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1 Peter 4:12-19

ペテロの手紙第一 4:12-19

Getting Acquainted

もっとよく知る

The apostle Peter wrote this letter (1 Peter 1:1). He was

この手紙の著者は使徒パウロです (1 ペテロ 1:1)。ペテロはかつ

once a sherman but now an apostle, having been “a

て漁師でしたが、使徒となり「キリストの苦難の証人」となっ

witness of the su erings of Christ” (1 Peter 5:1).

たのです (1 ペテロ5:1)。手紙の２大テーマは「苦しみ」と「聖

Although su ering and holiness are the two main

さ」ですが、ペテロはクリスチャンが信仰のゆえに受ける身体

themes, Peter says nothing about Christians su ering

的な苦しみについては触れていません。代わりに、言葉の暴力

physically for their faith. Instead, he tends to focus on

や差別に焦点を当てている傾向があります (1 ペテロ4:3-4)。

verbal abuse and discrimination (1 Peter 4:3–4). Of

もちろん、言葉の暴力は身体的な虐待につながりやすく、読者

course, verbal abuse can easily lead to physical

の中には信仰のために身体的な苦しみを味わっていた人がいた

mistreatment, and it is possible some of Peter’s

かもしれません。ペテロは、宣言と勧めを組み合わせることで

readers were also su ering physically for their faith.

励ましを与えています。彼の語った「イエスに従う者たちに

Peter provides encouragement through a combination

とって、苦しみは避けられない」という宣言は、聞くに心地よ

of proclamation and exhortation. One proclamation,

い言葉ではなかったはずです。ペテロは、自分を完全に神に委

which wouldn’t have been easy to hear, is su ering is

ねることによって (1 ペテロ 4:19) 苦しみや迫害に耐えるよう、

inevitable for Jesus’ followers. Peter encourages his readers to endure su ering and persecution (1 Peter 1:6–7; 2:18–20; 3:9, 13–17; 4:1–4, 12–19; 5:9) by giving themselves completely to God (1 Peter 4:19). They are

読者に勧めています (1 ペテロ1:6-7, 2:18-20, 3:9, 13-17, 4:1-4, 12-19, 5:9)。完全な回復を喜ぶ日が来ることを覚えつつ、彼ら は試練の間、忠実であり続ける必要があります。

to remain faithful during trials, knowing one day they will enjoy full restoration.

この福音書を大きなストーリーに照らし合わせる

Placing It in the Bigger Story

ペテロは、イエスの死と復活を、信徒への模範として捉えてい ます。イエスが苦しんだのち栄光に入ったように、イエスに従

Peter sees the death and resurrection of Jesus as a model for believers. As Jesus su ered and entered into glory, so his followers will su er before being exalted.

Peter wants his readers to understand how su ering helps increase Christlikeness. Peter does not see su ering as something beyond God’s sovereign will—

う者たちも高められる前に苦しみを経験するのです。ペテロは 読者に、苦しみによってどのようにキリストの似姿へと成長し ていくかを理解してほしいのです。ペテロは、苦しみが神の意 志を超えたものとは考えていません。だからこそ、キリストの 苦しみを振り返り、イエスの再臨を待ち望むように勧めている のです。

which is why he encourages Christians to look back on Christ’s su erings and to look forward to Jesus’ second coming.

時代と歴史的背景

Date and Historical Background

ペテロは紀元62-63年頃、ローマで手紙を書いていると思われ ます (1 ペテロ5:13)。この手紙は、現在のトルコにあたる地方

Peter is likely writing from Rome, around AD 62-63 (1

に離散しているクリスチャンに宛てて書かれました (1 ペテロ

Peter 5:13). The letter is addressed to Christians

1:1)。これらの地方はすべてローマ帝国の支配下にありました

dispersed across modern-day Turkey (1 Peter 1:1). All

が、帝国はまだキリスト教信仰に対する法令の制定はしていま

these provinces were under Roman control, but the

せんでした。この手紙の受取人たちは主に異邦人であり、文字

Roman Empire had yet to pass a decree against the

通りの「寄留者」(1 ペテロ1:1, 17; 2:11) です。ペテロは寄留者に

Christian faith. Despite the recipients of this letter

向けて手紙を書く際に、彼らが天国の相続地を待っている霊的

being primarily Gentiles and literal “exiles” (1 Peter 1:1,

な寄留者である、という比喩をもって語っています。

17; 2:11), Peter is speaking guratively when he writes to those who are exiles——they are spiritual exiles awaiting their heavenly inheritance.

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1 Peter 4:12-19

ペテロの手紙第一 4:12-19

Context

文脈

Peter concludes the rst part of chapter four with a

ペテロは4章の最初の部分を「この方に栄光と力が世々限りな

word of praise: ‘To him belong glory and dominion

くありますように。アーメン」という賛美のことばで締めく

forever and ever. Amen’ (1 Peter 4:11). A central theme

くっています (1 ペテロ 4:11)。神が栄光を受けるということ

for Peter is that God is given the glory (1 Peter 1:7, 2:12).

が、ペテロの中心テーマです (1 ペテロ1 :7, 2:12)。4章の後半

In the second part of chapter four, Peter wants his

で、苦しみさえも神に栄光をもたらす (1 ペテロ 4:14) と読者が

readers to understand that even su ering brings glory

理解することを願っています。

to God (1 Peter 4:14). 観察と意味 Observation and Meaning 1. [1 ペテロ 4:12-14] ペテロは「燃えさかる試練」(12節) に驚 1. [1 Peter 4:12-14] Peter reminds his readers not to be surprised by ‘the ery trial’ (v.12). This kind of trial is not a form of punishment, but a test through which God is glori ed. Why does Peter see it as a reason to rejoice and be glad when believers ‘share Christ’s su erings’ (v.13)? Why does Peter view being ‘insulted for the name of Christ’ as a blessing (v.14)?

2. [1 Peter 4:15-16] This is not the rst time Peter contrasts two types of su ering (see 1 Peter 2:19-20; 3:17). Sometimes our su ering is a direct consequence of our own evildoing (v.15), and at

かないよう読者に念を押しています。このような試練は罰 ではなく、それを通して神が栄光を受けるための試みなの です。信徒が「キリストの苦難にあずかる」 (13節) 時に、 ペテロはなぜ試練を喜びの理由として捉えているのでしょ うか？ペテロは、なぜ「キリストの名のためにののしられ る」ことを幸いと見なしているのでしょうか (14節)？ 2. [1 ペテロ 4:15-16] ペテロが２種類の苦しみを対比させたの は、これが初めてではありません (1 ペテロ 2:19-20; 3:17参 照)。時に、苦しみは私たち自身の悪行の結果であり (15 節)、またある時は、私たちがクリスチャンであるためです

other times it is because we are Christians (v.16).

(16節)。クリスチャンたちは、どのように苦しんでいたので

How were these people su ering? Why shouldn’t

しょうか？なぜ恥じていないのでしょうか (16節)？

these people be ashamed (v.16)?

3. [1 ペテロ 4:17-18] 裁きは「神の家」から始まる (17節) とい 3. [1 Peter 4:17-18] When Peter says judgement begins

うことばは、クリスチャンに対して語られています。これ

with ‘the household of God’ (v.17), he's speaking to

は、主が神殿に降りるという、マラキの幻に言及していま

believers. This is a reference to Malachi’s vision,

す (マラキ 3)。主が神殿に来た時、人々は聖められました

where the LORD descends on the temple (Malachi

が、滅ぼされることはありませんでした。信仰を持たない

3). When the LORD hit the temple, the people were

者は神の裁きによって罪に定められます。しかし、信徒に

puri ed (but not destroyed). God’s judgement on

対する神の裁きは変化をもたらします。「神の家」に対す

unbelievers leads to condemnation. God’s

る神の裁きを「福音に従わない者たち」と比較すること

judgement on believers leads to transformation.

は、試練にあるクリスチャンをどのように慰めるのでしょ

How does comparing God’s judgement on the

うか？

‘household of God’ with ‘those who do not obey the gospel’ comfort these su ering Christians?

4. [1 ペテロ 4:19] 「ゆだねる」ということばは、「安全のた めに神に明け渡す」という意味です。苦しみにあるクリス

4. [1 Peter 4:19] The word ‘entrust’ means to ‘give over

チャンが「善を行いつつ、真実な創造主に自分のたましい

to God for safe keeping’. What might it look like for

をゆだねる」とは、どのようなことでしょうか (1 ペテロ

these su ering Christians to ‘entrust their souls to a

2:23参照)？

faithful Creator while doing good’ (see 1 Peter 2:23)?

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聖書箇所の中心的なテーマは大抵の場合明確です。もし

When the central point is less clear, you can be sure

明確でない場合は、人々が何に従うように召されている

to help people see what they are called to follow. In GraceCity church we believe it is appropriate to replace “discussion questions” (that focus on the theoretical) with “response questions” (which require

説明してくれるのでご安心ください。グレイスシティで は、「ディスカッション用の質問」（理論に焦点を置 く）の代わりに、「適用用の質問」（参加する人が個人 的に聖書の中心的なテーマと対話する）を採用す ること

theme of the text).

が適切であると信じています。

Big Idea

大きな目的

Su ering should not surprise us. As we share in Jesus’

苦しみに直面しても、不審に思う必要はないのです。イエスの

su ering we rejoice; not only because one day we’ll

苦しみを分かち合う時、私たちは喜びます。それは、いつか私

share in his glory (v.13), but also because the Spirit of

たちがイエスの栄光を分かち合うだけでなく (13節)、今現在、

glory rests on us in the present (v.14). As God uses

栄光の御霊が私たちの内に宿っているからです (14節)。神が苦

su ering to purify His church, we entrust ourselves to

しみを用いて教会を聖める時、私たちは神の真実な計らいに身

His faithful care (v.19).

をゆだねていきます (19節)。

Connecting to the Bible’s Storyline

聖書のストーリーラインとつなげる

Moving from su ering to glory is a common theme. We

苦しみから栄光への移行は、共通のテーマです。ヨセフ、ダビ

see it in the life of Joseph, David, and in the Israelites

デ、そしてイスラエル人の出エジプトに見られるようにです。

exodus. Jesus moved from su ering to glory. Instead

イエスも、苦しみから栄光へと移りました。恐怖や絶望に打ち

of allowing fear or despair to overwhelm him, he

のめされるのではなく、イエスは「父よ、わたしの願いではな

prayed, "Father, not my will, but yours be done” (Luke

く、みこころがなりますように」(ルカ 22:42）と祈ったので

22:42). Jesus warned his followers, “If they persecuted

す。イエスは弟子たちに「人々がわたしを迫害したのであれ

me, they will also persecute you” (John 15:20). Paul

ば、あなたがたも迫害します」と警告しました (ヨハネ

pressed on through persecution towards glory, so ’that

15:20)。パウロは、迫害の中でも栄光に向かって進み続けまし

I may know him and the power of his resurrection, and

た。「キリストとその復活の力を知り、キリストの苦難にもあ

may share his su erings, becoming like him in his

ずかって、キリストの死と同じ状態になり、何とかして死者の

death, that by any means possible I may attain the

中からの復活に達したいのです。私は、すでに得たのでもな

resurrection from the dead. Not that I have already

く、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕らえよ

obtained this or am already perfect, but I press on to

うとして追求しているのです。そして、それを得るようにと、

make it my own, because Christ Jesus has made me his

キリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。」(ピリピ

Application

a Christian? Were you surprised by the trials you faced? What is your reaction towards God when strange things happen to you?

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• クリスチャンになった時、苦しみを逃れられると思いました か？試練に直面した時に驚きましたか？理解できないことが 起きた時、あなたは神に対してどのような反応をしますか？

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3:10-12)。 適用

• Did you expect to avoid su ering when you became

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のかを理解できるように、日曜日の説教者がはっきりと

participants to personally interact with the central

own’ (Philippians 3:10-12).

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ペテロの手紙第一 4:12-19

The central theme within a passage is usually clear. our preachers on a Sunday will make it clear—in order

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• Instead of being surprised, Peter calls believers to

1 Peter 4:12-19

ペテロの手紙第一 4:12-19

• ペテロは信徒に、不審に思うのではなく、喜ぶように呼びか

rejoice. How do Peter’s reasons for rejoicing help

けています。ペテロの言う喜ぶべき理由は、あなたにとって

you? (see vv.13-14).

どのような助けとなりますか？(13-14節参照).

• Describe a time when you felt ashamed for being a

• クリスチャンであることを恥じた時はどんな時でしたか (16

Christian (v.16). John Piper says, “Glorifying God

節)？ジョン・パイパーは「神をほめたたえるとは、神があな

means showing by your actions and attitudes that

たにとって栄光であること、つまり、価値あるもの、貴重な

God is glorious to you — that He is valuable, precious,

もの、望ましいもの、満足できるものであることを、あなた

desirable, satisfying. And the greatest way to show

の行動と態度で示すことです。誰かが自分の心を満たしてく

that someone satis es your heart is to keep on

れている、ということを示す１番の方法は、他の支えや満た

rejoicing in them when all other supports for your

しがすべて失われた時にも、その人を喜び続けることで

satisfaction are falling away.” How might you turn

す。」と語っています。 恥じる思いから、神をたたえる機会

your shame into an opportunity to glorify God?

に変えるにはどうしたら良いでしょうか？

• Peters comment about it being time ‘for judgement

• ペテロは「さばきが神の家から始まる」(17節) と語っていま

to begin at the household of God’ (v.17) seems to

すが、それは「キリスト・イエスにある者が罪に定められる

contradict Pauls comment about there being ‘no

ことは決してありません」(ローマ 8:1) というパウロの言葉

condemnation for those who are in Christ

と矛盾するように思われます。しかし、ペテロは、信仰を持

Jesus’ (Romans 8:1). But Peter wants us to

たない人々がやがて裁きとして直面するものは、信徒たちが

understand that what unbelievers eventually face as

現在、精錬の火として直面しているものである、ということ

judgement, believers face in the present as a re ning

を私たちに理解してほしいのです。しかし、残念なことに、

re. Unfortunately, some believers fail to see repentance as something joyful. They view God’s judgement as condemnation, instead of an opportunity for transformation. How are you learning to see repentance as a joyful thing? How is God glori ed through your repentance?

悔い改めを喜びとして捉えることができない信徒もいます。 彼らは神の裁きを、自分が変えられる機会ではなく、罪の定 めと見なしているのです。あなたは、どのように悔い改めを 喜びと見なすことができるようになりましたか？あなたの悔 い改めによって、神はどのように栄光を受けるでしょうか？ • 「かろうじて救われる」という言葉は「困難をもって救われ

• The phrase ‘scarcely saved’ can be translated as ‘saved with di culty’ (v.18). We know that when we confess with our mouth and believe in our heart that Jesus is LORD, we are born again. From that moment on, and forever more, we are fully forgiven, fully acceptable, and fully pleasing to God. But the New Testament envisions this as the beginning of a journey, and not the end of a journey. Between being born again and standing face-to-face with God, we are transformed from one degree of glory to another (2 Corinthians 3:18). It is this journey which happens with di culty. Between our justi cation and our glori cation are all kinds of trials. Describe a trial in your life, or a season of su ering, that eventually

る」と訳すことができます (18節)。私たちは、もし口でイエ スを主と告白し、心で神はイエスを死者の中からよみがえら せたと信じるなら新しく生まれることを知っています。その 瞬間から永遠に、私たちは完全に赦され、完全に受け入れら れ、完全に神に喜ばれる存在となるのです。しかし、新約聖 書はこれを旅の始まりとして描いており、旅の終わりとは考 えていません。新しく生まれてから神と対面するまでの間 に、私たちは栄光から栄光へと姿を変えられていきます (2 コリント 3:8)。この旅は、困難とともに起こります。私たち が義とされ (義化)、栄光を受ける (栄化) までには、さまざ まな試練があります。あなたの人生における試練、あるいは 苦しみの時期で、最終的に変化となったものがあれば教えて ください。この「 神のみこころ」による苦しみは、あなたの

turned out to be transformational? How did this

たましいを「真実な創造主」(19節) にゆだねるために、どの

su ering ‘according to God’s will,’ help you to entrust

ような助けとなりましたか？

your soul to ‘a faithful Creator’ (v.19)?

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