Filosofía y seducción

4 Mollá, A., «El arte de esfumarse», en Movimientos paralelos: Cristina Gámez, Pipo Hernández Rivero, Vicente López, Ayuntamiento de San Bartolomé de Tirajana, Las Palmas de Gran Canaria, 2000, s.p.

Notes on the last dinner. Cerámica

Por la naturaleza filosófica de su trabajo y fundamentalmente por los temas que trata, la obra de Cristina Gámez resulta muy difícil y al mismo tiempo muy fácil de abordar. Sus conceptos y temáticas son variadas, como lo son los formatos y las técnicas que habitualmente utiliza. En un texto sobre su obra, el crítico de arte Ángel Mollá señalaba que la aparente trayectoria errática de la artista no era sino el reflejo de la necesidad de reflexionar y madurar, una necesidad que emanaba de su «rigor intelectual y artístico» 4 . La filosofía es la base de su formación y es la clave para entender todo su trabajo, como ella misma afirma «la filosofía me construyó mentalmente». A Gámez le han interesado sobre todo los filósofos franceses, y especialmente Gilles Deleuze y Jean Baudrillard, hasta tal punto que podemos afirmar que los textos, ensayos y teorías de Deleuze resultan imprescindibles para adentrarse en su trabajo artístico. A través de las lecturas de los filósofos franceses, a la artista

se le revela algo que va a marcar toda su trayectoria artística: que puede trabajar con las ideas, el pensamiento y las teorías de estos filósofos como si trabajara con poetas, porque ellos también juegan con el lenguaje, los textos, las palabras, relacionándolas para crear imágenes y atmósferas.

Pero ¿qué han aportado estas lecturas a su obra, a su manera de entender y concebir el arte? En sus años de estudiante universitaria, mientras cursaba Filosofía, descubre a Baudrillard y su De la seducción, un ensayo que, como la artista ha señalado en más de una ocasión, resultó profundamente revelador. Y lo fue porque en sus páginas descubre aspectos que de una forma u otra va a tener siempre muy presentes. En De la seducción Gámez percibe por qué lo que nos mueve en la vida es la capacidad de seducción de unos con otros y que esta capacidad, presente en todos los órdenes de la vida íntima y de la vida social, está vinculada al inconsciente. Cuando Baudrillard o incluso Deleuze hacen referencia al inconsciente remiten a un concepto de este basado en la voluntad y en sus derivas. Por tanto, esa inconsciencia no es lo opuesto a la consciencia: se trataría en este caso de un concepto vinculado a la influencia que ejercen los estímulos sobre nuestra voluntad. Esa idea de la inconsciencia, tan arraigada en las teorías de esos dos filósofos, permea no solo los trabajos artísticos de Gámez, también la concepción que tiene de la danza, a la que ha estado vinculada durante toda su vida:

Exposición Hilos y Tramas. Homenaje a Penélope, TEA, Santa Cruz de Tenerife

Cuerpo-ágora. Bronce y paño de lana

Cuando bailo mi mente funciona de otra manera. ¿Será mi inconsciente racional? No. Se pone a funcionar la intuición, pero una intuición especial que podría ser una especie de inframince, un lugar en este caso mental, leve y difícil de percibir pero al mismo tiempo muy activo y determinante que conecta todo con todo. Esta forma de pensar aparece porque le das un contexto propicio a través del cuerpo y a través de un entorno específico para que fluya sin verse coartada por una razón excesiva. Podría parecer a algunos que entramos en el territorio de lo irracional, de la no razón. Pero no, es un territorio que piensa pero lo hace de otra manera. El pensamiento aparece a través del cuerpo, se desarrolla otro lenguaje u otros lenguajes, sin texto. También la música hace eso, aunque de otra forma 5 .

En el ámbito de la seducción podemos entrar en juegos en lo íntimo y en lo público, manejando unas reglas con las que directa o indirectamente estamos de acuerdo: el juego no funciona si estas reglas no se mantienen. La seducción nunca es unilateral: siempre es de ida y vuelta, como en los juegos de espejos entre personas, y esto nos ayuda a comprender cómo funciona la mente, cómo funcionamos en la vida, en el terreno de las emociones y en el ámbito de lo privado. La seducción es para Baudrillard la máxima expresión de lo femenino. Pero lo femenino no es para el filósofo francés lo que se opone a lo masculino: es lo que seduce a lo masculino y es precisamente en esa seducción en la que reside la fuerza de lo femenino. Si el poder supone el dominio del universo real por parte de los hombres, la seducción implica el dominio del universo simbólico por parte de las mujeres. Estas ideas y teorías de Baudrillard acerca de la seducción son canalizadas y tienen su correlato en el campo del arte. ¿Cómo las proyecta Gámez en su obra?:

La obra de arte tiene que seducir. ¿Y por qué seduce? Porque genera un interés. En ocasiones no sabes bien el porqué, no acabas de entender el porqué, pero genera un interés que coloca al espectador en otro lugar, en un lugar nuevo o en un lugar de cuestionamiento, de reflexión. Generar un mínimo interés en el espectador ya me parece un logro infinito. Una obra o una persona misteriosa te interesa. ¿Por qué? Porque no desvela y a la vez es transparente. Esto es lo que pretendo que ocurra con mis obras. Lo mismo que te puede pasar con algunas personas: te resultan enigmáticas por esto mismo, porque parece que no las acabas de controlar o entender y, a la vez, aparecen o se muestran de forma directa 6 .

A través de sus obras le gusta generar lecturas diversas, entendiendo que como artista, su biografía y sus influencias están proyectadas en ellas de forma inconsciente. Por ello una de sus preocupaciones es la manera en la que cuenta las cosas, la forma de narrar. No hay nada cerrado, todo está abierto para que el espectador frente a sus obras construya su propia historia a través de la reflexión y el cuestionamiento, abriendo su perspectiva, su visión y en definitiva su mirada ante lo que tiene delante.

Dibujo marcador de tejido a mano por milímetro, material de trabajo para la pieza Diálogo entre jardines: Edén versus Hespérides

5 C. Gámez, entrevista personal. 8 de febrero de 2019. 6 C. Gámez, entrevista personal. 29 de marzo de 2019.