الحروب الصليبية واألدب اليهودى The Crusades And Jewish Literature بقلم د .طـارق رضـوان «الحرب واألدب» هو عنوان كتااب ماااعت تحاش افارا «لاورا ايا » أساتاة األدب اإلنملياي يات مااعة أكساوورد و«اياان بيترساون» الفااعر وأساتاة الل اة اإلنملييياة يات الاعهاد الالكات البريطاانت يكرسون اساهااتهم لهةه الحقبة التاريخياة. واساهاة اماوعة ان الباحثين وأساتة المااعاش الةين ّ ان العالقة بين الحرب واألدب قااش دائاا على ادى يتر طويلة ان اليان تاتاد اناة ياان هاوايرو سااة» و«اإللياااة » وحتااى أعااااك الكاتااب البريطااانت الفااهير مااور و«حااروب طاارواد » ياات «األودي ّ اورويك وغيره ان الكتّاب واألدباء الاعاصرين. ان حربين كبيرتين كان لهاا حضورهاا الكبير يت األدب األوروبت عا ّاة .الحرب األولى هت «الحروب الصليبية» التت عريش ثاانت حاالش بين عاام 1095وعاام 1291وانتهاش كلّهاا بالهييااة .والثانياة هت «حرب الاائة عام» التت بدأش بعد 46سنة ان نهاية الحروب الصليبية وكان طرياها هاا يرنساا وانملترا حيث كاان الصاراب بينهااا علاى انااط النواوة وعلاى الساياد علاى بعان الانااط .وكاناش فخصايّة «مااان دار » أحااد راويهاا علااى الطار الورنساات حيااث يعتبرهاا الورنساايون راااي تحرياار «اورليان» ان االحتالك اإلنمليي وأظهرش الحروب الصليبية حامة الامتاعين اإلسالات والصليبت إلقناب فاعوبهم بافاروعية تحاركهم بك قداسته وفر ونبك غاايتهم .وبحساب الادكتور اات احااد حسان وياا يات كتابهاا «الدعاياة ياان الحاروب الصاليبية اان القارن الحااد عفاار الاى القارن الثالااث عفار» اثلاش الحارب النوساية احاادى الوسائك الدعائية التت استخداها كال الطريين اإلساالات والصاليبت ضاد بعضاهم بعضاا ي حياث كاان لهاا أثر يعاك يات نمااأ أحاد الطاريين يات االساتيالء علاى بعان الاادن أو حسام نتيماة الاعاار لصاالحه. وكان للحروب الصليبية األثر األعظم يت انعا الحركة األدبية يت ةل العصر يياكن القوك بأن هةه الحروب كانش النوير العام الة دوى يأيقظ الفرق ان رقدته ونبهه اان غولتاه ووحاده بعاد تورقاه وماعه بعد فتاش وأعاده الى المد والصارااة بعاد أن أضاعوه التار .واتخاة الفاعراء والكتااب اان الحروب الصليبية اوضوعا لهم وتأثرش أسااليبهم بهاا واان وحفايتها وأطااعهاا .لقاد غلاب الفاعر الحااست والون النثار بفاتى ألواناه علاى فاعراء وأدبااء هاةا العصار حتاى أصابا طابعاا عاااا تلا االنتصاراش التت أحريها عااد الدين ينكت وان بعده نور الدين وان بعده صالأ الدين بك ال ن االت اةا قلنا ان هةه القصائد وأاثالها هت التت غلبش على دواوين الفعراء. ش يعارن ييهاا ااا ألا اان فاعر ونثار لكات وكان الخلواء والقواد بعد أن تنتهت الاعار يعقدون ندوا ٍ يتدارسوه وينقدوه حتى ان بعن الالو كان يميد قرن الفعر وانفااده واانهم الالا األيضاك بان صالأ الدين وتا الالو أخو صالأ الدين والال الكااك بن الال العاادك وأخاوه الالا الاعظام عيسى وغيرهم الكثير .وقد افتهر صالأ الدين ونور الدين احاود بايلهاا لألدب وتقريبهاا لألدباء والفعراء وتكرياهاا األدباء بالعطاء المييك. 1
ولام يكتوااوا بااةل بااك وصااووا النكباااش التاات ُانِاات بهااا الاساالاون وبخاصااة الماارائم الوحفااية التاات اقتريهاا الصاليبيون يات القاد .ويات الحقيقاة ..ان األدب يات هاةا العصار أغلباه تلاون بلاون الحياا نصر أو هيياة. الحربية واا ينمم عنها ان ٍ كاا اهتم ال رب األوربت واألاريكت بقصة هةه الحروب التت اتخةش الصليب فعارا والقد هديا ويت ظك الفعار والهد ارتكبش أبفع ااا ياكان للبفار أن يتصاوره حتاى باقاايي العصاور الوساطى التات افااتهرش بالقسااو وقلااة االهتاااام بالموانااب اإلنسااانية ياات الحااروب وعلااى الاارغم ااان أن كثياارين ياات ال رب قد أدانوا الحاروب الصاليبية ياهن هاةه اإلداناة يات رأيناا نابعاة اان حقيقاة أن الحاروب الصاليبية يفلش يت أن تحق فيئ يا على الرغم ان أن يصولها الرئيسية قد دارش على ادى اا يقارب اان قارنين ان الياان. أاا يت الانطقة العربية اإلسالاية يهن الدراساش الحقيقية لهةه الحركة اا تياك قليلة حقاا توقواش عناد حد رواية األحداث العسكرية والسياسية بطريقة سردية كاا لمأ البعن الى الدراسة االنتقائية بهد دغدغة افاعر الوخر واليهو الكاةبة يت نووسنا. وال ياكن القوك بأن لليهود انحيايا الى مانب أحد الطريين الاتصارعين؛الاسلاين والاسيحين بياد أن الاوق اليهود ان الحروب الصليبية يخدم األهدا الصهيونية األساسية ان عد موانب يهو تعبير عن االتماه الصهيونت العام الة يخل اماوعة ان األكاةياب التاريخياة ويارو لهاا لتحقيا اكاساب مديد للحركة الصهيونية. هةا الاوق
اليهود ان الحروب الصليبية يتخة اساراش أساسية ثالثة
أوال ي احاولة تصوير االضطهاداش التت أوقعها الصليبيون باليهود يت أوروبا ال ربية على أنهاا حلقاة ان ضان سلسة الظاهر التت أطلقوا عليها اعادا السااية .ثانيياا احاولاة سارقة التااريع العربات يات يلسطين والانطقة العربية ان خالك اختالق دور تاريخت لليهاود يات التصاد للعادوان الصاليبت بفاكك يوحت أن اليهود أصحاب األرن .ثالثيا دراسة الكيان الصاليبت ااع التركياي علاى الافاكالش األساساية التت أدش الى يفله ككيان دخيك. أولى هةه الحقائ أن اليهاود يات يلساطين عناد قادوم الحالاة الصاليبية األولاى وقبلهاا بايان طوياك لام يكوناوا يعيفااون ضااان كيانااش سياسااية اسااتقلة ولكانهم عافااوا ياات رحااب العااالم العرباات اإلسااالات باعتبارهم أقلية دينياة يتاتعاون بالح ريااش الدينياة واالقتصاادية واالمتااعياة التات كولتهاا لهام النظرياة السياسية واإلسالاية وتطبيقاتها التت تمعاك اان غيار الاسالاين أهاك ةااة يات دار اإلساالم تماب علاى الاسلاين حاايتهم لقاء ضريبة الميية وألنهم لم يكونوا يعيفون يات كياان سياسات اساتقك ياهنهم لام يكونوا ياتلكون المي أو الوسيلة العسكرية التت تاكنهم ان التصد للعدوان الصليبت. كاا أن القوك بأن اليهود قد تصادوا لاقاوااة العادوان الصاليبت علاى الانطقاة العربياة اإلساالاية التات عافوا يت رحابها آنةا كان يقوم على عقيد المهاد التت هت يرن علاى الاسالاين وحادهم واان ثام لم يكن ااكنيا أن يلتح غير الاسلاين بالمي اإلسالات واةا كانش الاصادر قد حدثتنا عن اساهااش يردية ان مانب الاسيحيين الفرقيين يت أعااك الاساعد العسكرية ضد الصليبين ياهن هاةه الاصاادر نوسها لم تاةكر لناا ااثالي واحاديا علاى قياام اليهاود باثاك هاةه العااك واان ناحياة أخارى ياهن يهاود ةلا الياااان لاام يكونااوا أهااك قتاااك وهااةه حقيقااة وعلااى مانااب كبياار ااان األهايااة السااياا اةا وضااعنا ياات نظارا لااا كاان اعتبارنا أن المنود والاقاتلين الاحتريين كانوا يتورغون للحيا العسكرية طواك حيااتهم ي
2
القتاااك يتطلبااه آنااةا ااان اهاااراش عاليااة ولياقااة مساااانية وتاادريب اسااتار يض االي ع ان أنااه لاام يكاان اساو يحا لعااة النا بااتال الخيوك واألسلحة باعتبارها ان أدواش القتاك. حقيا لم تور ق سيو الصليبين بين الاسلاين والاسيحيين العارب واليهاود يات اماير بياش الاقاد يقد كانش النظر الصليبية الدينية تماه الوريقين واحد تقريبيا لقد قااش الوكار الصاليبية علاى أساا تكوير الاسلاين واليهود باعتبارهم أعداء للاسايحية وعلاى هاةا األساا اناع الصاليبيون الاسالاين وكانش ةريعتهم يت ةل أنه يمب تطهير األااكن التات فاهدش تمساد واليهود ان دخوك بيش الاقد السيد الاسيا واعاناته وآالاه ان أولئا الاةين تساببوا يات آالااه واليهاودئ وأولئا الاةين يضاطهدون أتباعه الاسلاين. هةا الدور السلبت لليهود يت اطار النظر الصليبية الاوحد تماههم هم والاسلاين ال يعطى للاؤرخين اليهود الح يت الاساوا بين دور العرب الاسلاين ودور اليهود يت الصاراب ضاد الصاليبين ةلا أن اثك هةا الاوق ي وك تاا ياا السلبية التت اتسم بها الاوق اليهود انة بداية الحركة الصليبية حيث قبلش المااعاش اليهودية االضطهاد الة ح َّك بها يت أوروبا ولم توعك فيئ يا سوى االنتحار المااعت كاا أن المااعاش اليهودية يت يلسطين لم تكن تال سوى أن تستسلم لاصيرها على أيد الصليبيين. وان األاور ةاش الداللة أن الحت اليهود يت ادينة بيش الاقد كان هاو نقطاة الضاع التات اساتواد انها الصليبيون يت حصارهم للادينة وانها فقوا طريقهم الى داخك الادينة الاقدسة. ويياااا يتعل ا بالاوضااوب األوك أ االضااطهاداش الصااليبية ليهااود أوروبااا يحقيقااة هااةه االضااطهاداش الصليبية ليهود أوروبا ابَّان أحاداث الحركاة الصاليبية ان الوالحاين والوقاراء اان ساكان الاادن النافائة كانوا يتورطون باطراد يت ديونهم للارابين اليهود بالقدر الكاايت الاة معلهام يفاعرون بالساخط تمااه أولئ الارابين الةين كانوا يورضون على عاالئهم أربا يحا باهظة وصلش أحيانيا الى خاسين بالاائة ان نظارا ألن عادد اان قياة الدين وخاالك القارن الحااد عفار تصااعدش افااعر العاداء تمااه اليهاود ؛ ي ي قترضون الااك انهم قد تيايدوا كاا ماءش الحركة الصليبية واا صاحبها اان تطار دينات وهاو أخرى لتصب اييديا ان السخط على نيران الكراهية ضد اليهود. لقااد كااان األسااا الوكاار للحركااة الصااليبية هااو العااداء لذخاار سااواء كااان هااةا ا خاار هااو اساالم أو اسيحت .الى حقيقة أن هةه االضطهاداش ال ياكن أن تدخك يت السياق العام لاا يساى باعااد الساااية التت ابتدعها اليهود وروموا لها لخداة أهدا الحركة الصهيونية يهةا كان التاريع اليهود قاد فاهد بعن حوادث العن ضد المااعااش اليهودياة يات الامتاعااش التات عافاوا يات رحابهاا ياان كاك حادثاة ي ايرايا لظرو خاصة بالامتاع والعصر الة حدثش ييه وال ياكن أن نضاعها مايعياا يات ساياق كانش واحد وتظك كك كارثة ان هةه الكوارث قائاة بةاتها يت اطار ظرويها التاريخية الخاصة ياال ياكان أن نضع الحوادث الناتمة عن التعصب الدينت يت اطار واحد اع الحوادث الناتمة عن التخلخك االقتصاد أو االضطراب السياست اثالي؛ وان ثَا َّم ياهن ااا حادث أثنااء يتار الحاروب الصاليبية ال ياكان ربطاه بااا حدث لليهود يت أسبانيا على يد ال ربيين ان قبك أو باا حادث لهام نتيماة ألحاداث الوبااء األساود اان بعد كاا أنه ال ياكن ربطه باا حدث لهم على أيد الرواان يت سنة 70ايالدية أو اا حادث لهام يات ألاانيا النايية يت القرن العفرين وهت اسألة ييها ان الدعاية أكثر ااا ييهاا اان الحقاائ التاريخياة على أية حاك. وراحوا يختلقون ألنوسهم وموديا تاريخييا على األرن العربية وااتدش أيااديهم تسارق التاراث والوان والتقاليااد العربيااة وتنساابها الااى اإلساارائيليين يهنااا علااى ساابيك الاثاااك اركااي اساارائيلت للدراساااش وهو يهاتم بمااع وتساميك ااا يسااى باالتراث والبحوث الوولكلورية تابع للمااعة العبرية يت القد الوولكلااور اإلساارائيلت لهااةا الاركااي أرفااي يضاام آال النصااوأ الفااعبية وهااو أااار يثياار الدهفااة والتساؤك على حد تعبير أحد الباحثين يكي ياكن أن يومد اا يساى الولكلور اإلسرائيلت ولم يكان 3
هنا قبك سنة 1948فعب اساه الفعب اإلسرائيلت ولم تكان هناا دولاة اسااها اسارائيك ةلا أن الحقيقة العلاية توترن أنه لكت يكون لفعب اا تراث فاعبت يهناه ينب ات أن يكاون هناا وطان يعاي ييه ول ة يستطيع أن يبدب ييهاا وأن يعبار بهاا عان نوساه واان الثاباش تاريخيياا أن ةلا لام يحادث؛ ياألدب العبر اثالي اصطلا يطل على أدب لم يدون يت وطن بعينه أو ل ة بعينها بك يت اختل دوك الفرق وال رب قدي ياا وحديثيا والقلياك اناه هاو الاة وصالنا يات العبرياة ساواء قباك الاايالد أو بعاده.. " .واا يقاك عن الل ة العبرية يقاك أيضا عن الفعب اإلسرائيلت الة يتكون اان مااعااش تنتساب الاى قواياش اختلوة وثقايااش اتعادد واراحاك حضاارية اتواوتاة وال يمااع بينهااا ساوى الادين اليهاود سا لقيام األاة الة ال ياكن أن يكون وحده أسا ي كثيارا اان ا ثاار اان يقد افتهر عدد كبير ان قاد الكيان الصهيونت بالتنقيب عن ا ثار وقد سارقوا ي يلسطين واألردن وسوريا وسيناء كاا أنهم نفاطوا تاا يااا أثنااء ال ايو اإلسارائيلت األخيار للبناان يات ساارقة ا ثااار بفااكك يهاادد الساااعة التاات تتاتااع بهااا الانطقااة العربيااة ياات هااةا الاماااك والافااكلة أياادأ وأخطر ان أن ن ن الطر عنها يقد يأتت يوم ينظر ييه العالم الى الانطقة العربية على أنها تعي عالة ان الناحياة الحضاارية علاى تاراث اسارائيك واباداب الفاعب اإلسارائيلت الاساتار الاتواصاك عبار الياان والاكان واع تسليانا بومود الكثير ان أومه االختال باين الحركاة الصاليبية والحركاة الصاهيونية اان ناحياة وبين الكيان الصليبت والكيان اإلسرائيلت ان ناحية أخرى يهن هنا مواناب أساساية للتفاابه بينهااا يكلتااا الحااركتين اسااتعاارية اسااتيطانية تسااربش باارداء الاادين وارتكاايش علااى اوهااوم الخااالأ ويكاار الفعب الاختار واألرن الاوعود وهت أيكار أعلنهاا الباباا أرباان الثاانت صاراحة بكليرااون عفاية الحروب الصليبية كاا رومش لها القراء الصهيونية عفية الهموم على يلسطين وااا تاياك ترددهاا. كاا أن الصليبين والصهاينة يفتركون يت االعتاااد علاى اسااند الظهيار اان خاار الانطقاة كااا هاو ال رب األوربت يت كلتا الحالين. تأثر األدب بفكك عاام باالحروب وان هاا الحارب العالاياة األولاى والحارب العالاياة الثانياة التات غيارش امرى الرواية سواء على الاستوى العربت أو العالات لاا عايفوه األدباء بأمواء الحرب يخرمش لنا ألوان ان الرواياة كلهاا تتحادث عان أماواء الحارب كاك ياراه اان ياويتاه اثاك رواياة المناد الصاالا ييا
رواية التوأاتاان Mirror Imageرواياة الارداء األخضار Greenmantleرواياة النهار
الكبيار ةو القلباين Big Two-Hearted Riverااارأ صاالحة A Good Womanماونت حاك سالحه Johnny Got His Gunرواية سور الاى آخار اللياك Journey to the End of the Nightوداعياا للساالأ A Farewell to Armsرواياة ةهاب ااع الاريا
Gone
with the Windرواية بين القصرين يقاق الادق ال أحد ينام يت اإلسكندرية
4
5
6
