人間関係の衝突と解決 INCUBATOR READING (amazon.comからのレビュー)『ピースメーカー』（ケン・サンデ著）の概要13.2 レイ・カナタ（Ray Cannata writes ルイジアナ州ニューオリンズ）より： 双方に与えない限り起こり得ないのです（2コリント5：18-20）。ためにキリストがしてくださったことを繰り返し思い出す、という経験を、聖霊が当事者関係が抑えられ昇華されるかもしれません。しかし真の和解は、私たちを父と和解させる適用させるという聖霊の働きを担うことはできません。表面的には争いがなくなり、敵対また、どんなに正確であっても単にその手順を踏むだけでは、キリストの和解を私たちにトなしには、私たちは何もできないのです（ヨハネ15：5）。と手続きの全ては、キリストへの信仰のみによって実現されなければなりません。キリス機会を提供するだけで、真の和解は常に心の問題だからです。結局、サンデが示すの手順供していますが、それだけで必要が満たされるわけではありません。方法は和解のためのサンデは聖書に示される平和を築く原則を理解し、そのための実践的な方法を十二分に提するにしても、すべて神の栄光のためにしなさい」（Ⅰコリント10：31）。が示されるのです。これこそすべての平和創造の注目すべき点です。「あなたがたは何を繰り返し思い出させます。だからこそ、この世界では説明できないような方法で神の栄光サンデは、衝突は、福音が徹底的に実現するのを見る絶好の機会だということを、読者に白、教会の規律、自己点検、対立の評価など、さまざまな状況に適用できるでしょう。す」、「あなたの兄弟と和解する」という三つの方法を示し、第三者との和解、赦し、告と導きます。また、「あなたの目から丸太を取り除く」、「あなたの兄弟に彼の欠点を示す。そこに示される聖書的なアプローチは目新しく、読者を神の栄光を表すための和解へ『ピースメーカー』は、クリスチャンが衝突を解決するために最も役立つガイドブックで © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 1
らせた方」（ヘブライ13：20）です。神、つまり永遠の契約の血によって、私たちの主イエス、偉大な羊飼いを死者の中から甦ことを思い出させるものです。真の平和を創造することのできる唯一の方は、「平和のの望むものを技術的に実現することはできず、真の和解は主の恵みに完全に依存しているがその著書で意図するステップが全て毒を持つ可能性があります。これは、私たちは自分自身の傷に向けられることがあります。もし独善的な視点から取り組み始めると、さんでよるステップを明確かつ体系的に進めることはできても、その焦点は神の栄光からその人しかし、ピースメーカーの教材が誤って使われているのを見たこともあります。サンデにきるかを見るにつけ驚かされています。のツールがどれだけ人々を謙遜にさせ、自分たちの関心事から神の栄光へと焦点を転換でのパンフレットを、日曜日の交わりのテーブルと私のオフィスに余分に置いています。こで日常的に機能しているのを目の当たりにしてきました。私は「ピースメーカーの誓い」2000年にピースメーカー・シリーズを教え始めてから、私はこの概念が私たちの教会の中
ドキモイ・エルガティア (Dokimoi Ergatia writes)より: た、キリスト教と争い・訴訟の役割について、ローマ・カトリック教会の信者であるアンり、神学者ではないし、彼の言うキリスト教の定義とは、非常に広義なものである。ま新生したクリスチャンは、本書の神学に難色を示すかもしれない。サンデは弁護士であ考になりますし、特にサンデは責任追及を避けるための倫理的責任に触れている。た教えであったとしてもそれほど教えられているわけではない。調停や仲裁の方法論は参立を見過ごすという点では非常に優れており、これは今日の多くの教会では、たとえ優れに行く、他の一人か二人に協力してもらう、最後に教会に話す、などにも従っている。対また彼は、聖書的な対立解消のステップ、例えば、小さな対立は見逃す、相手に直接会いどの基本的なコミュニケーションスキルで構成されている。相手の話を聞く、合意できる部分は合意する、相手の立場に立って理解しようとする、な当事者間の和解のための実践的なアドバイスを提供している。ほとんどのアドバイスは、ケン・サンデはエンジニアであり、弁護士であり、調停者である。本書は、対立している
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示すのです。"というものです。(p.のキーワードは、"対立に遭遇するたびに、あなたが神について本当に考えていることを対立を、あなたの人生における神の恵みを証しする機会として捉えています。これらの章本書の最初の3つの章は、人間関係を通して神を賛美するための挑戦であり、人間関係の間関係の実践神学にほかなりません。使われるのではなく、サンデが本書で説明する原則の基礎を形成しています。本書は、人ません。本書の巻末にある聖句の索引には数ページがあり、これらのテキストは無造作にいリソースです。このような聖書に基づいた人間関係の葛藤に関する本は見たことがありこの本は、他者との関係において神を尊重しようとするクリスチャンにとって、素晴らしジョエル・S・フラディ(Joelもちろん、すべてを聖書に照らして検証する必要があると思う。全体として、実践的なアドバイスは非常に良い。ただ、宗教的な議論を注意深く整理し、う聖書の要請にも触れていない。合、その人に抵抗するのではなく、さらに進んでその人を祝福することが要求されるといているが、教会からの破門については特に触れていない。また、誰かが悪事を働いた場いは、訴訟が起こる前に教会が関与すべきであり、適切な懲罰が必要かもしれないと述べいくつかの聖書の命令を命令というよりも示唆と見ている。また、クリスチャン同士の争は、クリスチャンは互いに訴えることができ、また訴えるべきであるという見解に至り、などの多くの問題を扱うとき、彼は旧約聖書に大きく依存する。その結果、ある状況下でまた、サンデは旧約聖書から新約聖書への変化も見ていないようである。そのため、訴訟るものではない、ということについては全く議論されていない。チャンとしての実を生み出すのであって、それは何か私たちが自分の力で生み出そうとすに変化をもたらすとは考えていないようです。「だれでもキリストのうちにあるなら、新しく造られた者である」という点で、改心が人るだけ多くの人に読んでもらうために、意図的に幅を持たせているのだろう。.また彼は、キリスト教徒とみなしているようなところも見受けられる。おそらく彼は、この本をできソニー・スカリア判事を権威ある人物として引用している。また、教会に関係する人物を聖霊の影響と力が、平和創生を含むクリスSFradywrites)より33). © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 3
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せん。解決の進歩の遅さに焦る人には向かないと思いますが、素晴らしい本です。と霊的な活力は劇的に向上することでしょう。しかし、弟子となる道は楽な道ではありま私自身を含め、クリスチャンが本書に概説されている原則を実践すれば、教会の心の健康のかを見ることができます。特にこの最後の章では、聖書の平和創造の原則が実際の状況においてどのように機能する決する方法を注意深く見ていきます。実践的な例が本書全体に散りばめられていますが、最後の3つの章では、最初の9つの章の原則を実践し、すべての人の利益のために対立を解ローチに読者は導かれています。すべての問題に誠実かつ完全に対処できるよう、他者を理解することに重点を置いたアプけができるかを探っています。これらの章は、正直さ、恵み、謙虚さを求めるものです。請うための、神を尊重した方法を注意深く概説している点です。促しています。この章で最も良かったのは、「告白においての7つのA」で、他者に許しをます。これらの章では、読者が自分自身と、ある紛争における自分の役割を吟味するよう次の3つの章では、しばしば争いにつながる動機と、満たされていないニーズを探ってい第7章から第9章は、自分に罪を犯した人を回復させるために、私たちがどのような手助 に熱中しがちです。これに対し、神は私たちが他者と対立しているとき、常に自分自身のき、私たちは相手が悪いことをした、あるいは物事を正すために何をすべきかということ12:13-15）。この箇所は、人間のよくあるパターンを示しています。争いに直面したとら、『気をつけなさい。人の命は財産の豊かさによって決まるのではない』」（ルカスは答えた、「人よ、誰が私をあなたがたの間の裁判官や裁定者に任命したのか。それかき、ある若者が主に近づいて、兄との相続争いを解決してくれるように頼みました。"イエイエスはこの問題について、明確な指針を示しています。イエスが地上で宣教していたとるのかを理解する必要があります。ません。自分が陥っているパターンから抜け出すためには、なぜそのように対立に反応すができれば、それは素晴らしいことではありませんか？しかし、それはそう簡単ではあり人々が単に悪い習慣を放棄し、優雅で建設的な方法で紛争に対応することを決定すること
衝突という問題の核を把握する
しょう。裁き、罰するときに争いが起こるのです。それでは、この進行状況を一歩ずつ見ていきまために喧嘩や争いをするのです。つまり、欲望が要求へと発展し、自分の邪魔をする人をし誰かがその欲求を満たさないなら、私たちは心の中でその人を非難し、自分の道を歩むと思うものがなければ満足できないと感じるとき、その欲求は要求へと変わるのです。も中にある満たされない欲望から生じます。私たちは、自分が欲しいもの、あるいは必要だこの箇所は、破壊的な争いの根本的な原因について述べています。争いは、私たちの心のらです」。なたがたは、手に入れたものを自分の快楽のために使おうとして、間違った動機で頼むかし、争います。あなたが神に求めないから、あなたは持っていないのです。なぜなら、あを手に入れることはできない。殺しても、欲しがっても、手に入らない。あなたは喧嘩をで争う欲望からきているのではないでしょうか。あなたは何かを欲しがっているが、それ「あなたがたの間で争いや喧嘩が起こるのは、なぜでしょうか。それは、あなたがたの中を理解すれば、争いを防ぎ、解決するための鍵が見つかるでしょう。ヤコブ4:1-3には、葛藤における心の中心的役割が生き生きと描かれています。この箇所は、心から出てくるからです」（マタイ15:19）。の葛藤の源でもあるからです。「悪い考え、殺人、姦淫、性的不道徳、盗み、偽証、中傷ら、私たちの心は、私たちのすべての思考、言葉、行動の源泉であり、それゆえ、私たち心の中にあるものに注目するようにと呼びかけておられます。なぜでしょうか。なぜな 願う・求める偶像の進行過程IDESIRE いて話すのは完全に正当なことです。話しているうちに、お互いに有益な方法でお互いを配偶者との親密な関係を望むなど、良い望みが満たされていない場合、配偶者とそれにつとではありません。の成功、配偶者との親密な関係、尊敬できる子供たちなどを望むことは、本質的に悪いこはありません。例えば、平和で静かな家庭、きれいな家、新しいコンピューター、仕事上的に間違っているものがあります。しかし、多くの欲望はそれ自体が間違っているわけで争いは常にある種の欲望から始まります。欲望の中には、復讐心、欲望、貪欲など、本質 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 5
見てみましょう。生活を破壊してしまうかもしれません。この負のスパイラルがどのように展開されるかをくとも、これは自己憐憫と配偶者に対する恨みという結果を招きます。最悪の場合、結婚4（ローマ8:28-29）。難な状況を利用して、あなたをキリストに似た者に造り変えることを約束しておられます21、ルカ6：27-28）。もしあなたがこのような道を歩むなら、神はあなたを祝福し、困し続け、その人の人生に神の聖別が行われるように祈ることができます（1ヨハネ4：19-神に助けを求めることができます（ヤコブ1:2-4）。そして、あなたは自分の配偶者を愛73:25）。配偶者が何をしようとも、あなたが成長し成熟し続けることができるように、です。一方では、あなたは神を信頼し、神に満たしを求めることができます（詩篇れ以上話し合おうとしない場合はどうでしょうか？これは、あなたが岐路に立たされた時しかし、あなたの配偶者がある特定の願望を満たすことができず、あなたや他の誰ともそするための援助を受けることが適切かもしれません。師やクリスチャン・カウンセラーに助けを求め、お互いの違いを理解し、結婚生活を強化満たすことができる方法を発見することができるかもしれません。そうでない場合は、牧一方、失望を引きずり、それがあなたの人生を支配するようになることもあります。少な 要求する I DEMAND 能を与え、家族を支えるために懸命に働くよう求めておられる。もっと応援してくれてもと貯蓄に回せるよう、家計を引き締めなければ」「神は私に新しいビジネスを開発する才しいパソコンが必要なんだ」「聖書には、不測の事態に備え貯蓄をすべきとある」尊敬と感謝に値する」「私は家計を管理するのに何時間も費やしているのに」「本当は新いいのでは?」「私はあなたを学校に行かせるために2つの仕事をしてきた。私はあなたの「私は一週間一生懸命働いています。家に帰ったら、少しは平穏で静かな時間があっても欲望を正当化する方法はたくさんあります。充足感を得るために持たなければならないと考えるようになった場合に当てはまります。に、欲望を自分にとって必要なもの、あるいは当然なものとして捉え、それゆえに幸福や満たされない欲望は、私たちの心に深く深く入り込んでくる可能性があります。これは特「もっ © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 6
ちは古代イスラエル人と変わりません。「この人々は主を礼拝しながらも、自分たちの偶仕えたいと言いながら、時に他の影響に支配されることがあるのです。この点では、私た誠実なクリスチャンでさえ、偶像礼拝に悩まされることがあります。神を信じ、神にのみは言う」2。い……。あなたが心を捧げ、あなたの存在を託すものなら、それがあなたの神であると私を信じる（もつ）ということは、心からその神を信頼し、信じることにほかならなな必要なものでも、避難所を求めるもの、それこそが『神』の意味するところである…神呼ばれます。マルティン・ルターが書いたように、「私たちがどんな良いものでも、どん偶像が私たちの生活を支配することから、偶像は「偽りの神」または「機能的な神」とも代わりに私たちが愛し、追い求めるものです（ピリピ3:19参照）。（イザヤ42：17、マタイ6：24、ルカ12：4-5）を指しているのです。要するに、神様の5）、私たちを支配するもの（詩篇119：133、エペソ5：5）、信頼し、恐れ、仕えるものは、私たちが心を寄せるもの（ルカ12：29）、私たちを動機づけるもの（1コリント4：で、私たちが幸せになり、満たされ、安心するために依存するものを指します。聖書的にしかし、この概念はもっと幅広く、もっと個人的なものです。偶像とは、神以外のもの私たちの多くは、偶像とは異教徒が崇拝する木や石や金属の像のことだと考えています。葉で言えば、それは「偶像」になってしまったのです。ても、それがあまりにも強くなり、私たちの思考や行動を支配し始めるのです。聖書の言化するのです。ここで問題が発生します。最初の欲求が本質的に間違っていなかったとし求へと移行するのです。「これがあったらいいな」が、「これがなければならない」に進欲望の対象が、私たちの充足と幸福に不可欠なものであると見なすと、それは欲望から要れない、安心できないと思い込んでしまうのです。そして、それを手に入れる権利があると思えば思うほど、それがなければ自分は幸せになば望むほど、それを自分にとって必要なもの、当然なものだと考えるようになるのです。満たされないと、これらの態度は悪循環に陥る可能性があるということです。何かを望めこれらの声明には、それぞれ妥当な要素があります。しかし問題は、もし私たちの望みがすることを学んだ子供たち」いる、つまりそれは両親を尊敬すること、そして神から与えられた贈り物を最大限に活用もっとあなたと親密になってもいいはずなのに」「私は神が命じられたものだけを望んでいいはずだ」「聖書は、夫と妻は完全に愛で結ばれるべきであると言っています。私は © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 7
ること、自分の才能を伸ばすために勤勉であることを望むかもしれません。そして、それ例えば、ある母親は、自分の子供が自分に敬意を払い、従順であること、互いに親切であ自身が命じられたものだけを望んでいると主張することです。のに出会うことがよくあります。先に述べたように、最も巧妙な隠蔽工作の1つは、神ご自分の心の中にある偶像を探っていくと、隠蔽、偽装、正当化など、幾重にも重なったも--安心できる」-だろう？-ら始めてください。ず、自分の心の状態を知るために、祈りながら「X線」の質問を自分に投げかけることか善良な願いが罪深い要求へと変わるとき、どのように見分ければよいのでしょうか。まながり、結婚生活を破壊することになります。ために満たされなければならない要求になってしまうと、苦い思い、恨み、自己憐憫につうのは無理からぬことでしょう。これらは良い欲求ですが、どちらかの配偶者が満足するミュニケーションを取りたいと思ったり、夫婦のどちらかが着実に貯蓄を増やしたいと思のです。例えば、男性が妻と情熱的な性的関係を持ちたいと思ったり、妻が夫と率直なコす。多くの場合、私たちが望むものが問題なのではなく、それを望みすぎることが問題な偶像は悪い欲望だけでなく、良い欲望からも生じうるという事実を強調することが重要でけている」（列王記下17:41）。像に仕えていたのです。今日に至るまで、彼らの子や孫は、彼らの父がしたように行い続私は何に心を奪われているだろう？ 朝一番に考え、夜には一番最後に考えることは何以下の文章をどのように完成させる？「もし○○さえあれば、私は幸せで、満たされ、私が守りたいもの、避けたいものは何だろう？私はどこに信頼を置いているのだろう？私は何を恐れているのか？ある欲求が満たされないとき、私は欲求不満、不安、憤り、苦味、怒り、落ち込みを感じるか？それを手に入れるために、他人を失望させたり傷つけたりすることをいとわないほど、自分が望んでいるものがあるか？ © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 8
しょう。なら、それは、神の子に対する彼女の願いが、偶像礼拝的な要求へと発展している証拠でわないようにと警告するかもしれません。もし、このような態度や行動が頻繁に見られるう。そして、子供を叱った後でも、子供に対する冷たさが残り、罰を延長し、二度と逆らしつけをするようになります。自分の欲望が満たされなかったという恨みもあるでしょに対する反応は大きく異なります。怒りがくすぶり、不必要に傷つくような厳しい言葉や一方、快適さや便利さを求めるあまり、それらが偶像のようになってしまった場合、子供それは優しさと愛に包まれ、恨みや許しの念を残さないものなのです。惑されるかもしれません。つまり、彼女のしつけは直接的で毅然としたものであっても、は、その人を優しく戒めなければなりません。しかし、気をつけないと、あなたがたも誘ることなく、愛に富み」（詩篇103:8）。もし誰かが罪に陥ったなら、霊的なあなたがた応は、神の懲らしめによって特徴づけられるはずです。「主は慈しみ深く、恵み深く、怒もし神を中心とした願望が母親の心を支配しているなら、不従順な子供に対する母親の反当はどちらの欲望なのでしょうか？自分自身の快適さと便利さを求めているのです。彼女の心と反応を支配しているのは、本ゆる面で神を愛し、従うのを見たいと心から願っています。しかし、もう一つの部分は、ほとんどの場合、その両方が混在していることでしょう。彼女の一部は、子供たちがあら怒りなのだろうか？それとも、私が望むようなスムーズで快適で便利な毎日を与えてくれないという利己的なう？ それは、彼らが神の基準に従って生きていないことに対する正当な怒りなのか？ は苛立ち、怒り、憤りを感じるかもしれません。なぜ、私はこのように感じているのだろしかし、子供がこれらの目標を達成しない場合、何度励ましたり、正したりしても、彼女句を根拠とすることができます。ぞれの目標について、神ご自身がそのような行動を望んでおられることを示す具体的な聖 裁く I JUDGE パウリソンはこう書いています。期待に応えられないと、言葉でなくとも心の中で批判し、非難するのです。デイビッド・偶像礼拝のもう一つの兆候は、他人を裁く傾向があることです。自分の欲望を満たせず、 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 9
な人から理解や支援を受けることを期待するのは妥当なことです。することは、本来悪いことではありません。他人の最善を願うのは良いことですし、身近親戚や親しい友人、教会のメンバーにも、同じような期待をかけることができます。期待げたのだから、このくらいはしてもらわないとなたがこの必要を満たしてくれるはずだちになります。例えば、私たちは配偶者を見て、"本当に私を愛しているなら、誰よりもあ親しい間柄であればあるほど、相手に期待し、相手がその期待に応えられないと判断しがは一線を越えており、神を演じていることになります。の愛と配慮がないことを露呈しているのです。このような態度があるとき、私たちの判断は、しばしば他人の動機を推測することが含まれます。そして何よりも、相手に対する真これは優越感、憤り、非難、苦味、憤りなどの感情を特徴とするものです。罪深い裁きにとさえあります（マタイ7:1-5;に、他者の行動を観察し評価すべきであると教えており、それは愛に満ちた対立を含むこ言っているのではありません。聖書は、私たちが適切な方法で応答し、奉仕できるようこれは、ある範囲内で他人を評価したり、裁いたりすることが本質的に間違っているとな神もどきに仕立て上げてしまっているのです。これは耐えがたい葛藤の方程式です。が倍増しています。偶像礼拝的な欲望に心を支配されただけでなく、自分自身を裁く小さき、私たちは悪魔の真似をしているのです（ヤコブ3：15；4：7参照）。偶像礼拝の問題す！私たちが他人を裁き、自分の願望に合わないからといって心の中で相手を非難するとこの洞察は、私たちを震え上がらせるものです。この洞察は、私たちを震撼させるはずです3。なるのです。私たちは、自分たちが築いた小さな王国で独善的な裁判官を演じているのでが争うとき、私たちの心は非難で満たされます。あなたの悪と私の権利で頭がいっぱいにを奪おうとする敵対者のように、兄弟たちを告発する敵のように行動します。あなたと私と4:7に悪魔のことが書かれているのは当然でしょう。）７。の何者でもない。これでは、私たちは悪魔そのもののようになってしまう」（ヤコブ3:15するあなたは何者なのか？ あなたが裁く時、あなたは何者か？ 神になりたいもの以外与えられるお方はただ一人、救うことも滅ぼすこともできる方である。隣人をさばこうと字通り神のふりをしているからです。これはひどいことです。（聖書によると）「律法を私たちが他人を裁くのは、批判し、小言を言い、攻撃し、非難するためであり、それは文私たちは、まさに神の王座18:15;Galatians6:1参照）。"と思うかもしれません。子供には、"私がしてあ"と思う。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 10
I PUNISH
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激化させるのです。手がそれを拒否すると、私たちは心の中で、そして言葉で相手を非難し、相手との対立を押し付けてしまうのです。つまり、自分の偶像に忠誠を誓うよう相手に求めるのです。相あります。独立や意見の相違、失敗の余地を与える代わりに、自分の期待を厳格に相手にしかし、気をつけないと、この期待が条件や基準となって、他人を判断してしまうことが 罰する 見ようとしない、あるいは関係を完全に放棄する、などが考えられます。微妙に冷淡になる、愛情や身体的接触を控える、悲しげになる、陰気になる、相手の目を人間関係から身を引くことは、他人を傷つける一般的な方法です。これは、相手に対して発するよう私たちを導きます。力を放棄しません。偶像はしばしば、自分に仕えない人々を罰する、より巧妙な手段を開方法で他人を罰することを認識し、拒否します。しかし、私たちの偶像は簡単にその影響信仰と自分の罪の自覚が深まるにつれて、ほとんどの人は、あからさまで明らかに罪深いたりするために、肉体的な暴力や性的虐待にまで及ぶ人もいます。ことで、他人に罪悪感や恥を押し付けるかもしれません。中には、他人を罰したり支配しり、汚い目で見たりするかもしれません。大人も子供も、苦痛に満ち歪んだ顔で歩き回るは、自分の欲望を満たさない私たちを痛めつけるために、口を尖らせたり、踏みつけたしかし、私たちは自分の偶像に屈しない者を、他の多くの方法で罰します。私たちの子供を与えるのをやめるのです。私たちの欲望に屈して、私たちの望むものを与えてくれたときだけ、私たちは相手に苦痛相手を置き、異教徒のナイフではなく、鋭い舌の刃で生け贄にすることなのです。相手がられない人に苦痛を与えるような言葉を浴びせたりします。これは、自分の偶像の祭壇にこの罰には、さまざまな形があります。時には、あからさまな怒りで、自分の期待に応えを傷つけたり罰したりする方法を見つけて、自分の欲望に屈服するように仕向けます。像は、その人が苦しむことを求めます。意図的であろうと無意識であろうと、私たちは人偶像は常に犠牲を要求します。他人が私たちの要求や期待を満たせないとき、私たちの偶
いるという警告なのです。なく、他人を罰している自分を発見したら、それは神以外のものが私たちの心を支配してンの一つです（ヤコブ4：1-3参照）。意図的にあからさまに、あるいは無意識にさりげ他人に苦痛を与えることは、偶像が私たちの心を支配していることを示す最も確実なサイ動の結果、表面的で分裂した家族になってしまいがちです。族が自分の偶像に屈するまで、家族全員を不幸にすることができるのです。このような行す。もちろん、男性にも同じことができます。常に批判的で不幸な態度をとることで、家神の恵みに頼るのではなく、家族を変えようと罰という自分自身の手段に頼っているのでうことがあります。このような行動は、不信仰からくる行為です。家族を聖別するためにむことになる」と告げるような、不快で居心地の悪い雰囲気を作り出すために使ってしまれば、女性はその能力を曲解して、家族に「私が望むことに従わなければ、あなたは苦しさせる言葉でした。女性には、家庭の雰囲気を作る独特の能力があります。注意深くなけ続ける雨漏りは、争い好きな女に似ている」（箴言27：15）ということわざを思い起こいるように、ママが幸せでないときは、誰も幸せにはなれないんだ！」「長雨の日に滴りことを妻が快く思っていないと。彼は笑いながら最後にこう言いました。「みんな知ってば、ある友人がこう言っていました。自分があるミニストリーに多くの時間を割いている長期間にわたって微妙に不快な合図を送ることは、古くからある罰の与え方です。例え 偶像礼拝の心を治す方法 す。礼拝していることになるのです。その結果、私たちは真の神の裁きと怒りに値するので信頼して、自分を幸せにし、満足させ、安心させようとするとき、私たちは偽りの神々を4-5、ヨハネ14：1）。神以外のものにあこがれ、神以外のものを恐れ、神以外のものを神を愛し、神を恐れ、神だけを信頼するように命じています（マタイ22：37、ルカ12：愛すること、恐れること、信頼すること、これらは礼拝の言葉です。イエスは私たちに、望のことです。言い換えれば、私たちが愛するもの、恐れるもの、信頼するものです。偶像とは、これまで見てきたように、私たちの心を支配する消費的な要求へと成長した欲
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説教を受けるとき、神は御言葉をスポットライトやメスのようにあなたの心に使われるでをさばきます」（ヘブル4：12）。あなたが熱心に聖書を学び、黙想し、定期的に健全なです。どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と霊、関節と骨髄を分けても貫き、心の思いと態度えてくださいます。それは聖書、聖霊、そして教会です。聖書は「生きていて、活動的」神は、この識別と解放のプロセスにおいて、3つの手段で私たちを助けるために恵みを伝り除いていくことに協力するよう、神様は私たちに呼びかけているのです。はありません。偶像を一つ一つ識別して告白し、神様が私たちの心から偶像を少しずつ取この解放は、一度の大きな霊的体験ですべての偶像が一掃されるような、一律的なものでしようと望んでおられます。たちを消耗させ、私たちを支配し、周囲の人々と対立させる日々の特定の偶像からも解放しかし、もっと良い知らせがあります。神は私たちを罪や偶像礼拝の問題だけでなく、私特定の偶像から解放されるリストによる赦しと永遠の命ですのです（ガラテヤ4:4-7）。これこそ福音の良い知らせ、すなわち私たちの主イエス・キ神の家族の一員とし、神の子どもと相続人とし、神的な生活を送れるようにしてくださるれば、私たちはもはや神の裁きを受けることはありません。その代わりに、神は私たちをス・キリストに信頼を置かなければなりません（使徒3：19、詩篇32：5参照）。そうすこの赦しと自由を受けるためには、私たちは自分の罪を認め、それを悔い改めて、イエくれたからです」（ローマ8：1-2）。ら、キリスト・イエスによって、いのちの御霊の律法が、私を罪と死の律法から解放して神の目から見て義となり、罪と偶像礼拝からの解放を得ることができるのです。「なぜなちの偶像礼拝に対する治療法を備えておられます。イエス・キリストを通して、私たちは神は、私たちの罪ゆえ受けるべき罰を経験させるために御子を遣わすことによって、私た（出エジプト記20:2-3）。から、奴隷の国から連れ出した者である。わたしの前に他の神々があってはならない」と願う神ご自身に目を向けることです。「私はあなたの神、主であり、あなたをエジプトこの束縛と裁きから抜け出す方法は、ただ一つです。それは、人々を偶像から解放したい。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 13
段で、関連する形で再び現れる可能性が高いです。利するとすぐに、あなたの偶像は、願望を方向転換し、あなたの注意を引くより微妙な手偶像は変化と変装の達人であることを理解してください。あなたが特定の罪深い願望に勝うに頼んでください。偶像がまだあなたを支配している兆候が見られたら、愛情をもってあなたに立ち向かうよあなたの偶像について、配偶者や信頼できるパートナーに説明し、あなたのために祈り、力を奪ってくださるよう、毎日祈りましょう。神様が、あなたが偶像に屈するたびに、あなたを惨めにさせ、あなたの人生からその影響追いかけていくことができるようになります。あなたが発見したことを日記に記録することで、パターンを特定し、特定の偶像を着実にら自分に問いかけてください。あなたの心を支配している欲望を見分けるために、先に挙げた「X線」の質問を祈りながの重要なステップがあります。いる偶像を徐々に暴き、そこから解放してくださるのです。このプロセスには、いくつかこれらの3つの恵みの手段を通して、神はあなたの人生を吟味し、あなたの心を支配してことが必要です。な教会に一貫して通い、霊的に成熟した信者たちとの定期的な交わりと説明責任を求める与えてくれます（ガラテヤ6：1；ローマ15：14）。そのためには、聖書に基づいた堅固え、愛情をもって私たちの偶像に立ち向かい、私たちの霊的成長のために励ましと導きを最後に、神は私たちをキリストにある兄弟姉妹で囲んでおられます。彼らは私たちを教せ、強めてくださるよう日々祈らなければなりません。2：13）。ですから、私たちは、キリストとの歩みにおいて御霊が私たちを導き、確信さけることによって、偶像からの解放を助けてくださいます（1コリント2：10-15；ピリピ聖霊は、私たちが聖書を理解し、自分の罪を確認し、神にかなった人生を追求するのを助を尽くして神を愛し、礼拝する方法を教えてくださるのです。しょう。そして、あなたの偶像礼拝の欲望を明らかにし、心を尽くし、精神を尽くし、力 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 14
とき、真の神への畏敬の念を抱いてください。「主を畏れることは、すべての知恵の初め参照）。砕かれ悔い改めた心を、神よ、あなたは軽んじられません」（詩篇51:17、イザヤ66:2bも仰の告白が、真の礼拝です（1ヨハネ1：8-10）。「神のいけにえは砕かれた霊であり、改め、告白するとき、キリストへの信仰も告白するのです。真の神に対する悔い改めと信1.しょう。偶像礼拝を真の神への崇拝に置き換えるには、いくつかの段階があります。この世の何よりも神を愛し、恐れ、信頼する方法を教えてくださるよう、神にお願いしまいのなら、生ける神への徹底的な崇拝を積極的に追求することを最優先にしてください。ですから、もしあなたが自分の心から偶像を絞り出し、偶像が戻ってくる余地をなくした安心の源を求めるようになるのです。す。つまり、もし私たちが神のもとで満たされず安心できないなら、必然的に他の幸福やことが言えます。偶像礼拝とは、神のうちに完全に満たされていないときに行うことでに満たされていないときにすることである」と教えています4。偶像礼拝についても同じジョン・パイパーは、その優れた著書『未来の恵み』の中で、「罪とは、神において完全偶像礼拝を真の神への礼拝に置き換えるたの魂を苦しめる偶像からあなたを解放するために、より大きな効果を発揮します。会を通して行われます。あなたがこれらの恵みの手段を厳格に利用すればするほど、あなかし、治療法があるのです。それはイエス・キリストの福音と呼ばれ、御言葉と御霊と教て、あなたには癌があります。魂の癌です。それは罪と偶像礼拝と呼ばれるものです。しあなたはおそらく、最も厳しい治療を受けるために努力や費用を惜しまないでしょう。さもし誰かが、あなたが致命的な癌で、治療を受けなければ命を落とすと言ったとしたら、の偶像を置き換えてください（これについては、以下で詳しく説明します）。そして何よりも、神への愛を深め、神と神だけを礼拝したいという熱望によって、あなた言者のところに行き、助言とサポートを求めてください。もし、あなたが識別や克服が難しい偶像を扱っているなら、牧師や他の霊的に成熟した助神の前で悔い改める。私たちが、キリストによる赦しを信じて、自分の罪と偶像を悔い2.神を畏れる。他人を恐れたり、大切なものを失うことを恐れたりする誘惑に駆られた © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 15
である」（箴言 き、神はあなたの望みをこの世で最高のもの、すなわちもっと多くのご自身でかなえてくしいサイクルを設計されました。あなたが神を愛し、賛美し、感謝し、自分を喜ばせるとこれらの聖句が示すように、神は、何よりも神を礼拝したいと願う人々のために、素晴らも感謝しなさい。もう一度言います。喜びなさい。"あなたのすばらしさを宣言している」（詩篇71：8）。「いつも主にあって喜びなさい。あなたの心の望みをかなえてくださいます。「私の口はあなたの賛美で満たされ、一日中様をほめたたえ、感謝することに、最大の喜びを見いだしましょう。「そうすれば、主はです"(2ペテロ1:3-4)あなたがたが神の性質にあずかり、悪の欲望によって起こる世の中の腐敗から逃れるためいのちと敬虔に必要なすべてのものを、その御力によってお与えになりました。それは、は、ご自分の栄光と善によって私たちをお召しになった方を知ることによって、私たちの（詩篇ることを証明してくださった方を頼りましょう。「人に頼るよりも、主に寄るのがよい」前です"（詩篇73:25-26）。ん。私の肉と私の心は衰えるかもしれませんが、神は私の心の力であり、永遠に私の分けあなた以外にだれがいるのか。また、地には、あなたのほかに私が望むものはありませこれらすべてのものは、あなたがたにも与えられるでしょう」（マタイ6:33）。「天には22:37）。「主を求める者は良いものを欠くことがない」（詩篇34：10）。「そうすれば、「心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛せよ」（マタイし、必要なものをすべて与えてくださる方を望みましょう。イエスは答えられました。なたには赦しがあり、それゆえ、あなたは恐れられる」（詩篇130:3-4）。よ、もしあなたが、罪を記録しておくなら、だれが立つことができましょう。しかし、あむしろ、魂も肉体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい」（マタイ10:28）。「主1:7）。「肉体は殺しても魂を殺すことのできない者を恐れてはならない。3.神を愛する。自分を救うことができない他のものに目を向けるのではなく、自分を赦4.神を信頼する。あなたのために御子を犠牲にし、どのような状況でも絶対に頼りにな118:8）。「心を尽くして主に信頼し、自分の知恵に頼るな」（箴言3：5）。「主5.神様を喜ばせる神様のことを考え、神様の御業を黙想し、神様のことを人に話し、神(ピリピ4:4)。「常に喜び、絶えず祈り、どんなときで © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 16
デ著「家族のためのピースメイキング」（ティンダル社、2002年）から引用しました。とによって得られる親密さと安心感を味わうことができるようになるのです。ケン・サン族内の偶像礼拝や争いの影響は徐々に減少し，あなたと家族は唯一の真の神を礼拝するこのに幸福、充足感、安心感を見出す必要性を感じなくなるのです。神の恵みによって，家ださるのです。そして、あなたが神をますます喜ばせることを学ぶにつれて、この世のも 4つのG 人的な対立を解決することによって、神に誉れを示し、神をほめたたえるようにと願ってしたのは、日曜日の朝の1時間のことではありません。彼は、日々の生活の中で、特に個第1G：神を讃えるるかどうか、自問自答することが賢明です。期的に争いから離れ、この特別な機会を生かすために自分ができることをすべて行ってい状況から逃げたり、相手に打ち勝つことに自然と集中してしまうからです。ですから、定これらの概念は、ほとんどの争いにおいて見落とされています。なぜなら、人々は、そのて）。キリストのように成長する（罪を告白し、争いを助長する態度から立ち返ることによっよって）他の人に仕える（相手の重荷を負わせたり、愛を持って相手に立ち向かったりすることに神を礼拝する（神を信頼し、従い、模倣することによって）。藤を次のように利用することができます：ように、実は争いは3つの重要な機会を提供するのです。神の恵みによって、あなたは葛（ローマ8：28-29参照）。使徒パウロが第1コリント人への手紙10:31-11:1で書いているこされ、大きなストレスになったとしても、神はそれを良い方向に用いることができます争いは必ずしも悪いもの、破壊的なものではありません。たとえ対立が罪によって引き起使徒パウロがコリントの人々に「神の栄光のために」生きるように促 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 17
たりします（ヤコブ4：1-4）。たちは何かを欲しがっても手に入らないと、殺したり、欲しがったり、けんかしたり、戦っらない」）。また、他の人々との対立も引き起こします。ヤコブが書いているように、私偶像礼拝は必然的に神との対立を引き起こします（「わたしの前に他の神々があってはな福や安心や充足感を見出そうとするときは、偶像礼拝の罪を犯していることになります。あなたが何か、たとえ良いものであっても、過度に夢中になり、神ではなく、その中に幸い、正当性を証明されたいなど、善良な欲求を罪深い欲求に昇華させたことにあります。あります。しかし、多くの場合、争いの原因は、理解されたい、愛されたい、尊敬されたを隠したい、他人を自分の意のままにしたい、復讐したいなど、明らかに罪のあるものも生じると教えています（ヤコブ4:1-3、マタイ15:18-19）。これらの欲望の中には、真実る、その行動の根本的な原因を直視することです。聖書は、争いは心の中で戦う欲望から自分の目から丸太を取り除くための最も重要な側面は、間違った行動の告白の向こうにあを認めることが重要です。これを行うには、告白のあなたが他の人を不当に扱った方法を識別するとき、それは正直に、徹底的に自分の過ち友人や助言者が必要かもしれません。いことが多いので、自分を客観的に見つめ、争いに加担していることを直視できる誠実な2つ目の「丸太」は、実際の罪深い言動に対処することです。自分の罪は自分では見えなる、クリスチャンが争いに巻き込まれたときに取るべき態度を黙想するのが一番です。うかを確認する必要があります。そのためには、ピリピ人への手紙4章2-9節に書かれてい的、否定的、あるいは過敏な態度をとっていて、不必要な争いを引き起こしていないかど対立に対処するとき、一般的に2種類の「丸太」を探す必要があります。まず、自分が批判イによる福音書7章5節に記されています。2番目のG：自分の目から丸太を取り除く。平和を作り出す最も難しい原則の1つが、マタしょう。「この状況で、どのようにしたら主を喜ばせ、尊ぶことができるだろうか？ことを常に念頭に置いておくには，次のような質問を定期的に自分に投げかけるとよいでたたえることができます（プロベ3：4-6、ヨハネ14：15、エペソ5：1参照）。これらの前述したように、神を信頼し、神に従い、神に倣うことによって、葛藤の中でも神をほめいました（1コリント10:31参照）。7つのAを使用する方法です。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 18
き、どのような態度で、どのような目的で行くべきかについて、確かな助言を与えていまおられるのです。同様に、ガラテヤ人への手紙6章1節は、私たちが兄弟のもとに行くとに、単に相手の悪事のリストを突きつけるよりも、もっと愛と救済に満ちたものを求めてに憐れみと寛容さを持つようにと命じています（マタイ18：21-35）。イエスは明らか出し、無慈悲なしもべのたとえを用いて、神が私たちにしてくださるように、私たちも人加えて、このテーマを繰り返しています。そして、21-35節で3回目の回復のテーマを打ち後に、"彼があなたの言うことを聞くなら、あなたは兄弟を勝ち取ったことになるはなく、回復のテーマで紹介されています。イエスは、"行って彼の非を示せスの素晴らしい喩えがあります（マタイ18:12-14）。このように、マタイ18:15は非難でこの箇所の直前には、迷える羊を探しに行き、見つかって喜ぶ愛すべき羊飼いというイエれることが分かります。面から向き合ってその罪を説明するよりも、もっと柔軟で有益なことを念頭に置いておらるように思われます。しかし、この聖句を文脈から読み解くと、イエスは、単に相手と正たちは常に直接対決して、相手が罪を犯したことを認めさせなければならないと教えていら、あなたたち二人の間で、彼の非を明らかにしなさい」。この聖句を単独で読むと、私が理解できるようにする努力です。「もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したな平和を作り出すもう一つの重要な原則は、自分がどのように争いに加担してきたかを他人"と言った直"と付け
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る能力を向上させます。ような心の変化は、通常、現在の問題の解決を早め、同時に、将来、同様の対立を回避す解放され、キリストを喜ばせ、尊ぶような選択をする気になることができるのです。この神がこのような努力を導き、力を与えてくださるので、あなたは争いを助長する偶像から神様だけに喜びと充足と満足を求めるのです。に、正しい礼拝を意図的に追求することです。つまり、あなたの心と思いを神様に向け、求めるべきです。次に、争いの原因となっている欲望を特定し、それを放棄します。第三とエネルギーを神以外のものに注いでいるところを見ることができるように、神に助けをができます。まず、あなたが間違った礼拝をしているところ、つまり、あなたの愛と注意争いを引き起こす偶像礼拝を克服するためには、3つの基本的なステップを踏み出すこと 第3のG：穏やかに修復する
---ついて話すように命じておられるのです。その際、次のことを忘れないでください。ど深刻です。その場合、神はあなたに、その違反者と個人的に、愛情をもってその状況にもしあなたがこれらの質問のどれかに「はい」と答えたなら、その違反は見過ごせないほか？ 他の人をひどく傷つけていないか？その犯罪は神をひどく傷つけているか？ その違反は、神の名誉を著しく傷つけていないの違反は見過ごされるべきです。さい（箴言19:11参照）。一般的に、以下の質問全てに「いいえ」と答えられる場合、そしかし、誰かと話をする前に、小さな違反は見逃すのが適切であることを思い出してくだです。よりも優しさであるべきで、私たちの目的は非難することよりも回復することであるべき人であるあなたがたは、融和な心でその人を正してあげなさい。」私たちの態度は、怒りす。「兄弟たち、もしだれかが何かの罪に過ちに陥っていることが分かったなら、御霊の 犯罪者本人をひどく傷つけていないか？謙遜と知恵が得られるように祈る。適切な時間と場所を選ぶ（可能な限り、直接会って話す）そうでないことを証明する事実があるまでは、相手について最善のことを仮定する（Prov.11:27）注意深く聞く（プロベ18:13）話すのは、相手を立てるためだけ（エペソ4:29）相手からのフィードバックを求める自分の限界を認める（人を変えられるのは神だけで、ローマ12:18、2テモ2:24-26参照）最初の会話で対立が解決されない場合、あきらめてはいけません。言ったこと、やったことを見直し、次の会話でより良いアプローチをする方法を探します。また、霊的に成熟した友人に、どのようにすればより効果的に相手にアプローチできるかアドバイスを © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 20
その他の注意点 理不尽な相手への備え © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 21
きるよう、神様に絶えず恵みを求めてください。さい。ですから、あなたが人を赦そうとするとき、神様の素晴らしい赦しに倣うことがで赦しとは霊的なプロセスであり、自分一人では完全に達成できないことを忘れないでくだは、「赦しの4つの約束」をすることです。14、1コリント13：5、詩篇103：12、イザ43：25も参照）。神の赦しに倣う方法の一つあなたがたを赦してくださったように、あなたがたも赦しなさい」（コリント3：12-れます。「互いに忍び合い、互いにどんな不平不満があっても、それを赦しなさい。主がくださいます。神様は、全く同じ方法で他の人を赦すようにと、あなたに呼びかけておらましょう。神様は、そう言わない代わりに、あなたを完全に赦し、真の和解の道を開いてい」とおっしゃったとしたらどうでしょう？ このようなことを決して言わない神を讃えしかし、もし神があなたに「私はあなたを赦します。でもあなたとは二度と関わりたくなを使います。しばしば「私は彼女を許し、二度と彼女と関わりたくないだけです」という浅はかな言葉その赦しを他の人に示すことができないでいます。自分の不従順を隠すために、私たちはクリスチャンは世界で最も偉大な赦しを経験しているにもかかわらず、私たちはしばしば聖書の平和構築の最もユニークな特徴の一つは、真の赦しと和解を追い求めることです。
す。求めるのも賢明です。そして、さらに強力な祈りのサポートを受けて再挑戦するのでいの助けを得る」のページをご覧下さい)。タイ18：16-20、1コリント6：1-8参照、そのような助けを得るための詳しい指針は「争仲裁、または説明責任によって、あなたの相違を解決するのを助けてもらうべきです（マだ見過ごせないほど深刻な場合は、1人か2人の他の人に、あなたと相手と会って、調停、もし、個人的な話し合いを慎重に繰り返しても実を結ばない場合、また、その問題がま 第4 G: 行って、和解する
正しいことをし続ける（1ペテロ2:12,神様のような助言者を求める（他の人と一緒になって、孤立しないようにする）。自分の舌をコントロールする（「あなたを呪う者を祝福しなさい。）ローマ12:14-21に書かれている悪に打ち勝つための5つの原則に従うことも有効です。さったすべてのことに焦点を合わせることが重要です（コリント3:1-4参照）。また、神を求めるべきです。その際、キリストと、キリストがすでにあなたのためにしてくだうな結果が得られないときは、祈り、御言葉の研究、教会の助言を通して、さらに真剣にクリスチャンは、決して聖書を閉じてはいけません。対立を解決しようとしても、思うよならないようだが、うまくいきませんでした。別の方法（「世の中のやり方」の意味）で処理しなければいが簡単に解決しないなら、あなたは「私が知っているすべての聖書的原則を試しました第二に、聖書的な解決策を見つけることをあきらめないことを決意することです。もし争持って立ち去ることができます。マ12:18参照）。そうすれば、対立の結果がどうであれ、あなたは神の前に明確な良心を神があなたに期待するのは、明らかにされた御心にできる限り忠実に従うことです（ローません。すから、相手の行動や対立の最終的な結末について、あなたに責任を負わせることはありださい。あなたが他人を強制的に行動させることができないことを知っておられます。で第一に、神様は成功の尺度を結果ではなく、忠実な従順さで測られることを思い出してくつの方法があります。解を拒否する可能性があることを認識する必要があります。この可能性に備えるには、2あなたが紛争に対応するときはいつでも、他の人々が彼らの心を硬化させ、あなたとの和」と言いたくなるかもしれません。15;3:15b-16参照）。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 22
エスはあなたの罪深い記録を自ら引き受け、それを完全に贖い、あなたにイエスの完全なとは、イエスがカルバリーであなたと記録を交換したことを信じることです。つまり、イ信じることです（イザヤ53:1-12、1ペテロ2:24-25）。言い換えれば、イエスを信じるこ第二に、イエス様が十字架上で死なれたとき、あなたの罪の罰をすべて受けられたことを（ローマ3：20、エペソ2：8-9）。であることを認め、自分の行いによって神の承認を得ることはできないと認めることですけるであろう罪を消し去ることはできません。イエスを信じるとは、第一に、自分が罪人の意味があります。これらの活動は、あなたがすでに犯した罪、そしてこれからも犯し続じるということは、洗礼を受けること、教会に行くこと、良い人であろうとすること以上じる者は滅びることなく、永遠のいのちを持つ」（ヨハネ3：16）ことです。イエスを信良い知らせは、「神は、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛されたので、彼を信6:23a）。これは悪い知らせです。3:23を参照）。その結果、私たちは神から永遠に引き離されるに値するのです（ローマ送る代わりに、私たちはそれぞれ罪に染まった記録を持っています（マタイ5:48、ローマではありません（イザヤ59:1-2参照）。神との交わりを楽しむために必要な完璧な人生を私たちは皆、罪を犯し、神から遠ざかっているので、神との平和は自動的に得られるもの受ける前に、私たちは神ご自身との間に平和を築く必要があります。ことはできません。私たちは神様の助けを借りなければなりません。しかし、その助けを上からの助けを得る。私たちは誰も、自分の力だけで他者と完全かつ永続的な平和を築くの栄光をもたらすのです。のような忍耐は、神によって称賛され（1ペテロ2：19参照）、最終的に私たちの益と神さると信じ続けることができます（詩篇10篇、37篇参照）。苦しみに直面したときのこたとえ他人が悪い行いを続けていても、神が支配しておられ、ご自分の時に対処してくだ参照）。がそのような行動を用いて、他の人を悔い改めさせることもあるでしょう（1サム24:1-22や憤りの酸に飲み込まれないように守ってくれるでしょう。そして、場合によっては、神くとも、これらのステップは、他の人々があなたに反対し続けた場合、あなた自身の恨み究極の武器である意図的で集中した愛を用いる（ヨハネ3：16；ルカ6：27-31参照）少な自分の限界を知る（報復するのではなく、聖書的な適切なチャンネルにとどまること） © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 23
に従えるように助けてくれるでしょう。いてもっと学び、信仰を深め、困難な争いに巻き込まれたとしても、神が命じられたことのクリスチャンとの交わりを見つけることが不可欠です。この交わりは、あなたが神につもしあなたがこの祈りをしたのなら、聖書が忠実に教えられ、適用されている教会で、他従います。私の救い主として信頼し、あなたの教会の交わりの中で、私の主であり王であるあなたにに死んでくださったことを信じ、その罪から目を背けたいと思います。私は今、あなたをいことを理解しています。私はあなたの赦しを必要としています。あなたが私の罪のため私は自分が罪人であることを知っており、私の善行が私の過ちを決して償うことができな主イエス様。きます。信じたことがないならば、今すぐこの祈りを心から祈ることによって、告白することがでもしあなたが神様に自分の罪を告白し、イエス・キリストを救い主、主、そして王としてくださいますが、その多くは上に述べたとおりです（フィリ4：7；マタイ5：9参照）。る平和を作り出す原則に従うことによって、他の人々と平和を作る能力をますます与えて和を得ることができるのです。この平和を受けると、神は、聖書の中で私たちに与えていあなたがイエスを信じ、イエスの完全な義の記録を受け取るとき、あなたは神との真の平記録を与えたのです。 教会から支援を受ける ドバイスしてもらうのが適切でしょう。会内の霊的に成熟した人に相談し、どうすればこの原則をより効果的に適用できるかをアように対処してよいか分からない状況に遭遇することがあります。そのようなときは、教対立のほとんどを自分で解決することができるようになるはずです。しかし，時にはどの神様が平和を作り出す原則を実践するのを助けてくださるので，日常生活における通常の © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 24
照）。対応は一時的な安らぎをもたらすだけで、大抵は問題を悪化させます（1サム2:22-25参う一つの方法は、衝突を適切に解決するために必要な行動を拒否することです。これらの否定-衝突から脱出するに興味がある人々によって一般的に使用されます。滑り台の左側に見られる逃避反応ることがあります。から悪い方向に進んでいます。図が示すように、この滑りやすい坂道は2つの方向に落ちに反応します。まるで私たちは滑りやすいスロープを滑っているようであり、物事は悪い後悔するような発言を促します。誰かが私たちを怒らせるとき、私たちはしばしば考えず衝突は、人生において非常に厄介です。しばしば私たちが油断した時に起こり、私たちの3つの応答は、衝突を解決するよりも回避するまたは逃れること1つの方法は、問題が存在しないことをふりをすることです。も
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ほとんどの場合、そのような "コーチング Sandeによって©1997、2003。すべての権利予約。Theをクリックしてください。援助の受け方について詳しくは、Getべきです（マタイ18：16-17、1コリント6：1-8を参照）。紛争を解決するための指導やたと相手とに会ってもらい、調停や仲裁を通じて意見の相違を解決するよう助けてもらう個人の助言では紛争を解決できない場合は、互いに尊敬し合う1人か2人の友人に、あな立つかもしれません。決の経験があまりない場合、その人に「Guiding戻って、個人的に相違点を解決することができます。あなたが助言を求める相手が紛争解"を受けることで、対立している相手のところにPeoplethroughConflict」を渡すと役にHelpWithConflict（紛争について助けを求める）Peacemakerから引用しました。個人の対立を解決するための聖書的なガイド。Ken スロープの真ん中に留まる滑りやすいスロープ
とを忘れてはなりません（1ヨハネ3：15、マタイ5：21-22参照）。が、私たちが他人に対して怒りや軽蔑の念を抱くとき、神様の目には殺人罪が成立するこことがあります（使徒7:54-58参照）。ほとんどの人は実際に人を殺すことはありません殺人-極端な場合、人々は論争に勝つために必死になって、反対する人々を殺そうとするいます（マタイ5:25-26、1コリント6:1-8を参照）。民事裁判ではなく、教会内で争いを解決するためにあらゆる努力をするように命じられてめ、しばしば完全な正義を達成することができないのです。このため、クリスチャンは、26:32、ローマ13:1-5参照）、訴訟は通常、人間関係を損ない、クリスチャンの証しを弱訴訟-ある種の紛争は、合法的に民事裁判官の前に出されるかもしれませんが（使徒24:1-レートさせます。打ち勝とうとします（使徒6：8-15を参照）。このような行為は、通常、対立をエスカいは職業的に相手に損害を与えようとするなど、さまざまな形の力や脅迫を用いて相手に攻撃-ある人々は、言葉による攻撃（ゴシップや中傷を含む）、身体的暴力、経済的あるある人々がよく使うものです。この坂道の右側にある3つの反応は、関係を維持することよりも対立に勝つことに関心が攻撃への対応るための正しい方法ではありません（マタイ27:1-5参照）。は、助けを求めて）、自ら命を絶とうとすることがあります。自殺は決して対立に対処す自殺-人は、対立を解決する望みを失ったとき、その状況から逃れようとして（あるい問題に対する適切な解決を先延ばしにするだけです（創世記16：6-8参照）。げることは正当なことかもしれませんが（サム1：19-10参照）、ほとんどの場合、それはめる、離婚を申請する、教会を去るなどの形をとることがあります。極端な状況では、逃逃避-争いから逃れるもう一つの方法は、逃げることです。これは、友情を絶つ、仕事を辞 調停対応 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 26
（フィリ.2:4）。て行われるべきです。「各自が自分の利益だけでなく、他人の利益にも目を向けなさい」ぞれの正当な要求を満たす和解に到達することを目指す、協力的な交渉のプロセスを通しする物質的な問題を解決する必要があるかもしれません。これは、あなたと相手が、それ交渉-たとえ関係上の問題をうまく解決できたとしても、金銭、財産、その他の権利に関ださったように、あなたがたも赦しなさい」（コリ人を優しく赦しなさい」（ガラ.6:1、マタイ.18:15参照）。「主があなたがたを赦してくタイ5：23-24）。「兄弟たち、もし誰かが罪に陥ったなら、霊的なあなたがたは、そのす。「あなたの兄弟があなたに対して何かを持っているなら、行って、和解しなさい」（マ白、愛の矯正、そして赦しを通して、個人的または関係的な問題を解決する必要がありま和解-ある違反が見過ごせないほど深刻な場合、または私たちの関係を傷つけた場合、告に決定することが必要なのです。とについて話したり、くよくよしたり、鬱積した恨みや怒りに発展させないように意図的その栄光となる」（プロベ19：11）。侮辱を見過ごすことは赦しの一形態であり、そのこ過ごすことによって解決すべきである。「人の知恵は忍耐を与え，侮辱を見過ごすことは違反行為を見逃す-多くの紛争は非常に些細なものであり、違反行為を静かに意図的に見他人に紛争への介入を求める前に、1対1で相違を解決しようとするはずです。たは両方が、これらの対応の実施方法について助言を求めることは適切ですが、通常は、個人的な平和創造的対応は、当事者自身の間で内密に行われるものです。当事者の一方ま2つに分類されます。決策を見出すためのものです。これらの対応は、個人的な平和創造的対応と援助的対応の滑りやすいスロープの上部にある6つの回答は、対立に対して公正で互いに合意できる解解を促進する平和構築者となる力を与えてくださいました（コロ3:12-14）。を通して、私たちが争いから逃げたり、他人を攻撃したりする習慣をやめ、真の正義と和平和を築いてくださったというよい知らせです（コロサイ1：19-20）。また、キリストえられます。福音とは、神が御子の死と復活によって私たちの罪をすべて赦し、私たちと福音は平和への鍵です。真の平和構築者は、福音によって導かれ、動機づけられ、力を与3:13）。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 27
リスト教の調停による紛争の解決」を参照してください。会の他の人々の援助が必要になります。これらの援助された対応についての詳細は、「キ裁、説明責任）のいずれかを取る必要があるかもしれませんが、その場合は教会や地域社個人的な和平交渉を繰り返しても問題が解決しない場合は、他の調停対応策（調停、仲ては、「4つのG」を参照してください。処するよう試みるべきです。聖書に忠実な方法でこれらのステップを実行する方法につい反応（俯瞰、話し合い、交渉）のいずれかを用いて、個人的に、プライベートに対立に対間関係を損ない、対立を悪化させます。したがって、一般的には、まず最初の3つの調停このように、逃避反応は問題の適切な解決を先延ばしにするだけで、攻撃反応は通常、人としないなら、教会に言いなさい」（マタイ18：17）。改めと正義と赦しを促進するように命じています。「もし、その人が（人の話を）聞こうら、イエスはその人の教会の指導者に正式に介入して、聖書に対して責任を持たせ、悔い説明責任-もしクリスチャンと公言している人が和解し、正しいことをすることを拒んだししか責任を持たない人でも裁判官として任命しなさい」（1コリント6：4）。裁人を任命することができます。「このような事柄について争いがある場合は、教会で少なたの議論を聞き、問題を解決するために拘束力のある決定を下す、1人または複数の仲仲裁-あなたと相手が重要な問題について自発的な合意に達することができない場合、あとができますが、あなたに特定の解決策を受け入れることを強制する権限はありません。二人連れて行きなさい」（マタイ18:16）。これらの調停者は質問をし、助言を与えるこらうように依頼します。「もし彼があなたの言うことを聞かないなら、ほかの人を一人かの人に会ってもらい、より効果的なコミュニケーションを図り、可能な解決策を探っても調停-二人が個人的に合意に達することができない場合、一人または複数の客観的な外部す。つを追求すべきです。この場合、教会や地域社会の他の人々に助けを求める必要がありま個人的な平和創造によって紛争を解決できない場合、当事者は援助された対応のうちの1 告白においての7つのA © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 28
ろ、聖書に忠実な方法で交渉すべきです。れらの問題は、水に流したり、自動的に上位の権威に渡されたりしてはなりません。むし特定の権利の行使に関わるような実質的な問題に対処する必要があるかもしれません。こ休止原則赦しを請う行動を改める（態度や行動を改める）結果を受け入れる（賠償など）Acknowledge具体的に認める（態度も行動も）If,関係者全員を相手にする（Allしょう。そのための1つの方法は、「7つのA」を使うことです。であれば、謙虚に自分の非を徹底的に認めて、恵みを呼吸できるように神様にお願いしま発言は、真の許しと和解の引き金になることはほとんどありません。本当に和解したいのもっとうまくやれたと思う"葉を使っています。"あなたを傷つけたのなら、ごめんなさい"。"過去は忘れましょう"かったので、この自由を経験したことがありません。その代わりに、彼らは次のような言と呼ばれます。多くの人は、自分の過ちを正直に、無条件に告白する方法を学んでこなと同時に、あなたの過去の過ちから自由を見出すための方法を提供されます。それは告白神は、あなたが他人に対してどのような罪を犯したかを見るためにあなたの目を開かれる""あなたのせいばかりではないと思います"。こうした形だけのthosewhomyouaffected）but,andmaybeを避ける（自分の過ちを言い訳にしようとしない。）thehurt（相手を傷つけてしまったことへの悲しみを表現する）マタイ7:3-5、ヨハネ1:8-9、箴言28:13を参照。告白と赦しによって個人的な違反を解決できたとしても、金銭、財産、または © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 29
にあります。く、人生のあらゆる場面でより効果的に交渉するために役立つので、努力する価値は十分イス）が必要です。しかし、PAUSEの原則を学ぶことは、現在の紛争を解決するだけでなこの交渉法を使ったことがない場合、熟練するためには時間と練習（時には他人のアドバ創造的な解決策を探す（祈りに満ちたブレーンストーミング）利害関係を理解する（相手の懸念、願望、ニーズ、限界、恐怖を把握する）。人間関係の確認（相手に対する真の関心と尊敬を示す）準備する（祈る、事実を知る、神の助言を求める、選択肢を考える）。ちはこれを「PAUSEの原則」と呼んでいます。交渉に対する聖書のアプローチは、5つの基本的なステップにまとめることができ、私た13:5、マタイ7:12参照）。だけでなく、他人の利益にも目を向けなさい」（フィリ.2:3-4、マタイ22:39、1コリント他人を自分よりも優れた存在と考えなさい」のです。あなたがたはそれぞれ、自分の利益使徒パウロが言っているように、「自分勝手な野心や無駄な自惚れからではなく、謙虚にす。いようにするのではなく、関係者全員にとって有益な解決策を意図的に探すべきなのでようにすべきです。つまり、自分の利益を積極的に追求し、他人は自分のことしか考えな原則として、実質的な問題については、競争的な方法ではなく、協力的な方法で交渉する 赦しの4つの約束 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 30
めの聖書的ガイド』（更新版、ベーカーブックス、2003年）より引用。ピースメーカー』より引用。ケン・サンデ著『ピースメーカー：個人の対立を解決するたあり、私たちが他の人のためにするようにと神様が求めておられることなのです。係を発展させるための道を開くのです。これこそ、神様が私たちにしてくださったことでで罰したりしないことを約束します。過去の過ちの記憶に妨げられることなく、二人の関できます。あなたは、その問題についてくよくよしたり、悩んだり、相手を遠ざけることこれらの約束をし、守ることで、あなたと加害者の間に立ちはだかる壁を取り払うことが"この出来事を私たちの間に立てたり、私たちの個人的な関係を妨げたりしません。""私はこの出来事について他の人に話しません。""私はこの出来事を再び持ち出して、あなたに対して利用しません。""私はこの事件のことをくよくよ考えない"。れません。人を罰してはならないのです。ですから、赦しとは4つの約束をする決意と言えるかもしりません。私たちは他人に対して過ちを抱かず、その過ちについて考えず、そのために他す。私たちは、自分を傷つけた人を、私たちから引き離すという罰から解放しなければなくださいます。主が私たちを赦してくださるように、私たちも赦さなければならないので神は赦しを通して、私たちの罪が築いた壁を取り壊し、神との新たな関係への道を開いて関係における約束今日、教会が経験する対立の多くは、自分たちがどのように教会を管理し、互いに関係し合うかを明確に定め、伝えていないために起こります。その結果、教会がどのように機能し、行動するかについて、指導者と会員の間に大きな混乱と不一致が生じることがあります。会員の期待が満たされず、自分の希望や期待とは異なる扱いを受けると、会員は深く怒ることになります。そのため、教会を転々としたり、場合によっては報復的な訴訟を起こしたりすることがよくあります。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 31
守秘義務聖書的カウンセリング性的虐待の防止と対応結婚、離婚、再婚教会に対する紛争解決と訴訟題は以下の通りです。ある重要な人間関係の問題を十分に扱っていない場合がほとんどです。これらの問どんなに優れた教会文書であっても、破滅的な紛争や法的責任につながる可能性のよう求められる紛争において、決定的な役割を果たすことがあります。を支持します。従って、明確で詳細な統治文書は、裁判所が教会の行為を精査するほとんどの裁判所は、明確に確立された宗教的信条に従って行われる合理的な実践などが含まれます。めに結社する権利、会員の基準を設定する権利、会員から人を排除・除名する権利所は「結社の権利」を強く支持しており、これには特に、共通の信念を推進するたこれらの文書は、教会を統治する法的権利を確立するために非常に重要です。裁判す。治文書には、定款と細則があり、これらは時に教派の教会秩序書とリンクしていまは、明確で包括的な統治方針と関係性方針を採用することです。伝統的な教会の統このような混乱や対立を防ぐために教会が取ることのできる最も重要な手段の一つ © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 32
す。この方法によって、これらの問題について人々を教育し、十分な情報を得た上ニストリーズは、細則の中で参照される別の文書にまとめることを推奨していまこれらの約束は、教会の細則に直接加えることもできますが、ピースメーカー・ミを減らすものです。解決するという相互の約束を確認することによって、教会が法的責任を負う可能性最後に、これらの約束は、教会の人間関係の実践を明確に確立し、対立を聖書的に平に扱われるようにします。また、教会指導者の霊的権威を定義し、制限することによって、すべての会員が公から守るかについてのガイドラインを定めます。教会の指導者がどのように他の人に助言を与え、機密情報を守り、子供たちを虐待に向けて迅速に行動する方法を示します。対立が教会を分裂させる恐れがある時に、教会が走るべき明確な道筋を示し、和解きや期待はずれ、混乱や対立を防ぐ助けとなります。教会員と指導者が教会内でどのような関わりを持つべきかを示すことによって、驚係を築くために共に働くという相互の約束を思い起こさせるのです。教会員は一致を追求し、友情を維持し、結婚を維持し、キリストの愛を反映する関これらのコミットメントはいくつかの重要な目的を達成します。の原則をまとめ、特定の会衆のための人間関係のガイドラインとして機能します。れぞれ具体的に扱われています。これらの公約は、神の御言葉から主要な人間関係これらの問題は、ピースメーカー・ミニストリーの「人間関係の約束」の中で、そ説明責任と教会規律 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 33
• 関係性コミットメントの採用
るのです。ら、あなたの実践に対するインフォームドコンセントを得ることができるようにな正式な会員になるかどうかにかかわらず、定期的に教会に出席するすべての人かることができる。言い換えれば、「関係性の約束」文書を適切に使用することで、かにかかわらず、教会で定期的に礼拝するすべての人々に適用されることを知らせかを、訪問者に伝えるシンプルで説得力のある方法です。可能性が高くなる。で、人々が最初にこれらのコミットメントを見たときに、ポジティブな印象を持つ不明瞭になってしまったりするのを防ぐ。1.文書化することで、4つの利点が得られます。で同意を得るための取り組みが簡素化されます。「関係性コミットメント」を別途これらの重要な概念が、細則のより一般的な規定によって埋もれてしまったり、2.これらのコンセプトを、より個人的、牧歌的、かつ魅力的な形で提示すること3.あなたの教会の人々が、どのようにお互いを愛し、励まし、支え、奉仕している4.出席者にこれらの概念を提示し、これらの約束が、会員であるか出席者である
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• を扱っていないことがほとんどです2。細則であっても、破壊的な紛争や法的責任につながりかねない重要な関係性の問題を達成するための、より使いやすく、親しみやすい方法です。どんなに優れた教会を示すことが賢明です1。しかし、「関係性コミットメント」は、このような目標は、神学的根拠を明確に示し、それが教会の誠実な宗教的信念に基づいていることです。その際、今日の文化において議論を呼ぶ可能性のある実践や方針については、統治と人間関係の主要な方針と実践をすべて文書で慎重に定めることが不可欠明確な統治文書を持つことが法的にも実際にも重要であることを考えると、教会に適切な聖書の権威を行使する法的能力を確立する機会を得ることができます。く聖書の原則を明確にし、法的責任への露出を減らし、会員と非会員に対して同様関係性のコミットメントを採用することによって、すべての教会は、その関係を導
• 紛争解決と教会に対する訴訟 • 結婚と離婚。 • 性的虐待の防止と対応 • 聖書的カウンセリング。 • 守秘義務、そして • -ことができます。にこれらのコミットメントを見たときに、ポジティブな印象を持つ可能性を高める-す。なったりするのを防ぎ、従って、人々が実際に読んで理解する可能性が高まりま-した文書にすることで、4つの利点が得られます。報を得た上で同意を得るための努力が簡素化されます。関係コミットメントを独立しています。この方法によって、これらの問題に関して、人々を教育し、十分な情ニストリーは、規約の外にある別の文書にまとめ、規約の中で参照することを推奨これらの約束はそれぞれ規約として定めることもできますが、ピースメーカー・ミwww.peacemaker.netドコンセントを得るための鍵です。注：この文書の最下部にも含まれており、ています。この文書は、あなたの教会でこれらの重要な実践についてインフォームダー（およびCD）に収録されている「関係上の約束」モデル文書で具体的に扱われこれらの問題はそれぞれ、「リーダーシップの機会」に含まれる補足資料バイン説明責任と教会規律から無料で入手できます。これらの重要な概念が、細則のより一般的な規定によって埋もれたり、不明瞭にこれらのコンセプトを、より個人的で魅力的な形で提示することで、人々が最初あなたの教会の人々が、どのようにお互いを愛し、励まし、支え合い、奉仕して © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 35
1.
関係コミットメントの適用と採用
正、実施する権限を与えられています。これらの約束は、教会の会員と出席者の関係を導説明責任と教会規律、その他の人間関係の問題に関する聖書の人間関係の約束を作成、修たちは、平和創造と和解、結婚の維持、子供の保護、聖書的カウンセリング、守秘義務、ができます。細則は、次のようになります。関係コミットメント。人間関係の約束：長老トメントを採用し、改訂し、実行する権限を与える条例の改正を承認するよう求めることとができます。これらの概念への一般的なサポートがある場合、集会はリーダーがコミッ第二に、教会指導者は公約を改訂し、それを会衆に提示して議論し、さらに適応させるこれを会衆に提示することができます。公約を改訂し、採択することができます。そして、教会の実践を拘束する声明として、そ第一に、教会の指導者が十分な権限を持っていると信じるならば、自分たちの権限でこのくとも3種類あります。ことができます。一般的に、これらの公約を修正し、教会で公式に採用する方法は、少な教会は、これらの公約を自分たちの特定の政治、伝統、信念に合うように自由に変更するめします。を修正することについて地元の弁護士に相談している教会だけが使用することを強くお勧料を通して聖書の平和創造の原則を教会全体で教え、地元の法律を満たすために「約束」ミニストリーの「平和創造教会資料セット」と「リーダーシップ・オポチュニティ」の資は、霊的、教会的、法的な重要な問題に影響を与える可能性があるため、ピースメーカー・どの教会でも「関係性の約束」のモデルを使用することができます。しかし、この「約束」
フォームドコンセントを得ることができるようになるのです。な会員になるかどうかに関わらず、定期的に教会に通うすべての人から、インができます。言い換えれば、「関係性の約束」文書を適切に使用することで、正式かわらず、教会で定期的に礼拝するすべての人々に適用されることを知らせること-いるかを、訪問者に伝えるためのシンプルで魅力的な方法を提供します。また、会衆には、これらのコンセプトを提示し、これらの約束が会員や会衆にか
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ニストリーは、このアプローチを3つの最良の選択肢として推奨しています。の法廷でより多くの重量を運ぶかもしれません。これらの理由から、ピースメーカー・ミると思われることです。会衆の投票によって採択されたコミットメントはまた、いくつか労力を要することである。利点は、会衆がコミットメントで所有権の強い感覚を持っていこの方法の欠点は、将来の改訂のたびに会衆の投票が必要となるため、より多くの時間とがあります。は、当教会の会員と出席者の両方に適用され、この細則と同じ方法で随時改正されること保持、説明責任、および教会規律に関する私たちの約束を定めています。これらの公約の文書は、平和創造と和解、夫婦関係の維持、子供の保護、聖書的カウンセリング、秘密「人間関係の約束」と題する文書に示される聖書の原則によって導かれ、管理される。こ関係コミットメント。教会内の人間関係は、参照することにより本細則に組み込まれるすることができます。この細則は、次のように読むことができる。票、またはコミットメントへの適切な参照を含むように細則を修正することによって達成衆による正式な採択を行うことができる。正式な採用は、議事録に記録される会衆の投第三に、教会指導者は公約を改訂し、それを教会に提示して議論し、さらに適応させ、会変更について知らされていなければなりません。）得る必要がないことです。(インフォームドコンセントを維持するために、会衆は実質的なは、指導者が将来的にコミットメントを改良することができ、変更のたびに会衆の承認をき、管理するものであり、参照することにより本細則に組み込まれる。この方法の利点 2. 関係性コミットメントを非教会員に適用する 正当に近づき、悔い改めを促すことができることを理解しています。もしそのような会話ほとんどの指導者は、マタイ18:15に沿った個人的な会話を通して、問題のある出席者にに出るまで無視されます。出席者が教会の一致を損ねたり、他の人々に害を与えるような罪深い行動や破壊的な行動にある生活を送る責任をどのように負わせるかということです。この問題は、通常、ある現代の教会が直面している最も深刻な法的責任の問題の一つは、非会員である出席者に神 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 37
きつける必要があります。この手紙を通して、既存の出席者の注意を、「約束」の序章の最後にある2つの段落に引送ることです6。の教会が関係コミットメントを採用したことを説明するフォローアップレターを出席者にを理解するよう、会員にフォローアップする必要があります。その一つの方法は、あなた採用した後、会員が教会に通い続ける場合、「関係性の約束」が自分にも適用されること「約束」を採択してもらうことです。会員が「関係性の約束」を読み、話し合い、公式に意したことを意味します5。この種の同意を得るための最初のステップは、教会に公式に声明や署名入りの文書ではなく、その人の行動によって、暗黙的または間接的に何かに同ムド・コンセント」を得ることです。黙示的インフォームド・コンセントとは、明示的な解決策の第二は、常連の出席者から「関係性コミットメント」に対する「黙示のインフォートに明示的に従うようにすることです。の交際をやめる」4ように積極的に勧め、正式に入会を約束し、細則と関係コミットメン（マタイ7:12）。この問題には、二つの相補的な解決策があります。一つ目は、「教会といません。ですから、どの牧師もそのような人々を喜んで他の教会に放してはいけません確かに、他の牧師は、そのような人々が予告なしに自分の教会に入ってくることを望んでンを持っている場合、これは重大な結果を招きかねないのです。や不和の種をまき散らし、他人を性的に誘惑し、あるいは金銭的に詐取するというパターさせ、その有害な信念や行動を他の信徒にさらすことになります。その出席者がゴシップはある状況下では適切な対応かもしれませんが、ほとんどの場合、その参加者の罪を永続より一般的な対応は、静かに内密にその人に他の教会を探すように勧めることです。これ額の損害賠償を請求される訴訟に発展する可能性があります。3ように進めています。しかし、同意なしに個人情報を公開することは、教会にとって、多一部の教会では、正式な懲戒処分を開始した後、「教会に報告する」（マタイ18：17）も問題が解決しない場合、指導者は大きなジレンマに直面することになります。によって、マタイ18：16のレベルまでプロセスを進めることができます。しかし、それでが実を結ばないなら、他の2、3人を巻き込んで、不承諾の出席者と個人的に会話すること © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 38
貫したプロセスを開発することです。特に、聖書の平和創造に関する小グループの学習やを楽しみ、個人的な関係を築いた後に、個人的に関係コミットメントを紹介するための一黙示のインフォームド・コンセントを得るための最後のステップは、新しい参加者が教会ローアップすることができます。て具体的な質問や懸念がある出席者に、個人的に電話をかけたり、訪問したりしてフォセントの重要な証拠となります。教会の指導者は、カードが返送されず、「約束」につい送り返すよう依頼することもできます。この署名入りのカードは、インフォームド・コン手紙と一緒に回答カードを同封し、出席者に、約束の受領と理解を確認するために教会にれるのと同じ関係ガイドラインを尊重し、遵守することが期待されるのです。を継続することを選択した場合、これらの関係活動に従事する他のすべての人々に適用さ釈されることを警告するものです。言い換えれば、もし彼らがこの時点であなたとの関係会に通い続けることは、あなたの関係性コミットメントに暗黙のうちに同意したものと解これらのパラグラフは、現在教会に通っている人たちに、たとえ会員にならなくても、教る限り励ますつもりです。エス・キリストを敬い、私たちの教会の証を高めるような規律ある生活を送るよう、できキリストに従う者として、私たちは、あなたが信仰と敬虔さの中で成長し、私たちの主イを導くことになります。(その理由については、「二つの家族の物語」をご覧ください）7択した場合、私たちはあなたがこれらの約束に同意したと見なし、私たちとあなたの関係もし、あなたが教会に入会せずに、これらの方法で私たちと関わりを持ち続けることを選ちのリーダーを呼び出すことを望んでいます。モールグループでの交わりを見つけ、困難な時に相談やサポートが必要な場合には、私たいなくても、あなたとあなたの家族が私たちと共に礼拝を続け、日曜学校を楽しみ、スちの教会に正式に参加することを勧めます。もし、あなたがまだ会員になる準備ができてリストへの信仰を認め、この文書の最後にある教会誓約書に署名することによって、私た私たちは、あなたがこれらのコミットメントを明示的に受け入れ、入会クラスを受け、キ © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 39
黙の了解と解釈されることを出席者に伝えるために指導者が行った具体的な発言の写し。教会指導者が出席者を個人的に訪問し、出席を継続することはコミットメントに対する暗ト。小グループでの公約の発表や話し合いと、その小グループの会合に参加した人々のリスした手紙と、その郵送物のすべての人々のリスト。その日曜日に出席していないすべての会員と出席者に公約のコピーを郵送するために使用その日の詳細な出席者名簿。あなたの教会で可能であれば、信徒にあなたのコミットメントを紹介した最初の説教と、最初の「関係性のコミットメント」とその後の「関係性のコミットメント」の改訂。動の記録が含まれます。テップを、文書で詳細に記録しておくことが不可欠です9。理想的には、以下の文書や活この方法を採用する場合、「関係性の約束」を出席者に知らせるために行ったすべてのスて、積極的かつ魅力的な方法で行うことができます8。ます。これは、コミットメントに書かれている聖書の原則と利益を強調することによっることを指摘することができます。出席者の反応は、応答カードに書き留めることができ正式に入信するように誘い、入信しなくても、教会に通い続ければ、この約束が適用されによって教会が受ける恩恵について強調し、あらゆる質問に答えます。そして、参加者に「約束」のコピーを渡します。リーダーは、各規定の聖書的根拠と、神の原則に従うことション、会員に関する方針、「関係コミットメント」について説明します。訪問者には、通常の訪問プロセスの一環として、リーダーが訪問の予定を組み、教会のビジョン、ミッしてもらうことができ、効果的です。日曜学校のクラスを受講してもらうと、「関係コミットメント」の根底にある原則を理解 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 40
員として教会にコミットすることを促すかもしれません。（ガラ.6:10参照）。この方針は、出席者が毎年何気なく教会を訪れるのではなく、正会合、メンバーは出席者よりも先に注意を受けると書かれていることにお気づきでしょう最後に、「コミットメント」には、リーダーの時間やその他の教会資源が限られている場場所であると判断するかもしれません。するあなたのコミットメントを見た訪問者の多くは、あなたの教会がまさに神が望まれるこれらは、今日、多くの人々が教会に切実に求めている価値観です。これらの価値観に対ことを明確に示しています。るために助けを必要とする人々を回復するために愛の懲らしめを行うことに専念しているかな聖書的カウンセリングを提供し、秘密を尊重し、子供を虐待から守り、罪から解放す「約束」は、あなたの教会が、平和と和解を促進し、結婚生活を守り、離婚を防止し、確ことを最優先とする教会を探している人々にアピールするように書かれています。このがあります。お気づきかもしれませんが、「約束」は、神を敬い、健全な人間関係を育む訪問者や出席者に「関係コミットメント」のコピーを渡すことには、もう一つ重要な利点フォームド・コンセントが、訴訟を却下したり、勝訴する鍵となる可能性があります。席者が、聖書の規律を実行したことを理由に裁判を起こすと脅した場合、黙示のイン段としては、署名入りの会員規約の方がはるかにシンプルである）。それでも、怒った出るために、より多くの努力が必要だからです。(インフォームド・コンセントを証明する手れは単に、個人が実際にあなたの方針を受け取り、読み、暗黙の了解をしたことを証明す暗黙の了解は、明示的な了解ほど確実な抗弁ではないことを認識することが重要です。そアップの説教。これらのコミットメントのあなたの集会の継続的な肯定を思い出させる毎年のフォロー約束に対する出席者の反応を示す署名入りのカード。 巻末資料 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 41
1. 教会に押し付けることは聖書的ではありません（マタイ7:12；18:12-14）。できる代替計画を開発すべきです。静かに彼らに出て行くように頼み、彼らの問題を他のり、あなたの集会の幸福を損なっている出席者に対処するための、具体的で聖書的に擁護席者に適用しないことにしてもかまいません。もしそうなら、あなたは罪に巻き込まれた9.コンセントを得る」参照）。「リーダーシップの機会」補足資料CDに記載されています（「出席者からインフォームド8.できるようにするためのものである。と同じ「関係性の約束」を守ることを期待することが、なぜ適切であるかを出席者が理解7.6.しています。表明したにもかかわらず、教会の統治に引き続き服することに暗黙の同意を示したと判断おいて、裁判所は、ある会員が退会後も礼拝や会合に参加し続けることは、本人が退会を5.Sisters,4.3.に伝えることを奨励するために、このリストに含まれています。2.結婚と離婚の問題は、教会が結婚を守るために全力を尽くすということを会員や出席者に裁判所が介入することに対する新たな防御策となるのです。とができます。教会の統治や関係文書に聖書の権威を引用することで、教会の統治や実践シップの機会」という資料と一緒に提供されているほぼすべてのモデル文書で見つけるここのような神学的な説明やサポートは、ピースメーカー・ミニストリーズの「リーダーHesterv.Barnett,723S.W.2d544,559(Missouri1987)を参照してください。JoshuaHarrisの素晴らしい著書、"StopDatingtheChurch"を参照してください。OR:Multnomah,2004.例えば、Smithv.CalvaryChristianChurch,614N.W.2d590(Mich.Sup.Ct.2000)に「リーダーシップの機会」補足資料CDを参照。「二つの家族の物語」は、「約束」の冒頭にあるたとえ話で、正式な会員が確約したのこれらの訪問会の詳細なガイドライン（推奨される質問と討論のポイントを含む）は、このプロセスがあまりに負担になるようであれば、もちろん、関係コミットメントを出 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 42
提供しています。この教材は、教会の指導者による教会の指導者のためのものであり、ど忠実な資料であり、すべての指導者が直面する共通の葛藤に対して非常に実践的な助けをのためのより大きな資料群の一部として、「リーダーシップ・オポチュニティ」は聖書にに類を見ないものです。25年以上にわたる教会や教会指導者との関わりを基に、また教会シップ・オポチュニティ」は、この対立とリーダーシップという明確な分野を扱う点で他聖書的な選択肢と指導が交差する重要な瞬間に、イエス・キリストの福音を生きるのです。対立は、教会指導者が今までとは明らかに異なる方法で対応する機会を提供します。対立させることになります。す。「関係より結果」というアプローチは、聞こえはよいのですが、実際には被害を拡大るのは、最近、教会のリーダーシップに企業的な考え方が不健全に浸透していることでして、結局、建物が崩れるのを傍観することになります。この問題をさらに深刻にしていし、あまりにも多くの場合、指導者は世俗的な解決策をとったり、避けたり、攻撃したりめ、有害な対立の力に耐えることができる堅固な構造を作ることができるのです。しかリーダーの応答。対立が教会の土台を揺るがしそうなとき、賢明な指導者が教会をまとす。どんなに健全な教会でも、葛藤とリーダーシップは織り込まれているのです。あるいは不注意な一言によって、うっかり対立を引き起こしてしまったことがあるはずでリーダーは他人の対立を見るだけでなく、不人気な決定、不適切なコミュニケーション、るときなど、しばしば対立の中心に座っていることでしょう。張が表面化したとき、困難な変化を管理するとき、オフィスで怒れるカップルが座ってい錯する瞬間は、おそらく最も困難なものでしょう。リーダーであれば、リーダー会議で緊ご存知のように、リーダーシップは難しいものです。しかし、リーダーシップと対立が交ゆる領域で、リーダーシップは本当に重要です。リーダーシップと対立：織りなす糸なぜリーダーシップの研究なのか？プログラムの説明です。以下は、ピースメーカーが作成した「リーダーシップ・オポチュニティ」のトレーニング・家庭、職場、家族、そして特に教会など、人生のあらリーダーシップに関する多くの価値ある資料が存在する中、「リーダー © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 43
べての教会が実施すべきリスクマネジメントの方針と実践とは？教会員を励まし、教会規律を贖罪的アプローチで行うにはどうしたらよいでしょうか？す対立している教会員を助けるために必要な重要なスキルとは何でしょうか？目の前で対立が起こるような困難な状況や会議にどう対処すればいいのか？困難な変化の中で、どのように教会を導いていくのか？統一されたリーダーシップ・チームはなぜ重要なのか、また、どのように築き上げるのか？和創造を理解する上で重要なのか？聖書にある「私の心にかなう羊飼い」というイメージが、なぜ聖書のリーダーシップと平イルがどのように対立を生み出すのか？なぜ、福音を適用することが、リーダーシップと対立の鍵なのか？リーダーシップのスタこの学習が答える難しい質問のに役立ちます。の教会においても、平和の文化を築くために必要なリーダーシップの確固たる基盤を築く この教材は誰のためのものですか？ リーダーも含まれます。牧師や管理職はもちろんですが、スモールグループのリーダーやその他のミニストリーの異なりますが、あなたの教会では、この対象が誰であるかを正確に知っているはずです。この教材は、教会の中心的な指導者チームを対象としています。この対象は教会によって © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 44
コア・セッション（すべてのリーダーにお勧めします）8つの応用セッションが含まれています。核的セッションと、リーダーシップと対立が交錯するような実際の状況に対処するためのリーダーシップの機会」には、平和を創造するリーダーの心と役割を解き明かす4つの中学習はどのようなトピックを扱うのですか？り、あなたの教会の指導者チームにとって最も効果的な方法を決定することができます。毎週、または定期的な指導者会議で、一度に一課ずつ学習する。この学習は柔軟性があ土曜日の午前中2～3時間週末のリーダーシップ・リトリートンによります）かかるので、いくつかの学習形式のオプションがあります。と、詳細な学習ガイドを中心に構成されています。各レッスンは約1時間（ディスカッショこの教材は、14のDVDによるレッスン（ほとんどの教会では8～10を選んで学習します）セッション1：真のリーダーは平
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この教材はどのように使うのですか？
和構築者でなければならない - 紛争の火種を防ぎ、戦うことを学ぶ。 - セッション1を見る｜セッション1のスタディガイドをダウンロードする セッション2＆ 3：羊飼いのリーダーセッション4:リーダーシップのイメージ聖書の中心をなす平和創造を理解するあなたの教会に平和の文化を築く-ビジョンと実践的戦略 応用セッション (ど セッションれを勉強するか選んでください)5:統一教会リーダーシップチームの構築 - 統一教会リーダーシップチームの " なぜ "と セッション"どのように"6&7:群れを分断することなく変化を通して導く Part 1 - 世俗的思考に代わ る聖書の選択肢 Part 2 - 聖書的神学と実践的指導 セッション 8-10: Always a Peacemaker - Peacemaking Leader のための実践的スキル Part 1 - Coaching (対立を通して個人を導く) Part 2 - Mediation (2人以上の和解を助け る) Part 3 - Negotiation of difficult issues (困難な問題の交渉) セッション 11 & 12: キリストの体における相互説明責任 パート 1: 教会への神の贈り物 と祝福としての贖罪的懲罰のビジョン パート 2: 忠実な奉仕活動を可能にするメンバー みます。)書に基づいた方針を実行するのに役立つ、貴重なモデルフォームやその他の文書一式を含付録B:付録A:ボーナスセッションシップコミットメントの使用聖書的平和創造法の概要リスク管理入門(会員、懲戒、法的リスク管理の分野において、あなたの教会が聖 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 46
らす基本原則を要約したものです。平和をもたらす原則」パンフレット（10）-これらのパンフレットは、聖書の平和をもたその他の文書が含まれています。一致する会員増強、懲罰、危機管理方針を作成し、実施するのに役立つモデルフォームや補足資料バインダー（CD付き）ループを効果的に指導するのに役立つヒントを与えてくれます。リーダーズガイド勧めします。びの素晴らしい伴侶となるものです。グループ全員のために、この本を用意することをおディボーションブックは、この豊かな聖書のイメージをより深く理解するために、この学は、羊飼いのリーダーシップの必要性です（セッション2および3を参照）。この40日間の羊飼いが羊の群れを見守る間」ディボーションブックい。5冊のガイドが含まれていますので、グループの人数が多い場合は、さらに注文してくださ参加者全員が個人的に使用したり、メモを取ったりするために必要です。このセットには学習ガイド（5冊）DVDセットセットに含まれるもの詳細目次(PDF)-14のビデオ指導セッションを収録したDVD4枚（各約30分）-152ページの学習ガイドは、DVDセッションの完全な伴侶であり、-この学びの重要なテーマの一つ-この短い小冊子は、この学習がどのように行われるかを説明し、グ-これらの資料には、あなたの教会がこの研究の教えと © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 47
クイックスタートガイド - 資料の概要と、学習するセッションを選ぶ際に役立つガイドで リーダーへの説明モデル関係コミットメント小冊子す。 目的： このコミットメントが登場します。このコミットメントは、神様の御言葉から重要な原則共同体を築こうとしても、私たちの願望や期待がぶつかり合うことがあります。そこで、これは、確かに私たちのことを表しています。時には、私たちがどんなに頑張って信仰のたは何かを欲しているのに、それを手に入れることができないのです。それは、あなたがたの中で争っている欲望からきているのではないでしょうか。あなたがが警告しているように、「あなたがたの間で争いや喧嘩が起こるのは、なぜでしょうか。なミニストリーにつながりますが、時には対立につながることもあります。ヤコブ4:1-2りがそれぞれの期待や意図を教会に持ち込んでいます。この多様性が豊かな議論と創造的私たちは、真の共同体を実現することが容易でないことを知っています。私たち一人ひとめに自発的に参加した人々の集まりのことを指します。仰によって得られる救いと平安を他の人々に伝えるために、互いに励まし合い支え合うた共同体とは、私たちが神を礼拝し、神の愛に対する理解を深め、イエス・キリストへの信これらの公約は、私たちが強い信仰の共同体を築くのを助けることを目的としています。互説明責任など、人間関係における重要な問題を扱っています。平和創造と和解、結婚と離婚、子供を虐待から守ること、カウンセリング、守秘義務、相る方法で、互いに関わり合うことができるようにするためのものです。これらの公約は、以下の公約と教会規約は、私たちの教会に通う人々が、神を敬い、真の人間関係を促進すはじめにキリストの福音を模範とし宣べ伝える能力を向上させること。平和を促進し、人間関係を維持し、教会の法的責任を軽減し、最終的には教会が © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 48
2の牧師と長老のことを指しています。とをお勧めします。私たちは、あなたがこれらの公約を明示的に受け入れ、正式に私たちの教会に参加するこ合は、遠慮なく私たちのリーダーに声をかけてください。ことを確信していただきたいと思います。もし、勉強しても疑問や不安が解消されない場性を減らすものです2。私たちは、これらの公約が神の御言葉にしっかりと基づいているという私たちの相互の約束を確認することによって、私たちの教会が法的責任を負う可能最後に、この約束は、私たちの人間関係のあり方を明確に定め、対立を聖書的に解決するわれるようにします。1また、教会指導者の霊的権威を定義し、制限することによって、すべての会員が公平に扱るかについてのガイドラインを定めています。また，指導者がどのように他の人に助言を与え，機密情報を守り，子供たちを虐待から守し、和解に向けて迅速に行動する方法を思い起こさせます。また、対立が私たちを分裂させる恐れがあるときに、私たちが走るべき明確な道筋を示ずれ，混乱や対立を防ぐ助けとなります。私たちが教会の中で互いにどのように関わっていくかを示すことによって，驚きや期待はするという私たちの相互の約束を思い出させてくれます。一致を求め、友情を保ち、結婚を維持し、キリストの愛を反映する関係を築くために協力ントはいくつかの重要な目的を達成します。を抜き出したもので、私たちの関係のガイドラインとなるものです。これらのコミットメ1この公約で「リーダー」という言葉を使用する場合、私たちの教会これらの約束が、どのように教会内の対立を防ぎ、法的責任への露出を減らすのに役立 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 49
つかについての情報は、www.PeacemakerChurch.net 二つの家族の物語第1.1版メーカー・ミニストリーの許可を得て使用しています。注：この「関係性の約束」は、The私たちの教会名]の指導者たちは、[日付]に採択されました。の支援を行います。イエス・キリストを尊び、教会の証を高めるような規律ある生活を送るよう、できる限り私たちは、キリストに従う者として、あなたが信仰と敬虔さにおいて成長し、私たちの主ページのストーリーをご覧ください)。ので、ご了承ください。(これらの約束がなぜ会員と参入信していなくても、私たちはあなたがこれらのコミットメントに同意したと見なします大歓迎です。このような形で私たちと関わりを持ち続ければ、たとえあなたがまだ正式に参加し、スモールグループで交わりを見つけ、私たちのリーダーから支援を受けることはもし、あなたがまだ会員になる準備ができていなくても、あなたとあなたの家族が礼拝にい。)誓約書に署名することを意味します。(教会員についての詳細は18ページをご覧くださこの誓約は、当教会の会員クラスを通じて、キリストへの信仰を認め、本書末尾の教会をご覧下さい。加者の両方に適用されるかは、次PeacemakerChurchから引用したものです。ピースwww.PeacemakerChurch.net 用意し、家族の活動に参加するように促した。しかし、ジョンがプレッシャーを感じないこの2つの家庭は、ジョンを歓迎し、寝室を与え、食事も提供した。寝室を与え、食事をなった。父親が死んだと報道された。身寄りのない二人は、近所の二軒の家に引き取られることに幼い頃に母親を亡くした二人の少年、ジョンとルーク。10代の頃、飛行機が海に墜落し、 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 50
たちはあなたを養子にして、私たちの息子にしたいのです」。でいるのだから、正式に養子したい。もし、あなたがここで暮らしたいと思うのなら、私数ヵ月後、ラビングさんはルークにこう言いました。「君は家族の一員としてここに住んるようになりました。やがて、しつけは常に愛情を持って行われるものだと気づき、多くのトラブルを避けられ同じ基準で責任を取らせました。ルークはこのしつけに腹を立てることもありましたが、を破ったとき、ラビングさんは彼と一緒に座り、間違ったことを指摘し、他の子供たちと普通のティーンエイジャーと同じように、ルークも時々規則を破りました。ルークが規則を期待する。杯お世話します。しかし、私の家にいる限りは、他の子供たちと同じように行動することました。そして、「たとえあなたが私の息子でなくても、私は喜んであなたのことを精一ラビングさんはルークに家族のルールを説明し、他の家族とどう付き合えばいいかを教えた。しかし、彼らは誤解や衝突を避けたいとも思っていた。だから、ルークが来てすぐ、彼らはルークを歓迎し、部屋を与え、食事を提供し、家族の活動に参加するように促しジョンの弟は、まったく違う経験をした。ルークはラビングファミリーに引き取られた。じことが繰り返された。にはもう一軒フレンドリーがいて、喜んで彼を受け入れてくれた。しかし、そこでまた同緊張は続き、ついにミスター・フレンドリーはジョンに退去を求めた。幸いなことに、町何でもやるい。寝室があり、いつでも食事ができるのはいいが、それでも自分が正しいと思うことはFriendlyさんは、「僕は君の息子じゃないんだから、僕の生き方にとやかく言う権利はなけ、自分の部屋でいろいろな女の子と長い時間過ごすようになった。そんなジョンに、じたジョンは、次第に自立していった。そして、何時でも出入りし、大音量で音楽をかて家族を失望させることがたびたびあった。そして、家族から排除され、無縁であると感しかし、自分に何が求められているのかがよくわからないジョンは、暗黙のルールを破っを見て、自分も同じように行動しようと思ってくれればいいと思っていた。ように、家族のルールを説明することはなかった。その代わり、他の子供たちの振る舞い"と言った。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 51
子の犠牲によってご自身と和解させた人々にとって、恨み、許しがたいこと、壊れた人間化」を築き上げることに力を注いでいます。十字架の光の中に立つ私たちは、神がひとり私たちの教会は、神の平和とキリストの福音の力を私たちの生活に反映させる「平和の文平和を作り出す人々は幸いです、彼らは神の子と呼ばれるからです（マタイ5:9）。平和創造と和解へのコミットメントません。兄弟姉妹として生きることによって得られる安心感、特権、帰属意識とは比べものになりに見えるかもしれません。しかし、聖書的な教会に入り、神の家族の中で本当に献身しためていきます。孤児のような生活は、独立と自己決定の幻想があり、ある人々には魅力的そして、私たちの家族の一員として生活している人たちには、"公式にし、期待します。べての人が、この「関係性の約束」に要約されている聖書の原則を実践することを奨励10:24）のように、愛する者でありたいと願っています。ですから、私たちは教会に通うすは十分ではありません。私たちは、神様が定義される「愛すること」（ヘブライ12:5-6、入れ、礼拝し、成長し、奉仕する場所を提供します。しかし、「フレンドリー」なだけでを、いつか評価される本当の父がおられるのです。ですから、私たちは喜んで人々を迎え答えは明らかです。そして、私たちが教会の家族として入ってくる人々への配慮の仕方いた「愛する家族」でしょうか？か？それとも、ルークを迎え入れ、他の家族と同じルールで責任を負わせ、息子として招所を与えるには十分親切だったが、彼に境界線を与える気にはなれなかった友好的な家族に何が起こったかを聞いたとき、彼はどの家族に最も感謝するでしょうか。ジョンの居場その2年後、ジョンとルークの父親が島から救出されたとする。息子たちと再会し、彼らで受け入れ、楽しむ息子になったのです。で、ルカは、ただその家に住むだけの孤児から、新しい兄弟姉妹と同じ責任と特権を進んルークは喜んでそれを受け入れ、正式に家族の一員となることを約束した。そうすること"生活するように勧 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 52
32）。受け入れることができるよう、神に助けを求めます（詩篇141：5；プロビデンス15：誰かが私たちを正そうとする時、私たちが高慢な防衛本能を抑え、謙遜さをもって訂正をラテヤ6：1）。復させることを目的として、恵み深く、優しく行います（プロベ12：18、エペ4：29、ガ私たちが他の人に訂正の言葉をかける時、相手を打ちのめすのではなく、相手に仕え、回15）。と思われる場合、私たちは速やかに和解を求めに行きます（マタイ5：23-24、18：もし、ある違反が見過ごせないほど深刻な場合、あるいは誰かが自分に恨みをもっているじ、「慈愛に満ちた判断」をします（1コリント13：7）。私たちは、そうでないことを証明する事実があるまでは、互いについて最善のことを信人と問題がある場合は、その人のことを話すのではなく、その人に話します。私たちは、すべてのゴシップ、陰口、誹謗中傷を慎みます（エペソ4：29）。もし、他の私たちは、小さな違反は見逃すように努めます（プロベ19：11）。ようにします（マタイ7:3-5）。私たちは、他の人が悪いことをしたかに注目する前に、自分の目から「丸太」を取り除く標とします（1コリント10：31）。私たちは、争いに直面したとき、自分の考え、言葉、行動で神を賛美することを第一の目個人的な平和創造和解の原則を実践するために、互いに積極的に教え合い、励まし合うことを約束します。のです。神様が私たちに知恵と恵みを与えてくださるように、私たちは以下の平和創造とるような方法で、どのように争いに対応すればよいのか、聖書と聖霊に導きを求めているですから、私たちは、神を敬い、正義を推進し、関係を和解させ、キリストの証を維持す12-14）。関係は適切ではないことを理解します（ヨハネ13：34-35、エフェ4：29-32、コリ3： © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 53
付し、必要であれば、法的拘束力のある仲裁に付します。スト教調停研究所の「キリスト教調停に関する手続き規則」に従って、その問題を調停に代わりに、ピースメーカー・ミニストリーズ（www.Peacemaker.net）の一部門であるキリ私たちは民事裁判にかけられないという神の命令に従います（1コリント6：1-8）。そのもし私たちが教会内外で法的な争いを起こし、上記の手順で内部的に解決できない場合、私たちは、「説明責任と教会規律に関する公約」に規定された手続きに従う。に規定された手続きに従う。対立が教義や教会規律の問題に関わる場合、私たちは、「説明責任へのコミットメント」（マタイ5：23～24、ローマ12：18）。入会する前に、相手と和解するためにあらゆる合理的な努力をするよう求め、支援します当教会に来られる方が、以前所属していた教会の方と未解決の対立がある場合、当教会にの指導者は、その教会の指導者と協力して問題を解決することを申し出ます。合理的な努力をします（1コリント6：1-8）。相手が他の教会に通っている場合、当教会ではなく、聖書の調停や仲裁を通してキリストの体の中で争いを解決するためにあらゆる私たちが他のクリスチャンとビジネスまたは法的な争いをするとき、民事裁判に訴えるのな援助を求め、彼らの助言と矯正に従います（マタイ18:17-20）。非公式の調停で解決しない場合、私たちは教会の指導者または彼らが任命した人々に正式とのものであれば、他の指導者に助けを求めます。言に謙虚に耳を傾けます（マタイ18:16；フィリ4:2-3）。もし私たちの争いが教会指導者私たち2人が個人的に争いを解決できない時は、教会の賢い人々の仲介を求め、彼らの助平和構築の支援も気を配ります（フィリ.実質的な問題を話し合ったり交渉したりするとき、自分の利益だけでなく、他人の利益に赦す恵みを与えてくださるよう願います（エペソ4：32）。他人が悔い改めるとき、私たちは神に、神が私たちを赦してくださったように、その人を2:3-4）。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 54
Resolving3人々がその無限の愛と平和を知るようになることを祈ります。何よりも、私たちの平和を作り出す働きが、私たちの主イエス・キリストを賛美し、他の『ピースメーカー』より引用。ケン・サンデ著「ThePeacemaker:ABiblicalGuidetoPersonalConflict」（ベーカーブックス、2004年第3版）より引用。34 結婚を維持するためのコミットメント う互いに励まし合うことを期待しています（エペソ5：33）。深まるにつれ、夫は妻を愛し大切にするよう互いに励まし合い、妻は夫を尊敬し愛するよを深めることを奨励しています（ヘブライ10:24-25）。このようなグループの中で関係がまた、毎週開催される交わりグループに参加し、神と互いへの愛を育みながら、夫婦の絆した婚前カウンセリングを要求し、提供します。たちは、夫婦が結婚に踏み切り、その多くの課題に十分に備えることができるよう、徹底に、私たちは説教と教育のミニストリーの大部分を、結婚と家族の強化に費やします。私たちは結婚を維持し、離婚を防止するために深くコミットしています。この目的のため私たちの教会は、結婚の神聖な起源と離婚の破壊的な影響の両方を認識しているので、私きたいと思います。人もいます。私たちは、すべての人が私たちの教会に歓迎されていることを知っていただ分の誤った選択によって離婚したけれども、主イエスによって悔い改めと赦しを経験した係を持つ前に離婚を経験し、またある人は自分の意思や判断で離婚を経験する。また、自私たちの社会では、さまざまな状況で結婚が破綻しています。多くの人がキリストとの関と結束力を与えるために、神は結婚を設計されたのである。の喜びや困難を共に乗り越え、子供を育て上げるための安定をもたらし、社会全体に強さ人の女性の間の生涯続く排他的な関係であるとされました（マタイ19:4-6）。また、人生うに設計されました（エペソ5:22-33、黙示録19:7）。ですから、結婚は一人の男性と一神は結婚を、キリストとその花嫁である教会との愛の関係の美しさと永続性を反映するよを、人が引き離してはなりません（マタイ19:6）。だから、二人はもはや二人ではなく、一人なのです。ですから、神が結び合わせたもの
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切にし、愛しておられます。神はこの同じ愛を、間違って結婚を捨ててしまった人々にも喜びます。私たちの教会がそうであるように、神は不本意ながら離婚したすべての人を大私たちは、離婚によって神の愛と恵みと赦しの無償の提供が弱められることがないことを合にのみ、別の人と再婚する決断を支援します。り、離婚の原因となった罪の赦しを求めてあらゆる合理的な努力がなされたと判断した場ならば、常にその手助けをしたいと考えています。私たちは、再婚が聖書的に有効であ私たちは、離婚した人々が以前の結婚生活を取り戻すことが可能であり、かつ適切であるるべきです。えるべきです。従って、結婚していることに矛盾するようなデートやその他の活動は控え離婚を申請した別居中の配偶者は、民事裁判所が離婚判決を下すまでは結婚していると考力することが期待されています。うかを判断し、悔い改めと和解を促し、適切であれば贖罪のための懲罰を与えるために協従って、離婚を考えている人は、その状況を教会指導者に伝え、指導者が根拠があるかど教会の指導者は結婚の始まりに関与するように、結婚が終わるときにも関与すべきです。ために、教会に正式な懲罰を求める必要があるかもしれません（マタイ18:12-20）。ラテヤ6：1）。ある状況下では、悔い改めない罪の破壊的影響から配偶者と結婚を救うることや、愛情をもって重大な罪に立ち向かうことが含まれます（コリント3：12-14、ガを模倣することができます（エペソ5：1-2）。これには、無視されることに忍耐強く耐えたとき、怒った配偶者は迷える配偶者に同じ恵みの証拠を提供することによって、神の愛返る時には自由に赦してくださいます（詩編103:8-12、イザ55:7）。離婚が選択肢になっ神は私たちの罪を忍耐強く忍び、繰り返し悔い改めるように呼びかけ、私たちが神に立ちこのような場合、離婚は許されますが、離婚が義務付けられているわけではありません。た場合（1コリント7：12-16）、離婚が許されると信じています。的関係を持った場合（マタイ5：31-32）、あるいは不信仰な配偶者が結婚生活を放棄しを許される場合があることを認めます。私たちは、相手の配偶者が結婚生活以外の人と性しかし、私たちは、神が信者に対して、神や配偶者に罪を犯すことなく離婚を求めることを戒めます。継続的な弟子訓練を通して解決できる問題から逃げる手段として、離婚を用いるカップルことに専念しています。私たちは、聖霊の導きによるカウンセリング、悔い改め、許し、私たちのリーダーは、夫婦間の問題に直面しているカップルに助言とサポートを提供する © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 56
害の可能性を減らすような変更を検討します。に、直ちに措置を取ります。また、私たちの実践と手順を評価し、将来的に子どもへの危たちの役割の責任を受け入れ、違反したユースワーカーの行動に全責任を持たせるため私たちの教会で子どもが傷つけられた場合、私たちは両親に知らせ、その状況における私にすることを要求しています。ユースワーカーは、可能な限り、2人以上のチームで奉仕し、他のワーカーから見えるようます。私たちは、すべてのユースワーカーに、詳細な申請と審査プロセスを完了することを求め供やティーンエイジャー）と定期的に働くことを許可しません。私たちは、少なくとも6ヶ月間定期的に教会に通い、正式な会員でない限り、青少年（子プが含まれますが、これらに限定されるものではありません。に、あらゆる合理的な予防措置を講じることを約束します。この約束には、以下のステッ絶対に起こらないという保証はありませんが、予見可能な危害から子どもたちを守るためどもたちに危害が加えられる可能性はあります。私たちの交わりの中でそのようなことがしかし、罪は世の中のすべての人や組織に影響を与えるので、教会の活動中であっても子リストの愛を体験し、分かち合うことを学ぶことができます。全で祝福された場所であるべきです。そこで子どもたちは成長し、遊び、友情を築き、キ責任を持つ親を支援するよう求めておられます。ですから、教会は子どもたちにとって安子どもは神からの祝福であり、神は教会に、子どもを主のしつけと指導のもとに訓練する思慮深い人は危険を察知し、避難する（プロベ27：12a）。子どもたちを守るための約束とをした人々を喜んで回復させるのです。を求め、可能な限り和解を奨励し、援助し、壊れた関係を修復するためにできる限りのこ慈悲深く注いでくださいます。その愛によって、神は（そして私たちも）彼らに悔い改め © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 57
* ないことに同意します（箴言11：13,を、いかなる法的手続きにおいても証言するよう強制したり、その他の形で漏洩したりしち教会員と出席者は、指導者が司牧カウンセリングやミニストリーを通して得た秘密情報私たちの指導者がその司牧的責務を損なうような状況に置かれることを防ぐために、私たす。たさない行為をした場合には、速やかに指導者チームに報告することも期待されていまさえ避けることが期待されています（エペソ5:3）。また、カウンセラーがこの基準を満と礼儀をもってカウンセラーに接し、カウンセリング中に不適切または不純に見えること私たちの模範となるよう求めておられます。ですから、カウンセラーには、あらゆる尊敬神は私たちの指導者に「ことばと生活と愛と信仰と純真さにおいて」（1テモテ4：12）ず、またそのような専門家の手法に従うことを期待されてはなりません。ンセリングを行う者は、心理療法士や精神保健の専門家としての訓練や免許を受けておら原則ではなく、聖書の原則に基づいて行われます。特に断りがない限り、この教会でカウ（2テモテ3:16-17）。従って、私たちのカウンセリングは、世俗的な心理学や精神医学の私たちは、聖書が信仰と人生について徹底的な導きと指導を与えていることを信じます罪を告白することを奨励し、約束する。17、ヤコブ5：16を参照）。従って、本教会は、人々が互いに、また指導者に助言を求め、を求めるよう求めておられます（ローマ15：14、ガラ6：1-2、2テモ4：1-2、ヘブ13：けを求め、必要なときは牧会的カウンセリングと監督を行う責任を負う教会指導者に助けます。信者が個人的な努力で罪深い態度や行動を克服できないときは、神は他の信者に助すべてのクリスチャンは、罪と、それが私たちの人生や人間関係に及ぼす影響と闘っていする能力があることを確信しています（ローマ15:14）。私は、兄弟たちよ、あなた方自身が善良さに満ち、知識において完全であり、互いに指導聖書的カウンセリングへの献身www.ChurchLawToday.comら入手できる「Child少年奉仕者の審査と監督に関するより詳しい指針は、ピースメーカー・ミニストリーズかこれらは、教会として子どもたちを虐待から守るために取るべき最小限の措置です。青ProtectionFirst!TM」をご覧ください。また、から入手できる「リスクの軽減」キットも優れた資料です。25：9）。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 58
• 噂好きな人は秘密を裏切るが、信頼できる人は秘密を守る（プロベ11：13）。
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• インに従って慎重に保護します。ちの指導者は、牧会カウンセリングを通して得たすべての情報を、以下のガイドラは、ゴシップを控え、他人の信頼を尊重することが期待されています。特に、私た標は、福音の働きと地域教会の働きに不可欠であるため、すべての会員と出席者13）、その結果、必要なカウンセリングを受けるよう人々を促します。これらの目7:12）。また、有害な噂話をやめさせ（箴言26：20）、告白を促し（箴言11：ています。秘密を守ることは、クリスチャンの愛と尊敬の表れです（マタイ聖書は、クリスチャンは他人が明かす個人的な情報を慎重に守るべきであると教え • 合、以下のような状況において、機密情報を適切な人に開示することがあります。とが適切な場合もあります。特に、聖書的に必要であるとリーダーが判断した場守秘義務はできる限り尊重されるべきですが、特定の情報を他者に明らかにするこ • る必要がある場合（箴言11:14）。あるいは、その人が他の教会に通っている場合は、その教会の指導者に助言を求めある問題について、どのように相談したらよいか分からず、当教会の他の指導者、 • れるとき（箴言24:11-12）。情報を開示した人、または他の人が、他の人が介入しなければ深刻な危険にさらさ • を促す必要がある場合（マタイ18:15-20）。罪を悔い改めようとしない人がいて、説明責任と贖罪の教会規律によって悔い改め
奉仕をすることを期待します。6：10）、教会にしか通っていない人には、他の神的なカウンセリングを紹介するなどのきない場合があります。そのような時は、教会に正式に入会した人を優先し（ガラテヤ私たちのリーダーは、カウンセリングを希望するすべての人に十分な時間を割くことがで 機密保持の約束
• 示されるのです。「主は愛する者を懲らしめられる」（ヘブライ12：6）。「主よ、あな示することはありません。真の規律は神ご自身から発せられ、常に真の愛のしるしとしてす。聖書は、現代社会のように、教会の規律を否定的、律法主義的、過酷なものとして提聖書では、このような相互の励ましと説明責任のプロセスをに向けて励ますことができます（マルコ12：30～31、ヘブライ10：24～25）。自分を愛するように人を愛することを励まし、責任を持たせることによって、互いに成熟白することです。また、心と魂と精神と力を尽くして神を愛し、求め、従うこと、そしてが共通して罪と闘っていること、そして神の憐れみと恵みがお互いに必要であることを告生き方を期待するのは、聖書的ではありません。しかし、私たちにできることは、私たち知っておられます（1ヨハネ1：8、フィリ.3：12）。ですから、私たちが教会員に完璧なん。最高の教会であっても、日々、残りの罪と格闘している罪人の集まりであることをこれは、神が教会を完全に純粋な人々で構成することを期待しているわけではありませず働かれます（エペソ5:25-27）。でいます（黙示録19:7）。このため、父、子、聖霊は教会を清め、成熟させるために絶え子を遣わされました（エペソ5:25）。ですから、聖書は教会をキリストの「花嫁」と呼んれました（エペソ3:10-11）。神様はご自分の教会をとても愛しておられ、そのために御神様は、堕落した世界の中で、ご自分の人格、知恵、栄光を反映するために教会を設立さA.うすべての人々（会員と参列者の両方）に適用されます。私たちのすべての関係コミットメントと同様に、以下の原則と実践は、私たちの教会に通しょう（ヘブライ10:24）。また、私たちは、愛と善行に向けて互いにどのように励まし合うことができるかを考えま説明責任と教会規律へのコミットメント1）。指導者が虐待の疑いを報告するよう法律で義務付けられている場合（ローマ13：説明責任と規律は神の愛のしるしである"規律"と呼ぶことがありま © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 60
るようにすることを称賛しています。がつまずいたときにはそれを正すことで、チームがうまく機能し、優勝を争うことができ大切なことです。また、スポーツのコーチが、選手たちに正しいことを熱心に教え、選手の能力を最大限に引き出して、曲を正しく演奏できるようにすることは、私たちにとってを尊敬します。音楽の先生が、生徒に正しい技術を教え、間違いを指摘することで、生徒は、子供に正しいふるまいを一貫して教え、従わないときには愛情をもってしつける両親聖書のしつけは、私たちが人生の他の側面で大切にしているしつけに似ています。私たちテロ2：12）ことを目的として、常に謙遜と愛のうちに行われるべきなのです。6：1）、他者を害から守り（1コリント5：6）、神の御名の栄誉と栄光を尊重する（1ペで行われてはならないのです。キリストとの密接な関係を回復させ（マタイ18：15、ガラこのように、原状回復や矯正のための懲罰は、決して厳しい態度や復讐心、独善的な態度タイ18:12-13）。当のことを言うと、迷わなかった九十九匹よりも、その一匹の羊の方が幸せなのです（マに残して、迷い出た一匹を捜しに行かないだろうか。そして、もしそれを見つけたら、本もし人が百匹の羊を持っていて、そのうちの一匹が迷い出たとしたら、彼は九十九匹を丘ばれることがありますが、聖書では、羊飼いが迷子の羊を捜すことに例えられています。し、正しい道に導くことです。このプロセスは「矯正的」あるいは「回復的」な規律と呼様は私たちを正してくださいます。その一つの方法が、教会に呼びかけて私たちを探し出る場合もあります。私たちが神様から教えられたことを忘れたり、背いたりしたとき、神まれに、成長期の子供を持つ家庭でのしつけのように、神のしつけには矯正的な目的があ活動が含まれ、私たちがより心から神を愛し仕えるように挑戦し、励ましてくれます。教え、祈り、個人的な聖書研究、小グループの交わり、その他数え切れないほどの楽しいえ、励ますことを意図しています。このプロセスは時に「形成的懲罰」と呼ばれ、説教、教会における神の懲らしめは、良い家庭における懲らしめと同様に、主に肯定的で、教懲らしめる」（黙示録3:19）。たの律法から教えられた人は幸いです」（詩編94：12）。「私が愛する者を私は戒め、 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 61
罰兄弟姉妹が悔い改めることができず、問題が見過ごせないほど深刻な場合は、"正式な懲ど、より影響力のある人たちの関与を求めることができます。このような努力によっても解決しない場合は、スモールグループのリーダー、日曜学校の先生、教会のリーダーな一人か二人連れて行きなさい」（マタイ18：16）。その人たちとの非公式な会話で問題が力を求めるようにイエスは命じておられます。「その人が聞き入れないなら、ほかの人をもし、個人的な会話を繰り返しても相手が悔い改めに至らない場合は、他の兄弟姉妹に協19:11）。ある場合、教会内で愛のある矯正を与えたり受けたりすることを約束します（プロベす。この命令に従い、私たちは、見過ごせないほど深刻な罪（言葉、行動、教義など）がなあなたがたは、その人をやさしく回復しなさい」（ガラテヤ6：1）と言っているのでないことがあります。ですから聖書は、「兄弟たち、もし誰かが罪に陥っていたら、霊的しかし、時には、自分の罪に気づかなかったり、罪に絡め取られて、自分では自由になれ用いて罪深い習慣を明らかにし、それを改め、敬虔な心で成長していくからです。モテ1：7）。私たち一人ひとりが神の御言葉を学び、祈りによって神を求め、神の恵みを「神は私たちに臆病な霊ではなく、力と愛と自己鍛錬の霊をお与えになりました」（2テ神様は、すべての信者が自分を律することができるように恵みを与えてくださいます。B.を傾け、必要であれば、私たちの体の矯正的規律に身を委ねることを約束するのです。従って、彼らは、互いに、あるいは教会のどのメンバーからの愛のある矯正にも謙虚に耳説明責任を果たすよう召されていることを認識しています（ヤコブ3:1、1テモ5:19-20）。私たちの教会の指導者たちは、神が自分たちの信仰と行動に関して、さらに高いレベルのという神の命令に互いに従えるようにすることを約束します。のです。ですから、私たち教会は、「自制し、直立し、聖く、律儀であれ」（テトス1：8）葉で教えておられることに反することをしたときには、愛情をもって正される必要がある同じ原則が神の家族にも当てはまります。私たちも、正しいことを教えられ、神様が御言ほとんどの矯正的懲罰は、私的、個人的、非公式なものです。"と呼ばれるものに移行することになります。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 62
C. 私たちはその人を同じクリスチャンとして扱わないということです。その人と気軽にリ体に伝え、会衆にその人を不信仰者として扱うように指示することができます。つまり、ンバーシップと通常の交わりから正式に排除することができる。また、その決定を教会本5体を含むことができる（マタイ18：17、1テモリア5：20）。5指導者が適切と判断した場合には、親しい友人、小グループ、日曜学校のクラス、会衆全受けたりする可能性のある教会の他の人々に知らせることができる4。このステップは、できたり、その人のために喜んで祈ったり、その人の行動によって損害を受けたり影響を指導者が個人的に訴えても、その人が悔い改めない場合は、その人に影響を与えることが(マタイ5:23-24;5：23-24）。として会員からの脱退を含むがこれに限らない様々な制裁を加えることができる（マタイめ、主の晩餐の差し控え、職位からの解任、通常の交わりからの離脱、そして最後の手段懲戒のプロセスが進むにつれて、指導者は悔い改めを促すために、個人的及び公的な戒きます（ローマ16：17；1コリント5：1-13；テトス3：10-11）。場合、指導者は懲戒のプロセス全体を加速させ、教会を守るために速やかに動くことがで違反行為が他の人を傷つけたり、罪に陥らせたり、分裂や混乱を引き起こす可能性がある了します。罪を認め、悔い改めれば、他の人々への告白が必要でない限り、その問題は通常そこで終自分の行動を説明し、弁明するためのあらゆる妥当な機会が与えられます。本人が自分のき、個人的に事実を確認し、発見した罪の悔い改めを促すことができます。その人には、す。その犯罪が他の人に危害を及ぼす可能性がない場合、指導者は個人的にその人に近づ命じています。これは、まず、教会の指導者の一人または複数に状況を知らせることで耳を傾けることを執拗に拒むなら、イエスは「教会に言いなさい」（マタイ18：17a）ともしある個人が、聖書が罪と定義している言動を改めるように、個人的、非公式な訂正に正式な懲罰は教会全体を巻き込むことができる2テサ3:6-15;マタイ18:17）。合理的な期間を経てもなお、その人が変わることを拒否する場合、指導者はその人をメ © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 63
ら、正式な懲罰を与え、また、会衆にその人にお金を託さないように警告するでしょう。悔い改めて、自分の過ちを告白するように呼びかけるでしょう。もし、その人が拒否したにし続けます。もし、私たちの教会でそのような人を見つけたら、指導者たちはその人に深い男は、発見されるとたいてい教会を去りますが、彼らの計画を知らない会員を食い物く、老後のために貯めていたお金の多くを失ってしまった人も少なくない。このような罪お金を返さないというケースは珍しくありません。特に高齢者はこうした詐欺に遭いやす4̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶16:17、1コリント5:1-13、3ヨハネ1:9-10参照）。の会員に害を与えるかもしれないことを警告するためである6ることができる。この行動は、その人が罪から自由になるのを助けると同時に、他の教会改めて主と、そしてその個人が傷つけた人々と和解するよう奨励するよう指導者に依頼す他の教会に通っていることを知った場合、その教会にその状況を知らせ、その個人が悔い懲戒が有効であるか検討されている間に個人が教会を離れ、当教会の指導者がその個人が17）。は効力を持たないことに同意します（マット18：12-14、ガラ6：1、ヘブライ13：復を促し、懲戒手続きを秩序正しく終了させるために神から与えられた責任を果たすまでが、懲戒処分中の退会は、本公約に述べられているように、教会が私たちの悔い改めと回を脱退する権利を放棄します。私たちは、いつでも教会への出席を止める自由がありますちは、私たちに対して懲罰が課せられている場合、メンバーシップやアカウンタビリティ正された規律を避けるためにこの教会から逃げ出さないことに同意します。従って、私たまた、私たちが罪に陥った時に教会が私たちを救い出す力を強めるために、私たちは、是りすることを理解しています（創世記3:8-10）。この古くからある罠に陥らないために、私たちは、矯正に対する人間の自然な反応として、しばしば説明責任から隠れたり逃げたリント5：5、1テモリア1：20）。せ、悔い改めてキリストを信じるように呼びかける機会を探します（マタイ18：17、1コラックスして交わるのではなく、愛情をもって福音を伝え、神の聖さと憐れみを思い出さ（マタイ18:12-14、ローマ例えば、教会に通い、信頼関係を築き、お金を渡して投資するよう説得し、約束通りに © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 64
5 ちのリーダーがその誠意を確認したら、私たちは共に喜び、喜んで神の赦しを真似て、そ懲戒のプロセスの中心には、常に愛に満ちた回復があります。もし個人が悔い改め、私た̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶促し、その有害な行動から人々を守ることが私たちの義務であると考えています。が去って他の教会に通い始めたとしたら、その教会の指導者に、その男性と相談するようをしたり、ゴシップや分裂の種をまいたりしている男性に立ち向かったところ、その男性6て扱います。"することができます。会衆がその勧告を支持した場合、私たちはその個人を不信仰者とし交わりから取り除くという勧告とともに、その状況を信徒に示すことができます」と変更まだ変わることを拒否するなら、私たちのリーダーは、その人をメンバーシップと通常の*もしれないと警告することができます。めているかもしれない人々に、彼らが神に立ち返らないなら彼らもまた懲罰に直面するか導者が迷い人を捜すという主の命令に従っていることを会衆に知らせ、秘密の罪に手を染せることができる。この一般的な情報は、広く祈りの支援を得るのに役立ち、私たちの指要がないと判断しても、彼らは一般的な状況と彼らが従った懲罰のステップを会衆に知らがあるかどうかによります（前の脚注を参照のこと）。たとえ指導者が個人を特定する必いるかどうか、あるいは会衆はその人が引き起こす可能性のある害に対して警戒する必要にどれほど広く知られているか、会衆の中にその個人を悔い改めるように説得できる人がかどうかは彼らの裁量によります。この決定は通常、様々な要因、例えば、その状況が既もし、私たちの指導者が会衆全員に懲戒状況を知らせる場合、その個人の名前を明かす信徒教会の場合、このパラグラフの最初の部分は、「もし、妥当な期間の後、その人が例えば、私たちの教会で、若い女性を誘惑したり、小さな子供たちに不適切な振る舞い © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 65
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*穫をもたらすのです」（ヘブライ12:10-11）。されるのです。しかし、後になると、それによって訓練された人々のために義と平和の収神は私たちのために私たちを懲らしめ、私たちが神の聖性にあずかることができるようにす。「説明責任と教会規律の祝福を追求するとき、私たちは聖書の約束を固く守ります。私たちは、説明責任と教会懲戒の祝福を追求しながら、聖書の約束を堅く守っていきまきに従って、教会の決定に対して異議を申し立てることができます*。もし、個人が懲戒の実施方法に同意できない場合は、私たちの教団の確立された懲戒手続い。参加すること、メンバーになること、あるいは当教会の通常の交わりへの参加を許されなるいは前の教会の懲罰が聖書的に適切でないと指導者が判断するまで、当教会の聖餐式に他の教会から排除された人は、罪を悔い改め、和解するための合理的な努力をするか、あ2：5-11、コリント3：12-14を参照）。の人を教会の交わりに復帰させます（マタイ18：13、ルカ15：3-7、11-32、2コリント教派の教会は、この規定を自分たちの懲戒のプロセスに合うように修正することができます。独立した教会では、この規定を完全に削除することができます。 私たちの教会のメンバーになることをお勧めします。
と思います。中でどのようにお互いを愛し、関わっているのかを知るために時間を取っていただきたいの王国を築くという神の命令をどのように果たしているのかを知り、私たちが日常生活のの関係を劇的に変化させることができます。ですから、私たちの教会を知り、私たちが神え、交わり、賜物を用いる機会、相互の説明責任は、主とあなたの人生に置かれた人々と教会のメンバーになることは、人生を変える決断になり得ます。教会で経験する説教、教図書館で読むことができます。んでください。キリストのからだに完全に参加するために』です。この2冊の本は教会のとドナルド・ホイットニーの著書「Spiritualると信じています。その理由は、ジョシュア・ハリスの著書「Stop私たちは、神がすべてのクリスチャンに地元の教会のメンバーになることを望んでおられDatingtheChurch」DisciplinesWithintheChurch」の第3章を読
私たちの教会名]のメンバーが神の目の前で互いに約束すること。教会規約(サンプルA)念について喜んでご相談に応じます。また、当教会の指導者と面談することもできます。指導者は、入会に関するご質問やご懸教会に入ることの重要性についてもっと知りたい方は、上記の本を読んでみてください。たの支援の要請は、教会に加入していない人からの要請よりも優先されます。指導者の時間が限られているときに、カウンセリングやサポートを必要とする場合、あな自分の霊的賜物（教え、奉仕、指導など）を生かす機会を増やすことができます。ロセスを経た後）。当教会の子供や青少年のための奉仕をする資格が与えられます（当教会の標準的な審査プし、投票することができます。私たちの教会に対する神のビジョンに従う方法を見極め、計画するための会衆総会に参加の機会や特権を享受することができます。になることで、私たちの教会にしか通っていない人にはない、以下のようなミニストリートの王国を前進させたいというあなたの願いを具体的に示すことができます。また、会員なることを喜んでいます。私たちの教会に入会することで、私たちと一体となってキリス能力を成長させるのに役立つと確信されたなら、私たちは、あなたが私たちの体の一員にもし、メンバーシップ・クラスに参加して、私たちの教会に入ることが、神を愛し仕えるいって、会員になることが義務づけられるわけではありません。員としての特権と責任について詳しく学ぶことができます。このクラスに参加したからとしてください。このクラスでは、私たちの教会の教義と宣教のビジョン、そして正式な会もし、私たちの教会を気に入っていただけたなら、ぜひ、メンバーシップ・クラスに参加 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 67
牧師の署名____________________________Signatureことを認めます。____________________________5.約の精神を実行しうる教会に合流することを約束する。4.するために救い主の規則を心に留めておくことを誓います。礼儀を養い、腹を立てるのは遅くとも、和解の用意は常にしておき、それを遅滞なく確保気や苦痛のときに互いを助け、感情においてはキリスト教的な同情心を、言葉においては3.る。な害をもたらし、自分や他人の信仰を危険にさらすあらゆる麻薬、飲食、習慣から遠ざかな態度をとり、あらゆる噂話、中傷、過度の怒りを避け、神の助けを求めて、身体に不当知人の救いを求め、世を慎んで歩み、取引において公正で、約束において忠実で、模範的2.に明るく、定期的に貢献することを約束します。し、聖職者の支援、教会の経費、貧しい人々の救済、すべての国々への福音の伝播のためおいてこの教会の向上に努め、その繁栄と霊性を促進し、礼拝、儀式、規律、教義を維持1.で、厳粛かつ喜びをもって、キリストにおける一つの体として互いに聖約を締結します。仰を告白し、父と子と聖霊の名によって洗礼を受けたので、今、神と天使と本会の面前私たちは、神の霊によって導かれ、主イエス・キリストを救い主として受け入れ、その信私たちは、聖霊の助けにより、キリスト教的愛のうちに共に歩み、知識、聖性、慰めに私たちはまた、家族で密かに信仰を守り、子供たちにキリスト教の信仰を教え、親族や私たちはさらに、兄弟的愛のもとに互いを見守り、祈りのうちに互いを思い起こし、病4.さらに、われわれは、この地を離れるに際し、可能ならば、この告白の条項とこの契私たちは、本教会の「人間関係の約束」を読み、それに従って生活することに同意するDatePrintName日付 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 68
* 12。6.5.ストの真の信者にふさわしい人生を送るよう努力することを決意し、約束します10。4.提供される救いのために、彼だけを受け止め、頼りとします9。3.の主権的な愛と憐れみの外に希望がないことを認めます8。2.唯一の真の救いの教義であると信じる7。1.リストにある一つの体としてのこの教会の会員と喜びをもってこの誓約を結びます。かれたので、父と子と聖霊の名による洗礼を視野に入れ、以下の確認と誓約に従って、キ私は、神によって選ばれ、聖霊によって主イエス・キリストを救い主として迎えるよう導私たちの教会名]のメンバーによって、神の目の前で互いに約束すること。教会規約（サンプル______________________________________________とを示すものです。ことは重要です。この条項は、人が関係誓約書を受け取り、それに従うことに同意したこ言に完全に置き換えてもかまいません。しかし、これらの誓約書の最後の条項を維持するは、この規約または次のモデル規約の文章を修正してもよいし、伝統的に使用してきた文これは、何十年にもわたって使用されてきた伝統的なバプティスト誓約書です。教会B）*私は、旧約聖書と新約聖書からなる聖書が神の言葉であり、その救いの教義が完全かつ私は、自分が神の目には罪人として映り、神の怒りに当然値する者であり、私を救う神私は、主イエス・キリストを神の子、罪人の唯一の救い主として信じ、福音の中で私に私は、聖霊の恵みに謙虚に信頼し、自分の罪深い本性の悪行を断ち切り、イエス・キリ5.私は、教会の礼拝と活動を、自分の能力の及ぶ限り支援することを約束します。6.私は、教会の統治と規律に服し、教会の清さと平和を追求することを約束します © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 69
7. 7. ______________________________________________3:15;12:24-25;8:29;エペソ4:17-6:4;17;10;テ3:14-17;*牧師の署名____________________________Signatureを認めます。____________________________私は、本教会の「関係性の約束」を読み、それに従って生きることに同意することDatePrintName日付この誓約書は、アメリカ長老教会で用いられている会員誓約書に基づいています。2テモ2ペテロ1:19-21;マタイ4:48ローマ3:9-18,23;6:23;エペソ1:3-14;2:1-テトス3:3-7;1ぺテロ1:2-9;ローマ8:29-309ヨハネ14:6;使徒行伝4:12;ローマ1:16-3:9-26;10:9;ピリピ2:5-11;3:5-9;テトス3:3-5;1テモテ1:15コリ3:1-4:6;1ペテロ1:13-15;2:18-5:11;2ペテロ1:3-9;ローマ12:1-15:1411ローマ12:3-8;1コリント12:9-15;エペソ4:1-16;ヘブル10:24-25;1ペテロ4:7-111マタイ16:18;18:15-20;1テサロニケ2.5:12-13;1テモテ5:17-20;ヘブル13:17;コロン3:15;ローマ12:18-21 文書の使用と適応 Commitmentsただし、ピースメーカー・ミニストリーズは、これらの文書に「Theなる商業的な目的にも使用することはできません。ズはこれらの文書に対するすべての権利を留保しています。これらの文書は、再販やいかこの「約束と誓約」の著作権はピースメーカー・ミニストリーズにあり、同ミニストリー教会指導者への言葉RelationalareadaptedfromThePeacemakerChurch」と明記することを条件に、ど © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 70
の教会の紛争や責任の問題に対処するために作成されたものです。もし、これらの条項がし、注意してください。実施マニュアルに説明されているように、各公約の条項は、特定各公約は、特定の教会の運営体制や信念に合うようにアレンジすることができます。しかミニストリーを通じて注文することが可能です。ループ学習とDVDなど）は、「教会ピースパックTM」に含まれており、ピースメーカー・（実施マニュアル、モデル説教、ピースメーカー教会セミナーDVD、ピースメーカーグこれらのステップを実行するために必要なアセスメントと消耗品以外のトレーニング資料地域の法律に合わせて「約束」を修正すべきかどうか、弁護士に相談する。ることにサインアップする。ピースメーカー・ミニストリーズから、ピースメーカー教会の最新情報を定期的に受け取得ることができる。記載）。この戦略により、法的拘束力のある「インフォームド・コンセント」を集会からピースメーカー教会の弟子化戦略を採用する（「ピースメーカー教会実践マニュアル」にキャンペーン（Peacemakerこれらの公約の根底にある原則を人々に教えるために，全会衆を対象とした「平和構築者として信頼できる模範を示していると信じているかどうかを示すのに役立ちます。れは、これらの概念に対する信徒の支持を測定し、信徒が自分たちのリーダーが平和構築ピースメーカー教会アセスメント（Peacemaker踏むことを教会に奨励します。（www.PeacemkerChurch.netこれらの公約は、霊的、教会的、法的な重要な問題に影響を与える可能性があるためMinistriesの地域教会でもこれらの文書を翻案して使用することを許可しています。Peacemaker®(www.PeacemakerChurch.net)の許可を得て使用しています。"参照）、これらの公約の採用に向けて、以下のステップをChurchAssessmentTM）を実施する。こCampaignTM）」を実施する。 © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 71
さい。-ず残しておいてください。約を使用するにしても、「関係性の約束」を受け取り、それに従うという最後の条項は必もっと伝統的な規約の条項を使って）、もう一方の規約を削除してください。どちらの規あなたが使用する教会規約を選択して修正し（両方のサンプルから、あるいは希望によりの付いた脚注が提案する変更を検討し、これらの脚注を削除してください。換える。更する）、またはこの文書全体を通してこの用語を検索し、適切な単語やフレーズに置き脚注1の「指導者」の定義を自分の教会に合うように変更する（例：「牧師と助祭」に変き換えてください。これらの文書中の「[Ourん。一般的な適応には、以下のような変更が考えられます。不適切に変更されたり削除されたりした場合、重要な法的保護を失うことになりかねませChurchName]」という表現を検索し、自分の教会の名前に置最終的な文書から、「文書の使用と変更」に関するこのセクション全体を削除してくだ © 2022 City to City Japan | All rights reserved | 72