataba de poner en riesgo su propio pellejo y optó por emprender de inmediato el viaje de regreso. Y regresó, por cierto, en un carguero, un enorme buque que no le ofrecía el lujo del yate Ramfis, pero sí mayor seguridad y rapidez. Poco más de una semana duró el viaje que tenía como destino a la misma ciudad de Nueva York donde había sido tan bien tratado. De hecho, sus amigos en las altas instancias del poder imperial lo recibieron más o menos con la misma cordialidad que la primera vez. Lo invitaron a Chicago a conocer las grandes industrias, lo invitaron a Washington donde se entrevistó con su cofrade Cordell Hull, aprovechó para hacerse un chequeo médico en una prestigiosa clinica, y se encontró en Miami con un antiguo aliado que había emprendido la ruta del exilio. Un hombre amargado y roto y empobrecido, como lo define Crassweller, el hombre que en gran parte había contribuido a llevarlo al poder: Rafael Estrella Ureña. La bestia no agradecía favores, pero se compadeció, en apariencia, de la situación por la que atravesaba Estrella Ureña o quizás simplemente vio una oportunidad de infligirle nuevas humillaciones y desplantes, y lo invitó a regresar al país.

El iluso Estrella Ureña aceptó la propuesta y la bestia lo trajo en yate, a él y a su hermano, como si fuera un botín de guerra para mostrar a sus amigos y enemigos. Después lo nombró en un cargo, después lo metió preso, después lo vol-

vió a nombrar. Finalmente lo hizo morir, según se dice, durante una operación quirúrgica rutinaria. La bestia era implacable con sus enemigos, y sobre todo con los que habían sido o fingido ser sus amigos.

El regreso de la bestia al país, después de sus merecidas vacaciones, había sido planificado como una marcha triunfal, como si se tratara del regreso de un general triunfante y cubierto de gloria en el campo de batalla. Una especie de apoteosis. Para tal efecto se había dictado una ley que proclamaba el día 30 de octubre, el día establecido para la llegada del perínclito, como fiesta nacional. Los empleados públicos contribuyeron generosamente con un diez por ciento de sus salarios a sufragar los gastos del magno evento. Ciudad Trujillo se cubrió de gala, con banderas y guirnaldas y floridos arcos de triunfo por doquier. Las clases serían suspendidas y los estudiantes acudirían a recibir al padre de la patria. Sus cortesanos lo recibirían con todos los bombos y todos los platillos. Por si fuera poco, sus aliados imperiales le habían proporcionado a la bestia como escolta un poderoso destructor de la marina norteamericana, un acorazado intrépido, como el del poema de Pedro Mir. Algo, sin embargo, salió mal. La bestia regresó un día antes de lo que se había anunciado y regresó de mal humor, más bien de pésimo humor, y se encerró en la Estancia Ramfis, una de sus tantas residencias. No se conoce con exactitud el motivo de su enojo, pero algo tuvo que ver el hecho de que se enterara de que alguno de sus fieles servidores se había atrevido a meterse en su propio bolsillo cierta suma de dinero destinada a sufra-

gar los muchos actos de celebración de su regreso. Alguien se había atrevido a robarle a la bestia y el robo, desde luego, no quedaría impune. Rodarían cabezas, por supuesto. Literalmente cabezas.

Para peor, unos meses después recibiría un desaire involuntario por parte de la persona que menos lo esperaba. El presidente Peynado se murió sin pedírselo, se murió sin su consentimiento.

Peynado nunca se alteraba o parecía alterarse, se lo impedía al parecer su peculiar sangre de maco, su extraña sangre fría. Pero es posible que a la larga el cargo contribuyera a acortarle la vida.

Abandonó el puesto, tal vez contra su voluntad a mitad del período presidencial.

Su salud se había deteriorado a causa de la diabetes y antes de morir tuvo que sufrir la amputación de una pierna, pero es posible que ya tuviera amputada el alma. Con su muerte le hizo, eso sí, el único desplante de su vida a Trujillo. Murió el 7 de marzo de 1940, al parecer amargado, afectado por la depresión. Pero una vez que murió, la bestia le rindió todos los honores de Estado que correspondían a un gran estadista. l HISTORIA CRIMINAL DEL TRUJILLATO [54] https://eltallerdeletras.blogspot. com/2019/04/historia-criminal-deltrujillato-1-35.html Bibliografía: Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictator. https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.

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Eugenio María de Hostos y su legado WILSON ENRIQUE GENAO Profesor. Investigador del Centro de Estudios Caribeños Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra Campus Santo Domingo WilsonGenao@pucmm.edu.do

E

l Caribe es un espacio donde convergen las más complejas influencias culturales y sociales. Por ese Caribe han transitado a lo largo de su historia personajes de distinta índole que han dado como resultado una multiplicidad de ideas políticas, filosóficas, culturales, que suelen enmarcarse en el llamado pensamiento antillano o caribeño.

Uno de esos personajes es Eugenio María de Hostos, quien este lunes 11 de enero cumplirá un aniversario más de su nacimiento. Educador, filósofo, sociólogo, jurista, político, periodista y escritor, nació el 11 de enero de 1839 en la isla de Puerto Rico, uno de los últimos territorios que la monarquía hispana conservaba en ultramar. En 1852 fue enviado a España a realizar el bachillerato en el Instituto de Segunda Enseñanza de Bilbao. En 1854 volverá a Puerto Rico donde termina su cuarto curso de latinidad en el Seminario de San Ildefonso, retornando a Bilbao en 1855. Pasó a Madrid en el 1858 a estudiar derecho en la Universidad Central donde tuvo como maestro, entre otros, a Julián Sanz del Río, difusor del krausismo en España y que marcará su pensamiento.

En 1869 dejó España, dirigiéndose a Nueva York, en donde se reunió por primera vez con Ramón Emeterio Betances, una de las figuras centrales de la lucha por la independencia de Puerto Rico. En 1870 viajó por Sudamérica, donde visitó Colombia, Perú, Chile, Argentina y Brasil. En 1875 estuvo por primera vez en República Dominicana, donde luchó a favor de la libertad de expresión. Es célebre su enfrentamiento con el gobierno de Ignacio María González, quien había prohibido la circulación del periódico “Las dos Antillas”, presionado por las autoridades consulares de España. En 1876, retornó a Nueva York, saliendo luego hacia Venezuela a continuar la tarea revolucionaria a favor de la independencia de Cuba y Puerto Rico.

En Santo Domingo fundó la Escuela Normal y entre 1879-1888 se volcó de lleno a la actividad pedagógica desarrollando una profunda labor cívica y educativa. Regresó a Puerto Rico en 1898 en el contexto de la Guerra Hispanoamericana, reclamando la independencia de Puerto Rico. Fue nombrado jefe de la comisión encargada de reclamar en Estados Unidos la independencia, la cual quedó truncada cuando en 1900, el

Eugenio María de Hostos. F.E.

gobierno estadounidense promulgó la Ley Foraker.

En 1900 volvió a República Dominicana y fue nombrado Inspector General de Enseñanza Pública y director de la Escuela Normal. Dictó una serie de conferencias sobre sociología publicadas póstumamente por sus discípulos. Murió el 11 de agosto de 1903.

Anticolonialista y antiimperialista de dimensiones continentales, consagró su vida intelectual y profesional al sueño de unas Antillas independientes de España, unidas en una confederación de naciones y libres de toda injerencia extranjera. Es junto a Gregorio Luperón, Ramón Emeterio Betances y José Martí las figuras centrales del Antillanismo.

Fue un fiel defensor de la soberanía y

de la democracia representativa que a su juicio era el único sistema que aplicaba el principio de la representación a todos los estamentos y organismos de la sociedad y a todas las instituciones del Estado. Consideraba la democracia y la libertad como vital para el desarrollo de América Latina y las Antillas, aspectos que se encuentran plasmados en el programa de la Liga de los Independientes.

Tuvo un marcado interés por el conocimiento, el cual estuvo matizado por un incuestionable compromiso anticolonialista por la libertad e independencia de Cuba (en revolución desde 1868 hasta 1878); por estimular la independencia de Puerto Rico (colonia española y luego bajo dominación estadounidense) y el progreso espiritual y la consolidación aca-

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démica, democrática e institucional de la República Dominicana.

Se interesó por diversos campos del saber y disciplinas académicas, legando una extensa obra que abarca la pedagogía, sociología, moral social, literatura, política, ciencias sociales y humanísticas, estética, crítica literaria y el derecho.

Su primera obra “La peregrinación de Bayoán” fue publicada en 1863, donde expresa sus sentimientos acerca de sus preocupaciones sociales y la situación de su tierra natal Puerto Rico y de las islas antillanas.

En materia constitucional se destacan “Lecciones de Derecho Constitucional” que publicó en 1887 y “Nociones de Derecho Constitucional” que fue publicada poco antes de su muerte donde se reflejan notables influencias de las ideas de la Ilustración, de Inmanuel Kant, Augusto Comte, Herbert Spencer y C. F. Krause.

Una de las obras que más refleja el pensamiento educativo y sociológico de Hostos es “Moral social”, publicada en 1888. En ella se interesa por el estudio de la moral como el arte del bien vivir y observar buenas costumbres y como aquella que establece la relación de deber del hombre con la naturaleza, consigo mismo y con la sociedad.

En el campo sociológico su gran obra fue el “Tratado de Sociología”. Esta obra constituye un hito en la historia de las ideas sociales latinoamericanas, ya que puede ser considerada como el primer intento latinoamericano de configurar una sociología científica, que pretende alcanzar un conocimiento riguroso de la realidad social.

Además de los aspectos políticos, sociales, jurídicos y sus obras literarias, abordó el tema de la mujer, desarrollado en dos trabajos. El primero fue “La educación científica de la mujer”, que originalmente fueron tres discursos leídos en la Academia de Bellas Letras de Santiago de Chile en 1873 sobre la educación científica de la mujer y su derecho a la educación plena y a la igualdad, y un segundo trabajo fue la conferencia pronunciada en 1881 bajo el título “La educación de la mujer”.

Uno de los grandes legados de Hostos fue en el campo educativo. Entendió la educación como el factor principal de desarrollo, crecimiento, evolución y cambio del ser social. Sus aportes a la educación dominicana lo elevan a la categoría de “padre de la educación moderna” en el país. En reconocimiento a su labor, desde el año 2015 se celebra cada 11 de enero en la República Dominicana, el Día Nacional de la Educación.

A 182 años de su nacimiento, su legado educativo, intelectual y político no ha perdido vigencia y hoy es reconocido como una de las grandes figuras que influyeron en la conformación del pensamiento latinoamericano. l _________________________________________________ Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de HistoriaCSIC”.

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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com

Feliz y bendecido 2021

A

mén de que el año en curso es impar, sería de buen grado que alejemos cualquier prejuicio y así dejarnos guiar por todo lo bueno que puede traer consigo cada día.

Y es que la vida en sí es una gran aventura, los obstáculos siempre van a estar presentes. Nunca como ahora me habría sido tan imperioso recordar las orientaciones del profesor Oscar Morriña. El gran maestro invitaba a sus alumnos a ponerse frente a una obra de arte y, una vez ahí, ejercitar los sentidos, sobre todo la visión, pues en un abrir y cerrar de ojos, cada vez más encontrábamos mayor cantidad de detalles en las piezas.

Queridos lectores, les invito a ver la vida como una gran obra de arte, cada individuo tiene la capacidad de crear su propia pieza artística, enfocarse en cada detalle y

estimular así nuestra capacidad productiva.

Necesitamos mayor acción, cuidado y energía. Cada instante es una oportunidad para ser y estar. Si nos detenemos un momento a reflexionar y empezamos a distribuir mejor el tiempo y nuestros esfuerzos es mucho lo que podemos lograr.

Empecemos a practicar más las tareas que nos generan satisfacción y bienestar.

Cada día debemos ser más selectivos en todo y eso también incide en el arte que nos rodea.

Visitemos más los centros culturales, los museos, los espacios que nos identifiquen y nos permitan conectar con nuestro lar nativo y que a su vez preservan la memoria histórica.

Es momento de consultar el oráculo de nuestro ser y empezar a descubrir lo que nos llena y fortalece la esperanza.

La naturaleza humana precisa de balances y también de actitud resiliente. Las rosas son hermosas, pero a su vez vienen cargadas de espinas. Así es la vida, el proceso puede ser tortuoso, difícil, espinoso, pero la victoria es sublime, delicada, fragante.

Conservemos el ánimo de que el 2021 será un año de mayores conquistas, paz y bienestar. l

crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com

El Padrino (trilogía)

H

arry S. Truman fue el presidente en los momentos en que ocurre la historia de mafias-el presidente de la posguerra y de la Guerra Fría-. La trama del filme comienza como en la novela con Amerigo Bonasera, que se lamenta por la desgracia que le ha ocurrido a su hija: un par de jóvenes la golpearon y le destrozaron su bello rostro. Bonasera le dice a su mujer que solo Don Vito Corleone, jefe de la Familia Corleone les hará justicia. La historia de mafias montadas por inmigrantes alemanes, irlandeses e italianos en USA, se debió gracias a que se generó en tierra fértil norteamericana con dos acontecimientos históricos en el siglo XIX únicos en la historia de América desde el coloniaje europeo: la apropiación de territorios mexicanos, los actuales Utah, Nevada, California, New México y Arizona, y la Guerra Civil que vino a fortalecer las inversiones públicas calculadas en 15 mil millones de dólares beneficiando a banqueros, industriales y aventureros de toda índole, es decir a los amos de todo lo que se movía dentro y fuera de USA. Los precursores de la mafia, el llamado bajo mundo, se inicia con la pro-

tección policial y bandas armadas contra los primeros obreros ferroviarios norteamericanos que hicieron huelgas: eran golpeados hasta desfigurarles (en el mejor de los casos) o yacían muertos o desaparecidos. Varios filmes retratan esa realidad. Ver los tres filmes uno detrás del otro como si fuera una miniserie da para varias analogías sobre la realidad social dominicana. Para algunos vemos que igual que en la mafia, el Poder omnímodo acostumbra apadrinar con favores a cambio de favores futuros. Que si no responde ofreciendo ayuda política y policial, la sociedad comienza a sufrir todo tipo de atentados. Hoy, en RD, se conocen grandes casos de corrupción debido a que se lleva en cortes norteamericanas que señala a quién condena y a quién no. Pues bien, los filmes se alejan de toda cuestión maniquea, sobre todo se ve las transformaciones de los personajes, principalmente al del héroe de guerra que termina dirigiendo la cúpula de la mafia -¿símil a los presidentes veteranos de guerra?- Y, sobre todo, están sus magníficas transiciones temporales con montaje basado en fundidos y fade, así como cortes de enlaces narrativos entre escenas del bajo mundo y las altas esferas de la sociedad norteamericana. La música pone énfasis en los personajes y algunas melodías se adicionan como leitmotiv dentro de la narrativa. En Netflix los tres. l HHHHH GÉNERO: drama de mafias.

H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA

el libro vive

obras

FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com

Henríquez Gratereaux y la Feria de Yuma

U

na llamada del laureado periodista y escritor Federico Henríquez Gratereaux nos confirmó su interés en participar en la más reciente Feria del Libro y Agroturística que celebra desde hace una década el Club Evangelina Rodríguez, de San Rafael del Yuma, en ese municipio de la provincia La Altagracia. El autor de Las Ferias de las ideas y Un ciclón en una botella estaba entre los principales invitados a la activad cultural, esta vez de manera virtual, como parte de las medidas preventivas dispuestas por las autoridades de salud para frenar la expansión del Covid-19, pandemia que azota al mundo y a República dominicana en particular. La misma situación de emergencia obligó a los organizadores a reducir el programa, lo que impidió la ponencia de Don Federico, según nos explicó el dirigente Heberto Giordano Guerrero Castillo. El encuentro sigue pendiente para este 2021, año en que se espera la situación sanitaria sea menos perturbadora que el 2020.

Henríquez Gratereaux, quien estuvo este año en la feria celebrada en la sureña provincia Bahoruco, suele enriquecer en sus intervenciones los planteamientos de sus ensayos, acorde con las nuevas realidades surgidas con fenómenos como la postmodernidad, la posverdad, la globalización, y lo que es más reciente, la virtualidad obligatoria, como consecuencia de la pandemia.

Queda pendiente para la Feria de Yuma de este año el debate sobre las tesis de la dominicanidad, en las que el ensayista sostiene que aquí la población “no fue cristianizada de un modo total”, por lo que el cristianismo no llegó a constituirse en “un sistema común de referencias sociales”. A juzgar por la experiencia más reciente, nadie podrá negar que el “Estado dominicano ha sido por mucho tiempo violencia sin objetivo nacional. Una máquina de coerción social sin propósito colectivo, sin ideas unitivas de tipo nacional”.

El conferencista mantiene la esperanza en que lo que define como “el pesimismo dominicano” va a decaer, consciente de que la “reconstrucción de nuestro pasado quizás sea la mejor vía de clarificación del porvenir”. l

Marilyn María Hesse ha hecho brotar el alma de Marilyn Monroe en este libro. Monroe era una mujer que, como tantas contemporáneas, hizo saltar por los aires todos los cánones y merece ser recordada, hoy más que nunca, por su talento, su sensibilidad, su inteligencia y las barreras que rompió.

AUTOR: MARÍA HESSE EDITORA: LUMEN VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,595.00

Mujeres del alma mía En “Mujeres del alma mía”, la autora chilena nos invita a acompañarla en este viaje personal y emocional donde repasa su vinculación con el feminismo desde la infancia hasta hoy.

AUTOR: ISABEL ALLENDE EDITORA: PLAZA & JANES VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1350.00

1984 En el año 1984, Londres es una ciudad lúgubre en la que la Policía del Pensamiento controla de forma asfixiante la vida de los ciudadanos.

AUTOR: GEORGE ORWELL EDITORA: DEBOLSILLO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,495.00

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CERTIFICO Y DOY FE

Facetas de San José RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

E

s interesante descubrir en la Carta Apostólica del Papa Francisco Patris Corde sobre San José, precisamente siete facetas en él como Padre, que sirve de ejemplo y modelo para todo padre.

He aquí, en este año dedicado a San José, cuatro de ellas.

1- Padre amado

“La grandeza de San José consiste en el hecho de que fue el esposo de María y el padre de Jesús. En cuanto tal, «entró en el servicio de toda la economía de la encarnación», como dice San Juan Crisóstomo.

Por su papel en la historia de la salvación, San José es un padre que siempre ha sido amado por el pueblo cristiano, como lo demuestra el hecho de que se le han dedicado numerosas iglesias en todo el mundo; que muchos institutos religiosos, hermandades y grupos eclesiales se inspiran en su espiritualidad y llevan su nombre; y que desde hace siglos se celebran en su honor diversas representaciones sagradas. Muchos santos y santas le tuvieron una gran devoción, entre ellos Teresa de Ávila, quien lo tomó como abogado e intercesor, encomendándose mucho a él y recibiendo todas las gracias que le pedía. Alentada por su experiencia, la santa persuadía a otros para que le fueran devotos.

La confianza del pueblo en San José se resume en la expresión “Ite ad Ioseph”, que hace referencia al tiempo de hambruna en Egipto, cuando la gente le pedía pan al faraón y él les respondía: «Vayan donde José y hagan lo que él les diga» (Gn 41,55)”.

(Papa Francisco, Carta apostólica Patris Corde, #1).

2- Padre en la ternura

“José vio a Jesús progresar día tras día «en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres» (Lc 2,52). Como hizo el Señor con Israel, así él “le enseñó a caminar, y lo tomaba en sus brazos: era para él como el padre que alza a un niño hasta sus mejillas, y se inclina hacia él para darle de comer” (cf. Os 11,3-4).

Jesús vio la ternura de Dios en José: «Como un padre siente ternura por sus hijos, así el Señor siente ternura por quienes lo temen» (Sal 103,13).

En la sinagoga, durante la oración de los Salmos, José ciertamente habrá oído el eco de que el Dios de Israel es un Dios de ternura, que es bueno para todos y «su ternura alcanza a todas las criaturas» (Sal 145,9).

La historia de la salvación se cumple creyendo «contra toda esperanza» (Rm 4,18) a través de nuestras debilidades.

Muchas veces pensamos que Dios se basa sólo en la parte buena y vencedora de nosotros, cuando en realidad la mayoría de sus designios se realizan a través y a pesar de nuestra debilidad.

Esto es lo que hace que San Pablo diga: «Para que no me engría tengo una espina clavada en el cuerpo, un emisario de Satanás que me golpea para que no me engría. Tres veces le he pedido al Señor que la aparte de mí, y él me ha dicho: “¡Te basta mi gracia!, porque mi poder se manifiesta plenamente en la debilidad”» (2 Co 12,7-9).

Si esta es la perspectiva de la economía de la salvación, debemos aprender a aceptar nuestra debilidad con intensa ternura.

El Maligno nos hace mirar nuestra fragilidad con un juicio negativo, mientras que el Espíritu la saca a la luz con ternura. La ternura es el mejor modo para tocar lo que es frágil en nosotros. El dedo que señala y el juicio que hacemos de los demás son a menudo un signo de nuestra incapacidad para aceptar nuestra propia debilidad, nuestra propia fragilidad.

Sólo la ternura nos salvará de la obra del Acusador (cf. Ap 12,10). Por esta razón es importante encontrarnos con la Misericordia de Dios, especialmente en el sacramento de la Reconciliación, teniendo una experiencia de verdad y ternura.

Paradójicamente, incluso el Maligno puede decirnos la verdad, pero, si lo hace, es para condenarnos.

También a través de la angustia de José pasa la voluntad de Dios, su historia, su proyecto. Así, José nos enseña que tener fe en Dios incluye además creer que Él puede actuar incluso a través de nuestros miedos, de nuestras fragilidades, de nuestra debilidad. Y nos enseña que, en medio de las tormentas de la vida, no debemos tener miedo de ceder a Dios el timón de nuestra barca.

A veces, nosotros quisiéramos tener todo bajo control, pero Él tiene siempre una mirada más amplia”.

(Papa Francisco, Carta apostólica Patris Corde, #2).

3- Padre en la obediencia

“Así como Dios hizo con María cuando le manifestó su plan de salvación, también a José le reveló sus designios y lo hizo a través de sueños que, en la Biblia, como en todos los pueblos antiguos, eran considerados uno de los medios por los que Dios manifestaba su voluntad.

José estaba muy angustiado por el embarazo incomprensible de María; no quería «denunciarla públicamente», pero de-

San José. F.E.

cidió «romper su compromiso en secreto» (Mt 1,19).

José, en su papel de cabeza de familia, enseñó a Jesús a ser sumiso a sus padres, según el mandamiento de Dios (cf. Ex 20,12).

En la vida oculta de Nazaret, bajo la guía de José, Jesús aprendió a hacer la voluntad del Padre. Dicha voluntad se transformó en su alimento diario (cf.

Jn 4,34). Incluso en el momento más difícil de su vida, que fue en Getsemaní, prefirió hacer la voluntad del Padre y no la suya propia y se hizo «obediente hasta la muerte […] de cruz» (Flp 2,8).

Por ello, el autor de la Carta a los Hebreos concluye que Jesús «aprendió sufriendo a obedecer».

Todos estos acontecimientos muestran que José «ha sido llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misión de Jesús mediante el ejercicio de su paternidad; de este modo él coopera en la plenitud de los tiempos en el gran misterio de la redención y es verdaderamente “ministro de la salvación”»”.

(Papa Francisco, Carta apostólica Patris Corde, #3).

que, aun no teniendo toda la información, se decide por la fama, dignidad y vida de María. Y, en su duda de cómo hacer lo mejor, Dios lo ayudó a optar iluminando su juicio».

La vida espiritual de José no nos muestra una vía que explica, sino una vía que acoge. Sólo a partir de esta acogida, de esta reconciliación, podemos también intuir una historia más grande, un significado más profundo. Parecen hacerse eco las ardientes palabras de Job que, ante la invitación de su esposa a rebelarse contra todo el mal que le sucedía, respondió: «Si aceptamos de Dios los bienes, ¿no vamos a aceptar los males?» (Jb 2,10).

José no es un hombre que se resigna pasivamente. Es un protagonista valiente y fuerte. La acogida es un modo por el que se manifiesta en nuestra vida el don de la fortaleza que nos viene del Espíritu Santo. Sólo el Señor puede darnos la fuerza para acoger la vida tal como es, para hacer sitio incluso a esa parte contradictoria, inesperada y decepcionante de la existencia.

El realismo cristiano, que no rechaza nada de lo que existe, vuelve una vez más.

La realidad, en su misteriosa irreductibilidad y complejidad, es portadora de un sentido de la existencia con sus luces y sombras. Esto hace que el apóstol Pablo afirme: «Sabemos que todo contribuye al bien de quienes aman a Dios» (Rm 8,28). Y San Agustín añade: «Aun lo que llamamos mal (etiam illud quod malum dicitur)». En esta perspectiva general, la fe da sentido a cada acontecimiento feliz o triste.

Entonces, lejos de nosotros el pensar que creer significa encontrar soluciones fáciles que consuelan. La fe que Cristo nos enseñó es, en cambio, la que vemos en San José, que no buscó atajos, sino que afrontó “con los ojos abiertos” lo que le acontecía, asumiendo la responsabilidad en primera persona.

La acogida de José nos invita a acoger a los demás, sin exclusiones, tal como son, con preferencia por los débiles, porque Dios elige lo que es débil (cf. 1 Co 1,27), es «padre de los huérfanos y defensor de las viudas» (Sal 68,6) y nos ordena amar al extranjero. Deseo imaginar que Jesús tomó de las actitudes de José el ejemplo para la parábola del hijo pródigo y el padre misericordioso (cf. Lc 15,11-32)”.

(Papa Francisco, Carta apostólica Patris Corde, #4).

Conclusión

4- Padre en la acogida

“José acogió a María sin poner condiciones previas. Confió en las palabras del ángel. «La nobleza de su corazón le hace supeditar a la caridad lo aprendido por ley; y hoy, en este mundo donde la violencia psicológica, verbal y física sobre la mujer es patente, José se presenta como figura de varón respetuoso, delicado

CERTIFICO que estos textos reproducidos aquí, con referencia a San José, fueron extraídos textualmente de la “Carta apostólica Patris Corde” del Santo Padre Francisco.

DOY FE en Santiago de los Caballeros, a los treinta (30) días del mes de diciembre del año del Señor 2020. l

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Ramón Saba POETA, NARRADOR, PUBLICISTA, MERCADÓLOGO Y GESTOR CULTURAL Desde niño Ramón Saba sentía el vaivén de la poesía “bailando al ritmo de latidos sobre mi piel”, porque su madre amaba este género y lo cultivaba con mucha “gracia”, tanto como lectora, como productora. Recuerda que su primer poema lo escribió estando en Pimentel

bajo el auxilio del desaparecido sonetista Elpidio Guillén Peña. “Incursionar en la poesía fue para mí navegar por un sueño salpicado de quimeras”, manifestó Saba, quien detalló que tres libros: “Por fin las Amapolas”, “Música de Septiembre” y “Antología de Sone-

tos Siglo XXI”, así como un sinnúmero de publicaciones en revistas, periódicos y medios digitales confirman su devoción por este género. Oriundo de Tenares, Saba también ha dedicado muchos años a la docencia tanto para el nivel secundario como universitario.

“La poesía es parte vital de mi existencia. Es mi musa” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿Su rincón preferido para escribir? l Mi rincón no es un espacio físico sino un

tiempo.... la madrugada. l ¿Por qué escribe poesía? l Escribo poesía porque ella me lo exige; se muda a mis entornos y viola mis angustias. Ella es parte vital de mi existencia. Es mi musa... a ella le canto. l ¿Es la poesía fruto de la inspiración o del trabajo? l La poesía nace como inspiración en la primera etapa del vuelo poético; pero cuando se descubre que es una vocación y se hace continuo su cultivo, se transforma en oficio. l ¿Qué poema le hubiera gustado escribir? l Ese que nacerá mañana... l ¿Qué influencia actual cree que tiene la poesía en la literatura? l La poesía es el género literario más comprometido con cualquier lengua. Su influencia en este tiempo es superior a épocas pasadas por el entusiasmo que se ha materializado entre tanta gente interesada en dejar fluir con palabras sus sentimientos. Los creadores de poesía son cada vez más conscientes de su responsabilidad con la estética y el buen decir, lo logren en mayoría o no. l ¿Cómo ve la literatura, y en particular la poesía en América Latina? l La literatura, y en especial la poesía en América Latina va en creciente constante, gracias a la apertura de bibliotecas, a la incorporación espontánea de tantos motivadores a la lectura, a la formulación de interesantes congresos literarios, a la realización de recitales periódicos, a la creación de círculos de lectura, a tantos talleres de formación que ayudan técnicamente a los amantes del texto estético y, por supuesto, al internet que nos acerca a un mundo de tantas oportunidades. l Tres poetas de cabecera... l Amo a Jorge Luis Borges, a Rubén Darío y a Vicente Huidobro. l Como escritor y gestor cultural, ¿cuál ha sido su experiencia? l En 2001 incursioné en la narrativa. Publiqué un libro de narraciones breves al que bauticé con el título “Cuentos para noches de luna llena”, que fue bien acogido, ya que en breve tiempo hube de realizarle una nueva edición. Algunos escritores como Marcio Veloz Maggiolo, Juan Freddy

Ramón Saba también ha dedicado muchos años de su vida a la docencia.

Consideración Lo fundamental y más importante para la creación literaria es la buena lectura, permitir que nuestra mente se alimente de los grandes maestros de literatura”.

Opinión Los creadores de poesía son cada vez más conscientes de su responsabilidad con la estética y el buen decir, lo logren en mayoría o no”.

Armando y Giovanni di Prieto lo bendijeron publicando artículos muy favorables a su contenido y forma. Como gestor cultural me siento más que satisfecho porque las actividades culturales que realizo y los talleres que imparto cuentan con una elevada concurrencia, ya sea de escritura creativa, conferencias, paneles, entre otros. l ¿Qué estimulo es más importante para la creación literaria, la experiencia cultural o la cotidiana? l Lo fundamental y más importante para la creación literaria es la buena lectura, permitir que nuestra mente se alimente de los grandes maestros de literatura. Luego esculpir en papel nuestras vivencias, intimidades o salpicaduras de imaginación; relacionarnos y compartir inquietudes con otros amantes de las letras y finalmente desarrollar un discurso serio que nos permita crear una voz distintiva. l ¿Cómo ha sido la experiencia durante su participación en las ferias internacionales del libro en RD?

En 2012 fui nombrado “El feriero del año”, junto a otros dos colegas; En 2013 fui el coordinador del Pabellón de la Poesía; en 2014 coordiné el Pabellón de Escritores Dominicanos; en 2016 estuve al frente del Pabellón Salomé Ureña; en 2018 encabecé el Juan Antonio Alix y en 2019 dirigí el Pabellón de la Biblioteca Nacional Pedro Henríquez Ureña. l Durante su trayectoria ha recibido algunos reconocimientos, ¿qué han significado para usted? l Sólo porque me lo preguntas, te dejo saber. He sido ganador de premios en creatividad publicitaria en varias ocasiones, incluyendo el Gran Premio Nacional Rogelio Arturo Pellerano. En la Feria Internacional del Libro 2000 se realizó un concurso de sonetos, en el cual fui premiado. Fui declarado “Visitante distinguido” por los organizadores de la Semana Cultural de Villa Altagracia en 2019. Ese mismo año, el cabildo municipal de mi pueblo natal, Tenares me honró declarándome “Hijo meritísimo” por una resolución; pero mi mayor trofeo es ser padre de tres inteligentes y trabajadores varones: Haffet, Dayán y Yamil… y abuelo de Noah y Naohmy. l ¿Cuáles otras cosas considera importantes en su trayectoria profesional? l He sido prologuista y editor de varios autores, tantos nacionales como extranjeros. Fui presidente del concurso que eligió la mascota y el logo para los Juegos Panamericanos celebrados en 2003.

Jurado en concursos literarios y de belleza en varias oportunidades. Coproducía el programa de radio “La Noche pide un Poema” que se transmitía por Radio Mil Estereofónica, bajo la dirección del publicista y escritor Freddy Ortiz. Dirigía y conducía el programa de televisión “Misión-Lía”. También fui presidente de la Liga Dominicana de Agencias Publicitarias (LIDAP) en 2000 y publico semanalmente la columna “Trayectorias Literarias Dominicanas” en el periódico El Nuevo Diario. l ¿Cuáles han sido las actividades más recientes que haya realizado en los últimos años? l Desde hace algunos años me dedico de lleno a las labores de entrenamiento en las diferentes vertientes de la literatura, impartiendo talleres y organizándolos para que otros colegas lo impartan, tanto en Santo Domingo como en el interior.

Año tras año viajo a diferentes puntos del país, invitado para dictar conferencias o talleres, como por ejemplo “El festival de la poesía en la montaña” en Jarabacoa, “La semana cultural de Villa Altagracia”, “Artemiches” en Miches, entre otros. l Un libro para recomendar y un consejo para escribir... l Recomiendo leer Poesía completa de Jorge Luis Borges. Mi único consejo para escribir es leer, leer, leer, leer. l l