االنتماء واألدب Affiliation And Literature بقلم د /طارق رضوان يجدر بي أن أقتبس جملة هامة من "المهاتما غاندي" عندما لخص المشهد بالقول" :ال أريد أن يكوون منزلي محاطا ً بالجدران من جميع الجوانب ونوافذي مسدودة ،أريد أن تهب ثقافات كل األرض بمحاذاة منزلي وبكل حرية ،لكني أرفض أن يقتلعني أحد من جذوري" فالصراع بوين موا تربون ونشوي عليوق مون قويم تودعو الون التوراحم والتوواد واييثوار والصودق واألمانوة والقناعة ،وبين ما يراه ويسمعق يوميا ً في تعامالتق من أساليب وآراء تدعو الن اعتناق القويم السولبية مثول العنو والمنفعوة الشخصوية وحوب الوذات والحصوول علون الحقووق دون أداء الواجبوات .ان هوذا الصراع يؤدي بالشباب الن اضطراب هويتق ويفقده ايحساس بالهوية ويصبح مضطربا ً وجدانياً ،مموا يؤثر علن طريقة سلوكق وأفكاره ويصل بق الن حالة من االضطراب النسقي والقيمي لديق. قوود أدغ غموووض معنوون االنتموواء فووي المجتمعووات لظهووور االتجاهووات الفكريووة المتطرفووة والجماعووات المتعصبة ،وتغليب المصلحة الشخصية علن المصلحة العامة .فمعنن االنتمواء هوو أنتسواب أو انضومام الفرد لجماعة معينوة ،والووالء لقضواياها والتفواني فوي خودمتها ،وتحقيور خيور الفورد والجماعوة التوي ينتسب اليها .تتعدد الكيانات التي ينتمي الفورد اليهوا مثول االنتمواء الفورد لينسوانية ،الووطن ،األسورة، الدين .واذا كان الوالء يعني التفاني في خدمة قضية معينة ،فالوالء واالنتماء يحمالن معنن ايخوالص واالرتباط بشيء ما .فيرتبط االنتماء بااللتزام .االنتماء في جووهره هوو روو وسولوو ،وعاطفوة تودفع الفرد للقيام بينماط سلوكية معينة يجسد من خاللها انتماءه للجماعة ومن صفات الشخص المنتمي :الرغبة في خدمة الجماعة ،فاالنتماء يقضي علن حالة التردد في اتخاذ القرار. مسووووووووووووتويات االنتموووووووووووواء :أعتقوووووووووووود ترتيووووووووووووب االنتموووووووووووواء كمووووووووووووا يلووووووووووووي: -1االنتماء لألسرة البشرية -2االنتموووووووووووووووووووووووووووووووووووووواء لألسوووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة أو العا لووووووووووووووووووووووووووووووووووووووة. -3االنتماء للوطن -4االنتماء الديني (الكنيسة أو الجامع مظاهر ضع الوالء واالنتماء الروتين مازال الروتين والبيروقراطيق تتحكم في مصالحنا داخل اروقة الحكومق ومازال الفساد والتسيب هم سمة اساسيق في معظم مؤسسات الدولق .ومازالنا النراعن االنضباط في العمل او تنمية روو االبتكار واالبداع. التناقض واالزدواجية :هي تعني ان السلوو الفعلي للمصرين اصبح يناقض مالديق من انماط جامدة من االتجاهات ,ان هذا التناقض وتللو االزدوجية ازدادت في عمقها , السلبية :وكان من ابرز تجليات هذه السلبية ضع المشاركة السياسية،والتي كانت طبيعية لضع االنتماء من ناحية ,وللتناقضات الحادة في البنية االجتماعيق من ناحية اخرغ وكذلو النقد الذاتي الهدام واالغتراب النفسي والمكاني :وهو اغتراب عن ذاتنا المصرية بحثا عن عن ذات وطنية اخرغ. البعد االقتصادغ :وجود فا ض عمالة ها ل من الشباب ,مما تسبب في وقوع مشكالت االنحرا العديدة ,سواء كانت مشكالت عقلية ,او مشكالت انفاعلية ام مشكالت سلوكية. البعد الدينن :ان سوء التربية الدينية والخلقية ساعد علن نمو المشاعر الفردية ,وفي العالقات االجتماعية حيث انقطع التواصل مع االقارب والجيران. 1
اساليب مواجهة مشكلة ضع الوالء واالنتماء: غرس بذور الحب واالخاء ,حتن ينشئ الطفل علن االقبال علن الحياة.وربط الحر بالواجب والجزاء بالعمل.والتدريب علن المشاركة االيجالبية والفعالة .واحترام القانون والنظام داخل االسرة اعداد المنهج :ان اعداد المنهج التعليمي يجب ان تختار عناصره علن اسس علمية تلبي حاجات االطفال وميولهم واستعداتهم وفر اعمارهم من ناحية ,وتلبي حاجات البي ة االجتماعية في المجتمع المصري من ناحية اخرغ ثانية .ولكي نضمن تحقير ذلو يجب علينا ان نتخلص من العا قين اآلتيين :عا ر التلقين عا ر اختزال العقل االن الذاكرة .والعناية باعداد المعلم وايجابية المتعلم وكذلو مراعاة الفروق الفردية بين التالميذ .والعمل الجماعي من خالل الحوار والمناقشة والممارسة الواقعية .واالهتمام بالنشاط المدرسي وقضاء التلميذ بالمدرسة وقتا كافيا علن نظام اليوم وتنظيم االشرا علن االنشطة المدرسية .وربط التلميذ بالبي ة. في مجال وسا ل االتصال الدعوة الن احياء تقاليد االسورة المصورية وتعزيوز الرصود والتصودي لكول مايخوال تقاليودنا وعادتنوا ومعتقدتنا. يقصد بالتفكير االبداعي ذلو النوع الذي يؤدي الن حلول مبتكرة لمشكالتنا االجتماعية عوا ر التفكير االبداعي في المجتمع المصري: اوال :العوا ر الثقافية :ان المشكالت االجتماعية والسياسية واالقتصادية هي في المقام االول مشكالت ثقافيق ثانيا العوا ر التربوية : تدهور العملية التربوية :ويظهر ذلو في اداء الطالب والمعلمين ,وفي اداء االسرة التي البد لهوا مونالقيام بها مساندة لهذة العملية ,كما يظهر ايضا في تدهور االدوات التعليمية وفي مقدمتها الكتواب كموا يشمل المباني التي تحتوي علن هؤالء جميعا ً غرس القيم المرجعية الحافزة علن االبداع عن طرير الممارسة الحرة للتفكير االبداعي وتنمية آليات تجديد الفكر. أن ما تقوم بق الدولة بتنظيم معسكرات ألبناء الجالية المصورية بالخوارل لوق أهميوة كبيورة فوي غورس االنتماء في نفوس أبنواء الجاليوة المصورية بالخوارل .ومون خاللهوا التعور عون قورب عون الحضوارة والتراث المصري ،وكذلو علن األماكن السياحية المختلفة في مصر ،بايضافة الن التعر علن نهضة مصر الحديثة من خالل زيارتهم للمشروعات القومية العمالقة التي أطلقها السويد الور يس عبود الفتواو السيسي منذ أن تسلم مقاليد الحكم. يواصل األزهر برعاية د.أحمد الطيب شيخ األزهر ،حواراتق المجتمعية ولقاءات العلمواء والمسو ولين بالشباب في مختل المحافظات والجامعات. وخالل كلمتق أكد ممثل األزهر أن مؤسسة األزهور تضوطلع بودورها للتواصول موع الشوباب فوي شوتن صة المحافظات التي تحمي حدودنا لنرسخ فيهم قيم الوالء واالنتماء للوطن والوسطية المحافظات ،وخا ً التي يحافظ عليها األزهر وينشرها بين الشباب بالداخل والخارل ،وذلوو مون خوالل حووارات مجتمعيوة تكون حلقات وصل بين الشباب والعلماء .وأوضح أن األزهر يدرس بق طالب من أكثر من ما ة دولوة، فبعثوا اليق أبناءهم ليضبط فكرهم ويمنحهم عل ًما يستطيعون من خاللق مسايرة األحداث. الجانب األدبن وظاهرة االنتماء ً وصووال ومن الجانب األدبن قال الدكتور مدحت العدل الكاتب والشاعر والفنان ،ان الفو ن أقصور الطورق لوجدان المشاهدين ومن ثوم يمكون بفويلم واحود يوتم انتاجوق باحترافيوة أن توؤثر فوي م وات اآلال مون المووواطنين وهووو توويثير تحتووال آلال المحاضوورات حتوون توونجح فووي ايجوواد نفووس التوويثير علوويهم. وأشار الن أن مسلسل مثل "الداعية" ،الذي تم انتاجق في ظل عهد حكم جماعوة ايخووان لمصور ،أثور كثيرا علن سبيل المثال علن المشاهدين ،والذي قيل فيق ان هناو متالعبين باسم الدين ،وأنهم يدخلون الوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووودين بالسياسووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووية. 2
ومن جانبها قالت الفنانة "بشري" ان الفن يمكن أن يكون لق تيثير ايجابي بشدة علن وعوي الموواطن، الفتة الن ضرورة أن يمارس الفن والسينما لبعد تنويري موضحة لتجربتهم فيلم يشجب "التحرش ضد المرأة ".موضحة أن هناو تربية سياسية مبكرة كانت تتم لهم مثل البرلمان الصوغير وكوان يويتي علون التليفزيون المصري قبل الفضا يات ،وسينما األطفال ،وغيرها من األمور التي أثرت فوي أبنواء جيلهوا. موؤخرا ،كوان "مون أجول وأشارت "بشوري "الون أن شوعار مهرجوان الجونوة السوينما ي الوذي انعقود ً اينسانية" ،وكانت أفالمق لها بعد مثل رفض ايرهاب ،وعرض ظرو شعوب في حالة لجوء ،وأفوالم تشجب العن . وأضا أحمد عز قوا ال" :علون الدولوة أن تتودخل فوي انتوال األفوالم الحربيوة مون أجول زيوادة الووعي واالنتماء لدغ الشباب .فمصر من الدول الرا دة في مجال السينما لوذلو يجوب الحورص علون أن يكوون مشويرا الون أن هوذا الجيول يشواهد لدينا فيلم واحد علن االقل في العام يشاهد في المهرجانات العالمية، ً أفالما عالمية ذات جودة وامكانات عالية لذلو يجب الحفاظ علن مستوغ عوال مون اينتوال الرضوا ق". وقال ممتاز دسوقي ،عضو اللجنة التشريعية بمجلوس النوواب ،ان فويلم "الممور" ،يعود أفضول دعايوة لقواتنا المسلحة وأبطالها البواسل ،وان الفيلم أعاد الينا الثقوة فوي قودرتنا علون انتوال أفوالم سوينما ية هادفة وعلن مستوغ عال في كافة أطرا عملية اينتال وأكد أن عرض الفيلم في المراكز الثقافية بالخارل ،سويكون فرصوة عظيموة لتعميور الووالء واالنتمواء وربط المصريين بالخارل بتاريخهم ووطنهم ،واعادة بث الروو الوطنية في نفوس الشباب ،وتعريفهم بجوهر الصراع مع العدو الصهيونن ،الذي احتل أرضهم وأرض أشقا هم العرب . كما طالب الفنان أحمد حلمي في كلمة لوق بجلسوة "دور السوينما فوي مواجهوة التطور " علون هوامش منتدغ شباب العالم ،بإنتال أفوالم تجسود بطووالت المصوريين والعورب ،موضوحا أن السوينما األمريكيوة أنتجووووت أفالمووووا صوووونعت أبطوووواال موووون الخيووووال ،وال نحتووووال الوووون تخيوووول بطوووووالت مووووثلهم. وأضا "حلمي" :لدينا "أبطال عمالقة" ،ولكن من الضوروري أن يوتم انتوال الفويلم بو و"صنعة" حتون يكون هناو اقبال عليق ،وينتظر المجتمع األفالم التي تليق وليس أن يملوا مون المشواهدة ،دون تحقيور أي نتووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووا ج. وأشار "حلمي" الن أن هناو شبابا ال يوجد لديهم انتماء ،مطالبا بإنتال أعمال توزرع الووالء ،موضوحا أن السينما تستطيع أن تسلط صوورة ذهنيوة معينوة فوي العقوول ،ومنهوا زرع موضووعات مثول الرضوا والصبر واالنتماء وغيرها مون القويم اييجابيوة التوي تخلور سودا عاليوا يمنوع انضومام مون يشواهد تلوو األعمال للتطر أو ايرهاب. وأشار الن أن األعمال التي تواجق التطر وايرهاب هناو الكثير من القيم التي يجوب أن تزرعهوا فوي ً فمثال يجب أن تصور ألن المتطر الذي يصبح ارهابي ال النفوس والكثير من السلبيات التي تواجهها؛ يطبر دينق ،ألنق في أبسط الصور غير راض بما يقسمق لوق ربوق ،موع ضورورة دراسوة األسوباب التوي تؤدي للتطر ،وانتال شكل درامي يعمل علن مواجهتها مضي ًفا" :ايرهابيون لم يبقووا كموا هوم فوي التسوعينيات أو قبلهوا ولكون أصوبحوا يصوورون عمليواتهم ايرهابيوة بكواميرات ، HDويسوتخدمون مزيكوا موؤثرة ،ويعملوون علون زرع الرعوب ،والخوو فوي النفوس"
3
وأضا "حلمي" أن انتال أعمال سينما ية تعكس سلبيات مجتمعنا ال يعتبر هجوما علن الوطن مثلموا يصوره البعض ،وذلو اذا تضمنت اييجابيوات وركوزت ورسوخت قيموا ايجابيوة تجواه الووطن ،وخاصوة الشرا ح الشبابية من أبناء الشعب المصري ،وقدمت الحلول بصورة غير مباشرة خاللها ،ضاربا المثل بفيلم "عسل أسود" ،الذي قام ببطولتق ،موضو ًحا أن رسوالة هوذا الفويلم علون سوبيل المثوال كانوت "أن مصر فيها حاجة حلوة". وكتب المؤل المصرغ األستاذ/علن العتر أعمال كثيورة منهوا موا عوالج قضوية الووالء واالنتمواء لودغ والشر ال المجتمع المصرغ بطبقاتق فهو القا ل فن رواينق " عناقيد الشر " " :ان الصراع بين الخير ّ مور األزموان والشر ينتهي اآل بإنتهاء البشرية فالخير ّ عودوان أزليوان منوذ بودء الخليقوة ،ولكون علون ّ ّ الشر ألنها ارادة هللا وسنة الحياة ،واذا تملكوت الغيورة والحسود قلووب البشور ينتصر الخير دا ما ً علن ّ الشر ..ولكن الون حوين ..فالحوب كوامن فوي قلوبنوا يرتووي بالعطواء والحنوان وتظللوق فيحيانا ً ينتصر ّ الشور ،وفوي هوذه القصوة نوضوح كيو تحواول ف وة مون النواس العويش الطمينينة فينموو ويعلوو فووق ّ فالشور كواألفعن التوي كلموا والوصول الن أغراضهم علن حساب اآلخرين دون اعتبوار للقويم واألخوالق ّ التهمت طعاما ً تزداد شراهة أكثر لفرا س جديدة ،والحب كلما أزداد بين الناس أكسبهم روحا ً طيبة من التعاط والعطاء والتفاعل الوجداني. وكتبت نسرين سيد أحمد :نادرا ما نلقن فيلما يسدد لنا صفعة مباشرة مدوية ان أردتم ،أو يضوغط بكول ما أوتي من قوة علن الجراو األكثر ايالما لدينا ،ونوادرا موا نلقون فيلموا يتعامول موع تجربوة المهواجر، المغادر لبلد ال يشبهق ،والقادم الن بلد يود اللوذ بق من وطن ال يريوده ،بكول هوذه الحساسوية وكول هوذا الفهم .هوذا تحديودا موا نجوده فوي فويلم ممرادفواتل ليسورا يلي نوادا البيود ،المشوارو فوي المسوابقة الرسمية لمهرجان برلين السينما ي .انوق فويلم يعصو بالمشواهد كليوةً ،ويلقوي بوق وسوط دواموة مون المشاعر والمشاهد واآلراء ،التي تدخل في صوميم تجربو ة المهواجر ،وتمثول تعليقوا سياسويا وشخصويا وحضاريا علن البلد البعيد الذي يود نسيانق ،وغسل نفسق منق ،وعون البلود الجديود القوادم اليوق محموال بآمال االنتماء .لجديد القادم اليق محمال بآمال االنتماء يوجووق الفوويلم انتقووادا الذعووا يسوورا يل ولجوهرهووا المعتموود علوون العسووكرية المفرطووة والووروو القتاليووة الذكورية التي تبثها وتتوقعها من الشباب علن أرضها. يبث الكاتب فيق الكثير من عناصر تجربتق الشخصية ،وسيرتق الذاتية بعد مغادرة اسرا يل الن باريس، ورفضق نطر اي كلمة بالعبرية بعد الوصول الن فرنسا .فيقول :مج ت الن فرنسا هربا ً من اسرا يلل، هكذا يقول يوا لصديقق الفرنسي ايميل (كوانتان دولمير) ناعتا اسرا يل بينها مبغيضةل ،محقيرةل، مدني ةل ،مسوقيةل، ولعل احدغ المفارقات الكبرغ في الفيلم هي أن يوا ،الذي يرفض النطر بيي كلمة بالعبرية ويفر من كل ما يذكره بإسرا يل ،ال يجد عمال يمده بقوت يومق اال العمل كحارس أمون فوي السوفارة ايسورا يلية في باريس .لكن عملق في السفارة يفتح لنا بابا ً الن عقل يوا ول َمقرر المغوادرة ،فهنواو فوي السوفارة يلتقي بيارون (يوري هاياو) زميلق في العمل ،الذي يمثل كل ما يحاول يوا الفرار منق في اسورا يل، يارون يمتلئ بالعدا ية والعدوانية ،عدوانية يقول انق يشرعها في وجق كول كوارهي اسورا يل وكول مون يحيو لها المكا د .يحرص علن الحديث بالعبرية ،ويعلن أنق يهودي صياحا في المترو ويستفز الجميوع فور منوق للشجار معق حتن يؤكد لنفسق أنق يهودي مضطهد ،وأن الجميع يعوادون اليهوود .هوذا هوو موا ّ يوا في اسرا يل :هذه العدا ية وهذا الشعور بين الجميع أعداء وهذه الرغبة الدا مة في القتال.
4
الوسوم "المهاتما غاندي /صفات الشخص المنتمي /مظاهر ضع الوالء واالنتمواء /اسواليب مواجهوة مشوكلة ضع الوالء واالنتماء /الدكتور مدحت العدل/بشرغ/الفنان أحمد حلمن/السيناريست علن العتر/الفنان أحمد عز/فيلم ممرادفاتل ليسرا يلي نادا البيد /فيلم "الممر" /د.أحمد الطيب شيخ األزهر/
5