ما الدنيا اال مسرح كبير بقلم د .طـارق رضــوان
Life Is A large Theatre
يقول الفيلسوف اليوناني أرسطو" :أراهن على بقاء المسرح لألبد ألنه يرتبط برغبـ إنسـاني أساسي أال وهي التعبير عن المشاعر وتشخيصها وهذا ما يفعله المسرح".. تحدثت مع حضراتكم عن المسرح ودوره وماهيته ،وأوليته الكثير من االهتمام ولكنى لم ولن أوفيه حقه فهو (أبو الفنـون .وللمسـرح منهجيـ وأسـ خاصـ كمـا أن المللـا المسـرحى والممثـ المسـرحى وكـ مـن يتعامـ مـع األدر المسـرحي لهـم سـما خاصـ وأدوار هامـ ه يقومون بها لنق الرسال الى المتلقى بشك مقبول اجتماعيا وثقافيا. وفى مقالى " مسرح المناهج ومنهجيـ المسـرح" تحـدثت عـن أدر وفـن المسـرح بو ـاره وشموخه وأضيا أيضا أننا يمكننا مسرح المناهج التعليمي واألستفاده من أدر المسرح فـى تربي وجذر أبنائنا النقاذ ما يمكن انقاذه من التعليم فى وطننا الحبيب مـــــــصـــــر أو أى بلـد عربـــــــــــــــــــــــــى شـــــــــــــــــــــــــقي .وذكـــــــــــــــــــــــــر أن هنـــــــــــــــــــــــــا مبادئ أساسي لمسرح المناهج .وأوضحت أن مسرح المناهج تخدم جميع المـواد الدراسـي ولكن بنسب مختلف ,فهنا مواد يمكن مسرحتها أكثر من غيرهـا ,كمـا أن اسـتعمالها يختلـا باختالف المراح الدراسي ,لكن مما الشك فيه أن هذا يتو ا على المعلم الناجح المبدع الملـم بالنواحي التربوي . وفى مقالى "المسرح كما يجب ان يكون ومـا هـو كـائن بالفعـ " أوضـحت بعـم مـن أسـبار تأخر المسرح العربى ،كما أوضحت خصائص الفن المسـرحى ومميـ ا المسـرحي الناجحـ . وفى مقالى "طارق وتاريخ المسرح في األدر العربي" اوضحت كيا بدا المسـرح المصـرى فى عهد كهن الفراعن كما ذكر هيرودو ،وكيا ان اإلغري د أخـذوا فـن المسـرحي عـن الفراعن ،وتحدثت عن مسرح الشيع ،وذكر نوعا ً آخر من الظواهر التمثيليـ فـي روايـا خيال الظ أيام األيوبيين والمماليك .ثم تحدثت عن المسرح في األدر المصري الحديث وكيـا أهتم الخديوى اسماعي به .وذكر أن أول من أدخـ الفـن المسـرحي فـي الـبالد العربيـ هـو مارون نقـا اللبنـاني الـذي ا تبسـه مـن إيطاليـا .وبـين المقـال دور سـليم نقـا فـى تطـوير المسرح المصرى .ومن الذين عنوا بالمسرح والترجم له محمد عثمان جالل وكان ينق مـن الفرنسي ويضفي على مسرحياته روحا ً مصري خالص . وفى مقالى " مسرح اإلرهار عبر العصور"أوضحت أنه لي من السهول بمكان ْ أن نكتـب عن المسرح واإلرهار ،ذلك أنَّ العال بين األثنين تبدو بعيدة مـن حيـث الشـك والمضـمون. فاألرهار فرض نفسه على الحياة برمتها ،فما بال المسرح .وبا من الضـروري الكتابـ فـي هذا الموضوع .فمنذ الخليق واإلنسان يعيث في األرض فساداً ،وسـفكا ً للـدماء ،ولعـ ذلـك مـا دفع المالئك الى القول.أمـا اإلرهـار بمعنـاه الحـديث فلـم يظهـر إال فـي المجـاير التـي أعقبـت 1
الثـورة الفرنسـي الممتـدة بـين األعـوام 1789إلـى 1799والتـي يصـفها الملرخـون بـ ـفترة الرعب .فالمسرح باختصار تعبير عن جميع القيم والمعاني واألفعال اإلنساني ، .وبالتالي فـأنَّ المسرح يسعى لقديم األفعال التي تمر بها اإلنساني ،وهذه األفعـال بطبيعتهـا إيجابيـ وسـلبي . واإلرهــار بمعانيــه المتعــددة كــان حاضــرا ً فــي مســيرة المســرح مــن بدايتــه إلــى يومنــا هــذا، فاإلرهـار بوصـفه خوفـاً ،وف عـاً ،وانتهاكـاً ،تناولـه المسـرح وأدانـه بأشـكاله المتعــددة ،ألنَّ المسرح هو المتصدي والمدافع إلرساء الفضيل وتحقي حقوق الفرد .ومن الجدير بالـذكر أنَّ أغلب الفرق المسرحي التجريبي الحديث العالمي جعلـت مـن المواضـيع السياسـي ،ومعانـاة الشــعور ،والخــوف ،وعــدم األمــان اإلجتمــاعي والسياســي ،عنوان ـا ً لتجــاربهم ،أمثــال فر ـ المسرح الحي لـ(جوديث ملين . وفى المقال الثانى من "مســرح االرهــار" نوهت الى دور المدرس وأنها يجـب أن تتحمـ الدور المناط بها في تـدعيم روح المحبـ وأأللفـ والتسـامح وحـب النـا وأحتـرام حقـو هم وبالتالي غر حب الوطن والعم من أجل .ولكن ه المدرس معدة فعـالً ألداء هـذا العمـ وأيضــا نجــد أن الخطــار األدبــى القــائم علــى الحــوار الهــادىء بعيــدا عــن سياس ـ الت ييــب والمصادرة له دور هام. هذه الظاهرة األدبي انتقلـت إلـى أميركـا بعـد أحـدال الحـادي عشـر مـن سـبتمبر التـي فاجـأ الشعب األميركي الذي كان يعتقد أنه في مأمن مـن أي ضـرب خارجيـ ،فـبذا بـه يشـهد عمـالً إرهابيًا بهذا الحجم يستهدف أكبر رموي حضارته المتمثل بمرك التجـارة العـالمي .ففـي فتـرة وجي ة جـدًا هـ فرنسـا عـدة عمليـا إرهابيـ مريعـ ،فـي بـاري ونـي ،صـدعت نظـرة الفرنسي العادي السائدة إلى العالم حوله ،ومست أحاسيسـه ومشـاعره :لـوران تـارديو فـي «في النهاي ران الصمت» يتطـرق الكاتـب إلـى كيـا انعكسـت هـذه العمليـا اإلرهابيـ علـى حياته شخصيا ونظرته كبنسان عايشها فقلبـت مفاهيمـه فيقـول« :الالمعقـول بـا جـ ًءا مـن حياتنا». فالمسرح كان وال ي ال من الص الفنـون بالجمـاهير النـه يمثـ ملسسـ ثقافيـ جماهيريـ ، توفر للنا ح المتع من خالل الفن الحي النابع من القيم الحضاري للجماهير .هذا االهتمـام بالمسارح الشعبي هو الذي دعى إلى ضرورة تأسي (مسرح األمم عام 1906 في باري ليتم اللقاء بين الشعور لتقدم ك أم افض ما لديها من فن أصي خلقته شـعوبها ، ومن خالل هذا التبادل في الخبر والترال لك أم ي يد من ثقاف المشاركين ،وي ني تـراثهم ، ويفتح لهم ث را يستطيعون من خاللها النفاذ إلى األيما التي يعاني منها إنساننا المعاصر. فالمسرح الحقيقي هو الذي يستطيع أن ي دهر في وسط الشعب ،ويصـبح جـ ءا" مـن حياتـه االجتماعي ،وعليه فالبد للمسرح من اج أن يحق استمراري اللقاء بجمهوره وما آلت أليـه تلك المسارح من تطور باالستفادة من مورثاتها الشعبي ،والحكايا ،واألساطير ،والقصص ،كمضامين ،كذلك األشكال الدرامي أو الشبيه بالمسرح التي توارثوهـا والتـي تـديم العال ـ مــع فنــون الشــعور تلــك .كــــ ( خيــال الظـ و( االراجــوي و( المقامــا و( الحكــواتي .. وغيرها عند العرر .و ديما" ال بشار بن برد ( ال تجعلوا مجلسا" حديثا " كلـه ،وال شـعرا ً " كله والغناء" كله ،ب اجعلوه من هذا وهـذا وذا .فعلـى المسـرح العربـي أذن أن يتحـرر 2
من طوق ال رب في المسـرح ،ويعمـ علـى مـا يلكـد الهويـ الخاصـ بـه والرجـوع بـه إلـى المضامين المعاصرة واألشكاله الموروث .يقـول (برخـت " يجـب أن ال نحتقـر مقـدرة فهـم الجمهور " الذي يتلقى ومن خـالل المشـاهدة يـتمكن مـن االرتقـاء بمسـتوى الفنـان والمتلقـي معــا" .فالمواضــيع المطروحـ مســتمدة مــن حيــاة الشــعب ،مــن تاريخــه ،وتراثــه وعاداتــه وتقاليده ،التي من خاللها سيتعرف على ك ما هو جيد وما هو غير ذلك" ومن مصر انتق ( خيال الظ إلى تركيا ،وأيدهر فيها وط ى علـى كـ الفنـون ،ومنهـا انتقـ خيال الظ إلى ( اليونان ثم انتق إلى ( إيطاليا في أواخـر القـرن السـاد عشـر .أمـا فـي العــراق فقــد عــرض الب ــداديون نشــاطا تمثيلي ـ أخــرى أطلقــوا عليهــا اســم (األخبــاري واألخباري نوع من المشاهدة التمثيلي علـى شـك حـوار كوميـدي مـتهكم ممـ وخ بالسـخري والشتائم بين شخصين أو اكثر .واألخباري نشاط جـاء كنتيجـ الن " أهـ ب ـداد سـذموا ذلـك الر ص الخليع وتلـك األغـاني الرخيصـ .واألخبـاري هـو تقليـد للمشـاهد اله ليـ التـي كانـت تقدمها الفرق التركي في أواخر العهد العثماني في العراق. ولع أهم المصادر التي أفاد المسرحين العرر وغير العرر وهي حكايا ( ألـا ليلـ وليلـ التي تعتبر من اشهر األساطير العربي المدون ،وكون حكايتهـا "تقـرر إلـى حـد كبيـر مـن الب المسرحي ،لكثرة مافيها من حرك وحوار وسهول تحويلها إلى مسـرحيا وتمثيلهـا " ،والى كونها أداة معرفي وثقافي ،فحكاي ( السندباد البحري مثال" اتسمت بـالرحال التـي كانت اكتشافا" لمجاه ومستعمرا وبلدان جديدة ،وكانت أسـلوبا" لنشـ ر الثقافـ والمعرفـ والعلوم .مثلما كانت تأخذ عن تلك البلدان الجديدة الثقاف والمعرف والعلوم . فالممث والمتفرخ هما العنصران األساسيان للفـن المسـرحي .فقـد ي يـب المللـا و ـد ت يـب الخشب ولكن البد من وجـود الشـخص الـذي يقـوم بـالعرض ،والشـخص الـذي يتلقـاه .يقـول دانجنكو " يكفي أن يدخ الساح ثالثـ ممثلـين ،ويفرشـوا سـجادة صـ يرة علـى األرض ثـم يبدءوا بالتمثي حتى يكون هنالك مسرحا" هذا هو جوهر العرض المسرحي". واالرل االنســاني حـ عــام للجميــع امتالكــه واالنطــالق منــه لتطــويره .ذلــك ألن كامـ عمــر التجرب العربي في المسرح التتعدى المائ وعشرون عامـا ونيـا .وهـي غيـر مجديـ ألنهـا التمتلك أحقيتها في البداي ،فبدايتها مقلدة وليست بداي أساسي خاليـ مـن التـأثيرا .ومـن الصعب أن تكون تلك البدايا أساسي ألنها ليست أكثر من فعاليا دينيـ حبيسـ الكنـائ أو األديرة أو مدرسي سجين األسيج المدرسي لي اال .وبالتالي جميعها معتمد على اال تبا أو الترجم .ولم نتعرف على المسرح اال لكونه أداة للتسلي .ومن الدوني أن نكـون مكملـين لتجارر األخرين ال أساسين فيها وال يجب أن ننساق خلـا األشـكال الجـاه ة الم ريـ البعيـدة عن المضامين التي كانت ه يل التمث مجتمعاتها ،مما أبعد المتفرخ عن المسرح وخل لديه شعور بال رب في المضامين ورطان في ما يقال وما يدور على المسرح .ان فقدان المتعـ بـ انعدامها عط عجل تطور المسرح ومواكبته لما يجري في العالم وكأن الهم فقط في ان يكون لدى العرر مسرحا اسوة ب يرهم .فمن الضروري معرف الجمهـور الـذي يرتـاد المسـرح ومـا هي المواضيع التي تهمه والتي يحتاجها االن وهنا اراء متعددة للنقاد والفنانين المصريين حول ما يسمى بأيمـ المسـرح .فـالبعم يـرى الصورة وردي والبعم يرى المسرح فى أيم .فيصا الفنان "محمد صبحي" حال المسـرح 3
منذ التسعينا بأنـه "فـي ردة مرعبـ "و" أن معـالم انهيـاره تتمثـ فـي هـدم 28دار عـرض مسرحي في القاهرة واإلسكندري دون محاول استعادتها ،رغم إل ام القانون المصري ببعادة بناء أي مسرح بعد هدمه".بينمـا تقـول الـدكتورة أسـماء يحيـي الطـاهر األكاديميـ فـي مجـال المسرح إنـه" :عقـب الثـورا يحـدل ارتبـا فـي أي حركـ مسـرحي فلـدينا ا ن تيـار يريـد اإلبقـاء علـى مـا بـ الثـورة وتيـار آخـر يعكسـه الشـبار الـذي يبحـث لـه عـن مكـان بأفكـاره الخاصـ ".وفـي نظرهـا فـبن الثمـاني سـنوا التـي أعقبـت الثـورة شـهد محـاوال إلحيـاء المسرح حتى وصلنا إلى 2019الذي تراه بأنه ممي مسرحيا. ويرى رئي البيت الفني للمسرح إسماعي مختـار أن المسـرح القـومي لـي مضيفا أنه يكفي أن مسرح الدول لم يتعرض ألي انتكاس .
فـي "أيمـ "،
ومن بين مالمح األم التي بد في أف مسرح الدول ،هكذا وصفها عـادل حسـان مـدير عـام المسرح بهيذ صور الثقاف ،مسرحي " واعـد العشـ األربعـون" التـي حققـت خطـوا لـم تكن معهودة على المسرح الحكومي فهـي أوال مكتوبـ بأسـلور "ورشـ الكتابـ الجماعيـ " حيث كتبها ثالث من الشبار .ووفقـا لحسـان فبنهـا عرضـت لـثالل سـنوا وحققـت إيـرادا بل ت مليون ونصا مليون جنيه مصري على مدار 146ليل عرض حتى هذا العـام فـي حـين أن مي انيتها األصلي كانت 200ألا جنيه مصري فقط .وأم آخـر يكشـا عنـه عـام 2019 فيقول حسان ":إن عدد عروض مسرح األ اليم ياد من مجـرد 90عرضـا سـنويا فقـط إلـى ."310 وتتف ك من الدكتورة أسماء ورشا عبد المنعم في رؤيتهما حول الر اب والتموي " حيث أن هنا تشديدا على الثقاف والفنون عموما فـي السـنوا األخيـرة ممـا أثـر بـالطبع علـى حركـ المسرح المسـتق " .وتوضـح الـدكتورة أسـماء أن "التمويـ الـذاتي" للفـرق المسـتقل دون االعتماد على دول أو ملسسا تنموي هو الح إلى حين .بينما ترى الكاتب رشا عبـد المـنعم أنه إذا آمنت الحكوم المصـري حاليـا بـ ـ "مدنيـ الدولـ " فستسـمح بالتـالي بسـقا مختلـا للحريا والتموي . ويقـول المنسـ الفنـي لمدرسـ "نـا " مصـطفى وافـي ":نسـتهدف مهمشـي مصـر ألنهـم يبل ون 80في المذ ولي في إمكانهم الـذهار للمسـرح فكـان علينـا أن نـذهب إلـيهم ".و ـد تمنــى وافــي أن تســير الحكوم ـ المصــري علــى درر بعــم الــدول األوروبي ـ التــي تــدعم المسرحيين المستقلين مث إسبانيا ألنه ورغم أن مسرح" نا " لي التكلف فبنه سيبقى فـي احتياخ للتموي والتسهيال األمني للوجود في الساحا العام .
4
5